基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】勝任力理論 創(chuàng)新 外語人才 培養(yǎng)模式

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）08-0014-02

一 引言

近年來，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)全球化已成為一種趨勢。由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和新時(shí)期建設(shè)發(fā)展的需要，我國參與國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的機(jī)會(huì)越來越多，參加的人數(shù)在不斷地增長，與會(huì)者的綜合素質(zhì)也越來越高。高素質(zhì)的創(chuàng)新型國際化醫(yī)學(xué)人才，除了具備過硬的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)外，還需較高水平的英語聽、說、讀、寫、譯的學(xué)術(shù)語言交流能力。于是，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型國際化醫(yī)學(xué)人才，便成為我國地方高等醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)是國際化醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是我國高等醫(yī)學(xué)人才參與國際學(xué)術(shù)交流、競爭、合作的基礎(chǔ)。大學(xué)英語作為醫(yī)學(xué)院校一門公共必修的基礎(chǔ)課程，在新形勢下，其培養(yǎng)目標(biāo)與教育部高教司2007年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中提及的“培養(yǎng)學(xué)生的綜合英語應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際”是一致的。大學(xué)英語在創(chuàng)新型國際化人才培養(yǎng)的過程中一直發(fā)揮著不可或缺的重要作用。但是，由于歷史原因、地理位置的影響及我國教育資源分布的不均衡，目前我國各高校之間尤其是在廣西少數(shù)民族地區(qū)，大學(xué)英語教學(xué)水平還存在較大的差異性，與新形勢下國際發(fā)展的要求還有相當(dāng)大的差距。如何提高地方醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語教學(xué)水平，培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才應(yīng)成為當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)探討的一個(gè)重要問題。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)/技能與綜合英語素質(zhì)兼?zhèn)涞膰H化醫(yī)學(xué)人才是當(dāng)務(wù)之急、時(shí)代所需。因此，大學(xué)英語教學(xué)的改革創(chuàng)新勢在必行。

二 勝任力理論

勝任力是一種新興的素質(zhì)觀或能力論，西方學(xué)者一般用competence或competency表示勝任力概念。勝任力理論的鼻祖是“管理科學(xué)之父”Taylor，他的研究最早可以追溯到20世紀(jì)初的“時(shí)間-動(dòng)作研究”。他提出通過分析工人的工作行為（動(dòng)作）來增加工作產(chǎn)量，從而達(dá)到科學(xué)管理的目的。這是勝任力理論的雛形，但他沒有區(qū)分勝任力與其他能力。直到20世紀(jì)70年代，McClelland在大量實(shí)踐中看到學(xué)業(yè)測驗(yàn)以及智力和其他能力測驗(yàn)很難預(yù)測職業(yè)成功或生活中的其他重要成就，于1973年首次提出了勝任力的概念，指出應(yīng)該用勝任力測試取代智力測試等傳統(tǒng)的能力測試方式。之后，勝任力作為一種關(guān)注工作崗位、指向卓越績效的能力觀，從其他能力研究中獨(dú)立出來。20世紀(jì)90年代關(guān)于勝任力理論的研究在西方社會(huì)受到了學(xué)術(shù)界、政府、企業(yè)、非政府組織等各方面的廣泛關(guān)注。勝任力概念是在20世紀(jì)90年代后期進(jìn)入我國學(xué)者的視野的，我國那時(shí)起才開始引入勝任力概念，到目前為止也就十來年的時(shí)間，與西方國家相比，這方面的研究還相對滯后，可查的最早涉及勝任力的文章發(fā)表在1998年。我國對勝任力這個(gè)概念有許多不同的稱謂，如勝任力、勝任特征、勝任素質(zhì)、勝任能力，也有直接譯成能力、素質(zhì)、才能等等。勝任力的構(gòu)成可以用冰山模型來描述――知識(shí)和技能是冰山的水上部分，是相對較為表層和外顯的個(gè)體特征，被稱為基準(zhǔn)性勝任力；而自我概念、特質(zhì)、動(dòng)機(jī)/需要?jiǎng)t是個(gè)性中較為隱蔽、深層和中心的部分，是冰山隱藏在水下的部分，隱性特征是決定人們行為表現(xiàn)的關(guān)鍵因素，被稱為鑒別性勝任力。

三 基于勝任力理論的創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)模式

大學(xué)英語教學(xué)在本科和研究生階段，基本上是相對獨(dú)立、缺乏連續(xù)性的。我國對大學(xué)的醫(yī)學(xué)英語教學(xué)，既沒有完善的統(tǒng)一的課程體系設(shè)置，也沒有針對性很強(qiáng)的專門系列教材，更談不上系統(tǒng)完整的綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)體系。目前國內(nèi)的醫(yī)學(xué)英語教學(xué)比較散亂，對醫(yī)學(xué)生綜合英語素質(zhì)的培養(yǎng)還普遍缺乏通盤考慮和系統(tǒng)研究。此外，醫(yī)學(xué)本科生、碩士研究生、博士研究生在綜合英語素質(zhì)的培養(yǎng)上還沒有構(gòu)成一個(gè)各有側(cè)重而又相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的完整體系?；谏鲜鲈颍髮W(xué)英語教師的勝任力和勝任模式都受到一定的限制，教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期目的。根據(jù)勝任力理論的原理，筆者認(rèn)為，地方醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)應(yīng)從教師勝任力模式著手，而教師勝任力是指教師的人格特征、知識(shí)和在不同教學(xué)背景下所需要的教學(xué)技巧及教學(xué)態(tài)度的綜合。教師勝任力模式是指教師這一特定角色為有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而具備的勝任特征的獨(dú)特組合，它是針對教師的職業(yè)表現(xiàn)和任務(wù)要求而形成的一組特征。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，教師的勝任力和勝任力模式也應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷提高和改善。作為醫(yī)學(xué)院校的英語教師，應(yīng)根據(jù)本校醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，打破舊的教學(xué)模式，逐步建立和完善自己的創(chuàng)新型勝任力教學(xué)模式。教師勝任力模式的完善，有利于教師勝任力的提高。教師創(chuàng)新型勝任力教學(xué)模式主要包括：

1.教學(xué)理念

我國傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)理念對老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了很大的負(fù)面影響，這就需要我們加大改革步伐，以適應(yīng)新形勢下全球?qū)Υ髮W(xué)英語教學(xué)的新要求，打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，制定出新的教學(xué)理念，以便建立新的教學(xué)模式，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)的不良局面。事實(shí)上，大學(xué)英語課程盡管投入不少，但教學(xué)效果不甚理想，尤其是學(xué)生的交際能力更是令人擔(dān)憂。造成這一困境的主要原因就是教師的教學(xué)理念嚴(yán)重滯后，有些學(xué)生雖然通過了大學(xué)英語六級(jí)，可一旦到了真正用英語交際時(shí)就成了啞巴。因此，新時(shí)代醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語教學(xué)理念應(yīng)秉承以學(xué)生為主、教師為輔、聽說領(lǐng)先、讀寫并進(jìn)的原則，以培養(yǎng)實(shí)用型的外語人才為目標(biāo)。

2.課程設(shè)置

課程設(shè)置是培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，它的合理與否對教學(xué)效果和教育資源的運(yùn)用有著重要的影響。大多數(shù)老師和學(xué)生都認(rèn)為目前大學(xué)英語的課程設(shè)置過于單一。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和學(xué)習(xí)主體，為滿足全球人才專業(yè)型+復(fù)合型需要，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生比較缺乏文科知識(shí)的特點(diǎn)，大學(xué)英語課程設(shè)置應(yīng)以《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》為指南，既要給學(xué)生提供豐富的信息資源，又要有利于學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，在完成教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生增加文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、跨文化交際、禮儀學(xué)等課程，擴(kuò)大醫(yī)學(xué)生的知識(shí)面，從而減少或避免學(xué)生在英語交流時(shí)因文化差異等而導(dǎo)致的語用錯(cuò)誤?？傊髮W(xué)英語課程設(shè)置可以“以學(xué)生為本、以就業(yè)為先”的原則；采用“精簡輸入課、壓縮必修課、增加選修課、更新課程內(nèi)容”的辦法進(jìn)行設(shè)置，以提高創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.教學(xué)模式

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)模式采用聽、說、讀、寫分開授課的形式，學(xué)生語言輸入的形式顯得比較單一。顯然，這樣的教學(xué)模式難以適應(yīng)時(shí)展的需要，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，因此，我們的教學(xué)模式應(yīng)該根據(jù)新的教學(xué)理念和課程設(shè)置而改變。目前地方醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才的教學(xué)模式應(yīng)突出以學(xué)生為中心，把傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫四種語言技能整合在一起融入課堂教學(xué)過程中，不分課型，除了課本，還應(yīng)盡量采用多媒體、自主學(xué)習(xí)平臺(tái)、電臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)資源，以英語交際能力培養(yǎng)為主，突出專業(yè)能力培養(yǎng)，突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，突出學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)培養(yǎng)，形成以“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)、重特色”為特征的應(yīng)用型本科大學(xué)英語人才培養(yǎng)模式。

4.工作策略（師資培訓(xùn)）

教師的勝任力對學(xué)生的影響程度非常大，它潛移默化地作用于學(xué)生。教學(xué)與科研是相互的統(tǒng)一體，科研對大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高有很大的促進(jìn)作用。教師在實(shí)踐創(chuàng)新型教學(xué)模式的同時(shí)，應(yīng)該做到教學(xué)與科研相結(jié)合，使學(xué)生真正學(xué)到文化知識(shí)的同時(shí)也掌握科學(xué)研究的方法。同時(shí)，教師也要注重個(gè)人專業(yè)發(fā)展，遵守職業(yè)道德，拓展專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)能力，建構(gòu)專業(yè)人格，形成專業(yè)思想，發(fā)展專業(yè)自我。

5.教學(xué)手段和方法

靈活豐富的教學(xué)方法和先進(jìn)多樣的教學(xué)手段是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型教學(xué)模式的必要保障。教師在教學(xué)過程中，要充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，來增強(qiáng)課堂的趣味性，活躍課堂氣氛，為學(xué)生創(chuàng)造信息量大、方便交流的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)和不同水平，采用適合學(xué)生的啟發(fā)式和互動(dòng)式教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的信心，充分利用語言學(xué)的認(rèn)知理論、圖式理論等，提高教學(xué)技巧，重視學(xué)生的反饋，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便能及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和手段。

6.考核方式

創(chuàng)新型教學(xué)模式還應(yīng)改變以往的終結(jié)性評(píng)估――對老師的教及學(xué)生的學(xué)進(jìn)行最終評(píng)價(jià)的模式，把單一的終結(jié)性評(píng)估與形成性評(píng)估相結(jié)合，采取分項(xiàng)考核與綜合測評(píng)相結(jié)合的方法。形成性評(píng)估是分析性的，形成性評(píng)估的目的是幫助學(xué)生和教師把注意力集中在為進(jìn)一步提高所必需的特殊技巧的學(xué)習(xí)上，評(píng)價(jià)的結(jié)果主要供那些正在進(jìn)行教育活動(dòng)的教育工作者參考；終結(jié)性評(píng)估是綜合性的，終結(jié)性評(píng)估考查最終效果。因此，它是對教育活動(dòng)全過程的檢驗(yàn)，一般在教育過程結(jié)束后進(jìn)行，它希望最后獲得的資料有較高的概括程度。只有把形成性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估結(jié)合起來，才能真實(shí)地觀察到學(xué)生的成長過程，才能客觀地反映教和學(xué)的效果。

四 結(jié)束語

教育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)人才，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步深入，文化及各種思潮的激蕩與沖擊，全球化人才的培養(yǎng)成為高等教育的重要目標(biāo)?；趧偃瘟碚摰牡胤结t(yī)學(xué)院校創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)模式，既有利于幫助學(xué)生構(gòu)建世界一流的知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力的提高，也有利于大學(xué)英語教學(xué)對全球化人才的培養(yǎng)。我院自建立并實(shí)施國際化醫(yī)學(xué)人才綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)模式以來，還開展了雙語教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了跨學(xué)科理論研究和教學(xué)實(shí)踐的新嘗試。在大學(xué)基礎(chǔ)英語教學(xué)與研究的基礎(chǔ)上，專門拓展了作為ESP的醫(yī)學(xué)英語詞匯與口語教學(xué)的實(shí)踐和研究模式，不僅為培養(yǎng)國際化醫(yī)學(xué)外語人才奠定了基礎(chǔ)，還鍛煉和培養(yǎng)了一大批跨學(xué)科教學(xué)科研人才。該模式的建立對國際化醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)只是一個(gè)初步的嘗試，相信隨著理論研究和教學(xué)實(shí)踐的不斷深入和發(fā)展，對于我國高等教育其他專業(yè)的國際化人才的培養(yǎng)也有一定的啟示作用。

