美術(shù)教育的含義精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育的含義范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)科整合 高中美術(shù)教育 藝術(shù)涵養(yǎng)

現(xiàn)代教育不僅是對知識的傳授，還是對于“精神”思想的傳播，是“教”與“育”的結(jié)合。美術(shù)教育是一門技巧與精神思想并重的教育類型，美術(shù)繪畫的技能基礎(chǔ)教學(xué)以及人文藝術(shù)鑒賞教學(xué)二者統(tǒng)一于現(xiàn)代美術(shù)教育的整體內(nèi)涵之中，共同構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。在高中美術(shù)教育中，我們除了要培養(yǎng)學(xué)生在繪畫方面的能力，包括繪畫技巧、色彩搭配等，還需要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞的能力。進(jìn)行美術(shù)鑒賞需要強化學(xué)生多方面的知識與能力，尤其是人文素質(zhì)以及藝術(shù)內(nèi)涵感知，這就要求我們必須從平行學(xué)科之中尋找提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的知識與教育方式，即整合各學(xué)科優(yōu)勢，讓學(xué)生積累足夠的人文知識，了解美術(shù)與社會、美術(shù)與自我、美術(shù)與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而真正提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造性。

一、高中美術(shù)藝術(shù)涵養(yǎng)教育與學(xué)科整合的重要性

美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要基地，是培養(yǎng)學(xué)生人文思想、提高其思想內(nèi)涵的主要學(xué)科，美術(shù)教育并不是獨立地存在于教育體系之中的，它與社會生活以及其他學(xué)科之間都存在著許許多多的聯(lián)系。高中美術(shù)教育是一個沉淀學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)與知識的途徑，在形成學(xué)生獨特的藝術(shù)特質(zhì)和社會評價過程中，加強與其他學(xué)科知識的合作將會幫助學(xué)生改變在傳統(tǒng)教育中學(xué)科封閉的現(xiàn)狀，打破知識的壁壘，從而真正成為藝術(shù)領(lǐng)域的全才。當(dāng)前，我國高中美術(shù)教育對于學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)積累以及人文素質(zhì)教育缺失嚴(yán)重，教育過程過分地強調(diào)學(xué)科本位主義，完全忽視了學(xué)科之間的知識聯(lián)系，致使各學(xué)科之間的資源浪費情況嚴(yán)重，學(xué)生精通于某一方面的知識，但是卻僅能有限地了解其橫向與縱深方面的知識。美術(shù)教學(xué)是一個完整的體系，而人為地割裂美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，卻使高中美術(shù)教育成為了“殘缺”的體系，學(xué)生藝術(shù)品質(zhì)的不完整，最終卻削弱了美術(shù)教學(xué)的效果。當(dāng)前，社會對于美術(shù)人才的需求是全面的，對美術(shù)人才的素質(zhì)要求也越來越高，學(xué)生各方面素質(zhì)之間互相融合與支持，除了要求有高超的技術(shù)與理論知識外，還需要具備一定的藝術(shù)涵養(yǎng)與人文素質(zhì)。高中美術(shù)教育需要藝術(shù)內(nèi)涵與人文素質(zhì)教育的支撐，在課堂教學(xué)中，美術(shù)知識也與各學(xué)科之間相互滲透和融合，許多美術(shù)知識需要對生活的理解，同時也需要對歷史背景的了解，美術(shù)創(chuàng)作是對相關(guān)學(xué)科知識的一種整合與重組，只有具備了多學(xué)科知識的美術(shù)教學(xué)，才能培養(yǎng)出具有豐富藝術(shù)涵養(yǎng)的人才。

二、加強高中美術(shù)藝術(shù)涵養(yǎng)教育的措施

現(xiàn)代教育強調(diào)優(yōu)勢資源的整合，這也是未來人才培養(yǎng)的基本模式。我國高中美術(shù)教育要改變傳統(tǒng)獨立、封閉的教育模式，加強各學(xué)科之間的聯(lián)系，以此來提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。對此，我們可以從如下幾個方面來努力。

1.從情境出發(fā)，打破學(xué)科之間的知識壁壘，豐富學(xué)生的知識儲量。目前我國高中美術(shù)教育多以學(xué)生的單方面學(xué)習(xí)為主，即主攻美術(shù)技巧學(xué)習(xí)，而對于文化課程的學(xué)習(xí)則較為滯后，學(xué)生的知識儲備量較為缺乏。為打破這種現(xiàn)狀，我們可以在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，以其他學(xué)科的真實情境敦促學(xué)生對于文化知識的學(xué)習(xí)。

2.從心理角度出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對于從多角度藝術(shù)知識學(xué)習(xí)的興趣。高中學(xué)生大多處于青少年階段，其心理活動十分豐富，想象力空間巨大，因而其潛力也十分巨大，為了激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)興趣，教師完全可以從學(xué)生心理特點方面入手，利用其對典故、故事等的好奇心，來激發(fā)學(xué)生對不同學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

3.從實踐出發(fā)，在美術(shù)教學(xué)過程中加強對各學(xué)科知識的具體運用。實踐是強化學(xué)生認(rèn)知最有效的途徑，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要充分利用課堂、課外實踐的機會，讓學(xué)生打開想象力，將各學(xué)科的知識實際應(yīng)用于美術(shù)創(chuàng)作之中。高中美術(shù)教師可以利用數(shù)學(xué)、物理等邏輯學(xué)科知識來分析畫作的比列，通過對中外歷史知識的了解，增加對畫作派別之間的認(rèn)知，并在實際創(chuàng)作中，以模仿實踐的方式來提高自己的創(chuàng)作水平，從而加深對于名家作品的理解，提升自己的藝術(shù)涵養(yǎng)與人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞：生活；美術(shù)；啟迪在高中美術(shù)的教育中要融入生活元素，使學(xué)生在貼近生活的同時學(xué)到知識，讓他們真正理解“美術(shù)源于生活”的含義。高中美術(shù)教育在整個高中的學(xué)習(xí)生活乃至人的一生中都有深刻的影響。所以，在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)、感知美術(shù)顯得尤為重要。

一、生活啟迪美術(shù)

生活對于美術(shù)有著點點滴滴、牽連不斷的恩惠，美術(shù)的發(fā)展就是抽象化了的生活史。從古代開始的簡易抽象的美術(shù)到現(xiàn)在的各種美術(shù)作品，都承受著生活的恩惠，無數(shù)的美都是在生活中被發(fā)現(xiàn)，然后通過藝術(shù)家呈現(xiàn)在世人面前的，如果沒有生活的啟發(fā)，又怎會有如此多的美術(shù)作品問世？由此再來看高中美術(shù)教育，更應(yīng)從生活出發(fā)，以生活為載體，用生活啟迪學(xué)生，給學(xué)生展現(xiàn)一種更加易于理解的美術(shù)教育。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更好地接受美術(shù)，學(xué)習(xí)美術(shù)，才是生活對于美術(shù)的最大意義。

二、美術(shù)裝點生活

美術(shù)，關(guān)于美的藝術(shù)，人們總是更鐘愛美的事物，美術(shù)能裝點生活也是被絕大部分人認(rèn)同的，這也可以說是美術(shù)之于生活的意義吧。在高中美術(shù)教育中，也要對此加以引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)美術(shù)、掌握美術(shù)的技巧，為生活描繪一幅美麗的畫卷，對于自己是多么重要。高中美術(shù)教育在一定程度上還可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，這對于他們以后的工作、學(xué)習(xí)都是一種無形的助力，通過學(xué)習(xí)美術(shù)為自己未來的生活創(chuàng)造出更美的浪花。美術(shù)教育與生活共生，創(chuàng)造出的是更加美好的教學(xué)氛圍和教學(xué)成果。

在高中美術(shù)教學(xué)中加入生活的特色更能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，使他們以較為直白簡明的方式接受教學(xué)內(nèi)容。其實，在整個高中美術(shù)的學(xué)習(xí)中，如果做到了與生活的真正融合，我想，不光是學(xué)生，老師們往往也能獲益良多。高中美術(shù)教育與生活的緊密融合使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更直接的意義，從生活中走出的高中美術(shù)教育必然更加輝煌。

