地域文化創(chuàng)意設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：地域文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;傳承與創(chuàng)新

一、關(guān)于地域文化及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念及相互關(guān)系

（一）關(guān)于地域文化

地域文化“是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點乃至獨有的人文精神等，對某個地域的諸多影響?！盵1]它往往是經(jīng)過一個比較長的周期才慢慢形成的，并且在形成過程中不斷地變化，慢慢地趨于穩(wěn)定，并形成特色鮮明的獨特文化，最終印上了地域的印記，具有很明顯的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性。隨著城市進程化發(fā)展及中國國力的提升，中國地域文化的地位作用越來越明顯，再加上地域文化的研究體系不斷完善，為地域文化的傳承發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生存環(huán)境進行優(yōu)化設(shè)計，協(xié)調(diào)人、地關(guān)系的一門學(xué)科，其本質(zhì)是在科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)上對環(huán)境進行再創(chuàng)造，是具有邊緣性和綜合性的創(chuàng)意學(xué)科。[2]設(shè)計從業(yè)人員在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，通常都是綜合分析當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化、習(xí)俗習(xí)慣等因素后，最終做出能滿足人的物質(zhì)需求和精神需求的設(shè)計。這樣的設(shè)計具有很強的實用性和審美性。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科綜合性因素，其涵蓋的內(nèi)容相對比較廣泛，按照學(xué)科特點可以概括劃分為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、園林景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、展示設(shè)計等。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以自然生態(tài)環(huán)境為研究基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境三者關(guān)系，從而實現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)理論的有機結(jié)合。[3]

（三）關(guān)于地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

地域文化往往是在地理環(huán)境、文化、習(xí)慣習(xí)俗、歷史等特定的環(huán)境下形成的，具有較強的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性，并且對自然環(huán)境、文化都有特定的要求。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時候，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品往往是存在于特定的地區(qū)、氣候或特定的環(huán)境當(dāng)中，也同樣具有很強的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化是互相依存、互相作用及相互影響。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計除了考慮自身的審美性、藝術(shù)性外，更重要的是要考慮如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及人文環(huán)境，也就是設(shè)計與地域文化高度融合。讓地域文化得到了傳承，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了重生，最終實現(xiàn)地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相互依存和共同發(fā)展。

二、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承中的應(yīng)用狀況

近年來，隨著中國城市化進程的加快，在國際設(shè)計思潮的影響下，各大中小城市都在拆除舊建筑、舊村落，豎起了一棟棟充滿現(xiàn)代感的高樓大廈，導(dǎo)致很多地區(qū)和民族在城市化進程的過程中一步一步忽略了自身原有的文化特征，慢慢地趨于同化，慢慢地喪失了其文化本身的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性。中國著名的建筑師普利茲克建筑獎獲得者王澍先生曾經(jīng)說過：“再過幾十年，中國的城市里頭，大家還能說我是中國人嗎？這個城市所有的和中國傳統(tǒng)的一切都會徹底地鏟平，剩下了幾個像文物一樣的保護點，剩下的東西放在博物館里”。這里面最主要的原因就是我國對地域文化的傳承理念不夠重視。從目前環(huán)境藝術(shù)對地域文化的傳承情況來看，普遍存在下面幾個問題。

（一）拷貝、抄襲情況嚴(yán)重

近年來，隨著我國經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)的快速發(fā)展以及國家地位的不斷提升，特別是對“美麗中國”理念的提出，人們越來越注重傳統(tǒng)文化建設(shè)，如何將優(yōu)秀的地域文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，是國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思潮的新理念、新趨勢。在設(shè)計的文化傳承的過程中，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的設(shè)計師以及一批高質(zhì)量的作品。但是，也同樣折射出一些弊病，比如在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，拷貝、抄襲情況特別嚴(yán)重，很多作品都是對優(yōu)秀進行偷梁換柱、相互拼貼或偏向趨同。這種沒有經(jīng)過調(diào)研、分析、思考、提煉過的設(shè)計作品，難以達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。

（二）地域文化符號的堆砌拼湊

在進行地域文化元素提取的時候，往往要對地方的人文、歷史、習(xí)俗等進行深入的調(diào)研，再經(jīng)過深思熟慮，最終提煉出一些對應(yīng)的設(shè)計符號元素。但是在現(xiàn)實中，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師對于地域文化中的設(shè)計符號元素只是進行簡單的“堆砌”，并沒有對符號元素進行提煉，也不理解其出處、關(guān)聯(lián)、隱含意義等，從而不能從深層次挖掘出其中的精髓，只是將符號元素直接硬生生地貼到設(shè)計中。這樣失去了地域文化符號傳承的意義。

三、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承過程中的應(yīng)用原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)立足當(dāng)?shù)貧v史、文化等地域因素對自然環(huán)境進行特色設(shè)計，是國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思潮發(fā)展的新方向。所以在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承應(yīng)用時，要遵守下面幾個應(yīng)用原則。

（一）尊重自然，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與自然環(huán)境高度融合

設(shè)計者在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，最核心的一點就是要尊重自然環(huán)境，在傳承自然環(huán)境的基礎(chǔ)上做到創(chuàng)新。近幾年來，有建筑界的諾貝爾獎之稱的“普利茲克獎”獲獎?wù)咧?，不管?012年的王澍、2016年智利建筑師亞歷杭德羅•阿拉維納，還是2017年的西班牙三位建筑師拉斐爾•阿蘭達(dá)、卡莫•皮格姆和拉蒙•比拉爾塔。他們無不都是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中尊重自然環(huán)境的代表。特別是剛公布的2017年普利茲克獎中，普利茲克獎評委會這樣去評價獲獎?wù)叩淖髌罚骸袄碃?#8226;阿蘭達(dá)、卡莫•皮格姆和拉蒙•比拉爾塔的作品之所以能實現(xiàn)建筑與地貌景觀的無縫關(guān)聯(lián)，既是因為他們對當(dāng)?shù)貧v史、自然地形、習(xí)俗和文化以及種種區(qū)域特征的充分理解，也是因為他們對光線、陰影、色彩和季節(jié)細(xì)致的觀察體驗。不論是建筑物的選址、材料的選擇還是幾何造型的使用方面，他們總在突出自然環(huán)境，并將其引入建筑內(nèi)部”。中國著名的文學(xué)家林語堂筆下是這樣描述理想中人居意境的“宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月”。從以上可以看出，遵守自然環(huán)境是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心要素之一。因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，只有注重設(shè)計與地域環(huán)境自身的協(xié)調(diào)與融合，才能夠設(shè)計出有地方特色、本土精神氣息的作品。

（二）發(fā)揚傳統(tǒng)，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化高度融匯

在立足于地域文化背景下進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，首先要做到的是對當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗和自然地形、地貌有充分的認(rèn)識和理解，再結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念，才能夠達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。在很多舊城區(qū)改造的過程當(dāng)中，往往都是把原有的東西徹底鏟除，最終再建起一棟棟新“古董”，這樣對傳統(tǒng)文化的傳承失去了實際的意義，也背離了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念。所以在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要充分尊重區(qū)域文化，應(yīng)該做到不盲目復(fù)制和理性繼承，其最好的方式是做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的有效融合，實現(xiàn)地域文化“活的繼承”。中國著名的建筑師普利茲克建筑獎獲得者王澍先生在富陽文村改造項目中，前期利用大量的時間進行調(diào)研走訪，對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕龊贸浞值恼J(rèn)識和理解。并且改造的過程尊重村民的習(xí)慣以及意見，在對待老房子的問題上做到或就地重建，或是根據(jù)每個房子不同的風(fēng)格進行深度改造，并做到遵循修舊如舊原則。另外在材料的應(yīng)用上，堅持用具有本土情懷的材料作為建筑的外立面設(shè)計。例如：杭灰石墻、抹泥墻、斬假石墻、夯土墻等材料應(yīng)用。并且保留用灰、黃、白的三色基調(diào)，以達(dá)到他理想中的美麗宜居鄉(xiāng)村景象。就像在王澍經(jīng)常說的那樣：未來的鄉(xiāng)村，其實是一種“隱形城市化”的狀態(tài)，有生態(tài)的環(huán)境，有傳統(tǒng)的歷史，有現(xiàn)代化的生活。

（三）理性繼承，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)高度融匯

隨著經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計全球化日益明顯，慢慢地吞噬傳統(tǒng)與歷史的年代，我們將逐漸失去本土價值觀、本土藝術(shù)和本土風(fēng)俗等，傳統(tǒng)的印記離我們越來越遠(yuǎn)。我們在認(rèn)識和理解歷史的同時，要學(xué)會結(jié)合現(xiàn)代新材料、新技術(shù)，靈活運用本土的符號，舊元素新應(yīng)用或舊元素新材料相互結(jié)合，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中和諧共生，做到對地域傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。古典的厚重與時代的靈動是互相輝映的，不能因為追求古典而缺乏時尚色彩，我們需要利用時尚的審美力量來挖掘傳統(tǒng)的價值。[4]在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，如何做到設(shè)計的本土性、多樣性和時代性，是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首要考慮的問題。著名華裔建筑大師貝聿銘先生在蘇州博物館新館設(shè)計中，強調(diào)的就是“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念?！疤K”主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合；“新”主要體現(xiàn)在用材上。[5]例如在中庭的屋頂設(shè)計上面，造型元素上主要是以三角形與菱形為主，通過形體的相互交叉變換，形成了更加多姿的效果，另外，在材料上將傳統(tǒng)的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)換成現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)，整個設(shè)計中將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代材料進行完美結(jié)合，對傳統(tǒng)的元素進行重新詮釋。

四、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的運用方法

（一）深入本土，尋找歷史印記

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要做出具有本土氣息，地域特色鮮明的設(shè)計，第一步就是要進行前期的設(shè)計調(diào)研，要對當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗和自然地形、地貌有充分的認(rèn)識和理解，并對其進行深入分析和研究。第二步是對調(diào)研所得的素材進行有效收集、歸類、提煉。第三步是融入調(diào)研素材進行創(chuàng)造性的設(shè)計，這樣設(shè)計出來的作品才能夠植根本土，具有濃郁的地方特色，同時能夠?qū)Φ胤降臍v史文化保護起著非常重要的意義。由中國當(dāng)代著名建筑師梁建國先生設(shè)計的鄭州《伏羲山美景•素心園》作品，就是一個典型的例子。經(jīng)過5年多時間的努力，梁建國先生很好地將伏羲歷史文化、自然地形地貌環(huán)境與建筑設(shè)計完美融合，實現(xiàn)了天人合一的完美意境。呈現(xiàn)給我們不是單獨的建筑，也不是獨立的景觀，而是一幅幅中國意境的山水畫面。

（二）傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新地域符號

在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計中，地域符號的應(yīng)用通常有下面幾種用法：第一種直接應(yīng)用符號，就是從地域文化中提煉出含義獨特的圖形，將其符號化，并應(yīng)用于空間中。第二種是在設(shè)計中融入符號，并用象征手法進行表達(dá)。第三種是把符號隱含于作品中，并呈現(xiàn)為具有本土文化精髓的無形意境。由國際頂級設(shè)計師Dharmali設(shè)計的黃山悅榕莊是以的徽州地域文化為基礎(chǔ)，將自然環(huán)境與人文進行完美融合，營造出具有徽派建筑風(fēng)采、中國水墨畫的韻味、閑適高雅的理想人居環(huán)境。特別是仿木構(gòu)的坡頂、粉墻、黛瓦、馬頭墻等建筑元素的提取進行創(chuàng)新應(yīng)用，使建筑與周邊環(huán)境能夠彼此融合，讓悅榕莊酒店能夠與周圍景致宛如一體。

