大學(xué)生了解歷史的重要性精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

一、傳統(tǒng)文化能提升大學(xué)生的民族自豪感，加強愛國主義教育

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史錘煉中，通過各種民族文化的撞擊之后所呈現(xiàn)的思想文化、觀念形態(tài)。這是包括了中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向、政治理想、審美情趣等多方面內(nèi)容的文化表現(xiàn)，這些具有區(qū)域特點約定俗成的意識形態(tài)逐漸成為影響和制約人們?nèi)粘Ｐ袨楹蜕畹囊环N力量，甚至可以影響到社會歷史的發(fā)展。在這期間，逐漸形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被代代相傳的保留了下來。作為當(dāng)代大學(xué)生，本應(yīng)該繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但目前大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的反應(yīng)冷淡卻是一個令人尷尬的現(xiàn)實。當(dāng)代大學(xué)生缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的人文修養(yǎng)、人文素質(zhì)，缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和教育，這是高校藝術(shù)教育的漏洞，長此以往對國家、社會和個人來說都不是一件好事。

傳統(tǒng)文化是促進社會主義建設(shè)、人類精神文明發(fā)展的強大動力，也是增強中華民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解中華民族的傳統(tǒng)文化，通過對璀璨傳統(tǒng)文化歷史的了解，可以提升自身的民族自豪感。傳統(tǒng)文化中的古詩詞、曲賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、中醫(yī)、漢語、武術(shù)、飲食等，其中每一種類都有讓人可以引以為豪的藝術(shù)人物和藝術(shù)形式。比如我國古代最有影響力的一位圣人孔子。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。再比如納西古樂。據(jù)考證，這種古樂起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂，也是中國或世界最古老的音樂之一。納西古樂源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂，目前保留下來的只有來源于洞經(jīng)音樂的那部分。納西古樂有著一套嚴(yán)格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教，一直流存至今。

中國傳統(tǒng)文化的成就足以讓當(dāng)代大學(xué)生為之自豪。自豪之余，愛國主義精神也得以加強。在傳統(tǒng)文化中我們從小就接受著“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，從最早的儒家思想中便倡導(dǎo)通過禮儀等人文“學(xué)問”的學(xué)習(xí)、熏陶、教化，培養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下”的入世理想，使人成為君子、賢人、圣人這樣有社會責(zé)任感的人。愛國主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，這種強烈的愛國意識不僅增強了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛(wèi)民族獨立、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、促進國家富強的巨大精神力量。這對于新一代肩負(fù)著民族興盛使命的當(dāng)代大學(xué)生，抵制盲目崇洋、自強自立有著重要的現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)文化能提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)，完善人格教育

“中國傳統(tǒng)藝術(shù)源于‘道’，中國的藝術(shù)觀就是道德觀。中國藝術(shù)教育也是道德教育?！钡赖滦摒B(yǎng)的提升是藝術(shù)教育的最終表現(xiàn)，也是一個國家文明進步的標(biāo)志。中國傳統(tǒng)文化中對道德的說法來源于老子的道德經(jīng)。老子日：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行和王道。

當(dāng)代大學(xué)生的道德觀總體情況是積極向上的，但由于一些不良社會環(huán)境，以及學(xué)校思想道德教育的形式化、應(yīng)試化，一些消極腐朽的東西如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等都滲透到大學(xué)校園，這不可避免地給當(dāng)代大學(xué)生帶來負(fù)面影響，使一些大學(xué)生的思想受到一定的沖擊。有些大學(xué)生的文明道德修養(yǎng)極度缺乏，道德的認(rèn)同感不高，對道德認(rèn)知的程度太低，道德認(rèn)知與道德行為出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。還有些大學(xué)生重物質(zhì)而輕情誼，在與人的交往中表現(xiàn)得自私自利、缺乏信任而得不到認(rèn)同感，對身邊的人漠不關(guān)心，將自己處于一種孤獨、封閉的精神狀態(tài)，并由此產(chǎn)生了各種社會問題。近年來，大學(xué)生之間發(fā)生命案的例子屢見不鮮，這不得不說是道德教育的悲哀。所以加強當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育是幫助大學(xué)生們提高個人素質(zhì)修養(yǎng)、健全人格的良好途徑，而傳統(tǒng)文化是一種有效的手段。

中國傳統(tǒng)文化中琴棋書畫、詩書禮儀無不彰顯著“德行”二字。在以往我們?nèi)粘Ｋ鶎W(xué)的古文中，隨處可見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“留取丹心照汗青”等字句。這些愛國憂患意識、與人為善的處世態(tài)度，對喚起當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識，愿意主動承擔(dān)個人、社會乃至國家的責(zé)任心和義務(wù)心是非常重要的。在傳統(tǒng)文化中還有很多藝術(shù)形式對道德標(biāo)準(zhǔn)十分明確、一目了然。比如戲劇，對劇中人物的善惡分明細(xì)化到了臉譜上。白色臉譜表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義；紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性；黑色臉譜表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。在這種直觀的藝術(shù)形式中，道德標(biāo)準(zhǔn)已悄然深入人心了。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到道德義務(wù)不是一種負(fù)擔(dān)，而是人生價值的根本體現(xiàn)。每個人想要實現(xiàn)其人生價值，成為一個擁有高尚道德品質(zhì)的人，就必須履行其道德義務(wù)。在履行這種義務(wù)的時候，需要堅強的道德意志力和良好的合作精神以及強烈的社會使命感，通過這個過程，學(xué)生在健康人格的完善上又得到了一次升華。所以熱愛和了解傳統(tǒng)文化，有利于大學(xué)生樹立正確的審美觀和人生觀，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中可以幫助他們提高道德修養(yǎng)，完善健全自身人格教育。

三、傳統(tǒng)文化能開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)

知識創(chuàng)新是高校教育中的一項重要內(nèi)容。藝術(shù)教育自1996年11月在全國高等院校藝術(shù)工作會議上提出的“以藝術(shù)教育為突破口”的素質(zhì)教育口號后，已經(jīng)推行了20多年。藝術(shù)教育漸漸被高校所重視，但卻總有些不得其法，不知從何入手。其實傳統(tǒng)文化就是最好的切入點。傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)新來說，似乎是“舊”的東西，但“舊”的東西運用得好，就會有好的“新”東西。首先在進行藝術(shù)教育時，先讓大學(xué)生對傳統(tǒng)“舊”東西的內(nèi)容和表現(xiàn)形式進行徹底的了解；然后在“舊”東西的基礎(chǔ)上把原本的形式打破；最后展示出來的就是“新”東西。

比如新的青春版昆曲《牡丹亭》，是臺灣著名小說家白先勇先生改編的。昆曲，發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲曾經(jīng)獨霸中國劇壇二百年，有過輝煌歷史的表演藝術(shù)，從上個世紀(jì)初，一直遭到傳承危機。民國初年，昆曲幾乎消失于中國舞臺，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習(xí)所”，訓(xùn)練出一批“傳”字輩的優(yōu)秀演員，現(xiàn)已成為二十世紀(jì)昆曲薪火相傳的旗手。昆曲傳承到現(xiàn)在也就是昆劇。青春版的《牡丹亭》里的演員都是新生代年輕的演員，從年齡上來說更加貼近劇中的人物形象。在尊重原著的前提下，白先勇先生改編的版本有青春靚麗的演員、歌劇化的音樂，加上新鮮的舞臺設(shè)計以及傳統(tǒng)考究的服飾，讓整個古老的劇種散發(fā)出新的活力。他所啟用的演員平均年齡在20歲左右，就是因為他想讓年輕的一輩真正感受到傳統(tǒng)的魅力，真正熱愛這份傳統(tǒng)文化的事業(yè)。正是他用這種時尚的包裝使古老的昆劇“潮”了起來，也真的“火”了。2006年白先勇帶著他的《牡丹亭》在美國加州進行了12場的巡演，傳統(tǒng)戲曲能在國外如此大規(guī)模的演出且場場爆滿，創(chuàng)造了我國戲曲史上的一個奇跡。這就是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新給“舊”的文化藝術(shù)帶來了新的生命力。

在高校藝術(shù)教育中，大學(xué)生在課堂上多接觸一些中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，同樣也能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第一，要樹立科學(xué)的藝術(shù)教育價值觀。教育的終極目的是使社會政治穩(wěn)定、功能協(xié)調(diào)、價值統(tǒng)合。由于價值取向的這種傾斜，中國教育中的個人目標(biāo)受到了忽視。隨著信息社會的到來，人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與人之間的和諧應(yīng)該是新世紀(jì)人的發(fā)展的主旋律，因而和諧發(fā)展也就成為當(dāng)前教育的主導(dǎo)價值觀。第二，營造輕松的課堂氛圍，創(chuàng)新課堂環(huán)境。中國的大學(xué)課堂，不乏嚴(yán)肅、死氣沉沉之類，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生連大腦都沒放松，創(chuàng)新就更談不上了。只有營造一個輕松的氛圍，學(xué)生才能展開想象，積極思考，與老師互動，形成堅持真理、實事求是的科學(xué)精神以及謙虛謹(jǐn)慎、相互尊重的人文精神。

