對邏輯學(xué)的理解精選(九篇)

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第1篇：對邏輯學(xué)的理解范文

［關(guān)鍵詞］ 充血性心力衰竭；纈沙坦；卡維地洛

中圖分類號：R541.6；R972 文 獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1009_816X(2007)04_026 1_02

充血性心力衰竭是一組復(fù)雜的臨床綜合征，大量臨床觀察證實神經(jīng)_內(nèi)分泌因子的異常激活 在其發(fā)病機理中起重要作用［1，2］，研究認為阻斷交感神經(jīng)系統(tǒng)及腎素_血管緊張 素 系統(tǒng)的過度激活，能顯著減少充血性心力衰竭患者的病死率和病殘率［3］。本研究 觀察合用血管緊張素受體拮抗劑纈沙坦和β受體阻斷藥卡維地洛后充血性心力衰竭患者心 功能及超聲心動圖改變，旨在探討聯(lián)合應(yīng)用纈沙坦及卡維地洛治療充血性心力衰竭的作用。

1 資料與方法

1.1 觀察對象：2003年1月至2005年12月，住院的68例充血性心力衰竭患者 入選，NYHA心功能分級II～IV級。男35例，女33例，年齡60.2±5.3歲。其中高血壓性心 臟病14例，冠狀動脈粥樣硬化性心臟病20例，擴張型心肌病4例，風(fēng)濕性心臟病30例。按隨 機、單盲對照的方法分為A組(常規(guī)治療組)，B組(常規(guī)治療加纈沙坦和卡維地洛)，兩組年齡 、性別、心功能分級及基礎(chǔ)心臟病構(gòu)成無顯著性差異。并排除下列情況：血壓低于90/60mmH g 、心率低于60次/分、病態(tài)竇房結(jié)綜合征、II度I型以上房室傳導(dǎo)阻滯、心房顫動、嚴(yán)重肝、 腎功能不全、急性心肌梗死、妊娠和哺乳期婦女、支氣管痙攣性疾病。

1.2 方法：A組給予利尿及強心苷治療，B組在上述治療基礎(chǔ)上同時加用纈沙坦(商品 名纈克，常州四藥產(chǎn)品，每片80mg)，首劑每次口服40mg，每日1次，逐漸增至最大劑量160m g，每日1次；病情穩(wěn)定后加用卡維地洛2.5mg每日2次，每5～6日加倍遞增，根據(jù)病人耐受 程度，逐漸達到30～80mg，目標(biāo)治療量控制血壓大于或等于90/60mmHg、心率大于55次/分。 兩組療程均為6個月。

1.3 觀察指標(biāo)：每天觀察記錄血壓、心率、藥物副作用；治療前后記錄血壓、心率、6分 鐘步行試驗、超聲心動圖、左心室舒張末期內(nèi)徑(LVEDD)、左心室收縮末期內(nèi)徑(LVESD)、左 心室射血分?jǐn)?shù)(LVEF)，根據(jù)Devereux校正公式計算左室質(zhì)量指數(shù)(LVMI)。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理：采用SPSS統(tǒng)計軟件進行資料統(tǒng)計分析，計量資料用(x±s)表示，組間比較用t檢驗，治療前后自身比較采 用配對t檢驗，檢驗水準(zhǔn)a=0.05。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后心率、血壓及6分鐘步行試驗比較(見表1)：A組治療后心率顯著下降、6 分鐘步行試驗顯著改善(P＜0.05)；B組治療后心率、收縮壓顯著下降、6分鐘步行試驗 顯著改善(P＜0.01)，與A組比較有顯著意義(P＜0.05；P＜0.01)。

2.2 兩組治療前后超聲心動圖各項指標(biāo)比較(見表2)：A組治療后LVEF顯著改善(P＜0 .05)；B組治療后LVEDD、LVESD、LVMI顯著下降、LVEF顯著改善(P＜0.01)，與A組比 較有顯著意義(P＜0.01)。

2.3 不良反應(yīng)與心臟事件：治療組出現(xiàn)頭暈2例，腹瀉1例，不良反應(yīng)發(fā)生率4.4%，未出 現(xiàn)猝死、心肌梗死等嚴(yán)重心臟事件的患者。

3 討論

充血性心力衰竭是各種病因引起的心肌損害，最后所導(dǎo)致的心肌結(jié)構(gòu)和功能障礙。研究認為 心力衰竭的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是心肌重塑，神經(jīng)_內(nèi)分泌細胞因子的長期、慢性激活促進心肌細胞結(jié) 構(gòu)、功能和表型的變化，導(dǎo)致心肌重塑。交感神經(jīng)系統(tǒng)及腎素_血管緊張素系統(tǒng)的過度激活 在其中起重要作用［1，2］。針對心肌重塑的機制，心力衰竭治療概念已經(jīng)形成“生 物學(xué)治療機制”，以抑制與心肌重塑有關(guān)的刺激、介導(dǎo)因素，從而改善心肌的生物學(xué)功能。

纈沙坦通過抑制AT1受體和刺激AT2受體雙重機制而發(fā)揮作用，阻斷AT1介導(dǎo)的血管收 縮、細 胞增殖、氧自由基產(chǎn)生、內(nèi)皮素、兒茶酚胺和醛固酮分泌；刺激AT2介導(dǎo)的舒張血管，產(chǎn) 生 一氧化氮并抑制細胞生長、分化、凋亡。大規(guī)模多中心臨床研究［4，5］證實血管緊 張素受體拮抗劑可降低心力衰竭患者的總死亡率、病死率+病殘率聯(lián)合終點和心房纖顫發(fā)病 率。在患者不能耐受ACEI或療效不滿意時尤其適宜。慢性腎上腺素能系統(tǒng)的激活介導(dǎo)心肌重 塑，β1受體信號轉(zhuǎn)導(dǎo)的致病性明顯大于β2、α1受體［6］。β受體阻滯劑對 兒茶酚胺所致的心肌直接毒性有保護作用，并能減弱因心肌缺血或心功能不全后發(fā)生氧耗增 加而導(dǎo)致的神經(jīng)_內(nèi)分泌過度激活、減少心肌能量消耗；從而逆轉(zhuǎn)β1受體的下調(diào)、逆轉(zhuǎn)因 心力衰竭使兒茶酚胺增高導(dǎo)致β2受體的分離?？ňS地洛具有β1、β2及α1受體阻 滯作用，兼具抗氧化、清除自由基、抗細胞增殖及抑制心肌細胞凋亡的作用。COMET試驗結(jié) 果［7］卡維地洛能顯著改善充血性心力衰竭患者的心功能，降低病死率；CAPRICORN 實驗證明［8］對伴有左室收縮功能不全的急性心肌梗死患者進行卡維地洛長期治療 ，可以減少全因和心血管病所引起的死亡率及再發(fā)的非致命性心肌梗死。

本文合用血管緊張素受體拮抗劑纈沙坦和β受體阻斷藥卡維地洛治療充血性心力衰竭患者， 結(jié)果顯示：合用組心率明顯降低，LVEDD、LVESD、LVMI顯著縮小，6分鐘步行試驗及LVEF明 顯改善，與對照組治療后心率、6分鐘步行試驗及LVEF改善比較有顯著意義，說明在應(yīng)用強 心苷及利尿藥治療的基礎(chǔ)上，加用纈沙坦和卡維地洛治療，不僅可改善心功能，而且能防止 心室擴大，逆轉(zhuǎn)心室重構(gòu)，改善自然病程及預(yù)后，此外，除治療后收縮壓有所降低外，兩藥 合用無明顯不良反應(yīng)和心臟事件，具有較好的耐受性。

由于本文例數(shù)及觀察時間的不足，纈沙坦合用卡維地洛對充血性心力衰竭心功能及左室重塑 的作用及其特點尚有待于更大型、廣泛的臨床試驗闡明。

參考文獻

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第2篇：對邏輯學(xué)的理解范文

【摘要】 目的 探討美托洛爾對充血性心力衰竭(心衰)大鼠血漿腫瘤壞死因子-α(TNF-α)的影響。方法 雄性SD大鼠80只，隨機分為空白組(n=10)及模型組(n=70)，模型組皮下注射異丙基腎上腺素2次(170 mg· kg-1)，6周后應(yīng)用超聲心動圖檢測，以左室射血分?jǐn)?shù)≤45%確定造模成功，將心衰大鼠模型隨機分為心衰對照組(n=13)、美托洛爾組(n=14);18周后使用左心導(dǎo)管進行血流動力學(xué)檢查，利用放免法檢測血漿TNF-α的改變并觀察心肌病理形態(tài)學(xué)特征。結(jié)果 ①與空白組比較，心衰對照組心功能明顯惡化，心室質(zhì)量指數(shù)、左心室質(zhì)量指數(shù)及血漿TNF-α顯著升高(P

【關(guān)鍵詞】 充血性心力衰竭;異丙基腎上腺素;美托洛爾;大鼠;腫瘤壞死因子-α;心室重構(gòu)

Abstract: Objective To explore the effect of metoprolol on plasma tumour necrosis factor-α (TNF-α) in rats with congestive heart failure (CHF). Methods 80 male SD rats were randomly allocated to the isoproterenol (ISO)-induced heart failure group (n=70) receiving a subcutaneous injection of ISO (170 mg per kilogram of body weight) twice and the healthy normal group (n=10) receiving a subcutaneous injection of 0.25 ml of normal saline twice. At the 6th week， the left ventricular ejection fractions (LVEF) were measured by echocardiogram， the remaining rats， with a LVEF≤45%， were randomly pided into two groups: heart failure control group (n=13)， metoprolol group (n=14，8 mg/kg-1· d-1， i. g.， ). At the 18th week， the hemodynamic parameters were detected， including HR， LVEDP， LVSP and ±dp/dtmax; LVWI was measured after LV morphopathological examination. TNF-α in plasma was examined by radioimmunoassay. Results ①Compared with the normal group， the heart function significantly deteriorated; VWI， LVWI and the plasma TNF-α significantly increased (P

Key words: congestive heart failure; isoproterenol; metoprolol; rats; TNF-α; ventricular remodeling

充血性心力衰竭(congestive heart failure， CHF，心衰)是各種心血管疾病最終的共同轉(zhuǎn)歸，嚴(yán)重威脅著人類的健康。目前研究認為心衰是由于神經(jīng)內(nèi)分泌細胞因子系統(tǒng)的激活而介導(dǎo)的心室重塑過程[1]。在心衰的發(fā)生發(fā)展過程中，血漿腫瘤壞死因子-α(TNF-α)具有降低心功能、促進心衰發(fā)展的作用[2-3]。本研究以心衰大鼠為實驗?zāi)Ｐ?，觀察美托洛爾對血漿TNF-α 的影響并探討其意義。

1 材料和方法

1.1 實驗藥物 鹽酸異丙基腎上腺素( isopreterenol， ISO; SIGMA;Lot No: I5627 );美托洛爾(metoprolol; AstraZeneca;Lot No: 0604045)。

1.2 造模及分組 9周齡清潔級雄性SD大鼠80只，購于南京中醫(yī)藥大學(xué)實驗動物中心。將大鼠隨機分為2組：模型組70只，皮下注射ISO (170 mg·kg-1， 分2次， 間隔24 h)，空白組10只，皮下注射生理鹽水(NS)0.25 ml[4]。造模6周后，應(yīng)用彩色超聲監(jiān)測儀(型號:HP SONOS 5500， 探頭頻率7.5 MHz)以二維成像模式在左室短軸切面位于肌水平測量相關(guān)指標(biāo)，測定值均為5個心動周期測定的均值。左室射血分?jǐn)?shù)(LVEF)≤45%即為造模成功[5]。將造模成功大鼠隨機分為心衰對照組(NS 0.1 ml· kg-1·d-1灌胃，n=13)和美托洛爾組(美托洛爾8 mg· kg-1·d-1灌胃，n=14)，同室常規(guī)飼養(yǎng)18周，飼養(yǎng)環(huán)境( 22±2 ) ℃，常規(guī)飼料喂養(yǎng)，自由飲水，觀察大鼠的飲食、毛色、活動、紫紺、水腫等一般性狀，每周稱體質(zhì)量(BW)。

1.3 血流動力學(xué)檢測 18周實驗結(jié)束，將各組大鼠腹腔注射麻醉，以自制充滿肝素生理鹽水的導(dǎo)管，經(jīng)頸動脈插入左室腔，并連接壓力換能器。分別測量左心室收縮壓(LVSP)、左心室舒張末期壓(LVEDP)、左心室內(nèi)壓最大上升和下降速率(±dp∕dtmax)，所有信息由BL-410生物機能檢測系統(tǒng)記錄并采用BL-New Century軟件進行分析。檢測結(jié)束后頸動脈放血，低溫離心，分離血漿，密封，- 20℃ 冷存(備用)。

1.4 血漿TNF-α檢測 采用放免法檢測血漿TNF-α，放免試劑盒購于解放軍總醫(yī)院科技開發(fā)中心放免所(批號：20070203)。操作嚴(yán)格按照試劑盒說明書進行。

1.5 心臟組織病理學(xué)檢查 采血完畢，采用脫頸法處死所有動物，迅速摘取心臟，肉眼觀察后，剪去周圍大血管，在冰生理鹽水中洗凈血液，濾紙吸干，稱重。沿房室交界處去除左右心房，用電子天平(精確度0.000 1 g)稱取心室質(zhì)量(VW)，再剪去右心室游離壁，保留左心室及室間隔，稱取左心室質(zhì)量(LVW)。分別計算心室質(zhì)量指數(shù)(VWI，VW/BW)、左心室質(zhì)量指數(shù)(LVWI，LVW/BW)。所有標(biāo)本于10%甲醛中固定24 h (4℃)，常規(guī)取材、脫水、石蠟包埋，沿左室長軸線每隔1 mm橫斷面切取5 張(層厚4 μm)切片，切片經(jīng)蘇木精-伊紅染色、Masson三色染色。光學(xué)顯微鏡下觀察：①心肌纖維有無肥大、變性、壞死;②間質(zhì)有無充血、水腫、炎細胞浸潤、結(jié)締組織增生;③心內(nèi)膜、心外膜有無充血、水腫、炎細胞浸潤。各種病變按由輕到重的程度分別評分為1、2、3、4分，無病變?yōu)?分[6]，累加每組每只動物所有分?jǐn)?shù)，并進行統(tǒng)計學(xué)處理。

1.6 統(tǒng)計學(xué)處理 采用SPSS 11.5 軟件進行統(tǒng)計學(xué)分析。計量資料以±s表示，組間均數(shù)比較采用t檢驗，率的比較采用χ2 檢驗，以P

