新農村文化建設現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

摘 要 文化建設是新農村建設中重要的軟環(huán)境建設，也是新農村建設應有的內涵，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結合，形成與新農村建設前景相適應的文化類型是新農村文化建設的核心內容，通過在新農村文化建設中復興傳統(tǒng)體育項目，將傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)代轉型形式植入到新農村文化中，可以有效的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，提升新農村文化建設的有效性。

關鍵詞 新農村建設 傳統(tǒng)體育 新農村文化建設

農業(yè)是河南社會經濟發(fā)展中的重要門類，農村人口在整個的河南社會人口中占據(jù)重要比例，長期以來農村社會的發(fā)展一直也是制約河南社會經濟全面現(xiàn)代化的重要因素，如何通過新農村建設在改變農村環(huán)境，提升農村社會發(fā)展水平，實現(xiàn)農村現(xiàn)代化的同時，提升農村人口的素質，改善農村文化是新農村建設中最重要的核心內容。新農村文化建設本質上并不應該是一種完全脫離農村社會根基的文化，一種完全現(xiàn)代化的、外來的文化對農村社會的改革的效能是有限的，經歷了改革開放的三十年的發(fā)展，農村社會經濟雖然取得了較大發(fā)展，但對農村社會文化的改革卻落后于農村經濟的改革，因此在加快推進新農村建設的同時，通過改革傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，并且復興傳統(tǒng)文化的優(yōu)良資源，將此作為新農村文化的根基，這樣使得農村對于新的文化類型不陌生，也能完全適應農村社會，從而可以有效的改變農村社會的文化狀態(tài)，實現(xiàn)全面的農村現(xiàn)代化。

一、傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育項目是河南農村社會中重要的文化形式，通過傳統(tǒng)體育項目的展示，一方面可以強身健體，在河南農村中諸如習武、秧歌、廟會舞蹈等傳統(tǒng)體育形式一直是河南農村社會中重要的體育項目，通過定期的參與到集體的體育項目中去，可以使得農民在日常的農業(yè)生產活動得到調劑，也可以使得農村人口在節(jié)慶時期身體得到很好的鍛煉。尤其是在傳統(tǒng)的農村社會中，農業(yè)生產占據(jù)農民生活的大部分時間，農民尤其是女性通過空閑的時間參與一些傳統(tǒng)體育項目，對身體素質的鍛煉效能是顯而易見的。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育項目的參與還有利于傳統(tǒng)農村社會的穩(wěn)固，傳統(tǒng)體育項目除了個別項目之外，大多都是一種集體項目，諸如秧歌、廟會舞蹈等，通過參與集體項目可以讓農民對于一定的社會群體形成歸屬感，比如說參與廟會舞蹈，通常在傳統(tǒng)的農村社會中，廟會是以一定的自然和行政區(qū)域作為單位參與的，參與者通過一定的區(qū)域組織在一起，并且以此為整體與之外的農村社會進行文化、經濟各方面的交流，因此農村對于這樣的單位是有歸屬感的。

而改革開放以來隨著農村社會人口的流動，河南農村的傳統(tǒng)體育項目日益衰敗，除了太極拳等個別地區(qū)發(fā)展比較好之外，大多數(shù)的傳統(tǒng)體育項目都出現(xiàn)了發(fā)展乏力的情況，秧歌、廟會舞蹈等一度被作為一種封建迷信活動所禁止，很長一段時間也不被提倡，集體傳統(tǒng)體育項目的消失。此后隨著農村勞動力的轉移，大量的農村人口外出打工，農村社會中青年勞動力不足，在農村社會中老年和幼年的人口占據(jù)了農村社會的主體，這部分人口在從事農業(yè)勞動之外，很難再有時間和經歷去參與到傳統(tǒng)體育項目中。并且很多隨著農村社會人口的老齡化，他們受到疾病的困擾，也沒有能力參與到傳統(tǒng)的體育項目中，這些都造成了河南農村社會傳統(tǒng)體育項目的衰敗。

二、傳統(tǒng)體育項目與新農村文化建設的內涵相關性

我國的新農村建設從20世紀末啟動以來，對農村社會的改變實現(xiàn)而意見，尤其是對傳統(tǒng)農村社會的居住形態(tài)的改變，現(xiàn)在在河南各地蓬勃發(fā)展的新農村建設已經和那大程度上改變傳統(tǒng)以自然聚居形態(tài)的農村社會，農村開始進行樓房改造，農民遷入樓房。這在傳統(tǒng)的農村社會中是不能想象的。農村社會居住形態(tài)的改變，對農村生產、農村文化都產生了極大的影響。首先對農業(yè)生產而言，傳統(tǒng)的居住形態(tài)是以圍繞可耕種土地形成自然聚居，在這種聚居形式下，農民可以較近的進行農業(yè)生產，農業(yè)生產資料也可以較為容易的放置在農房中，并且散居的形態(tài)也使得諸如玉米等農產品有著充足的晾曬區(qū)域。這些都是與農村傳統(tǒng)生產形式相融合，但樓房出現(xiàn)徹底改變了農村社會的這種生產形式，農民無法再將生產資料搬進樓房，也不能在將生產產品在附近進行晾曬。而且這種隊農村社會文化形態(tài)的改變也是明顯的，農民文化是以熟人社會為核心的文化形態(tài)，先生在研究我國農村社會的文化形態(tài)時就指出，農村社會是一個熟人社會，以血緣關系構成整個農村社會的文化根基，父老鄉(xiāng)親這些血緣和非血緣的熟人關系在新農村建設中受到沖擊。

傳統(tǒng)農村社會文化形態(tài)的改變，需要一種新的文化形式植入到農村社會中，文化的改變相對于經濟形式的改變要滯后的多，因此雖然河南的廣大農村中居住形式和經濟形態(tài)已經發(fā)生了改變，但一部分的農村傳統(tǒng)文化并沒有消失，依然發(fā)揮著功能。新的文化形式也不應該是一種脫離農村傳統(tǒng)文化的一種完全嶄新的文化形式。在20世紀初等一批學者就開始探究新農村的文化建設，通過一種將外來的先進的農業(yè)生產科技引入農村社會，改變傳統(tǒng)農村社會的生產技術的形式，將現(xiàn)代化的農村文化引入到農村社會中，也取得了一定的效果，但由于當時部分學者過于強調中國農村的落后，將農村中一切文化都認為是一種落后的文化形式，忽視了農村社會文化的韌性，結果導致新的農業(yè)文化形態(tài)很難和傳統(tǒng)文化形態(tài)相融合，從而造成了對農村社會改革的失敗。

因此新農村的文化建設中也是需要通過將傳統(tǒng)農村文化與現(xiàn)代文化相結合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢功能，摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與現(xiàn)代文化相結合，建立一種農村社會喜聞樂見的文化形式，這對于新農村文化的有著重大的意義。傳統(tǒng)體育文化就是一種很好地傳統(tǒng)文化形式，河南農村中也具有豐富的傳統(tǒng)體育項目，通過復興傳統(tǒng)體育項目，輸入新的文化內涵，將傳統(tǒng)文化的形式與現(xiàn)代新的文化內涵相結合，可以產生新農村建設中需要的文化形態(tài)。