筆者在一次學(xué)生課后作業(yè)中，要求他們自己搜集并準(zhǔn)備民族歌曲的表演。筆者先給大家表演了一首四川民歌后，同學(xué)們開始活躍了。有的同學(xué)在表演中把民族歌曲加入了新鮮的Rap節(jié)奏和動作，打破了民族歌曲中傳統(tǒng)的歌唱方法，用通俗流行的唱法來演繹，不僅給民族歌曲賦予了新的活力，而且還學(xué)習(xí)到了多個民族的歌曲。有些同學(xué)甚至將歌曲改編成音樂小品，幾個人湊成了一個新的組合來演繹作品。在這次作業(yè)中，讓大家看到了連他們自己平時都看不到的另一面，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生們課后反應(yīng)很熱烈，希望多一些了解傳統(tǒng)文化和自己創(chuàng)新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機會。通過這樣的學(xué)習(xí)，不僅提高了他們的創(chuàng)造能力，還展示了其他各種能力，在操作中提高了綜合素質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化的高校藝術(shù)教育傳承之路，任重而道遠(yuǎn)

第一，高校藝術(shù)教育應(yīng)得到足夠重視。作為面向新世紀(jì)的高校教育，要充分認(rèn)識到藝術(shù)人文教育在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要作用。很多高校一味注重就業(yè)率，忽視了對人文素質(zhì)的教育。由于對基礎(chǔ)藝術(shù)教育的不夠重視，導(dǎo)致我國專業(yè)的藝術(shù)人才無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都還欠缺。因此在基礎(chǔ)藝術(shù)教育的層面應(yīng)提高認(rèn)識，加強基礎(chǔ)藝術(shù)教育。高校應(yīng)增強師資隊伍，提高對藝術(shù)教育教師的素質(zhì)要求，建立一支高素質(zhì)的藝術(shù)教師團隊，在培養(yǎng)師資的同時也要保證師資隊伍的穩(wěn)定性。增加藝術(shù)教師的數(shù)量，要能應(yīng)對本校的藝術(shù)教育任務(wù)。在藝術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的運用方面，傳統(tǒng)文化曾孕育了無數(shù)優(yōu)秀兒女，他們那強烈的愛國主義精神、民族意識、自強不息的奮斗精神等優(yōu)良品質(zhì)對提升學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。高校在進行藝術(shù)教育時應(yīng)該充分認(rèn)識到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生的教育意義。

第二，傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的“取其精華去其糟粕”。“任何一種文化作為一定社會時代精神的精華，它的形成必然帶有該時代的烙印，中國傳統(tǒng)文化同樣也不例外?！眰鹘y(tǒng)文化永恒的只是它所包容的文化范疇，而它的內(nèi)容則由于不同時代的生產(chǎn)關(guān)系和生活方式而歷史地發(fā)生了變化。在對學(xué)生進行藝術(shù)教育的時候，應(yīng)該注意時代的特征，要尊重歷史、不能割裂歷史或不結(jié)合國情來看問題。并不是某一個時代的傳統(tǒng)文化都是精華，同樣也不會都是糟粕。“近代以來，由于歷史等原因，中國學(xué)術(shù)文化造成了大面積的潰敗，中國文化受西方文化的影響，在一步步異化、西化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、客觀化、定量化……完全失卻了用本土的自己的文字語言去表達?！痹谶@段話應(yīng)該注意，一方面在高呼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)已大振興并已擠入世界先進民族之林的時候，另一方面也要防備不會因多元化文化的進入而被沖垮在世界民族之林。

第三，應(yīng)注重區(qū)域化特點，大力發(fā)展具有特色的區(qū)域性傳統(tǒng)藝術(shù)教育。中國幅員遼闊，地區(qū)跨度較大，因此全面、統(tǒng)一推行傳統(tǒng)文化教育不現(xiàn)實。在高校藝術(shù)教育中應(yīng)充分利用本土民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，地方高校所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的是先天性的優(yōu)質(zhì)資源，鄉(xiāng)土文化、民情風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)等都可以有選擇地進入高校，運用地域化優(yōu)勢，使用地域化藝術(shù)特色進行藝術(shù)教育，從對地域化的藝術(shù)熱愛提升到素質(zhì)教育的各個層面。大力開展多種形式的校園文化藝術(shù)活動，是對學(xué)生進行藝術(shù)教育最常見、最有效的方式。根據(jù)地域化特點，增加本地特色藝術(shù)形式。比如西安的高校所處城市文化底蘊深厚，具有多種特色的民間藝術(shù)，如秦腔、陜北民歌、皮影戲、鳳翔泥塑、農(nóng)民畫、秧歌等等，可以通過對西安民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對民歌、戲曲等藝術(shù)形式的好奇和興趣。讓他們感受這黃土地上絢麗多彩的民歌歌詞、曲調(diào)之美，在培養(yǎng)大學(xué)生對民族民間藝術(shù)熱情的同時，提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，讓他們從熱愛西安的傳統(tǒng)文化到熱愛這個城市，進而愿意為西安的城市建設(shè)發(fā)展貢獻自己的力量，同時讓傳統(tǒng)民族文化在這種本土化的學(xué)習(xí)中永久傳承。

第2篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生；知識結(jié)構(gòu)；科學(xué)素養(yǎng)；科技史

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0059-02

科學(xué)素養(yǎng)，主要指熟知科學(xué)本質(zhì)，掌握科學(xué)規(guī)范和科學(xué)方法，了解主要的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語，全面認(rèn)識科技對社會和生活的影響。即在日常的生活實踐中，能夠自覺地運用科學(xué)的思維方式和方法，提高自己的認(rèn)知水平和研究能力。隨著教育理念的發(fā)展，高等院校培養(yǎng)學(xué)生的基本模式也在不斷改進，整個社會認(rèn)識到培養(yǎng)一個能夠全面適應(yīng)社會需求的人才的重要性。一個合格人才的培養(yǎng)，最為關(guān)鍵的是科學(xué)思維和科學(xué)觀念的形成，這不僅是理工專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，也是人文社科專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的目的。針對人文社科專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)史的教育教學(xué)在一定程度上能夠促進他們科學(xué)思維和科學(xué)觀念的形成，有助于他們的全面發(fā)展。

一、文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的缺失

為了適應(yīng)高考的需要和大學(xué)不同專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生從高中階段開始便進行文理分科教學(xué)。文理分科的方法，解決了大學(xué)分專業(yè)學(xué)習(xí)的問題，但是在很大程度上影響了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。由于主攻理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生未來就業(yè)相對比較容易，因此大部分高中生基本會選擇理科專業(yè)。進入大學(xué)后，由于文科大學(xué)生自身的特點和專業(yè)課學(xué)習(xí)的壓力，他們沒有時間彌補自然知識的不足，科學(xué)素養(yǎng)相對缺乏。有人對文理科畢業(yè)生的科學(xué)素養(yǎng)進行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，理科生的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文科生。此次調(diào)查是從三個維度進行的，分別為：對科學(xué)知識和科學(xué)方法的理解、對科學(xué)與社會關(guān)系的理解、對科學(xué)態(tài)度和精神以及在就業(yè)中的表現(xiàn)。[1]此外，也有人專門對文科大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)進行了研究，發(fā)現(xiàn)在理性認(rèn)識上，大約有43%的學(xué)生存在著盲目懷疑或者盲目信任專家和他人的觀點的問題，他們對事物沒有自己的認(rèn)識和看法，大約62%的學(xué)生，缺乏實驗實證的精神，偏重于抽象思維，不愿意親自動手實踐。[2]這些充分反映了文科大學(xué)生在科學(xué)知識和科學(xué)思維等方面存在著不足。文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是促進他們?nèi)姘l(fā)展、適應(yīng)社會需要的一項重要措施，這有助于他們以科學(xué)的思想和觀念去認(rèn)識世界，以科學(xué)的方法去研究世界，易于突破思維定式，質(zhì)疑權(quán)威，敢于實踐和創(chuàng)新。所以，文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分重要的。由于科學(xué)技術(shù)史具有重大的科學(xué)價值、哲學(xué)價值和人文價值，同時兼顧文理特征，在文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該是其重要的課程之一。[3]早在20世紀(jì)50年代，科技史教學(xué)已經(jīng)引入到高等教育中，但是時至今日依然沒有得到普及，這種情況無疑影響到文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、科技史與科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系

科技史是發(fā)現(xiàn)真理和認(rèn)識真理的歷史，也是以科學(xué)思維方式取代愚昧思維方式的歷史。薩頓對此深有認(rèn)識：“客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史；它描述漫長而無止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯誤和迷信而斗爭的歷史?！盵4]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，源于真理的不斷發(fā)現(xiàn)、人類思維的不斷進步。

科學(xué)技術(shù)史作為歷史的產(chǎn)物，是人類文明的重要體現(xiàn)之一。薩頓把科學(xué)技術(shù)史等同于人類文明的歷史：“按照我的理解，科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。從最高的意義上說，它實際上是人類文明的歷史。其中，科學(xué)的進步是關(guān)注的中心，而一般歷史經(jīng)常作為背景而存在?！盵5]科學(xué)技術(shù)史把自然與人文結(jié)合在一起，兼具文理特征，探討了歷史時期科技與社會的互動關(guān)系，是人類文明的結(jié)晶?？茖W(xué)技術(shù)史對科學(xué)精神的塑造十分重要。所謂科學(xué)精神，就是運用科學(xué)的方法與思維觀念認(rèn)識世界。而科學(xué)技術(shù)史是一部人類認(rèn)識世界、改造世界的歷史，是人類的思維觀念不斷成熟和發(fā)展的歷史?！翱茖W(xué)史研究的深入和科學(xué)史知識的廣泛傳播，將有助于我們發(fā)展一種新的人文主義。

