簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；應(yīng)用型；人才培養(yǎng)；創(chuàng)新模式

工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在工藝和造型上的不斷更迭、創(chuàng)新。因?yàn)槲ㄓ袆?chuàng)新，方可傳承，并且能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。然而，當(dāng)前高校對設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式與企業(yè)對工藝設(shè)計(jì)人才的需求情況不相適應(yīng)，市場緊缺高質(zhì)量的設(shè)計(jì)人才。培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，是當(dāng)前工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵需求。

一、應(yīng)用型人才培養(yǎng)的訴求

工藝美術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)可簡述為：應(yīng)用與創(chuàng)造并行，智商、情商并重，培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)好、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力強(qiáng)、職業(yè)綜合素質(zhì)高的應(yīng)用型高級專門人才。[1]而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一要師資，二需設(shè)施，三要有先進(jìn)的辦學(xué)理念，所以，工藝美術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需從多方面展開。首先，明確師資隊(duì)伍的需求。受傳統(tǒng)教育觀念與市場資源等因素的影響，工藝美術(shù)院校很少設(shè)置項(xiàng)目實(shí)踐類的課程，教師也較少從事此類的設(shè)計(jì)活動。一些真正的工藝美術(shù)高手在民間，他們熟悉工藝的設(shè)計(jì)與制作，但卻因?yàn)槲丛邮苓^高等教育，未能從事教學(xué)工作，造成了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師資匱乏。此外，一些工藝美術(shù)院校還未建立起自己的教學(xué)隊(duì)伍，教師在其教學(xué)活動中隨意性較大，因人設(shè)課情況時有出現(xiàn)，造成了師資的浪費(fèi)。校企合作的模式無疑是一個很好的解決方法：一方面，通過校企合作的模式，將校外的企業(yè)資源（工藝美術(shù)大師）引進(jìn)校內(nèi)，補(bǔ)充了校內(nèi)師資在實(shí)訓(xùn)方面的短板；另一方面，也幫助了校內(nèi)教師的成長，為工藝美術(shù)專業(yè)教師的培養(yǎng)提供了外界的資源保障。其次，共享設(shè)施平臺的需要。當(dāng)前，我國高校設(shè)計(jì)人才的實(shí)踐能力相對較弱，這與傳統(tǒng)的“書本式”教學(xué)是分不開的，設(shè)計(jì)活動本應(yīng)是貼近生活、適應(yīng)市場需求的創(chuàng)意服務(wù)形式，所以高校在人才的培養(yǎng)上，還需加強(qiáng)其實(shí)踐教學(xué)，使其符合市場需求，從而提高設(shè)計(jì)活動服務(wù)社會的影響力；另一方面，工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)及其制作需要實(shí)訓(xùn)場所、實(shí)訓(xùn)設(shè)備、工藝、師資、資源等，這些不是一個學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室所能解決的。校企合作的優(yōu)勢便在于可以在互惠的基礎(chǔ)上，將校外企業(yè)的設(shè)施變成校內(nèi)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)基地，使學(xué)生早一步進(jìn)入生產(chǎn)車間，零距離接觸工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與制作，極大地促進(jìn)了學(xué)生對工藝美術(shù)的認(rèn)知；此外，校內(nèi)師生的資源可幫助校外企業(yè)項(xiàng)目的研究與開發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了校企“互利雙贏”。再次，創(chuàng)新理念教學(xué)的要求。每一所院校的培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展方向都有所側(cè)重，因而，不同的地區(qū)、不同的院校在教學(xué)模式上理當(dāng)是有所區(qū)分的。目前，我國工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置大多停留于純藝術(shù)范圍的研究，而較少延伸至工藝制作、商品市場等范疇，這不僅局限了工藝美術(shù)專業(yè)自身的發(fā)展，更是偏離了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。工藝美術(shù)的發(fā)展既需要培養(yǎng)人才的審美創(chuàng)新能力，又要培養(yǎng)其設(shè)計(jì)實(shí)踐能力、市場營銷的把控能力，這就需要在工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)用型人才的課程設(shè)置上有所改變、創(chuàng)新。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢也迫使我們要加強(qiáng)學(xué)生就業(yè)生存能力的培養(yǎng)，既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，此外還要有創(chuàng)新思維。目前，我國的設(shè)計(jì)教育模式與課程設(shè)置相對于發(fā)達(dá)國家來說較落后和不健全，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)。[2]因而，院校要依據(jù)自身?xiàng)l件，制定出合乎自身辦學(xué)特色的課程體系，唯有如此，方能培養(yǎng)出工藝美術(shù)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才，工藝美術(shù)專業(yè)也才能得到長足的發(fā)展。所以，在課程教學(xué)的設(shè)置上，應(yīng)采用創(chuàng)新形式的教學(xué)理念來加強(qiáng)人才培養(yǎng)力度。在工藝美術(shù)的培養(yǎng)教育中，也應(yīng)有機(jī)地融合中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)手段以及工藝美術(shù)新技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、技術(shù)以及敏銳的市場意識。[3]

