家庭教育概念精選(九篇)
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第1篇：家庭教育概念范文
關(guān)鍵詞：幼兒家庭教育；現(xiàn)狀；研究；綜述
中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子最重要的生活和教育場所。家庭教育對幼兒的認(rèn)知、情感、個性等方面的發(fā)展有著重大的作用，家長的一言一行都會直接或間接影響孩子。對幼兒家庭教育進(jìn)行研究，可以更好地促進(jìn)幼兒身心健康地成長。筆者從中國知網(wǎng)搜索的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，國內(nèi)學(xué)者對“幼兒家庭教育存在問題及對策方面”的研究已經(jīng)很成熟，但很少有學(xué)者對“家庭教育和幼兒發(fā)展相互影響”方面有深入研究。近幾年來，國內(nèi)對“幼兒家庭教育存在的問題及對策”方面的研究學(xué)者主要有：郝士艷、徐東、胡丹芝等，他們一致認(rèn)為，當(dāng)前幼兒家庭教育方面存在的主要問題有教育觀念落后，教育方式方法不合理，教育內(nèi)容萎縮，教育環(huán)境不合理，家長自身素質(zhì)不高，并針對這五個方面存在的問題提出了相應(yīng)的解決對策。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對幼兒家庭教育方面的研究主要集中在以下幾個方面。
1.當(dāng)前幼兒家庭教育的研究現(xiàn)狀
（1）關(guān)于幼兒家庭教育概念界定的相關(guān)研究。南京師范大學(xué)繆建東認(rèn)為家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長與發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。這個概念界定方面的代表性的人物是著名家庭教育專家趙忠心。他認(rèn)為，家庭教育的含義有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指家庭中（主要是父母）對幼兒實施的教育和影響；廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互實施的一種教育……在家庭里，無論是父母對子女還是子女對父母，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。
（2）關(guān)于幼兒家庭教育影響因素的相關(guān)研究。當(dāng)前，我國對幼兒家庭教育影響因素的研究主要有學(xué)校因素、家庭因素，但主要還是集中在家庭自身對幼兒教育的影響。幼兒園對家庭教育的指導(dǎo)，直接影響著幼兒的發(fā)展。
李泉梅在《影響幼兒家庭教育的因素及策略》中指出：“家庭教育對幼兒的影響因素有主觀和客觀之分，主觀因素有家庭氛圍、家長對孩子的期望及評價、家長的行為與教育態(tài)度、家長的生活態(tài)度及價值觀，客觀因素有家長的職業(yè)特征及文化程度、家庭的結(jié)構(gòu)?！?/p>
（3）關(guān)于家庭教育與幼兒發(fā)展的相關(guān)研究。家庭教育對幼兒發(fā)展的研究主要集中在幼兒的個性形成、幼兒的心理健康等方面。
范艷梅《論家庭教育對幼兒個性發(fā)展的影響》中論述了家庭環(huán)境、家長的教育程度及職業(yè)、家長的性格特點對幼兒個性形成的不同影響，提出了有些家庭教育在幼兒個性形成方面走入了誤區(qū)，并提出了促進(jìn)幼兒個性形成的具體方法。
2.幼兒家庭教育研究的不足
（1）研究的范圍。幼兒家庭教育是家長與幼兒相互影響的教育，而大多學(xué)者都集中在父母的言談舉止對幼兒影響的研究，而很少有人研究幼兒的行為對父母的影響。
（2）研究的方法。關(guān)于幼兒家庭教育的研究方法多以理論性研究為主，以此來分析幼兒家庭教育中存在的問題及解決對策，很少深入幼兒家庭教育的內(nèi)部，采用實證性的研究方法從實踐的角度去探究幼兒家庭教育。
3.幼兒家庭教育研究的展望
（1）研究體現(xiàn)時代性。幼兒家庭教育有著鮮明的時代特征，不同的家長生活在不同的時代，就會有不同的教育觀念、教育方式方法。父母教育幼兒的觀念、方式方法跟著時代的變化也在發(fā)生著變化，相關(guān)研究只有立足于時代，才能體現(xiàn)其真正的價值，更好地指導(dǎo)實踐。
（2）增加幼兒對家庭教育影響的研究。家長教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程，家長的感悟和學(xué)習(xí)來源于幼兒對家長的影響。父母時時刻刻向孩子學(xué)習(xí)，才能真正用幼兒的眼光去看待世界，才能更好地了解幼兒，促進(jìn)親子關(guān)系，促進(jìn)幼兒更好地成長。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：家庭教育概念范文
1.1家庭教育的概念
家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。
1.2家庭教育的優(yōu)勢與局限性
1.2.1家庭教育的優(yōu)勢
家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：①早期性特點：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實施的教育最具有早期性。②感染性特點：家庭教育是潤物細(xì)無聲，是耳濡目染，是一個感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望?？傊议L的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。④針對性特點：相對來說，家庭教育的針對性更強(qiáng)。針對性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對象。人們常說“：知子莫如父?！弊盍私庾约汉⒆拥氖羌议L，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時性特點：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。
1.2.2家庭教育的局限性
但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：第一，家庭教育里家長缺乏教育者角色意識。家庭教育對孩子的成長作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時候，家長只強(qiáng)調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對子女的教育中重視作為父母對子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對性，科學(xué)性和有序性。第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長時常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡單粗暴。第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對封閉的社會單元。家庭教育是家長對子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個家庭的生活方式和習(xí)慣，家長的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢必影響到家庭教育的成效?？傊?，當(dāng)前我國家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)?；?。急功近利的價值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。
2生命責(zé)任感概述
2.1生命的含義
