創(chuàng)造性思維的基本特征精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

一、創(chuàng)造性思維的含義

創(chuàng)造性思維是指人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)等活動(dòng)中發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新思維過(guò)程。這一過(guò)程是多種思維形式與思維方法的整合。狹義的創(chuàng)造性思維指在科學(xué)活動(dòng)中提出創(chuàng)新的方法、思想或是獲取創(chuàng)新成果的思維活動(dòng)方式，即指人們依據(jù)長(zhǎng)期積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行思考時(shí)不受某一種固定邏輯規(guī)則的約束，直接領(lǐng)悟?qū)ο蟊举|(zhì)的思維形式。創(chuàng)造性思維一方面表現(xiàn)為邏輯思維活動(dòng)，即在感性基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，具有抽象性、深刻性、邏輯性、自覺(jué)性特點(diǎn)；另一方面表現(xiàn)為非邏輯形式活動(dòng)，即通過(guò)直覺(jué)、靈感、頓悟等非邏輯形式來(lái)領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，表現(xiàn)出思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的突發(fā)性、思維效果的整體性特征。大量的創(chuàng)造過(guò)程是直覺(jué)思維和邏輯思維交叉綜合的結(jié)果。

二、創(chuàng)造性思維在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）運(yùn)用創(chuàng)造性思維規(guī)律及藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言產(chǎn)生新設(shè)想、新構(gòu)思、新方案，突顯動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性

1.發(fā)散思維是利用不同的思考方向、開(kāi)放活躍的思維方式衍生新的設(shè)想和創(chuàng)見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)思維形式，分為多元發(fā)射、轉(zhuǎn)換發(fā)散、換元發(fā)散。設(shè)計(jì)構(gòu)想階段首先提出盡可能多的設(shè)想，當(dāng)思維受阻時(shí)迅速關(guān)注問(wèn)題的其他側(cè)面，靈活變換思維方向從而產(chǎn)生新方案。收斂思維又稱集中思維，該思維是從已給的大量信息中搜索尋求匯總或推斷出一個(gè)正確的答案或最優(yōu)方案。這種思維像聚光燈一樣集中指向一個(gè)焦點(diǎn)。收斂思維表現(xiàn)形式為聚焦收斂和推理收斂。聚焦收斂即為尋求最佳答案將問(wèn)題的各種構(gòu)想與方案集中使設(shè)計(jì)思維聚合為一個(gè)焦點(diǎn)。推理收斂即按照目標(biāo)要求根據(jù)事物內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律及相互關(guān)系進(jìn)行變相組合推導(dǎo)出正確答案。例如，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中為完成某一既定角色形象的設(shè)計(jì)，將若干生物或非生物形象分解，然后根據(jù)劇情、角色的性格特征等運(yùn)用收斂思維將分解后的元素進(jìn)行移植、替代與重組，從而表達(dá)一種新的概念，傳達(dá)出一種新的信息，給人一種煥然一新的感覺(jué)?；?qū)ΜF(xiàn)有動(dòng)畫(huà)角色進(jìn)行打散重構(gòu)，重新排列組合，改變其局部與局部或局部與整體的關(guān)系，同時(shí)注入新的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思想。例如，《千與千尋》中的鍋爐爺爺、《怪物史瑞克》中的史瑞克、《西游記》中豬八戒的造型設(shè)計(jì)等。

2.動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用發(fā)散思維和求同思維，從內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系考慮打破時(shí)空觀念進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組。發(fā)散思維是對(duì)同一問(wèn)題探求多種答案的思維方法和過(guò)程，是一種開(kāi)放性的思維，具有求異性特點(diǎn)，常與想象、直覺(jué)、靈感相聯(lián)。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，發(fā)散思維往往能激發(fā)出無(wú)數(shù)的靈感與創(chuàng)意。求同思維是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題探求一個(gè)正確答案，是單向開(kāi)展的思維形式。發(fā)散思維的結(jié)果需要依靠求同思維進(jìn)行檢驗(yàn)和求證，從而獲得創(chuàng)造性成果。例如，在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中將各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分解，利用發(fā)散思維從破碎的解構(gòu)中尋求組成新的動(dòng)畫(huà)形象的靈感。解構(gòu)的范圍很廣闊，可以是生物與生物之間、生物與非生物之間、非生物與非生物之間等。從動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，打破人們的思維定式，從而產(chǎn)生意想不到的效果。運(yùn)用發(fā)散思維打破時(shí)間和空間的概念，利用求同思維把不同時(shí)間和不同空間的元素重新組合。如《哈爾的移動(dòng)城堡》打破時(shí)空觀念綜合了日本、歐洲等各國(guó)的造型元素，動(dòng)畫(huà)造型極富創(chuàng)造性，給人一種意想不到的美感。

3.逆向思維是向原來(lái)的思維方向相反或相對(duì)立的方向進(jìn)行的思維，即反其道而行之的一種思維方式。動(dòng)畫(huà)影片《怪物史瑞克》中史瑞克的造型設(shè)計(jì)，打破人們傳統(tǒng)的固定的英雄救美的思維模式，采用逆向思維把影片中真正的英雄史瑞克設(shè)計(jì)成一個(gè)怪物，而公主也不是傳統(tǒng)意義上的美女，給人一種意想不到的視覺(jué)震撼，從而創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)形式。

（二）想象是創(chuàng)造活動(dòng)的先導(dǎo)，人類的創(chuàng)造發(fā)明、設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)想象

想象通過(guò)聯(lián)想的方式產(chǎn)生新的創(chuàng)意與靈感，聯(lián)想的形式包括橫向思維、縱向思維與逆向思維。想象以邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造性思維的形式展開(kāi)，具有多向性、跨越性、綜合性特點(diǎn)。想象的多向性是從運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的觀念出發(fā)，進(jìn)行多方向、多角度、多層次思維；跨越性和綜合性是打破時(shí)空觀念進(jìn)行多維度、全方位的思維。想象是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程，與感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維性質(zhì)相同，但想象和思維屬于高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，表露出人所特有的活動(dòng)性質(zhì)。離開(kāi)思維固然無(wú)法創(chuàng)造，離開(kāi)想象創(chuàng)造力同樣不能發(fā)揮。特別是創(chuàng)造性想象被稱為智慧活動(dòng)的翅膀與創(chuàng)造活動(dòng)的先導(dǎo)。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要?jiǎng)?chuàng)造性思維全程參與，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分發(fā)揮想象力，通過(guò)橫向思維、縱向思維、逆向思維等不同思維形式的綜合運(yùn)用，結(jié)合劇作要求對(duì)動(dòng)畫(huà)角色進(jìn)行全面的分析和了解，從劇作結(jié)構(gòu)出發(fā)分出角色的主次關(guān)系，將每個(gè)角色的外貌特征、性格脾氣、服裝服飾了解清楚，同時(shí)綜合劇情需要和民族審美心理，將傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代元素、科技元素相融合，利用現(xiàn)代的方式進(jìn)行重新詮釋等，這樣在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)聯(lián)想基本可以確定人物角色的整體框架與基本特征。如動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》中孫悟空的造型，除具有猴子的性格特征外，還具有反叛、頑皮的人物性格特征。日本動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》中的蘿卜神雖然是日本傳說(shuō)中的一個(gè)神仙，但在造型的處理上像是一個(gè)日本現(xiàn)代小市民。

三、動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)包括創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成與創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維具有求異性、靈活性、新穎性、獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，其中，新穎性與獨(dú)創(chuàng)性是決定動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵，激發(fā)創(chuàng)新能力與創(chuàng)造能力是動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)過(guò)程的本質(zhì)所在。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)作品要有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，個(gè)性化語(yǔ)言的運(yùn)用是創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)。在具備一定的造型基礎(chǔ)后，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和掌握創(chuàng)造性思維規(guī)律。動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)是創(chuàng)造力培養(yǎng)的起點(diǎn)，從造型基礎(chǔ)課開(kāi)始就應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，強(qiáng)化其創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。