（三）置入主題，凸顯特色設(shè)計

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，主題性的表達(dá)是設(shè)計的靈魂。一般是通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間的設(shè)計來表達(dá)一種主題思想，設(shè)計師對本土文化、自然環(huán)境、材料、功能等因素分析整合，并加以設(shè)計師的文化內(nèi)涵、審美觀和生活感受等方面因素融合后得出來的。[6]在設(shè)計初期，設(shè)計者往往要費盡心思對設(shè)計現(xiàn)場進行考察、思考，篩選出一些有用的、能夠突出地域文化特色的符號元素、色彩、材質(zhì)、陳設(shè)等信息內(nèi)容，最終進行總結(jié)、歸納，并融匯一起形成相應(yīng)的主題信息。要想做出特色鮮明的主題設(shè)計，必須得從前期的設(shè)計策劃開始著手，只有設(shè)計策劃將主題要素定位明確后，后期的規(guī)劃設(shè)計、整體建設(shè)再圍繞這一主題進行特色設(shè)計，最終才能夠形成主題文化明確、文化品味突出、個性鮮明的主題形象。中國當(dāng)代著名建筑師孟凡浩先生在富陽東梓關(guān)村落改造的項目中，在主題形式上面，主要借鑒了著名畫家吳冠中先生江南民居畫作的神韻，以其富有節(jié)奏和韻律的屋頂線條為切入點，形成一條條連續(xù)而不對稱而充滿節(jié)奏感、韻律感的曲面屋頂，在材料上，則選用最為經(jīng)濟且充滿本土氣息的磚混結(jié)構(gòu)形式，然后配上以白涂料、灰面磚與仿木紋金屬格柵，這樣既能夠凸顯本土主題又富有時代氣息。就這樣形成了一幢幢獨具江南水鄉(xiāng)韻味的新農(nóng)居，引起了社會各界關(guān)注。

結(jié)語

綜上所述，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用狀況不佳，應(yīng)尊重相關(guān)的應(yīng)用原則，采用恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用方法進行設(shè)計，從而達(dá)到對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的目的。

參考文獻：

[1]孫遲.祝清爽.論地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].設(shè)計.2015(13)：64-65

[2]付春濤.論地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承[J].哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報.2014.說(4)：194-196

[3]周紅衛(wèi).傳承地域文化.發(fā)展特色設(shè)計藝術(shù)教育[J].美與時代（上）.2013(2)：28

[4]霍慶福.地域文化設(shè)計特點在室內(nèi)設(shè)計中的延續(xù)[J].藝術(shù)評論.2015(6)：110

[5]唐瑤.賈尚宏.地域文化在現(xiàn)代城市建筑設(shè)計中的表達(dá)[J].四川建筑.2011(2)：45

第2篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

隨著中國經(jīng)濟進入新常態(tài)，義烏包裝印刷業(yè)出現(xiàn)增長放緩、同質(zhì)化競爭嚴(yán)重的現(xiàn)象。如何在新常態(tài)下，給傳統(tǒng)的包裝印刷業(yè)注入創(chuàng)新活力，提升印刷品附加值，提高印刷產(chǎn)品利潤，是目前義烏中小印刷企業(yè)轉(zhuǎn)型升級所面臨的重要課題。創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，將它融入到傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)中，與之進行協(xié)同發(fā)展，具有廣闊發(fā)展前景。以包裝設(shè)計為切入、以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為載體、以創(chuàng)意人才為支撐、以“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+印刷”的企業(yè)模式為方向，在包裝印刷業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機制中具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：

新常態(tài)；包裝印刷業(yè)；創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)；協(xié)同發(fā)展

義烏是全球最大小商品市場，以飾品、紡織品等為主的產(chǎn)品包裝印刷和以外貿(mào)為主的銷售包裝印刷需求量巨大，規(guī)上印刷企業(yè)800多家，設(shè)備資產(chǎn)70億，年生產(chǎn)值近百億，包裝印刷業(yè)是義烏市重要優(yōu)勢支柱產(chǎn)業(yè)。隨著國家經(jīng)濟新常態(tài)到來，義烏印刷品市場競爭加劇，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，許多中小企業(yè)面臨增長緩慢，微利化時代已經(jīng)到來，行業(yè)迫切需要在印刷產(chǎn)品注入創(chuàng)新元素，提高產(chǎn)品附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)在于人的創(chuàng)造性。“創(chuàng)意”強調(diào)的是新事物創(chuàng)造能力，核心是獨創(chuàng)精神。創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)與包裝印刷業(yè)的明顯特征在于兩者都具有文化特性。包裝印刷也往往融入了產(chǎn)品的文化，需要進行獨創(chuàng)設(shè)計、獨特的品牌文化，要體現(xiàn)地域、民族特色，同時也要符合現(xiàn)實使用要求。利用創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)來對傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)進行升級，不僅能夠?qū)⑽幕砟钊谌氲叫涡蔚男∩唐分?，提升小商品制造業(yè)的產(chǎn)品附加值，同時能形成自己獨特的文化品牌，促進傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)轉(zhuǎn)型升級。利用創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)與義烏傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)進行協(xié)同發(fā)展，對于促進包裝印刷業(yè)轉(zhuǎn)型升級及創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展都具有重要意義。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)：以包裝設(shè)計為切入、以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為載體、以創(chuàng)意設(shè)計人才為支撐、以“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+印刷”的企業(yè)模式為方向，在包裝印刷業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機制中具有重要借鑒意義。

1以包裝設(shè)計為切入

包裝設(shè)計要充分考慮商品的品牌、商標(biāo)、以及消費者的心理。比如：義烏一家傳統(tǒng)包裝印刷企業(yè)鴻仰彩印，利用喜糖盒來將中國傳統(tǒng)文化融入到包裝印刷業(yè)中。該企業(yè)認(rèn)為：喜糖盒事業(yè)要做強，首先就得設(shè)計強。要自主設(shè)計，更創(chuàng)意創(chuàng)新，更要把如何“弘揚喜慶文化、傳承印刷藝術(shù)”當(dāng)做一個課題來攻克。設(shè)計團隊挖掘“福祿壽喜財”等中國傳統(tǒng)喜慶文化，借力現(xiàn)代印刷先進技術(shù)和工藝，引領(lǐng)老百姓喜慶消費需求，先后推出了中式婚慶、西式婚慶、圣誕蘋果盒、誕生禮等多個系列新品，為喜糖盒市場吹來了一股創(chuàng)意之風(fēng)、文化之風(fēng)，創(chuàng)新之風(fēng)，得到了市場和消費者的歡迎和認(rèn)可。義烏小商品包裝、旅游產(chǎn)品包裝、文具產(chǎn)業(yè)等等，都與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)具有密不可分的關(guān)系。將創(chuàng)意設(shè)計作為包裝印刷產(chǎn)業(yè)的切入點，將會極大助推包裝印刷業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

2以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為載體

美國、韓國等很多國家通過建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，給包裝印刷業(yè)和創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展提供了很好的案例。比如，義烏創(chuàng)意園，讓創(chuàng)意設(shè)計助推小商品從制造走向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型升級。在服務(wù)傳統(tǒng)制造業(yè)同時，助推經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。2015年園區(qū)入駐企業(yè)達(dá)65家，每年創(chuàng)意園都會通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播電視等媒介進行宣傳，同時，園區(qū)積極發(fā)揮科技服務(wù)平臺，不定期組織入駐機構(gòu)與義烏企業(yè)、行業(yè)協(xié)會、街道社區(qū)進行對接活動。園區(qū)注重產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合，自開園以來，創(chuàng)意園與國內(nèi)外135所高校共同搭建“設(shè)計學(xué)子實踐基地”，每年吸引近2000名工業(yè)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的師生到義烏參與實踐活動，增強了高校之間的交流合作，義烏“創(chuàng)意園”、“工業(yè)設(shè)計中心”等都是包裝印刷業(yè)和創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展優(yōu)良載體。

3以創(chuàng)意人才為支撐

在包裝印刷業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展中，創(chuàng)意人才是重要支撐。目前，行業(yè)比較缺乏的是具有創(chuàng)意且善于經(jīng)營和管理的綜合性人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。目前包裝印刷業(yè)，往往只聘請幾個圖像處理人員，進行圖片校色和簡單排版。知識結(jié)構(gòu)以及能力結(jié)構(gòu)只在軟件使用，創(chuàng)意設(shè)計理念很少，很多圖像處理人員不具備原創(chuàng)意識。如果沒有原創(chuàng)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只能粗放型發(fā)展，無法進行長期的可持續(xù)性發(fā)展。另外由于地域關(guān)系，與北京、上海、杭州等大城市相比，義烏對創(chuàng)意人才吸引力不夠。義烏包裝印刷業(yè)，在用人方面應(yīng)更好的實施人才高地策略。在納才方面，應(yīng)多方積極主動吸納人才，通過校企合作、“訂單式培養(yǎng)”等方式招聘人才。在育才上，相關(guān)創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)加大對人員培訓(xùn)和發(fā)展的投資，只有這樣才能提高義烏包裝印刷業(yè)對創(chuàng)意設(shè)計人才的吸引力。

4以“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+印刷”的企業(yè)模式為方向

隨著創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)的滲透，需要一種新型的企業(yè)模式促進創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)的融合。通過互聯(lián)網(wǎng)作為紐帶，將創(chuàng)意設(shè)計、信息技術(shù)和印刷生產(chǎn)進行有機融合，形成“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+印刷”的企業(yè)模式，將極大提升傳統(tǒng)印刷產(chǎn)業(yè)競爭力。義烏包裝印刷業(yè)，很大部分訂單是零散的，小訂單專版生產(chǎn)，成本極其高昂。因此，結(jié)合信息技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計的合版形式有很大的應(yīng)用前景，但合版印刷需要企業(yè)的快速響應(yīng)和跟蹤服務(wù)能力，如果服務(wù)能力不夠，完成拼版的訂單少，就發(fā)揮不出合版印刷的價值。通過“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)”能實現(xiàn)快速聚合訂單，不僅可以實現(xiàn)高效拼版，同時讓工廠專業(yè)化生產(chǎn)、規(guī)模議價等優(yōu)化工作。

5結(jié)論

創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)給傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)注入了創(chuàng)新的動力。隨著創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展，義烏傳統(tǒng)包裝印刷業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)具有極大協(xié)同發(fā)展空間。以包裝設(shè)計為切入、以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為載體、以創(chuàng)意設(shè)計人才為支撐、以“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+印刷”的企業(yè)模式為方向，在實踐應(yīng)用中具有重要借鑒意義。

作者：宋詞 童盛智 呂勇 單位：義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院機電信息分院

參考文獻：

［1］張振鵬，王玲.我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義及發(fā)展問題探討［J］.科技管理研究，2009（6）：192.

第3篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

圖形創(chuàng)意設(shè)計呈現(xiàn)出大膽的想象和逼真的視覺表現(xiàn)，各種“蒙太奇”式的設(shè)計手法打破了平面圖像的維度和時空的局限?，F(xiàn)代海報設(shè)計傳達(dá)給大眾的是更新奇、變幻的視覺效果。全球化的經(jīng)濟體系和網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播，要求視覺設(shè)計可以滿足跨越國家、地域文化的障礙。追求國際化的設(shè)計語言和電腦軟件合成的視覺效果一度成為平面設(shè)計的主流，地域特色和民族性的視覺符號卻被一些設(shè)計師所忽略甚至排斥。海報設(shè)計作為一種藝術(shù)形式，缺失民族個性和地域文化就會缺乏獨立的審美特性和持久的藝術(shù)生命力。

二、海報設(shè)計藝術(shù)的文化表達(dá)

依據(jù)海報傳播信息的分類，可分為商業(yè)性海報與文化性海報兩種類型。文化性海報設(shè)計的內(nèi)容觸及社會文化生活的豐富層面，如大型文體活動、社會熱點文化事件、社會文化新思潮與觀念、文化與藝術(shù)展覽等信息的傳播。恩斯特•卡西爾提出文化論，“人是符號化的動物，人生活的各個方面都是由符號形成的，人生活的各個方面又都形成了文化。人類不僅生活在一個自然的世界中，更生活在‘文化的世界’中。從建筑到器物，從抽象的道德到具體的法律，從藝術(shù)宗教到科學(xué)技術(shù)。文化就是人類的生活方式！”海報是為“人”的社會生活服務(wù)、向人們傳達(dá)“美”的設(shè)計形式。

