道德教育方式精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德教育方式主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：道德教育方式范文
一、生命敘事有助于個(gè)體道德情感的升華
心理研究表明，人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)，個(gè)人道德發(fā)展是以情感為核心的。一個(gè)人道德品質(zhì)的形成與他在生活、學(xué)習(xí)中情感的積淀有著密切的關(guān)系。在他生命成長的旅途中，成功、迷惘、失敗、挫折，隨時(shí)伴隨其左右，那些使他的內(nèi)心世界發(fā)生過震動(dòng)的事情，他在心靈深處就有將其表達(dá)出來的愿望，并且從事情發(fā)生之后，他就處在各種可能的解釋、說明以及“關(guān)照”自己的內(nèi)心空間中。如果他的這種需要得到滿足，不僅能夠獲得積極的情感體驗(yàn)，而且有助于消除負(fù)向的情緒，從而形成積極向上的情感。生命敘事恰恰可以幫助敘事個(gè)體對生命歷程中所產(chǎn)生的諸如困惑、羞愧、壓抑等內(nèi)心感受，在敘事中得以化解、宣泄，從而釋放內(nèi)心的壓力，使內(nèi)心獲得澄凈并走向平衡、和諧。
小剛，一個(gè)高達(dá)英俊的小伙子，上個(gè)月從臨縣的一個(gè)特教學(xué)校轉(zhuǎn)到我班。剛到班里不久我就發(fā)覺，他與同齡人有著不同的性格――孤獨(dú)、冷漠和壓抑。憑著多年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我想他的內(nèi)心一定受到什么沉重的打擊。我小心翼翼試探著接近他。在一個(gè)寂靜的傍晚，經(jīng)過耐心的啟發(fā)，我們終于開始了對話。
“我知道，你們都看不起我，我是個(gè)小偷，我偷了別人的東西?！闭f完，他突然失聲大哭，淚珠像雨水一樣流出。我靜靜地看著他，心中陣陣發(fā)痛，長時(shí)間的壓抑和委屈終于決堤而出?！昂⒆?，別急，慢慢說，老師相信你，把以前所有的委屈都告訴我吧?！痹瓉?，小剛上學(xué)期偷了同學(xué)一只好看的卡通手表，被發(fā)現(xiàn)后學(xué)校通報(bào)批評。這對于一向品學(xué)兼優(yōu)、性格內(nèi)向的小剛來說無疑是一個(gè)巨大打擊。他陷入了恐慌、羞愧和絕望之中，潛意識里所有的同學(xué)都在嘲笑和唾棄他。他終于承受不了這樣的重壓，轉(zhuǎn)到了我校。時(shí)間悄悄地流淌著，小剛還沉浸在那段刻骨銘心的往事中，只是他的表情不再壓抑和緊張，而是慢慢舒展起來。聽完他的敘述，我看著他的眼睛，一字一句地告訴他：“每個(gè)人在成長的過程中都會犯錯(cuò)，只要他能夠改正錯(cuò)誤，仍然是好學(xué)生，仍然會受到大家的歡迎?！甭淙盏挠鄷熗高^窗戶照進(jìn)教室，看著他久違的歡悅，我如釋重負(fù)。
二、生命敘事有助于人際道德關(guān)系的融洽
生命敘事講述自己的生命故事，自己的生命故事只有在判斷對方可以信賴時(shí)，且自己可以被對方接受的情況下，生命敘事才有可能進(jìn)行，所以說生命敘事體現(xiàn)了敘事主體對他人的信任。在敘事的過程中，講者和聽者相互影響，形成一個(gè)溫暖和諧的氛圍，在這樣的氛圍中，雙方可以感受到道德的力量、道德的啟迪。不僅如此，生命敘事還使人感受到人與人之間的聯(lián)系，他們能夠分享彼此的生命故事，意識到彼此的信任，而且在他人的故事中看到自己的影子，感受到自己并不孤單，正如朱小蔓教授所說：“通過分享彼此的故事，獲得彼此的了解、信任，以及一系列共同的價(jià)值與共同的理想，因此生命敘事有助于團(tuán)體、集體的建設(shè)。”
多年來，我校一直保持著這樣的傳統(tǒng)，每到“助殘日”“六一”兒童節(jié)，我們就會邀請職小、實(shí)小等其他學(xué)校的孩子到我校聯(lián)誼。他們會拿出珍藏的禮物，一塊畫有卡通圖案的橡皮，一張自己精心繪制的兒童畫，抑或是一個(gè)新買的日記本，他會如數(shù)家珍地告訴你那些鄉(xiāng)間的趣事，也會坦誠地說出自己心中的夢想和隱藏在心底的秘密。在他們歡樂的笑語中我們看到了彼此的信賴、真誠。聽者和講者促膝交談，咫尺之間充滿了和諧、溫暖的氛圍。在這樣的氛圍中，他們分享著快樂和友誼，也分擔(dān)著煩惱。麥金太爾說過：“敘述形式不是偽飾也不是裝飾。哈迪寫到：我們在敘述中做夢，通過敘述來記事，表達(dá)希望、絕望、相信、計(jì)劃、修改、批判、設(shè)計(jì)、閑談、學(xué)習(xí)、愛與恨?！绷硗猓覀冞€會讓在校學(xué)生給已考上大學(xué)或已在社會自立自強(qiáng)的殘疾人寫信，敘述自己的學(xué)習(xí)生活、理想抱負(fù)。在這種來往書信的敘述中，他們感受到別人的奮斗歷程，期待著自己的成長，同時(shí)這種方式也促進(jìn)了人際道德關(guān)系的融洽。
三、生命敘事有助于個(gè)體生命的自我接納
生命故事凝結(jié)個(gè)體對人生的理解，生命敘事的過程恰是將其呈現(xiàn)出來。在敘事的過程中不但為他人提供了真實(shí)、鮮活的事例，而且在與他人分享時(shí)自身也獲得了一種內(nèi)在的力量。所以，關(guān)注個(gè)體生命的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大其經(jīng)驗(yàn)范圍，是個(gè)體生命成長的重要條件，也是道德教育最重要的一項(xiàng)原則。生命敘事恰恰是對個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的直接關(guān)注，在敘事過程中，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不但得到了呈現(xiàn)、交流，而且獲得了反思、深化。因此，生命敘事不僅有助于個(gè)體生命的自我認(rèn)識，而且有助于個(gè)體生命的健康成長和自我接納。
在我所帶的班級中，曾經(jīng)有一個(gè)男生叫小雨，這是一個(gè)典型的自虐癥者，他孤獨(dú)，自卑，一個(gè)月三次用刀割傷了自己的手腕。這樣一個(gè)特殊的病人，必須用特殊的辦法。于是，在生活、學(xué)習(xí)上我用慈母般的溫暖關(guān)愛著他，一遍又一遍試著接近他，給他敘述許多優(yōu)秀少年的成長故事。慢慢的，他冰冷、固執(zhí)的心開始融化。后來，他也給我講述他的故事。在他的敘述中我了解了他不幸的家庭：爸爸經(jīng)常酗酒，打他和媽媽，父親離婚又娶了后母，家里像冰窖一樣寒冷。在敘述中他漸漸變得開朗起來。見此情景，我不失時(shí)機(jī)地又為他制定了學(xué)習(xí)目標(biāo)。在我們共同努力下，他今年如愿考上了南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院。正是生命敘事讓他走出封閉、陰霾和自虐，變成一個(gè)快樂、自信、能夠接納自己的大男孩。
四、生命敘事有助于個(gè)體生命意義的重建
我從哪里來?要到哪里去?生命意義的發(fā)現(xiàn)與追求是人類自古以來就面對的永恒問題。道德教育可以幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、追求與建構(gòu)生命意義，在有限的生命里實(shí)現(xiàn)其長久的價(jià)值。而生命意義存在于個(gè)體生命之中，它需要在他人的參與下，通過親身活動(dòng)來生成，所以道德教育就必須回到個(gè)體生命生活中遭遇的事件中來，回到個(gè)體生命的體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中來。生命敘事可以幫助我們完成對生命意義的追求，同時(shí)，生命敘事不是對過去發(fā)生事情的簡單再現(xiàn)，而是借助所發(fā)生的事情，來理解生命、理解自己、他人或社會。生成性是生命敘事最具有意義的特征。
第2篇：道德教育方式范文
關(guān)鍵詞：體驗(yàn)教育；勤工助學(xué)；道德學(xué)習(xí)；方式
中圖分類號：G417 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2006)12－0087－02
加強(qiáng)和改進(jìn)我國大學(xué)生思想道德教育的一個(gè)重要方面，就是要強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會實(shí)踐教育。人的品德和個(gè)性均形成于實(shí)踐活動(dòng)之中，實(shí)踐活動(dòng)是人的品德和個(gè)性形成的決定因素。高校勤工助學(xué)工作是社會實(shí)踐的一個(gè)重要渠道，新時(shí)期應(yīng)把提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為開展勤工助學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。
一、崗位體驗(yàn)是加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育的需要
當(dāng)前，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育工作已成為全社會關(guān)注的焦點(diǎn)。通過深化社會實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化勤工助學(xué)崗位的道德教育功能，既是落實(shí)實(shí)踐育人新理念的要求，又是新形勢下增強(qiáng)德育實(shí)效性、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育方法的一條有效途徑。思想道德建設(shè)是教育與實(shí)踐結(jié)合的過程，探索勤工助學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育的迫切需要。
“學(xué)校是一個(gè)小社會，社會是一所大學(xué)”。道德教育不能脫離社會生活，而應(yīng)積極地同社會生活相融合。只有這樣，道德教育才能具有生機(jī)和活力。盡管勤工助學(xué)活動(dòng)由于受自身?xiàng)l件以及客觀條件的限制，與現(xiàn)實(shí)社會生活有差距，但我們不能以此而淡化勤工助學(xué)的育人功能。隨著高校在校生數(shù)量的快速增加，貧困學(xué)生的絕對人數(shù)也在不斷上升，各高校開展以貧困家庭學(xué)生為主要對象的勤工助學(xué)活動(dòng)，不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是政治問題、思想教育問題。勤工助學(xué)的最終的目的是教育人、培養(yǎng)人。當(dāng)代大學(xué)生作為思維敏銳的青年群體，在他們的學(xué)習(xí)與生活中，社會主流文化與青年亞文化的緊張與沖突，以及承受的就業(yè)、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)等壓力普遍加大，都是道德教育不容回避的重要課題。大學(xué)生發(fā)展中的問題啟示我們，新時(shí)期的勤工助學(xué)工作，在解決家庭貧困學(xué)生生活問題的同時(shí)，更應(yīng)該把提高大學(xué)生思想品德、心理素質(zhì)和職業(yè)技能等作為崗位育人的重要內(nèi)容，這也是追求教育目標(biāo)和諧的需要。
