海洋生態(tài)的影響精選(九篇)

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第1篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞 福州；填海；海洋；生態(tài)環(huán)境；影響

中圖分類號X3 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）120-0156-02

1 福州市海洋環(huán)境現(xiàn)狀

福州市是省會城市，也是海洋大市。福州與臺灣一水之隔，海域面積10573km2，占全市國土面積的46.91%。灘涂面積582.76 km2，占全省的28.1%。海岸線長920km，占全省的1/3。羅源灣、福清灣、興化灣是深水良港。海岸地貌類型復(fù)雜多樣，構(gòu)成眾多獨特的自然景觀，海洋旅游資源豐富獨特。海洋能和風(fēng)力能資源豐富。2013年全市海洋經(jīng)濟總產(chǎn)值突破2000億元，比上年增長13.24%，占全省海洋經(jīng)濟增加值的32%，全市地區(qū)生產(chǎn)總值的16.7%。海洋經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的海洋環(huán)境問題日益嚴重，2013年福州市海洋環(huán)境質(zhì)量總體良好，海水水質(zhì)優(yōu)于二類水質(zhì)標準的面積達60.8%，符合海洋功能區(qū)水質(zhì)要求的面積達74.1%。閩江、龍江和敖江入海污染物總量基本達到削減目標，但仍有部分指標超標。

2 近年來福州市填海情況

為了在更高起點上加快建設(shè)“海上福州”，近幾年福州市用海項目增加較快，2012年全市確權(quán)用海項目7宗60多公頃；2013年確權(quán)用海項目17宗400多公頃；截止至2014年5月，全市確權(quán)用海項目13宗，總填海面積160多公頃。填海工程主要分布在羅源灣、福清江陰和長樂，與《福州城市總體規(guī)劃（2011―2020）》相適應(yīng)。建成臨港生態(tài)工業(yè)區(qū)、港口物流集聚區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)，解決當?shù)厝罕姷木蜆I(yè)問題，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，但同時也給海洋生態(tài)保護帶來一定影響。

3 填海對福州海洋生態(tài)環(huán)境的影響

填海項目的建設(shè)雖然帶來了一定的經(jīng)濟效益，緩解了土地供應(yīng)壓力，卻造成了所在海域經(jīng)濟魚蝦貝藻類等海洋生物資源的大量衰減，改變了區(qū)域海洋動力學(xué)環(huán)境條件，而且還給海洋、海灣、河口等區(qū)域帶來不同程度的污染，影響海洋生態(tài)環(huán)境。

3.1 濱海濕地

填海工程會造成濱海濕地的功能退化，影響濕地生態(tài)功能和時空動態(tài)。濕地生物的棲息地喪失之后，鳥類和底棲動物的生存環(huán)境不復(fù)存在，給這些生物的生存帶來了巨大的挑戰(zhàn)[1]。以填海造陸工程為例工程實施之后濕地生物的種類和平均數(shù)量都明顯減少，但某些生物則大量的滋生，如多毛類種類獲得了生存的優(yōu)勢，過量的磷、氮無法被原有的環(huán)境消化，導(dǎo)致大量的藻類滋生，引發(fā)了諸如赤潮等海洋災(zāi)害。海洋工程項目數(shù)量在逐年增加，濕地面積不斷下降， 1992年10月，結(jié)合長樂海蚌資源保護區(qū)和長樂國際機場建設(shè)的實際情況，福建省七屆三十次會議重新審議通過了《福建省長樂海蚌資源增殖保護區(qū)管理規(guī)定》，將海蚌資源保護區(qū)的中部劃出一片海域作為機場的排污區(qū)。海蚌資源增殖保護區(qū)的面積調(diào)至13000公頃。因而，填海項目之于濕地生態(tài)影響的研究和保護必須進一步深入。雖然福州填海濕地影響研究已經(jīng)得到開展，但其研究只是局限于消極結(jié)果發(fā)生之后的研究，如濕地功能退化、濕地面積縮減、濕地生物種群的統(tǒng)計等工作，并不能阻止?jié)竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)的逐漸減少的趨勢，并且許多研究缺乏足夠的理論依據(jù)，具有一定的盲目性，不能為濕地生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境影響提供充分的支持[2]。

3.2 海洋漁業(yè)生態(tài)資源

填海項目的實施會擠壓魚類的生存空間，魚類的產(chǎn)卵、發(fā)育、捕食的區(qū)域都會一定程度上受到削減，填海甚至還會導(dǎo)致魚類資源的消失。由于填海工程的增加，導(dǎo)致魚蝦類的棲息地減少，并且受到人類的污染，影響了其繁殖的能力，導(dǎo)致該地區(qū)的魚蝦類的養(yǎng)殖業(yè)和捕撈業(yè)都不同程度的遭到破壞[3]。福州是漁業(yè)大市，水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)主要集中在連江縣、羅源縣和福清市，漁民沿用傳統(tǒng)投放鮮活餌料養(yǎng)殖，過多的餌料累積在鮑魚和魚類等網(wǎng)箱底部，導(dǎo)致海水水質(zhì)惡化，海洋赤潮頻發(fā)。2010年赤潮災(zāi)害最嚴重，持續(xù)時間最長，頻率達7次，主要發(fā)生在連江定海灣及黃岐半島、羅源灣和長樂至平潭海域，累計面積達896平方公里；2012年全市發(fā)生大面積有毒赤潮，造成鮑魚死亡8.3億粒，損失金額11.7億元，造成嚴重經(jīng)濟損失。

3.3海漂垃圾

由于建設(shè)項目填海在實際運作中環(huán)境影響論證和保護等方面工作尚不夠充分，在填海過程中，施工作業(yè)區(qū)域的拓展和工程建設(shè)廢料未能得到很好的收集、轉(zhuǎn)運處置，并且隨著生產(chǎn)營運期人類活動擴大和加密，產(chǎn)生的大量垃圾以各種方式進入海洋，形成海漂垃圾。沿岸個別工業(yè)企業(yè)的各種固體廢棄物隨意傾倒、堆放，隨大雨沖刷入海；水產(chǎn)養(yǎng)殖使用的塑料泡沫等影響海岸帶美觀，堵塞漁港，侵占灘涂，影響了海水水質(zhì)。隨著海流與潮汐等海洋水文動力的作用，海漂垃圾擴散到更遠的海域，對海洋生態(tài)環(huán)境造成危害。海漂垃圾的污染種類繁多，其中以塑料所占的比重為最多，塑料在海水中還會緩慢的降解，降解后的垃圾被海洋生物吞食之后，通過海洋食品進入人類的餐飲行業(yè)，從而危害人類健康[4]。

3.4非法傾廢

由于大量的海洋工程上馬，福州周邊海域成為海洋疏浚傾廢活動最頻繁、最復(fù)雜的區(qū)域之一，傾廢發(fā)生的主要區(qū)域為羅源灣及福清江陰附近海域，傾瀉的廢棄物主要是挖深港池、航道工程和建設(shè)碼頭、海洋工程所產(chǎn)生的泥土、沙礫和其他物質(zhì)。非法海洋傾廢污染損害海洋環(huán)境， 破壞生態(tài)平衡及海洋漁業(yè)資源，給海洋傾廢管理帶來巨大挑戰(zhàn)。近三年，福州市海監(jiān)支隊就查處非法傾廢的“碧?！卑讣?2起，共收繳罰款83.5萬元。

4 對策及建議

1）建立填海項目的海洋環(huán)境保護機制。填海項目總體規(guī)劃應(yīng)符合《福建省海洋功能區(qū)劃》（2011～2020年）和《福建省海洋環(huán)境保護規(guī)劃》（2011～2020年），是符合《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整指導(dǎo)目錄》（2011年本）的鼓勵類、保護類等項目。對于海洋環(huán)境保護的機制，將填海項目的各個環(huán)節(jié)都納入到海洋環(huán)境保護的機制中來，確保福州海洋環(huán)境保護的可持續(xù)性。

2）加大海洋環(huán)境保護執(zhí)法力度。理順各部門管理職責(zé)，海陸統(tǒng)籌，聯(lián)合執(zhí)法，明確責(zé)任。加快出臺地方海洋環(huán)境保護實施細則。堅持誰污染誰治理的原則，明確填海環(huán)境污染的責(zé)任，將海洋環(huán)境保護落實到位。

3）公眾參與，依法聽證。將填海生態(tài)污染問題公開化，在制作項目海洋環(huán)境影響報告書時，通過公眾參與工作，了解公眾最為關(guān)心的環(huán)境問題和最為關(guān)心的環(huán)保保護目標，比便采取相應(yīng)措施，使環(huán)境和敏感目標得到有效保護。同時圍填海工程必須舉行聽證會，依法組織利害關(guān)系人參加聽證會，廣泛聽取群眾意見。

4）加大資金投入進行治理。用海項目將引起海洋生物資源的損失，應(yīng)依法繳納生態(tài)補償金，生態(tài)補償金可用于改善沿海水域的生態(tài)環(huán)境，為魚、蝦類聚集、棲息、生長和繁殖創(chuàng)造條件；選擇適合當?shù)氐拿绶N進行增殖放流；進行海洋生態(tài)環(huán)境綜合整治。

5 結(jié)論

在土地資源日益緊張的情況下，填海作為拓展發(fā)展空間的一種選擇手段，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也會帶來生態(tài)環(huán)境的破壞，因而研究、分析其作用機理和影響因素，有利于更加科學(xué)合理的開展填海項目的研究，使之形成系統(tǒng)化的理論，有利于今后的工作開展，為保護海洋生態(tài)環(huán)境打下基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]吳濤，趙新生，張彥彥.圍填海造地工程施工對海洋水環(huán)境的影響研究：以連云港連云新城圍填海項目為例.海洋開發(fā)與管理.2011，5：26-30，73.

[2]謝挺，胡益峰，郭鵬軍.舟山海域圍填海工程對海洋環(huán)境的影響及防治措施與對策.海洋環(huán)境科學(xué)，2009，28（s1）：105-108。

第2篇：海洋生態(tài)的影響范文

[關(guān)鍵詞]海洋文化生態(tài)；特性；影響因素；路徑選擇

[作者簡介]張永貞，廣東海洋大學(xué)思政部碩士研究生；張開城，廣東海洋大學(xué)思政部主任，海洋文化研究所所長，教授，碩士生導(dǎo)師，廣東湛江524088

[中圖分類號]G122　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2009)10-0162-03

一、海洋文化生態(tài)的概念

(一)海洋文化生態(tài)概念

英國生態(tài)學(xué)家坦斯利(Tansley)首創(chuàng)了生態(tài)系統(tǒng)(Ecosystem)概念。他指出：我們所謂的生態(tài)系統(tǒng)，包括整個生物群落及其所在的環(huán)境物理化學(xué)因素(氣候、土壤因素等)，它是一個自然系統(tǒng)的整體。那么所謂的文化生態(tài)是指文化的生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境，甚至包括社會環(huán)境、自然環(huán)境?！拔幕鷳B(tài)”也有廣義和狹義的區(qū)，廣義的文化生態(tài)，首先是一種世界觀，或也可以說是一種文化觀，是一種文化的生態(tài)學(xué)，狹義的文化生態(tài)，主要是指精神文化與外部環(huán)境(自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境)以及精神文化內(nèi)部各種價值體系之間的生態(tài)關(guān)系。

在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，中華民族不僅創(chuàng)造了燦爛的大陸文化，也創(chuàng)造了輝煌的海洋文化。海洋文化就是在人們對海洋的不斷探索和發(fā)現(xiàn)的歷程中誕生，因而，海洋文化在人類的發(fā)展歷程中扮演著重要的角色。海洋文化只有“生態(tài)化”才能實現(xiàn)海洋文化的良好循環(huán)發(fā)展。那么所謂的海洋文化生態(tài)就是海洋文化的生存和發(fā)展所處的環(huán)境，也就是在海洋文化所處的海洋社會環(huán)境和自然環(huán)境中實現(xiàn)海洋文化的可持續(xù)發(fā)展，海洋文化是人類在所處的海洋環(huán)境中不斷調(diào)整和更新的過程，這也就是海洋文化生態(tài)化過程。一個良好的海洋文化生態(tài)系統(tǒng)才能真正地反映海洋文化所蘊含的重要作用和無限的活力。

(二)海洋文化生態(tài)的特性

生態(tài)系統(tǒng)的特性決定了海洋文化生態(tài)的基本特性。從生態(tài)學(xué)的角度看，海洋文化生態(tài)具有整體性、動態(tài)性和主體性，

1　整體性。海洋文化生態(tài)作為一個整體，是由部分構(gòu)成的。整體而言，海洋文化生態(tài)是由海洋文化和文化所處的環(huán)境組成的整體，二者相互適應(yīng)、相互促進，從而達到一種平衡的狀態(tài)。把握好海洋文化生態(tài)，應(yīng)當從整體的角度去認識海洋文化生態(tài)；應(yīng)當從整體和部分的辯證關(guān)系重視和發(fā)展海洋文化各種具體文化形式，特別是別具特色的海洋文化，優(yōu)化文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)，優(yōu)化具有特色的海洋文化發(fā)展模式。

2　動態(tài)性。按照唯物辯證法的基本原理，事物不是靜止不變的，都是發(fā)展變化著的，用發(fā)展的眼光審視海洋文化生態(tài)，其應(yīng)該是一個動態(tài)開放型的穩(wěn)定系統(tǒng)。海洋文化生態(tài)的動態(tài)性主要體現(xiàn)在其時間和空間上的動態(tài)變化。海洋文化生態(tài)的動態(tài)性要求我們要以辯證法的運動變化的觀點考察海洋文化生態(tài)的過去、現(xiàn)在和未來，揭示其運動發(fā)展的規(guī)律，從而更好地對海洋文化生態(tài)進行維護及完善。

3　主體性。主體性是海洋文化生態(tài)所具有的特性之一。海洋文化生態(tài)的主體性特征是人在海洋文化生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用所決定的。海洋文化生態(tài)與人息息相關(guān)，人是海洋文化的生產(chǎn)、傳播和消費的主體，是海洋文化生態(tài)的維護者。人在勞動實踐過程中創(chuàng)造了文化的同時，文化也對人的塑造起了很大的作用，人在文化世界中的生存發(fā)展，彰顯其主體性的價值和意義。總之，主體性是文化生態(tài)系統(tǒng)最為明顯甚至是根本的屬性。

二、海洋文化生態(tài)的影響因素

海洋文化生態(tài)是一個新的研究領(lǐng)域。浩瀚的大海、獨特的海洋條件為海洋文化的誕生提供了必要條件，孕育了具有深厚底蘊的海洋文化，因此，每一種海洋文化的形成背景都與其存在的環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)。海洋文化生態(tài)的影響因素是研究海洋文化生態(tài)的一項重要內(nèi)容。

(一)海洋文化主體的文化生態(tài)意識

海洋文化屬于區(qū)域文化的范疇。其傳統(tǒng)價值觀念、思維習(xí)慣、情感模式和行為規(guī)范經(jīng)過長期的積淀和流傳，成為獨特的海洋文化資源，不同的文化主體擁有不同的文化生態(tài)意識。海洋文化主體是海洋文化的創(chuàng)造者、擁有者和傳承者。文化主體是地方文化特色構(gòu)成要素中最為重要和不可分割的部分，對其重要性和地位應(yīng)該有一個正確的認識和定位，這是保護海洋文化生態(tài)的首要條件，在世界一體化的今天，海洋文化生態(tài)主體的文化生態(tài)意識的確立，是主體進行一切文化活動的前提。人們在享受現(xiàn)代文明的同時，也要考慮怎樣將文化與生態(tài)整合，維護好海洋文化生態(tài)，怎樣才能使優(yōu)秀的海洋文化得以保護、發(fā)展和傳承，僅僅依靠政府和相關(guān)部門的努力是遠遠不夠的，因此海洋文化主體的文化生態(tài)意識對維護海洋文化生態(tài)具有決定性作用。