基于以上的認(rèn)識，科學(xué)技術(shù)史教育對于科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)意義重大。在美國的基礎(chǔ)教育和高等教育中，科學(xué)技術(shù)史教育占有重要的地位。早在第一次世界大戰(zhàn)前后，美國大學(xué)就已經(jīng)進行科技史的教育，編寫了相關(guān)的教科書。哈佛大學(xué)從1920年起，向全校學(xué)生開設(shè)了科學(xué)技術(shù)史課程。1946年，哈佛大學(xué)校長科南特出版了《關(guān)于科學(xué)的理解》專著，他在書中極力提倡科學(xué)史教育，并強調(diào)科學(xué)史的教育，能使文科大學(xué)生受益無窮。1952年，哈佛大學(xué)科學(xué)史教授霍爾頓專門編寫了面向文科學(xué)生的物理學(xué)教材《物理科學(xué)的概論和理論導(dǎo)向》，并通過此書向文科大學(xué)生闡釋了科學(xué)研究的思想方法。到了20世紀(jì)50年代，美國的部分高中也開設(shè)了科技史課程。1996年，美國政府頒布的《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中，將“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”作為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的主要內(nèi)容，規(guī)定了科學(xué)技術(shù)史為中小學(xué)教育的重要課程之一。[7]

三、科技史教學(xué)的基本內(nèi)容與方法

結(jié)合科學(xué)技術(shù)史的特征和文科大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，在科學(xué)技術(shù)史教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，首先應(yīng)該做到以通為主。內(nèi)史與外史是科技史研究的主要方向，內(nèi)史研究科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的基本規(guī)律，外史從科學(xué)與社會互動的角度探討科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其社會影響。自從20世紀(jì)80年代以來，隨著科技史研究的深入，學(xué)術(shù)界的研究旨趣從內(nèi)史轉(zhuǎn)向為外史。以通為主的科技史教學(xué)，主要是從外史的角度進行，講述科學(xué)技術(shù)的進步與社會發(fā)展之間的關(guān)系，歷史時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律及其特點，影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種社會因素等。由于文科學(xué)生以人文社科專業(yè)為主，他們對社會的發(fā)展與演變認(rèn)識較深，以外史的角度講解科學(xué)技術(shù)史，容易使他們接受。在以通為主的科技史教學(xué)的基礎(chǔ)上，堅持通與專的結(jié)合，促進教學(xué)內(nèi)容的深化。目的除了讓學(xué)生了解科技史發(fā)展的基本趨勢外，還要著重培養(yǎng)他們科學(xué)的思維觀念和研究方法。這就要求在專的方面，結(jié)合社會現(xiàn)實情況，選取與現(xiàn)實相密切的科技史史料進行教學(xué)，如選取疾病的認(rèn)識與預(yù)防史、能源的開發(fā)和利用史等內(nèi)容，這在一定程度上能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的積極性和主動性。

在教學(xué)方法上，科技史教學(xué)可以把課堂教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)以“講授法”為主，全面闡述所涉及的基本內(nèi)容。與此同時，適當(dāng)采取一些教學(xué)技巧，提高學(xué)生的參與力度，培育學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，實現(xiàn)課堂教學(xué)的效果。科技史的實踐教學(xué)，對文科大學(xué)生科學(xué)思維的訓(xùn)練有著不可替代的作用。以筆者所在的學(xué)校為例，在為本科生開設(shè)的選修課中，有一門課程為《秦嶺生態(tài)文明教育》，它的目的是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)生物知識與生態(tài)環(huán)境知識，提高他們認(rèn)知自然與生態(tài)環(huán)境的能力，了解秦嶺與人類文明發(fā)展的歷史軌跡，培養(yǎng)他們的科學(xué)文化素養(yǎng)。課程的內(nèi)容包括秦嶺起源與環(huán)境、秦嶺歷史與中華文明、秦嶺生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)、秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展、退耕還林地區(qū)民眾生態(tài)環(huán)境保護意識調(diào)查研究等。課程的形式是以實際調(diào)查為主，利用學(xué)校在秦嶺中的實驗教學(xué)點――火地塘林場進行課程學(xué)習(xí)，即把實際調(diào)研與科技史知識相結(jié)合，有助于學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。雖然這門課所面對的是全校本科生，其中也不乏文科大學(xué)生，但是它向我們提供了一種教學(xué)的思路與方法，即充分利用各種文化資源，讓學(xué)生參與其中，進行實際調(diào)查與研究。這既開闊了學(xué)生的眼界，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們對社會現(xiàn)實有了深入的認(rèn)識和了解。

總之，科學(xué)技術(shù)史兼具文理特征，文科大學(xué)生通過對它的學(xué)習(xí)，可以在一定程度上改變他們的知識結(jié)構(gòu)，提升他們的科學(xué)素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]賴?yán)蝻w.文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)及能力調(diào)查――基于就業(yè)的視角[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2010，（2）.

[2]鐘添生，甘桂蓉，鄧彥.文科大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的缺失與培育[J].江西教育科研，2007，（12）.

[3][美]喬治?薩頓.科學(xué)和傳統(tǒng)[J].陳恒六，譯.科學(xué)與哲學(xué)，1984，（4）.

[4]霍華德?加德納.再建多元智慧[M].李心螢，譯.臺北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份公司，2000：207.

[5][美]喬治?薩頓：科學(xué)的生命――文明史論集[M].劉BB，譯.北京：商務(wù)印書館，1987：29-30.

第3篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；大學(xué)生；音樂教育；鋼琴藝術(shù)欣賞課

隨著社會的進步和發(fā)展的需要，人們對不同領(lǐng)域探知欲望的增強，對各個門類知識的渴望帶動了教育的空前發(fā)展。早在八、九十年代大學(xué)生對于人們來說那就有如狀元，成為了真正的高學(xué)歷人才，門檻難入，人數(shù)少，讓不少人望塵莫及，也羨慕不已。但是在現(xiàn)今社會大學(xué)生數(shù)量儼然已經(jīng)飛速增長，大學(xué)教育基本已步入了普及階段，而應(yīng)試目的的教與學(xué)同時也是促成這一現(xiàn)象的重要因素之一，這就必然造成很多大學(xué)生知識面單一，學(xué)習(xí)靈動性差，因此，國家大力提倡素質(zhì)教育，并在高校中開設(shè)豐富的藝術(shù)教育課程，以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)全面而優(yōu)質(zhì)的人才。

藝術(shù)教育當(dāng)中的音樂教育是一個特殊而又重要的領(lǐng)域，音樂教育能夠陶冶情操，啟發(fā)人的邏輯思維，從而能夠更好地幫助其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。早先高校中開設(shè)的音樂類選修課程較為單一，只是一些綜合的鑒賞類課程，因?qū)W期短，范圍廣，學(xué)生只能淺顯地接觸一點音樂的皮毛，而隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在各個分支音樂領(lǐng)域的選修課開設(shè)，實屬是一大進步的表現(xiàn)，這些多樣性課程，給學(xué)生帶來了更為豐富和廣闊的視野，而“鋼琴藝術(shù)欣賞”就是其中比較突出和特殊的一門課程。

音樂本身就是一門聽覺上的藝術(shù)，而鋼琴藝術(shù)不外乎又增添了對樂器本身的深入了解和感受這一方面，因此對學(xué)習(xí)這門課程區(qū)別于其他欣賞類課程的一點就是學(xué)生會對樂器本身怎樣制造出各式各樣的音樂更為興趣濃厚。所以，在鋼琴藝術(shù)欣賞課的教學(xué)當(dāng)中就不能以普遍的教學(xué)方式來授課了。區(qū)別于其他欣賞類課程，在鋼琴藝術(shù)欣賞課中應(yīng)當(dāng)以講授、視聽、實踐三個教學(xué)主線穿插教學(xué)的方法，能夠更充分，更有效地做好這門課程的教學(xué)。

首先對課程的講授方面來說，任何門類的課程，初步的講解是最為基礎(chǔ)也是最直接和最快速有效地傳達知識的一個途徑和方法。鋼琴藝術(shù)包含了鋼琴樂器本身、鋼琴的變革史、鋼琴音樂、鋼琴音樂史等幾個大的方面。

眾所周知，鋼琴已有著300多年的歷史，就鋼琴自身的誕生及演變發(fā)展就是一個漫長的歷史過程，而從樂器本身的改良進化所帶來的鋼琴音樂的變化是顯著而又卓越的，所以了解鋼琴音樂史必然離不開鋼琴自身發(fā)展史。鋼琴藝術(shù)欣賞課首先要做的就是對鋼琴本身的各個部分的詳細(xì)講解：從早期鋼琴的誕生，樂器基本結(jié)構(gòu)及其種類，包括最為重要的發(fā)聲原理，與其他不同種類樂器的相互對比等，以此從理論上讓學(xué)生對樂器本身怎樣制造音樂，制造怎樣的音樂有所了解，從而形成一種初步的思維模式，對下一環(huán)節(jié)的視聽感受會起到一個基礎(chǔ)的準(zhǔn)備作用。

在了解了鋼琴這件樂器的基礎(chǔ)上，應(yīng)緊接著說明鋼琴自身改良的進化歷史，從最為早期的古鋼琴、羽管鍵琴再到現(xiàn)代鋼琴，包括當(dāng)中鋼琴不同部件的改良和增加，進行逐一的講解和說明，由此推進了鋼琴音色音響的改變，同時也就推動了鋼琴音樂的進行和發(fā)展。