二、應(yīng)用型人才培養(yǎng)的構(gòu)建

(一)加強(qiáng)教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)，穩(wěn)固人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

教師是培養(yǎng)工藝美術(shù)應(yīng)用型人才必不可少的一個環(huán)節(jié)，是教學(xué)的主導(dǎo)，因而，建設(shè)一支教學(xué)能力突出、組織結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)理念先進(jìn)的教學(xué)隊(duì)伍，是高校人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而學(xué)院教師的組織結(jié)構(gòu)應(yīng)調(diào)整為：1.學(xué)科帶頭人牽頭，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理念，制定前瞻性課程體系；2.以青年骨干教師為主體，培養(yǎng)其理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的能力，并支持與鼓勵其參與國內(nèi)外學(xué)術(shù)調(diào)研與交流；3.鼓勵其他教師提高自身的教學(xué)水平，并培養(yǎng)其實(shí)踐能力，以此加強(qiáng)整個教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)。此外，為確保應(yīng)用型人才培養(yǎng)目的的實(shí)現(xiàn)，院校還應(yīng)注重“雙師”制度模式的建立，即校內(nèi)教師與校外教師共同培養(yǎng)應(yīng)用型人才的模式：1.邀請一些行業(yè)的工藝美術(shù)大師來校演說，借此彌補(bǔ)學(xué)生在工藝美術(shù)實(shí)踐運(yùn)用設(shè)計(jì)方面的不足；2.對外聘請知名設(shè)計(jì)師來校兼職講課，可將一些市場營銷背景等信息引進(jìn)工藝美術(shù)的教育中，讓學(xué)生了解現(xiàn)代的工藝及其制作技能，借此掌握專業(yè)的發(fā)展規(guī)律，從而制定出合理的學(xué)習(xí)方向；3.在搭建兼職教師隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，校內(nèi)自身的實(shí)踐教師隊(duì)伍建設(shè)不應(yīng)放松，專業(yè)實(shí)踐的教師還應(yīng)以提高自身實(shí)訓(xùn)能力，加強(qiáng)整個教學(xué)隊(duì)伍的教學(xué)水平。

（二）致力校企合作的搭建，豐富實(shí)踐教學(xué)的范圍

由于學(xué)院很難建立起獨(dú)立、設(shè)備齊全、工藝先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，而通過與企業(yè)的合作，一方面可以拓寬學(xué)生對行業(yè)信息及發(fā)展的了解，加強(qiáng)其實(shí)踐能力；另一方面，可以增強(qiáng)學(xué)生對企業(yè)市場及工藝美術(shù)相關(guān)的工藝技術(shù)的掌握。采取校企合作的互利模式，是教育變革的一個主要趨勢與途徑。而要保證學(xué)院與企業(yè)的溝通合作，就必須使校企雙方“互惠互利”：首先，企業(yè)為學(xué)校提高實(shí)訓(xùn)基地，為其人才的培養(yǎng)提供了設(shè)施基礎(chǔ)，有利學(xué)校教育的發(fā)展；其次，學(xué)校師生的資源是企業(yè)的人才庫，為企業(yè)提供了新鮮血液，幫助其增加市場盈利。因此，校企合作的模式可以是以企業(yè)的實(shí)訓(xùn)基地為平臺，亦可以是院校的優(yōu)勢學(xué)科或?qū)嶒?yàn)室為平臺進(jìn)行合作?？梢圆捎谩?+1+1+1”的模式（1個校企合作的項(xiàng)目帶動1門學(xué)科課程，培養(yǎng)1個學(xué)生隊(duì)伍，完成1個項(xiàng)目成果），建立起與企業(yè)一同培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)用型人才的機(jī)制。

