紅色教育的定義精選(九篇)
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第1篇：紅色教育的定義范文
關(guān)鍵詞：瀘定橋；體驗(yàn)型產(chǎn)品；紅色旅游產(chǎn)品；深度開發(fā)
一. 體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品定義
根據(jù)不同的人對(duì)于“體驗(yàn)”的理解不同，對(duì)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的定義也不同。陳娟等將其定義為是以具有體驗(yàn)特性的景觀為基礎(chǔ)，以游客的獨(dú)特體驗(yàn)為目標(biāo)，運(yùn)用體驗(yàn)化的手段設(shè)計(jì)策劃出的旅游產(chǎn)品。莊志民認(rèn)為，旅游作為“體驗(yàn)”，就是一個(gè)通過用眼看、用耳聽、用五官去綜合感受外部世界的美妙形象，進(jìn)而由表及里洞悉體悟內(nèi)在意蘊(yùn)的過程。起哦認(rèn)為體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品可描述為一系列可以通過用眼看、用耳聽、用五官去綜合感受旅游目的地的形象，進(jìn)而由表及里洞悉體悟其內(nèi)在意蘊(yùn)的旅游產(chǎn)品。
二. 體驗(yàn)型產(chǎn)品研究現(xiàn)狀
國內(nèi)外各專家學(xué)者從不同的角度也闡釋著體驗(yàn)型產(chǎn)品的主流地位?！扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》作者派恩于1999年首先提出，體驗(yàn)，事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力，甚至是精神的某一特定水平時(shí)，意識(shí)中產(chǎn)生的美好感覺。根據(jù)派恩的理論，部分學(xué)者將體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品分為了娛樂體驗(yàn)型產(chǎn)品、教育體驗(yàn)型產(chǎn)品、逃避體驗(yàn)型產(chǎn)品和審美體驗(yàn)型產(chǎn)品。隨著市場(chǎng)的成熟，消費(fèi)者對(duì)體驗(yàn)型產(chǎn)品的需求越來越強(qiáng)烈，體驗(yàn)設(shè)計(jì)就誕生了。謝左夫?qū)Ⅲw驗(yàn)設(shè)計(jì)定義為是將消費(fèi)者的參與溶入設(shè)計(jì)中，是企業(yè)把服務(wù)作為舞臺(tái)，把產(chǎn)品作為道具，環(huán)境作為布景，使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過程中感受到美好體驗(yàn)的過程。國內(nèi)的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的研究中也取得了一定的成果，謝彥君指出， 旅游世界最核心的要素即旅游體驗(yàn)，而鄒統(tǒng)釬等也提出， “旅游的本質(zhì)是一種體驗(yàn)活動(dòng)”。那如何才能設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者心理的旅游產(chǎn)品？世界著名的建筑與工業(yè)設(shè)計(jì)師黑川雅之先生稱21世紀(jì)是“體現(xiàn)身體感官特點(diǎn)的設(shè)計(jì)時(shí)代”。李蔓麗認(rèn)為，綜合了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多感官體驗(yàn)的產(chǎn)品能夠更好地抓住消費(fèi)者的心理，從多元的色彩、動(dòng)聽的聲音、舒適的手感等方面關(guān)注和表達(dá)，使產(chǎn)品更具有吸引力，更直接、迅速地傳遞多元化的信息。許微微也指出，多元感官理論已經(jīng)被運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，以此來滿足現(xiàn)代人對(duì)于體驗(yàn)需求的不斷提高。因此，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，將感官的多元體驗(yàn)引入到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中。
三. 旅游者對(duì)于體驗(yàn)型紅色旅游產(chǎn)品的訴求
從20世紀(jì)90年代至今，紅色旅游一直都是以參觀游覽的形式為主，旅游產(chǎn)品也多以博物館的形式出現(xiàn)，配以音頻解說、導(dǎo)游、文字展品等，游客在參觀的過程中基本沒有互動(dòng)，大多是被動(dòng)的學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)，這種教育型的參觀旅游很難在內(nèi)心深處留下深刻的影響；從另一方面來說，旅游本身就是一種休閑放松的生活方式，旅游者選擇這樣一種方式來緩解各方面的壓力，就是想要在旅游的過程中能夠得到休閑娛樂的體驗(yàn)。單純的觀光式旅游產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足旅游者的需求 ，這就要求旅游從業(yè)人員在開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品的過程中，能夠充分考慮旅游者的這一訴求，能夠讓旅游者在旅游的過程中，通過視覺、觸覺、味覺、聽覺等全方位的體驗(yàn)或參與，綜合的理解旅游地的內(nèi)涵與特色，在學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)、感受革命先烈奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，達(dá)到休閑娛樂、放松身心的效果。
四. 瀘定橋紅色旅游在開發(fā)中存在的問題
（一） 體驗(yàn)型產(chǎn)品匱乏
就現(xiàn)階段而言，瀘定橋的紅色旅游產(chǎn)品就只有包括瀘定橋、飛奪瀘定橋紀(jì)念碑、紀(jì)念館等幾個(gè)景點(diǎn)，而且都是以參觀游覽為主，體驗(yàn)型產(chǎn)品相當(dāng)匱乏。以座落于瀘定縣城西南飛奪瀘定橋紀(jì)念碑公園內(nèi)飛奪瀘定橋紀(jì)念館為例，該館雖然較為全面地展示了飛奪瀘定橋的驚、險(xiǎn)、奇、絕和對(duì)中國革命所產(chǎn)生的重大意義，但是呈現(xiàn)的手段太靜態(tài)，都屬于是灌輸式的單純的愛國主義教育，游客的互動(dòng)參與性不夠。
（二） 紅色主題不突出
瀘定橋的紅色旅游氛圍并不是很濃厚，游客達(dá)到瀘定橋后，很難將書本上學(xué)到的飛奪瀘定橋的英勇故事和眼前的瀘定橋聯(lián)系起來。整個(gè)瀘定縣城幾乎都沒有能夠體現(xiàn)瀘定紅色文化，并促使游客產(chǎn)生消費(fèi)行為的刺激物。首先，瀘定橋的紅色文化沒有能夠衍生出特色紅色餐飲，周邊沒有紅色主題餐廳以及紅色主題飲食；其次，瀘定橋現(xiàn)在依托的是瀘定縣城發(fā)展，但是縣城之內(nèi)的主要賓館都沒有凸顯出紅色主題；從出行方面考慮，不管是公共交通工具還是瀘定橋本身，都沒有加入紅色元素；游覽、娛樂方面，除紀(jì)念館和紀(jì)念碑等靜態(tài)展示紅色故事的景點(diǎn)外，并無其他可以參與的特色活動(dòng)；最后從購物方面來說，瀘定的旅游紀(jì)念品都是以土特產(chǎn)以及少數(shù)民族元素的產(chǎn)品為主，基本沒有以紅色旅游為主題的商品?？傮w來說，瀘定橋的紅色旅游開發(fā)中，難以留給游客深刻的印象，并能迅速的引起聯(lián)想和想象，從而樹立起瀘定紅色旅游的特色形象的產(chǎn)品。
五. 瀘定橋體驗(yàn)型紅色旅游產(chǎn)品深度開發(fā)
瀘定橋在旅游產(chǎn)品開發(fā)上存在一系列的問題，經(jīng)過上述的分析，應(yīng)該將感官多元體驗(yàn)融入到瀘定橋紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)中來，從視覺、味覺、聽覺、觸覺等方面著手，全面突出紅色主題，營造紅色氛圍，與瀘定的其他特色資源相結(jié)合，開發(fā)體驗(yàn)型紅色旅游產(chǎn)品。與此同時(shí)，政府等相關(guān)部門也應(yīng)該完善旅游管理體制，助推瀘定紅色旅游發(fā)展。
（一）視覺——營造紅色主題視覺沖擊
視覺的體驗(yàn)可以從很多方面入手，只要是眼睛能看到的，大到整個(gè)城市的建筑風(fēng)格，小到一個(gè)裝飾品，都可以成為我們綜合紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的切入點(diǎn)。例如，瀘定橋東岸是新城區(qū)，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施都比較齊全，可以在現(xiàn)有城市建筑的基礎(chǔ)上，多加入一些紅色元素，路燈可以使用復(fù)古的設(shè)計(jì)，或者是融入少數(shù)民族文化；城區(qū)內(nèi)的公交車、出租車等也可以一綠色為主基調(diào)，并且打上標(biāo)語，宣傳瀘定的紅色旅游；住宿的賓館可以是簡樸風(fēng)格的，使用的水杯、懸掛畫像等小物品，體現(xiàn)紅色主題；在正對(duì)瀘定橋的廣場(chǎng)上可以搭建實(shí)景表演舞臺(tái)，把篝火晚會(huì)、歌舞表演等項(xiàng)目紅色化、檔次化，并逐步品牌化，使之成為吸引游客的亮點(diǎn)，演出場(chǎng)所可以上演一些飛奪瀘定橋的話劇和歌舞；開展紅色主題活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)，如有獎(jiǎng)問答、溜索等，讓游客能夠在活動(dòng)中感受輕松快樂的同時(shí)，加深對(duì)紅色文化的了解，給紅色旅游帶來一種全新的視覺體驗(yàn)。
（二）味覺——呈現(xiàn)瀘定紅色盛宴
旅游的六要素中有很重要的一點(diǎn)，那就是吃。常言道“民以食為天”，那么“吃”在旅游者的旅游過程中也扮演著很重要的角色，在很大程度上影響著游客的滿意度。出門在外旅游除了要填飽肚子之外，游客更希望的是能夠吃到獨(dú)特的有地方特色的食物，或者是在有特色的餐廳就餐，體驗(yàn)不一樣的“吃”。因此，在開發(fā)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的過程中，應(yīng)該充分利用游客的這一心理，利用瀘定特有的櫻桃、板栗、核桃等資源，為游客呈現(xiàn)一餐瀘定紅色盛宴。首先從菜品上，應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)厥巢模w現(xiàn)綠色、生態(tài)的理念；菜式不宜過于花哨，以淳樸的表現(xiàn)形式為主；菜名也應(yīng)體現(xiàn)紅色主題，如櫻桃甜品就可以取名為“紅星閃閃”；游客在注重食物本身的同時(shí)，對(duì)于就餐的環(huán)境也會(huì)比較敏感，所以餐廳的裝飾風(fēng)格最好也是實(shí)用、莊重、簡樸的，服務(wù)人員一律身穿綠軍裝，充分營造紅色氛圍。瀘定橋東岸現(xiàn)有的河邊休閑走廊緊鄰瀘定橋和大渡河，地理位置非常優(yōu)越，可將這里打造成特色餐飲休閑區(qū)，將味覺的全方位體驗(yàn)充分的融入到瀘定橋紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)中。
（三）觸覺——開發(fā)高品質(zhì)特色旅游紀(jì)念品
