工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的今天需要大量高素質(zhì)工藝美術(shù)從業(yè)人員。據(jù)2006年云南省工藝美術(shù)行業(yè)調(diào)查顯示，全省民族民間工藝產(chǎn)品97.91%以小型企業(yè)、手工作坊的單打獨(dú)斗形式生產(chǎn)。行業(yè)分布不均，產(chǎn)業(yè)鏈連接薄弱，常因人亡技絕而出現(xiàn)人才斷檔?？梢?jiàn)，云南及各邊疆地區(qū)的民族工藝傳承后繼乏人。長(zhǎng)期以來(lái)，一方面工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)主要集中在經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)地區(qū)，另一方面固有教育模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性人才的培養(yǎng)，與應(yīng)用型技術(shù)人才的培養(yǎng)存在明顯差距。在邊疆高校的藝術(shù)教育中培養(yǎng)高素質(zhì)工藝美術(shù)人才，可以合理地利用民族地區(qū)的傳統(tǒng)資源，進(jìn)一步發(fā)揮調(diào)整結(jié)構(gòu)、優(yōu)化教育布局的作用，為高等院校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型探索邁出堅(jiān)實(shí)的一步。這對(duì)于高等院校分類改革、建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系、改革人才培養(yǎng)模式、建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度等都有指導(dǎo)和示范作用。

二、高校工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)方向與定位目標(biāo)

首先，由于文化傳播的局限性，也因多元的民族文化及多變的地理地貌，邊疆地區(qū)往往形成中原地區(qū)不可替代的文化特點(diǎn)。從民族工藝的保護(hù)與傳承的角度出發(fā)，要求所培養(yǎng)的人才應(yīng)全面了解工藝美術(shù)專業(yè)理論的相關(guān)知識(shí)與各種裝飾加工工藝技術(shù)。以云南省為例，民族金屬工藝、木刻剪紙、民族染織繡工藝與民族陶藝等專項(xiàng)技能都是頗具特色并在技藝沿襲中不可或缺的民族工藝美術(shù)類別。其次，從發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)與開(kāi)發(fā)民族工藝的角度考慮，工藝美術(shù)是邊疆地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的重要因素，因此，與時(shí)俱進(jìn)的工藝美術(shù)人才不僅要具備實(shí)踐制作能力，還應(yīng)具有一定的設(shè)計(jì)研發(fā)能力。其中，高層次的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)還應(yīng)面向工藝美術(shù)專業(yè)研究與生產(chǎn)第一線，尤其是培養(yǎng)能為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)的、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與制作人才。其應(yīng)以民族工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)定制以及具有地域本土特點(diǎn)的旅游商品的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用為重點(diǎn)，同時(shí)也可以從事工藝美術(shù)品相關(guān)門類的自主創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)品公司、個(gè)人工作室、高級(jí)定制設(shè)計(jì)公司、品牌設(shè)計(jì)公司等。云南地處邊疆，是中國(guó)與東南亞、南亞地區(qū)交流的重要窗口。因此，立足于云南甚至東南亞文化特性，以云南本土化工藝美術(shù)元素及傳統(tǒng)手工藝技藝為教學(xué)思路，并注重將傳統(tǒng)云南民族工藝美術(shù)文化藝術(shù)與優(yōu)秀的東南亞工藝美術(shù)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)性引導(dǎo)，使學(xué)生建立和運(yùn)用民族化、區(qū)域化、現(xiàn)代化的開(kāi)拓性思維，具備將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的能力，是實(shí)現(xiàn)云南橋頭堡文化建設(shè)典型、服務(wù)于國(guó)家特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

三、現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方式的思考

第2篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)品；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；對(duì)策探討

我國(guó)擁有五千年的燦爛文明，在發(fā)展過(guò)程中民間工藝美術(shù)品具有濃厚的藝術(shù)氣息，屬于我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，但是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人們生活觀念的改變，一些民間工藝美術(shù)品逐漸被忽視，部分民間工藝美術(shù)品不僅沒(méi)有發(fā)展，甚至還出現(xiàn)了失傳。這對(duì)于精神文明建設(shè)極為不利，本文主要就民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展及對(duì)策探討如下：

一、民間工藝美術(shù)品概述

早期的民間工藝美術(shù)品主要是人們用來(lái)滿足精神生活需要的，具體的就是通過(guò)手工制作結(jié)合簡(jiǎn)單的工具完成的藝術(shù)創(chuàng)作，并在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中得到繼承和發(fā)展，在一定程度上反映出人們內(nèi)心的真實(shí)感受以及思想感情，同時(shí)也體現(xiàn)出了早期對(duì)藝術(shù)的追求。民間工藝美術(shù)品在現(xiàn)代生活發(fā)展中已經(jīng)形成了一種產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)中涉及大民間工藝美術(shù)品的生產(chǎn)、流通、銷售以及服務(wù)等，并在這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中得到發(fā)展和繼承。民間工藝美術(shù)品不僅可以滿足現(xiàn)代人們的精神文明需要，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也發(fā)揮著重要作用。當(dāng)然民間工藝美術(shù)品有著本身特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

（1）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特殊性，民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)，包含的文化因素較多，人們?cè)谶@一產(chǎn)業(yè)中享受到的是精神文明方面的內(nèi)容，具有較高的共享性和復(fù)制性；

（2）地域特色，民間工藝美術(shù)品在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中擴(kuò)展范圍較小，具有鮮明的地域特色；

（3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)模較小，發(fā)展受限，民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模相對(duì)較小，制作成本高、規(guī)模小、速度慢，容易出現(xiàn)資金短缺，這些都影響到民間工藝美術(shù)品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展；

（4）產(chǎn)業(yè)發(fā)展有明顯的層次感，對(duì)于民間工藝美術(shù)品主要消費(fèi)人員有旅游愛(ài)好者、中層愛(ài)好藝術(shù)的收藏家以及富有階層，不同的階層對(duì)于美術(shù)品的要求存在著差異。

二、民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

1）安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新。民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)的美術(shù)品一成不變，同時(shí)在外觀質(zhì)量方面不盡人意，但是當(dāng)前人們生活水平逐漸提高，對(duì)于美術(shù)品的要求也是明顯提高，不僅表現(xiàn)在民間工藝美術(shù)品的生產(chǎn)質(zhì)量，而且表現(xiàn)在民間工藝美術(shù)品的文化內(nèi)涵方面，現(xiàn)代人們的需求與實(shí)際民間工藝美術(shù)品發(fā)展現(xiàn)狀之間存在著不協(xié)調(diào)，這樣民間工藝美術(shù)品由于缺乏創(chuàng)新，在市場(chǎng)中所占的比例是越來(lái)越小。

2）缺乏繼承人，影響到美術(shù)品的藝術(shù)氣息。民間工藝美術(shù)品是長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)過(guò)了數(shù)百年、甚至上千年的發(fā)展才走到今天，部分民間工藝美術(shù)品已經(jīng)出現(xiàn)了失傳，還有一部分民間工藝美術(shù)品現(xiàn)有的繼承人年齡較大，而且數(shù)量有限。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中部分繼承人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的原因已經(jīng)放棄了民間工藝美術(shù)品的繼承。這樣民間工藝美術(shù)品的繼承人將會(huì)越來(lái)越少。在民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)中現(xiàn)有的工作人員部分不具備技術(shù)要求，部分工作人員可能已經(jīng)停止了美術(shù)品的創(chuàng)作，這樣生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品缺乏藝術(shù)氣息[1]。

3）民間工藝美術(shù)品原材料稀缺。民間工藝美術(shù)品由于鮮明的地域特點(diǎn)以及手工制作，大部分材料是美術(shù)品發(fā)源地易于獲得的材料，但是隨著時(shí)代的發(fā)展、環(huán)境的變化以及城市的遷徙，部分民間工藝美術(shù)品的原材料較為稀缺，具體的就是材料的質(zhì)發(fā)生變化、需找難度較大，同時(shí)材料的成本投入增加。這樣在原材料方面的稀缺影響到藝術(shù)品的生產(chǎn)。