二、必須重視崗位體驗(yàn)的育人功能
過去，我們對崗位育人問題關(guān)注不夠，比較多地強(qiáng)調(diào)勤工助學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能，對于崗位在道德教育中的作用，則很少談到。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能沒有錯(cuò)，必須也應(yīng)該長期堅(jiān)持，但并不是說，勤工助學(xué)工作只發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)功能就夠了。新時(shí)期，勤工助學(xué)已注入了新的內(nèi)涵，扮演著學(xué)生步入社會的“中介”角色。我們要積極適應(yīng)社會環(huán)境的變化、關(guān)注教育對象的變化，把崗位育人作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育的一個(gè)重要努力方向，實(shí)現(xiàn)教育方式與途徑的創(chuàng)新。
1．要在思想觀念上對勤工助學(xué)育人功能有全面深刻的認(rèn)識
勤工助學(xué)活動(dòng)具有崗位體驗(yàn)、情境感受、意義溝通、價(jià)值辨析、以知促行等方面的功能。勤工助學(xué)構(gòu)成實(shí)踐育人的一個(gè)重要方面，把它作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育的重要途徑，是新形勢下的實(shí)踐育人觀點(diǎn)的創(chuàng)造性運(yùn)用。但在過去較長一段時(shí)間，對勤工助學(xué)活動(dòng)還存在不少認(rèn)識上的偏差，有的看做課堂教育的補(bǔ)充，有的當(dāng)做扶貧助困的點(diǎn)綴，有的在管理上放任自流，沒能給予充分的重視和有效的管理。從學(xué)生層面而言，在日益激烈的就業(yè)競爭壓力下，大學(xué)生把更多的精力投入到各種職業(yè)性課程的學(xué)習(xí)中，對能完善人格、滋養(yǎng)精神品位的勤工助學(xué)活動(dòng)沒有積極投入。從學(xué)校層面而言，在就業(yè)市場的調(diào)節(jié)下，對知識學(xué)習(xí)或技能學(xué)習(xí)比較注重，而對勤工助學(xué)在思想道德素質(zhì)的提高包括個(gè)性、品格在內(nèi)的綜合性素質(zhì)的塑造關(guān)注不夠。這種單向度的學(xué)習(xí)理念很容易把人異化為單向度的人，人格萎縮為單調(diào)的工具理性，人的精神被單調(diào)和緊張充滿。因此，對崗位育人功能要有全面深刻的認(rèn)識，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，著眼于學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存和發(fā)展等能力的培養(yǎng)。
2．要處理好勤工助學(xué)規(guī)范管理與自主發(fā)展的關(guān)系
勤工助學(xué)作為學(xué)生自愿參加的社會實(shí)踐活動(dòng)，具體事務(wù)一般都由學(xué)生自主管理，但為了確保實(shí)踐育人的高質(zhì)量運(yùn)作，其制度建設(shè)、育人安排等應(yīng)該由學(xué)校來規(guī)范管理。規(guī)范管理的作用正在于鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生的自主管理，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，變重“管”到重“理”，重視“理”的作用，理事、理人，注重人的因素，理順人際關(guān)系；由以“事”為中心到以“人”為中心，關(guān)心人、愛護(hù)人、發(fā)展人，做好人的工作，提高人的積極性。重視“理”的作用，人的因素抓好了，才能吸引大學(xué)生在積極參與的過程中形成、發(fā)展和強(qiáng)化正確的思想與情感，實(shí)現(xiàn)思想意識的升華。
3．充分挖掘勤工助學(xué)資源，為大學(xué)生提供學(xué)會做人做事的體驗(yàn)教育
崗位育人、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，是與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)德育(高校德育即大學(xué)生道德教育)發(fā)展和創(chuàng)新的必然結(jié)果。人的發(fā)展是通過活動(dòng)所展開的各種對象性關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，勤工助學(xué)活動(dòng)在大學(xué)生思想品德形成中具有重要的意義。充分利用這一資源為大學(xué)生提供學(xué)會做人、學(xué)會做事的體驗(yàn)教育，不僅使大學(xué)生開闊視野、陶冶情操、發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)責(zé)任意識，而且還能促使大學(xué)生不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識、新觀念，形成積極的人生態(tài)度。實(shí)踐證明，勤工助學(xué)活動(dòng)對大學(xué)生良好個(gè)性、品格、素質(zhì)的培養(yǎng)，是第一課堂教育所不能替代的。
三、崗位體驗(yàn)的主要途徑
勤工助學(xué)不僅對解決學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源問題具有重要意義，而且對學(xué)生形成思想認(rèn)識、培養(yǎng)綜合素質(zhì)、適應(yīng)社會需要等方面，都會起到重要作用。
1．崗位認(rèn)同，強(qiáng)化大學(xué)生的體驗(yàn)意識
強(qiáng)化大學(xué)生道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，首先就需要強(qiáng)化勤工助學(xué)“崗前、崗中、崗后”的教育培訓(xùn)，通過宣傳、了解、觀察、接觸、討論勤工助學(xué)活動(dòng)，從中引出正確的結(jié)論，形成和強(qiáng)化正確的思想認(rèn)識。并在這一過程中增強(qiáng)正確思想理論的信度和效度，強(qiáng)化大學(xué)生對正確思想理論的接受與認(rèn)同，提高大學(xué)生正確認(rèn)識和改造世界的能力與水平。如果對勤工助學(xué)的精神要求和實(shí)施方案不知、不懂、不熟悉，就難以做好參與、體驗(yàn)、感悟和以知促行工作，如果參與不到、體驗(yàn)不好、感受不深、知行不一，那么，育人功能就難以取得應(yīng)有的效果，勤工助學(xué)也沒能真正擔(dān)負(fù)起強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)的責(zé)任。
強(qiáng)化認(rèn)同教育一般有兩種方式：一種是“崗前”基本素質(zhì)培訓(xùn)。要求參與者認(rèn)同育人要求、管理規(guī)定、工作內(nèi)容以及協(xié)議內(nèi)容等各種規(guī)定，讓大學(xué)生認(rèn)同勤工助學(xué)是老師領(lǐng)進(jìn)門、崗位要育人的培訓(xùn)目標(biāo)。另一種方式就是通過開展對“在崗”學(xué)生進(jìn)行“回頭看”?！盎仡^看”看什么?一足要按照強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)的要求，看實(shí)踐育人的目標(biāo)要求有沒有達(dá)到，進(jìn)而鞏固和擴(kuò)大崗位育人的成果，不斷推動(dòng)大學(xué)生道德
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
教育向廣度和深度發(fā)展；二要看認(rèn)同教育如何，認(rèn)同程度要以大學(xué)生贊成不贊成為標(biāo)尺，認(rèn)同效果要以接受用人部門滿意不滿意來檢驗(yàn)。認(rèn)同教育不只是停留在口頭上、報(bào)告中，必須付諸行動(dòng)，體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，讓廣大師生實(shí)實(shí)在在地看到崗位培訓(xùn)帶來的變化。三要對崗位育人做一番回顧總結(jié)，管理部門要認(rèn)真履行“指導(dǎo)、督促、把關(guān)”的職責(zé)，強(qiáng)化思想認(rèn)同對社會實(shí)踐的推動(dòng)作用，促進(jìn)實(shí)踐育人的發(fā)展。
2．引導(dǎo)體驗(yàn)，為大學(xué)生綜合素質(zhì)“補(bǔ)鈣”
崗位育人是勤工助學(xué)的根本目標(biāo)。經(jīng)歷過勤工助學(xué)活動(dòng)的學(xué)生，對學(xué)會如何工作、如何做人和綜合素質(zhì)提高，是課堂上、書本中學(xué)不到的。學(xué)生參加勤工助學(xué)從表面上看，獲得收入用作學(xué)生生活困難補(bǔ)貼，但實(shí)質(zhì)上經(jīng)歷社會實(shí)踐過程，學(xué)生樹立了自強(qiáng)、自立的個(gè)人信念，塑造和完善了自己的人生“軟件”，在待人接物、組織紀(jì)律、職業(yè)道德、健康狀態(tài)和社會責(zé)任感等方面，為自身的綜合素質(zhì)全面“補(bǔ)鈣”?；诖耍瑥?qiáng)化大學(xué)生道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，就要積極引導(dǎo)大學(xué)生投身參與勤工助學(xué)活動(dòng)，一是要引導(dǎo)大學(xué)生從勤工助學(xué)的參與中經(jīng)受教育，在社會實(shí)踐中形成、發(fā)展新的思想觀念和增長能力與才干；二是要引導(dǎo)大學(xué)生在勤工助學(xué)中創(chuàng)造和發(fā)展正確的思想理論，提高科學(xué)理論素養(yǎng)；三是要引導(dǎo)大學(xué)生自覺走與實(shí)踐、與工農(nóng)相結(jié)合的成長道路，在社會實(shí)踐過程中相互學(xué)習(xí)，吸取他人長處，為彌補(bǔ)自身的短處與不足“加鋅補(bǔ)鈣”，實(shí)現(xiàn)多方引導(dǎo)、共同進(jìn)步。
3．體驗(yàn)感悟，走好大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)第一步
近年來，大學(xué)生通過勤工助學(xué)來領(lǐng)取一張邁向社會的“通行證”已非少數(shù)。學(xué)生們普遍認(rèn)為勤工助學(xué)體驗(yàn)到“勞動(dòng)的艱辛與美麗”，是極好的社會實(shí)踐，是未出校門先上崗(意向就業(yè))的好路徑。通過勤工助學(xué)，學(xué)生們對外交往、管理協(xié)調(diào)、與人合作、抗挫折等多方面能力都能得到培養(yǎng)與提高。許多高校以招聘的方式，為學(xué)生提供勤工助學(xué)崗位，學(xué)生們競相投遞簡歷，把參加面試競聘上崗，當(dāng)做一次次寶貴的就業(yè)模擬“演習(xí)”?？梢哉f，勤工助學(xué)活動(dòng)為學(xué)生搭建起一個(gè)個(gè)培養(yǎng)能力、施展才能的“舞臺”。