生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動、有呼吸、有大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個過程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁衍以及對環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來的特征?！掇o?！分袑ι慕忉屖牵河筛叻肿拥暮怂岬鞍左w和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點生長、發(fā)育、運動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力?？梢?，到目前為止，人們對生命的定義還沒有達(dá)成共識。但綜合起來，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。
2.2責(zé)任感的含義
責(zé)任感是主體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性；而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。
2.3生命責(zé)任感
生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價值的一種自覺的責(zé)任意識，這種自覺意識，不單是對自我生命，還包括了對他人的生命。
3家庭教育對大學(xué)生生命責(zé)任感影響
3.1父母的教育方式和方法過于簡單粗暴導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，他們從小就受到父母、長輩的過多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽”“、小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對子女進(jìn)行生命教育，因為他們幾乎把全部的精力都放在了應(yīng)試教育與特長培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會的競爭硬件，與學(xué)習(xí)、與成績沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會使子女自私任性、傲慢無禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。
3.2家庭不和諧導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失
家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長創(chuàng)造一個良好的心境，就會使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對臺戲，讓孩子無所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，不可能樹立良好的生命責(zé)任感。
3.3父母自身生命責(zé)任感缺失造成對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位
不可否認(rèn)，在現(xiàn)實的家庭教育中，因為父母文化素養(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專業(yè)知識，才是步入社會競爭的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，不會讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會，不能幫助他們形成正確的生命觀。
4構(gòu)建和諧家庭教育，增強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感
4.1轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識
家長的教育觀念對子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長必須轉(zhuǎn)變教育理念，對子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個體”，改變傳統(tǒng)的“無我”、“無私”的思想，正確看待個人利益與集體利益、社會利益，個人生命價值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因為“自我”不是一個獨立的個體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對他人生命的尊重是一個人最起碼的道德要求，是一個人最基本的價值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。要讓子女從小就能認(rèn)識到生命的可貴，認(rèn)識到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。
4.2提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強(qiáng)化大學(xué)生生命責(zé)任感
父母是對人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對象。托爾斯泰說“：全部的教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上。”古人說“：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。其次，在行動上，要重視對子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。
4.3強(qiáng)化與學(xué)校聯(lián)系互動，形成大學(xué)生生命責(zé)任感教育多方位輻射機(jī)制
第3篇：家庭教育概念范文
其實，每個家庭都應(yīng)該，而且也可能站立在實施家庭教育的起跑線上。只要我們在實施以“母親素質(zhì)工程”為先導(dǎo)的“父母素質(zhì)工程”中，循著從親職教育向父母教育發(fā)展的路線，明確并完成以下三個“定位”的話，就會很快地提高父母自身素質(zhì)以及教育素質(zhì)水平，就會順利地實現(xiàn)家庭教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，并取得成功。
定位一 父母教育與親子教育并舉
“親職教育’的概念源自海峽兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研究與交流，我們稱之為“父母教育”，臺灣稱之為“親職教育”，表述不同，其主體都是父母素質(zhì)培養(yǎng)問題，都認(rèn)為父母要從思想觀念、理論水平、知識能力、方法技巧等方面跟上現(xiàn)代家庭教育的發(fā)展。
所謂親職教育主要是幫助父母學(xué)習(xí)有關(guān)新理論新知識，幫助父母樹立教育好孩子的信心等。所謂父母教育，與親職教育內(nèi)涵有所不同，不僅強(qiáng)調(diào)父母要把注意力放在學(xué)習(xí)教育孩子的知識和能力上，而且強(qiáng)調(diào)父母要十分重視自身學(xué)習(xí)文化知識，提高綜合整體素質(zhì)。
當(dāng)家庭的所有成員都成為家庭教育的對象時；當(dāng)家庭內(nèi)所有成年人都與孩子站在終身學(xué)習(xí)的統(tǒng)一陣線上，一種新型的親子關(guān)系形成時，家庭實施素質(zhì)教育也就走上了必勝之路。
定位二 進(jìn)取意識與成功心態(tài)互激
