環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計； 生態(tài)性 ；改善措施

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三個方面的概念，這是一個普遍聯(lián)系的整體，所以研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要正確理解其相關(guān)概念。

1.1環(huán)境基本概念

每個人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個具大的空間，包括在其中的動物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無形因素。在各種因素的影響下，人類生活會受到環(huán)境的制約，在人類生活條件不斷提升的同時，對周圍環(huán)境的要求也越來越高，環(huán)境發(fā)展成為人類發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，但在發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響減少到最低限度。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指在一定環(huán)境中，運用科學(xué)合理的方法進(jìn)行環(huán)境設(shè)計和開發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設(shè)施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結(jié)合各類影響因素，需要對環(huán)境進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃，不僅需要設(shè)計美觀，而且還需要在規(guī)劃設(shè)計中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

2、加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)性的措施

結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)概念，加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性建議采取以下措施：

2.1不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們開始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的精神需求，環(huán)境設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)同步甚至超前公眾的觀念，同時，也要關(guān)心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的功能。依據(jù)經(jīng)濟(jì)和其他因素的設(shè)計原則，通過利用各種設(shè)計技術(shù)，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)構(gòu)，堅持愉快、高效的設(shè)計原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對自然回歸的期望，以便才能更好的促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。

同時隨著社會化進(jìn)程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展伴隨著人類知識儲備的增加，人們認(rèn)識到人類與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)理念，加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學(xué)意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念已成為公眾的共識。

2.2因地制宜考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，充分使用天然材料是加強環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須對自然材料有充分的認(rèn)識，清楚地知道每種材料的特點，了解材料的加工工藝，才能更好的進(jìn)行環(huán)境設(shè)計。比如通過使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因為其硬度對應(yīng)用領(lǐng)域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應(yīng)用范圍。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要因地制宜，合理考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點，最大限度地節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

同時生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也就是說要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進(jìn)一步實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求，加強生態(tài)環(huán)境設(shè)計，可以減少對資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時設(shè)計師還應(yīng)該考慮如何促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和通過設(shè)計方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)能源和物質(zhì)循環(huán)，進(jìn)而將可持續(xù)處理技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設(shè)計理念的要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)加強節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，滿足復(fù)雜環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境發(fā)展形勢，可以將生態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變成藝術(shù)個和獨特的建筑風(fēng)景線，更有利于促進(jìn)環(huán)境設(shè)計科學(xué)合理，充分利用樹木、花草、河流等自然景觀，讓自然風(fēng)光成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要支撐，進(jìn)而烘托主題風(fēng)格。

2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計使用新型能源

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，也要依靠科學(xué)技術(shù)和新材料的使用，通過使用高科技手段和先進(jìn)技術(shù)來增加相關(guān)材料的循環(huán)使用，通過使用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來提高資源利用率，進(jìn)而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計服務(wù)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要任務(wù)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問題，如提供能源化石燃料，在對生活帶來許多方便的同時不可避免地產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)進(jìn)而造成對環(huán)境的污染，同時也會產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過程中的環(huán)境噪聲污染，這些問題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上利用新能源來替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實現(xiàn)對環(huán)境設(shè)計中的生態(tài)理念的追求。

結(jié)語

當(dāng)前環(huán)境問題日益突出，人們對生活環(huán)境的關(guān)注越來越重視，生態(tài)哲學(xué)已日益形成共識，這也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然發(fā)展趨勢。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到越來越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進(jìn)一步滿足人們更高層次的需要。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學(xué)合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計原則，同時在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整個過程中，廣泛采用先進(jìn)技術(shù)和新能源，同時環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)堅持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對自然資源的開發(fā)和利用，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進(jìn)行準(zhǔn)確理解，進(jìn)而實現(xiàn)對環(huán)境的生態(tài)性設(shè)計。

【參考文獻(xiàn) 】：

[1]蔣明.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2010（08）.

[2]李煜.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（12）.

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；材料；地域性

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0205—01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料地域性原則的基本理念和基本內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料地域性指的是在施工過程中所使用的材料具有獨有性的特征，使用的是本地區(qū)獨有的材料，這些材料中常常會包含著某一地區(qū)也有的性質(zhì)、特有的精神文化氣質(zhì)以及內(nèi)涵。

當(dāng)今世界的文化交流和理念交融的程度越來越深，民族之間、區(qū)域之間的文化不但在自身的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，也在互相的借鑒以及滲透中改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇是體現(xiàn)其設(shè)計地域性的理性選擇，是在當(dāng)今的工藝、材料以及技術(shù)全球化的今天一種值得提倡的先進(jìn)理念。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在多元化的外表下不斷向前發(fā)展，其設(shè)計的理念和審美風(fēng)格更加的全球化和多元化，但是在這個過程中區(qū)域文化受到了削弱，區(qū)域文化資源正在流失。因此，我們認(rèn)為在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中遵循材料的地域性原則是有必要的。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的地域性發(fā)展的嶄新趨勢

伴隨著嶄新時代的來臨，各種文化交流和碰撞日漸頻繁，在這些因素的影響下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格以及理念也在日益趨同。尤其是各種新技術(shù)在材料上的不斷應(yīng)用，使得世界范圍內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇更加趨于一致，加上交通的便利使得全球資源共享的程度日漸加深。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇已經(jīng)從更大程度上突破了技術(shù)和地區(qū)的阻礙，地域材料的自然屬性可以從外在被仿制和重塑，使得地域材料的自然屬性已經(jīng)不再具有不可復(fù)制性。

但是我們應(yīng)該清楚，材料的地域性原則所賦予材料的內(nèi)在精神氣質(zhì)并不會由于生產(chǎn)的規(guī)模化和流通的國家化而有所改變。也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中地域性料在空間中的表達(dá)并不單單依靠材料的外觀等自然屬性，更重要的是依靠材料本身長期在該地區(qū)存在所被賦予的精神上的需要、特殊的精神氣質(zhì)以及本地區(qū)文化性的認(rèn)同，即是它的文化屬性。人類不斷地生產(chǎn)和創(chuàng)造賦予了材料本身以獨有的文化背景和內(nèi)涵。不同地域的人們生活方式、生活習(xí)慣以及其他各個方面的不同都是材料中所能夠體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵的重要來源，總之，不同地區(qū)的人們對相同材料也具有不同的感彩，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果和心理效果也是不同的。所以我們認(rèn)為應(yīng)該在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中注重材料的地域性原則。

三、地域性材料的使用對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳達(dá)的信息以及理念的傳播

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格以及材料的選擇等各方面都是人們反應(yīng)的重要來源。任何正常人都會對其所處的外部環(huán)境做出反應(yīng)，這些反應(yīng)的影響因素主要包括人、物、地、時等，會隨著這些因素的改變發(fā)生變化，但是一般情況下人們對于環(huán)境的反應(yīng)還是具有固有的規(guī)律性和一般特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的地域性原則是從材料的選擇以及使用上影響人們的心理和狀態(tài)。地域性材料的鮮明特征是地域性明顯，材料本身便體現(xiàn)著內(nèi)在的本區(qū)域文化特征以及源遠(yuǎn)流長的文化習(xí)慣。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域性的材料能讓人切身的感受的地域性文化的存在，感受到內(nèi)心深處的共鳴，在這種影響下空間參與者會對整個室內(nèi)空間的認(rèn)識產(chǎn)生改變，也會更加深入。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的材料的地域性原則所反映的是文化內(nèi)涵是根深蒂固的，是獨一無二并且流傳已久的，這種符號性以及獨特性長期的發(fā)展中根深蒂固的植入了人們的文化理念中，可以從更加深入的角度喚起人們對地域性室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)同，可以加深人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計材料地域性原則的理解。