第3篇：美術(shù)教育的含義范文

“興、觀、群、怨”出自《論語?陽貨篇》?！白釉唬骸∽雍文獙W(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！睏畈忉屓缦拢骸翱鬃诱f學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人研究詩？讀詩，可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學(xué)得諷刺的方法。近呢，可以運用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)呢，可以用來服事君上；而且多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！彼麑ⅰ芭d、觀、群、怨”理解為“培養(yǎng)聯(lián)想力、提高觀察力、鍛煉合群性、學(xué)得諷刺的方法”。這里所提到的“興、觀、群、怨”正是可借鑒的美術(shù)教育方向。

“興、觀、群、怨”的含義與美術(shù)教育的關(guān)系究竟是什么呢？

一、美術(shù)教育中的“興”――自我表達(dá)功能

《欽定四庫全書》之《論語集解義疏?卷九》中，（魏）何晏引用孔安國的注解“引譬連類”，（梁）皇侃認(rèn)為，“興”謂譬喻也，言若能學(xué)詩，詩可令人能為譬喻也；朱熹《四書集注》中解釋為“感發(fā)志意”。春秋之時有“賦詩言志”的風(fēng)氣，學(xué)詩，可以令人“感發(fā)”、“志意”，學(xué)會表達(dá)自我，并且能做到觸類旁通，“引譬連類”。以羅恩菲德為代表的兒童中心主義美術(shù)教育中，對兒童創(chuàng)造力、自我表達(dá)的關(guān)注正是“興”的表現(xiàn)。不僅在美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該關(guān)注“興”，在審美欣賞中，也應(yīng)該關(guān)注“興”的功能。例如要理解（明）徐渭作品的美感，就必須理解徐渭作品中縱情揮灑的狂草般的筆法，理解其中“英雄失路，托足無門”（明 袁宏道《徐文長傳》）的悲憤與歷劫不磨的旺盛生命力，在《墨葡萄圖》中，徐渭正是借已癟的葡萄與點點淚痕般的墨葉，表達(dá)題款中“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的憤懣之情。在審美欣賞中，只有理解了直抒胸臆的“興”、理解筆墨形象與內(nèi)心情感的“譬喻”，才能理解“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我”的境界。

二、美術(shù)教育的“觀”――現(xiàn)實主義理念

“觀”，（魏）何晏引用鄭玄的注解“觀風(fēng)俗之盛衰”。（梁）皇侃認(rèn)為，可以觀者，詩有諸國之風(fēng)，風(fēng)俗盛衰可以觀覽而知之也。朱熹謂之為“考見得失”。引申到審美當(dāng)中，美術(shù)作品能表現(xiàn)當(dāng)時的風(fēng)俗盛衰，能記錄其時代特征。這與美術(shù)教育中長期占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實主義觀念相呼應(yīng)。首先，美術(shù)創(chuàng)作能反映當(dāng)時的“風(fēng)俗盛衰”；其次，審美欣賞與當(dāng)時的民生社稷、社會風(fēng)尚結(jié)合，進(jìn)入到作品真實的情境中去體會，對作品的領(lǐng)悟更加透徹。如宋代張擇端的《清明上河圖》，以全景式構(gòu)圖，展現(xiàn)出北宋年間都城汴梁清明時節(jié)的風(fēng)貌，有原野、河流、城樓、街港、橋梁、舟車、官府宅第、茅棚村舍、小攤、酒肆、茶館、點心鋪等，有仕、農(nóng)、商、 醫(yī)、卜、僧、道、吏、婦女、兒童、纜夫等人物，有驢、馬，牛、駱駝等牲畜，畫中大街小巷，店鋪林立，有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推船、拉車、乘轎、騎馬等情景。我們從中不僅可以領(lǐng)略到宋代汴京郊野風(fēng)光、繁華熱鬧的街道景象，還能了解當(dāng)時的商業(yè)貿(mào)易、運輸、手工業(yè)等社會生活的方方面面，并且可以了解清明時節(jié)踏青、插戴楊柳枝、掃墓的風(fēng)俗。

三、美術(shù)教育的“群”――主體交往功能

“群”的解釋，（魏）何晏引用孔安國的注解“群居相切磋”；（梁）皇侃認(rèn)為詩有如切如磋如琢如磨，是朋友之道可以群居也；朱熹認(rèn)為，群是“和而不流”之意。對于審美來說，“群”即是人們之間的情感交流，無論是美術(shù)創(chuàng)作還是審美欣賞，只有通過交流達(dá)成共識，才能“是朋友之道可以群居”，但這種“群居”中又蘊含著“和而不流”，既有共識，又不忘表現(xiàn)自我風(fēng)格，勿流于大眾，失去自我。這正是當(dāng)代美術(shù)教育所提倡的主體交往行為，通過“如切如磋如琢如磨”，藝術(shù)家和觀眾之間、教師學(xué)生之間、學(xué)生同伴之間交流思想與理念，達(dá)到相互理解的目的。如2007年2月中國美術(shù)館《美國藝術(shù)三百年》展中，菲里克斯?岡薩雷茲?托里斯展示了作品《無題》（見圖1）。由無數(shù)個用玻璃紙獨立包裝的黑桿甘草糖堆在地面組成，理想重量700磅（318公斤），觀眾可以隨意取走糖果。到3月，糖果變少了（見圖2）。在美術(shù)館的留言薄上，觀眾的反響不一，有人寫“有點苦味”，有人寫“開始不敢吃，以為是藝術(shù)品，后來越來越少，卻不舍得吃了”，還有人大發(fā)感嘆：“面對這些糖，有人敢吃；有人不敢；有人心里想吃，卻裝作不想；有人想吃就吃……人生百態(tài)”。在這里，觀眾和美術(shù)家的互動，促成了美術(shù)作品的完成。

四、美術(shù)教育的“怨”――批判性認(rèn)識社會生活

“怨”的解釋，（魏）何晏引用孔安國注解“怨刺上政”；（梁）皇侃認(rèn)為詩可以怨刺，諷諫之法，言之者無罪，聞之者足以戒，故可以怨也；朱熹認(rèn)為是“怨而不怒”。美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)可以是對時政、社會現(xiàn)象、環(huán)境危機、個體認(rèn)同等的批判；同樣，審美欣賞也要關(guān)注美術(shù)作品的“怨刺上政”含義?！霸埂闭菍?yīng)著當(dāng)代美術(shù)教育中批判性認(rèn)識人類社會、本土文化、個體自我。如美國觀念藝術(shù)家芭芭拉?克魯格（Barbara Kruger）創(chuàng)作于1982年的作品《你已非你》（You Are Not Yourself），仿效平常的廣告語言與方式，將這些口號式的語言以藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來，她將黑白攝影作品與印刷文本相結(jié)合，描繪了一個似玻璃鏡般破碎的女性形象，在人物形象的周圍輔以文字“you are not yourself”（為何我們不是我們自己？）之問題，當(dāng)然還包含對文化、對傳統(tǒng)女性作用的質(zhì)疑。此外，克魯格常常選用紅色、白色等反差很大的色彩，設(shè)計了許多招貼畫、T恤衫和購物袋，以大眾和政治為主題，引發(fā)人們深入的思考。再如，2008年8月在中國美術(shù)館展出的蔡國強“我要相信”作品展，其中的作品《為外星人作的計劃草圖――再燃烽火臺》，美術(shù)家借古代用來傳遞緊急軍事情報的烽火臺，表達(dá)對人類環(huán)境破壞、文明危機的深思，烽火臺的再燃向人們傳達(dá)人類環(huán)境緊急狀況的警示信號。這些“怨刺諷諫之法”，在今天的美術(shù)創(chuàng)作和審美欣賞中隨處可見，真可謂“言之者無罪，聞之者足以戒”。