許多事實表明，當(dāng)今中青年父母是最肯學(xué)習(xí)、最有希望的一代父母。一項大型抽樣調(diào)查表明，在0—18歲孩子的父母中，年齡30—45歲的占七成。盡管這些父母自己在青少年期沒有接受到完整的基礎(chǔ)教育，但他們的進(jìn)取意識十分強(qiáng)烈。在他們身上蘊藏著接受繼續(xù)教育的積極性，同時也保持著學(xué)習(xí)家庭教育科學(xué)知識和技能的積極性。調(diào)查顯示，上海O—18歲孩子的父母，或多或少地處在繼續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)修過程中，其中60%一直處在“學(xué)歷進(jìn)修、技能證書學(xué)習(xí)和上崗培訓(xùn)”之中，從未間斷。
在20世紀(jì)里，人們最引以為自豪的發(fā)現(xiàn)是：“人能改變心態(tài)，從而改變自己的一生?！敝灰改競儤淞⑵鸪晒Φ睦砟睿茖W(xué)的教育觀念和方法就會轉(zhuǎn)化為不可估量的家庭教育力。
定位三 成功教育與發(fā)現(xiàn)教育共振
家庭教育總是要通過具體的教育模式去實施的。多年來，已經(jīng)形成廣泛的社會影響、可供推介的教育模式有許多，如創(chuàng)造性教育模式、成功教育模式、愉快教育模式、合格加特長模式等等。這些教育模式有不同的適用性。對于家庭教育而言，都可以嘗試兼用。但是，成功教育與發(fā)現(xiàn)教育的指導(dǎo)思想是不可缺少的。
所謂家庭實施成功教育，就是父母要樹立成功教育理念：“天生其人必有才，天生其才必有用”；“人無完人，揚長避短，人人成才”；實行“小步子”，“多活動”，“積小成為大成”等教育策略；積極創(chuàng)設(shè)支持性家庭教育環(huán)境，讓每個孩子都懷有成功的心態(tài)。所謂家庭實施發(fā)現(xiàn)教育，就是父母要善于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)獨具個性的潛在資質(zhì)，同時家長也要善于發(fā)現(xiàn)自己獨具個性的教育潛能并自我完善與優(yōu)化，使家庭所有成員都進(jìn)入一種放松與開放的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，當(dāng)成功教育與發(fā)現(xiàn)教育相互促進(jìn)時，未來的家庭教育也就成功了一半。
第4篇：家庭教育概念范文
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
（一）幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進(jìn)行教育的同時還要對幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。
（二）幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響?？梢娂彝ソ逃藘煞矫娴膶哟危皇窃诩彝ソ逃屑扔懈改笇ψ优慕逃灿凶优畬Ω改傅慕逃?；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母（或其他年長的家庭成員）對年幼的孩子（三周歲至六七周歲）進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點。
父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助。
（一）幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發(fā)展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
（二）幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢?。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
（一）幼兒園多開展親子活動
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。
親子活動可以加強(qiáng)家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉(zhuǎn)換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
（二）幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系
第5篇：家庭教育概念范文
家庭教育；青少年；健康成長
【關(guān) 鍵 詞】中圖分類號：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）06-0020-03
家庭教育是青少年健康成長的根基，影響著青少年的發(fā)展方向和前景。在科技化、信息化、市場化的今天，顯得尤為重要。因此，探討家庭教育的重要性及其對青少年健康成長的影響，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人和社會穩(wěn)定有著重要的意義。
一、家庭教育及其重要性
（一）家庭教育的內(nèi)涵
家庭教育一般是指父母或其它年長者自覺地、有意識地對子女進(jìn)行的教育。其內(nèi)涵隨著社會發(fā)展在不斷地拓展，它不是單向的，而是指家庭成員之間的相互影響、相互作用的雙向過程；內(nèi)容上不但探討家長的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式等對子女的影響，而且還探討家庭生活條件、生活方式以及家庭教育策略等在孩子成長中的作用。首先，家庭教育是家庭成員之間相互實施的教育。其次，家庭教育具有作用與反作用的動態(tài)關(guān)系。一般來說，年長者對年少者進(jìn)行的教育是家庭教育的主要方面，但在某種特殊情況下，會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。第三，家庭教育貫穿于人的一生，既是日常教育，也是終生教育。第四，家庭教育的內(nèi)容、形式、功能等伴隨著社會變遷而發(fā)生變化，家庭教育既具有繼承性，又具有時代特征。
（二）家庭教育的重要性
第一，家庭教育是青少年所受教育的啟蒙和基礎(chǔ)。家庭教育作為一種獨立的教育形式，始于孩子出生，伴隨孩子成長，是孩子最先接觸的教育。孩子的生理素質(zhì)是在父母的精心照料下發(fā)育成熟的，智慧的幼芽是在父母的正確誘導(dǎo)下培育起來的；父母教給孩子最初的語言，傳授最初的生活本領(lǐng)，在家里養(yǎng)成最初的習(xí)慣，從父母身上模仿最初的行為。實踐證明：良好的家庭教育是孩子健康成長的重要條件和前提。
學(xué)校教育是在家庭教育起點上的延續(xù)和深化，社會教育是在家庭教育基礎(chǔ)上的補(bǔ)充和擴(kuò)大。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是奠定人生之路的最基礎(chǔ)教育，對人一生的發(fā)展有著重要的影響。雖然先天素質(zhì)使孩子具備一些與眾不同的特質(zhì)，但發(fā)展的關(guān)鍵在于后天。青少年是成長的關(guān)鍵期，而其大部分體驗來自于家庭。
第二，家庭教育是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。學(xué)校是按照社會要求對學(xué)生進(jìn)行教育的專門教育機(jī)構(gòu)，其教育內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教育方法和手段的選擇，其立足點總是面向大多數(shù)學(xué)生，不能很好地兼顧學(xué)生的差異。有效的家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，由于父母和子女之間的特殊感情，使得家庭教育成為孩子最直接、最有力、最具權(quán)威的教育力量。家庭教育對學(xué)校教育和社會教育起著奠基作用。因此，學(xué)校教育需要家庭教育的有力配合，而家長最了解自己的孩子，可以更好地因材施教，更具針對性。