結(jié)語(yǔ)

個(gè)性化藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的運(yùn)用和創(chuàng)造能力的發(fā)揮在一件動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)作品中具有不可替代的作用。創(chuàng)造性思維在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是一個(gè)十分重要的課題，通過(guò)對(duì)這一課題的深入研究，期望我國(guó)的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)在未來(lái)能夠取得更多的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦明亮.動(dòng)畫(huà)造型與設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

第2篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

一、打破定勢(shì)化的教育,使學(xué)生的思路多樣化

在課堂教學(xué)中，有些教師過(guò)低地估計(jì)了學(xué)生的創(chuàng)造力，講解包辦過(guò)程；有的教師在學(xué)生回答問(wèn)題剛出現(xiàn)困難就代學(xué)生說(shuō)出了標(biāo)準(zhǔn)答案，也不管學(xué)生自己想表達(dá)的是什么,壓制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。于是，課堂上呈現(xiàn)的只是教師在灌輸，學(xué)生在機(jī)械地操練。譬如:在翻譯句子中，每道題可能具有好幾種翻譯的方法，以前見(jiàn)過(guò)的學(xué)過(guò)的知識(shí)都可以應(yīng)用，并非必須運(yùn)用本課課文里講的要點(diǎn)用法。比如“繼續(xù)努力你會(huì)取得更大的進(jìn)步”，可以翻譯成：

①Keep on trying and you will make greater progress.

②If you keep on trying,you will make greater progress.

③Keeping on trying,you will make greater progress.

這三個(gè)句子看似只有個(gè)別字詞的差別，但實(shí)際上句子結(jié)構(gòu)完全不同，它分別應(yīng)用了并列句、條件句、現(xiàn)在分詞做狀語(yǔ)等三種不同的語(yǔ)法點(diǎn)。因此鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的能力解決問(wèn)題，而不是采用書(shū)上的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)不同的語(yǔ)法現(xiàn)象有更清楚的理解。

二、對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練

訓(xùn)練邏輯思維的能力是很重要的，它能使人思考問(wèn)題嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密。在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練也不容忽視。在對(duì)文章進(jìn)行分析時(shí)，老師不僅要就文章的細(xì)節(jié)提問(wèn)以鍛煉學(xué)生對(duì)文章細(xì)節(jié)的注意力，而且要從文章中蘊(yùn)涵的豐富的具有創(chuàng)造性的思維素材進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)，以有效地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。教師在授課中注意融會(huì)貫通教學(xué)大綱的要求和內(nèi)容，把握教材的精髓，有選擇地提出一些啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的問(wèn)題，不僅能使學(xué)生積極思考，而且可以拓展學(xué)生的思維空間，有助于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。教師除了提出問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題外，還應(yīng)采取多種形式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性思維，敢于提出問(wèn)題。

三、培訓(xùn)學(xué)習(xí)策略，改善學(xué)習(xí)方法

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)策略的使用有很大的隨意性，這樣就有了課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行策略培訓(xùn)的必要性?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾方面進(jìn)行：

(1)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行有計(jì)劃的觀察和有針對(duì)性的培訓(xùn)。

(2)根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或訓(xùn)練的要求，確定專題培養(yǎng)目標(biāo)，在課堂上一次或多次集中進(jìn)行學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)。

(3)根據(jù)課堂上當(dāng)堂發(fā)現(xiàn)的個(gè)別問(wèn)題進(jìn)行即時(shí)培訓(xùn)。

(4)針對(duì)個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)中的策略問(wèn)題，在課堂上對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，以點(diǎn)帶面，爭(zhēng)取大多數(shù)學(xué)生的提高。

(5)把策略培訓(xùn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。

四、和諧的學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的沃土

心理學(xué)家認(rèn)為：和諧是美好事物的基本特征之一，是指事物和現(xiàn)象各個(gè)方面的配合協(xié)調(diào)和多樣的統(tǒng)一，在心理機(jī)制上使人愉快，滿足并喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)。和諧是美，能陶冶人的高尚情操，激發(fā)創(chuàng)造熱情。

第3篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】物理教學(xué)；創(chuàng)造性思維；創(chuàng)造能力

物理是一門(mén)帶有方法論性質(zhì)的科學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造意識(shí)和提高能力，有著其豐富的內(nèi)容。創(chuàng)造性思維是指認(rèn)識(shí)主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)下，以頭腦中已有的信息為材料，通過(guò)發(fā)散思維與集中思維，借助于想象與聯(lián)想等，以漸進(jìn)性或突發(fā)性形式對(duì)頭腦中的現(xiàn)有知識(shí)和信息進(jìn)行新的加工組合，從而產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新設(shè)想的過(guò)程。創(chuàng)造性思維具有敏感性、獨(dú)特性、流暢性、靈活性、精確性和變通性等基本特征。而物理教育是科學(xué)素質(zhì)教育的搖籃，對(duì)創(chuàng)造型學(xué)生的培養(yǎng)起著重要的作用，因此提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是物理教學(xué)的首要任務(wù)。

一、在物理課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

物理課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。好的問(wèn)題能誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟迪思維。學(xué)生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到要解決的問(wèn)題而引發(fā)的。因此精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。在教學(xué)中教師必須深入研究教材，精心地科學(xué)地設(shè)計(jì)教案的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)真推敲每一教學(xué)細(xì)節(jié)，使靜態(tài)教材內(nèi)容變?yōu)榫哂刑骄績(jī)r(jià)值的研究問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生探索。例如，在教學(xué)“液化現(xiàn)象”時(shí)，老師提出了“霧是怎樣形成的”問(wèn)題，學(xué)生在理解了形成原因后又提出了“冬天，人嘴里呼出的白氣是液化現(xiàn)象嗎？”、“水燒開(kāi)后壺嘴冒的白氣是由水蒸氣液化形成的嗎？”、“自然界中還有那些與霧相似的液化現(xiàn)象”等問(wèn)題。通過(guò)這樣一系列的問(wèn)題的探究、思考、討論，學(xué)生有了自己初步的答案。使學(xué)生體會(huì)到了突破常規(guī)思考問(wèn)題，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的樂(lè)趣，激發(fā)了學(xué)生自己思維的創(chuàng)造性和自覺(jué)性。

因此，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的科學(xué)品質(zhì)，教師就應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。學(xué)生能夠質(zhì)疑問(wèn)難，是對(duì)知識(shí)內(nèi)容的有一定程度的理解與思考，是主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)，更是培養(yǎng)創(chuàng)造思維所不可少的。

二、在探究實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

物理是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，初中物理學(xué)習(xí)最根本的方法是觀察和實(shí)驗(yàn)。物理教學(xué)中，要加強(qiáng)探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)，多做實(shí)驗(yàn)，落實(shí)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，增加探索性和設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)。在物理探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)的具體做法、掌握一些基本的實(shí)驗(yàn)技能，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)腦、動(dòng)手、主動(dòng)探索的研究物理問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)方法，為培養(yǎng)他們的物理創(chuàng)造能力打下良好的基礎(chǔ)。例如，在教學(xué)“影響電磁鐵磁性強(qiáng)弱的因素”的實(shí)驗(yàn)中，教師先提出課題，讓學(xué)生猜想影響電磁鐵磁性強(qiáng)弱的因素有哪些，學(xué)生積極思考，提出這樣一些猜想：與電流的強(qiáng)弱有關(guān)；與線圈匝數(shù)有關(guān)；與有無(wú)鐵芯有關(guān)等。然后讓學(xué)生自己制作電磁鐵，針對(duì)自己的猜想，自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，并做好觀察，記錄好數(shù)據(jù)，最后通過(guò)同學(xué)間的分析討論來(lái)驗(yàn)證自己的猜想。學(xué)生通過(guò)思考、討論、實(shí)驗(yàn)、分析論證等探究活動(dòng)獲得了新知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力。因此，科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高實(shí)踐能力具有不可替代的作用，而且也是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造能力，提高科學(xué)素質(zhì)的有效途徑。