三、傳統(tǒng)體育項目與新農村文化建設結合的現(xiàn)實路徑

將傳統(tǒng)的體育項目與新農村的文化建設相結合需要從以下幾方面進行：

首先對傳統(tǒng)的體育項目進行必要的改良，諸如秧歌、廟會舞蹈等形式的體育運動形式受到原來文化內涵的限制，現(xiàn)在很多地區(qū)已經沒有這樣的文化形式，而這些傳統(tǒng)體育項目都是圍繞著這些傳統(tǒng)的文化形式展開的，沒有文化的依存，這些傳統(tǒng)體育形式也較難開展?？梢酝ㄟ^改變傳統(tǒng)的體育運動的文化內涵，發(fā)揮其強身健體的文化功能等內涵，實現(xiàn)其形式的更新。

其次在進行傳統(tǒng)體育運動形式的推廣，傳統(tǒng)體育運動項目的消失在很短時間就可以實現(xiàn)，而其重新的復興則需要大量的推動，在較長的一段時間內才能實現(xiàn)，通過有目的性舉辦一些傳統(tǒng)體育運動的項目的比賽等，有引導性的將傳統(tǒng)體育項目的復興與新農村文化建設相結合。

最后是對傳統(tǒng)體育運動項目進行形式的改造，將其納入到農村社會的學校教育體系中，從小培養(yǎng)農村人口從事傳統(tǒng)體育的興趣，通過學校的推廣，擴大從事傳統(tǒng)體育項目的人口基數(shù)。

總之河南的新農村文化建設是一個長期的過程，也需要新的文化形式對傳統(tǒng)文化進行改造，同時，通過復興傳統(tǒng)的文化形式，將傳統(tǒng)體育運動項目進行必要的改良，植入到新農村的文化建設中，可以有效地實現(xiàn)傳統(tǒng)體育運動項目的復興，也能有效的將傳統(tǒng)農村文化實現(xiàn)與現(xiàn)代新農村文化的融合。

基金項目：本文是2016年度河南省教育廳人文社會科學研究一般項目“河南新農村文化建設視角下傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究（課題號2016―gh―154）”階段性成果。

參考文獻：

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第2篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

隨著我國經濟的高速穩(wěn)定發(fā)展，目前解決“三農”問題是我國新農村建設的重要任務之一。健全和完善新農村社會的發(fā)展，關系到我國農村是否能夠全面鋪開全面建設小康社會的重要保障，而新農村文化建設又是我國社會主義新農村建設的重要內容之一，新農村文化建設為社會主義新農村建設帶來源源不斷的動力。近年來，我國農村文化建設取得了長足的進步，但是仍然存在很多的問題。特別是西部地區(qū)，新農村文化建設相對比較晚，發(fā)展模式比較單一。在未來的發(fā)展中，需要消除思想上的障礙、加大投入、明確責任、完善監(jiān)督體制等手段來保障西部地區(qū)新農村文化建設。

關鍵詞:

西部地區(qū);新農村;文化建設;問題與對策

我國發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)除了在經濟建設方面存在差距，在文化建設方面也存在較大的差距。狹義的文化內涵，包括價值觀念、生活方式、思想觀念等內容，正確的價值觀、生活方式、思想觀念可以促進廣大人民群眾的生產積極性，能驅動農村經濟、社會、文化等方面的生態(tài)發(fā)展。在當前西部大開發(fā)時期，除了關注西部地區(qū)經濟發(fā)展的同時，應當著手加大對西部地區(qū)，特別是農村地區(qū)的文化產業(yè)的建設，通過文化建設保持農村經濟的長期穩(wěn)定的增長。在21世紀以來，西部地區(qū)農村文化建設對西部地區(qū)農村經濟、社會發(fā)展和農民精神文化生活的進步做出了很大的貢獻。

1新農村文化建設內涵

1．1文化產業(yè)的不同定義。

文化產業(yè)不同領域有不同的定義。就所提品的性質而言，文化產業(yè)可以被理解為向消費者提供精神產品或服務的行業(yè);就其經濟過程的性質而言，文化產業(yè)可以被定義為“按照工業(yè)標準生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動”;在我們這樣一個特定的制度環(huán)境中，文化產業(yè)除了具有一般產業(yè)屬性之外，還具有某些特殊的社會意識形態(tài)的屬性。

1．2本文文化產業(yè)的定義。

所謂文化產業(yè)，是指通過工業(yè)化、信息化和商品化方式所進行的文化產品和文化服務的生產、再生產、交換和傳播。其外延涉及文學藝術、影視音像、科學研究、新聞出版、信息咨詢、設計策劃等，涵蓋了文化財產、文化設備和傳媒載體三個方面。

2西部新農村文化建設現(xiàn)狀及存在的主要問題

2．1西部地區(qū)農村文化建設現(xiàn)狀。

從改革開放以來，西部地區(qū)農村經濟發(fā)展迅速，農民收入不斷提高，物質方面不斷得到滿足，而文化精神方面相對較薄弱。經濟建設方面措施運行及取得的成果比較明顯，而文化建設方面措施運行及取得的效果相對不夠理想，致使目前西部農村經濟建設與文化建設不協(xié)調的問題越來越明顯。

2．2西部地區(qū)農村建設過程中存在的問題

(1)缺少農村地區(qū)經典傳統(tǒng)文化的傳承建設。鄉(xiāng)村青年長期外出打工，鄉(xiāng)村經典傳統(tǒng)文化建設逐漸淡化，直接導致了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的斷層，從而使西部鄉(xiāng)村大部分經典文化失傳。例如:廣西浦北縣和邕寧縣的“舞春?！保诋?shù)赜址Q“鬧春?！?、“唱春?！钡龋瞧鹪从诿鞒┢?，至今已流傳了三百多年。舞春牛是一種漢族民間舞蹈，主要寄托蕉鄉(xiāng)人民的新年祝福，預示新的一年里風調雨順、豐衣足食、六畜興旺。舞春牛這項慶祝新年的民間活動，在20世紀末在廣西部分地區(qū)春節(jié)期間表演的熱度比21世紀的熱度高的多，據(jù)資料顯示，目前在廣西浦北大部分地區(qū)在春節(jié)期間幾乎沒有舞春牛這項民間慶祝方式，主要原因是大部分青年外出務工，老一輩已經年紀大了，沒辦法繼續(xù)舞，而年輕一代又沒辦法傳承，導致這項民間特殊慶祝春節(jié)的活動技術正在逐漸失傳。經典文化的傳承，喚起人民群眾對新文化建設的重視。(2)西部地區(qū)農村文化建設的基礎薄弱，設施相對落后。農村文化基礎設施是開展新農村文化建設活動的物質硬件，文化基礎設施建設不僅是滿足居民精神文化需求的重要途徑，也是促進文化產業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。衡量一個地區(qū)文化發(fā)展程度的重要指標是該地區(qū)文化設施的配置情況。文化基礎設施包括開展文化活動的場所、器材等，它對農村地區(qū)開展文化活動的重要性是至關重要的。近年來，雖然西部農村地區(qū)農民收入增加很迅速，但相對于發(fā)達地區(qū)，還存在一定的差距，農民溫飽問題基本得解決，精神生活相對貧瘠。