對于鋼琴音樂及其發(fā)展歷史可以從多個角度來進行講解：從音樂歷史時期的發(fā)展，從不同時期的代表音樂家及其作品，從音樂風(fēng)格分類等。全面而又多視角的授課會讓學(xué)生了解，不論從哪一個角度進行講述，其實都離不開一個統(tǒng)一而又相互關(guān)聯(lián)的過程，從而更加深學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的清晰而又全面的掌握，為真正走入鋼琴藝術(shù)的大門奠定堅實全面的基礎(chǔ)。

視聽教學(xué)在普遍的音樂類欣賞課當(dāng)中是一個重要和必要的環(huán)節(jié)，因為音樂是聽覺藝術(shù)，如何真正理解和感受音樂，那么必然要去聽，要用自我的身心去感受，如果只是單一地講授理論知識，就算準(zhǔn)備的再詳細(xì)、再充分也未免有些心有余而力不足了。從廣義上講，雖說鋼琴就其自身的發(fā)音原理，其實是一種打擊型（敲擊型）樂器，但經(jīng)過音樂家及演奏家的努力，鋼琴同樣也具備了多樣化甚至人性化的音色，那么要說明千變?nèi)f化的鋼琴音色，最具說服力的就是去聽。

在了解了鋼琴全面的理論基礎(chǔ)的程度上，針對音樂風(fēng)格和時期的發(fā)展階段相應(yīng)地進行視聽欣賞，可從鋼琴獨奏，雙鋼琴，四手聯(lián)彈（或六手聯(lián)彈），鋼琴重奏室內(nèi)樂，鋼琴協(xié)奏曲，鋼琴伴奏幾個部分的分類欣賞讓學(xué)生了解鋼琴的全面性和多樣性，當(dāng)然在有足夠的時間里可以增加視頻包括演奏視頻和音樂家電影傳記片斷的欣賞，從視覺上加深對聽覺的感受，從感官上加深對鋼琴藝術(shù)的了解。

視聽欣賞在對歷史發(fā)展的音樂風(fēng)格分類方面，除了加深學(xué)生對音樂史的鞏固；對不同風(fēng)格音樂的感受；綜合對比不同時期音樂差異的能力，更重要的是提高了學(xué)生真正可以獨立欣賞音樂的能力，換句話說就是開始聽的懂音樂了。

最先讓學(xué)生接觸的應(yīng)該是鋼琴獨奏作品，在這類作品的欣賞過程中加以具體的分析說明，讓學(xué)生去感受鋼琴千變?nèi)f化的音色，真正從聲響中感受理論上所了解的知識，從而體會鋼琴音樂的魅力。

當(dāng)然學(xué)習(xí)鋼琴音樂除了聽鋼琴獨奏曲，還要加強對其他鋼琴作品題材的了解，這樣才能算是全面地了解鋼琴音樂。首先除了一個人演奏，還有兩個人演奏的四手聯(lián)彈或三個人的六手聯(lián)彈，包括雙鋼琴，一個是讓學(xué)生了解鋼琴的多種不同演奏方式，再一個鋼琴演奏還有多人協(xié)作的方面，就這一點還包括鋼琴室內(nèi)樂重奏、鋼琴協(xié)奏和鋼琴伴奏部分。鋼琴重奏是指鋼琴與其他一種到多種不同樂器的共同演奏形式。鋼琴協(xié)奏是指鋼琴與整個管弦樂隊共同演奏的形式。鋼琴伴奏則主要是體現(xiàn)鋼琴作為伴奏部分怎樣能更好地突出和襯托出聲樂或其他樂器主旋律的情緒更完美更好地表達。一個好的鋼琴伴奏不僅能夠激發(fā)和調(diào)動演奏者和演唱者的情緒，而且能夠協(xié)助演奏者和演唱者更完美地演奏和演唱。從對各種合作演奏形式的了解，讓學(xué)生懂得，鋼琴演奏部分不但是個人工作，也體現(xiàn)了包含在我們所了解的生活當(dāng)中各個領(lǐng)域的分工合作的重要性。

在視聽過程中詳細(xì)分析，合作中每位演奏者都會有主角也會有配角的時候，演奏時每位演奏者都將在該作品中的各個組成部分中輪回，怎樣更好地配合把整首音樂作品更完整、更完美地呈現(xiàn)給聽眾這才是最終的目的。就課程中耳朵（聽力）發(fā)揮了非常重要的作用，不單單要聽到鋼琴的演奏，更為重要的是要聽到其他聲部同伴的演奏乃至大家共同的演奏。這樣不但了解了樂曲的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，更重要的是鍛煉了大家的邏輯思維分辨能力，從而達到真正的音樂享受。所以說視聽欣賞是課程當(dāng)中最為重要的一個環(huán)節(jié)，并且能使學(xué)生的音樂素質(zhì)得到很好的鍛煉。

除了上述兩個大方向的教學(xué)過程之外，還要說明的是實踐這個特殊而又有效的教學(xué)環(huán)節(jié)。區(qū)別于綜合類音樂欣賞課程，鋼琴音樂有自我的創(chuàng)作領(lǐng)域，是由鋼琴這件樂器制造和產(chǎn)生的一個音樂類型，所以讓學(xué)生親身在鋼琴上感受音的產(chǎn)生是一個再直接不過的方法。

首先就鋼琴的基本構(gòu)造還有發(fā)生原理，利用鋼琴本身讓學(xué)生實踐接觸感受比理論的講解更具有說服力。而最為重要的是鋼琴隨著歷史的發(fā)展所產(chǎn)生的千變?nèi)f化的音色都是靠演奏者利用不同的觸鍵來創(chuàng)造的，所以通過實踐環(huán)節(jié)讓大家了解一些基本的音樂知識，感受基本的一些演奏方法，不但能夠充分體會音的產(chǎn)生、變化，提高學(xué)習(xí)興趣，而且能夠了解音樂家和演奏家的偉大創(chuàng)造力，從而感受鋼琴音樂的真正魅力，喜愛音樂。

總的來講鋼琴藝術(shù)欣賞課不但能夠綜合其他音樂欣賞課的普遍知識，而且具有自我的特殊性和針對性，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了西方音樂的歷史，而且在過程中深入地了解了鋼琴藝術(shù)，并在一定地程度上感受了鋼琴這件樂器，感受了鋼琴音樂，提升了音樂素質(zhì)。對于只是接觸書面理論的教學(xué)方式來講，靈活多樣的視聽實踐欣賞教學(xué)更加深了學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的了解，同時激發(fā)學(xué)生探索的、求知的欲望，并鍛煉了邏輯思維分辨能力，對于幫助和提高其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W習(xí)也起到了一定好的作用和影響。

參考文獻：

[1]陶園.《高職院校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及思考》[J]. 劇影月

報，2007年第6期

第4篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

【關(guān)鍵詞】高校圖書館新生入館教育

圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料，并供人們閱覽、參考、研究的專門機構(gòu)。高校圖書館作為高等學(xué)校的文獻信息中心，是為高校教學(xué)、科研服務(wù)的學(xué)術(shù)性機構(gòu)，與師資隊伍、實驗設(shè)備共譽為學(xué)校的三大支柱，是學(xué)生的“第二課堂”，是廣大師生開展教學(xué)、科研必不可少的“資料庫”與“信息庫”。新生入館教育是高校圖書館的一項重要工作，有助于新生在最短時間內(nèi)多方位地認(rèn)知圖書館，減少利用圖書館的盲目性，激發(fā)讀者的潛在閱讀需求和利用圖書館的熱情。

一、新生入館教育的必要性

入館教育可以促進同學(xué)們向自覺、自主學(xué)習(xí)型大學(xué)生轉(zhuǎn)變。從中學(xué)到大學(xué)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了重大的變化。大學(xué)里所采用的是一種自主性、研究性的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式是鼓勵受教育者在學(xué)習(xí)知識的過程中自主選擇、主動探究。它強調(diào)受教育者親身的實踐和體驗，而不能僅僅是通過課本和課堂獲取間接的知識；更強調(diào)受教育者對所學(xué)知識技能的實際運用，而不僅僅是一般的理解和掌握。對剛進入大學(xué)的新同學(xué)來說，這是一種全新的、完全陌生的、在一段時間里比較難以習(xí)慣和適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。入館教育能夠幫助新同學(xué)很快地掌握如何使圖書館為學(xué)習(xí)提供服務(wù)，輕車熟路、得心應(yīng)手、及時充分地利用豐富的館藏資源，從而迅速適應(yīng)高校特定的學(xué)習(xí)環(huán)境。大學(xué)生要想牢固掌握專業(yè)技能，同時又有廣博的知識，僅僅靠課堂教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要充分利用圖書館這個第二課堂，在茫茫書海中勤奮耕耘，這樣才能達到一個更高的境界。圖書館里有許多專業(yè)參考書，通過閱讀，學(xué)生不僅可以鞏固完善專業(yè)知識，而且可以獲取課堂上涉及不到的知識與信息，從而豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。通過入館教育，學(xué)生能了解圖書館的規(guī)章制度，自覺承擔(dān)讀者的義務(wù)。豐富的文獻資源和現(xiàn)代化信息技術(shù)設(shè)備的優(yōu)勢使高校圖書館有著良好的學(xué)術(shù)氛圍，入館教育可以使同學(xué)們對利用圖書館的重要性有更深刻的認(rèn)識，對如何合理、有效地利用圖書館有初步了解，為他們向自覺、自主學(xué)習(xí)型大學(xué)生轉(zhuǎn)變做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。更重要的是這種教育能夠增強學(xué)生文獻信息檢索與利用的意識，幫助其掌握文檢的基本方法，為其繼續(xù)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、入館教育的具體實施形式