三、結(jié)合教材設(shè)計(jì)開(kāi)放性練習(xí)題目的訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

習(xí)題教學(xué)及習(xí)題訓(xùn)練是物理教學(xué)中必不可少的重要環(huán)節(jié)，是幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)階段性知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是提高學(xué)生所學(xué)知識(shí)綜合應(yīng)用能力的不可缺少的部分。習(xí)題特別是設(shè)計(jì)開(kāi)放性的題目，讓學(xué)生練習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)靈活應(yīng)用到解決實(shí)際問(wèn)題中去。而開(kāi)放性題目沒(méi)有固定的方向，屬多向思維，尤其是一題多解、一題多變及多題歸一等變式訓(xùn)練，更有助于加深對(duì)知識(shí)的鞏固與深化，提高解題技巧及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)思維的靈活性、變通性和創(chuàng)新性，從而能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如，一題多解能培養(yǎng)學(xué)生求異創(chuàng)新的發(fā)散性思維，學(xué)生可以從多角度、多途徑尋求解決問(wèn)題的方法，開(kāi)拓解題思路，使分析問(wèn)題的能力提高，增強(qiáng)思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性。

四、組織多彩的課外科技活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

第4篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G182.2【文章標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1326-3587（2012）06-0064-01

創(chuàng)造性思維在數(shù)學(xué)中應(yīng)用廣泛，初中學(xué)生正好處于這種最富創(chuàng)造力思維的階段，新的知識(shí)對(duì)于他們而言都存在很大的內(nèi)在潛因，新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)展思維能力是培養(yǎng)能力的核心。”隨著九年制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程改革的不斷深入和發(fā)展，作為一名數(shù)學(xué)教師，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，找到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑，在數(shù)學(xué)教學(xué)中愈來(lái)愈顯的重要。為此，我做了一些粗線的探索，現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從如下幾個(gè)方面闡述對(duì)這一理念的理解。

一、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的涵義

數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維從屬于創(chuàng)造性思維，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是數(shù)學(xué)中發(fā)散與收斂思維的辯證統(tǒng)一，它是創(chuàng)造性思維于數(shù)學(xué)中的體現(xiàn)；數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維也直接從屬于數(shù)學(xué)思維，它是人腦和數(shù)學(xué)對(duì)象相互作用并按一般思維規(guī)律認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)規(guī)律的過(guò)程，是數(shù)學(xué)思維中最積極、最有價(jià)值的一中形式，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維不同于一般的數(shù)學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的整體工作特點(diǎn)和下意識(shí)活動(dòng)能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)中形象思維，靈魂思維，審美的作用，因而能按最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法和思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整的把握數(shù)與形有關(guān)知識(shí)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的飛躍，從而達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)造的完成。

二、數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維的基本特征

1、數(shù)學(xué)的發(fā)明是在形式，結(jié)構(gòu)上的為數(shù)學(xué)美所控制的選擇。

在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，發(fā)現(xiàn)或發(fā)明都是以新的組合方式進(jìn)行的，發(fā)明創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)各種形式的組合，并且選擇那些有用的組合加以保留利用，排除那些無(wú)目的組合。所以，發(fā)明就是選擇，而選擇是被科學(xué)的美感所控制的。

2、數(shù)學(xué)的創(chuàng)造是思維自由想象基礎(chǔ)上的構(gòu)造。

數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維需要想象，想象提供理想化的方法，理想化的思想方法使研究對(duì)象極大的簡(jiǎn)化和純化。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的結(jié)果是思維的自由穿鑿物與想象物，它以邏輯上無(wú)矛盾為必要條件。因此，沒(méi)有一種心理技能比想象更加自我深化，更能深入對(duì)象內(nèi)在的本質(zhì)。想象能使人開(kāi)拓新的思路，開(kāi)創(chuàng)新的探索方向和研究領(lǐng)域，提出新的假設(shè)和理論。想象與構(gòu)造是基于深刻邏輯分析基礎(chǔ)上的高度綜合。想象推動(dòng)創(chuàng)造，創(chuàng)造得益于想象。

3、數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)是邏輯思維與非邏輯思維的綜合。

數(shù)學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)既要靠直覺(jué)思維，想象思維，也要靠邏輯思維。既要靠發(fā)散思維也要靠收斂思維。數(shù)學(xué)推理既有歸納推理，也有演繹推理。一般由合情推理得猜想，靠邏輯推理來(lái)證明。

三、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)途徑

在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展創(chuàng)造力既是新課標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程提出的要求，也是時(shí)代對(duì)我們教育提出的要求。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅意味若掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，形成數(shù)學(xué)技能，而且是在教師的引導(dǎo)和幫助下的一中“再創(chuàng)造”過(guò)程。如何在數(shù)額學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面做起。

1、巧設(shè)懸念，提高學(xué)習(xí)興趣。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是時(shí)代對(duì)我們教育提出的要求，數(shù)學(xué)教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般是指對(duì)思維主體來(lái)說(shuō)是新穎獨(dú)到的一種思維活動(dòng)。它包括發(fā)現(xiàn)新事物，提示新規(guī)律，創(chuàng)造新方法，解決新問(wèn)題等思維過(guò)程。盡管這種思維結(jié)果通常并不是首次發(fā)現(xiàn)或前所未有的，但一定是思維主體自身的首次發(fā)現(xiàn)或超常規(guī)的思考。

2、運(yùn)用變式，拓展發(fā)散思維。

“一題多變，變中有序。一方面可以從變中創(chuàng)設(shè)爭(zhēng)論的氣氛，激發(fā)辨析的情境，使學(xué)生的思維始終處于活化狀態(tài)，讓他們興趣滿懷地參與數(shù)學(xué)實(shí)踐；另一方面可以幫助學(xué)生把學(xué)過(guò)的分散，單一的知識(shí)導(dǎo)向結(jié)構(gòu)化，系統(tǒng)化和規(guī)律化發(fā)展。”在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)一些題目的條件或結(jié)論的適當(dāng)改變得出新題目，在題目的演變中使學(xué)生時(shí)刻處于一種愉快的探索知識(shí)的狀態(tài)中，提高學(xué)生的解題能力，拓展思維的深廣度。

3、講究解題策略，培養(yǎng)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力。

數(shù)學(xué)解題策略作為一種策略性數(shù)學(xué)知識(shí)信息，其在解題者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的儲(chǔ)備狀況，事實(shí)上不僅決定著數(shù)學(xué)問(wèn)題能否被解決，同時(shí)也是影響數(shù)學(xué)問(wèn)題能否被創(chuàng)造性解決的重要因素。這是因?yàn)椋M管對(duì)于一個(gè)具體數(shù)學(xué)問(wèn)題采用不同的解題策略可能均能獲解，但往往由于體現(xiàn)出的智慧程度不同，從而反映了解題者不同的創(chuàng)新能力和水平。

4、抽象問(wèn)題趣味化，激發(fā)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不可避免地存在一些缺乏趣味的內(nèi)容，這就要求我們認(rèn)真思考，使數(shù)學(xué)的抽象定義，枯燥的公式變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的問(wèn)題，通過(guò)趣味化抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題，激發(fā)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維。

總之，數(shù)學(xué)是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性素質(zhì)的最佳途徑，作為教師應(yīng)要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，努力把握知識(shí)與創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展他們的創(chuàng)造性素質(zhì)，面對(duì)新課程的挑戰(zhàn)，我們要努力營(yíng)造和諧氛圍，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的興趣，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的條件，讓學(xué)生真正的參與到知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中，把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)落實(shí)到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)中，從而達(dá)到學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