4）民間工藝美術(shù)品保護(hù)得不到重視。民間美術(shù)藝術(shù)品的不重視是造成產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、停滯不前的重要原因，部分民間工藝美術(shù)品在發(fā)展過(guò)程中一旦生產(chǎn)出新產(chǎn)品，市場(chǎng)上隨之會(huì)出現(xiàn)高仿品，影響到民間工藝美術(shù)品的正常銷售，另一方面這些民間工藝美術(shù)品在發(fā)展過(guò)程中需要一定的經(jīng)濟(jì)投入，政府沒(méi)有給予相應(yīng)的扶持，造成民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展入不敷出，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的建議

1、政府扶持鼓勵(lì)民間工藝美術(shù)品，做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作

通過(guò)政府的作用扶持和鼓勵(lì)民間工藝美術(shù)品的發(fā)展，做好地域范圍內(nèi)的民間工藝美術(shù)品保護(hù)工作，促進(jìn)民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，具體的有：

（1）加大宣傳力度，提高地域范圍內(nèi)對(duì)民間工藝美術(shù)品的保護(hù)；

（2）建立民間工藝美術(shù)品繼承人相關(guān)檔案，對(duì)于民間工藝美術(shù)品的正宗繼承人給予一定的資金扶持，確保民間工藝美術(shù)品的長(zhǎng)久發(fā)展；

（3）重視民間工藝美術(shù)品原材料的保護(hù)工作，保證原材料的質(zhì)量和數(shù)量供應(yīng)；

（4）制定相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)于破壞民間工藝美術(shù)品、制造販賣高仿產(chǎn)品的人員嚴(yán)懲不貸；

（5）民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新產(chǎn)品經(jīng)國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)鑒定后可申請(qǐng)國(guó)家專利，保護(hù)民間工藝美術(shù)品的多樣性和真實(shí)性。

2、在繼承的同時(shí)強(qiáng)調(diào)民間工藝美術(shù)品的創(chuàng)新

民間工藝美術(shù)品不僅僅需要繼承，同時(shí)更需要發(fā)展，而民間工藝美術(shù)品的創(chuàng)新則是促進(jìn)其發(fā)展的關(guān)鍵，具體的有：

（1）掌握民間工藝美術(shù)品的核心技術(shù)，并根據(jù)核心技術(shù)通過(guò)不斷地創(chuàng)新提升技術(shù)水平；

（2）結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，分層次的創(chuàng)新民間工藝美術(shù)品，增加美術(shù)品的功能性和美感，滿足不同層次消費(fèi)者的需求；

（3）嚴(yán)格控制民間工藝美術(shù)品的生產(chǎn)質(zhì)量管理，力爭(zhēng)精益求精，提高美術(shù)品的收藏價(jià)值，拓寬市場(chǎng)占有率。

3、完善相關(guān)政策，多角度促進(jìn)美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，不僅需要一定的經(jīng)濟(jì)投入、人員投入，同時(shí)還需要一定的場(chǎng)地以及政策扶持，因此，不同區(qū)域應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝美術(shù)品保護(hù)相關(guān)政策，進(jìn)一步的調(diào)整完善政策，從不同的角度促進(jìn)美術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具體的有：

（1）確定有效的融資渠道，保證民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的資金保障；

（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建立，促進(jìn)民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引更多的消費(fèi)者前來(lái)消費(fèi)；

（3）定期開(kāi)展民間工藝美術(shù)品展覽，擴(kuò)大民間工藝美術(shù)品的宣傳，提高民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力[2]。

四、結(jié)束語(yǔ)

民間工藝美術(shù)品作為我國(guó)寶貴的文化異常，在當(dāng)前條件下應(yīng)該從多個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)民間工藝美術(shù)品的保護(hù)和宣傳，促進(jìn)民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿足當(dāng)前社會(huì)不同層次藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)民間工藝美術(shù)品的需求，有力地推動(dòng)民間工藝美術(shù)品的健康發(fā)展。

作者：潘曉光 單位：海峽消費(fèi)報(bào)社

參考文獻(xiàn)

第3篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

中華民族工藝美術(shù)，通過(guò)幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會(huì)財(cái)富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時(shí)機(jī)。近幾年，在國(guó)家對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強(qiáng)及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)勇于實(shí)踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。

一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量

地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于切實(shí)提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國(guó)書畫發(fā)展史的角度來(lái)看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫、彩陶等實(shí)用藝術(shù)中分離出來(lái)的。如今地方高校美術(shù)本科中國(guó)書畫教學(xué)被認(rèn)為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會(huì)職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書畫領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識(shí)和基本技能，并能應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國(guó)書畫藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點(diǎn)的應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中不僅獲得書畫技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實(shí)踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實(shí)踐效果獨(dú)特而有質(zhì)量。

龍泉青瓷是我國(guó)古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國(guó)陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石，它反映中華民族的審美意識(shí)和審美特點(diǎn)，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號(hào)特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時(shí)也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價(jià)值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點(diǎn)，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)的中國(guó)書畫藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實(shí)踐教學(xué)中，將個(gè)性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當(dāng)今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。

二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色

高校藝術(shù)教育是高等學(xué)校運(yùn)用藝術(shù)載體面向?qū)W生開(kāi)展的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。美術(shù)教學(xué)要從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，提高教學(xué)質(zhì)量凸顯特色。

第4篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

薛勝利，陜西省吳堡縣人。中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、中國(guó)建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會(huì)裝飾藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事、陜西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、銅川市陶瓷協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)為銅川耀州窯文物復(fù)制工廠廠長(zhǎng)。

1991年于耀州窯博物館工作，同年進(jìn)入博物館下設(shè)的文物復(fù)制工廠，自此與陶瓷結(jié)緣。在此期間，他曾向陶瓷工藝專家、現(xiàn)陜西科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師王芬先生學(xué)習(xí)陶瓷工藝流程以及相關(guān)的理論知識(shí)，又向陜西省工藝美術(shù)大師李升科先生學(xué)習(xí)拉坯技藝和煤窯燒成技術(shù)，后向陜西省考古研究所研究員禚振西先生、陜西銅川耀州窯博物館館長(zhǎng)薛東星先生請(qǐng)教，深入和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了耀州窯古陶瓷的相關(guān)知識(shí)，2016年7月25日正式拜中國(guó)工藝美術(shù)大師孟樹(shù)峰先生為師。充分利用考古發(fā)掘、文物修復(fù)和館藏陶瓷資料等條件，反復(fù)到博物館展廳參觀學(xué)習(xí)，揣摩耀州窯自創(chuàng)燒以來(lái)各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格。閱讀了大量的文獻(xiàn)，對(duì)耀州窯的發(fā)展燒造史、近現(xiàn)代全國(guó)陶瓷的發(fā)展現(xiàn)狀有了比較系統(tǒng)和全面的認(rèn)識(shí)。使其在釉料研究、造型設(shè)計(jì)、燒成技藝等多方面頗有斬獲。先后設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了40余種造型，有20余款產(chǎn)品獲國(guó)家專利。作品風(fēng)格高古，功力醇厚，意境幽遠(yuǎn)，多次榮獲全國(guó)性競(jìng)賽大獎(jiǎng)，具有較高的審美和收藏價(jià)值。