參考文獻(xiàn)

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[3]林穎.我國勝任力研究十年[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：84～89

第2篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、抓人才培養(yǎng)模式改革,明確全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的目的和意義

第一,全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,對進(jìn)一步深刻理解以素質(zhì)教育為基礎(chǔ),以能力訓(xùn)練為核心,以工學(xué)結(jié)合為途徑,以培養(yǎng)適合企業(yè)或行業(yè)需要的高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的高職人才培養(yǎng)內(nèi)涵,轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立高職教育的核心價(jià)值取向,創(chuàng)設(shè)良好的高職教育環(huán)境,加快推進(jìn)高職教育又好又快發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

第二,全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的創(chuàng)新型人才的必然需要。高職教育必須以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,把提高社會(huì)服務(wù)水平作為教育教學(xué)改革的根本任務(wù)。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)展的需要,堅(jiān)持面向市場、面向社會(huì)辦學(xué),在人才培養(yǎng)、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、科技服務(wù)等方面構(gòu)建社會(huì)服務(wù)平臺(tái),更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有效的強(qiáng)有力的人才支持,是高職教育辦出水平,辦出特色,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

第三,全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,是加強(qiáng)高職學(xué)生素質(zhì)教育,培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展要求和社會(huì)需求,既有過硬的專業(yè)技能素質(zhì),又有良好的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)的高素質(zhì)、高技能人才的必由途徑?！八刭|(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”是高職人才培養(yǎng)的核心指導(dǎo)思想,它從素質(zhì)教育、終身教育、全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)性教育觀念出發(fā),以培養(yǎng)學(xué)生的全面職業(yè)素質(zhì)、技術(shù)應(yīng)用能力和就業(yè)競爭力為主線,以突出職業(yè)性、實(shí)用性、生活性、發(fā)展性為基本特性,充分利用校企合作的不同教育環(huán)境與資源,通過校企雙方的聯(lián)合介入,將學(xué)校的理論學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練與企業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合起來,為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)與管理第一線培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。

二、抓思想觀念的轉(zhuǎn)變,深刻領(lǐng)會(huì)“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的核心內(nèi)涵

1.素質(zhì)基礎(chǔ)。高職院校的學(xué)生素質(zhì)一般包括基本素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)?；舅刭|(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)。職業(yè)素質(zhì)是從業(yè)者在一定的生理與心理?xiàng)l件下,通過教育培訓(xùn)、職業(yè)化實(shí)踐和自我修煉等途徑形成與發(fā)展起來的、相對穩(wěn)定的、在職業(yè)活動(dòng)過程中起決定性作用的內(nèi)在品質(zhì),是從事特定工作或完成特定職責(zé)所具備的道德操守與專業(yè)技能的集合。職業(yè)素質(zhì)具有以下主要特征:一是職業(yè)性。不同的職業(yè)要求不同的職業(yè)素質(zhì),不同的人從事相同的職業(yè)所需要的職業(yè)素質(zhì)有時(shí)也不相同,這是由基本職業(yè)素質(zhì)與個(gè)體職業(yè)素質(zhì)的區(qū)別導(dǎo)致的。二是應(yīng)用性。通過系統(tǒng)的專業(yè)教育來獲得并能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于工作實(shí)踐中,達(dá)到學(xué)以致用的目的。三是內(nèi)在性。在長期的職業(yè)活動(dòng)中,職業(yè)人員通過知識(shí)學(xué)習(xí)、技能提高、經(jīng)驗(yàn)積累等,逐漸將職業(yè)需求有意識(shí)地內(nèi)化為職業(yè)素質(zhì)。四是綜合性。職業(yè)素質(zhì)不僅包括職業(yè)道德素質(zhì)、職業(yè)文化素質(zhì),還包括職業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)身體素質(zhì)等。五是發(fā)展性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、行業(yè)動(dòng)態(tài)的更新,職業(yè)人員為了適應(yīng)職業(yè)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的需要,總是不斷推動(dòng)本身職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

堅(jiān)持素質(zhì)基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)定位,必須堅(jiān)持將素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程,將素質(zhì)教育的思想落實(shí)到教書育人、服務(wù)育人的各個(gè)環(huán)節(jié),以面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為根本目的,以行業(yè)企業(yè)發(fā)展與人的職業(yè)生涯發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn),尊重學(xué)生的主體性與主動(dòng)性,開發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃芎托纬蓪W(xué)生的健全性格,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面、生動(dòng)、主動(dòng)發(fā)展。

第3篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】心理學(xué) 矛盾批評(píng) 負(fù)面效應(yīng) 發(fā)展建議

引言

心理學(xué)之所以得到發(fā)展，跟批評(píng)與紛爭有著莫大的關(guān)系。在心理學(xué)的發(fā)展歷程中，批評(píng)和紛爭并存，兩者交相輝映，相互刺激，但也不斷豐富和完善了心理觀和方法論，最終讓心理學(xué)在實(shí)踐當(dāng)中得到發(fā)揚(yáng)光大，而心理學(xué)的研究成果也最終跟我們的現(xiàn)實(shí)生活得到完美統(tǒng)一。不過，雖然無休止的批評(píng)與紛爭雖然促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展，但是同時(shí)也存在著很多消極影響，比如心理學(xué)的一些領(lǐng)域心理學(xué)的學(xué)科定性、方法論等根本性的問題直到現(xiàn)在還沒有形成統(tǒng)一的概念，導(dǎo)致心理學(xué)紛爭不斷。而要想得到突破，那么就必須要超越紛爭，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展。

一、矛盾和批評(píng)

對于心理學(xué)的定向，影響力最大的主要是自然科學(xué)心理學(xué)、人文科學(xué)心理學(xué)以及批評(píng)心理學(xué)等三種取向。看似有交叉重疊的取向，其實(shí)是從不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系來進(jìn)行區(qū)分，而每一種取向還有自己的流派和方法論。

自然科學(xué)心理學(xué)囊括了結(jié)構(gòu)主義、行為主義以及認(rèn)知心理學(xué)等流派，主要采用分析方法來對心理事件來進(jìn)行分解，這種方法能夠?qū)⒄w分解為很多小塊逐一分析研究，從而解決那些要求精確、細(xì)致具體的問題，因此它關(guān)注的主要是心理客體以及事件的研究。而行為主義則是采用案例分析和量化的方式來研究信息輸入到輸出，研究引起人們心里活動(dòng)刺激的影響因素。對于持這種取向的心理學(xué)家來說，他們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)人類心理知識(shí)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)心理學(xué)以實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論為根基，若是聯(lián)系科學(xué)哲學(xué)、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義又或者是批判理性主義聯(lián)系在一起的話，通過一系列的精細(xì)研究便能夠得出心理事實(shí)的真理性。

人文主義認(rèn)為個(gè)人的生活狀況和心理狀態(tài)是可以通過心理干預(yù)來實(shí)現(xiàn)的，通過了解心理學(xué)的意義來實(shí)現(xiàn)個(gè)體、群體或者是文化的發(fā)展變化，它以綜合性為基本研究方法，把人類的各種心理劃為統(tǒng)一的整體，以釋義學(xué)、現(xiàn)象學(xué)則為其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究人類心理整體面貌、整體屬性。批評(píng)心理學(xué)則與其他兩個(gè)心理學(xué)取向不同，它是從不同的審視角度來審視現(xiàn)代主流心理學(xué)發(fā)展中的問題，并通過批評(píng)的方式來構(gòu)建完整的學(xué)說。從內(nèi)容上來說，其基本假設(shè)則是批評(píng)能夠促進(jìn)心理學(xué)學(xué)術(shù)共同體理論、方法以及時(shí)間的改變以及發(fā)展。批評(píng)心理學(xué)的方法論主要是根據(jù)心理學(xué)學(xué)科的復(fù)雜性以及概念的多重性來決定的，這一取向的杰出代表為女性主義心理學(xué)、后現(xiàn)代心理學(xué)等等。

二、各派心理學(xué)觀紛爭的負(fù)效應(yīng)

（一）學(xué)科定位模糊。

從歷史進(jìn)程來說，自然科學(xué)心理學(xué)的一直影響著整個(gè)心理學(xué)派的發(fā)展，并獲得了許多舉世矚目的理論研究，推動(dòng)了心理學(xué)的繁榮發(fā)展。同時(shí)，自然科學(xué)心理學(xué)的理論比較全面，為心理學(xué)的研究性質(zhì)、研究對象、研究依據(jù)、研究策略等方面提供了指導(dǎo)性的意見。所以，從某種程度上來看，自然科學(xué)心理學(xué)的地位十分重要。另一方面，機(jī)械還原論等自然科學(xué)心理學(xué)理論成果也是許多心理學(xué)家批評(píng)的主要方面，認(rèn)為這種機(jī)械性地理論，割裂了人的主觀能動(dòng)性，只是一種呆板陳舊的傳統(tǒng)理論，忽視了價(jià)值觀的積極作用，并沒有進(jìn)步可取之處。同時(shí)，人文科學(xué)心理學(xué)的探索步伐也不斷加快，提出了精神分析法，廣開心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的先河，構(gòu)建了一整套系統(tǒng)規(guī)范的針對神經(jīng)癥的理論學(xué)說。雖然有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，但人文科學(xué)心理學(xué)也沒有分清人和動(dòng)物的本質(zhì)屬性，大有生物種族模糊的嫌疑。同時(shí)，如果用單一的生物學(xué)來進(jìn)行研究人的心理活動(dòng)，這是違反自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的行為，只會(huì)越來越忽視人的思想意識(shí)的重要作用。由此可見，不論是自然科學(xué)心理學(xué)會(huì)還是人文科學(xué)系力學(xué)，都在學(xué)科定位上存在模糊的現(xiàn)象，沒有科學(xué)客觀地綜合學(xué)科之長來補(bǔ)己之短。

（二）分裂趨勢愈演愈烈。

心理學(xué)的統(tǒng)一和整合，一直困擾許多心理學(xué)專家，他們?yōu)榇艘膊粩嗟剡M(jìn)行爭吵，這對心理學(xué)的學(xué)科形象有極大的負(fù)面影響，也動(dòng)搖了心理學(xué)的理論地位。誠然，不同的心理學(xué)家根據(jù)自身的生活實(shí)際情況，選取的心理側(cè)面研究依據(jù)也不一樣，運(yùn)用的分析方法更不一樣，最終才形成不同類型的心理學(xué)理論研究，另一方面，心理學(xué)家之間并沒有相同的語言和理論，即便研究成果相互對立和矛盾，這也是無可厚非的觀點(diǎn)。比如，批評(píng)心理學(xué)認(rèn)為自然科學(xué)心理學(xué)的研究成果是在前人心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上形成，但其構(gòu)建的心理學(xué)說卻完全與最初的心理學(xué)理論基礎(chǔ)互為悖論。事實(shí)上，一個(gè)不斷成熟的心理學(xué)研究，是在不斷地繼承前人的理論研究，又對其不斷地批判。為此，許多學(xué)者痛心疾首：心理學(xué)的發(fā)生了嚴(yán)重的危機(jī)，心理學(xué)出現(xiàn)了分裂。其實(shí)，這種觀點(diǎn)并不能完全說明心理學(xué)的學(xué)科價(jià)值，為了追求更加深層次的心理學(xué)研究，摒棄了以往堅(jiān)持的理論依據(jù)，并不是所謂的心理學(xué)倒退，而是嚴(yán)重批判地繼承。正是由于站在不同的視野，心理學(xué)的紛爭才愈演愈烈，甚至在學(xué)科理論派系上爭鋒相對。

三、推動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的建議

現(xiàn)代心理學(xué)的正確性一直是專家和學(xué)者爭論的焦點(diǎn)，至今一個(gè)世紀(jì)過去了，批評(píng)贊揚(yáng)并存的心理學(xué)理論仍不斷受到人們的重視。事實(shí)上，每一個(gè)不同了理論體系下的心理學(xué)觀點(diǎn)，都具有各自的優(yōu)勢，不應(yīng)該全盤否定。因?yàn)橐粋€(gè)心理學(xué)理論和方法都是經(jīng)過深刻地認(rèn)識(shí)和研究，反映了其他心理學(xué)理論沒有具備的側(cè)面知識(shí)，這是有可取之處的。所以，本文認(rèn)為要想不斷促進(jìn)心理學(xué)的繁榮和發(fā)展，必須行以下兩方面著手：