2 結(jié) 果

2.1 一般性狀 與空白組相比，心衰對照組大鼠普遍出現(xiàn)：毛色暗黃，納食減少，體質(zhì)量增加緩慢，口鼻紫紺、有血性分泌物，明顯氣喘，足爪水腫，活動減少，抓取反應(yīng)差。與心衰對照組相比，美托洛爾組大鼠心衰癥狀明顯好轉(zhuǎn)。

2.2 血流動力學(xué)檢測結(jié)果 見表1。心衰對照組與空白組相比HR、LVEDP顯著增加(P

2.3 TNF-α、心臟質(zhì)量指數(shù)檢測及病理評分結(jié)果見圖1。心衰對照組與空白組相比血漿TNF-α、VWI、LVWI及病理評分顯著升高(P

2.4 心臟組織病理學(xué)結(jié)果 空白組心臟表面光滑，顏色紅潤;心衰對照組心臟表面黯淡，顏色暗紫。光學(xué)顯微鏡下示：心衰對照組心肌細胞肥大，部分心肌細胞有嗜酸變性和(或)壞死，病變呈灶性或彌散性分布，主要位于左心室壁，部分大鼠心肌間質(zhì)結(jié)締組織增生，增生的結(jié)締組織呈條索狀或斑塊狀;美托洛爾組病變較心衰對照組明顯減輕。蘇木精-伊紅染色結(jié)果顯示(圖2A～C)，空白組心肌細胞排列整齊，心肌纖維呈短柱狀，可見橫紋，心肌細胞核呈卵圓形，較大，著色較淺，位于肌纖維中央，未見心肌細胞肥大現(xiàn)象;心衰對照組可見肌纖維及間質(zhì)發(fā)生壞死，心肌纖維增粗、拉長，胞核著色深，細胞排列疏松，橫紋不清楚或消失，局部組織纖維化，間質(zhì)內(nèi)有炎性細胞浸潤等;而美托洛爾組較心衰對照組明顯好轉(zhuǎn)。Masson染色結(jié)果顯示(圖2D～F)，空白組未見明顯膠原組織增生;心衰對照組心肌細胞周圍膠原組織明顯增多，部分心肌組織被膠原組織取代，出現(xiàn)心肌纖維化，左心室心肌間質(zhì)纖維膠原明顯增多、增粗;美托洛爾組心肌細胞周圍膠原組織含量和纖維化程度較心衰對照組明顯減弱。圖1 血漿TNF-α、心臟質(zhì)量指數(shù)檢測及病理評分結(jié)果

3 討 論

TNF-α主要是由單核-巨噬細胞分泌的具有多種生物學(xué)效應(yīng)的細胞因子，是導(dǎo)致CHF 心肌損傷的重要的前炎癥細胞因子，其可引起左室收縮功能降低、心室重塑、氧自由基釋放增加、心肌及內(nèi)皮細胞凋亡等一系列病理生理改變[7]。血漿TNF-α 升高可導(dǎo)致心肌收縮力減弱、心臟擴大、左心室重構(gòu)及運動耐量下降，從而促使心衰進一步加重，以致造成惡性循環(huán)。TNF-α也對成熟的心肌細胞及肌細胞有濃度依賴性的負性肌力作用，用TNF-α持續(xù)灌注大鼠心臟，可導(dǎo)致時間依賴性的心室功能降低并使心臟擴大，可能與TNF-α可通過巨噬細胞、血管內(nèi)皮細胞和心肌細胞中誘生型一氧化氮合酶(iNOS)mRNA的表達，導(dǎo)致心肌NO 產(chǎn)物增多，減弱心肌細胞的收縮功能有關(guān)[8-9]; TNF-α也可誘導(dǎo)氧化應(yīng)激，使與心肌TNF-α及細胞表面受體結(jié)合激活與凋亡有關(guān)的基因過度表達，啟動細胞凋亡，誘導(dǎo)心肌細胞凋亡發(fā)生，而導(dǎo)致心室擴張、間質(zhì)纖維化[10]。此外，研究還發(fā)現(xiàn)TNF-α 可通過核轉(zhuǎn)錄因子(NF-κB)激活心肌組織金屬蛋白酶，引起心肌重構(gòu)，導(dǎo)致心功能減退[11]。

研究發(fā)現(xiàn)心衰患者經(jīng)美托洛爾治療后血漿TNF-α水平降低，心臟功能改善，左室重構(gòu)逆轉(zhuǎn)[12]。其機制可能是β受體阻滯劑美托洛爾可通過上調(diào)心肌細胞膜β 受體的數(shù)量而增加對兒茶酚胺的敏感性，降低腎素-血管緊張素和兒茶酚胺的水平，阻斷氧化應(yīng)激，清除氧自由基，防止心肌細胞內(nèi)Ca2+超負荷，抗心肌細胞凋亡，改善心肌舒張期的充盈和順應(yīng)性，減少惡性心律失常的發(fā)生，從而達到改善心功能、逆轉(zhuǎn)心室重塑、延緩心衰進程的作用[13-16]。

本實驗結(jié)果顯示：應(yīng)用大劑量ISO皮下注射后模型組大鼠心衰表現(xiàn)明顯，很好地復(fù)制了心力衰竭的臨床表現(xiàn);造模18周后血流動力學(xué)檢測發(fā)現(xiàn)心衰對照組與空白組大鼠相比心功能明顯下降;美托洛爾組與心衰對照組大鼠相比心功能明顯改善。心臟病理形態(tài)學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)心衰對照組與空白組大鼠相比，心肌彌漫性壞死、纖維化及左室重構(gòu)明顯;美托洛爾組與心衰對照組相比心肌彌漫性壞死和纖維化明顯好轉(zhuǎn)，表明心衰大鼠經(jīng)美托洛爾治療后心肌纖維化和左室重構(gòu)明顯好轉(zhuǎn)。與此同時，心衰對照組血漿TNF-α水平較空白組顯著升高(P

本研究發(fā)現(xiàn)，ISO誘導(dǎo)CHF大鼠的血漿TNF-α顯著上調(diào)并且心室重構(gòu)明顯，而美托洛爾干預(yù)能夠降低血漿TNF-α及改善心室重構(gòu)，提示血漿TNF-α在CHF的發(fā)病機制中發(fā)揮著重要作用。表明美托洛爾能夠改善CHF大鼠的心功能及心室重構(gòu)，該作用可能與降低血漿TNF-α濃度有關(guān)。

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第3篇：對邏輯學(xué)的理解范文

一、我校目前法律邏輯學(xué)教學(xué)概況

就我國邏輯工作者目前對法律邏輯學(xué)的理解來看,大致有廣義和狹義之分。廣義的是指一門以邏輯學(xué)(主要指普通邏輯)為綱,聯(lián)系法律理論與實踐而闡述邏輯學(xué)基本原理的學(xué)科;狹義的法律邏輯學(xué)是指用邏輯學(xué)(包括傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯)一般原理去研究立法、司法、偵查工作中的一系列特殊的邏輯問題而形成的一門應(yīng)用性很強的邏輯學(xué)分支科學(xué)[1]。以我校目前教學(xué)情況看,對法律邏輯的理解還是按照廣義的理解去應(yīng)用的。我校目前有政治學(xué)與行政學(xué)、漢語言文學(xué)、法律三個專業(yè)在學(xué)習(xí)普通邏輯學(xué),使用高等院校文科通用的教材,即首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版,李小克編著的《普通邏輯學(xué)教程》。課堂教學(xué)按不同專業(yè)分開上課。

就法律專業(yè)來講,為了盡可能讓學(xué)生在輕松的氣氛下學(xué)習(xí),在最短時間內(nèi)掌握相關(guān)知識,每次上課前筆者要做大量準(zhǔn)備,查找與課堂內(nèi)容相關(guān)的一些案例,既要結(jié)合現(xiàn)實讓學(xué)生感興趣,又能很恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合相關(guān)知識,所以課前準(zhǔn)備工作花費不少時間。在講授過程中也感到學(xué)生學(xué)習(xí)這門課也很吃力。一方面,因為內(nèi)容繁多、公式復(fù)雜,學(xué)生在學(xué)習(xí)時有畏難情緒。又由于和實踐不能聯(lián)系起來,使學(xué)生感到這門課程實用性不強,不知道如何運用邏輯知識來解決司法實踐中的法律問題。另一方面,我校將法律邏輯課對法律專業(yè)設(shè)置為考查課,使學(xué)生普遍不再重視這門課程,又加上難學(xué),一些學(xué)生準(zhǔn)備放棄了,一些學(xué)生則認為考查課很容易過關(guān)的,不用下太大的工夫的。所以針對這個現(xiàn)狀,筆者認為教學(xué)方法應(yīng)該有所改進,努力將難以理解的內(nèi)容變得淺顯易懂,進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、法律邏輯學(xué)教學(xué)方法的探索

法律邏輯學(xué)這門課程由于本身內(nèi)容的抽象性,在教學(xué)中常常會遇到學(xué)生難以理解的地方,甚至于學(xué)生中途放棄繼續(xù)學(xué)習(xí)這門課。經(jīng)過幾年的教學(xué)摸索,筆者采取多種方法進行講解和加以引導(dǎo),使學(xué)生們能夠清楚明白地理解這些問題,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,更好地掌握相關(guān)知識。在課堂教學(xué)中,筆者認為應(yīng)該采取以下這些方法:

1.教學(xué)中加入適當(dāng)?shù)陌咐?/p>

邏輯學(xué)習(xí)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生運用邏輯知識分析問題、解決問題的能力。這就需耍學(xué)生用實踐的方法來學(xué)習(xí),做到學(xué)以致用,理論聯(lián)系實際。這也是邏輯教學(xué)的一個基本原則[2]。就如一個優(yōu)秀的廚師,面對相同的原材料,如何根據(jù)不同的調(diào)味料,烹制出不同食客的喜好口味來。面對法律專業(yè)的學(xué)生,在課堂講授中,為增加學(xué)生理解而適當(dāng)加入一些真實的案例,不僅有助于教師把所要講授的知識更加明白準(zhǔn)確的傳授給學(xué)生,而且能利用案例故事情節(jié)吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠在課堂上更加專心致志,把比較抽象、枯燥的知識,在案例分析中,逐條刻畫在腦海中。例如,在講概念的內(nèi)涵和外延這一節(jié)內(nèi)容中,為突出內(nèi)涵和外延在語言使用中的準(zhǔn)確性,舉一個最近大家很關(guān)注的案件為例子,即“許霆案”。2007年11月,廣州市中級人民法院因為其盜竊金融機構(gòu)罪,數(shù)額特別巨大,審判了無期徒刑。辯護律師認為許霆無罪。在課堂上我和同學(xué)們一起討論辯護律師的言論,首先給出 “盜竊”的內(nèi)涵,即“指以非法占有為目的,秘密竊取數(shù)額較大的公私財物或者多次盜竊公私財物的行為”,圍繞著這個內(nèi)涵,組織同學(xué)們分組討論什么叫“以非法占有為目的”“秘密竊取”,如何理解“秘密竊取”中的“取”和“銀行取款”中的“取”的異同等等,課堂氣氛非常熱烈,取得了很好的教學(xué)效果。最終同學(xué)們明白了概念內(nèi)涵和外延的關(guān)系,體會到了概念內(nèi)涵的重要性。同時有的學(xué)生還得出這樣的結(jié)論,即所謂的“辯護”,就是圍繞概念的內(nèi)涵,爭取朝有利于自身利益的方向理解,并在合理的范圍內(nèi)去解釋。

2.講清難點,解決學(xué)生學(xué)習(xí)障礙

難點是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的障礙,如果不及時解決,學(xué)生會感到厭倦,甚至?xí)艞壚^續(xù)學(xué)習(xí)。法律邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中,最關(guān)鍵的內(nèi)容是在“判斷”部分,說重要是因為它是對“概念”部分內(nèi)容的運用,同時又是學(xué)習(xí)下一章“推理”的基礎(chǔ)。說難點是因為這里定義、公理、公式、符號、真值表等純邏輯知識比較多,學(xué)生難于理解,也很容易混淆。面對需要記憶的內(nèi)容,在課堂上筆者一再強調(diào)要理解記憶,否則死記硬背造成的就是混淆。比如,在講七種負復(fù)合判斷的等值判斷時,如何才能理解記憶這七個公式呢?只有知道了這七個公式的推導(dǎo)過程,那這些公式很快就能區(qū)分、牢記的。由于教材中沒有這個推導(dǎo)過程,筆者要求學(xué)生和老師一起畫出七種復(fù)合判斷的真值表,指導(dǎo)學(xué)生從這個表中根據(jù)不同種類的復(fù)合判斷為假時,其枝判斷的真假情況自己先總結(jié)出等值公式,然后與書中內(nèi)容對比,實際上是引導(dǎo)學(xué)生先記憶一遍,思維能力強的學(xué)生已經(jīng)能記住這些公式了。接著要求同學(xué)之間分組模擬練習(xí),比如,甲同學(xué)說:“如果張某作案,那么他應(yīng)該有作案動機?！币彝瑢W(xué)說:“我反對,有可能張某作案,但他沒有動機?！边@是乙同學(xué)針對甲同學(xué)的充分條件假言判斷進行否定以后的等值判斷,即是對這個公式(PQ)== P ∧Q 的具體應(yīng)用。經(jīng)過這樣的反復(fù)練習(xí),一方面在課堂上加深印象,使同學(xué)們能較快地記住公式,更重要的是能在記住公式的基礎(chǔ)上靈活運用。

3.通過習(xí)題鞏固學(xué)生所學(xué)的知識

法律邏輯是實踐性很強的學(xué)科。要在實踐中靈活運用,首先要掌握理論知識。對于課堂上大量的邏輯知識,教師除去講授以外,還應(yīng)該關(guān)注如何讓學(xué)生鞏固所學(xué)的知識,在鞏固的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)實踐應(yīng)用。在教學(xué)過程中,或利用課堂講授中的邊角時間,或是為了活躍一下課堂氛圍,筆者采用課堂口頭練習(xí)和上臺練習(xí)的方法,隨時回爐學(xué)過的內(nèi)容。在時間允許的條件下,對教材中的課后習(xí)題和同學(xué)們一起在課堂上討論完成,對于有爭議的知識點當(dāng)堂解決。還會請同學(xué)上講臺,在黑板上進行練習(xí),這不僅達到了鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的,而且對上課注意力不集中的同學(xué)也起到警示作用,有些在課堂上漫不經(jīng)心的同學(xué)也變得精力集中了。在每一章內(nèi)容講完后,還會單獨再出一套練習(xí)題,這是經(jīng)過幾年的教學(xué)積累,筆者總結(jié)出的在每個知識點中的重點、難點,以及考試中的不同題型,要求同學(xué)們獨立完成。在老師批改完后,再根據(jù)作業(yè)情況,重點講授出錯的地方。同時要求同學(xué)們要妥善保管這些習(xí)題,這些將是期末考試中所要見到的各種題型。經(jīng)過這幾種不同類型的練習(xí)模式,基本上保證了同學(xué)們在每一章內(nèi)容學(xué)完后,不僅掌握了每一章的基本知識點,還熟悉了每一章的難點、重點和不同題型,保證了同學(xué)們對每一章知識的學(xué)習(xí)和把握。幾年下來,這種練習(xí)的效果還是很明顯的,一個具體的例子就是,連續(xù)幾年以來,本系對具有保送研究生資格的學(xué)生進行選拔考試的時候,這些同學(xué)的邏輯考試成績都很高,并且水平都相當(dāng)。這是令筆者感到自豪的地方。