第三，家庭教育關(guān)系到家庭的幸福、社會的進(jìn)步與發(fā)展。孩子的健康成長、和諧發(fā)展是父母的最大心愿。每位父母都會傾注全部的愛，寄予無限的希望。孩子的茁壯成長是家庭幸福的重要內(nèi)容之一。在信息社會里，由于青少年社會閱歷有限，如果缺乏正確引導(dǎo)，便會毫無過濾地吸收各種信息。而家庭教育可以幫助孩子有選擇地接受信息，提高辨別、抗拒不良影響的能力。今天的孩子是國家明天的建設(shè)者，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”
二、家庭教育對青少年健康成長的影響
有著特別親情的家庭，使生活在其中的成員相互感染、影響。其中，父母對子女的影響更是日積月累、潛移默化。家庭教育對青少年健康成長的影響主要體現(xiàn)在以下方面。
（一）家庭教育觀方面
觀念是隱含于人們頭腦中對事物的基本看法、假定和信仰，對人的行為起最直接的作用。家庭教育觀主要指家長對如何教育孩子所持的觀點和看法，包括家長的人才觀、親子觀、發(fā)展觀和教育觀等內(nèi)容。家庭教育的人才觀是指家庭教育者對人才價值的看法和對子女成才的價值取向，它決定著對子女的看法、期望和在家庭教育過程中的基本行為。親子觀指家長對子女和自己關(guān)系的基本看法及教養(yǎng)動機(jī)。不同的親子觀決定不同的家教態(tài)度和教養(yǎng)方式，影響家教的效果及質(zhì)量。如，把孩子的前途看作實現(xiàn)父母沒有實現(xiàn)的愿望，將會按照父母的意志進(jìn)行教育?！耙栏叫汀眱和^會剝奪孩子成長的主體性；“民主型”兒童觀使孩子在平等交流中得到健康成長。家長的教育觀主要指家長對教育的作用和自身能力、角色與職能的認(rèn)識。不同的認(rèn)識影響青少年認(rèn)知、個性和社會化等方面的發(fā)展。
（二）家庭教育方式
父母的教養(yǎng)方式是指家長教育子女時所采取的方式和手段。影響孩子的社會化，主要表現(xiàn)在情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等方面。權(quán)威型的教養(yǎng)方式有利于促進(jìn)青少年形成良好的自我意識，專制型和放任型均不利于自我意識的發(fā)展。專制型的家庭教養(yǎng)強(qiáng)調(diào)服從，限制了自主性的發(fā)展，自我表達(dá)和獨立意識受到壓抑。溺愛的家庭，父母給予過多的自由，青少年在獲得自主方面很有效，但過多的自會導(dǎo)致青少年產(chǎn)生不良行為。權(quán)威型的家庭中，父母以一種合理的、問題定位的方式指導(dǎo)子女行為，在發(fā)展青少年的社會責(zé)任感和獨立性方面是最有效的教養(yǎng)方式，因為允許在做決定時有自己的看法，同時設(shè)立規(guī)則，而規(guī)則體現(xiàn)社會對個體的要求。學(xué)業(yè)自我概念是指學(xué)生對自己學(xué)業(yè)方面的主觀認(rèn)識。其形成影響學(xué)業(yè)成就，而父母的教養(yǎng)方式影響學(xué)業(yè)自我概念的形成。父母的理解一定程度上促使學(xué)業(yè)自我概念有較好的自我評價。父母溫暖少，母親拒絕、否認(rèn)，父親懲罰較多易形成青少年的悲觀歸因，而溫暖和理解可使子女產(chǎn)生信任和安全感，形成良好的個性與學(xué)習(xí)習(xí)慣，易形成積極的歸因。懲罰、否認(rèn)、拒絕和干涉易使孩子產(chǎn)生逆反和自卑感，對學(xué)習(xí)厭惡、抵觸和缺乏信心。
（三）家庭環(huán)境方面
家庭環(huán)境是構(gòu)成家庭教育的基礎(chǔ)，對青少年健康成長的影響是多層次、多側(cè)面的，包括實物環(huán)境、語言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。家庭是孩子的棲息地，其一切都無形地影響著孩子的健康成長，如父母的言談舉止、行為方式、待人接物、品德修養(yǎng)等。成員之間的關(guān)系、思想作風(fēng)、行為準(zhǔn)則、家庭經(jīng)濟(jì)條件和成員精神狀況如何，如何待人處事、如何交往等等，會形成較為穩(wěn)定的習(xí)慣性。孩子身臨其境、耳聞目睹，時刻受著熏陶感染，由此形成自己的行為習(xí)慣。家庭的親密度差、情感表達(dá)差，矛盾沖突就會多，易成為孩子心理創(chuàng)傷的背景。在同情、支持環(huán)境中長大的孩子一般心理正常，遭受挫折、專制、矛盾沖突以及其它來自父母與環(huán)境諸多壓力的孩子一般會產(chǎn)生心理壓力。親密度、情感表達(dá)、獨立性差的家庭，子女易形成內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定；娛樂性差的家庭，子女易形成內(nèi)向、精神質(zhì)個性；矛盾性突出的家庭，易形成情緒不穩(wěn)定、精神質(zhì)個性。良好的家庭氣氛會促進(jìn)青少年的健康發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，和睦安寧的家庭，孩子采用問題解決應(yīng)對方式顯著多于偶爾爭吵和經(jīng)常爭吵家庭中的孩子；父母不良的紀(jì)律管制行為會導(dǎo)致糟糕的家庭氛圍，引起青少年和成人早期的許多適應(yīng)不良行為。
三、關(guān)于家庭教育的幾點建議和思考
（一）樹立正確的教育觀
在全面發(fā)展和因材施教的基礎(chǔ)上，樹立正確的家庭教育觀。教育孩子不單是知識教育，身心健康、誠實守信、富有責(zé)任感、遵守校規(guī)校紀(jì)、遵守法律等都應(yīng)是家教的內(nèi)容。教育孩子是學(xué)校和父母雙方的共同責(zé)任。青少年是發(fā)展中的人，教育孩子要德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。要糾正兩種錯誤：一是不重視家庭教育，甚至缺位。父母要承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，父母在孩子的成長中各自充任不同的角色，做好自己的角色。二是教育觀錯誤，表現(xiàn)在兩個方面：一是認(rèn)為教育只是學(xué)校的事，父母的責(zé)任就是供其衣食；二是認(rèn)為教育就是知識教育，把其他內(nèi)容排除在外。那種僅認(rèn)為成績好，就算是人才，重智輕德，對孩子在思想、道德、做人等方面表現(xiàn)出來的問題視而不見或予以包容，或一味地嬌縱將會導(dǎo)致孩子錯誤的道路，使之成為不健全的、心靈有缺陷的人。在教育孩子時，切忌要求過高、好高務(wù)遠(yuǎn)、揠苗助長，更不能操之過急，多傾聽孩子的訴說，要看到孩子的點滴進(jìn)步，用發(fā)展的眼光去看。另外，作為家長，要多了解青少年的身心特點，根據(jù)自己孩子的個性，父母共同進(jìn)行教育。
（二）營造良好的家庭教育氛圍
寧靜和諧的家庭氣氛，使孩子感到愉快、安全，生活樂觀、信心十足、待人和善。和諧家庭更加民主與互相尊重，成員之間彼此體貼、關(guān)心，易養(yǎng)成孩子性格開朗、待人有禮貌、有較強(qiáng)的上進(jìn)心和較高的自覺性。人的心理活動是在一定的心理生活空間之中進(jìn)行的，良好的心理生活空間，是對子女進(jìn)行品德教育的積極動力。營造良好的心理生活空間，除了要關(guān)心孩子的生活起居，讓孩子感受到家庭的溫暖之外，更重要的是讓孩子感受到家長的理解、人格上的平等，而這些是建立在交流的基礎(chǔ)上的。家長應(yīng)學(xué)會傾聽，既要聽“說”了什么，更要聽語言中包含的“感覺”和沒聲音的“話語”。不但聽還要告知怎樣做、怎樣想。家長良好傾聽行為無疑是在告訴孩子：父母關(guān)心他、在意他、尊重他。
（三）要有科學(xué)的教子方法
家庭教育方式是否得當(dāng)，直接影響子女個性形成和心理健康?？茖W(xué)的教育方式要求家長教育孩子要愛而不溺、嚴(yán)而不厲、循序漸進(jìn)。嚴(yán)格型和拒絕型的教育方式易引發(fā)青少年的違規(guī)行為，不僅影響他們?nèi)烁窠∪陌l(fā)展，更影響其正確世界觀、人生觀、價值觀的形成和確立。家長無原則的溺愛易養(yǎng)成孩子自私、任性的性格，偏離正確方向，造成難以彌補(bǔ)的損失。家長要抓住孩子身上的閃光點，用積極因素克服消極因素，使其向好的方面轉(zhuǎn)化。既要看到優(yōu)點，也要看到不足，對于優(yōu)點要充分肯定，給以鼓勵；對于缺點，要明確指出，正確引導(dǎo)，使其改正；在鼓勵過程中，以精神鼓勵為主，避免孩子過分地追求物質(zhì)利益；在指出不足時，要實事求是、語言準(zhǔn)確，并指出其危害、找出根源、指明方向，忌打罵、侮辱人格。