四、結(jié)語

材料是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是整個設(shè)計的重要組成部分，體現(xiàn)著整體的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計思路，傳達(dá)著極為深厚的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著極為重要的文化傳播的任務(wù)。雖然在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的今天，各種新材料層出不窮，但是我們?nèi)匀徊荒芎鲆暡牧线x擇地域性的重要性和其在體現(xiàn)設(shè)計文化中的重要性。設(shè)計人員應(yīng)該從更加全面的角度，以更加廣闊的視野理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計地域性原則內(nèi)涵，并且在此理念指導(dǎo)下做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計關(guān)注人類的生存環(huán)境，體現(xiàn)的是人類對此環(huán)境美的感受，無論是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都要遵循美的形式法則。美的形式法則是一項社會工程。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要充分理解審美主體，從不同空間功能的使用類型出發(fā)遵循美的形式法則，理解特定設(shè)計對象的多重體驗要求，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。格式塔心理學(xué)派代表人物魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆認(rèn)為，審美體驗是外在世界與人的內(nèi)在世界的同型契和。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之美是藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美、技術(shù)美的綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)積極主動地結(jié)合美的形式法則，使物質(zhì)主體滿足審美主體，精神主體必須超越物質(zhì)主體，從而達(dá)到物質(zhì)主體和精神主體統(tǒng)一于審美主體和藝術(shù)設(shè)計的成果上。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)的應(yīng)用。

（1）設(shè)計元素的和諧有序。要想使藝術(shù)作品達(dá)到和諧的狀態(tài)，其各設(shè)計元素并非一成不變并且也可以保持著差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)得強烈時，和諧的格局就會向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。共性的強調(diào)，可以使設(shè)計作品形成一個穩(wěn)定基調(diào)，從而產(chǎn)生完整統(tǒng)一的視覺效果。這就要求設(shè)計者在設(shè)計過程中把握細(xì)節(jié)變化，在各元素屬性相似的情況下運用漸變調(diào)和，使之逐漸變化；在各元素的差異明顯的情況下力求差異面和對立面的統(tǒng)一，對比不能離開統(tǒng)一。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在著圖形形體對比、空間對比、質(zhì)地和肌理的對比、色彩的對比（在鋪裝設(shè)計中多種顏色混雜會破壞設(shè)計作品的整體和諧）、方向?qū)Ρ取⑻搶崒Ρ龋椭C與對比手法的交叉運用，可以取得多樣統(tǒng)一的設(shè)計效果。

（2）設(shè)計要素的對比變化。對比在藝術(shù)創(chuàng)作中即將藝術(shù)作品中的兩個反差很大的構(gòu)成要素有機配列在一起，既鮮明強烈又平衡統(tǒng)一，就是各設(shè)計元素之間的差異體現(xiàn)出主題的鮮明，視覺效果的生動活潑。對比關(guān)系主要是通過各設(shè)計元素之間形狀、形態(tài)、色彩、色相、色調(diào)、方向、位置、排列、數(shù)量等多方面的對立因素來達(dá)到的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以通過不同種類植物色彩、色相、植物形態(tài)對比等，取得鮮明的視覺審美效果。

（3）設(shè)計元素比例協(xié)調(diào)。比例是設(shè)計元素之間及元素與整體之間的數(shù)量關(guān)系，是美的形式法則的重要內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N協(xié)調(diào)的美感，。黃金比（1:0.618或1.618：1）被廣泛用于設(shè)計中，具有美學(xué)價值，最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。如在室內(nèi)起居室、書房等空間建造建筑小品，在其體量設(shè)計中進(jìn)行比例控制，會使設(shè)計作品達(dá)到美的尺度。

（4）設(shè)計的整體布局對稱。阿恩海姆認(rèn)為確定平衡的因素是重力和方向，重力體現(xiàn)了位置、大小、色彩、內(nèi)在形狀的對稱、協(xié)調(diào)。在環(huán)境設(shè)計中會產(chǎn)生由于過分的絕對對稱而使設(shè)計作品給人感覺單調(diào)、呆板，有時在整體對稱的格局中加入適量的不對稱因素也是必要的，這樣能增加作品的生動性和美的感受。隨著時代的發(fā)展嚴(yán)格意義上的對稱逐漸地被均衡所代替，可以換句話說藝術(shù)一旦脫離了其原始期便會逐漸地消失。對稱可以產(chǎn)生一種極為輕松的心理反應(yīng)，更容易讓欣賞者的神經(jīng)處于放松狀態(tài)，從而滿足人的視覺和意識對平衡的要求。

（5）設(shè)計中節(jié)奏循環(huán)適當(dāng)。節(jié)奏是一個音樂上的概念指節(jié)拍在一個中心點附近作來回往復(fù)的運動，是有規(guī)律的重復(fù)。在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏是不可缺少的，趙殿澤在其書《構(gòu)成藝術(shù)》中說道：讓色彩或造型“按照一定的比例，有規(guī)則地遞增或遞減，并具有一定階段性的變化，造成富有律動感的形象。這種構(gòu)成作品，一般都表現(xiàn)為生氣盎然，有時還會給人呈現(xiàn)一種韻律感富含生命力，它能給人以活力和魅力?！?/p>

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的藝術(shù)性

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從表現(xiàn)手段來看融合了大量的人文文化因素，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的使命是密不可分的。如何健康地體現(xiàn)環(huán)境的優(yōu)美造型，并以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為基本準(zhǔn)則，來體現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計本質(zhì)？人文文化因素是重要的貫徹原則，因為人文文化以人為本，體現(xiàn)以人為主體的空間設(shè)計理念與原則，都將使當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因人文因素的豐滿，而更具生命力與藝術(shù)附加值。相反，體現(xiàn)以人文為本的人文精神與人文關(guān)懷，必然是需要外在物化的形式予以體現(xiàn)與執(zhí)行實施。除了精神上的領(lǐng)會與理解，外在的物化條件是人文文化的基本需求，如人文文化通過環(huán)境藝術(shù)得以實現(xiàn)其人與環(huán)境的互動，實現(xiàn)人文文化內(nèi)涵的傳播，才能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的價值所在。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文文化的矛盾性

另外，從環(huán)境藝術(shù)所屬門類來看，是具體科學(xué)學(xué)科，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是隸屬于科學(xué)的，考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文文化的關(guān)系，首先要考慮的就是科學(xué)與人文的關(guān)系。儼然，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與技術(shù)性決定其與人文具備的意識性是有區(qū)別的，因此科學(xué)與人文的差異性就決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文文化未必能完全重合，從而存在一定的差異性與矛盾。其次，從各自的價值追求來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)化發(fā)展，通過空間的藝術(shù)的手段予以實現(xiàn)與打造，而人文文化則從本質(zhì)上要求“以人為本”精神文化的傳承，二者在目標(biāo)與實現(xiàn)手段上僅有部分交叉。再來看，人文文化是歷史的傳承，不同文化的傳承路徑不一致性決定了多源文化的交融，不同人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的風(fēng)格體現(xiàn)存在差異。