第4篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;繪畫藝術(shù)治療;心理壓力

1引言

繪畫藝術(shù)治療這一構(gòu)念，最近十幾年在西方心理學(xué)界大為流行，也逐漸為我國心理學(xué)家重視。時至今日該療法的應(yīng)用逐漸擴(kuò)展到對智殘問題兒童的幫助、大學(xué)生抑郁癥的治療及學(xué)校的心理咨詢等，并且在解決情緒沖突以及洞悉心理問題方面有著獨到之處，其形式與美術(shù)教育存在相似性。作為一種以心理學(xué)和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)的心理療法，繪畫藝術(shù)治療為當(dāng)今美術(shù)教育提供了新的見解。

2繪畫藝術(shù)治療簡介

2．1繪畫藝術(shù)治療的含義

繪畫藝術(shù)治療是指以繪畫技法與材料為媒介，用藝術(shù)創(chuàng)作的意象以及創(chuàng)造性的藝術(shù)活動和患者對作品的反饋，來剖析與了解對象的發(fā)展、興趣、能力、人格等心理活動，讓來訪者產(chǎn)生自由聯(lián)想來穩(wěn)定和調(diào)節(jié)情緒，在追求藝術(shù)審美的過程中治愈心理疾病的方法。對繪畫藝術(shù)治療包括以下幾層含義:(1)繪畫藝術(shù)治療以繪畫為中介;(2)繪畫藝術(shù)治療以藝術(shù)理論和心理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ);(3)繪畫藝術(shù)治療中涉及三種要素:治療師、來訪者和藝術(shù)作品;(4)繪畫藝術(shù)治療的最終結(jié)果是要解決心理問題、調(diào)節(jié)情緒沖突、完善人格等。

2．2繪畫藝術(shù)治療的產(chǎn)生與發(fā)展

繪畫藝術(shù)治療有著漫長的過去，卻只有短暫的歷史。我國在上世紀(jì)90年代正式開展學(xué)術(shù)研究。繪畫藝術(shù)治療被承認(rèn)為法定專業(yè)的歷史也不過才短短數(shù)十年時間。在西方，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)治療萌芽于20世紀(jì)初期。醫(yī)生利用病患的繪畫來分析其心理及精神狀態(tài)。其真正的成長則受到心理學(xué)家弗洛伊德(Freud)和榮格(Jung)的影響，始于20世紀(jì)30年代的精神病治療運動。到上世紀(jì)40年代，瑪格麗特•南姆伯格(Margarete•Namberg)才真正建立起了運用藝術(shù)的表現(xiàn)力作為治療模式的繪畫藝術(shù)治療體系。直至上世紀(jì)50年代后期至上世紀(jì)60年代初期間，確立了藝術(shù)治療的獨特專業(yè)地位。如今，繪畫藝術(shù)治療的專業(yè)體系正在蓬勃發(fā)展。除美國以外，其他歐美發(fā)達(dá)國家，如英國，加拿大，德國等國也均有藝術(shù)治療的專業(yè)培訓(xùn)課程和證照制度。目前國際藝術(shù)治療師組織擁有來自全球65個國家的會員，并且藝術(shù)治療是在不少國家是政府認(rèn)可的心理衛(wèi)生專業(yè)人員之一。

3繪畫藝術(shù)治療的可行性分析與理論依據(jù)

3．1大腦功能的單側(cè)化

1968年，美國心理學(xué)家羅杰•W•斯佩里的一項裂腦研究表明，人的大腦具有功能分裂化的特點，即人類大腦的左右半球各有其獨特的功能。從功能上來說，左腦接受來自人體右側(cè)的感覺信息，如觸覺、視覺等，并控制人體右側(cè)的動作;右腦半球則接受來自人體左側(cè)的感覺信息，并控制人體左側(cè)的動作行為。左腦負(fù)責(zé)進(jìn)行抽象思維、邏輯思維和理性思維。而右腦主管圖像化的知覺，負(fù)責(zé)進(jìn)行具象思維、形象思維和感性思維。

3．2大腦功能的單側(cè)化與繪畫能力

大腦兩半球由胼胝體相連，通過胼胝體來傳遞左右大腦半球的信息。學(xué)者們在對腦傷患者的研究中發(fā)現(xiàn)，某些特定功能的喪失與大腦的某些區(qū)域損傷密切相關(guān)。多項與繪畫能力有關(guān)的大腦功能的研究發(fā)現(xiàn)，對物體細(xì)節(jié)的知覺是由大腦的左半球主控的，而對物體輪廓的知覺是大腦右半球控制的。這種對大腦兩個半球的依賴可以在腦半球損傷的個體的繪畫中觀察到。大腦右半球損傷的個體傾向于忽略畫面的整體輪廓，而能夠?qū)⒕植康募?xì)節(jié)畫得完好。大腦左半球損傷的個體傾向于畫出整體輪廓完好的物體，卻難以勝任細(xì)節(jié)的刻畫。繪畫或者其他創(chuàng)造性的活動是在大腦兩半球的協(xié)調(diào)合作才能完成。

4傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的區(qū)別與契合

4．1什么是美術(shù)教育

“美育”這一概念是由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒正式提出來的。他是德國古典美學(xué)的代表人物之一，其美學(xué)思想深受康德的影響。在《美育書簡》中席勒極力主張通過“美育”來培養(yǎng)理想，完美，全面而和諧發(fā)展的人。西方近代關(guān)于“美育”理論的發(fā)展，對20世紀(jì)初的中國產(chǎn)生了極大的影響。尤其是中國近代教育家更是大力提倡“美育”。提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文明發(fā)展的必然趨勢。美術(shù)具有審美認(rèn)識，審美教育，審美娛樂等獨特的功能和作用，具有以情感人，潛移默化，寓教于樂等重要特點，使美術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式，在“美育”中占據(jù)著舉足輕重的核心地位。在現(xiàn)代社會中，“美術(shù)教育”這一概念，從狹義上講，美術(shù)教育是對于培養(yǎng)美術(shù)家或?qū)I(yè)美術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實踐教育。從廣義上講，美術(shù)教育作為“美育”的核心，他的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)的美術(shù)工作者。廣義的美術(shù)教育強調(diào)普及美術(shù)的基本知識和基本原理，通過對美術(shù)作品的欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和美術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美情趣。

4．2傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的區(qū)別

美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療是兩個不同的概念。雖然從表現(xiàn)形式上看，繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育極為相似。兩者運用的藝術(shù)材料、繪畫的創(chuàng)作過程以及教師與治療師所用的語言都存在極大的相似性。而繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育的最根本也是最大的區(qū)別是繪畫藝術(shù)治療師與治療對象的內(nèi)心體驗。繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育有重疊的部分，但并不是完全重合。在繪畫藝術(shù)治療中，治療過程也是幫助對象發(fā)展其創(chuàng)造性的過程。在這一過程中，繪畫藝術(shù)治療的治療師的角色是輔助者，而作為美術(shù)教育的一部分，美術(shù)教師則是教授學(xué)生繪畫技巧的角色。也就是說，繪畫藝術(shù)治療師的目的并不是為了繪畫技術(shù)本身，而是借助繪畫這一工具來幫助治療對象，繪畫是一種表達(dá)自我情感的工具。繪畫藝術(shù)治療師通過來訪者的畫與來訪者進(jìn)行心靈溝通，或者借助畫使來訪者認(rèn)識自己。技術(shù)嫻熟的繪畫藝術(shù)治療師熟知在特定心理發(fā)展階段在繪畫中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，并能借此對來訪者的異常心理狀況作出診斷，從而幫助其成長。繪畫藝術(shù)治療的初衷并不在于繪畫技術(shù)的學(xué)習(xí)，這正是繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育最本質(zhì)的區(qū)別。