3新時期背景下西部新農村文化建設的創(chuàng)新策略

新時期條件下，農村建設對文化建設提出了新要求，但目前農村文化建設卻存在著一些問題，要及時、有效地解決這些問題，就要對農村文化建設的各個方面進行必要的創(chuàng)新。

3．1創(chuàng)新西部地區(qū)農村文化建設的工作思路。

理念決定思路，只有把理念轉化為思路，才會產生推動實踐發(fā)展的作用。對于西部地區(qū)農村文化建設而言，只有轉變工作思路，才會真正改變過去那種文化建設由政府統(tǒng)一包辦的模式，代之以政府為主導，農民為主體的新工作模式。也只有把理念轉化為思路，才會真正改變過去那種文化建設由政府包辦代辦的做法，代之以政府主導，農民主體的工作新思路。政府的主題作用體現(xiàn)在做好文化建設規(guī)劃管理、制定相關政策、做好民眾的宣傳引導、投資改善文化基礎設施等。

3．2培養(yǎng)高素質的農村文化建設人才，深挖農村文化優(yōu)勢資源。

農村文化建設離不開農村黨員干部的組織和參與。農村黨員干部的綜合素質是農村文化建設的基石。農村黨員干部隊伍的結構建設科學合理，就能夠團結群眾齊心協(xié)力地發(fā)展農村文化建設。因此，培養(yǎng)一支為農村文化提供新驅動力、使廣大農村群眾得到實惠的農村黨員隊伍是必不可少的。目前，西部地區(qū)正處在新農村建設的實踐進程中，而農村的文化建設則是其中的一個主要實踐性課題。由于我國存在城鄉(xiāng)二元結構已的社會現(xiàn)狀，這使得農村文化建設難度更大。因此，要在農村文化建設上取得突顯成績，絕不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，必然是一個長期發(fā)展和提煉的過程。但是我們堅信，在我國上下五千年悠久歷史文明沉淀的基礎上，在黨和政府促進農村文化建設強有力的政策制度的支持下，西部地區(qū)農村文化建設必將迎來百家爭鳴的繁榮景象。

參考文獻:

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［2］王寶明．淺析新農村文化建設中的問題和對策［J］．赤子(上中旬)．2014(22)．

第3篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

1農村群眾文化建設的必要性及現(xiàn)狀分析

1.1必要性分析

農村群眾文化建設不僅是我國新農村建設的重要工作內容，也是我國構建社會主義和諧社會的根本保障。提高農村群眾精神文化水平的重要意義主要表現(xiàn)為：（1）群眾文化是我國實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化、推進新農村建設的思想基礎。黨的十報告中再次強調了“三農”問題的重要性，并對新農村建設工作提出了“20字要求”。只有精神文明與物質水平實現(xiàn)同步發(fā)展，才能更好地推進新農村建設，真正達到社會主義新農村的要求。（2）群眾文化水平是新農村建設工作的精神支柱。飛速發(fā)展的社會環(huán)境對農村的文化建設工作提出了新要求，在這一時代背景下，高水平的群眾文化素質能夠幫助農民更深刻地領會到新農村建設的核心思想與要求，從而確保各項建設目標的順利達成。（3）農村群眾文化是傳達和諧思想與核心價值觀的重要途徑。農村群眾文化建設可以很好地將核心價值觀等重要思想與農村文化活動相結合，使農民在生活娛樂中潛移默化地接受先進思想，提高自身的精神認識水平。

1.2現(xiàn)狀及存在的問題

對我國目前農村群眾文化建設工作進行綜合評估，可將存在問題歸納為以下三個方面。第一，缺乏高素質人才。農村的經濟水平及生活便利條件等均低于城市水平，無法對高素質人才形成吸引力。我國農村的文化建設工作主要依賴于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會中的文化宣傳人員及熱愛文藝活動的村民，單一的文化活動無法很好地滿足全體農民的精神需求，文化建設的工作效率低下。第二，缺乏資金投入。相較于農村文化建設的需求而言，國家的資金投入量相對欠缺，大多數(shù)農村的文化基本設施（如圖書閱覽室、活動中心等場所）嚴重缺乏。第三，缺乏群眾基礎。由于經濟發(fā)展的掣肘，農村居民的關注重點主要集中于物質生活水平的提高，對于精神文化需求的認同度較低；且大多數(shù)農村的群眾文化活動以政府主導、群眾被動接受為主要形式，具有較強的功利色彩，與文化活動的初衷相背離。

2強化農村群眾文化建設的思路分析

2.1打造高素質工作隊伍，強化人才

人才是各項文化建設工作的開展主體，高素質的建設人才在農村文化建設工作中發(fā)揮著事半功倍的作用。一方面，應增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心的人員編制，引入競爭機制選拔出對農村文化建設具有高度工作激情的干部人才，在實際工作中加強培訓，不斷提高其文化素質水平和工作能力，并適度提高待遇水平防止人才流失，從而為農村文化建設工作提供高素質工作隊伍；另一方面，村委會也可在農民群體中直接提拔熱衷于文化建設事業(yè)的工作骨干，工作骨干可深入基層，充分了解到農民群眾的切實文化需求，進而使農村文化建設工作更好地貼近群眾需求，實現(xiàn)農村群眾文化水平的大幅提升。在確定人才隊伍后還應定期對工作人員進行績效考核，提高工作人員的危機意識和競爭強度，更好地開展文化建設工作，進而實現(xiàn)農民精神文化水平的飛躍性提高。

2.2將地方特色文化與現(xiàn)代文化結合，強化內容

地方特色文化是農村居民所熟知的文化元素，將地方特色文化與現(xiàn)代文化相結合，可提高農村居民對文化建設的認可度，為文化建設工作的順利實施創(chuàng)造便利條件。政府部門不僅要積極挖掘當?shù)氐奈幕厣瑢⑵渑c核心價值觀、和諧社會的思想等先進文化相結合，還要實現(xiàn)文化活動形式的多樣化，進一步提高文化建設工作的吸引力，達到全民參與文化建設的目的。

2.3政府可與社會團體合作，強化資金投入

針對農村文化建設資金短缺現(xiàn)象，政府可積極開發(fā)社會資源，使社會力量參與到農村文化建設工作中，為農村文化建設工作提供充足資金支持。應利用募集資金完善農村文化基礎設施，對陳舊失修的文化場所進行修繕或重建，為農民群眾提供良好的文化活動場所和設施條件，更好地調動農民群眾自主開展文化活動的積極性，推進農村群眾文化建設的進程。

第4篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

在總理的誕生地——淮安區(qū)，則按照“一鄉(xiāng)一品”的思路，整合資源，先后開發(fā)出流均舞獅、季橋詩歌、百姓舞臺等文化活動；該文化局還將民間古曲“十番鑼鼓”進行了創(chuàng)新，使之古今融合、韻味十足；與此同時，該區(qū)還將舞龍舞獅、小淮調戲臺、健身舞等多個群眾性活動有會機發(fā)展成群眾性文化節(jié)，以此來全面進一步豐富新農村文化建設。但是，在筆者調查過程中發(fā)現(xiàn)淮安市新農村文化建設中尚存在著一些具有普遍性的問題：首先，基層文化隊伍素質不高、流失情況嚴重；其次，群眾文化生活較為貧乏；第三，文化基礎設施建設落后；第四，對非物質形態(tài)的文化（包括傳統(tǒng)音樂、戲曲）重視不足等。這也進一步阻礙和制約了淮安地區(qū)新農村文化建設的步伐。