(二)海洋文化生態(tài)的平衡度

“生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)和能量的輸出與輸入必須平衡才能保持它的穩(wěn)態(tài)，因此，生態(tài)平衡是一種根本的價值，是人和其他生命生存的基礎(chǔ)?！睆纳鷳B(tài)學(xué)的角度審視海洋文化生態(tài)，海洋文化生態(tài)是海洋文化與其所處的環(huán)境所形成的一個動態(tài)的平衡過程。所謂海洋文化生態(tài)平衡，指的是海洋文化存在與發(fā)展的各個子系統(tǒng)乃至各種因子和成分，以及海洋文化生態(tài)的各種內(nèi)外環(huán)境因素，保持著動態(tài)的、和諧的比例關(guān)系。海洋文化是海洋社會的文化，海洋文化生態(tài)是與其所處的環(huán)境中多種因素協(xié)同發(fā)展的結(jié)果，海洋文化的滲透與傳播涉及海洋社會的方方面面，因此海洋文化生態(tài)的建設(shè)具有綜合的特征，需要保持海洋文化和海洋環(huán)境之間相適應(yīng)、協(xié)調(diào)并相互促進，也就是維持海洋文化生態(tài)的平衡度，從而防止海洋文化生態(tài)的失衡、淡化和被侵蝕的危險。

(三)海洋文化生態(tài)環(huán)境的作用

所謂的海洋文化生態(tài)環(huán)境指的是海洋文化的生存和發(fā)展賴以進行的自然、經(jīng)濟、社會和文化的各種條件。海洋文化的生存和發(fā)展是在一定時空中進行的，也需要一定的外部條件。所謂的時空條件也就是環(huán)境。海洋文化生態(tài)環(huán)境的范圍很廣，既包括自然環(huán)境，也包括海洋社會環(huán)境。但是海洋文化生態(tài)環(huán)境的好壞對海洋文化生態(tài)有一定的促進和制約作用。無論是海洋文化的創(chuàng)作、傳播和弘揚，都是在一定的海洋環(huán)境下進行的。海洋文化環(huán)境適應(yīng)海洋文化的存在，文化生態(tài)環(huán)境就對海洋文化的存在和發(fā)展起著促進作用。但海洋文化生態(tài)環(huán)境如果不適應(yīng)海洋文化存在、發(fā)展的狀況和要求，它就會對海洋文化的存在和發(fā)展起到制約作用。

三、維護海洋文化生態(tài)的路徑選擇

(一)提高海洋文化主體的文化生態(tài)意識

主體性是海洋文化生態(tài)的必有特性，也是其所

具有的根本屬性。按照這一特性進行海洋文化建設(shè)，就必須在對海洋文化主體的培育上加大力度。文化生態(tài)意識主要體現(xiàn)為文化可持續(xù)發(fā)展觀。人類進行文化藝術(shù)生產(chǎn)，需要通過對文化資源的適度的、有節(jié)制的開發(fā)，在滿足文化需求的同時注重保持文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。文化可持續(xù)發(fā)展觀的確立，為主體進行一切文化活動做好了思想準備。

提高海洋文化主體的海洋文化生態(tài)意識，是維護海洋文化生態(tài)的前提。應(yīng)發(fā)揮海洋文化主體在文化生態(tài)的保護和開發(fā)方面的主導(dǎo)能力，將海洋文化價值觀和海洋環(huán)境相結(jié)合，使獨特的海洋文化得以進一步地發(fā)揚光大，并使海洋文化生態(tài)真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)合理開發(fā)與配置海洋文化資源

文化資源是一個民族進步與發(fā)展賴以生存的源頭活水，必須高度重視其合理的利用、保護和開發(fā)。海洋文化資源就是指人們用來從事海洋生產(chǎn)和文化活動的必要條件，要實現(xiàn)海洋文化資源的可持續(xù)利用和持續(xù)性增長，必須充分認識海洋文化資源的特性，合理配置開發(fā)文化資源，盡可能做到與人們對文化產(chǎn)品的需求相適應(yīng)，實現(xiàn)海洋文化資源的邊際效應(yīng)最大化。

要合理開發(fā)和配置海洋文化資源。海洋文化資源與其他經(jīng)濟資源一樣，在一定時期一定條件下是稀缺的，能夠用于文化生產(chǎn)和文化消費的海洋文化資源也是有限的，同時，海洋文化資源也有不同于其他資源的脆弱的一面，許多文化資源如人類口頭和非物質(zhì)文化資源，都是不可再生的，需要特別加以保護。要實現(xiàn)文化資源的可持續(xù)利用和持續(xù)性增長，必須充分認識文化資源的特性，合理配置文化資源，盡可能做到與人們對文化產(chǎn)品的需求相適應(yīng)。文化資源合理配置的主要目的是使可利用的文化資源最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化生活需求。

(三)完善海洋文化生態(tài)的管理與立法

1　加強科學(xué)管理。通過科學(xué)管理加強海洋文化生態(tài)的維護，促進海洋文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，對文化的開發(fā)要經(jīng)過多學(xué)科專家參與規(guī)劃和可行性論證，謹慎開發(fā)。對于海洋文化生態(tài)的管理要吸收世界各國文化管理的經(jīng)驗教訓(xùn)，構(gòu)建適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)要求的新型的海洋文化行政管理模式，履行政府對海洋文化的規(guī)劃、組織、調(diào)控等宏觀管理職能，形成強有力的海洋文化生態(tài)態(tài)勢，促進海洋文化的發(fā)展。

2　制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，加大對海洋文化主體保護的重視力度。針對海洋文化生態(tài)的一些問題，必須轉(zhuǎn)變思想觀念，加大對海洋文化主體保護的重視力度，制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，實施政府主導(dǎo)、多方支持的戰(zhàn)略，加大政府、媒介和社會各界的重視力度，提高整個社會對海洋文化主體的保護意識，對海洋文化的傳承人進行全面具體的統(tǒng)計、挖掘和重點保護，發(fā)動宣傳、科研、教育、培訓(xùn)、涉外交流等海洋文化主體支持海洋文化生態(tài)保護事業(yè)。才能從根本上保護好海洋文化生態(tài)，將對海洋文化主體的保護納入海洋文化保護和發(fā)展的范疇，依據(jù)海洋文化主體的生存現(xiàn)狀、發(fā)展需求，出臺相關(guān)的政策和法規(guī)，并在實際操作中做到有法可依、有規(guī)劃可行，切實加強對海洋文化主體的保護，形成良好的海洋文化生態(tài)態(tài)勢。

(四)減少人類活動對海洋文化生態(tài)的不良影響

人類是海洋文化生產(chǎn)、傳播和消費的主體，海洋文化生態(tài)與人的活動是統(tǒng)一的，海洋文化是人類從事海上活動并不斷地對海洋事業(yè)探索而產(chǎn)生的，同時人類也是海洋文化活動的發(fā)生點、支撐點、生長點和歸結(jié)點。人類的許多行為對海洋文化的傳承和發(fā)揚起到了阻礙作用。因此，人類的活動直接決定著海洋文化生態(tài)的態(tài)勢，防止人類活動對海洋文化生態(tài)的不良影響成為維護海洋文化生態(tài)的當務(wù)之急，要防止其不良影響，就要提高人的素質(zhì)，引導(dǎo)人類正常的文化需求取向，從而規(guī)范人類的活動，以適應(yīng)和維護海洋文化生態(tài)。

第3篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞 圍海造地；生態(tài)影響；維護

中圖分類號 U656 文獻標識碼 A 文章編號 1673-9671-（2012）122-0223-01

圍海造地是人類了未來擴展生存空間和發(fā)展空間，開發(fā)利用海洋的一種方式。當今世界上有很多沿海國家采用這種手段來實現(xiàn)擴大發(fā)展空間，有著或短或長的圍海造地的環(huán)境惡化等問題日益突出，因此開發(fā)海洋空間，充分利用海洋的空間資源，緩解陸地上人地矛盾、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，維持社會經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是沿海城市必將選擇的重要之路。但是，由于圍海造地是違背自然規(guī)律，人為的在短時間、小尺度范圍內(nèi)改變天然的海岸格局，擾動了海岸帶的生態(tài)系統(tǒng)，造成了生態(tài)失衡，甚至引發(fā)環(huán)境自然災(zāi)害，破壞沿海地區(qū)的生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性、生物的多樣性，給沿海地區(qū)的生態(tài)環(huán)境造成極其不利的影響，因而，在不可避免圍海造地的情況下，要積極采取有效的措施最大限度的降低其帶來的不利因素，維護生態(tài)環(huán)境，營造一個健康、生態(tài)的沿海環(huán)境領(lǐng)域，保證圍海造地的可持續(xù)發(fā)展。

本文在分析圍海造地對沿海地區(qū)生態(tài)環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，重點探討了圍海造地的生態(tài)環(huán)境維護，既能拓展沿海地區(qū)的發(fā)展空間，又能保護好海產(chǎn)資源的生態(tài)環(huán)境，同時達到造地又好又省的走節(jié)能減排的綠色制造的雙贏路線。對我國沿海地區(qū)圍海造地活動的健康、持續(xù)的進行提供生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的支持。

1 圍海造地對生態(tài)環(huán)境的影響

總結(jié)世界各國圍海造地的經(jīng)驗教訓(xùn)，圍海造地給沿海生態(tài)環(huán)境帶來了一系列的消極影響，破壞了生態(tài)平衡，主要有以下幾個方面：

1）圍海造地降低的沿海生態(tài)功能。圍海造地在通常情況下都會人為地破壞掉了天然的濕地，一些動物和植物失去生存的棲息地，導(dǎo)致生物多樣性下降，甚至某些生物品種的滅絕。圍海造地還會造成河道入海口海水和淡水不在存在梯度變化，嚴重影響了在這一空間生存的海洋植物和生物的生存環(huán)境。

2）圍海造地破壞了沿海生態(tài)環(huán)境的自我調(diào)節(jié)功能。圍海造地造成海岸沒有了灘涂，縮小了自然納潮空間、波浪消耗能量的空間，這樣就增加了浪潮災(zāi)害的隱患，同時河床淤積泥沙也會提高泄洪的危險性。圍海造地還會導(dǎo)致海水自凈能力下降，增加赤潮發(fā)生的頻次以及強度，人為活動還會造成大量的污染物以及懸浮泥沙等都會對海洋環(huán)境帶來嚴重的負面影響，惡化水質(zhì)。失去了海灘和沙壩，圍海造地增加了海水對堤岸的沖刷腐蝕，加劇了海水倒灌現(xiàn)象。

3）圍海造地影響了沿海的生產(chǎn)能力。大規(guī)模的填海工程影響了海灣的水流和地形，對海產(chǎn)資源造成了影響，破壞了原有的魚類的棲息環(huán)境以及洄游規(guī)律。同時，圍海造地擴大了人類的活動空間，在這個空間上迅速發(fā)展的工業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，帶來了大量的垃圾以及污染物，嚴重影響了海水養(yǎng)殖業(yè)，降低了漁業(yè)資源的再生能力。

4）圍海造地影響了原有的海岸地區(qū)的信息文化。海岸帶的海洋生態(tài)系統(tǒng)本身就具有很大的旅游文化價值，而填海造地活動破壞了沿海地區(qū)原有的生態(tài)景觀，因此給當?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來了極大的影響，這樣就會對這一區(qū)域的歷史、信息文化產(chǎn)業(yè)等帶來影響。

2 圍海造地的生態(tài)環(huán)境維護

2.1 海域生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

海域生態(tài)環(huán)境在最近幾十年來逐漸惡化，導(dǎo)致海產(chǎn)資源枯萎。探討其原因，不外乎于捕撈過度、海洋水域污染，赤潮頻發(fā)等原因。雖然多年采取措施，但效果并理想，因此反思海產(chǎn)資源枯萎的原因并不僅僅是上述這幾條，還有未明原因。海洋生物大部分是生長在淺海、灘海，在那里存在著大量的陸域河流帶來的營養(yǎng)物質(zhì)，促進了多種多樣的海生動植物的生長，維持著海洋的生物多樣性，這一切都是依附于原有的海洋生物長期適應(yīng)和相互依存的海洋沿岸水底特定的地形地貌。因此保護海洋動物、植物的生存空間首先就要維護好海洋沿岸水底淺海、灘涂的地形地貌，它們是海生動植物資源的的生存基地。如果保護不好這個空間，就意味著破壞掉了魚類孵化、繁衍的巢穴，從根本上損毀了海洋資源的再生能力。多年來的圍海造地，嚴重的改變了淺海的地形地貌，破壞了海產(chǎn)資源生息繁衍的棲息地，因此在人口激增、土地資源有限，經(jīng)濟社會的發(fā)展迫使不得不圍海造地擴展人類發(fā)展空間的基礎(chǔ)上，維護還海洋的生態(tài)環(huán)境，最大限度的避免損毀海洋生物資源，保護海洋的生物多樣性，維持生態(tài)平衡，發(fā)展綠色經(jīng)濟就是我們圍海造地的出路。

2.2 圍海造地的綠色制造工藝

目前針對潮下帶、淺海的大范圍圍海造地采用的方法大都耗能較多，嚴重的改變海底地形，基本都是先筑圍堤，用泥沙泵和船舶進行吹填的辦法，破壞了原有的海洋環(huán)境，致使海洋生物資源無法適應(yīng)新環(huán)境而不能生息繁衍。因此圍海造地的前提就是保證對海底地形地貌不要有太劇烈的改變，盡量少用吹填工藝，利用淺海漂浮泥沙輸移沉積規(guī)律落淤，在擬定圍海造地海區(qū)制造人為靜水區(qū)。為了實現(xiàn)這一目的，核心技術(shù)就是制造靜水區(qū)，構(gòu)建人造海灣，帶有泥沙的海水進來之后，潮漲期間在靜水區(qū)，泥沙慢慢淤積，渾水變清，在潮落期間退去，然后接著下一次的潮漲潮落，反復(fù)循環(huán)，淺海在日積月累中淤高成灘成陸。達到這一目標最重要的就是構(gòu)建人造海灣和靜水區(qū)，在南方生長紅樹林的海域可在平直海岸線營造瓦式紅樹林帶，在沒有紅樹林帶的海域，就先把規(guī)劃的堤圍涵閘在海中作為海底平臺先建起來，然后按堤段一定距離構(gòu)建若干個平臺，以消減海浪和減慢退潮流速，還可以結(jié)合建設(shè)艦船停泊區(qū)，使之形成圍圈范圍之內(nèi)的靜水區(qū)，謹記千萬不能采用拋石和沙土圍堤而隔絕水流。這樣在漲潮時，挾帶有大量漂浮泥沙的渾水能迅速進入，經(jīng)過漲潮期的靜止停歇，渾水中的泥沙自然下沉淤積，這樣潮漲潮落，泥沙不斷下沉淤積，靜水區(qū)的淺海很快就淤成灘地。這樣的措施對海洋生態(tài)環(huán)境的維護效果最好，同時成本較低，符合節(jié)能減排、環(huán)保低碳的要求。

3 結(jié)束語

圍海造地給人類帶來的福利是可以預(yù)見的，但是不正當 不合理的開發(fā)利用勢必會改變海岸格局，影響周圍海洋生態(tài)平衡，破壞周圍地區(qū)的生態(tài)多樣性，對環(huán)境造成不利影響。因此，在不可避免的進行圍海造地的情況下，必須要采取積極有效的措施最大限度的控制和降低對環(huán)境帶來的不利影響，這需要充分認識和研究圍海造地在哪些方面怎樣對環(huán)境造成的影響，然后針對這些影響因素和影響方面，采取針對性的措施。這樣才能在大力發(fā)展海洋空間、利用資源的同時，維護好海洋的生態(tài)平衡，取得對海洋資源空間發(fā)展和維護的雙贏。

參考文獻

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[3]苗麗娟.圍填海造成的生態(tài)環(huán)境損失評估方法初探[J].環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2007，1.