（一）樹立辯證的意識(shí)，客觀認(rèn)識(shí)不同的心理學(xué)觀。

從內(nèi)容上來說，只有正確地認(rèn)識(shí)心理學(xué)，保持客觀公正地嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，才能形成積極健康的心理觀。如果完全用自然科學(xué)的理論來包裝心理學(xué)，這是十分片面和極端的，因?yàn)槿绻ㄟ^假設(shè)性的事件進(jìn)行物理性概括，這種方法并不能揭示出心理學(xué)的本質(zhì)。另一方面，人文科學(xué)的心理學(xué)更加強(qiáng)調(diào)心理的個(gè)體屬性和社會(huì)屬性之間的關(guān)系，從整體的環(huán)境中來反映個(gè)人的心理思想狀況，從而探尋心理生活的真諦。批評(píng)心理學(xué)則是通過現(xiàn)代化的理念來批評(píng)心理學(xué)中存在的弱勢，這種批判性的理論并不應(yīng)該全盤否定，必須客觀地認(rèn)識(shí)其積極有益的方面。全面否定主流心理學(xué)通過不斷完善和豐富女性主義心理方面的內(nèi)容，提倡男女平等，并進(jìn)行具體的實(shí)證研究，從而得出科學(xué)的心理學(xué)方法論。所以，不管是何種理論基礎(chǔ)的心理學(xué)觀點(diǎn)，必須辯證地認(rèn)識(shí)其積極和消極的一面，百家學(xué)說共同探討，才能在競爭和矛盾中推動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展。

（二）不同方式之間積極配合，保留優(yōu)勢條件。

自然科學(xué)是自然科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展過程中并沒有改變學(xué)科原本的精確性以及嚴(yán)謹(jǐn)性。此心理學(xué)科很好的推動(dòng)哲學(xué)思想以及主觀內(nèi)省發(fā)展。就人們心理活動(dòng)研究是通過實(shí)驗(yàn)方式以及具體數(shù)據(jù)揭示的，對于人物個(gè)體微觀心理機(jī)制進(jìn)行精確的研究，掌握測量性，研究已經(jīng)取得一定成績，獲得很多有利數(shù)據(jù)。像是心理過程、心理機(jī)制等心理現(xiàn)象通過實(shí)證方式進(jìn)行研究，但是此種方式受到心理文化歷史屬性以及社會(huì)特征限制，并沒有發(fā)揮積極的動(dòng)力。人文科學(xué)心理學(xué)與自然科學(xué)心理學(xué)之間并不矛盾。例如人本主義心理學(xué)研究人員就通過問卷以及測量的方式進(jìn)行研究，講究研究方式多樣化，不會(huì)使用單一的方式進(jìn)行研究，這樣才能確保非實(shí)證方式在心理學(xué)中合理位置。在研究過程中需要將問題作為中心選擇方式，要做到問題是重點(diǎn)，一切都是為了問題所服務(wù)的，確保做到兼收共得。此項(xiàng)方式需要遵循方法論原則，這樣更能省時(shí)省事的保證心理學(xué)研究同體，揭示心理生活價(jià)值以及意義。但是此項(xiàng)方式并沒有具體的試驗(yàn)方式以及測量方式支持，不具備精確的數(shù)據(jù)定量研究，這樣就缺乏具體實(shí)證進(jìn)行證明，相關(guān)心理研究成績也沒有得到人們的認(rèn)同，甚至對于新的研究成績有的研究學(xué)者保持反對意見，雖然并沒有完全的否認(rèn)此項(xiàng)研究，但是對于主流心理學(xué)方式所存在缺陷進(jìn)行研究。

四、結(jié)語

實(shí)踐是心理學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)，其主要價(jià)值就是服務(wù)于人們生活實(shí)踐。自然科學(xué)心理學(xué)對于心理學(xué)研究開放性以及應(yīng)用性都有所研究，在一定程度上也是其推動(dòng)力，但是不能忽視的是心理學(xué)理論以及實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)性。但是，在研究人們心理活動(dòng)過程中因?yàn)槭艿娇茖W(xué)主義、個(gè)體主義、客觀主義的影響，在一定的范圍內(nèi)會(huì)出現(xiàn)變量研究改變，這樣就忽視了心理學(xué)理論實(shí)踐成績，對于社會(huì)生活所需不能滿足。人文科學(xué)心理學(xué)并不認(rèn)同自然科學(xué)心理學(xué)中一些不具備理論支持的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，此項(xiàng)研究方式對于人們生活意義探索并沒有任何的意義。人文科學(xué)心理主要是將人本主義所需、研究動(dòng)機(jī)、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值作為研究重點(diǎn)，這樣才能保證心理學(xué)與生活研究不分離，同時(shí)能夠保證人們精神生活質(zhì)量更好的提升?，F(xiàn)階段內(nèi)研究過程中需要保證心理學(xué)不能脫離生活實(shí)際現(xiàn)狀，這樣才能保證人們心理學(xué)有實(shí)質(zhì)性的支持思想。值得恭喜的是：現(xiàn)階段學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀念的重要性，心理學(xué)研究過程中倫理政治維度對其的影響性是相當(dāng)重要的，不能通過簡單的方式進(jìn)行處理。無論是何種研究方式，都是需要在社會(huì)宏觀文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的，結(jié)合人們實(shí)際生活關(guān)系，做到面對社會(huì)生活，真正的為人們服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]麻彥坤.邊緣心理學(xué)對主流心理學(xué)的批評(píng)[J].國外社會(huì)科學(xué)，2009（5）.

第4篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用心理學(xué);科學(xué)發(fā)展;實(shí)踐路徑;基本策略

一、我國應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

應(yīng)用心理學(xué)是人類了解自身和發(fā)展自身并對這種知識(shí)加以應(yīng)用的一門重要學(xué)科。聯(lián)合國教科文組織經(jīng)心理學(xué)列為21世界重點(diǎn)發(fā)展的一門學(xué)科，理由是因?yàn)樾睦韺W(xué)已經(jīng)成為人們生活和工作中不可或缺的一門學(xué)科，同時(shí)也能夠產(chǎn)生一些積極的社會(huì)效應(yīng)。隨著人類認(rèn)知水平的提高，人類心理現(xiàn)象的特征和心理活動(dòng)的規(guī)律的復(fù)雜性決定了心理學(xué)發(fā)展的必然性。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，應(yīng)用心理學(xué)也已經(jīng)被越來越多的人所了解，而且它的發(fā)展的趨勢也日益迅猛。應(yīng)用心理學(xué)是21世界下心理學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，雖然它的發(fā)展歷史不長，但是它對人類社會(huì)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。由于應(yīng)用心理學(xué)廣泛作用于社會(huì)生活，不僅關(guān)系到心理學(xué)的健康與發(fā)展，也影響到心理學(xué)的科學(xué)地位，所以，我國應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展路徑與時(shí)間策略問題一直備受心理學(xué)界的關(guān)注。

二、我國應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展的實(shí)踐路徑

心理學(xué)廣泛的應(yīng)用于人們的日常那個(gè)生活中，它關(guān)系到人們生活水平及生活的質(zhì)量，由于心理學(xué)的廣泛應(yīng)用，整個(gè)社會(huì)對其關(guān)注度也非常高．現(xiàn)階段我國的應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展還有很大的問題，為了更好的應(yīng)對這些問題，真正地讓應(yīng)用心理學(xué)走向社會(huì)，更好地幫助人們，更好地服務(wù)社會(huì)大眾，應(yīng)該更加科學(xué)地結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，來尋求更加能適應(yīng)我國發(fā)展需求的新型的應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展道路，要更加科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)應(yīng)用心理學(xué)對社會(huì)和諧、社會(huì)進(jìn)步的作用，這樣才能使應(yīng)用心理學(xué)真正應(yīng)用到社會(huì)服務(wù)當(dāng)中，并且能夠積極健康的快速發(fā)展。

(一)走向社會(huì)服務(wù)。應(yīng)用心理學(xué)作為一門與人類生活和工作息息相關(guān)的一門學(xué)科，它主要以實(shí)踐應(yīng)用為主要目標(biāo)，也是一門服務(wù)社會(huì)的學(xué)科。與基礎(chǔ)心理學(xué)相比，應(yīng)用心理學(xué)更多的是在人們工作與生活中體現(xiàn)出來，在眾多心理學(xué)的研究范疇，應(yīng)用心理學(xué)一直處于領(lǐng)先地位，也比其他方面的心理學(xué)更加受到大眾的青睞。同時(shí)，作為世界科學(xué)前沿緊密結(jié)合的學(xué)科，應(yīng)用心理學(xué)在社會(huì)中的應(yīng)用成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。它主要研究的是如何把心理學(xué)的只是運(yùn)用到實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，比如教育，工農(nóng)業(yè)，商業(yè)，軍事等不同的領(lǐng)域。目前我國的各大高校都開始有應(yīng)用心理學(xué)這一學(xué)科，并且在校內(nèi)設(shè)有專門的心理咨詢中心，配備了一些比較有經(jīng)驗(yàn)的心理老師，通過開展一些基礎(chǔ)的應(yīng)用心理學(xué)課程，讓廣大的師生都能夠擁有一個(gè)健康陽光的心理狀態(tài)，并在對社會(huì)各行各業(yè)服務(wù)奉獻(xiàn)的同時(shí)進(jìn)行心理學(xué)知識(shí)傳播，默默地加深應(yīng)用心理學(xué)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信仰等領(lǐng)域的影響。筆者認(rèn)為我國的應(yīng)用心理學(xué)還沒有真正的適應(yīng)我們這個(gè)社會(huì)，存在水土不服的問題，并未被這個(gè)社會(huì)完全的理解，所以，應(yīng)用心理學(xué)界不應(yīng)當(dāng)為個(gè)別的杰出的研究成果得到推廣而感到心滿意足，我們要立足當(dāng)下，但是卻要眼光高遠(yuǎn)，看到我國應(yīng)用心理學(xué)存在的問題與困難，努力突破，需求一條適合我國國情的發(fā)展之道。但是，我們知道開拓創(chuàng)新總是不那么簡單的，要走出一條適合中國國情并且富有中國特色的應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展之路我們還有許多需要解決的問題，對此，我們需要科學(xué)應(yīng)對，特別是要合理的處理應(yīng)用心理學(xué)全球化與中國化的問題。所以，在把心理學(xué)的應(yīng)用到社會(huì)生活中的實(shí)踐路徑的過程中我們必須要堅(jiān)持創(chuàng)新，不能直接照搬他國的研究成果，而要結(jié)合實(shí)際走本土化的道路，只有這樣應(yīng)用心理學(xué)才能夠自主的發(fā)展，中國特色的應(yīng)用心理學(xué)體系才能夠成功的建立，才能夠更好地服務(wù)于社會(huì)。

(二)促進(jìn)社會(huì)心理和諧。隨著現(xiàn)代心理學(xué)的迅猛發(fā)展，我國政府也已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了心理學(xué)在建設(shè)和諧社會(huì)方面的重要作用，并且多次強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)研究和發(fā)展的重要性，也逐漸認(rèn)可了心理學(xué)研究與發(fā)展的必要性，于是鼓勵(lì)政府的施政和輿論的引導(dǎo)的重要作用已將成為心理學(xué)迅猛發(fā)展的目的之一。和諧社會(huì)構(gòu)建的必要條件之一就是達(dá)到社會(huì)人民的心理和諧，所以，對心理和諧的重視，也會(huì)對我國社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)產(chǎn)生良好的影響:在社會(huì)之上，人與自然、人與人等都在不斷的發(fā)生變化，都會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)，只有合理妥善的應(yīng)用心理學(xué)才能更好地化解各種矛盾與心理糾葛，更好地促進(jìn)人與人、人與自然和人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展;個(gè)人行為和社會(huì)行為的和諧發(fā)展，都要求我們對心理學(xué)有更深入的理解，更好地運(yùn)用應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)，并且積極引導(dǎo)自己的行為和認(rèn)知，才能更有效的組織和管理社會(huì)各個(gè)行業(yè)的行為與發(fā)展，達(dá)到個(gè)人和社會(huì)之間產(chǎn)生積極的影響。