二、淮安市師范院校音樂人才服務新農村文化建設的現(xiàn)狀調查

淮陰師范學院始創(chuàng)于1958年，是淮安市建學較早的院校，并設有音樂學院；該音樂學院先后在江蘇省大學生文化藝術節(jié)、聲樂比賽、合唱比賽中獲得大獎。該師范院校還通過鼓勵、指導本校音樂專業(yè)學生深入到了農村基層進行實踐，通過對基層人民大眾提供文化產品的實踐來進一步提升自己的綜合素質，激發(fā)其創(chuàng)作熱情，體驗自我價值；如組織基層的小型音樂演出以及各種慰問、聯(lián)誼演出等。其中，由淮陰師范學院及該院音樂人才先后在盱眙縣、金湖縣、洪澤縣、清浦區(qū)、淮陰區(qū)、淮安區(qū)等農村基礎組織發(fā)起的各類演出186次，參與的學生1022人次；另外，還有56名音樂系學生通過在各縣、區(qū)的中小學進行了音樂教學實踐。與此同時，淮陰師范學院音樂專業(yè)學生還在基層的實踐過程中，還對地方非物質文化遺產的挖掘與發(fā)展也做出了許多努力，如以淮安傳統(tǒng)地方戲——“三刮調”、“肘鼓子”等淮海戲進行了深入的研究，為了進一步傳承、發(fā)展這些地方戲，還通過在淮安小學、淮陰區(qū)淮師二附小進行了小范圍的教學實踐；以此來避免了淮海戲落后的“口口相傳”所帶來的局限性，為該傳統(tǒng)戲曲的傳播、發(fā)展發(fā)揮出了積極的作用。

三、淮安市師范院校音樂人才服務新農村文化建設的成效

1、促進農村音樂文化建設

師范院校音樂人才通過在農村基層的各類音樂實踐活動，既可以培養(yǎng)音樂人才的實踐能力、音樂創(chuàng)新能力，同時，還對推動農村音樂文化的發(fā)展、促進農村居民農參與各種音樂活動。同時，師范院校音樂人才也是進一步推動新農村音樂文化的發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；在“地方高校音樂文化下鄉(xiāng)”、“地方高校音樂人才音樂服務”的帶動之下，也可以進一步激發(fā)農村音樂文化的活力，推動新農村音樂文化市場的發(fā)展，進而促進農村居民的文化消費；同時，也可在通過加強師范院校音樂人才與新農村文化站、點的橫向聯(lián)系，來進一步改善農村音樂文化市場供給不足的現(xiàn)狀。

2、服務農村中小學音樂教育，增強新農村音樂文化底蘊

師范院校在充分發(fā)揮自身音樂人才優(yōu)勢、以及音樂教育人才優(yōu)勢，可以與農村現(xiàn)有的中小學音樂教師進行深入的溝通與交流，并在交流的過程中彼此學習、彼此促進，全面提升彼此間的音樂素養(yǎng)。與此同時，師范院校音樂人才還可以通過在農村中小學的教學實踐活動來進一步增強音樂教師隊伍，全面豐富農村中小學音樂教學內容，為傳承、發(fā)揚本地特色音樂文化也同樣具有積極的促進作用。另外，師范院校的音樂人才還可以通過在基層的實踐活動來進一步提升自身的音樂技能與素養(yǎng)，使之可以更好地為新農村文化建設奠定了實踐基礎。

四、結語

第5篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

關鍵詞：新農村 法治文化 有效策略

中圖分類號：D9092 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0091-01

在推進法治文化建設的過程中，農村地區(qū)是實現(xiàn)依法治國最終目標的根本和薄弱環(huán)節(jié)。因此，加強農村地區(qū)的法制建設勢在必行?，F(xiàn)階段農村地區(qū)在法治建設基礎方面已初具成效。但由于農村地區(qū)存在著人口多、地域廣以及經濟、文化條件比較落后的情況，農民的法律意識薄弱的問題仍然存在。黨的十六屆五中全會提出的建設“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村是對新農村法治建設提出了更高的要求。

一、新農村社會法治文化建設存在的問題

（一）法治建設的體制不完善

現(xiàn)階段新農村社會法治文化建設中，存在法治建設體系不完善的問題。一方面，由于有關法律尚未落實到農村地區(qū)，法律的空白對農民提高法律意識造成了不利因素。另一方面，由于法治建設體制的不完善，使建設工作不能完全落實。

（二）農民法律意識淡薄

農民法律意識薄弱是新農村法治建設的又一問題。受傳統(tǒng)封建思想的影響，農民在遇到困難時第一時間想到的不是通過法律途徑解決，而是依靠經驗甚至暴力解決。這是現(xiàn)階段農村法治文化建設難以落實的重要原因之一。另一方面，現(xiàn)階段我國農村地區(qū)的矛盾糾紛以及問題解決的過程中，很多情況都依賴于農村地區(qū)村委會以及其他農村管理者的“人情評判”，這就使農村地區(qū)的法治文化建設存在落實難的問題，法治文化構建秩序較為混亂。

（三）部分地區(qū)法治文化構建基礎設施匱乏

現(xiàn)階段新農村法治文化構建的過程中，對經濟基礎的要求較高。由于農村經濟基礎設施落后，現(xiàn)階段新農村法治教育還存在落實難的問題。農民文化知識的缺乏源于農民文化水平的落后，農民文化水平落后源于農村經濟的落后。如此循環(huán)看來，r村法治文化缺乏根源在于經濟基礎的薄弱。

二、新農村法治文化建設的改善措施

（一）對農村法治文化建設的體系進行完善

農村法治文化建設進程中，遇到的難題之一便是法治文化建設體系的不完善。法治文化建設工作存在斷斷續(xù)續(xù)、不成整體的現(xiàn)狀，因此，填補法律空白，填充法律空白期，讓法律不再是海市蜃樓，空中樓閣，而是腳踏實地，落地生根。構建常態(tài)化、協(xié)調運作的統(tǒng)一體系是提升農村法治文化建設的重要工作。在體系構建的過程中，社會工作者也可以結合農村的實際情況，對農村法治文化建設獻計獻策，對體系進行完善與升級，使現(xiàn)階段法治文化建設得到整體性的提升。例如，農村地區(qū)社會工作者可以結合實際召開一次會議，對現(xiàn)階段農村法治文化建設過程中體制方面存在的問題進行深入的探討，及時地發(fā)現(xiàn)問題并予以有效的解決。

（二）加強對農民的法律知識教育

在建設法治國家、加快建設農村地區(qū)法治文化建設進程中，農村法治狀態(tài)，農民對法律知識的了解程度具有重要意義。因此，應當對農民的法律知識教育給予充分的重視。社會工作者在對農民進行法律知識宣講時，應著重對村民日常生活中接觸最多的法律問題進行普及，增強宣傳的針對性，傳播農民真正需要的法律知識。使其在解決問題時能夠明悉，通過法律途徑解決問題的重要意義。也有利于加快農村法律知識教育的整體性進步。例如，法律工作者可以著重對征地拆遷以及醉酒駕駛等方面的法律知識進行講解，講解的方式可以采取打“組合拳”：定期邀請法律專家召開宣傳講座，定時村內廣播，建立公眾法律咨詢熱線、微信號等。