1、陸書(shū)環(huán)、傅海倫，數(shù)學(xué)教學(xué)論【M】北京：科學(xué)出版社 2004 128-130

第5篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；科學(xué)課；能力培養(yǎng)策略

新課改對(duì)教學(xué)的要求日益提高，各個(gè)學(xué)科在教學(xué)中都重點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。小學(xué)生對(duì)世界的好奇心對(duì)其學(xué)習(xí)有積極的正向引導(dǎo)作用，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于探索神秘世界。小學(xué)階段的學(xué)生具有其獨(dú)特的性格特點(diǎn)，即好奇心強(qiáng)，愿意自己動(dòng)手實(shí)踐，這樣結(jié)合小學(xué)科學(xué)課實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著積極的作用，能為其創(chuàng)造性思維的形成提供一定的保障。在小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該把握好學(xué)科的特點(diǎn)，了解學(xué)生的心理變化，整合優(yōu)化教學(xué)資源，運(yùn)用多種教學(xué)方法，在課堂上注重觀察實(shí)驗(yàn)的引進(jìn)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)科學(xué)課的教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提出了幾點(diǎn)看法。

一、在小學(xué)科學(xué)課上，給學(xué)生留有一定的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

1.在設(shè)置實(shí)驗(yàn)步驟時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手收集資料

科學(xué)課對(duì)于小學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，主要是通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)來(lái)完成的，因此在觀察實(shí)驗(yàn)步驟的設(shè)置上要科學(xué)合理，這樣才能使實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行。教師要引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手收集實(shí)驗(yàn)材料，給學(xué)生留有一定的空間，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)提供一定的保障。例如：在開(kāi)展“各種各樣的根”這節(jié)課的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生自己去收集生活中常見(jiàn)的白菜、蔥、蘿卜、紅薯等的根，引導(dǎo)他們自己觀察這些根有什么不同，激發(fā)學(xué)生的思維。

2.引導(dǎo)學(xué)生自己得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)結(jié)論。這一過(guò)程非常有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成。例如：在對(duì)動(dòng)物基本特征的觀察實(shí)驗(yàn)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察鴿子、貓、兔、昆蟲(chóng)的形態(tài)特點(diǎn)，讓學(xué)生自己找出他們都是由哪幾部分組成的，每一個(gè)部分的作用是什么。由于小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同，在總結(jié)上會(huì)有遺漏，教師應(yīng)給他們足夠的時(shí)間，讓學(xué)生相互溝通，互相比較，找到一個(gè)比較全面、科學(xué)的答案。學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的過(guò)程即是創(chuàng)造性思維形成的過(guò)程，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的觀察學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)?duì)事物表面的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。

通過(guò)實(shí)驗(yàn)步驟的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有更好的理解，知道知識(shí)的來(lái)源，從而有利于他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。這種學(xué)習(xí)方法不僅促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，同時(shí)也使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高。

二、創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用

知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是為了今后的應(yīng)用，教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握能力，更要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。教師在課堂上要通過(guò)多種教學(xué)方法讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有深入的理解。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用，使學(xué)生更好地運(yùn)用知識(shí)解決生活中的現(xiàn)象。例如：在學(xué)習(xí)水和水蒸氣是可以相互轉(zhuǎn)化之后，讓學(xué)生能理解生活的現(xiàn)象，如把濕的衣服晾干，地面的水會(huì)變干現(xiàn)象的原因。這樣能夠使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)和生活現(xiàn)象有機(jī)結(jié)合，提高了對(duì)知識(shí)應(yīng)用的能力。

在學(xué)習(xí)知識(shí)之后，教師可設(shè)置一定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)有創(chuàng)造性應(yīng)用，這樣不僅有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的加深理解，更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如：在學(xué)習(xí)了熱量傳遞之后，引導(dǎo)學(xué)生把熱傳遞的現(xiàn)象和生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可讓學(xué)生討論：“學(xué)了熱傳遞之后，如果冬天感覺(jué)冷了，你們會(huì)采取什么辦法呢？”有的學(xué)生會(huì)想到多加衣服，有的會(huì)想到站在火爐旁，有的學(xué)生會(huì)想到拿個(gè)電熱寶，通過(guò)這樣的聯(lián)想可以更好地激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生真正體會(huì)到知識(shí)在生活中無(wú)處不在。

對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的更深層次的培養(yǎng)，就是對(duì)新知識(shí)的發(fā)明運(yùn)用。雖然對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)明創(chuàng)造有一定的困難，但是如果教師能很好地啟發(fā)，結(jié)合情境的設(shè)置，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維有一定的正向引導(dǎo)，時(shí)間久了學(xué)生就形成創(chuàng)造發(fā)明的意識(shí)和基礎(chǔ)。

三、注重科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生靈感思維的形成

學(xué)生靈感的形成，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此在開(kāi)展教學(xué)任務(wù)時(shí)，要注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)踐性，讓學(xué)生自己動(dòng)手了解知識(shí)的意義，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。例如：在“花的構(gòu)造”這節(jié)課的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生自己動(dòng)手解剖所準(zhǔn)備的不同形狀、大小、顏色的花，這樣學(xué)生能更準(zhǔn)確地觀察花的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生靈感的產(chǎn)生。這一教學(xué)方法也可延伸到對(duì)昆蟲(chóng)的觀察實(shí)驗(yàn)上，不僅使學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解，而且對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供了一定的條件。

總體來(lái)說(shuō)，小學(xué)生各方面正處在成長(zhǎng)時(shí)期，這也是創(chuàng)造性思維形成的最好階段。教師應(yīng)該把握好這一特點(diǎn)，結(jié)合書(shū)本上的知識(shí)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，注重學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐的能力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，為將來(lái)發(fā)明和創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)中不可缺少的一種重要手段,在教學(xué)過(guò)程中具有舉足輕重的地位。恰到好處的提問(wèn)，可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，檢查學(xué)生獲得知識(shí)的情況，還可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，溝通師生感情。而學(xué)生恰到好處的提問(wèn)，則能使自己不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)點(diǎn)和缺憾，達(dá)到發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、修正缺憾的效果，從而使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和基本素質(zhì)再上一個(gè)新的臺(tái)價(jià)。然而，在當(dāng)前的課堂教學(xué)中課堂提問(wèn)存在著一些或大或小的問(wèn)題，對(duì)此，筆者談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。

1 科學(xué)課堂中提問(wèn)的目的

1.1 營(yíng)造良好的課堂氣氛。

課堂氣氛是指在課堂教學(xué)情境中，各種成員的共同情緒狀態(tài)，它是由班級(jí)社會(huì)體系中各個(gè)成員之間的互動(dòng)而產(chǎn)生的，它反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生集體間的關(guān)系，也是學(xué)生答問(wèn)的關(guān)鍵。從課堂教學(xué)提問(wèn)的實(shí)際情況來(lái)看，課堂教學(xué)氛圍可分為三類，即積極型、消極型和一般型。積極的課堂提問(wèn)氛圍，它的基本特征是課堂情境符合學(xué)生答問(wèn)特點(diǎn)，師生之間、學(xué)生之間關(guān)系正常和諧，學(xué)生產(chǎn)生滿意、愉快、互助等積極的態(tài)度和體驗(yàn)。而消極的課堂答問(wèn)氛圍的基本特征是主課堂情境不能滿足學(xué)生的答問(wèn)需要，脫離了學(xué)生的心理特點(diǎn)，師生關(guān)系不融洽，學(xué)生之間不友好，學(xué)生產(chǎn)生了不滿意、煩悶、緊張、焦慮等消極的態(tài)度和體驗(yàn)。而教學(xué)中大量的課堂氣氛屬于一般型，它介于積極和消極型之間，即課堂教學(xué)能正常進(jìn)行，教學(xué)答問(wèn)效果一般。然而，課堂答問(wèn)氛圍、情境將直接影響到師生的關(guān)系、雙方信息的交流，以致影響整個(gè)教學(xué)效果。