三、我國應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展的基本策略

(一)事業(yè)化的大融合?？v觀心理學(xué)發(fā)展的最初和漫長的過去，我們不難發(fā)現(xiàn)心理學(xué)發(fā)展遇到了很多的困難與坎坷。心理學(xué)最初是不被大眾所接受的，甚至在一定程度上還有一些排斥，這些都是由于人們對心理學(xué)認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)和對應(yīng)用心理學(xué)所具有的科學(xué)性還認(rèn)識(shí)得不夠深刻，把握不到位，以及社會(huì)對心理學(xué)重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，從而造成了心理學(xué)發(fā)展的困境。因此，應(yīng)用心理學(xué)未來發(fā)展中，應(yīng)加大心理學(xué)理論應(yīng)用重要性的宣傳，并注重人文關(guān)懷、人性提升、個(gè)性發(fā)展和人格現(xiàn)代化，堅(jiān)持人文性和科學(xué)性，并在發(fā)展過程中強(qiáng)調(diào)以人為本，將應(yīng)用心理學(xué)從科學(xué)核心出發(fā)，在探索中發(fā)展，在前進(jìn)中走向生活本位，積極探索一條符合我國國情和文化特點(diǎn)的道路，為政府的施政和社會(huì)公共事業(yè)的有效推進(jìn)起到指導(dǎo)和參考作用，逐步推動(dòng)社會(huì)和商業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)更加積極的社會(huì)人文環(huán)境的形成。

(二)職業(yè)化制度的健全。心理學(xué)的職業(yè)化是心理學(xué)廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)，同時(shí)也是是應(yīng)用心理學(xué)推廣和普及的關(guān)鍵，這已經(jīng)被世界心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程所證實(shí)。大量研究成果顯示應(yīng)用心理學(xué)將是心理學(xué)發(fā)展的一大重要推動(dòng)力，要推進(jìn)中國心理學(xué)的職業(yè)化的大力發(fā)展，需要解決兩個(gè)方面問題:其一就是要明確職業(yè)心理學(xué)和職業(yè)心理學(xué)家的定義，取得社會(huì)對心理學(xué)這一職業(yè)的認(rèn)同。其二就是要建立職業(yè)心理學(xué)的資格證制度和許可證制度，要明確的界定心理學(xué)的職業(yè)范圍、責(zé)任以及相應(yīng)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，從而提高從業(yè)者服務(wù)質(zhì)量，為社會(huì)和諧發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

(三)市場化的高效運(yùn)作。近年來。我國心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)有所進(jìn)步。單就一些簡單的職業(yè)來說，心理咨詢、心理治療和心理測試等，這些都已經(jīng)逐步市場化，而不再是義務(wù)性的社會(huì)奉獻(xiàn)，同時(shí)大量的與想理學(xué)相關(guān)的書籍，影視，教育物資等也都有了一定的市場，另外一些心理服務(wù)中介機(jī)構(gòu)、心理服務(wù)熱線和心理專業(yè)網(wǎng)站也逐漸出現(xiàn)在人們生活中，被社會(huì)公眾接受，并進(jìn)入到商業(yè)化運(yùn)作模式當(dāng)中，開始市場化經(jīng)營。因此，在未來發(fā)展過程中，應(yīng)用心理學(xué)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)服務(wù)質(zhì)量、特色，好的服務(wù)態(tài)度和服務(wù)質(zhì)量能夠使心理服務(wù)市場空間更加有活力，也能夠更加旺盛激發(fā)市場發(fā)展?jié)撃軐?shí)現(xiàn)市場化運(yùn)作的規(guī)范化。

(四)產(chǎn)業(yè)化拓展的實(shí)現(xiàn)。從國際層面上來看，我國作為第四產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展稍顯滯后，還未滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面。但是國外的心理學(xué)產(chǎn)業(yè)卻發(fā)展勢頭迅猛，并很快被人們所接受和認(rèn)可，尤其是在人才測評(píng)和心理咨詢方面。所以，我國的應(yīng)用心理學(xué)應(yīng)積極采取新興產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形式，逐漸形成新的產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)，拓展自身發(fā)展產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并從方方面面為人們的生活帶來積極的影響。

(五)行業(yè)化服務(wù)的規(guī)范。當(dāng)下社會(huì)中，心理學(xué)咨詢應(yīng)用機(jī)構(gòu)普遍設(shè)立，這些機(jī)構(gòu)集心理學(xué)應(yīng)用、研究、應(yīng)用開發(fā)，應(yīng)用實(shí)踐于一體，逐漸形成一種面向社會(huì)、組織和個(gè)人的綜合性心理學(xué)應(yīng)用實(shí)體，并在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮自身的積極作用。同時(shí)應(yīng)用心理學(xué)的工作人員應(yīng)該注重強(qiáng)化自身能力，提升自身服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持“以人為本”，突顯出應(yīng)用心理學(xué)實(shí)踐性及服務(wù)性的顯著特點(diǎn)，讓更多的人能夠理解和認(rèn)識(shí)心理學(xué)理論，吸引更多人參與到心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，使心理學(xué)與社會(huì)服務(wù)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

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第5篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

由于這次轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)心理學(xué)的強(qiáng)烈震撼和決定性影響以及語言學(xué)與心理學(xué)之間的千絲萬縷的聯(lián)系，人們不再全力關(guān)注知識(shí)的起源、認(rèn)識(shí)的能力和限度、主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用等問題，轉(zhuǎn)而探究語言的意義、語言的理解和交流、語言的本質(zhì)等。它把語言本身的一種理性知識(shí)提升到心理學(xué)的基本問題的地位。語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，并直接進(jìn)入到心理學(xué)的視野，成為心理學(xué)研究的重要部分。

一、傳統(tǒng)心理學(xué)中“語言”的缺席

在心理學(xué)領(lǐng)域，盡管語言是人類表達(dá)心理與行為的重要緯度，然而注重實(shí)證量化研究的經(jīng)典主流心理學(xué)卻沒有能夠深入探索這一重要元素，以進(jìn)行這一具有突破性理論的嘗試。傳統(tǒng)心理學(xué)中的語言問題可以從以下兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)。

第一，心理學(xué)早期開拓者們無法擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛。早期心理學(xué)脫胎于哲學(xué)，雖然馮特等現(xiàn)代意義上的心理學(xué)家力圖從反形而上學(xué)的立場來確立其認(rèn)識(shí)論和方法論，但也沒有超越傳統(tǒng)哲學(xué)的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對立中追求意識(shí)與心理的本質(zhì)與規(guī)律。心理學(xué)力主研究作為科學(xué)世界的心理與行為現(xiàn)象，而作為日常生活世界中的語言就被存而不論了。馮特認(rèn)為心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，心理學(xué)研究人類的直接經(jīng)驗(yàn)。行為主義則把心理學(xué)的研究對象確定為可以外部觀察的行為，堅(jiān)持以客觀的實(shí)驗(yàn)方法來研究人的行為；而精神分析則認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是無意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象。這就決定了心理學(xué)無法關(guān)注生活世界的日常語言。在這個(gè)意義上，語言在心理學(xué)中的缺席就順理成章了。

第二，傳統(tǒng)心理學(xué)探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學(xué)是一門比較復(fù)雜的以“人”為研究對象的學(xué)科，在科學(xué)心理學(xué)誕生之前的漫長的學(xué)科孕育和演化的歷程中，心理學(xué)所觀照的對象經(jīng)歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉(zhuǎn)變。1879年以后，心理學(xué)演變成為研究“意識(shí)”之學(xué)。到20世紀(jì)20年代至60年代，心理學(xué)又成為研究“行為”的科學(xué)。60年代以后，心理學(xué)已經(jīng)成為研究“行為和心理”的學(xué)問。近年來，有學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是研究“人性”的科學(xué)。心理學(xué)研究對象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當(dāng)時(shí)哲人及心理學(xué)家所處的時(shí)代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國心理學(xué)家波漢所說，每一種解說都有哲學(xué)觀點(diǎn)與文化視角，沒有某種哲學(xué)觀點(diǎn)，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點(diǎn)都有它的形而上學(xué)假定和那個(gè)時(shí)代的文化意義。西方心理學(xué)史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達(dá)了相同或是類似的觀點(diǎn)，將時(shí)代精神視為心理學(xué)流派、觀點(diǎn)、思想的決定要素和力量。

正是傳統(tǒng)心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)主題決定了“語言”在傳統(tǒng)心理學(xué)中的失落。語言的缺失在華生的行為主義構(gòu)架中尤為明顯，在行為作為心理學(xué)唯一的合法研究對象的情境下，語言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統(tǒng)主流心理學(xué)對語言毫無關(guān)注。深受實(shí)用主義影響的米德就首先將語言問題引入了社會(huì)心理學(xué)，因?yàn)閷?shí)用主義堅(jiān)持將經(jīng)驗(yàn)生活視為一個(gè)整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會(huì)》一書中正是承認(rèn)了語言的重要性。

米德希望經(jīng)由語言溝通和符號(hào)互動(dòng)這些外在現(xiàn)象去透視人們內(nèi)在的心靈過程，尤其是人格自我的分化和成長，由此語言問題被視為社會(huì)心理學(xué)的研究對象。盡管米德的創(chuàng)見還不能視為心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，但它無疑吹響了走向這一重要轉(zhuǎn)折的號(hào)角。米德對語言學(xué)的研究作為社會(huì)心理學(xué)問題的基本層面，事實(shí)上已經(jīng)為心理學(xué)話語實(shí)踐提供了一個(gè)可能性前提，即主體間共享的社會(huì)文化、時(shí)代背景。人際間借助語言進(jìn)行交流，但語言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現(xiàn)象。不同的語言交流來自不同的心理動(dòng)因和交往需求，不同的心理動(dòng)因、情感、認(rèn)知會(huì)表現(xiàn)為各種形態(tài)的語言問題。

二、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的理論溯源

語言學(xué)轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要理論傳統(tǒng)就是法國的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義破除了主體中心主義的迷思，使得語言從邏輯中解脫。結(jié)構(gòu)主義致力于求證語言學(xué)的概念和方法對于人文社會(huì)科學(xué)的廣泛議題具有重要意義：語言學(xué)為他們提供了某種其所缺乏的嚴(yán)格性，尤其是索緒爾(F. Saussure)區(qū)分了“語言”和“言語”，這被視為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。這一區(qū)分具有廣泛的理論蘊(yùn)含，語言研究從偶然性和語境的局限之中擺脫出來，人類經(jīng)驗(yàn)同語言象征雙重性的密切關(guān)系受到重視。

盡管后結(jié)構(gòu)主義在諸多理論立場上與結(jié)構(gòu)主義相悖，但對語言的關(guān)注成為兩者共同的旨趣。構(gòu)成后現(xiàn)代知識(shí)基礎(chǔ)的后結(jié)構(gòu)主義反對一直在西方占據(jù)主導(dǎo)地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實(shí)在法則視為不變之物，把它們作為思維和認(rèn)知的中心。按照這樣的思維方式，語言是思維的再現(xiàn)，文字是語言的再現(xiàn)，寫作是思維的表達(dá)。在后結(jié)構(gòu)主義看來，人們原以為有中心和本源的地方其實(shí)并沒有什么中心和本源，一切都變成了話語，變成了充滿差別的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之外不存在所謂的超驗(yàn)所指。

可見，無論是結(jié)構(gòu)主義還是后結(jié)構(gòu)主義，都極其重視日常生活闡明過程中的認(rèn)知能力和語言，這一觀念對心理學(xué)具有深刻影響。尤其是隨著西方后現(xiàn)代心理學(xué)的興起，其在某種程度上更是極大地促進(jìn)了心理學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。這些后現(xiàn)代心理學(xué)理論所運(yùn)用的解釋與結(jié)構(gòu)的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對立，而且突出了語言在我們認(rèn)知過程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無論是我們的感覺過程還是我們的理解過程，無不滲透著語言的影響。