（三）提升對農村地區(qū)基礎設施投入的力度

經濟基礎決定上層建筑?；A設施薄弱是現(xiàn)階段農村法治文化建設的重要制約因素。因此，一方面，政府應加大對農村地區(qū)法治文化建設的財政投入；另一方面，村委會也可以運用創(chuàng)新發(fā)展的理念，拓寬投融資渠道，多方吸納資金實現(xiàn)“自籌”，夯實農村法治文化基礎設施建設的基石。使農村地區(qū)的基礎設施得到有效的提升，教育程度也得到有效的提升，以此來實現(xiàn)農村法治文化建設整體性的進步。

綜上所述，農村地區(qū)的法制建設是現(xiàn)階段我國依法治國的基礎環(huán)節(jié)。由于各方面的原因影響，在我國農村內部法治文化建設還存在著一定的問題。針對這些問題，現(xiàn)階段應該從對農村內部法治文化建設的體系進行完善、加大對農村地區(qū)村民的法律知識教育以及與政府的財政部門聯(lián)合，提升對農村地區(qū)基礎設施投入力度這幾個方面進行入手，有效改善現(xiàn)階段我國農村地區(qū)現(xiàn)階段的法治文化建設狀況，提升整體質量。

參考文獻：

[1]金鑫，肖宇亮.校地互動視角下的新農村法治文化建設[J].內蒙古農業(yè)大學學報（社會科學版），2013（4）.

[2]龔元園.農村法治建設的困境和路徑探討[J].運城學院學報，2015（3）.

第6篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

1.1新農村建設的提出為體育文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)新農村建設的提出為體育文化的發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)。在《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》中要求：“推動實施農民體育健身工程積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農村文化生活的載體和手段，引導文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求?！笨偫碓凇蛾P于制定第十一個五年規(guī)劃建議的說明》中明確提出了“努力提高廣大農民群眾健康水平，積極開展全民健身運動”。國家體育總局局長劉鵬明確提出了“十一五”體育事業(yè)發(fā)展總體目標：把滿足群眾日益增長的體育文化需求作為我們工作的全部出發(fā)點和歸宿，把提高全民族健康素質作為根本目標。加大農村體育力度，加快農村體育發(fā)展步伐，促進全民健身體系的建立和完善。

1.2“農民體育健身工程”為體育文化注入現(xiàn)代文化元素“十一五”期間國家將實施“農民體育健身工程”。這是我國政府推進新農村建設的一項重要舉措。2007年國家安排了資金9500萬元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個省市選擇2500個行政村進行試點，進行農村體育場地設施建設。到2010年爭取全國六分之一的行政村建有標準的公共體育場地，將惠及5.1億農民。建立農村公共體育物品農民需求的表達機制，真正形成農民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實代表者。因地制宜地發(fā)展農民體育運動。所有的體育供給，既要貼近農村，又要貼近農民，逐步使億萬農民都有一個進行體育鍛煉的場所，讓“全體國民都能享受到現(xiàn)代化建設的成果”的發(fā)展理念不斷地深入人心，從而使農村體育文化建設具有了前所未有的現(xiàn)代文化元素。

2發(fā)展新農村體育文化的意義

2.1體育文化建設能改變農村傳統(tǒng)體育觀念由于受長達2000多年封建社會舊思想的影響，一直視體育活動為“不務正業(yè)”的價值觀念在農村已經根深蒂固，一時還難改變。農村又多數(shù)地處偏僻，經濟落后，對外交流有限，使得農民的思想、性格、價值觀、風俗習慣比較保守。農民文化素質普遍低，多數(shù)農民誤認為田間勞作可代替體育鍛煉。無病即健康，這種舊的思想深深的影響了農民的體育觀和健康觀。在現(xiàn)代社會中，在現(xiàn)代社會中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個重要因素。體育文化的建設以其獨特的方式，不斷改潛移默化的變著農民的認知方式，和行為準則。通過體育文化建設，可使農民對體育的功能和作用認識不斷地深化和發(fā)展，使農民對體育運動產生一種新的、普遍而科學的社會觀念。

2.2體育文化建設加快了農村精神文明建設體育文化的建設不僅有利于增強體質，促進健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動能夠讓廣大農民在忙里偷閑時放松心身，有利于在農村建立健康科學的生活方式。在農村育文化的廣泛傳播，對于改善人際關系、增進鄰里之間的和睦、增進社會凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用?！爸腥A體育精神”是精神文明的一個組成部分。體育文化的傳播豐富了農民的精神文化生活，加快和諧社會的建設。農村體育文化的多種形式有效的改善了農村單調的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動不僅能在農閑時間娛樂人們的身心，增強農民體質，促進農民身心健康，還給農民搭建了一個良好的交流致富經驗、改善人際關系、傳播先進文化知識的平臺。

3新農村體育文化的發(fā)展策略

3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農村體育文化要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導滿足農民的多方面需求，來作為開展農村體育文化各項活動的出發(fā)點和落腳點。真正做到以農民為中心，通過形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動，致力于提高農村居民的體育思想，道德素質和體育科學文化水平，為農民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農村體育文化建設中，結合農村特色，制定切實可行的農村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進農村體育文化法制化、科學化的進程，真正做到農村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農村體育文化，打造社會主義新農村。

3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農村體育文化多樣性農村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動性強的特點。我國有56個民族，地域分布廣，造就了我國農村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當今農村體育文化建設中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動有機結合起來，建設既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農村體育文化。信息技術的高速發(fā)展，為我們建立農村體育文化網(wǎng)絡提供了技術上的支持，通過網(wǎng)絡和各種媒介，充分利用電視、報紙等新聞媒體，加強農民體育健身活動的宣傳增強農民的健身意識。把各種形式的體育文化連接起來，形成體育文化網(wǎng)絡。教育引導農民樹立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺活動。

3.3抓好“農民體育健身工程”激發(fā)農民體育參與意識新農村建設為農村體育的發(fā)展提供了機遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農村體育建設注入新的生機和動力?！稗r民體育健身工程”的開展是新農村建設的重要內容，同時也是新農村體育建設的載體。因此，應切實推動實施“農民體育健身工程”，將場地建到農民身邊，把國家的投資落到實處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務覆蓋整個農村。堅持以人為本，全面落實科學發(fā)展觀，不斷滿足農民日益增長的體育需求，增強農民體質為出發(fā)點和落腳點，按照建設社會主義新農村的要求，堅持面向農村，服務農民；因地制宜，積極扶持，注重實效和“活動與建設并舉，重在建設”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會化程度高的農民健身體系。同時加大體育知識宣傳，讓農民真正了解體育的作用，激發(fā)農民參加體育活動的意識和激情，使其從不想?yún)⒓芋w育活動，轉變?yōu)橐髤⒓芋w育活動。

參考文獻：

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[5]郭敏剛，胡慶山，王健.農村體育思想的變遷及其對我國新農村體育建設的啟示[J].上海體育學院學報.2007(06).

