雪梅古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：雪梅古詩(shī)范文

來(lái)到常州工作已有兩個(gè)多月，剛來(lái)的時(shí)候就常常聽(tīng)別人說(shuō)起常州出了個(gè)好教師——殷雪梅，之前并不清楚她到底做了些什么事讓那么多人記她記得如此清晰，愛(ài)她愛(ài)得如此深刻，也沒(méi)有空閑的時(shí)間來(lái)了解她的生平事跡，然而，這次觀看殷雪梅話劇給了我很好的了解她并且學(xué)習(xí)她的機(jī)會(huì)。

可以說(shuō)，我是心潮澎湃的看完這部話劇的，從電影院回來(lái)，我不住的回想起話劇中的一個(gè)個(gè)感人的鏡頭，眼前不斷浮現(xiàn)出這位形象平凡然而又那么可親可敬的女子：臉上沒(méi)有絲毫嬌柔做作的笑，有的只是面對(duì)學(xué)子深情的目光，永遠(yuǎn)都是那么可親可敬。我不禁淚流滿面，面對(duì)電腦，覺(jué)得我每打一個(gè)字都沉甸甸的。為這樣一個(gè)好教師寫些悼念文字著實(shí)是很有意義的一件事，因?yàn)檫@個(gè)好老師將會(huì)是我們?nèi)嗣裥闹泻茈y抹去的形象，我們會(huì)永遠(yuǎn)記住她，學(xué)生們也永遠(yuǎn)忘不了這么一個(gè)為他們付出心血甚至生命的園丁，發(fā)自心靈深處的悼念將是永遠(yuǎn)的，學(xué)習(xí)她的精神和品質(zhì)是永遠(yuǎn)不能停止的。

回憶一下話劇的感人內(nèi)容吧：

殷雪梅老師從教已經(jīng)30多年，一直擔(dān)任小學(xué)教師的她平時(shí)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，象慈母一般的愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，對(duì)待他們就象對(duì)待自己的孩子甚至超越了關(guān)愛(ài)自己的兒子。

每年秋季入學(xué)總有幾名智力比較低的小孩，別的教師都不愿意接受，而殷老師愉快的接納了他們，并且予以他們更多的關(guān)心，其中有一名叫陸俊的學(xué)生，開(kāi)學(xué)初他竟然拿起一塊石頭扔向殷老師，就是對(duì)于這樣的孩子，殷老師反而予以了他更多的關(guān)懷，本來(lái)有許多生活壞習(xí)慣的陸俊在殷老師的“調(diào)教”下，幾個(gè)月后他就象變了一個(gè)人一樣。

“殷老師說(shuō)話最算數(shù)了！”班長(zhǎng)回憶道：有次，原先準(zhǔn)備的班級(jí)游園活動(dòng)因下雨被取消了，她當(dāng)即向同學(xué)們做出鄭重的道歉。后來(lái)，她想方設(shè)法排出時(shí)間，為大家彌補(bǔ)上了一次游園活動(dòng)。在殷老師看來(lái)，做游戲是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的最佳時(shí)機(jī)，很多問(wèn)題可以在游戲中發(fā)現(xiàn)，在游戲中解決。她經(jīng)常通過(guò)做游戲的方法，讓孩子們?nèi)ふ覄e人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。城南小學(xué)校長(zhǎng)蔣英平用贊賞的語(yǔ)氣告訴我們，寓教于樂(lè)、將教學(xué)巧妙融于生活，是殷老師的拿手好戲。她經(jīng)常把學(xué)生帶到實(shí)際場(chǎng)景中去，啟發(fā)孩子在生活中尋找對(duì)知識(shí)的感悟，把枯燥的學(xué)習(xí)變成學(xué)生的一種快樂(lè)、一種享受，而這種方法卻是很多老師難以做到的，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

何小強(qiáng)同學(xué)的父親早逝，母親又下崗了，家庭條件極其艱苦，殷老師不顧自己家庭條件也不寬裕，慷慨伸出援手，當(dāng)別人問(wèn)及他兒子他母親每天的生活費(fèi)是多少的時(shí)候，兒子回答不上，而當(dāng)兒子得知他母親每天只用一元錢時(shí)，兒子愣住了，他只知道母親平時(shí)不舍得買衣服，可是當(dāng)有學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)有困難時(shí)，她都會(huì)義不容辭傾囊相助。

“老師給學(xué)生多少愛(ài)，學(xué)生都會(huì)記在心上。”一位學(xué)生在作文里是這樣寫到。和殷老師同一辦公室的周濤老師最忘不了的一幕是：疲勞的殷老師中午趴在辦公桌上午休，一位同學(xué)躡手躡腳地跑到老師身旁，把自己的衣服蓋在老師身上，緊接著，兩件、三件、四件……熟睡的老師身上蓋滿了花花綠綠的小衣服。

雪梅！我能想象出您是如何日日月月年年默默無(wú)聞、任勞任怨地辛勞在教壇；我想象得出一群小學(xué)生是如何依偎在您身邊聆聽(tīng)教誨的感人場(chǎng)面。您為孩子們獻(xiàn)出了為師的仁愛(ài)和才智，學(xué)生也會(huì)永遠(yuǎn)記住他們可親又可敬的殷老師的！

您作為一個(gè)普通家庭的妻子和母親，您付出了什么？付出了多少？也許您的丈甚至連您自己都講不清楚！這就是愛(ài)！這才是一個(gè)真正懂得付出愛(ài)而不求回報(bào)的好人。

寫到這里，心情又一次低落了，又一個(gè)好教師離我們而去了。這是我們教育界的損失，也是整個(gè)社會(huì)的損失！記起一名哲人說(shuō)過(guò)的話：“沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)的國(guó)家和民族是衰弱的，將永遠(yuǎn)受制于人、受人宰割。然而沒(méi)有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神的國(guó)家和民族就會(huì)空虛，會(huì)異化，就會(huì)不打自垮?！毖┟?，您短促而亮麗的人生，為我們的生活增加了一抹亮色。您以鮮血、生命體現(xiàn)了一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，您犧牲時(shí)那瞬間的偉大告知了人們：您是一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)有杰出貢獻(xiàn)的人！我們的教育隊(duì)伍里，若是有了若干個(gè)象您這樣的英雄，那么，我們的這個(gè)民族就是攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的優(yōu)秀民族！

