藝術(shù)化設(shè)計(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)化設(shè)計(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】家具 藝術(shù)設(shè)計(jì) 市場 風(fēng)格

20世紀(jì)60年代，西方各工業(yè)發(fā)達(dá)國家先后進(jìn)入了后工業(yè)時代，伴隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人們清晰地意識到，科技是為設(shè)計(jì)服務(wù)的，無需對之盲目崇拜。相應(yīng)的文化思潮也進(jìn)入后現(xiàn)代時期，開始出現(xiàn)各類多樣化的人文思想和設(shè)計(jì)思潮。在此之前的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格所強(qiáng)調(diào)的“功能合理、形式服從功能、科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一”的觀點(diǎn)顯然不適合新思潮的發(fā)展，而且現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)已走到了極端的形式化、理性化的境地，這一風(fēng)格的產(chǎn)品單調(diào)、冷漠而無趣；應(yīng)運(yùn)而生的后現(xiàn)代主義風(fēng)格是針對現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)形式上的修正和反叛，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的隱喻性，鼓勵藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的滲入，主張對裝飾藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的再認(rèn)識，刻意地反對科學(xué)對人的奴役，提倡以人為本、多元共存等。

1 家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)對國內(nèi)家具制造業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)意義

中國已經(jīng)當(dāng)之無愧地成為全球最大的家具制造大國，但由于對于設(shè)計(jì)潮流認(rèn)識的缺失以及企業(yè)設(shè)計(jì)能力的匱乏，大多數(shù)中國企業(yè)對國內(nèi)外同行的學(xué)是停留在形式上而不是設(shè)計(jì)靈感上，因而只能賺取少量加工利潤。

我們的企業(yè)家要改變一款新家具可以占領(lǐng)“大片江山”的觀念，要建立起品牌的設(shè)計(jì)風(fēng)格。家具產(chǎn)品的風(fēng)格化個性化設(shè)計(jì)將引導(dǎo)企業(yè)走出單純制造型模式的困境，為企業(yè)帶來豐厚的高附加值孫潤，而在此實(shí)踐中，家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)也將以最為耀眼的形式感凸顯創(chuàng)新的力度。

家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)針對的是特定人群，甚至走的是定制模式的道路。依據(jù)需求層次理論，基本的需求層次提升勢必?cái)U(kuò)展上一層面的市場需求，而上一層面的需求較下一層的區(qū)別在于更趨向精神層面的需求，這為家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)帶來了可能。當(dāng)消費(fèi)者升級后，有設(shè)計(jì)能力的企業(yè)沒有必要再去揣摩迎合大眾的普遍消費(fèi)心理，而是要在多元而立體化的市場中找到那些喜歡彰顯設(shè)計(jì)師個性的家具作品的用戶；加之借助現(xiàn)代傳媒多方位多角度的傳播優(yōu)勢，只要是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都能以不同的媒介不同的方式傳播，這時的市場會由之前的“面狀”向眾多的“點(diǎn)狀”發(fā)展，小眾化個性需求自然會逐步擴(kuò)大。當(dāng)然，在一定商業(yè)模式的保證下，家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)利潤會比大眾化量產(chǎn)的產(chǎn)品利潤高很多。

2 家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)與藝術(shù)化家具的區(qū)別

家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)化家具。家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是通過學(xué)習(xí)了解各類藝術(shù)風(fēng)格與流派，汲取這些藝術(shù)風(fēng)格中能成為家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)的元素以及思維方式，為家具設(shè)計(jì)服務(wù)。在此，設(shè)計(jì)是作為主體的地位，而藝術(shù)化的表現(xiàn)則通過各種設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法融入到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。這時所設(shè)計(jì)出的家具有藝術(shù)化的傾向，但這些藝術(shù)化的傾向更多的是在傳達(dá)設(shè)計(jì)目的。由此可見，家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是對藝術(shù)風(fēng)格借鑒與創(chuàng)新的過程。

很多家具廠商排斥家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，一些設(shè)計(jì)院校也將此歸類到概念設(shè)計(jì)的范疇。在他們看來，家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)僅僅是一些光怪陸離的家具造型，沒有實(shí)際的功能，生產(chǎn)成本高，購買人群少。這實(shí)際是對家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)的曲解。家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是為設(shè)計(jì)服務(wù)的；而且作為家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)不僅僅限于家具的造型表現(xiàn)，例如對于后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格，而更多的是汲取其人文思想，以及家具的造型和使用方式的隱喻表現(xiàn)等。因此，家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是具有市場前景以及生產(chǎn)的可能性的，并將藝術(shù)向更具大眾化的方向推廣和引導(dǎo)。還有―種混淆的認(rèn)識我們不能忽視，就是將家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)與藝術(shù)化家具混為一談。國內(nèi)常見的一些模仿歐洲宮廷或中國皇家的古典家具，造型復(fù)古而雍容華貴，制作工藝考究，但從當(dāng)代設(shè)計(jì)角度而言，它們不具任何沒計(jì)含量，僅是對原有藝術(shù)風(fēng)格和型尺寸的模仿與再現(xiàn)。同樣，有一些家具被做成工藝品的形式，如利用天然的木料以及根雕形式，做成各類造型華麗的裝飾，這類家具更多的體現(xiàn)材質(zhì)與造型，而并非從家具本身的設(shè)計(jì)來做文章。

3 家具藝術(shù)化的設(shè)計(jì)分析

我們將這些藝術(shù)化的家具與家具的藝術(shù)化設(shè)計(jì)做區(qū)分，并不具有褒貶的傾向，也絕非是對其否定，它們畢竟具有與之相適合的使用環(huán)境和購買人群。之所以區(qū)分，目的是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格需要經(jīng)過提煉和再設(shè)計(jì)的手段融入家具設(shè)計(jì)中，并在設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)作用或功能并為家具主體服務(wù)，具有大眾化推廣的可能。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合絕非捆綁也非嫁接，當(dāng)藝術(shù)風(fēng)格與家具設(shè)計(jì)相結(jié)合的時候，常常會由于創(chuàng)作的指導(dǎo)方法原因，出現(xiàn)兩種偏差的處理狀態(tài)。

狀態(tài)一：藝術(shù)與設(shè)計(jì)的捆綁。我們會看到藝術(shù)與設(shè)計(jì)是剝離的關(guān)系，極具藝術(shù)化的家具造型與家具的使用功能、材質(zhì)工藝等各個設(shè)計(jì)要素間沒有絲毫的關(guān)聯(lián)，僅僅在做簡單的加法處理，這在很多家具企業(yè)的設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，同時也是一些高校設(shè)計(jì)教育的一個誤區(qū)。如果這方面得不到改善，勢必會帶來藝術(shù)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的膚淺和盲目，以及藝術(shù)化的風(fēng)格無法量產(chǎn)，僅僅停留在圖紙模型階段。

狀態(tài)二：設(shè)計(jì)被藝術(shù)嫁接。不僅設(shè)計(jì)師喜歡將自身設(shè)計(jì)風(fēng)格在家具領(lǐng)域展現(xiàn)，同樣藝術(shù)家也喜歡將家具作為創(chuàng)作的載體。經(jīng)過藝術(shù)嫁接的家具，所長成的“植株”卻是藝術(shù)家以家具為載體的藝術(shù)創(chuàng)作，這與我們討論的家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)走到了相反的方向，在一些藝術(shù)年展中這樣的作品是很常見的表現(xiàn)形式。目前藝術(shù)院校對家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)的嘗試，對家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)的教學(xué)嘗試具有良好的基礎(chǔ)。同時也嘗試將藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)結(jié)合，這種結(jié)合同時也是將藝術(shù)的工作方式與家具設(shè)計(jì)相結(jié)合的嘗試：以實(shí)際材料出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在與材料的實(shí)際操作對話中尋找要表達(dá)的主題或是個人的感受，這種方法看似對最終的成品毫無最終形象確定，但并非是盲目的、無目的與意義的。相反，在這樣的工作方法下剔除了來自客觀環(huán)境背景之下對設(shè)計(jì)行為自身的條件約束，放大了設(shè)計(jì)師的主觀特性，因此設(shè)計(jì)師獲得了真實(shí)的自由。獲得“自由”的目的是為了擺脫家具“約定俗成”概念與形式的束縛，在與限定材料的摸索與對話中，個人感受會不由自主地流露在家具作品中，自然也就顯現(xiàn)了鮮明的風(fēng)格化特征。

在確定家具藝術(shù)化設(shè)計(jì)主題之前，我們也強(qiáng)調(diào)家具設(shè)計(jì)的方向：第一，家具設(shè)計(jì)的首要條件是圍繞家具展開的藝術(shù)化設(shè)計(jì)能夠滿足家具特有的功能與存在語言，藝術(shù)創(chuàng)作思路最終為家具服務(wù)；其次，超越“家具”的設(shè)計(jì)，各類家具的概念在此基礎(chǔ)上僅僅殘存為功能與意象的指示，擯棄了家具設(shè)計(jì)形而下的造型束縛；第三，無消費(fèi)群特指的設(shè)計(jì)，擺脫原有程式化設(shè)計(jì)流程中對假定消費(fèi)群體、購買力等一系列特指環(huán)境而帶來的約束，取而代之的是以設(shè)計(jì)師個人風(fēng)格特征為主體，并在具體操作實(shí)踐中完善風(fēng)格強(qiáng)化特征，這也正是設(shè)計(jì)工作方法的改變特征。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家具的設(shè)計(jì)時代已經(jīng)來臨，設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，創(chuàng)新可以是功能上的、結(jié)構(gòu)上的、材料上的，或者是綜合性的，但必須是在視覺上形成足夠的沖擊力。家具市場的發(fā)展也說明了不同的家具類型是由不同結(jié)構(gòu)形式的企業(yè)來制作，藝術(shù)化家具有其自身的市場層面，市場和消費(fèi)者都需要多元化的設(shè)計(jì)，因此具有個性的“藝術(shù)家具”有著廣闊的市場。這些藝術(shù)風(fēng)格在產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言中有目的的擔(dān)當(dāng)和理念的闡述，應(yīng)該是藝術(shù)融于設(shè)計(jì)的前提和有效嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1]東方.品牌提升―2010成都品牌家具春季直銷周圓滿落幕[J].家具與室內(nèi)裝飾，2010（06）.

[2]伍炳亮.海南黃花梨家具作品展藝驚京城[J].家具與室內(nèi)裝飾，2010（D9）.

[3]馬可瀅.侃侃而“檀”話中式家具收藏[J].藝術(shù)與投資，2011（03）.

[4]賴冉，馬曉春.榫卯之美[J].鐘表，2006（02）.

[5]伍炳亮.文蘇、豪廣、奢京中式家具的“三國”演義[J].中國經(jīng)濟(jì)周刊，2010（24）.

[6]鄭娟.淺談中國家具及其特色在現(xiàn)代家具中的傳承與發(fā)展[J].美與時代（上），2010（10）.

[7]潘剛.從民間家具看中國榫卯結(jié)構(gòu)之美[J].藝術(shù)市場，2006（11）.

[8]娟紅.觀晉做家具思晉商風(fēng)采――賀孔憲信先生《山西古典家具》的出版[J].藝術(shù)市場，2007（05）.