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第7篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

關鍵詞：農村文化建設；和諧發(fā)展；

中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

一、沙雅縣農村文化建設概況

通過調研，發(fā)現(xiàn)大多農村群眾尤其是少數(shù)民族群眾的業(yè)余文化娛樂活動形式單一，參與時間少，集體的文化娛樂活動非常缺乏。在調查中發(fā)現(xiàn)90%以上群眾的業(yè)余時間選擇看電視、聽廣播，受傳統(tǒng)文化觀念約束，中青年婦女平時以忙家務為主，很少參與當?shù)匚幕顒?。這些現(xiàn)象相對于目前農村經濟發(fā)展狀況，文化活動場所設施配置等方面存在利用率不高，文化活動形式單一、內容陳舊、時間偏少等現(xiàn)象。

二、造成農村文化建設薄弱問題的原因

（一）各部門對農村的文化建設重視不夠。由于城鄉(xiāng)二元體制的影響，各級政府用于農村文化建設特別是軟件建設方面的投入偏低，致使本來文化建設基礎就薄弱的農村，更加捉襟見肘。文化站及村文化室僅靠中央和自治區(qū)專項經費來維持，文化活動開展不能保證正常有序開展。在人員素質方面，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者年齡偏大、業(yè)務素質低等問題的普遍存在，導致基層文化建設隊伍整體功能較差。

（二）部分農村干部對文化建設重要性缺乏正確認識。這些干部只注重抓經濟建設這一中心工作，認為只要經濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，忽視了文化對農村經濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領導不力，農村文化建設落后于農村經濟發(fā)展狀況。

三、應對措施

針對農村文化建設資金投入不足、文化設施利用率不高、人員素質較低等現(xiàn)狀，都成為影響農民文化生活的突出問題。如何使這些狀況得以改變，為農民文化生活添色，應從以下幾方面著手：

（一）制度上保障農民文化權益

實現(xiàn)和保障農民群眾的基本文化權益，是農民文化建設的落腳點和目的所在。各級地方政府要從維護群眾基本文化權益的高度出發(fā)，樹立科學發(fā)展觀，建立、健全科學合理的農村文化建設的行政考核制度，在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府崗位責任制年度考核中，加大農村文化考核的力度，切實把發(fā)展農村文化納入農村經濟社會發(fā)展計劃，納入新農村建設規(guī)劃，納入精神文明建設總體規(guī)劃，納入地方政府財政預算，納入基層領導干部目標責任考核。建立長效機制，從制度上努力保障農村的文化建設和農民共享文化發(fā)展成果。根據(jù)農村文化活動特點，合理配置基層文化資源和功能，逐步構建覆蓋農村的比較完備的公共文化服務體系，提高農村文化設施的綜合利用率，讓農民口袋富起來的同時，精神文化生活也充實起來。

（二）機制上滿足農民多樣化文化需求

送文化下鄉(xiāng)，請農民自主“點菜”。建立政府文化產品采購機制，地方政府安排文化下鄉(xiāng)專項資金，對下鄉(xiāng)放映的影片、演出的節(jié)目、演出的團體，逐步實行政府采購，公開招標。要轉換觀念，改變過去免費送文化下鄉(xiāng)、演出內容和演出團體上級部門指定、農民沒有發(fā)言權的現(xiàn)象。要讓農民自主選擇所喜歡的演出劇目、影片以及其它文化活動內容。

針對農民求知愿望強烈的特點，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，政府要整合城鄉(xiāng)文化資源，利用農村黨員干部遠程教育接收站點，提高學用利用率，把高質量的人文素質講座、科技知識培訓和經商之道講座有機地結合起來，不斷提升農民特別是中青年農民的文化素質，促進農村社會、經濟、文化全面、協(xié)調發(fā)展。

（三）實踐中挖掘和弘揚農村傳統(tǒng)文化

農村有著極其豐富的民族民間文化積淀，這些民間文化最適合農民的認知方式和審美習慣，與農民有著近乎天然的親切感。在新農村文化建設的實踐中，必須充分挖掘和大力弘揚農村現(xiàn)有的歷史文化遺產和民族文化資源，使其成為傳播先進文化的有效載體。

積極開展節(jié)日民俗活動，增強民族民間文化的吸引力。在新農村文化建設中，要充分認識到農民對傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動特有的深厚的感情，更加廣泛開展傳統(tǒng)的民俗文化活動，包括傳統(tǒng)的麥西來甫、叼羊、賽馬摔跤等傳統(tǒng)文體競賽活動，使之成為新農村文化建設的有效載體，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在新農村建設中相映生輝，滿足農民群眾內在的文化需求。

（四）拓展農村圖書室服務功能，共享農村文化資源“大餐”

拓展圖書服務空間，讓各級圖書館與廣大農民“零距離”。當前農村，圖書閱讀已經上升為農民特別是青年農民比較迫切的文化需求。由于管理松散、圖書室不能正常開放，部分農家書屋、東風工程書籍被閑置在庫房及一些形同虛設的圖書室。要想從根本上改變農民的閱讀環(huán)境，建立完善的區(qū)域性圖書服務中心，增強圖書的利用率和圖書服務實效，形成覆蓋農村的流動圖書服務網(wǎng)絡。同時強化業(yè)務培訓輔導，讓文化干部與村級文藝骨干“零距離”。

第8篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

【關鍵詞】農村；群眾文化；建設

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）04-010-01

文化是一個民族生存和發(fā)展的靈魂，也是廣大人民群眾日常生活的精神家園。加強農村群眾文化建設不僅有利于規(guī)范廣大人民群眾的行為道德，促使人民群眾的思想信念得到較大的升華，而且有利于推動現(xiàn)代社會快速進步。同時，強化農村群眾文化建設也是豐富人們精神文化生活，提高農村人民綜合素質的重要途徑，所以為了更好的建設新農村，便需要加強農村群眾文化建設。

一、當前農村群眾文化建設面臨的問題

（一）農村人民整體文化程度偏低，影響了農村群眾文化建設

在當前農村群眾文化建設過程中，大部分人是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員，而這部分人員的整體文化程度偏低，對群眾文化建設工作認識不到位，缺乏清晰的思維，難以適應當前農村群眾文化建設的需求。同時，農村人民高素質人才缺乏，就算部分農村人民對一些文化活動感興趣，也無人進行指導培訓，從而在較大程度上影響了農村群眾文化建設。

（二）農村文化基礎設施建設落后，無法滿足農民對文化的需求

目前，雖然國家在農村文化基礎設施建設方面的投入不斷加大，但是部分農村群眾文化基礎設施建設依然只是一些圖書館、老年活動中心、少年兒童活動中心等，而當前農村對文化建設的需求不斷加大，從而難以滿足當前新農村群眾文化建設的要求。因此，當前農村社會為了實現(xiàn)資源共享、農村群眾文化建設共享的局面仍然存在著較大的難度。

（三）農村人民文化意識薄弱，群眾文化建設基礎不牢固

在當前農村群眾文化建設過程中，部分農村對此項工作的參與積極性較低，其主要原因是受到農村經濟發(fā)展、歷史和傳統(tǒng)因素的影響，大部分農村人民文化意識薄弱，從而致使農村群眾文化建設基礎不牢固。