海報設(shè)計師依照主題內(nèi)容發(fā)現(xiàn)和提取相對應(yīng)的文化符號并轉(zhuǎn)化為海報設(shè)計的視覺語言。視覺語言是海報設(shè)計固有的組成部分，主題意義與文化符號之間存在的關(guān)聯(lián)性是海報設(shè)計視覺語言的支撐點，也是設(shè)計的創(chuàng)意思維所在。忽略了深層的文化屬性，一味追求“全球共通”的視覺語言只會讓海報設(shè)計流于表面的時尚潮流，缺乏深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。商業(yè)海報是商業(yè)廣告體系中的傳播媒介，企業(yè)文化和品牌形象的傳播通常是商業(yè)海報設(shè)計所要解決的問題。隱喻和象征的訴求方式普遍存在于現(xiàn)代廣告創(chuàng)意設(shè)計之中，設(shè)計師應(yīng)該通過對企業(yè)文化或品牌個性的準(zhǔn)確理解，在社會生活和人類行為中找到相關(guān)聯(lián)的文化符號并轉(zhuǎn)化為商業(yè)海報的視覺語言，最終完成廣告的訴求。

三、中國海報設(shè)計藝術(shù)的文化傳承與表達(dá)

近年中國保持著經(jīng)濟高速發(fā)展、城鎮(zhèn)化快速推進的態(tài)勢，建設(shè)“國際化都市”的目標(biāo)深深影響著城市建設(shè)的理念和社會生活的狀態(tài)。“國際化”的潮流同樣影響著中國創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)的發(fā)展方向。中國的海報設(shè)計師也一度追求國際共通性的視覺符號和設(shè)計風(fēng)潮，削弱甚至忽略中國本土文化的視覺語言。我國擁有悠久、豐厚的歷史文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，設(shè)計師應(yīng)該根植中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計視覺語言有意義的文化符號，創(chuàng)造出真正的“中國設(shè)計”，才能在全球化的融合與交流中樹立鮮明的民族個性，完成文化的傳承與拓新。值得借鑒的是，在東方文化背景下的日本設(shè)計大師們已經(jīng)實踐出了一條注重本土文化的傳承與表達(dá)又兼具國際化的設(shè)計之路。以龜倉雄策、田中一光、福田繁雄為代表的平面設(shè)計大師，自上世紀(jì)60年代開始將日本傳統(tǒng)圖案和浮世繪藝術(shù)融入現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計中去，追求簡潔素樸、寧靜空靈的美學(xué)意境，對現(xiàn)代日本海報設(shè)計帶來本質(zhì)性的影響。

面臨國際化的潮流，以三木健、原研哉、佐藤卓為代表的新世代設(shè)計師，秉承了將日本傳統(tǒng)文化元素與自身個性化設(shè)計語言相結(jié)合的設(shè)計理念。三木健將日本古建筑中的格、柱、壁、段等結(jié)構(gòu)元素轉(zhuǎn)化為海報設(shè)計中的創(chuàng)意圖形，在平面之中創(chuàng)造出兼融二維和三維空間的個人化的視覺圖形語言。原研哉結(jié)合日本傳統(tǒng)和室中“空”的審美趣味，在海報設(shè)計中營造出虛空之境和禪意之美。靳埭強是華人世界中較早嘗試將中國傳統(tǒng)文化觀念和傳統(tǒng)藝術(shù)符號應(yīng)用在平面設(shè)計之中的我國香港設(shè)計大師。他是最早把中國傳統(tǒng)水墨畫法融入現(xiàn)代海報設(shè)計中去的設(shè)計師，濃淡相宜的筆墨意趣傳達(dá)著中國文化藝術(shù)的生動氣韻；他還獨創(chuàng)將中國“器物之美”換化為海報的圖形語言，化物為意、以物載藝。平日收藏的頑石、古硯、斷尺等器物都被他順手拈來，自然天成出海報古樸、凝練的視覺語言和高雅的藝術(shù)品位。

四、結(jié)語

第4篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計實驗 教學(xué)目標(biāo) 模塊化實訓(xùn)體系 實訓(xùn)內(nèi)容

高校開辦文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)以來，依托其原有的資源優(yōu)勢，再加以整合的基礎(chǔ)上，形成了各大高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)自身獨特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)就要求高校在本專業(yè)課程體系建設(shè)中必須確立務(wù)實有效的課程設(shè)置目標(biāo)，恪守導(dǎo)向明確的課程設(shè)置原則，樹立多元互動的課程設(shè)置理念，從而構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系，這對于保證文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)有著極為重要的意義。

一、教學(xué)目標(biāo)

創(chuàng)意設(shè)計實驗課程是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課，其理論知識部門依托于先導(dǎo)教程《文化產(chǎn)業(yè)概論》、《文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃》。課程要求學(xué)生在把握文化產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)，包括文化產(chǎn)業(yè)基本理論、文化產(chǎn)業(yè)市場、文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)品牌、文化產(chǎn)業(yè)市場流通渠道等方面創(chuàng)意和策劃規(guī)律的基礎(chǔ)上，對文化產(chǎn)業(yè)類型――紙質(zhì)傳媒、影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、動漫、廣告、休閑、會展等七類文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和策劃進行細(xì)致深入的創(chuàng)意設(shè)計與文案策劃。課程教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃課程理論知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的創(chuàng)意設(shè)計意識，掌握不同文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中具體案例的創(chuàng)意思路和技巧，掌握文化產(chǎn)業(yè)策劃書的寫作方法，并初步具備從事與文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計能力與文案策劃能力。

二、多模塊實訓(xùn)教學(xué)體系

本課程是一門理論與實踐相結(jié)合的應(yīng)用性課程，共計36學(xué)時；學(xué)生按照固定人數(shù)進行分組練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力。學(xué)校根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)涉及的諸多領(lǐng)域，將本課程劃分為6個模塊的實訓(xùn)設(shè)計，每個模塊的實訓(xùn)目的和任務(wù)都要圍繞實現(xiàn)該模塊的教學(xué)目技能目標(biāo)展開。

為了突出培養(yǎng)學(xué)生對文化產(chǎn)業(yè)主要業(yè)態(tài)的介入能力和自主創(chuàng)業(yè)意識，根據(jù)不同文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)（紙質(zhì)傳媒產(chǎn)業(yè)、影視文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、休閑文化產(chǎn)業(yè)）的特點進行創(chuàng)意與策劃，分析各文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)創(chuàng)意的特點，策劃的原則和方法，同時注意將理論問題與產(chǎn)業(yè)實踐緊密結(jié)合，注重課程的實踐性和可操作性。如表1。

三、多模塊實訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計

（一）項目一是媒介融合下紙質(zhì)傳媒發(fā)展路徑創(chuàng)意策劃（6學(xué)時）

在新媒體出現(xiàn)之前，紙質(zhì)媒體作為傳統(tǒng)媒介之一，占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，報紙和雜志作為信息的有效傳播渠道，更貼近讀者本身。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)使得紙質(zhì)傳媒的發(fā)展遇到了強勁阻礙，進入到瓶頸期。在媒介融合大趨勢之下，紙質(zhì)傳媒如何另辟蹊徑，重塑競爭優(yōu)勢，是傳統(tǒng)媒介產(chǎn)業(yè)值得探討的問題。文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)紙質(zhì)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

基于上述原因，特將本課程實訓(xùn)項目之一設(shè)計為媒介融合下紙質(zhì)傳媒發(fā)展路徑創(chuàng)意策劃。通過該項目實訓(xùn)練習(xí)，要求學(xué)生從眾多紙質(zhì)傳媒文化產(chǎn)品中選取一種作為案例，了解行業(yè)規(guī)則，深度剖析其發(fā)展現(xiàn)狀，運營模式，核心價值，競爭優(yōu)勢等，并對其未來發(fā)展路徑進行創(chuàng)意設(shè)計策劃。

（二）項目二是校園報紙的創(chuàng)意計劃（6學(xué)時）

報紙作為傳統(tǒng)媒介之一，在校園范圍內(nèi)對學(xué)校師生產(chǎn)生很大的影響。因此，為滿足學(xué)大學(xué)生消費者的需求，鼓勵學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計出屬于大學(xué)生群體的校園報紙，并對其進行運營管理，既有利于向?qū)W生群體傳播正能量，又能使創(chuàng)意設(shè)計團隊將所學(xué)知識體系進行整合，進而實現(xiàn)校報的運營管理工作。

因此，在項目一實訓(xùn)項目完成的基礎(chǔ)上，再通過本項目實訓(xùn)練習(xí)，進一步深化學(xué)生對于紙質(zhì)傳媒行業(yè)的了解。學(xué)生通過撰寫創(chuàng)業(yè)計劃書（盈利模式，預(yù)算，問題及解決途徑等），到完成報紙的生產(chǎn)流程設(shè)計，包括確定報紙的編輯方針；設(shè)計報紙的整體結(jié)構(gòu)、規(guī)模和風(fēng)格特色；設(shè)計報紙的各個版面及專欄，設(shè)計和組織重大新聞報道；分析、選擇稿件，修改稿件，制作標(biāo)題，設(shè)計版面，校對簽發(fā)等。完成校園報紙的創(chuàng)意項目設(shè)計，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)辦校園報紙的創(chuàng)意設(shè)計能力。

（三）項目三是影視作品后效應(yīng)創(chuàng)意設(shè)計（6學(xué)時）

作為文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，影視業(yè)具有其特殊的先天優(yōu)勢，即傳播渠道的跨地域性和視聽語言的易接受性。影視作品的創(chuàng)意不僅針對作品本身的內(nèi)容，更重要的是影視內(nèi)容所嵌入的創(chuàng)意概念將會對相關(guān)行業(yè)起到強有力的帶動作用，最終創(chuàng)造出難以估量的商業(yè)價值。由此可見，影視文化產(chǎn)業(yè)所帶來的價值鏈的延伸將會形成一種集聚效應(yīng)，這種集聚效應(yīng)會滲透到文化產(chǎn)業(yè)各個領(lǐng)域。因此，對于影視文化產(chǎn)業(yè)來說，創(chuàng)意與創(chuàng)造力才是其最核心的競爭力。

作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)培養(yǎng)的專業(yè)人才培養(yǎng)，必須通過本課程實訓(xùn)項目來培養(yǎng)學(xué)生新奇的創(chuàng)意設(shè)計能力。因此，在本實訓(xùn)課程中開設(shè)此項目，旨在通過本項目實訓(xùn)，要求學(xué)生了解影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與產(chǎn)業(yè)格局，掌握影視作品上映前期的宣傳推廣策略、中期營銷推廣策劃及后期的產(chǎn)業(yè)鏈條商業(yè)價值的創(chuàng)意設(shè)計。

（四）項目四是廣告創(chuàng)意設(shè)計（6學(xué)時）

廣告業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中扮演著舉足輕重的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過廣告創(chuàng)意傳達(dá)到越來越多的消費者眼中。所謂廣告創(chuàng)意，是使廣告達(dá)到廣告目的的創(chuàng)造性主意。也就是說，在商業(yè)廣告中能使廣告達(dá)到促銷目的的獨特主意，表現(xiàn)廣告主題的別出心裁的新穎構(gòu)思、意境域主意。廣告創(chuàng)意的好壞，在很大程度上將會決定產(chǎn)品在消費者心目中的印象，影響產(chǎn)品在市場流通中的市場份額。因此，為達(dá)到良好的廣告推廣效果，要求學(xué)生在進行廣告設(shè)計時必須十分注意廣告的功能、視覺創(chuàng)意和視覺傳達(dá)效果，廣告的創(chuàng)意必須獨特、新穎、構(gòu)思獨到，達(dá)到傳達(dá)信息的效果。

本次實訓(xùn)項目，首先擬定所需推廣的產(chǎn)品，各組同學(xué)將對同一款產(chǎn)品進行廣告創(chuàng)意設(shè)計，最終通過小組自評和互評的方式評選出最具創(chuàng)意的廣告。實訓(xùn)任務(wù)要求各組同學(xué)須按照前期調(diào)研、廣告創(chuàng)意設(shè)計策劃、創(chuàng)意表達(dá)、分析與實踐等步驟來進行，最終制作完成廣告，詳細(xì)闡述廣告創(chuàng)意設(shè)計制作流程。