第2篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)頁界面；藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號：TP393.092　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1009-8631(2010)05-0173-02

一、網(wǎng)頁的組成部分

一個完整的網(wǎng)頁大致包括文本、背景、按鈕、圖標(biāo)、圖像、表格、顏色、導(dǎo)航工具、背景音樂、動態(tài)影像等要素。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者所要考慮的是如何以感人的形式把它們放進(jìn)頁面這個“大域布”里。

(一)圖形、圖像處理制作

提到界面藝術(shù)化，在網(wǎng)頁上插入一些精美、適當(dāng)?shù)膱D片是必要的。我們常用的圖片處理軟件是Fireworks。它可以制作出傳輸較快的gif格式的圖片。占用空間非常小。相比之下，Photoshop制作的是jpg格式的位圖，有損壓縮，象素小了就會出現(xiàn)模糊或者馬賽克小方格。所以我們推薦采用Fireworks處理網(wǎng)頁圖片。

(二)動畫制作

網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)，少不了動畫的加人，這就要求設(shè)計(jì)者有藝術(shù)修養(yǎng)和對顏色的綜合把握能力。在沒有FLASH之前，用的是Go live，后來是在htInl中嵌入Java程序編寫陽動面，這要求設(shè)計(jì)者對Java語言非常熟悉。隨著軟件的發(fā)展，有了制作動畫的專門軟件?，F(xiàn)在我們用FLASH軟件制作的動畫，小巧迷人，只需作為一個，swf格式文件導(dǎo)出，再導(dǎo)人到網(wǎng)頁編輯器里即可。

(三)文本的編寫

一般在網(wǎng)頁中可以用網(wǎng)頁編輯工具的“所見即所得”功能直接寫人文字，如用Dreamweaver或者Front page等軟件都可以進(jìn)行文本的編寫。為了體現(xiàn)站點(diǎn)的“與眾不同”，可以根據(jù)需要選擇一些特別字體。例如，為了體現(xiàn)專業(yè)可以使用粗仿宋體，體現(xiàn)設(shè)計(jì)精美可以用廣告體，體現(xiàn)親切隨意可以用手寫體等等。目前常見的中文字體有二三十種，常見的英文字體有近百種，網(wǎng)絡(luò)上還有許多專用藝術(shù)字體下載，要尋找一款滿意的字體并不困難。

(四)框架的應(yīng)用

框架是網(wǎng)頁的常用形式，它可以使網(wǎng)頁更為清晰?？梢园巡煌捻撁娉溄拥酵豢蚣苤?，使頁面更加緊湊。一般框架用在小說瀏覽頁面，或者介紹圖書章節(jié)的部分。

(五)表格的應(yīng)用

表格在網(wǎng)頁中使用最為廣泛，可以布局、定位，使網(wǎng)頁更加靈活。我們可以設(shè)定表格的寬度、高度、邊框、背景色、對齊方式等參數(shù)。

二、網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)

所謂網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)，是在有限的屏幕空間上將視聽多媒體元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，是一種具有個人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視聽傳達(dá)方式。同報(bào)刊雜志等平面媒體版式設(shè)計(jì)相比。印刷品都有固定的規(guī)格尺寸，網(wǎng)頁的尺寸是由讀者來控制的。這使網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者不能精確控制頁面上每個元素的尺寸和位置。而且，網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)不像印刷品那樣為線性組合，這給網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)帶來了一定的難度。

三、色彩的運(yùn)用

人眼對色彩非常敏感。打開一個網(wǎng)站，給用戶留下的第一印象就是網(wǎng)站的色彩，一個網(wǎng)站設(shè)計(jì)得成功與否，在很大程度上取決于設(shè)計(jì)者對網(wǎng)頁顏色的運(yùn)用和搭配。主頁的色彩處理得好，可以錦上添花。達(dá)到事半功倍的效果。在色彩的運(yùn)用上，可以根據(jù)網(wǎng)頁內(nèi)容的需要，分別采用不同的主色調(diào)以及與內(nèi)容風(fēng)格相適宜的顏色。

(一)色彩有冷暖的感覺

如兒童類站點(diǎn)宜使用暖色系(即紅色、橙色、黃色、赭色等)，不宜使用冷色系(青色、綠色、紫色等)，且色彩要豐富。

(二)色彩有柔軟和堅(jiān)硬感

同色相，明度高，則有柔軟感。明度低，則會有堅(jiān)硬感。女性站點(diǎn)，適量選用柔美的淡粉色或高級灰，而男性類站點(diǎn)，就可以使用棕色，深藍(lán)色。

(三)色相

從色相看，暖色給人的感覺華麗，從明度看，明度高的感覺華麗：從純度看，純度高的色彩給人的感覺華麗。由此首飾類站點(diǎn)可以使用高雅的咖啡和金黃色，而香水類站點(diǎn)可以用明度高的淡綠或淺藍(lán)色。

(四)色彩的聯(lián)想

紅色：熱情。橙色：溫暖、歡樂。黃色：光明、快活。綠色：和平、新鮮。藍(lán)色：安寧、平靜、理智。紫色：優(yōu)雅、高貴、莊重、神秘。黑色：恐怖、死亡。白色：純浩、神圣、清凈。灰色；謙遜等等。如游戲站點(diǎn)，適合黑色，因?yàn)榘瞪杏X詭秘。旅游類站點(diǎn)，可以選用草綠搭配黃色。政府類站點(diǎn)，可以使用紅色、藍(lán)色。時裝類站點(diǎn)，可以選擇高級灰、紫色等，突出高雅氛圍。校園類站點(diǎn)也適合綠色。科技類適合深藍(lán)色。新聞類適合深紅色，或黑色，搭配高級灰等等。

(五)對比色調(diào)

即把色性完全相反的色彩搭配在同一個空間里。例如：紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)等。這種色彩的搭配，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，給人亮麗、鮮艷、喜慶的感覺。當(dāng)然，對比色調(diào)如果用得不好，會適得其反，產(chǎn)生俗氣、刺眼的不良效果。這就要把握“大調(diào)和，小對比”這一個重要原則，即總體的色調(diào)應(yīng)該是統(tǒng)一和諧的，局部的地方可以有一些小的強(qiáng)烈對比。

四、網(wǎng)頁界面的優(yōu)化

在頁面設(shè)計(jì)中，網(wǎng)頁界面的優(yōu)化是較為重要的一個環(huán)節(jié)。它的成功與否會影響頁面的瀏覽速度和頁面的適應(yīng)性，影響觀者對網(wǎng)站的印象。

(一)背景與字體

在資訊類網(wǎng)站中，文字是頁面中首要構(gòu)成元素，因此字體的優(yōu)化顯得尤為重要。通常我們使用ess樣式表指定文字的樣式，將字體指定為宋體，大小指定為12px，顏色要視背景色而定，原則上以能看清且與整個頁面搭配和諧為準(zhǔn)。在白色的背景上，一般使用黑色。這樣不易產(chǎn)生視覺疲勞，保證瀏覽者可以較長時間地瀏覽網(wǎng)頁。

(二)分辨率因素

網(wǎng)頁的適應(yīng)性是很重要的，在不同的操作系統(tǒng)上，不同的分辨率下，不同的瀏覽器上，我們將會看到不同的結(jié)果，因此設(shè)計(jì)時要統(tǒng)籌考慮。一般我們在800×00下制作網(wǎng)頁，會得到最佳瀏覽效果?，F(xiàn)在我們設(shè)計(jì)網(wǎng)頁，一般要考慮800×600和1024x768兩種分辨率。因此我們的表格一般為居中的770左右的表格，表格的寬度最寬不要超過778。

五、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的建議

要提高網(wǎng)頁設(shè)計(jì)制作的整體水平，除了設(shè)計(jì)者努力提高自身的修養(yǎng)，我們還可以在技術(shù)和技巧上提幾點(diǎn)建議：

(一)主題要鮮明

優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)必須服務(wù)于網(wǎng)站的主題。例如，設(shè)計(jì)類的個人站點(diǎn)與商業(yè)站點(diǎn)性質(zhì)不同，目的也不同，所以評論的標(biāo)準(zhǔn)也不同。有些情況下，“功能”即是“主題”，還有些情況下，“美”即是主題。例如，雅虎作為一個搜索引擎，首先要實(shí)現(xiàn)“搜索”的“功能”。它的主題即是它的“功能”。而一個個人網(wǎng)站，可以只體現(xiàn)作者的設(shè)計(jì)思想?；蛘邇H僅以設(shè)計(jì)出“美”的網(wǎng)頁為目的。它的主題只有一個，就是――美。

(二)形式與內(nèi)容統(tǒng)一

任何設(shè)計(jì)都有一定的內(nèi)容和形式。內(nèi)容是設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)，被稱為“設(shè)計(jì)的靈魂”；形式是其外部表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)者只有將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，深入領(lǐng)會主題的精髓，再融合自己的思想感情，找到一個完美的表現(xiàn)形式，才能體現(xiàn)出阿頁設(shè)計(jì)獨(dú)具的分量和特有的價值。因此，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中必須注意形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

第3篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

作為造型藝術(shù)的線，它在造型中要體現(xiàn)的是對裝飾花板造型的豐富表現(xiàn)力。

線在造型時的變化是無窮無盡的。同樣是一根直線或曲線，創(chuàng)作者可以通過其長度、曲度、方向的改變來處理成成千上萬種起伏不定的線，將這些形狀各異的線進(jìn)行有機(jī)的組合處理，就可以產(chǎn)生異常豐富的造型，用以表達(dá)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)意圖、創(chuàng)作思維。一件成功的花板藝術(shù)作品，它的造型應(yīng)該體現(xiàn)與配合創(chuàng)作者自己獨(dú)特的個性。線形的流暢、形體的起伏、面的轉(zhuǎn)折及相互關(guān)系，作者都在有限的空白里發(fā)揮了自己的獨(dú)創(chuàng)性，一方面，它通過造型的輪廓線來構(gòu)成形體；另一方面，是通過造型上兩組交叉平行直線來增強(qiáng)造型形式感。其造型充分而理性的應(yīng)用了線的各種處理方法，通過他們各自力量的對比、方向的變化、變化中求統(tǒng)一的形式來構(gòu)造整體，營造出別具一格的藝術(shù)特色。

一方面以直觀的線與抽象的線同時存在于某一造型設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)充分運(yùn)用和體現(xiàn)出了抽象與具體兩種概念線的相互并存、相互制約的關(guān)系，作品以“人物”形為基準(zhǔn)的外輪廓線，構(gòu)成飄逸，柔美的造型特征，它轉(zhuǎn)折明快的折線所表現(xiàn)出來的正是抽象的線的概念與內(nèi)涵，而作品運(yùn)用花，裝飾人物，浪花，傳統(tǒng)的花窗的元素組合構(gòu)成形體塊面的轉(zhuǎn)折及線條疏密的變化，表現(xiàn)了抽象線與直觀概念線的相互并存和相互制約的關(guān)系，各種元素的組合構(gòu)成了作品內(nèi)在美的本質(zhì)。另一方面，線造型的表現(xiàn)功能及表現(xiàn)魅力，產(chǎn)生了作品的內(nèi)外空間既虛實(shí)、陰陽空間。一條條粗細(xì)不同，流動、暢達(dá)的線條將作品進(jìn)行有機(jī)分割，使作品具有無盡的流動感和生命力。從作品各個角度來分析，造型體面的轉(zhuǎn)折，面與面之間的界限，整體各部分形體與形體之間的分割，以及作品自身的外輪廓線，這些都體現(xiàn)了線在花版中的具體應(yīng)用。再次，線在造型時表現(xiàn)為確定與不確造型可以隨著欣賞角度的不同而在視覺上產(chǎn)生改變?；谝陨暇€在花板藝術(shù)造型中無窮魅力及豐富的表現(xiàn)力，創(chuàng)作者靈活應(yīng)用直觀與抽象這兩種不同概念的線，使兩者有機(jī)緊密結(jié)合，對于傳達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想、意圖，啟發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感都有著十分重要的作用。當(dāng)然，作為一對似乎矛盾的造型要素，在實(shí)際的創(chuàng)作中，不論任何一件作品都不可能是由絕對直觀的線來構(gòu)成，更不可能是由絕對抽象的線來構(gòu)成，它們之間是相互影響，相互制約，統(tǒng)一于藝術(shù)作品中的。