1.2 突破難點(diǎn)，降低難度。

為降低難度，使學(xué)生跳一跳就夠著，同時(shí)也促使學(xué)生能主動(dòng)地參與到科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。設(shè)計(jì)問(wèn)題串,由淺入深，由感性到理性，循序漸進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。在知識(shí)難點(diǎn)處進(jìn)行提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考，解決他們學(xué)習(xí)上的疑難困惑，使學(xué)生更加準(zhǔn)確、透徹地理解知識(shí)，應(yīng)該成為提問(wèn)教學(xué)中最值得推廣的手段。

比如在講解《體溫的控制》一課時(shí)，為了突破難點(diǎn)―――體溫調(diào)節(jié)的過(guò)程。筆者出示正常溫度下皮膚血管口徑大小的幻燈片后，提出一系列的問(wèn)題：當(dāng)外界為低溫時(shí)，血管口徑是通過(guò)如何變化來(lái)調(diào)節(jié)體溫的呢？當(dāng)外界為高溫時(shí)，血管口徑是通過(guò)如何變化來(lái)調(diào)節(jié)體溫的呢？當(dāng)外界溫度等于或超過(guò)體表溫度時(shí)，人體是通過(guò)什么方法散熱的呢？

1.3 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成分，又是創(chuàng)造性思維的核心，它著眼于探索未知的事物，發(fā)現(xiàn)事物間的新關(guān)系。尋找多方面解決問(wèn)題的方法。因此，將一個(gè)問(wèn)題從不同角度、不同層次進(jìn)行設(shè)問(wèn)，也可訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。具體而言，思考問(wèn)題時(shí)，根據(jù)同一來(lái)源材料，以比較豐富的知識(shí)為依托，沿著不同的方向去思考，以探求不同方向的解答，即通常所說(shuō)的“一題多解”、“一題多變”，通過(guò)多角度的變化，促使學(xué)生的思考由表入里、由淺入深。直至真正理解概念并訓(xùn)練學(xué)生的思維。

2 科學(xué)課堂提問(wèn)的原則

2.1 提出的問(wèn)題要有方向性。

這是指提問(wèn)題要有明確的目的，要使學(xué)生的思維趨向于教學(xué)目標(biāo)，否則，反倒會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如在進(jìn)行“力”學(xué)中，教師先讓學(xué)生討論一個(gè)問(wèn)題：甲乙兩隊(duì)拔河，甲獲勝，是因?yàn)榧椎牧獯笥谝业牧鈫幔繉W(xué)生往往給予肯定的答案。教師可利用兩彈簧秤演示給以否定，使其引起學(xué)生認(rèn)知心理上的矛盾沖突，從而產(chǎn)生探究動(dòng)機(jī)，把握探究方向。

2.2 提出的問(wèn)題要有深刻性。

這是指問(wèn)題不宜太難或太易，難易之間要有一定的梯度。教師提出的問(wèn)題太難，學(xué)生不容易理解，失去對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析的興趣，更談不上解決問(wèn)題。相反，如果問(wèn)題太簡(jiǎn)單，學(xué)生不費(fèi)吹灰之力就得出答案，則學(xué)習(xí)興趣將會(huì)降低，就會(huì)分散注意力。在課堂中盡量避免向?qū)W生提問(wèn)沒(méi)有深度的、低效的、無(wú)用的問(wèn)題。比如“對(duì)不對(duì)”、“好不好”、“會(huì)不會(huì)”等等。學(xué)生對(duì)這種問(wèn)題往往會(huì)不假思索性喊叫，這樣不僅對(duì)他們的思維鍛煉沒(méi)有幫助，而且表面上熱鬧，造成教師反饋失真，影響學(xué)習(xí)效果。

3 科學(xué)課堂提問(wèn)要注意的細(xì)節(jié)

3.1 問(wèn)隨脈動(dòng)，有的放矢。

作為教師要教好學(xué)生的關(guān)鍵就是了解學(xué)生，而了解學(xué)生的重要途徑之一就是注意學(xué)生的課堂反饋，包括學(xué)生上課時(shí)的表情變化等。課堂教學(xué)反饋，是指課堂教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)雙方的各種信息的相互傳遞和相互作用；它的輸出和回收、增強(qiáng)和減弱、順應(yīng)和調(diào)節(jié)都始終貫穿于課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程；教與學(xué)主體雙方信息傳遞和回收都是有選擇的，有差異的，有能動(dòng)作用的。而這里所說(shuō)的課堂教學(xué)反饋主要是指課堂提問(wèn)時(shí)，教師對(duì)學(xué)回答問(wèn)題后的評(píng)價(jià)與反饋及學(xué)生對(duì)教師所教內(nèi)容給予反饋。

3.2 反主為客，答疑解惑。

第7篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

1. 轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)質(zhì)疑思維

敢于提問(wèn)質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，是創(chuàng)新思維的首要構(gòu)件。有疑方能創(chuàng)新，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。因此，教師必須盡快改變觀念，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。教師要以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)，比如大膽陳述自己的想法，包括不夠成熟的想法，對(duì)教材提出異議，對(duì)實(shí)驗(yàn)大膽改進(jìn)，對(duì)問(wèn)題有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，不盲從于現(xiàn)在的結(jié)論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑思維品質(zhì)。在講了色盲的特征和遺傳規(guī)律后，一些問(wèn)題意識(shí)較強(qiáng)的學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)教師所說(shuō)的“許多紅綠色盲患者無(wú)法看清紅綠燈的變化，給生活帶來(lái)不便”，大膽質(zhì)疑，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。幾位學(xué)生還在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)反復(fù)思考動(dòng)手制作了一種全新概念的紅綠燈：這種紅綠燈在保持了原有紅綠燈顏色不變的前提下，將“紅綠燈”的紅、黃、綠3種顏色創(chuàng)造性地分別與三角形、圓形、正方形相結(jié)合，還將這種結(jié)合延伸到了汽車的尾燈上，從而在理論上解決了交通信號(hào)燈和汽車尾燈對(duì)色盲患者無(wú)效的難題。這樣的思考，這樣的實(shí)踐，其本身就是一種創(chuàng)造發(fā)明。

2. 增強(qiáng)直觀，培養(yǎng)類比思維

類比思維是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象某些屬性相同或相似，從一個(gè)對(duì)象推出另一對(duì)象也具有同樣屬性的思維方法。培養(yǎng)類比思維，需要以一定的知識(shí)為前提，類比思維的流暢性、廣闊性和深刻性取決于對(duì)類比對(duì)象的理解程度。教師在授課中可充分利用多種手段，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，從而加深對(duì)知識(shí)的理解和概括。我們開(kāi)展了與教材有關(guān)的魚(yú)類探究活動(dòng)，引發(fā)了學(xué)生想更多了解的課題，有“魚(yú)有條件反射嗎”“魚(yú)怎樣冬眠”等課題。通過(guò)類比，既加深了對(duì)知識(shí)的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的類比思維能力。

3. 設(shè)計(jì)對(duì)照，培養(yǎng)求異思維

求異思維是指一種現(xiàn)象在第一個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二個(gè)場(chǎng)合不出現(xiàn)，而這兩個(gè)場(chǎng)合只有一個(gè)條件不同，那么這個(gè)條件就是這一現(xiàn)象的原因。尋求這一條件的思維方式就叫求異思維。例如，在講完“輸血與血型”時(shí)，許多學(xué)生對(duì)血型進(jìn)行求異思維，紛紛提出問(wèn)題：課本指出的“人的血型終生不變”是指正常情況而言，人的血型會(huì)因特殊的原因而變異，病人中尤為顯著。例如，慢性白血病患者的血型有可能由原有血型向其他血型轉(zhuǎn)變，但隨著疾病的治愈，患者又可能恢復(fù)原來(lái)的血型。如原為A型，發(fā)病后變?yōu)镺型，六個(gè)月后病情緩解，又變?yōu)锳型。這說(shuō)明人的血型會(huì)因病而變化，并非絕對(duì)的“終生不變”。如“做葉的徒手切片示葉的結(jié)構(gòu)”時(shí)，教師以往都用蠶豆葉片作實(shí)驗(yàn)材料。但有一學(xué)生用青菜葉代替蠶豆葉片作實(shí)驗(yàn)材料，并指出了它的優(yōu)點(diǎn)：易取材，易操作，不受季節(jié)限制，效果甚佳。這一發(fā)現(xiàn)不但激發(fā)了大家學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，更重要的是嘗到了求異思維的甜頭。