4．3傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的契合

20世紀(jì)藝術(shù)治療領(lǐng)域中具有代表性的人物之一———艾迪絲•克萊瑪(EdithKramer)在給眾多兒童進(jìn)行治療的實踐經(jīng)驗中，確立了新的藝術(shù)治療的觀念。她認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作活動本身就具備心理治療的效用;繪畫藝術(shù)治療借助藝術(shù)的環(huán)境，能幫助個體宣泄存在于潛意識中的心理問題和不良情緒，個體心理不會抗拒，并且這種宣泄途徑是安全的。她的學(xué)說為繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用提供了充分的理論依據(jù)，并為繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育的契合提供了作為支撐點的理論基礎(chǔ)。

5繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教育中應(yīng)用的意義

5．1推行校園藝術(shù)治療的意義

中學(xué)時期正是人一生中最重要的發(fā)時期。著名的社會心理學(xué)家埃里克森(Erikson)認(rèn)為，青少年這個階段的最主要的發(fā)展是角色形成(identityformation)，適應(yīng)能力良好者能自我肯定，找到自己的定位;反之，則會有角色混淆的現(xiàn)象。青春期的孩子焦躁敏感。大部分的青少年能夠在長久的嘗試中慢慢適應(yīng)角色的專換，安然度過這一時期。但也有一部分孩子在尋找自我角色認(rèn)同的過程中迷失了方向，逐年增加的中學(xué)輟學(xué)與少年犯罪比率正來自于此。在與敏感的青少年的溝通方面，繪畫藝術(shù)治療有著得天獨厚的優(yōu)勢。首先，人類的思維大多是視覺性的。人類主要通過眼睛獲取信息。“眼見為實，耳聽為虛”恰恰也證明了人們通常更加信任視覺信息。其次，在青春期這一敏感時期，青少年階段較其他年齡階段更在意其形象與行為，他們不愿意讓別人看到“不完美”的自己。繪畫這種無聲的表達(dá)方式可以有效地幫助青少年宣泄存在于潛意識中的心理問題和不良情緒，促進(jìn)其自我意識的健全成長。

5．2教育取向繪畫藝術(shù)治療的要點

現(xiàn)今的中學(xué)美術(shù)教育傾向于強調(diào)作品完成的重要性，忽略了學(xué)生在創(chuàng)作過程中藝術(shù)態(tài)度的發(fā)展。學(xué)生被要求嚴(yán)格按程序參與一系列藝術(shù)互動，如按時交出作品等，在這種情況下他們對創(chuàng)作的思考、情感以及對藝術(shù)的靈性與知覺就很可能被忽略。在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繪畫藝術(shù)治療能擔(dān)當(dāng)做教師和學(xué)生彼此之間溝通心靈的橋梁，讓學(xué)生自身自覺的成為學(xué)習(xí)的主體。青少年在中學(xué)階段對藝術(shù)的興趣會影響其日后對藝術(shù)的態(tài)度。教育取向的繪畫藝術(shù)治療在施行過程中，必須避免完全以作品為主的評價方式，發(fā)展學(xué)生在繪畫過程中的創(chuàng)造性。

5．3教育取向繪畫藝術(shù)治療的實際操作

美術(shù)教育取向的繪畫藝術(shù)治療要做到以學(xué)生為教學(xué)主體，教育目標(biāo)的重心就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移為培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、社交溝通能力、觀察識別能力、想象能力及提高學(xué)生自我認(rèn)同感。那么，面對一個全新的挑戰(zhàn)，教育取向的繪畫藝術(shù)治療教學(xué)設(shè)計就需考慮到以下內(nèi)容:(1)學(xué)生數(shù)量及個體差異。在美術(shù)教育取向的繪畫藝術(shù)治療中，學(xué)生需要以小團(tuán)體的方式來展開互動式的繪畫學(xué)習(xí)，并且考慮學(xué)生特質(zhì)。(2)適宜的藝術(shù)環(huán)境。常言道:居移氣，養(yǎng)移體。不需要繁雜的數(shù)據(jù)，不需要長篇累牘的理論。在心靈溝通的同時，藝術(shù)活動與藝術(shù)環(huán)境也在潛移默化的培養(yǎng)著青少年的自我意識改變著他們的審美情趣。(3)及時評估。在這一過程中教師應(yīng)避免將帶有明顯價值取向的判斷標(biāo)準(zhǔn)附加于學(xué)生身上。(4)師生互動也是繪畫藝術(shù)治療所常用的方式方法。師生在互動交流的過程中建立起心靈聯(lián)系。要實現(xiàn)師生互動的美術(shù)教學(xué)活動，可以采取情感策略。針對該年齡段學(xué)生特殊的心理結(jié)構(gòu)，游戲等課前暖身活動可以有效降低其心理防衛(wèi)，增強集體意識。同時，在課堂上舉行各種美術(shù)創(chuàng)作的體驗與分享活動。這些都是繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教學(xué)中潛移默化的應(yīng)用。將繪畫藝術(shù)治療的方法運用于美術(shù)教育的各個方面，對完善學(xué)生的人格、健全他們的身心起重要的作用。(5)培養(yǎng)專業(yè)的教育藝術(shù)治療師資是美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療結(jié)合的必要條件。繪畫藝術(shù)治療涵蓋了諸多學(xué)科理論對心理的探索，特別是與心理治療理論技術(shù)有著深切的聯(lián)系。因此，當(dāng)繪畫藝術(shù)治療師將“藝術(shù)”作為一種“治療”手段提供給治療對象的時候，需要掌握相當(dāng)豐富的專業(yè)知識和技能。在實際的教學(xué)工作中，鼓勵美術(shù)教師與特教教師協(xié)同合作，相互監(jiān)督與扶持。這是有效應(yīng)對現(xiàn)階段美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療相結(jié)合發(fā)展的權(quán)宜之計。

參考文獻(xiàn):

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［9］孟沛欣．藝術(shù)療法———超越言語的交流．化學(xué)工業(yè)出版社．2009．02．

第5篇：美術(shù)教育的含義范文

    (一)課堂性與開放性相結(jié)合社區(qū)教育不同于學(xué)校教育,要充分發(fā)揮社區(qū)居民在美術(shù)教學(xué)中的主體作用,實現(xiàn)課堂性與開放性的統(tǒng)一。社區(qū)教育由于針對群體年齡、程度不一,因此在課堂上傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識是必要的,課堂學(xué)習(xí)也是社區(qū)教育管理的體現(xiàn),統(tǒng)一制定的培訓(xùn)課程和固定的時間地點,便于社區(qū)居民自發(fā)地參與學(xué)習(xí),自覺地遵守美術(shù)培訓(xùn)的制度要求。藝術(shù)源于生活,陶行知的“生活即教育”觀念,強調(diào)教育離不開生活,美術(shù)教育更是和生活息息相關(guān)。尤其是社區(qū)居民有著更為豐富的生活經(jīng)驗和閱歷,他們對審美的認(rèn)知和美術(shù)修養(yǎng)更能激發(fā)其對美術(shù)的熱愛和切實的感受。因此,社區(qū)美術(shù)教育還要走出課堂,到生活中、自然里去感受藝術(shù)文化。如帶領(lǐng)社區(qū)居民外出學(xué)習(xí)、寫生等活動有利于居民鍛煉身心,以達(dá)到社區(qū)教育的本質(zhì)目的。