第4篇：海洋生態(tài)的影響范文

一、引言

當今世界人類對于海洋旅游的需求逐步提升，并伴隨著對環(huán)境保護的重視，海洋生態(tài)旅游作為旅游業(yè)的新生命逐漸發(fā)展壯大。我國海洋旅游資源豐富，海岸線漫長。國內(nèi)學(xué)者從海洋生態(tài)旅游的概念、海洋生態(tài)旅游的開發(fā)策略、海洋生態(tài)旅游的產(chǎn)品與市場、海洋生態(tài)旅游的文化以及海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展這幾大方面展開研究。本文對這些研究成果進行評述，以期為我國海洋生態(tài)旅游的研究提供參考。

二、海洋生態(tài)旅游概念的研究

正確理解海洋生態(tài)旅游的概念是研究海洋生態(tài)旅游的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。首先，旅游是指人們出于移民和就業(yè)任職意外的其他原因離開自己的長住地前往異國他鄉(xiāng)的旅行和逗留活動，以及由此所引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。海洋生態(tài)旅游本身由生態(tài)旅游衍生而來，是生態(tài)旅游與海洋旅游的結(jié)合。目前國際上對生態(tài)旅游的定義并不統(tǒng)一。國際自然保護聯(lián)盟對生態(tài)旅游的定義是：到相對未受干擾的自然區(qū)域進行的對環(huán)境負責(zé)的旅游和游覽，目的是享受和欣賞自然（以及其他附帶的文化因素――過去的和現(xiàn)在的），促進環(huán)境保護，旅游者的負面影響小，給當?shù)鼐用裉峁┥鐣?jīng)濟利益。1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會將其定義為：具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。因此我國學(xué)者對海洋生態(tài)旅游的界定大都從生態(tài)旅游角度出發(fā)，但始終未能統(tǒng)一乃至權(quán)威化。周映萍、朱堅真（2009）認為：濱海生態(tài)旅游是利用海洋環(huán)境開展的生態(tài)旅游活動，包括海上垂釣、漂流、探險、潛水、沖浪、品嘗海鮮、觀賞自然風(fēng)光和人文景觀、參與海上作業(yè)以及海洋探秘等。張從（2009）認為：海洋生態(tài)旅游是為了了解、體驗、欣賞和研究海洋生態(tài)景觀（包括與自然融合的文化生態(tài)旅游資源）而開展的，既體現(xiàn)認識和享受自然，又體現(xiàn)環(huán)境教育的旅游。梁永國、李少云（2011）認為作為生態(tài)旅游的一個重要組成部分，海洋生態(tài)旅游除了具備生態(tài)旅游的共性特征，更包括了獨特的海域文化、海洋自然資源等特性。

海洋生態(tài)旅游必須以可持續(xù)發(fā)展為原則導(dǎo)向，以社會經(jīng)濟條件為依托，合理利用海洋資源為前提，開發(fā)海洋旅游產(chǎn)業(yè)，以期實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化和環(huán)境效益。這是學(xué)者們在對海洋生態(tài)旅游定義時所取得的共識。目前我國學(xué)者對于海洋生態(tài)旅游的定義大多是在生態(tài)旅游的定義上出發(fā)，結(jié)合海洋空間范圍來界定的。對于海洋生態(tài)旅游的內(nèi)涵理解，本文認為海洋環(huán)境下，一切符合生態(tài)旅游核心理念的旅游活動即可稱之為的海洋生態(tài)旅游。

三、海洋生態(tài)旅游開發(fā)策略的研究

我國對海洋生態(tài)旅游開發(fā)的研究中，以區(qū)域海洋生態(tài)旅游開發(fā)研究比重最大。潘海穎（2007）提出在海洋生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)中需要貫徹的核心思想是：旅游景區(qū)開發(fā)原理與區(qū)域環(huán)境影響評價技術(shù)的結(jié)合，注重事前預(yù)防、超前定位、動態(tài)監(jiān)控、系統(tǒng)管理。他認為開發(fā)中要特別重視海洋環(huán)境影響評價的技術(shù)過程，以海洋生態(tài)環(huán)境保護為核心，促進海洋生態(tài)環(huán)境的整體和諧。郭晉杰、焦艷麗分析了廣東省特呈島生態(tài)旅游資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀和潛力，指出模紅樹林資源作為海島生態(tài)環(huán)境的一部分，可以作為發(fā)展海島生態(tài)旅游的資源憑借。提出其資源開發(fā)利用過程中必須遵守的幾大原則和取向：一是特色化原則和品牌化取向；二是市場化、產(chǎn)業(yè)化原則和人文化取向；三是旅游內(nèi)容層次化原則和科學(xué)化取向；四是可持續(xù)化原則和綠色化取向。桂峰等（2001）對輻射沙洲沿岸地區(qū)概況以及如東旅游資源進行分析，認為潮灘各區(qū)間生態(tài)特征不同，從而旅游資源價值不一。因此針對潮灘資源提出潮上帶、潮間帶和潮下帶分帶開發(fā)模式以及點軸開發(fā)模式。樓筱環(huán)（2011）分析了舟山群島生態(tài)型海洋旅游發(fā)展的必要性和存在的問題及原因，提出樹立生態(tài)旅游區(qū)域發(fā)展概念，出臺與實施無人島生態(tài)旅游開發(fā)政策等發(fā)展

策略。

從以上研究中可以發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者充分認識到開發(fā)海洋生態(tài)旅游的重要性和必要性，對海洋生態(tài)旅游的開發(fā)給予了極大關(guān)注。但研究內(nèi)容大多針對區(qū)域和海島，缺乏對中國海洋生態(tài)旅游整體性研究。目前以理論研究成果為主，對開發(fā)海洋生態(tài)旅游提出的諸多策略缺乏實踐價值，因而對實際開發(fā)所起指導(dǎo)作用較小。這些都在某種程度上阻礙了國內(nèi)海洋生態(tài)旅游研究的開發(fā)進程。

四、海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品與市場的研究

（一）海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品的研究

海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品主要源于對海洋生態(tài)旅游資源的開發(fā)。藍宗輝（2002）等在探討紅樹林對海洋生態(tài)的作用時指出，紅樹林是海上旅游的后備資源。因其具獨特的生態(tài)旅游價值，可被開辟為生態(tài)旅游場所。龐振剛（2003）等針對象山環(huán)港區(qū)整體海洋生態(tài)旅游規(guī)劃制定出了漁鄉(xiāng)風(fēng)情、海島游樂、海上運動、濱海療養(yǎng)和海塘娛樂5大海洋生態(tài)旅游區(qū)，并設(shè)計了相關(guān)旅游產(chǎn)品。馮錦龍（2002）憑借江蘇海洋漁業(yè)資源，針對江蘇沿海的海洋旅游、生態(tài)旅游或大旅游設(shè)計了5類漁業(yè)產(chǎn)品：觀賞性旅游產(chǎn)品、參與性旅游產(chǎn)品、科普性旅游產(chǎn)品、購買性旅游產(chǎn)品和品嘗性旅游產(chǎn)品。并為江蘇沿海生態(tài)旅游設(shè)計了“10觀4?！惫?4類產(chǎn)品。

我國海洋生態(tài)旅游可利用資源豐富，海洋生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)潛力大。國內(nèi)對海島與海濱生態(tài)旅游產(chǎn)品的研究已趨于成熟，可以初步形成一套系統(tǒng)的旅游產(chǎn)品模式，對其他眾多海洋生態(tài)旅游資源的利用和旅游產(chǎn)品的設(shè)計起到導(dǎo)向作用。但總體上來說，我國海洋旅游資源利用不夠充分。主要表現(xiàn)在：第一，各區(qū)域共性產(chǎn)品多，個性產(chǎn)品少。產(chǎn)品開發(fā)限于利用海水、陽光和沙灘，地域文化不夠凸顯，區(qū)域差異不足。第二，大眾普及型產(chǎn)品多，高科技特色產(chǎn)品少。另外游客消費能力偏低，開發(fā)者銷售收入少，積極性不高；第三，陸地產(chǎn)品多，海洋和深海產(chǎn)品少。

（二）海洋生態(tài)旅游市場的研究

目前國內(nèi)對海洋生態(tài)旅游市場的研究較匱乏。在對區(qū)域海洋生態(tài)旅游的研究進程中也很少涉及市場的問題。從提出海洋生態(tài)旅游研究起，所能搜索得到的研究文獻中只有龐振剛等（2003）在探討象山港區(qū)域開發(fā)海洋生態(tài)旅游問題時進行的初步的市場分析。他們將其市場定位為以寧波市及周邊城鎮(zhèn)居民為主要客源市場，并且根據(jù)其市場特征劃分出三級客源市場。一級為寧波市及周邊奉化、寧海、象山等城鎮(zhèn)居民；二級為浙東地區(qū)；三級為利用旅游介入機會從其他景區(qū)分流的一些較遠地區(qū)的游客，亦可稱作機會型市場。

由此可見，國內(nèi)學(xué)者較少關(guān)注我國海洋生態(tài)旅游市場，這對海洋生態(tài)旅游供需雙方市場的發(fā)展不利，也會使我國海洋生態(tài)旅游的開發(fā)缺少市場導(dǎo)向。

五、海洋生態(tài)旅游文化的研究

對海洋生態(tài)旅游文化的研究并不多，仍以對海洋旅游文化的衍生為主。梁永國、李少云（2011）認為海洋生態(tài)旅游文化是在海洋生態(tài)旅游活動中，旅游主客體相互作用而形成、積累、凝結(jié)的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)的總和，是海洋文化、生態(tài)文化和旅游文化的復(fù)合體。而其文化價值源自海洋生態(tài)旅游生產(chǎn)與消費的互動，可分為標準生態(tài)旅游模式、準生態(tài)旅游模式和生態(tài)化大眾旅游模式三種實現(xiàn)模式。

由于我國海洋生態(tài)旅游發(fā)展較晚，包括學(xué)者在內(nèi)的旅游者沒有或少有海洋生態(tài)旅游活動的體驗。同時海洋空間范圍大，生態(tài)旅游活動有限，而人類礙于海洋的可進入性和不安全因素，而未能對海洋生態(tài)旅游文化及其價值的研究有進一步的

突破。

六、海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的研究

可持續(xù)發(fā)展是海洋生態(tài)旅游開發(fā)的目標。翟慶文（2011）探究了我國濱海休閑潛水業(yè)可持續(xù)發(fā)展，提出潛水業(yè)活動可能對旅游產(chǎn)生致命性問題，即毀壞海洋生態(tài)的同時還會摧毀海洋傳統(tǒng)文化。雷春、高艷利（2011）在探析海南省海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展時強調(diào)現(xiàn)實情況遠非固定或靜態(tài)，應(yīng)對開發(fā)的項目按時間一致性和空間一致性要求進行研究，取得海洋生態(tài)系統(tǒng)整體的效益。徐菲菲（2003）通過多目標加權(quán)平均法，以濱海城市連云港為例，創(chuàng)建了濱海生態(tài)旅游地可持續(xù)發(fā)展指標體系。并提出連云港生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理想模式：“資源環(huán)境――社區(qū)參與――經(jīng)濟發(fā)展――管理監(jiān)控型”的模式。馬克美（1999）對廣東海洋生態(tài)旅游進行分類分析，提出海洋生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展要講求名牌效應(yīng)，要創(chuàng)建濱海旅游的中心城市，還要加強環(huán)境保護法規(guī)。烏蘭（2010）在分析海洋生態(tài)旅游與環(huán)境保護的矛盾統(tǒng)一關(guān)系時指出，環(huán)境條件的優(yōu)劣直接決定著海洋生態(tài)旅游發(fā)展的方向和潛力。因此要改變目前海洋旅游開發(fā)中經(jīng)濟利益大于環(huán)境利益的不可持續(xù)的增長

方式。

我國學(xué)者在研究海洋生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展方面取得了較大成果，但大多是理論成果，鮮有學(xué)者能夠提出可行的可持續(xù)發(fā)展的實踐模式。再者由于我國海洋生態(tài)旅游發(fā)展處于初步階段，已進行的少量海洋生態(tài)旅游活動對可持續(xù)發(fā)展的影響并不明顯，學(xué)者們對實踐中產(chǎn)生的問題也存在信息落后的現(xiàn)象，因而對相關(guān)問題的研究在時間上相對滯后。

七、結(jié)束語

第5篇：海洋生態(tài)的影響范文

1海洋文化生態(tài)的含義

文化生態(tài)一詞最初是由美國人類學(xué)家斯圖爾德提出的，探討如何從生態(tài)的角度研究文化，用以協(xié)調(diào)人類文化與其所處自然環(huán)境之間的關(guān)系，并據(jù)此闡釋了“文化與其生態(tài)環(huán)境不可分離，相互影響、相互作用、互為因果”這一文化生態(tài)的基本含義［1］。當前國內(nèi)關(guān)于文化生態(tài)的研究尚處于初創(chuàng)階段。文化生態(tài)是民俗學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科共同關(guān)心的主題。進入海洋世紀，海洋開發(fā)利用活動引發(fā)海洋環(huán)境變遷加快，也使海洋文化生態(tài)成為學(xué)界關(guān)注的主題。海洋文化生態(tài)的含義基于文化生態(tài)產(chǎn)生，指海洋文化的生存和發(fā)展所處的環(huán)境，亦即在海洋文化所處的海洋社會環(huán)境和自然環(huán)境中實現(xiàn)海洋文化的可持續(xù)發(fā)展［2］。我們認為，這一定義可進一步細化成3個層次：第一，指特定海洋文化所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境；第二，特定海洋文化所處的整體文化環(huán)境；第三，由各種海洋文化因子間的相互關(guān)系所構(gòu)成的內(nèi)部環(huán)境，亦即海洋文化生態(tài)體系。青島韓家村作為一個海洋社區(qū)，具有較完整的海洋文化生態(tài)，韓家村自古以漁鹽生產(chǎn)為主，村內(nèi)保留著古帆船、漁具、鹽井、煮鹽器具等海洋文化器物；韓家村海洋文化承載主體當前仍以流傳在民間的傳說故事教化后代；虔誠的信仰者依然在村內(nèi)供奉著郎君爺、媽祖娘娘、鹽宗、龍王等海洋神靈；每逢神靈誕辰或是傳統(tǒng)節(jié)日，村民會舉行各種信仰儀式，相關(guān)群體在生產(chǎn)實踐中貫徹、實施著當?shù)丶s定俗成的儀式規(guī)則、禁忌習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念。這些海洋文化的相關(guān)器物、群體觀念、制度習(xí)慣相互關(guān)聯(lián)、相互依存，并與韓家村所處的自然環(huán)境、社會環(huán)境融為一體，形成了富有當?shù)靥厣暮Ｑ笪幕鷳B(tài)。