（五）項目五是主題公園活動策劃創(chuàng)意設(shè)計（6學(xué)時）

從社會背景來看，人們?nèi)找嬖龆嗟拈e暇時間和日益增長的休閑需求成了主要動因，因此催生了休閑文化產(chǎn)業(yè)。為滿足廣大消費者日益富足的精神需求，作為休閑文化產(chǎn)業(yè)中的生力軍，文化旅游業(yè)特別是主題公園產(chǎn)品更加強調(diào)旅游過程中的體驗性與互動性，這種體驗性和互動性則需要通過對主題公園的各季節(jié)各時間節(jié)點進行創(chuàng)新性的活動設(shè)計。

由此，結(jié)合休閑文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意與策劃的基本原則與方法，以主題公園自身的產(chǎn)品屬性為著力點，要求學(xué)生在本次實訓(xùn)任務(wù)中對主題公園進行春夏秋冬四個季度的活動策劃，既要突出每個季度主題公園的主題活動，也要設(shè)計與主題活動相匹配，且又新穎獨特的相關(guān)活動策劃，把握每季度主題公園的時間節(jié)點特殊性，設(shè)計與之相匹配的宣傳推廣創(chuàng)意策劃方案。

（六）項目六是校園文化節(jié)策劃文案創(chuàng)意設(shè)計（6學(xué)時）

成功的會展活動源于成功的會展策劃，成功的會展策劃源于對社會資源的有效整合。會展策劃是對相關(guān)社會資源進行整合的過程，是一個系統(tǒng)工程。因此，用系統(tǒng)的觀念去認(rèn)識資源，用系統(tǒng)的方法去分析整合資源，用系統(tǒng)的功能去實現(xiàn)資源的優(yōu)化是會展成功策劃的創(chuàng)造性思維原理之一。

會展活動尤其是大型的博覽活動是個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，成功而卓有成效的策劃起著至關(guān)重要的作用。因此，本課程實訓(xùn)體系的最后一個項目要求學(xué)生策劃并組織實施一次校園節(jié)慶活動。在創(chuàng)意設(shè)計過程中，要求學(xué)生把握會展節(jié)慶活動的策劃原則和方法，通過主題策劃、相關(guān)活動策劃、宣傳推廣策劃的創(chuàng)意設(shè)計，最終完成校園文化節(jié)活動創(chuàng)意文案。

綜上所述，按照創(chuàng)意設(shè)計實驗課程教學(xué)體系模塊化設(shè)計，每個團隊獨立完成上述六項實訓(xùn)項目，并通過自評和小組互評進行實訓(xùn)成果評比。教師在整個課程教學(xué)體系中主要起引導(dǎo)作用，重在培養(yǎng)學(xué)生在整個課程安排過程中的實際創(chuàng)意設(shè)計能力，致力于培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建專業(yè)知識體系，以及在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)意設(shè)計能力，并將其應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)各個領(lǐng)域。

參考文獻：

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第5篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：扎賚諾爾區(qū)；旅游紀(jì)念品；開發(fā)與創(chuàng)意

中圖分類號：F590 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）24-0160-02

前言

目前，扎賚諾爾區(qū)的旅游紀(jì)念品研發(fā)還很滯后，產(chǎn)品既缺乏特色，也缺乏市場。制作工藝比較粗糙，也沒有考慮不同層次游客的心理需求。以扎賚諾爾博物館內(nèi)幾處旅游紀(jì)念品銷售場所為例，經(jīng)營的紀(jì)念品以俄羅斯工藝品為主，如套娃、水晶雕塑、望遠(yuǎn)鏡、紫金飾品等，而這些并不能代表扎賚諾爾區(qū)的地域特色和歷史文化。另外，奇石擺件、牙雕制品價格讓一般游客難以承受，駐足觀看者多，購買者寥寥無幾。如何開發(fā)具有扎賚諾爾特色的旅游紀(jì)念品，如何設(shè)計介紹展示扎賚諾爾文化的這張獨特名片，是擺在我們面前必須解決的現(xiàn)實問題。筆者試以扎賚諾爾區(qū)的旅游紀(jì)念品開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計為例，對旅游紀(jì)念品的研發(fā)問題進行闡述。

一、扎賚諾爾區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計功能定位

第一，讓游客更好地了解扎賚諾爾的歷史和文化傳統(tǒng)，增強對扎賚諾爾文化的認(rèn)同感。第二，滿足游客不斷增長的精神文化需求。第三，作為“第二課堂”，向社會大眾，特別是青少年傳播歷史文化知識，培養(yǎng)和提高他們的文化教育水平。第四，作為對外宣傳的名片，宣傳扎賚諾爾的歷史文化和自然資源，增強扎賚諾爾區(qū)的旅游魅力，吸引海內(nèi)外人士來此觀光旅游、合作交流，起到進一步促進扎賚諾爾文化旅游經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。第五，向觀眾宣傳先進的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)保護理念。

二、扎賚諾爾區(qū)旅游紀(jì)念品開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計思路

扎賚諾爾具有豐富的歷史文化、自然生態(tài)和民族風(fēng)情資源。通過對扎賚諾爾歷史和自然資源的分析，確定旅游紀(jì)念品開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計的三個主題為“北方草原文明的搖籃”“百年礦山文化”“呼倫湖濕地文化”。

（一）北方草原文明的搖籃

距今三萬年前，猛犸象、披毛犀及東北野牛等巨型耐寒動物在呼倫湖畔隨處可見，此時，蘑菇山的古人類打制石器，采集漁獵，草原文明的曙光初露。距今約一萬年前，“扎賚諾爾人”在此繁衍生息，他們燒制陶器，制作復(fù)合工具，創(chuàng)造了中國遠(yuǎn)古文明之一的“扎賚諾爾文化”。

在扎賚諾爾煤礦開采過程中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古動物骨骼。扎賚諾爾曾出土三具猛犸象化石，其中2號猛犸象，是我國目前出土最大的猛犸象個體。綜上，可以設(shè)計一批表現(xiàn)扎賚諾爾古生物化石和扎賚諾爾人生產(chǎn)、生活的旅游紀(jì)念品，如與猛犸象相關(guān)的（擺件、毛絨玩具、鑰匙鏈掛件、手偶、拼圖組裝玩具、電動玩具、象牙工藝品）、印有猛犸象圖案的T恤、披毛犀模型以及石網(wǎng)墜、骨柄石刃刀等仿制紀(jì)念品。通過它們講述北方草原文明的起源。同時，也展示扎賚諾爾獨特的地質(zhì)構(gòu)造積淀出的豐富的古生物化石，彰顯扎賚諾爾特色和文化底蘊。

時至漢代，起源于大興安嶺的拓跋鮮卑，走出森林，遷居大澤，他們在這里開闊胸襟，富族強兵，鑄就雄心，經(jīng)九難八阻，定鼎中原，建立了強大的北魏王朝。

在扎賚諾爾地區(qū)出土的三鹿紋金飾牌、飛馬紋鎏金銅飾牌、金腰帶、日月形金耳環(huán)等文物，顯然是鮮卑貴族用品。在呼倫湖駐足的二百年間，拓跋鮮卑厲兵秣馬，富族強兵，實力大增。由上可以設(shè)計一批代表拓跋鮮卑文化的旅游紀(jì)念品，如三鹿紋腰帶扣頭、三鹿紋金飾牌仿制紀(jì)念品、飛馬紋鎏金銅飾牌仿制紀(jì)念品、鮮卑神獸――飛馬擺件、鮮卑馬形吊墜、日月形金耳環(huán)仿制品、樺樹皮制品等，通過它們講述北方游牧民族肇興，特別是拓拔鮮卑厲兵秣馬、問鼎中原的歷史。

（二）百年礦山文化

扎賚諾爾煤礦是一個具有百年開采史的老礦，是呼倫貝爾煤礦工業(yè)的搖籃。設(shè)計創(chuàng)意理念：（1）火車模型、井下采煤模型等；（2）與礦山文化相關(guān)的紀(jì)念章、明信片、郵冊、U盤、道岔標(biāo)志、T恤、印泥、車貼、轉(zhuǎn)筆刀、鑰匙鏈、鋼軌切片、木偶、書包、手表、水杯、鼠標(biāo)墊、臺燈、撲克牌、兒童畫冊、拼圖等；（3）礦山類書籍、字畫等。

通過它們展現(xiàn)扎賚諾爾煤田地質(zhì)變遷、煤炭開采歷史、開采工藝等體現(xiàn)鮮明的地域特色，彰顯扎賚諾爾百年的礦山文化。

（三）呼倫湖濕地文化

呼倫湖是中國第五大內(nèi)湖，也是中國北方第一大湖。呼倫湖規(guī)?；遏~已有一百多年的歷史。其中，冰下捕魚是呼倫湖獨具特色也是最主要的捕撈方式，漁業(yè)工人以其獨特的裝扮及冰上生產(chǎn)方式被譽為“中國的愛斯基摩人”。

設(shè)計創(chuàng)意理念：以呼倫貝爾草原、呼倫湖具有代表性的動植物做成動植物標(biāo)本、書簽、動物玩具、日歷、呼倫湖魚罐頭等。其次是體現(xiàn)呼倫湖周邊民族文化，民俗風(fēng)情的產(chǎn)品，如氈燙畫、掛毯畫、牛角梳、皮制品、蒙古服飾、男女蒙古頭飾、哈達(dá)、牛仔帽、工藝骨筷、具有蒙古族特色的芭比娃娃、各種蒙古刀、馬頭琴、蒙古銀飾品、奶制品、奶酒、勒勒車模型、呼倫湖冰下捕魚明信片等。主要通過它們展示呼倫湖之美、呼倫湖之生命，以及呼倫湖周邊頗具特色的風(fēng)土人情，激發(fā)游客對呼倫湖的珍愛之情。

三、對扎賚諾爾區(qū)旅游紀(jì)念品開發(fā)與創(chuàng)意的建議

第一，扎賚諾爾區(qū)的旅游紀(jì)念品要有寓意。因為它與普通商品不一樣，濃縮著地域和民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶。如何在旅游紀(jì)念品中凝聚鮮明的文化特色，是扎賚諾爾區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計的核心。

第二，旅游紀(jì)念品要精制。目前市場上銷售的旅游紀(jì)念品，制作工藝比較粗糙，這使得整件工藝品在消費者心目中的印象大打折扣。扎賚諾爾旅游紀(jì)念品應(yīng)側(cè)重紀(jì)念品的藝術(shù)價值和收藏價值，創(chuàng)造高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，將扎賚諾爾印象更久、更深地留在每一位游客的心中。

第三，充分考慮游客的需求。增加高、中、低不同檔次商品，制定合理的價格，以滿足不同層次游客的需要[1]。

第四，注重品牌建設(shè)。扎賚諾爾區(qū)雖然歷史、人文資源豐富，文化特色鮮明。但目前市場上還沒有一個能讓國內(nèi)外游客耳熟能詳?shù)穆糜渭o(jì)念品品牌，品牌旅游紀(jì)念品亟待開發(fā)。

第五，由當(dāng)?shù)夭┪镳^成立旅游紀(jì)念品研發(fā)、售賣中心。博物館作為展示區(qū)域歷史文化和地域特色的重要平臺，既有責(zé)任保護這些資源，也有責(zé)任發(fā)掘利用這些資源為社會提供服務(wù)。打造高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，有利于提升扎賚諾爾美譽度。博物館成立旅游紀(jì)念品研發(fā)、售賣中心可以立足自身優(yōu)勢，有效地整合各種資源。同時，政府應(yīng)對扎賚諾爾區(qū)旅游紀(jì)念品研發(fā)項目，予以更多的關(guān)注和日常經(jīng)費支持。加強區(qū)域合作引入先進的設(shè)計理念，探索新的籌資、經(jīng)營方式[2]。

結(jié)論

如今，旅游紀(jì)念品已成為扎賚諾爾區(qū)旅游文化新的亮麗名片。隨著社會進步，旅游紀(jì)念品就成為了一種存儲器，是人們回憶扎賚諾爾印象的載體。人事有代謝，往來成古今。通過這一件件設(shè)計精美富有創(chuàng)意的旅游紀(jì)念品，人們?nèi)阅軓闹袕娏业馗惺艿剿雇了姑竦纳罘绞胶椭腔?，享受扎賚諾爾文化帶來的視覺沖擊與心靈震撼！