（三）優(yōu)化課程體系的設(shè)置，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)課程體系應(yīng)以工藝美術(shù)崗位的職業(yè)能力要求和人才市場的需求來確定。在保證學(xué)生掌握工藝美術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識的前提下，應(yīng)對學(xué)生加強(qiáng)技能實(shí)踐、設(shè)計(jì)策劃與管理能力的訓(xùn)練，以理論結(jié)合實(shí)踐為其課程體系的基本結(jié)構(gòu)框架，形成具有工藝美術(shù)專業(yè)特色的精品課程；突出重點(diǎn)，抓住幾門實(shí)用性專業(yè)課進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使課程安排既有聯(lián)系性又有針對性，從而形成以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的、突出理論和實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)課程體系。1.建立應(yīng)用型人才培養(yǎng)的課程體系建立起完善的課程體系制度對專業(yè)學(xué)科的建設(shè)有著不可或缺的幫助。依照工藝美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，把課程劃分為藝術(shù)基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)理論類、營銷傳播與設(shè)計(jì)創(chuàng)造類、實(shí)訓(xùn)教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐類三部分，從而形成循序漸進(jìn)、首尾相連、完善合理的實(shí)踐課程教學(xué)體系。首先，在藝術(shù)基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)理論類的課程設(shè)置上，采用“2+1”的模式對人才進(jìn)行培養(yǎng)：大一、大二的學(xué)生以基礎(chǔ)理論和造型能力為培養(yǎng)目標(biāo)，使他們從觀念上完成從藝術(shù)到設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變；而大三的學(xué)生已經(jīng)劃分專業(yè)方向，主要安排學(xué)習(xí)專業(yè)課程，讓學(xué)生理解與掌握專業(yè)設(shè)計(jì)的理念和技能，為大四的實(shí)踐學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。其次，在營銷傳播與設(shè)計(jì)創(chuàng)造類的課程安排上，以理論結(jié)合案例形式進(jìn)行教學(xué)，以分析品牌成功案例為主，聘請校外成功企業(yè)家演說為輔，為學(xué)生將設(shè)計(jì)與營銷的理念結(jié)合起來，提高其實(shí)踐應(yīng)用能力。最后在實(shí)訓(xùn)教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐類的課程應(yīng)用上，采取項(xiàng)目教學(xué)、工作室教學(xué)、假期課堂教學(xué)等多樣化的模式，同時以與企業(yè)合作建立校外實(shí)習(xí)基地，與政府職能部門合作承擔(dān)重要設(shè)計(jì)任務(wù)的形式，鍛煉與提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力和項(xiàng)目策劃管理能力，讓學(xué)生既具有了扎實(shí)的造型及理論基本功，又具備了實(shí)際動手能力。[4]2.創(chuàng)新應(yīng)用型人才課堂的教學(xué)模式工藝美術(shù)的教學(xué)應(yīng)是在教師和學(xué)生在相互探討、相互交流中進(jìn)行的。教師的角色不再僅局限于是信息的傳播者，更是引導(dǎo)學(xué)生獲取信息知識的橋梁，是為學(xué)生與知識建立聯(lián)系的紐帶，讓學(xué)生在獲取信息的同時，能自主建立審美、形成思想的關(guān)鍵一環(huán)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，師生互動少、學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，這已不適合現(xiàn)今的教學(xué)需求。在課堂教學(xué)上，教師應(yīng)依照不同的課程內(nèi)容、特點(diǎn)，采取多種多樣的授課方式，可采用高科技手段，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、移動應(yīng)用平臺等。課堂教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把學(xué)生由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)、求知，在教學(xué)上要發(fā)揚(yáng)學(xué)生自我的藝術(shù)思想。教師對學(xué)生要加以引導(dǎo)，而不是一味地自我復(fù)制。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)每一堂課，讓學(xué)生在課堂上能夠保持高度的積極性，讓課堂的氣氛保持良好的靈活性與互動性。藝術(shù)類課程的教學(xué)可采用諸如小組教學(xué)、案例展示、實(shí)訓(xùn)培養(yǎng)、項(xiàng)目實(shí)踐等形式進(jìn)行教育，以提高學(xué)生的設(shè)計(jì)應(yīng)用能力。