2韓家村自然環(huán)境與社會環(huán)境

海洋文化的生存與發(fā)展離不開其所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境，文化生態(tài)是就某一區(qū)域范圍中受某種文化特質(zhì)（這種文化特質(zhì)是在特定的地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)及其發(fā)展進程中形成）的影響，文化的諸要素之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用所呈現(xiàn)出的具有明顯地域性特征的現(xiàn)實人文狀況［3］。韓家村的海洋文化正是在其特有的自然及社會環(huán)境下孕育而成的。韓家村位于青島原最大海島紅島（現(xiàn)已與陸地連成半島）的北部，瀕臨海洋，與即墨市隔海相望，氣候溫和，沙淺水深、漁業(yè)資源豐富。因其地理位置優(yōu)越，韓家村較早實現(xiàn)水路、鐵路、公路的一體化。韓家村所處位置使其能躲避來自海洋上的季風(fēng)影響，又因其灘涂面積廣闊，為其鹽業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)勢。適宜漁業(yè)及鹽業(yè)生產(chǎn)的海洋及海岸帶環(huán)境是成就韓家村特色海洋文化的自然條件。韓氏在明朝初年自滇遷魯，定居膠州灣陰島北岸，隨著人口繁衍，形成村落，命名為韓家村。1931年前，紅島未與陸地連成半島，韓家村成為從事漁業(yè)與鹽業(yè)的海洋社會群體的聚集與聚居之地。在積累了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)后，部分村民在當?shù)亻_設(shè)商號、店鋪，吸引農(nóng)耕群體、商人群體等從事起非漁鹽業(yè)生產(chǎn)活動的社會群體向此地趨近、匯聚，這樣的社會環(huán)境逐漸使韓家村積淀形成了兼具農(nóng)耕文明及海洋文明特色的文化環(huán)境——“漁、鹽、耕、讀”的文化環(huán)境。

3韓家村的整體文化環(huán)境

該村的“漁、鹽、耕、讀”文化環(huán)境由眾多文化因子共同構(gòu)成，總體上可從漁文化、鹽文化和耕讀文化這3方面來把握。

3.1漁文化

3.1.1漁宗信仰文化

韓家村以漁宗信仰文化為主。據(jù)《易經(jīng)易辭下》記載：“古者郎君氏之王天下也，……作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，東獵于海，以佃以漁。”當?shù)叵让駥⒗删顬?ldquo;漁宗”。傳說在5000年前的炎黃時代，郎君從南洋來到此處，發(fā)現(xiàn)這里地域遼闊、沙淺水深、水產(chǎn)資源豐富，便在此居住下來。郎君教人們用“木叉”、“魚鰾”、“木桿網(wǎng)”在近海捕魚，并發(fā)明制作木筏和編織麻繩圓網(wǎng)使人們實現(xiàn)了遠海捕魚。為紀念郎君，先民將其出海捕魚的港稱作“郎君港”。韓氏遷入之后，形成的韓家村位于郎君港西側(cè)，因瀕臨海洋，水產(chǎn)資源豐富，村民將漁業(yè)作為維持生計的主要手段。韓家村村民在郎君居住過的地方修建廟宇，稱作“郎君廟”②。當時漁民出海捕撈或逢年過節(jié)時，都紛紛前來祭拜，香火極其旺盛。雖現(xiàn)今村中漁業(yè)群體規(guī)模逐年萎縮，但郎君信仰并未減弱。

除郎君信仰外，韓家村還有天后信仰、龍王信仰等多種海神信仰。“天后宮”供奉著天后娘娘即媽祖，村內(nèi)至今流傳著天后海上行善救人的傳說故事，村民祈求天后娘娘保佑每次航行平安順利。訪談時自村內(nèi)長者了解到，出海遇險時，可心中呼喚天后娘娘，天后娘娘便會來營救，使其平安脫險。在“龍王廟”、“龍母廟”，村民會在龍王、龍母誕辰之時供奉祈求風(fēng)調(diào)雨順，漁民在出海之前燒香祭拜，以求魚蝦滿倉，滿載而歸。雖如今祭拜信眾已不再僅限于漁民，海神信仰功能隨時間推移也發(fā)生了變化，但海神信仰仍傳承至今未曾斷絕。

3.1.2漁謠文化

漁民在長期漁業(yè)活動中，探索出了許多與漁業(yè)生產(chǎn)、生活相關(guān)的經(jīng)驗，他們將其編制成魚謠、漁業(yè)禁忌、諺語、打油詩、魚謎等來指導(dǎo)漁業(yè)生產(chǎn)活動和進行娛樂休閑。包括以下幾類：其一，描寫特定時令的捕撈行為，如《除夕捕撈開凌梭》：“春節(jié)前后好天氣，漁民哪里肯休息，……”以及《春汛初捕八帶蛸》：“二月二日到驚蟄，群眾習(xí)慣過此節(jié)。漁民積極張海螺，……用以描述除夕前后及驚蟄當天的漁撈、節(jié)慶行為；其二，也有對當?shù)靥赜泻．a(chǎn)品的描述，如《魚謠》：“清明蟹子谷雨蝦，汽古加吉紫瓜大，青板魚、小白魚，……”其歌謠本身就是當?shù)貪O民的方言文化載體；其三，對當?shù)匮睾５赜虻拿枥L，如《春汛東海捕魚路程打油詩》：“春汛捕魚海陽前，越過懷石嶗山頭。谷雨拔錨快開船，青山黃山在眼前，……”③對漁船的航行路線、操船技法有著生動的描述，歌謠本身就是一部當?shù)匮睾５赜虻娜宋牡乩懋嬀?。正是韓家村村民在日常漁業(yè)生產(chǎn)、生活活動中的豐富積累，才能孕育出這些口口相傳的漁業(yè)歌謠文化。#p#分頁標題#e#

3.1.3漁具文化

漁具雖隨著生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改進有了很大改變，但因當?shù)卮迕裨诿袼孜幕Ｗo方面的努力④，漁具作為一種文化并未完全失去生存的環(huán)境。韓家村的傳人為傳承和保護自身的漁鹽文化，建了漁鹽史博物館⑤，館中以實物和壁畫形式對近百年來漁民捕撈、運輸、航海所用到的漁具、船只等作了保存。部分漁具雖已不再使用，但都在詮釋著該村特有的漁具文化⑥。

3.2鹽文化

3.2.1鹽宗信仰文化

據(jù)中國鹽業(yè)史世本•作篇記，世界鹽業(yè)莫先于中國，中國鹽業(yè)發(fā)源最古在炎黃時代（公元前26世紀），原始部落首領(lǐng)夙沙在膠州灣初作煮海為鹽，號稱“鹽宗”。明代，為紀念夙沙氏，韓家村修建“鹽宗廟”。廟中供奉在主位的是夙沙氏，商周之際運輸鹵鹽的膠鬲、春秋時在齊國實行“鹽政官營”的宰相管仲則陪祭于左右⑦。村民在鹽宗廟供奉3位神靈，感謝其賜予的制鹽工藝，千年以來造福當?shù)亍?/p>

3.2.2制鹽文化

韓家村有著悠久的制鹽文化，村內(nèi)至今保留著一處古鹽井遺址⑧，據(jù)記載，此地自遠古先民時代起就開始孕育自己的制鹽文化，從最初用木板、手從海灘上刮取自然結(jié)晶的鹽花，到逐漸學(xué)會掘井煮鹽，再到20世紀初的鹽田曬鹽⑨，直至解放初，韓家村成了擁有鹽戶55戶，建鹽田130個的海鹽村；1960年韓家周圍鹽田全部轉(zhuǎn)為國營⑩，鹽民轉(zhuǎn)為國家職工。1966—1977年期間，老鹽田逐步獲得技術(shù)改造，全部實現(xiàn)機械化，原鹽產(chǎn)量比改灘前提高了3倍，質(zhì)量提高11%，東風(fēng)鹽場被國家定為海鹽生產(chǎn)重要產(chǎn)地。在韓家村，制鹽文化得到了有意識的保護與傳承。漁鹽博物館的壁畫記錄著當?shù)刂汽}文化的豐富內(nèi)涵，其中有“鹽業(yè)發(fā)展圖”、“刮堿取鹽圖”、“鹽田曬鹽圖”、“韓家村鹽田分布圖”等，這些壁畫生動再現(xiàn)韓家村認識海鹽的漫長過程，以及由此形成的濃郁的傳統(tǒng)制鹽文化。有些傳統(tǒng)工藝雖已不再用于生產(chǎn)，但卻并未失去孕育其文化的土壤，在對當?shù)卮迕竦脑L談中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在傳統(tǒng)制鹽工藝雖已被取代，但韓家村鹽民從未忘記過他們的制鹽工藝和鹽業(yè)文化，并仍舊關(guān)注著當前我國鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。制鹽文化是韓家村重要的傳統(tǒng)文化之一。

3.3耕讀文化

耕讀文化雖在本質(zhì)上屬于農(nóng)耕文化，但在韓家村這一海洋社區(qū)中卻與漁鹽文化融為一體，成為其海洋文化的有機組成部分。韓家村雖地處海島，耕地面積小，土地所出均用于自給，但仍受到農(nóng)耕文化的影響，形成了富有當?shù)靥厣霓r(nóng)耕文化信仰，主要包括祈禱風(fēng)調(diào)雨順、天人和諧的天官、地官、水官的“三官信仰”、祈禱來年魚蝦滿倉的“龍王信仰”、祈禱農(nóng)作物豐收的“麥子媽媽信仰”和“莊稼信仰”。這些信仰通常都以節(jié)慶祭祀的形式來予以表現(xiàn)，每逢節(jié)慶、神靈生日之際，村民便會自發(fā)進行聚集、拜祭。韓家村漁鹽博物館中的民俗區(qū)陳列著農(nóng)具用品，有梨、鏤、鈀子、水車、馬槽、石制油錘、鍘刀、打地滾子、馬車、石磨、志子（即石砝碼）等，這些農(nóng)具與其他制鹽器具、漁撈器具一起，成為韓家村生產(chǎn)生活的文化符號。韓家村乘自然之便獲漁鹽之利的同時不忘勸勉后代讀書求學(xué)。清朝同治年間韓家村的韓守全，中進士，官至翰林院編修，此人為官清廉，深受百姓愛戴，韓家村人為韓守全立下火池，樹旗桿，當時的文官到此下轎，武官至此下馬。務(wù)實重教是韓家村村人的傳統(tǒng)精神。韓家民俗文化村內(nèi)建有“欞星門”、“魁星閣”、“大成殿”、“夫子廟”，并開辦國學(xué)講堂，都是在繼承發(fā)揚韓家漁鹽耕讀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，旨在傳達睿智的義理，讓人學(xué)到養(yǎng)生之道、為人之道和經(jīng)商之道。這些都表現(xiàn)出韓家村人的勸學(xué)精神。這些廟宇建筑與郎君廟、鹽宗廟一起接受村民的祭拜，成為當?shù)匦叛鑫幕瘋鞑ポd體的一部分。

4韓家村海洋文化生態(tài)體系

韓家村的漁文化、鹽文化、耕讀文化所形成的文化整體環(huán)境孕育了其特有的海洋文化，形成了有機組合的海洋文化生態(tài)體系。這一體系由可直觀感知的表層次的器物文化、關(guān)于意識的深層次的精神文化、以及介于表層與深層之間的中層次的制度文化三方面共同構(gòu)成。

4.1器物文化

無論是漁撈用具、制鹽用具還是農(nóng)耕用具，都代表了韓家村村民在適應(yīng)紅島北部的海洋自然環(huán)境的過程中形成的生產(chǎn)文化。膠州灣免受季風(fēng)影響的優(yōu)越地理位置，以及水深沙淺、氣候溫和、灘涂廣闊的自然條件，既方便了豐富的漁業(yè)資源的獲取，又為大規(guī)模制鹽創(chuàng)造了條件，風(fēng)調(diào)雨順的氣候同時又使小規(guī)模的農(nóng)耕得以實現(xiàn)，對韓家村村民來說，這些用具都是從先民時代以來涉海生產(chǎn)生活中的文化積淀，是韓家村這個沿海村落的海洋開發(fā)活動的結(jié)晶。器物文化也體現(xiàn)在為數(shù)眾多的廟宇建筑上。鹽宗神廟、漁宗郎君廟、天后宮、龍王宮、夫子廟、魁星閣、火池旗桿等，雖然涉及神靈多元化，但其受到香火供奉都是出自村民對所賜恩惠的感謝，這些恩惠又彼此交織，不可分離。郎君不僅教人“織網(wǎng)造船”，同樣也授人以“掘井煮鹽，植桑養(yǎng)蠶”的本領(lǐng)；天后和龍王不僅能為漁民帶來出海航行的好天氣，也為村民的農(nóng)田耕作帶來必不可少的風(fēng)調(diào)雨順；而勤學(xué)精進、養(yǎng)生修性也并非讀書人獨有，弄潮從商同樣離不開磨練心性。村民愿意同時進出各色廟宇進行祭拜是對這個沿海村落長期生產(chǎn)生活中積淀而成的文化傳統(tǒng)的整體認同。廟宇建筑是器物文化，同時也是這一文化生態(tài)體系中許多其他文化因子的重要載體。

4.2精神文化

信仰文化是其中的主要組成部分，韓家村的信仰文化源自漁、鹽、耕、讀，形成了富于當?shù)靥厣暮Ｉ裥叛?，且這些信仰所指向的神靈在功能上密不可分。郎君既能保佑出海平安，又是漁撈豐收的庇護神；天后媽祖的功能早已涵蓋平安、豐漁、天氣等涉海活動的各方面；龍王、龍母也都兼具航海平安和漁業(yè)豐收的作用；三官信仰、麥子媽媽信仰、莊稼信仰也同樣不偏離“祈禱豐收”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“天人和諧”的功能。時至今日，對這些神靈進行祭拜的村民并沒有群體之分，而是基于這一沿海村落“人海和諧”的共同祈愿。魚謠文化也是精神文化的一部分，從其內(nèi)容可以看出，魚謠文化涉及漁船航行、方言交流、漁撈活動，是韓家村漁業(yè)生產(chǎn)的重要精神文化成果。韓家村的漁業(yè)發(fā)展史、鹽業(yè)發(fā)展史和各種漁撈技術(shù)、制鹽技術(shù)的傳說、故事同樣作為精神文化，成為韓家村海洋文化體系中的重要一支。#p#分頁標題#e#

4.3制度文化

節(jié)慶祭祀是其中的重要組成部分。漁宗、鹽宗和各種神靈生日、節(jié)慶之日，村民的慶祝習(xí)慣就是制度文化的表現(xiàn)。人們以特定的方式，在特定的節(jié)日里對特定的神靈進行祭拜、祈禱，期待特定的恩賜，這些行為本身就是海洋文化中制度文化的體現(xiàn)。如今，韓家村建起民俗村，對村民在祭祀節(jié)日進行節(jié)慶活動進行產(chǎn)業(yè)化的嘗試，制度文化有機會獲得更穩(wěn)固的生存土壤。同時，村民在日常生活中的習(xí)慣也是制度文化不可缺少的組成部分。人們在特定的日子里會對自己的日常生活進行特定的儀式安排，現(xiàn)今多是村民在特定日子里在自家進行供奉。雖然這樣的儀式有著日益簡化的傾向，但卻依然是韓家村文化生活的一部分。