圖書館的入館教育形式與課堂教學(xué)相比，具有靈活性、主動性優(yōu)勢，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的獨立與創(chuàng)造精神。館內(nèi)工作人員要制定出適合于新生的簡明扼要的培訓(xùn)方案，在組織形式、活動時間、活動規(guī)模、培訓(xùn)內(nèi)容等方面都要作周密的安排，使教育活動能有條不紊地進行，以達到預(yù)期的效果。圖書館的基本情況，包括圖書館的性質(zhì)、職能、館舍大小、館藏資源布局、服務(wù)手段與項目、人員配置情況、規(guī)章制度、圖書分類法、圖書排架知識等。工作人員要向新生特別強調(diào)書刊的借閱規(guī)則、方法步驟及注意事項，還要講解如何用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查詢館藏書目、電子期刊中外文數(shù)據(jù)庫等。然后分批地、有秩序地帶領(lǐng)新生到各部參觀，分別由各部室領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)講解本部門的具體操作查詢、閱覽、借還書刊的全過程，必要時可做一系列的演示動作，使新生對圖書館的各項工作有個直觀的感覺。隨著網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化平臺的發(fā)展，圖書館教育已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的借還書和規(guī)章制度的培訓(xùn)，在傳統(tǒng)培訓(xùn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上應(yīng)增加圖書館新增的服務(wù)功能，達到使新生通過此次培訓(xùn)能有效而充分地利用圖書館的目的。

三、制作多媒體課件

為了取代人工授課，我們制作了“利用圖書館初步”多媒體課件光盤，幫助新生盡快有效地利用圖書館資源。內(nèi)容包括：圖書館簡介，聯(lián)機目錄系統(tǒng)的使用，對索書號的認(rèn)識、如何在書庫中找書。如何借還書、續(xù)借預(yù)約和查閱個人記錄，文明讀者要求，以及如何獲得幫助，等等。將文字、聲音、圖片、視頻、動畫等用多媒體有機地組合在一起，對于操作性強的檢索過程用視頻片斷演示并配以同步解說。課件的多媒體形式保證了在單位時間內(nèi)提供最大的信息量，充分調(diào)動新生的興趣，使其輕松完成圖書館技能培訓(xùn)，同時也避免了教師的重復(fù)講解和因教師水平不均衡而導(dǎo)致的差異，從而提高了教學(xué)效果。

四、參觀館舍

為了讓新生盡快對圖書館的布局有一個基本了解，我們組織了新生館舍參觀，通過參觀，讓讀者在學(xué)習(xí)過圖書館相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對圖書館增加了具體的感性認(rèn)識，增加了對圖書館的親切感。同時通過參觀使新生了解書庫、閱覽室的位置及館藏情況，借閱方式。新生由館員帶領(lǐng)參觀圖書館的主要服務(wù)區(qū)域，參觀的線路和講解詞都經(jīng)過反復(fù)推敲和統(tǒng)一。參觀開始前，還向新生講解參觀安排，借書證的權(quán)限和密碼，以及Email地址登記等事項。由于多媒體課件的使用節(jié)省出許多人力，館舍參觀采用一個小班一組方式進行，從而提高了參觀效果。

多年的實踐證明，搞好新生入館教育，可規(guī)范新生的借閱行為，使他們在短時間內(nèi)了解和熟悉高校圖書館，并充分地利用豐富的館藏資源，充分發(fā)揮圖書館的教育職能，讓每位同學(xué)都能順利地度過大學(xué)生活，走向社會。

高校圖書館是現(xiàn)代化大學(xué)的三大標(biāo)志之一，是高等學(xué)校的文獻情報中心，是文化資源的集散地，是為教學(xué)和科學(xué)研究服務(wù)的學(xué)術(shù)機構(gòu)，是學(xué)校教學(xué)和科研工作的重要組成部分。高校圖書館又是歷史的、現(xiàn)實的百科全書，是有限課堂所學(xué)的延伸和擴展，是學(xué)校教學(xué)科研工作賴以開展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的前提條件。因而，圖書館對新生的入館教育是發(fā)揮圖書館教育職能的重要體現(xiàn)。開展大學(xué)生利用圖書館的教育已成為人們的共識，而這項工作應(yīng)從新生入學(xué)時就著手抓起，努力創(chuàng)新教育方式，為把學(xué)生培養(yǎng)成為21世紀(jì)合格人才作出高校圖書館的應(yīng)有貢獻。

參考文獻：

[1]康琴.再談大學(xué)新生入館教育[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2010.

[2]連愛青.論高校圖書館的新生入館教育[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2005.

第5篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 環(huán)境教育

一、合理擬定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生通過教學(xué)活動后要達到的預(yù)期學(xué)習(xí)成果。目標(biāo)可細(xì)分為課程教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課時教學(xué)目標(biāo)等不同層次。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授趙亞夫曾談道：“教學(xué)目標(biāo)的作用，對教師而言，如同打靶時槍上的準(zhǔn)星，要把得住、瞄得準(zhǔn)、三點一線且不能馬虎?！?/p>

中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)。三維目標(biāo)是一個互相融合的整體，它們之間不可分割，是過程與結(jié)果的結(jié)合，是知、行、意的統(tǒng)一，其核心是人的發(fā)展。同時，在每一堂具體的實踐里，三維目標(biāo)也不會均衡地呈現(xiàn)，必須依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同有所側(cè)重。因此，合理擬定教學(xué)目標(biāo)，是落實中學(xué)歷史教學(xué)中環(huán)境教育的重要保障。

二、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“教學(xué)建議”部分指出：“教學(xué)時要靈活采用多樣化的教學(xué)方式和方法，充分利用多種歷史信息資源，突出歷史學(xué)科的特點”，學(xué)會思考“注意歷史知識多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系”“提倡教學(xué)方式、方法和手段的多樣化”。要達到預(yù)期的效果，教師就要在實際教學(xué)中選擇并組織好教學(xué)方法的實施程序。就環(huán)境教育而言，以下幾種方法較為常用：

（一）講授法

講授法是教師通過簡明、生動的語言，通過描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理、闡述規(guī)律等，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識，并使得學(xué)生智力得以發(fā)展的方法。

教師通過對歷史史實的講述，學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握歷史基本知識，同時教師聯(lián)系國家的現(xiàn)狀進行分析，可以幫助學(xué)生了解我國的國情，認(rèn)識到保護環(huán)境的重要性，自覺樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。

（二）討論法

討論法是在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題，發(fā)表自己的看法，從而進行相互學(xué)習(xí)的一種方法。討論法有助于所有學(xué)生思維進步，有助于實際的豐富學(xué)生知識、理解、信念、感情的教學(xué)。

歷史教材中適合討論的素材非常豐富。要想在討論的過程中利用環(huán)境教育培養(yǎng)W生的環(huán)境意識，就需要挖掘教材中與環(huán)境教育相關(guān)的內(nèi)容。教師可以聯(lián)系歷史教材中與環(huán)境教育相關(guān)內(nèi)容進行拓展延伸，強化學(xué)生的環(huán)境意識， 這是實施環(huán)境教育的重要環(huán)節(jié)。

（三）情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是通過對歷史情境的再造、復(fù)現(xiàn)、模擬等方式，把枯燥的問題趣味化，把理性的問題感性化，使學(xué)生近距離地感受歷史的事實，調(diào)動他們的情緒和情感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們進行觀察和思考，從而掌握知識和發(fā)展的能力，并促進其形成正確的情感態(tài)度和價值觀。

情境不僅能再現(xiàn)歷史，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)新的認(rèn)知能力。好的情境別開生面，能最大限度地引起學(xué)生的關(guān)注，造成對學(xué)生對原有認(rèn)知的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)探究的欲望。情境教學(xué)有利于“活化”歷史，使歷史具有立體感，栩栩如生，惟妙惟肖，真正地活起來。通過情境設(shè)置疑問，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中“活”起來，通過活動引導(dǎo)，讓學(xué)生在師生互動中“活”起來。

三、開展多種多樣的課外活動

自然和社會是活的教材，讓學(xué)生直接面對它們?nèi)W(xué)習(xí)，有助于學(xué)生更直接地認(rèn)識自然、認(rèn)識環(huán)境、學(xué)會改善環(huán)境，自覺投身于身邊環(huán)境的保護和建設(shè)。而且教育的重要因素在于參與，因為參與本身就是在接受教育。利用歷史課外活動進行環(huán)境教育，是對課堂教學(xué)的有效補充。課外活動形式多樣、內(nèi)容豐富，學(xué)生樂于參與，教師應(yīng)注意利用這一有利陣地。

（一）社會考察

歷史教師可以根據(jù)教學(xué)需要，組織、指導(dǎo)學(xué)生到戶外對環(huán)境污染、生態(tài)破壞的現(xiàn)象等進行實地調(diào)查、考察。這不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，把課堂傳授的知識與實際環(huán)境狀況結(jié)合起來，而且還能培養(yǎng)和提高學(xué)生解決環(huán)境問題的技能。