4.運用多媒體教學(xué)

現(xiàn)代化的教學(xué)手段,在教學(xué)過程中是必不可少的。特別是聲像和多媒體教學(xué)更是現(xiàn)代教學(xué)的一大特點。由于法律邏輯學(xué)本身這種工具性的邊緣性學(xué)科,就注定了這門課的高度抽象性。通過聲像教育,或多媒體教學(xué)教育,可以使學(xué)生利用現(xiàn)代化的高科技技術(shù)輕松地理解掌握那些難度大、內(nèi)容抽象的知識。同時多媒體教學(xué)也彌補了教學(xué)與社會實踐的脫節(jié)這種缺陷,使學(xué)生在掌握知識的同時,也學(xué)會了將知識運用在實踐中[3]。例如在講“推理”的內(nèi)容時,“二難推理”是相當(dāng)精彩的,在法庭辯論中也經(jīng)常應(yīng)用,應(yīng)用的巧妙會起到意想不到的效果的。例如邏輯歷史上最著名的“半費之訟”,學(xué)生很直觀地就感覺到了“二難推理”的魅力了,也激發(fā)起他們學(xué)習(xí)如何構(gòu)造“二難推理”的興趣。學(xué)生們都有一種感覺,即不但對經(jīng)過多媒體教學(xué)放出的案例印象深刻,更是對所包含的邏輯知識更容易理解,對于今后的實踐應(yīng)用也多了幾分把握。

三、結(jié)束語

作為講授法律邏輯學(xué)的老師,要講好這門課還有很長的路要走。在不斷充實自身的專業(yè)理論基礎(chǔ)上,還要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)的法律知識。在教學(xué)過程中,要注意靈活運用邏輯知識,注意學(xué)生的掌握程度,隨時調(diào)整教學(xué)方法,努力培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力。

參考文獻:

[1]郭哲.《法律邏輯學(xué)》教學(xué)過程初探[J].湘潭工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2003(5).

第4篇：對邏輯學(xué)的理解范文

法律邏輯學(xué)在法學(xué)基礎(chǔ)課中歷來是“難教”、“難學(xué)”、“難考”，常常在教學(xué)課堂上老師窘窘然、學(xué)生懵懵然。課堂上的教與學(xué)多是費力不討好，以至于有的老師不愿教，有得學(xué)生不愿學(xué)，但又不得不教學(xué)。為什么會形成以上的局面呢？這不僅僅是因為法律邏輯學(xué)概念多、定律多、公式多、難點多，“教” “學(xué)” 起來抽象枯燥，更是因為師生缺乏良好的教學(xué)心態(tài)和正確“教”“學(xué)” 方法所致。在法律邏輯教學(xué)中只要師生端正教學(xué)態(tài)度、掌握正確的教學(xué)方法，變恐懼為無畏， 變討厭為喜歡，變繁蕪為簡單，將枯燥抽象的邏輯知識變得生動形象，將如同嚼蠟的課堂變得妙趣橫生，將邏輯知識轉(zhuǎn)化為能力，實現(xiàn)知識遷移，提高邏輯思維技能，法律邏輯學(xué)的“三難” 就會變?yōu)?ldquo;三易”。

根據(jù)法律邏輯學(xué)的學(xué)科特點和學(xué)習(xí)心理學(xué)的規(guī)律，邏輯學(xué)教師可以采用以下幾種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí) ：

一興趣教學(xué)法

學(xué)生在學(xué)習(xí)中擁有學(xué)習(xí)興趣能夠更好地調(diào)動主動學(xué)習(xí)的自覺性，這樣會使學(xué)生積極主動地發(fā)現(xiàn)問題——思考問題——解決問題，運用已經(jīng)掌握的理論知識去解決生活中遇到的問題。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣遠比機械地講授效果明顯。邏輯思維能力是人的大腦對客觀世界的概括、判斷的綜合能力。培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力，有助于提高學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中的綜合能力，對學(xué)習(xí)各科知識起到綜合的指本文由收集整理導(dǎo)作用。掌握了邏輯思維方法，能夠提高人的分析、表達、推理能力。良好的思維能力是學(xué)習(xí)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是認識事物和處理日常生活問題所必須具備的能力。

“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”，“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：興趣對學(xué)習(xí)成果有巨大影響，它是引起學(xué)動機，推動學(xué)習(xí)的重要因素，在教學(xué)中，興趣能引發(fā)學(xué)生強烈、持久的求知欲望，使學(xué)生在愉快的心境，活躍的課堂中去積極思考、學(xué)習(xí)、接受知識，提高學(xué)習(xí)效率。事實上，沒有對蘋果掉在地上的興趣，牛頓就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。教學(xué)中空洞的說教極易使學(xué)生心理緊張煩躁，甚至產(chǎn)生強烈的厭學(xué)情緒，尤其是法律邏輯學(xué)之類的學(xué)科更是如此，法律邏輯學(xué)本身非常抽象、枯燥，很多學(xué)生一看就覺頭疼，如果老師的教學(xué)方法引不起學(xué)生興趣，那么學(xué)生會覺得更加索然無味，學(xué)習(xí)痛苦，因此，法律邏輯學(xué)老師更應(yīng)采取興趣教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂。在率邏輯學(xué)課堂上，老師可以運用形象生動的語言來描述邏輯知識，如引用成語典故、故事笑話等來闡述邏輯知識，尤其是那些詼諧幽默風(fēng)趣的笑話故事，更會妙趣橫生，活躍課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生輕松學(xué)習(xí)。

二課堂辯論法

即或者由教師組織學(xué)生運用邏輯學(xué)知識舉辦課堂辯論，或者由教師結(jié)合有關(guān)法律邏輯學(xué)知識講解有名的法庭審判等辯論事件，讓學(xué)生參與其中，進行辯論或討論，一則可以活躍課堂氣氛，激活學(xué)生大腦，啟發(fā)學(xué)生運用法律邏輯知識去思維，二則可以激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和運用法律邏輯知識以解決思維問題。其實，某種意義上說，邏輯學(xué)本來就是辯者的學(xué)問，在古希臘邏輯學(xué)專為辯者而生，在古印度邏輯學(xué)專為佛教徒證明佛教的正確而設(shè)，在古中國邏輯學(xué)被稱為名辯之學(xué)，是辯士的工具，辯論是邏輯學(xué)知識、規(guī)律、方法具體運用的最佳體現(xiàn)，因此，老師可以提出一些辯題指導(dǎo)學(xué)生運用邏輯學(xué)知識進行辯論，或者可以列舉一些千古名辯如兩可之說、白馬非馬、堅白石離、濠梁之辯、你本身是條狗、飛矢不動、半費之訴等進行討論分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)相關(guān)知識。

為了讓學(xué)生積極地學(xué)習(xí)課程中關(guān)于邏輯學(xué)的知識，應(yīng)該盡可能地減少枯燥給學(xué)生帶來的消極影響。也可以預(yù)留一個法律邏輯問題供學(xué)生在課后收集相關(guān)材料，下次課上，將學(xué)生分為若干小組進行討論，一段時間后，每組提交一個討論得出的結(jié)果。任課教師針對每組給出的討論結(jié)果進行分析，指出錯誤結(jié)論產(chǎn)生的原因，并強調(diào)正確的法律邏輯學(xué)知識點。這種分組討論的方式能夠使學(xué)生全部參與到課程知識的學(xué)習(xí)中，避免做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，同時也加深了學(xué)生對所討論內(nèi)容的理解。

三多媒體教學(xué)

第5篇：對邏輯學(xué)的理解范文

關(guān)鍵詞：方法論；邏輯學(xué)；邏輯悖論；含糊性

邏輯學(xué)是研究推理有效性的科學(xué)。作為哲學(xué)領(lǐng)域的眾多學(xué)科之一，邏輯在哲學(xué)中處于獨特的地位。正如芬蘭哲學(xué)家和邏輯學(xué)家馮賴特曾經(jīng)說過的那樣，邏輯在我們這個時代（20世紀(jì)）是一種獨特的哲學(xué)象征。而直至哲學(xué)的出現(xiàn)和學(xué)科體系化的形成，人們才著手研究邏輯學(xué)，并在后期逐漸發(fā)展壯大，與各項學(xué)科結(jié)合，如邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合的數(shù)理邏輯，與計算機科學(xué)結(jié)合的人工智能邏輯等，逐漸形成現(xiàn)在的邏輯學(xué)。

下面就以邏輯悖論和模糊性問題處理為例，簡要論述社會科學(xué)方法論在邏輯學(xué)研究中的運用及價值。

一、社會科學(xué)方法論在邏輯學(xué)研究中的運用

作為哲學(xué)學(xué)科，邏輯學(xué)在其形成和發(fā)展中不可避免地應(yīng)用到社會科學(xué)方法論。本文將從對立統(tǒng)一規(guī)律、社會過程分析方法對邏輯悖論、含糊性問題處理的產(chǎn)生、發(fā)展等展開具體的分析。

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）的特殊性與含糊性問題處理

含糊性，又稱模糊性，是指一種表達“邊界模糊”的詞語或命題時所具有的性質(zhì)。含糊性在人們的日常用語中出現(xiàn)的頻率非常之高，人們幾乎每天都運用具有這樣性質(zhì)的詞語來進行交流，比如我們用“高矮胖瘦”來描述一個人的外部形象等。盡管模糊性詞語通常被語言學(xué)者認為是人類語言所不足的地方，但不得不承認它在我們生活中占了很大的比重，而且是人與人之間成功交流的重要成分之一。

含糊性表達會造成累積悖論。例如我們普遍認為當(dāng)一個人（假設(shè)這個人身高170公分）的體重達到100千克時，這個人是胖的。如果100千克是胖的，那么減少1千克，99千克也應(yīng)該是胖的，那么98千克也被人們認為是胖的，照此依次類推下去就很容易得出，如果41千克是胖的，那么40千克也是胖的。而在生活中人們不會認為這個人40千克是胖的，這就讓我們陷入了悖論中。

雖然早在20世紀(jì)70年代，就有哲學(xué)家提出了解決這個悖論的方法之一，著名的超賦值理論，但是該理論引入新概念所帶來的諸多問題，讓人們不得不探求更好的解決這一悖論的途徑。

而運用社會科學(xué)方法論中矛盾的特殊性原理，是解決含糊性表達所帶來的累積悖論問題的更有效途徑之一。矛盾的特殊性原則要求我們對具體問題進行具體分析。那么，根據(jù)這一要求，我們可以把一些具有含糊性的詞語放置到一定的語境中。如對身高的描述，對于籃球運動員來說175公分是矮的，但對于體操運動員來說175公分是高的。我們需要將詞語的取值范圍限制在一定的區(qū)間內(nèi)，在限定的范圍內(nèi)，對詞語所表達內(nèi)容的真假進行判斷。

因此，我們在關(guān)注詞語或命題表達內(nèi)容的普遍性的同時，還要關(guān)注詞語或命題表達的個性。根據(jù)同一詞語的不同的個性來劃定范圍，確定詞語使用的具體語境，創(chuàng)造一個精確化空間，從而在一定程度上消除含糊性表達所導(dǎo)致的累積悖論。并且，根據(jù)含糊性問題的最新研究方向，運用基于模態(tài)可精確化理論的布爾多值解決含糊性問題的方法也采用了創(chuàng)造精確化空間的方法，所以運用社會科學(xué)方法論中矛盾的特殊性來嘗試解決累積悖論是可行的。

（二）社會過程研究方法與邏輯悖論

整個人類社會就是一個過程，那么處在人類社會的一切事物，或者說由人類社會的文明產(chǎn)生的一系列事物，包括自然科學(xué)、人文科學(xué)等，它們都是正在經(jīng)歷事物本身的創(chuàng)造，發(fā)展甚至消失的過程，即從零到一到零的過程。但需要注意的是這個過程，不是從一到零的返回過程，而是從一到零的發(fā)展過程。

人的認識也是一個不斷往復(fù)的過程。面對事物，特別是新生事物時，人們并不能從一開始就很好的把握事物的全部，特別是事物的本質(zhì)。因此，人們需要結(jié)合自己的正確實踐，不斷對同一事物進行反復(fù)的逐漸深入的認識，然后再反饋給之后的實踐活動如此反復(fù)，最終找到真理。

邏輯悖論的出現(xiàn)，源自于兩千多年前著名的“說謊者悖論”，而悖論的產(chǎn)生，是因為當(dāng)時絕大多數(shù)人們認為悖論，即邏輯矛盾，等同于辯證矛盾。在我國，自從悖論研究開始在哲學(xué)、邏輯學(xué)圈范圍內(nèi)興起，大家便開始爭論邏輯悖論到底從屬于哪個矛盾之中的問題。有的學(xué)者認為，矛盾是否符合同一律是判斷邏輯矛盾和辯證矛盾哪里存在不同的重要指標(biāo)。但實際上，辯證矛盾和邏輯矛盾之間的相似性僅僅歸因于自然語言處理命題的方式，這種方式誤導(dǎo)了人們。

人們首先根據(jù)之前的自我實踐和對語言上的自我理解，先驗地將邏輯矛盾和辯證矛盾混為一談，認為矛盾就是矛盾，不存在邏輯矛盾和辯證矛盾的分裂，那么邏輯悖論就是矛盾。后來，經(jīng)過認識在實踐之后的反饋，人們慢慢認識到，邏輯中的邏輯矛盾是非常不等同于中的辯證矛盾的。現(xiàn)在，人們更偏向于悖論是一種邏輯矛盾，邏輯矛盾是以辯證矛盾為基礎(chǔ)的，辯證矛盾比起邏輯矛盾，更多地推進人類社會的進步。

二、社會科學(xué)方法論在邏輯學(xué)研究中的價值

在上文中，我們已經(jīng)通過對邏輯悖論、含糊性問題處理方法的介紹和分析，具體探討了社會科學(xué)方法論中的兩種具體研究方法被廣泛應(yīng)用于邏輯研究中。而其對邏輯學(xué)研究的價值便可以從運用中見微知著的表現(xiàn)出來，其價值主要可以體現(xiàn)在西方邏輯學(xué)史的背景研究、邏輯學(xué)的內(nèi)容研究兩個方面的價值。