5韓家村海洋文化生態(tài)特征

海洋自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境及其海洋文化內(nèi)部環(huán)境共同決定了韓家村海洋文化生態(tài)的基本特征，這些特征可歸納為整體性、多樣性、動態(tài)性和群體性這四方面。

首先，韓家村海洋文化生態(tài)具有整體性。文化是作為系統(tǒng)整體而存在的，整體對內(nèi)在要素具有總體的制約性。系統(tǒng)的整體性，是我們認識文化生態(tài)系統(tǒng)的前提。該村海洋文化生態(tài)形成于特定區(qū)域的自然環(huán)境和社會環(huán)境相互作用之下，各種文化因子互為其它因子存在、發(fā)展的環(huán)境條件，造成相互的聯(lián)系和影響。韓家村漁鹽文化的形成是建立在其漁鹽生產(chǎn)自然條件便利的基礎(chǔ)之上的，韓家村位于紅島的北部，瀕臨海洋，沙淺水深，魚業(yè)資源豐富，灘涂廣闊，良好的自然環(huán)境條件為其漁鹽生產(chǎn)、漁鹽文化積淀奠定了基礎(chǔ)。韓家村漁鹽文化體現(xiàn)著該村特有的自然環(huán)境特點，自然環(huán)境的優(yōu)勢又不斷促進著韓家村漁鹽產(chǎn)業(yè)相關(guān)社會群體的匯聚，積淀漁鹽文化。同時，韓家村海洋文化生態(tài)的整體性還體現(xiàn)在這一體系中的器物文化、精神文化、制度文化之間相互關(guān)聯(lián)，相互作用，彼此依賴。廟宇作為器物文化，成為村民海神信仰的精神文化的載體；漁謠作為精神文化，又與漁具等器物文化一起，共同勾勒出漁業(yè)生產(chǎn)的文化過程；沒有特定的節(jié)慶、祭祀等制度安排，海神信仰的精神文化將無以寄托，海神廟宇的存在也將失去意義。此外，這一整體性還體現(xiàn)在同一類文化之中，村民“人海和諧”的祈愿是跨越漁業(yè)神靈、鹽業(yè)神靈和其他多種信仰的，在村民觀念中已形成功能各不相同卻又相互聯(lián)系的信仰體系；沒有村民會覺得對孔廟的祭拜與對郎君廟、鹽宗廟的祭拜行為有任何不和諧，漁鹽耕讀的傳統(tǒng)文化在教導(dǎo)為人之道上根本就是渾然一體的。

其次，韓家村的海洋文化生態(tài)具有多樣性。這一文化生態(tài)并不是僅憑單一的文化因子構(gòu)成的，而是由區(qū)域內(nèi)多種相互聯(lián)系、相互作用、共存共生的文化因子共同組成的，具備多樣性的特征。從文化內(nèi)涵來看，由漁文化、鹽文化和耕讀文化等組成；從文化的傳承方式來看，表現(xiàn)為口頭傳承、民俗博物館、文獻資料等不同形式；從文化形態(tài)來看，由器物文化、精神文化、制度文化等構(gòu)成，并且這些文化形態(tài)又可以進一步細化為建筑、雕塑、壁畫、用具、歌謠、傳說、祭祀規(guī)范、民間習(xí)俗等；即便是同一信仰體系，也可從功能上區(qū)分為保平安的媽祖信仰，保豐收的龍王信仰、麥子媽媽信仰，保漁鹽生產(chǎn)興隆的郎君信仰和鹽宗信仰，保生育的娘娘信仰，讀書學(xué)習(xí)的魁星信仰、孔子崇拜等：由此形成多種海洋文化因子共生共榮的狀態(tài)。

再次，韓家村的海洋文化生態(tài)具有動態(tài)性。文化是一個動態(tài)開放型穩(wěn)定的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部整體性的穩(wěn)定性都是相對的，而變動是絕對的[4]。特定文化所處時空格局和其他外部因素的變化會引發(fā)其中的一些文化因子產(chǎn)生變化，從而影響其他文化因子相應(yīng)發(fā)生調(diào)整，以適應(yīng)彼此和新環(huán)境，維護文化生態(tài)的存在和發(fā)展。韓家村海洋文化生態(tài)中的群體文化意識在不斷變化，訪談中了解到韓家村年長者對于本村漁鹽文化、海神信仰的意識明顯高于年輕人。據(jù)村中長者說，由于漁業(yè)生產(chǎn)活動艱辛，本村內(nèi)當前仍舊從事漁業(yè)生產(chǎn)活動的人年齡集中在40歲以上，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和交通設(shè)施的完善，村中的年輕人都選擇到村周圍的區(qū)、市打工，已經(jīng)沒有從事漁業(yè)生產(chǎn)活動的年輕人了，這樣的社會環(huán)境顯然不利于漁鹽文化的發(fā)展，相應(yīng)的海神信仰會因信眾減少、動因消失而功能弱化，相關(guān)廟宇會逐漸只剩下游客前來拜訪，節(jié)慶文化也會最終因此失去本有的生命力；自然環(huán)境的變遷帶動韓家村社會環(huán)境不斷變化，韓家村處于紅島北岸，在紅島的北岸與陸地連接起來以后，韓家村就不再濱海，這就使得韓家村民漁業(yè)生產(chǎn)活動不能直接從本村原有的碼頭出發(fā)，隨時間推移，村中原有碼頭漸遭廢棄直至全部消失，村中年輕人、兒童若要了解原有碼頭的形態(tài)需要從村中老人那里聽到描述，相應(yīng)的漁鹽文化的逐步消失也就不足為奇了。

最后，韓家村的海洋文化生態(tài)具有群體性。海洋文化生態(tài)的形成、存在和發(fā)展都需要時間的沉淀，而這個過程中起到穿針引線作用的是作為文化承載主體的各相關(guān)社會群體。人在實踐中創(chuàng)造了文化，同時文化也在不斷影響著人。文化生態(tài)的呈現(xiàn)是社會群體的智慧結(jié)晶，韓家村海洋文化生態(tài)的保護和建設(shè)主要是通過韓家村村民這一群體共同來實現(xiàn)的。漁謠作為一種口頭形式的海洋文化，是漁撈作業(yè)生產(chǎn)過程中的文化創(chuàng)作，離開了從事這些作業(yè)的漁民群體，很難想象這一文化將何以存續(xù)；海神信仰，無論是郎君信仰、鹽宗信仰還是天后信仰、龍王信仰，從其本質(zhì)來說，都是出于海上作業(yè)的社會群體的需要而產(chǎn)生，因此，雖然信仰文化可以通過節(jié)慶、旅游、參觀等方式加以傳承，但相關(guān)群體的存在依然是這一文化茁壯成長的必要條件；漁鹽業(yè)從業(yè)群體規(guī)模的萎縮將使得漁鹽業(yè)生產(chǎn)文化失去其生長的土壤，因此，當韓家村出現(xiàn)年輕一代大量轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)的狀況時，該地區(qū)的海洋文化生態(tài)實際上也正在面臨著生存的危機。

6韓家村海洋文化生態(tài)保護建設(shè)的影響因素

要對韓家村海洋文化生態(tài)進行保護建設(shè)，需要對影響韓家村海洋文化保護建設(shè)的因素有全面認識，這些影響因素可歸納如下：

首先是韓家村海洋文化主體的文化生態(tài)意識。文化生態(tài)既是一種自然意識、人文關(guān)懷，更是一種系統(tǒng)綜合、互動聯(lián)系的思維方式，以文化生態(tài)為視角進行各種民俗文化的傳承，這對于保護一個地方乃至一個民族的民俗文化事項都是極為有利的［5］。韓家村海洋文化承載主體及區(qū)域內(nèi)其他主體的海洋文化生態(tài)意識關(guān)系著韓家村海洋文化生態(tài)的保護和發(fā)展。海洋文化主體的文化生態(tài)意識的提高是保護海洋文化生態(tài)的根本保障。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，韓家村的海洋文化主體的海洋文化生態(tài)意識較低。韓家村海洋文化承載主體主要為村中的年長者，他們雖熟悉本地區(qū)的海洋文化，但他們并未覺察到自身所了解的文化的價值，更不會思考怎樣對其加以有意識的保護和傳承。訪談中，當提及他們對本地區(qū)的海洋信仰、民俗節(jié)慶的認識時，大部分受訪者會回答“沒想過為什么，只是周圍人都是這樣做的，自己也這樣做了心里比較踏實”，“現(xiàn)在年輕人都不弄這些，他們也不了解”。韓家村的海洋文化承載主體越來越少，村中對其關(guān)注程度也不高，這會影響韓家村海洋文化生態(tài)的保護。#p#分頁標題#e#

其次是韓家村海洋文化生態(tài)各文化因子間的平衡度。如果說多樣性是文化生態(tài)系統(tǒng)健康的必備條件［6］，那么保持文化生態(tài)中各文化因子間的平衡是文化生態(tài)健康存在的另一必備條件，只偏重某幾種文化因子或是忽視某幾種文化因子，都會影響整個文化生態(tài)的維系。韓家村既要注意物質(zhì)、精神、制度三類海洋文化之間的聯(lián)系與平衡，又要注意漁文化、鹽文化及其他海洋文化的不同文化因子之間的聯(lián)系與平衡。尤其是面對當前村內(nèi)鹽業(yè)產(chǎn)業(yè)消失、漁業(yè)生產(chǎn)從事者逐漸減少的局面，韓家村急需找出一條新的適合這種局面的海洋文化保護發(fā)展道路。

再次是韓家村海洋文化生態(tài)的外部環(huán)境。對韓家村海洋文化生態(tài)的外部環(huán)境的保護，也是影響韓家村海洋文化生態(tài)保護建設(shè)的重要因素。此處的“外部環(huán)境”既包括國家關(guān)于海洋文化生態(tài)保護建設(shè)的政策規(guī)定所營造的政策環(huán)境，也包括韓家村所處地域的自然、社會、整體文化環(huán)境。政策對于行為具有導(dǎo)向作用，當國家政策對某項建設(shè)給予傾斜時，此項建設(shè)便可獲得更多的發(fā)展機會。當前，我國政府重視文化事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)顯而易見，但海洋文化生態(tài)保護建設(shè)上的政策傾斜還未見端倪，這也是韓家村海洋文化暫未引起當?shù)卣P(guān)注的原因之一。韓家村周邊的村落也曾多以漁業(yè)生產(chǎn)為主，隨著周邊城區(qū)發(fā)展向城郊延伸、海洋污染的日益嚴重、漁業(yè)資源的減產(chǎn)等變化，當前韓家村周邊村落從事漁業(yè)生產(chǎn)的群體逐漸萎縮，海洋文化的保護建設(shè)也隨之陷入同樣的困境。

最后是韓家村海洋文化社會群體的社會結(jié)構(gòu)。海洋文化的積淀源于海洋群體的生產(chǎn)實踐活動。海洋文化事業(yè)的群體規(guī)模、結(jié)構(gòu)影響著海洋文化的生存、發(fā)展。隨著世遷，韓家村從事海洋實踐活動的群體不斷萎縮，當前韓家村從事海洋事業(yè)者多為本村內(nèi)40歲以上的男性，人數(shù)非常少，并不斷遞減。本村中并沒有年輕人繼承、學(xué)習(xí)當?shù)睾Ｑ笊a(chǎn)經(jīng)驗，隨著當前從事海洋事業(yè)者的退休、離世，海洋實踐經(jīng)驗很難在現(xiàn)實中流傳，相應(yīng)文化傳承的中斷也將難以幸免。

7韓家村海洋文化生態(tài)保護建設(shè)中存在的問題

韓家村有著豐富的海洋文化，但其海洋文化生態(tài)保護建設(shè)中還存在著問題，具體如下：

7.1海洋文化的相關(guān)社會群體規(guī)模縮小

海洋文化是在人們的生產(chǎn)、生活實踐活動中得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的。當前，韓家村海洋社會群體的后代大多不再從事海洋相關(guān)職業(yè)，而是就近外出打工，海洋文化傳承后繼乏人的局面令人堪憂。這種不適宜文化生存和發(fā)展的惡劣環(huán)境，使得文化生態(tài)環(huán)境惡化［4］，不利于海洋文化的生存、發(fā)展。另外，韓家村海洋文化承載群體集中在中老年人群體，承載群體比較單一，隨著村中老年人的逝去，熟知韓家海洋文化的人數(shù)正在逐漸減少。又因了解當?shù)睾Ｑ笪幕睦夏耆硕鄶?shù)未上過學(xué)，難以自行進行文字記錄，加之當前村領(lǐng)導(dǎo)對這一問題的緊迫性仍然缺乏認識，韓家村海洋文化的保護和傳承形勢堪憂。

7.2區(qū)域社會對海洋文化生態(tài)關(guān)注度不夠

雖然韓家村的海洋文化在青島地區(qū)很具典型意義，但青島及其周邊地區(qū)對韓家村地區(qū)的海洋文化生態(tài)的保護建設(shè)卻認識不足，缺乏打造海洋文化產(chǎn)業(yè)的社會基礎(chǔ)。韓家村有著豐富的漁鹽文化，卻一直都未引起當?shù)卣P(guān)注，近幾年雖然有當?shù)厝耸窟M行了初步開發(fā)，卻并未帶來足夠的社會反響，韓家村的海洋文化保護仍缺乏支持。

7.3海洋文化生態(tài)的保護手段單一

當前韓家村對于海洋文化的傳承、保護方式可歸納為兩種：其一可稱為“日常——模糊式”。顧名思義就是通過滲透在個體日常生產(chǎn)、生活中的習(xí)慣與細節(jié)來使海洋文化生態(tài)得以存在、發(fā)展，用以發(fā)揮社會行為規(guī)范和道德感召力的作用，成為代代相傳的行為處事方式。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，韓家村村民信仰儀式具有小型化（家庭化）、頻繁化、簡單化的特點。家庭化是指在節(jié)慶、神靈誕辰時，村民進行的祭祀等信仰儀式由村民在自家進行，或是幾家共同進行；頻繁化是因韓家村多元雜糅，佛教、道教、各種民間信仰同時存在，故其信仰活動名目繁多；簡單化是指信仰活動儀式簡單易行，在節(jié)慶、神靈誕辰當天會改善自家伙食，在用餐前會在家中擺放的牌位前進行供奉，通過訪談得知當前韓家村在日常生活中的信仰儀式均采取這種方式。小型化容易減少社會群體間的文化交流、削弱文化認同等社會功能；頻繁化本身不是問題，但家庭化基礎(chǔ)上的頻繁化卻容易使信仰儀式等文化符號輕易發(fā)生變化，很可能造成同樣的儀式在各個家庭卻各不相同；簡單化雖然因為方便所以便于傳承，但也容易使儀式逐漸消失在生活起居的行為之中?？傊ㄟ^這些非自覺的傳承方式文化往往難以避免文化傳承的模糊化，甚至消失。