3人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

人文文化的意識形態(tài)與精神追求豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值存在，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人文文化表現(xiàn)文化傳承的外在物化途徑之一。如何充分發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值導(dǎo)向性效用，引導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過環(huán)境空間設(shè)計，充分發(fā)揮“人與環(huán)境”和諧共處的人文要求，實現(xiàn)二者共有價值的最大化，正是本文力圖研究的目的。根據(jù)前述分析，將充分發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中效用，應(yīng)該注意的原則總結(jié)如下：

3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)充分利用人文文化的生理與心理需求體現(xiàn)人文價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在貫徹保護(hù)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)上，要貫徹實現(xiàn)人與自然的充分和諧發(fā)展。因此，充分利用人文文化對人與環(huán)境和諧發(fā)展的本質(zhì)要求，一方面主要蘊含在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)要求上，通過人文文化價值要求人與環(huán)境的空間協(xié)調(diào)度，探索適用的量化技術(shù)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在滿足人的舒適度與實用性方面成為人文外化的切實途徑；另一方面還體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)要求上，藝術(shù)對人文的追求是貫穿了整個歷史進(jìn)程的，將人文精神價值融合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將充分豐富環(huán)境藝術(shù)作為技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合學(xué)科的內(nèi)涵。

3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)根據(jù)人文文化價值差異調(diào)整其設(shè)計表現(xiàn)方式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文文化交叉而不重合的特征，表明了二者分屬科學(xué)與意識形態(tài)的差異性。應(yīng)充分利用二者的矛盾面通過“”的方法論為指導(dǎo)，具體實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因地制宜、因人而異的設(shè)計適應(yīng)性，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計持久而旺盛的生命力。

3.3注意區(qū)分與人文文化交叉學(xué)科或價值理念對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

注重區(qū)分人文文化與其他相關(guān)領(lǐng)域的區(qū)別，以區(qū)別對待不同價值體系對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響作用。如部分反映了人文文化的人體工程學(xué)，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響與人文文化本身對其影響是不同的。在差異中不斷深化人文文化以及相關(guān)領(lǐng)域?qū)Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，才能不斷深挖環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論內(nèi)涵，為進(jìn)一步的設(shè)計操作實踐夯實基礎(chǔ)。

3.4保持當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身發(fā)展路徑的獨立性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的集技術(shù)與藝術(shù)與一體的科學(xué)學(xué)科，更是設(shè)計行業(yè)的基本組成部分，應(yīng)當(dāng)在一定程度范圍內(nèi)保持自身獨特的發(fā)展路徑，貫徹其本質(zhì)原則，實現(xiàn)其理論與實踐價值，除了應(yīng)充分吸收眾家之長，更應(yīng)高拓深自身的存在價值。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展途徑中，應(yīng)保持與時代接軌的觸角，與行業(yè)先進(jìn)技術(shù)與思維接軌的態(tài)度，但與此同時更應(yīng)該走精細(xì)化拓展本行業(yè)發(fā)展的道路。

4結(jié)語

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計　教學(xué)改革　意義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與傳統(tǒng)文化、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有密切關(guān)系，所以高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革必須要做到適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，適應(yīng)人才就業(yè)市場的需要。但是對我國各類高等院校來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育起步較晚，還是一個較新的專業(yè)概念，相關(guān)的專業(yè)理論研究和教學(xué)環(huán)境還不完善，教學(xué)模式和教學(xué)方法也存在不少問題，相較國外同類專業(yè)有很大差距，所以為了能夠承擔(dān)起高校向社會輸入人才這一使命，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程進(jìn)行教學(xué)改革就非常必要。本文鑒于自己對高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的實際工作，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實際情況，對教學(xué)改革的內(nèi)容和方式進(jìn)行分析，在教學(xué)模式上進(jìn)行實踐嘗試。

1　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就其概念來說，是以環(huán)境生態(tài)的觀念為指導(dǎo)，以人工環(huán)境的主體建筑為背景，是匯集多種學(xué)科知識的綜合性學(xué)科，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)，涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，具體表現(xiàn)在建筑景觀和建筑室內(nèi)兩個方面。大部分高等院校環(huán)藝設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)課通常設(shè)置在大一、大二階段，部分學(xué)校在學(xué)生進(jìn)校后將一年級的課程都設(shè)置為造型基礎(chǔ)、透視、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)等，用以加強學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)能力。這是提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)非常有效的教學(xué)方式，但是大部分高校的教學(xué)方法是“灌輸式”教學(xué)，缺少師生間、同學(xué)間的相互研討，忽視培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析和解決問題的能力和自主學(xué)習(xí)能力。再加上環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)模式是在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的模式發(fā)展而來的，被動的灌輸式的教學(xué)方式在課堂延續(xù)，教學(xué)過程中強制化，導(dǎo)致課堂氣氛嚴(yán)肅，師生之間缺乏良好的交流與溝通。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的積極性，通過教師的主導(dǎo)作用使學(xué)生意識到學(xué)習(xí)這門專業(yè)的意義所在，在現(xiàn)實生活中的重要作用，才能提高學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變?yōu)橹鲃?，從而培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及個性的發(fā)展，把學(xué)生潛在的能力發(fā)掘出來。

由于我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，致使學(xué)生群體中存在藝術(shù)知識貧乏的現(xiàn)象，加上近年來各高等院校擴(kuò)大招生，文化修養(yǎng)殘缺的狀況愈加嚴(yán)重。環(huán)境藝術(shù)是藝術(shù)與設(shè)計的綜合學(xué)科，但是很多師生對它的具體內(nèi)涵理解不夠，例如在具體教學(xué)過程中，學(xué)生更注重實際操作環(huán)節(jié)，熱衷于電腦制圖和手繪效果這些必要的專業(yè)實現(xiàn)手段，而忽視了專業(yè)理論知識的重要性，致使設(shè)計作品浮于形式、沒有深度。所以說理論知識是專業(yè)實踐必要的前提準(zhǔn)備，沒有設(shè)計理論知識的引導(dǎo)，學(xué)生往往只在形式上徘徊，缺乏最基本的理論知識，在學(xué)習(xí)過程中無法自我提高。

教師的整體水平也決定著一個專業(yè)的發(fā)展水準(zhǔn)，在專業(yè)設(shè)計和教學(xué)實踐兩方面存在缺乏優(yōu)秀教師的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課堂模式忽視了培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力，不能很好的啟發(fā)學(xué)生的自主設(shè)計能力，忽視學(xué)生對設(shè)計項目的深刻理解；不能有效地指導(dǎo)學(xué)生寬展思路，使學(xué)生的思考范圍僅限于課堂的授課內(nèi)容之內(nèi)。因此有些學(xué)生對設(shè)計作業(yè)的完成能力較弱，不對設(shè)計本身做深入研究，滯留于手繪或計算機制作等技術(shù)層面。

2　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)改革措施

2.1　更新基礎(chǔ)課教學(xué)體系和課程設(shè)置。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置中，應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點，除了造型基礎(chǔ)、計算機軟件應(yīng)用外著重培養(yǎng)學(xué)生對建筑形體、比例、空間、結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解。設(shè)立相對應(yīng)的關(guān)于環(huán)境、建筑、景觀、空間設(shè)計理論的課程，使環(huán)藝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程和繪畫專業(yè)區(qū)別開來，強調(diào)學(xué)生對空間設(shè)計的理解能力和藝術(shù)想象力以及創(chuàng)新能力。