（四）做孩子的朋友，引導(dǎo)青少年自我成長
青少年時期是孩子成長的關(guān)鍵期。處于青春期的少年，自我意識高漲，出現(xiàn)叛逆心理，追求獨立、自尊。父母要了解成長特點，合理、合時地實施教育。不僅要關(guān)心孩子的吃穿，而且更應(yīng)關(guān)注孩子的精神需求；不是一味地責(zé)備，而是做孩子的朋友，讓孩子對自己保持一份信任。人的發(fā)展不能缺乏支持、批評和引導(dǎo)。父母是孩子邁向人生旅程的第一位導(dǎo)師，永遠(yuǎn)是支持者。家長所承擔(dān)的角色、職能及需要掌握的技巧，是孩子和諧發(fā)展至關(guān)重要的方面。其積極態(tài)度是解決問題的關(guān)鍵，特別是面對成長危機(jī)時。父母應(yīng)把孩子的人生危機(jī)轉(zhuǎn)變成品德發(fā)展的階梯，合理利用周圍一切有利因素，以積極的態(tài)度幫助他們修正品德缺陷，發(fā)展生存的能力。
不要過于夸大青少年道德缺失和問題的矯正難度，要信任他們自身的人格和能力，要提供合理的發(fā)展渠道，促使其自覺地修正過錯、獨立成長，不要把人生道理強(qiáng)加給孩子。心理學(xué)家弗蘭克爾說，人不能給自己的生活強(qiáng)加上某種意義，也不能指望別人為自己的生活賦予意義，正確的方式是必須自己或在其他人幫助下去發(fā)現(xiàn)生活本身所固有的意義。青少年正處于逐漸獨立的階段，最重要的是擺脫事事依賴家人的人性弱點，學(xué)會獨立謀生的熱情、技能和本領(lǐng)。因此，不要為孩子安排好一切，否則將使其喪失自由發(fā)展的空間。父母要做孩子的引路人，機(jī)智地幫助他們發(fā)現(xiàn)生活的意義和價值，然后使其自我發(fā)現(xiàn)、自我成長。
總之，家庭教育是一個人的基礎(chǔ)教育，不僅是培養(yǎng)合格的家庭成員，更重要的是培養(yǎng)合格的社會公民。作為家長，要時時、處處以崇高的理想和精神、高尚的道德情操營造家庭氛圍，努力為青少年的健康成長創(chuàng)造和提供良好環(huán)境，保證家庭教育職能的最佳效果。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：家庭教育概念范文
關(guān)鍵詞:幼兒園、家庭教育、家庭教育指導(dǎo)、建議
一、家庭教育與家庭教育指導(dǎo)
1、家庭教育
我國學(xué)者對家庭教育的理解主要分為狹義的家庭教育與廣義的家庭教育。狹義的家庭教育是指,在家庭生活中,單純指家長(家庭中較年長的人多指父母)對其子女的教育行為和受到的影響。廣義的家庭教育是指,在家庭教育中,家庭成員之間的一種相互式教育,這里涵概這父母對子女的影響及教育和子女對父母的影響,廣義上的家庭教育是雙向的,彼此互相影響的教育,并且是帶有目的性的去施加影響的家庭教育。所以,本人認(rèn)為,家庭教育是指在人類社會的家庭中,家庭成員之間的有目的性的教育和影響,這種教育是成員之間自覺或非自覺、有形或無形之間的影響。家庭教育的的主體受影響包括社會背景、家庭生活環(huán)境、家庭生活方式以及成員之間的生活習(xí)慣等等。針對幼兒教育階段的家庭教育,是家長構(gòu)成的對幼兒的持續(xù)不斷的影響與教育。
2、 家庭教育指導(dǎo)
美國心理學(xué)家A?Adler等提出過“Parent Education”的相關(guān)概念,其實,翻譯成中文就可以理解為父母教育。對父母教育言外之意也就是家庭教育指導(dǎo),在現(xiàn)當(dāng)代社會,幼兒階段,家長即為父母,幼兒的家庭教育的前提就是要將父母教育的質(zhì)量提高層次。就家庭教育指導(dǎo)而言,中國目前可以大體概括為一下三種方式,即父母教育、家長教育和親職教育。
所謂父母教育就是指社會和學(xué)校對父母進(jìn)行教育,主體是社會和學(xué)校,受教育者是家庭的父母雙方,目的在于培養(yǎng)父母的家庭教育意識,指導(dǎo)父母正確的教育子女,扮演好新時代父母角色。
家長教育,是指家長提供給未成年人良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、科學(xué)知識和既能,培養(yǎng)他們正確對待教育的觀念,使其了解自身職能,并且存進(jìn)家庭關(guān)系的和諧,提高家庭幸福指數(shù)。
親職教育,首先親職教育多適用于臺灣地區(qū),包含了對父母的教育和父母對自己教育兩個方面,其核心是指對家長自身素養(yǎng)的培養(yǎng),與家長教育的內(nèi)涵相似。
二、 改善幼兒園家庭教育指導(dǎo)建議
1、 針對兒童的差異性,開展有區(qū)別的幼兒園家庭教育指導(dǎo)
從幼兒的身心發(fā)展階段看,幼兒的身高、體重、神經(jīng)以及運動技巧等方面是在幼兒階段獲得長進(jìn)的關(guān)鍵階段,幼兒的認(rèn)知水平處于初級階段;語言方面能夠迅速增加詞匯量,對語言的認(rèn)知達(dá)到一個上升的階段;其個性方面也開始對喜怒哀樂等有所表現(xiàn),并且開始有選擇性的跟喜歡的同伴一起玩耍。但是,不同的嬰幼兒因為其處的社會環(huán)境與家庭環(huán)境導(dǎo)致其認(rèn)識水平和身體運動等方式也存在著不同的差異。
從社會角度看待幼兒家庭教育指導(dǎo)問題,社會對性別的不同期待也有所不同。男孩,通常被認(rèn)為是要有大量的體力消耗的角色,而女孩則相反,需要的做的是一些較為安靜、細(xì)致的工作。往往父母在家庭教育中也潛移默化的將這樣的信息傳遞給子女。社會方面的因素也就導(dǎo)致了本來差異很小的區(qū)別被擴(kuò)大化。
因此,對于幼兒教育家長應(yīng)該給予重視,因為幼兒教育的偏差會導(dǎo)致其成年之后與他人更大的差距。家庭教育指導(dǎo)工作就變得越來越重要,要讓家長考慮到男女幼兒的不同差別與社會賦予的不同職責(zé),準(zhǔn)確把握差異性教育是家庭教育知道的關(guān)鍵所在。
2、 根據(jù)家長的需求,豐富家庭教育指導(dǎo)形式
家庭教育知道主要分為幼兒園統(tǒng)一指導(dǎo)和幼兒教師個別知道兩種形式,主要是通過文字、圖片、影像資料等進(jìn)行同意的授課指導(dǎo)。但是,就目前的社會形式來看,傳統(tǒng)的親子活動、家長會和幼兒園開放日等活動是無法充分實現(xiàn)家庭教育指導(dǎo)的?？墒羌议L對這樣的集體的家庭教育指導(dǎo)方式是比較親睞的,同時也希望能夠參與更多的有關(guān)家庭教育方面的講座、討論以及家長之間的交流活動等等。因為這些活動能夠轉(zhuǎn)變家長的固有觀念,能夠發(fā)揮家長的主體作用,使幼兒在學(xué)前教育階段能夠得到更好的教育。因此幼兒園方面應(yīng)該考慮家長的需求,不定期的采納家長的建議開展更有效的家庭教育指導(dǎo)。
在接受家長的意見之后,幼兒園方面從從指導(dǎo)的頻次上,可以將傳統(tǒng)的每個月的一次集體指導(dǎo)改變成每一周或兩周的集體指導(dǎo)?；蛘吒鶕?jù)幼兒園的規(guī)模以及當(dāng)?shù)氐墓逃幸蛩?幼兒園要適當(dāng)考慮調(diào)整集體指導(dǎo)的頻次。針對部分家長需要的個別指導(dǎo),幼兒園應(yīng)該將個別指導(dǎo)的形式變的靈活多樣,傳統(tǒng)的電話溝通、短信通知以及家庭聯(lián)絡(luò)手冊都是屬于間接性的指導(dǎo)方式,因此,幼兒園應(yīng)該盡量多開展面對面的交流方式,可以有針對性的對幼兒個體提出有針對性的見解。家長也能夠在面對面過程中學(xué)到更好的家庭教育方式和方法,因此,家庭教育指導(dǎo)的個別指導(dǎo),應(yīng)該放在日后幼兒園工作的首要,將其指導(dǎo)的內(nèi)容和手段進(jìn)一步提高。
3、 重視指導(dǎo)教師隊伍的專業(yè)化建設(shè)