通過對(duì)比多個(gè)旅游景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品之后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段來說，大部分的旅游紀(jì)念品的質(zhì)量并不好，很多東西做工很粗糙，實(shí)用性也不大。而觸覺是人們最敏感、最真實(shí)的感覺，通過觸覺，消費(fèi)者能夠最直接的感受到紀(jì)念品所傳遞的訊息。如果瀘定橋的旅游紀(jì)念品能夠打破常規(guī)的套路，開發(fā)高品質(zhì)旅游紀(jì)念品，使其既能代表瀘定橋紅色旅游的形象，又擁有舒適的手感，同時(shí)還能夠做到設(shè)計(jì)新穎、做工精細(xì)而且具有實(shí)用性，那么瀘定橋的旅游紀(jì)念品一定能夠受到游客的追捧。比如推出具有設(shè)計(jì)感的服飾、紅色主題的藏族銀飾、以文化進(jìn)行包裝的土特產(chǎn)品等，這些商品都既能反映出紅色精神，又能體現(xiàn)時(shí)尚氣息，比較符合現(xiàn)代游客的購買心理。瀘定橋周邊的旅游紀(jì)念品商鋪比較少，而且從風(fēng)格上來說并沒有體現(xiàn)紅色主題，從內(nèi)容上來說，商品的豐度也不夠，種類比較少，可依托瀘定橋東岸現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品商鋪，外改風(fēng)貌，內(nèi)增內(nèi)容，打造瀘定特色旅游紀(jì)念品購物街區(qū)。
（四）聽覺——打造紅色創(chuàng)意旅游
聽，是人類感受外界環(huán)境分方法之一，因此，要很好地宣傳紅色文化，傳遞紅色精髓，就必須要好好的利用聽覺這一元素。在體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，聽覺也涉及到很多方面，比如說生動(dòng)的導(dǎo)游講解。要將瀘定橋的紅色旅游資源生動(dòng)、系統(tǒng)的介紹給游客，這就需要政府在加強(qiáng)導(dǎo)游隊(duì)伍的建設(shè)的同時(shí)，注重高新技術(shù)的利用，引入電子導(dǎo)游講解系統(tǒng)。而說到高新技術(shù)的引進(jìn)，就可以衍生出當(dāng)下旅游的另一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，那就是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)?？蓪⒙暪怆姷雀呖萍荚匾霝o定橋紅色旅游的開展中來，利用其特有的旅游資源，開發(fā)一批視聽創(chuàng)意產(chǎn)品。比如唱片工作室，為游客提供錄制融入瀘定當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情的紅色創(chuàng)意唱片等，這種方式既能起到宣傳瀘定橋紅色文化的作用，形式又比較新潮，能迎合游客的消費(fèi)心理。瀘定橋西頭屬于老城區(qū)，雖然基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施不夠完善，但是建筑布局和風(fēng)格總體上來說還是比較有特色的，因此可以在現(xiàn)有規(guī)模的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一進(jìn)行風(fēng)貌改造，完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的配套，引入視聽、攝影、民宿等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其改造成為紅色創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。
六. 總結(jié)
從視覺、聽覺、、味覺、觸覺等方面進(jìn)行綜合型旅游產(chǎn)品的開發(fā)，并不意味著要將各個(gè)感官明確的區(qū)分，而是以各個(gè)感官為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行綜合的開發(fā)，共同營造紅色旅游氛圍，打造體驗(yàn)型紅色旅游產(chǎn)品。當(dāng)然，我們?cè)陂_發(fā)紅色旅游產(chǎn)品時(shí)也應(yīng)當(dāng)確保革命文化的真實(shí)性、思想性和嚴(yán)肅性，決不能假借旅游產(chǎn)業(yè)化之名、借增強(qiáng)趣味性和吸引力之名，肆意地改造、歪曲革命歷史事跡和革命精神，否則，紅色旅游的內(nèi)涵和意義將不復(fù)存在。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：紅色教育的定義范文
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，且受到了大學(xué)生的高度關(guān)注與重視，并將之發(fā)展成思想政治教育的新載體。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生思想政治教育的新載體，既促進(jìn)了思想政治教育知識(shí)的傳遞以及思想政治教育的有效開展，又在一定程度上滿足了教育者與被教育者之間的互動(dòng)需求。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)潛移默化地影響著學(xué)生思想狀況，且是學(xué)生思想狀況的直接反映，因此，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語及構(gòu)建合理有效的網(wǎng)絡(luò)話語體系是首要任務(wù)，積極做好思想引導(dǎo)工作與主動(dòng)掌握輿論導(dǎo)向權(quán)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的開展而言至關(guān)重要。
一、思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的解讀
法國哲學(xué)家米歇爾??？掠?0世紀(jì)60年代將“話語”這一語言學(xué)術(shù)語歸納于文化研究領(lǐng)域，并定義為：有關(guān)某一特定主題以及其涉及的相關(guān)知識(shí)在某一特定歷史時(shí)刻的一連串說法。從認(rèn)識(shí)時(shí)期角度而言，西方葛蘭西對(duì)話語權(quán)的認(rèn)識(shí)早于米歇爾??？?，他從意識(shí)形態(tài)角度對(duì)話語權(quán)進(jìn)行了了解，并理解為：統(tǒng)治的形式與“精神和道德領(lǐng)導(dǎo)”的形式是社會(huì)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)作用的兩種表現(xiàn)形式。即使理解的定義不同，但無論是米歇爾?福柯的“權(quán)利話語”還是葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”都為現(xiàn)今話語權(quán)概念的理解提供了幫助與參考。從新聞傳播學(xué)角度而言，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的定義為：在網(wǎng)絡(luò)媒體基礎(chǔ)上公民對(duì)國家、社會(huì)事務(wù)與社會(huì)現(xiàn)象的各種理解與想法，其內(nèi)容一般由“獲取什么樣的效果”“說什么”“怎么說”等組成，且話語權(quán)利與話語權(quán)力是網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)兩個(gè)層面的定義。其中話語權(quán)利指的是群體或者個(gè)人的一種自由表述權(quán)利；話語權(quán)力指的是話語主體的心理狀態(tài)，話語主體利用網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生較大的影響力進(jìn)而約束社會(huì)行為主體，使網(wǎng)絡(luò)輿論跟隨其意愿發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)潛移默化地影響著社會(huì)主義民主政治，一定程度上說，社會(huì)主義民主政治與網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是相互促進(jìn)的關(guān)系，它既賦予了民眾權(quán)利也提出了相應(yīng)的義務(wù)，即民眾可以在網(wǎng)絡(luò)民主的基礎(chǔ)上自由的將自己所理解的權(quán)利進(jìn)行表述，但是民眾需要對(duì)自己表述的內(nèi)容負(fù)責(zé)，也就是說為了社會(huì)融洽與平等正義，民眾必須嚴(yán)格服從政策與法律的相關(guān)制度。此外，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的影響力還積極促進(jìn)著其他方面的發(fā)展，主要包括網(wǎng)絡(luò)輿論的有效疏導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的干凈有序以及社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。
綜上所述，大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)也包括兩方面的含義，即一方面是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上將自己對(duì)國家、社會(huì)、學(xué)校事務(wù)及現(xiàn)象、自身的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)象的理解與想法進(jìn)行自由表述；另一方面是價(jià)值觀念深受思想政治教育的影響，思想政治教育受到大學(xué)生以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者的迫切需求，價(jià)值觀念隨之傳遞，進(jìn)而強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語言、行為以及校園輿論。
二、關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的分析
（一）網(wǎng)絡(luò)話語的類型
理解話語與話語權(quán)的概念、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征、類型、思想政治教育的作用等是大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)有效構(gòu)建的首要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)話語涉及范圍較廣泛，主要包括語言文字、動(dòng)畫、圖片等內(nèi)容。清華大學(xué)學(xué)院張?jiān)倥d教授則認(rèn)為權(quán)力型話語、解構(gòu)型話語、功能型話語與交互型話語是網(wǎng)絡(luò)話語的四個(gè)組成類型。具體來說，權(quán)力型話語包括“樓主”“版主”“大蝦”“灌水”“大刀”，其中“樓主”“版主”“大蝦”指的是經(jīng)驗(yàn)較為豐富的群體，“灌水”指的是沒有意義的言論，“大刀”指的是大批節(jié)減；解構(gòu)型話語指的是摒棄傳統(tǒng)社會(huì)文化與政治文化的定義，并賦予了新的定義；功能型話語則是由文本、帖子等組成；交互型話語指的是網(wǎng)絡(luò)中部分語言的定義不僅是字面上意思，如“稀飯”，這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)中可以理解為喜歡的意思。
（二）網(wǎng)絡(luò)話語的特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)話語與大學(xué)生傳統(tǒng)話語之間的特點(diǎn)有著較大的差異性。網(wǎng)絡(luò)話語的特點(diǎn)主要有：