另一種可稱為“館藏——豐富式”。此種海洋文化傳承方式是通過興建民俗文化博物館、人文旅游區(qū)等方式，將相關(guān)的海洋文化物質(zhì)載體進行集中收藏、從而實現(xiàn)對其傳承保護的目的。在此筆者根據(jù)其是否產(chǎn)業(yè)化分為兩類，一是地區(qū)檔案館、博物館等不以盈利為目的而對海洋文化的傳承、保護。韓家村海洋文化的相關(guān)文獻在青島檔案館等都有存檔。另外，村內(nèi)還存在一些基于自身研究興趣和對家鄉(xiāng)的熱愛、對地方海洋文化進行自行研究、整理的學(xué)者，如韓家村的王某、韓某、劉某等，他們將自己所了解的海洋文化通過口頭講述、文字稿件對本村文化進行傳承。二是文化旅游區(qū)等以盈利為直接目的對海洋文化的傳承、保護，此種海洋文化傳承、保護方式，往往是以市場需要為導(dǎo)向的，為了應(yīng)對市場需求，提高吸引力，旅游區(qū)主辦方會基于原有的海洋文化做拓展，使本地海洋文化豐富化。韓家村民俗村的建設(shè)介于以上產(chǎn)業(yè)化與非產(chǎn)業(yè)化的形式之間，目前仍在探索階段，但可以肯定的是，僅僅依靠簡單的民俗村節(jié)慶活動，形式太過單一，加上社會群體不斷萎縮、周邊地區(qū)關(guān)注度又難以迅速提升，這樣的方法顯然無法全面系統(tǒng)保護海洋文化生態(tài)。

8韓家村海洋文化生態(tài)保護與建設(shè)的路徑選擇

在對韓家村海洋文化生態(tài)的現(xiàn)狀、保護建設(shè)中存在的問題、影響保護建設(shè)的因素等的分析中歸納出4點關(guān)于韓家村海洋文化生態(tài)保護與建設(shè)的路徑。

8.1海洋文化生態(tài)意識的培養(yǎng)

海洋文化生態(tài)意識的覺醒是保護當?shù)睾Ｑ笪幕鷳B(tài)的根本。當今文化建設(shè)中存在的許多問題都是因為缺乏生態(tài)意識所致。作為一個沿海城市，青島政府應(yīng)在加強自身此方面意識的同時，積極采取宣傳、教育等方式，培養(yǎng)、喚起青島整個區(qū)域內(nèi)的海洋文化生態(tài)意識。#p#分頁標題#e#

8.2全面系統(tǒng)的海洋文化生態(tài)保護與建設(shè)

要在堅持一元主導(dǎo)的原則下，容許文化的多元性與多樣性［7］。在韓家村海洋文化生態(tài)保護建設(shè)中不能只偏重培養(yǎng)一個或幾個方面，而是要從物質(zhì)、精神、制度的三方面共同著手，對漁文化、鹽文化和其他海洋文化進行系統(tǒng)的保護建設(shè)。

8.3海洋自然環(huán)境的保護

海洋自然環(huán)境是漁文化、鹽文化等海洋文化的基礎(chǔ)，必須從海洋環(huán)境、周邊海岸帶環(huán)境、村落區(qū)域環(huán)境等多方面入手，營造適合海洋文化發(fā)展的海洋自然環(huán)境。

8.4海洋文化的人文環(huán)境的建設(shè)

在青島整個區(qū)域內(nèi)培養(yǎng)海洋文化的多元化，不局限于傳統(tǒng)的海洋娛樂文化、濱海城市文化。韓家村具有深厚的漁鹽文化，在突出其漁鹽古鎮(zhèn)特色，發(fā)展旅游業(yè)的同時，突出特色，實現(xiàn)多領(lǐng)域發(fā)展，可加大其在學(xué)術(shù)界的影響，鼓勵本村草根學(xué)者的研究，吸引外來學(xué)者的研究等。

8.5海洋文化相關(guān)社會群體的保護

維持當?shù)貜氖潞Ｑ笪幕聵I(yè)的群體規(guī)模——既包括對從事海洋文化事業(yè)的老一代所掌握文化的維護、弘揚，也包括對年輕一代的培養(yǎng)，開辟新的海洋文化事業(yè)形式。

第6篇：海洋生態(tài)的影響范文

為全面實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，完成《XX市生態(tài)省建設(shè)市長目標責(zé)任書（20__-20__）》工作目標，根據(jù)青政字[20__]66號文件的要求，結(jié)合我局的工作職責(zé)，制定20__-20__年生態(tài)省建設(shè)市長責(zé)任書工作方案如下：

一、大力推進海洋法制建設(shè)。

為了健全海洋法制，推動海洋保護、管理工作的規(guī)范化、法制化進程，全面貫徹落實《中華人民共和國海域使用管理法》和《中華人民共和國海洋環(huán)境保護法》，計劃20__年底前編制、出臺《XX市海洋功能區(qū)劃》，《海洋功能區(qū)劃》將在對全市近岸海域生態(tài)環(huán)境調(diào)查的基礎(chǔ)上，對XX市沿岸平均大潮線至領(lǐng)?；€之間海域的功能區(qū)進行明確的劃定，內(nèi)容包括海域勘界、功能分區(qū)及環(huán)境標準等諸多方面。新的區(qū)劃是對《膠州灣及鄰近海岸帶功能區(qū)劃》中不適應(yīng)我市新形勢發(fā)展的內(nèi)容的修改、補充和完善，區(qū)劃編制將對合理配置海洋資源，促進海域整體功能，推進海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

近年來，我市海洋經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，為了減小經(jīng)濟發(fā)展對海洋環(huán)境保護帶來的壓力，有的放矢開展海洋環(huán)境保護，計劃編制以海洋生態(tài)環(huán)境保護、環(huán)境容量、污染物總量控制等為主要內(nèi)容的《XX市海洋環(huán)境保護規(guī)劃》。《海洋環(huán)境保護規(guī)劃》將對近岸海域污染的有效控制、陸源污染物排海、大規(guī)模圍海造地對海洋環(huán)境影響的累計效應(yīng)、突發(fā)性海洋污損隱患等內(nèi)容進行分析和研究，規(guī)劃的編制將致力實現(xiàn)規(guī)劃的可行性和可操作性，力爭實現(xiàn)其為海洋環(huán)境保護、海洋管理提供科學(xué)依據(jù)的作用。

二、加強、完善海域使用管理。

進一步完善海域使用管理制度，全面搞好海域使用登記制度，進一步規(guī)范海域使用審批程序和海域使用證年審制度，嚴格按照《XX市海洋功能區(qū)劃》和《膠州灣及鄰近海岸帶功能區(qū)劃》規(guī)范海域使用，把海域使用管理的法制化、規(guī)范化、科學(xué)化、國際化提升到一個新水平，20__年全市海域使用項目登記率達到100％，海域使用辦證率達到100％以上，海域使用證年度審驗審證率達到100％。

三、全面開展對海洋環(huán)境的監(jiān)督管理。

1、繼續(xù)開展海洋環(huán)境監(jiān)測工作，保護海洋生態(tài)環(huán)境。根據(jù)我市特點和需要，制定監(jiān)測計劃，開展全市近岸海域環(huán)境趨勢性監(jiān)測、重點海域環(huán)境監(jiān)測、海水浴場暑期海洋環(huán)境監(jiān)測和重點養(yǎng)殖區(qū)環(huán)境監(jiān)測，詳細掌握我市的海洋環(huán)境狀況，保證我市沿海海洋環(huán)境監(jiān)測調(diào)查的連續(xù)性，準確地為社會提供合法的海洋信息，為政府提供科學(xué)的決策依據(jù)。

2、加強海岸、海洋工程建設(shè)項目的監(jiān)督管理。重視海洋、海岸工程建設(shè)項目對我市海域的污染損害，嚴把海岸、海洋工程建設(shè)項目海洋環(huán)境影響的審核、審批關(guān)，提高工程建設(shè)項目環(huán)評報高審核參與率；規(guī)范海洋環(huán)境影響評價工作程序，加強對工程建設(shè)期的跟蹤監(jiān)測和監(jiān)督管理，有效控制工程建設(shè)對環(huán)境造成的污染。

3、加強海洋污染事故的查處。繼續(xù)采取定期與不定期相結(jié)合的方式，對膠州灣和前海一線用海域污染情況進行執(zhí)法檢查，對污染海洋的違法行為進行嚴肅查處。

4、加強對自然保護區(qū)的建設(shè)、管理和保護。積極籌集資金，制訂實施有針對性的生態(tài)保護和建設(shè)計劃，開展保護區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)、管理工作，推進我市生態(tài)示范區(qū)的建設(shè)。

5、通過建立和完善XX市海洋赤潮監(jiān)視網(wǎng)及海洋赤潮應(yīng)急行動體系、開展重點海域的赤潮監(jiān)測和預(yù)報試驗、加強赤潮發(fā)生期內(nèi)對漁業(yè)水域的監(jiān)控管理等措施，避免或減少赤潮災(zāi)害的發(fā)生和影響。

四、積極推進生態(tài)漁業(yè)建設(shè)。

按照《膠州灣及臨近海域功能區(qū)劃》和漁業(yè)生產(chǎn)水域環(huán)境質(zhì)量狀況，對不符合功能區(qū)劃和漁業(yè)水質(zhì)標準的水域進行封閉管理，禁止從事漁業(yè)生產(chǎn)活動；嚴格實施養(yǎng)殖許可證制度、捕撈許可證制度和伏季休漁制度；科學(xué)調(diào)整養(yǎng)殖結(jié)構(gòu)和布局，合理控制內(nèi)灣及近海的養(yǎng)殖密度，擴大藻類養(yǎng)殖面積，提倡外海養(yǎng)殖，大力提倡魚、蝦、蟹混養(yǎng)、貝藻間養(yǎng)套養(yǎng)等生態(tài)養(yǎng)殖，推廣生態(tài)養(yǎng)殖模式和養(yǎng)殖新技術(shù)；強化漁業(yè)生產(chǎn)管理，改進餌料質(zhì)量及投餌技術(shù)，嚴格控制廢水排放，20__年力爭使?jié)O業(yè)水域環(huán)境污染得到有效控制，生態(tài)養(yǎng)殖面積達到養(yǎng)殖總面積的40％。

四、加大海洋環(huán)保宣傳力度，努力提高全社會環(huán)保意識。

第7篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞：海洋經(jīng)濟 生態(tài)環(huán)境 協(xié)調(diào)發(fā)展

一、引言

21世紀是海洋世紀，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，海洋已成為國際競爭的一個主要領(lǐng)域。但隨著海洋經(jīng)濟的快速發(fā)展，海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的矛盾日漸突出，不斷影響到海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此，有效解決海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，成為當前海洋國家面臨的一個重要課題。

目前，國內(nèi)外關(guān)于海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的研究成果較多。2007年，Martinez等研究沿海區(qū)域的生態(tài)和經(jīng)濟重要性，提出應(yīng)繼續(xù)評估海洋生態(tài)經(jīng)濟，以確保沿海經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。2010年，Kildow探討海洋經(jīng)濟對國民經(jīng)濟貢獻的重要性，指出以現(xiàn)有資料衡量與海洋有關(guān)的經(jīng)濟活動價值仍較困難。2005年，樓東等應(yīng)用灰色系統(tǒng)法對海洋產(chǎn)業(yè)進行關(guān)聯(lián)分析和預(yù)測，認為海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理等現(xiàn)象是制約我國海洋生態(tài)經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。2009年，劉偉玲等利用生態(tài)足跡法，指出2003-2005年遼寧省及其沿海6市的生態(tài)足跡均超過了生態(tài)承載力，且生態(tài)赤字有逐年增加趨勢。然而，舟山作為浙江省海洋經(jīng)濟強市，現(xiàn)有研究較少涉及舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

本文通過構(gòu)建舟山海洋經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的指標體系，利用因子分析法和協(xié)調(diào)發(fā)展模型，測算海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展度。進而，獲得舟山海洋經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展狀況及變化趨勢，從而揭示舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。

二、舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展研究

1.構(gòu)建指標體系

海洋生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)由海洋經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境兩個子系統(tǒng)組成。因此，本文首先構(gòu)建包括上述兩個子系統(tǒng)的指標體系。

海洋經(jīng)濟子系統(tǒng)由海洋產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值（億元）、海洋產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占GDP的比重（%）、海洋經(jīng)濟產(chǎn)值的增長率（%）、海洋二三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重（%）、港口貨物吞吐量（萬噸）和科技計劃項目（個）構(gòu)成。生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)由工業(yè)廢水排放量（萬噸）、工業(yè)廢氣排放量（億立方米）、煙塵排放量（萬噸）、工業(yè)固體廢物生產(chǎn)量（萬噸）、工業(yè)固體廢物綜合利用量（萬噸）和赤潮發(fā)生的次數(shù)（次）構(gòu)成。

對于本文采用的指標體系，需將逆向指標通過取倒數(shù)轉(zhuǎn)化為正向指標。在此基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)進行標準化處理，以消除量綱的影響。

2.測算綜合評價值

本文選取2002-2011年舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的樣本數(shù)據(jù)進行實證研究，其中相關(guān)數(shù)據(jù)主要來自于《2011舟山統(tǒng)計年鑒》和中國舟山政府門戶網(wǎng)站。首先，對舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境進行因子分析，可知兩個子系統(tǒng)的KMO值分別為0.571和0.668，明顯大于0.5，故適合進行因子分析。然后，按照累計貢獻率大于85%的原則，可得兩個子系統(tǒng)只需取第一公因子和第二公因子。最后，根據(jù)兩個子系統(tǒng)提取的公因子，計算它們的綜合評價值（見表1），并給出其折線圖（見圖1）。

由圖1，可知2002-2011年舟山海洋經(jīng)濟綜合發(fā)展水平基本呈上升趨勢，并在2011年達到十年中的最大值。從2007年開始，海洋經(jīng)濟的綜合評價值達到零值以上，表明海洋經(jīng)濟的綜合發(fā)展水平超過了平均發(fā)展水平。然而，生態(tài)環(huán)境的綜合發(fā)展水平變化趨勢與海洋經(jīng)濟的發(fā)展趨勢相反。2002-2011年生態(tài)環(huán)境綜合評價值基本呈下降趨勢。2007年之前生態(tài)環(huán)境的綜合評價值大于海洋經(jīng)濟的綜合評價值，表明海洋經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿^大，這與近幾年舟山海洋經(jīng)濟的快速發(fā)展可以相互驗證。2007年之后海洋經(jīng)濟的綜合評價值大于生態(tài)環(huán)境的綜合評價值，表明生態(tài)環(huán)境的改善不能滿足舟山海洋經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也表明海洋經(jīng)濟的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的破壞性較大。

3.測算協(xié)調(diào)發(fā)展度

根據(jù)海洋經(jīng)濟（）和生態(tài)環(huán)境（）的綜合評價值，模擬出海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)環(huán)境與海洋經(jīng)濟的回歸方程，其結(jié)果分別為

（2.1）

（2.2）

由（2.1）和（2.2），可得兩個子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)值。在此基礎(chǔ)上，進一步獲得兩個子系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度。其計算公式為

（2.3）

其中，為系統(tǒng)對系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度，為系統(tǒng)對系統(tǒng)的實際值，為系統(tǒng)對系統(tǒng)要求的協(xié)調(diào)值，為系統(tǒng)的實際方差。

由（2.3），可得兩個子系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度。進而，計算兩系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)系數(shù)，其公式為

（2.4）

其中，為兩個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)度指數(shù)，為系統(tǒng)對系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度，為系統(tǒng)對系統(tǒng)的狀態(tài)協(xié)調(diào)度。

由（2.4），可知整個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展度（C），并進行等級劃分（見表2），然后給出其折線圖（見圖2）。

由圖2，可見舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)系數(shù)呈“U”型曲線。具體結(jié)果為2002-2004年協(xié)調(diào)發(fā)展度呈下降趨勢，2004-2006年協(xié)調(diào)發(fā)展度呈平滑趨勢，并在2006年達到最小值，這表明海洋生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)處于極度失調(diào)的狀態(tài)。2006-2010年協(xié)調(diào)發(fā)展度一直處于上升趨勢，并在2010年達到十年中的最優(yōu)水平。2011年海洋生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)雖然是優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)的狀態(tài)，但與2010年相比是下降的，這表明2011年生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量開始下降。

三、結(jié)論

本文以舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境兩個子系統(tǒng)為研究對象。首先，構(gòu)建海洋生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的評價指標體系。進而，采用因子分析法和協(xié)調(diào)發(fā)展模型，測算舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展水平。研究結(jié)果表明，舟山海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)系數(shù)呈現(xiàn)“U”型曲線，這表明海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展并不是同步的。因此，對舟山生態(tài)環(huán)境的保護有待進一步加強。

參考文獻：

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[2]樓東，谷樹忠，鐘賽香.中國海洋資源現(xiàn)狀及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢分析[J].資源科學(xué)，2005，27（5）：20-26.