（二）歷史劇

歷史劇是一種取材于歷史事件和歷史人物的劇目。編演歷史劇，就是通過在搜集、閱讀材料，編寫歷史劇本，分配角色排練，利用課外活動時間由學(xué)生出演不同的角色，來展示有關(guān)歷史人物或者歷史事件的活動過程，從而達到體驗和感受歷史的目的。這種教學(xué)形式，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何搜集、閱讀材料，體驗和感受所承擔(dān)的角色的內(nèi)心世界，以及加深對所探究問題的認(rèn)識，都是非常有益的。

（三）講座

開展環(huán)境教育專題講座可以讓學(xué)生更全面地認(rèn)識歷史與環(huán)境、環(huán)境問題的關(guān)系，有助于擴大學(xué)生的知識面，增強學(xué)生的環(huán)境意識。

人類的歷史也是一部人與環(huán)境的關(guān)系史，教師可以自己研讀環(huán)境史學(xué)的新觀點，結(jié)合當(dāng)前的環(huán)境現(xiàn)狀給學(xué)生開展講座，也可以聘請相關(guān)的專家學(xué)者或環(huán)保部門工作人員來進行。必須明確報告的對象是中學(xué)生，報告過程中語言要通俗易懂，而且要結(jié)合歷史知識。講座的內(nèi)容是依據(jù)課標(biāo)對教材的環(huán)境教育內(nèi)容的拓展和延伸。

綜上，歷史教師在教學(xué)中要利用多種途徑進行環(huán)境教育，以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識。能夠使學(xué)生對環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系有更加深刻的理解，從而樹立強烈的環(huán)境保護意識。

【參考文獻】

[1]關(guān)宇.環(huán)境史觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用[D].東北師范大學(xué)，2013.

第6篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

[關(guān)鍵詞]建筑史;教學(xué)模式;藝術(shù)

學(xué)生通過學(xué)習(xí)建筑史課程,能夠了解外國建筑發(fā)展的基本過程和成就、中國古建筑的結(jié)構(gòu),掌握不同類型、不同時期、地域建筑的風(fēng)格特征。由于專業(yè)方向的不同,建筑、城市規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在建筑史課程的教學(xué)方法、教學(xué)重點、教學(xué)內(nèi)容上都不盡相同。筆者結(jié)合近年來的教學(xué)體會,不斷思索,針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑史教學(xué)模式展開探討。

一、開設(shè)建筑史課程的意義

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開設(shè)的建筑史與土木工程專業(yè)開設(shè)的側(cè)重點是不同的。建筑史作為土木工程專業(yè)的一門專業(yè)課除了使學(xué)生了解世界建筑的發(fā)展歷程,了解各個時期代表性建筑師、建筑學(xué)派和建筑物,還通過學(xué)習(xí)能夠運用世界建筑史的知識觀察身邊的建筑,認(rèn)識、評價周圍的環(huán)境。而且要求學(xué)生在課外時間獨立完成。課程的重點內(nèi)容是了解世界建筑的發(fā)展歷程和熟悉各時期代表性建筑師、建筑學(xué)派和建筑物。另外,一個專業(yè)城市規(guī)劃專業(yè)開設(shè)是要求重點是教育學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒中外城市規(guī)劃和城市建設(shè)的經(jīng)驗,了解中外城市規(guī)劃理論發(fā)展的歷史,認(rèn)識城市發(fā)展的特點及內(nèi)在規(guī)律。它從城市的角度進行教學(xué)。

對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來講,建筑史是一門必修的基礎(chǔ)課,它培養(yǎng)學(xué)生對建筑歷史的認(rèn)識和興趣,為學(xué)生日后的生產(chǎn)實習(xí)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計、參加工程實踐等工作都提供有益的知識輔助。在教學(xué)上,教師通過介紹不同時期、不同文明的建筑的一般特征和差異性,并重點講授比較研究的方法;樹立學(xué)生的建筑價值觀、歷史觀和掌握基本的歷史方法,增強學(xué)生的建筑素養(yǎng);鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的興趣、特點和方法通過一定的課內(nèi)課外練習(xí)加深對歷史知識的理解和對歷史方法的體會。

2.筆者經(jīng)歷了幾個年級學(xué)生建筑史的授課,發(fā)現(xiàn)。該課在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的出勤率、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)生興趣等方面,都比其他選修課程要好,可是在接下來的教學(xué)考核中,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻不盡人意。因此,本文對于這種現(xiàn)象通過分析其產(chǎn)生的根源,探討和尋求有效的解決方案,以確保該課程獲得更好的教學(xué)成果。建筑不是孤立于社會之外的,而是受多種外部因素的影響和制約的,是在當(dāng)時的各種社會、政治、經(jīng)濟、民族、地理等等的條件影響下形成的產(chǎn)物。對于這些因素與建筑的關(guān)系有很多不同的觀點和解釋,在講授建筑史的時候,應(yīng)當(dāng)將各種因素加以介紹。

由于專業(yè)性質(zhì)的不同,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑史將中圍建筑與外國建筑史綜合在一起,這就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生不僅要分別了解中國和外國的建筑風(fēng)格流派,還要學(xué)會分析兩者之問的共性和差別。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑史教學(xué)過程中,對于史實的考證不需要研究的太過深入,不過在劃定一種建筑風(fēng)格盛行的確切年代上要嚴(yán)謹(jǐn),在教學(xué)中導(dǎo)入一些史實對于理清脈絡(luò)是相當(dāng)有益的。

二、建筑史教學(xué)中存在的問題

目前由于各種原因,建筑史的教學(xué)現(xiàn)狀存在諸多問題,以至教學(xué)效果難以提高。

筆者經(jīng)過分析有以下幾方面原因:

1.思想認(rèn)識方面:學(xué)生在對歷史理論課的思想認(rèn)識上存在一定的誤區(qū)。部分學(xué)生對開設(shè)歷史課的意義不夠明確。部分學(xué)生上課憑主觀興趣、學(xué)習(xí)專注力不夠集中、在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性,認(rèn)為“不是建筑專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)建筑史就沒用”。

2.教學(xué)方面:有個別教師只泛泛認(rèn)識到開設(shè)建筑史有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì),所以常單純地認(rèn)為建筑史課程只要加大授課內(nèi)容,學(xué)生就可以獲得較多的知識,對于知識如何較好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì),應(yīng)采取怎樣的教學(xué)方法等具體的問題卻缺乏思考,在教學(xué)上缺少創(chuàng)新意識。這種教學(xué)現(xiàn)狀的直接結(jié)果是教育教學(xué)質(zhì)量的下降,學(xué)生的消化吸收不好。

3.學(xué)習(xí)的方面:由于建筑史課圖片多、內(nèi)容多,學(xué)生學(xué)的過程中更多的注意力為建筑的形體、造型所吸引或好奇于其背后的故事,對理論的關(guān)注和認(rèn)識則不足。

三、新的教學(xué)模式

1.樹立正確的教和學(xué)思想觀念。首先,開設(shè)建筑史課程具有重要意義,它是整個大學(xué)階段專業(yè)課程體系的重要組成部分。其次,作為教師要明確上好第一堂課的重要性,為學(xué)生講述本課程的重要性和學(xué)習(xí)的意義所在,使學(xué)生帶著感興趣的問題進入課程的學(xué)習(xí)。并結(jié)合當(dāng)前社會新建筑、新思想進行講授,這樣可以使該課程更具活力,也能激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.采用傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。授課時采用了傳統(tǒng)教學(xué)方法與投影、照片展示、幻燈片、視頻動畫等現(xiàn)代多媒體教學(xué)方法相結(jié)合,對于講授那些信息量大的教學(xué)內(nèi)容用現(xiàn)代多媒體手段教學(xué)更為直觀高效,而對于那些需要學(xué)生理解性記憶的圖示,則以傳統(tǒng)教學(xué)方法帶動學(xué)生親手繪制,更能起到加深記憶的目的。

3.將建筑史與其他專業(yè)課程相銜接。

4.課堂講授和實踐相結(jié)合。中外建筑史的課堂教學(xué)通過課堂講授和實踐相結(jié)合延伸到更為廣闊的設(shè)計實踐領(lǐng)域。建筑史理論教學(xué)的相關(guān)背景知識,帶動和引導(dǎo)學(xué)生以自己的視角解讀傳統(tǒng)建筑文化,啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思考現(xiàn)代建筑設(shè)計問題的本土解決之路,拓寬和加強了建筑史學(xué)習(xí)的廣度和深度。

5.開放、互動、啟發(fā)式的教學(xué)方法。任課教師在組織教學(xué)內(nèi)容時,突破傳統(tǒng)教科書局限,補充大量相關(guān)研究領(lǐng)域最近的研究成果,在教學(xué)中,針對同學(xué)有限的認(rèn)知水平,深入淺出地闡明關(guān)鍵,并總結(jié)提出有一定學(xué)術(shù)深度又為學(xué)生感興趣的思考題,啟發(fā)學(xué)生主動思考,避免“填鴨式”和單純的理論教學(xué),從而實現(xiàn)認(rèn)知水平的提升。

第7篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

關(guān)鍵詞：音樂；詩歌；教學(xué)