    (二)適合社區(qū)居民美術(shù)認(rèn)知程度參加社區(qū)美術(shù)培訓(xùn)班的大部分是老年人,其不同年齡、不同文化背景,接受能力也不盡相同。因此,在設(shè)計培訓(xùn)課程時要遵守因人施教的原則,為社區(qū)居民設(shè)置適合其認(rèn)知和接受程度的美術(shù)課程。一開始可以通過生動的美術(shù)作品、結(jié)合生活的美術(shù)歷史和案例來啟發(fā)社區(qū)居民對藝術(shù)的向往,以探視居民對中國現(xiàn)代美術(shù)文化的理解和接受程度,從而更多地了解居民心理需求。社區(qū)居民中,有些人對民俗文化很了解,甚至是民族美術(shù)文化一脈相傳的繼承人,可以請他們擔(dān)任教師,既實現(xiàn)了資源的充分利用,也達(dá)到了教學(xué)相長的目的。另外,在教學(xué)內(nèi)容上也要進(jìn)行藝術(shù)種類和內(nèi)容上的甄別?，F(xiàn)在美術(shù)文化發(fā)展空前繁榮,一些前衛(wèi)、鮮活的藝術(shù)文化充斥著人的眼睛。由于接受人群的限制,社區(qū)教育需在美術(shù)專類和表現(xiàn)內(nèi)容中選取適合社區(qū)居民文化和經(jīng)歷的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。比如,需要過強體力活動及刺激的內(nèi)容不適合老年人學(xué)習(xí),應(yīng)盡量挑選表現(xiàn)美好自然、和諧生活的主題,有利于美化生活的美術(shù)活動,回避沉悶的色彩和憂郁的藝術(shù)題材。

    (三)寓教于樂寓教于樂的“樂”有愉悅身心的含義,在教學(xué)訓(xùn)練過程中更多注重的是“樂”,重視快樂的活動高于單純教育意義。社區(qū)教育既要滿足社區(qū)成員教育的要求,又要滿足其“樂生”的需求。美術(shù)活動有利于鍛煉身心,使人心曠神怡,很適合在社區(qū)教育中開展。在教學(xué)中應(yīng)側(cè)重興趣培養(yǎng),注重動手活動,讓社區(qū)居民在美術(shù)培訓(xùn)中體會到美術(shù)本身的魅力和帶給人精神上愉悅的享受。

    二、開展社區(qū)美術(shù)教育的對策

    (一)加大宣傳力度,提高美術(shù)吸引力社區(qū)美術(shù)教育可以提高人的審美能力和生活質(zhì)量,陶冶情操。為此,應(yīng)通過展會、美術(shù)館以及網(wǎng)絡(luò)等多種渠道大力宣傳藝術(shù)文化,普及美術(shù)知識,努力營造社區(qū)美術(shù)教育的良好氛圍。

    (二)加強政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社區(qū)教育是涉及教育和經(jīng)濟(jì)社會方方面面的一項系統(tǒng)工程,尤其需要政府加強統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和綜合協(xié)調(diào),把社區(qū)美術(shù)教育變成對外開放的平臺,推進(jìn)精神文明建設(shè)的載體,以及發(fā)揮社區(qū)公民個人和社會團(tuán)體自治積極性、有效地組織開展社會生活的重要途徑。要從經(jīng)濟(jì)、社會與人相互協(xié)調(diào)的角度出發(fā),把發(fā)展社區(qū)美術(shù)教育作為優(yōu)化社區(qū)環(huán)境的重要舉措,形成各部門領(lǐng)導(dǎo)配合,社會各界共同參與的局面。政府部門應(yīng)采取切實措施,認(rèn)真組織社區(qū)開展各種各樣的美術(shù)活動,加強對社區(qū)美術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)。

    (三)建立有效的社區(qū)美術(shù)教育管理體制建立有效的管理體制和運行機制是推動社區(qū)美術(shù)教育發(fā)展的必要前提。第一,明確社區(qū)美術(shù)教育管理制度。要制定社區(qū)美術(shù)教育各項管理規(guī)章和工作制度,將社區(qū)美術(shù)教育發(fā)展納入制度化、規(guī)范化運行的軌道,明確美術(shù)教育組織和居民個人在社區(qū)美術(shù)教育中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),規(guī)范其行為。第二,形成社區(qū)教育實體為主、社區(qū)自主活動、群眾廣泛參與的社區(qū)美術(shù)教育運行機制。社區(qū)要利用各種題材和形式的美術(shù)教育、文化資源,聯(lián)合各種社會力量,舉辦社區(qū)美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu),并發(fā)揮其組織、協(xié)調(diào)等作用。

    (四)整合社區(qū)美術(shù)教育資源促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)的雙向開放和互相銜接,社區(qū)內(nèi)的圖書館、美術(shù)館、文化站等設(shè)施設(shè)備,要向社區(qū)居民有序開放,同時結(jié)合各社區(qū)的實際情況,建設(shè)一些美術(shù)培訓(xùn)和藝術(shù)文化欣賞等學(xué)習(xí)基地。定期組織居民收集有關(guān)家鄉(xiāng)的風(fēng)光民俗圖片、故事等,通過整理篩選制作多媒體投影或是短片,將家鄉(xiāng)發(fā)展的標(biāo)志性街道、建筑等的一些圖片打印出來用于課堂教學(xué),讓他們在觀看中意識到自己家鄉(xiāng)的美麗以及翻天覆地的變化,從而深化審美情感,激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)熱情。

第6篇：美術(shù)教育的含義范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 信息化 對策研究

一、教育信息化的基本范疇及特征

自從美國傳播和技術(shù)協(xié)會（AECT）于1972年正式提出教育技術(shù)的概念后，教育技術(shù)的內(nèi)涵不斷得到擴(kuò)充和優(yōu)化，并逐漸形成了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的概念體系，促使教育過程向著以學(xué)為主，并且注重能力培養(yǎng)的方向發(fā)展。教育信息化是現(xiàn)代教育技術(shù)的重點發(fā)展方向，也是一個動態(tài)發(fā)展的過程，充分融合了計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、數(shù)字化音視頻技術(shù)及信息處理技術(shù)，為教師和學(xué)生提供了無限的學(xué)習(xí)空間。

1.教育信息化具有系統(tǒng)性特征。一方面，教育信息化是實體教育資源和虛擬空間的有機結(jié)合，實體教育資源的分類、收藏及傳播是由一個個相互獨立的系統(tǒng)（如圖書館等）來完成，而教育信息化將具有系統(tǒng)性的實體資料再現(xiàn)于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，是一個系統(tǒng)性再現(xiàn)的過程。另一方面，信息化技術(shù)處理和表述，其本身也具有嚴(yán)密的科學(xué)體系及規(guī)律，也是一個系統(tǒng)化的體系。

2.教育信息化具有創(chuàng)新性特征。教育信息化是對傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)理論的挑戰(zhàn)，經(jīng)典的學(xué)習(xí)理論主要包括行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義，像巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說、皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”，以及杜威的建構(gòu)說等，教育信息化打破了傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨的學(xué)習(xí)思維方式，形成了更加開放、互動共享的體系，求知的方式也由接受式為主轉(zhuǎn)向探究式為主。

3.教育信息化具有經(jīng)濟(jì)性特征。教育信息化的重要工作之一是將實體空間的教育資源進(jìn)行信息化處理，構(gòu)建跨區(qū)域、跨學(xué)科的信息資源共享體系，因此學(xué)生和教師都可以十分方便地找到所需的資料，節(jié)省了大量的時間及人力成本，對于學(xué)校等教育機構(gòu)來說，也是一次投資，長久受益。目前歐美高校比較流行校際圖書資源共享體系或聯(lián)盟就是一個例證。

二、美術(shù)教育信息化的現(xiàn)狀及趨勢

1.美術(shù)教育資源信息化進(jìn)程加快

傳統(tǒng)的美術(shù)作品（或資源）大多數(shù)收藏于世界各地的美術(shù)館、博物館、圖書館、個人收藏機構(gòu)或個人家庭，普通美術(shù)教育機構(gòu)獲取大量的美術(shù)資源相對困難。國外一些高等美術(shù)教育機構(gòu)為提高教育聲譽、改善教育條件，往往是靠建設(shè)校內(nèi)美術(shù)館和資料室，并且盡可能多地收藏具有代表性的美術(shù)作品，這大大增加了教學(xué)成本。隨著網(wǎng)上圖書館、博物館的興起，美術(shù)資源的信息化已勢在必行，一是信息處理技術(shù)日趨成熟，圖像掃描、編輯、傳輸和存儲等技術(shù)完全能夠滿足需要，文本處理的常用軟件及格式也具有較好的通用性；二是網(wǎng)絡(luò)共享體系初步形成。國內(nèi)外許多高校都構(gòu)架了圖書館聯(lián)盟，一些高校可與幾十家甚至幾百家的高校、博物館、圖書館共享資源，網(wǎng)絡(luò)檢索、交流和學(xué)習(xí)十分普及；三是美術(shù)作品的創(chuàng)作方式不斷創(chuàng)新。多媒體現(xiàn)代裝置、光影設(shè)計等新的藝術(shù)形式層出不窮，不僅在形式和內(nèi)容上已被大眾接受，而且在技術(shù)層面更易于網(wǎng)絡(luò)化傳播。