首先，網(wǎng)絡(luò)話語更新速度較快。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展促進(jìn)了新詞匯的發(fā)展，且新詞匯的發(fā)展呈直線上升的趨勢(shì)，新詞匯潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展，一定程度上說，新詞匯的快速發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展。為了與網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生思想政治教育思想溝通與發(fā)展相適應(yīng)，我們不僅需要?jiǎng)?chuàng)建靈活多樣的話語模式，而且需要積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語。
其次，網(wǎng)絡(luò)話語與流行文化息息相關(guān)。大學(xué)生既是社會(huì)重點(diǎn)培養(yǎng)的人才又是網(wǎng)絡(luò)成員的重要組成部分，他們以其好奇心強(qiáng)、接受能力強(qiáng)、傳遞流行文化速度快的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)話語與流行文化之間的聯(lián)系。
再次，網(wǎng)絡(luò)話語的形式較為豐富、有趣。網(wǎng)絡(luò)話語為我們平時(shí)所接觸的字詞賦予了新的定義，且其定義十分有趣，如“暈”，這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)中可以理解為看不懂的意思。
最后，網(wǎng)絡(luò)主流話語的創(chuàng)建較為困難。網(wǎng)絡(luò)話語沒有過高的限制，在網(wǎng)絡(luò)空間里，網(wǎng)絡(luò)話語傳播的主體可以是任何一個(gè)人，也就是說，只要你傳播的網(wǎng)絡(luò)話語受到廣泛關(guān)注，你便可以成為網(wǎng)絡(luò)中的紅人。但是網(wǎng)絡(luò)主流話語對(duì)語言運(yùn)用沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)話語存在零散、紛亂的特點(diǎn)，即信息的傳播缺乏完整性與秩序性，因此網(wǎng)絡(luò)主流話語的創(chuàng)建較為困難。
（三）網(wǎng)絡(luò)話語對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征既是思想政治教育工作者與大學(xué)生之間溝通符號(hào)變化的主要體現(xiàn)，又沖擊了思想政治傳統(tǒng)話語的穩(wěn)定性與規(guī)范性?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，并受到人們的高度重視，尤其是大學(xué)生群體。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響較大，既改善了他們的生活方式與學(xué)習(xí)方式，又熏陶著他們的思想。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)話語體系與傳統(tǒng)思想政治教育話語體系存在差異，主要原因在于大學(xué)生缺乏了解傳統(tǒng)思想政治教育話語體系的興趣以及思想政治教育工作者缺乏對(duì)大學(xué)生思想文化現(xiàn)象的了解與掌握，這在一定程度上阻礙了教育者與被教育者之間的良好溝通。
其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征潛移默化地影響著思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建，這就對(duì)我們有了更高的要求，即要有對(duì)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展新形式的充分把握、思想觀念的充分掌握，以及生活狀況的充分了解，為新的思想政治教育環(huán)境奠定良好的基礎(chǔ)。
最后，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的特征促進(jìn)了思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育話語體系中過分重視教育者的身份，教育者往往以高高在上的身份灌輸知識(shí)，且在教育內(nèi)容、教育模式以及教育測(cè)試方面教育者的權(quán)利過高，即他們不會(huì)將受教育者的實(shí)際情況與想法作為考慮因素，完全取決于自己的意愿。這種狀況下，受教育者既不能發(fā)揮主導(dǎo)作用又喪失學(xué)習(xí)興趣，但是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)在一定程度生提升了受教育者的地位，他們開始擁有了發(fā)言權(quán)、選擇權(quán)等，即平等型教育模式逐漸出現(xiàn)。
三、大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)策略
（一）積極建立訓(xùn)練有素的思想政治教育隊(duì)伍
現(xiàn)階段，思想政治教育工作者進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域規(guī)律性的缺乏是導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)降低的主要原因之一。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，人人網(wǎng)、新浪微博等是大學(xué)生最常使用的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的話語權(quán)較為自由，每個(gè)人都可以針對(duì)同一話題各抒己見，這就容易出現(xiàn)教育主題缺位的現(xiàn)象。因此，積極建立訓(xùn)練有素的思想政治教育隊(duì)伍是構(gòu)建大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的首要任務(wù)。
（二）設(shè)計(jì)大量隱含主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的多樣化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品
目前高校創(chuàng)建的大量紅色網(wǎng)站沒有受到學(xué)生的關(guān)注與歡迎，只有極少數(shù)的學(xué)生去主動(dòng)訪問，這在一定程度上導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思想政治教學(xué)逐漸形式化。紅色網(wǎng)站的主要內(nèi)容是傳播思想政治教育功能的網(wǎng)絡(luò)文化，但是就訪問量而言，這些網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代大學(xué)生教育的需求?，F(xiàn)代大學(xué)生都是較年輕的人群，他們所接觸到的文化較為豐富，所以大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的構(gòu)建需要了解大學(xué)生的生活狀況、興趣愛好等，進(jìn)而設(shè)計(jì)出大量隱含主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的多樣化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，為大學(xué)生傳播積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化。
（三）積極開展與大學(xué)生群體的話題互動(dòng)與引導(dǎo)
網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)產(chǎn)生于熱門事件引發(fā)的話題互動(dòng)中，但是話語權(quán)的構(gòu)建具備主動(dòng)性的特征，這就要求我們：在充分了解大學(xué)生關(guān)注的熱門事件基礎(chǔ)上制定與之相符合的話題，并積極開展與大學(xué)生群體的話語互動(dòng)與引導(dǎo)；遇到反對(duì)意識(shí)形態(tài)的言論觀念，應(yīng)積極主動(dòng)地表述出自己觀念，并與之較量，在較量過程中要充分體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的重要性，從而使大學(xué)生自覺產(chǎn)生思想共識(shí)。
（四）以大學(xué)生群體為對(duì)象建構(gòu)具有歸屬感的共同信念
使大學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容有效吸收于其意識(shí)結(jié)構(gòu)中，是大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)構(gòu)建的關(guān)鍵，即內(nèi)在精神的重要性。隱含主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的多樣化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具備的功能主要包括吸引大學(xué)生的注意力、幫助大學(xué)生形成統(tǒng)一意識(shí)等，當(dāng)然，這類統(tǒng)一意識(shí)形成的主要依據(jù)是大學(xué)生的消費(fèi)偏好。但是大學(xué)生精神層面的結(jié)交完全取決于具備歸屬感的共同信念，這種共同信念具備的時(shí)間更長久，也是大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)構(gòu)建的重要目標(biāo)。
（五）依法管理網(wǎng)絡(luò)空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
新媒體背景下，話語傳播與互動(dòng)平臺(tái)逐漸多樣化，究其緣由，西方敵對(duì)勢(shì)力在互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上以多樣化方式呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，這直接影響著我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生思想政治教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的構(gòu)建有著不良影響。因此，我們需要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，從而保障話語權(quán)平臺(tái)構(gòu)建的主權(quán)；依法管理網(wǎng)絡(luò)空間，避免不良網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生。
第3篇：紅色教育的定義范文
關(guān)鍵詞：幽默；教學(xué)幽默藝術(shù)
中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0281-02
1.問題的提出