二、當前農村群眾文化建設的解決對策

（一）構建良好的農村文化建設長效機制，增強農村人民文化意識

應該針對當前農村群眾文化建設的現(xiàn)狀，應該制定適合農村群眾文化建設的扶持政策。尤其是應該建立健全一些硬性的群眾文化建設投入機制，更好的將農村群眾文化建設納入到農村社會整體文明建設，并且與各級村干部的考核指標緊密結合起來，積極構建起良好的群眾文化建設評價體系。同時，不斷加快農村經濟發(fā)展步伐，強化農村文化教育，以此增強廣大農村人民的文化意識。

（二）加大農村文化基礎設施建設投入，構建良好的公共文化服務體系

合理增加農村文化基礎設施建設投入資金，優(yōu)先安排與農村人民群眾切身利益相關的文化建設項目，逐漸改善當前農村群眾文化建設過程中存在的活動場地、設備設施和網(wǎng)絡硬件設施建設的現(xiàn)狀。同時，還應該將農村文化基礎設施建設投入力度和改進方式有效結合起來，強化基層文化部門與其他各個組織聯(lián)合起來，以此吸引更多社會的力量來興辦農村文化事業(yè)，有效推動農村群眾文化的建設。

（三）強化農村人才隊伍建設，發(fā)展壯大農村文化隊伍

在新農村文化事業(yè)建設過程中，建立一支高素質的人才隊伍是非常重要的因素。因此，針對當前紹興農村群眾文化建設過程中缺乏高素質人才、文化隊伍建設不穩(wěn)定的情況，應該根據(jù)實際情況制定合理的用人制度，而向廣大社會招納更多高素質人才。同時，還應該構建起更多高素質文化人才下農村基層制度，鼓勵更多高素質文化人才參與到農村群眾文化建設中，全面做好農村群眾文化建設培訓工作，從而構建起一支綜合素質較強、緊密貼近群眾生活的農村文化工作隊伍。除此之外，還應該深入挖掘高素質文化人才，積極培養(yǎng)和引導更多文化中心戶和示范戶，從而最大限度發(fā)揮他們在農村群眾文化建設中的中堅作用。

（四）大力實施農村特色文化戰(zhàn)略，有效提升民族民間文化品位

在農村群眾文化建設過程中，應該充分發(fā)揮紹興地區(qū)文化特色鮮明、民間活動豐富多彩的資源優(yōu)勢，高度利用紹興地區(qū)音樂、舞蹈和曲藝等民俗文化資源，全面建設極具紹興區(qū)域特色的文化。對全國其他具有較大影響的傳統(tǒng)文化節(jié)日，結合紹興農村特點，全面打造紹興民族文化活動品牌。同時，堅持保存極具生動活潑的特色內容和豐富多彩的活動表現(xiàn)形式的基礎上，讓紹興傳統(tǒng)農村文化得到更好的繼承和傳承，并且賦予農村群眾文化建設的時代精神，促使其群眾文化思想發(fā)揚光大。

三、結論

綜上所述，農村群眾文化建設是現(xiàn)代社會主義文化建設中非常重要的組成部分，也是現(xiàn)代社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設的重要因素。因此，強化農村群眾文化建設有利于實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，有效推動社會更好的向前發(fā)展。同時，強化農村群眾文化建設也是豐富人們精神文化生活，提高農村人民綜合素質的重要途徑，所以為了更好的建設新農村，便需要加強農村群眾文化建設。

參考文獻：

[1]劉松濤.新農村群眾文化建設面臨的難點和解決方法探究[J].未來英才，2014（1）：95-96.

第9篇：新農村文化建設現(xiàn)狀范文

一、“西山酒歌”的藝術特點

寶雞市鳳閣嶺鎮(zhèn)位于陜西省的最西端，向西與甘肅天水市北道區(qū)三岔鎮(zhèn)隔河相望，位于秦嶺與隴山的交匯之處，是先秦“陳倉渭水道”重要關節(jié)點。而“西山酒歌”便是廣泛流傳于這一地區(qū)的一種具有極強地域特色的傳統(tǒng)民間音樂。酒歌，即飲酒時以歌代令或歌令結合的群眾性自娛自樂的一種說唱藝術，它將民歌民調、民間歌舞小曲與行拳酒令相互溶合，從而形成了不拘一格、隨性率真、唱詞幽默樸實且寓意深長的一種群眾喜聞樂見、廣泛參與的民間藝術形態(tài)。從歌詞的內容來看，主要部分來源于人們在漫長歲月中對生產、生活的察覺、感悟和理解，這類酒歌歌詞詼諧幽默、抑惡揚善、勸化教人、寓意深刻；另一部分來源于民歌，唱詞流暢樸實，內容豐富，唱腔優(yōu)美動聽；還有一小部分是古代文人的作品，世代流傳下來，其歌詞工整，唱法嚴謹。從曲調與發(fā)音來看，西山酒歌是我國民間文化的大聚合，曲調有當?shù)厣缁饝蚯{、關中眉戶調、陜北民歌調、青海花兒調、四川號子調等等。音有南腔也有北韻。許多外地好的曲調、唱詞與酒令在這里融為一體，從而形成了一種極為特殊的地方民歌——酒歌。

1.歷史悠久的傳承性西山酒歌是民間群眾性自娛自樂的一種說唱藝術，沒有固定的傳承法則，只是世代相互傳唱，延續(xù)至今。翻閱當?shù)匚氖焚Y料并根據(jù)鳳閣嶺鎮(zhèn)毛家莊村的老人們講述，西山酒歌最早極可能是源自先秦宮庭及軍隊，盛行于兩漢時期，并在民間廣為流傳，經久不衰。

2.外來性與本土性相結合的特色西山酒歌，雖起源于西北地區(qū)，但由于主要傳承地鳳閣嶺鎮(zhèn)地處陜西省最西端，位于秦嶺與隴山的交匯處，是陜西省的西大門，“陳倉渭水道”上的重要關口，自古以來就是兵家必爭之地。歷史上，這里也曾是古絲綢之路上的重要驛站，交通發(fā)達，商貿繁榮，但凡南來北往，西去東進的商旅都要在這里宿營駐店。因此，也就給當?shù)孛癖姷纳a生活、民風民俗注入了更多不同地區(qū)的新的精神和文化元素，從而形成了東西南北文化的大聚合、大交融。所以，西山酒歌既有粗獷豪邁的當?shù)厣缁鹫{，也有蒼勁悠揚的四川號子調，還有聲色清亮、委婉纏綿的青?；▋赫{以及陜北民歌調等等各不相同的詞曲音調。而這種不同地區(qū)，不同文化的相互碰撞、相互融合，也就賦予了西山酒歌在保持本土特色的同時又包容萬千的藝術特點。