2線的節(jié)奏與韻律

藝術(shù)花板是現(xiàn)代裝飾常用到的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

常用的裝飾花板基本呈現(xiàn)特征大概可分為兩類：鏤空花板和浮雕花板。其中線造型在鏤空花板中的表現(xiàn)是平面二維的。線條的本質(zhì)屬性是平面二維的。平面二維性或稱為表皮性，依靠雕刻刀或鉆頭，手工或激光雕刻機(jī)器對木，金屬等表面進(jìn)行裝飾處理。有陰刻和陽刻兩種。往往只有一個面進(jìn)行欣賞。這種花版講究刀法，力度和線條的完美結(jié)合。在鏤空花板藝術(shù)創(chuàng)作中，木板鏤空后產(chǎn)生的正形或負(fù)形就相當(dāng)于繪畫作品中的線條，是花板藝術(shù)作品的生命，體現(xiàn)線條性格和韻律。

遠(yuǎn)在六千年前的仰韶文化和龍山文化時代，線條已經(jīng)顯示出二維藝術(shù)的平面表現(xiàn)能力。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了用“線條”繪制的帛畫人物，發(fā)展到顧愷之，吳道子，黃賓虹，齊白石等各代名家的平面二維繪畫作品中，無不以線條的變化和線條的氣韻生動而構(gòu)成，可以歸納為兩個方面：一是獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律，二是整幅畫面線與整體的節(jié)奏與韻律。

（1）獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律。線條的長短，疏密，交錯，層疊，濃淡，虛實(shí)，呼應(yīng)等，形成二維空間的節(jié)奏美和韻律美。在畫面中，講究線條和諧的應(yīng)用與排列，利用系列符號的程式手法將紛繁雜亂、模糊抽象的物象規(guī)律化，條理化，具體化。浮雕花板不是本文的重點(diǎn)，暫不詳談。

四川邛崍文君酒店的文君花板設(shè)計(jì)，將線條的二維表現(xiàn)藝術(shù)達(dá)到高度概括、精煉、明確的程式化。文君故事是《史記》記下的唯一的一個情節(jié)完整的愛情故事。故事浪漫動人。在設(shè)計(jì)平面稿時，線條所呈現(xiàn)的風(fēng)格與故事有異曲同工之妙。線條已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡單的塑造形體的要求，成為表達(dá)情感，意念，思想的載體。

二維平面中，線條不僅可以構(gòu)筑起自然物的形、質(zhì)和空間，蘊(yùn)育了畫家的主觀情思。形成一種形而上的追求。如：陳老連的“高古奇亥”顧愷之的“春蠶吐絲”等都是完全超越物象之范疇，超越畫家的情感范疇，進(jìn)入審美層面。

（2）線的整體空間的節(jié)奏和韻律表現(xiàn)。線條作為獨(dú)立的藝術(shù)形式存在，具有獨(dú)立的審美價值之外，在整體空間的裝飾中，設(shè)計(jì)師對空間的線條和花板的線條的節(jié)奏與韻律，需要很好的銜接與考慮。文君酒店運(yùn)用藝術(shù)裝飾花板作為門的裝飾手法，鏤空的花版門與酒店的建筑裝飾設(shè)計(jì)能很好的融合。一路走過聽著文君與司馬相如的愛情故事，聞著文君酒的醇香，看著精心制作的文君藝術(shù)花版，藝術(shù)氣氛與情感都達(dá)到一種融合。在酒店公共空間，鏤空花板的藝術(shù)形式視覺效果強(qiáng)烈而突出，提升了酒店主題文化。

3花版線造型與技術(shù)工藝的關(guān)系

傳統(tǒng)木雕花板作為一種民族文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出中國人民特有的文化精神與審美趣味，體現(xiàn)出中華民族追求至善、至美、至真的精神。

裝飾花版是現(xiàn)代裝飾與工藝結(jié)合產(chǎn)生。一定的裝飾品格、形式、風(fēng)格的形成，直接與一定的工藝技術(shù)，工藝規(guī)范相聯(lián)系。所謂工藝規(guī)范，是工藝材料與工藝技術(shù)和工藝過程的一種限定。

（1）工藝材料的限定。材料，無論是自然材料還是人造材料都有自己的質(zhì)的規(guī)范性。在設(shè)計(jì)時必須遵循它，適應(yīng)它，把握它，在把握內(nèi)去改造、利用，使其造型、成型。如文君花板運(yùn)用高密度沖纖板，運(yùn)用雕刻機(jī)切割，由于沖纖板的密度很高，限制了線條的連貫性，花板陰刻，要求線條互不連接，并不超過一定的長度以保證花板的一定強(qiáng)度和雕刻的適應(yīng)性。

（2）技術(shù)條件的限定。工藝規(guī)范的形成，除來自材料本身的制約之外，很重要的另一個條件是技術(shù)條件。文君故事花板在設(shè)計(jì)時就考慮到雕刻刀是機(jī)械化，不是使用人工雕刻，在很多細(xì)節(jié)的地方需要線條高度概括，也給設(shè)計(jì)的藝術(shù)性的體現(xiàn)提高了難度。

工藝不僅影響裝飾，還能產(chǎn)生一定的裝飾形式。工藝本身就成為一種裝飾方法和裝飾形式。線，作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段，具有強(qiáng)有力的表現(xiàn)力。隨著工藝材料的更新，技術(shù)條件的提高，線造型在裝飾花版中會創(chuàng)作出更多更有藝術(shù)性的作品。

4花板藝術(shù)創(chuàng)作的新趨勢

將花板運(yùn)用在餐臺椅，酒吧椅的屏風(fēng)背上是藝術(shù)花板立足傳統(tǒng)，尋求突破，創(chuàng)新的一種嘗試，將生活藝術(shù)化，將藝術(shù)普遍化是裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢。文君酒店就大膽的嘗試，將文君系列花板運(yùn)用到餐臺椅，酒吧椅的屏風(fēng)式靠背?？勘辰?jīng)過特別設(shè)計(jì)，文君花板經(jīng)過進(jìn)一步的概括和提煉后，設(shè)計(jì)成屏風(fēng)式靠背，既呼應(yīng)了空間環(huán)境的氣氛，又增加了餐桌椅和吧臺椅的文化價值，提升了整個空間環(huán)境的整體感。變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中求變化；傳統(tǒng)中尋創(chuàng)新，創(chuàng)新立足傳統(tǒng)。

花板的創(chuàng)作是一個對材料和技術(shù)結(jié)合的嘗試，在實(shí)驗(yàn)中摸索和體會，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和新材料的不斷試驗(yàn)，生活中的方方面面都將成為花板創(chuàng)作的題材

第4篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：CG插畫藝術(shù)；動畫；場景設(shè)計(jì)；運(yùn)用策略

動畫設(shè)計(jì)中應(yīng)用CG插畫藝術(shù)是系統(tǒng)化的過程。作為數(shù)字化技術(shù)載體，其藝術(shù)形式上可以展示一定的規(guī)模，不僅具有宏大動畫場景，而且設(shè)計(jì)細(xì)致入微，能夠?qū)赢嫷慕巧r托出來，任務(wù)角色獨(dú)具特色，所設(shè)計(jì)的場景環(huán)境能夠突出設(shè)計(jì)思想，也可以作為情感傳遞的工具。信息時代的發(fā)展，CG插畫藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)的推動下更好地發(fā)展起來，使得動畫效果更為精湛，具有良好的發(fā)展前景。

一、CG插畫藝術(shù)的理解

“CG”是一切圖形的總稱，英文全稱為“ComputerGraphics”。隨著信息技術(shù)不斷更新?lián)Q代，視覺設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)形成，按照國際標(biāo)準(zhǔn)，“CG”為視覺的設(shè)計(jì)與相關(guān)產(chǎn)品生產(chǎn)的總稱?！癈G”中所涵蓋的內(nèi)容包括與視覺藝術(shù)有觀點(diǎn)各種創(chuàng)作活動。比如，在設(shè)計(jì)平面印刷品的時候，所涵蓋設(shè)計(jì)內(nèi)容包括三維動畫的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)和影視特效的設(shè)計(jì)，通過運(yùn)行計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件對圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)。日本對于“CG”的界定是非常明確的，專門用于指數(shù)碼技術(shù)所創(chuàng)作的作品，其設(shè)計(jì)內(nèi)容不僅包括純藝術(shù)創(chuàng)作的作品，還包括廣告設(shè)計(jì)作用，而且設(shè)計(jì)的技術(shù)范圍不斷擴(kuò)展。隨著時代的發(fā)展，“CG”的界定得以擴(kuò)展，與媒體文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，逐步產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。在使用CG插畫藝術(shù)的時候，就是運(yùn)用視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，將產(chǎn)品的信息、服務(wù)信息等等都通過CG插畫藝術(shù)形式傳遞給消費(fèi)者。CG插畫藝術(shù)所涉及到產(chǎn)業(yè)也非常多，包括各種插畫、書籍插圖的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)界面的設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等。隨著電子傳媒的發(fā)展，CG插畫藝術(shù)融入到該產(chǎn)業(yè)中，使得媒體產(chǎn)業(yè)得以藝術(shù)化展示。CG插畫的表現(xiàn)形式也多樣化，諸如時尚插畫、幻想畫等都是電子傳媒與CG插畫藝術(shù)融合的結(jié)果。