參考文獻：

第6篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

1．1空間組合靈活

建筑空間的組合與設(shè)計必須是靈活的，多樣的，這樣也是保證建筑有效便捷使用的途徑這樣也就能夠保證建筑使用過程中的穩(wěn)定性，滿足一個長久的使用需求。因為不靈活的建筑空間設(shè)計，只會給人們的使用帶來諸多的不便，，也就容易遭到一些不必要的破壞。同時空間的靈活性設(shè)計，必須要根據(jù)空間使用的不同人群，以及施工人員的不同有所靈活的改變，這樣在進行設(shè)計和建造的時候才能夠更好地提高建筑的適用性;通過不同的間斷，分隔設(shè)計，也就能夠產(chǎn)生出一定的界限，提高建筑的作用，這在交通建筑中的作用也非常有效的。

1．2整體設(shè)計經(jīng)濟性原則

建筑的空間設(shè)計也是需要考慮建筑的整體性的，因為建筑建筑設(shè)計中處處體現(xiàn)著經(jīng)濟性，經(jīng)濟性可以作用到建筑的各個方面，也就能夠改變建筑的一些特性。由于多樣經(jīng)濟性的存在，導(dǎo)致建筑有可能會出現(xiàn)空間上的分散現(xiàn)象，影響到建筑的整體性，也就影響到建筑的節(jié)能使用效果?？臻g的整體性較差，建筑的結(jié)構(gòu)緊密性就不好，建筑的使用就會有種種不便，比如:采光不好，隔熱不好，通風(fēng)不好，照明難設(shè)計的問題。

1．3以人為本原則

建筑的設(shè)計本就是為人服務(wù)的，不管是交通建筑也好，還是不同的工民建筑也好，建筑的設(shè)計都需要考慮“以人為本”的原則，進行建筑設(shè)計不僅僅是簡單地滿足“遮風(fēng)避雨”，更多的是應(yīng)該要發(fā)揮出建筑的價值，要能夠適應(yīng)人的居住，更加宜居，更加舒適，能夠為人帶去更多的舒適性和價值。

1．4綠色環(huán)保原則

綠色環(huán)保的設(shè)計理念近年來開始越來越多的被運用到我們的建筑設(shè)計中，由于生態(tài)環(huán)境的惡化，所以我們?nèi)缃竦慕ㄖO(shè)計都要開始考慮綠色和環(huán)保的設(shè)計。尤其是如今城市人口數(shù)量增長的趨勢是非常驚人的。這就導(dǎo)致巨大人口壓力下，我們的建筑設(shè)計中工作中要開始考慮到綠地面積不斷減少，和生態(tài)破壞的影響，要更多地關(guān)注人在建筑中的健康狀況，要對人的健康有益。

2地鐵空間與城市文化融合與再生探索

其中，某城市的地體一號線，是該城市的重要旅游線;所以在建設(shè)該一號線的地鐵站時，就不能僅僅是根據(jù)現(xiàn)代化的設(shè)計來進行，必須要考慮該城市的一些文化背景，和古跡景點元素，并有效合理的統(tǒng)一。

2．1傳統(tǒng)形式，現(xiàn)代演繹

建筑師阿爾瓦•阿爾托所說“老的東西不會再生，它也不能完全消失，曾經(jīng)有過的東西總是以新的形式再次出現(xiàn)”。在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，要進行原文化的“重建”，不是簡單地一個場景構(gòu)件，不是一個照片圖畫的構(gòu)件，更多的應(yīng)該是文化內(nèi)涵，文化理解之上的現(xiàn)代藝術(shù)在加工，是要通過一些設(shè)計靈感，然后把這些靈感運用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計中，才能夠展現(xiàn)出一種新的文化效應(yīng)。該地鐵站的入口，就是運用了一些玻璃和現(xiàn)代鋼材，結(jié)合了了山西居民建筑的風(fēng)格，形成了一個透光性好，有簡潔素雅的風(fēng)格，也就能夠和當(dāng)?shù)刂車慕ㄖ芎玫倪M行銜接，同時通過無障礙設(shè)施的設(shè)計，也符合人性化設(shè)計的要求。

2．2功能至上，以人為本

地鐵站內(nèi)部，就采用了比較先進的交通建筑設(shè)計理念，根據(jù)地鐵站實際要求滿足的客流量，以及城市規(guī)劃設(shè)計的情況，進行了合理的布局，也通過空間的有效分割，形成了對客流的有效分流;設(shè)計中包含所有的售票設(shè)施，安檢設(shè)施，工作區(qū)域，候站區(qū)域等。整個站廳采用的主要是一個樓廊式設(shè)計，在站臺上設(shè)置了樓廊夾層。這樣就能夠有效的分流客流，減少空間的擁堵情況出現(xiàn)，同時乘客選擇方向的余地也就比較大，增加了乘客的便利性，增加了整個候車廳和售票廳的通透性，增加人的舒適性，也就減少了地下空間本有的壓抑感出現(xiàn)。

2．3源于生活，引導(dǎo)設(shè)計

在地鐵的內(nèi)部空間設(shè)計中，設(shè)計者往往會被鼓勵充分地運用想象力和其建筑構(gòu)造技巧，以此獲得對內(nèi)部空間最理想的解決方案。地鐵車站的設(shè)計不單單是要滿足技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和基本使用要求，還應(yīng)創(chuàng)造性地運用一切可利用的資源，幫助車站建立起獨特的個性。設(shè)計者要做到將文化和車站設(shè)計相互貼合，做到各元素連貫性與多樣性的平衡，從而保證車站這一系統(tǒng)可以有效的服務(wù)于乘客，體現(xiàn)足夠的人文關(guān)懷。這樣更可能使其成為一種硬質(zhì)文化，而非簡單的構(gòu)筑物體。標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計元素的使用途徑很多，如燈光及信號，可以使乘客感到舒適及便利;而具有創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)和主要設(shè)計元素的表達(dá)，如站臺、墻壁、欄桿等，則能是設(shè)計者有機會反映出車站所在地區(qū)的地方價值、文化特色等。在這些表達(dá)思路中，移情是一種常用的處理手法，它的原則是將各種視覺信息通過選擇與組合，以具象的視覺形象來象征某一抽象概念，與體驗者產(chǎn)生一種精神交流，滿足其區(qū)域定位的要求。地鐵空間設(shè)計可以將移情作為一種符號化的語言，在現(xiàn)有技術(shù)設(shè)備和空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上融入具有地域文化象征意義的語言。地鐵候車廳雙面坐休息椅，其設(shè)計靈感來源于老成都最具特色的茶具————青花蓋碗，休息椅造型設(shè)計力求簡潔大氣，圓弧形輪廓可提高安全性，靠背細(xì)節(jié)處運用回紋鏤空紋樣，宛如一只玲瓏青花碟自然生出，古意盎然，給人無限遐想。傳統(tǒng)語言通過設(shè)計實踐轉(zhuǎn)換為符號化的語言，使之具有現(xiàn)實意義和新的生命力。

3對發(fā)展建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計的建議

在今天時代的發(fā)展和變化速度是非?？斓?，人們對于美的觀念和想法也是飛速的變化著。建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計想要跟得上時代的步伐，不斷滿足人們對于欣賞美的需求，就必須要不斷發(fā)展、不斷改進?？臻g創(chuàng)意設(shè)計過程中要充分考慮建筑自身的特點，建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計本身就是建筑整體的一部分，是為建筑整體風(fēng)格服務(wù)的。因此，在進行空間創(chuàng)意設(shè)計過程中要充分考慮建筑自身的特點，進而實現(xiàn)整體的協(xié)調(diào)完美。設(shè)計師們在設(shè)計過程中必須把建筑的主體牢記于腦中。這樣設(shè)計時的每一個創(chuàng)意的產(chǎn)生都是與建筑整體緊密相連的。最終的創(chuàng)意設(shè)計才會適合、不突兀。空間創(chuàng)意過程中要充分考慮建筑周圍的環(huán)境，實現(xiàn)建筑與環(huán)境的完美融合始終是設(shè)計師們追求的最高境界。建筑的空間設(shè)計中必須要更多的考慮環(huán)境因素，因為周圍環(huán)境是建筑還是綠地，都是會影響到整個建筑設(shè)計的效果的，只有考慮建筑的周圍特色，才能能夠增加建筑的實用效果。只有這樣，建筑與環(huán)境才能相得益彰，實現(xiàn)環(huán)境烘托建筑，建筑為環(huán)境增加亮點，達(dá)到建筑設(shè)計的最高境界。

4結(jié)束語

第7篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：兔爺元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；應(yīng)用

檢 索：.cn

中圖分類號：J0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2015）11-0095-03

Research on the Application of Rabbit God Elements in Culture Creative Product Design

ZHANG Jun

（Beijing Electronic Technology Training College Academy of Art Design， Beijing 100176， China）

Abstract ：To explore the method and path of Rabbit God elements in culture creative product design， Explain the historical origin of Rabbit God elements、modeling characteristics、customs trolltech and auspicious implies. Using specific cases made detailed discussions and analysis for Rabbit God elements are applied in all kinds of culture creative product design. Rabbit God elements with unique regional characteristics are used in creative design， its essence is the creative and natural instinct of cultural connotation， its core lies in the cultural orientation.

Key words ：rabbit god elements； culture creative production； application

Internet ：.cn

兔爺是老北京傳統(tǒng)泥塑玩具，為北京所獨有的并具有典型地域特征的文化形象，把兔爺作為一種設(shè)計元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，在保留傳統(tǒng)兔爺形象特征的同時，設(shè)計開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美口味的創(chuàng)意產(chǎn)品，使現(xiàn)代設(shè)計融入濃郁地域文化正逐漸成為設(shè)計師們研究的方向。本文通過我個人創(chuàng)意設(shè)計的實踐，在兔爺元素的應(yīng)用上做了一些創(chuàng)新性設(shè)計嘗試，很樂意分享我的創(chuàng)作過程、體驗與感受，在研究與分析這個過程之前，有必要先了解一下兔爺元素豐富的文化內(nèi)涵。

一、兔爺元素的豐富內(nèi)涵

兔爺也稱兔兒爺，是一種北京傳統(tǒng)泥玩具，之所以能夠傳承至今并越來越多的被大眾所喜愛，其背后承載著豐富的內(nèi)涵，通過研究分析兔爺?shù)臍v史淵源、文化寓意、造型特征、風(fēng)俗奇趣、名人故事等，使人們增強對兔爺?shù)奈幕J(rèn)同感，為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計奠定很好的基礎(chǔ)。

（一）兔爺?shù)臍v史淵源

兔爺源于我國祭月的習(xí)俗是中秋節(jié)期間的節(jié)令風(fēng)物，產(chǎn)生于明代晚期，傳承至今，譽為“祈福納祥、驅(qū)邪避災(zāi)”的祥瑞瑞獸，是八月十五中秋節(jié)供奉的神獸，明朝人紀(jì)坤在《花王閣稿》中云：“京師中秋節(jié)，多以泥煌瞇危衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！贝宋淖饔诔绲澣辏ü?630年），說明兔兒爺距今有近400年的歷史。清代為鼎盛時期，從宮廷到民間在八月十五中秋節(jié)時都要在祭月時供奉兔兒爺，在傳承發(fā)展中也逐漸成為北京傳統(tǒng)泥玩具的一種。

（二）兔爺?shù)脑煨吞卣?/p>

兔爺基本形式是一尊兔首人身的彩繪泥塑，典型的兔兒爺形象為身披大紅袍，頭戴黃金盔，盔上斜出兩耳。面具俊俏可愛，白臉、豎眉（俗稱火焰眉）、兩眼炯炯有神，鮮紅的三瓣嘴緊抿著，兩頰淡抹胭脂，神態(tài)平和恬淡。它脖子系旌巾，身著紅袍袒露右肩，露出里面的鎧甲，衣袍下擺為“立水”，如明代官服，又如京戲中的武將。腳蹬青靴右腿又見鎧甲，右肩后插一枝靠旗，右手扶藥杵，左手持臼作搗藥狀。講究的兔兒爺則在身后豎立一柄華蓋。亦文官亦武將的特殊裝束，恬淡安詳?shù)纳駪B(tài)造就出兔兒爺特有的擬人化的神獸身份。