三、結(jié)語

人才培養(yǎng)建設(shè)是一個不斷完善、與時俱進(jìn)的過程。[5]而工藝美術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)離不開多方面的支持與配合，其發(fā)展亦需依靠多方面的努力。所以，在建設(shè)和發(fā)展工藝美術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系的目標(biāo)下，院校應(yīng)依據(jù)自身特點(diǎn)樹立目標(biāo)、制定計(jì)劃、落實(shí)任務(wù)、克服困難、嚴(yán)格執(zhí)行，逐步形成適用于培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。要把組建師資隊(duì)伍、完善校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)教學(xué)的課程、注重創(chuàng)新的辦學(xué)理念、完善課程體系設(shè)置作為人才培養(yǎng)模式的出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)，以期能培養(yǎng)出更多的符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的創(chuàng)造性的實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王若鴻.淺論高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人才培養(yǎng)[J].陜西教育（高教）,2015（1）

[2]周峰，劉莎.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與高校設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)[J].研究論叢,2010（2）.

[3]劉永福.廣西民族工藝美術(shù)人才的現(xiàn)狀與培養(yǎng)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2010（2）.

[4]李茂丹.試論河南地方本科高校美術(shù)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].美術(shù)教育研究，2012(3).

第2篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:屋頂花園，屋面，設(shè)計(jì)手法，生態(tài)效益

中圖分類號:TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1屋頂花園的定義

根據(jù)2002年10月頒發(fā)的《建設(shè)部關(guān)于行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn))的公告》中對園林基本術(shù)語的定義:立體綠化(ver-ticalplanting)是指利用除地面資源以外的其他空間資源進(jìn)行綠化的方式。而屋頂花園(roofgarden)是指在建筑物屋頂上建造的花園。

2屋頂花園設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮的因素

2．1屋頂花園的使用功能

屋頂花園，根據(jù)其使用功能，受眾范圍，可分為公共型、贏利型、家庭型以及綠化、科研型屋頂花園。針對本案，北京王府井工藝美術(shù)大廈屋頂花園項(xiàng)目，花園的設(shè)計(jì)為了滿足VIP客戶休憩、娛樂、洽談的功能，故屬于贏利型屋頂花園。

2．2建筑屋面承載力

按建筑屋頂承載力不同，可分為拓展型屋頂花園、半密集型屋頂花園和密集型屋頂花園。針對本案，北京王府井工藝美術(shù)大廈屋頂?shù)暮奢d為500kg/m2，滿足密集型屋頂花園的條件，可以加入植物、亭子、水景、小品等各種園林設(shè)計(jì)元素，為人們提供了休閑和運(yùn)動的空間。

3本案屋頂花園的設(shè)計(jì)手法與創(chuàng)新

3．1現(xiàn)狀特點(diǎn)

場地面積約600m2，被建筑和采光井分割為南北兩塊場地?，F(xiàn)有建(筑構(gòu))筑物較多，如冷卻機(jī)、采光井、通風(fēng)口、機(jī)組等，均需保留，冷卻機(jī)有噪聲。建筑頂層為重檐八角攢尖頂，整個地塊的三面已有2m高的女兒墻，朝北側(cè)望去，可俯瞰整條王府井大街及紫禁城，北海白塔也依稀可見，甚是雄偉壯觀。