二、動畫場景設(shè)計(jì)對CG插畫藝術(shù)的運(yùn)用策略

（一）動畫場景的表達(dá)中采用CG插畫藝術(shù)更具有直觀性

動畫角色活動需要在動畫場景中進(jìn)行。采用CG插畫藝術(shù)可以為動畫片設(shè)定特定的劇情空間、塑造相應(yīng)的時間環(huán)境，這是CG插畫藝術(shù)的基本功能的，對動畫片的藝術(shù)風(fēng)格起到了決定性的作用。設(shè)計(jì)動畫場景的過程中，在動畫影片中除了對動畫橘色進(jìn)行造型之外，還可以根據(jù)環(huán)境和時間的變化而對角色造型進(jìn)行改變。采用CG插畫藝術(shù)所塑造的動畫場景與環(huán)境存在著區(qū)別，也不同于背景。所謂的“環(huán)境”，所涵蓋的內(nèi)容是非常多的，除了自然環(huán)境和地理環(huán)境之外，還包括時代環(huán)境和特定的社會歷史環(huán)境，主要是為動畫角色提供活動的空間，創(chuàng)造生活的場所。所以，“環(huán)境”的范圍是非常廣的。“背景”是作為動畫景物存在的，其作用就是將動畫的主體烘托出來。“場景”就是在展開劇情的時候，所創(chuàng)設(shè)的空間為動畫角色提供了活動場所。動畫場景中場景空間是基本構(gòu)成元素，將“環(huán)境”“物質(zhì)”“角色”以及“背景”綜合概括，形成新的組合元素。在設(shè)計(jì)動畫場景的時候，既不是寫生，也不是照相，而是在設(shè)計(jì)處理中使得畫面產(chǎn)生了變形，設(shè)計(jì)師按照主觀想象對原型進(jìn)行延伸，構(gòu)建唯美主義的造型，給人以耳目一新之感。比如，動畫片《圣傳》中所設(shè)計(jì)的動畫場景，就是主建筑為棗核形，所對應(yīng)的就是修羅城。修羅城建在水底，與主建筑相互映襯，兩者大體上雷同，但是在設(shè)計(jì)特點(diǎn)上存在著差別。主建筑所體現(xiàn)出來的是神秘感，包括水道、六芒星，所設(shè)計(jì)的造型都戶給人以神秘感。隨著動畫技術(shù)的發(fā)展，CG插畫藝術(shù)的運(yùn)用使得動畫作品各位直觀，立體感更強(qiáng)，對于動畫場面的描繪上，簡單而純凈，在手法的運(yùn)用上多采用夸張的手法，對比鮮明，做到虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，更符合受眾的審美，提高對受眾的吸引力?？傊?，CG插畫藝術(shù)運(yùn)用了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，為動畫片場景設(shè)計(jì)起到了重要作用。動畫片的創(chuàng)作要獲得長弓，運(yùn)用CG插畫藝術(shù)可以調(diào)和藝術(shù)氛圍，特別是特定環(huán)境的設(shè)計(jì)上，更具有真實(shí)性。

（二）故事情節(jié)的表達(dá)中采用CG插畫藝術(shù)更具有趣味性

CG插畫藝術(shù)用于動畫創(chuàng)作中，使得動畫內(nèi)容更有趣味性。人類的一個重要情感需求就是通過媒體獲得情趣，動畫的趣味性就可以滿足受眾的這一需求。如果CG插畫藝術(shù)用于動畫創(chuàng)作中并得到廣泛認(rèn)可，就意味著CG插畫藝術(shù)在動畫領(lǐng)域具有成功的表現(xiàn)，而且對動畫片的藝術(shù)品味以及娛樂效果都起到?jīng)Q定性的作用。動畫片所要表現(xiàn)的主題就是運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法將動畫故事演繹出來，給觀眾傳遞豐富多彩的視覺藝術(shù)成果，同時對現(xiàn)代娛樂起到了引導(dǎo)的作用。CG插畫設(shè)計(jì)中，動畫設(shè)計(jì)師通常會采用比較夸張的創(chuàng)作手法，比如，往往涂鴉、變形的設(shè)計(jì)手法用以對動畫主題角色的刻畫，為動畫角色提供服務(wù)。在動畫場景的設(shè)計(jì)中，要求動畫主題運(yùn)用CG插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，可以使得場景設(shè)計(jì)要符合主題需求，將故事的社會歷史背景、地理環(huán)境、文化風(fēng)貌等都展示出來。演繹故事情節(jié)中，動畫角色是作為主體存在的，根據(jù)角色表演的需求對動畫場景進(jìn)行設(shè)計(jì)。場景也會成為故事情節(jié)中的“角色”，根據(jù)故事情節(jié)的需要，運(yùn)用CG插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)手法可以將故事情節(jié)設(shè)計(jì)為分鏡頭，從不同的場景角度對動畫主題進(jìn)行展示，設(shè)計(jì)師對特定的內(nèi)容進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，以使得動畫片更具有趣味性，而且個性化展示，以滿足不同的受眾需求。比如，日本的動畫片《龍貓》就是以自然環(huán)境為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，在畫面的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了CG插畫藝術(shù)手法，森林、小溪、農(nóng)田等，包括鳥類、昆蟲、人類等，加之各種不可抗拒的自然現(xiàn)象，構(gòu)成了具有獨(dú)特氣息的日本動畫。整個的動畫表達(dá)都是自然、淳樸的，與復(fù)古情懷的動畫片完全不同，使得動畫片充滿了娛樂性，而且趣味性更強(qiáng)。

（三）主題意境的表達(dá)中采用CG插畫藝術(shù)強(qiáng)化動畫效果

動畫片的主題意境不同，動畫設(shè)計(jì)也會有所不同。CG插畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)體現(xiàn)在角色的設(shè)計(jì)和景物空間的設(shè)計(jì)上，使得所設(shè)計(jì)的場景讓受眾對故事的發(fā)展充滿期待，由此喚起對動畫主題的想象。比如，《森林大帝》的動畫設(shè)計(jì)上，動畫家將其創(chuàng)作為連續(xù)劇，主要的故事內(nèi)容是非洲，這里被譽(yù)為“黑色大陸”。白獅子潘加是“森林之王”，當(dāng)妻子遇到危險(xiǎn)的時候，為了救妻子而失去了生命。妻子產(chǎn)下了一只小白獅，取名“雷歐”，這只小白獅非常勇敢，猶如其父親一樣，在成長中經(jīng)歷了坎坷而成為了“百獸之王”。動畫片將非洲大陸的自然景觀呈現(xiàn)出來，加之故事內(nèi)容的渲染，使得動畫創(chuàng)作者的對大自然的熱愛、對生命的敬畏都體現(xiàn)出來。整個的動畫片中都貫穿著“生命的尊嚴(yán)”，這也是動畫片的主題。動畫設(shè)計(jì)就是對動畫環(huán)境進(jìn)行布局，將故事內(nèi)容呈現(xiàn)出來。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用CG插畫藝術(shù)，在色彩、線條的運(yùn)用上，在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上都藝術(shù)化，使得動畫意境被塑造出來，將受眾的想象力激發(fā)起來。動畫設(shè)計(jì)中，將假定性時空塑造出來，通過變性效果就可以使得動畫片的主題得以強(qiáng)化。一部優(yōu)秀的動畫設(shè)計(jì)作品可以將動畫片的內(nèi)在涵義充分地表達(dá)出來，隨著時間的推移，動畫場景設(shè)計(jì)也會相應(yīng)地作出改變，以滿足動畫片的需求。

三、結(jié)語

綜上所述，CG插畫屬于是一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，在設(shè)計(jì)動畫場景的過程中就采用這種技術(shù)，可以獲得良好的效果。信息時代，各種視覺藝術(shù)涌現(xiàn)出來，在商業(yè)行為頻繁的社會環(huán)境中，CG插畫的作畫手法不僅效率高，而且可以將動畫虛擬表達(dá)出來，作為現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容存在。隨著CG插畫藝術(shù)迅速發(fā)展起來，插畫的形式也多種多樣。CG插畫的表現(xiàn)形式多元化，成為了繪畫領(lǐng)域中獨(dú)特的創(chuàng)作手法。對CG插畫藝術(shù)的風(fēng)格進(jìn)行研究，把握動畫設(shè)計(jì)的內(nèi)在涵義，對CG插畫藝術(shù)在動畫領(lǐng)域中更好地發(fā)展起到了推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡婷.CG插畫技術(shù)在動畫前期設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(05):142-144.

[2]蔡瑩瑩.淺析場景轉(zhuǎn)換在動畫短片中的運(yùn)用研究[J].藝術(shù)科技,2014,(04):67-67.

[3]徐薇.CG插畫的藝術(shù)形式、風(fēng)格與應(yīng)用研究[D].昆明:云南藝術(shù)學(xué)院,2014年.

[4]費(fèi)正濤.三維特效在影視作品中運(yùn)用的研究綜述[J].電子制作,2014,(19):56-57.

[5]劉勃宏,李翔.CG技術(shù)在動畫短片中的應(yīng)用研究[J].價值工程,2014,(15）:222-223.

[6]孫楠.論非主流動畫對當(dāng)代藝術(shù)的影響[J].藝術(shù)科技,2014,(10):34-35.

第5篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

(一)貼合劇情性

從整體上來說，動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)是以故事內(nèi)容為基準(zhǔn)，尤其是動畫角色的美術(shù)造型設(shè)計(jì)更加需要貼合故事劇情。因而，我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的第一個特征是貼合劇情性，這對于個體動畫角色的美術(shù)造型設(shè)計(jì)尤為重要，動畫角色的形象塑造完全取決于故事劇本，并且在一定程度上決定了動畫美術(shù)造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。如二維平面風(fēng)格(或稱之為“單線平涂”)是我國早期動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格表現(xiàn)，具體表現(xiàn)在線條、色彩的使用上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)角色的外形塑造。由于在早期創(chuàng)作發(fā)展過程中，動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)受技術(shù)的局限性，因而在動畫角色的線條勾勒上并沒有如今動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)那般精湛與完美，柔和性線條運(yùn)用并不能鮮明地表現(xiàn)出棱角凹凸的動畫角色造型。但是，我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)者通過不同線條組合形式彌補(bǔ)了這一技術(shù)缺陷，動畫角色的胖瘦、高矮等都能利用不同的線條組合來刻畫，進(jìn)而滿足故事劇情對動畫角色外形塑造的要求。為了令動畫角色看起來更具有審美性，色彩運(yùn)用在動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中同樣非常重要，通過合理的色彩搭配與色彩處理使動畫角色更加形象與傳神。

(二)輔助敘事性

輔助敘事性是我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的又一大特征，而這一特征主要表現(xiàn)于動畫電影作品的其他設(shè)計(jì)方面上，如角色的服裝、配飾設(shè)計(jì)、動畫室內(nèi)、室外場景設(shè)計(jì)等，這些美術(shù)造型設(shè)計(jì)都是為了輔助故事劇情的敘事，幫助實(shí)現(xiàn)對故事內(nèi)容的講述。在我國早期的動畫電影作品中，雖然有許多各式各樣的故事題材(如神話、民間傳奇故事、寓言故事等)，但在故事情節(jié)與故事線索上卻逐漸走向了模式化道路，而且故事線索、角色關(guān)系非常的單一、古板，這些在很大程度上限制了故事敘事的精彩性，影響著動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的多樣化。于是，我國動畫電影人積極借鑒與汲取美日動畫電影的制作經(jīng)驗(yàn)，尤其是在故事線索與角色關(guān)系的設(shè)計(jì)上得到了一定的啟示，打破了以往模式化、套式化的創(chuàng)作禁錮。為了使故事敘事更加吸引人、跌宕起伏，故事線索開始分枝化，不再是以往單一的故事線索敘事，并且故事的角色關(guān)系更加復(fù)雜化，從而增強(qiáng)了故事內(nèi)容的可看性。而這樣的轉(zhuǎn)變使動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)能夠發(fā)揮更大的功能，因?yàn)楣适戮€索與角色關(guān)系的多樣化、復(fù)雜化，所以在設(shè)計(jì)中需要利用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，從而凸顯了動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的輔助敘事性。