對(duì)于古今陶瓷藝術(shù)精品的博覽和藝術(shù)理論知識(shí)的廣泛涉獵，讓薛勝利開(kāi)闊了藝術(shù)視野，加深了對(duì)于美的思考和認(rèn)知。審美情趣的提高，使他具備了一定的藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)造等方面的能力。他的設(shè)計(jì)作品《室雅人和》加濕器，又可叫做《和人雅室》，整體以傳統(tǒng)的耀州窯代表器物倒裝壺、荷口碗、牡丹紋刻花大盤組合而成。主體部分取宋代青釉剔花倒裝壺之造型，梨形壺身，上部作雙蒂式假蓋，系虛設(shè)，不可打開(kāi)。頂端作飛鳳式提梁，鳳首指向壺口。壺口部為貼塑子母獅子，幼獅依臥母獅懷中，憨態(tài)可掬，母獅口張，作為壺口。壺蓋與壺身連接處做一圈乳釘紋和一圈垂三角紋。三只荷葉形碗呈遞進(jìn)式組合于一組山石之上，下部以高足平面底托襯起整個(gè)結(jié)構(gòu)。倒裝壺最巧妙的自然是自壺孔內(nèi)底注水的使用方式，水滿后自壺流瀉出，散落在片片荷葉上，最后一片荷葉盛滿后溢出，下面底座再次承接。整個(gè)水流在循環(huán)中讓空氣濕潤(rùn)，就算是居于一方陋室，亦可感受池面風(fēng)來(lái)波瀲瀲，波間露下葉田田，蒹葭飄搖，暗香浮蕩之風(fēng)雅。該作品將現(xiàn)代光電技術(shù)和養(yǎng)生理念結(jié)合，兼實(shí)用功能和審美功能于一身。彰顯了耀州窯傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，又顯示出薛勝利在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)元素自如的整合和對(duì)使用者身心的關(guān)照。國(guó)瓷泰斗耿寶昌老先生專門為之題詞：水清蓮潔，怡理人和。

薛勝利秉性善良淳厚，謙虛溫謹(jǐn)，行事存利他之心，自然也是勝友如云。中國(guó)工藝美術(shù)大師孟樹(shù)鋒先生曾說(shuō)“年輕人的心胸似小酒盅，到壯年似一只碗，老年的時(shí)候，應(yīng)似一口大罐。薛勝利方至不惑之年，卻有常人和同齡人所不能及之胸懷”。其博大的胸懷和宏觀的視野讓他能將企業(yè)放于更大的背景中加以關(guān)照，使企業(yè)能夠不斷保持核心競(jìng)爭(zhēng)力和長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)能力。他雖鮮有作品出現(xiàn)，每次創(chuàng)作卻都能達(dá)到較高的水準(zhǔn)。他對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化深度的認(rèn)知和對(duì)當(dāng)代耀瓷文化發(fā)展有意識(shí)的擔(dān)當(dāng)，不僅讓他在傳承創(chuàng)新之路取得了卓越的成果，更是推動(dòng)了銅川市耀州瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，為弘揚(yáng)耀州窯的歷史文化做出了突出貢獻(xiàn)。

對(duì)于熟悉的人都知曉薛勝利最為好古，每逢心儀之古瓷便斥資購(gòu)之。它們年代不同，品相參差，或整或缺，薛勝利將其清洗整理后置于展廳當(dāng)作標(biāo)本資料，讓人們了解古瓷的歷史和工藝，更重要的向人們展示耀州窯的歷史文化脈絡(luò)。薛勝利認(rèn)為實(shí)物資料更能生動(dòng)直觀的呈現(xiàn)耀瓷的內(nèi)在本質(zhì)，而這也是書本資料所不能及的。耀州文化歷史悠久，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中交相輝映所成，耀瓷文化亦是集結(jié)著數(shù)代古代耀州人的辛勞和智慧。珍藏一塊瓷片，即擷取一段歷史和文化，從它的身上能夠了解歷代陶瓷的胎質(zhì)、釉色、工藝和題材。當(dāng)然，一個(gè)“古”字的語(yǔ)義對(duì)他來(lái)說(shuō)十分寬泛。它不僅意味著薛勝利對(duì)于年代學(xué)上的古老之物的喜好，更有他在藝術(shù)創(chuàng)作和企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)中，立足傳統(tǒng)根基，以傳統(tǒng)耀瓷典范為標(biāo)準(zhǔn)，以往昔古法為導(dǎo)引，熔鑄經(jīng)典，啟迪當(dāng)下，對(duì)于“古意”典范式的追尋。

第5篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

近3年我院中高職各專業(yè)招生與就業(yè)情況表明：中職工藝美術(shù)、中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)招生人數(shù)有下降趨勢(shì)，高職動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)招生呈略微下滑趨勢(shì)；中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)的升學(xué)率呈下滑趨勢(shì)，越來(lái)越多的學(xué)生不選擇升入高職就讀，這也影響到高職的生源；高職就業(yè)情況雖表現(xiàn)出較好的態(tài)勢(shì)，但其專業(yè)對(duì)口率剛達(dá)一半，而動(dòng)漫專業(yè)就業(yè)的專業(yè)對(duì)口率未達(dá)一半，有一半以上的學(xué)生改行從事非所學(xué)專業(yè)的工作。以上情況除與學(xué)生自身因素有關(guān)，還與各市、縣（區(qū)）殘聯(lián)開(kāi)展的各種技能培訓(xùn)有關(guān)，部分學(xué)員培訓(xùn)后直接就業(yè)。另外，還有部分學(xué)員因家庭情況限制，無(wú)法繼續(xù)就學(xué)。此外，也與學(xué)院現(xiàn)行的課程設(shè)置與市場(chǎng)需求存在一定的差異有關(guān)?？傊?，我院課程體系結(jié)構(gòu)中存在如下一些亟須優(yōu)化的問(wèn)題，即：專業(yè)的選擇與確定過(guò)早，學(xué)生盲目性較大，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確；中、高職課程出現(xiàn)重復(fù)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高；課程內(nèi)容與學(xué)生需要、市場(chǎng)需求不相適應(yīng)等等。

二、課程體系設(shè)置優(yōu)化對(duì)策

針對(duì)我院課程體系建設(shè)目前面臨的主要問(wèn)題，可采取如下對(duì)策：

1.第二學(xué)年開(kāi)始時(shí)，學(xué)生在老師的幫助下，自愿自主地進(jìn)行專業(yè)選擇嘗試取消報(bào)考時(shí)填報(bào)志愿的傳統(tǒng)入學(xué)方式，避免按報(bào)考志愿中的專業(yè)方向直接分班。入學(xué)第一年以始業(yè)教育、文化基礎(chǔ)課和專業(yè)通識(shí)課為主，即面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)語(yǔ)、數(shù)、外等文化基礎(chǔ)課，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、美術(shù)基礎(chǔ)、音樂(lè)欣賞等專業(yè)通識(shí)課，并對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行各專業(yè)介紹的始業(yè)教育，從而使全體學(xué)生對(duì)各專業(yè)都有全面的和深入的了解。這一舉措能避免學(xué)生只掌握計(jì)算機(jī)操作卻不懂美術(shù)、或只會(huì)繪畫卻不能熟練使用計(jì)算機(jī)的情況出現(xiàn)，從而拓寬學(xué)生專業(yè)選擇的余地，更有利于幫助學(xué)生從興趣愛(ài)好出發(fā)選擇自己喜愛(ài)的專業(yè)，這是提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣最根本的措施。第二學(xué)年開(kāi)始時(shí)，學(xué)生自主自愿地進(jìn)行專業(yè)選擇，同時(shí)專業(yè)教師幫扶、引導(dǎo)學(xué)生朝著適合他們發(fā)展的專業(yè)方向進(jìn)行綜合分析、評(píng)分、編班（進(jìn)行專業(yè)分班考試）。這時(shí)學(xué)生對(duì)各專業(yè)已有一定了解，且能權(quán)衡考慮自己的興趣與志向，能克服以往入學(xué)初定專業(yè)帶來(lái)的盲目性，對(duì)保證教學(xué)質(zhì)量及穩(wěn)定生源也會(huì)起到良好的作用。經(jīng)專業(yè)分班考試，專業(yè)教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)考試分?jǐn)?shù)及一年的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生選擇最適宜的專業(yè)學(xué)習(xí)方向，更能保證其專業(yè)選擇的合理性、科學(xué)性與穩(wěn)定性。