（三）兔爺?shù)娘L(fēng)俗奇趣

老北京的兔爺兒有著美好的傳說，居民間記載，有一年北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得病久治不愈。嫦娥看到此情景，就派身邊的玉兔去為百姓們治病，玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人消除了北京城的瘟疫，為了感謝玉兔，每到農(nóng)歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，親切地稱她為“兔兒爺”?！盃敗?，本是舊京對于貴人的尊稱，“爺”是對有能力、有地位，受人尊敬的男人的稱謂。進而引申到對神的尊稱，如“馬王爺”“灶王爺”之屬。而在北京人的嘴里，之所以叫玉兔是“爺”，是對治病救人的玉兔的尊敬。

兔兒爺通常供奉之后，就成了孩子們的玩具，后來出現(xiàn)牽線操縱可使手臂活動的活動兔爺兒，據(jù)《春明采風(fēng)志》記述：“其制空腔，活安上唇，中系以線，下扯其線，則唇亂搗。整個中秋節(jié)前后，孩子們模仿大人的作為，供兔兒爺玩兒，還有人專門為孩子們配作出泥捏的“五供”，小小的高腳果盤擺著泥捏的涂著紅紅綠綠顏色的果品，與小兔爺配成一套，非常有趣，泥塑兔兒爺成為了孩子們的節(jié)令玩具。

舊時年間的兔爺，種類極為豐富，有專門制作的藝人、工坊，制作供奉求吉的大兔兒爺造像，也制作各種供孩子玩耍的小兔兒爺及其他兔子造型的泥玩具。常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類，前者臉譜穿戴、身段神氣；后者更加擬人化：如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會群相應(yīng)有盡有，后來又出現(xiàn)了兔兒爺山子，兔兒爺葡萄架，豬八戒化的兔兒爺，孫悟空化的兔兒爺，題材豐富形式多樣，社會百態(tài)，無所不有，和百姓生活息息相關(guān)，也更趨社會時尚，融入日常生活，兔爺發(fā)展已經(jīng)進入了鼎盛時期。（圖1-2）

（四）兔爺?shù)募樵⒁?/p>

兔爺是老北京的吉祥物，也是老北京城的保護神。傳說兔爺能賜給人們平安和吉祥。傳統(tǒng)的兔爺因坐騎不同、造像不同，有著不同吉祥寓意，例如騎白象兔兒爺，寓意為吉祥如意；騎黃虎兔兒爺，寓意為事業(yè)興盛，人脈廣博，財源廣進；騎麒麟兔兒爺，象征著學(xué)識廣博，學(xué)業(yè)有成；騎黑虎兔兒爺，有保佑平安，祛病強身之說；騎獅兔兒爺，象征官品與權(quán)貴；騎鹿兔兒爺，寓意仕途發(fā)達(dá)，為國為民求得福祉；牡丹座兔兒爺，寓意富貴榮華，健康長壽；葫蘆座兔兒爺，象征著福祿雙全，“子孫萬代”的吉祥寓意。

隨著人們逐漸重視傳統(tǒng)文化，回歸傳統(tǒng)習(xí)俗，也帶著對未來美好生活的祈盼，在中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，或是外地游客在旅游景點、博物館都會請一個兔兒爺帶回家，謂之把“福氣”“吉祥”帶回家。

二、兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用主要通過以下幾個典型案例分析，探索兔爺元素的創(chuàng)意思維、應(yīng)用形式與設(shè)計法則，使現(xiàn)代產(chǎn)品融入傳統(tǒng)文化與地域特色，在滿足消費者基本需要的同時提升產(chǎn)品的文化屬性和藝術(shù)趣味。

（一）兔爺元素在存錢罐設(shè)計中的應(yīng)用

如何將兔爺元素應(yīng)用于存錢罐的設(shè)計中，我認(rèn)為首先需要收集與整理大量的傳統(tǒng)兔爺形象，市場上現(xiàn)有存錢罐的造型樣式，調(diào)研階段可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑、圖書城、資料文獻館收集、博物館與兔爺泥塑工作室、走訪大市場和實體小店等方式實現(xiàn)，分析與構(gòu)思如何將存錢罐與兔爺形象相結(jié)合的設(shè)計方案，找出兩者的結(jié)合點。在設(shè)計構(gòu)思階段中，重點是需要在傳統(tǒng)兔爺形態(tài)的基礎(chǔ)上提取兔爺基本特征，創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)代人審美趣味的卡通形象兔爺，這個過程是再設(shè)計的過程而非簡單的拿來，為了考慮產(chǎn)品的系列感與組合形式，將中國傳統(tǒng)的十二生肖圖案融入到佐料罐設(shè)計中，讓外觀設(shè)計的主體以兔爺形象為主，構(gòu)思以不同的顏色區(qū)分十二生肖，兼顧存錢罐的基本功能前提下，強化個性化與差異性設(shè)計理念，既能單件又能以十二件組合成一套推出整體視覺形象，很好的滿足消費者的需求。另一套兔爺佐料罐設(shè)計融入了中國傳統(tǒng)的福圖形，中國傳統(tǒng)吉祥圖案，形成另一套不同類型的兔爺產(chǎn)品組合，在視覺感受上更具民族風(fēng)味道。

在具體設(shè)計制作方案的過程中，要求盡可能的完整、細(xì)致與藝術(shù)性的呈現(xiàn)設(shè)計概念，在這個過程中需要不斷調(diào)整造型細(xì)節(jié)，顏色層次、視覺美感等要素。最后整體調(diào)整修改與完善設(shè)計方案，展現(xiàn)在大家面前的應(yīng)是既保留的傳統(tǒng)兔爺?shù)目蓯坌蜗?，又符合現(xiàn)代人的審美情趣的創(chuàng)意存錢罐產(chǎn)品，給受眾視覺上的驚喜與愉悅感。（圖3-4）

（二）兔爺元素在鬧鐘設(shè)計中的應(yīng)用

鬧鐘是我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷娜沼闷?，我們也看到過很多有特色的鬧鐘設(shè)計，擺放在家中既有實用性也具觀賞性，但將兔爺元素融入鬧鐘是從未有過的，因此兔爺形象鬧鐘設(shè)計這種想法本身就是創(chuàng)意。由于兔爺形象十分可愛且寓意吉祥，深受兒童青少年的喜愛，因此我們的目標(biāo)主要定位在兒童青少年和成熟的家長中間。在孩子們使用兔爺鬧鐘的同時也能普及一下傳統(tǒng)文化知識，起到實用性、藝術(shù)性與教育性三位一體的作用。

在鎖定主要使用人群之后，在設(shè)計構(gòu)思上就需要考慮如何將兔爺元素與鬧鐘很好的結(jié)合，在經(jīng)過大量市場調(diào)研之后，我們發(fā)現(xiàn)普通鬧鐘式樣雖然很多，但大多數(shù)缺乏原創(chuàng)性和文化特性，在構(gòu)思設(shè)計方案時，把傳統(tǒng)兔爺形象進行卡通化再設(shè)計，兔爺身體與鬧鐘結(jié)合，這里使用了一種外觀為正圓型樣式，按鍵設(shè)計在鐘的表面，圍繞著中間的時間數(shù)字，設(shè)計方案中主要以兔爺形象為主體，鬧鐘身體造型以圓型為主，底座支撐設(shè)計成兩只可愛的圖形化的兔爪造型，整體造型既傳統(tǒng)又現(xiàn)代感十足，在顏色上做了很多的嘗試，使設(shè)計呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺感受，能夠極高的引起兒童青少年的好奇心，符合他們的審美情趣。同時，多顏色設(shè)計既可以滿足單件銷售也可以組合成套，3-4件組合在一起，由于該產(chǎn)品的地域特征濃郁，因此作為節(jié)慶、旅游送家人和朋友的禮物也是極好的選擇。在另一套方案設(shè)計中做了一些調(diào)整，主體顏色上采用水果色，明快鮮艷，鐘盤采用傳統(tǒng)指針設(shè)計，整體視覺上同樣具有很好的形式美感。（圖5-6）

（三）兔爺元素在時尚女包設(shè)計中的應(yīng)用

近年來，民族風(fēng)已經(jīng)成為時下時尚界一種潮流與趨勢，很多設(shè)計師都把自己喜愛的傳統(tǒng)民族元素融入到時尚設(shè)計中，呈現(xiàn)給大眾絢麗多彩的視覺盛宴。京味兔爺由于其可愛且寓意豐富的特征，給我靈感與啟發(fā)，嘗試將兔爺元素與淑女手包相結(jié)合，以期碰撞出別樣的驚喜。在考察了大量的國外時尚設(shè)計后，在設(shè)計構(gòu)思過程中，采用將兔爺作為女包的主體形象，放置于包體的合適位置，兔爺形象進行圖形化再設(shè)計，包的整體造型主要采用簡約風(fēng)格造型，給人精巧干練的感覺，包身的圖案采用中國傳統(tǒng)圖案，比如云紋、蝙蝠紋、傳統(tǒng)花紋、傳統(tǒng)吉祥圖案、民族元素等，時尚與傳統(tǒng)相結(jié)合，是一種新的創(chuàng)意性嘗試。

本次女包設(shè)計一共設(shè)計了三個系列，第一套是休閑風(fēng)格系列，第二套是淑女風(fēng)格系列，第三套是民族風(fēng)系列，在這三個系列的設(shè)計中，兔爺?shù)男蜗蟊３植蛔?，在包體中位于主視覺位置，搭配包的不同風(fēng)格和設(shè)計造型，呈現(xiàn)出個性鮮明的設(shè)計特色，滿足不同人群的消費需求，女包的設(shè)計不僅僅是一種裝載物體的容器，同時也是一種文化與藝術(shù)的載體，人們背在肩上形成一道亮麗的風(fēng)景，被稱為“移動的藝術(shù)”。（圖7-9）

三、兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)注意的問題

由于兔爺是一種具有獨特造型樣式的北京當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)泥塑，在現(xiàn)代設(shè)計與應(yīng)用時需注意一些問題，一方面為了更好的保留其傳統(tǒng)的精神文化內(nèi)涵，另一方面為了更好的凸顯兔爺造型特征優(yōu)勢，準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，更好的滿足人們精神層面與外觀視覺的設(shè)計需求，為優(yōu)質(zhì)的設(shè)計產(chǎn)品服務(wù)。

（一）處理好文化在傳統(tǒng)元素中的定位

所有傳統(tǒng)元素都有一個原生文化背景在支撐，一切傳統(tǒng)元素應(yīng)用也都離不開文化體驗，因而在兔爺元素的設(shè)計應(yīng)用中，必須把文化放在首位。一個具有獨特地域特征的兔爺元素在創(chuàng)意設(shè)計中被使用時，其實質(zhì)更是文化內(nèi)涵的創(chuàng)意與賦性，其核心在于文化的定位。所有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一定要定位好自己的文化品位，發(fā)掘出其深厚的文化內(nèi)涵與底蘊。同時，在對原有文化挖掘的過程中，不能背離文化背景的精神，不能忽略文化元素的地域特征。要認(rèn)真區(qū)分所發(fā)掘的對象，把握對象的文化個性，并根據(jù)原有文化的內(nèi)涵予以創(chuàng)造性的發(fā)揮。

（二）兔爺元素應(yīng)用在創(chuàng)意設(shè)計中需把握的原則

眾所周知兔爺是一個非常經(jīng)典的造型，經(jīng)歷了400多年的歷史人們?nèi)匀环浅Ｏ矏鬯?，除了它有很好的吉祥寓意以外，就是它可愛與獨特的外型，因此要想在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)意性設(shè)計，必須把握幾個原則，1.不能完全照搬傳統(tǒng)造型進行機械的模仿，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念，將傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代手法加以提煉與再創(chuàng)造；2.不能設(shè)計一款和兔爺完全不一樣的造型樣式，脫離兔爺主體視覺特征，這樣會讓大眾接受不了而產(chǎn)生疏離感，需要在保留其經(jīng)典形象的基本上用現(xiàn)代的技術(shù)手段進行再演繹的過程，提升視覺美感，給傳統(tǒng)形象注入新的活力與生機；3.一定要了解兔爺背后的文化內(nèi)涵，進行兔爺再設(shè)計時一定要把文化象征性與精神性融入設(shè)計理念中，保留兔爺元素的地域性與個性化，而不至于使設(shè)計僅僅停留在淺層次的外表包裝上。