顯然，勤工助學(xué)要為大學(xué)生補(bǔ)上“生涯輔導(dǎo)”這一課。目前高校畢業(yè)生就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，原因之一是大學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)局限于書本與課堂，而不積極地接觸和了解社會，不能在學(xué)習(xí)期間就將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為工作所需要的能力，缺乏對自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與社會實(shí)踐能力、競爭力的提高，未能獲得更好的生存和發(fā)展空間。因此，高校要強(qiáng)化崗位體驗(yàn)教育，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯準(zhǔn)備和就業(yè)體驗(yàn)教育。倡導(dǎo)職業(yè)生涯輔導(dǎo)有多種途徑，就業(yè)體驗(yàn)教育內(nèi)容也很廣，主要有道德體驗(yàn)、崗位體驗(yàn)、集體體驗(yàn)、換位體驗(yàn)、模擬體驗(yàn)等。比如，通過個(gè)體崗位體驗(yàn)，讓學(xué)生在勤工助學(xué)工作和為他人服務(wù)的崗位實(shí)踐中，感受義務(wù)，學(xué)習(xí)服務(wù)，體驗(yàn)責(zé)任；又比如，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)崗位體驗(yàn)，感受集體的氛圍、集體的力量，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)精神；再如，崗位模擬體驗(yàn)(學(xué)生勤工助學(xué)實(shí)質(zhì)上就是模擬角色)，模擬和學(xué)做一個(gè)角色，從中體驗(yàn)這一角色的基本素質(zhì)、基本規(guī)范和基本能力，學(xué)做一個(gè)合格的社會人，從而培養(yǎng)起社會責(zé)任感。
收稿日期：2006－07－01
基金項(xiàng)目：江西省高校人文社科規(guī)劃項(xiàng)目(Sz0601)；江西省高校省級教改項(xiàng)目成果之一(JXJG05012)
第3篇：道德教育方式范文
摘 要：當(dāng)代社會，學(xué)生可以從很多渠道獲取道德與法治知識，老師填鴨式的教育往往會讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。尤其是當(dāng)學(xué)生處在初一的時(shí)候，填鴨式的教育很有可能讓學(xué)生對道德與法治這門課程失去探究學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生只會死記硬背課本上的內(nèi)容。而開放式的教學(xué)模式，不僅能讓學(xué)生學(xué)會自己探究道德與法治的知識，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：道德與法治；互動(dòng)；開放教學(xué)
一、初一道德與法治開放式教學(xué)概述
初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識和道德水平的基礎(chǔ)，它能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律與道德，讓學(xué)生有一個(gè)良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師需要讓學(xué)生對它的內(nèi)容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統(tǒng)的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會讓學(xué)生覺得這門課程枯燥無味，從而漸漸地對這門課程失去興趣，導(dǎo)致不會主動(dòng)去探究它，只會死記硬背課本里的東西，甚至對于不理解的地方，也不會主動(dòng)去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方法的不足，它將傳統(tǒng)填鴨式的教育改變?yōu)閷W(xué)生與老師進(jìn)行討論互動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，老師將書本上的內(nèi)容講述給學(xué)生聽，然后進(jìn)行討論，其間學(xué)生可以就書本上的內(nèi)容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學(xué)，與此同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生自己的理解，點(diǎn)評學(xué)生理解的內(nèi)容是否正確。正確的話，就對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，給予肯定。如果學(xué)生的理解是錯(cuò)的，那么老師就要指正出來，幫助學(xué)生找出錯(cuò)在哪里，及時(shí)改正。通過這種開放式的教學(xué)，讓老師與學(xué)生成為亦師亦友的伙伴，增進(jìn)了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生對道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而學(xué)會去探究、了解它。
二、在課堂實(shí)施道德與法治開放式教學(xué)的方法
1.列舉案例法
列舉案例法是根據(jù)教科書的內(nèi)容，找到生活中對應(yīng)的例子列舉出來，比如說，老師這節(jié)課教的內(nèi)容是“對社會負(fù)責(zé)”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國不計(jì)名與利，在當(dāng)時(shí)國內(nèi)無資本、無技術(shù)、無人才的艱難局面面前，因?yàn)閾碛型业某钥嗑瘛⒎e極的愛國精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外國人計(jì)劃少的錢、少的時(shí)間修完了京張鐵路。這種為國家、為社會奉獻(xiàn)的精神就可以讓學(xué)生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，教師成為學(xué)生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生脫離了死記硬背教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，而是通過探究獲取知識，這樣獲取知識的方式讓學(xué)生不僅能在快樂中學(xué)習(xí)，而且對學(xué)到的知識記憶牢固，理解透徹。
2.辯論法
老師根據(jù)學(xué)生掌握的知識和教科書上的內(nèi)容，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，提出關(guān)于道德與法治的問題，讓學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際例子，用自己學(xué)到的道德與法治的知識發(fā)表自己的看法。在這種利用生活實(shí)際例子來授課的方法，使抽象的理論知識實(shí)質(zhì)化，讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)、理解道德與法治的知識。同時(shí)，老師在教授不同的知識點(diǎn)的時(shí)候，可以引用不同的例子，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，老師在評價(jià)學(xué)生辯論的內(nèi)容時(shí)，要指出學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并找出錯(cuò)誤的原因；肯定正確的觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受到自信，使學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)到的知識更加深刻，對理論知識的理解更加透徹。
3.模擬教學(xué)方法
老師在授課的時(shí)候，尤其是在復(fù)習(xí)知識的時(shí)候，可以根據(jù)生活中的實(shí)際例子，例如法律咨詢的事例，讓學(xué)生扮演事例中的每一個(gè)角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔(dān)責(zé)任者，以及事件的見證者，讓學(xué)生說出事件中涉及的有關(guān)道德與法治的知識點(diǎn)。同時(shí)，老師針對學(xué)生事件中沒有考慮到的道德與法治知識進(jìn)行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學(xué)氣氛，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生對學(xué)到的道德與法治知識有了更深刻的理解。
三、開放式教W的注意點(diǎn)
所謂的開放式教學(xué)并不是單單讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究，還需要老師在一旁指導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的理解能力不夠，尤其是初一的學(xué)生，所以有時(shí)候會對一些問題及知識的理解不足或出現(xiàn)偏差，這時(shí)候就需要老師給學(xué)生做講解，讓學(xué)生學(xué)得正確，學(xué)得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導(dǎo)者，例如當(dāng)一些知識點(diǎn)在教科書上的解釋很不清晰，讓學(xué)生很難理解的時(shí)候，老師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生慢慢地將整個(gè)知識點(diǎn)理解透徹。如果是傳統(tǒng)教育，當(dāng)學(xué)生遇到問題，老師一般都是直接給學(xué)生詮釋知識點(diǎn)的含義。這樣做只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識，而開放式的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，這不僅能讓學(xué)生對知識點(diǎn)的理解更加深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識。
四、總結(jié)