幼兒園指導(dǎo)教師隊伍的專業(yè)化是開展幼兒園家庭教育指導(dǎo)的關(guān)鍵所在,擁有一支專業(yè)的幼兒教師指導(dǎo)團(tuán)隊,是目前形勢下改善幼兒園家庭教育指導(dǎo)的有力保障。首先要加大對家庭教育指導(dǎo)教師職業(yè)的宣傳,讓更多的家長知道家庭教育指導(dǎo)的重要性。其次,要制定家庭教育指導(dǎo)教師資格認(rèn)證,只有更專業(yè)的隊伍,才能夠讓幼兒園家庭教育知道更持續(xù)的發(fā)展下去。最后,加大對家庭教育指導(dǎo)資格的監(jiān)管力度。家庭教育指導(dǎo)的管理是其工作迅速穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵所在。(作者單位:沈陽師范大學(xué))
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第7篇：家庭教育概念范文
（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨立的個體
在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長和家長制的作風(fēng)受到了推崇，在進(jìn)行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進(jìn)行教育，以此來達(dá)到高教育的目標(biāo)，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長強(qiáng)制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當(dāng)先占據(jù)主導(dǎo)地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認(rèn)為兒童還不能作為一個獨立的個體。
（二）幼兒家長對有些問題的重要性認(rèn)識不到
傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標(biāo)也不是子女的實際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎(chǔ)，對教育的有效性、教育的原則、學(xué)校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務(wù)、教育目標(biāo)進(jìn)行設(shè)立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。
（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認(rèn)識不深
兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎(chǔ)。兒童觀必須要在對兒童的本質(zhì)特點有全面的了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點進(jìn)行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發(fā)展進(jìn)行有效地促進(jìn)為原則作為基礎(chǔ)來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎(chǔ)，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認(rèn)；第二，對兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J(rèn)；第三，對兒童的發(fā)展差異性尊重并承認(rèn)。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎(chǔ)，以家長的意愿為主體。
二、對我國當(dāng)前幼兒家長的家庭教育觀念進(jìn)行有效的改善
當(dāng)前，對家長的教育觀念進(jìn)行引導(dǎo)的主要力量并不是專業(yè)的機(jī)構(gòu)，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認(rèn)的是，與家庭教育有關(guān)的圖書以及電視節(jié)目對我國家長的教育觀念進(jìn)行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進(jìn)行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機(jī)性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導(dǎo)；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導(dǎo)產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學(xué)、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導(dǎo)性。所以說，相關(guān)的機(jī)構(gòu)必須要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
（一）構(gòu)建國家級的家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)
當(dāng)前，我國對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學(xué)會為中心，對各種資源并沒有進(jìn)行有效的整合。政府需要對學(xué)術(shù)資源、行政力量以及資金資源進(jìn)行有效的組織，進(jìn)行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個中國的家庭教育指導(dǎo)的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)對全國的親子教育方案進(jìn)行推行、研發(fā)、指導(dǎo)以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進(jìn)行引導(dǎo)。
（二）對圖書和電視等傳媒子單元進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)
當(dāng)前，家長進(jìn)行家庭教育知識學(xué)習(xí)的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性進(jìn)行有效的提高，對網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的媒體進(jìn)行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。
（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程
幼兒園是對家長培訓(xùn)活動進(jìn)行開展的另一個渠道。當(dāng)前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候?qū)ν獠康馁Y源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進(jìn)行邀請過于的重視，而進(jìn)行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導(dǎo)致了學(xué)校全部家長的教育內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，沒有自主性、計劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導(dǎo)的針對性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經(jīng)驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進(jìn)行指導(dǎo)，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進(jìn)行完善，建設(shè)出親子教育的體系。
三、結(jié)語
第8篇：家庭教育概念范文