2.合理優(yōu)化中、高職課程設(shè)置結(jié)構(gòu)以專業(yè)類別為主線將原工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用和動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作等4個(gè)專業(yè)整合為美術(shù)大藝術(shù)類，并在中、高職階段側(cè)重不同的培養(yǎng)方向，具體調(diào)整如下：中職階段的工藝美術(shù)專業(yè)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的工藝品設(shè)計(jì)能力，開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、速寫、設(shè)計(jì)構(gòu)成、裝飾畫、書法、攝影、表現(xiàn)技法、泥塑、傳統(tǒng)手工藝制作、電腦輔助設(shè)計(jì)、木雕工藝、金屬工藝、纖維工藝、工藝品設(shè)計(jì)工藝、絲綢手繪等課程。學(xué)生畢業(yè)后能從事工藝?yán)L畫設(shè)計(jì)與制作、裝飾設(shè)計(jì)與制作、裝飾雕塑設(shè)計(jì)與制作等工作，適合從事藝術(shù)品陳列設(shè)計(jì)、民間傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)及相關(guān)單位的生產(chǎn)管理工作。中職階段的計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的多媒體設(shè)計(jì)與制作能力，開(kāi)設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)構(gòu)成、攝影、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、文字排版設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)基礎(chǔ)、多媒體課件設(shè)計(jì)與制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意與制作等課程。此專業(yè)著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)，傳授多媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面的基本知識(shí)與技能，使之能具備光盤制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體信息處理合成、視頻編輯、數(shù)碼影像設(shè)計(jì)等能力。高職階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的家用紡織品設(shè)計(jì)能力，開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)圖案、中外紋樣、絲網(wǎng)印花技術(shù)、扎蠟染技術(shù)、圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用、印花面料圖案設(shè)計(jì)、床品面料圖案設(shè)計(jì)、繡花制版設(shè)計(jì)、家紡產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)與工藝、家紡產(chǎn)品配套設(shè)計(jì)、家紡產(chǎn)品陳列設(shè)計(jì)等課程。該專業(yè)注重培養(yǎng)具有本專業(yè)所需的基本理論和相關(guān)知識(shí)，能從事床上用品整體設(shè)計(jì)、家居配飾設(shè)計(jì)、家紡用品陳列設(shè)計(jì)、印花面料圖案設(shè)計(jì)、服裝服飾圖案設(shè)計(jì)、家紡品牌設(shè)計(jì)與企劃的技能型專門人才。高職階段的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，開(kāi)設(shè)動(dòng)畫概論、數(shù)字圖形設(shè)計(jì)、藝用解剖與透視、場(chǎng)景與角色造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫分鏡、動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律等課程。該專業(yè)致力于培養(yǎng)從事動(dòng)畫制作、原畫設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、場(chǎng)景繪制、分鏡頭繪制、三維建模、數(shù)字圖形圖像處理、動(dòng)畫宣傳廣告制作等工作的高技能應(yīng)用型人才。如此調(diào)整專業(yè)設(shè)置后，專業(yè)方向更明確、更具體；專業(yè)體系更清晰，更有利于專業(yè)知識(shí)的傳授與學(xué)生的學(xué)習(xí)；也避免了課程的重復(fù)性設(shè)置，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)、由淺入深、從理論到實(shí)踐的原則。

3.加大選修課的課程設(shè)置，加強(qiáng)課外輔導(dǎo)與課外小組活動(dòng)，增加實(shí)訓(xùn)課程。首先，加大選修課的設(shè)置。選修課的設(shè)置可從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，這樣不僅不會(huì)影響主修課程的設(shè)置，也能滿足學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的需求。其次，加強(qiáng)課外輔導(dǎo)與課外小組活動(dòng)，以彌補(bǔ)主修課程課時(shí)不足的問(wèn)題。第三，增加實(shí)訓(xùn)課程。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)的機(jī)會(huì)；進(jìn)一步發(fā)揮校外實(shí)訓(xùn)基地作用，在現(xiàn)有校外實(shí)訓(xùn)基地基礎(chǔ)上，繼續(xù)開(kāi)發(fā)校內(nèi)外新增實(shí)訓(xùn)基地，使學(xué)生在校內(nèi)就能參與企業(yè)實(shí)訓(xùn)，更好地滿足學(xué)生在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的需要。第五學(xué)期以校外綜合實(shí)訓(xùn)為主，第六學(xué)期以校內(nèi)項(xiàng)目整合實(shí)踐及畢業(yè)設(shè)計(jì)為主，這種先校外、后校內(nèi)的方式，有利于學(xué)生在校外實(shí)踐的過(guò)程中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)市場(chǎng)，同時(shí)認(rèn)識(shí)自身存在的差距與不足，再通過(guò)第六學(xué)期的校內(nèi)整合實(shí)踐，彌補(bǔ)不足，夯實(shí)實(shí)踐能力。此外，還要繼續(xù)加強(qiáng)與相關(guān)企業(yè)的合作，加強(qiáng)訂單培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)，按企業(yè)訂單標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，滿足企業(yè)用人需求。

三、結(jié)束語(yǔ)

第6篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);藝術(shù)類高職院校;保護(hù);傳承

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，它是中華文化的重要載體和見(jiàn)證，是中華民族共有的精神財(cái)富。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境日趨惡化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目存續(xù)困難，瀕臨消失。長(zhǎng)期以來(lái)的自然傳承模式日益顯露其不足之處，而“教育主導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”這一觀點(diǎn)得到了廣泛認(rèn)同。近年來(lái)，我國(guó)采取了一系列措施鼓勵(lì)高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。高職院校以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為辦學(xué)宗旨，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的使命，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)責(zé)無(wú)旁貸。藝術(shù)類高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中具有天然的人才優(yōu)勢(shì)和教育優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)和校企合作方面具有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入日常教育教學(xué)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凸顯自身辦學(xué)特色、提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)具有重要的意義。

一、藝術(shù)類高職院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

其一，專業(yè)優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)類高職院校一般開(kāi)設(shè)音樂(lè)類、美術(shù)類、設(shè)計(jì)類專業(yè)，這類專業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系密切。在長(zhǎng)期的專業(yè)建設(shè)過(guò)程中，藝術(shù)類高職院校在民間藝術(shù)方面積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究經(jīng)驗(yàn)。高職院校的專業(yè)教學(xué)注重技能傳授，教師在向?qū)W生傳授理論知識(shí)的同時(shí)，特別注重傳授實(shí)踐技能，這點(diǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一脈相承。藝術(shù)類高職院校可以依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入日常教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究。其二，人才優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)類高職院校與政府部門、企業(yè)和文博單位相比，在師資方面具有較大的優(yōu)勢(shì)。專業(yè)教師除了具備一定的專業(yè)知識(shí)、科研能力和文化素養(yǎng)外，對(duì)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的研究，有能力為學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育提供專業(yè)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。藝術(shù)類高職院校具備規(guī)范的人才培養(yǎng)模式，擁有積極向上、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，專業(yè)教學(xué)中能夠很好地融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，學(xué)生實(shí)踐技能較強(qiáng)，能有效地傳承、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其三，地緣優(yōu)勢(shì)。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的區(qū)域特征。藝術(shù)類高職院校一般分布在地市區(qū)域，可以融入地方本土文化，就本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的田野調(diào)查。藝術(shù)類高職院校的學(xué)生與教師多來(lái)自本省，接觸地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)有一種熟悉感和本能的親近感。有學(xué)者提出：“家鄉(xiāng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的支點(diǎn)?！雹偎囆g(shù)類高職院?？梢猿浞职l(fā)揮這一支點(diǎn)的傳承作用。其四，資源優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)類高職院校與政府部門、企業(yè)和文博單位相比，在資源配置上具有突出的優(yōu)勢(shì)。高校普遍配置有圖書館、檔案館、校園網(wǎng)等硬件設(shè)施，藝術(shù)類高職院校還配置有各類實(shí)訓(xùn)室、展覽室、大師工作室，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承、展示展覽提供了更加專業(yè)的場(chǎng)所。藝術(shù)類高職院校大多與地方相關(guān)企業(yè)長(zhǎng)期合作，企業(yè)資源豐富，在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活、走向市場(chǎng)方面具有先天的優(yōu)勢(shì)。