第2篇：雪梅古詩(shī)范文

畫家用線條、顏色表示形體，詩(shī)人則用語(yǔ)言來(lái)繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩(shī)”，而美妙的“詩(shī)筆”又可使“詩(shī)中有畫”，從而使得詩(shī)情畫意融為一體。小學(xué)語(yǔ)文課本中的古詩(shī)就不乏“詩(shī)中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”每句一景，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹?shī)中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！痹?shī)人以清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。

古詩(shī)的語(yǔ)言極為精煉。僅僅通過(guò)接觸語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，兒童對(duì)古詩(shī)畫面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫面美。

讀詩(shī)作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：

教師作畫。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)詩(shī)意，用簡(jiǎn)筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩(shī)的畫面，幫助學(xué)生感受詩(shī)的畫面美，加深對(duì)詩(shī)的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩(shī)時(shí)，我將一幅小兒垂釣圖用簡(jiǎn)筆畫勾勒出來(lái)，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)，理解詩(shī)句。詩(shī)畫結(jié)合，一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的可愛(ài)的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來(lái)了。

師生同畫。在初步了解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無(wú)形的語(yǔ)言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩(shī)的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩(shī)的教學(xué)，師生分三步讀詩(shī)作畫。第一步，我在解題時(shí)，邊講邊畫出詩(shī)人李白仰望瀑布的簡(jiǎn)筆畫，讓學(xué)生一開(kāi)始就進(jìn)入詩(shī)境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩(shī)后，我讓學(xué)生想象詩(shī)的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩(shī)后，為了突出“飛流直下”的氣勢(shì)，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動(dòng)態(tài)美。

學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩(shī)意之后，展開(kāi)想象，在頭腦中形成畫面，再獨(dú)立地畫出詩(shī)意。如《尋隱者不遇》一詩(shī)中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來(lái)訪者的話。為了讓學(xué)生體會(huì)“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開(kāi)想象：“假如你是尋訪人，當(dāng)你順著小書童的手向大山方面望去時(shí)，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞?！薄拔铱吹降氖巧礁吡置?，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞?！苯又易寣W(xué)生自由作畫。有的學(xué)生畫了一座大山，山中有大團(tuán)的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學(xué)生越畫興趣越濃，對(duì)詩(shī)中的畫面美有了深刻的感受。

二、披文入情，體會(huì)古詩(shī)的情感

沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。如陸游經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期戰(zhàn)亂流離生活的體驗(yàn)，凝聚起死而不衰的深厚的愛(ài)國(guó)激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩(shī)。又如李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩(shī)。再如李白觀賞了陽(yáng)光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時(shí)的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對(duì)祖國(guó)壯麗河山無(wú)比熱愛(ài)之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩(shī)?？梢?jiàn)詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過(guò)程中，我常這樣做：

由景引情。在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩(shī)，句句寫景，句句含情。詩(shī)人諦聽(tīng)鳥(niǎo)啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛(ài)春和惜春深情，寄托在對(duì)落花的嘆息上。詩(shī)句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無(wú)由分解的境界。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩(shī)的畫面入手，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫“啼鳥(niǎo)”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“不覺(jué)”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩(shī)人愛(ài)春、惜春的深情。

由曲引情。詩(shī)與曲，自古以來(lái)就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩(shī)，常常用歌曲、音響來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩(shī)，要體會(huì)作者對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)之情，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有一定難度的。教學(xué)時(shí)，我首先播放一段樂(lè)曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩(shī)一般的音樂(lè)語(yǔ)言，生動(dòng)形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)春天的感情。學(xué)生一聽(tīng)樂(lè)曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時(shí)，再學(xué)古詩(shī)，學(xué)生較快進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。詩(shī)人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩(shī)后，我再讓學(xué)生一邊聆聽(tīng)樂(lè)曲，一邊展開(kāi)想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩(shī)情畫意的春景圖，頓時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生紛紛發(fā)言：“??！春天，我愛(ài)你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫。”學(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會(huì)到了詩(shī)中的情感美。

由讀引情。古詩(shī)的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂(lè)美的語(yǔ)言之中。要通過(guò)反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩(shī)，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。

三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程，鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人是從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來(lái)表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩(shī)的根本。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)中的意境美。

第3篇：雪梅古詩(shī)范文

詩(shī)詞與其他文體相比較，能更充分地顯示詩(shī)人的品質(zhì)與高尚情懷，優(yōu)秀的詩(shī)篇有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，展示著詩(shī)人內(nèi)心世界，表達(dá)著詩(shī)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知與感悟。詩(shī)詞歷來(lái)就是中華民族藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)里的一顆璀璨的明星。積極探索詩(shī)詞歌賦，對(duì)于學(xué)生的精神世界、人格品德的形成，都起著舉足輕重的作用。通過(guò)它，我們作為教育者就能對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、審美教育，為把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有著高尚情操的社會(huì)有用人才，而做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下面筆者僅從中國(guó)古詩(shī)詞的形象美、意境美、形式美、三方面，對(duì)古詩(shī)詞美感教學(xué)進(jìn)行探索。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞中的形象美

人物的心靈美由外在的言行表現(xiàn)出來(lái)的，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知，因?yàn)楦兄敲栏械拈T戶。詩(shī)詞課文中展現(xiàn)了不少具有心靈美的光輝形象。他們的形象千百年來(lái)已經(jīng)在人們的心里變得光輝偉大。如“萬(wàn)里赴戎機(jī)”代父從軍的花木蘭，有“留取丹心照汗青”的文天祥，有“雄姿英發(fā)”的周瑜，有“壯心不已”的曹操，有“種豆南山下”的陶淵明，有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩(shī)仙李白，有“家書抵萬(wàn)金”的杜甫……這些光輝的形象長(zhǎng)期以來(lái)，深深地影響著無(wú)數(shù)后輩，使他們能夠在人生的路途中，擁有高尚的人格和明確的人生方向。

教師應(yīng)該在古詩(shī)詞教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)詞當(dāng)中所表現(xiàn)的形象，能感知人物形象的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)他們的所思所想，在體會(huì)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)情操。引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中人物的情感有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)古詩(shī)詞并不是僅僅讓學(xué)生記住每句古詩(shī)的意思，而關(guān)鍵在于領(lǐng)略古詩(shī)的意境和思想內(nèi)涵，從而得到思想上的升華，文學(xué)修養(yǎng)得以加深，對(duì)學(xué)生的一生都將產(chǎn)生巨大的影響。