一、音樂與詩歌是音樂教學(xué)的內(nèi)容之一

音樂與詩歌有著渾然天成的關(guān)系，音樂和詩歌是兩門密不可分的藝術(shù)。人類藝術(shù)早期萌芽時期，詩歌與音樂就是一對同時誕生的姐妹。中國古代“詩”與“歌”是不分的，即文學(xué)和音樂是緊密相聯(lián)系的?，F(xiàn)存最早的漢語詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩篇當(dāng)時都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，一般老師更加注重的是學(xué)習(xí)音樂學(xué)科本位的內(nèi)容，而對與音樂相關(guān)的文化則會忽略，這在教學(xué)中無疑是一種缺憾，學(xué)生就不能更加深刻的領(lǐng)悟音樂的人文內(nèi)涵。

二、詩歌在音樂教學(xué)中的作用

音樂和詩歌的存在都不是孤立的，它們是時代的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物，區(qū)域文化的產(chǎn)物。飲水思源，音樂和詩歌本身就是一種文化，這不可否認(rèn)。在音樂的教學(xué)中重視詩歌的學(xué)習(xí)，不但可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，擴大學(xué)生的知識面，而且可以培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的能力。

1.開拓學(xué)生的文化視野各藝術(shù)形式之間既存在著根本的差異，又有著許多相同之處，從而使得藝術(shù)之間的相互融合成為必要和可能。如欣賞德彪西的《月光》，教師在鋼琴上彈出樂曲《月光》，多媒體投影儀上出現(xiàn)了幾幅月色朦朧之感的畫面，教師請學(xué)生談自己對音樂的印象，學(xué)生們有的引用唐詩，有的則是自己創(chuàng)作的新詩，教師還介紹了印象派詩人寫的詩《月光》。多媒體的畫面上呈現(xiàn)的是詩與畫，學(xué)生的耳畔流淌著《月光》的旋律，整堂課充滿詩情畫意，學(xué)生在如此美的意境之中感受音樂藝術(shù)的美，體味音樂與詩融合的韻味。

2.培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受及情感體驗?zāi)芰?。情感體驗一方面是對音樂的感情體驗，另一方面也來源與音樂的相關(guān)文化。例如：欣賞古曲《春江花月夜》?！洞航ㄔ乱埂肥侵袊诺湟魳纷罹叩湫偷拇碇?，是根據(jù)琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編而成的。在欣賞《春江花月夜》時，可以欣賞民樂合奏、鋼琴、電子琴或者其它樂器的演奏，運用不同的樂器及不同的嚴(yán)重風(fēng)格，讓學(xué)生獲得不同的音樂感受。同時也可以學(xué)習(xí)與《春江花月夜》有共同意境的詩歌，如李白的《送孟浩然之廣陵》及白居易的《暮江吟》等，讓學(xué)生增強對音樂的領(lǐng)讀能力，對音樂的感受也更加豐富。

三、運用開放式的教學(xué)方法學(xué)習(xí)音樂與詩歌

音樂、詩歌、舞蹈是三門密不可分的藝術(shù)。音樂和詩歌在表現(xiàn)美的層面有很多共同點。因此，在音樂教學(xué)中借助詩歌無疑是一種理想的教學(xué)手段。

1.在音樂教學(xué)中進行詩歌的學(xué)習(xí)，要多種學(xué)科互相影響、互相滲透，不僅要有學(xué)科內(nèi)部的互相滲透，而且要有多種學(xué)科的互相滲透。一是可以選取與詩歌意境或感情表達相一致的音樂，例如，冼星海的《黃河船夫曲》，它與除湯的陳子昂“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的詩句，有異曲同工之妙。二是運用配樂朗誦，在音樂與詩歌的整和中醞釀相應(yīng)的情感、豐富詩歌的表現(xiàn)力。音樂的情感啟發(fā)，可以使學(xué)生調(diào)動各種情感觸覺以感悟詩歌的意境和情感。三是欣賞后放音樂，可以強化感情，提升詩歌感染力。既與詩人情感達成共鳴，又在另一方面領(lǐng)悟到詩歌音樂美的特點。

2.運用探索性的學(xué)習(xí)方法。把問題留給學(xué)生，把結(jié)論留給學(xué)生，鍛煉學(xué)生追求新知的學(xué)習(xí)能力。例如，老師在課前給學(xué)生留下作業(yè)，讓學(xué)生在課下查找《山在虛無縹緲間》的相關(guān)資料。如有的學(xué)生了解到樂曲是大型聲樂套曲《長恨歌》的～部分；有的學(xué)生了解到《長恨歌》描寫了唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。首先，學(xué)生自己介紹《長恨歌》的歷史背景；其次，欣賞與《長恨歌》有關(guān)的圖畫。學(xué)生通過綜合的方式，全方位地了解了歌曲的歷史背景和情感，不僅擴大了學(xué)生的知識面，而且豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵，加深了學(xué)生對音樂的情感感受。

3.把戲劇表演運用在課堂當(dāng)中。戲劇表演是一種開放性的學(xué)習(xí)方法，受到老師和同學(xué)們的喜歡。如在學(xué)習(xí)京劇《貴妃醉酒》時，可把貴妃醉酒的故事拿出來與同學(xué)們分享，然后讓同學(xué)們扮演里面的角色，唐明皇、楊貴妃、梅貴妃、裴力士、高力士等等，通過同學(xué)們的表演，充分調(diào)動了同學(xué)們的積極性，不僅音樂課堂上生動活潑，而且同學(xué)們也對《貴妃醉酒》了解的更加深入。

在音樂中融入詩歌的學(xué)習(xí)，我這里只是一個簡單的嘗試，還有很多領(lǐng)域值得我們?nèi)ド娅C、去學(xué)習(xí)，還要經(jīng)過進一步的探索和實踐。

參考文獻：

[1]鐘啟泉、崔允郭《新課程的理念與創(chuàng)新》高等教育出版社2003年7月第一版

第8篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

【關(guān)鍵詞】音樂教育，高校，藝術(shù)院校，探討

關(guān)于我國傳統(tǒng)音樂教育在高校專業(yè)音樂教育領(lǐng)域的存在方式問題，已經(jīng)引起很多專家和學(xué)者的重視。中國傳統(tǒng)音樂是我國民族文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來文化傳統(tǒng)和審美觀念的積淀。在音樂藝術(shù)院校或普通高校音樂院系開展或加大傳統(tǒng)音樂教育比重，培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂的表演者，促進這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是高校專業(yè)音樂教育面臨的一項不可推卸的責(zé)任。但是，在普通高校非音樂專業(yè)的公共音樂教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)音樂教育的地位似乎還沒有引起人們的重視，本文所要探討的正是普通高校公共音樂教育這個領(lǐng)域中，對于傳統(tǒng)音樂教育的反思和思想重建的問題。

一、我國普通高校公共音樂教育體系中傳統(tǒng)音樂教育存在的問題

目前，作為高校公共藝術(shù)教育內(nèi)容之一的音樂類選修課已經(jīng)在各高校中廣泛開設(shè)，但多以綜合性的音樂欣賞課為多，傳統(tǒng)音樂教學(xué)只能在這種綜合性的欣賞課中略微涉及。另外常見的有《西方交響樂欣賞》、《外國歌劇欣賞》等以西方音樂文化為主體的課程，與中國傳統(tǒng)音樂相關(guān)的民歌、曲藝、戲曲等課程在普通高校公共音樂課程體系中反倒不多見，中國傳統(tǒng)音樂課程比重大大小于西方音樂課程。在這種嚴(yán)重向西方音樂文化傾斜的大環(huán)境下，大學(xué)生的中國傳統(tǒng)音樂文化主體意識全面失落。在大學(xué)生心目中“西雅中俗”的觀念十分普遍，很多學(xué)生在大學(xué)的音樂課堂中都欣賞過西洋歌劇，舞劇，但是卻從來沒有完整地欣賞過一出我國傳統(tǒng)戲??；西洋交響樂名曲能數(shù)出很多，對我國的民族器樂名曲卻了然不知?？梢姡髮W(xué)生們對于我國傳統(tǒng)音樂文化的淡漠和無知到了令人驚嘆的地步。

二、探尋其原因

首先是歷史原因，我國高校音樂教育從開創(chuàng)之始就已經(jīng)打上了“以西為師”的烙印。上個世紀(jì)初，我國早期的學(xué)校音樂教育就是從“以西為師”開始，由于認(rèn)識的局限性，這一批教育先行者在認(rèn)識西方音樂和中國傳統(tǒng)音樂上的思想還不夠成熟，他們盲目認(rèn)為西方音樂比中國音樂更先進，致使當(dāng)時的音樂教育依據(jù)并完全效仿歐美音樂教育體制、教育內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)，這種“重西輕中”的理念對百年來中國普通高校音樂教育產(chǎn)生了根深蒂固的影響。直到現(xiàn)在，我國的普通高校音樂教育在課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)形式方面仍然沿用著西方音樂教育模式。歷史的原因雖然有，但我國學(xué)校音樂教育由于其自身原因也難辭其咎。一直以來，音樂教育所具有的音樂文化傳承功能沒能引起人們的必要重視，學(xué)校音樂教育發(fā)展到現(xiàn)在其功能僅局限于育美或到育德，傳承傳統(tǒng)音樂文化的觀念一直未能在音樂教育的指導(dǎo)思想中得到顯著體現(xiàn)。在文化屬性認(rèn)知方面，傳統(tǒng)音樂課程始終表現(xiàn)為一種單一的音樂形態(tài)而非一種更為廣闊的文化形態(tài)，以致“在這種學(xué)科知識范式作用下原生民族音樂被抽象、被還原，歷史、地域、時間、文化被抽去，所剩下的便只有一個個音符、一種種形式，民族音樂只是理論的真實，遠(yuǎn)離了文化的真實?！弊罱K的結(jié)果是導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂教育的認(rèn)知目標(biāo)被降低，社會功能不被重視。