3．2設(shè)計(jì)手法與創(chuàng)新

1)統(tǒng)一與對比。王府井工藝美術(shù)大廈是具有近50年歷史的工藝美術(shù)商品專營店，歷史悠久。如何延續(xù)工美悠久的歷史積淀，同時滿足接待客戶的功能需求，空間如何以小見大，統(tǒng)一中有對比是本案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)以簡潔有力的直線條為主，輔以局部的曲線和立體三維球形。將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行對比，重檐八角攢尖頂下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì);將多種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材質(zhì)進(jìn)行對比，鋼材與木材、卵石礫石與木材、鋼材與石材、鋼材與玻璃球玻璃磚等，豐富而優(yōu)雅低調(diào);將多種空間設(shè)計(jì)進(jìn)行對比，過道空間、半開放空間、完全私密的休憩空間，設(shè)計(jì)豐富的空間高差變化，滿足基本的功能需求;植物種植的季相變化對比，表現(xiàn)春色的碧桃、海棠，秋天的雞爪槭，夏天的玉簪等?？梢哉f，屋頂花園雖面積有所限，但卻提供了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合的平臺，拓展了屋頂花園設(shè)計(jì)的可能性和多樣性。2)因地制宜。將北側(cè)區(qū)域的部分地塊劃分為私密空間，滿足客人休憩交談的需要，由花池坐凳、條石疊水水景組成，由一條被小喬木半遮掩的小路引入其中，小路正對著一面透空景墻，欲揚(yáng)先抑，吸引著人前行，無形中擴(kuò)大了空間，增加了趣味。疊水水景處原為一部機(jī)器的所在位置，利用防腐木條將其圍擋，結(jié)合水景，同時布置矮梯，形成觀景臺，東看可眺望整個屋頂花園，北側(cè)可俯瞰整條王府井大街及紫禁城，北海白塔也依稀可見，成為設(shè)計(jì)部分的，與環(huán)境融合為一體(見圖1)。將原有建筑結(jié)構(gòu)的十字形混凝土墩設(shè)計(jì)為十字形鋼板花池，既尊重了原有地塊，又巧妙的形成一處趣味性強(qiáng)的節(jié)點(diǎn)。女兒墻原本是白墻，故增加材質(zhì)的對比也成為設(shè)計(jì)的目的之一，加入木格柵、條石，豐富了墻面的對比(見圖2)。整個設(shè)計(jì)的主要范圍集中在地塊的北側(cè)及南側(cè)空地，故連接這兩塊區(qū)域非常有必要。利用連廊連接這兩塊區(qū)域。連廊由木格柵進(jìn)行分割，玻璃擋風(fēng)遮雨，同時起到采光及視線連通的作用。廊子整體呈斜向構(gòu)圖，形成動態(tài)感受，廊子內(nèi)部設(shè)置花池和坐凳，起到滿足休憩的功能需求(見圖3)。廊子將地塊東側(cè)機(jī)房進(jìn)行遮擋，美化環(huán)境的同時還降低噪聲，創(chuàng)新且因地制宜。地塊南側(cè)區(qū)域相對于北側(cè)區(qū)域可利用空間減少，其南側(cè)有數(shù)米寬的巨大廣告牌。故在南側(cè)場地延續(xù)一貫的設(shè)計(jì)思路和風(fēng)格，設(shè)置花池坐凳，不銹鋼板疊水，條石墻面的私密空間，木平臺界定空間，其上可放置活動座椅。在私密空間的東側(cè)設(shè)計(jì)高低不同的不銹鋼板花池，白色礫石帶，玻璃球帶，黑色石條帶，形成現(xiàn)代、簡潔、對比強(qiáng)烈的空間。在臨近廊架處設(shè)置面積較大的種植池，其上栽植碧桃、海棠、雞爪槭等小喬木，下部配置地被花卉，突出植物景觀。在種植池東側(cè)設(shè)置玻璃磚透空景墻，形成背景，又起到視線阻隔的作用。利用廣告牌架下的空間，改造成為咖啡吧，也是本案中一個有效利用空間和創(chuàng)新的典范(見圖4)。中部的采光井其金字塔玻璃造型本身就是一處景觀，在其旁設(shè)計(jì)了簡約的高差不同的直線綠籬進(jìn)行界定，采光井兩側(cè)各放置一個直徑為1．5m的不銹鋼透空球體，同時為節(jié)假日的時令花卉的掛放提供了載體。3)屋頂防水。本案采用了科學(xué)的排水方案，按照分層為原建筑頂、防水層、保護(hù)層、隔根層、蓄排水層、過濾層、種植基質(zhì)層和植被層。防水層防止多余的水分滲漏，破壞原建筑頂。保護(hù)層也叫做找平層，主要起到保護(hù)防水層，向排水口找坡的作用。隔根層阻隔根系向下生長，保護(hù)建筑面。蓄排水層主要起到蓄積水分，排出多余水分的作用。過濾層承載土壤，保護(hù)蓄排水系統(tǒng)。種植基質(zhì)層使用屋頂花園專用的輕質(zhì)配比基質(zhì)。植被層種植適合于屋頂花園生長的植物。4)屋頂花園植物選擇。a．耐干旱、耐瘠薄。屋頂花園所選植物必須根系較淺但側(cè)根、須根較發(fā)達(dá)，且耐瘠薄。b．抗屋頂大風(fēng)。北京地區(qū)本身就屬于多風(fēng)地帶，而屋頂花園大多建于樓房屋頂，那么屋頂花園所受的大風(fēng)天氣的威脅則更大。因此要求植物根系應(yīng)較發(fā)達(dá)，樹冠不宜大。c．耐短期積水。就北京地區(qū)的屋頂花園來說，在選擇植物時要特別注意植物的耐短積水能力。在北京的7月份、8月份的大暴雨天氣，常造成澆水后或大雨后初始的一段時間內(nèi)土壤濕度較大。d．耐熱、抗寒。北京地區(qū)四季分布明顯，夏季炎熱，冬季寒冷，所以植物選擇應(yīng)既耐熱又耐寒。e．耐修剪、生長緩慢。由于屋頂花園場地狹小，面積有限，故選擇生長緩慢、耐修的品種，可以節(jié)省養(yǎng)護(hù)管理費(fèi)用，省時省工［1］。