此外，解釋學(xué)傳統(tǒng)也是語言學(xué)轉(zhuǎn)向的重要理論淵源。解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的哲學(xué)主題就是對語言進(jìn)行哲學(xué)關(guān)注。語言是經(jīng)驗(yàn)世界的重要維度，在語言中自我和社會(huì)得以展現(xiàn)，語言與現(xiàn)實(shí)世界并非對立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的?，F(xiàn)代的哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，人類運(yùn)用語言來理解世界和表達(dá)人類對世界的理解，反過來看，語言又是對人的理解方式和理解程度的表達(dá)。因此，對于語言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對世界的理解。這后一種分析，就是對理解的理解。由此，哲學(xué)解釋學(xué)提出了一種新穎的看法，即：人創(chuàng)造了語言，但卻從屬于語言；人創(chuàng)造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語言，而是語言構(gòu)成人的存在。海德格爾所說的“語言是存在的家園”，伽達(dá)默爾所說的“能理解的存在就是語言”等等，都是對這種觀點(diǎn)的不同形式的表達(dá)。

從心理學(xué)理論的發(fā)展史來看，將“語言”問題帶入到心理學(xué)的嘗試則要?dú)w功于現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響下不少心理學(xué)家致力于建構(gòu)旨在揭示日常生活世界的心理學(xué)理論?，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)關(guān)注主體間性，強(qiáng)調(diào)理解他人行動(dòng)之時(shí)要強(qiáng)調(diào)言說者的姿態(tài)、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向是上述哲學(xué)領(lǐng)域的語言學(xué)轉(zhuǎn)向這一知識(shí)潮流的一個(gè)重要組成部分，或者說是這一知識(shí)運(yùn)動(dòng)的拓展。但心理學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)生

當(dāng)代心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向除了其深厚的哲學(xué)的淵源和理論背景之外，更有其全面展開的心理學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向主要考慮的是語言在心理學(xué)研究中的功能與關(guān)系。心理學(xué)研究中的各種問題的爭議，在某種意義上可以被歸結(jié)為語言的表述和解釋問題?！罢Z言學(xué)轉(zhuǎn)向”的革命意義并不在于徹底否定傳統(tǒng)，它與傳統(tǒng)心理學(xué)的根本區(qū)別并不在研究對象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學(xué)不只是當(dāng)作一種知識(shí)的體系，更是一種活動(dòng)的體系，是確定或發(fā)現(xiàn)人性意義的活動(dòng)。既然思想或信念其實(shí)就是語言，我們只有通過語言的研究才能把握思想，沒有不通過語言表達(dá)而獨(dú)立存在的思想，那么，對于傳統(tǒng)諸多糾纏不清的涉及實(shí)體或建構(gòu)的地方，采用“語義上行”的方法，即把所討論對象的本體論地位懸置起來，而用統(tǒng)一的語言語詞進(jìn)行表達(dá)和重新解釋并達(dá)成一致，從而避免無益的爭論，這無疑是一種有利的必要的策略。

話語分析是當(dāng)代語言學(xué)轉(zhuǎn)向在心理學(xué)中的反映。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，語言是人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)觀念的符號(hào)或工具，能夠提供對于世界或事實(shí)的準(zhǔn)確描述。心理學(xué)的話語分析則關(guān)注由于語言使用的目的和情境不同所導(dǎo)致的歧義性及語用的復(fù)雜性。由于人總是借助于語言媒介來理解世界，語言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構(gòu)世界的有效工具。

俄國心理學(xué)家維果斯基對話語（語言）進(jìn)行了大量的研究，他把話語生成過程的內(nèi)在心理組織結(jié)構(gòu)看做是人腦中各個(gè)相互作用的活動(dòng)階段的完整連續(xù)體現(xiàn)。按照他的觀點(diǎn)，話語的生成可分為五個(gè)階段：第一階段是動(dòng)機(jī)；第二階段是思維（相當(dāng)于現(xiàn)代語言學(xué)術(shù)語“話語意向”）；第三階段——在內(nèi)心詞匯間接表現(xiàn)出來的思維（相當(dāng)于現(xiàn)代心理語言學(xué)中的話語表達(dá)的內(nèi)部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達(dá)出來的意義，或者說是內(nèi)部程序的實(shí)現(xiàn)；最后階段——意義在詞匯中的間接表達(dá)，或者說是話語的聲學(xué)和發(fā)音實(shí)現(xiàn)。這是維果斯基對心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)之一。他對話語研究的心理學(xué)觀點(diǎn)不僅是這一方向研究成果獨(dú)特的總結(jié)和綜合，他還提出了意義是心理學(xué)范疇的概念，關(guān)于物體意義的概念，關(guān)于話語生成過程的啟發(fā)性思想。因此，從追根溯源的角度來看，維果斯基理應(yīng)被視作現(xiàn)代心理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的重要貢獻(xiàn)者之一。

事實(shí)上，語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，并直接進(jìn)入到心理學(xué)的視野，成為心理學(xué)研究的重要部分，話語分析作為一種研究的立場，在心理學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展?jié)B透，同時(shí)也逐漸成為一種心理學(xué)的研究方法。當(dāng)話語分析在心理學(xué)中集研究立場和研究方法于一身時(shí)，就為一種“新”心理學(xué)的產(chǎn)生提供了必要前提。在此基礎(chǔ)上一個(gè)全新的研究視角已經(jīng)形成，這就是從“語言或話語”的考察心理學(xué)研究的話語形態(tài)、話語倫理、話語結(jié)構(gòu)以及話語生成。這樣，就形成了一種全新而獨(dú)特的心理學(xué)形態(tài)——“話語心理學(xué)”。

在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，話語研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對當(dāng)下心理學(xué)的理論概念、觀點(diǎn)或分析實(shí)踐的批判而展開。“話語心理學(xué)”一語的提出，目的在于將這一領(lǐng)域現(xiàn)有的知識(shí)發(fā)展成一種連貫的話語取向的另類觀點(diǎn)，并以此強(qiáng)調(diào)：這是一個(gè)有關(guān)心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)分析的模型。

話語心理學(xué)總的說來關(guān)注人們的實(shí)踐：溝通、互動(dòng)、爭論，以及這些實(shí)踐在不同場景下的組織。話語心理學(xué)被認(rèn)為是一門體現(xiàn)了語言學(xué)轉(zhuǎn)向的“新心理學(xué)”。相對于“傳統(tǒng)的”主流心理學(xué)，話語心理學(xué)有其獨(dú)特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現(xiàn)象被解釋成話語的特性。話語可以是公共的也可以是私人的。公共話語是行動(dòng)，私人話語則是思想(thought)。第二，對符號(hào)體系的個(gè)體的及私人的運(yùn)用構(gòu)成了思維(thinking)。而這一運(yùn)用來自于人際話語過程。這個(gè)過程正是人文環(huán)境的主要特征。第三，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生（如情感、決定、態(tài)度、人格展露等等）在話語中都有賴于行動(dòng)者(actor)的技能，有賴于他們在共同體中相關(guān)的道德立場以及所展開的故事線索。這些原則的內(nèi)在意義表明，話語現(xiàn)象并不是隱匿的主體性心理現(xiàn)象的顯現(xiàn)。話語現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象。話語背后并不存在心之活動(dòng)的影子世界。人們不過是在人際話語過程中，將私人話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣苍捳Z，亦即將思想轉(zhuǎn)變成行動(dòng)而已。然而，同時(shí)我們必須指出的是，人的言語并不是為了回應(yīng)人的早已存在的、組織良好的思想而說的。人不可能將某種“內(nèi)在的”意向或思想準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成“外在的”言語表達(dá)。因?yàn)?，正如維果斯基所言，“思”的可能性是在語言中構(gòu)成的，思維是一種“內(nèi)部言語”形式。

傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)為存在一種心理實(shí)體，例如態(tài)度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實(shí)體生發(fā)出來。研究者便是用這些心理實(shí)體來解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內(nèi)在心理的解釋。話語心理學(xué)認(rèn)為不存在著能夠脫離人們語言的客觀實(shí)體，相反，社會(huì)世界和個(gè)體是被言語實(shí)踐所不斷建構(gòu)的。心理自然也是社會(huì)的建構(gòu)，是一種言說的社會(huì)實(shí)踐，而語言則是建構(gòu)的積極媒介。因此，對話語的關(guān)注便不是要從話語中透視出某種客觀實(shí)體的存在，而是分析話語如何不斷建構(gòu)社會(huì)世界。研究關(guān)注的不是內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和心理過程，而要勾勒出這一言說實(shí)踐的過程及后果。將話語置于研究的中心，其直接的后果就是能夠?qū)⑿睦韺W(xué)的關(guān)注與社會(huì)分析結(jié)合起來。傳統(tǒng)的心理學(xué)將話語與行為、主體、心理過程區(qū)分開來。話語心理學(xué)把研究重點(diǎn)放在話語的具體過程，而且這些話語實(shí)際有著種種的行動(dòng)取向時(shí)，話語的生產(chǎn)者就不僅僅是“主體”，而且是“行動(dòng)者”，這樣一來，對話語過程的描述和分析，也必然是對具體的心理和行為過程的描述和分析。在這個(gè)意義上，使用話語分析的方法從而超越內(nèi)在心理的解釋，一方面能夠擺脫對實(shí)驗(yàn)方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結(jié)合起來，沖破個(gè)體主義研究的樊籬。心理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”就是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下發(fā)生了。

四、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的評(píng)價(jià)與反思

語言學(xué)轉(zhuǎn)向引起了心理學(xué)理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當(dāng)代心理學(xué)對日常語言給予了特別的重視與關(guān)注，日常語言是人們在社會(huì)交往和人際溝通中的對話，這就把心理學(xué)研究引向一個(gè)交往世界或者一個(gè)對話溝通的世界的，也就是區(qū)別于科學(xué)世界和生產(chǎn)世界的“生活世界”。這個(gè)世界是一個(gè)未主題化、未專業(yè)化，人們自在地呈現(xiàn)真實(shí)本性活動(dòng)的世界。從“生活世界”來研究人的心理生活，此時(shí)心理學(xué)的價(jià)值取向不是控制、規(guī)訓(xùn)，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學(xué)不應(yīng)再去構(gòu)造能規(guī)范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動(dòng)中啟迪心智、激揚(yáng)潛能，通過對各種文化的和實(shí)踐的闡釋發(fā)掘出被深埋多年的人生價(jià)值和生活意義。因此心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，促使心理學(xué)的理論追求開始從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向存在論，在思維方式上從還原論轉(zhuǎn)向整體論，在心理科學(xué)觀上從自然主義科學(xué)觀轉(zhuǎn)向社會(huì)文化科學(xué)觀，在文化模式上從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式。只有突破二元對立的思維方式，才能真正理解和實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，并且也只有通過生活世界的日常語言的展開，才能真正突破主客二元對立的思維方式，從主體間的關(guān)系理解和實(shí)現(xiàn)人們的心理生活。從這個(gè)意義上說，心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向與思維方式的變革是互為前提的。

從心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的背景來看，它是在后現(xiàn)代主義社會(huì)思想思潮的影響下形成的，后現(xiàn)代主義給心理學(xué)帶來了一系列的反思、批判。當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)面臨著后現(xiàn)代的詰難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一系列結(jié)合語言或從語言角度出發(fā)，對傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行的思索和解構(gòu)。進(jìn)而使心理學(xué)在主觀或客觀上，主動(dòng)或被動(dòng)的“重構(gòu)”。因此將語言帶人到心理學(xué)或從語言的關(guān)注的角度進(jìn)行的心理學(xué)研究無疑具有極大的解放和顛覆意義。對話、溝通、話語分析、話語倫理都為人們重新審視主流心理學(xué)研究提供了新的契機(jī)和視角。這一影響甚大波及心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，以至于話語分析成為一種心理學(xué)研究的新立場[9]。語言學(xué)轉(zhuǎn)向最有價(jià)值的形式在于具體考察語言和認(rèn)知、思維和心理活動(dòng)之間的交叉地帶，以及從語言學(xué)理論的視角為主流心理學(xué)的發(fā)展提供一個(gè)宏觀的啟迪。

第6篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

陳汝毅（1989年――），男，廣西欽州市人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院10級(jí)本科政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)

湯鈺瑩（1992――），女，安徽人，河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院10級(jí)本科教育學(xué)專業(yè)，

摘 要：對于中國本土心理學(xué)的發(fā)展、演變和創(chuàng)新來說，會(huì)走向一條什么樣的道路，會(huì)面對著什么樣的熱點(diǎn)與難題，會(huì)有什么樣的演變與趨勢，會(huì)有什么樣的出路與結(jié)局，這都是中國本土心理學(xué)的未來展望所要涉及的非常重要的方面。其實(shí)，心理資源的問題，心理資源的挖掘、提取、轉(zhuǎn)用等問題，將是關(guān)系到中國本土心理學(xué)未來的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：中國本土 心理學(xué) 展望