教學(xué)幽默藝術(shù)"是教師在組織教學(xué)、傳授知識(shí)時(shí)所表現(xiàn)出來的一種機(jī)敏、風(fēng)趣和巧智"。盡管幽默在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量的神奇力量早已為人所知，也使許多執(zhí)教者頗感興趣。但是要會(huì)運(yùn)用幽默，達(dá)成課堂上的教學(xué)目的，輕松自如、隨機(jī)瀟灑地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，這并不是人人都能辦得到的。因此就需要我們研究幽默藝術(shù)的規(guī)律，掌握幽默藝術(shù)的原理，并學(xué)會(huì)將這些原理轉(zhuǎn)化為可操作性的幽默技術(shù)。本選題，通過對(duì)查閱文獻(xiàn)的大量案例，研究教學(xué)幽默藝術(shù)的規(guī)律、原理和運(yùn)用操作策略，以幫助教師運(yùn)用幽默藝術(shù)提高教學(xué)質(zhì)量，提供借鑒和參考。
2.化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)的界定
2.1 化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)定義。
2.1.1 幽默定義。在中國"幽默"一詞問世兩千多年前?！冻o。九章，懷沙》有"孔靜幽默"之句。當(dāng)時(shí)"幽默"一詞指的是"寂靜無聲"，與現(xiàn)代漢語中"幽默"的意義截然不同?，F(xiàn)代漢語里的"幽默"是由林語堂自1924年5月最早從英語humour一詞英譯過來的。而英文humou又是從拉丁語humor轉(zhuǎn)變而來的，愿意指液體，認(rèn)為一個(gè)人的根本性起源于體液，所以當(dāng)時(shí)只表示人得氣質(zhì)、性格。由于幽默現(xiàn)象本身的復(fù)雜性和人們對(duì)它認(rèn)識(shí)的差異性，對(duì)"幽默"的定義界說，可謂眾說紛紜。一般的英文詞典對(duì)幽默的解釋是"滑稽、可笑、有趣"。把"幽默"和"機(jī)智"列為一個(gè)詞條，把一切逗笑的事物、語言、手法等，連同諷刺、插科打諢、耍貧嘴都叫幽默。《英國大百科全書》則說："在所有受尊敬的理論中，關(guān)于幽默的最好定義或許是以下最簡單的定義：幽默是任何滑稽可笑的事物。"《日本萬有百科大事典》卻認(rèn)為：幽默和機(jī)智不同，對(duì)發(fā)笑的事物寄予同情，它凝聚著對(duì)人類，包括笑者自身那可悲性格的愛憐之情，是高級(jí)的笑、復(fù)雜的笑。我國《新華字典》說："言辭舉動(dòng)表面輕松而實(shí)際含有深刻諷刺的。"《現(xiàn)代漢語詞典》的注釋為："有趣或可笑而意味深長的。
盡管到目前為止，對(duì)于"幽默"還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但我們可以這樣理解幽默："幽默是指一種行為的特性，能夠引發(fā)喜悅、帶來歡樂或以愉快的方式使別人獲得精神上的。"
2.1.2 教學(xué)幽默定義。西南大學(xué)趙伶俐教授在《視點(diǎn)結(jié)構(gòu)教學(xué)技術(shù)操作技術(shù)》一書中對(duì)教學(xué)幽默的定義為：是一種使教學(xué)活動(dòng)在意外的倒錯(cuò)或矛盾中表現(xiàn)出某種教學(xué)意圖并使學(xué)生獲得輕松愉快、典雅含蓄的笑聲的一種操作機(jī)智，"是教師在組織教學(xué)、傳授知識(shí)時(shí)所表現(xiàn)出來的一種機(jī)敏、風(fēng)趣和巧智"。③
2.1.3 化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)定義。曾祥華在《論化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)》一文中對(duì)化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)定義為："將幽默運(yùn)用于化學(xué)教學(xué)并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在學(xué)生會(huì)心的微笑中提高化學(xué)教學(xué)藝術(shù)效果的活動(dòng)。"
2.2 化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)的本質(zhì)。化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)的本質(zhì)：其"形"是幽默，而"神"則是教育；也是寓莊于諧，其外部表現(xiàn)是"諧"，諧指教學(xué)方法或手段的"趣味性、詼諧性、生動(dòng)性"給人愉悅的感受，而里面的核則是"莊"，"莊指教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性，"給人教育和啟示。因?yàn)榛瘜W(xué)教學(xué)幽默蘊(yùn)含著深刻的思想或哲理，更滲透著自然科學(xué)客觀的現(xiàn)象和規(guī)律，給人以啟迪和開化，在笑聲中達(dá)到化學(xué)教學(xué)的目的。真正的化學(xué)教學(xué)藝術(shù)在于把深刻或深?yuàn)W的教學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)而淺顯的幽默形式表達(dá)出來，深人淺出。
例：人體中的化學(xué)物質(zhì)（初中化學(xué)）。構(gòu)成人體的水，足以裝滿一只容量為 45 升 的水桶；人體的脂肪，可以制造 7 條肥皂；人體中的碳，可以制造 9000 支鉛筆；人體中的磷，可制 2200 根火柴；人體中的鐵，可造 2 根鐵釘；人體中的石灰石足夠刷兩個(gè)雞棚；還有少量的鎂和硫……
教師煞有介事的表情、體態(tài)、快速的言語節(jié)奏和把人體元素與一連串生活中常見事物兩相比較，自然形成了一個(gè)寓知識(shí)于諧趣中的教學(xué)幽默，令學(xué)生不禁開懷一笑。"人體是由許多化學(xué)元素、化學(xué)物質(zhì)組合而成的"，這就是'莊'；作為萬物之靈的人竟然和人們常見的一些非生命物連在了一起，這便是'諧'"。
2.3 化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)的特點(diǎn)。
2.3.1 趣味性：輕松愉悅，引人發(fā)笑 。例：在講可溶物這個(gè)概念的時(shí)候，我給學(xué)生講了這樣一個(gè)笑話：一個(gè)化學(xué)家，一個(gè)物理學(xué)家和一個(gè)地質(zhì)學(xué)家沿著海灘散步，忽然物理學(xué)家說他要測(cè)量一下海的深度，就跳到了海里；地質(zhì)學(xué)家說他要看看海底，也隨后跳了下去，化學(xué)家等了一會(huì)不見他們出現(xiàn)，于是得出結(jié)論：物理學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家在海水中是可溶的，就一個(gè)小的笑話，使學(xué)生感到輕松愉悅，能使學(xué)生的精力集中，注意接下來要講的內(nèi)容。
2.3.2 含蓄性：含而不露，耐人尋味?；瘜W(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)所激發(fā)的笑里，有詩意的釀造、有哲理的思考，如一枚味道醇悠的橄欖，啟發(fā)人們咀嚼、回味個(gè)中的滋味和魅力。其表達(dá)的"曲徑通幽"和意境的"別有洞天"，都使教學(xué)幽默藝術(shù)帶有蘊(yùn)藉雋永的含蓄。
例：在講《水》時(shí)，就可以用下面一段話來引入。在我國古往今來浩如煙海的美文中，"水"作喻體的比喻句層出不窮，千姿百態(tài)，豐富多彩。例如，問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流；舉杯澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流；君子之交淡如水；月光如流水一般，靜靜地傾瀉在這片葉子和花上……為什么人們喜歡用水作喻體，水的組成是怎樣的？那水又有哪些特點(diǎn)和性質(zhì)呢？用詩引入，這樣的表達(dá)就含蓄而雋永，啟發(fā)學(xué)生去咀嚼、回味個(gè)中的滋味，這樣就給學(xué)生造成一種懸念，使學(xué)生急于去探索有關(guān)水的知識(shí)。
2.3.3 啟發(fā)性：品味思考，得到啟示。教學(xué)幽默能把教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化。因此教學(xué)幽默常常富于啟發(fā)性，可使學(xué)生通過積極的思考和想象才能會(huì)意。
例 ：一位老師在講授溴化銀的分解時(shí)，老師當(dāng)時(shí)就覺得溴化銀分解就那么一個(gè)簡單的反應(yīng)，但是為了加深學(xué)生的理解和鞏固，他別出心裁地聯(lián)系到變色眼鏡為什么能變色上去？"一些明星都喜歡戴變色眼鏡，就象大家都熟悉，喜歡的謝霆鋒就是一個(gè)代表，為什么呢，有型很酷，當(dāng)然是（笑聲），變色眼鏡在強(qiáng)光下，鏡片變成暗棕色，當(dāng)光線變暗時(shí)，鏡片幾乎變成無色透明的。變色鏡為什么能變色呢？是明星使的魔法嗎？難道港臺(tái)明星是巫師出身？"（笑聲）"原來，變色鏡片是在普通玻璃中加入了適量的溴化銀和氧化銅的微晶粒。當(dāng)強(qiáng)光照射時(shí)，溴化銀分解為銀和溴。分解出的銀的微小晶粒，使玻璃呈現(xiàn)暗棕色。當(dāng)光線變暗時(shí)，銀和溴在氧化銅的催化作用下，重新生成溴化銀。于是，鏡片的顏色又變淺了。原來明星他們都不是巫師"（笑聲）
簡單的化學(xué)原理，規(guī)律公式，在教學(xué)幽默的寥寥數(shù)語之中，給學(xué)生予幽默，給予學(xué)生啟發(fā)。學(xué)生跟著老師的提示，慢慢領(lǐng)悟個(gè)中道理，從而得到啟示。
2.3.4 美感性：和諧愉悅，審美體驗(yàn)。就化學(xué)教學(xué)幽默藝術(shù)整體來說，由于教師的情趣和個(gè)性互異、思維特點(diǎn)與表達(dá)方式不同，教學(xué)幽默的風(fēng)姿也就多種多樣。有大智若愚的"拙巧"；也有樸實(shí)無華的"樸巧"；還有荒誕不經(jīng)的"怪巧"，以及玲瓏剔透的"智巧"；甚至隨機(jī)應(yīng)變的"機(jī)巧"，新穎別致的"新巧"，獨(dú)具一格的"奇巧"，稚太可掬的"稚巧"等都能給人以美的享受。
就化學(xué)本身的美來說，比如利用化學(xué)本身蘊(yùn)涵著豐富的"美"的素材來激勵(lì)學(xué)生的興趣。就好象學(xué)生們親自動(dòng)手做的實(shí)驗(yàn)中，能觀察到各種不同的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，如黑色氧化銅被氫氣還原后，變成光亮紅色的銅。紅墨水經(jīng)過木炭層后就變成無色透明的水。藍(lán)色硫酸銅溶液與無色透明的氫氧化鈉溶液混合后變成藍(lán)色沉淀。把無色的酚酞試液滴入無色的氫氧化鈉溶液中，溶液變成紅色等。只要我們?cè)诮虒W(xué)中善于發(fā)掘和整理，并注意引導(dǎo)，學(xué)生們會(huì)深深感受、體驗(yàn)和追求化學(xué)本身之美。又如利用大自然之美來吸引學(xué)生的興趣。大自然是美麗的，但學(xué)生們?cè)诜泵Φ膶W(xué)習(xí)和生活中無暇去領(lǐng)略其中的美。比如在傳授《愛護(hù)水資源》時(shí)，先給學(xué)生放一段《生命與自然》的教學(xué)錄像，讓學(xué)生們從觀看的錄像中領(lǐng)略到山清水秀、鳥語花香的自然景象，也會(huì)領(lǐng)略到牛與田野、魚與河流、猴群與森林、人與自然等和諧相處的美麗。從中會(huì)體驗(yàn)到要珍惜美麗的大自然，從而樹立起關(guān)愛生命，保護(hù)生態(tài)和環(huán)境的意識(shí)，達(dá)到從"美"去啟發(fā)、教育學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱嘉泰 ，李俊 .化學(xué)教學(xué)藝術(shù)論[M]. 廣西：廣西教育出版社， 2002（5）.