開放式的道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生更加深刻地理解知識。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生被動(dòng)接受老師傳授的知識，開放式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學(xué)生能夠就課堂上的問題進(jìn)行交流、討論。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識進(jìn)行探究，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，更好地鞏固知識，同時(shí)能讓學(xué)生與老師的關(guān)系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學(xué)是符合初一階段特點(diǎn)的教學(xué)方法之一。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：道德教育方式范文
【關(guān)鍵詞】金融行業(yè)；新入職；新思路；新方法
一、金融行業(yè)開展員工思想政治教育、職業(yè)道德教育的必要性
1.金融行業(yè)開展員工思想政治教育的必要性
金融行業(yè)開展員工思想政治教育是促進(jìn)金融行業(yè)改革的必要工作環(huán)節(jié)。在新時(shí)代背景下，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的金融體制是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，不僅需要金融技術(shù)手段來構(gòu)建主體；也要經(jīng)濟(jì)手段、法律手段作為支撐力量，同時(shí)也需要行政手段的有效配合；最后，還需要思想政治教育手段起到協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用。金融體制改革涉及到各種利益關(guān)系的處理，在改革過程中會出現(xiàn)許多新的問題和矛盾。因此，應(yīng)通過對從業(yè)人員進(jìn)行思想政治教育工作來處理各項(xiàng)矛盾、理順各種關(guān)系，促進(jìn)金融體制改革的順利進(jìn)行。
2.金融行業(yè)開展員工職業(yè)道德教育的必要性
金融行業(yè)的穩(wěn)健運(yùn)行可以使國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，而其穩(wěn)健運(yùn)行是以從業(yè)人員遵守職業(yè)道德為基礎(chǔ)的，所以說，金融行業(yè)開展員工職業(yè)道德教育是必要的。
首先，職業(yè)道德作為金融行業(yè)穩(wěn)健發(fā)展的內(nèi)生變量而發(fā)揮著重要作用。金融行業(yè)從業(yè)人員依據(jù)其信奉的道德準(zhǔn)則處理各類經(jīng)濟(jì)關(guān)系、解決各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)矛盾。其信奉的道德準(zhǔn)則判若鴻溝，正確的道德準(zhǔn)則能引導(dǎo)金融行業(yè)從業(yè)人員順暢的處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系，錯(cuò)誤的道德準(zhǔn)則就有可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)案件的發(fā)生。
其次，在市場經(jīng)濟(jì)中，參與市場經(jīng)濟(jì)的主體之間形成了一個(gè)個(gè)相互聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)，道德在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中成為連接媒介，人們總是選擇與自己道德觀念相同的人來進(jìn)行交往，所謂道不同不相為謀。在經(jīng)濟(jì)交往過程中，如果道德作為媒介作用發(fā)揮不順暢，就會對金融關(guān)系產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，美國次貸危機(jī)的產(chǎn)生從根源上來說就是金融道德喪失所致。
當(dāng)人們在金融活動(dòng)中自覺遵守職業(yè)道德時(shí)，金融市場信息相對來說就會更為真實(shí)，金融運(yùn)行成本相對來說就會大幅降低，從而使得金融交易能夠順暢有序進(jìn)行，整個(gè)金融市場的穩(wěn)健發(fā)展也就得以實(shí)現(xiàn)。新員工進(jìn)入金融行業(yè)時(shí)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、塑造性強(qiáng)，對新員工進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育具有重要的意義。
二、烏魯木齊市商業(yè)銀行新員工思想政治教育和職業(yè)道德教育方法
1.新員工的特點(diǎn)
（1）新員工的優(yōu)勢
首先，新員工理論功底深厚、專業(yè)對口。烏魯木齊市商業(yè)銀行近五年來招收的新員工學(xué)歷較高，專業(yè)知識豐富，同時(shí)也具有較高水平的計(jì)算機(jī)技術(shù)。他們進(jìn)入工作環(huán)境之初，通常會因?yàn)樽约旱膶I(yè)知識和計(jì)算機(jī)技能相對來說較高而受到上司的重用。這時(shí)新員工都很有一種努力實(shí)現(xiàn)從一個(gè)學(xué)生到職業(yè)人轉(zhuǎn)變的沖動(dòng)，他們可以將所學(xué)理論知識應(yīng)用于實(shí)際工作中，理論和實(shí)踐相結(jié)合，容易在工作中創(chuàng)造出好成績。
其次，新員工具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這類員工的觀察能力強(qiáng)、善于發(fā)現(xiàn)處理問題的新方法、反映能力強(qiáng)。進(jìn)入工作環(huán)境中，從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)人之后，新員工也往往能將善于學(xué)習(xí)的習(xí)慣延續(xù)下去，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)操作和專業(yè)技能，迅速的融入到工作中，在短時(shí)間內(nèi)將所學(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ髂芰Α?/p>
（2）新員工的不足
首先，新員工具有多變的職業(yè)觀念。傳統(tǒng)的職業(yè)觀念認(rèn)為忠誠是員工的首要職業(yè)品德，而“85后、90后”新員工往往渴望嘗試不同的職業(yè)領(lǐng)域。一旦在一個(gè)工作崗位工作時(shí)間長卻看不到發(fā)展前景，新員工就會選擇辭職轉(zhuǎn)向別的企業(yè)工作。
其次，新員工通常不喜歡循規(guī)蹈矩的工作。新員工討厭重復(fù)性的工作，喜歡具有挑戰(zhàn)性的、有趣味的工作。
再次，新員工忠實(shí)于自己的生活方式，而不是自己的工作。他們不希望因?yàn)楣ぷ鞫鵂奚糇约盒蓍e娛樂、與家人共處、與朋友相聚等方面的需求和享受。有許多成功的80后企業(yè)家都放棄自己的高薪厚職，選擇到處旅游，追求自由的生活，這就是典型的例子。
概括起來，新員工不僅具備學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、專業(yè)能力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，也具有忠誠度低、追求過度的自由等思想政治和職業(yè)道德問題。
2.烏魯木齊市商業(yè)銀行新員工思想政治教育和職業(yè)道德教育方法
（1）思想政治教育方法
一是把解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本的教育理念。抓住新員工在剛開始工作時(shí)對薪酬要求較高的特點(diǎn)，在新員工培訓(xùn)伊始，就將烏魯木齊市商業(yè)銀行薪酬制度公布，讓新員工看到發(fā)展的前景。另外，培訓(xùn)期間還將烏魯木齊市商業(yè)銀行發(fā)展為了員工、發(fā)展依靠員工、發(fā)展成果與員工共享、保障員工的合法利益等觀念灌輸給新員工，時(shí)刻做到關(guān)心新員工的生活，讓其安心工作，生活無后顧之憂。
二是要利用行內(nèi)優(yōu)秀員工的典型案例來激勵(lì)新員工，進(jìn)一步弘揚(yáng)勞模精神，充分發(fā)揮模范人物的示范帶動(dòng)作用。培訓(xùn)期間，烏魯木齊市商業(yè)銀行特邀年輕領(lǐng)導(dǎo)對新員工進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，通過年輕領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行之后的奮斗歷程感染新員工，激發(fā)新員工踏實(shí)工作、不好高騖遠(yuǎn)，收到了良好的效果。新入職員工進(jìn)入基層網(wǎng)點(diǎn)后，普遍收到了基層領(lǐng)導(dǎo)和客戶的贊揚(yáng)。
三是在新員工培訓(xùn)結(jié)束進(jìn)入基層網(wǎng)點(diǎn)后，倡導(dǎo)支行組織開展各項(xiàng)文化體育活動(dòng)，借新老員工一起參加文娛比賽機(jī)會迅速使新員工融入工作環(huán)境。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)員工的向心力，可以降低員工的流失率，也可以提高員工的忠誠度。烏魯木齊市商業(yè)銀行天山支行在新員工入職三天后開展了廣播操比賽，通過老員工廣播操會演、新員工才藝展示、爬山等活動(dòng)，迅速使新員工融入支行。
（2）職業(yè)道德教育方法
作為金融工作者，首先要有愛崗敬業(yè)的意識，熱愛本職工作，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精。其次要遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，廉潔奉公，敢于同各種違法犯罪的行為做斗爭。再次，必須誠實(shí)守信。另外，要做到業(yè)務(wù)優(yōu)良，努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識，提高服務(wù)水平。最后，必須有強(qiáng)烈的為人民服務(wù)意識。烏魯木齊市商業(yè)銀行在新員工職業(yè)道德教育方面，主要采取了以下方法：
一是通過典型事例教育。在培訓(xùn)期間，烏魯木齊市商業(yè)銀行播放相關(guān)金融從業(yè)人員以致鋃鐺入獄的影片，從心理上教育新員工一定要遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信。
二是通過角色互換游戲，讓新員工扮演客戶，老員工扮演基層服務(wù)人員，讓新員工感受到優(yōu)質(zhì)服務(wù)和劣質(zhì)服務(wù)的區(qū)別，通過新員工的自身感受，教育其在實(shí)際工作過程中業(yè)務(wù)優(yōu)良、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