二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中的意境美

所謂“意”，是指作家情感理想的主觀創(chuàng)造；“境”指生活形象的客觀反映?！耙饩场眲t是這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，景中有情，情景交融，既反映生活的本質(zhì)，也能產(chǎn)生審美活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，所以意境優(yōu)美的詩(shī)詞作品感染力特別強(qiáng)，它會(huì)引起讀者豐富的想象和聯(lián)想，回味無(wú)窮。這種想象和聯(lián)想產(chǎn)生的美感并不遜色于作者筆下出現(xiàn)的形象美。

例如，王維的《山居秋暝》中，我們從中可以體會(huì)這樣一種意境：略帶涼意的秋山，小雨剛剛停歇，山里的空氣清新異常，讓人心曠神怡?！翱铡焙汀靶隆倍?，巧妙地將明凈曠野和閑適情趣相結(jié)合，“晚來(lái)秋”更添清新涼爽之意，松間泉淙淙，流出了清冷之音，樹(shù)林里傳出了令人愉悅的笑聲，原來(lái)是姑娘們浣紗回來(lái)了；蓮花和葉紛紛擺動(dòng)，原來(lái)是漁舟回來(lái)從那里經(jīng)過(guò)；秋天雨后的山村晚景，是那么美麗生動(dòng)。此詩(shī)語(yǔ)言清麗，筆觸細(xì)膩，抓住自然界最動(dòng)人的一剎那來(lái)描寫山水，表現(xiàn)情感，動(dòng)靜相宜，聲色兼用。真實(shí)、客觀、簡(jiǎn)潔，把大自然優(yōu)美寧?kù)o的一面，描寫得天衣無(wú)縫而有哲理和深意，如此幽靜而又生趣盎然，在自然樸素當(dāng)中蘊(yùn)含著深刻的含義，顯得意境優(yōu)美，意味深長(zhǎng)。詩(shī)詞中這樣的例子不勝枚舉，因此教學(xué)中教師要恰當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、引導(dǎo)，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的意境中，使學(xué)生加深對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)性的理解，受到古詩(shī)詞美的熏陶。

三、指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中的形式美

詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)形式美是非常明顯的，分行排列的整齊美，階梯式詩(shī)歌的錯(cuò)落美，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的鋪排美，某些詩(shī)歌因?yàn)閺?fù)沓而產(chǎn)生的回環(huán)美。特別是中國(guó)古典詩(shī)詞，在語(yǔ)言形式上，特別講究對(duì)稱的形式美，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分章、分闕上都十分講究。形式美包括結(jié)構(gòu)美和音樂(lè)美，呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美，統(tǒng)一就是相對(duì)的均衡、勻稱，段式、句式比較整齊，段與段，句與句之間又比較和諧對(duì)稱。變化，就是避免走向極端，而追求那種活潑、流動(dòng)的美。如文天祥的《過(guò)零丁洋》，對(duì)仗工整，猶如士兵排列方陳一樣整齊劃一，給人一種井然有序的美感，使讀者在細(xì)吟慢詠中，自能體會(huì)其中的樂(lè)趣，受到美的熏陶和感染。又如余光中的《鄉(xiāng)愁》，一共四個(gè)小節(jié)，每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)對(duì)稱均衡加之詩(shī)人注意了詩(shī)句的長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，進(jìn)而使詩(shī)的外形整齊中有一詠三嘆的旋律之美。其中“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭”“——在那頭”四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上疊詞的運(yùn)用，使得這首詩(shī)低回掩抑，如怨如訴、濃濃的思鄉(xiāng)之情溢滿胸懷，給全詩(shī)營(yíng)造了一種惆悵滿懷的基調(diào)，加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。形式美的詩(shī)詞有很多，比如李煜的《相見(jiàn)歡》，李清照的《醉花陰》，戴望舒的《雨巷》等很多，結(jié)構(gòu)形式之美來(lái)源于美的構(gòu)思，美的構(gòu)思必須避免平庸，力求用美的形式，展現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵。

第4篇：雪梅古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 六步法

古詩(shī)詞是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是華夏五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們七至九年級(jí)語(yǔ)文課本中收錄的六十二首古詩(shī)詞，內(nèi)涵豐富深刻，情感積極健康，大多包含了對(duì)人生、理想、祖國(guó)、親情、友情的積極看法，許多詩(shī)作還闡發(fā)了感恩、忠孝、誠(chéng)信、責(zé)任、勇敢等做人的最可貴品德。無(wú)論是凝練形象的語(yǔ)言，還是強(qiáng)烈的抒彩，都起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)文閱讀的要求是：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”近年來(lái)的中考試題中對(duì)古詩(shī)詞的考查已由簡(jiǎn)單的默寫逐步提升到了欣賞層面。在新的形勢(shì)下，如何教學(xué)古詩(shī)詞呢？

本文試著打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法另辟蹊徑，淺顯地談?wù)劰旁?shī)詞美學(xué)六步法。

詩(shī)重感情，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)。沒(méi)有“美學(xué)”就難以喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)；沒(méi)有“美學(xué)”，就難以產(chǎn)生移情和共鳴，就難以獲得審美的熏陶和情感的啟迪。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美學(xué)”的理念――古詩(shī)詞不僅是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，還是包容了音樂(lè)、繪畫等在內(nèi)的綜合藝術(shù)。古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)空白，言雖盡而意無(wú)窮，是一個(gè)極其豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，拓展他們豐富的想象力，感悟古詩(shī)暗含的意蘊(yùn)和情意，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)，美美地學(xué)。

一、吟詩(shī)

古詩(shī)詞不僅有平仄交錯(cuò)、跌宕起伏的音律美，更有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。在教學(xué)中，教師若能根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特征采取不同的誦讀方式，學(xué)生必能在整體上感知詩(shī)的美感，自然而然地愛(ài)上詩(shī)詞。如教曹操的《觀滄海》，先讓學(xué)生自由地吟詩(shī)，根據(jù)自己的理解讀出輕重緩急，讀出感情。頓時(shí)，教室里詩(shī)聲朗朗。稍后，先由教師范讀，再由學(xué)生吟讀，然后師生共同點(diǎn)評(píng)。教師在范讀時(shí)注重節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等方面的變化，學(xué)生在吟讀時(shí)，他們就會(huì)思考自己應(yīng)該怎樣讀才能讀出詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。在點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，他們會(huì)對(duì)自己的朗讀進(jìn)行反思。這大大地激發(fā)了他們學(xué)詩(shī)的熱情。