（三）處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

任何經(jīng)典傳統(tǒng)元素都是經(jīng)過歷史、地理、風(fēng)俗、社會變遷等多重因素的影響下保存下來的，是傳統(tǒng)地域特征集中體現(xiàn)和最好的詮釋，具有豐富的文化意涵，重視傳統(tǒng)文化元素的保護，其無形的資產(chǎn)和有形的產(chǎn)品與服務(wù)都需要予以很好的繼承與保護。后人在使用時必須是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，保留其重要的文化屬性和經(jīng)典的藝術(shù)形象，是人們精神境界和心理滿足的高層次需求，必須結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法與先進的思想進行科學(xué)合理的創(chuàng)新，嚴(yán)格禁止與杜絕膚淺的濫用傳統(tǒng)經(jīng)典的元素，使傳統(tǒng)元素的品質(zhì)持久恒定，在不斷創(chuàng)新過程中動態(tài)式的滿足大眾的個性需求，真正做到常變常新。

結(jié)束語

通過兔爺元素在各類型文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品中的應(yīng)用案例分析，我們可以總結(jié)出一些設(shè)計規(guī)律性與方法，在應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)典元素時應(yīng)該采用繼承性的創(chuàng)新，設(shè)計師在著手設(shè)計之前，一定要深入挖掘傳統(tǒng)元素豐富的文化內(nèi)涵，熟悉元素背后的歷史與故事，更高層次的保護本區(qū)域、本民族的傳統(tǒng)文化資源，在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與再設(shè)計，使傳承與創(chuàng)新，保護與發(fā)展按照科學(xué)發(fā)展觀的方式展開，高品質(zhì)的利用好經(jīng)典傳統(tǒng)的元素。文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品要想得到持續(xù)發(fā)展，要把學(xué)校、企業(yè)、社會三方面資源整合起來，一定要建立自己的民族品牌，從分利用各種現(xiàn)代媒體技術(shù)進行推廣與宣傳，向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展，使兔爺品牌文創(chuàng)產(chǎn)品成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，服務(wù)于北京經(jīng)濟與文化建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻：

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第8篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】標(biāo)志 設(shè)計 創(chuàng)意

標(biāo)志是指代表特定內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)識別符號，是專用的象征符號。標(biāo)志是一種用特殊文字或圖像表達(dá)某種含義的符號化的視覺語言。標(biāo)志的應(yīng)用范圍大到國家，小至個人，涉及社會分工的各行各業(yè)。不同的標(biāo)志代表著不同的事物，反映出不同的信息。不同標(biāo)志也可顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格、地域特征、時代精神等不同內(nèi)涵的特有痕跡。隨著國際交往的日益頻繁，標(biāo)志的直觀、形象、不受語言文字障礙約束等特性極其有利于國際間的交流與應(yīng)用，因此國際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳達(dá)最有效的手段之一。

標(biāo)志設(shè)計從最終呈現(xiàn)的符號創(chuàng)意形態(tài)上大致可以劃分為圖形類標(biāo)志和字型類標(biāo)志設(shè)計兩大類。圖形類標(biāo)志的終極呈現(xiàn)符號形態(tài)可劃分為具象圖形標(biāo)志和抽象圖形標(biāo)志；字體類標(biāo)志的終極呈現(xiàn)符號形態(tài)可劃分為漢字標(biāo)志和字母標(biāo)志。

一、圖形類標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法

圖形創(chuàng)意，就是尋求視覺傳達(dá)的獨創(chuàng)性意念、構(gòu)想。圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計的核心，它以傳播信息為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨特、新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨特而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以獨具匠心而新異的形象畫面引人關(guān)注，發(fā)生興趣，產(chǎn)生感染，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。而圖形標(biāo)志設(shè)計是指通過圖案或幾何圖形來傳達(dá)企業(yè)理念和特色的標(biāo)志設(shè)計。

圖形類標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法大致分為三種：

1.具象的圖形標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法

具象圖形標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意方法指運用自然豐富多彩的素材進行提煉和加工具象的圖形的創(chuàng)意設(shè)計的方法，它具有生動而富有情趣且具有圖解說明式的特點。例如，“心系新生命”大型活動的標(biāo)志創(chuàng)意，該標(biāo)志從企業(yè)活動的性質(zhì)及參加者的特點出發(fā)來進行創(chuàng)意，采用了以情動人的表現(xiàn)手法，而表現(xiàn)什么與如何表現(xiàn)是設(shè)計構(gòu)思中的關(guān)鍵因素。分析題目，找出主次則是創(chuàng)意設(shè)計的實質(zhì)內(nèi)容。因此，“心系新生命”是標(biāo)志設(shè)計的主體，如何體現(xiàn)出兩者之間的親密和情感，關(guān)鍵在于對“系”字的理解和描繪。

2.抽象形的標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法

抽象形的標(biāo)志設(shè)計是指以單純的點、線、面、體為主體，然后進行重復(fù)、漸變、對稱、發(fā)射、突變、調(diào)和、均衡、正負(fù)、分解、借用、組合等變化處理的創(chuàng)意設(shè)計的方法。例如，1996年全國弦樂重奏大獎賽的標(biāo)志設(shè)計采用抽象的圖形，以意造型、以形表意相結(jié)合的創(chuàng)意手法，該標(biāo)志設(shè)計是寫形的抽象創(chuàng)意設(shè)計標(biāo)志，形象有音符、四根琴弦和手指。寫形標(biāo)志的優(yōu)點是形象直觀、有很好的視覺識別性、對形的處理不應(yīng)拘泥于寫實、防止圖解式、對結(jié)構(gòu)的處理不應(yīng)成為形象的堆積，而是一種依存關(guān)系。該標(biāo)志設(shè)計在第一根琴弦上巧借了優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，琴弦撥動了觀者的心靈，拉近了人和標(biāo)志的情感距離，實為優(yōu)秀之作。同類設(shè)計還有：豐田汽車公司標(biāo)志，以三個橢圓組成，表示字母“T”的造型，體現(xiàn)了宇宙的形象，意味公司先進技術(shù)全球性的延伸。

3.綜合性標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法

綜合性標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法指由純文字表音、結(jié)合字型構(gòu)成的字型標(biāo)志和純圖形的綜合標(biāo)志組成的創(chuàng)意方法。它兼顧了文字說明和圖形表現(xiàn)，具有視、聽同步訴求的優(yōu)勢，應(yīng)用極其廣泛。例如，美國棉花種植銷售研究機構(gòu)的標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計，采用英文COTTON（棉花）和豐滿單純的棉花圖形進行組合創(chuàng)意，象征高質(zhì)量、高技術(shù)的機構(gòu)特征，形象生動。同類標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計還有我國澳門特別行政區(qū)區(qū)徽、中國旅行社標(biāo)志設(shè)計等。

二、字型類標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法

字型類標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法大致分為三種：

1.以企業(yè)、品牌全稱為素材，在文字或字母的空間、結(jié)構(gòu)、筆畫、形態(tài)及形式上進行變化處理。特定文字或字母的設(shè)計造型可以表現(xiàn)出一些相關(guān)行業(yè)的特性。例如，北京翰禹食品飲料有限公司的標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計使用了企業(yè)全稱名字的文字作為標(biāo)志設(shè)計的主體，做到了直接、可讀和準(zhǔn)確，為信息的傳遞提供了便利條件，體現(xiàn)出了北京翰禹食品飲料有限公司的產(chǎn)品及行業(yè)特點。采用同類創(chuàng)意手法還有可口可樂、SONY等。

2.以企業(yè)、品牌名稱的字音為素材，有單字、雙字首和多字首等的表現(xiàn)形式的創(chuàng)意方法。例如，北京福田汽車的標(biāo)志設(shè)計，分別由“福田”兩個字的漢語拼音“FUTIAN”的大寫字母和第一個“F”和字母“t”共用變形組成，變形的“F”和“t”象征一臺高速運動的車頭，使企業(yè)的性質(zhì)、發(fā)展和前景、橢圓形的外形同樣是有一種速度感，進一步強化了企業(yè)的性質(zhì)，同時體現(xiàn)了動中有靜，加速了整個標(biāo)志的節(jié)奏感，也預(yù)示中國技術(shù)高速穩(wěn)步發(fā)展的含義。

3.以企業(yè)、品牌名稱與字首組合為素材，兼顧字首形式鮮明的造型效果和名稱標(biāo)志直白訴求的創(chuàng)意方法。例如，美國聯(lián)合航空公司的標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意是以美國聯(lián)合航空公司的首寫字母“V”字進行特別加粗，后與公司名稱UNITED相結(jié)合的創(chuàng)意手法，既簡潔又明了，很好地體現(xiàn)了美國聯(lián)合航空公司企業(yè)的名稱、性質(zhì)和行業(yè)特點，是一個值得稱贊的優(yōu)秀標(biāo)志。

總之，標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法在標(biāo)志設(shè)計中占有極重要的地位，要想設(shè)計好一個標(biāo)志除了熟練掌握好文字和圖形的創(chuàng)意方法外，還要充分理解企業(yè)的名稱、性質(zhì)、特點、經(jīng)營理念、企業(yè)文化等，盡量做到構(gòu)圖巧妙、寓意極強、形象簡潔、形式美感，體現(xiàn)出準(zhǔn)確、奇特、美觀等特點，方能創(chuàng)作出優(yōu)秀的標(biāo)志。

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第9篇：地域文化創(chuàng)意設(shè)計范文

一、融合江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展的模式

產(chǎn)業(yè)融合作為一種產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，日益成為提升產(chǎn)業(yè)競爭力的重要因素。在各種產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)是綜合性、滲透性、關(guān)聯(lián)性比較突出的產(chǎn)業(yè)，與多個產(chǎn)業(yè)存在天然的耦合關(guān)系，具有融合的深厚基礎(chǔ)和廣闊空間。農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、科技、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)可以為文化的交流和傳播提供平臺，為文化資源的開發(fā)提供載體，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的市場化和規(guī)?；Ｍ苿游幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，一方面可以為文化產(chǎn)業(yè)提供開發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)、新業(yè)態(tài)等巨大商機，推動文化資源在更大范圍內(nèi)合理配置，進而促進文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展；另一方面，可以使文化創(chuàng)意嵌于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)、設(shè)計與品牌營銷等高端價值鏈環(huán)節(jié)，提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)附加值，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級。

推動文化與特色農(nóng)業(yè)有機結(jié)合。發(fā)揮文化在服務(wù)“三農(nóng)”中的作用，鼓勵引導(dǎo)文化創(chuàng)意企業(yè)為鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟組織、專業(yè)合作社、農(nóng)戶開展多種形式的創(chuàng)意設(shè)計，加強休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營場所的創(chuàng)意設(shè)計，提升農(nóng)產(chǎn)品文化附加值，提高農(nóng)業(yè)品牌的知名度，支持建設(shè)集農(nóng)耕體驗、田園觀光、教育展示、文化創(chuàng)意于一體的休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)意園。昆山市花卉文化博覽中心將文化元素與農(nóng)業(yè)園產(chǎn)業(yè)相融合，通過增強花卉創(chuàng)意設(shè)計能力，提高花卉產(chǎn)品的附加值，從而突破花卉經(jīng)營活動單一的營銷模式，促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)園藝產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型升級。華佳絲博園一期工業(yè)絲綢文化博覽園致力于打造集蠶桑生產(chǎn)、織造、印染、服裝設(shè)計、服飾生產(chǎn)為一體的農(nóng)業(yè)生態(tài)展示區(qū)，創(chuàng)造了將農(nóng)業(yè)絲綢生產(chǎn)和絲綢貿(mào)易相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)休閑文化運作模式，成為振興當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)休閑產(chǎn)業(yè)的重要舉措。