二、我國動畫電影的美術(shù)造型設(shè)計(jì)啟示

(一)細(xì)心觀察生活，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感

生活是一個聚寶盆，其中包羅萬象、豐富多彩，細(xì)心觀察往往能從中發(fā)現(xiàn)許多富有趣味性的現(xiàn)象與瞬間，這些對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說都是非常寶貴的財(cái)富，是能夠從中不斷汲取養(yǎng)分的資源寶庫。這一原理同樣適用于我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮無限的想象力，但是這些想象也是設(shè)計(jì)者依托現(xiàn)實(shí)生活的物象而實(shí)現(xiàn)，并非是設(shè)計(jì)者的憑空捏造。因而，這就啟示我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)細(xì)心觀察生活，從現(xiàn)實(shí)生活入手，獲取更多貼近現(xiàn)實(shí)生活與人物的題材，以激發(fā)設(shè)計(jì)者更多的美術(shù)造型設(shè)計(jì)靈感。在欣賞動畫電影作品時，觀眾往往會感到影片中的場景、劇情等都似曾相識，但在平常的現(xiàn)實(shí)生活中卻并沒有發(fā)現(xiàn)其中的視覺美感或觸及內(nèi)心，因而對動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)者肅然起敬，佩服他們的敏銳觀察與獨(dú)具匠心。事實(shí)上，動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)者之所以能夠取得成功離不開他們對生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)與感悟，因而現(xiàn)實(shí)生活往往能夠激發(fā)他們的設(shè)計(jì)靈感，而他們則從現(xiàn)實(shí)生活中巧妙地提取設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將現(xiàn)實(shí)物象、場景等進(jìn)行藝術(shù)化，再發(fā)揮自身的創(chuàng)新意識從而設(shè)計(jì)出富有新穎性、獨(dú)特性的美術(shù)造型。如在《大鬧天宮》這部動畫電影中，美術(shù)造型設(shè)計(jì)者也是從現(xiàn)實(shí)生活中獲取設(shè)計(jì)靈感的，孫悟空這個動畫角色形象的原型就是現(xiàn)實(shí)生活中的猴子，設(shè)計(jì)者在對孫悟空的動畫角色進(jìn)行塑造時，自然實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出具有視覺審美的角色形象。

(二)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，豐富設(shè)計(jì)元素

我國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，不僅具有豐富多樣的藝術(shù)類型(如剪紙、年畫、水墨畫等)，而且還充分展現(xiàn)了我國的民族特色，這些民間傳統(tǒng)藝術(shù)的造型形式、設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式都呈現(xiàn)出民族性與獨(dú)特性。而在現(xiàn)今這個國際化、多樣化的競爭環(huán)境中，民族性往往成為各種藝術(shù)行業(yè)取得競爭優(yōu)勢的武器，所以動畫電影這個同屬于藝術(shù)范疇的產(chǎn)業(yè)自然而然懂得充分利用我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)這一有利的資源寶庫。我國動畫電影美術(shù)設(shè)計(jì)者樹立這樣的設(shè)計(jì)理念可謂是一個明智之舉，不僅能夠積極弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，而且還能夠豐富動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的元素，從而增強(qiáng)我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)張力。雖然時代在進(jìn)步，人們的審美品味也在不斷提高，但是懷舊情結(jié)依然在深深影響著人們的審美意識，因而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素中融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素能夠很好地吸引人們的關(guān)注，將民族性與時代性完美融合，從而提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺審美。對于這一點(diǎn)，我國早期的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)者早已經(jīng)身體力行了，如在《豬八戒吃西瓜》這部動畫作品中，美術(shù)造型設(shè)計(jì)者就巧妙地利用剪紙這一民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作;又如在動畫作品《小蝌蚪找媽媽》中，美術(shù)造型設(shè)計(jì)者又巧妙地運(yùn)用水墨畫的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法來凸顯出其中的民族特色?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)元素在我國的動畫電影作品中被運(yùn)用得更加爐火純青，同時在高科技的美術(shù)制作軟件的幫助下，我國動畫電影美術(shù)設(shè)計(jì)變得更加精湛，而且中國韻味十足。

(三)發(fā)揮科技功能，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

事實(shí)上，我國動畫電影之所以能夠取得如此快速的發(fā)展，除了動畫電影人的努力探索、不斷創(chuàng)新之外，新科技發(fā)展也為動畫電影產(chǎn)業(yè)的不斷成熟注入了新動力，加強(qiáng)與豐富了美術(shù)設(shè)計(jì)軟件的功能，從而有利于將設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新、想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。新科技的加入讓美術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)越來越多樣化、高層次化，三維技術(shù)、CG技術(shù)、3D技術(shù)等繪畫技術(shù)的更新推出讓動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)更加的簡單、方便，繪畫功能也越來越齊全。這在一定程度上推動著我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的發(fā)展與完善，令我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的視覺形象越來越精致與流暢，渲染了動畫電影作品的審美意境。面對動畫電影市場上的激烈競爭環(huán)境，我國動畫電影人開始通過探索與創(chuàng)新來開拓新的發(fā)展道路，從而突破我國動畫電影的發(fā)展瓶頸，于是他們充分發(fā)揮科技功能，以實(shí)現(xiàn)動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。如CG動畫電影《魔比斯環(huán)》，這是我國第一部采用CG技術(shù)制作而成的動畫電影作品，影片中展現(xiàn)了我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)者的才華，以及運(yùn)用新科技的能力。但由于這部動畫電影作品在美術(shù)造型設(shè)計(jì)風(fēng)格上模仿了美日動畫，因而許多國家電影人質(zhì)疑這是出自于中國動畫電影人之手，這種偏見雖然不公平，卻警示了我國動畫電影人在發(fā)揮科技創(chuàng)新時也要注重民族性的凸顯與弘揚(yáng)。隨后，我國又推出了一部三維動畫《桃花源記》，實(shí)現(xiàn)了三維繪畫技法與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的完美融合，從而證明了我國動畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的真正實(shí)力。

三、結(jié)語

第6篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

一、攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之間存在的藝術(shù)共通性

攝影技術(shù)與繪畫藝術(shù)都是有效進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)的藝術(shù)形式，受眾在進(jìn)行攝影作品的欣賞以及繪畫作品的鑒賞時，都需要通過藝術(shù)語言向受眾傳達(dá)視覺形象，攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫技術(shù)都是對現(xiàn)實(shí)事物某一固定瞬間或形態(tài)的展現(xiàn)，受眾能夠從自身的主觀感受中感受到明確的畫面和事物。同時，攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫技術(shù)都是一種平面化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，相較于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，不具備立體性的表現(xiàn)特征。

（二）攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之間存在的藝術(shù)差異性

攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫技術(shù)之間雖然存在藝術(shù)共通性特征，但是二者也具有藝術(shù)的差異性特征：其一，兩者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用器材存在較大的應(yīng)用差異，繪畫藝術(shù)采用的創(chuàng)作工具發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，因而其創(chuàng)作題材的不同會進(jìn)行不同的工具選擇，而攝影技術(shù)的發(fā)展主要依靠的則是現(xiàn)代化的攝影技術(shù)裝備，將現(xiàn)代社會的電子科學(xué)、光學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行綜合的技術(shù)應(yīng)用；其二，二者在藝術(shù)表現(xiàn)手法上存在一定的差異，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)更重視對創(chuàng)作者個人創(chuàng)作思想以及思維意識的表達(dá)，創(chuàng)作者可以通過繪畫技巧的應(yīng)用將個人的思想進(jìn)行隨意性的繪畫或者刻意性的意境營造，具有較強(qiáng)的主觀性和個體性，而攝影技術(shù)的應(yīng)用則更重視對實(shí)際生活場景的記錄以及對客觀事物的表現(xiàn)，使其藝術(shù)形式能夠體現(xiàn)出一定的隨機(jī)性和目的性，能夠通過技術(shù)應(yīng)用反映現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)面貌；其三，攝影技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作場景要求中也存在較大的差異，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者在進(jìn)行畫面創(chuàng)作時，對場景的要求度不高，創(chuàng)作者既可以進(jìn)行個人記憶中一個場景的勾勒和描繪，也可以對當(dāng)下的場景進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，不同的創(chuàng)作風(fēng)格會體現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果，攝影技術(shù)的應(yīng)用若要體現(xiàn)更好的表現(xiàn)效果，對場景有較高的要求，甚至還會根據(jù)實(shí)際的應(yīng)用需求對場景進(jìn)行后期的處理和加工制作；其四，攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程存在差異，攝影技術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)作在某個瞬間便可以完成，而現(xiàn)代繪畫藝術(shù)則需要依靠創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作思想，有的創(chuàng)作作品可能一氣呵成，而有些作品則可能需要較長的時間才可以完成創(chuàng)作。

（三）攝影技術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之間存在的內(nèi)在藝術(shù)關(guān)聯(lián)性

攝影技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展是在繪畫藝術(shù)的認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，其藝術(shù)審美的驅(qū)動力來自于繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，很多攝影技術(shù)的作品創(chuàng)作，都是受到某些繪畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響而針對性地對攝影場景和構(gòu)圖形式進(jìn)行設(shè)置，或者進(jìn)行后期處理，而形成預(yù)期的表現(xiàn)效果，比如：古典主義創(chuàng)作風(fēng)格的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式便對現(xiàn)代攝影的古裝風(fēng)格造成了較大的影響。攝影技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展也在不同程度上豐富了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作風(fēng)格，很多畫家在進(jìn)行現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作時都會通過攝影技術(shù)的應(yīng)用將某一創(chuàng)作場景定格，進(jìn)而對攝影作品進(jìn)行自主再創(chuàng)作過程，在畫面的某些細(xì)節(jié)方面的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)出記憶創(chuàng)作方法不能夠表現(xiàn)的創(chuàng)作效果。攝影技術(shù)更多的是重視光和影的視覺處理，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者善于通過攝影技術(shù)的應(yīng)用來獲取藝術(shù)創(chuàng)作靈感，對其中的視覺信息進(jìn)行加工處理，并對其進(jìn)行整合應(yīng)用，從中捕捉有利的創(chuàng)作素材，使繪畫藝術(shù)表現(xiàn)出真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)效果。對攝影畫面進(jìn)行繪畫藝術(shù)再創(chuàng)作的過程，需要畫家具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)功底和創(chuàng)作能力，也需要畫家對藝術(shù)元素有自己的認(rèn)知和感悟，并且具備獨(dú)特的自我表現(xiàn)風(fēng)格，反之，如果畫家缺乏自我表現(xiàn)風(fēng)格和深刻的理解能力，會導(dǎo)致繪畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作失去藝術(shù)靈魂和生命力。攝影技術(shù)的應(yīng)用可以為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材，但不能一味地對其進(jìn)行復(fù)制，攝影技術(shù)能夠使繪畫創(chuàng)作者的藝術(shù)表現(xiàn)力得到巨大的促進(jìn)。