（一）西方邏輯學(xué)史背景研究

自從亞里士多德在《工具論》中闡述了一些有關(guān)邏輯推理、判斷的內(nèi)容之后，很長一段時間內(nèi)，人們對邏輯的研究，都是基于亞里士多德的理論，沒有進行大型的創(chuàng)新，從14世紀(jì)中期開始，往后的五百多年，對邏輯學(xué)的研究都處于“休眠狀態(tài)”。雖然處在那段時期的萊布尼茨也做出了成就，但影響甚微，直到20世紀(jì)初期才有學(xué)者從他的手稿中發(fā)現(xiàn)了他在邏輯學(xué)上的貢獻。19世紀(jì)中末期，邏輯學(xué)逐漸復(fù)興，這是由于當(dāng)時的學(xué)術(shù)環(huán)境所導(dǎo)致的。第二次工業(yè)革命的展開，使人們對科學(xué)技術(shù)的追求達到一種熱忱的狀態(tài)，西方科學(xué)在這種狀態(tài)下逐漸發(fā)展成熟，成熟到自然科學(xué)家開始反過頭來反思自己所研究學(xué)科的理性基礎(chǔ)是否正確。

科學(xué)家不斷運用否定之否定的觀點，使邏輯學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從肯定到否定再到肯定的模式，對舊的邏輯學(xué)觀點進行批判，但不是全然否定，而是一種去其糟粕，取其精華的過程，否定那些錯的，并在那些對的觀點的基礎(chǔ)上增加新的更新的觀點，從而讓邏輯學(xué)不斷適應(yīng)客觀現(xiàn)實世界。正如人們對亞里士多德三格三段論不斷批判反思中，慢慢建立了現(xiàn)有四個格的三段論體系。

（二）邏輯學(xué)的內(nèi)容研究

邏輯學(xué)的研究內(nèi)容主要是在形式的方面研究思維和思維之間的關(guān)系，更多地是找尋一種用符號等形式語言來表達命題，并把從前提推出結(jié)論的過程演變成一種和數(shù)學(xué)相像的計算，如此一來，就可以消除人們因?qū)φZ言的理解差異造成的各種偏差和誤會。

而即使邏輯學(xué)只是研究推理形式的有效性，也依然會受到研究當(dāng)時所處社會背景的影響。這就要求我們，要運用馬克思社會科學(xué)方法論的科學(xué)研究方法來進行內(nèi)容研究。這與馬克思歷史唯物主義的觀點不謀而合，歷史唯物主義主張不能空洞的探索脫離環(huán)境的事物，而是要結(jié)合所背景描繪真實發(fā)展過程，特別是生產(chǎn)力關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系對事物發(fā)展的影響。同時，由于對邏輯學(xué)若干問題的處理都不盡相同，比如每個邏輯悖論的處理解決方式都不一樣，所以我們要具體問題具體分析。辯證唯物主義要求我們，對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代邏輯，要以一種動態(tài)的和立體的觀念去認識，而不是靜止片面，否則就會陷入形而上學(xué)中。

三、結(jié)語

全文通過對邏輯悖論和含糊性問題處理方法的分析，從社會矛盾分析方法和社會過程研究方法兩個方面指出了社會科學(xué)方法論在邏輯學(xué)研究領(lǐng)域的廣泛運用。同時，通過對西方邏輯的背景和邏輯內(nèi)容的研究，闡明了社會科學(xué)方法論在邏輯學(xué)研究中的重要價值。

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第6篇：對邏輯學(xué)的理解范文

本人上世紀(jì)80年代中期開始在普通（非重點）高師院校文科專業(yè)教授普通邏輯課程，已超過二十五年，筆者不揣谫陋，就高師院校文科邏輯學(xué)教學(xué)改革談點感受淺見,以就教于學(xué)界同仁。

一、邏輯學(xué)教學(xué)改革的焦點和邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

長期以來,邏輯學(xué)教學(xué)改革的焦點就是教學(xué)內(nèi)容問題，也就是在教學(xué)中如何處理傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯的關(guān)系問題。在這場關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的改革大討論中，主要出現(xiàn)了明顯的兩種不同意見：一種意見認為傳統(tǒng)邏輯已經(jīng)過時，內(nèi)容陳舊，方法單一，應(yīng)當(dāng)立即廢止，以現(xiàn)代邏輯取而代之，稱之為“取代論”。其理由是:邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織明確規(guī)定的當(dāng)代七大基礎(chǔ)學(xué)科之一(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生命科學(xué)、邏輯，這里的邏輯指的是現(xiàn)代邏輯)，應(yīng)該得到重視；就科學(xué)的發(fā)展而言，邏輯已實現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，所以作為教學(xué)不可囿于傳統(tǒng)邏輯，而應(yīng)順乎學(xué)科發(fā)展，實現(xiàn)邏輯現(xiàn)代化，也就是用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯，從實際效果來看，堅持傳統(tǒng)邏輯教學(xué)將會影響我國的教學(xué)水平和人才培養(yǎng)實踐，不利于培養(yǎng)出高水平的邏輯人才。而另一種意見認為在中國高校文科教學(xué)中不應(yīng)廢止傳統(tǒng)邏輯，高校文科學(xué)生應(yīng)該主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯；作為邏輯學(xué)的教學(xué)，如果采取“取代論”，則無疑會丟失人類歷史上的思想成果；邏輯教學(xué)可以在保留傳統(tǒng)邏輯的大部分內(nèi)容之外適當(dāng)?shù)匾胍恍┈F(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，以加強對傳統(tǒng)內(nèi)容的論證，而不是簡單的廢止，稱之為“吸收論”。其理由是:現(xiàn)代邏輯是傳統(tǒng)邏輯發(fā)展到一定階段的一個分支，傳統(tǒng)邏輯中的很多內(nèi)容如歸納推理、類比推理、假說、論證和邏輯規(guī)律是現(xiàn)代邏輯無法代替的；傳統(tǒng)邏輯有其獨有的特點和功用，適合于人們的日常思維，在人們的工作和學(xué)習(xí)中起到了很大的作用，不但不應(yīng)該廢止，反而應(yīng)該加強學(xué)習(xí)、深入探討和廣泛普及；大學(xué)生先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯的知識，可以激發(fā)對邏輯的興趣，初步領(lǐng)會邏輯精神，對將來學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯等其他課程十分有利。[1]其實雙方在激烈的爭辯背后共同的心態(tài)，即對邏輯課現(xiàn)狀的憂慮、不滿以及改變現(xiàn)狀的急切心情。雙方的想法也可以說各有一定的合理性，取代論者多數(shù)是專業(yè)研究人員多熟知現(xiàn)代邏輯，知傳統(tǒng)邏輯之不足，似立邏輯科頭，大多脫離教學(xué)一線。如果取代論者講的是我國主要重點大學(xué)哲學(xué)或理科專業(yè)的話可說有一定的道理。

但對普通高師院校文科專業(yè)來說，取代論肯定是不對的。“傳統(tǒng)邏輯現(xiàn)代化是在保留傳統(tǒng)邏輯前提下的現(xiàn)代化，而不是以數(shù)理邏輯取代傳統(tǒng)邏輯；邏輯教學(xué)現(xiàn)代化是整個高校的邏輯教學(xué)系統(tǒng)要現(xiàn)代化，而不是以數(shù)理邏輯教學(xué)去取代傳統(tǒng)邏輯教學(xué)”。[2]“數(shù)理邏輯在思維形式方面的研究是極有成效的。形式邏輯應(yīng)當(dāng)根據(jù)它本身的特點，適當(dāng)?shù)匚?shù)理邏輯的某些研究成果。但是，如果把數(shù)理邏輯中的一套硬搬到形式邏輯中來，甚至用數(shù)理邏輯來代替形式邏輯，則是錯誤的”。[3]在我國對同一個學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的看法是如此不同乃至對立，這在別的學(xué)科是不多見的，這對在大學(xué)課程體系中的地位日益下降的邏輯學(xué)現(xiàn)狀來說是雪上加霜。目前邏輯學(xué)的發(fā)展，遭遇前所未有的冷落。盡管在學(xué)術(shù)界有許多邏輯學(xué)者向人們呼吁重視邏輯學(xué)的發(fā)展，但反映平淡，邏輯學(xué)“面臨著一些令人堪憂的問題，諸如邏輯隊伍的萎縮，不少邏輯專業(yè)人員下海，高校的邏輯課程和課時遭到不同程度的砍殺，研究生生源枯竭，等等。”[4]更嚴(yán)重的是有些學(xué)校竟然做出取消邏輯課程的決定。以我所在的韓山師范學(xué)院來說，上世紀(jì)80年代中期大學(xué)文科很多系，如，中文、歷史、外語、思想政治教育等，都開設(shè)邏輯課，其中多數(shù)是專業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)時有二位邏輯老師，上世紀(jì)90年代，我所在學(xué)校就只有中文、思想政治教育兩個系開設(shè)邏輯課。2000年以來連中文也取消邏輯課，因為中學(xué)語文中邏輯內(nèi)容很快就被取消了?，F(xiàn)在只有思想政治教育及后來新辦的法學(xué)專業(yè)開設(shè)邏輯課，我一個人負責(zé)全校12000名大學(xué)生的邏輯課，工作量還遠不夠，還要上其它課程，我還兼行政工作呢。這對邏輯學(xué)碩博研究生就業(yè)也非常不利，這種狀況需要邏輯學(xué)界團結(jié)起來齊心協(xié)力加以改變。

二、關(guān)于普通高師院校文科邏輯教學(xué)的內(nèi)容

任何教學(xué)改革都要面對客觀實際，要遵循教育規(guī)律。高校邏輯學(xué)的教學(xué)改革也一樣。一個適應(yīng)于人文科學(xué)領(lǐng)域的邏輯教學(xué)體系首先應(yīng)該是和人們實際使用的自然語言緊密結(jié)合的邏輯教學(xué)體系。對于剛剛進入大學(xué)的學(xué)生們來說，他們在邏輯知識上可謂是一片空白。而現(xiàn)代邏輯利用數(shù)學(xué)演算和人工語言研究有效推理，追求必然思維，是形式化的推演，這種思維方式不屬于普通人的日常思維，是高級的科學(xué)思維方式，更適合尖端性高深科學(xué)研究的需要[2]。相反，傳統(tǒng)邏輯主要是用自然語言對思維形式及其規(guī)律進行論述，所以對于剛剛進入大學(xué)的學(xué)生，尤其是文科學(xué)生來說，他們比較容易接受傳統(tǒng)邏輯的知識。而且高校文科的學(xué)生將來所從事的多數(shù)是教育、行政等方面工作，這一工作的性質(zhì)也決定了他們需要的是傳統(tǒng)邏輯而不是數(shù)理邏輯。從教學(xué)規(guī)律而言，順乎學(xué)科發(fā)展，也并不是說要廢止傳統(tǒng)邏輯而只要現(xiàn)代邏輯。沒有學(xué)好傳統(tǒng)邏輯是學(xué)不好現(xiàn)代邏輯的，相反，學(xué)習(xí)好了傳統(tǒng)邏輯可以激發(fā)對邏輯這門學(xué)科的濃厚興趣，初步領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而使已掌握的傳統(tǒng)邏輯知識成為學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯的敲門磚。再加上目前高校文科邏輯教師，許多人本身也沒有經(jīng)過現(xiàn)代數(shù)理邏輯的專門訓(xùn)練，要講好一門完整的數(shù)理邏輯課也決非易事。長期的教學(xué)實踐證明，文科學(xué)生學(xué)習(xí)普通邏輯非常有益，它能使人思維敏捷，反映靈敏。而現(xiàn)代邏輯在通俗性和實用性上大打折扣。各門學(xué)科有各門學(xué)科的特點和用途，當(dāng)傳統(tǒng)邏輯的原理原則、方法規(guī)律在我們的學(xué)習(xí)和生活中還有市場，用途極其廣泛的時候，它就沒有被廢止的道理。雖然聯(lián)合國教科文組織確定的七大基礎(chǔ)學(xué)科之一的邏輯指的是現(xiàn)代邏輯，應(yīng)該重視，但并不是說只有廢止了傳統(tǒng)邏輯才能重視現(xiàn)代邏輯，不廢止傳統(tǒng)邏輯同樣可以重視現(xiàn)代邏輯，高?？梢宰寣W(xué)生先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯知識，而后有選擇性地學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯。

再說，一般高校文科的邏輯學(xué)教學(xué)主要的目的也并不是要培養(yǎng)出邏輯學(xué)方面的專門人才，而是把它當(dāng)成一門工具來使用，為將來學(xué)習(xí)其它學(xué)科和工作提供幫助。這也是“取代論”為什么在大學(xué)課堂中推崇講授現(xiàn)代數(shù)理邏輯的改革舉步維艱的原因所在。邏輯既是表達工具，又是分析工具，在人文科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，人們學(xué)習(xí)邏輯主要是為了掌握一種表達和分析的工具，從而做到更好地表達思想和分析問題。比如，我們的講話和文章如何才能合乎邏輯，我們應(yīng)該采用什么樣的邏輯方法進行表達才能做到概念明確、判斷恰當(dāng)、推理合乎邏輯，在參加各種各樣的談判、辯論中我們應(yīng)該注意什么樣的邏輯問題，等等，這些都屬于表達思想方面的問題;而面對自己或者他人的一些話語或者文本，我們應(yīng)該怎樣客觀地認識和評價它們，這些文本或話語到底說了什么，它們有沒有邏輯問題，從這些文本或話語我們能夠邏輯地推演出什么，應(yīng)該怎樣分析才算做到了正確理解，這些便屬于分析問題。當(dāng)然，我們強調(diào)傳統(tǒng)邏輯的重要并不是說在高校文科邏輯學(xué)教學(xué)中只傳授傳統(tǒng)邏輯，對現(xiàn)代邏輯避而遠之。事實上，“吸收論”的觀點是:邏輯教學(xué)可以在保留傳統(tǒng)邏輯的大部分精華內(nèi)容之外適當(dāng)?shù)匾胍恍┈F(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，以加強對傳統(tǒng)內(nèi)容的論證。如在演繹推理部分向?qū)W生介紹有關(guān)數(shù)理邏輯的內(nèi)容諸如命題演算、謂詞演算；在復(fù)合判斷的推理部分可以引入命題自然推理系統(tǒng)來進行判定等，以達到傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯的融合，加強邏輯學(xué)科的發(fā)展和拓寬。這對于培養(yǎng)學(xué)生的整體思維水平和綜合素質(zhì)，使他們掌握現(xiàn)代邏輯方法，適應(yīng)21世紀(jì)社會主義市場經(jīng)濟和科學(xué)發(fā)展對人才的需求是非常必要的。同時，教學(xué)內(nèi)容的改革，勢必對教師提出了更高的要求,教師應(yīng)盡快地更新知識，刻苦學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代邏輯的知識和方法，進一步了解國外邏輯研究和邏輯教學(xué)的情況，擴大知識視野,不斷提高科學(xué)研究平，以適應(yīng)邏輯學(xué)教學(xué)改革的需要。要繼續(xù)堅持邏輯學(xué)現(xiàn)代化的改革方向。但是，邏輯學(xué)的現(xiàn)代化絕不是數(shù)理邏輯化，傳統(tǒng)邏輯現(xiàn)代化的前提是保留傳統(tǒng)邏輯,而不是取代傳統(tǒng)邏輯。#p#分頁標(biāo)題#e#