一、心理學(xué)本土化的熱點(diǎn)與難題

心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是心理學(xué)本土化的核心問題。所謂心理學(xué)的科學(xué)觀是對如何建設(shè)和發(fā)展心理科學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，它決定著心理學(xué)家采納的研究目標(biāo)，以及為達(dá)到目標(biāo)而采取的研究策略。它體現(xiàn)在這樣一些問題的解決上，如什么是心理學(xué)科，什么是心理學(xué)的研究對象，怎樣確定心理學(xué)的研究方法，怎樣構(gòu)造心理學(xué)的理論知識(shí)，怎樣干預(yù)人的心理行為。可以這樣說，心理學(xué)的科學(xué)觀，構(gòu)成了心理學(xué)家的視野，決定了心理學(xué)家的胸懷。在心理科學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展中，占有主導(dǎo)性和具有支配性的科學(xué)觀是封閉的心理學(xué)觀。但是這種封閉的心理學(xué)觀目前正在衰落和瓦解，正在受到有遠(yuǎn)見的心理學(xué)研究者的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。重構(gòu)或開放心理學(xué)的科學(xué)觀，已經(jīng)成為心理科學(xué)未來發(fā)展十分重要的基礎(chǔ)性工作。

心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向也是心理學(xué)本土化的方向問題。心理學(xué)早期是以排斥文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性，而心理學(xué)目前則是包容文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性。毫無疑問，這是一個(gè)歷史性的變化。心理學(xué)研究中的文化問題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是涉及心理學(xué)的研究對象，即人的心理行為的文化內(nèi)涵的問題。二是涉及心理學(xué)的研究方式，即心理學(xué)理論、方法和技術(shù)的文化特性的問題。這就是要擺脫原有的心理學(xué)研究把人的心理行為理解為自然現(xiàn)象，而不是理解為文化生活。

心理學(xué)的文化根基是心理學(xué)本土化的資源問題?！靶睦砦幕钡母拍钍怯靡钥疾煨睦韺W(xué)成長的文化根基，探討心理學(xué)發(fā)展的文化內(nèi)涵，挖掘心理學(xué)創(chuàng)新的文化資源。心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是立足于特定的文化，或者說，文化是心理學(xué)植根土壤和養(yǎng)分的來源。西方心理學(xué)和中國本土心理學(xué)生長于不同的文化根基，植根于不同的心理生活。中國現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)主要來自西方科學(xué)心理，問題是中國本土也有自己的心理學(xué)資源。探查該資源，就要擴(kuò)展心理學(xué)的視野和設(shè)置文化學(xué)的框架，將中國本土心理學(xué)看做與西方實(shí)證心理學(xué)具有同等文化價(jià)值的探索。要發(fā)展中國的心理學(xué)，就有必要追蹤中國本土文化中的心理學(xué)傳統(tǒng)，確定其所含的資源，具有的性質(zhì)，包括的內(nèi)容，起到的作用。

心理學(xué)的研究方式是心理學(xué)本土化的方法問題。方法論是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此心理學(xué)的方法論也是心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。心理學(xué)研究的方法論包括三個(gè)方面：一是關(guān)于心理學(xué)研究對象的理解。也就是研究內(nèi)容的確定，是力求突破對人的心理行為的片面理解。二是關(guān)于心理學(xué)研究方式和方法的探索。這也是研究方法的創(chuàng)新，是力圖突破和擺脫西方心理學(xué)的科學(xué)觀的限制，為心理學(xué)的研究重新建立科學(xué)規(guī)范。三是關(guān)于心理學(xué)技術(shù)手段的考察。即是對干預(yù)方式的明確，是力爭避免把人當(dāng)做被動(dòng)接受隨意改變的客體。所以心理學(xué)方法論的探討是關(guān)系到心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的核心問題。

二、心理學(xué)本土化的演變與趨勢

在不同的文化傳統(tǒng)中，在不同的文化歷史和環(huán)境中，會(huì)存在著不同的心理學(xué)。所謂的心理學(xué)本土化的努力和歷程，實(shí)際上就是為了建構(gòu)植根于特定文化土壤中的或植根于特定心理資源中的本土心理學(xué)。問題是不同文化中的本土心理學(xué)是相互隔絕還是彼此相通的。心理學(xué)本土化的進(jìn)程導(dǎo)致了心理學(xué)與本土文化建立了密切的聯(lián)系。但是不同社會(huì)文化之間的差異和區(qū)別，也很容易造成不同的本土心理學(xué)之間的相互隔絕和相互分離，甚至是相互對立和排斥。那么如何尋找到共同的基礎(chǔ)，就成為本土心理學(xué)之間的有效交流的重要任務(wù)。這就必須開創(chuàng)性地揭示西方心理學(xué)的科學(xué)觀問題，力圖突破封閉的心理學(xué)觀的限制，設(shè)置一個(gè)更為宏觀的文化歷史框架，從而將西方實(shí)證心理學(xué)和中國本土心理學(xué)看作具有同等價(jià)值的探索。

心理學(xué)的發(fā)展怎樣繼承傳統(tǒng)又尋求更新。其實(shí)，任何根源與本土文化的心理學(xué)發(fā)展，都有自己的歷史傳統(tǒng)。心理學(xué)的生存和演變，不可能完全放棄或脫離自己的傳統(tǒng)。或者說心理學(xué)的發(fā)展和變革，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。但是心理學(xué)的發(fā)展又必須是對傳統(tǒng)的超越，和基于傳統(tǒng)的更新。但是，中國心理學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展并不是要恢復(fù)到原有的老路上去，而是一種創(chuàng)新，是在汲取中國本土文化資源基礎(chǔ)上的心理學(xué)創(chuàng)新。所以，我們要以開創(chuàng)和建立中國自己的心理學(xué)學(xué)派、思想、理論、方法和技術(shù)為己任，以推動(dòng)和促進(jìn)中國心理學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)展和繁榮為宗旨。

三、心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局

心理學(xué)的本土化出路與結(jié)局是對中國心理學(xué)發(fā)展的一種本土化的定位。這使得中國心理學(xué)的發(fā)展必然要有自己本土的特質(zhì)和特征，必然要有自己獨(dú)特的偏重和特色，必然要有自己強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵和方式。心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局就在于將其定位為文化的心理學(xué)、歷史的心理學(xué)、生活的心理學(xué)、創(chuàng)新的心理學(xué)以及未來的心理學(xué)等。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的文化心理學(xué)。文化心理學(xué)也是通過文化來考察和研究人的心理行為的一門心理學(xué)分支。在文化心理學(xué)發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)的研究目標(biāo)是在追求共同和普遍的心理機(jī)制。在文化心理學(xué)發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)開始去關(guān)注人類心理的社會(huì)文化的根源，轉(zhuǎn)而重視人的心理行為與文化背景的聯(lián)系，從社會(huì)文化出發(fā)去考察和說明人的心理行為。在文化心理學(xué)發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是人的主觀建構(gòu)。那么文化就不再是決定人的心理行為的外在存在了，而是人的覺知、理解和行動(dòng)的內(nèi)在存在。正是人建構(gòu)了社會(huì)文化，人也因此建構(gòu)了自己特定的心理行為的方式。其實(shí)，所謂的文化心理學(xué)不僅僅是一個(gè)心理學(xué)的分支，而且可以作為心理學(xué)研究的發(fā)展的理論方式。這就會(huì)影響到對心理學(xué)研究對象的理解和對心理學(xué)研究方式的確立。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的歷史心理學(xué)。任何心理學(xué)的發(fā)展都有自己的歷史淵源，都有自己的歷史演變，都有自己的歷史傳統(tǒng)和延續(xù)。所謂心理學(xué)的本土化，也是在為心理學(xué)確定其歷史的傳統(tǒng)。這種歷史的傳統(tǒng)給定了科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展歷程、發(fā)展道路、發(fā)展形態(tài)和方向。其實(shí)，所謂歷史的心理學(xué)，并不就是指過去的心理學(xué)，被超越的心理學(xué)，而是指心理學(xué)的歷史根源、歷史傳統(tǒng)和歷史進(jìn)步。當(dāng)然，最為重要的就是心理學(xué)應(yīng)該有自己的歷史資源。本土心理學(xué)應(yīng)該成為自身未來發(fā)展的歷史資源。心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該重視自己的歷史傳統(tǒng)，這不僅為后人提供了觀賞，也為自己積累了資源。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的生活心理學(xué)。中國心理學(xué)本土化的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是能夠使科學(xué)心理學(xué)的研究走入本土文化中普通人的日常生活，或者說是回歸與本土文化中的歷史與現(xiàn)實(shí)的生活。那么科學(xué)的心理學(xué)能不能成為生活的心理學(xué)，就成為心理學(xué)本土化的一個(gè)十分重要的定位。

其實(shí)，心理學(xué)本土化非常重要的目的，就是建立起心理學(xué)與文化或與社會(huì)資源的關(guān)聯(lián)。或者說，就是為了使心理學(xué)植根于本土文化與社會(huì)的土壤之中。其實(shí)，心理學(xué)的研究常常處于資源短缺的狀態(tài)之中。中國的文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著豐富的心理學(xué)資源，問題是并沒有得到充分的挖掘和利用。我們應(yīng)當(dāng)從西方心理學(xué)利用本土文化資源中得到研究的動(dòng)力和啟示。（作者單位：河南師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭本禹.當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展[M].山東：山東教育出版社，2003

第7篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

班主任需要學(xué)習(xí)心理學(xué)嗎？這似乎是個(gè)偽問題，從理論上說，不掌握心理學(xué)，了解學(xué)生的心理變化，怎么能做好學(xué)生的教育工作?。咳欢?，具體到實(shí)踐，又似乎不那么簡單，有些教師，甚至是一些知名的教師，對于學(xué)習(xí)心理學(xué)都有些抵觸情緒的。比如，全國著名特級(jí)教師程紅兵就在一次會(huì)議上直言不諱地說，自己在大學(xué)時(shí)最不喜歡聽的課就是教育學(xué)和心理學(xué)，也不喜歡教育學(xué)和心理學(xué)的書。

這是怎么回事呢？我們認(rèn)為，教師要學(xué)點(diǎn)心理學(xué)是毫無疑問的，但當(dāng)前的教師心理學(xué)學(xué)習(xí)中，也確實(shí)存在著學(xué)而不得法，學(xué)非所用的誤區(qū)。換言之，不是心理學(xué)不好，不是心理學(xué)沒用，而是沒有用合適的方法，學(xué)到有針對性的心理學(xué)知識(shí)。

1.師范心理課為什么不吸引人

每個(gè)班主任在從教之前，都接觸過心理學(xué)，但對于當(dāng)年師范院校的心理學(xué)入門課程，很多人卻不大感興趣。教師對心理學(xué)的態(tài)度往往是乘興而來，敗興而歸。原因何在？

傳統(tǒng)的心理學(xué)入門課程中，是以一個(gè)正常成年人的感知、記憶、理解為重點(diǎn)，多為基礎(chǔ)性的內(nèi)容，離真正的教育管理實(shí)踐比較遠(yuǎn)。所謂遠(yuǎn)水解不了近渴，教師們?yōu)榱烁玫亟逃芾韺W(xué)生來學(xué)心理學(xué)，但學(xué)的卻是基礎(chǔ)的心理的腦機(jī)能、注意、記憶的特點(diǎn)之類，就當(dāng)前師范院校的心理學(xué)課程設(shè)置而言，心理學(xué)課程與基層教師的實(shí)踐的脫節(jié)，確實(shí)存在。

2.自學(xué)心理學(xué)為什么容易不得法

正規(guī)的師范學(xué)習(xí)難以滿足需要，許多教師便轉(zhuǎn)向了心理學(xué)的自我閱讀，希望通過自學(xué)來提升心理學(xué)素養(yǎng)，然而，如果不了解學(xué)科架構(gòu)，又會(huì)掉入另外的陷阱：

首先，當(dāng)前的心理學(xué)圖書市場，可以說是百花齊放，卻又良莠不齊。人們常說，“有人的地方就有心理學(xué)”，作為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科，心理學(xué)涉及的內(nèi)容可謂方方面面，圖書市場上以心理學(xué)為名的書也令人眼花繚亂，目不暇接。在這些圖書中，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究著述，也有很多以“心理學(xué)”為名的心靈雞湯類不靠譜的出版物。如果沒有相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)，去自助閱讀這些所謂的“心理學(xué)圖書”，不僅不能提升班主任教學(xué)管理的工作成效，說不定還“走火入魔，誤入歧途”。