二、說(shuō)詩(shī)

吟讀不一定要有固定的標(biāo)準(zhǔn)，自己是怎么理解的就怎么讀，只要美滋滋地讀出了詩(shī)的味道，就是成功的。教師不妨讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己如此吟讀的理由。學(xué)生說(shuō)詩(shī)的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行探索的過(guò)程。在教李白的《行路難》時(shí)，學(xué)生對(duì)“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢”這兩句話有兩種不同的讀法。一種認(rèn)為應(yīng)該讀得輕松愉快一些；另一種認(rèn)為應(yīng)該讀得壓抑低沉一些。教師讓他們用自己的方式讀完全詩(shī)，然后讓他們說(shuō)出自己選取這種方式讀的理由。學(xué)生在說(shuō)詩(shī)的過(guò)程中，不知不覺(jué)地理解了詩(shī)意，走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界。

三、唱詩(shī)

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，有很多都譜曲成歌了。學(xué)生喜歡歌唱，有時(shí)還喜歡自編自唱。根據(jù)這一特點(diǎn)，在古詩(shī)詞誦讀的基礎(chǔ)上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩(shī)詞。這樣變讀為唱，學(xué)生學(xué)得愉快，而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩(shī)詞的熏陶。在教蘇軾《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，學(xué)生不由自主地聯(lián)想到了《明月幾時(shí)有》這首歌，情不自禁地哼唱了起來(lái)，還沒(méi)開(kāi)始學(xué)習(xí)就能背誦了。會(huì)譜曲的同學(xué)甚至還為它譜寫了一首新的曲子，用另一種形式唱出來(lái)又別有一番風(fēng)味。又如在教《蒹葭》時(shí)，學(xué)生聯(lián)想到了歌曲《在水一方》，邊唱邊跳，很快就引起了共鳴。

四、演詩(shī)

古詩(shī)詞是有生命的，要使其中的人物活起來(lái)，可在學(xué)詩(shī)時(shí)采用表演的方式。在教白居易的《觀刈麥》時(shí)，教師采用了課本劇表演的形式理解詩(shī)中的情境。一位學(xué)生飾演擔(dān)著食物的姑婦，三位學(xué)生飾演隨姑婦送飯的小孩子，四個(gè)男生飾演在田里勞作的壯年男力，一個(gè)學(xué)生飾演貧苦的婦人。他們自編自導(dǎo)，生動(dòng)有趣的表演，不但使學(xué)生深入淺出地理解了詩(shī)意，還領(lǐng)略到詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和憐憫。

五、畫詩(shī)

蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！逼鋵?shí)，教材中的許多古詩(shī)都是“詩(shī)中有畫”。我們可以采用“吟詩(shī)作畫，以畫講詩(shī)”的方法打開(kāi)學(xué)生的心扉。如教《早春呈水部張十八員外》時(shí)，讓學(xué)生畫一畫早春的雨，畫一畫剛破土而出的草，畫一畫春風(fēng)，畫一畫楊柳。學(xué)生在畫中充分調(diào)動(dòng)了已有的生活經(jīng)驗(yàn)，在畫中理解了詩(shī)意，悟到了詩(shī)情。

六、寫詩(shī)

第5篇：雪梅古詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞]多媒體 古詩(shī) 遠(yuǎn)程教育

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）36-015

培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀?！毙W(xué)語(yǔ)文教材中選取許多古詩(shī)立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思新穎、語(yǔ)言清新、趣味濃郁。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)、品味古詩(shī)、剖析其語(yǔ)言、探析其趣味，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸取古詩(shī)精華，探索古詩(shī)真諦，使學(xué)生充實(shí)起來(lái)、靈秀起來(lái)。

在古詩(shī)教學(xué)中，教師照本宣科，逐詞逐句講解意思，然后剩余時(shí)間就是機(jī)械地抄寫詩(shī)意及所表達(dá)的思想感情，最后背誦加默寫。一節(jié)課下來(lái)教師和學(xué)生都很累，而且學(xué)生還是一知半解、囫圇吞棗，這樣就完全步入了應(yīng)試教育的軌道，失去詩(shī)歌教學(xué)的根本意義。

中國(guó)的古詩(shī)文博大精深，貴在能用極其簡(jiǎn)潔的字詞表示含義豐富的內(nèi)容。因此，教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)自己的優(yōu)秀文化，認(rèn)真品味古詩(shī)、剖析其語(yǔ)言、探析其趣味。怎么可以隨意抹殺學(xué)生的詩(shī)興，讓他們把學(xué)習(xí)古詩(shī)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，一種機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)，難道詩(shī)僅僅只與應(yīng)付考試聯(lián)系起來(lái)才能發(fā)揮作用嗎？違背“讀詩(shī)使人靈秀”這一客觀規(guī)律，終究體會(huì)不到詩(shī)的美。

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)大都繪聲繪色、情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的美好景象。因此，教師可以根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn)，因材施教。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的要求，只需學(xué)會(huì)有感情的誦讀、欣賞情趣、明白淺顯的道理即可。

從小學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)看，注意力易分散，比較感興趣于直觀形象的事物。因此，我抓住學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)多媒體展開(kāi)教學(xué)，向?qū)W生直觀展示知識(shí)，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容，收到很好的教學(xué)效果。