3.群眾廣泛參與，具有很高的觀賞性和藝術價值西山酒歌形式多樣，不同的時間和場合有不同的酒歌，有歡慶豐收時唱的《雀雀算賬》，有朋友聚會時唱的《大吉利》，有結婚喜慶時唱的《鬧洞房》《秦晉兩國相交好》，有給老人祝壽時唱的《祝壽歌》等。還有一部分則是來源于民歌，如《石溝子擔水》《女賢良》等。西山酒歌不同于我國少數(shù)民族的酒歌，在當?shù)兀聘枰殉蔀槿藗兊囊环N生活方式，這里的人有酒必有歌，酒歌為當?shù)氐拿癖娚钤鎏砹嗽S多喜慶色彩！西山酒歌是當?shù)厝罕姀V泛參與并且適用于很多種場合的一種酒歌，像歡慶豐收、老人過壽、男女婚嫁、孩子滿月、朋友聚會、喬遷新居以及過年過節(jié)都是酒歌登臺獻藝即興演唱的好機會。西山酒歌并不是一個場合只唱一種詞曲，它是喝酒人即興唱起的，歌詞也是可以即興發(fā)揮的，唱起來風趣幽默，嘲諷戲謔，似乎天下萬物、人間百事無不可入歌詞，無不能成藝術。唱歌的人邊喝酒邊唱歌，興致高漲時，聲情并茂，前仰后合，手舞足蹈。歌者豪放的性格和澎湃的激情，將他們熱愛生命、渴望美好生活的內心情感在歌舞之間表達的淋漓盡致。

4.具有非常強的教化作用寶雞鳳閣嶺有這樣一段順口溜：“村有酒歌，老人青年都樂，家庭祥和，鄰里之間少隔閡，學唱酒歌，不偷不搶不賭博，尊天倫循事理過好生活，創(chuàng)新酒歌，政府支持，民眾參加，好酒就唱好歌。”如此看來，群眾在農閑時節(jié)除自娛自樂外，還能通過參加“酒歌”的創(chuàng)作和演唱，減少年輕人接觸社會丑惡現(xiàn)象的機會，降低社會不良風氣的影響，并且在創(chuàng)作和學唱酒歌的過程中，還能學到許多民俗禮儀和民間文化方面的知識，接受優(yōu)秀民間藝術的熏陶和感染。

二、“西山酒歌”是西部山區(qū)民間音樂文化的重要代表，是新農村建設的重要內容之一

在當?shù)厥来鱾?，影響很大，具有廣泛的群眾參與性和容易傳播性，它不僅娛人娛己，還具有教化和引導民眾的功能，經過長期的歷史沉淀，現(xiàn)已經成為新時期農村文化建設的穩(wěn)定基礎，成為新農村建設的精神血脈和文化基因。新農村建設需要注入與時代精神密切相關的內容，需要補充和構建和諧文化等先進文化內涵。而“西山酒歌”是陜西西部山區(qū)民間音樂文化的重要代表，是新農村文化建設不可或缺的組成部分，它包含了人與自然，人與社會，人與人和諧、共生、互助的文化理念，是新農村建設的精神文化根基。農村是傳統(tǒng)民間音樂產生的原生地，具有適宜的土壤與環(huán)境。當前，傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂：（1）西山酒歌這一古老的原生態(tài)群眾說唱藝術形式，基本上是采取口授心記、代代傳唱的形式往下流傳，前輩藝人不斷相繼故去，后代藝人在傳承記憶中就會不斷丟失一部分。（2）后繼乏人。由于現(xiàn)代先進文化娛樂形式的普及，傳唱酒歌的人越來越少。加之，老一代藝人文化水平有限，搜集整理工作難度很大。建設社會主義新農村為繼承和發(fā)展農村民間音樂文化提供了新的契機。新農村建設中的文化建設是要構建與城市不同的文化空間、倫理價值觀等。另外，文化能提升幸福指數(shù)，在傳統(tǒng)民間文化中，有很多很好的教化育人的資源可以傳承，為新農村建設提供精神和文化方面的支持。

三、民間音樂文化的傳承與發(fā)展在新農村建設中的重要作用

民間音樂文化的繼承和發(fā)展體現(xiàn)了民族精神，其文化內容展現(xiàn)了人民群眾的智慧，反映了民族文化的重要內容。民間音樂文化保留了傳統(tǒng)文化的特色，其表現(xiàn)方式和文化內容都是世界上絕無僅有的傳承性文化。對于這些古老的藝術和文化內容，我們有這樣的責任和義務去傳承和推廣藝術的發(fā)展，實現(xiàn)民間古老文化的現(xiàn)實價值。尤其在信息飛速發(fā)展的當今社會，新農村建需要有自身的特色文化作為支撐，對于民間藝術文化的深入探討和發(fā)掘，以時代責任感和民族責任感實現(xiàn)其對新農村發(fā)展的重要價值。首先，民間音樂的傳承和發(fā)展是新農村建設的文化責任。對于農村建設發(fā)展而言，農民應該有一份對于農村建設的積極性和責任感。通過民間音樂的發(fā)展凝聚農民文化建設的力量，以農民的淳樸、勤勞、善良的美德實現(xiàn)對農村文化建設的豐富。在民間音樂的文化傳承和發(fā)展過程中，應該善于創(chuàng)設文化氛圍。以“西山酒歌”為例，不僅僅能夠通過音樂的表現(xiàn)來慶祝節(jié)日和豐收的喜悅，還可以通過音樂的本身實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新，通過創(chuàng)作新的歌詞內容，結合現(xiàn)代新的視聽手段等形式，向農民灌輸正直誠信的價值觀，培養(yǎng)農民勤奮、團結、自強、奉獻的主人公意識，起到寓教于樂的作用。其次，農民參與的民間音樂文化活動，不僅豐富了農民的精神生活，也為人們提供了一個互相交流學習的場所和機會，增進了人們的感情，促進了人與人之間和諧的關系，發(fā)揮了音樂文化活動的最大宣傳作用。第三，作為文化建設中的音樂文化活動，凈化了農村風氣，農村留守老人參與文藝活動，對其身心健康也是極其有利的。

四、民間音樂的傳承是推動農民與社會主義新農村文化建設的有效手段

民間音樂文化是生于田間，長于地頭的音樂文化，是農民自己的文化。由于外來文化的沖擊，民間音樂文化已經出現(xiàn)斷層，中華民族傳統(tǒng)美德等傳統(tǒng)觀念以及淳樸民風都受到不同程度的破壞。雖然有“文化下鄉(xiāng)、深入基層”這樣的活動，但文化下鄉(xiāng)的固有模式只能惠及一部分農村和農民，文化下鄉(xiāng)只是新農村文化建設中的外促機制。更重要的還是要發(fā)揮農民在文化建設中積極性、主動性。當前，農村文化落后，文化生活單一是普遍存在的現(xiàn)象。農村文化落后，從表面看，是農民生活單調、生活質量不高；但從本質看，文化落后，抑制了農民的思想轉變，阻礙了農民的觀念更新。因此，加強基層農村文化建設，把農民的思想活躍起來，生活豐富起來，精力集中起來，積極性調動起來，全力建設新農村是至關重要的。建設新農村要依托于鄉(xiāng)村群眾，借助于農村文化隊伍，激發(fā)出農村自身的文化建設活力，建設一支對農民群眾懷有深厚感情、長期扎根農村基層的文化隊伍，通過他們的工作，教育農民，啟發(fā)農民，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，傳播社會正能量，激發(fā)出新農村農民的自豪惑，營造一個良好的人際關系以及團結向上、純樸向善的社會風氣，為新農村文化建設做出貢獻。