4. 背道而馳，培養(yǎng)逆向思維

第8篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】：教育 現(xiàn)代教育理念　創(chuàng)造性教育　創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是以培養(yǎng)人為本質(zhì)特征的社會(huì)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育發(fā)展的步伐也在逐步加快。新的教育理念不斷出現(xiàn)。在現(xiàn)代教育與現(xiàn)代社會(huì)同步發(fā)展的過(guò)程中，我們更加注重對(duì)人的各方面的培養(yǎng)。尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著重要而特殊的責(zé)任。在我院的教學(xué)實(shí)踐中，我們正不斷研究學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展和培養(yǎng)方式，研究他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，做出科學(xué)的分析并加以改進(jìn)。這是我們教育研究的一個(gè)重要的新課題，也是時(shí)代賦予我們教育工作者的一項(xiàng)重要的新任務(wù)。

一、現(xiàn)代教育的特征

現(xiàn)代社會(huì)正在迅速變革，尤其在科學(xué)、信息等方面。在向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)水平的競(jìng)爭(zhēng)，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)水平的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，教育的競(jìng)爭(zhēng)。從教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展必須同步的認(rèn)識(shí)出發(fā)，現(xiàn)代教育的發(fā)展呈現(xiàn)出以下一些特征[1]：

教育先行。所謂教育先行，是指在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的條件下，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須注意首先發(fā)展教育。

教育民主化。民主化是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，教育民主化也是現(xiàn)代社會(huì)教育政策和教育思想堅(jiān)持和努力的方向。

教育終身化。第一，通過(guò)一體化的教育組織，提供給人足夠的教育機(jī)會(huì)，使人的一生都能獲得良好的教育；第二，人的一生所受的各種教育應(yīng)相互交流和聯(lián)系。

就以上現(xiàn)代教育的特征深入分析，不難明白其含義。一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)，要經(jīng)歷大約20多年的在校學(xué)習(xí)時(shí)間，這也就是說(shuō)，今天社會(huì)所用的各種人才，在十幾年前就已經(jīng)著手培養(yǎng)了，所以說(shuō)教育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)早于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這就是所謂的教育先行。教育的終身化是說(shuō)人的一生都應(yīng)當(dāng)受教育，不只是局限在學(xué)校教育中的一、二十年里，這也正是人們常說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，培養(yǎng)人終身學(xué)習(xí)的愿望、自學(xué)的能力和方法以及為后續(xù)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的知識(shí)、技能，應(yīng)是現(xiàn)代學(xué)校教育的主要目標(biāo)。教育民主化就是教育要民主、自由、平等。其基本內(nèi)涵是受教育的機(jī)會(huì)平等、教師和學(xué)生的地位平等，這樣才能說(shuō)教育是民主的。

今天我們培養(yǎng)的人才，要到十幾年后才能投入到社會(huì)建設(shè)中去，而當(dāng)今社會(huì)的變革又日新月異，所以現(xiàn)代教育就應(yīng)當(dāng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，這樣培養(yǎng)出的人才在十幾年后才不至于落后，不至于被現(xiàn)代社會(huì)所淘汰。大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，也不能停止不前，應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地繼續(xù)學(xué)習(xí)，教育要終身化。所以，社會(huì)應(yīng)盡量給每一個(gè)人提供平等的受教育的機(jī)會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)行的教育基本上符合以上幾個(gè)特征。但是在反思現(xiàn)行教育的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生常?！案叻值湍堋?，究其原因就是學(xué)生缺乏創(chuàng)造性。缺乏創(chuàng)造性的學(xué)生不能更好地適應(yīng)社會(huì)的變革。針對(duì)這一問(wèn)題，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生和教師雙方的特點(diǎn)，特別是在教師的正確引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)他們的獨(dú)特個(gè)性。

二、現(xiàn)代教育理念

（一）現(xiàn)代教育與人的培養(yǎng)

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育有別于其他社會(huì)現(xiàn)象的根本特征。而文化傳統(tǒng)則是一個(gè)民族各種思想規(guī)范、觀念形態(tài)的總體特征。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，教育的這種培養(yǎng)人的活動(dòng)是以一定的社會(huì)文化為背景的。要想真正弄清教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，就必須弄清教育與文化的關(guān)系。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是文明的社會(huì)，社會(huì)的高度發(fā)展需要文化，文化與教育又是緊密相連的，沒(méi)有文化就不會(huì)有教育。

一般來(lái)說(shuō)，在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)中，社會(huì)的文化傳統(tǒng)與教育大致保持著相互適應(yīng)的狀態(tài)。一定社會(huì)特定的文化傳統(tǒng)滲透于人們生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著人們對(duì)子女的養(yǎng)育方式和教育內(nèi)容。不同的國(guó)家、不同的民族具有不同的文化傳統(tǒng)，其教育方式也有所不同。文化傳統(tǒng)對(duì)人的影響是自發(fā)的。文化傳統(tǒng)只有在教育的合理組織和利用下，才能向著社會(huì)所需要的方向?qū)θ说陌l(fā)展產(chǎn)生積極的作用。教育有了文化底蘊(yùn)做背景，就能夠更好地發(fā)揮其育人功能。

在教育對(duì)人的身心發(fā)展所起的影響作用上，人們一般都充分肯定教育的主導(dǎo)作用。這是因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，規(guī)定著人的發(fā)展方向。就教育來(lái)說(shuō)，教育是使學(xué)生掌握知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。這一過(guò)程要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。因此，要使現(xiàn)代教育真正在人的身心發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用，教育者首先必須研究學(xué)生，研究如何以最有效的方式發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教育活動(dòng)的實(shí)施又要以作為受教育者的人的身心發(fā)展變化為前提。教育任務(wù)的要求高低，教學(xué)內(nèi)容的多少和深淺，教學(xué)方法的選擇是否恰當(dāng)，都要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平來(lái)確定。在教育工作中，必須堅(jiān)持全面教育、和諧教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我們知道教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，我們更要知道經(jīng)濟(jì)建設(shè)要為人服務(wù)。為滿足人的物質(zhì)和精神需要服務(wù)，首先要為培養(yǎng)人服務(wù)，要為人本身的發(fā)展服務(wù)。從教育價(jià)值取向來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前教育價(jià)值觀的一個(gè)顯著的偏差是忽視教育在培養(yǎng)個(gè)性、促進(jìn)人的發(fā)展方面的價(jià)值。特別是當(dāng)前要求教育直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的觀點(diǎn)，使人們看不到教育的根本價(jià)值所在。

（二） 人是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

人無(wú)疑是教育的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是教育的落腳點(diǎn)。這是由人的價(jià)值和地位以及教育自身的特點(diǎn)所決定的。人的發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的前提，又是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展。從人與教育的關(guān)系來(lái)看，一方面，人是教育的對(duì)象，人的發(fā)展規(guī)律和人的需要制約著教育；另一方面，促進(jìn)人的發(fā)展，滿足社會(huì)實(shí)踐主體的發(fā)展需要，是教育的基本屬性和功能[2]。

培養(yǎng)人是教育的根本職能。教育的對(duì)象是人，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育的本質(zhì)所在。正是這一點(diǎn)，決定了人是教育最基本的著眼點(diǎn)。教育的直接目的是滿足人自身生存和發(fā)展的需要，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展。從根本上講，教育應(yīng)當(dāng)把人作為社會(huì)的主體來(lái)培養(yǎng)，而不是把人作為社會(huì)的被動(dòng)客體來(lái)塑造，這是現(xiàn)代教育觀的核心。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)人是教育的最高目標(biāo)。