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第8篇：海洋生態(tài)的影響范文

【關(guān)鍵詞】海洋文化；生態(tài)倫理；可持續(xù)發(fā)展；北部灣

【作者簡介】官秀成，廣西欽州學(xué)院社科部主任、副教授，廣西中國一東盟文化研究會理事；馬友樂，欽州學(xué)院社科部講師。碩士。廣西 欽州 535000

【中圖分類號】 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）05-0074-05

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的重要基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既能滿足當代人的需求，又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展模式，它強調(diào)協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的相互關(guān)系。在不損害后代利益的前提下追求持久發(fā)展。隨著廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)被確定為國家級開放開發(fā)區(qū)，廣西沿海地區(qū)開放開發(fā)如火如荼，可是由于種種原因，享譽我國最后一片“潔?！钡谋辈繛硡s面臨被污染、被破壞的生態(tài)危機，致使廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)。因此，我們在開放開發(fā)過程中，應(yīng)對廣西海洋自然生態(tài)進行倫理關(guān)懷，重視海洋自然生態(tài)對開放開發(fā)的支撐價值，尊重海洋生態(tài)環(huán)境的存在價值，促進廣西海洋文化可持續(xù)健康發(fā)展。

一、生態(tài)倫理的內(nèi)涵及其基本原則

（一）生態(tài)倫理的內(nèi)涵

生態(tài)倫理是指人類在與自然交互中所形成的人與自然的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。自西方工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)日益進步，人類在自然面前顯得日益強大。然而人與自然的關(guān)系卻越來越緊張，人類面臨諸多自然生態(tài)問題，這些問題日益威脅到人類的生存與發(fā)展。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全的不同的。出乎意料的影響，常常把每一個成果又取消了?！边M入21世紀，人與自然關(guān)系問題日益突出，人類必須思考如何更加合理地處理人與自然關(guān)系，這必將涉及到生態(tài)倫理問題，而生態(tài)倫理必須解決三個核心問題：一是如何合理界定人與自然關(guān)系問題：二是人類如何合理開發(fā)利用自然資源問題，促使人與自然實現(xiàn)良性互動；三是當代人之間、當代人與后代人之間如何公平開發(fā)利用自然資源問題。

（二）生態(tài)倫理的基本原則

1.感恩自然

人類每天都在享受著大自然的恩惠，沐浴著陽光，呼吸著空氣，吸收著水分。但人類往往只知道貪圖享受和無度索取，卻不懂得如何去回報、珍愛大自然：樹木過度砍伐，土地沙漠化日益擴大，污水隨意排放，大氣污染日益嚴重，原本豐富的自然資源正在日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日益惡化長期以來，人類在觀念上與實踐上，總是把人與自然之間的關(guān)系看作是征服與被征服、改造與被改造的關(guān)系，這樣一來，人類就任意妄為，就理所當然地向大自然無度索取，致使大自然傷痕累累，人與自然關(guān)系日益緊張。其實，我們作為大自然的受益者，就應(yīng)心存感激，知恩圖報，帶著感恩的心去善待大自然。同時也給我們自已留下一方凈土與生存發(fā)展的依靠。

2.適度消費

在西方消費主義影響下，人們逐漸形成毫無節(jié)制地消耗物質(zhì)財富和自然資源，把消費滿足看作是人生最高目標與最大幸福的消費觀。在這種消費觀支配下，消費的目的往往不是為了滿足實際需要。而是為了滿足追求不斷被制造出來、被刺激起來的欲望，不顧個人、社會或國家的經(jīng)濟狀況。消費主義給自然資源帶來嚴重壓力。為此，我們應(yīng)該對這種消費觀和消費行為進行深刻反思，倡導(dǎo)并踐行適度消費，對人類與自然相互依存、相互制約關(guān)系以及自然資源有限性有著深刻認識，在消費活動中積極合理關(guān)照自然。適度消費原則所追求的目標是人類需求與自然狀況，人的物質(zhì)需求與精神需求、消費數(shù)量增長與消費質(zhì)量提高相互協(xié)調(diào)，力求改變消費過度和消費不足矛盾狀態(tài)。促使人與自然均能實現(xiàn)可持續(xù)良性發(fā)展。

3.公平公正

當代人之間、當代人與后代人之間如何公平公正開發(fā)利用自然資源問題是生態(tài)倫理必須回答的一個重要問題。當代人之間、當代人與后代人之間在利用自然資源、實現(xiàn)自身利益、謀求生存與發(fā)展方面應(yīng)該實現(xiàn)權(quán)利均等、權(quán)利公平。這是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的重要原則。公平原則既倡導(dǎo)消除在當代人之間出現(xiàn)消費過度與消費不足的矛盾，又倡導(dǎo)每一代人應(yīng)該為后代人保存自然資源的豐富性與多樣性，避免限制、阻礙后代人的生存與發(fā)展，促使人類能可持續(xù)生存、發(fā)展，自然生態(tài)能良性健康運行。

4.集約發(fā)展

除了少數(shù)發(fā)達國家。大多數(shù)國家依然踐行粗放型發(fā)展模式，資源利用效率較低，資源、能源消耗量較大。這種高投入、高消耗、高排放、高浪費、高污染的經(jīng)濟增長方式已經(jīng)導(dǎo)致自然資源日益成為經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，生態(tài)環(huán)境日益惡化，給人類可持續(xù)發(fā)展帶來嚴重挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)踐行集約型發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，在生產(chǎn)過程中。應(yīng)采用新技術(shù)、新工藝、加大科技投入。逐步提高生產(chǎn)要素質(zhì)量與資源利用效率，降低能源消耗，減少環(huán)境污染，推行綠色生產(chǎn)與低碳經(jīng)濟。從而不斷改善人與自然的關(guān)系。

二、廣西海洋文化的內(nèi)涵及其基本特征

（一）廣西海洋文化的內(nèi)涵

“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化。也即人類對海洋本身的認識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物?！焙Ｑ笪幕_萬象，由海洋而生成的文化都屬于海洋文化，如海洋經(jīng)濟、海洋旅游、海洋民俗、海洋信仰等都屬于海洋文化的范疇。海洋文化是人類在開發(fā)利用海洋社會實踐中形成的精神財富和物質(zhì)財富的總和。廣西海洋文化就是緣于廣西領(lǐng)域海洋而生成的文化，從廣義上說，一般包括廣西海洋精神文化、海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化、海洋行為文化四個方面。從狹義上說，特指廣西海洋精神文化。本文中的“廣西海洋文化”是指廣義上的廣西海洋文化。廣西海洋文化與我國其他地區(qū)海洋文化相比，具有鮮明的個性特征。

（二）廣西海洋文化的基本特征

1.國際性

廣西海洋文化主要緣于北部灣，而廣西北部灣地區(qū)于2008年1月，被國家批準為國家級開放開發(fā)區(qū)。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)是我國面向東盟開放合作的重點地區(qū)，對于國家實施互利共贏的開放戰(zhàn)略具有重要意義。我國要把廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為中國一東盟開放合作的物流基地、商貿(mào)基地、加工制造基地和信息交流中心。成為開放度高、輻射力強的重要國際區(qū)域經(jīng)濟合作地區(qū)。近年來，廣西沿海地區(qū)不斷加快與東盟地區(qū)的經(jīng)濟交流與合作，與東盟合作開發(fā)油氣資源、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)等，因此，廣西海洋文化具有較鮮明的國際性。

2.風(fēng)險性

廣西沿海屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，氣溫適宜、光熱充足、雨量充沛、海洋資源豐富。是我國沿海地區(qū)規(guī)劃布局新的現(xiàn)代化港口群、產(chǎn)業(yè)群、城市群的重要區(qū)域。北部灣是我國優(yōu)良的漁場之一，盛產(chǎn)鯛魚、金線魚、沙丁魚、竹英魚、藍圓鲹、金槍魚、比目魚、鯧魚、鯖魚等50余種有經(jīng)濟價值的魚類。及蝦、蟹、貝類等。廣西北部灣沿岸淺海和灘涂廣闊，是發(fā)展海水養(yǎng)殖的優(yōu)良場所，這里有馳名中外的合浦珍珠（又稱南珠）。沿岸河口地區(qū)有珍貴的紅樹林。南流江、紅河等淡水河流注入北部灣。這些有利的自然生態(tài)環(huán)境為北部灣沿海地區(qū)開放開發(fā)提供了優(yōu)良的環(huán)境支撐。但是，隨著開放開發(fā)推進，享有我國最后一片“潔?！敝雷u的北部灣，由于不合理的填海造田、人為破壞紅樹林、無序的水產(chǎn)養(yǎng)殖，近岸海域污染呈逐年加劇的態(tài)勢，導(dǎo)致廣西領(lǐng)域海洋生態(tài)環(huán)境面臨被破壞、被污染的威脅與風(fēng)險。

3.民族性

壯、苗、侗、瑤、京族等少數(shù)民族聚居于廣西沿海地區(qū)，因此廣西海洋文化具有鮮明的民族風(fēng)味，如緣于海洋的傳統(tǒng)建筑、服飾飲食、節(jié)慶活動、民間工藝、歌舞藝術(shù)、濱海旅游等。這些體現(xiàn)了真實的少數(shù)民族海洋文化生態(tài)。在開發(fā)利用海洋自然資源之時，我們應(yīng)正確引導(dǎo)廣西沿海少數(shù)民族保護好海洋生態(tài)環(huán)境，合理兼顧地方政府、開發(fā)公司和當?shù)厝嗣竦睦妫购Ｑ笪幕c海洋生態(tài)環(huán)境實現(xiàn)良性互動，促進人與自然和諧發(fā)展。

4.輻射性

廣西海洋文化具有較強的輻射性和影響力。廣西沿海地區(qū)處于中國一東盟自由貿(mào)易區(qū)、泛北部灣經(jīng)濟合作區(qū)、大湄公河次區(qū)域、中越“兩廊一圈”、泛珠三角經(jīng)濟區(qū)、西南六省（區(qū)、市）協(xié)作區(qū)域合作交匯點，東連珠三角，面向東南亞，背靠大西南，區(qū)位優(yōu)越，戰(zhàn)略地位突出，成為帶動、支撐西部大開發(fā)的戰(zhàn)略高地和開放度高的重要國際區(qū)域經(jīng)濟合作區(qū)。

三、生態(tài)倫理視角下廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)

（一）工具理性強化

工具理性是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種目的而對運用手段、途徑的合理性、有效性的追求。自從西方工業(yè)革命以來。隨著人們?nèi)找鎻娬{(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，追求物質(zhì)財富的增長，出現(xiàn)了人們不斷強化工具理性，弱化價值理性的趨勢。人們開始過度強調(diào)個體價值，弱化社會價值，出現(xiàn)了貧富兩級分化；追尋消費主義，進行掠奪式開發(fā)經(jīng)營，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化；淡化誠信理念，欺詐、投機行為疊出；過度追求個人或團體利益，出現(xiàn)行為；過度強調(diào)升學(xué)率、科技的傳承，出現(xiàn)學(xué)生的精神失落、創(chuàng)新能力下降。在工具理性強化的背景下，廣西沿海地區(qū)在開放開發(fā)中同樣存在強化工具理性，弱化價值理性的傾向與趨勢：一些人追趕消費主義浪潮，強調(diào)物質(zhì)消費，淡化精神追求，出現(xiàn)精神荒漠化，漠視保護自然生態(tài)的擔(dān)當；一些單位與個人，為了追求自身利益和實現(xiàn)自身目標，弱化社會責(zé)任承擔(dān)，淡化或推卸保護自然生態(tài)責(zé)任；一些地方行政部門和官員強調(diào)以GDP為核心的經(jīng)濟增長。出現(xiàn)生態(tài)意識與生態(tài)實踐相脫節(jié)現(xiàn)象，甚至為了部門或個人利益徇私枉法，為危害自然生態(tài)者打開方便之門。思想是行為的先導(dǎo)。人們過分強化工具理性，弱化價值理性，是影響廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展最主要的思想因素。

（二）消費主義蔓延

消費是人們?yōu)榱藵M足自身的生存和發(fā)展的物質(zhì)與精神需要，進行有選擇性、創(chuàng)造性的活動。它是人類生存的基本方式。而流行于西方發(fā)達國家的消費主義已傳入我國，并深刻影響我國民眾的消費觀念和消費行為，現(xiàn)在也正在廣西沿海地區(qū)日益蔓延?！跋M主義是一種毫無節(jié)制地消耗物質(zhì)財富和自然資源，并把消費作為人生最高目的的消費觀和價值觀，它把物質(zhì)消費看得高于一切，并在相互的消費攀比中追逐著一種無限的物質(zhì)欲求。物質(zhì)消費成了人們享受人生的唯一方式?！毕M主義主張大生產(chǎn)、大消費、大丟棄，追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受與消遣。因此，今天的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅是消費品的生產(chǎn)。而同時也是消費欲望的生產(chǎn)。消費主義給經(jīng)濟發(fā)展注入無限動力，卻忽視了自然生態(tài)的承載能力，其結(jié)果必然使人類社會陷入深深的生存與發(fā)展的資源與環(huán)境困境之中。這種消費方式的不斷蔓延，給廣西沿海自然生態(tài)帶來極大壓力，深刻影響廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

（三）突擊開發(fā)推行

北部灣是我國海岸線上至今仍保留大面積清潔海水的海灣。是一個擁有豐富生物資源的海洋地區(qū)。北部灣是我國著名的漁場，魚類眾多，有許多科學(xué)、藥用價值很高的海洋生物，沿海有大片的原生態(tài)紅樹林，有“中國第一灘”的北海銀灘等。但是廣西沿海地區(qū)的大開放、大開發(fā)。給廣西北部灣地區(qū)海洋生態(tài)環(huán)境帶來嚴重挑戰(zhàn)。廣西沿海地區(qū)工礦企業(yè)和海上交通所產(chǎn)生大量污染物不斷排入北部灣，同時，在廣西沿海城市化快速推進過程中，人口增長較快，自然資源消耗加快，城市排污量也隨之劇增，一些污水未經(jīng)處理就近排入河流、海灣。而北部灣大部分區(qū)域是20米至50米的淺海，海流較弱，海洋“自凈”能力較差，如果我們不能有效控制排污數(shù)量，這片潔凈的海灣很快就會成為一個“垃圾桶”。由此可見，這種突擊式開發(fā)給北部灣自然生態(tài)帶來嚴重威脅與壓力，直接影響廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

（四）知行不一呈現(xiàn)