2.2　優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)根據(jù)其課程要進(jìn)行相互研討的特點，在課堂上除了基本的示范和講解之外，要更加注重實踐過程的教學(xué)。學(xué)校要優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)環(huán)境，逐步改善硬件設(shè)施，增加圖書資料，設(shè)立與設(shè)計專業(yè)對應(yīng)的實驗室；建立和校外企業(yè)建立合作辦學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計用于實踐，給學(xué)生創(chuàng)造機會進(jìn)行實訓(xùn)與操作，加強動手能力和專業(yè)創(chuàng)新能力，擴(kuò)展知識面，提高溝通與創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

2.3　改善課堂氛圍，轉(zhuǎn)變教學(xué)關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)不適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)需要，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型個性，尊重和信任學(xué)生，創(chuàng)造出相對自由主動的學(xué)習(xí)氛圍，與學(xué)生互動，啟發(fā)學(xué)生的好奇心和求知的欲望，鼓勵學(xué)生自主思考解決問題，而不是被動的灌輸。在專業(yè)輔導(dǎo)課中使學(xué)生分組討論設(shè)計項目問題，教師和學(xué)生對其設(shè)計中遇到的問題進(jìn)行交流溝通，使學(xué)生能夠?qū)υO(shè)計有深層次研究。在課堂相互交流的過程中，鼓勵學(xué)生對問題進(jìn)行探討，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和思考問題的方式做出適當(dāng)?shù)脑u價，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展知識面，從而挖掘每個學(xué)生的潛在智能，促進(jìn)學(xué)生形成具有創(chuàng)新能力的個性發(fā)展。

3　總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)在已經(jīng)是高校藝術(shù)教育不可或缺的一部分，它在實施和推進(jìn)高校教育中具有不可替代的地位和重大作用。作為現(xiàn)代綜合型學(xué)科領(lǐng)域，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念意識導(dǎo)向方面日益受到社會各界的廣泛重視。按我國高等院校目前來看，大部分教育機構(gòu)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從教學(xué)到管理的各層面還沒有給學(xué)生提供全面發(fā)展的教育機制。因此，面對未來的發(fā)展和社會人才的培養(yǎng)，高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的教學(xué)改革勢在必行。我們必須重視當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，在藝術(shù)教育的理念、措施等方面不斷轉(zhuǎn)變與進(jìn)展，尋找在教學(xué)當(dāng)中的不足之處，才能使環(huán)境設(shè)計藝術(shù)教育在高校文化教育的整體改革與發(fā)展過程中發(fā)揮重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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4　趙秀敏著.環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的建筑學(xué)課程教學(xué)實踐.高等建筑教育，

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

1.我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育概況

近幾年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與其他學(xué)科的相互融合與發(fā)展，也使得信息量越來越多，促使課程的設(shè)置也逐漸增加。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也日趨成熟，其室內(nèi)裝飾設(shè)計與景觀設(shè)計越來越專業(yè)，社會對于高品質(zhì)設(shè)計人才的需要越來越高，如此便產(chǎn)生了日益增多的課程與有限的學(xué)制之間的矛盾及傳統(tǒng)教學(xué)方式與社會對人才需求之間的矛盾，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的改革迫在眉睫。

2.國外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育現(xiàn)狀

國外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并沒有一個固定的概念，它包含在景觀設(shè)計與建筑設(shè)計中。沿用包豪斯教育體系，整個教學(xué)過程歷時三年半的時間，最初半年是預(yù)科，學(xué)習(xí)“基本造型”“材料研究”“工廠原理與實習(xí)”三門課，然后根據(jù)學(xué)生的特長，分別進(jìn)入后三年的“學(xué)徒制”教育。這種教學(xué)方式使得西方培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝又了解現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代設(shè)計提高到了新的水平。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中的問題

1.課程設(shè)置的分類過于單一

目前高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的設(shè)置偏重于對室內(nèi)設(shè)計的教授，甚至有些高校僅設(shè)置了室內(nèi)設(shè)計的課程，科目分類過于單一，即便是分成了室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計兩個不同專業(yè)，其教授的課程也是大同小異，基本上都是前兩年的時間鞏固基礎(chǔ)，以素描與色彩訓(xùn)練為主，加之中外工藝美術(shù)史、藝術(shù)概論等基礎(chǔ)理論課程，到后期開始往設(shè)計方向發(fā)展，開設(shè)課程的相似使學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念過于籠統(tǒng)。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的不斷提升，室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計需要有各自更加專業(yè)與完整的教學(xué)體系；再者，隨著人們對于環(huán)境設(shè)計的需要越來越大，室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計也備受關(guān)注，越來越分化著原先兩者合一的狀態(tài)，市場需要大量高品質(zhì)的專業(yè)設(shè)計人才，這就促使高校教學(xué)結(jié)構(gòu)體系需要明確室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計這兩個不同方向的專業(yè)。

2.增多的課程與有限的課時之間的矛盾激化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是綜合多門學(xué)科的一項專業(yè)，并且需要隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，適時接受新的信息，需要接受大量的理論知識與技巧，還要保持創(chuàng)新的概念。隨著高校課程設(shè)置的增多，學(xué)生的學(xué)習(xí)課時逐漸被壓縮，造成學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)課程的時候只是簡單了解，并未真正領(lǐng)悟其中真諦，兩者之間的矛盾越來越激化。

3.教學(xué)觀念的陳舊

現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體系缺乏對現(xiàn)代藝術(shù)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，知識結(jié)構(gòu)還停留在傳統(tǒng)的概念模式時代，這使得我們落后于西方藝術(shù)教育，阻礙了我們專業(yè)的良性發(fā)展。有的甚至一味模仿西方教學(xué)模式，沒有考慮到自身的真實條件與環(huán)境，反而適得其反。

4.傳統(tǒng)教學(xué)模式的僵化

國內(nèi)大部分高校教師在教授知識時掌握了課堂大部分的時間，忽視了學(xué)生的主動求知欲。課程結(jié)束之后要求學(xué)生完成作業(yè)就算學(xué)習(xí)完畢，只是把學(xué)生作為一個學(xué)生來培養(yǎng)，而不是當(dāng)做一名未來的優(yōu)秀設(shè)計師。傳統(tǒng)僵化的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)不斷發(fā)展的環(huán)境設(shè)計類專業(yè)。

5.學(xué)生實踐能力薄弱

從歷屆畢業(yè)生回饋的信息，不難看出，畢業(yè)生剛進(jìn)入工作單位的前期都只是在試用或者實習(xí)的階段，真正到了實踐的時候，能力就顯現(xiàn)不出來了，在之后的很長一段時間，大多數(shù)的畢業(yè)生難以成為工作單位的主要力量。由此看來在校學(xué)習(xí)期間，實踐能力的培養(yǎng)必不可少，過少地參與實踐不利于學(xué)生更好地接受知識。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)體系研究

要促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)步，教學(xué)結(jié)構(gòu)體系的改革首當(dāng)其沖。各高校在根據(jù)自身的辦學(xué)條件，從實際出發(fā)，將設(shè)置的相關(guān)專業(yè)課程適當(dāng)融匯，建立多層次的結(jié)構(gòu)體系。首先要設(shè)立室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計與景觀藝術(shù)設(shè)計這兩大基本專業(yè)，在融合其他相關(guān)課程的同時，各自建立不同的教學(xué)理論；其次，在這兩大專業(yè)旗下包含其他諸多設(shè)計門類，例如，室內(nèi)家具設(shè)計、燈光照明設(shè)計、庭院設(shè)計、植物配置、建筑景觀結(jié)構(gòu)等，形成多元化的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，使學(xué)生更加明確自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)與定位，通過多樣化的課程設(shè)置，促使學(xué)生成為一專多能的全能高品質(zhì)設(shè)計人才。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容研究