三、對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)造教育的認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，可以從創(chuàng)造性的本質(zhì)說(shuō)起。創(chuàng)造性是人在創(chuàng)造活動(dòng)中的能動(dòng)性，是人的本質(zhì)屬性之一，是人特有的創(chuàng)造活動(dòng)的特性。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人類生產(chǎn)、生活是創(chuàng)造生命的生活?；顒?dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性，而自由自在的活動(dòng)恰恰就是人類的特性” [3]。

馬克思關(guān)于全面發(fā)展的人就是在客觀面前擁有主動(dòng)權(quán)和自由的人?，F(xiàn)代教育的方向是重視和培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，重視和發(fā)揮教育過(guò)程和教育系統(tǒng)的主體性和創(chuàng)造性。主體性和創(chuàng)造性是現(xiàn)代人的基本特征。我們以往的教育所培養(yǎng)的人缺少的是一種創(chuàng)造的精神、自主的精神，也就是人的主體性發(fā)展不夠。教育改革最深層的問(wèn)題是改革教育思想；培養(yǎng)人的主體性和創(chuàng)造性，是解決我國(guó)教育問(wèn)題的基本方向。

（一）學(xué)生的主體性培養(yǎng)

在這里我們只對(duì)學(xué)生主體性的培養(yǎng)做簡(jiǎn)要分析。學(xué)生的主體性需要通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)培育、弘揚(yáng)、規(guī)范、定型，從而才能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用。但是，并非任何一種教育實(shí)踐都能最佳地培育和弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，只有具有主體意識(shí)的教育實(shí)踐才富有這種功能。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，主要體現(xiàn)在學(xué)生能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，能根據(jù)自身的水平和需要進(jìn)行獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。學(xué)生這些主體性的發(fā)揮要靠老師的主導(dǎo)作用，我院教師在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展。教師做到熱情熱心，在教學(xué)過(guò)程中從學(xué)生的實(shí)際和需要出發(fā)，最大限度地適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際和需要，使每個(gè)學(xué)生在原來(lái)的基礎(chǔ)上潛能得到開(kāi)發(fā)，得到發(fā)展；教師努力處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，取得了良好的效果。

（二）學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)

我國(guó)素質(zhì)教育條件下的創(chuàng)造性教育模式旨在使受教育者主動(dòng)地發(fā)展，使其創(chuàng)造和實(shí)踐能力不斷發(fā)展，達(dá)到具有創(chuàng)造性素質(zhì)的目標(biāo)。創(chuàng)造性教育模式不僅體現(xiàn)探索性、自主性、思維的批判性與非邏輯性等特點(diǎn)，而且體現(xiàn)超前認(rèn)識(shí)和突破創(chuàng)新的特點(diǎn)。隨著人們對(duì)創(chuàng)造力研究的逐步深入，越來(lái)越多的人認(rèn)為創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格。而創(chuàng)造性人格在創(chuàng)造性活動(dòng)中起著重要的動(dòng)力和監(jiān)控作用。心理實(shí)驗(yàn)業(yè)已證明，個(gè)體創(chuàng)造成就的大小主要不是取決他的思維能力這一智力因素，而是取決于他的意志、志向、毅力，特別是進(jìn)取心、自信心、堅(jiān)韌性等創(chuàng)造性人格因素 。

創(chuàng)造教育以開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展為根本宗旨，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向。它著力要解決的是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)中的創(chuàng)造素質(zhì)問(wèn)題。在教育價(jià)值觀上，我院老師注重創(chuàng)造教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能為目標(biāo)，這意味著教育價(jià)值觀的根本轉(zhuǎn)變，即由單純傳授知識(shí)的教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)觀上，創(chuàng)造教育要確立學(xué)生的主體地位，我們高度重視學(xué)生主體性的發(fā)揮，變接受性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)由傳授知識(shí)的教學(xué)向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造的教學(xué)的轉(zhuǎn)變；實(shí)現(xiàn)由灌輸式、注入式教學(xué)向啟發(fā)式、討論式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，使教學(xué)活動(dòng)真正建立在教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

創(chuàng)造教育必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，必須有一定的理念做支撐。在大學(xué)高等教育階段，我們的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、不惟權(quán)威、敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的精神和能力，為培養(yǎng)各級(jí)創(chuàng)造性人才打下深厚的基礎(chǔ)。創(chuàng)造教育與素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一致的，實(shí)施創(chuàng)造教育是對(duì)素質(zhì)教育的深化和具體化。學(xué)習(xí)，一般是指經(jīng)驗(yàn)的獲得及行為變化的過(guò)程。我們今天強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則必須以創(chuàng)造性教育為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)則是創(chuàng)造性教育的一種形式。創(chuàng)造教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才。培養(yǎng)人才尤其是全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才，最重要的是培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。雖然各國(guó)提法不同，但基本目標(biāo)是相同的。如美國(guó)的和諧發(fā)展的人，日本的協(xié)調(diào)發(fā)展的人，其核心都是培養(yǎng)創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。

四、結(jié)論

從以上對(duì)現(xiàn)代教育理念及創(chuàng)造教育本質(zhì)的分析出發(fā)，我們可以得出的最基本的結(jié)論就是：學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)只是接受前人的知識(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，不是什么創(chuàng)造發(fā)明，根本談不上什么創(chuàng)新?，F(xiàn)代教育理念則認(rèn)為，學(xué)習(xí)固然不同于科學(xué)家的研究，但也要求學(xué)生敢于除舊，敢于布新，敢于用多種思維方式探討所學(xué)的東西。學(xué)生在學(xué)校里固然是以再現(xiàn)思維為主要學(xué)習(xí)方法，但培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維也是教育教學(xué)中必不可缺的重要一環(huán)。思維的創(chuàng)造性或創(chuàng)造性思維，不應(yīng)該理解為僅僅局限于少數(shù)創(chuàng)造發(fā)明者身上所具有的思維形態(tài)，它是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有獨(dú)特、發(fā)散和新穎的特點(diǎn)，這應(yīng)該說(shuō)是他們創(chuàng)造性思維的一種表現(xiàn)。要培養(yǎng)創(chuàng)造者，就必須使受教育者從一開(kāi)始就像一個(gè)思想家一樣獨(dú)立而自由地思考問(wèn)題，使他的思想始終處于一種活躍的、生機(jī)勃勃的狀態(tài)，使他的精神自然地生長(zhǎng)起來(lái)，進(jìn)而始終成為一個(gè)活的有機(jī)體。這樣才能充分發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)

[ 1 ] 鄭信軍．現(xiàn)代教育理論[ M ]．北京：首都師范大學(xué)出版社，2002．

第9篇：創(chuàng)造性思維的基本特征范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意思維；應(yīng)用分析

現(xiàn)代社會(huì)是圖形取代文字的社會(huì)，圖形取代文字已是大勢(shì)所趨。圖形比文字有著更高的藝術(shù)魅力。今天，網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展，中國(guó)和西方的文化相互交匯、相互碰撞。現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的對(duì)立，形式了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)中的多元化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活也不斷朝著圖形化的方向發(fā)展，無(wú)論是商品的包裝、書(shū)籍的裝幀，還是廣告的招貼，都是建立在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。而設(shè)計(jì)作品的整體效果更是與圖形創(chuàng)意有著直接的聯(lián)系。具體分析，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)并不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單模仿，而是創(chuàng)造，是對(duì)客觀事物的改造及再加工。其中，圖形創(chuàng)意的靈魂便是創(chuàng)造性思維方式，平面設(shè)計(jì)除了是技巧方面的創(chuàng)造外，更是思維方面的創(chuàng)造。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師而言，只有充分應(yīng)用圖形創(chuàng)意思維，不斷擺脫常規(guī)限制，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更有魅力的作品。