三、對其的反思

隨著世界各國文化的開放、交流與多元格局的形成，尋求本文化資源已成為各國家、各民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策。民族音樂文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到作為本文化重要資源的高度。重視本民族音樂文化傳承已成為近年來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。在倡導(dǎo)多元文化音樂教育的今天，多元化的音樂教育首先應(yīng)立足于本民族的傳統(tǒng)音樂教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂，了解中華傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)該是高校公共音樂教育的核心組成部分和首要任務(wù)。樊祖蔭先生認(rèn)為：“保護傳統(tǒng)文化需要我們‘走近傳統(tǒng)，走進傳統(tǒng)’而最有實效、最有可能實現(xiàn)保護傳統(tǒng)音樂的就是教育?！比缃翊髮W(xué)教育在我國已經(jīng)逐漸實現(xiàn)普及，越來越多的人能夠有機會接受大學(xué)教育，大學(xué)生也是一個接受能力很強的群體，普通高校若能借助公共藝術(shù)教育平臺，在課程體系中加大中國傳統(tǒng)音樂的教育力度，擔(dān)當(dāng)起弘揚傳統(tǒng)音樂文化的重任，將對我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。普通高校開展傳統(tǒng)音樂教育既是傳承和弘揚民族音樂文化需要，也是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的一個有效途徑。對培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情更有著深遠(yuǎn)的歷史意義，還是發(fā)展民族音樂藝術(shù)，使民族音樂走向世界的需要。

四、思想的重建

1、音樂文化價值觀的重建

由于我國學(xué)校音樂教育一直沿襲的是西方教學(xué)模式，“歐洲中心論”思想可謂根深蒂固。因此要重建我國普通高校傳統(tǒng)音樂教育體系，首先要更新思想，實現(xiàn)思想的重建，而這種重建是要清除西方文化歷史的偏見，并以平等的方式與西方音樂體系保持差異的并存。總的來講就是要著眼于本民族的文化精神，樹立本民族音樂文化的自尊觀念。在這里要著重指出的是，我們有相當(dāng)一部分的高校音樂教師的音樂知識結(jié)構(gòu)是建立在西方專業(yè)音樂基礎(chǔ)之上的，他們習(xí)慣于用西方專業(yè)音樂理論和審美觀來衡量、評價我們的民族傳統(tǒng)音樂，經(jīng)常會得出結(jié)論我們的音樂史落后的，低下的，甚至是不符合規(guī)律的。他們在課堂上常常自覺或不自覺地將自己的這種思緒傳遞給學(xué)生，久而久之，學(xué)生也會建立起同樣的思想意識框架，認(rèn)為中國的音樂就是不如西洋音樂，這不能不說是我國音樂教育的一種莫大悲哀！

2、音樂教育理念的更新

第9篇：大學(xué)生了解歷史的重要性范文

一、高校廣播的作用

校園廣播是最早出現(xiàn)的校園媒體形式之一，是高校的輿論宣傳陣地。隨著時代的發(fā)展，校園廣播這一輿論工具逐漸受到新媒體的沖擊。但是，無論從歷史的角度還是從現(xiàn)時的需要來看，高校廣播具有收聽的強制性和傳播的廣泛性等特點，在高校中發(fā)揮的作用是其它媒體不可替代的。在電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒日益豐富的今天，廣播仍然是大學(xué)校園中不可缺少的一道風(fēng)景線，受到師生的歡迎。

1.高校廣播具有輿論引導(dǎo)作用。高校正確引導(dǎo)輿論對于加強大學(xué)生的人生觀、世界觀教育具有積極的作用，關(guān)系著高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，也關(guān)系著和諧校園的建設(shè)和發(fā)展，校園媒體要擔(dān)當(dāng)起營造良好輿論氛圍的重要責(zé)任。高校廣播通過宣傳黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)以及學(xué)校的重要決策，從而引導(dǎo)校園輿論的方向，拓寬對大學(xué)生進行思想政治工作和德育工作的途徑。

2.高校廣播具有傳播信息的作用。校園廣播是校園媒體中最早出現(xiàn)的媒介形式之一，是校園宣傳的主陣地和精神文明建設(shè)的窗口。校園廣播具有針對性強、信息傳播量大、傳播速度快的優(yōu)勢，能夠達到愉悅身心和增長見識的良好結(jié)合。校園廣播是傳遞信息的紐帶，情感溝通的驛站。除了及時準(zhǔn)確地傳達黨和國家的相關(guān)方針政策、學(xué)校的制度法規(guī)，還報道學(xué)校在科研、教學(xué)、社會服務(wù)及學(xué)生學(xué)習(xí)生活等方面的信息。

3.高校廣播具有營造校園文化的作用。校園廣播除了具備輿論引導(dǎo)、傳遞信息的功能外，還具備對師生進行文化熏陶、情操陶冶、豐富課余文化生活的功能。高校校園文化建設(shè)的意義就在于營造一種良好的精神環(huán)境與文化氛圍，積極地影響、熏陶、啟迪師生員工對人生真諦的追求、對未來事業(yè)的向往。高校廣播通過辦好廣播節(jié)目來實現(xiàn)它對校園文化建設(shè)的貢獻，為學(xué)校營造良好的校園精神環(huán)境與文化氛圍。

二、高校廣播的現(xiàn)狀分析

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的崛起與膨脹，校園廣播呈現(xiàn)邊緣化傾向，越來越多的大學(xué)生選擇了網(wǎng)絡(luò)，這也就導(dǎo)致他們接觸傳統(tǒng)媒體的時間減少了許多，廣播受眾越來越少，校園廣播面臨著諸多困境。

1.廣播的硬件設(shè)施普遍較為落后。硬件設(shè)施是高校廣播臺傳播和建設(shè)發(fā)展的前提條件，廣播鋪設(shè)覆蓋的密度和廣度從根本上影響到節(jié)目的傳播。目前大多數(shù)學(xué)校的廣播系統(tǒng)都使用了十幾年，設(shè)備陳舊、功能落后，另外，由于線路老化或校區(qū)擴建等原因，校園一些地方聽不到廣播，成為“盲區(qū)”。絕大多數(shù)高校的廣播系統(tǒng)都需要更新、改造、升級。然而，資金投入的不足和校園廣播作為主流媒體作用的弱化使得校園廣播系統(tǒng)的建設(shè)較為滯后。

2.廣播的節(jié)目內(nèi)容單一、缺乏互動。高校校園廣播的節(jié)目缺少吸引力，目前高校校園播音人員僅僅是充當(dāng)校園新聞和社會新聞的播報員，把新聞播報作為工作的主要部分。而在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的背景下，很多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)知曉信息，校園廣播所提供的信息量和更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與網(wǎng)絡(luò)等新媒體相比。廣播節(jié)目類型大致包括時事新聞、校園新聞、文學(xué)、體育、音樂等，節(jié)目的素材大多來源于網(wǎng)絡(luò)與報紙，播音員主要是以朗讀的形式進行傳播，這些節(jié)目也略顯單一，節(jié)目內(nèi)容不夠豐富多彩，沒有緊密貼近生活、貼近實際、貼近基層，沒有了解學(xué)生真正需要收聽什么類型的節(jié)目，而且缺少互動性。因而導(dǎo)致廣播日日都播，但聽眾卻寥寥無幾。

三、新媒體時代高校廣播的發(fā)展路徑

“規(guī)范性的媒介戰(zhàn)略管理應(yīng)在戰(zhàn)略分析之前首先要確定媒介使命。”隨著時代的發(fā)展，高校廣播作為校園主流媒體的作用受到?jīng)_擊，但廣播仍然具有一些其他校園媒體無法比擬的優(yōu)勢，如時效性強，收聽隨意性好，盡展聽覺魅力，給予無限想象空間。新媒體時代下的高校廣播，應(yīng)緊跟時代潮流，充分體現(xiàn)時代感與感召力，創(chuàng)造出自身的風(fēng)格與特色。

1.改善硬件設(shè)備，保障廣播質(zhì)量。近年來，隨著高等教育的迅猛發(fā)展，高校辦學(xué)規(guī)模擴大，對廣播覆蓋面的需求也不斷擴大，而高校原有的廣播設(shè)備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足師生的需求，因而更新廣播硬件設(shè)備應(yīng)提上議事日程。高校要充分認(rèn)識校園廣播的重要性，加大資金投入，對原有的廣播系統(tǒng)進行更新?lián)Q代、改造升級，跟上當(dāng)今數(shù)字化進程的步伐，使校園廣播更好地為師生服務(wù)打下基礎(chǔ)。

2.依托互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)絡(luò)廣播。傳播媒介發(fā)展的歷史告訴我們，每一種新媒介的出現(xiàn)都會給舊媒介帶來巨大的挑戰(zhàn)和壓力，但從來沒有一種新媒介可以將舊媒介完全取代。“在經(jīng)歷了發(fā)展的低谷后，舊媒介必然會奮起直追――在充分張揚自身原有優(yōu)勢的同時，不斷從新媒介中吸納新的技術(shù)和理念，調(diào)整變革，謀求在新時代的生存和進步?！?/p>