二、攝影技術(shù)對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的影響

早在19世紀(jì)攝影技術(shù)誕生初期，很多繪畫創(chuàng)作者產(chǎn)生了不安和恐慌的情緒，擔(dān)憂攝影技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展進(jìn)步會將繪畫藝術(shù)逐步取代，主要是因?yàn)閿z影技術(shù)能夠使平面藝術(shù)形式達(dá)到更為真實(shí)的視覺體驗(yàn)，同時能夠?qū)崿F(xiàn)受眾對于事物的重塑和固化狀態(tài)的愿望。這種優(yōu)勢使繪畫藝術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價值逐漸削弱，特別對于寫真繪畫，攝影技術(shù)只需要在幾秒之間便能夠?qū)θ蝿?wù)的姿勢和表情等內(nèi)容進(jìn)行固態(tài)表現(xiàn)，而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)則需要寫真對象保持同一姿勢和表情相當(dāng)長的時間來配合創(chuàng)作，畫家在攝影技術(shù)應(yīng)用的壓力影響之下，為探索新型繪畫的表現(xiàn)途徑和應(yīng)用價值，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代繪畫藝術(shù)更趨向于畫家進(jìn)行自我情感表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，攝影技術(shù)在民眾生活中的應(yīng)用范圍逐漸拓展，其應(yīng)用價值也逐漸提高?，F(xiàn)代繪畫藝術(shù)為迎合現(xiàn)代受眾的審美和應(yīng)用需求，其藝術(shù)表現(xiàn)性以及審美需求也逐漸提升，有效地促進(jìn)了繪畫藝術(shù)審美潛力的提升。攝影藝術(shù)的發(fā)展也使現(xiàn)代畫家的創(chuàng)作理念發(fā)生了重大的變化，攝影藝術(shù)既有效地豐富了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時也給其帶來了更多的視覺應(yīng)用元素，使畫家的繪畫技巧以及表現(xiàn)技法等能力實(shí)現(xiàn)綜合提升，進(jìn)而表現(xiàn)出與攝影不同的表現(xiàn)風(fēng)格和畫面效果，并在個性化和多元化發(fā)展趨勢愈發(fā)明顯的今天，逐漸形成現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)流派。攝影技術(shù)的應(yīng)用為畫家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作拓展了新的觀察視角，拓展了其藝術(shù)創(chuàng)作視野，使畫家能夠用獨(dú)特的藝術(shù)視角去感受世界，攝影技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對事物的動態(tài)、間歇性記錄，使畫家能夠在不同的視覺效果和表達(dá)狀態(tài)中對事物有更為深刻的體會，進(jìn)而形成嶄新的繪畫語言表現(xiàn)形式。現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生是在攝影技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢下形成的，同時又借助于攝影藝術(shù)的力量形成了更深層次的提高和發(fā)展。

三、攝影技術(shù)對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的作用

（一）攝影技術(shù)使現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的社會應(yīng)用價值發(fā)生轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)形式只是作為社會上層人士進(jìn)行觀賞的藝術(shù)作品，其在社會價值和應(yīng)用價值的層面是非常有限的。在攝影藝術(shù)的應(yīng)用和普及之后，人們對于藝術(shù)表現(xiàn)形式的關(guān)注程度逐漸提升，同時對于藝術(shù)應(yīng)用的需求也逐漸提高，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)為實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代藝術(shù)受眾的應(yīng)用價值和藝術(shù)審美需求相契合，逐漸形成了藝術(shù)生活化的發(fā)展趨勢，拉近了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與生活現(xiàn)實(shí)之間的距離，進(jìn)而奠定了穩(wěn)固的受眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了其社會應(yīng)用價值的實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。

（二）攝影技術(shù)的應(yīng)用使現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的審美功能更加凸顯

如今，公眾的藝術(shù)審美品位逐漸提高，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)在民眾生活中的主要藝術(shù)審美功能隨著攝影技術(shù)的應(yīng)用途徑的拓展不斷發(fā)展，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)失去了原本的畫面記錄和展示功能，純藝術(shù)化的發(fā)展趨勢成為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的主要發(fā)展方向。畫家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作更多地體現(xiàn)的是其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作感受，使作品賦予更多的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，使其繪畫審美表現(xiàn)特質(zhì)更具藝術(shù)性和人文性特點(diǎn)，繪畫自身的審美功能也更加凸顯。

（三）攝影技術(shù)的應(yīng)用使現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的藝術(shù)觀念發(fā)生變化

繪畫藝術(shù)的發(fā)展也需要根植于社會的土壤，在社會應(yīng)用層面有其存在的價值方能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)能夠具備廣泛的應(yīng)用價值，因而在18世紀(jì)到19世紀(jì)中期經(jīng)歷了快速的發(fā)展時期。但是隨著攝影技術(shù)的誕生和應(yīng)用，其發(fā)展速度逐漸減緩，同時面對藝術(shù)應(yīng)用市場的沖擊，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者對自身的藝術(shù)創(chuàng)作理念不斷進(jìn)行革新，進(jìn)而產(chǎn)生了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)流派，同時體現(xiàn)其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值。攝影技術(shù)的發(fā)展使現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作素材更加豐富，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)為實(shí)現(xiàn)更高的發(fā)展目標(biāo)，也對其生存理念進(jìn)行了革新，能夠主動迎合現(xiàn)代社會的應(yīng)用需求而進(jìn)行創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)重新根植于社會的土壤中，對于推動現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。

（四）攝影技術(shù)豐富了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的視覺語言

繪畫藝術(shù)需要借助視覺表達(dá)語言來進(jìn)行創(chuàng)作思想的傳遞和交流，攝影技術(shù)的應(yīng)用能夠使具象事物的表達(dá)更為逼真，產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺影響力，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在這一方面難以與攝影技術(shù)相媲美，因而繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作思維的革新，更加重視繪畫藝術(shù)的本質(zhì)性特點(diǎn)和藝術(shù)性特點(diǎn)，增強(qiáng)繪畫技巧的應(yīng)用，進(jìn)而形成更為豐富的視覺符號語言，給受眾帶來更具感染力的視覺傳達(dá)效果。

四、結(jié)語

攝影技術(shù)是基于繪畫藝術(shù)的畫面記錄功能而產(chǎn)生的技術(shù)應(yīng)用方式，而現(xiàn)代繪畫藝術(shù)流派以及發(fā)展趨勢則是在攝影技術(shù)應(yīng)用背景下產(chǎn)生的，攝影技術(shù)能夠?yàn)楝F(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供更多的創(chuàng)作元素，促進(jìn)其創(chuàng)作理念的實(shí)現(xiàn)和藝術(shù)應(yīng)用價值的不斷革新和進(jìn)步，攝影技術(shù)的應(yīng)用也需要對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的藝術(shù)表現(xiàn)性等特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)攝影技術(shù)和現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐淮.新媒體藝術(shù)對中國當(dāng)代油畫的影響——評《當(dāng)代中國油畫研究》[J].新聞愛好者，2017（1）.

[2]胥碧，余勝泉.基于學(xué)習(xí)元平臺的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究——以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2016（4）:48-54.

第7篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞： 日常生活審美化 藝術(shù)設(shè)計(jì) 無功利性

近年來，“日常審美生活化”作為當(dāng)代社會文化的重要現(xiàn)象，成為美學(xué)界討論的一個熱門話題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有其深刻的歷史和社會根源，對今后的審美研究及審美教育亦有著深刻影響。

一、“日常生活審美化”的含義

審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，審美活動是一種基本的人生實(shí)踐，本質(zhì)上是不可能脫離人的生活實(shí)踐而存在的。只是在過去很長一段時間里，審美活動集中于少數(shù)精英分子的高雅藝術(shù)創(chuàng)作活動，與大眾生活有著明確的界限。隨著精英文化現(xiàn)象的消融、大眾文化的崛起，審美活動與大眾生活之間逐漸趨于融合。

“日常生活審美化”這一命題是英國諾丁漢特倫特大學(xué)社會學(xué)與傳播學(xué)教授邁克?費(fèi)瑟斯通（M.Featherstong）最早提出來的。他于1988年4月在新奧爾良“大眾文化協(xié)會大會”上作了題為《日常生活審美化》（The aestheticization of everyday life）的演講，認(rèn)為日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。之后費(fèi)瑟斯通又在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中將日常生活審美化分為三個層面：第一是藝術(shù)向日常生活泛化；第二是反過來日常生活向藝術(shù)逆向轉(zhuǎn)化；第三是符號和圖像深深滲透入當(dāng)代社會日常生活結(jié)構(gòu)。①

我認(rèn)為，日常生活審美化主要從以下兩個層面來解讀。

一是藝術(shù)和審美進(jìn)入日常生活，被日常生活化。自后現(xiàn)代主義藝術(shù)主張開始，人們有意識地讓藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，甚至直接從生活當(dāng)中挖掘美的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)源自于生活本身的藝術(shù)。傳統(tǒng)意義的藝術(shù)與非藝術(shù)、高雅與世俗之間的界限日趨模糊，審美與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活呈現(xiàn)交織與融合的狀態(tài)。隨著大眾文化代替精英文化成為社會文化主流，占據(jù)社會文化生活中心的已經(jīng)不是傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)門類之下的作品，而是一些新興的、以文藝和表演等形式出現(xiàn)的流行性大眾文化作品，如廣告、流行歌等。

二是日常生活中的一切，特別是大工業(yè)批量生產(chǎn)中的產(chǎn)品，以及環(huán)境被審美化。在今天，人的審美活動早已突破了傳統(tǒng)審美的純藝術(shù)范圍，更多地發(fā)生在日常生活場所，如公園、廣場、街道、購物中心等。隨著生產(chǎn)力的提高，實(shí)用性得到極大滿足之后，普通民眾對生活的需求開始上升到更多精神的、感性的、審美的層面。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)致力于將美的元素植入各類產(chǎn)品之中，達(dá)到功能性與審美性的完美結(jié)合。生產(chǎn)者利用先進(jìn)的技術(shù)將這些設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與日常生活審美化的實(shí)現(xiàn)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)是日常生活與審美之間的橋梁。

正如《意大利設(shè)計(jì)50年》一書所說，一個椅子，只需要四個腿，就能入座；一盞燈，只需要燈泡，就能為閱讀照明。但是，如果一把椅子和一盞燈，不僅能用，而且是美的，那么它們就能讓我們生活得更美好。

21世紀(jì)是大眾文化、消費(fèi)文化占主導(dǎo)地位的時代，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和日趨成熟的設(shè)計(jì)理念迅速地推動了日常生活審美化的進(jìn)程。除了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)領(lǐng)域，日常生活的各個領(lǐng)域各個層面，都開始重視設(shè)計(jì)與創(chuàng)意：我們從建筑、環(huán)境、交通、家居、服飾、美容、美食等各處都能看到不同的民俗文化、審美取向。設(shè)計(jì)藝術(shù)成功的溝通了物品的功能性與審美性。就像上海世博會的主題口號“BETTER CITY，BETTER LIFE”（城市，讓生活更美好），充分表達(dá)出創(chuàng)意設(shè)計(jì)對生活的重要意義。

當(dāng)設(shè)計(jì)滲入廣告營銷領(lǐng)域，廣告開始從過去簡單的廣而告之，發(fā)展到今天的文學(xué)化、藝術(shù)化，廣告文體越來越具備審美方面的價值，或詩意化，或哲學(xué)化，同時賦予產(chǎn)品更多精神層面的附加價值、象征意義，使之具備無可替代的品牌性格和競爭力。從奢侈品牌到大眾品牌，從耐克那句廣為人知的“JUST DO IT”，到國內(nèi)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌達(dá)衣巖的廣告語：“是藝術(shù)，為生活”，還有臺灣誠品書店那些輯結(jié)成書的充滿文學(xué)意味的廣告文案……人們消費(fèi)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出功能性這類物質(zhì)化體驗(yàn)。產(chǎn)品的美感，與廣告為其鑄造的品牌文化、身份地位象征、價值觀表達(dá)，使人們愿意花費(fèi)更多來擁有它，并且得到更美好愉悅的生活體驗(yàn)。

2.要警惕審美低俗化，保持審美活動無功利性的本質(zhì)特征。

正視審美活動向大眾日常生活的泛化，強(qiáng)調(diào)審美的廣泛性、普遍性，并非否定審美的無功利性。不管怎么說，無功利性是審美的基本特征。

隨著消費(fèi)文化的盛行，審美性與功利性似乎結(jié)合得越來越緊密，尤其在消費(fèi)領(lǐng)域，商家通過廣告、營銷傳播等類文化傳播手段著力宣揚(yáng)商品的精神價值、審美價值，抬高商品的交換價值，以此來達(dá)到其最終的功利性目標(biāo)。于是造成了這樣的結(jié)果：一方面，傳統(tǒng)的純藝術(shù)，是少數(shù)精英分子的特權(quán)，而消費(fèi)文化背景下的審美活動，則成為少數(shù)消費(fèi)能力高者的特權(quán)。另一方面，為了迎合更多人的精神需求，降低審美層次，甚至低俗化，將審美等同于感官的愉悅。

蒙娜麗莎的微笑之所以價值連城，是因?yàn)楫嫾彝ㄟ^細(xì)膩的繪畫行為，傳神地刻畫了這位貴婦的溫婉端莊、與世無爭的精神狀態(tài)，現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)可以輕而易舉將這幅名畫不斷加以復(fù)制，但原作中所包含的畫家與被畫對象之間細(xì)膩而深刻的精神交流，及其帶給觀賞者的心靈觸動，是不可能通過冰冷的機(jī)器設(shè)備復(fù)制出來的。只有保持審美活動無功利性的本質(zhì)特征，才能避免審美活動走向低俗化，不管是高端的純藝術(shù)創(chuàng)作活動，還是貼近日常生活的設(shè)計(jì)藝術(shù)，不變的目標(biāo)是豐富人的精神世界，使人與社會、與環(huán)境的相處更和諧美好。

注釋：

①邁克?費(fèi)瑟斯通著.劉精明譯.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］.上海：譯林出版社，2000：94-98.