教學(xué)內(nèi)容的選擇是影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)改革的一個重要因素。不論是設(shè)計理念還是設(shè)計過程中運用到的設(shè)計元素，都需要隨著社會發(fā)展節(jié)奏的變化而變化。再者，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)屬于綜合性的學(xué)科，其涉及的知識面廣泛，因此要合理布置教學(xué)內(nèi)容，避免出現(xiàn)三分熟七分生的情況，要最大限度地達(dá)到理想效果，解決增多的課程與有限的課時之間的矛盾，這就需要對部分重復(fù)的課程或者知識，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，對不適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的陳舊課程理論要堅決取締，讓繁多的課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹笆萆怼?，使?jié)省出來的課時為后續(xù)的課程銜接上，要用有限的課時，在堅持環(huán)境藝術(shù)專業(yè)理論與設(shè)計主線的同時，最大限度地吸收課程中的精髓，發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的平臺作用，并在接受新信息的同時，整合其他有關(guān)科目的信息資源，保證教學(xué)內(nèi)容之間的連續(xù)性與關(guān)聯(lián)性。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程觀念研究

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程改革中，教學(xué)方式需要有正確的教學(xué)觀念的引導(dǎo)，因此在總結(jié)以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們必須改變教學(xué)觀念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，關(guān)鍵在于如何去設(shè)計，在教學(xué)觀念上要堅決摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念思想，不要事事都效仿普通美術(shù)學(xué)院的作風(fēng)，在一定的方式方法上根據(jù)實際的狀況作出改變。例如在課程的安排上，要充分地給學(xué)生學(xué)習(xí)其專業(yè)課程的課時，過于重復(fù)的基礎(chǔ)課程能省則省，讓學(xué)生更充分地去理解和學(xué)習(xí)設(shè)計。

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)方法研究

設(shè)計類課程的學(xué)習(xí)是一個理論與實踐相結(jié)合的過程，我們既要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理論知識和職業(yè)素養(yǎng)，又要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和動手能力。在這個思路的基礎(chǔ)上，我們對教學(xué)方法進(jìn)行了如下的改革：首先，采取互動式教學(xué)方法。在課堂上要將寶貴的課時充分利用起來，課堂上的主體就是教師和學(xué)生，因此兩者都是重要的角色，以教師學(xué)生共同探討學(xué)習(xí)來代替以教師為主的教學(xué)方式，充分給學(xué)生發(fā)言提問的機會。第二，將市場項目轉(zhuǎn)化為課堂作業(yè)。社會環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中，每年都會有大量優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)給社會公眾，以這些為設(shè)計主題，教給學(xué)生重新進(jìn)行新的設(shè)計，鼓勵學(xué)生敢于將自己的設(shè)計作品與行業(yè)大師相比較，建立自信的同時，又讓學(xué)生看清了自己的不足之處。第三，組織學(xué)生開展市場調(diào)查。利用課余時間，組織學(xué)生一起去進(jìn)行市場調(diào)查，讓學(xué)生主動地接觸社會，接觸環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展行情，搜集課堂上學(xué)不到的知識，再上課時，學(xué)生可以與教師進(jìn)行交流與探討。第四，組織學(xué)生參與科研項目。積極鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)校的科研項目，重視學(xué)生的各種提議，根據(jù)學(xué)生的意見與想法，將好與不好分析給學(xué)生進(jìn)行探討，由此，學(xué)生在鞏固基本專業(yè)知識的同時，可以學(xué)習(xí)到更多的東西，并建立團(tuán)隊合作意識。

5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的實踐教學(xué)體系研究

要完成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教育，除了教與學(xué)這兩個環(huán)節(jié)之外，還要有實地的實踐。在筆者所在院校，還在籌建環(huán)境藝術(shù)設(shè)計車間、建筑材料工作室等專業(yè)實訓(xùn)室，作為課堂理論教學(xué)現(xiàn)場的有益補充，使學(xué)生在汲取理論知識的同時，更能深刻地理解所學(xué)，感觸實際的操控，得到更充分的認(rèn)知。比如在本地反響比較大的“非想工作室”就是由我院在校學(xué)生組成的，他們的設(shè)計得到大多數(shù)業(yè)內(nèi)人士的肯定，這是一個可喜的現(xiàn)象。另外學(xué)校要與社會上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中比較突出的公司企業(yè)，建立長期的合作關(guān)系，能夠讓更多的學(xué)生得到實踐的機會，給學(xué)生一個長期的實踐基地，保證學(xué)生進(jìn)行實地實踐的穩(wěn)定性與長期性。

6.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程建設(shè)的民族化和地域性研究

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

1地域文化傳承與創(chuàng)新的重要意義

在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的工作時，總會受到外界地域文化的影響。近幾年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與高速進(jìn)步，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中忽略了體現(xiàn)地域文化特色，這種情況嚴(yán)重影響到了我國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。對此，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須應(yīng)重視起對地域文化的傳承，就建筑設(shè)計這一層面而言，只有注重地域文化的充分融入，才能夠符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c創(chuàng)新的發(fā)展新要求；而就人文層面而言，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，實現(xiàn)對地域文化的傳承與應(yīng)用，加以創(chuàng)新發(fā)展，能夠給用戶強烈的歸屬感與親切感。

2地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作間的關(guān)系

不同地區(qū)自身地域文化的形成與發(fā)展通常會受到當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、外界氣候、以及人文背景等因素的影響，并在特定的區(qū)域之內(nèi)形成源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)特色文化。地在我國每個地區(qū)都有屬于自己的特色地域文化，主要表現(xiàn)在人文盡管、風(fēng)俗習(xí)慣以及建筑設(shè)計等幾個方面。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，需要重視該地區(qū)的地域文化傳承，在此基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，能夠?qū)崿F(xiàn)與世界文化相連，符合當(dāng)前發(fā)展時代下大眾的藝術(shù)審美取向。通過在環(huán)境設(shè)計中對地域文化的充分融合，能夠使得該地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，從而提高整個民族的文化傳播度與自信心。我國擁有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊，而具備了不同特色的地域文化同時也影響著該地區(qū)的城市建筑設(shè)計工程，使得不同地區(qū)擁有著不同特色的建筑設(shè)計風(fēng)格。隨著時代的發(fā)展與變遷，人們自身審美取向與需求出現(xiàn)了改變，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這項工作作為融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的重要途徑，需要對此進(jìn)行改變與創(chuàng)新。隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)程隨之加快，人們對于環(huán)境藝術(shù)的追求逐步趨于現(xiàn)代化風(fēng)格，造成很多城市缺少了當(dāng)?shù)匚幕厣ㄖ?。只有將地域文化充分且合理地融入進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中來，建設(shè)具備了傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代建筑，才能夠?qū)崿F(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的融合，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)與弘揚。