例如，教學(xué)《鋤禾》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：我按照預(yù)定目標(biāo)，把學(xué)生帶入遠(yuǎn)程教室。我不急于揭題，先讓學(xué)生自由談一談家里的飯桌。學(xué)生可感興趣了，滔滔不絕地討論著：有的談到飯的由來(lái)，有的談到菜的由來(lái)，有的談到一家人收割的情景……這時(shí)投影儀屏幕上顯示出一幅農(nóng)民伯伯給禾苗鋤草的情景圖。學(xué)生頓時(shí)安靜下來(lái)，仔細(xì)觀看眼前這幅圖：“映入眼簾的是一望無(wú)際的禾苗，一位農(nóng)民伯伯在太陽(yáng)下不停地?fù)]著鋤頭，汗珠一滴滴往下流。”我隨機(jī)提問(wèn)：“大家知道這位大伯在做什么嗎？”稚嫩的童音異口同聲答道：“在給谷子鋤草?！彪S后，我告訴他們谷子的小苗應(yīng)叫作“禾苗”，所以農(nóng)民伯伯在給禾苗鋤草，簡(jiǎn)稱“鋤禾”。通過(guò)問(wèn)答的形式，巧妙地引出題目。我又追問(wèn)道：“農(nóng)民伯伯在什么時(shí)候鋤草，這時(shí)干活會(huì)怎樣？”根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)及對(duì)圖畫的仔細(xì)觀察，有一個(gè)學(xué)生搶先答道：“農(nóng)民伯伯中午鋤草，太陽(yáng)正直射著大地，這時(shí)候干活很辛苦，你看農(nóng)民伯伯的汗珠都滾到土里去了?！逼渌麑W(xué)生露出了會(huì)心的微笑，表示贊同。這時(shí)，我趕忙補(bǔ)充道：“這正是‘鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土’的寫照?！苯又?，我讓學(xué)生聽(tīng)錄音朗誦《鋤禾》，再讓學(xué)生談?wù)劇帮垺钡挠蓙?lái)。有一個(gè)學(xué)生這樣說(shuō)：“我們吃的米飯要經(jīng)過(guò)播種――插秧――鋤禾――收谷子――再碾成米做成飯，來(lái)得多不容易呀！這就是‘誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦’，所以我們以后一定要珍惜糧食，不能掉一粒飯?！弊詈?，我們一起唱著《拾稻穗的小姑娘》結(jié)束了這節(jié)課，學(xué)生從頭到尾興致勃勃，課后還談?wù)撝窈笠颜湎ЪZ食列入小紅花評(píng)比。除此之外，我認(rèn)為一年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)能到這一步已經(jīng)很不錯(cuò)了，剩下的時(shí)間可以放在熟讀成誦和教學(xué)生字詞上。

第6篇：雪梅古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)教學(xué) 多媒體

孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)，是挖之不盡的美的寶藏。古詩(shī)音韻和諧、語(yǔ)言精煉、意境優(yōu)美、寓意深邃，能陶冶情操、滋潤(rùn)心靈，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和健康的審美情趣。多媒體教學(xué)方式集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫于一體，圖像清晰、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、信息量大，能對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行闡釋、印證，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生理解詩(shī)文內(nèi)容。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，可起到較好的鋪墊、造勢(shì)、引領(lǐng)、渲染作用。

1 創(chuàng)設(shè)情境，感知意境美

所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，“詩(shī)以有境界自成高格”。意境是詩(shī)歌的生命和靈魂，是作者要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中描繪的生活圖景有機(jī)融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，它的全部奧秘即是外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)的“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”也就是指詩(shī)的“意境”。詩(shī)的意境是千姿百態(tài)的，有的凄涼孤寂，有的幽靜空靈，有的恬淡閑適，有的清新自然，有的安謐嫻靜，有的蒼涼雄渾，有的遼闊曠遠(yuǎn)……因此，在教學(xué)中巧妙運(yùn)用多媒體，要通過(guò)色彩鮮艷的動(dòng)態(tài)視頻、生動(dòng)逼真的音響效果等手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)形象的情境，引導(dǎo)學(xué)生自然而然地進(jìn)入到詩(shī)歌的意境中去。

2 品詞析句，剖析語(yǔ)言美

古詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，內(nèi)涵豐富，詩(shī)人的創(chuàng)作十分講究“煉字”“煉句”，往往在一字一句中就蘊(yùn)含了豐富的情境。因此在解讀文本時(shí)應(yīng)重視詩(shī)文的“剝字”“解句”，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。所謂“剝字”，就是在解讀文本時(shí)，應(yīng)重視挖掘文中的“詩(shī)眼”在激發(fā)想象過(guò)程中的價(jià)值。所謂“解句”就是在解讀文本時(shí)，應(yīng)重視抓住古詩(shī)中的名句、難句來(lái)展開(kāi)教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生想象，這樣既促進(jìn)了詩(shī)文意境的品鑒，又進(jìn)行了積累，一舉兩得。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)采取的大都是單一枯燥的講授法，而多媒體教學(xué)能通過(guò)形、聲、光、色等形式，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽(tīng)文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中的詩(shī)眼或者含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語(yǔ)言文字的妙處。

3 講究節(jié)奏，體會(huì)韻律美

古詩(shī)合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，字?jǐn)?shù)整齊、均衡，讀起來(lái)朗朗上口，有著悅耳順暢的音韻美、均勻和諧的節(jié)奏美。讀古詩(shī)，要把字音讀準(zhǔn)，做到鏗鏘有力、字正腔圓，讓人聽(tīng)上去有一種大珠小珠落玉盤的音韻美。在古詩(shī)的朗讀指導(dǎo)上，教師往往通過(guò)自已的范讀指導(dǎo)學(xué)生。但是，同一首詩(shī)，有的教師能讀出感情，引起學(xué)生共鳴，有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學(xué)不盡人意。如果能恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，播放專業(yè)人員朗讀的古詩(shī)錄音，效果會(huì)更好。

4 配樂(lè)朗讀，升華情感美

音樂(lè)教育是審美教育的重要環(huán)節(jié)，也是古詩(shī)詞教育的突破口。為了讓學(xué)生真正領(lǐng)悟古詩(shī)的情韻，增強(qiáng)古詩(shī)的教學(xué)效果，可以借助音樂(lè)把他們帶到詩(shī)詞所創(chuàng)設(shè)的意境中。優(yōu)美的音樂(lè)可以淘冶人的性情，激發(fā)人的情感，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容、情感，配上符合感情基調(diào)的音樂(lè)，能使學(xué)生從中得到美的教育，獲得美的熏陶，享受美的愉悅。悠揚(yáng)的音樂(lè)讓人舒暢、激昂的音樂(lè)催人奮進(jìn)，悲愴的音樂(lè)令人酸楚。當(dāng)古詩(shī)的感情震撼人心，直達(dá)中心的時(shí)候，配樂(lè)朗讀就可以起到烘托、渲染、升華的作用，使學(xué)生有身臨其境之感，加深對(duì)古詩(shī)的理解，從而與作者產(chǎn)生感情上的共鳴。在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們只要借助音樂(lè)教育的審美作用，利用多媒體手段把兩者揉合起來(lái)，就能達(dá)到耳聽(tīng)其音，目視其文，口發(fā)其聲，腦映其像，心生其情的藝術(shù)效果。