參考文獻(xiàn)：

［1］劉悅笛.日常生活審美化與審美日常生活化――淺論“生活美學(xué)”何以可能［J］.哲學(xué)研究，2005，（1）.

第8篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

論文摘要圖畫現(xiàn)代主義是廣告設(shè)計(jì)語言在裝飾藝術(shù)運(yùn)動和現(xiàn)代主義藝術(shù)綜合影響下的過渡狀態(tài)，它極大地鞏固繪畫要素在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位，在現(xiàn)代廣告視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過程中起到了承上啟下的作用，同時它以特殊的形式主義語言表達(dá)了時代特有的精神內(nèi)涵。

圖畫現(xiàn)代主義肇始于20世紀(jì)初，促使它產(chǎn)生的原因首先在于西方各國資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的商業(yè)宣傳的需要；其次，由于印刷技術(shù)——石版印刷的完善并大量用于商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)從而出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的豐富；第三，現(xiàn)代主義藝術(shù)語言的嫻熟運(yùn)用，使得這一時期的商業(yè)美術(shù)作品的形式語匯完全呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)語言的家族特征簡潔的圖形、平圖色彩以及富于表現(xiàn)力和圖形化的文字。因此，一批設(shè)計(jì)師游走于視覺抽象和圖畫傳達(dá)之間，將網(wǎng)畫現(xiàn)代主義演繹到極致。

一、現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯對平面廣告現(xiàn)代視覺形態(tài)的建構(gòu)

新藝術(shù)運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動時代的廣告設(shè)計(jì)同樣重視廣告畫面的插圖圖像，但有著強(qiáng)烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現(xiàn)代藝術(shù)影響和洗禮之后的廣告設(shè)計(jì)插圖更進(jìn)一步尊重廣告信息傳達(dá)的目的。

其中有代表性的廣告視覺樣式創(chuàng)造者魯西安·伯恩哈特(LucianBernhard)就是一位中堅(jiān)人物。伯恩哈特的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)奠定了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的基本樣式——簡單的罔形描述廣告主的產(chǎn)品或公司名稱，主題突出，目的鮮明，強(qiáng)烈的色彩對比和設(shè)計(jì)意識(而非藝術(shù)表現(xiàn)的需要)造成視覺沖擊和明確的視覺印象，從而實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮良好的視覺傳達(dá)功能。在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)史上伯恩哈特的貢獻(xiàn)在于他完成了現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即從新藝術(shù)運(yùn)動時期藝術(shù)化和唯美化的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)向服務(wù)于現(xiàn)代商業(yè)活動的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折。但是，這個轉(zhuǎn)折絕不是功能主義和藝術(shù)表現(xiàn)的簡單對立。廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折并不意味著對藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)揚(yáng)或者舍棄，圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)的歷史事實(shí)告訴我們廣告設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)重心轉(zhuǎn)移到對廣告信息傳播的有效性的重視，強(qiáng)調(diào)廣告訴求基本點(diǎn)的視覺傳達(dá)；同時，這種傳達(dá)所運(yùn)用的基本語匯并沒有脫離整個時代藝術(shù)風(fēng)尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設(shè)計(jì)的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設(shè)計(jì)的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經(jīng)典的說明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設(shè)計(jì)方案是在一步步簡化的過程中成形的。最早的設(shè)計(jì)方案畫面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點(diǎn)燃的雪茄，畫面背景還有裝飾性的跳孩。然而，作者最終一步步簡化，大膽刪節(jié)直到剩下兩根火柴和公司名稱的藝術(shù)字體。斯第爾(Stiller)皮鞋廣告的基本視覺結(jié)構(gòu)同樣如此，只有產(chǎn)品形象和公司名稱的藝術(shù)字體。然而，二者均勻的背景色彩，產(chǎn)品大膽而簡潔的形象描述、平涂色彩無不受到現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯的熏染。著名設(shè)計(jì)史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀(jì)視覺傳達(dá)史》評價道“這位年輕的藝術(shù)家或許沒有意識到，他把自然主義簡化并且消減到視覺傳達(dá)的形體語言過程中，已使視覺招貼移進(jìn)了一步。勞特雷克(ToulouseLautrec)曾開始這個過程，而伯加斯德夫(Beggarstafs)兄弟曾繼續(xù)這個過程。伯恩哈特則創(chuàng)始了用平涂色的形體、產(chǎn)品名稱和產(chǎn)品形象的處理?！边@個評價極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設(shè)計(jì)的視覺組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)折最大限度的刪節(jié)和減少了商業(yè)視覺傳達(dá)以外冗余的圖像內(nèi)容和畫面信息；另一方面又強(qiáng)烈的受到現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動的影響，創(chuàng)造出具有視覺表現(xiàn)力的插圖和造型，顯示了與現(xiàn)代藝術(shù)千絲萬縷的承遞關(guān)系。圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的一種過渡狀態(tài)，他有革命性和繼承性的雙面特征。梅格斯的總結(jié)極為確切“它(圖畫現(xiàn)代主義)受到現(xiàn)代主義藝術(shù)的強(qiáng)烈影響……視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師受立體派和構(gòu)成主義的影響。但認(rèn)識到要有說服力的向一般大眾傳達(dá)，就要維持與圖畫的聯(lián)系。他們一方面創(chuàng)造表現(xiàn)的和象征的形象，另一方面他們關(guān)心畫面的視覺組織，他們在這兩方面走鋼絲。這種傳達(dá)的意象和設(shè)計(jì)造型之間的對話，產(chǎn)生了圖畫現(xiàn)代主義的刺激與活力?！痹谒挠绊懴?，德國廣告設(shè)計(jì)界和平面設(shè)計(jì)界形成了一個遵循伯恩哈特方式發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動，稱為“海報(bào)風(fēng)格”。這場運(yùn)動涉及平面設(shè)計(jì)的很多側(cè)面，同時對室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。其設(shè)計(jì)風(fēng)格大量汲取了現(xiàn)代藝術(shù)的精髓，并結(jié)合“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動的細(xì)節(jié)處理，品味相當(dāng)高，受到社會各界的廣泛贊譽(yù)。然而在二次世界大戰(zhàn)特殊的語境中，海報(bào)設(shè)計(jì)以特殊的身份介入戰(zhàn)爭的宣傳，以感情力和注意力結(jié)合的方式完成了時代賦予的使命。

二、后立體主義圖畫現(xiàn)代主義對視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的影響

圖畫現(xiàn)代主義的延續(xù)與發(fā)展是后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post—CubistPictorialModernism)的出現(xiàn)和風(fēng)行。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史中，人們一般把裝飾主義藝術(shù)運(yùn)動在平面設(shè)計(jì)上的反映稱為后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post—CubistPictorialModenrism)。

在這一運(yùn)動中涌現(xiàn)的兩位設(shè)計(jì)師愛德華-考夫(EdwardMcknightKaufer)和卡桑德拉(A．M．Cassandre)分別都在商業(yè)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出了非凡的貢獻(xiàn)。他們的歷史地位如果定位在廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，那么我們可以歸納為在于順應(yīng)了現(xiàn)代化機(jī)械化工業(yè)大生產(chǎn)，并進(jìn)而探索出中和與融通的機(jī)械理性和優(yōu)雅華貴的廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語言?？挤虻膹V告設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)成就是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語匯現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的典型和代表。一方面，他的廣告設(shè)計(jì)作品融會了裝飾主義藝術(shù)語言的優(yōu)雅和唯美特征色彩明快、構(gòu)圖獨(dú)具匠心，不是簡單的產(chǎn)品照片或者效果圖。這種優(yōu)雅和迷離的藝術(shù)效果是有工業(yè)革命后城市文化發(fā)展和變遷的文化背景作為底蘊(yùn)的，其中巴黎的城市生活構(gòu)成了這種效果的靈魂。在這樣一種文化和時代大背景中廣告設(shè)計(jì)家的慣用藝術(shù)語匯那面受其影響，千絲萬縷的微觀文化傳播與影響構(gòu)筑了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語匯的復(fù)雜和豐富內(nèi)涵。設(shè)計(jì)史家在描述和分析考夫的廣告藝術(shù)軌跡的時候往往直指要害——1913年美國紐約舉辦的“軍械庫”展(theArmoryShow)的現(xiàn)代藝術(shù)語言影響。這是歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)成就在美國最集中、影響最大的一次展示，展覽將歐洲的立體主義和未來主義諸藝術(shù)流派介紹進(jìn)美國。雖然輿論大嘩、指責(zé)不斷，但是作為現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯的跨洋傳播活動，以及對美國廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所起到的作用卻是供認(rèn)不諱的。所以考夫的廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)語言明顯帶有歐洲現(xiàn)代藝術(shù)影響的文化基因?？挤?918年為英國《每日論壇報(bào)》所作的廣告設(shè)計(jì)就是明證作品整體結(jié)構(gòu)為直立長方形，明黃背景底色，畫面上段為黑白兩色立體構(gòu)成的象征性飛鳥；下端為報(bào)紙名稱字體，簡潔鮮明。一方面，廣告視覺傳達(dá)信息準(zhǔn)確，主體明確；另一方面，立體主義和未來主義藝術(shù)語言特征鮮明?？ㄉ５吕姆▏F路公司廣告和大西洋輪渡平面廣告設(shè)計(jì)也顯示出立體主義風(fēng)格圖形創(chuàng)作的力量。1923到1926年問他曾設(shè)計(jì)出驚人的作品，他運(yùn)用最簡單的圖形結(jié)合恰當(dāng)?shù)奈淖謧鬟f出無限豐富的意義，他的海報(bào)設(shè)計(jì)成為象征性立體主義平面風(fēng)格的典范?？梢哉f沒有對以立體主義和未來主義為代表的現(xiàn)代藝術(shù)語言的學(xué)習(xí)和錘煉是不可能憑空發(fā)展出廣告設(shè)計(jì)語言從新術(shù)運(yùn)動畫意插圖和裝飾畫面的圖形化轉(zhuǎn)化的。在這一視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過程中，現(xiàn)代主義藝術(shù)的語言探索起到了承上啟下和無可限量的作用，間接地催生出現(xiàn)代廣告的基本視覺形態(tài)