根據(jù)普通高師院校文科邏輯教學(xué)的內(nèi)容，我們選用了由《普通邏輯》編寫組編的《普遍邏輯》(上海人民出版社出版)為教材?！镀胀ㄟ壿嫛?992年增訂本為教材，適應(yīng)邏輯學(xué)現(xiàn)代化改革的需要,以現(xiàn)代邏輯的思想為主導(dǎo)來安排各種邏輯知識,突出了推理形式這個主體；把命題和推理直接聯(lián)系起來,先介紹命題邏輯(含各種復(fù)合命題的推理),再介紹詞項邏輯(含直接推理和三段論)，內(nèi)容上增加了命題的判定與自然推理、謂詞自然推理、統(tǒng)計推理和典型歸納等,在保留了傳統(tǒng)邏輯的精華的前提下推動了傳統(tǒng)邏輯的現(xiàn)代化改革進程,并受到邏輯學(xué)界廣大同仁的好評。我們也曾選用何向東教授主編的“面向21世紀(jì)課程教材”《邏輯學(xué)教程》教材，它的確是一部好教材，它融現(xiàn)代邏輯和傳統(tǒng)邏輯為一體,能夠適應(yīng)21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的需要,能夠提高邏輯學(xué)課程的教學(xué)水平，體現(xiàn)邏輯教學(xué)是為培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維素質(zhì)和創(chuàng)新能力服務(wù)的這一宗旨。但是，這個教材也并不完全適合于普通高師院校文科大學(xué)生,尤其不適合于普通高等院校用擴大招生名額的方式招收進校的文科學(xué)生，學(xué)生總體素質(zhì)水平有所下降。我們也選用了本人參與的由胡澤洪、周禎祥、王健平主編《邏輯學(xué)》，該書現(xiàn)代邏輯內(nèi)容偏多，學(xué)生反映比《普遍邏輯》難學(xué)。

三、高師院校邏輯課要重視邏輯應(yīng)用的教學(xué)

普通邏輯的基礎(chǔ)性、工具性特點決定了它的生命不僅在于它的科學(xué)理論價值，更在于它的應(yīng)用價值，進行理性思維訓(xùn)練是它的基本功能和核心。目前很多的普通邏輯學(xué)教材存在片面追求演繹系統(tǒng)化、符號化、技術(shù)化，側(cè)重于介紹理論化的邏輯系統(tǒng)，脫離現(xiàn)實的一般的思維運動過程和規(guī)律的傾向，在內(nèi)容體系與指導(dǎo)思想上不適應(yīng)思維訓(xùn)練的實際需要。為了讓邏輯貼近思維現(xiàn)實，發(fā)揮提供思維訓(xùn)練方法的基本功能，在教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)把邏輯提供的思維方法、原則與思維訓(xùn)練應(yīng)用相結(jié)合，增加邏輯科學(xué)研究與邏輯知識應(yīng)用相結(jié)合的內(nèi)容。面向21世紀(jì)，結(jié)合學(xué)生實際，應(yīng)使普通邏輯成為提高學(xué)生思維素質(zhì)，增強理性思維能力的課程。為使普通邏輯學(xué)服務(wù)于素質(zhì)教育，我們要在教育實踐中不斷努力。數(shù)理邏輯有優(yōu)越于傳統(tǒng)邏輯的方面，比如它克服了以自然語言為特征的傳統(tǒng)邏輯存在的歧義性和模糊性缺陷，可它也有局限性。雖然數(shù)理邏輯具有著現(xiàn)代色彩，但它與人們的日常思維不很一致。

觸及到以自然語言為載體的實際思維就會陷入困境，也不易為人們所接受。數(shù)理邏輯在電子計算機里大有用武之地，并正在向著各類學(xué)科沙透，前景十分光明，但現(xiàn)代人的思維并不都是與電子計算機聯(lián)系在一起的。日常思維中的交流思想、論證真理、駁斥謬誤都是要運用白然語言的，公說公有即，婆說婆有理的，計算機無能為力。因此，聯(lián)系實際思維去發(fā)展傳統(tǒng)邏輯，仍然是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展方向。

第7篇：對邏輯學(xué)的理解范文

皮爾士（1839～1914）的一生顯示為“一位美國人的悲劇”，但他卻是美國思想界迄今產(chǎn)生的最具獨創(chuàng)性又最為多才多藝的一位“巨人”，波普爾曾形容他為“所有時代最偉大的哲學(xué)家之一”，普特南稱他為“所有美國哲學(xué)家中高聳的巨人”，而更多的學(xué)者則將其視為“美國的亞里士多德”。他獨創(chuàng)性的研究涉及極為廣博的知識領(lǐng)域：天文學(xué)、物理學(xué)、度量衡學(xué)、測地學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)理論和科學(xué)史、指號學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟計量學(xué)和實驗心理學(xué)等等。由他所最早創(chuàng)立的實用主義是美國本土最為典型的哲學(xué)理論，他的實用主義被視為一種廣義實證主義，當(dāng)代分析哲學(xué)的諸多要義均體現(xiàn)于其中，其學(xué)說中所包含的“可錯論”“科學(xué)探究共同體”“反基礎(chǔ)主義（反笛卡兒主義）”“批判常識論”等，即使在今天依然是哲學(xué)領(lǐng)域的顯學(xué)；今天越來越多的學(xué)者認識到，與皮爾士之后詹姆士、席勒、杜威、羅蒂等人所宣揚的實用主義相比，皮爾士本人的“有限實用主義”更具有學(xué)術(shù)價值。在指號學(xué)方面，皮爾士也被許多人視為“現(xiàn)代指號學(xué)之父”，他獨立于語言學(xué)家索緒爾所創(chuàng)立的指號學(xué)，在今天指號學(xué)研究當(dāng)中有著深遠的影響，其中最為人熟知的包括“符號—索引—像標(biāo)（Symbol－Index－Icon）”的指號三分法、對于“類型與殊例（Type／Token）”的區(qū)分，等等。皮爾士還獨立于胡塞爾創(chuàng)立了自己獨特的現(xiàn)象學(xué)理論。此外，他還是“研究經(jīng)濟論（the economy of research）”“術(shù)語倫理學(xué)（the ethics of terminology）”等理論的最早提出者。但與所有這些相連且更為皮爾士本人所看重的，卻是他的邏輯學(xué)研究。 

絕不亞于金岳霖對于邏輯學(xué)的鐘愛程度，皮爾士一生致力于邏輯學(xué)研究，是一位終生不渝的邏輯學(xué)者，他聲稱自己所有其他研究都是為了邏輯學(xué)。他追隨亞里士多德和康德將所有科學(xué)奠基于邏輯學(xué)之上，并基于對康德《純粹理性批判》中“平庸邏輯”的批判，試圖發(fā)展一種嶄新的邏輯學(xué)。他對于邏輯史特別是經(jīng)院邏輯有著專門和深入的研究，并在邏輯思想的諸多方面都有著豐富的獨創(chuàng)性見解，被認為是把作為研究學(xué)科的邏輯學(xué)引入美國的人，是現(xiàn)代邏輯的奠基人之一。他區(qū)分了邏輯特征的運算和算術(shù)運算，獨立于耶芳斯，在邏輯代數(shù)中引入了相容意義下的邏輯加。他把“推斷”“包含于”“蘊涵”等觀念引入了符號邏輯之中，將邏輯代數(shù)與關(guān)系邏輯緊密結(jié)合起來，使得關(guān)系邏輯更具有精致性和可演算性。他不僅明確表述了實質(zhì)蘊涵，而且較早引入了真值表方法和歸謬賦值法，還將它們作為命題演算的判定程序。他指明了化歸命題公式為合取范式和析取范式的一般程序，并運用了前束范式等方法。在弗雷格《概念語言》僅僅六年后，他獨立地發(fā)明了完整現(xiàn)代意義上的量詞和約束變元概念，較早區(qū)分了一階邏輯和二階邏輯，陳述了對于等詞的現(xiàn)代二階定義。他所發(fā)明的一套精致代數(shù)形式的邏輯記法，影響了后來成為標(biāo)準(zhǔn)記法的皮阿諾—羅素記法，并主要被施羅德、策梅羅、洛文海、斯寇倫等人所采用和推廣，成為知名的皮爾士—施羅德記法。他最早區(qū)分了代數(shù)記法和圖表記法，并同時以兩種記法形式表現(xiàn)出了命題演算和謂詞演算。他基于對歐拉圖和文恩圖的改進所創(chuàng)立的存在圖等圖表系統(tǒng)，在邏輯圖表發(fā)展史上具有里程碑的意義，也直接在認知科學(xué)領(lǐng)域引起了多形態(tài)推理或可視化推理的研究傾向。早于美國邏輯學(xué)家謝弗30多年，他以單一邏輯聯(lián)結(jié)詞即皮爾士箭頭構(gòu)造出了命題演算系統(tǒng)。他還較早表述了模態(tài)邏輯、三值邏輯、模糊邏輯等思想，如此等等。 

作為一位有著終身邏輯追求與廣闊研究視野的著名邏輯學(xué)家和邏輯史專家，皮爾士對于邏輯學(xué)觀念有著自己獨特的、發(fā)人深省的認識。本文基于皮爾士的某些思想片段，試圖對于張建軍教授的“邏先生”之論做出某種側(cè)面回應(yīng)，并從以下四個方面初步詮釋邏輯學(xué)之精神。 

 

一、學(xué)院邏輯vs日常邏輯 

 

使用論證與研究論證是不一樣的。早在亞里士多德之前，古希臘哲學(xué)家巴門尼德就運用論證來支持他的哲學(xué)觀點；但到其弟子芝諾那里，才開始意識到并反思論證規(guī)則。另一方面，我們還常常注意到，某些人不懂得邏輯學(xué)，照樣可在許多情況下進行正確推理而不違反邏輯。 

對于這種現(xiàn)象，皮爾士給以了特意關(guān)注。他在開始邏輯學(xué)研究之初就提出了邏輯學(xué)對象的限定問題。皮爾士指出，現(xiàn)實中我們處理問題時，總會有兩種情形：一種情形下，我們求助于那“可以控制的”思想；另一種情形下，我們受“不能控制的”認知活動所驅(qū)使。后一種認知活動是潛意識的，不受我們批評，或者說對其進行批評是毫無意義的，它們是“不可錯的”，根本用不著科學(xué)論證。皮爾士借用中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者的術(shù)語“l(fā)ogica utens”來表示這種過程，其中的拉丁詞“utens”由“uti”演化而來，意為“用處（use）”；因此，“l(fā)ogica utens”可譯為“日常（常識）邏輯”或“本能（直覺）邏輯”，大致相應(yīng)于某些西方邏輯文獻中的實踐邏輯①。而前一種思想活動主要是一種證明或論證的有意識的、自控的精神過程，可受到邏輯批評。皮爾士借用中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者的術(shù)語“l(fā)ogica docens”來表示這種過程，其中拉丁詞“docens”即英語中的“docent”，字面意思為“教師、講師”；因此“l(fā)ogica docens”可譯為“學(xué)院邏輯”，大致相應(yīng)于西方邏輯文獻中的理論邏輯。在皮爾士邏輯研究中，學(xué)院邏輯是指這樣一種邏輯，即科學(xué)研究中的自覺的理論，也就是我們通常所謂邏輯科學(xué)的理論。而日常邏輯廣泛地指那些未受專門教育者的各種自發(fā)的（未作思考的）做決定（decision－making）的方法，即“習(xí)慣”“本能”等，還指那種未受邏輯學(xué)教育時我們每個人所具有的關(guān)于什么是好的推理的一般理論，即本能的推理理論。在皮爾士看來，推理（reasoning）和思想（thought）本質(zhì)上是同一過程，邏輯學(xué)所研究的對象即推理過程，必須是我們所理性地意識到的“我們自己的思想”，換句話說，它必定能在人們頭腦中轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的精神圖像。根據(jù)這種認識，任何一種邏輯推理，它都可因為被人們所自覺意識到而以適當(dāng)?shù)倪壿媹D表所表現(xiàn)。而皮爾士所發(fā)明的存在圖表，那只是我們心靈（the Mind）的一種粗略的和概括的圖表。由此出發(fā)，皮爾士認為，邏輯學(xué)的研究對象即存在圖表系統(tǒng)的對象，正是也只是學(xué)院邏輯的對象。 

我們認為，邏輯學(xué)研究并非既包括有意識過程又包括無意識過程，邏輯學(xué)對于生活，并非是萬能的或絕對必不可少的，它僅僅涉及那專屬我們自覺意識之內(nèi)的可批判性思想；在沒有邏輯學(xué)之前，在邏輯學(xué)未觸及到的地方，同樣存在著認知活動，在那里，邏輯學(xué)沒有或不必發(fā)生作用。正如皮爾士所說“數(shù)學(xué)憑借其自發(fā)形成的日常邏輯進行推理，而根本不需要求助于學(xué)院邏輯”②，數(shù)學(xué)推理只有在成為有意識的自覺過程之后，才會進而成為邏輯學(xué)的研究對象，因此也正是在這種意義上，我們可以說，許多數(shù)學(xué)家很可能會是推理專家卻不會是邏輯學(xué)家。同時，也正是在這種意義上，我們應(yīng)該知道，在無意識的、自發(fā)的過程之中，邏輯學(xué)不必介入，也不會發(fā)生作用。這種表現(xiàn)于邏輯學(xué)對象上的區(qū)分性和限定性，是我們詮釋“邏輯學(xué)精神”時，首先應(yīng)該明確的。 

 

二、分析vs演算 

 