2.美術(shù)教育信息技術(shù)應(yīng)用加速

美術(shù)教育的重要特征是圖像信息資源占主導(dǎo)地位，在信息資源的獲取方面，一是間接方法，可以通過互聯(lián)網(wǎng)采取免費或付費的方式，從相應(yīng)的專業(yè)數(shù)據(jù)庫獲取，對于一些有特殊要求的數(shù)字圖像，需事先簽署協(xié)議，才能取得使用權(quán)；二是直接方法，采用掃描儀、數(shù)碼照相機和專業(yè)繪圖軟件制取圖像，間接獲取的數(shù)字圖像一般來源于專業(yè)機構(gòu)，一般質(zhì)量較高，類別廣泛，是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的重要渠道。而直接方法得到的圖像能夠有效展示個性化特色，可以更好地彌補間接方法的不足。

在信息資源的展示方面，大多采取多媒體課件教學(xué)方式。美術(shù)教育的課件一般能夠充分體現(xiàn)教師的個性化特征，形成表達(dá)清晰、系統(tǒng)、連貫的教學(xué)體系，美術(shù)課件中除了有文字處理及表達(dá)外，更多的是以插圖來演示，因此在所采用的軟件工具中，除了大量使用powerpoint處理系統(tǒng)外，還會利用視頻、專業(yè)繪圖及flas等專業(yè)的處理工具，這對課件的創(chuàng)作資源、素材準(zhǔn)備、內(nèi)容制作等方面提出了更高的要求。對教師來講，只有將傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代信息技術(shù)手段有效結(jié)合，才能取得良好的教學(xué)效果。

三、提升美術(shù)教育資源信息化水平的對策建議

1.提升美術(shù)教育信息化的師資水平

師資水平是決定美術(shù)教育信息化成功與否的關(guān)鍵，一要積極引進(jìn)高端復(fù)合型人才，將具有信息技術(shù)專業(yè)背景、具有美術(shù)教育基礎(chǔ)，并且熟悉現(xiàn)代教育理論的教師吸引到美術(shù)教育體系中；二是要引導(dǎo)高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生加強信息技術(shù)學(xué)習(xí)，特別是要提高師范類的美術(shù)專業(yè)學(xué)生信息化等級的要求；三是要鼓勵專業(yè)教師主動采用信息化教學(xué)手段，推動教學(xué)方式創(chuàng)新。

2.提升信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平

一是確保有效通訊，促進(jìn)校園網(wǎng)內(nèi)美術(shù)教育相關(guān)的系科和工作室的有效連接，實現(xiàn)任意時間、地點、人員的無障礙上網(wǎng)；二是動態(tài)改造校園網(wǎng)，注重升級改造，實現(xiàn)與中國教育網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的互聯(lián)互通，在條件允許的情況下，探索先進(jìn)的寬帶上網(wǎng)方式；三是加快智能化終端系統(tǒng)的普及應(yīng)用，積極探索新型的美術(shù)教育方法，實現(xiàn)美術(shù)基本素質(zhì)訓(xùn)練與現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)的同步。

3.提升美術(shù)教育資源信息化開發(fā)水平

首先，要構(gòu)建并完善美術(shù)信息資源數(shù)據(jù)庫，對于不涉及教學(xué)機密和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的美術(shù)資源，應(yīng)盡可能將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化教學(xué)資源，實行適應(yīng)美術(shù)教學(xué)的分類編碼處理；其次，要擴(kuò)大國際交流與合作，充分利用國際著名博物館、美術(shù)館、高等院校的數(shù)字化美術(shù)資料，形成國際資源共享聯(lián)盟，實現(xiàn)教學(xué)體系與國際接軌；三是創(chuàng)新美術(shù)資源開發(fā)應(yīng)用公共平臺，組建由專業(yè)美術(shù)教師、信息技術(shù)開發(fā)專家、高級管理人才組成的開發(fā)團(tuán)隊，逐步形成開放式的教學(xué)管理體系。

4.提升美術(shù)教育信息化的標(biāo)準(zhǔn)化水平

美術(shù)教育特別是美術(shù)創(chuàng)作一般比較注重個性化特征，比較側(cè)重個人風(fēng)格，相對而言，美術(shù)的信息化教育更加注重標(biāo)準(zhǔn)化程序，因此信息教育將更加強調(diào)將個性包含于共性之中，這里的共性指的是信息化的管理、開發(fā)和應(yīng)用環(huán)境。實現(xiàn)美術(shù)信息教育的標(biāo)準(zhǔn)化至少有三層含義：一是要確保信息技術(shù)應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)化，二是要確保操作管理體系的規(guī)范化，三是要確保美術(shù)資源管理的系統(tǒng)化。

結(jié)語

第7篇：美術(shù)教育的含義范文

應(yīng)該可以說，人文精神在高等美術(shù)教育中具有顯著的地位，其對于美術(shù)教育全面系統(tǒng)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性的作用、其可以在很大程度上有助于推動人們的個性發(fā)展。目前很多高校生的個人綜合素質(zhì)非常高，其繼續(xù)一定的時間來提升自己的能力，彌補自身的缺陷。其關(guān)鍵性的表現(xiàn)主要可以從以下方面進(jìn)行入手分析：首先是人文精神可以在一定程度上有助于推動美術(shù)教育的個性化發(fā)展。在一些高校中，因為不同學(xué)生受到來自于自身因素以及外部因素的影響，其每個人的綜合素質(zhì)和文化內(nèi)涵也會存在一定的差異性，所以其必須找到一個適合自身發(fā)展的空間，在這樣的契機下，人文精神就正好應(yīng)運而生，其主要的核心本質(zhì)就是充分的滿足學(xué)生的個性化發(fā)展為目標(biāo)，其利用對人個性化發(fā)展的尊重，可以讓不同的學(xué)生都可以找到自身的學(xué)習(xí)模式。

其次人文精神在某種程度上可以協(xié)助高校老師更好的實施個性化教學(xué)，盡管當(dāng)前很多高校老師自身擁有大量的知識以及教學(xué)經(jīng)驗，不過因為其長期以來都是進(jìn)行美術(shù)教育方面的工作，對于美術(shù)教育也具有自己單獨的教學(xué)模式和方法，老師們會將自身的經(jīng)驗具體的實踐運用到美術(shù)教學(xué)過程中。雖然這可以在一定程度上有助于美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，不過隨著素質(zhì)教育的不斷推行，這些教學(xué)方法也存在自身的不足和缺陷，也很難達(dá)到目前高校學(xué)生以及社會的預(yù)期目標(biāo)。如果在美術(shù)教學(xué)過程中，融入一些美術(shù)教學(xué)的話，那么這樣不但能夠讓美術(shù)老師在傳授自身經(jīng)驗的同時，也有助于改進(jìn)和汲取其他一些良好的教學(xué)手段和思想。再其次人文精神的融入，可以有助于推動美術(shù)教育模式的全面進(jìn)步，隨著綜合素質(zhì)教育腳步的不斷加快，目前一些高校美術(shù)教育也開始不斷的對自身的教學(xué)方法和手段進(jìn)行反思和研究，最終讓美術(shù)教育有了較大的發(fā)展和變化。因此把人文精神同高校美術(shù)教育進(jìn)行有效的融合，可以最終實現(xiàn)高校美術(shù)教育教學(xué)模式的全面發(fā)展和進(jìn)步。一般情況下，人文精神的核心就是尊重個性，它非常鼓勵高校美術(shù)教育的教學(xué)模式的全面發(fā)展和進(jìn)步，這同時為很多美術(shù)教育老師提供了一定模式的參考，為高校美術(shù)教育教學(xué)方式的全面發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