二、藝術(shù)類高職院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑

1.依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂

其一，設(shè)置非遺專業(yè)。藝術(shù)類高職院校應(yīng)為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，結(jié)合學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)與本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的特色專業(yè)，既能凸顯學(xué)校特色，又能培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才。專業(yè)的設(shè)置是一個(gè)龐大的工作，在專業(yè)設(shè)置前，必須開(kāi)展一系列規(guī)范的調(diào)研活動(dòng)，深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，共同構(gòu)建課程體系，編寫相關(guān)教材，制訂合理的教學(xué)大綱。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院作為湖南省的工藝美術(shù)類高職院校，充分發(fā)揮湖湘特色，聘請(qǐng)湘繡大師劉愛(ài)云，開(kāi)設(shè)了湘繡專業(yè)，成為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。其二，開(kāi)設(shè)非遺課程。藝術(shù)類高職院校在設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)立足專業(yè)實(shí)際，廣泛開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程。一是將本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入專業(yè)教學(xué)，讓學(xué)生接受民間美術(shù)、地方歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。如，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院針對(duì)通道縣開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧工作，鼓勵(lì)各專業(yè)教師在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中融入通道侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)加深了對(duì)侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。二是面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的理論或?qū)嵺`選修課程，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、中華經(jīng)典選讀、民間美術(shù)等，加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論和實(shí)踐兩方面的認(rèn)識(shí)。其三，建立實(shí)踐基地。藝術(shù)類高職院校的師生大多來(lái)自本省，為本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承實(shí)踐提供了人力資源優(yōu)勢(shì)。學(xué)?？梢云刚?qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在校內(nèi)建立大師工作室，也可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地建立實(shí)踐基地，由教師帶領(lǐng)學(xué)生集中調(diào)研，鼓勵(lì)學(xué)生將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素運(yùn)用到自己的作品中。學(xué)生在實(shí)踐考察過(guò)程中可以零距離接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，在實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中進(jìn)一步理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，達(dá)到活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

2.依托人力優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

第7篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)小學(xué)美術(shù)教學(xué)有效策略

一、在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)促進(jìn)民族文化的發(fā)展具有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是承載中華民族文化的重要載體之一，國(guó)家在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，需要重視培養(yǎng)具有民族認(rèn)同感的人才。將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)合理地融入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立優(yōu)良的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)，不僅有助于促進(jìn)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，而且可以促使其更積極地為社會(huì)和國(guó)家貢獻(xiàn)自身的力量。

2.提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力

中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中涉及的方面較多，既包含對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，又包含一些基礎(chǔ)性的欣賞教育。如，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有效的泥塑制作，可以使學(xué)生在體驗(yàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的過(guò)程中對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)有更加直觀的了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和創(chuàng)造能力也具有積極意義?；诖耍處熢陂_(kāi)展美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中有影響的環(huán)境因素和相關(guān)歷史全面、細(xì)致地介紹給學(xué)生，并積極收集多種具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其加以賞析。有條件的學(xué)校還可以組織學(xué)生到專門的藝術(shù)展覽會(huì)參觀,這有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)興趣。

3.培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維

在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，有助于提升教學(xué)的整體效果和質(zhì)量。具體而言,將繪畫、游戲等應(yīng)用到課堂教學(xué)過(guò)程中，可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)與相關(guān)美術(shù)知識(shí)的興趣，提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效率。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)與學(xué)生積極互動(dòng)、利用多種現(xiàn)代化教輔工具為學(xué)生展示中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品等方式，可以引導(dǎo)學(xué)生更積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)與美術(shù)有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)，促使學(xué)生更好地將藝術(shù)技能與相關(guān)知識(shí)相結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維具有積極影響。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，教師應(yīng)在具體實(shí)施教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生基于自身的理解，自行挑選方式進(jìn)行鑒賞，體驗(yàn)藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化精神；同時(shí),通過(guò)合理的引導(dǎo)方式，使學(xué)生能夠在美術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中科學(xué)地應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)。

4.提升學(xué)生的審美能力

對(duì)于中小學(xué)階段的學(xué)生而言，美術(shù)教學(xué)具有培養(yǎng)其綜合素質(zhì)、提升其藝術(shù)素養(yǎng)等作用。將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程，可實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和審美能力的目的?，F(xiàn)實(shí)生活中的美無(wú)處不在，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握捕捉美、欣賞美的意識(shí)和能力，培養(yǎng)其積極、樂(lè)觀、熱愛(ài)生活的性格，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

1.有效應(yīng)用策略

(1)提升教師的民族文化素養(yǎng)

在將民族文化素材應(yīng)用到中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，美術(shù)教師對(duì)教學(xué)效果起到?jīng)Q定性的作用。教師樹(shù)立現(xiàn)代化的美術(shù)教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，在具體教學(xué)過(guò)程中注重充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用十分重要?；诖?，中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)，提升自身的民族文化素養(yǎng)，在課堂中充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，將民族文化有效、全面地傳授給學(xué)生。

(2)發(fā)揮民族美術(shù)資源的實(shí)效性

其一，豐富教學(xué)內(nèi)容。民族文化素材的種類較多，將哪種或者哪些素材良好應(yīng)用于中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程，以發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的積極影響，是中小學(xué)美術(shù)教師需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題之一。從教育學(xué)角度出發(fā)，教師在挑選和應(yīng)用各種民族文化素材的過(guò)程中，應(yīng)選擇正面、積極且與學(xué)生的實(shí)際生活存在密切聯(lián)系的素材；同時(shí),遵循因地制宜的原則，以達(dá)到有效豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的目的。其二，重視收集民族美術(shù)素材。在應(yīng)用民族文化素材開(kāi)展中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，為了引導(dǎo)學(xué)生更直觀地了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，教師可以將一些有代表性的少數(shù)民族服飾中的刺繡、剪紙等藝術(shù)形式融入美術(shù)教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其自愿了解和學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。這樣不僅可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，而且可以使學(xué)生更加全面地了解少數(shù)民族文化，對(duì)其更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化具有積極影響。

(3)優(yōu)化課堂教學(xué)手段

其一，提升題材設(shè)計(jì)的科學(xué)性。為優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)手段，充分發(fā)揮美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)效性,教師應(yīng)基于中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的基本規(guī)律，在充分考量教材及教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)素材。教師應(yīng)遵循因地制宜的原則，提倡就地取材，這有助于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的印象，提升教學(xué)效果。合理應(yīng)用本地的各種傳統(tǒng)文化素材，可促使學(xué)生在開(kāi)展美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)直觀體驗(yàn)等方式，更全面、具體地認(rèn)識(shí)與了解本地的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，可有效激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,使教學(xué)實(shí)效性大幅度提升。具體而言，教師可以利用傳說(shuō)、故事或者引導(dǎo)學(xué)生完成調(diào)查日記等方式，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的美術(shù)課程學(xué)習(xí)；也可以通過(guò)服飾、電影、歌曲等多種載體,收集和整理相關(guān)的美術(shù)信息，豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí),從而使其在實(shí)踐創(chuàng)作的過(guò)程中更靈活地應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)。其二，融入民族文化素材。在實(shí)際開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，要想使傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)效性充分發(fā)揮出來(lái),合理地應(yīng)用民族文化素材十分重要。教師不僅需要通過(guò)對(duì)民族素材的應(yīng)用培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，而且應(yīng)引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的美術(shù)素養(yǎng)。具體而言，教師可以某民族為例，將其美術(shù)文化的特點(diǎn)、歷史以及功能等相結(jié)合,隨后將總結(jié)的知識(shí)融入美術(shù)教學(xué)。如，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞瑤族服飾的過(guò)程中，既需要對(duì)相關(guān)的知識(shí)開(kāi)展系統(tǒng)化分析,又應(yīng)確保展示過(guò)程的完整性，還應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察并分析此類服飾的制作工藝與方法等。又如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)壯錦圖案繪畫的過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生以新的視角探索和理解圖案蘊(yùn)含的時(shí)代意義，這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作能力的提高具有積極影響。