第4篇：紅色教育的定義范文
一、利用媒體，創(chuàng)設(shè)情境
利用媒體創(chuàng)設(shè)的情境生動(dòng)、形象、逼真，有身臨其境的感受，能很好地激發(fā)學(xué)生求知的欲望、探究的熱情。
二、利用媒體，落實(shí)目標(biāo)
利用網(wǎng)絡(luò)的有效教育資源，經(jīng)過簡單的加工、處理，為課堂服務(wù)，優(yōu)化教學(xué)過程。通過從網(wǎng)上下載《賽馬》的Flas演示，直觀、生動(dòng)地將賽馬的過程展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生自己上臺(tái)演示，邊觀看邊用解說。不僅直觀形象地再現(xiàn)了賽馬過程，而且動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，擬定的教學(xué)目標(biāo)得到了有效落實(shí)。
三、利用媒體，突出重點(diǎn)
本節(jié)課的重點(diǎn)有兩個(gè)：（1）抓重點(diǎn)詞語垂頭喪氣、輕蔑、目瞪口呆以及描寫人物神態(tài)、語言的句子，體會(huì)孫臏的足智多謀。（2）分角色朗讀第3～12自然段，體會(huì)不同人物的思想感情。
為了突破第一個(gè)重點(diǎn)，我在PPT中嵌入Flas，可以自定義出場(chǎng)馬的等級(jí)，采取了直觀演示的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生演示、解說，加深理解。對(duì)于重點(diǎn)詞句，以PPT紅色字體出示，采用了學(xué)生朗讀與直觀演示、提問法相結(jié)合的教學(xué)方法，突出教學(xué)重點(diǎn)。
為了突出“體會(huì)不同人物的思想感情”這一教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生以4人一小組分角色朗讀3～12自然段，深刻地體會(huì)人物各自不同的神態(tài)、心理，加深對(duì)課文的理解。這樣，既面向全體學(xué)生，又突出了教學(xué)的重點(diǎn)。同時(shí)，“孫臏認(rèn)真觀察分析的態(tài)度和科學(xué)的思想方法”這一教學(xué)難點(diǎn)迎刃而解。
四、利用媒體，創(chuàng)新發(fā)展
第5篇：紅色教育的定義范文
【關(guān)鍵詞】操作活動(dòng)；準(zhǔn)確性；恰當(dāng)；感官
數(shù)學(xué)起源于人們的生產(chǎn)實(shí)踐，起源于人們的生活需要，起源于人們創(chuàng)造性的勞動(dòng)之中，人們對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)也都是從實(shí)踐開始的，但數(shù)學(xué)的研究對(duì)象是客觀世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系，是一種形象思維向抽象思維的過渡，在形象思維階段，又往往依靠事物或者動(dòng)作行為為思維的起點(diǎn)，所以讓學(xué)生操作物質(zhì)化的實(shí)物來揭示數(shù)量關(guān)系是至關(guān)重要的，也是發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力最有效的途徑之一。為此，操作活動(dòng)成了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師如何精心設(shè)計(jì)操作活動(dòng)，使學(xué)生邊操作、邊思考，用操作促進(jìn)思維，用思維指導(dǎo)操作，需要我們教師在教學(xué)中不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能起到良好的教學(xué)效果。
一、操作材料要有準(zhǔn)確性、全面性
操作材料是教育媒體，是幫助學(xué)生系統(tǒng)的構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)及誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的工具，但目前許多教師對(duì)操作認(rèn)識(shí)不足，對(duì)如何提供材料缺乏研究和考慮，存在著一定的盲目性和隨意性。提供材料不單是活動(dòng)前的準(zhǔn)備，還是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展思維能力的教育過程。
第一，操作材料要有準(zhǔn)確性，要從教育內(nèi)容和教育目標(biāo)出發(fā)，把教師的教育意圖和要求融進(jìn)材料之中，應(yīng)選擇與數(shù)學(xué)概念的屬性有關(guān)的物體、圖片等，如教學(xué)長方體和正方體的認(rèn)識(shí)時(shí)，提供了實(shí)物框架（只有棱、頂點(diǎn)），當(dāng)讓學(xué)生數(shù)長方體有幾個(gè)面時(shí)，教室一片嘎然，學(xué)生要么不會(huì)，要么連對(duì)角線確定的面也算上，材料不能恰到適時(shí)的發(fā)揮作用，給教學(xué)帶來不必要的麻煩。
第二，提供材料要有全面性，首先要注意對(duì)同一問題不同角度、不同方面的完整考慮，如三角形按邊分類時(shí)，讓學(xué)生準(zhǔn)備好的長15cm，8cm，11cm的小棒擺三角形，看能擺出多少形狀各異的三角形，這種教學(xué)起到了一定的教學(xué)效果，但它忽視了三角形兩邊之和小于第三邊時(shí)不能構(gòu)成三角形，若再準(zhǔn)備5cm，18cm，11cm的小棒，就更完美全面了。因此，只有教師深入鉆研教材，才能盡可能提供全面的數(shù)學(xué)模具，從而使學(xué)生在多種材料中達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目的。其次，要注意感知對(duì)象突出，心理學(xué)研究表明，加大感知對(duì)象與背景材料的差異，突出感知對(duì)象，對(duì)提高知覺的效果具有重要作用。一般可通過顏色、形狀、動(dòng)態(tài)、聲音和強(qiáng)度等方面來實(shí)現(xiàn)。例如：等底等高的圓柱與圓錐體積比較的操作活動(dòng)。（1）制作等底等高無色透明圓柱圓錐教具各一個(gè)，然后用紅色圈把圓柱等分成三截，（2）在圓柱中盛滿藍(lán)顏色水，（3）將水分三次倒入圓錐，每一次使圓柱中的水面剛好到一道紅色圈，發(fā)現(xiàn)圓錐剛好滿了三次。這樣操作由于紅藍(lán)的對(duì)比明顯，感知對(duì)象突出，學(xué)生就直觀清楚的看出：圓錐體積是等底等高圓柱體積的三分之一。
二、操作方法要恰當(dāng)
操作方法雖沒有統(tǒng)一的模式要求，但隨心所欲、信手拈來的方法是不可取的。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)、合乎邏輯聯(lián)系的方法，不僅能使學(xué)生獲得知識(shí)更容易，而且有利于提高學(xué)生的邏輯思維能力。
例如：教學(xué)《長方體的表面積》時(shí)，在演示長方體表面積的操作過程中，有的教師是把表面積整體展開，得到一個(gè)組合平面圖形，然后分析推導(dǎo)求長方體表面積的方法；有的教師把三組相對(duì)的面逐次撕下來，貼在黑板上，然后分析求表面積的方法。我認(rèn)為以上方法不夠妥當(dāng)，因?yàn)闊o論是認(rèn)識(shí)長方體表面積的概念，還是探索長方體表面積的計(jì)算方法，都必須通過三維空間才能實(shí)現(xiàn)，所以演示操作活動(dòng)前，應(yīng)制作活動(dòng)教具（可逐次展開相對(duì)兩個(gè)面，又可馬上復(fù)原），操作時(shí)，憑借“體”的形象，用動(dòng)態(tài)演示突出感知對(duì)象，把一組對(duì)面展開，展開這組對(duì)面仍離不開“體”，學(xué)生看清楚后，馬上復(fù)原“體”上。這樣通過操作不僅可讓學(xué)生從部分到整體綜合歸納出求長方體表面積的一般方法，還可培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
三、充分調(diào)動(dòng)多種感官
數(shù)學(xué)知識(shí)的形成往往經(jīng)歷感知―表象―概念―內(nèi)化的過程，而伴隨知識(shí)的形成過程的教學(xué)活動(dòng)，將是操作―表達(dá)―抽象―概括，這就需要?jiǎng)幽X、動(dòng)手、動(dòng)口，調(diào)動(dòng)多種感官共同參與活動(dòng)，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
在學(xué)習(xí)理解大概念與小概念關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，用投影的辦法，讓學(xué)生拿著長方形課本在陽光下或燈光下照射，變換各種姿勢(shì)移動(dòng)課本，學(xué)生不但看到了長方形、平行四邊形、還看到了菱形和正方形，地面上形成的各種形狀有一個(gè)共同特征，都是四邊形，且兩組對(duì)邊分別平行，因此都是平行四邊形。通過動(dòng)手操作，經(jīng)過觀察和討論，學(xué)生思路打開，想象豐富，還發(fā)現(xiàn)了他所不知道的數(shù)學(xué)知識(shí)，個(gè)個(gè)感到滿足和欣慰。