加強文化與裝備制造業(yè)、消費品工業(yè)的對接。通過提升文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)企業(yè)服務(wù)裝備制造的能力，支持基于新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備、新材料的應(yīng)用設(shè)計和文化內(nèi)涵開發(fā)。鼓勵文化企業(yè)與制造企業(yè)深度合作，通過形象授權(quán)、限量復(fù)制、加盟制造、委托等形式開發(fā)文化衍生產(chǎn)品，推動文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)滲透到制造業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售流通、宣傳推廣全過程。常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地以瑞聲科技、靈通展覽、霍克展示、開利地毯等企業(yè)為代表，將文化產(chǎn)業(yè)依托于制造業(yè)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢，在視聽、廣告會展、舞臺藝術(shù)、現(xiàn)代傳媒、游戲娛樂、移動互聯(lián)網(wǎng)等裝備方面有了明顯的突破，形成了龍頭企業(yè)帶動、相關(guān)企業(yè)集聚、自主創(chuàng)新發(fā)展的良好格局。江蘇金一文化發(fā)展有限公司以貴金屬工藝品的研發(fā)和創(chuàng)意設(shè)計為龍頭，已取得近百項外觀設(shè)計、實用新型專利，企業(yè)研發(fā)團隊被評為“江蘇省創(chuàng)新團隊”，公司成功參與南京亞青會、南京青奧會等大型活動的標(biāo)識、獎牌設(shè)計和授權(quán)產(chǎn)品的開發(fā)與銷售，2013年，實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入26.29億。2014年1月，金一文化在深圳中小板成功上市。

加快文化與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合。現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是相對于傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)而言產(chǎn)生和發(fā)展起來的，具有高技術(shù)含量和高文化含量的服務(wù)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，當(dāng)文化成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)運營內(nèi)涵時，服務(wù)所創(chuàng)造的價值才能倍增。南京1912時尚休閑街區(qū)是南京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的得意之作，近20棟民國府衙式獨立建筑形成“L”型，環(huán)繞著總統(tǒng)府舊址，具有典型的民國文化特征，合理利用與有限開發(fā)南京豐富的民國文化資源，涉及的行業(yè)包括酒吧、餐館、演藝吧、KTV等休閑娛樂，被評為“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最佳街區(qū)”。江蘇手機報無線系統(tǒng)是江蘇報業(yè)系統(tǒng)傳統(tǒng)媒體在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域引領(lǐng)主旋律的新平臺，2013年，用戶達(dá)337萬，產(chǎn)值超千萬元，覆蓋全國31個省、市、自治區(qū)，以及美國、日本、韓國等92個國家和地區(qū)，成為江蘇現(xiàn)代服務(wù)業(yè)向海內(nèi)外展示形象的窗口。

推進加快文化與科技融合。促進文化與科技雙向深度融合，依托高新技術(shù)增強文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力、感染力、傳播力，強化文化對信息產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容支撐和創(chuàng)意提升。加強對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造，培育新興文化業(yè)態(tài)。鼓勵對舞臺劇目、音樂、美術(shù)、文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，支持開發(fā)適宜互聯(lián)網(wǎng)、移動終端的數(shù)字文化產(chǎn)品。蘇州蝸牛數(shù)字有限公司始終保持3D虛擬數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的世界領(lǐng)先地位，是目前國內(nèi)最大的3D數(shù)字文化生產(chǎn)企業(yè)，業(yè)務(wù)涵蓋網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字電影、移動端等多個領(lǐng)域。其自主開發(fā)的《九陰真經(jīng)》、《航海世界》等產(chǎn)品全球注冊用戶8500萬，2012年，實現(xiàn)銷售收入3.5億元。常州金剛網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司自主開發(fā)基于生物感知與特種顯示技術(shù)的3D全息網(wǎng)絡(luò)協(xié)同系統(tǒng)，在網(wǎng)絡(luò)游戲以及3D圖形、圖像領(lǐng)域擁有多項專利及軟件著作權(quán)等自主知識產(chǎn)權(quán)。公司業(yè)務(wù)涉及互動網(wǎng)絡(luò)游戲、大型演藝、新業(yè)態(tài)出版、城市景觀設(shè)計等創(chuàng)意行業(yè)。2012年，公司獲得“江蘇省創(chuàng)新團隊”文化類企業(yè)排名第一的好成績。

促進文化旅游融合發(fā)展。鼓勵文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)進入旅游業(yè)，提升文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和服務(wù)設(shè)計水平，促進發(fā)展特色文化旅游，推進發(fā)展參與式、體驗式等新型業(yè)態(tài)。支持建設(shè)富有文化特色與內(nèi)涵的休閑街區(qū)、特色村鎮(zhèn)、旅游度假區(qū)，培育文化旅游精品。常州嬉戲谷是全球第一座以動漫藝術(shù)、游戲文化等數(shù)字文化資源為主題的“虛實互動型”國際動漫游戲文化體驗博覽園。開業(yè)以來，“嬉戲谷”累計接待游客超過350萬人次，實現(xiàn)旅游營收已超5億元。其中，2012年度，“嬉戲谷”累計接待游客180余萬人次，累計實現(xiàn)營收2.5億元。無錫靈山文化旅游景區(qū)加快從“國內(nèi)知名文化旅游景區(qū)”向“國內(nèi)一流、國際知名的創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)業(yè)集成服務(wù)商”轉(zhuǎn)型，自2013年成立以創(chuàng)意策劃為核心的“投智”平臺――靈山文化旅游研究院以來，累計為對外提供創(chuàng)意策劃服務(wù)訂單30多次，實現(xiàn)合同金額2.85億元。

二、推動江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展

突出政策引導(dǎo)作用。近年來，江蘇省委、省政府制定下發(fā)《省政府關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)振興若干政策的通知》、《省委關(guān)于實施文化建設(shè)工程》、《江蘇省“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃》、《江蘇省省級現(xiàn)代服務(wù)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）發(fā)展專項引導(dǎo)資金》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干意見的通知》、《關(guān)于加強文化科技創(chuàng)新的意見》、《關(guān)于進一步加強文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）建設(shè)的意見》等加快文化產(chǎn)業(yè)振興若干文件，為文化創(chuàng)意及其和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供政策保障。自2007年設(shè)立省級文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金以來，經(jīng)過2007～2013年六批評審，共確定983個項目扶持項目，下達(dá)扶持資金總額達(dá)11.59億元。在獲扶持的項目中文化創(chuàng)意類占比逐年增加，2013年，已達(dá)70%。同時，全省有47家文化企業(yè)獲得1.78億元的2013年中央文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金，比上年增長203%，其中絕大部分為文化創(chuàng)意企業(yè)。

發(fā)揮產(chǎn)業(yè)積聚效應(yīng)。統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局，規(guī)劃建設(shè)一批集創(chuàng)意研發(fā)、產(chǎn)業(yè)孵化、產(chǎn)品交易、人才培訓(xùn)為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地），大力推動以創(chuàng)意設(shè)計、動漫游戲以及數(shù)字內(nèi)容原創(chuàng)為主的文化企業(yè)集聚。目前，全省已建有200個文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地），包括13個國家級和44個省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，3個國家級文化與科技融合示范基地，14個省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。2012年，全省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（基地）實現(xiàn)總收入超過155億元，利稅超過50億元。其中，13個國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地實現(xiàn)總收入超過74.9億元，利稅超過30億元，分別比上一年度增長33.7%、68.7%，盈利能力實現(xiàn)大幅度飛躍。

創(chuàng)新金融合作模式。為進一步加大金融業(yè)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力度，為江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開掘資金源泉，注入發(fā)展活力，江蘇省文化廳聯(lián)合金融服務(wù)辦公室等九部門起草《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干意見的通知》，并于2014年3月在無錫市成功舉辦由文化部、中國人民銀行、財政部聯(lián)合召開的“全國文化金融合作會議”。江蘇省文化廳與國家開發(fā)銀行江蘇分行、北京銀行南京分行簽署“支持江蘇省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議”，積極推薦并協(xié)助省內(nèi)各大銀行為南京云錦、無錫華萊塢等省內(nèi)優(yōu)秀文化企業(yè)提供貸款、融資等金融服務(wù)。江蘇中小文化企業(yè)結(jié)核票據(jù)、南京文化金融服務(wù)中心、無錫靈山委托債權(quán)投資理財產(chǎn)品入選全國十大優(yōu)秀文化金融合作創(chuàng)新成果。全省已形成多層次、多渠道、多元化的文化產(chǎn)業(yè)投融資體系，有力推動了文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展。

搭建發(fā)展合作平臺。著力打造文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)資源集聚與交流平臺，辦好中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會江蘇館、中國?蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)交易博覽會、中國（常州）國際動漫藝術(shù)周、中國（無錫）國際文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽交易會等重要會展。扶持并幫助中小企業(yè)抱團參加國內(nèi)外知名會展和重大藝術(shù)節(jié)，廣泛對接行業(yè)和市場。據(jù)統(tǒng)計，2013年度，全省累計共有1500多家企業(yè)參加各類文化展會，簽約合同金額達(dá)47億元。根據(jù)文化部、財政部要求，本年度舉辦的“蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)交易博覽會”活動別安排了“全國青年優(yōu)秀創(chuàng)意作品征集”內(nèi)容，共征集來自全國的創(chuàng)意作品2127件，參與的設(shè)計師達(dá)1966人。其中，108件優(yōu)秀創(chuàng)意作品推薦給文化部，作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計劃中青年優(yōu)秀創(chuàng)意作品征集活動的候選作品。

三、打造江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展新高地

完善工作機制，加強組織協(xié)調(diào)。明確文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?fàn)款^管理部門，建立由相關(guān)部門共同參加的會商機制，切實加強對文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和督促指導(dǎo)，推動各地各部門加強協(xié)作，集成資源，形成合力。通過成立產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟等方式打通文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈中的各個環(huán)節(jié)，以合作共贏為目標(biāo)，加強關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)間橫向、縱向的相互融合與合作，形成分工合理、利益共享的良性產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

突出扶持重點，強化創(chuàng)新驅(qū)動。鼓勵文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)交叉部分的技術(shù)創(chuàng)新，重點扶持創(chuàng)意設(shè)計、動漫游戲、數(shù)字電影、數(shù)字出版、新媒體應(yīng)用、內(nèi)容開發(fā)、傳輸覆蓋等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)共性平臺建設(shè)，在移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等重要領(lǐng)域掌握一批自主知識產(chǎn)權(quán)和自有品牌。大力實施重大項目帶動戰(zhàn)略，對具有全局性、基礎(chǔ)性、示范性的重點工程項目予以資源和資金方面的傾斜，打造重大文化科技創(chuàng)新項目，扶持具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新興文化業(yè)態(tài)產(chǎn)品和載體的研發(fā)應(yīng)用，鼓勵文化企業(yè)將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，著力打造以數(shù)字化內(nèi)容、數(shù)字化生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)化傳播為主要特征的優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品。

發(fā)揮集聚效應(yīng)，搭建服務(wù)平臺。優(yōu)先發(fā)展文化創(chuàng)意街區(qū)、基地、園區(qū)，支持高新區(qū)、科技創(chuàng)業(yè)園等各類科技園區(qū)建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，創(chuàng)建國家級文化和科技融合示范基地。合理開發(fā)地域特色文化資源，建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、形態(tài)多樣、具有市場吸引力的特色文化園區(qū)（基地）。積極為文化創(chuàng)意企業(yè)參與國內(nèi)外各類重要會展做好服務(wù)工作，搭建文化新產(chǎn)品、新技術(shù)的展示和交流平臺。賦予更多文化企業(yè)外貿(mào)自營權(quán)，加大對文化出口重點企業(yè)和重點項目的支持力度，以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、市場化運作為主要方式，支持科技含量高的文化產(chǎn)品進入國際市場。

落實扶持政策，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。落實國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，建立順應(yīng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新規(guī)制，激發(fā)文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展活力。搭建文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展指導(dǎo)目錄，鼓勵社會資本投資產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展領(lǐng)域、從事產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展業(yè)務(wù)，并對競爭優(yōu)勢明顯、經(jīng)營業(yè)績突出的非公有制企業(yè)給予重點扶持。成立由政府主導(dǎo)的融資擔(dān)?；?，完善無形資產(chǎn)評估體系，支持高成長性文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展企業(yè)利用股權(quán)融資、無形資產(chǎn)質(zhì)押等各類金融工具獲得資金支持。發(fā)揮各類創(chuàng)投基金的作用，支持文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展領(lǐng)域風(fēng)險投資。