2.實(shí)踐應(yīng)用分析

以中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)為例，在具體開(kāi)展中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，教師可以采取分階段的模式循序漸進(jìn)地開(kāi)展教學(xué)。如,由于多數(shù)學(xué)生對(duì)皮影藝術(shù)的了解程度較淺，教師可以優(yōu)先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)此類傳統(tǒng)藝術(shù)，以帶領(lǐng)其了解相關(guān)的知識(shí)為主,在實(shí)際教學(xué)中，促使學(xué)生循序漸進(jìn)地了解皮影藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)而使其對(duì)皮影藝術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的效率。

(1)教學(xué)目標(biāo)

教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)，感知皮影藝術(shù)的特點(diǎn)，促使其通過(guò)欣賞皮影作品的方式，了解皮影藝術(shù)的發(fā)展歷史。隨后,教師可通過(guò)實(shí)踐操作的方式，使學(xué)生了解皮影表演過(guò)程中光和影的變化，明晰影子是如何形成的，將自身對(duì)皮影戲的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)，培養(yǎng)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。

(2)活動(dòng)設(shè)計(jì)

首先,教師可以提前收集一些類似《白蛇傳》《楊家將》等學(xué)生比較熟悉的皮影藝術(shù)作品。其次，教師應(yīng)準(zhǔn)備好一套完整的皮影道具,包括強(qiáng)光燈泡、白布簾等。

(3)活動(dòng)流程

其一，導(dǎo)入階段。首先,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞博物館皮影展示錄像，使學(xué)生大致了解皮影藝術(shù)的風(fēng)格、起源等。其次，教師可以將學(xué)生合理分為多個(gè)小組，針對(duì)皮影藝術(shù)的特色展開(kāi)探討。再次，教師可以設(shè)置問(wèn)題:“你是否喜歡此類表演？理由是什么？”在該階段，教師應(yīng)給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，對(duì)其新奇的答案予以鼓勵(lì)。由于皮影藝術(shù)的歷史較為悠久,個(gè)別學(xué)生可能在短時(shí)間內(nèi)難以完全理解。因此,教師要對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)表示充分的理解和尊重，促使其充分發(fā)揮自身的想象力，更好地融入課堂學(xué)習(xí)。最后，在上述過(guò)程均完成以后，教師再次提出問(wèn)題:“請(qǐng)筒述你對(duì)皮影和其他文化娛樂(lè)表演的觀看感受，再談一談這兩者的區(qū)別。”其二，發(fā)展階段。教師應(yīng)展示事先準(zhǔn)備好的皮影作品，以《白蛇傳》為例，同時(shí)設(shè)置問(wèn)題：“畫面上觀察到的人物有哪些？分別在做什么？”學(xué)生經(jīng)由觀察和思考得出答案：“作品以《白蛇傳》為原型，分別有白蛇、青蛇、許仙和法海四個(gè)人物?！彪S后，教師再次設(shè)置問(wèn)題:“表演皮影戲時(shí)應(yīng)該提前準(zhǔn)備哪些材料?”學(xué)生經(jīng)由思考后得出答案:“白色布簾以及強(qiáng)光源等?！鄙鲜鲞^(guò)程中，教師通過(guò)展示皮影操作過(guò)程并搭配背景音樂(lè)的方式，引導(dǎo)學(xué)生更直觀地感受傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的魅力；隨后，可以要求學(xué)生自主動(dòng)手進(jìn)行皮影戲表演,體會(huì)皮影藝術(shù)的神奇，再通過(guò)搭配童謠等方式，促使學(xué)生完全融入皮影表演，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。其三，總結(jié)階段。在上述教學(xué)過(guò)程中,教師將中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，目的是為了引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)皮影藝術(shù)，感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，進(jìn)而培養(yǎng)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。這對(duì)于學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的效率和教學(xué)質(zhì)量的提升均具有積極意義。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，對(duì)我國(guó)美術(shù)教學(xué)的影響較為深遠(yuǎn)。在具體開(kāi)展中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，教師將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)效性充分發(fā)揮出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致、全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極意義；同時(shí)，對(duì)其樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀也存在積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒亞亞.藍(lán)白相映趣妙手傳統(tǒng)生一論民間藝術(shù)在中職美術(shù)色彩教學(xué)中的應(yīng)用.美與時(shí)代(+),2018(11).

[2]張艷華.淺析江蘇傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的延續(xù)發(fā)展.美與時(shí)代(±),2018(9).

第8篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)；中外美術(shù)史；教學(xué)改革

一、史論課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的地位

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門創(chuàng)造性和實(shí)踐性的學(xué)科，它涉及人文學(xué)科、自然學(xué)科和社會(huì)科學(xué)等眾多領(lǐng)域。在我們國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，史論課程往往受到不同程度的忽視，學(xué)校給予的關(guān)注度不夠，部分老師和學(xué)生認(rèn)為史論課程就是了解過(guò)去，但他們忽略了只有掌握該領(lǐng)域的歷史發(fā)展?fàn)顩r，了解設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史演變，才能更好的借鑒傳統(tǒng)，汲取設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感，打下扎實(shí)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

對(duì)于史論課程，多數(shù)高校在課程性質(zhì)上認(rèn)定為專業(yè)基礎(chǔ)課，必修、考查課，學(xué)生的考核方式可以靈活選用。還有部分院校將這些課程認(rèn)定為限選課，學(xué)生在相關(guān)的幾門課程，如中外美術(shù)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、中外建筑簡(jiǎn)史、民間美術(shù)賞析、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史等，選擇學(xué)習(xí)一到兩門課程。

設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)偏向于直觀表現(xiàn)，注重主觀感受，設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生則感性認(rèn)識(shí)敏銳、形象思維發(fā)達(dá)，而抽象邏輯思維則相對(duì)薄弱。這表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中便是更熱衷于設(shè)計(jì)創(chuàng)意、表現(xiàn)技法以及工藝制作的內(nèi)容，而對(duì)于很難引起直覺(jué)興趣的理論性較強(qiáng)的課程往往重視不夠。對(duì)于上述的觀點(diǎn)，本人在教學(xué)過(guò)程中也深有體會(huì)，多數(shù)學(xué)生只專注于工具與技巧的學(xué)習(xí)和程序化應(yīng)用，追求立竿見(jiàn)影效果的學(xué)習(xí)方法。文字語(yǔ)言抽象，邏輯思維性強(qiáng)，他們不愿意花費(fèi)較多的時(shí)間讀書、思考。

邵大箴先生近期在某一雜志采訪時(shí)，提出“目前的社會(huì)文化的整體風(fēng)氣是浮夸不實(shí)，出現(xiàn)一種庸俗化的傾向，是一種格調(diào)不高的俗文化的大普及”。在俗文化泛濫的大環(huán)境下，確實(shí)也需要對(duì)藝術(shù)生的文化品位、審美感覺(jué)引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。因?yàn)樗麄儗⑹侵袊?guó)未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)者和創(chuàng)造者。