最后人文精神可以將美的定義進(jìn)行具體的明確。長期以來，人們對于美都是處在不斷的追求過程中，其實不同的人對于美的定義都存在各自的見解。在美術(shù)教育中，美也具有不同的表現(xiàn)意義。通俗的來說，人文精神對于美其實類似于起到一種助推效果，其可以有效的協(xié)助高校學(xué)生以及教師在沒有受到外部因素的影響下，對美進(jìn)行個性化的定義，這樣就使得美的表現(xiàn)方式也存在多樣化。人文精神在某種意義上來說，其實打破了傳統(tǒng)高等美術(shù)教育的束縛，汲取了更多良好的知識，定義出豐富美的展現(xiàn)方式[2]。

二、高校美術(shù)教育中人文精神必須得到不斷提高

當(dāng)前，高校美術(shù)教育中人文精神的強化必須成為其工作的重點來抓，很多人覺得高校美術(shù)教育非常注重美術(shù)專業(yè)知識以及相關(guān)實踐的學(xué)習(xí)，但是卻很少將學(xué)生在美術(shù)理論中感知的美術(shù)創(chuàng)作情感的體驗以及審美意識重點關(guān)注，所以高校美術(shù)教育在向?qū)W生傳授一定技能的同時，必須要相應(yīng)的將美術(shù)中的文化以及人文精神融入到學(xué)生的思想中，以此來提升學(xué)生審美的綜合能力。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的實踐課堂教學(xué)過程中，還主要都是以老師的講解為主要模式，但是卻很少讓學(xué)生參與到整個過程中，僅僅只是重視技能，卻沒有將文化內(nèi)涵引入其中。很多高校的學(xué)生對于社會學(xué)，自然科學(xué)等其他相關(guān)的綜合文化知識了解非常淺薄，另外還有很多美術(shù)課基礎(chǔ)理論老師以及專業(yè)課教師存在輕視文化精神等方面的問題，尤其是在目前社會經(jīng)濟(jì)快速的變化發(fā)展形勢下，一些美術(shù)教師根本就沒有將注意力放在教學(xué)實踐中，只是為了個人的私利，進(jìn)行其他方面的活動。另外高校美術(shù)教育也必須營造出良好的文化環(huán)境，人文精神在文學(xué)詩歌中，在歷史地理等其他方面都大量出現(xiàn)。當(dāng)前不同學(xué)科同美術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性非常低，整個社會并沒有構(gòu)成一種良好的氛圍，因此人文精神的形成也需要一定時間的積累和醞釀，必須經(jīng)過長期的研究和分析[3]。

三、結(jié)語

第8篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù);生活化;教學(xué)策略

在初中美術(shù)教育之中融入生活化元素，可以使初中美術(shù)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)，更好地掌握美術(shù)知識。

一、走出課堂感受自然與生活

農(nóng)村地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂感受自然，在自然環(huán)境中尋找和發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。如，在教學(xué)生寫生時，組織他們到操場中畫出自己學(xué)校中的建筑，學(xué)生通過對熟悉建筑物的觀察更容易形成興趣。又如，可以開展一些戶外活動，讓學(xué)生直接與大自然進(jìn)行接觸，在感知美的過程中創(chuàng)造美。由于美育的有效實施是以感受的方式進(jìn)行的，大自然中的各種事物和景色、造型結(jié)構(gòu)與色彩背景，都包含美的因素和誘人的魅力，組織學(xué)生參與戶外寫生，可以使他們在欣賞自然的同時受到美的熏陶。當(dāng)學(xué)生以自己的熱情繪制出滿意的圖畫時，便會受到很大的鼓舞，從而樹立美術(shù)學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)習(xí)興趣。

二、回歸生活中的具象事物

家居和生活的聯(lián)系非常緊密。在回歸生活的具象事物時，就可以考慮到以家居為內(nèi)容的課堂設(shè)計。從色彩的搭配、布置到生活用品的擺放，都可以基于學(xué)生實際，讓學(xué)生對周邊事物蘊含的美感產(chǎn)生興趣，從而探索其中包含的審美因素，幫助學(xué)生提高生活品位，調(diào)動學(xué)生的激情，追求更佳的生活品質(zhì)。所以，在美術(shù)教育中開展家居布置教學(xué)，首先就需要讓學(xué)生對于家具的尺度和房間的平面尺度有所了解，明確美化與使用功能之間的關(guān)系，同時，要求學(xué)生親自動手動腦解決問題。色彩的搭配可以幫助學(xué)生判斷生活中的美，實現(xiàn)整體色調(diào)的和諧搭配。對于生活用品的設(shè)計則可以讓學(xué)生感受生活，了解設(shè)計中包含的各種元素，以此提升審美情趣，關(guān)注豐富多彩的生活，勇于創(chuàng)造。因此，在初中美術(shù)教育中，無論是家居設(shè)計，還是生活用品設(shè)計抑或色彩搭配，都應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，找準(zhǔn)切入點，基于學(xué)生的切身體會，讓學(xué)生感覺到自己所學(xué)的東西就是自己身邊真實存在的，這樣在學(xué)生的腦海之中就會有一個大致的知識結(jié)構(gòu)，對于其理解知識有很大的幫助。

三、回歸生活經(jīng)驗

回歸生活經(jīng)驗，可以安排“菜園中的盛會”活動。很多學(xué)生雖然吃過蔬菜，但往往不了解蔬菜的特點，在日常的生活、學(xué)習(xí)中也沒有太多的機會可以仔細(xì)觀察，所以，針對此設(shè)計也就無從下手。只有理解生活，才能理解美的含義。所以，教師可以提前要求學(xué)生去菜市場體驗一下，如有機會可以直接前往菜地采摘。在買菜過程中，學(xué)生可以觀察到新鮮蔬菜的形狀、顏色和大小，可以觸碰到菜葉本身的紋理，進(jìn)而產(chǎn)生直觀的體驗。當(dāng)再回到教室進(jìn)行設(shè)計的時候，學(xué)生就可以積累的經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，合理而大膽地設(shè)計。如，生菜可以設(shè)計成為人物的裙子，而胡蘿卜可以制作為軀體，土豆可以設(shè)計為臉部?？傊瑢W(xué)生只要能夠發(fā)揮創(chuàng)造力，就可以按照自己的想法設(shè)計各種動物和人物。在擁有一定的基礎(chǔ)經(jīng)驗之后，學(xué)生會激發(fā)對于蔬菜的喜愛之情，也會提升他們對初中美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的積極性。

四、寓教于學(xué)生日常家庭生活

家庭美術(shù)教育是在長年累月的生活中開展的教育。在美術(shù)知識中融入生活物品與生活事件，這樣回歸日常的教學(xué)模式無疑比通過書本欣賞圖畫更容易讓學(xué)生接受。學(xué)生一致認(rèn)為，只有存在于生活當(dāng)中、能夠讓自己親身體驗的知識，才會更加真實，也更容易理解。如，家長在平時的生活中，可以讓學(xué)生利用所學(xué)的美術(shù)知識設(shè)計自己的臥室，在學(xué)生親自動手裝飾自己的臥室的過程中，家長可以從旁指導(dǎo)，給予可行性的建議。可以讓學(xué)生自行思考設(shè)計，讓其在面對困難時自己想辦法解決，這樣才能充分釋放學(xué)生的思維，進(jìn)而提升學(xué)生獨立判斷、獨立解決問題的能力。另外，可以滿足學(xué)生日常生活中的需求為命題，讓其接觸到更多的美術(shù)知識，學(xué)會解決困難，同時懂得怎樣創(chuàng)造。家長需要給學(xué)生指明方向，可以給予學(xué)生一些簡單的題目，讓其憑借自己的創(chuàng)造力獨立解決問題。只有如此，才不會對學(xué)生的思維產(chǎn)生約束，同時可以激發(fā)其創(chuàng)新思想，從而產(chǎn)生各式各樣具有鮮明特色的作品，取得良好的美術(shù)教學(xué)效果?？傊?，生活化的美術(shù)教育本身就存在巨大的優(yōu)勢，可以拉近學(xué)生與美術(shù)教育的距離，幫助學(xué)生增強興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和探索精神，不斷提高學(xué)生對知識的理解能力和記憶力。當(dāng)然，生活化的美術(shù)教育還應(yīng)該順應(yīng)新課標(biāo)的需求。實踐證明，美術(shù)教育的生活化是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢之一，主張生活化教學(xué)，成為初中美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]許菁.初中美術(shù)生活化教學(xué)實施方式探討.美術(shù)教育研究，2015（8）.