19世紀(jì)是現(xiàn)代邏輯誕生的重要時期。以亞里士多德邏輯為主的傳統(tǒng)邏輯在近代以來不斷遭受懷疑和改進，在此情況下，不同邏輯學(xué)家的邏輯理論都反映著他們各自對于邏輯學(xué)本質(zhì)與目的的嶄新認識。而當(dāng)時對于邏輯學(xué)的研究主要存在兩種路線：一是布爾學(xué)派的邏輯代數(shù)傳統(tǒng)，他們試圖將代數(shù)拓展至邏輯學(xué)；二是弗雷格的邏輯主義方案，他們試圖以經(jīng)過重新構(gòu)造的邏輯學(xué)為基礎(chǔ)推導(dǎo)出整個數(shù)學(xué)。有意思的是，處于這兩種路線中的人一般都身兼數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，他們或者將邏輯學(xué)稱為代數(shù)學(xué)（algebra），或者將邏輯學(xué)稱為數(shù)理邏輯（mathematical logic），在他們眼中，數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)在很多時候是一種重疊的工作。當(dāng)時許多邏輯學(xué)家所研究的邏輯通常都帶有特別濃重的數(shù)學(xué)色彩，尤其是邏輯主義方案，他們將邏輯研究作為數(shù)學(xué)研究的一部分，將為數(shù)學(xué)奠基作為了最終目的。 

皮爾士將自己主要看作是一位邏輯學(xué)家，早期也曾處于邏輯代數(shù)傳統(tǒng)之內(nèi)，但他對于邏輯學(xué)的本性最終還是保持著清醒的認識。1879年秋，皮爾士在手稿中寫道：“邏輯代數(shù)有兩種目的，即：（1）數(shù)學(xué)目的，解決問題，從給定前提發(fā)現(xiàn)所要得出的結(jié)論，（2）邏輯目的，分析推理并明確顯示出它們的有效性依賴于什么。而在我看來，后者是首先需要達到的一個目的?！雹?nbsp;

在皮爾士看來，布爾和施羅德對于符號邏輯的看法，多數(shù)仍然是數(shù)學(xué)的。邏輯學(xué)作為一門獨立的古老學(xué)科，它不是代數(shù)（algebra），也不是演算（calculus）。邏輯學(xué)有助于數(shù)學(xué)證明的發(fā)現(xiàn)，但并不關(guān)心結(jié)果的檢驗。皮爾士多次清楚地闡述了自己對于邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)這種不同觀念的認識：“[與對于數(shù)學(xué)家相比，對于邏輯學(xué)家④來說]邏輯代數(shù)所要設(shè)定的不同方面具有指導(dǎo)意義……數(shù)學(xué)家問這種代數(shù)作為演算具有什么價值。它能被用來解開一個復(fù)雜問題嗎？它會一舉產(chǎn)生出遠程推論嗎？邏輯學(xué)家卻不希望這種代數(shù)具有如此特征。相反，對他來說，這種代數(shù)把推理分解成更大數(shù)目的明晰邏輯步驟，這一點將構(gòu)成對于另一種更為迅速達到結(jié)論的代數(shù)的一種優(yōu)越性。他要求這種代數(shù)把一推理分解成最基本的步驟。因而，邏輯代數(shù)中那種對于這兩類研究者一方是優(yōu)點的東西，在另一方研究者看來卻是一個缺點。一位是研究關(guān)于推出結(jié)論的科學(xué)（the science of drawing conclusions），另一位是研究那種得出必然結(jié)論的科學(xué)（the science which draws necessary conclusions）。”⑤ 

“數(shù)學(xué)家希望得出結(jié)論，而他對于過程的興趣只是為達到同樣結(jié)論的一種手段。邏輯學(xué)家不關(guān)注結(jié)論可能是什么；他渴望理解結(jié)論所得以達到的過程的本質(zhì)。數(shù)學(xué)家尋求最快速和最便捷的安全方法；邏輯學(xué)家則希望使這一過程中的每一最小步驟得以清楚地凸顯出來，以便于它的本質(zhì)能得到理解?！雹轠也就是說，數(shù)學(xué)家是在實踐（practise）推理（特別是演繹推理），而邏輯學(xué)家則是在研究（study）推理] 

“如果我被要求說出邏輯學(xué)家和數(shù)學(xué)家之間在思維特性上的區(qū)分，我會說，后者總是尋求解決難題，而前者則忙于分析推理以便看到它們的要素究竟是什么。數(shù)學(xué)家經(jīng)常是不合乎邏輯的，因為他不能明確指出他的前提真正是什么，也不能明確說出其證明的難點在于何處，然而他卻提出和創(chuàng)造了強有力的方法?！雹?nbsp;

正是從這種對于邏輯學(xué)目的的終極關(guān)懷和深刻認識出發(fā)，皮爾士認為，構(gòu)造邏輯符號系統(tǒng)的目的“僅僅且只是邏輯理論的研究，根本不是要建構(gòu)一個輔助推理的演算”。前者和后者“兩目的在根本上是不相容的，因為為邏輯研究而設(shè)計的系統(tǒng)應(yīng)該是盡可能分析的（analytical），把推理分為盡可能多的步驟，將它們均展示于盡可能最一般的范疇之下；而演算⑧，恰恰相反，應(yīng)該旨在盡可能地化簡步驟的數(shù)目，運用特別的符號以使它們適應(yīng)于特種推理”⑨。邏輯學(xué)作為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科之一，它的真正功用正在于其分析性特征，正如皮爾士指出：“知曉我們的所思所想，掌握住我們自身的意謂，將為偉大和重要的思想構(gòu)筑起堅固的基礎(chǔ)?！雹馑谕晃贿壿媽W(xué)家的通信中曾特意指出：“在邏輯學(xué)方面，我研究邏輯代數(shù)的動機一直是，渴望精確揭示出一般推理及其主要類型的本質(zhì)要素是什么。要構(gòu)造一種強有力的演算，那一直都不是我所關(guān)注的?！?1在其他一些地方皮爾士也指出：邏輯學(xué)不是方法的藝術(shù)，而是分析方法的科學(xué)，是形成關(guān)于推理結(jié)論與前提之間關(guān)系的理論12。 

        　 基于上述認識，皮爾士在邏輯學(xué)研究中，并不刻意構(gòu)造工具性的邏輯演算，而更多地是重視邏輯分析，重視對于論證、命題以及演繹本身的邏輯分析。將圖表系統(tǒng)與代數(shù)系統(tǒng)相比較，皮爾士感到，存在圖更適合于邏輯學(xué)目的本身。在他看來，存在圖系統(tǒng)比起邏輯代數(shù)能更好地實現(xiàn)邏輯理論研究的目的本身；因為存在圖作為圖表系統(tǒng)正是要以可視化的表現(xiàn)方式來盡可能地突現(xiàn)出各種邏輯關(guān)系。 

我們認為，邏輯學(xué)包括現(xiàn)代邏輯同數(shù)學(xué)有著緊密聯(lián)系，甚至可以說是，數(shù)學(xué)對于現(xiàn)代邏輯的誕生產(chǎn)生了極為重要的推動作用，而且現(xiàn)代邏輯對于嚴(yán)格性的追求同數(shù)學(xué)有著諸多相似之處。但數(shù)學(xué)對于邏輯學(xué)的作用，正如數(shù)學(xué)對于眾多其它科學(xué)的作用一樣，我們可以像使用“數(shù)理經(jīng)濟”一樣去運用“數(shù)理邏輯”一詞，然而邏輯學(xué)卻并不能因此就成為了數(shù)學(xué)。邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)，雖然二者都關(guān)注于推理，但后者重視推理結(jié)論，而前者重視推理過程、推理分析。惟有“分析”而非“演算”，才能體現(xiàn)出邏輯學(xué)之精神。 

 

三、如何使我們的觀念明晰 

笛卡爾的如下思想曾在邏輯史上發(fā)生了重要影響。他指出，觀念的確定性有兩個等級，即清楚性與清晰性。清楚（clarity）與模糊（obscuri,ty）相對，清晰（distinctness）與混亂（confusion）相對。清晰是比清楚更嚴(yán)格的概念，一個觀念可以是清楚的，而不是清晰的，但一個清晰的觀念永遠是清楚的。笛卡爾說：“當(dāng)知覺出現(xiàn)并為心靈所注意到時，我稱它為‘清楚的’……如果一知覺不但是清楚的，而且還與其他一切知覺截然分開，以致它自身中只包含清楚的東西，我稱這一觀念是清晰的。”笛卡爾聲稱把清楚清晰的觀念從模糊混亂的觀念中區(qū)分開來是一件費力的工作。他強調(diào)觀念的清楚明白性，但他始終認為觀念的明晰只來自于心靈的自我反省（內(nèi)?。?；事實上，這種觀點也反映在邏輯史上著名的教科書《波爾·羅亞爾邏輯》那里，這本教科書的作者極力強調(diào)觀念本身的自明性，而把演繹作為第二重要的東西。后來，萊布尼茲采用了清楚的和清晰的概念之間的區(qū)分，并把后一品質(zhì)描述為對包含在定義中的每一事物的清楚理解；從那以后近兩個世紀(jì)的邏輯教科書都模仿了他的用語。 

但由于這個標(biāo)準(zhǔn)依賴于理智能力，于是人們往往批評它未能真正解決人類知識的有效性問題，因為它只是簡單地宣布真理對于人類心靈是自明的。皮爾士在“如何使我們的觀念明晰”一文中，大量批評了這種關(guān)于清楚性和清晰性的學(xué)說，稱其為“邏輯飾物”，并提出：現(xiàn)在正是一個好時候，把古玩轉(zhuǎn)移至好奇心之抽屜，而將適合于我們現(xiàn)代使用的某種更好的東西戴于我們身上13。皮爾士所提出的這種更好的東西即是他所謂的關(guān)于概念意義的實用主義原理。他指出，這種理論是達到觀念理解明確性的更高標(biāo)準(zhǔn)，即第三等級標(biāo)準(zhǔn)，基于此標(biāo)準(zhǔn)所形成的明晰觀念，是各種富有成效的邏輯推理賴以進行的基礎(chǔ)14。 

在另一方面，皮爾士認為，觀念的明晰性需要邏輯才能達到。“我們有權(quán)要求邏輯學(xué)給予我們的第一課就是，如何使我們的觀念明晰；而且它是最重要的一課，它只會被那些缺少它的人所藐視?！?5皮爾士一再指出，他所關(guān)心的主要問題是使人們的思想、概念明晰的邏輯技巧和方法，所謂邏輯學(xué)，就是關(guān)于“如何使我們的觀念明晰”的理論。 

很自然地，皮爾士事實上往往將實用主義原理與邏輯學(xué)原理等同了起來16。皮爾士企圖使實用主義成為一種科學(xué)邏輯或科學(xué)方法論，通過各種邏輯推理，用來分析語詞、概念、思想或符號的意義，使其能成為人們確定信念、采取行動以達到目的的工具。因此怎樣借助于各種邏輯推理確定信念以及為了確定信念而澄明概念、思想的意義問題就成了他的實用主義的主要組成部分。 

在皮爾士那里，實用主義或邏輯學(xué)對于思想主要具有兩種功能：第一，它應(yīng)從我們身上迅速驅(qū)逐去所有本質(zhì)上不清楚的觀念；第二，它應(yīng)支持而且?guī)椭覀儺a(chǎn)生本質(zhì)上明晰的觀念17。關(guān)于這一點，我們還可以從其指號學(xué)角度給以廓清： 

這里令s(x，y)＝z意思是，指號（Sign）x，相對于解釋項（Interpretant）y，指稱對象（Object）z。以下就刻畫出了皮爾士指號學(xué)中的一個重要思想，即在形成一給定指號的意義的解釋項序列中，不存在“最終的指號”。 

 

如果s(x，y)＝z，則總是，存在y′≠ y，s (y， y′) ＝ z ；存在yy′′≠ y′，s (y′， y′′) ＝ z ；…… 

也就是說，被一指號指稱的對象是由解釋項連續(xù)體（continua）中的指號的不斷發(fā)展（也即是一系列連續(xù)不斷的推理過程）而逐漸顯現(xiàn)出來的18。根據(jù)這種思想，皮爾士著名的實用主義準(zhǔn)則或邏輯學(xué)原理其實就是，為了“使我們的觀念清楚明白”，為了克服語言或概念上的混亂而把某種（對于人們不太清晰的）指號（如觀念“一物體是硬的”）逐步翻譯成（或說，推理出）更清晰指號（如效果“不會被大多物質(zhì)所刮破”等等）的一種方法。 

筆者認為，邏輯學(xué)正如一副絕妙的眼鏡，戴上它，你可以提高視力，沒有它，你可能仍舊可以尋找到路。然而，戴上它，你的心靈（頭腦）卻可以遠比現(xiàn)在清楚，而且將遠比現(xiàn)在作用迅速。邏輯學(xué)的主要功用就在于教會我們?nèi)绾问刮覀兊挠^念清楚明白。 

 

四、邏輯學(xué)與批判 

 

實際上，除了以上對象限定性、分析性特征、明晰化功用等觀點之外，皮爾士對于邏輯學(xué)本性還有著更為一般的認識，即邏輯學(xué)精神的另一層涵義：批判精神。 

在指號學(xué)研究中，皮爾士將指號學(xué)分為“理論語法”“批判學(xué)”和“理論修辭”三部分，而其中的批判學(xué)即是我們通常所謂的邏輯學(xué)19。他說：“嚴(yán)格意義上的邏輯學(xué)是對于論證的批判，是判定論證為好還是壞。”20在為《哲學(xué)與心理學(xué)辭典》所撰寫的“邏輯學(xué)”條目中，皮爾士這樣寫道：“邏輯學(xué)這門科學(xué)，至今仍未完成對其第一原理的爭論階段，雖然可能就要完成了。對于它，人們已經(jīng)給出了近百種定義。然而，通常都認為，它的中心問題是對論證進行歸類，以便那些所有壞的論證被歸為一類，而那些好的論證被歸為另一類，同時這些劃分要通過可辨識的標(biāo)志進行界定，即使可能不知道論證為好還是為壞。此外，邏輯學(xué)還要通過可辨識標(biāo)志將好的論證劃分為具有不同程度有效性的論證，而且要提供用以評估論證強度的手段?！?1這就進一步指明了邏輯學(xué)的批判性內(nèi)涵。 

綜而論之，我們可以說，邏輯學(xué)就是批判學(xué)。首先，批判的預(yù)設(shè)是作為邏輯學(xué)對象的推理（思想）的可錯性，批判本身就表明了對象的不安全性。其次，批判的過程，不同于演算的過程，它是分析的過程。再次，批判的基礎(chǔ)是要厘清觀念，只有先使我們的觀念清楚明白，才能更好地進行批判。最后，批判在最終意義上就是區(qū)分推理的正確和錯誤、辨別邏輯上的真和假。而因此，邏輯學(xué)精神就是要培養(yǎng)人對其思想、認識的批判精神。 