特別要注意發(fā)揮語言功能，具體形象的語言有助于具體形象思維的形成。在實(shí)踐操作中，動(dòng)作和動(dòng)作之間，直觀材料和直觀材料之間，動(dòng)作和直觀材料之間往往都存在著一定的邏輯聯(lián)系，而這些聯(lián)系，用動(dòng)作和直觀材料都是無法表示的，這就善于用恰當(dāng)?shù)恼Z句，揭示這些聯(lián)系，幫助學(xué)生建立前后連貫的、合乎一定邏輯聯(lián)系的思路。例如，在進(jìn)行橢圓概念的教學(xué)時(shí)，可分幾個(gè)步驟進(jìn)行：（1）實(shí)驗(yàn)――獲得感性知識(shí)，要求學(xué)生用事先準(zhǔn)備好的兩個(gè)小圖釘和一定長度的細(xì)線，將細(xì)線兩端固定，用鉛筆把細(xì)線拉緊，使筆尖在紙上慢慢移動(dòng)，所得圖形是橢圓。（2）提出問題――思考討論，①橢圓上點(diǎn)有何特征？②當(dāng)細(xì)線長等于兩定點(diǎn)距離時(shí)，其軌跡是什么？③當(dāng)小于時(shí)，當(dāng)大于時(shí)，軌跡是什么？④你能給橢圓下一個(gè)定義嗎？（3）揭示本質(zhì)――讓學(xué)生給出定義。這樣學(xué)生經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)、討論、總結(jié)后，對(duì)橢圓定義的實(shí)質(zhì)會(huì)掌握的很好，不會(huì)出現(xiàn)忽略限制條件的錯(cuò)誤。
由此，讓學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)手操作，動(dòng)口陳述操作過程，動(dòng)腦思考新規(guī)律，總結(jié)新結(jié)論，始終處于積極狀態(tài)，多種感官協(xié)同活動(dòng)，有助于學(xué)生思維的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)從學(xué)生最年幼的時(shí)候開始，就加強(qiáng)和發(fā)展外部感覺、視覺、聽覺、觸覺等，因?yàn)橹X的力量和多樣性都取決于這些感覺的敏銳性的完善和發(fā)展程度。
總之，在教學(xué)中盡可能安排操作活動(dòng)，盡可能讓學(xué)生動(dòng)手?jǐn)[一擺，拼一拼，量一量，在做一做，看一看的活動(dòng)中，親身體驗(yàn)理解新知識(shí)，從而提高數(shù)學(xué)能力。
除此之外，要注意學(xué)生主體地位的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，探索結(jié)論。動(dòng)手操作實(shí)踐活動(dòng)要做到適時(shí)，在學(xué)生想知而想，似懂而非懂時(shí)進(jìn)行，操作活動(dòng)可以起到化難為易，化抽象為具體的作用，千萬別成為“教師的腦，學(xué)生的手”，應(yīng)做到并且加強(qiáng)教師與學(xué)生之間、多種感官之間協(xié)同合作的目的，才能達(dá)到良好的課堂教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)運(yùn)華 《提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的參與程度》
第6篇：紅色教育的定義范文
一、從評(píng)估與評(píng)價(jià)的對(duì)比說起，談?wù)剬?duì)評(píng)估草根式的理解
對(duì)兒童發(fā)展評(píng)估的研究，首先要弄清評(píng)估與評(píng)價(jià)的區(qū)別。根據(jù)對(duì)教育評(píng)估的定義，對(duì)評(píng)估與教育評(píng)價(jià)的區(qū)別，理解有三點(diǎn)：
1.評(píng)價(jià)是在活動(dòng)中和活動(dòng)后對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象作出的鑒別和診斷，它重視結(jié)果，相對(duì)量化。評(píng)估是在活動(dòng)前或活動(dòng)中進(jìn)行的，評(píng)估的目的不在于鑒別，而在于導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)，是對(duì)評(píng)估對(duì)象的一種價(jià)值期望，或者是一種鼓勵(lì)、激勵(lì)、智慧的預(yù)期，是對(duì)兒童需求的認(rèn)同，它貫穿活動(dòng)的全過程。
2.評(píng)價(jià)重視結(jié)果的量化，標(biāo)準(zhǔn)的劃一。評(píng)估重視對(duì)不同的兒童要用不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的期望，是一種因人而異、因生而定的一種評(píng)價(jià)方式，相對(duì)比較弱化，定性而不是定量。
3.評(píng)價(jià)是細(xì)致的，評(píng)估是粗線條的。人們?cè)趯?duì)事物事件的評(píng)估過程中，或多或少或者不自覺地都會(huì)受到某些心理因素的干擾。老師在對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行評(píng)估的過程中亦會(huì)不自覺地受一些心理因素干擾，以使對(duì)兒童的評(píng)估產(chǎn)生偏差，影響正確策略的實(shí)施，影響兒童的發(fā)展。
二、幼兒色彩游戲中克服兒童發(fā)展評(píng)估心理因素的干擾
幼兒園色彩游戲是一種滲透整合意識(shí)，將色彩融入藝術(shù)、語言、科學(xué)、健康、社會(huì)等領(lǐng)域，以游戲?yàn)榻逃问降幕顒?dòng)。它的重點(diǎn)是讓幼兒在玩中學(xué)，引導(dǎo)幼兒感受色彩的魅力，大膽運(yùn)用色彩表現(xiàn)內(nèi)心感受和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣，促進(jìn)幼兒個(gè)性全面和諧發(fā)展。那么，幼兒色彩游戲中，哪些心理因素會(huì)對(duì)我們的兒童發(fā)展評(píng)估造成干擾？
1.克服心理定勢(shì)的干擾
心理定勢(shì)是人們?cè)缫佯B(yǎng)成的某種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。心理定勢(shì)即思維定勢(shì)，也稱“慣性思維”，是由先前的活動(dòng)而造成的一種對(duì)活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動(dòng)的傾向性。在環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢(shì)是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖，也會(huì)干擾老師在教育活動(dòng)中對(duì)兒童的正確評(píng)估，以致采取不當(dāng)教育策略與行為，最終不利于兒童的發(fā)展。
在一次色彩游戲“種太陽”活動(dòng)中，老師引導(dǎo)幼兒“種”出七彩的太陽（紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫），強(qiáng)調(diào)五彩繽紛的太陽很漂亮?？稍谟螒蜻^程中，思維特別的其其小朋友偏偏“種”了許多黑太陽。老師甲看到了，不由分說地評(píng)價(jià)：“你怎么‘種’的是黑色的太陽，黑色的太陽多難看，哪有黑色的太陽！你重新‘種’吧，記住要種漂亮的五顏六色的太陽，好嗎？”其其按照老師的要求，重新“種”了幾個(gè)彩色的太陽。事后老師乙問其其，為什么是黑色的太陽？其其說是和媽媽一起看到的。在和其其媽媽溝通的過程中，了解到原來其其看到的所謂黑色太陽是難得的天文現(xiàn)象“日全食”時(shí)候的太陽。這個(gè)事件中，老師甲就受了“心理定勢(shì)”心理因素對(duì)教育評(píng)估的干擾。在她的思維定勢(shì)中，太陽應(yīng)該是紅色的或者是彩色的，其實(shí)不然。因此，在遇到特別的孩子或者特別的事情進(jìn)行評(píng)估時(shí)，老師要多問幾個(gè)為什么，了解幼兒的思維，以避免自身思維定勢(shì)對(duì)兒童評(píng)估產(chǎn)生的偏差，也是避免對(duì)幼兒造成心理挫傷。
2.克服角色心理的干擾
角色指演員扮演的劇中人物，也比喻生活中某種類型的人物。“角色”不一定是一個(gè)人，可以是內(nèi)容、區(qū)別、判定方法等。角色心理是指把自己進(jìn)行了角色定位的心理現(xiàn)象。如老師總是把自己定位在各方面都優(yōu)于學(xué)生的、教授的這個(gè)層面。實(shí)際上，老師、幼兒可以互為學(xué)生，老師也可以向?qū)W生學(xué)習(xí)。
在色彩游戲“彩色的世界”活動(dòng)中，幼兒透過五顏六色的玻璃紙看世界，他們看到的世界是成人望塵莫及的，也是我們成年人需要突破自我，努力學(xué)習(xí)的。透過紅色的玻璃紙，成人看到的只是眼前一片紅色的物體，而幼兒會(huì)看到更多我們成人看不到的東西，如，紅色的雞心、紅色的蝴蝶、紅色的小矮人……這時(shí)就需要老師克服角色心理，“蹲下”自己高大的身軀，感受與體驗(yàn)幼兒的世界。不能僅僅站在成人的位置評(píng)估兒童。
3.克服從眾心理的干擾
從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒有被從眾，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。
在兒童發(fā)展評(píng)估過程中，老師亦會(huì)在整個(gè)評(píng)估隊(duì)伍中受多數(shù)人的影響，把多數(shù)人的意見作為自我觀點(diǎn)。這種心理現(xiàn)象，通俗地說，就是隨大流。老師要努力克服“從眾心理”干擾，客觀評(píng)估兒童的發(fā)展。