二、中外美術(shù)史課程的教學(xué)理念

史論課程涵蓋的內(nèi)容豐富，要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)向?qū)W生講清講透撤相關(guān)知識(shí)，對(duì)授課教師也是一種挑戰(zhàn)。如果不能選擇一種好的教學(xué)方法，在教學(xué)中容易造成學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)和“累死教師”的結(jié)果，大家都會(huì)覺(jué)得很累，學(xué)生的抵觸情緒更加強(qiáng)烈。這需要改變傳統(tǒng)的史論課程教學(xué)模式以教師講述為主，學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)教師講課，理解掌握重點(diǎn)難點(diǎn)，機(jī)械記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生，中外美術(shù)史的學(xué)習(xí)對(duì)于藝術(shù)專業(yè)各個(gè)研究方向的學(xué)生都是必不可少的。了解中外美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，以及不同藝術(shù)流派畫家及作品狀況，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格作品的鑒賞能力。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，外部環(huán)境下改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率是我們需要研究的問(wèn)題。

三、初議教學(xué)改革的措施

現(xiàn)在的史論課堂大多是大量的幻燈片加上教師的講述，更多的感覺(jué)是看圖說(shuō)話，教師將自己的理解和感受直接傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)的接受，在課堂上很難達(dá)到共鳴的效果。課堂上缺少互動(dòng)，課后也很少有作業(yè)。很多學(xué)生在課后沒(méi)有思考和閱讀的習(xí)慣。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是相關(guān)課程改革的重點(diǎn)。

(一)教學(xué)內(nèi)容的整合

在參考教材的選擇上，很多院校采用中央美術(shù)學(xué)院編著的兩個(gè)版本的中外美術(shù)史教材，內(nèi)容詳盡、全面。但對(duì)于設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一般的課程計(jì)劃只有32課時(shí)，課時(shí)有限，無(wú)法全面剖析兩本教材。如果完全是按照時(shí)間的脈絡(luò)講解兩本教材將無(wú)法完成課時(shí)計(jì)劃。所以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體特點(diǎn)與相關(guān)教學(xué)要求來(lái)重新整合課程內(nèi)容就顯得很重要?！叭缈蓪⒔虒W(xué)內(nèi)容分解為若干個(gè)單元，每個(gè)單元著重研究一個(gè)專題，每一個(gè)專題都作為一個(gè)課題，可以進(jìn)一步拓展深入，體現(xiàn)出研究型課程的多學(xué)科理論借鑒、多方法運(yùn)用的特點(diǎn)”。對(duì)這一觀點(diǎn)，我深感必要。學(xué)生用書的選擇至關(guān)重要。我校選用了皮道堅(jiān)、邵宏兩位教授編著的《中外美術(shù)簡(jiǎn)史》教材，這本教材注意到將每一民族的藝術(shù)視為世界藝術(shù)整體的有機(jī)組成部分加以論述。如“青銅時(shí)代”這一專題，將蘇美爾人、中國(guó)、古希臘的青銅藝術(shù)放在一起，分析比較。使大家在了解青銅器藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)三個(gè)地區(qū)的這一藝術(shù)門類有了更深刻的理解認(rèn)識(shí)。再比如將大概同一時(shí)間段的歐洲文藝復(fù)興美術(shù)與中國(guó)明代的人文情懷整合在一個(gè)章節(jié)講述。

(二)比較教學(xué)

俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)，“比較是一切理解、發(fā)現(xiàn)和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！比魏问挛锏奶攸c(diǎn)都是在相互比較中充分顯示出來(lái)。當(dāng)然比較教學(xué)的教學(xué)手段，對(duì)任課教師也提出了挑戰(zhàn)，是否更深層次挖掘事件形成的原因，是否更好的揭示藝術(shù)的本質(zhì)，將藝術(shù)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科相聯(lián)系。這將全面考察一個(gè)教師的個(gè)人能力。

(三)探究型教學(xué)

在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教師的輔導(dǎo)下，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。如適當(dāng)安排課時(shí)，讓學(xué)生在課外搜集資料、圖片，以小組討論、整理、歸納的形式完成課外作業(yè)。在課堂上讓學(xué)生講，教師聽(tīng)，集體總結(jié)，讓學(xué)生們充分積極地參與學(xué)科的學(xué)習(xí)，大家共同探討，創(chuàng)造一個(gè)平等、互助的交流平臺(tái)，將藝術(shù)批評(píng)的氛圍引入課堂教學(xué)。

(四)調(diào)整修課人數(shù)

以往的史論課采用大班合班授課的教學(xué)模式。課堂氛圍混亂，這也是學(xué)生上課情緒不高的間接原因。采用藝術(shù)類設(shè)計(jì)專業(yè)自然班或兩個(gè)班合班，人數(shù)不超過(guò)六十人的教學(xué)規(guī)模進(jìn)行授課，為理想的教學(xué)環(huán)境。這一模式還需要學(xué)校的教務(wù)部門和院系辦公室相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師給予協(xié)調(diào)和支持，才能更好的執(zhí)行。

(五)多方面獲取學(xué)習(xí)資源

“藝術(shù)來(lái)源于生活”，在條件允許的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，到生活中去具體學(xué)習(xí)。如講解夏商周青銅藝術(shù)，可以選擇到博物館中觀看青銅實(shí)物。講唐代的三彩藝術(shù)，可以去洛陽(yáng)觀摩唐三彩的系統(tǒng)加工制作過(guò)程，如兩次燒制，三彩彩釉斑駁的效果是因?yàn)榈诙螔煦U釉燒的原因。實(shí)地考察是單純書本圖片的升華。

第9篇：工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)范文

瓦爾特.格羅皮烏斯1883年出生于德國(guó)柏林，1903―1907年就讀于慕尼黑工學(xué)院和柏林夏洛騰堡工學(xué)院，1907―1910年在柏林建筑師P.貝倫斯的建筑事務(wù)所任職。1915年開(kāi)始，在魏瑪實(shí)用美術(shù)學(xué)校任教，并于1919年開(kāi)始擔(dān)任該校校長(zhǎng)。隨后，格羅皮烏斯將實(shí)用美術(shù)學(xué)校和魏瑪美術(shù)學(xué)院合并為專門培養(yǎng)建筑和工業(yè)日用品設(shè)計(jì)人才的學(xué)校――公立包豪斯大學(xué)，并于1919―1925年期間親任包豪斯大學(xué)校長(zhǎng)。1937年，格羅皮烏斯移居美國(guó)，任哈佛大學(xué)建筑系教授、主任。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實(shí)踐為各國(guó)建筑界所推崇。他一生積極提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，講究技術(shù)、功能和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于現(xiàn)代建筑以及設(shè)計(jì)教育理論作出了卓越的貢獻(xiàn)。

富國(guó)強(qiáng)民的教育情懷

作為大學(xué)校長(zhǎng)和影響時(shí)代的先鋒人物，格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育有著極其深刻且獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作為當(dāng)時(shí)歐洲知名的知識(shí)分子，格羅皮烏斯始終在探索著一條以工藝美術(shù)提高全民素質(zhì)，進(jìn)而尋求國(guó)家強(qiáng)盛的發(fā)展之路。

倡導(dǎo)藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一。在格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)教育理念中，核心是主張藝術(shù)家的感覺(jué)和技術(shù)人員的知識(shí)必須相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出建筑與設(shè)計(jì)的新形式。格羅皮烏斯提出設(shè)計(jì)師應(yīng)該“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”，并且不能只專注于藝術(shù)或是技術(shù)，而是要成為新型的“集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身的全能造型藝術(shù)家”。

他曾在《德紹的包豪斯――包豪斯的生產(chǎn)原理》中這樣寫道：“我們?cè)噲D通過(guò)在形式、技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行系統(tǒng)化的理論研究與實(shí)踐探索，從物品的自然功能與限制因素出發(fā)，創(chuàng)造出它們的形式……遵循物品的自身原則，遵循時(shí)代的特質(zhì)，進(jìn)行有機(jī)的設(shè)計(jì)避免羅曼蒂克的美化和技巧?！?/p>