5 啟發(fā)想象，語(yǔ)言表達(dá)美

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)本身更重要?！苯處燀毰Υ龠M(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。由于古詩(shī)語(yǔ)言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而多媒體在一定程度上突破了時(shí)空的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶、情感的升華。在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合心理特征的教學(xué)情境，能夠拓展學(xué)習(xí)的空間，讓詩(shī)中的形、聲、色、情、意、志直接作用于學(xué)生的感覺(jué)器官，有效地化抽象為具體，變枯燥為有趣，轉(zhuǎn)靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，有利于將學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)

1 李艷.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)月刊.激發(fā)想象.品鑒詩(shī)意——古詩(shī)詞教

第7篇：雪梅古詩(shī)范文

（一）利用故事創(chuàng)設(shè)情境

在小學(xué)美術(shù)課堂中利用故事來(lái)進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，可以吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生更快地投入到美術(shù)課堂中來(lái)，跟隨教師的思路進(jìn)行思考。通過(guò)講故事，小學(xué)生可以充分地發(fā)揮自己的想象力。小學(xué)生所處的年齡階段正好是對(duì)世界充滿好奇和想象的時(shí)候，通過(guò)故事能夠激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)作靈感。教師可以講童話故事，利用童話故事中的人物或動(dòng)物，讓學(xué)生畫出自己頭腦中出現(xiàn)的主人公的形象。此類故事不但使學(xué)生放松了上課時(shí)的緊張感，還有個(gè)創(chuàng)作的主題，使小學(xué)美術(shù)課堂內(nèi)容豐富，充滿趣味。

（二）故事使課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富

以前的小學(xué)美術(shù)課堂中，教師只是用小學(xué)美術(shù)課本作為教材，讓學(xué)生按照課本上的內(nèi)容作為臨摹標(biāo)本，這樣的教學(xué)方式有些枯燥，讓學(xué)生感到課堂很無(wú)趣，不感興趣，導(dǎo)致學(xué)生一上美術(shù)課就覺(jué)得昏昏欲睡。而將故事教學(xué)引入課堂中，多種多樣的故事，每一個(gè)故事都呈現(xiàn)了一個(gè)不同的場(chǎng)景，讓學(xué)生在每一節(jié)美術(shù)課上都有不一樣的體驗(yàn)，都可以創(chuàng)作出不一樣的作品。這樣的課堂，學(xué)生感覺(jué)非常新穎，不僅可以學(xué)到美術(shù)的知識(shí)，還增加了自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大了視野。

二、故事教學(xué)法在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用

故事教學(xué)法對(duì)教師的要求包括課前精選故事、課上環(huán)節(jié)引入故事。

（一）課前精選故事

教師在課前準(zhǔn)備故事時(shí)就要根據(jù)小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)來(lái)精選故事。這是決定課堂效果的關(guān)鍵步驟。有些教師不重視這個(gè)步驟，課前隨便選來(lái)故事就在課上講給學(xué)生，但是學(xué)生不感興趣，不能有效激發(fā)學(xué)生的想象力，起不到故事教學(xué)應(yīng)有的作用。所以，教師在精選故事時(shí)遵循以下條件：（1）精選的故事與課堂教學(xué)有密切聯(lián)系。故事本來(lái)的目的就是為課堂教學(xué)服務(wù)的，不能喧賓奪主。（2）精選的故事要符合學(xué)生的“口味”。這些故事拿來(lái)就是讓學(xué)生聽(tīng)的，必須是學(xué)生能聽(tīng)得懂，畫得出的，而且難度要適中，既不能太難，學(xué)生想得出畫不出，又不能過(guò)于簡(jiǎn)單，容易使學(xué)生喪失興趣。

（二）課堂不同環(huán)節(jié)引入故事

課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以利用故事來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，目的是吸引學(xué)生注意力，引起學(xué)生興趣。1.課中欣賞環(huán)節(jié)進(jìn)行故事教學(xué)。欣賞環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生形成審美能力。因此，在這個(gè)階段，教師可以展示有故事的作品給學(xué)生欣賞。學(xué)生一邊看，教師一邊把背后的故事講給學(xué)生聽(tīng)，這樣學(xué)生可以更好地理解作品的內(nèi)涵。同時(shí)，教師陳述完畢后，還可以挑出一些學(xué)生講講自己對(duì)作品的看法，這樣有利于學(xué)生各抒己見(jiàn)，形成自己的審美。2.課中動(dòng)手環(huán)節(jié)引入故事教學(xué)。比如，需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)折紙時(shí)，教師可以先給學(xué)生放一段中國(guó)剪紙藝術(shù)的故事片，讓學(xué)生在感嘆剪紙藝術(shù)的博大精深之余，更想要自己動(dòng)手嘗試。而且，這樣可以啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生靈感，創(chuàng)作出不一樣的作品。課上創(chuàng)作環(huán)節(jié)時(shí)，教師利用故事給出需要?jiǎng)?chuàng)作作品的主題。這樣學(xué)生的創(chuàng)作范圍更廣泛，可以充分地將自己的情感發(fā)揮到作品的創(chuàng)作中，而且還給了學(xué)生選擇各種表現(xiàn)形式的自由，可以是畫畫，也可以是手工作品等。這樣更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且給了學(xué)生很大的創(chuàng)作空間，使學(xué)生更加熱愛(ài)美術(shù)創(chuàng)作。

三、總結(jié)