三是在培訓(xùn)期間開展案例分析會，就“新員工入職后應(yīng)該忠于職守敬業(yè)工作”這一話題展開討論，讓新員工認(rèn)識到兢兢業(yè)業(yè)工作和敷衍塞責(zé)工作所引致的不同結(jié)果，激勵(lì)其在工作之后改掉大學(xué)期間慵懶、不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣，踏實(shí)工作、愛崗敬業(yè)。
三、金融行業(yè)新入職員工思想政治教育和職業(yè)道德教育的新思路、新方法
首先，應(yīng)該把金融行業(yè)新入職員工的思想政治和職業(yè)道德教育工作與其業(yè)務(wù)發(fā)展相結(jié)合，以此來提高員工的思想覺悟和職業(yè)道德。如在銀行基層服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)中開展角色互換：“假如我是客戶”等討論活動(dòng)，樹立起企業(yè)的主人翁意識，使員工意識到“服務(wù)好客戶是員工的天職，我也是企業(yè)的一員”等道理。
其次，應(yīng)把把金融行業(yè)新入職員工的思想政治和職業(yè)道德教育工作貫穿于解決其實(shí)際問題中，把與員工的切身利益最密切的問題、員工最關(guān)注的問題解決好，以此作為員工思想政治和職業(yè)道德教育工作的金鑰匙。對金融行業(yè)新入職大學(xué)生而言，在解決與其切身利益最密切的問題時(shí)，要善于對其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，使思想政治教育和職業(yè)道德教育工作發(fā)揮四兩撥千斤的穩(wěn)人心作用，達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：道德教育方式范文
關(guān)鍵詞：高校教師教育教學(xué)實(shí)踐教師職業(yè)道德修養(yǎng)
進(jìn)入21世紀(jì)以后，以信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的高科技迅速發(fā)展，標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代的到來——知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，意味著國際競爭越來越激烈。知識時(shí)代的競爭，本質(zhì)上就是人才的競爭，而人才培養(yǎng)尤其是高素質(zhì)人才培養(yǎng)就是要靠教育，而在教育事業(yè)中尤為重要的是教師面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教師教育發(fā)展直接關(guān)系著我國教師的成長，關(guān)系著學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)。在教師教育中最為重要的方面之一就是教師的職業(yè)道德修養(yǎng)教育。
一、對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的理解
1.教育行業(yè)有著與其發(fā)展相適應(yīng)的
行為道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師作為教育行業(yè)中的重要組成部分，其道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分是職業(yè)道德的主要內(nèi)容。具體而言，包括教育觀念、教育情感、教育理念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)技能、教育職業(yè)的良心、教學(xué)作風(fēng)等內(nèi)容。而高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)則是指符合與適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的做事方式和做事能力。高等教育階段有其特殊性，高校教師的道德感與責(zé)任心和其高深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)是密不可分的。例如，教學(xué)效果可以反映出教師的敬業(yè)程度；專業(yè)技能的不斷完善可以反映出社會發(fā)展的需求；師生關(guān)系的融洽程度可以反映出教師責(zé)任心的強(qiáng)弱。這些都是作為高校教師應(yīng)具備的基本職業(yè)道德與修養(yǎng)，同時(shí)也對教師工作起著推動(dòng)和指引的作用。
2.教師是教育實(shí)施的主體和關(guān)鍵
教師的教育理念、科學(xué)文化素質(zhì)、教學(xué)行為改進(jìn)等環(huán)節(jié)都同教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有著密切聯(lián)系。教學(xué)理念的更新和實(shí)施對于教師來說都是一種挑戰(zhàn)，我們要樹立高深的職業(yè)道德信念，要在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德的基礎(chǔ)之上更新新的教師職業(yè)道德觀念，努力適應(yīng)教育改革的需要。教師不僅要會教書，更要會育人，教會學(xué)生做人，幫助學(xué)生塑造健康良好的心理品質(zhì)。正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會他們學(xué)習(xí)的方法能力，所謂“授人以魚，不如授人以漁”。
二、高校教師在教育教學(xué)實(shí)踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)的措施
1.擺正思想態(tài)度和工作態(tài)度
提升自身的道德修養(yǎng)。高校教師要真正成為學(xué)生的良師益友、人類的靈魂工程師，必須要確保自身具有極高的個(gè)人修養(yǎng)。這就要求教師要嚴(yán)格要求自己，學(xué)會批評與自我批評，嚴(yán)于解剖自己，經(jīng)常對自己進(jìn)行“反思”和“內(nèi)省”。通過不斷地進(jìn)行批評與自我批評，達(dá)到自我完善、自我提高的目的，提高自己辨別是非、榮辱、美丑的能力，這是個(gè)人成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。教師在教和學(xué)的過程中，只有通過正確的自我認(rèn)識，勇于進(jìn)行自我批評和自我剖析，才能實(shí)現(xiàn)自我教育和自我提高，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一?？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币馑季褪且姷絼e人好的地方要虛心學(xué)習(xí)，見到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，并引以為戒。高校教師道德修養(yǎng)無論從儀表、言行舉止還是待人接物等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師、身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。由于特殊的職業(yè)特點(diǎn)和目的，作為高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，如此才能正確履行高校教師的職責(zé)，為中國特色的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
2.愛崗敬業(yè)，要有奉獻(xiàn)精神
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。從古至今，社會賦予教師的基本職責(zé)，就是傳授知識給學(xué)生。教師是辛勤的園丁，是知識種子的傳播者，是文明之樹的培育者。還有人說教師職業(yè)是“人類幸福和自我完善”相結(jié)合的職業(yè)，世界上有很多贊美教師的話，有很多對教師的贊譽(yù)，可它們并不是浮夸，而是真真實(shí)實(shí)的寫照。有人說教師的職業(yè)很平凡，它是認(rèn)真完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)合格人才的過程；也有人說，教師的職業(yè)很神圣，他不僅肩負(fù)著教育人、培養(yǎng)人、推動(dòng)社會文明發(fā)展的責(zé)任，同時(shí)也關(guān)系著千千萬的自我價(jià)值和人生幸福。教師的職業(yè)又是無私的，它需要我們淡泊名利，不能只求舒適和安逸，要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度是作為一名合格教師的道德責(zé)任感的體現(xiàn)。
3.要用發(fā)展的眼光看問題
加強(qiáng)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，以科研促進(jìn)教學(xué)。面對社會的迅猛發(fā)展和人類生活的迅速發(fā)展變化，面對層出不窮的新事物、新問題，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)工作需求。高校教師肩負(fù)著傳授知識的使命與責(zé)任，要不斷更新新知識、新思想，才能緊跟時(shí)代潮流。教學(xué)實(shí)踐是科研的前提，為科研活動(dòng)提供系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，教學(xué)有助于教師將科學(xué)知識系統(tǒng)化，并為自己的科研活動(dòng)整理思路。教學(xué)科研是科研的源泉，為科研活動(dòng)提供源源不斷的科研素材?？蒲兴教岣咧?，可以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
4.一視同仁，關(guān)愛學(xué)生
我們的直接服務(wù)對象是學(xué)生，有些學(xué)生喜歡和教師交流，甚至以教師為榜樣。學(xué)生年齡還小，他們有事做時(shí)是比較盲目的，所以在面對學(xué)生時(shí)要有耐心和責(zé)任心，以恒心和毅力來關(guān)愛學(xué)生的成長。教師在對待學(xué)生上，不能厚此薄彼，不能選擇性的愛護(hù)。無論學(xué)生家境如何、智商高低、個(gè)性差異，都是教師的學(xué)生，都應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心，一視同仁。學(xué)生在感受教師關(guān)愛的過程中能夠揣測是否公平，如果出現(xiàn)偏袒就有損教師在學(xué)生心中的良好形象，使學(xué)生純凈的心靈受到傷害，學(xué)生也許會因此受到冷落，感到委屈，從而大大挫傷了他的自信心。因此教師關(guān)心學(xué)生一定要一視同仁。教育需要教師有職業(yè)道德修養(yǎng)，更重要的是要能夠?qū)⑵涑浞诌\(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，如此才能發(fā)揮它的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳言，文學(xué)禹.試論大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)[J].企業(yè)家天地（下半月刊）：理論版，2009（4）.