第9篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞 ： 職業(yè)中學(xué) 美術(shù)教育 素質(zhì)教育

美術(shù)課在中學(xué)是一門基礎(chǔ)文化課，是對中學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要途徑。美術(shù)教育是社會主義教育的組成部分之一，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的不可缺少的環(huán)境。我們的教育方針就是使受教育者在德、智、體、美、勞五方面全面發(fā)展，成為有社會覺悟、有文化的勞動者。

美育主要是培養(yǎng)學(xué)生對自然美、社會美和藝術(shù)美的審美感受和審美能力，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的思想情感，陶冶高尚的情操和情趣，對德育、智育、體育、和勞動技術(shù)教育起推動和促進(jìn)作用。

隨著時代的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，中國基礎(chǔ)教育提高到前所未有的重要位置。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個組成部分，越來越受到教育部門的重視。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，對促使學(xué)生全面發(fā)展具有重要的作用。

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，教育改革日新月異，創(chuàng)新教育逐步進(jìn)入課堂，然而，并不是每個地方美術(shù)教育工作都能順利進(jìn)行。像蘇北地區(qū)尤其是職業(yè)中學(xué)，因為交通不便，經(jīng)濟(jì)建設(shè)相對于蘇南地區(qū)比較落后，思想還停留在升學(xué)改變命運上，所以現(xiàn)實中往往難以開展正常的美術(shù)教育工作。

目前，職業(yè)中學(xué)在全國素質(zhì)教育的帶領(lǐng)下出現(xiàn)一些良好的現(xiàn)象，在長期的教育實踐中，許多學(xué)校領(lǐng)悟到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，意識到美術(shù)教育在整個學(xué)校教育領(lǐng)域中不是孤立的，它與各科之間相互交融與滲透，形成多面互動的關(guān)系，但還存在種種問題，最突出的問題是美育在整個教育中的地位及其工作的全面開展。

學(xué)校往往不重視美術(shù)課的開展，給美術(shù)課的定義是我們平時所說的“副科”，有的職業(yè)中學(xué)甚至根本不開設(shè)美術(shù)課，即使開設(shè)也就是在中職一年級開設(shè)。他們認(rèn)為應(yīng)該把大部分時間和精力放在語數(shù)外和其他專業(yè)課等主課上，美術(shù)課只是一個裝飾，甚至認(rèn)為是一門可有可無的課程。而主課就不一樣，它直接關(guān)系到一個學(xué)校的對口高考升學(xué)率，升學(xué)率直接決定一個學(xué)校的生存，所以在這樣的一個形式的逼迫下，美術(shù)課的地位一直居下不上。

其次，因為職業(yè)學(xué)校往往不重視美術(shù)課的開展，導(dǎo)致學(xué)生把大量精力放在文化課和專業(yè)課上，他們以為美術(shù)課就是“照葫蘆畫瓢”，只知道照書畫或者老師在黑板上畫什么他們畫什么，根本不知道美術(shù)包羅萬象，教授他們用泥塑、木雕、石刻，利用身邊的廢棄材料制作工藝品等都會讓他們感到驚奇，更別說讓他們獨立創(chuàng)新。他們的大部分作業(yè)是臨摹完成，已經(jīng)習(xí)慣照抄別人的模式，習(xí)慣性思維占據(jù)學(xué)生的腦海。因此，當(dāng)設(shè)題讓他們創(chuàng)造時，學(xué)生會說：“這怎么畫？”“老師，我們可以照著書本畫嗎？”美術(shù)的造型藝術(shù)，是沒有聲音，亦沒有文字的藝術(shù)，不論是對作品的欣賞還是對美術(shù)語言的掌握，都必須通過學(xué)生自己的獨立思考和領(lǐng)悟，這樣才能懂得作品的含義或者某種技能的要領(lǐng)。

再次，具有美術(shù)專業(yè)修養(yǎng)的教師，學(xué)校只是讓其充當(dāng)門面而已。學(xué)校的不重視和學(xué)生的漠不關(guān)心，影響美術(shù)教師對這美術(shù)教育的教學(xué)態(tài)度，備課不詳細(xì)，上課時如果學(xué)生要求做其他作業(yè)也聽之任之，每節(jié)課不能傳授知識要點給學(xué)生。這就使得學(xué)生缺少文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，尤其當(dāng)他們看到美術(shù)鑒賞中的人體繪畫作品如《亞當(dāng)和夏娃》、《花神》等，就會發(fā)出不和諧的聲音，容易把美當(dāng)做丑，把丑當(dāng)做美。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的。因為人們?nèi)松?、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才逐步得到、逐步增強。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內(nèi)涵卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要提高審美素養(yǎng)能力，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對沒的體驗。因此，我建議職業(yè)學(xué)校的不同年級都應(yīng)該開設(shè)美術(shù)課，而且學(xué)校應(yīng)該非常重視美術(shù)課的開展。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分成績本來就不理想，學(xué)習(xí)也不積極主動，家長讓孩子上學(xué)主要是讓他們學(xué)習(xí)一門技能，對于美術(shù)課需要的材料更是不會購買，認(rèn)為美術(shù)課可有可無，美術(shù)老師心有余而力不足，這就加大了美術(shù)課順利進(jìn)行的難度。

以上的種種原因，皆因美術(shù)課不受重視，我想，只要加強美術(shù)教育的設(shè)施和建設(shè)，改善教學(xué)環(huán)境和條件，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)再重視，美術(shù)教師盡心盡責(zé)地對待所教學(xué)科，嚴(yán)格要求學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生多方面、多途徑地認(rèn)識美術(shù)，這樣職業(yè)中學(xué)的美術(shù)地位自然就上升。職業(yè)學(xué)校一旦重視美術(shù)課的開展，肯定會讓更多的學(xué)生參與美的創(chuàng)造，不僅讓學(xué)生學(xué)會怎樣去欣賞美、鑒賞美，更重要的讓學(xué)生學(xué)會感受美、創(chuàng)造美。

生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，教師要隨時隨地主要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、觀察生活、體驗生活、描繪生活、培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識生活的本質(zhì)與交流的能力，這不僅有利于繪畫創(chuàng)作，而且對學(xué)生世界觀的形成思想品德的教育，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維都有重要的作用。教育主管部門要重視對學(xué)生的美術(shù)教育，加大這方面的投入力度，從事美術(shù)教育的教學(xué)工作者要不斷地提高自身的教學(xué)水平。

振興民族的希望在教育，振新教育的希望在老師，我國政府應(yīng)該高度重視美育工作并落實到農(nóng)村，壯大美育工作隊伍，轉(zhuǎn)變職業(yè)美術(shù)教育觀念，健全美術(shù)教育管理機制，加強美術(shù)教學(xué)設(shè)施和器材配備的工作，保證藝術(shù)教育順利進(jìn)行，這樣才能提高全體社會成員的審美水平，激起人們追求美、熱愛美、創(chuàng)造美的愿望，以先進(jìn)的美育觀念教育全人類。

參考文獻(xiàn)：