其次，即使在正規(guī)、科學(xué)的心理學(xué)出版物中，有相當(dāng)一部分是補(bǔ)救性的心理知識(shí)，即關(guān)注的是如何去治療心理疾病，恢復(fù)心理健康。專業(yè)的心理學(xué)工作者，或者是心存困擾的人群，閱讀一下或許不無裨益，但是，班主任閱讀此類圖書好處有限。因?yàn)榫桶嘀魅蔚墓ぷ鲗ο蠖?，主要是心理發(fā)育正常的青少年學(xué)生，對于那些罹患身心障礙的學(xué)生，班主任沒有義務(wù)也沒有資質(zhì)展開相應(yīng)的咨詢治療；同時(shí)，如果作為班主任，看此類心理疾病的書多了，還容易因?yàn)椤白晕易C實(shí)傾向”的存在，把自己和身邊的人的普通問題歸結(jié)為心理障礙。

二、班主任如何學(xué)習(xí)心理學(xué)

1.選擇什么樣的內(nèi)容來學(xué)習(xí)

對于大多數(shù)班主任而言，學(xué)習(xí)心理學(xué)的目的主要不是進(jìn)行心理學(xué)研究，而是讓心理學(xué)的研究結(jié)論為我們的現(xiàn)實(shí)工作服務(wù)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，了解學(xué)生心態(tài)，繼而做好學(xué)生的溝通工作，最終影響、教育學(xué)生。基于此，面對眾多的心理學(xué)知識(shí)，有些內(nèi)容就可以暫時(shí)不學(xué)或不重點(diǎn)學(xué)了。比如，在心理學(xué)入門的課程中，基本都有研究方法的介紹，這部分內(nèi)容有些艱深晦澀，對搞研究很重要，然而跟教師的工作關(guān)系不大，可以舍棄不看。再如，心理的生理基礎(chǔ)，關(guān)于腦科學(xué)的探討也是當(dāng)前心理學(xué)的熱點(diǎn)，但和班主任工作的聯(lián)系也不明顯，亦可以暫時(shí)忽略這方面的學(xué)習(xí)。

那么，班主任要把哪些內(nèi)容作為自己學(xué)習(xí)的重點(diǎn)呢？

一是發(fā)展心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)主要談的是一個(gè)人在成長過程中，心理發(fā)展的現(xiàn)象及其規(guī)律，這部分內(nèi)容正是我們了解學(xué)生心理的基礎(chǔ)，小學(xué)生為什么最崇拜老師啊，中學(xué)生為什么那么叛逆啊……此類問題，都能在發(fā)展心理學(xué)中找到答案。然而，要注意的是，在發(fā)展心理學(xué)教材的編撰中，存在兩種體例：一種是以內(nèi)容為維度，分別論述心理的不同層面從小到大是如何發(fā)展的，如認(rèn)知的發(fā)展、情感的發(fā)展、社會(huì)性的發(fā)展，等等；另一種是以年齡為維度，分別論述幼兒、童年、青少年、成年的各種心理內(nèi)容如何發(fā)展。作為教師，在選擇發(fā)展心理學(xué)讀物的時(shí)候，選擇后一種體例的比較好，因?yàn)閷W(xué)生都是集中于某個(gè)年齡段的，你可以緊緊把握自己的學(xué)生群體，對其心理內(nèi)容進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)理解。

此外，發(fā)展心理學(xué)，顧名思義，探討的是人一生心理的發(fā)展，而教師則本能重點(diǎn)關(guān)注青少年心理這一段，那么，可以直接找一些直接標(biāo)注“青少年心理學(xué)”的圖書來閱讀。與此同時(shí)，需要提醒一下，青少年學(xué)生的“情緒與社會(huì)性發(fā)展”這部分內(nèi)容，與教學(xué)管理的相關(guān)更大，因?yàn)檫@部分寫的往往就是某個(gè)年齡段學(xué)生情緒的變化，人際交往的變化，班主任知己知彼，就能百戰(zhàn)不殆了。

推薦書目：戴維?謝弗《社會(huì)性與人格發(fā)展》；勞拉?E?伯克《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)：從青年到老年（第4版）》

二是社會(huì)心理學(xué)。一些老師可能有疑問：社會(huì)心理學(xué)是不是要談社會(huì)變革、不同社會(huì)中的群眾心態(tài)?。窟@個(gè)和我們的工作有關(guān)系嗎？還真不是，在英語中社會(huì)心理學(xué)（Social Psychology）的“社會(huì)”（social），不是我們?nèi)粘８拍钪小吧鐣?huì)主義”那個(gè)社會(huì)，在心理學(xué)上，社會(huì)心理學(xué)其實(shí)談的就是人和人互動(dòng)的心理現(xiàn)象及規(guī)律，涉及的內(nèi)容多是人怎樣自我認(rèn)識(shí)又怎樣認(rèn)識(shí)他人啊，人和人之間為什么喜歡為什么愛，偏見是如何形成的，人是如何受到別人影響的，等等――更確切一點(diǎn)表達(dá)似乎是“人際互動(dòng)心理學(xué)”。

有位心理學(xué)家曾說過：“心理學(xué)不幸是由西方人創(chuàng)建的，結(jié)果，西方的心理學(xué)研究了太多的變態(tài)心理和個(gè)。如果心理學(xué)是由中國人創(chuàng)建的，那么它一定是一門強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科”。中國人學(xué)心理學(xué)，一般學(xué)到社會(huì)心理學(xué)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的內(nèi)容。班主任要想理解、影響、教育學(xué)生，社會(huì)心理學(xué)必須好好學(xué)，掌握了這其中的規(guī)律，不僅“對付”學(xué)生有辦法，應(yīng)對生活中的各種人際互動(dòng)也不無裨益。

推薦書目：戴維?邁爾斯《社會(huì)心理學(xué)》

三是管理心理學(xué)。班主任的工作重點(diǎn)是管理好班級(jí)，管理中的心理學(xué)的規(guī)律也應(yīng)該有所掌握。管理心理學(xué)，西方多叫組織行為學(xué)，說的就是組織內(nèi)人們互動(dòng)影響的規(guī)律，其實(shí)主要是社會(huì)心理學(xué)在組織范圍內(nèi)的應(yīng)用，尤其是在企業(yè)內(nèi)的管理實(shí)踐。按理說，班主任應(yīng)該看“班級(jí)管理心理學(xué)”更好，不過，這方面國內(nèi)外研究的都不多，出版物比較少，教師只能因陋就簡，看一看組織中的管理心理，然后觸類旁通，遷移到自己的班級(jí)管理中去了。在管理心理學(xué)的內(nèi)容中，包括如何利用心理學(xué)規(guī)律去激勵(lì)人，如何根據(jù)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的規(guī)律去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，等等，這些組織管理中的一些規(guī)律，班主任工作中也同樣適用。

不過，管理心理學(xué)的規(guī)律畢竟主要源自西方的企業(yè)，在中國文化下，具體到自己的班級(jí)中是否能夠完全合適，要給予注意甄別，不能生搬硬套。畢竟，管理學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)一群人干工作，還有諸多不同之處的。

推薦書目：楊忠《組織行為學(xué)：中國文化視角》；遲毓凱《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》

2.采用什么樣的形式去學(xué)習(xí)

知道了班主任學(xué)心理學(xué)的重點(diǎn)，到哪里去尋覓這些內(nèi)容呢？

一是圖書。書讀百遍，其義自見，心理學(xué)的自我提升離不開展卷閱讀。然而，對于琳瑯滿目的心理學(xué)圖書，非心理學(xué)專業(yè)出身的教師，如何判斷一本心理學(xué)書靠譜不靠譜？其實(shí)也不難，找到自己喜歡的圖書，首先看出版者?？孔V的出版社總會(huì)出靠譜的書。就心理學(xué)圖書而言，幾所高校出版社出的心理學(xué)書相對還是有質(zhì)量保證的，如北大、北師大出版社，人民大學(xué)出版社，華東師大出版社，等等；另外，有些書系的書出的也不錯(cuò)，如萬千心理系列，湛廬文化系列，等等。其次，看著者。雖然有的心理學(xué)家你并不知曉，但如果是一本嘔心瀝血的著作，作者常常會(huì)在前言后記中把該書特性，成書艱辛之類娓娓道來；而相對另一些圖書，前言后記都無，編者不詳，這樣的圖書就要小心一些了。

第8篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：本科 設(shè)計(jì)心理學(xué) 教學(xué)

一、 本科設(shè)計(jì)心理學(xué)的教材和教學(xué)現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)心理學(xué)是最近幾年剛興起的一門設(shè)計(jì)和心理學(xué)交叉的新興學(xué)科，在國內(nèi)廣受關(guān)注而又爭議頗多。大多數(shù)本科院校是最近幾年才剛開設(shè)本課程，甚至有的本科院校到目前為止還沒有開設(shè)相關(guān)的課程。那么對于設(shè)計(jì)心理學(xué)的課程教學(xué)，大家都在摸索中前進(jìn)，目前也尚無相關(guān)的較為普遍的、通用的教材。設(shè)計(jì)心理學(xué)領(lǐng)域的各位學(xué)者均以各自的知識(shí)背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，構(gòu)建學(xué)科體系，提煉學(xué)科理論和知識(shí)。

自從2001年江南大學(xué)的李彬彬教授出版了國內(nèi)第一本以消費(fèi)心理學(xué)為指導(dǎo)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》教材之后，國內(nèi)學(xué)者對其研究也逐漸熱了起來。國內(nèi)相繼出版了6――10本相關(guān)的教材。其中工科工業(yè)設(shè)計(jì)背景的設(shè)計(jì)心理學(xué)教材主要有：李樂山《工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)》、柳莎《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、以及2012年出版的十二五規(guī)劃教材：張凱、周瑩主編的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》等等；以認(rèn)知心理學(xué)為指導(dǎo)的教材由邵璐、姜波編著西北大學(xué)出版社出版的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》；以及十一五規(guī)劃教材許邵藝編著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》；和設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的通用教材：由楊星星、宋艷菊編著的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》。短短時(shí)間，國內(nèi)多位學(xué)者撰寫同一門教材的編寫，充分反映了我國學(xué)者和設(shè)計(jì)者對設(shè)計(jì)中心理現(xiàn)象的關(guān)注，也表明了心理學(xué)研究對設(shè)計(jì)學(xué)科的建立，設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展有著極其重要的指導(dǎo)作用。

由于設(shè)計(jì)心理學(xué)研究教材的多樣性和研究內(nèi)容的不確定性，反映在課堂方面是作為應(yīng)用心理學(xué)分支之一的設(shè)計(jì)心理學(xué)面臨著更為含混的、無定論的現(xiàn)狀。甚至設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)本身作為新興交叉學(xué)科的屬性，又進(jìn)一步強(qiáng)化了設(shè)計(jì)心理學(xué)體系和理論尚不統(tǒng)一的學(xué)科屬性。

因此，　對設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)，　尤其是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行相對準(zhǔn)確的教學(xué)定位是高校設(shè)計(jì)心理學(xué)發(fā)展所必須面對的方向。由于目前在國內(nèi)相關(guān)的教材較少，現(xiàn)已出版的一些教材或是針對性過強(qiáng)或是晦澀難以開展教學(xué)。針對我校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置特點(diǎn)和現(xiàn)狀，經(jīng)過仔細(xì)斟酌和考慮，我選擇由許邵藝編著的十一五規(guī)劃教材《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》作為講授的主要內(nèi)容，同時(shí)合理的引進(jìn)其它教材的內(nèi)容和國內(nèi)外的一些最新研究成果，在此基礎(chǔ)上形成自己適應(yīng)我校專業(yè)特色的獨(dú)特的教案。

二、 設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)的課程定位

設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)是為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的理論課程教學(xué)體系。是對設(shè)計(jì)師的深層意義上的研究和訓(xùn)練，毫無疑問，這種研究較為抽象和深?yuàn)W，但卻對設(shè)計(jì)師的發(fā)展有積極和重要的意義。設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)定義為設(shè)計(jì)學(xué)科的一門工具學(xué)科，它運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，幫助設(shè)計(jì)者更好地認(rèn)識(shí)其設(shè)計(jì)目標(biāo)人群與設(shè)計(jì)相關(guān)的心理現(xiàn)象和行為，起到改善和輔助設(shè)計(jì)的作用，同時(shí)增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的思維過程和創(chuàng)造能力的了解和認(rèn)識(shí)，提高設(shè)計(jì)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的目的在于獲得必要的依據(jù)和參考，而不必把精力投入到心理學(xué)的研究本身中去。