4本案取得的生態(tài)效益和社會效益

4．1生態(tài)效益

屋頂花園可以有效增加生態(tài)面積，提供給業(yè)主和其他動植物的全新活動空間，增加了城市中的生態(tài)系統(tǒng)。屋頂花園能夠減少建筑散熱，減緩城市的“熱島效應(yīng)”。

4．2社會效益

本案項(xiàng)目作為“橫貫天安門廣場的東西長安街兩側(cè)屋頂綠化行動”中的一員，在完成投入使用后，獲得社會各界廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)，獲得北京市園林綠化企業(yè)協(xié)會頒發(fā)的2012年度優(yōu)質(zhì)工程獎，并參與東城區(qū)“美麗屋頂”評選，獲得如北京日報(bào)、中國花卉報(bào)、中國園林網(wǎng)、搜狐網(wǎng)絡(luò)等多家知名報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)的報(bào)道，引起了較大的社會反響。

參考文獻(xiàn):

第3篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 實(shí)用主義教育思想 民國藝術(shù)教育 影響

以實(shí)用主義哲學(xué)和機(jī)能心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的實(shí)用主義教育思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的美國。19世紀(jì)末，經(jīng)歷過第二次科技革命的美國，已經(jīng)由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，大工業(yè)化的生產(chǎn)方式帶來社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的飛躍式進(jìn)步。1850―1900年美國工業(yè)生產(chǎn)增長了15倍；1880―1914年重工業(yè)產(chǎn)值增長了5倍左右，輕工業(yè)產(chǎn)值增長了3倍左右。美國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)悄然發(fā)生革命性變化，這勢必影響美國教育的變革以期適應(yīng)社會變革。實(shí)用主義教育對20世紀(jì)上半葉的美國及其他國家的教育產(chǎn)生重要影響。其中，民國時期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也沾染上了實(shí)用主義教育思想的痕跡。