3地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主要傳承方式

地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中主要載體包括有兩個方面的傳承方式。首先，是在物質(zhì)這一層面。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一項工作，能夠?qū)⒌赜蛭幕厣D(zhuǎn)換為建筑設(shè)計，將傳統(tǒng)文化賦予并體現(xiàn)在所設(shè)計出的建筑及產(chǎn)品中，從而充分體現(xiàn)出該地域所具備的地域文化特色。對此，設(shè)計單位及設(shè)計工作人員需要能夠充分了解當(dāng)?shù)鬲毦叩奈幕厣?，理解傳統(tǒng)文化底蘊，從而將傳統(tǒng)地域特色融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來。蕩秋千，有部分環(huán)境設(shè)計單位并沒有對地域文化特色進(jìn)行充分把控，盲目地開展環(huán)境設(shè)計與施工建設(shè)，造成在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多體現(xiàn)出商業(yè)利益色彩，并沒有能夠展現(xiàn)出該地域所具備的文化特色，沒有做到對文化的傳承與創(chuàng)新。其次是在精神層面，僅憑模仿與借用地域文化的表面特色，無法體會到深層精神。因此，在推行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的發(fā)展過程中，需要在充分理解地域文化內(nèi)涵這一基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與時俱進(jìn)、推陳出新、達(dá)到地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分融合的效果。

4在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中展開地域文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)策略

4.1地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，逐步實現(xiàn)與文化的相互融合，在開展工程建設(shè)等多個領(lǐng)域的設(shè)計工作時，都存在著同質(zhì)化的現(xiàn)象，各類設(shè)計趨于利益化的發(fā)展，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新性，極其容易使得人們對此感到審美疲勞。此外，有部分工程建設(shè)設(shè)計工作為了能夠體現(xiàn)出自身夸張的特色，忽視了美學(xué)方面應(yīng)該重視的問題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格主要分為了國際西方化與地域特色化這兩個方面。對此，若想能夠不斷傳承并創(chuàng)新具有地域特色的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計，必須要緊跟當(dāng)前不斷發(fā)展的社會潮流，與時俱進(jìn)，同時充分了解傳統(tǒng)地域文化的底蘊，積極利用起文化優(yōu)勢，將其合理應(yīng)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，從而最大限度展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所應(yīng)具備的魅力。

4.2地域文化的主要發(fā)展策略與原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)用地域文化時，需要尊重傳統(tǒng)文化所具備的內(nèi)涵，理性看待地域文化特色。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至今仍存在著良莠不齊的情況，對此，若想能夠?qū)⒌赜蛭幕厣浞秩谌脒M(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，必須要反復(fù)探究文化底蘊，做到糟粕取其精華，選擇能夠與當(dāng)前不斷發(fā)展的社會相適宜的元素進(jìn)行結(jié)合，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在延續(xù)了傳統(tǒng)地域文化特色的同時，又能夠符合現(xiàn)代化的審美。

4.3尊重自然環(huán)境，促使自然與藝術(shù)設(shè)計的充分融合

在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，首先需要重視起人與自然之間的和諧相處與發(fā)展，尊重自然環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的與最終成果是能夠為了促進(jìn)人們生活水平的提升，對此，必須要充分了解與傾聽當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?，尊重該地域居民的文化?xí)俗與生活習(xí)慣；同時，還應(yīng)結(jié)合該地域的外界氣候特色，尊重該地域的生物環(huán)境狀態(tài)，在展開設(shè)計工作的過程中能夠做到以人為本，因地制宜地對當(dāng)?shù)丨h(huán)境展開科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計工作。對此，設(shè)計工作人員在開展設(shè)計前，可以對該地域進(jìn)行實際考察，充分收集并把控當(dāng)?shù)厮哂械娘L(fēng)俗習(xí)慣與文化特色，能夠融入當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，深入了解該地區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展，在有一定掌控的基礎(chǔ)之上，選擇出與現(xiàn)代化設(shè)計最為適宜的傳統(tǒng)原色，融入新的設(shè)計理念來進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)作。其次，設(shè)計工作人員還應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐赜蛭幕枺鳛橹匾脑O(shè)計主題，不僅需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色，同時也應(yīng)點名該地域所擁有的獨特文化特色。在這一大環(huán)境的設(shè)計工作上，設(shè)計工作人員可以積極利用中國特有的美學(xué)角度與造景手法，實現(xiàn)現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化的相互融合，符合現(xiàn)代化審美特色設(shè)計。此外，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時還需要科學(xué)合理融入當(dāng)?shù)氐淖匀恍螒B(tài)，注重該地區(qū)的文化建筑特色，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中保留優(yōu)秀的自然文化建筑特色，也是對該地區(qū)特色文化的合理保護(hù)。當(dāng)前發(fā)展形勢下，我國在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時還處于保留原始建筑的階段，無法科學(xué)合理地掌控通過地域特色促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一不發(fā)展，對此，設(shè)計工作人員及設(shè)計單位需要充分認(rèn)識到新舊建筑的結(jié)合把控有新舊新舊并置、新介入舊和以新代舊三種形式，對此，應(yīng)積極探索與學(xué)習(xí)其他發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀的設(shè)計案例，通過探究總結(jié)出設(shè)計特點，再次進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新，實現(xiàn)自身獨具了地域文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程。

4.4正確看待地域原有傳統(tǒng)文化

在一個地域中，傳統(tǒng)文化的整體形成過程是復(fù)雜且漫長的，并且深入影響著當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胝J(rèn)知與生活習(xí)性。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國所具備的傳統(tǒng)地域文化特色也在逐步與現(xiàn)代文化相互結(jié)合，出現(xiàn)了多樣化的地域文化，而這些地域文化也在潛移默化地影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，影響著人們的生活習(xí)慣于生活觀念。對此，設(shè)計工作人員在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，需要能夠具備理性化的思維，科學(xué)合理地對待該地域所原有的傳統(tǒng)文化。重視該地區(qū)能夠體現(xiàn)出文化特色的建筑物，在受到西方建筑設(shè)計的影響之下，對其進(jìn)行合理保護(hù)，積極探索地域文化與現(xiàn)代文明發(fā)展之間所存在的平衡點，從而更好地將地域文化特色應(yīng)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，更好地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

4.5理性促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的進(jìn)一步發(fā)展

設(shè)計工作人員在開展地域中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，能夠運用多樣化的藝術(shù)設(shè)計技術(shù)，包括有傳統(tǒng)化技術(shù)，以及當(dāng)前發(fā)展下的高新技術(shù)。隨著時代的不斷進(jìn)步，設(shè)計技術(shù)隨之飛速發(fā)展，促使著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的整體質(zhì)量與水平得以提升。但由于通過對現(xiàn)代化高新技術(shù)的應(yīng)用，會在一定程度上對地域文化的傳承與創(chuàng)新造成影響。對此，設(shè)計工作人員還應(yīng)理性看待設(shè)計技術(shù)水平的提高過程，尊重自然環(huán)境特色，科學(xué)合理地來選用設(shè)計技術(shù)與設(shè)計方式，做到能夠與該地區(qū)自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史文化特色相適應(yīng)的技術(shù)來開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以此來實現(xiàn)對該地區(qū)地域文化更好地傳承與創(chuàng)新。

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)性；空間；平面；設(shè)計原則；綜述

當(dāng)今許多社會公共空間的設(shè)計并沒有完備的環(huán)境設(shè)計，多數(shù)只具備基本大體空間和基礎(chǔ)設(shè)施，僅能滿足人們基本生活休閑需求，并不能體現(xiàn)一個環(huán)境的的藝術(shù)價值和精神內(nèi)涵。因此我通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)、美學(xué)原理、發(fā)展歷程的相關(guān)文獻(xiàn)做了深入細(xì)致的研究，從西方傳統(tǒng)繪畫發(fā)展、景觀空間構(gòu)成要素、近現(xiàn)代平面藝術(shù)創(chuàng)新的角度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“藝術(shù)性”靈感來源和影響因素進(jìn)行分析。具體概括為：西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美學(xué)思想和表現(xiàn)手法上都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)，立體構(gòu)成藝術(shù)對環(huán)境設(shè)計的推動，西方現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)語言對現(xiàn)代景觀布局的影響。探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“藝術(shù)性”表現(xiàn)。從而對當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計手法、風(fēng)格趨勢有所啟發(fā)。