第8篇：雪梅古詩(shī)范文

一、描繪詩(shī)歌的圖畫美

古代經(jīng)典詩(shī)詞，很多是融詩(shī)情畫意于一體的。唐朝詩(shī)人王維，他的作品就一向有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的美譽(yù)。老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，把畫面作為突破口，引導(dǎo)學(xué)生在朗誦詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟詩(shī)詞句，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。去細(xì)心體會(huì)環(huán)境帶給人的美感，并且讓這此美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來(lái)。學(xué)生結(jié)合自己在生活中的累積，找出詩(shī)詞語(yǔ)言中包含的意象，借助畫面，更加直觀地表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在詳細(xì)的描繪中，也會(huì)有著強(qiáng)烈的興趣，表現(xiàn)出令人贊嘆的審美愛(ài)好與創(chuàng)造。

如在教學(xué)生學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》時(shí)，要求學(xué)生先找出詩(shī)歌“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)中描寫的意象，抓住意象的特征；再要求學(xué)生用自己的話講述所領(lǐng)悟、想象的畫面；最后要求學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌意境，置身入意境之中，加入自己獨(dú)特的體驗(yàn)和想象，來(lái)畫一幅畫。這一聯(lián)是寫作者進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開(kāi)闊，意境雄渾，王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，邊塞荒涼，烽火臺(tái)燃起一股濃煙。沙漠上沒(méi)有山巒林木，只見(jiàn)黃河橫貫其間。落日給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。學(xué)生可以據(jù)此畫出意境一致的畫面來(lái)。

二、感受詩(shī)詞的敘事情節(jié)美

詩(shī)詞美在意境，而美的意境要靠詩(shī)詞的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)設(shè)，所以，詩(shī)詞的語(yǔ)言一定精煉、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力，要求用極少的文字去表現(xiàn)極豐富的內(nèi)容，用最恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞句反映出詩(shī)人的思想感情。要使學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境，就一定要帶領(lǐng)他們依照詩(shī)詞句所蘊(yùn)涵的情節(jié)展開(kāi)想象，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

如在教杜甫的《石壕吏》時(shí)，學(xué)生在了解了整首詩(shī)的內(nèi)容后，部署學(xué)生在體會(huì)詩(shī)人所描繪的意境的理論基礎(chǔ)上，把詩(shī)歌改寫成一個(gè)較為完整的故事，從而使得體會(huì)作者的思想感情。學(xué)生都能夠依照詩(shī)歌的情節(jié)，對(duì)官差、老婦人、老翁、和作者進(jìn)行心理、表情的想象和刻畫，完整的故事敘寫，表現(xiàn)了學(xué)生合理而入情的想象力。

三、品味詩(shī)歌音韻節(jié)奏的音樂(lè)美

音樂(lè)美是詩(shī)詞區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)。在吟詠之際才可以深深品味詩(shī)歌的意蘊(yùn)和情趣。古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。 讀是一種再創(chuàng)造過(guò)程，它將無(wú)聲的文字化為有聲有色、有情有趣的情境。大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑之一。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓他們吟誦中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急、語(yǔ)流的疾徐曲折，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，而進(jìn)入“美讀”的境界，這種“美讀”就是對(duì)詩(shī)歌的吟誦涵詠。教師根據(jù)詩(shī)詞的不同基調(diào)，變換不同的情緒、語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，把握節(jié)奏，繪聲繪色地展示詩(shī)的情境，能把學(xué)生帶入詩(shī)詞的境界，使學(xué)生感受到讀詩(shī)詞帶來(lái)的美感，激起學(xué)生誦讀詩(shī)詞的興趣，引發(fā)審美情感。

四、領(lǐng)悟詩(shī)詞的情感美

我國(guó)古代的詩(shī)歌，有的描繪了祖國(guó)的壯麗河山，充滿了作者對(duì)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情；有的表達(dá)了作者對(duì)古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧贊頌之情；有的真實(shí)地反映了古代勞動(dòng)人民的疾苦，顯示了作者關(guān)心民眾生活、同情人民疾苦高尚情懷......教學(xué)這些古詩(shī)文，教師可根據(jù)作品的題材特點(diǎn)和表現(xiàn)的需要，適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶，讓學(xué)生真誠(chéng)地與詩(shī)人進(jìn)行心靈的對(duì)白和情感的交流，激發(fā)學(xué)生的情感，領(lǐng)悟詩(shī)人彼時(shí)彼境思想感情，對(duì)學(xué)生也是心靈的洗禮。

第9篇：雪梅古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);審美教育

中圖分類號(hào):H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1009-9166(2010)002(C)-0040-01