關(guān)鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02
中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價值觀。
一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用
作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產(chǎn)的單位，是社會的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊的社會倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態(tài)。因為家庭教育是以個體修養(yǎng)和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個體認(rèn)知意識教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。
從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點，承擔(dān)一個公民責(zé)任的起點?！叭魏我惶幬幕?，都自具個性，唯個性之強(qiáng)度不等耳。中國文化的個性特強(qiáng)，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強(qiáng)的個性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發(fā)個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環(huán)的載體，并隨著個體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個適應(yīng)時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。
二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化
作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。
造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。
尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個人身心的失調(diào)和社會資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。
三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性
學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個體正確處理社會化和社會角色承擔(dān)。
在現(xiàn)實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時代變化中的部分學(xué)生面臨價值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進(jìn)一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢必會影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。
四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示
將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因為中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點。
如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：
1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)
在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華。
2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育
自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之?？梢姡⒅貍惱淼赖陆逃秊橹?，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。
3.從個人自身特點出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實踐導(dǎo)向
以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對個人發(fā)展特點，從個人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個人樹立了正確的價值導(dǎo)向。由于學(xué)生個體間的文化素養(yǎng)程度不一，價值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點，對教育對象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對性的話語體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學(xué)生，尤其是對于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實需求和實際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：家庭教育概念范文
(二)社會融合
對于社會融合的概念問題，中外不同的學(xué)者給予其不同的內(nèi)涵，但最普遍的理解是把社會融合看成是個體和個體之間、不同群體或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程，并以構(gòu)筑良性和諧的社會為目標(biāo)。其實在這個過程中，并不僅僅是農(nóng)民工適應(yīng)、同化移入的文化和價值觀等方面的問題，同時也是城市居民發(fā)揮主體間性，接納和接受農(nóng)民工，達(dá)到兩者和諧的過程。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工群體中的一個特殊的小群體，憑借個人的主觀努力，利用發(fā)達(dá)城市開放的人口政策躋身于城市居民行列，顯示了他們的聰明才智，當(dāng)然這些人口政策也決定了“新市民”的社會層次。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工中的一個特殊群體，擁有相對較高的學(xué)歷和相對穩(wěn)定的工作，加之大城市或者省會城市本身所具有的極強(qiáng)的包容性等特點，使“新市民”社會融合的程度較高。雖然取得了城市戶口，但與本地市民相比，他們?nèi)匀簧硖幱谝粋€相對陌生的環(huán)境中，面臨著諸多問題，其中關(guān)于家庭育兒更是這些處于生育期的“新市民”們面臨的首要問題。
(三)研究方法
本研究采用質(zhì)性研究作為一種新的嘗試。質(zhì)性研究(qualitativeresearch)是指“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象的互動對其行為和意義構(gòu)建獲得解釋性理解的一種活動。”本文從家庭教育的四個維度，即家庭教育觀念、家庭親子關(guān)系、家庭教育文化、家庭休閑活動，設(shè)計了半結(jié)構(gòu)化的訪談提綱，提綱主要包括:家庭結(jié)構(gòu)、家庭收入以及在孩子教育及日常生活方面的開支等;對孩子教育的看法;城市與農(nóng)村的社會關(guān)系;家庭成員之間的關(guān)系;與孩子溝通的時間與方式;家庭休閑娛樂的方式及次數(shù)等。在正式訪談前進(jìn)行了一次預(yù)訪談，依據(jù)預(yù)訪談結(jié)果，將提綱做了進(jìn)一步的修改，制定了正式的訪談提綱。采用類屬分析法對資料進(jìn)行整理分析，整理與分析工作同步進(jìn)行。訪談結(jié)束后，及時將訪談錄音逐字、逐句地記錄下來，并給每位受訪者的訪談記錄編碼，及時分析受訪者的訪談記錄。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