一、西方繪畫藝術(shù)及美學(xué)原理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

在西方藝術(shù)和設(shè)計史中可以看出西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價值和美學(xué)思想是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感來源，西方繪畫主要有“形式”、“節(jié)奏”兩大特點，體現(xiàn)在環(huán)境空間形式的多樣化設(shè)計，并使其與西方美學(xué)思想融合，形成整體的的藝術(shù)性展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在園林構(gòu)成方式和藝術(shù)形式也通常采用抽象、提取、概括的方法對空間進(jìn)行更有藝術(shù)性的呈現(xiàn)。1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對點、線、面等基礎(chǔ)繪畫語言的應(yīng)用?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)運用西方繪畫藝術(shù)的抽象性特征，從具象的物質(zhì)中提取抽象的元素，并通過點、線、面、和色彩的不同組合，給人們帶來不同的視覺和心理感受。如《外國美術(shù)史及作品鑒賞》中概括出抽象主義美術(shù)它是指那些在現(xiàn)實生活面前，不去表現(xiàn)自然物體的表面現(xiàn)象，而是以經(jīng)過抽象的色彩、點線、體塊去構(gòu)成無具體客觀形象的總稱。2）畫面的結(jié)構(gòu)性和創(chuàng)意性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓。通常畫家所要傳達(dá)的信息并非是事物表象的形態(tài)和美觀，而是從畫面結(jié)構(gòu)表達(dá)出的深層次的寓意和情感。這里的結(jié)構(gòu)性是根據(jù)繪畫資料總結(jié)出的，是畫家看到表象后，通過自己的感受，將原有的事物形態(tài)與自己的思想情感進(jìn)行重組升華，并最終生成理性結(jié)構(gòu)與內(nèi)心感受結(jié)合構(gòu)成新的思維意向和形態(tài)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓所在。3）“西方美學(xué)原理”中的形式法則在環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)。在柏拉圖，蘇格拉底的注重人思想的美學(xué)原理中，設(shè)計更多考慮人的思想意圖，后來逐步轉(zhuǎn)向設(shè)計心理學(xué)。除了蘇格拉底提倡的注重人內(nèi)在精神的美學(xué)思想外，還受理性美學(xué)的影響，西方美學(xué)很早就開始研究對于數(shù)理形式的，在雕塑和建筑領(lǐng)域多有體現(xiàn)。有代表性的是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。它們把“數(shù)”看作是萬事萬物的起源，認(rèn)為“數(shù)理”是事物存在的基本原理。因此他們根據(jù)這一概念創(chuàng)造了關(guān)于人體、雕刻、繪畫和音樂等關(guān)于事物的“數(shù)理形式”的美學(xué)規(guī)定。具有代表性的有“黃金分割法則”。之后，柏拉圖又進(jìn)一步將“數(shù)理形式”深化，把“數(shù)理形式”轉(zhuǎn)向了精神層面，開辟了形式美學(xué)的新領(lǐng)域?！皵?shù)理形式”在環(huán)境設(shè)計比例尺度的把握更科學(xué)，“黃金分割點”能具體分析環(huán)境布局的審美性。

二、立體構(gòu)成理論對環(huán)境設(shè)計的影響

立體構(gòu)成本身就是對立體空間的營造，立體構(gòu)成有很多形式的表現(xiàn)手法，通過體塊的創(chuàng)意排列，自然材料的巧妙運用而形成一種具有生命力和藝術(shù)性的大地藝術(shù)。最大化地喚起人們的審美情感和對生活的熱愛與追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身就是對立體構(gòu)成的應(yīng)用，對居住環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，既豐富了場所表現(xiàn)語言及建筑景觀構(gòu)成形式，又使審美與使用價值在環(huán)境設(shè)計中得以統(tǒng)一。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計為了更突出設(shè)計的藝術(shù)性，整體上廣泛運用新的建筑材料和施工工藝，通過幾何語言對空間形式以抽象或半抽象的手法進(jìn)行概括，從而不斷地推廣新的設(shè)計理念和創(chuàng)新精神，不斷完善人的物質(zhì)世界豐富人的精神家園。如“京天安門”、“法國埃菲爾鐵塔”、“美國的自由女神像”好的景觀環(huán)境設(shè)計不僅能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境還能增加地區(qū)的文化底蘊和藝術(shù)氣息?？傊?，立體構(gòu)成要素和大地藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，能不斷增強環(huán)境設(shè)計藝術(shù)性，對環(huán)境設(shè)計綠色生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展也有不斷地推動作用。

三、平面藝術(shù)的創(chuàng)新對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

現(xiàn)代的平面作品通常是將繪畫中的線條、塊面、色彩轉(zhuǎn)化為可以運用的平面元素，現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性創(chuàng)造運用了平面分割的方法，在景觀布局中將平面圖運用平面構(gòu)成法進(jìn)行詮釋，使空間分布更具藝術(shù)性。運用空間中具有的多種透視視角，并與平面構(gòu)成要素進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而產(chǎn)生多種沖擊力強的藝術(shù)效果。如在景觀中運用單體疊加的表現(xiàn)形式，并結(jié)合透視聲光電等科學(xué)原理，營造出更奇幻的效果。蒙德里安所提出的新造型主義也能激發(fā)起當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性，他的作品主要將繪畫的基本元素結(jié)合幾何形式的排列，組合成錯落有致富有節(jié)奏感的幾何體。他的影響不僅局限于平面設(shè)計，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、都有深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為：“造型不能理解為‘塑造形體’，而是要理解為‘用線、面、體這些手段構(gòu)成一個形象’”。從蒙德里安的上述觀點可知，他對環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識與他的幾何風(fēng)格繪畫是息息相通的。他的這一設(shè)計思想成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念和“藝術(shù)性”的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過運用系統(tǒng)論橫縱結(jié)合的分析方法，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計理念、設(shè)計原則等方面做了深入細(xì)致的分析，具體從西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程和立體構(gòu)成要素的特點探索了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“藝術(shù)性”來源，并分析了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“藝術(shù)性”發(fā)展因素，對現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計及景觀布局的藝術(shù)性體現(xiàn)上都有一定的啟發(fā)作用。

作者:沙晨迪 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)

叁考文獻(xiàn):

[1]翁劍青著，城市公共藝術(shù)，東南大學(xué)出版社，2004年，第226頁

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；數(shù)字技術(shù)；融入

隨著信息技術(shù)的日益發(fā)展，我國現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息現(xiàn)代化社會，各種信息科技廣泛地應(yīng)用在社會各個領(lǐng)域生產(chǎn)過程中，其中的數(shù)字技術(shù)就是一個典型，這項技術(shù)不僅囊括了多方面的內(nèi)容與元素例如美學(xué)、舒適理念等，也很好地將數(shù)字技術(shù)融入到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅提升了設(shè)計的質(zhì)量，也符合現(xiàn)代化設(shè)計理念。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與數(shù)字技術(shù)分析