展開來看，批判精神作為任何科學(xué)研究（即所謂“賽先生”）的必備素質(zhì)之一，它對于現(xiàn)代社會的發(fā)展（或進化）也有著深刻的積極影響。因為一般認為，現(xiàn)代民主制度（即所謂“德先生”）的實現(xiàn)基礎(chǔ)之一，就是讓每個享有民主權(quán)利之人都具有以邏輯批判精神為實質(zhì)的思想辨別力。在某種意義上，我們可以說，邏輯批判力是民主體制下的公民主體資格之一，而邏輯學(xué)教育正是當(dāng)前民主化進程中的一種基本素養(yǎng)拓展訓(xùn)練。 

不妨套用經(jīng)濟學(xué)家的一句話“對經(jīng)濟學(xué)精神的思考和遵循本身就是一種精神方式”22，我們也可以說“對邏輯學(xué)精神的思考和遵循本身就是一種精神方式”，而這種精神方式在當(dāng)前社會最為必需。 

 

注釋： 

 

①《西方哲學(xué)英漢對照辭典》（尼古拉斯·布寧、余紀(jì)元主編，人民出版社 

2001年版）將“l(fā)ogica utens”詞條翻譯為“非形式邏輯”，筆者不贊同這種譯法。 

②CP1． 417． （此處我們沿用皮爾士文獻的通常記法，指Peirce， Charles Sanders： Collected Papers of C． S． Peirce， vol． 1－6 ed． Charles Hartshorne and Paul Weiss， v． 7－8 ed． Arthur Burks， Cambridge： Harvard， 1931－58第4卷第239節(jié)。以下凡引用此文獻均為照此格式縮寫。） 

③Peirce，Charles Sanders：Writings of Charles S． Peirce：a Chronological Edition，Volume IV 1879－1884， Edited by the Peirce Edition Project，Indiana University Press， Bloomington， Indiana， 1989， p． 21． 

④在此，皮爾士將R． Dedekind作為數(shù)學(xué)家典型，而將自己視為邏輯學(xué)家典型。 

⑤CP4．239． 

⑥轉(zhuǎn)引自Ketner， Kenneth Laine： Elements of Logic： An Introduction to Peirce＇s Existential Graphs， Arisbe Associates， 1996， p． 24． 

⑦Peirce，Charles Sanders：Writings of Charles S． Peirce：a Chronological Edition，Volume IV 1879－1884，Edited by the Peirce Edition Project，Indiana University Press， Bloomington， Indiana， 1989， p． 510． 

⑧應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)代邏輯文獻中“演算”一詞常常被認為與“（符號）邏輯”同義。而皮爾士這里對于“演算”一詞的使用，只是“計算特定問題的工具”的意思。 

⑨Peirce， Charles Sanders： “symbolic logic”條目， Dictionary of Philosophy and Psychology， edited by James Mark Baidwin， The Macmillan Company， 1925． 

⑩CP5． 393． 

{11}CP8． 316． 

{12}Peirce，Charles Sanders：Writings of Charles S． Peirce：a Chronological Edition，Volume IV 1879－1884， Edited by the Peirce Edition Project，Indiana University Press， Bloomington， Indiana， 1989， p． 510． 

{13}CP5． 392． 

{14}CP3． 457． 

{15}CP5． 393． 

{16}皮爾士實用主義同邏輯學(xué)的緊密而深刻的聯(lián)系，正是皮爾士版本的實用主義同其他如詹姆士等人版本的實用主義相區(qū)別的根本特征。 

{17}CP5． 206． 

{18}Sweet， Albert M．： The Pragmatics and Semiotics of Standard Language， The Pennsylvania State University Press， 1988， pp． 12－20． 

{19}皮爾士常常將廣義的邏輯學(xué)等同于指號學(xué)，他指出，對于我們通常所謂的邏輯學(xué)，稱為批判學(xué)要更為恰當(dāng)。本文主要是在皮爾士狹義的邏輯學(xué)語境下進行論述。 

{20}CP5． 108．在皮爾士看來，邏輯學(xué)同倫理學(xué)、美學(xué)一起作為規(guī)范科學(xué)，它可以根據(jù)合目的性程度（是否達到了理想性目標(biāo)）來評價好與壞。邏輯學(xué)是關(guān)于有意行為的科學(xué)，推理者要對推理的正確性負責(zé)，所以邏輯學(xué)上的好和壞只是道德上好和壞的一種特例。 

第8篇：對邏輯學(xué)的理解范文

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關(guān)鍵詞：邏輯關(guān)系;思維能力;高考試題

中圖分類號：G633.7 文獻標(biāo)識碼：A  文章編號：1003-6148（2015）1-0045-3

邏輯學(xué)與教學(xué)關(guān)系的研究是歐美國家哲學(xué)研究的新興熱門問題之一。邏輯學(xué)是合理思維的工具，它能使人在思維過程中概念準(zhǔn)確、判斷恰當(dāng)、推理合乎邏輯;使人更準(zhǔn)確，更嚴(yán)密地表達思想，反駁謬誤。隨著教育及課程改革的不斷深化，素質(zhì)教育要求以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，“高分”不再是教學(xué)的唯一目標(biāo)。學(xué)生良好的思維能力、思維習(xí)慣以及思維方法的培養(yǎng)成為教學(xué)的重點目標(biāo)之一，這無疑對一線教師提出了更高的要求。高中階段是學(xué)生的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化的重要階段，是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵時期。要有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，教師必須有系統(tǒng)的邏輯學(xué)理論知識和實踐能力。本文從實際高考試題的邏輯學(xué)分析著手，從習(xí)題教學(xué)的視角分析邏輯學(xué)在教學(xué)中的重要作用。

1    邏輯學(xué)幫助深化物理概念和規(guī)律

通過習(xí)題教學(xué)能夠幫助學(xué)生牢固地掌握物理概念，深刻地理解物理規(guī)律。但是，很多時候，學(xué)生看似理解了所學(xué)的物理內(nèi)容，習(xí)題中也能夠準(zhǔn)確地給出答案。但是，對物理知識的理解未必真的到了實質(zhì)。而從邏輯學(xué)視角分析問題的時候，會有新的體會思考。如下例所示：

例1  （2014年高考北京卷13題）  下列說法中正確的是（    ）

A.物體溫度降低，其分子熱運動的平均動能增大

B.物體溫度升高，其分子熱運動的平均動能增大

C.物體溫度降低，其內(nèi)能一定增大

D.物體溫度不變，其內(nèi)能一定不變

第一步：

根據(jù)熱力學(xué)第一定律：溫度是分子平均動能的標(biāo)志。

溫度升高，分子熱運動的平均動能增大。

溫度升高                          溫度降低

――――――――――――――――――――

分子熱運動的平均     分子熱運動的平均

動能增大               動能減小

（充要條件假言推理）A項錯誤;B項正確。

第二步：

物體的內(nèi)能包括所有分子的動能和勢能之和。

物體內(nèi)能增大，要么分子動能總和增大（溫度升高），要么分子間勢能增大溫度降低。

――――――――――――――――――――

結(jié)論：若分子間勢能的增量大于分子動能總和的減少量，分子內(nèi)能增加;

若分子間勢能的增量小于分子動能總和的減少量，分子內(nèi)能減少;

若分子間勢能的增量等于分子動能總和的減少量，分子內(nèi)能不變。

（相容選言推理否定肯定式，兩個選言肢均未被排除，結(jié)論為選言判斷） C、D選項錯誤。

分析  乍一看本題，A、B選項像是假言判斷，實則為假言推理。假言判斷與假言推理看似無大的差異，但是，對物理知識的理解卻大相徑庭。假言判斷中，前件與后件是因果關(guān)系，前件的真導(dǎo)致后件真。假言推理則是推理導(dǎo)出的含義。溫度變化與分子平均動能的變化構(gòu)不成因果關(guān)系，溫度升高只是分子平均動能的外在表現(xiàn)形式。作為高考題本題選項并未采用“當(dāng)且僅當(dāng)……則……”或“若……則”的形式來表述，極其嚴(yán)密。因此，從邏輯學(xué)角度重新審視物理知識的時候，會使認識更為透徹、深刻、嚴(yán)謹(jǐn)。

2    以邏輯學(xué)為基礎(chǔ)，合理命題以培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力

物理習(xí)題教學(xué)擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力的重要任務(wù)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，在學(xué)生對物理概念和規(guī)律掌握到一定程度以后，可以通過對一些推理性較強的習(xí)題的練習(xí)，來充分訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和推理能力。此時，習(xí)題要有深度，要求推理過程復(fù)雜，脈絡(luò)多樣，如此才能更好地培養(yǎng)學(xué)生能力，使其思維更加縝密、靈活。如下例所示：

例2  （2014高考天津卷4題） 如圖1所示，平行金屬板A、B水平正對放置，分別帶等量異號電荷。一帶電微粒水平射入板間，在重力和電場力共同作用下運動，軌跡如圖1中的虛線所示，那么（    ）

圖1  帶電粒子運行軌跡圖

A.若微粒帶正電荷，則A板一定帶正電荷

B.微粒從M點運動到N點電勢能一定增加

C.微粒從M點運動到N點動能一定增加

D.微粒從M點運動到N點機械能一定增加

第一步：

類平拋運動的物體動能增加，因為類平拋運動在水平方向勻速，在豎直方向做初速度為零的勻加速運動。

微粒在極板間做類平拋運動。

―――――――――――――――――

結(jié)論：微粒從M點運動到N點動能一定增加（帶證式直言三段論推理，肯定前件式）。

C正確。

第二步：

根據(jù)能量守恒定律：微粒的重力勢能、電勢能、動能三者之和不變。動能是增加的，要么重力勢能減少，要么電勢能減少。

重力勢能減少。

―――――――――――――――――――

結(jié)論：如果重力勢能的減少量小于動能的增加量，電勢能減少。

如果重力勢能的減少量大于動能的增加量，電勢能增加。

（相容選言推理否定肯定式，兩個選言肢均未被排除，結(jié)論為選言判斷） D選項錯誤。

第三步：

電勢能增加，電場力做負功。（充要條件假言判斷）

電勢能無法判斷，因此，電場力做功無從判斷。A、B選項錯誤。

以上實例的推理過程較為復(fù)雜，脈絡(luò)并不十分簡單。這就要求學(xué)生能夠找到合理的著手點，結(jié)合扎實的物理知識，以正確的思維方式進行推理。類似的習(xí)題編制有很多，但教師們在出題時未必考慮了相應(yīng)的邏輯學(xué)知識，如果能夠以邏輯學(xué)為理論基礎(chǔ)來指導(dǎo)實踐，定能有意想不到的收獲。

3    分析學(xué)生物理學(xué)習(xí)障礙中的邏輯學(xué)問題，并采取合理的教學(xué)策略

通過習(xí)題教學(xué)和練習(xí)，教師可以隨時得到學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋信息，借以調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、方法和進程。在習(xí)題訓(xùn)練過程中，學(xué)生在運用知識解決實際問題的時候，難以把高度概括性和抽象性的物理知識與邏輯思維相聯(lián)系。對于物理習(xí)題教學(xué)中的易錯題，教師需從邏輯學(xué)角度系統(tǒng)科學(xué)地分析學(xué)生的邏輯思維障礙，對癥下藥，這樣才能更好地幫助學(xué)生解決問題，同時培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力和辯證邏輯思維能力。

例3  （2014高考海南卷9題） 如圖2（a），直線MN表示某電場中一條電場線，a、b是線上的兩點。將一帶負電荷的粒子從a點處由靜止釋放，粒子從a運動到b過程中的v-t圖線如圖2（b）所示。設(shè)a、b兩點的電勢分別為φa、φb，場強大小分別為Ea、Eb，粒子在a、b兩點的電勢能分別為Wa、Wb，不計重力，則有（    ）

（a）某電場中一條電場線        （b）粒子運動v-t圖

圖2

A.φa>φb

B.Ea>Eb

C.Ea<Eb

D.Wa>Wb

第一步：

由牛頓第二定律F=ma知，物體合外力與加速度成正比，若加速度減小，則合外力減小。

從a到b的過程中，加速度減小。

――――――――――――――――――――

結(jié)論：從a到b的過程中，粒子所受合外力減?。ǔ湟獥l件假言推理，肯定前件式）。

第二步：

由電場強度定義E=F/q知，若電場力減小，則場強減小。

從a到b的過程中電場力減小，因為粒子只受到電場力的作用。（帶證式前件）

――――――――――――――――――――

結(jié)論：從a到b的過程中，電場強度減?。ǔ湟獥l件假言推理，肯定前件式）。

第三步：

由能量守恒定律可知：粒子電勢能與動能之和不變。

粒子動能增大則電勢能減小。

粒子動能增大，因為粒子速度在增大（帶證式前件）。

――――――――――――――――――――

結(jié)論：粒子電勢能減?。ǔ湟獥l件假言判斷，肯定前件式）。

第四步：

沿著電場線方向，電勢逐漸降低。

受力方向由a指向b。

正電荷受力方向沿著電場線方向。

分析  本題之前三步邏輯推理對于學(xué)生來說并不難，但是第四步中，一些學(xué)生由于錯誤地使用了同一律的思維規(guī)律，潛意識地把粒子當(dāng)做正電荷，因此得出了錯誤結(jié)論。找出了學(xué)生的邏輯思維障礙以后，教師就要注意強調(diào)，在靜電場部分知識的學(xué)習(xí)的時候，要時刻注意粒子電性的正負，不能隨便就把粒子當(dāng)做帶正電荷處理。

4    總   結(jié)

第9篇：對邏輯學(xué)的理解范文

在的哲學(xué)史上，列寧是一個對馬克思辯證法真正理解的重要人物，在《哲學(xué)筆記》中他終于認識到想要理解馬克思的《資本論》以及馬克思的重要思想，不鉆研和理解黑格爾的全部邏輯學(xué)是不能達到的。從黑格爾、馬克思到列寧，辯證法、認識論及邏輯學(xué)三者同一有著豐富的發(fā)展過程。

一、黑格爾的“三同一”觀點

在黑格爾看來，辯證法、邏輯學(xué)和認識論三者是何意，并非可以直接的同一，這首先也體現(xiàn)了黑格爾區(qū)別于唯物主義者只能在同一門科學(xué)中得到統(tǒng)一的唯心主義特征。其論黑格爾亦是在對辯證法、邏輯學(xué)、認識論重新解讀上來表述的。在黑格爾看來，辯證法并不是人們以往歷屆處在自身之外的一種否定性行為。這種行為的依據(jù)來源于人們一種主觀愿望。相對較為深刻的柏拉圖辯證法，通過思維概念的邏輯推演來表述對立又三同一相結(jié)合的思想，但是柏拉圖這種獨立的東西能夠同一辯證思想是在純概念中邏輯推演的。知識在理念中來表現(xiàn)關(guān)系，而不是建立在客觀存在的事物基礎(chǔ)上。亞里士多德批判了柏拉圖這種理念的辯證法，可是他又動搖在唯物主義和唯心主義之間。一方面提出一般不能離開個別而存在，但他又把一般與個別對立起來，即便諸如于對此辯證法發(fā)展做出偉大貢獻的人，黑格爾認為，辯證法始終沒有上升到真正方法的水平上。