三、改革設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)思路

大學(xué)，　最重要的是要教會(huì)學(xué)生一些基本的理論和分析問題的方法，　更重要的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)過的知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)我的課程定位：運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)獲得必要的依據(jù)和參考，而不是拘泥于心理學(xué)理論本身。我提出了以下幾點(diǎn)的教學(xué)思路：

1、設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容上的合理剪裁

結(jié)合我校的實(shí)際情況特點(diǎn)和國內(nèi)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀以及自己實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我把教學(xué)內(nèi)容定義為通用的教材性質(zhì)而非學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，并且對教材內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)重新的進(jìn)行了重新的歸納和整合：第一章：設(shè)計(jì)心理學(xué)概述部分。主要講述設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念、與設(shè)計(jì)心理相關(guān)的心理學(xué)流派、以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢等；第二章：講解普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。如感覺、直覺、思維、聯(lián)想、情緒、情感、個(gè)性特征等；第三章：主要講解以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與視知覺心理規(guī)律；第四章：講解以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的“信息加工心理學(xué)”；第五章：以人本主義為核心的“消費(fèi)心理學(xué)”；第六章：講解設(shè)計(jì)師的心理和設(shè)計(jì)思維。這與原參考教材有一定的出入。

2、教學(xué)方法上多采用案例教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性和實(shí)用性

首先，設(shè)計(jì)心理學(xué)的原理教學(xué)采用“拿來主義”直接講授。讓學(xué)生直接掌握所涉及的理論精髓，而不必去搞繁瑣的理論探源與論證。為了使學(xué)生能更深刻的理解理論和解釋設(shè)計(jì)現(xiàn)象，可以增加一些趣味性的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)講解。比如在講解設(shè)計(jì)心理的現(xiàn)象――色彩心理的綜合效果設(shè)計(jì)時(shí)，為什么在快餐店和電影院門口要設(shè)計(jì)一些不安的色彩，而在閱覽室和實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)藍(lán)色或冷色等寧靜的色彩？可以通過心理學(xué)家的心理實(shí)驗(yàn)結(jié)果來證明：讓一部分人呆在四面都是藍(lán)色的冷色調(diào)房間內(nèi)，另一部分人呆在四年都是紅橙色的暖色調(diào)房間內(nèi)，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在里面呆一個(gè)小時(shí)出來。實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)在藍(lán)色房間里的人呆了一個(gè)小時(shí)二十分鐘，而在紅色房間的人呆了只有不到四十分鐘就出來了。

其次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的應(yīng)用部分采用經(jīng)典案例分析，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的是運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)理論指導(dǎo)實(shí)踐獲得必要的依據(jù)和參考。通過案例分析法，教師將設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者、設(shè)計(jì)作品直觀的顯示在學(xué)生的面前，邊分析邊向?qū)W生提出問題并適當(dāng)講解，以獲取最佳效果。讓學(xué)生意識(shí)到，設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門應(yīng)用性的工具學(xué)科在設(shè)計(jì)中的不可或缺作用。因此，課堂上進(jìn)行案例分析，提高其實(shí)用性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還可以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。不失為一種很好的教學(xué)方法。

再次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的實(shí)用性知識(shí)采用演示練習(xí)教學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的“繁榮”源于理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，通過理論的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)現(xiàn)象的理論分析，采用講授和練習(xí)相結(jié)合。目的是通過案例分析和市場調(diào)研的操作，加速學(xué)生從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化過程，從而解決設(shè)計(jì)心理學(xué)科的學(xué)習(xí)中“知易行難”的問題，誘導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到練習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。最后讓學(xué)生的通過市場調(diào)研和作業(yè)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)和生活中，更深刻的理解設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，達(dá)到理論的升華。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。常言道：“教學(xué)有法.但無定法?！泵總€(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)造性地去教學(xué)并形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)效果的提高除依靠上述方法外，還應(yīng)根據(jù)這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特殊性，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)去研究。

3、增設(shè)網(wǎng)路時(shí)代的數(shù)字設(shè)計(jì)心理應(yīng)用研究。

隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的發(fā)展，各學(xué)科都需要參與到計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中來，目前的數(shù)字媒體和虛擬化設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)新興的重要方向和分支，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無紙化的全電腦操作，因此我們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，在數(shù)字話設(shè)計(jì)時(shí)代中，根據(jù)理論建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的需要，增設(shè)設(shè)計(jì)心理學(xué)在數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)象解釋和應(yīng)用研究。著重的理論依據(jù)有：格式塔心理學(xué)的視知覺規(guī)律，特別是色彩心理對設(shè)計(jì)的影響；情感與情緒在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的實(shí)踐研究；消費(fèi)心理在電子商務(wù)中的應(yīng)用研究，以及界面和交互設(shè)計(jì)心理、用戶設(shè)計(jì)心理等等。我以前曾發(fā)表的論文《WEB設(shè)計(jì)中的情感交互》也淺顯的設(shè)計(jì)到了其中設(shè)計(jì)心理的情感交互研究。

小結(jié)：

設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門交叉性的邊緣學(xué)科，從對設(shè)計(jì)現(xiàn)象的感知和設(shè)對計(jì)現(xiàn)象的原理著手，對設(shè)計(jì)實(shí)踐和原理產(chǎn)生必要的補(bǔ)充。此外，設(shè)計(jì)心理學(xué)還與設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)共同構(gòu)建出一個(gè)為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所需要的設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。我們相信，設(shè)計(jì)心理學(xué)將發(fā)揮越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]　柳莎.設(shè)計(jì)心理學(xué).上海人民美術(shù)出版社.2009

[2]　許邵藝.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué).中南大學(xué)出版社.2010

[3]　李彬彬.設(shè)計(jì)心理學(xué).中國輕工業(yè)出版社.2006

第9篇：基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

作為一門新興的學(xué)科，國內(nèi)外的學(xué)者對設(shè)計(jì)心理學(xué)還沒有形成統(tǒng)一的定義，其研究的對象和內(nèi)容也還沒有形成完整的體系。在國外，設(shè)計(jì)師已經(jīng)從設(shè)計(jì)的各個(gè)角度出發(fā)，為設(shè)計(jì)心理學(xué)編寫了一些基本的定義。心理現(xiàn)象的學(xué)者之一——赫伯特•A•西蒙在《關(guān)于人為事物的科學(xué)》中提出，設(shè)計(jì)可以作為一門人機(jī)科學(xué)的心理學(xué)，從而使設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)⒃O(shè)計(jì)作為一種復(fù)雜的思維過程加以關(guān)注。在國內(nèi)，江南大學(xué)教授李彬彬是我國最早進(jìn)行設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的學(xué)者之一，在她2001年出版的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中指出，“設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的是如何在工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中更好地把握消費(fèi)者的心理活動(dòng)，遵循消費(fèi)者在消費(fèi)過程中的行為規(guī)律，設(shè)計(jì)出市場所需要的產(chǎn)品，以此提升消費(fèi)者的滿意度”。有很多學(xué)者認(rèn)為，設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)所有專業(yè)中的一門必修課，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師如何把握人們的心理狀態(tài)，特別是他們的消費(fèi)心理。同時(shí)，研究設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中的心態(tài)，以及設(shè)計(jì)產(chǎn)品對社會(huì)的影響，并使這些分析結(jié)果為設(shè)計(jì)服務(wù)，使設(shè)計(jì)能更好地反映和滿足人們的真實(shí)需求。對于設(shè)計(jì)心理學(xué)的定義，還處于百家爭鳴的階段，尚無定論，但可歸納出設(shè)計(jì)心理學(xué)的4個(gè)基本特征：①設(shè)計(jì)心理學(xué)是心理學(xué)的分支之一，是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與心理學(xué)交叉的邊緣學(xué)科；②設(shè)計(jì)心理學(xué)研究設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的每一個(gè)心理現(xiàn)象及其相互關(guān)系，以及形成這些心理現(xiàn)象的相關(guān)因素和規(guī)律；③設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究目的是指導(dǎo)設(shè)計(jì)師更好地遵循人們心理活動(dòng)的規(guī)律，開展創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而提高產(chǎn)品的真實(shí)需求度；④設(shè)計(jì)心理學(xué)通過對思維和創(chuàng)造過程客觀規(guī)律的研究，可提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)和管理能力。對設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究不能只局限于理論研究階段，更重要的是如何在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更好地運(yùn)用心理學(xué)的理論研究，通過描述、預(yù)測和理解等設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究成果，更好地洞察人的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理，使設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于人。

2設(shè)計(jì)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是逐漸進(jìn)化、逐步發(fā)展的

20世紀(jì)以來，越來越多的人認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)對市場的重要性，越來越多的企業(yè)大力推廣和廣泛應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)科的知識(shí)，以獲取巨額利潤。設(shè)計(jì)師從工程學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容中提煉、形成了一些較為成熟的設(shè)計(jì)理論，而且這些設(shè)計(jì)理論還有更廣闊的空間需要探究。隨著人類社會(huì)逐漸成熟，設(shè)計(jì)師開始意識(shí)到不能隨心所欲地設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中必須以人的本質(zhì)需求為根本，并以此為目的分析消費(fèi)者的心理狀態(tài)和心理特征，設(shè)計(jì)適銷對路的產(chǎn)品。20世紀(jì)90年代，設(shè)計(jì)心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但直到二戰(zhàn)結(jié)束后，設(shè)計(jì)心理學(xué)才逐漸成型，主要有以下2方面的原因：①二戰(zhàn)后由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與設(shè)計(jì)心理學(xué)密切相關(guān)的心理學(xué)、美學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和人機(jī)工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論開始進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野，并逐步成熟。這些學(xué)科的研究成果很好地促進(jìn)了設(shè)計(jì)心理學(xué)的發(fā)展。②目前，市場競爭越來越激烈，商品生產(chǎn)開始從“人適應(yīng)機(jī)器”轉(zhuǎn)變到“機(jī)器適應(yīng)人”，市場已從賣方市場為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場主導(dǎo)的時(shí)代。設(shè)計(jì)作為決定商品成功與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，迫切需要設(shè)計(jì)心理學(xué)作為支撐；反之，設(shè)計(jì)的發(fā)展也為設(shè)計(jì)心理學(xué)的應(yīng)用提供了廣闊的舞臺(tái)。唐納德•A•諾曼對設(shè)計(jì)心理學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，他提出設(shè)計(jì)師應(yīng)如何研究產(chǎn)品，即關(guān)注產(chǎn)品的可用性，但不能拋棄產(chǎn)品的藝術(shù)美，設(shè)計(jì)集創(chuàng)造性、實(shí)用性、美感于一身的產(chǎn)品。國內(nèi)的設(shè)計(jì)心理學(xué)起步較晚，設(shè)計(jì)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合程度較低，理論體系與實(shí)踐環(huán)節(jié)脫節(jié)，設(shè)計(jì)師的真實(shí)想法往往與最終的產(chǎn)品相差甚遠(yuǎn)。生產(chǎn)商以制造指導(dǎo)設(shè)計(jì)，因此，現(xiàn)代市場中存在很多廉價(jià)、同質(zhì)化程度很高的產(chǎn)品。在國內(nèi)，還沒有真正認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，設(shè)計(jì)心理學(xué)的地位也較低。

3設(shè)計(jì)心理學(xué)的發(fā)展趨勢

隨著時(shí)代的發(fā)展，在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，精神生活水平也在不斷提高，人們越來越重視自己的心理需求。因此，對于設(shè)計(jì)師而言，滿足人們的心理需求必將成為設(shè)計(jì)師的首要目的。未來，人們會(huì)看到更多的為人的設(shè)計(jì)，為人類的真實(shí)需求而展開的設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)心理學(xué)也在不斷發(fā)展，但很多人對設(shè)計(jì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)僅僅還停留在以往的階段。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的某些思想觀念轉(zhuǎn)變很快，設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究要跟上時(shí)代的步伐，而不是停留在某一階段。設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)具有相應(yīng)的時(shí)代性，只有把握好設(shè)計(jì)心理學(xué)的發(fā)展和變化，才能更好地利用設(shè)計(jì)心理學(xué)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

4結(jié)束語