第6篇：道德教育方式范文
關(guān)鍵詞：舞蹈；教學(xué)；創(chuàng)新
幼師舞蹈教學(xué)不是簡單地教給學(xué)生課本基礎(chǔ)知識，而是要注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際教學(xué)能力、創(chuàng)編能力、創(chuàng)新能力。但是現(xiàn)階段職高舞蹈課堂教學(xué)中，還是主要采用的教師教、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)
模式。
一、增強(qiáng)創(chuàng)新意識，更新教學(xué)觀念和方法
教育體制的改革是大勢所趨，舞蹈教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這一發(fā)展的趨勢。其中最重要的一點(diǎn)就是要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，不斷接受新的、先進(jìn)的教學(xué)理念。課堂教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)中最基礎(chǔ)、最重要的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)模式的最大弊端在課堂教學(xué)中過分地側(cè)重向?qū)W生灌輸知識理論，采取言傳身授的模仿教學(xué)模式，這種模式不利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及探究潛能。要想有效地提高幼師舞蹈教學(xué)的水平，提高學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力，就必須要改變以前教學(xué)中片面注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)思想，也就是要從思想上重視培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力。
1.增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
要使學(xué)生由被動(dòng)的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在舞蹈課堂教學(xué)中要增強(qiáng)學(xué)生的主體地位。教師在舞蹈教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和探究意識，使學(xué)生通過觀察、模仿、思考、探究，更好地理解教材的基礎(chǔ)理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以及探索精神。在此基礎(chǔ)上，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，對學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)以及疑點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行講解和疏通，并通過適量的實(shí)踐性練習(xí)，使學(xué)生充分地理解和掌握舞蹈技能。
2.增強(qiáng)課堂的開放性
傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法一個(gè)重要特點(diǎn)就是側(cè)重強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性。如果長期使用這種教學(xué)方法，對學(xué)生采取嚴(yán)格統(tǒng)一訓(xùn)練，學(xué)生表演的舞蹈動(dòng)作就會變得程式化。因此，在舞蹈教學(xué)中，要重視課堂的開放性。一方面要確保舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性；另一方面要保留舞蹈的開放性。只有做到這兩點(diǎn)，才可以在課本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的突破，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)編舞蹈的能力
舞蹈教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)會舞蹈知識和技能，還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性以及創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生改編、創(chuàng)編兒童舞蹈的能力。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要根據(jù)舞蹈的層級性以機(jī)構(gòu)教學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)中逐步滲透。此外還可以開設(shè)專門的編導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，逐漸培養(yǎng)學(xué)生成為能從事幼兒園舞蹈教學(xué)和創(chuàng)編的高素質(zhì)人才。（1）要增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這是增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)階段。例如，可以在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考；啟發(fā)學(xué)生的好奇心以及敏感性；培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、發(fā)散思維以及創(chuàng)新思維等。（2）在學(xué)生學(xué)會一些舞蹈的基本動(dòng)作以及基本技能的基礎(chǔ)上，逐漸引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生改編、創(chuàng)編新舞步、新動(dòng)作的能力。教導(dǎo)學(xué)生根據(jù)幼兒的生理特點(diǎn)以及實(shí)際接受能力，較完整地創(chuàng)編一些簡單的舞蹈，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1.啟蒙訓(xùn)練階段
可以先讓學(xué)生模仿學(xué)過的舞蹈動(dòng)作，然后再把這些舞蹈進(jìn)行重新組合、重新編排，以培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)有舞蹈舞步的運(yùn)用，鍛煉其關(guān)于基礎(chǔ)舞步的組織能力。這是培養(yǎng)學(xué)生編舞能力的基礎(chǔ)。以模仿為基礎(chǔ)的改編簡單易學(xué)，可以降低編創(chuàng)的難度，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。可以安排相應(yīng)的課外作業(yè)，讓學(xué)生有練習(xí)的機(jī)會。
2.重組動(dòng)作組合
也就是在原有舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新進(jìn)而擴(kuò)展、派生出其他動(dòng)作。在這一階段，要注重增加學(xué)生的練習(xí)機(jī)會，可以通過評比的方式，對于表現(xiàn)良好的同學(xué)采取鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維，逐步增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)編舞蹈的能力。
3.學(xué)習(xí)編導(dǎo)理論
編導(dǎo)理論知識是進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編的理論基礎(chǔ)。通過系統(tǒng)的編導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)，例如，開展編導(dǎo)理論講座等，有利于進(jìn)一步提高學(xué)生的編創(chuàng)能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生的幼兒舞蹈教學(xué)能力
1.開展示范教學(xué)，發(fā)揮潛在課程的育人功能
舞蹈課的專業(yè)特點(diǎn)決定了舞蹈教學(xué)應(yīng)該以示范課為主。教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容以及典型的示范教學(xué)，有利于學(xué)生在潛移默化中受到影響，增強(qiáng)教學(xué)能力。此外，還可以在學(xué)生中開展互相“教學(xué)”，根據(jù)學(xué)生能力的強(qiáng)弱，合理地分成幾個(gè)，小組之間互教互學(xué)、互助提高，還可以培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力。
2.創(chuàng)建情境，模擬訓(xùn)練
將舞蹈教學(xué)和學(xué)生畢業(yè)將從事幼兒舞蹈教學(xué)的實(shí)際情況結(jié)合起來。在舞蹈課堂教學(xué)中，可以采取情境教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境，并且自己選擇和組織教學(xué)方法，進(jìn)行試教練習(xí)，然后由教師進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)評，有利于培養(yǎng)學(xué)生從事幼兒舞蹈教學(xué)的實(shí)際能力。
舞蹈教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)，把課堂的知識學(xué)習(xí)和學(xué)生以后從事幼兒舞蹈教學(xué)結(jié)合起來。因此，需要開展舞蹈教學(xué)模式和教學(xué)方法的創(chuàng)新，只有這樣才可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有效地提高教學(xué)效果。所以，要改變掌握舞蹈知識技能為目的的教學(xué)模式，使學(xué)生靈活、扎實(shí)地掌握幼兒舞蹈的基礎(chǔ)知識以及技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以及創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生編排舞蹈的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]邢莉莉.對幼師舞蹈教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].甘肅農(nóng)業(yè)，2006（11）.
[2]溫笑杰.淺談舞蹈教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].新西部：下半月，2010（03）.
第7篇：道德教育方式范文
媽媽見自己口水都說干了，孩子竟沒聽進(jìn)去，又劈頭蓋臉地說：“你還敢頂嘴，我這么辛苦賺錢還不都是為了你，不好好讀書，長大你能做什么……”小海已經(jīng)懶得反駁了，就那么坐著，低著頭聽?！拔叶悴剡^、哭鬧過，有時(shí)我想只有永遠(yuǎn)離開才能解脫。”小海顯得很無奈。
對于母親的嘮叨，有的孩子會心情不好；有的會進(jìn)行反抗，不再尊重父母；也有的學(xué)會了陽奉陰違：“你說你的，我做我的，根本不當(dāng)一回事。”談起媽媽的嘮叨，正在讀初中的小麗說：“起初媽媽嘮叨的時(shí)候我很反感，現(xiàn)在干脆不放心上了。我不想聽時(shí)，就說自己要學(xué)習(xí)。隨便她去，我全當(dāng)沒聽見?！?/p>
長期以來，“愛嘮叨的父母”一直是親子關(guān)系中矛盾沖突的主要原因。聽多了重復(fù)單調(diào)的話，孩子首先會產(chǎn)生心理疲憊感，進(jìn)而產(chǎn)生厭倦感，接著就是滿不在乎，可以說，“嘮叨”的正面效果微乎其微，而負(fù)面效果卻可能呈幾何倍數(shù)增長。
調(diào)查表明，青少年對父母最不喜歡的行為就是“嘮叨”，而且這并不只是中國的“特色”，無論日本還是美國，全世界的孩子們都是如此。這種刺激過多、過強(qiáng)和作用時(shí)間過久而引起心理極不耐煩而反抗的現(xiàn)象，在心理上叫做“超限效應(yīng)”。
這種“超限效應(yīng)”在生活中比比皆是，下面這幾個(gè)孩子的心聲充分說明了他們對大人的嘮叨是何等的反感：
A 媽媽總是嘮叨，一件事可以嘮叨一百次，煩死了。我只是一次沒考好，她就可以一直說，說到全世界都知道我考得不好，即使下次我考好了，她還要說。我都煩死她了。但是我頂嘴她就說得更起勁，我就不說，也不理她。
B 自己看圖畫書入迷時(shí)媽媽突然喊，讓我寫作業(yè)，我向媽媽保證十分鐘后就做作業(yè)的，可媽媽不到三分鐘就又來催我，還不停地?cái)?shù)落。有時(shí)候真想自己有一種魔法，把媽媽變成小孩，把我變成大人，讓媽媽也嘗嘗被嘮叨的滋味，也知道知道我的心情。
C 媽媽有時(shí)候嘮叨，也不分青紅皂白，還冤枉我，趁媽媽不在時(shí)我就找沒有生命的東西砸碎發(fā)泄。
D 我的媽媽真沒勁!昨天早上，我剛要起來，媽媽不停地喊我。一遍就行了，可是一遍又一遍地喊，多讓人心煩呀!她越叫我起床，我就偏不起來。其實(shí)我本來就要起來了，如果媽媽不那么愛嘮叨，或許孩子就不會有那么多問題了。
其實(shí)，嘮叨是一種變相施壓，父母利用孩子的弱點(diǎn)和權(quán)威給孩子施加壓力，以求孩子達(dá)到自己的意愿行事的目的。青春期的孩子自我意識很強(qiáng)，他們總認(rèn)為自己能夠管理好自己的事情，父母的嘮叨和干預(yù)破壞了他們的自我意識，必然激起他們的強(qiáng)烈逆反，從而引起他們的反感。
特別像小海這類處在青春發(fā)育期的孩子，他們有較強(qiáng)的逆反心理，有時(shí)更容不得家長的過度嘮叨。青少年階段是處于半幼稚、半成熟、半依賴、半獨(dú)立的階段。他們要自我發(fā)展，但是知道還離不開老師和家長的幫助，他們認(rèn)為自己會有很強(qiáng)的自制力，想干出一番名堂，但是也知道，由于知識面的缺乏，還要去繼續(xù)學(xué)習(xí)與奮斗。在這樣情況下，青春期的青少年有一種闖蕩的特點(diǎn)，當(dāng)然還有一種自閉的特點(diǎn)，愿意把自己的心里話告訴同齡的孩子，而不愿意告訴家長。所以當(dāng)家長過度詢問和建議，即使是正確的，但由于他們的逆反心理在作怪，嘴上說的也是持反對意見的。小梅這種青春期逆反心理(離家出走是青春期逆反心理的沖動(dòng)表現(xiàn))，是青少年階段正常的心理狀態(tài)，家長不必過度驚慌。
父母們愛嘮叨的原因很多，最常見的原因主要有：其一是不自信也不相信孩子；其二是急于求成；其三是不懂得傾聽和不善于與孩子溝通。
對孩子總是不放心，也不知道怎樣才能有效的教導(dǎo)孩子，不自覺地一次次地重復(fù)，錯(cuò)誤地認(rèn)為，一次不聽，就說兩次，兩次不聽，就說三次，只要自己多說幾次，他們總會聽進(jìn)去吧。
這恰恰忽略了孩子是一個(gè)有主體意識的人，別人的話要通過他的消化才起作用，而且孩子對事物逐漸產(chǎn)生自己的看法和獨(dú)立思考的能力，而父母的觀念、習(xí)慣和孩子往往有很大的差異。父母不懂得耐下心來聽取孩子的意見，一味的灌輸、強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)和要求，結(jié)果導(dǎo)致“說了沒效果、沒效果更要說”的惡性循環(huán)。
那么，父母該怎樣避免對孩子嘮叨呢?