色彩游戲“放煙火”是一次公開活動(dòng)，東東被公認(rèn)為搞不清色彩，大家預(yù)估他不會(huì)玩這個(gè)游戲或者玩不好這個(gè)游戲。為了追求所謂的活動(dòng)效果，大家建議小尤老師不要讓東東參加。但小尤老師沒有“從”這個(gè)“眾”，結(jié)果這個(gè)合乎東東興趣的游戲，激發(fā)了他的能力，玩得特別好，打破了大家對(duì)東東的固有看法。因此在兒童發(fā)展評(píng)估中，要努力克服從眾心理的干擾。
4.克服成見心理的干擾
成見即定見，指對(duì)人或事物所抱的固定不變的看法。建立在一定的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，而且因?yàn)檎J(rèn)識(shí)僵化所以才導(dǎo)致了成見的形成。平素積累起來的對(duì)某人某事的看法直接影響往后的評(píng)價(jià)的心理現(xiàn)象，就叫做“成見效應(yīng)”。
色彩游戲“顏色變魔術(shù)”活動(dòng)中，老師甲發(fā)現(xiàn)小明一組的桌子上水粉顏料弄得一塌糊涂，沒有了解情況，就直接訓(xùn)斥小明說：“小明，是不是你搞的，我知道肯定是你弄成這樣的，快去用抹布來擦干凈。”小明臉上顯出無辜的神情，但是沒有辯解。小明平時(shí)經(jīng)常惹事，老師甲對(duì)其產(chǎn)生了成見。此時(shí)，老師乙手拿抹布走來說：“不是小明弄的，是我在指導(dǎo)的時(shí)候不小心潑灑的。”老師甲顯出了尷尬的神情。老師甲的這一評(píng)估行為就是受了成見心理的干擾，用老眼光看小明，用原有的看法去評(píng)價(jià)事物，這是需要我們努力克服的。
5.克服暈輪效應(yīng)心理的干擾
暈輪效應(yīng)又稱光環(huán)效應(yīng)，屬于心理學(xué)范疇，本質(zhì)上是一種以偏概全的認(rèn)知上的偏誤。在評(píng)估活動(dòng)中很容易出現(xiàn)這種心理現(xiàn)象，將評(píng)估對(duì)象某一突出方面擴(kuò)展為對(duì)評(píng)估對(duì)象的整體認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生以點(diǎn)帶面的情況，即所謂愛屋及烏，一俊遮百丑， 某種程度說，它和成見心理如出一轍，不利于對(duì)幼兒客觀的評(píng)估。
第7篇：紅色教育的定義范文
一、圖示信息不嚴(yán)謹(jǐn)
1.第56頁圖3-14中的平衡關(guān)系，只是一種理論和想像，脫離實(shí)際。事實(shí)上，1個(gè)碳原子與1個(gè)氫原子的真實(shí)質(zhì)量之比（或相對(duì)原子質(zhì)量之比）只是約等于12∶1，何況如何得到12個(gè)氫原子和1個(gè)碳原子也是個(gè)棘手的技術(shù)難題。
2.第93頁圖5-4最后一張圖片中的鐵釘與硫酸銅溶液反應(yīng)，表面產(chǎn)生的紅色物質(zhì)模糊不清。對(duì)比《化學(xué)》九年級(jí)下冊(cè)（2012年10月第1版）教材第11頁圖8-13，圖中紅色物質(zhì)卻很清晰。
3.第130頁圖7-9中連接小試管的應(yīng)是細(xì)軟繩，若換成金屬絲，密封效果不佳，但露在錐形瓶外的部分看起來很像是金屬材料。
4.教科書最后所附元素周期表：粉紫色代表金屬元素，黃色代表非金屬元素，但右下方灰色區(qū)域代表什么元素呢，沒有明確說明。對(duì)比可知，該區(qū)域是暫時(shí)沒有中文名稱的元素。
二、圖示實(shí)驗(yàn)操作不完善
1.第19頁圖1-25中，試劑瓶瓶口應(yīng)緊靠在試管口上方才好。若按教材中的方法傾倒，一定會(huì)有一些液體試劑流到試管外；第24頁《習(xí)題與應(yīng)用》第2、3小題中圖片也有類似問題。
2.第20頁圖1-27中，膠頭滴管滴加液體時(shí)與試管口的距離，比第126頁圖6-25和第136頁圖7-14中距離明顯要遠(yuǎn)一點(diǎn)。因此，距離最好保持一致。
3.第38頁圖2-15明顯差了一幅圖，加了二氧化錳后，分解速率加快，帶火星的木條伸入試管后的復(fù)燃現(xiàn)象的圖示應(yīng)畫出，否則就沒有對(duì)比作用。
4.第97頁討論3氧化銅與氫氣反應(yīng)的圖示中，螺旋狀銅絲幾乎剛好可以伸進(jìn)試管，加熱變黑后立即伸入集滿H2的試管中，繼續(xù)通入H2，實(shí)驗(yàn)過程復(fù)雜又有安全隱患。建議將試管換成集滿H2的集氣瓶，瓶口向下，銅絲加熱變黑后立即伸入瓶內(nèi)，不需繼續(xù)通入H2，現(xiàn)象明顯，操作簡單，安全方便。
三、知識(shí)結(jié)構(gòu)編排有些混亂
1.第76頁第二段內(nèi)容和第77頁“學(xué)完本課題你應(yīng)該知道”的文字中多次提到化合物，而化合物的定義要在第81頁《水的組成》中才講到，編排順序有些混亂。
2.第94頁實(shí)驗(yàn)5-1中，鹽酸與碳酸鈉粉末反應(yīng)的文字表達(dá)式?jīng)]寫，卻寫成鎂與氧氣的文字表達(dá)式，編排明顯出了問題。
四、課后習(xí)題設(shè)計(jì)有待改進(jìn)
1.第10頁第3題的（3）小題“水變成水蒸氣”是“物理變化”，描述的內(nèi)容既不是物理性質(zhì)，也不是化學(xué)性質(zhì)，與題目要求不符。
2.第123頁第1題的（7）小題“能使紫色石蕊溶液變成紅色的是 ”，據(jù)題目要求，應(yīng)填“二氧化碳”。這種題目設(shè)計(jì)欠妥，易產(chǎn)生歧義，因?yàn)檎嬲故锶芤鹤兗t的是二氧化碳與水反應(yīng)生成的碳酸，而不是二氧化碳?xì)怏w。若改成“在紫色石蕊溶液中通入 后變紅色”，描述就較準(zhǔn)確。
3.第135頁練習(xí)與應(yīng)用第3題第1個(gè)“？”應(yīng)改成“，”；第147頁練習(xí)與應(yīng)用第1題（1）小題有兩個(gè)“C”選項(xiàng)，應(yīng)將其一改成“B”。
五、文字說明不清或?qū)嶒?yàn)操作不符合實(shí)際
1.第125頁實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2中，提到實(shí)驗(yàn)用品“稀鹽酸（1∶2）”，本教材其余涉及稀鹽酸時(shí)都沒有數(shù)字比，到底“1∶2”是水與氯化氫氣體的質(zhì)量比（或體積比），還是水與濃鹽酸的比值關(guān)系，沒有明確說明。實(shí)際上也不需知道具體濃度，建議省略。
第8篇：紅色教育的定義范文
關(guān)鍵詞：民族特色 語言 翻譯 文化
中圖分類號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0106-01
翻譯是最重要的語言行為之一。一個(gè)正確的翻譯方法能夠帶來對(duì)于原始文本的更精確的表達(dá)，但是錯(cuò)誤的翻譯方法永遠(yuǎn)不能獲得這樣的理想效果。近些年來，盡管有成千上萬的翻譯家專注于英漢互譯的文學(xué)翻譯，但很少有學(xué)者發(fā)文來特別研究英漢俗語的翻譯。正因如此，本文對(duì)英漢習(xí)語的翻譯進(jìn)行了簡單的探究。
一、習(xí)語的定義及其起源
（1）習(xí)語的定義。習(xí)語有很多的內(nèi)涵意義。它大多數(shù)時(shí)是指具有特定形式并通過其固定搭配而有不同意義的一些單詞組。它包括短語，格言，俚語等。通過使用幾個(gè)詞來表達(dá)多種不同的意義是習(xí)語的獨(dú)特特征。
（2）成語的起源。習(xí)語起源于文化和歷史的特殊背景下。因此，習(xí)語的起源可以追溯至以下幾個(gè)方面：宗教、著名的文學(xué)作品、神話、傳說、寓言、歷史事件、名人軼事、習(xí)俗農(nóng)業(yè)和日常生活等。 而一些起源于著名文學(xué)作品的習(xí)語大多數(shù)起源于一些文學(xué)名著中。例如：screw one’s encourage 鼓起勇氣。圣經(jīng)中著名的故事和有意義的片段會(huì)形成一些習(xí)語的具體形式。例如：scapegoat 替罪羊。
二、文化和翻譯
（1）成語和文化。
我們生活在一個(gè)國際化的社會(huì)，跨國間的交流很有必要。所以，我們所翻譯出來的習(xí)語必須服從當(dāng)?shù)氐奈幕?guī)則。如歐洲人在日常生活中說話都很一板一眼，但美國人不是。一些大量的美國習(xí)語所采用的都是相對(duì)比較自由的形式。
（2）文化與翻譯。翻譯是將一種語言翻譯成另一種語言的過程。在翻譯的過程中我們也要考慮各地文化的不同，以更好地傳遞各國相關(guān)的文化。
如“紅色”這個(gè)詞。 有時(shí)，“紅色”的中文意義和英文意義是可以相互對(duì)應(yīng)的。 例如：red flag 紅旗。
再介紹一下“黃色”。 黃色在英語和中文之間有很大的區(qū)別。 黃色在英語中，有膽小和蔑視的意思。 例如：
He is too yellow to undertake this task. 他難以承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)。
然而，藍(lán)色在英語中與黃色具有相同的意義，例如：blue jokes 不雅笑話。
因此，當(dāng)我們想表達(dá)相同的意義時(shí)，中國和英國的文化之間的差異決定了我們需要采用不同的方法。
三、習(xí)語的翻譯
（一） 習(xí)語翻譯策略
習(xí)語翻譯的本質(zhì)也是萬變不離其宗。當(dāng)然，在翻譯過程中，我們總是遇到很多障礙，因?yàn)槲覀兯\(yùn)用的語言沒有表達(dá)的意思。因此，我們應(yīng)該找到一些適當(dāng)?shù)姆椒▉矸g習(xí)語，以解決我們所遇到的困難。
（二）習(xí)語的翻譯手段
（1）直譯法。當(dāng)兩種語言之間存在一些共同點(diǎn)時(shí)，我們需要使用“直譯”來翻譯成語。這些共同點(diǎn)是翻譯的基礎(chǔ)。它可以保持文章的主要形式，所以我們不會(huì)犯一些阻礙正常含義翻譯的錯(cuò)誤。例如：as fat as pig 胖的像豬一樣。其次，我們可以準(zhǔn)確表達(dá)本文的內(nèi)涵，這可以縮小兩種語言之間的差異。同時(shí)，“直譯”保持原文的圖像力和表現(xiàn)力。 例如：as proud as a peacock.像孔雀一樣驕傲?！爸弊g”也有一些缺點(diǎn)。如果我們使用時(shí)并不了解相關(guān)的知識(shí)，我們也會(huì)犯一些錯(cuò)誤。正如，我們不能使用“字面翻譯”來翻譯“白色大象”。 它沒有中文所必備的具體內(nèi)涵。