辯證法在黑格爾看來不在僅僅是一種思維方式，他認為辯證法其實就是內(nèi)容自身，是自身發(fā)展推動自己前進的一種過程，而內(nèi)容是概念或是思維規(guī)定所認為的。

辯證法所揭示的對象本質(zhì)自身的矛盾和作為發(fā)展動力的原則，不僅是具有普遍性，也是獲得其他科學(xué)的知識靈魂。黑格爾很重視概念的運動原則，當(dāng)黑格爾講道的辯證法已成為完成時的時候，他所知的辯證法是一種純概念的運動。試圖揭示運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，從現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系上揭示運動和發(fā)展的源泉和真實內(nèi)容?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》中黑格爾描述個人意識達到絕對知識的歷程。而它所展開的意識以及概念并不是純粹的，其中還包括著概念同與之相關(guān)又存在與自身之外的物質(zhì)之間的循環(huán)往復(fù)運動關(guān)系，而作為靈魂存在的東西才是純粹概念或純粹思維，而在《邏輯學(xué)》第一版序言中，黑格爾提到《精神現(xiàn)象學(xué)》中的意識形態(tài)運動，只是以構(gòu)成邏輯學(xué)內(nèi)容的“純粹本質(zhì)”的本性作為根據(jù)?！哆壿媽W(xué)》是以純粹思想為對象，研究的是思想作為內(nèi)容而存在。其中的純粹思想可以說是以《精神現(xiàn)象學(xué)》中辯證法的結(jié)果作為基礎(chǔ)。正因為這種純粹的思想概念運動與邏輯發(fā)展沒什么區(qū)別。在此意義上，黑格爾認為辯證法與邏輯的同一性。

然而黑格爾對于邏輯的重新理解，區(qū)別于以往人們認為邏輯是一種思維科學(xué)單純形式的認知。邏輯表現(xiàn)為作為知識的形式條件而存在的東西。黑格爾批判形式邏輯，知識注重思維形式，而卻與內(nèi)容毫無聯(lián)系。黑格爾甚至說道：“到現(xiàn)在為止的邏輯概念是建立在通常意識所始終假定的知識的內(nèi)容與形式的分離或真理與確實性的分離之上的?！盵1]326黑格爾認為邏輯恰恰不是單純地形式而是知識內(nèi)容本身。“自在自為的存在者就是被意識到了的概念，而這樣的概念也就是自在自為的存在者?！边@正好說明黑格爾認為純粹的概念完全是只需用自身來證明自身的存在，不需要與此相關(guān)的其他事物，而只有這種純粹的概念才是真正的科學(xué)，這種邏輯所展現(xiàn)的內(nèi)容，才是真正的內(nèi)容。黑格爾理解的邏輯即是純粹理性的體系，而正是自在自為的真理本身。

黑格爾對認識論的問題也尤為重要，認識作為整體看，具有三元運動。認識初開始于感官知覺，感官對客體事物的意識，然后通過對感覺的懷疑批判，認為成為純主題的。最后，認識主題和客體不再有任何區(qū)別的情況下，認識達到自我認識階段。黑格爾明確地反對了認識論在對認識對象理解抑或認識規(guī)則把握都建立在“假設(shè)”基礎(chǔ)上思維與對象的二分法上的認識論觀點。在黑格爾看來都是應(yīng)該“在應(yīng)用之前其本身就需要加以批判的范疇?！盵1]328在事情或者對象本身的發(fā)展過程中來揭示闡明，認識過程中自己所運用的方法是否就是一個“科學(xué)”分析方法，主題所面對的對象是否是以理論分析出的真實對象。不是在認識之前就假設(shè)出來，而在發(fā)展過程中證明出來的。黑格爾認為人的意識存在于實體之中，只有人的精神作為實體才是唯一的實體。理性作為宇宙的實體，而宇宙的實體便是絕對精神，所以黑格爾的認識論面對的并不是客觀存在的人或事物，而是純粹思想、理念、自我發(fā)展延伸的過程。黑格爾的認識論是一個純粹思維，不借助自身之外而只從自身出發(fā)，自我認識的一個過程。區(qū)別于思維與對象的二分法所假設(shè)的任何條件與前提，而是把一切概念假設(shè)放在自身發(fā)展過程中，從而達到最終認識自己的目的。同時黑格爾也指出，在最好的思維當(dāng)中，真和假并不是普通想的那樣，真實的事物也只是純概念所外在的一種表現(xiàn)形式，只有純粹概念自身才可以被稱為真實。所以在此意義上可以看出黑格爾的辯證法、邏輯學(xué)、認識論是同一的。

然而黑格爾的“三同一”也存在著很大的問題，黑格爾用純粹概念，純粹思維取代了客觀事物存在本身的發(fā)展，這也恰恰證明黑格爾的理論是在唯心主義基礎(chǔ)上。黑格爾認為客觀事物本身存在和發(fā)展與認識客觀事物的邏輯和思維過程是一樣的，把作為人認識的主觀邏輯與客觀事物發(fā)展畫上了等號，這意味著客觀事物怎么發(fā)展是人怎么認識的邏輯過程，人對客觀事物思維邏輯便應(yīng)該是客觀事物辯證發(fā)展的過程。

二、馬克思的“三同一”

在黑格爾哲學(xué)中，理性是一個假定的先驗的存在，然而與18世紀(jì)的理性不同建立于大工業(yè)時代的理性，德國的哲學(xué)家們認為法國的啟蒙理性是僅僅屬于個人的，并不是以實現(xiàn)社會的良性發(fā)展，然而黑格爾所講的理性是一種社會理性，在這種理性中，黑格爾所講的歷史，并不是社會生活的真實發(fā)生過程，只是社會理性運轉(zhuǎn)的展示，黑格爾顯然把事情發(fā)展手足顛倒了。理性活動掌握著社會生活，而不是社會生活中去理解理性的顯示內(nèi)容。馬克思恰恰從這點出發(fā)來對黑格爾的辯證法進行改造。而馬克思對黑格爾“三同一”思想的改造也集中在黑格爾對客觀事物發(fā)展本身的忽略。唯心主義方面，針對黑格爾思想中的觀點，馬克思在《資本論》中從抽象上升到的具體的邏輯方法。馬克思指出，從抽象到具體，是思維掌握具體并使其上升到精神上具體再現(xiàn)出來的方式。并不是具體自身產(chǎn)生的過程。馬克思嚴(yán)重的具體是一種事物本質(zhì)層面上，在思維中再現(xiàn)出來的思維具體，代表著深層的有機聯(lián)系。馬克思的抽象是一種簡單的，為具體吸收而發(fā)展的底盤。如果從本體論的意義上成認辯證法、邏輯學(xué)、認識論的“三同一”，那么馬克思也必然走向黑格爾式的先驗唯心主義立場。然而這種立場恰恰是馬克思所批判的對象。

馬克思認為客體的具體是存在于人們的意識之外，人們的活動如果還局限于自我理論認識之內(nèi)，那么就永遠不可能觸摸到這個客觀存在的具體。馬克思很明確地把抽象上升到具體的科學(xué)認識方法與客觀事物本身的發(fā)展區(qū)別開來。避免走上黑格爾的道路如果我們?nèi)哉驹谒季S與存在這一命題上理解馬克思的“同一”思想，那么我們就曲解了馬克思“同一”的意義，馬克思對于黑格爾“三同一”思想的改造在于馬克思打破了唯心主義的基礎(chǔ)，將具有思想價值的東西運用于唯物主義的框架基礎(chǔ)上，運用科學(xué)的方法將其發(fā)展。辯證法并不是思維邏輯領(lǐng)域，而是客觀存在的，同樣認識不僅僅只局限于思維領(lǐng)域，人們從客觀外部世界物質(zhì)規(guī)律轉(zhuǎn)換為思維規(guī)律再轉(zhuǎn)換為辨證規(guī)律經(jīng)過很長時間，同時發(fā)現(xiàn)思維并不只掌握已被認知或者所專長的事物。馬克思的“三同一”是一個認識論和方法論結(jié)合的論斷。

黑格爾式在純粹概念唯心主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建起“三同一”，而黑格爾強調(diào)的純粹理念顧名思義是一種不依賴任何外在的前提條件單純的無人身的思維。既然純粹本體就是它自身，它必然是從自身的本性，內(nèi)在矛盾推動自身的發(fā)展過程，在黑格爾看來舊式認識論一開始便假設(shè)一個具體的認識對象，這種對象卻是處于在應(yīng)用自身之前就本應(yīng)該被批判的，然而真正的對象只有認識活動達到最終時才能被把握。黑格爾的邏輯中闡發(fā)的觀點沒有真正的有、也沒有真正的無，所謂純有或者純無都是在某種已經(jīng)發(fā)生變化，并且到達最終變化的結(jié)果中產(chǎn)生的，黑格爾從抽象到具體可以理解為最初某物還只是一種抽象地存在，隨后不斷發(fā)展自我認識的過程中最終達到具體的一種真實。而想要理解整個發(fā)展的歷史，不能再初始也不能再過程中去尋找，只能在結(jié)果的狀態(tài)中去尋找，這種理解才被認為是可能的。

黑格爾強調(diào)辯證法、邏輯學(xué)和認識論的同一必須建立在從抽象到具體的方法上，原因在于黑格爾完全是站在純粹概念的基礎(chǔ)上，反對假設(shè)，但一切都在思維中進行。相對于黑格爾，馬克思從對象的歷史性關(guān)系中揭示內(nèi)在本質(zhì)層面的聯(lián)系，“三同一”思想與抽象到具體方法結(jié)合在一起。顯然馬克思是吸取了黑格爾觀點中的精華，為了避免放棄從事物內(nèi)在矛盾的角度來看待事物發(fā)展過程，馬克思必然要采取從抽象到具體的方法。

首先，從抽象上升到具體的方法是馬克思認識論的根本方法，經(jīng)驗主義認識論知識把對象當(dāng)作一個感性具體感性存在物，從它獲得的是直接感受，但是一旦涉及一個復(fù)雜的有機體時，它只能看到事物外部特征聯(lián)系，深究不到本質(zhì)層面內(nèi)在聯(lián)系。而馬克思的認識論則不同，馬克思認為經(jīng)驗主義的認識論達不到對認識對象的理論認識，“社會不是由個人構(gòu)成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和?！盵2]220這正好說明社會關(guān)系總和并不是一個單純集合概念是指這些聯(lián)系通過相互作用而達到了辯證統(tǒng)一是指由他們之間的關(guān)系所形成的有機整體。如果認識只停留在經(jīng)驗主義的直觀上，那么就不可能了解規(guī)定聯(lián)系之間的內(nèi)在聯(lián)系，認識論認為，要對一個對象進行本質(zhì)上或者真正意義上的認識，必須要掌握完整的科學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)多種多樣規(guī)定間的內(nèi)在聯(lián)系，具體不再是感性具體，而是思維中的具體，作為理論把握對象的出發(fā)點，抽象是通過思維提取之后而規(guī)定的，之所以具體不是出發(fā)點，因為具體恰恰有著混沌的表象不經(jīng)過思維的萃取就不能作為起點。所以，認識論中認識對象只能是簡單的抽象規(guī)定，通過思維的發(fā)展上升到思維中的具體，最終得到完整、真實、客觀地理解。馬克思正是吸取了黑格爾辯證法中的合理因素，抽象上升到具體的方法深刻地反映并揭示了認識對象內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，馬克思具體概念是指多樣性的統(tǒng)一，而抽象是一個整體中局部關(guān)系或簡單規(guī)定，對具體科學(xué)認識是應(yīng)該從表面現(xiàn)象中蒸發(fā)出最簡單的抽象，邏輯地在從點發(fā)展到體的過程。

正是從抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，才可以理解馬克思唯物主義的辯證法、邏輯學(xué)和認識論“三同一”的內(nèi)涵。

三、列寧的“三同一”

列寧在《哲學(xué)筆記》中曾講道在《資本論》中的辯證法，邏輯學(xué)和認識論是同一個東西的觀點，他說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論（不必要三個詞；它們是同一個東西），都應(yīng)用于一門科學(xué)，這種唯物主義從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西并發(fā)展了這些有價值的東西?！盵3]375，列寧顯然是在黑格爾《邏輯學(xué)》與馬克思《資本論》下形成的結(jié)論。

列寧認為邏輯學(xué)是辯證法是因為列寧特別重視黑格爾在《邏輯學(xué)》中論證內(nèi)容與形式相同一的“邏輯”，列寧摘錄黑格爾闡述客觀主義，邏輯范疇的話后，注釋了這樣的評語：“典型的特色辯證法的精神和實質(zhì)?！盵3]99顯然這樣的評價不是一蹴而就的，列寧認為黑格爾提出兩個基本要求即聯(lián)系的必然性和差別內(nèi)在發(fā)生正是體現(xiàn)了辯證法。

“辨證的東西=‘在對立面的統(tǒng)一中把握對立面’?！盵3]97列寧想要表達出首先得掌握“具有客觀意義”概念的辯證法和認識論的辯證法，才可能在對立面的統(tǒng)一中把握對立，而這種辯證法恰恰也是邏輯學(xué)。列寧在辯證法與邏輯學(xué)同一中重新解讀“概念”。列寧指出只有客觀運用靈活性，靈活的反應(yīng)出物質(zhì)過程整體性統(tǒng)一，這就是辯證法，是世界發(fā)展正確的反映。列寧以《資本論》中商品為例。商品交換的行為其實已經(jīng)暗含著資本主義所產(chǎn)生的矛盾。作為概念即便再簡單也包含著對世界的客觀聯(lián)系的認識日益加深。

辯證法是認識論，同樣列寧也明確提出過：“辯證法也就是（黑格爾）和的認識論”[3]410。列寧強調(diào)辯證法是認識的規(guī)律，并是認識客觀世界的規(guī)律。

列寧的《哲學(xué)筆記》都是在把辯證法理解為客觀存在的運動發(fā)展是在思維邏輯把握的基礎(chǔ)上，全面地論證。在《哲學(xué)筆記》中辯證法既是邏輯學(xué)又是認識論這并不是兩個獨立的論斷，而是在用同一個東西的不同方面來解釋同一種物質(zhì)。