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是采用藝術(shù)方法及手段，借助一些方法手段，設(shè)計規(guī)劃建筑物的內(nèi)外環(huán)境及景觀，現(xiàn)在它已經(jīng)成為了一種新型的設(shè)計理念，更加注重環(huán)境設(shè)計的美觀、舒適與合理性，在進(jìn)行這項工作時，會涉及到概念圖、草圖等等，設(shè)計藝術(shù)手法也是非常繁多的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)慢慢地融入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，不僅改變了傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，在設(shè)計上也實現(xiàn)了創(chuàng)新[1]。

（二）數(shù)字技術(shù)

數(shù)字技術(shù)是隨著信息技術(shù)與通信等技術(shù)發(fā)展而來的，通過數(shù)字編碼，使用如電子計算機等通信設(shè)備，將收集到的信息傳輸并處理好。數(shù)字技術(shù)包含的范圍非常廣，包含有數(shù)字編碼、數(shù)字傳輸?shù)鹊燃夹g(shù)。數(shù)字技術(shù)與信息化是緊密相連的，數(shù)字技術(shù)也可以稱之為計算機技術(shù)等等。環(huán)境設(shè)計過程中，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，主要是通過數(shù)字技術(shù)將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的各種圖文、聲像等資料表現(xiàn)傳達(dá)出來，它是一種輔的方法與手段在設(shè)計過程中。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)字技術(shù)融入的必要性

（一）社會時展的必然趨勢

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是建筑設(shè)計類的專業(yè)學(xué)科，但是它與傳統(tǒng)建筑設(shè)計類專業(yè)學(xué)科又有一些不同，它主要的設(shè)計方式是借助電子設(shè)備來完成的，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中就會使用到比較豐富的科技元素?，F(xiàn)在的社會發(fā)展日益呈現(xiàn)出一種多元融合趨勢，不同行業(yè)之間不斷進(jìn)行著融合與發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不例外，與數(shù)字技術(shù)緊密相連。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用在了社會的方方面面，人們的生活方式及思維習(xí)慣也出現(xiàn)了較大變化，工作實現(xiàn)了辦公自動化與生產(chǎn)自動化，環(huán)境設(shè)計在這種背景下，與數(shù)字技術(shù)相融合，更能滿足人們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求，也能夠很好地提升人們的生活及工作環(huán)境[2]。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身具有較多科技元素

我國現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息化社會，人們對于事物的認(rèn)識與理解方式都有較大改變，對于新興事物認(rèn)識表現(xiàn)出了新特點，人們對于建筑房屋的設(shè)計認(rèn)識也不例外，人們對建筑技術(shù)及形式在認(rèn)識上與過去相比有了很大改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使用的原材料及技術(shù)與傳統(tǒng)并無太大區(qū)別，但是在設(shè)計方式上具有較大不同，因此在建筑的最終表達(dá)形式上也是有很大區(qū)別的，這里主要的影響因素是多種科技元素及數(shù)字技術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身就具有很多科技元素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程離不開對數(shù)字化技術(shù)的運用。

三、數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的融入與運用

（一）更新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師理念

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，促使建筑設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中萌生了許多新想法與新觀點，在以往傳統(tǒng)的設(shè)計中融入了數(shù)字化信息技術(shù)，進(jìn)行了全新的藝術(shù)設(shè)計嘗試。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要想更好地將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，必須對數(shù)字技術(shù)有全面而細(xì)致了解，數(shù)字技術(shù)在這個過程中也能夠起到改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及優(yōu)化作用與效果，突破傳統(tǒng)設(shè)計觀念中的不足與缺陷，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機地將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合了起來，兩者是互相促進(jìn)的關(guān)系。設(shè)計師在使用數(shù)字技術(shù)過程中，提出了全新的設(shè)計理念、為其增加了新內(nèi)容與新內(nèi)涵，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)效果極大地增強了[3]。建筑設(shè)計師在這種情況下，更應(yīng)該認(rèn)識到其價值與作用，并利用好，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)感輕松感。

（二）加快了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的步伐

數(shù)字技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地應(yīng)用在社會的各個領(lǐng)域中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的應(yīng)用也是較為突出的，數(shù)字技術(shù)作為一種先進(jìn)的高科技，不僅在文字處理方面是非常有效的，對于圖像及圖形處理做得也非常好，與傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比，具有較大區(qū)別，它使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得更加快捷更加容易，這種技術(shù)設(shè)置的門檻較低，稍微了解它的都能夠很好很熟練地使用，并且設(shè)計出的效果是非常好的。數(shù)字技術(shù)融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，這個舉措加快了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前進(jìn)步伐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多關(guān)注的是消費者的生活需求，而傳統(tǒng)設(shè)計方法下，采取的手工繪圖的發(fā)光法，修改起來非常不容易、較麻煩，但是數(shù)字技術(shù)則能夠很好地彌補這個缺點，方便了后期設(shè)計修改，也促進(jìn)了設(shè)計的精準(zhǔn)化與規(guī)范化，更好地傳達(dá)出設(shè)計的整體藝術(shù)效果。

（三）提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效率

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中采用數(shù)字技術(shù)，其中還涉及計算機技術(shù)、通信技術(shù)等等，這些技術(shù)使用起來的效率非常高，能夠有效加快環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的速度、提高其效率，數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，有效地將設(shè)計過程中的圖像聲音及文字等都以數(shù)字形式表達(dá)出來，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者提供更多構(gòu)象及方案，設(shè)計者在修改過程中也是非常便利的。設(shè)計圖像、圖形及文字在數(shù)字技術(shù)下有了很好地展示，將技術(shù)與藝術(shù)很好地融合在一起，兩者的優(yōu)點也被發(fā)揮了出來。傳統(tǒng)設(shè)計是手工形式，其中用到了白描及渲染等多種藝術(shù)技巧，在這些基礎(chǔ)上加上數(shù)字技術(shù)后，設(shè)計作品的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力就極大地增強了，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更有藝術(shù)感與優(yōu)越感[4]。總而言之，數(shù)字技術(shù)提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效率、彌補了傳統(tǒng)設(shè)計的缺陷。

（四）增強了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的市場競爭力

數(shù)字技術(shù)使用的是數(shù)據(jù)格式存儲方式，借助一些圖形軟件，對具有圖文、聲像等信息的數(shù)據(jù)文字轉(zhuǎn)換，之后將其調(diào)出來用數(shù)字格式文件，接著進(jìn)行加工處理等工序，增強其藝術(shù)設(shè)計效果，最后為其所用。數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的融入，不僅有效降低了設(shè)計成本，也減少了設(shè)計錯誤率，有效地提升了設(shè)計質(zhì)量及效果，這樣設(shè)計作品的市場競爭力就得到了極大提升。使用這種技術(shù)后，復(fù)制拷貝設(shè)計作品也變得更為便利，文件能夠反復(fù)印刷及打印，保護(hù)了文件不受損傷，其質(zhì)量也得到了很大保障。另外日益發(fā)展、先進(jìn)的信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者能夠做到遠(yuǎn)程文件共享，這樣就極大提升了工作效率與市場競爭力，業(yè)主也會對此具有較高滿意度。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有多方面的作用與價值，其作為一種新型的設(shè)計理念與方法，不僅能夠在思想理念上改變設(shè)計師、使設(shè)計師創(chuàng)新設(shè)計方法，也極大地提高了設(shè)計師的工作效率及質(zhì)量，為其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了較大保障，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該很好地將數(shù)字技術(shù)融入到其中，提升其質(zhì)量與效率。

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