在廣西沿海突擊式的開放開發(fā)過程中，人們的生態(tài)意識與生態(tài)實踐出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。雖然人們已經(jīng)認識到在開放開發(fā)中保護生態(tài)環(huán)境的必要性與重要性。在相關(guān)開放開發(fā)規(guī)劃、制度中都考慮到對海洋自然生態(tài)的關(guān)注。但在實際行動中卻出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。例如北部灣新聞網(wǎng)2010年6月10日報道，根據(jù)北海市海域海洋環(huán)境的監(jiān)測結(jié)果顯示：北海市“8個人海排污口存在超標排污現(xiàn)象，超標率達72.7%，主要超標污染物（或指標）為COD（化學(xué)需氧量）、懸浮物、總磷及糞大腸菌群等。污水排放人海對排污口鄰近海域生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利影響，陸源污染物排海量的持續(xù)增加將導(dǎo)致該市近岸海域受到的污染逐步增大。由于部分排污口設(shè)置在養(yǎng)殖區(qū)和風(fēng)景旅游區(qū)鄰近海域，排污口大量向鄰近海域排放污染物，造成該海域的環(huán)境質(zhì)量退化、適于養(yǎng)殖的水域面積急劇縮減，養(yǎng)殖生物體內(nèi)糞大腸菌群及鎘、石油類等污染物含量較高，甚至造成部分超標，海產(chǎn)品的食用安全風(fēng)險增加；由于多數(shù)陸源排污口的長期超標排放，導(dǎo)致部分生態(tài)區(qū)域的健康狀況每況愈下，環(huán)境惡化的趨勢加劇，已對該市的珊瑚礁、海草床及紅樹林系統(tǒng)構(gòu)成了威脅?！边@說明廣西近海域部分自然環(huán)境已經(jīng)被污染被破壞。由于廣西沿海地區(qū)仍處于經(jīng)濟不發(fā)達階段，環(huán)保機制不夠健全，環(huán)保行為不夠規(guī)范，環(huán)保監(jiān)管不夠得力，從而致使人們的環(huán)保意識與環(huán)保實踐出現(xiàn)不一致現(xiàn)象，以致嚴重影響了廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

四、以生態(tài)倫理為導(dǎo)向，促進廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展的路徑探索

（一）強化價值理性

“價值理性是人類對價值和價值追求的一種自覺意識，它主要指向‘應(yīng)然’狀態(tài)的價值關(guān)系。從內(nèi)容取向上看。價值理性致力于為行為主體提供一套行動的理念、原則、信仰、目標、理想、目的等應(yīng)然設(shè)定，是主體活動的價值主旨和價值基礎(chǔ)。工具理性主要指向‘實然’狀態(tài)的現(xiàn)存事實。工具理性著重考慮的則是手段對達到特定目的的可能性和實效性。從內(nèi)容取向上來說。工具理性把手段的有效性置于首位，它追求工具的效率和各種行動方案的正確性，致力于提供一套達致目的的技術(shù)、工具、手段、程序、制度和機制?！庇纱丝梢姡瑑r值理性與工具理性是相互關(guān)聯(lián)的、不可割裂的關(guān)系。工具理性是價值理性實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有工縣理性的價值理性是空談的理性，如空想社會主義；價值理性是工具理性的精神導(dǎo)向。沒有價值理性的工具理性是危險的理性，如科學(xué)技術(shù)的濫用。在廣西沿海地區(qū)開放開發(fā)過程中應(yīng)強化價值理性，促使人們在追求合理而適度的工具理性基礎(chǔ)上，對海洋自然生態(tài)進行終極關(guān)懷和意義追求。因此，在教育、新聞媒體宣傳、文學(xué)藝術(shù)作品傳播中應(yīng)該強化價值理性宣傳，促使價值理性與工具理性和諧統(tǒng)一，從而更好地促進廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展。

（二）倡導(dǎo)適度消費

消費主義蔓延，加劇了資源、環(huán)境、生態(tài)問題。在廣西沿海快速開放開發(fā)過程中。為了更好地促進廣西海洋文化可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)、踐行適度消費。適度消費是指基于自然生態(tài)、國情國力、個人狀況的一種消費觀念和消費方式，人類的消費活動應(yīng)考慮自然界承載能力，考慮自然生態(tài)生成與更新能力。我們要在實踐中真正踐行適度消費，必須合理地界定人類與自然的關(guān)系：人類其實并不是自然的征服者與統(tǒng)治者，自然也不是人類的奴仆；人類僅僅是大自然中的一員，大自然中其他物種都具有其自身的內(nèi)在價值，是人類生存與發(fā)展的不可或缺的支撐。適度消費要求人類的消費活動對自然產(chǎn)生最小的干擾。最大可能地維持自然“原生態(tài)”面目。因此。適度消費既能滿足人類的必要消費需要。同時又能維持自然生態(tài)的平衡，促進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，應(yīng)對該地區(qū)公民加強適度消費觀教育，建立相應(yīng)的體制機制，規(guī)范人們的消費行為，積極引導(dǎo)人們踐行適度消費，減輕人與自然的緊張關(guān)系。

（三）堅持漸進開發(fā)

在廣西沿海，隨處可見熱火朝天的建設(shè)場面。廣西沿海欽州港、北海港、防城港等港口是以“北部灣速度”，通過“填海造田”建造而成的，快速海洋開發(fā)給尚屬一片“潔海”的北部灣生態(tài)環(huán)境帶來巨大壓力，部分海域生物資源衰退，生物多樣性受到威脅，生態(tài)功能有所減弱。突擊式開發(fā)往往是“破”字當頭、短時間內(nèi)打破原有格局和面貌。力求高速，卻很難兼顧質(zhì)量，這樣會給生態(tài)環(huán)境帶來過大壓力。而漸進式開發(fā)往往“立”字當頭、先立后破，在開發(fā)過程中強調(diào)先規(guī)劃、論證，后踐行，“摸著石頭過河”。同時在開發(fā)過程中。又不斷糾正不足、偏差與失誤。只有踐行漸進式開發(fā)方式。才能防止廣西海洋生態(tài)環(huán)境在較短時間內(nèi)遭到嚴重的破壞和污染，使開放開發(fā)速度與海洋自然生態(tài)自我更新能力相適應(yīng)。

（四）加快法治建設(shè)

廣西沿海地區(qū)發(fā)展速度較快，污染物排放量較大，環(huán)境容量較小，人口數(shù)量劇增，導(dǎo)致排污總量與環(huán)境容量之間的矛盾更加突出，經(jīng)濟快速發(fā)展積累的環(huán)境問題尚未得到及時解決，新的環(huán)境問題又不斷出現(xiàn)，北部灣生態(tài)環(huán)境安全面臨巨大挑戰(zhàn)。為此，必須加強法治建設(shè)，將保護自然環(huán)境，維護生態(tài)平衡納入法治軌道。第一。完善法律法規(guī)。地方政府及相關(guān)職能部門應(yīng)結(jié)合當?shù)貙嶋H，逐步建立健全生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)，做到有法可依，有法可循。第二，加大執(zhí)法力度。有了法律法規(guī)，如果不執(zhí)行或執(zhí)行力度不夠，那么法律法規(guī)就形同虛設(shè)，因此，要加大執(zhí)法力度，嚴厲執(zhí)法，樹立法律的威嚴。對于生態(tài)環(huán)境違法主體，不管涉及到什么樣的人或什么樣的單位。堅決給予打擊、追究，真正做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。第三，完善環(huán)境監(jiān)測制度。為了更好地了解生態(tài)環(huán)境發(fā)展動態(tài)，為環(huán)境保護決策提供依據(jù)，應(yīng)建立健全環(huán)境監(jiān)測制度，設(shè)立專門檢測機構(gòu)。配備專門人員，統(tǒng)一檢測標準。第四，完善監(jiān)督制度。應(yīng)充分發(fā)揮國家權(quán)力機構(gòu)監(jiān)督、社會團體監(jiān)督、新聞媒體監(jiān)督、公民個人監(jiān)督的作用，并使這些監(jiān)督方式形成強大的合力，以確保生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)得以正常運行。

第9篇：海洋生態(tài)的影響范文

關(guān)鍵詞 生態(tài)資本；海洋生態(tài)環(huán)境；補償機制

中圖分類號 F3 文獻標識碼 A 文章編號 1673-9671-(2011)122-0202-01

近年來人類越來越注重海洋的開發(fā)，海洋經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位也越來越重要。2010年我國海洋生產(chǎn)總值達38439億元，占了國內(nèi)生產(chǎn)總值的9.7%。但是人類在長期的海洋開發(fā)中忽視海洋環(huán)境保護，大肆向海洋排污，引發(fā)了嚴重的生態(tài)問題，由此帶來的海洋災(zāi)害造成了巨大的經(jīng)濟損失，如2010年我國共發(fā)生赤潮69次，直接經(jīng)濟損失達2.06億，海洋生態(tài)問題成為制約海洋經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要因素。將海洋生態(tài)資源看做資本進行保護、投資、補償，對改善海洋生態(tài)環(huán)境及海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展都有重要的意義。

1 生態(tài)資本

生態(tài)資本是指能夠給人類帶來經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境。生態(tài)資本體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的資源價值和生態(tài)功能；生態(tài)資本包括自然的生態(tài)資本存量和對生態(tài)環(huán)境的投資，自然存量影響投資的效率，生態(tài)投資可以維持甚至增加生態(tài)存量；對生態(tài)環(huán)境投資要求有收益，這種收益可以是私人的利潤和公眾的生態(tài)收益，生態(tài)環(huán)境被當作獲得利潤的資本時就需要通過市場化運作來完成。

2 海洋生態(tài)資本

2.1 海洋生態(tài)資本概念及價值

海洋生態(tài)資本是指能夠直接或間接作用于人類社會經(jīng)濟生產(chǎn)、為人類帶來收益的海洋生態(tài)資源，包括海洋生物及其生境（海水、表層海底）以及它們組成的海洋生態(tài)系統(tǒng)整體。海洋生態(tài)資本能夠為人類帶來收益，是有價值的，其價值包括海洋生態(tài)資本的存量價值及其產(chǎn)生的收益流價值。存量價值包括海洋生物資源和海洋生境資源存量價值，收益流價值體現(xiàn)在海洋生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)、文化服務(wù)、支持服務(wù)四種服務(wù)價值上。

2.2 海洋生態(tài)資本的特殊屬性決定必須進行海洋生態(tài)補償

公共物品性和外部性：海洋生態(tài)資源屬于公共物品范疇，在使用中容易造成“公地悲劇”，造成海洋生態(tài)資本的過度使用，使得海洋生態(tài)資本遭到破壞。閾值性：海洋生態(tài)資本對人類生存與發(fā)展的承載超過閾值會導(dǎo)致海洋生態(tài)資源存量減少和質(zhì)量下降，一旦海洋生態(tài)資本存量過小，海洋生態(tài)資本的某些生態(tài)服務(wù)功能就會減弱甚至消失。這就需要及時對生態(tài)資本進行補償，確保海洋生態(tài)資本維持在最小閾值之上。

3 海洋生態(tài)補償機制的構(gòu)建

海洋生態(tài)補償機制就是通過海洋資源管理體制的創(chuàng)新來實現(xiàn)海洋生態(tài)資源開發(fā)利用的外部成本的內(nèi)部化，讓海洋生態(tài)保護的受益者和生態(tài)破壞者支付相應(yīng)的費用，使提高海洋生態(tài)服務(wù)功能的投資得到合理回報。建立海洋生態(tài)補償機制需要明確海洋生態(tài)環(huán)境補償?shù)闹骺腕w、補償?shù)臉藴?、補償?shù)姆绞绞侄蔚取?/p>

3.1 海洋生態(tài)補償?shù)闹黧w、客體

海洋生態(tài)補償?shù)闹黧w包括給付主體和受償主體。海洋生態(tài)環(huán)境具有公共物品屬性,所有人都是其生態(tài)功能的受益者，因此，他們的代表――國家及各級政府應(yīng)是重要的給付主體，另外海洋生態(tài)資源開發(fā)者及海洋環(huán)境破壞者也是補償給付主體。受償主體包括海洋開發(fā)活動和海洋污染治理的直接受害者以及生態(tài)建設(shè)過程中直接創(chuàng)造社會效益和生態(tài)效益者。海洋生態(tài)補償?shù)目腕w包括作為資產(chǎn)狀態(tài)的自然資源以及作為有機狀態(tài)背景而存在的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，也就是海洋生態(tài)資本。

3.2 海洋生態(tài)環(huán)境補償?shù)臉藴?/p>

補償標準的確定是海洋生態(tài)補償體制的核心問題，關(guān)系著補償者的承受力及補償?shù)男Ч?，制定補償標準就是要通過一定的方法找出能被主體和對象共同認可的依據(jù)。

成本核算法：就是把海洋生態(tài)保護和建設(shè)的直接投入、海洋生態(tài)資源的發(fā)展機會成本、海洋生態(tài)破壞所造成的損失都看作生態(tài)成本進行價值核算，所得價值量作為確定海洋生態(tài)補償標準的基本依據(jù)。

博弈一協(xié)商法：在核算結(jié)果的基礎(chǔ)上，通過補償主體和對象雙方的博弈過程而達成一致的標準。不僅要考慮海洋生態(tài)功能價值的變化，還要考慮社會經(jīng)濟發(fā)展水平以及補償標準的可操作性，使得制訂的補償標準具有社會、經(jīng)濟和技術(shù)的合理性。

政府導(dǎo)向定價法：由于某些海洋生態(tài)服務(wù)的價值很難進行市場化定價，這就需要作為主要補償主體的政府來主導(dǎo)定價。如海洋的氣候調(diào)節(jié)功能就很難核算其價值，可以組織專家商討制定一個基準價，再由利益相關(guān)方協(xié)商確定各方認同的補償價。

3.3 海洋生態(tài)環(huán)境補償方式

補償方式是指補償主體對補償受體進行生態(tài)補償所運用的方法、手段和過程。按照實施主體和運作機制的差異,生態(tài)補償可以分為政府補償、市場補償和社會補償。

政府補償機制：通過政府財政轉(zhuǎn)移、政策支持等方式實施的補償，是目前生態(tài)補償?shù)闹饕问?。運用補貼或獎勵的形式，對保護生態(tài)環(huán)境的公益行為給予不完全報酬，對因保護海洋生態(tài)環(huán)境利益受損者給予不完全補償。對海洋生境進行補償，如海洋污染治理，人工漁礁建設(shè)。如河北省投資8 000萬用于北戴河海灘治理，通過人工養(yǎng)灘、人工岬頭等手段，恢復(fù)治理沙灘0.318 km2，重建了長達5.4 km的海岸線。市場補償機制：依托市場法則來規(guī)范市場行為，將生態(tài)服務(wù)功能或環(huán)境保護效益打包推入市場，通過市場交易的方式降低生態(tài)保護的成本，實現(xiàn)生態(tài)保護的價值。社會補償機制：不負有海洋生態(tài)補償義務(wù)的組織或個人出于生態(tài)道德覺悟而對受損害的生態(tài)環(huán)境的補償或?qū)σ颦h(huán)境破壞導(dǎo)致的利益受損方進行的捐助。

建立海洋生態(tài)補償機制，可促使海洋開發(fā)的相關(guān)利益主體將生態(tài)成本內(nèi)部化，使海洋生態(tài)資源的消費者承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟代價，協(xié)調(diào)各利益方的生態(tài)經(jīng)濟利益關(guān)系，從而制約資源浪費和環(huán)境損害行為，保護和改善海洋生態(tài)環(huán)境。為確保海洋生態(tài)補償機制的實施，還必須從樹立全民的生態(tài)資本觀念、加大政府的支持力度、建立健全海洋生態(tài)補償機制的保障體系等多方面努力。

參考文獻

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