（2）增詞法和減詞法。當(dāng)我們翻譯成語時(shí)，我們應(yīng)該增加一些單詞或減少一些單詞。什么是增詞法？我們需要通過添加一些詞語，根據(jù)句子的上下文來表達(dá)句子的意義。什么是減詞法？減少不必要的話，使句子更簡潔。在增詞的同時(shí)我們應(yīng)該服從語法規(guī)則和語義規(guī)則。但我們需要注意，不能將一些必備的詞減少。在減詞的同時(shí)我們應(yīng)該服從語法規(guī)則和修辭規(guī)律。
四、結(jié)語
我們?cè)诜g過程中，不僅要探索習(xí)語和文化之間的關(guān)系，而且要探索民族特征之間的差異。任何翻譯方法都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，應(yīng)該根據(jù)具體情況選擇一種合適的方式來翻譯。另一方面，我們也力求讓更多的中國人了解英語文化，以達(dá)到兩國文化互通融合的效果。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：紅色教育的定義范文
關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；課堂組織；大膽質(zhì)疑
中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0045-01
在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新教育是課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵和核心。教學(xué)是一門藝術(shù)。在化學(xué)教學(xué)中，筆者針對(duì)學(xué)生好奇善思的個(gè)性，積極挖掘教材，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，使學(xué)生愛上化學(xué)課。
一、密切師生關(guān)系
古人云：“親其師，信其道，樂其學(xué)?！睂?duì)一名教師來說，首先要讓學(xué)生喜歡你，這樣才會(huì)讓學(xué)生喜歡你教的這門課程。我認(rèn)為教師必須具有良好的師德，愛崗敬業(yè)，為人師表。教師一走上神圣的講壇，就應(yīng)心中只有學(xué)生，讓課堂教學(xué)充滿激情，以和藹的態(tài)度，用耐心、細(xì)心、誠心，笑對(duì)每一位學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系。尤其對(duì)待學(xué)困生，教師應(yīng)該堅(jiān)持少批評(píng)多鼓勵(lì)的原則，采用課上循循善誘、課下談心輔導(dǎo)的幫教方法，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其快樂地投入學(xué)習(xí)中。要使學(xué)生對(duì)化學(xué)產(chǎn)生興趣，教師必須要有較高的專業(yè)水平和廣博的知識(shí)。
二、注重導(dǎo)課的藝術(shù)性
教師要以引人入勝的方式導(dǎo)入課題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，以取得更好的教學(xué)效果。
（1）巧借故事，激發(fā)求知欲。如講授《對(duì)蠟燭及其燃燒的探究》一課，我先講了一段故事：從前某國有一位使者出使到另一個(gè)國家，國王有意刁難使者，于是出了這樣一個(gè)題目：“我給你一枚硬幣去買東西，買回的東西要充滿整個(gè)皇宮。同學(xué)們，聰明的使者買了什么？”學(xué)生積極思考，爭(zhēng)先恐后地回答：“蠟燭！”以此引入新課。
（2）表演小魔術(shù)，引人思索。例如講授《酸和堿之間會(huì)發(fā)生什么反應(yīng)》一課時(shí)，我表演了一段小魔術(shù)：將一張濾紙?jiān)跓o色溶液中浸泡后晾干，用另外一種無色溶液在上面寫“化學(xué)”兩字，立刻顯示紅色。再將其懸掛在一杯溶液的上面，過一會(huì)兒，紅色消失了。這奇特的現(xiàn)象激起了學(xué)生的興趣，他們很自然被新課所吸引。
三、激發(fā)學(xué)生的好奇觀念
好奇是創(chuàng)造行為的開始，是學(xué)生探索心理的推動(dòng)力。愛因斯坦說過，他沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心。學(xué)生對(duì)事物感到好奇的時(shí)候，往往是創(chuàng)造性思維迸發(fā)的時(shí)候。在人類認(rèn)識(shí)史上，正是個(gè)別人對(duì)事物或某種現(xiàn)象產(chǎn)生了好奇感、驚奇感，從而導(dǎo)致了重大的發(fā)明創(chuàng)造。巴甫洛夫?qū)λ究找姂T的狗流唾液的現(xiàn)象感到好奇，通過探索，終于創(chuàng)造了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)心理學(xué)。如果沒有這種好奇心理作用的推動(dòng)，創(chuàng)造性思維也無從產(chǎn)生。
四、精心組織學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑
討論是在教師的指導(dǎo)下、讓學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)的有效方式，它有利于全體學(xué)生參加，有利于動(dòng)態(tài)的集體力量的發(fā)揮，有利于師生之間、生生之間的情感溝通和信息交換，有利于學(xué)生思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)。對(duì)要討論的內(nèi)容進(jìn)行深入全面的思考，把自己的觀點(diǎn)與其他同學(xué)分享，并由此得出更接近科學(xué)的結(jié)論。要保證討論的質(zhì)量，教師應(yīng)扮演好討論的“導(dǎo)演”這一角色。因此，在課堂教學(xué)中，我始終把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，啟發(fā)學(xué)生積極參與，快樂學(xué)習(xí)。學(xué)貴于思，思緣于疑。每個(gè)學(xué)生都有強(qiáng)烈的求知欲，課堂急于找到自己讀書時(shí)碰到的疑難問題的答案。我抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，不同層次的學(xué)生都可以快樂學(xué)習(xí)。
五、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)、觀察能力
實(shí)驗(yàn)是化學(xué)的基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)鮮明生動(dòng)真實(shí)，最容易引起學(xué)生的直觀興趣，有助于增強(qiáng)感知的積極性。對(duì)初中學(xué)生來說，實(shí)驗(yàn)具有特別強(qiáng)烈的吸引力，很少有學(xué)生在老師做實(shí)驗(yàn)時(shí)精神不集中。針對(duì)學(xué)生喜歡看實(shí)驗(yàn)、做實(shí)驗(yàn)，更喜歡趣味性實(shí)驗(yàn)這一特點(diǎn)，教學(xué)中我有目的地增做一些實(shí)驗(yàn)，以提高他們的學(xué)習(xí)興趣。俗話說：“眼看百遍，不如手過一遍。”例如結(jié)合教材內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生在課外做家庭小實(shí)驗(yàn)“簡易凈水器”“自制汽水”“制作葉脈書簽”“檢驗(yàn)雞蛋殼成分”等，學(xué)生積極性特別高，在實(shí)驗(yàn)中動(dòng)手動(dòng)腦，有的學(xué)生還把家庭小實(shí)驗(yàn)中的自制實(shí)驗(yàn)儀器帶到課堂上，與同學(xué)共同體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)過程。
觀察是一切知識(shí)的門戶，周密精確的觀察是一切科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)觀察能力，要加強(qiáng)和補(bǔ)充課堂演示實(shí)驗(yàn)，最好是增加學(xué)生實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生從實(shí)驗(yàn)觀察、實(shí)驗(yàn)操作不同視角去仔細(xì)觀察，善于發(fā)現(xiàn)共同現(xiàn)象和不同現(xiàn)象，形成良好的觀察習(xí)慣。
六、剖析概念，加深理解
對(duì)一些含義比較深刻，內(nèi)容又比較復(fù)雜的概念進(jìn)行剖析、講解，以幫助學(xué)生加深對(duì)概念的理解和掌握。
如“溶解度”概念一直是初中化學(xué)的一大難點(diǎn)，不僅定義的句子比較長，而且涉及的知識(shí)也較多，學(xué)生往往難于理解。因此在講解過程中，若將組成溶解度的四句話剖析開來，效果就大不一樣了。其一，強(qiáng)調(diào)要在一定溫度的條件下；其二，指明溶劑的量為100g；其三，一定要達(dá)到飽和狀態(tài)；其四，指出在滿足上述各條件時(shí)，溶質(zhì)所溶解的克數(shù)。這四個(gè)限制性句式構(gòu)成了溶解度的定義，缺一不可。