古詩(shī)詞是我們中華民族的文化瑰寶,它以極簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言,生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面,創(chuàng)造出優(yōu)美、深邃的意境,表達(dá)出詩(shī)人詞人深摯的情感。優(yōu)美的詩(shī)詞、流傳的佳句、精湛的語(yǔ)言,是我們實(shí)施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘古詩(shī)詞內(nèi)在蘊(yùn)藏的美,打開(kāi)學(xué)生的心扉,激發(fā)心靈的共鳴,使學(xué)生理解古詩(shī)詞優(yōu)美的意境,品味精練形象的語(yǔ)言,陶冶學(xué)生的道德情操,提高他們的審美水平和寫作能力,才能在小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)美育的目的。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育的前提。(一)小學(xué)生審美教育的重要性。什么是美育?“審美教育,通稱美育。指自覺(jué)的和非自覺(jué)的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能,以及社會(huì)、學(xué)?；蚣彝ビ幸庾R(shí)地利用審美的特點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng)”。美育是一種獨(dú)立的教育形態(tài)或類型,它有自己獨(dú)特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法,有自己獨(dú)立的目的,這個(gè)目的就是培養(yǎng)完善的人。而要培養(yǎng)完善的人,就應(yīng)當(dāng)從人的童年時(shí)代開(kāi)始。西方哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為必須從童年時(shí)起就對(duì)人實(shí)施嚴(yán)格的教育,這是因?yàn)?“一個(gè)兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的靈魂深處,在那里牢牢地生了根,他就會(huì)變得溫文有禮;如果受了壞的教育,結(jié)果就會(huì)相反。再者,一個(gè)受過(guò)適當(dāng)教育的兒童,對(duì)于人工作品或自然物的缺點(diǎn)也最敏感,因而對(duì)丑惡的東西會(huì)非常反感,對(duì)優(yōu)美的東西會(huì)非常贊賞,感受其鼓舞,并從中吸取營(yíng)養(yǎng),使自己的心靈成長(zhǎng)得既美且善。”就是說(shuō),小學(xué)時(shí)期正是人的性格形成的開(kāi)始階段,任何印象都很容易在小學(xué)生純潔的心靈上留下深刻的烙印,因而對(duì)小學(xué)生教育的好壞將直接影響到他一生的發(fā)展。俄蘇教育家蘇霍姆林斯基也主張審美教育從兒童抓起,他說(shuō):“兒童的思維是藝術(shù)的,形象的,飽含情感的思維,兒童思想的本性要求有詩(shī)的創(chuàng)作,美和活躍的思想猶如陽(yáng)光和花朵那樣有機(jī)地聯(lián)系著?！彼貏e重視美育在兒童教育中的作用,因?yàn)樵谒磥?lái),兒童時(shí)代美育的缺失所造成的損失可能是一生都無(wú)法彌補(bǔ)的,7―11歲孩子的審美感知以及同審美感受范圍有關(guān)的積極活動(dòng),將會(huì)在人的情感記憶里留下終生難忘的印象。由此可見(jiàn),一個(gè)人美感和情感的發(fā)展在很大程度上取決于小學(xué)時(shí)期對(duì)審美能力的培養(yǎng)。(二)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞中體現(xiàn)了美育。古詩(shī)詞是文學(xué)作品中色彩鮮艷,香氣濃郁的花朵,是詩(shī)人用激情澆灌而成。那些膾灸人口的佳句意境深遠(yuǎn),無(wú)不寓含著詩(shī)人心靈深處的情感。古詩(shī)詞中的自然美開(kāi)拓學(xué)生視野。古詩(shī)詞中,無(wú)論是天象,山水,還是動(dòng)物,植物,都能以其感性形態(tài)直接引起人們的美感。古詩(shī)詞是美的海洋,蘊(yùn)藏著千姿百態(tài)的美。美育在古詩(shī)詞教學(xué)中有著巨大的感人的作用,讓學(xué)生徜徉在詩(shī)人創(chuàng)造的氛圍中,感知美,鑒賞美,從而提高創(chuàng)造美的能力,這既有利于陶冶學(xué)生的心性,又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高教學(xué)質(zhì)量。因此,必須重視古詩(shī)詞的美育價(jià)值,讓古詩(shī)詞美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃里結(jié)出豐碩的成果。

二、教師在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中美育與智育的失衡。目前的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中,教師只是注重對(duì)學(xué)生的智育的培養(yǎng),而忽略了美育的培養(yǎng),其結(jié)果將會(huì)造成教學(xué)過(guò)程中審美情趣與創(chuàng)造熱情的泯滅,不利于“造就全面發(fā)展的人”。我們要對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)詞作品進(jìn)行有創(chuàng)造性的解讀,感受到“言有盡而意無(wú)窮”的審美意境,就離不開(kāi)審美教育。但不少小學(xué)教師滿足于學(xué)生按照“合乎邏輯”的書本結(jié)論去回答問(wèn)題,對(duì)背離既定結(jié)論的觀點(diǎn)加以否定,斥之為荒誕。(一)教學(xué)方法欠新意,教學(xué)程式化。許多小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中,教法單一,多以串講或背誦法為主,教學(xué)過(guò)程程式化。許多老師把古詩(shī)詞鑒賞課幾乎上成了文言串講課,只注重詩(shī)詞句義的靜態(tài)闡釋,忽視了審美情感在課堂中的流動(dòng),忽視了學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng),未免就“小學(xué)而大遺”了。這樣,就導(dǎo)致以語(yǔ)言、分析為主的邏輯思維得到了片面得發(fā)展,而以非語(yǔ)言、非邏輯為主的直覺(jué)思維卻沒(méi)有得到相應(yīng)得發(fā)展,使得學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)失衡,不利于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人,古詩(shī)詞的美育作用也得不到有效發(fā)揮。(二)理性分析代替感性領(lǐng)悟?，F(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)參考書、復(fù)習(xí)資料把語(yǔ)文教材中的課文按中心思想、段落結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法、寫作特色、修辭手法、精妙語(yǔ)句、詞語(yǔ)使用等分門別類的進(jìn)行歸納,一些教師以這些參考書為依據(jù),向?qū)W生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案式的結(jié)論,以教師的獨(dú)斷專行代替了學(xué)生的多元理解,學(xué)生自己的理解空間極小,感性的領(lǐng)悟更無(wú)從談起。

三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育的實(shí)踐。(一)選擇語(yǔ)言美感的古詩(shī)詞,引導(dǎo)學(xué)生感受美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),古詩(shī)詞則是用最精粹的語(yǔ)言寫成的。因此,在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美,對(duì)于理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力,具有十分重要的意義。古詩(shī)詞的語(yǔ)言美,首先在于語(yǔ)言的音樂(lè)美?！霸?shī)”“詞”與“文”的形式差別就是“詩(shī)”“詞”強(qiáng)調(diào)音樂(lè)美,沒(méi)有音樂(lè)美無(wú)以成詩(shī)詞。由于古詩(shī)詞在形成時(shí)是用來(lái)吟唱的,所以與音樂(lè)的關(guān)系特別密切,它對(duì)偶工整、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、抑揚(yáng)頓挫,讀起來(lái)朗朗上口,鏗鏘有力,聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng),扣人心弦。(二)選擇畫意美感的古詩(shī)詞,引導(dǎo)學(xué)生欣賞美。畫家用線條、顏色表示形體,詩(shī)人詞人則用語(yǔ)言來(lái)繪色繪形。高超的“畫筆”,可使“畫中有詩(shī)”,而美妙的“詩(shī)筆”又可使“詩(shī)中有畫”,從而使詩(shī)情畫意融為一體。我國(guó)古代詩(shī)人詞人就常用自己的一雙“繪畫的眼睛”,從色彩、線條、構(gòu)圖等繪畫性的角度去觀察景物,使他的詩(shī)歌具有濃郁的繪畫美。(三)選擇哲理美感的古詩(shī)詞,引導(dǎo)學(xué)生理解美。所謂哲理,就是關(guān)于自然、社會(huì)、人生的道理。古詩(shī)詞中的哲理,真、善、美貫穿其間,引導(dǎo)小學(xué)生把握古詩(shī)中的哲理,實(shí)質(zhì)上就是感悟自然的美、社會(huì)的真、人生的善。

作者單位:天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院

參考文獻(xiàn):