教育興國(guó)。格羅皮烏斯最大的心愿就是通過(guò)教育來(lái)改變德國(guó)。在他看來(lái)，必須形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)學(xué)派來(lái)影響當(dāng)時(shí)的工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)，否則任何一個(gè)學(xué)習(xí)建筑的學(xué)生都無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理想。為此，格羅皮烏斯不辭辛苦、四處奔走，勸說(shuō)當(dāng)時(shí)的德國(guó)魏瑪政府成立了包豪斯學(xué)校。格羅皮烏斯試圖在包豪斯建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)學(xué)派，以此來(lái)改變當(dāng)時(shí)德國(guó)的工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。

提倡集中主義的教學(xué)。所謂集中主義的教學(xué)，就是將建筑、繪畫和雕塑連成一個(gè)整體進(jìn)行教學(xué)，而學(xué)校就是一個(gè)微型的社會(huì)，這里沒(méi)有手工藝人和藝術(shù)家的等級(jí)之分，學(xué)校里的所有人都是平起平坐，從而在學(xué)校里塑造一個(gè)公平、民主的理想創(chuàng)作狀態(tài)。

今天看來(lái)，格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)教育理念對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)重大的影響。他提倡學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要掌握設(shè)計(jì)、造型和材料等相關(guān)知識(shí)，而且還要學(xué)習(xí)繪畫、構(gòu)圖、制作和機(jī)械操作等知識(shí)，并預(yù)見(jiàn)性地指出，“就設(shè)計(jì)類學(xué)生而言，對(duì)新技術(shù)的生疏，影響著他們創(chuàng)造力的發(fā)揮，是阻礙他們進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的主要因素。而工科類的學(xué)生常因缺乏審美能力和創(chuàng)意而使作品黯然失色，這是雙重的制約與考驗(yàn)”。

引領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育改革

1919年，格羅皮烏斯在德國(guó)魏瑪市創(chuàng)辦了“公立包豪斯學(xué)?！保ê蟾拿麨椤鞍浪乖O(shè)計(jì)學(xué)院”），標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而格羅皮烏斯在擔(dān)任包豪斯學(xué)院校長(zhǎng)期間，對(duì)傳統(tǒng)的辦學(xué)方法進(jìn)行了全面的改革，為以后現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展指明了方向。

在格羅皮烏斯的辦學(xué)宗旨中，核心是“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育與大師主導(dǎo)的工作坊教育的統(tǒng)一”。格羅皮烏斯認(rèn)為藝術(shù)家和手工藝人并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，藝術(shù)家不過(guò)是技術(shù)提高了的手工藝人。假定藝術(shù)是不可教的話，那么傳承的只是工藝和技術(shù)，所以那些建筑師們、畫家們必須回歸到手工藝中去。

師資方面，格羅皮烏斯采用的是名師原則。為了實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)和技術(shù)新的統(tǒng)一”，格羅皮烏斯廣招賢能，先后聘用了當(dāng)時(shí)多位知名藝術(shù)家與手工匠師為學(xué)生授課。他先聘請(qǐng)了里昂.費(fèi)寧格、約翰.伊頓、杰哈特.馬科斯三位前衛(wèi)藝術(shù)家開(kāi)展招生和教學(xué)工作。一年后，他又陸續(xù)聘請(qǐng)了保羅.克利、瓦西里.康定斯基、奧斯卡.施萊莫等畫家任教員。這些知名人士的到來(lái)，使包豪斯成為當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的設(shè)計(jì)教育改革隊(duì)伍。

在生源方面，格羅皮烏斯盡量使包豪斯學(xué)校的學(xué)生組成更趨于大眾化。包豪斯成立之初在其學(xué)校綱領(lǐng)里寫道：“任何一個(gè)品行端正的人，不分年齡性別，只要他以前的教育被師傅委員會(huì)認(rèn)為夠了，都可以入學(xué)，直至容納不下?！?/p>

首批招生的情況確實(shí)如此，最早到包豪斯來(lái)上學(xué)的學(xué)生五花八門，三教九流，其中有中年男女、退役傷殘軍人、教師、藝術(shù)家，有在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫或者雕塑的孩子，甚至還有大量要求學(xué)習(xí)紡織的女性，后因人數(shù)太多而不得不提高錄取標(biāo)準(zhǔn)。

在學(xué)生實(shí)習(xí)方面，格羅皮烏斯設(shè)置了各門課程實(shí)習(xí)所用的相關(guān)工場(chǎng)，有編織、木工、陶瓷、書籍裝訂等多個(gè)不同工場(chǎng)。這些工場(chǎng)既是課堂，也是車間和作坊。學(xué)生在這里可以獲得大量實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，切實(shí)加強(qiáng)技能訓(xùn)練。

在工學(xué)市場(chǎng)化方面，格羅皮烏斯很早就意識(shí)到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和銷售的重要性。他提倡學(xué)校與企業(yè)之間加強(qiáng)聯(lián)系，使學(xué)生的作業(yè)同時(shí)也是企業(yè)能夠銷售的項(xiàng)目和產(chǎn)品。事實(shí)證明，這種工藝教育服務(wù)于工藝生產(chǎn)的辦學(xué)思路，不僅能夠解決學(xué)生個(gè)人學(xué)費(fèi)的問(wèn)題，而且可以反哺學(xué)校的教學(xué)。

實(shí)踐表明，格羅皮烏斯通過(guò)嘗試建立現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的教育模式，大大促進(jìn)了工藝設(shè)計(jì)教育的原則、技術(shù)和方法的創(chuàng)新。他的一系列辦學(xué)舉措，初步實(shí)現(xiàn)了工藝、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和諧，并且在一定程度上解決了機(jī)器生產(chǎn)與手工藝生產(chǎn)在審美觀念與文化傳統(tǒng)上的對(duì)立問(wèn)題，從而也確立了他本人在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中的歷史地位。

倡導(dǎo)“藝”“技”雙修

格羅皮烏斯之所以被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的設(shè)計(jì)教育大師”，與其創(chuàng)立的獨(dú)特的教學(xué)理念是分不開(kāi)的。在實(shí)踐層面，他為包豪斯大學(xué)設(shè)計(jì)了課程學(xué)習(xí)和工作室學(xué)習(xí)、教師任課與手工藝人任課的“雙軌制教學(xué)”體制，并根據(jù)不同的專業(yè)分別制定了相應(yīng)的“雙軌制教學(xué)”機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)了“藝”“技”雙修的教學(xué)功效。

同時(shí)，格羅皮烏斯還設(shè)計(jì)了一套比較完整、科學(xué)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程體系。基礎(chǔ)課是包豪斯大學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，學(xué)生在入學(xué)之初首先要通過(guò)半年的基礎(chǔ)課訓(xùn)練，了解不同材料的性能和一些基本的設(shè)計(jì)原理，然后再去車間進(jìn)行為期三年的技術(shù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)技能。只有以上兩種學(xué)習(xí)都合格者，才能獲得“技工證書”，成績(jī)優(yōu)秀者可被選入研究部繼續(xù)深造，將來(lái)畢業(yè)時(shí)可授予“建筑師”的稱號(hào)。

他不止一次強(qiáng)調(diào)，教學(xué)中要注重各種藝術(shù)之間的交流融合，提倡工藝美術(shù)和建筑設(shè)計(jì)向當(dāng)時(shí)流行的雕塑藝術(shù)和抽象派繪畫學(xué)習(xí)。

為了讓學(xué)生既有理論素養(yǎng)又有動(dòng)手能力，他明確要求，學(xué)校三年的課程內(nèi)容，一部分是技術(shù)教育內(nèi)容，學(xué)生必須到石工、木工、金工、粘土、玻璃、染織方面的一個(gè)工廠去工作，另一部分則是理論基礎(chǔ)教育，包括自然界和人造物中形式效果的觀察、作品的表現(xiàn)和構(gòu)圖理論方面的研究，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間并行，并且保證學(xué)生同時(shí)在工藝?yán)蠋熀驮O(shè)計(jì)老師共同指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。