1平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用

當(dāng)今信息時(shí)代中，人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接收著成千上萬(wàn)條信息。在信息傳播的今天，圖形在其中扮演著越來(lái)越重要的角色。圖形本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)中的媒體，它對(duì)人們之間、文化、信息方面的溝通起著不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形的形象性的表達(dá)。根據(jù)記載，“圖形”一詞其特征可以概括為繪、寫(xiě)、刻等手段產(chǎn)生的圖像符號(hào)，是說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，以區(qū)別于詞語(yǔ)、語(yǔ)言、文字的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行的大量復(fù)制，是傳播信息的視覺(jué)形式。圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)作品中敏感的視覺(jué)中心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具對(duì)設(shè)計(jì)的介入，圖形設(shè)計(jì)的手法也開(kāi)始日趨多樣。它可以借助攝影、電子媒介的形式出現(xiàn)。作為視覺(jué)空間設(shè)計(jì)符號(hào)形象的一種，圖形同時(shí)也是準(zhǔn)確且直接的視覺(jué)傳達(dá)媒體，在信息及文化交流方面，起到了至關(guān)重要的作用。在整個(gè)設(shè)計(jì)版面中，圖形作為主要的視覺(jué)元素，可將欣賞者的興趣充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有圖形具有濃厚趣味的表現(xiàn)，人們才會(huì)對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)予以重視，進(jìn)而展開(kāi)更深一步的了解。［1］就圖形創(chuàng)意的重要作用展開(kāi)分析，其主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，可將平面設(shè)計(jì)的整體思想靈活且準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，加深人們對(duì)設(shè)計(jì)主題的理解；其二，借助視覺(jué)效應(yīng)，可大大增強(qiáng)人們的注意力；其三，對(duì)人們心理反應(yīng)進(jìn)行獵取，在用圖吸引大家的視線后，使其逐漸將關(guān)注點(diǎn)放在文字上，從而對(duì)設(shè)計(jì)的思想展開(kāi)更深層次的了解。

2平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用

2.1聯(lián)想思維的應(yīng)用

創(chuàng)造性思維主要是指人腦對(duì)客觀世界中的物質(zhì)做出的積極反映活動(dòng)。其中，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)師對(duì)客觀世界中的創(chuàng)意素材展開(kāi)概括、聯(lián)想、想象、組合加工等一系列活動(dòng)的一種全新概念。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，展開(kāi)聯(lián)想尤為重要。而為了展開(kāi)準(zhǔn)確、有效的聯(lián)想，就需要運(yùn)用發(fā)散思維方式，從一次元聯(lián)想至二次元，再逐漸引申至三次元。而在開(kāi)展三次元思維過(guò)程中，需將交叉點(diǎn)找到，并以此為一次元引導(dǎo)，促進(jìn)聯(lián)想的實(shí)現(xiàn)。具體而言，聯(lián)想便是以發(fā)散目標(biāo)為指引，采取相似、相關(guān)、對(duì)比等形式而開(kāi)展的一種思維活動(dòng)，其通過(guò)兩個(gè)或以上圖形間的可比性與關(guān)聯(lián)性，對(duì)人腦中固定的思維模式進(jìn)行拓展，使人們通過(guò)已知事物來(lái)推測(cè)未知事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多設(shè)想與推測(cè)的獲得，并建立起正確的，符合邏輯的想象。［2］在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：其一，相似，即用來(lái)當(dāng)創(chuàng)意素材的物像必須具備相似的外廓形狀，大腦在受到聯(lián)想的圖形的刺激后，便能作出快速反應(yīng)，想起與同一刺激相似的圖形；其二，相關(guān)，指的是設(shè)計(jì)師聯(lián)想的圖形之間應(yīng)存在一定的聯(lián)系或是某些方面接近，能使人腦及時(shí)聯(lián)系其外界的刺激。其三，對(duì)比，指的是大腦想起與刺激相反的圖形。圖形除了具有相似性外，還存在共性與個(gè)性元素，這些均為聯(lián)想思維的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。平面設(shè)計(jì)師在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)確保圖形的外形相似，在此基礎(chǔ)上，用其他形式類似的圖形替代。在以常規(guī)圖形為依據(jù)來(lái)進(jìn)行圖形替換時(shí)，需保持圖形基本特征。此時(shí)，圖形雖然在結(jié)構(gòu)上未發(fā)生變化，但在邏輯上產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。例如，太陽(yáng)、向日葵等物像，初看未能發(fā)現(xiàn)其存在的必然聯(lián)系，但經(jīng)過(guò)分析，圖形的形狀與基本元素點(diǎn)或圓相接近。接著，再?gòu)穆?lián)想到的初級(jí)事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相關(guān)的事物及其特點(diǎn)、寓意等，再經(jīng)過(guò)一系列的藝術(shù)處理，最終產(chǎn)生對(duì)比形象，或?qū)⒃O(shè)計(jì)主題反映出來(lái)。例如，通過(guò)圓，我們可以聯(lián)想到太陽(yáng)，再?gòu)奶?yáng)聯(lián)想到光與熱；從圓形還可以聯(lián)想到向日葵，再?gòu)南蛉湛?lián)想到美好的景物與希望等。

2.2想象思維的應(yīng)用

想象，指的是在原有圖形的基礎(chǔ)上，通過(guò)提取記憶庫(kù)中的材料，經(jīng)過(guò)加工、創(chuàng)造出全新圖形的一種思維活動(dòng)過(guò)程。其中，我們也可以通過(guò)聯(lián)想來(lái)獲得想象。在應(yīng)用想象思維過(guò)程中，除了可以對(duì)單一圖形展開(kāi)想象以外，還可對(duì)特定元素空間展開(kāi)想象，或是將無(wú)生命物像置換為有生命的形象等，同時(shí)也可展開(kāi)由點(diǎn)到線，再由線到面的多向思維等。其一，形與意的想象。對(duì)于圖形而言，為實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一，需通過(guò)具體的形象與意義來(lái)表現(xiàn)，這樣才能將想象的效果充分發(fā)揮出來(lái)。例如，在名為“綠色即生命”的一則平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合綠色葉子圖形與嬰兒圖形，賦予了葉子母體的形與生命的寓意，將呼吁環(huán)境保護(hù)的主題充分表現(xiàn)出來(lái)，完美結(jié)合了表象與表意。其二，虛與實(shí)的想象。在圖形創(chuàng)意思維中，虛實(shí)結(jié)合為一種常用手法。如在“天鵝太極圖”中，運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的太極圖這一圖形，并結(jié)合正負(fù)形虛實(shí)，聯(lián)系天鵝環(huán)抱形態(tài)與太極中虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而展開(kāi)想象。其三，演化過(guò)程想象。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢演變過(guò)程，也體現(xiàn)了時(shí)代與思維的變化過(guò)程。例如，在某些瓷器上的紋樣龍紋圖形，主要是以環(huán)境及時(shí)代變化為依據(jù)，圖形創(chuàng)意也在此影響下發(fā)生一定的變化，在整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程中，線條曲直、圖形簡(jiǎn)繁以及刻畫(huà)方式等，均經(jīng)過(guò)了演化。設(shè)計(jì)人員只有深刻領(lǐng)悟主題，才能促進(jìn)思維到表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)語(yǔ)

在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)為重要環(huán)節(jié)之一，其與人們的生活存在緊密的聯(lián)系，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是與整幅設(shè)計(jì)作品的成敗有著直接聯(lián)系。圖形創(chuàng)意將彌補(bǔ)語(yǔ)言文學(xué)的不足，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)自身理論知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)的完善，在積累生活點(diǎn)滴的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科學(xué)有效的創(chuàng)意思維方式，在促進(jìn)工作效率同時(shí)，培養(yǎng)更加敏銳且獨(dú)特的眼光，從而創(chuàng)造出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］王國(guó)棟，宋魁彥.平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意的思維方法研究［J］.審美論壇，2011，3（26）：22-24.