(一)新市民對子女的教育觀念
在問及新市民對子女的早期教育是如何看待時，他們比較一致的回答是“應(yīng)重視早期教育”、“順其自然”。其實，“新市民”本身的發(fā)展就是時代進(jìn)步的一個標(biāo)志，他們在時代大潮的推動下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸地與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化，逐步地在與先進(jìn)城市家庭教育理念相適應(yīng)。比如在優(yōu)生優(yōu)育方面，大多認(rèn)同“只生一個孩子好”，早期教育方面認(rèn)同兒童教育及早進(jìn)行，兒童觀方面的“順其自然”都在一定程度上反映了新市民家庭教育理念的科學(xué)性。
(二)家庭親子關(guān)系
親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點:親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對母親更加信任、依戀和親近。“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，訪談中的五個家庭都是獨生子女，并且大都談及“男孩女孩都一樣”、“壓力太大了，不打算再生孩子了”。在新市民的家庭中，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心。問及新市民陪伴孩子的時間及方式時，父親和母親都表示工作之外的時間都是在陪伴孩子中度過，原因在于“平時工作太忙”、“沒有親戚在身邊，周圍朋友少，孩子沒有玩伴”等方面的考慮。父母在充當(dāng)孩子玩伴的同時加深了親子關(guān)系的溝通。有的“新市民”家長利用有限的空閑時間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動手能力。但同時在訪談中也發(fā)現(xiàn)個別新市民對親子關(guān)系的理解存在偏差，認(rèn)為其就是“親近孩子、滿足孩子的需求”，在對孩子的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對孩子的非分要求也言聽計從，一味地滿足孩子的各種需要。
(三)家庭教育文化
家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價值觀等，它是家庭文化的一個重要側(cè)面，對人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但不可避免的仍會帶有農(nóng)村文化的印記。“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。同時，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為受城市文化的影響也較深，比如帶頭引領(lǐng)孩子講普通話等。
(四)家庭休閑活動
參加各種各樣的社會交往活動是兒童快速認(rèn)識社會、融入社會的一個有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時間是父母和子女共同渡過的。在有關(guān)家庭活動內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在逛商場購物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動中，整個家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。
三、結(jié)論及思考
本文通過對五戶新市民家庭的深度訪談發(fā)現(xiàn)，新市民家庭教育方式出現(xiàn)了新的特點，表現(xiàn)在家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動集體化等特點，而且這幾個方面對兒童的社會融合都有一定的影響。從家庭教育觀念的潮流化看，新市民家庭教育觀念受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響較大。因受“社會性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸接受城市文化教育訊息，拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念，這一點對促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。盲目受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理等的驅(qū)使，盲目跟風(fēng)，比吃比穿，孩子成了家庭消費的主力，導(dǎo)致孩子追求物質(zhì)，虛榮攀比;希望孩子比自己小時候過得好，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是作為父母的“新市民”的普遍心態(tài)。“新市民”由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡單的農(nóng)村特色。通過對五個家庭的訪談得知，每個家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購買各種樂器，送孩子上美術(shù)班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請家庭教師，專門對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時間和空間，極大地占據(jù)了孩子們在其它形式中進(jìn)行社會融合教育的時間，喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會。
從新市民家庭親子關(guān)系平等化、親密化看，親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。在這種家庭教育模式之下，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。同時，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對子女的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對子女的非分要求也言聽計從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨尊，缺乏對他人的認(rèn)同感和協(xié)作感。這種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長的。從新市民家庭教育文化多元化看，由于新市民特殊的身份使其家庭文化兼具農(nóng)村和城市雙重特色，不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對其個性成長及社會性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”對多元文化整合的力度存在個體的差異，存在著對多元文化整合的能力不夠的問題，因此地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，教育的合力不夠，孩子無所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰的”的憂慮之中，影響其健康成長。