1.相信孩子，尊重孩子，鼓勵(lì)孩子，適當(dāng)督促，少批評；相信孩子喜歡美好的東西一渴望成功：相信孩子有向上之心并能夠自己要求和管理自己，適時(shí)適度的引導(dǎo)孩子，響鼓無需重錘。孩子做得好，要多表揚(yáng)多鼓勵(lì)，不要?jiǎng)虞m批評孩子，孩子的事讓孩子做主，尊重孩子用自己的方式對待生活。
2.不信口開河，不強(qiáng)行命令，不事事叮囑，多和孩子講悄悄話。
第8篇：道德教育方式范文
關(guān)鍵詞：多元化 民間舞蹈 實(shí)踐方法及總結(jié) 自然運(yùn)動(dòng)法則
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
引言：
1，中國現(xiàn)代舞蹈課程教學(xué)中的普遍現(xiàn)象
在現(xiàn)代舞蹈教學(xué)課程中存在著流于表面的普遍現(xiàn)象，大多數(shù)的舞蹈課程教學(xué)都是在于追求一種嚴(yán)格意義上的“動(dòng)作”，而這些動(dòng)作已經(jīng)逐步發(fā)展成為一種固定的程序化動(dòng)作，導(dǎo)致了填鴨式教學(xué)模式隨處可見。
2，指出新時(shí)代舞蹈課程教學(xué)的存在問題
新時(shí)代舞蹈課程教學(xué)是將一種強(qiáng)迫式的思維模式貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，壓抑學(xué)生的藝術(shù)特性以及舞蹈創(chuàng)造性，教學(xué)觀念上的偏差造成了學(xué)生形成了消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
3，民間舞蹈課程教學(xué)方案應(yīng)用的必要性
民間舞蹈課程教學(xué)法是通過和諧的教學(xué)方法和情境熏陶法，通過培養(yǎng)學(xué)生的體態(tài)動(dòng)律，注重學(xué)生自身對于音樂的第一反應(yīng)，注重鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新，跟著自己的身體反應(yīng)來定義新的舞蹈概念。
一、研究民間舞蹈課程教學(xué)的意義
1.1簡述民間舞蹈課程教學(xué)的特色
民間舞蹈教學(xué)通過學(xué)生間的合作和對于舞蹈的思想摩擦中找到最適合學(xué)生的舞蹈模式，通過自主學(xué)習(xí)，自主創(chuàng)新的新型模式提升每個(gè)學(xué)生的美學(xué)情趣。
1.2概述民間舞蹈課程教學(xué)的精髓
民間舞蹈教學(xué)課程主張擺脫僵化固定的動(dòng)作程式的束縛，以最合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，通過舞蹈來表現(xiàn)學(xué)生真實(shí)情感，同時(shí)在每個(gè)舞蹈動(dòng)作的最細(xì)微處體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特征以及藝術(shù)創(chuàng)作力。
1.3應(yīng)用民間舞蹈課程教學(xué)的目的
應(yīng)用民間舞蹈教學(xué)課程能夠通過改變僵化固定以及強(qiáng)迫式的教學(xué)模式，在舞蹈傳授過程中，體現(xiàn)出舞蹈本身的意義，體現(xiàn)出人的自然天性以及最自然的能動(dòng)反應(yīng)。逐步培養(yǎng)學(xué)生自己的舞蹈創(chuàng)造性以及協(xié)調(diào)性，能夠在無老師指導(dǎo)情況下，能夠自主學(xué)習(xí)，自己根據(jù)自己對舞蹈的第一反應(yīng)創(chuàng)造出一套符合自身情感和自身個(gè)性特征的藝術(shù)舞蹈原創(chuàng)作品。
二、探討民間舞蹈課程的教學(xué)方案
2.1方案一，掌握民間舞蹈的藝術(shù)特征
載歌載舞的形式，利用道具歌而舞之的特點(diǎn)，形象生動(dòng)和情節(jié)生動(dòng)的亮點(diǎn)，自娛自樂與表演相統(tǒng)一的模式，這些都是民間舞蹈的藝術(shù)特征。掌握并其運(yùn)用到具體的舞蹈教學(xué)中，我們就能夠體會到多元化舞蹈教學(xué)帶給學(xué)生以及老師的質(zhì)的飛躍。
2.2方案二，挖掘民間舞蹈的音樂節(jié)湊
節(jié)奏――被稱為是民間舞蹈的“魂”，這句話原原本本的道出了音樂節(jié)奏對于舞蹈本身的意義，曾經(jīng)有為藝術(shù)家說過：節(jié)奏之于個(gè)體，是人的性格，節(jié)奏之于藝術(shù)，是作品的風(fēng)格。因此我們要深入挖掘民間舞蹈的音樂節(jié)奏，明確每一個(gè)鼓點(diǎn)的沉重及拉長的節(jié)奏落腳點(diǎn)，注重每一個(gè)音符的輕重緩急，注重每一段音樂之間的間隔長短等等，在挖掘的同時(shí)掌握民間舞蹈的音樂節(jié)奏，將對音樂節(jié)奏的理解體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中。
2.3方案三，發(fā)揚(yáng)民間舞蹈的情感表達(dá)觀念
民間舞蹈是充分的允許學(xué)生將自己的情感賦予到舞動(dòng)動(dòng)作本身，以符合自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律傳達(dá)學(xué)生的藝術(shù)天分。民間舞蹈重在向觀眾傳達(dá)一種沖破傳統(tǒng)束縛的自由奔放的情感，從每一段舞蹈動(dòng)作中去體會舞蹈本身意義的升華，在動(dòng)作的定點(diǎn)出看去每一個(gè)學(xué)生真實(shí)的內(nèi)在情緒以及思想情感，去了解民間舞蹈傳到的自然天性的特點(diǎn)。
2.4方案四，充分發(fā)揮民間舞蹈的精髓
民間舞蹈的思維自由模式就是民間舞蹈的最大精髓，充分發(fā)揮民間舞蹈的精髓，注重每一個(gè)身體對于音樂第一感覺的反應(yīng)，尊重第一體會，將自己的感悟和民間舞蹈的音樂節(jié)奏完美結(jié)合，每一個(gè)暫停點(diǎn)，每一個(gè)起步點(diǎn)，學(xué)生可以自主變更音樂本身的意思和音樂動(dòng)作的固定模式，選擇最適合你的動(dòng)作，表達(dá)你最想從舞蹈中體現(xiàn)的思想。
三，民間舞蹈教學(xué)課在實(shí)踐中的應(yīng)用
3.1實(shí)證分析
通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生能偶勇敢的表達(dá)自己的看法，自己創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作，能夠和教師交流情感，一定要懂得在舞蹈展現(xiàn)過程中體現(xiàn)自己的個(gè)性特征和藝術(shù)創(chuàng)造力。
系統(tǒng)搜集了每個(gè)學(xué)生對于本次民間舞蹈教學(xué)模式的看法，總結(jié)出學(xué)生對于多元化民間舞蹈教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：
1，在教學(xué)過程中，學(xué)生能夠提出自己對于舞蹈動(dòng)作的選擇的看法和舞蹈伴奏的異議，老師開始欣賞并開始采取我們的意見，無論是從無到有本身來說還是心理層面來說，無疑對我們來說是一種莫大的鼓勵(lì)，我們 開始敢于表達(dá)，開始敢于創(chuàng)新，開始敢于選擇適合我們自己的藝術(shù)。
2，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過合作的方式，在小組討論的過程中，采用頭腦風(fēng)暴的方法，讓每個(gè)人對于舞蹈的第一感覺，看法，創(chuàng)意，在相互的交流合作 過程中，汲取精華去除糟粕。讓每個(gè)人對于舞蹈的看法都能夠得到發(fā)展，在舞蹈中得到體現(xiàn)，在觀眾那收獲贊許的眼神，更能夠得到新的心靈感悟。
3，在多元化的民間舞蹈教學(xué)中，學(xué)生可以不急于去學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，舞蹈教學(xué)課程可以從一首舞蹈歌曲開始，在舞蹈歌曲播放的過中，記下你最真實(shí)的情感，在老師傳授舞蹈動(dòng)作的時(shí)候，加入學(xué)生對這個(gè)舞蹈的第一理解，隨心而動(dòng)，無處最美的。
4，在多元化舞蹈課程教育實(shí)踐過程中，學(xué)生不必拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的個(gè)性特征。
5，在多元化舞蹈課程教育實(shí)踐過程中，老師不在是一味的強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練性和系統(tǒng)性，而是改進(jìn)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的體態(tài)動(dòng)律和顫動(dòng)律，通過和諧教學(xué)法和情境熏陶法去教會學(xué)生注重掌握每一段旋律的音樂節(jié)奏。
3.2實(shí)踐方法