后立體主義圖畫現(xiàn)代主義以“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)上為明顯標(biāo)志。“裝飾藝術(shù)”注重平面上的裝飾構(gòu)圖，大量采用曲折線、成棱角的面、抽象的色彩構(gòu)成，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和裝飾效果。這種風(fēng)格被許多法國平面設(shè)計(jì)師采納，創(chuàng)作的作品多以巴黎的夜生活為背景，凸顯出城市的魅惑，從而具有了更深層意義上的文化價值。讓·卡盧的作品是很有說服力的代表。1930年他為《名利場》雜志設(shè)計(jì)的封面，利用線條的變化組成象征的男女，加上由色彩烘染形成的霓虹燈效果以及黑色背景中的摩天大樓的燈光，營造出紙醉金迷的名利場鏡像，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感。除了上文談到的德、法、美等同，英國、奧地利也出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”平面設(shè)計(jì)運(yùn)動，并取得了世界范圍的影響，它們共同勾勒出“圖畫現(xiàn)代主義”的發(fā)展。

三、圖畫現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)史意義

總的來看，“圖畫現(xiàn)代主義”平面設(shè)計(jì)運(yùn)動綜合了當(dāng)時各種現(xiàn)代藝術(shù)流派和設(shè)計(jì)流派的精髓，發(fā)展出獨(dú)具特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。一批設(shè)計(jì)師潛心經(jīng)營，用獨(dú)特的視角記錄歷史的脈動。他們捕捉到現(xiàn)代化和工業(yè)化機(jī)器和技術(shù)的內(nèi)在肌理，以立體派的空間組織和觀念，在對形象的闡發(fā)上開拓了新的方向。尤其是法國設(shè)計(jì)師的作品幾乎成為都市文化學(xué)者無法繞開的視覺經(jīng)驗(yàn)。梅格斯曾這樣說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的直接性和短暫性，結(jié)合它與社會、政治和經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系，使它比許多其他人類表達(dá)形式更接近于表達(dá)一個時代的精神。而圖畫現(xiàn)代主義的意義即在于此。

上升到視覺現(xiàn)代性的高度，可以說圖畫現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)流派是廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中介和過渡。視覺形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化并不是一個簡單的邏輯問題，一方面它的確是社會化大生產(chǎn)帶來的視覺傳達(dá)、商業(yè)社會定型帶來的以商品促銷為中心的廣告信息傳播需求的結(jié)果；但是，視覺形態(tài)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為一種文化現(xiàn)象又體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。

各種現(xiàn)代主義藝術(shù)流派、設(shè)計(jì)流派與文化追求從宗教、文學(xué)、繪畫、建筑觀念的變革人手從而塑造出嶄新的理性而抽象的形式語言，其影響力之大可以說塑造了現(xiàn)代社會所有人為事物和生活環(huán)境的視覺形態(tài)基礎(chǔ)。視覺形態(tài)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折的結(jié)果，一是錘煉和積淀出深厚的理性主義視覺語言基礎(chǔ)(即便是后現(xiàn)代主義平面設(shè)汁和設(shè)計(jì)造型語言也無法回避這種視覺文化傳統(tǒng)的影響)；二是通過圖形化、平面化的平面語匯設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確傳達(dá)現(xiàn)代社會運(yùn)作的各種信息，包括現(xiàn)代生活和T作環(huán)境、科學(xué)研究、以及服務(wù)于企業(yè)運(yùn)作和宣傳的各種信息傳達(dá)活動。

第9篇：藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化的內(nèi)涵

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

人類生存的環(huán)境主要是由自然環(huán)境與人工環(huán)境兩大部分組成。自然環(huán)境的形成是一種生態(tài)關(guān)系的自然演替過程。人工環(huán)境則是通過人力與自然力的合力作用所形成的“以人為主體”的人類生活環(huán)境。我們所談?wù)摰沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指人工環(huán)境的設(shè)計(jì)。它與人類的生活密切相關(guān)，它大到一個城市或區(qū)域的規(guī)劃，小到廚房或陽臺的設(shè)計(jì)。一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的主要范疇是城市規(guī)劃、景觀和園林設(shè)計(jì)、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)等等。

人們在現(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間和場所，均為人們改造的對象，同時也是設(shè)計(jì)的對象。只有當(dāng)人類在對環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中，通過設(shè)計(jì)行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有形式美感時，人類對環(huán)境的改造才上升到藝術(shù)層面，稱之為環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。它也可以看成是人類的藝術(shù)創(chuàng)作活動，人們通過設(shè)計(jì)手段借助科技與人文的力量有意識地物化自己的審美理想，是人類文化活動的重要組成部分?？萍嫉陌l(fā)展為人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動提供了工具、材料和合理的依據(jù)；而人文需求則使人類的環(huán)境藝術(shù)活動充滿了情感表現(xiàn)和精神寄托。

2.文化

文化是人類特有的智慧結(jié)晶和心靈感悟，是人們在長期的生存活動中不斷總結(jié)積累、不斷發(fā)展延續(xù)中產(chǎn)生的。它是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明的總和，文化的生命與人類的生存是共生的，它伴隨著人類的發(fā)展進(jìn)程。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。由于地域環(huán)境的不同，人類生存條件必然存在差異。人們在特定的環(huán)境條件下，為生存和發(fā)展創(chuàng)造越來越豐富的具有文明表征的事物和環(huán)境，這些與習(xí)俗、規(guī)范、情感，人際及社會關(guān)系共同構(gòu)成不同的“人文環(huán)境”。

二、 文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1. 設(shè)計(jì)觀念

不同地域的人文環(huán)境對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是非常深刻的。不同地域文化孕育了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)造出具有各自文化特色的環(huán)境藝術(shù)作品。這些在園林景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面體現(xiàn)得非常明顯。

有人認(rèn)為：西方文化是科學(xué)的,東方文化則是哲學(xué)的。西方古代以認(rèn)識論作為處理人和自然關(guān)系的總綱。不同的學(xué)派從科學(xué)探究的角度對自然作出種種假設(shè)，認(rèn)為自然的本質(zhì)是水、或是氣、或是數(shù)等等。主張利用自然法則來改造自然。因此，一般看來，西方哲學(xué)中人與自然的關(guān)系較多地處在對立的關(guān)系上，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面多表現(xiàn)出一種“以人為中心、人力勝自然”的設(shè)計(jì)理念。

中國早在先秦時代就涌出了一大批哲學(xué)家與思想家,儒道思想影響了幾千年以來人們的觀念與行為。在對待自然與人的關(guān)系問題上,主張“天人合一”。作為中國佛家主流的禪宗也主張人和自然的調(diào)和。特別是禪宗成佛的必經(jīng)之路――“頓悟”，常常是在與自然山水草木親密無間的關(guān)系中獲得的。這些哲學(xué)觀對中國文化的影響是深遠(yuǎn)的。它們均主張順應(yīng)自然，與自然保持和諧密切的關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常注重處理好人與自然和諧關(guān)系，形成“天人合一”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。

2. 設(shè)計(jì)表達(dá)

不同的設(shè)計(jì)觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)上相異成趣。翻開中外園林史，我們可以看到景致各不相同的古典園林，中西風(fēng)格呈現(xiàn)出截然不同的面貌。西方園林顯著的特點(diǎn)：首先是布局規(guī)整和井然有序，花園最重要的位置上一般均聳立著主體建筑，以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量。園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，表現(xiàn)出對稱、均衡、整體統(tǒng)一的美學(xué)原則。其次在對于自然形態(tài)和造景材料的處理上，突出人對自然物的改造和加工，通過它們來強(qiáng)化人工雕琢的美。

園中植物均按照數(shù)理設(shè)計(jì)要求，圖案化地種在花壇或樹壇中。灌木喬木一般均要經(jīng)過人工修剪成球形、方塊或錐形等幾何形狀，或剪成動物形狀，有的甚至剪成拱門、廊道等形狀。再次是放置許多直接體現(xiàn)人體美的雕塑點(diǎn)綴園內(nèi)景致，以突出人的力量，處處體現(xiàn)出人工造美的魅力。例如，文藝復(fù)興時期意大利佛羅倫薩的波波里御園，整個花園被道路和林帶分割成一個個方形網(wǎng)格，在每塊綠地內(nèi)又布置了環(huán)環(huán)相套的同心花壇，圓心是一個小廣場，在中心每每立有作為主景的人像雕塑。游覽道路由小廣場的四周呈放射狀形地對稱向外布置，從主體建筑的高處俯瞰，整個花園宛如是鑲嵌在大地上的一張張并放著的射擊靶紙，較為完善地表現(xiàn)出符合造型藝術(shù)形式規(guī)律的均衡對稱、整齊一律的美。

在中國古典園林中沒有強(qiáng)烈的軸線，沒有修剪成幾何形狀的植被花草，所有的山石、溪流、建筑廊橋，以及花草樹木均很妥帖適宜地布置著，顯出一種自然的、富有山林野趣的美。它表現(xiàn)出一種人和自然的和諧與協(xié)調(diào)關(guān)系。中國園林是獨(dú)立的 ，自成格局，與建筑沒有邏輯上的主次關(guān)系，其布局貴在“適宜”。其主要體現(xiàn)在“因人因地制宜”、“宜簡不宜繁”、“宜自然不宜雕斫”等幾個方面。同時非常注意整體意境美的營造，偏重對園林自然性的表現(xiàn)，園林景物的布置極為自由，布局形式豐富多樣極富可變性，通常由曲徑游廊將園中的各個景點(diǎn)巧妙聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種“廊引人隨，步移景異”的效果，具有曲折含蓄的意境美。另外中國園林的美還體現(xiàn)在風(fēng)景形象所包含的文化內(nèi)涵上。中國有著欣賞自然風(fēng)景的悠久歷史，經(jīng)過數(shù)千年的積累，園中有許多景物均帶有一些深層的含意。通常賦予自然山石以穩(wěn)固、永久、堅(jiān)貞、不媚權(quán)威的象征；賦予翠竹以挺拔高大、寧折不彎、虛心有節(jié)、不畏嚴(yán)寒等形象特征。

3.設(shè)計(jì)趨勢

由于現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展加速了全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，也打破了地域文化的疆界，使文化在設(shè)計(jì)中的界限變得越來越模糊，文化的地域特色逐漸衰微。由此，設(shè)計(jì)界的“全球化”和“本土化”的爭論變得異常激烈。

當(dāng)前在“全球化”思潮的沖擊下，國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)混亂的局面，出現(xiàn)了一些似是而非、不求甚解、淺薄空泛、表面平庸，甚至無可奈何的環(huán)境藝術(shù)作品。尤其是在當(dāng)前的文化多元共存之際，如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出我們自己本民族的特色，如何營造體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的環(huán)境藝術(shù)空間，是需要設(shè)計(jì)師們共同努力的。21世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化，尤其是建筑文化的一部分，我們應(yīng)更加珍視從傳統(tǒng)內(nèi)部衍生出來的東西，有意識地表現(xiàn)自己的獨(dú)特性，要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中釋放出鮮活的、獨(dú)特性的魅力，讓地域文化的營養(yǎng)賦予環(huán)境藝術(shù)作品以生命?！爸挥惺敲褡宓?，才是世界的”講的就是個性與特色的問題。