本次實(shí)驗(yàn)通過選擇一個(gè)在固定思維模式教學(xué)影響下的一群學(xué)生，通過多次多元化的教學(xué)模式，在逐步的大膽創(chuàng)新教學(xué)進(jìn)程中，原本固定舞蹈思維模式，僵化舞蹈面部表情，毫無大膽創(chuàng)新和個(gè)性藝術(shù)特征的學(xué)生，在多次的教學(xué)過程中，能夠在一次的實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)非凡。她們能夠在聽到音樂的第一時(shí)間給出相應(yīng)的動(dòng)作，而且每一動(dòng)作都是他們自身最最真是的情感反應(yīng)，動(dòng)作的柔和度和連貫性完全比在固定舞蹈教學(xué)模式下變現(xiàn)的更加符合他們最真實(shí)的年齡特征和學(xué)生的生活實(shí)踐最合乎最貼近。
3.3得出結(jié)論
多元化的民間舞蹈課程教學(xué)改進(jìn)了缺乏創(chuàng)新的傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變了錯(cuò)誤的教學(xué)觀念，通過和諧教學(xué)的方法和情境熏陶的方法，展開合作學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新的舞蹈學(xué)習(xí)方法，賦予學(xué)生個(gè)性特征的展現(xiàn)，允許學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造，結(jié)合符合學(xué)生自身的情感發(fā)展，遵循自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，將做美的動(dòng)作，最有心而發(fā)的感受展現(xiàn)的淋漓盡致。
結(jié)束語：
多元化的舞蹈課程教學(xué)方法是針對現(xiàn)有的、普遍的、含有弊端的現(xiàn)代舞蹈舞蹈教學(xué)模式，旨在改變教學(xué)觀念的偏差，將強(qiáng)迫式的、僵化性的、固定的程序式動(dòng)作變更為符合自身第一反應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，將自然運(yùn)動(dòng)法則和創(chuàng)造性藝術(shù)相結(jié)合。樹立一種多元化的舞蹈學(xué)習(xí)思維模式和多元化的舞蹈教學(xué)思維模式，并逐步促進(jìn)中國多元化舞蹈教學(xué)模式的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 廖敏，節(jié)奏――民間舞蹈之“魂” 音樂生活，2005年05期[D]
第9篇：道德教育方式范文
關(guān)鍵詞：目標(biāo) 系統(tǒng)化 多媒體 重點(diǎn)
初中語文教學(xué)時(shí)，大多語文教師在課堂感到十分的無奈，不知道如何教和教什么。一節(jié)課下來感到并未達(dá)到自己的目的。隨著課程的改革又給語文課帶來新的生機(jī)，課程改革中的課標(biāo)主要從教師在課堂中應(yīng)該教什么和怎樣去教做了概括性要求，使我們這些語文教師有了方向。好的教學(xué)方法來自教師們的經(jīng)驗(yàn)和同事們的交流，作為一名人民教師大家都知道，每個(gè)教師都有不同的教學(xué)方法，不管用什么方法和手段，只要能激起同學(xué)們的積極性和學(xué)習(xí)興趣就是好方法。在課程改革中提到好多教學(xué)方法和好的教學(xué)案例，我們都可以借鑒，但不能死搬硬套，要更具自己的學(xué)情，教學(xué)環(huán)境，靈活應(yīng)用，在當(dāng)中要加入自己的思想，慢慢的課堂教學(xué)效果才能提高。
新課標(biāo)認(rèn)為語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。所以，新時(shí)期中學(xué)語文教育的任務(wù)，要從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。因此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提出的語文教學(xué)的終極目的，應(yīng)該是提高語文課堂教學(xué)實(shí)效性的根本出發(fā)點(diǎn)。
一、更新觀念，確定目標(biāo)
1、掌握課標(biāo)新理念，熟記于心中。課程標(biāo)準(zhǔn)從知識、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面規(guī)定了學(xué)生發(fā)展目標(biāo)，對各個(gè)層面的學(xué)生提出不同的要求。突出了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，教師在教學(xué)中只起到引得作用，學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。每一節(jié)課的時(shí)間是有限的，每一堂課只要落實(shí)一個(gè)目標(biāo)就可以了，不要好高騖遠(yuǎn)，反而達(dá)不到本課的效果，結(jié)果事與愿違。
2、要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇目標(biāo)。在教學(xué)中要想提高語文課堂教學(xué)效果，教師就必須花一定的時(shí)間去研究談們，根據(jù)大多學(xué)生們的實(shí)際情況來確定共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在此強(qiáng)調(diào)一下，由于班級學(xué)生較多不可能給每個(gè)學(xué)生去確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，這是教學(xué)時(shí)間上、內(nèi)容上不能容忍的。教學(xué)目標(biāo)的確定是考慮大多數(shù)學(xué)生的，如學(xué)生的基礎(chǔ)性好些我們教學(xué)時(shí)就少花點(diǎn)時(shí)間，相反基礎(chǔ)差些就多花些時(shí)間?？傊虒W(xué)目標(biāo)的確立是針對大多同學(xué)確立的，不是不管少數(shù)同學(xué)，課下可以根據(jù)情況進(jìn)行相應(yīng)的課下輔導(dǎo)，只有這樣才能提高課堂的教學(xué)效果。
3、將目標(biāo)分類，系統(tǒng)化。學(xué)生之所以感覺不知在學(xué)什么，有兩個(gè)方面的原因，一個(gè)是教師未將學(xué)習(xí)目標(biāo)分好大類，并將知識系統(tǒng)化。另一個(gè)是課堂運(yùn)作時(shí)，目標(biāo)意識不強(qiáng)，教師自己知道在講什么，但教學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)不夠，就好比作文點(diǎn)題不夠一樣，點(diǎn)題不夠，作文的中心不明確，而講課強(qiáng)調(diào)不夠，就會給人漫無目的的感覺。只有將知識系統(tǒng)化，讓學(xué)生對知識有一個(gè)完整的框架認(rèn)識，講起課來，學(xué)生才不會如墜云霧。
二、講求方式，突出重點(diǎn)，提高實(shí)效
串講到底，墨守陳規(guī)，是無法提高課堂實(shí)效的。教師必須轉(zhuǎn)變思想，走進(jìn)學(xué)生，采用一方面適合學(xué)生一方面便于操作的授課方式，這樣才能打消學(xué)生的抵觸情緒，并使知識有效表達(dá)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生是課堂的主體，教師是課堂的主導(dǎo)。一堂有效的語文課，只有讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，突顯出學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，才可以說是一堂真正有效的語文課。而且在新課標(biāo)的理念下，突出學(xué)生的參與體驗(yàn)，審美愉悅又是重要的一個(gè)方面。那么，用什么方法既可以讓學(xué)生學(xué)有所得，又能夠得到美的享受呢？對于任何一種教學(xué)方法都不可死板硬套，從一而終。我覺得在短短的四十五鐘之內(nèi)與其面面俱到，不如突出其某一個(gè)方面。課型的確定與選擇是一個(gè)不錯(cuò)的方法。事實(shí)證明，語文教師要能從課型的選擇上去多下功夫，生動(dòng)活潑的教學(xué)手法的運(yùn)用，將使學(xué)生極大地對語文課產(chǎn)生興趣，“興趣是最好的老師”，當(dāng)你一走到教室門口，學(xué)生們就坐得端端正正，用期待的眼神看著你時(shí)，你就會明白這節(jié)課會是怎樣的效果了。
三、借助多媒體，突出目標(biāo)，畫龍點(diǎn)睛
有些教師很有創(chuàng)新意識，善于借助多媒體來吸引學(xué)生眼球，這不得不說是一個(gè)突破，但這容易流于泛濫。如何恰到好處的運(yùn)用多媒體呢？以學(xué)習(xí)《木蘭詩》為例，我給學(xué)生充分的時(shí)間自學(xué)《木蘭詩》，用清晰地有梯度的問題引領(lǐng)學(xué)生的自學(xué)，每個(gè)小組設(shè)組長一名，負(fù)責(zé)關(guān)注自學(xué)情況，不分工，自己全部解決問題，等誰都把問題思考一遍之后，形成書面形式，代用，其中一個(gè)最突出的問題，你心目中的花木蘭是個(gè)什么樣的奇女子？然后帶著這一問題，我特意讓學(xué)生們看了越劇《花木蘭》，看完之后暢談和自己想的有什么出入，有什么重疊。