一、杜威實(shí)用主義教育思想簡述

杜威的實(shí)用主義教育思想可以概括為如下幾個方面：

1.以兒童為中心的教育觀

杜威指出，教育活動是由兒童和教師共同參與、交互協(xié)作的教學(xué)活動過程。在此活動過程中，活動的主體為兒童，而不以教師為中心?！皟和欠e極的有機(jī)體，能夠?qū)Ω鞣N刺激做出反應(yīng)和選擇，但教師并不是對兒童采取自由放任的態(tài)度，而是有責(zé)任地對兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)，當(dāng)兒童遇到問題時，教師應(yīng)給兒童以必要的指導(dǎo)，交給他們什么事可以做，什么事不能做。幫助他們做出正確的決定”[1]。教師主要作為引導(dǎo)者、啟發(fā)者、輔助者的身份，引領(lǐng)學(xué)習(xí)主體――兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和社會生活習(xí)慣；學(xué)生是主導(dǎo)者，發(fā)揮主體能動性。

2.在做中學(xué)的教學(xué)方法

傳統(tǒng)教育側(cè)重于學(xué)生在課堂上聆聽教師的講解、記憶教材內(nèi)容的教學(xué)方法。此種填鴨式的教學(xué)方法常常使學(xué)生處于消極被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性和探索性，容易抹殺學(xué)生的好奇心，遏制學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。杜威提出在做中學(xué)的教學(xué)方法。做為基礎(chǔ)，學(xué)為升華。在做中獲得經(jīng)驗(yàn)，由于經(jīng)驗(yàn)具有不穩(wěn)定性、可變化性，只有通過行動檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)才能成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，將經(jīng)過檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力。杜威設(shè)計(jì)了教學(xué)過程的五個步驟：“第一，教師為學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備一個與現(xiàn)在的社會生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的情境，同時給予一些暗示，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣；第二，使學(xué)習(xí)者獲得足夠的學(xué)習(xí)資料，以便讓學(xué)習(xí)者能夠應(yīng)付情境中產(chǎn)生的各種問題；第三，使學(xué)習(xí)者有能力提出解決問題的各種假設(shè)；第四，學(xué)習(xí)者將這些假設(shè)進(jìn)行整理和排序，并使其井然有序；第五，學(xué)習(xí)者通過實(shí)際應(yīng)用以檢驗(yàn)相關(guān)假設(shè)?！盵2]通過上述五個步驟，學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，最終獲得值得信賴的學(xué)識。

3.“教育即生活”和“學(xué)校即社會”的教育本質(zhì)論

一切教育都是個人參與人類社會意識的重組與改造的過程，這個過程從呱呱墜地的嬰兒已經(jīng)無意識地開展起來。從古至今，人類祖先將許多生活經(jīng)驗(yàn)與技巧通過正式教育或非正式教育方式傳遞給今人。教育成為連接人類社會生活的紐帶，因此杜威通過引入生長的生物學(xué)觀點(diǎn)提出“教育即生活”的觀點(diǎn)。借此希望教育者以發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)對待兒童，“認(rèn)識到生活就是生長，這就使我們能避免所謂把兒童期理想化，這種事情實(shí)際上無非是懶散的放浪”[3]，最終達(dá)到“學(xué)校教育的目的，在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行”的終身學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]。

教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式。學(xué)校要成為兒童生活和社會生活的契合點(diǎn)，從而使教育活動既能夠適合兒童學(xué)習(xí)的要求又能夠符合社會的需要?！斑@樣的學(xué)校有可能成為一個小型的社會，一個雛形的社會。這就是一個根本的事實(shí)，而且，以此為起點(diǎn)，繼續(xù)不斷地和有組織地出現(xiàn)各種教學(xué)活動”[5]。兒童通過各種直接生活實(shí)踐活動學(xué)習(xí)，提高兒童學(xué)習(xí)的活力、動力與樂趣，發(fā)展兒童適應(yīng)社會的能力和敏銳的洞察力，培養(yǎng)兒童良好的社會道德品質(zhì)和高尚的人品操守。

二、實(shí)用主義教育思想對民國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

了腐朽、沒落的清政府，建立起了資產(chǎn)階級民主共和國。新的生產(chǎn)關(guān)系極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是一戰(zhàn)期間，列強(qiáng)無暇東顧，國內(nèi)的工商業(yè)獲得快速發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義的春天。新的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和新的社會結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)的教育提出了新的要求，借鑒日本、歐美的教育模式，變革教育的實(shí)踐豐富起來。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在緊追時代脈搏，融合傳入國內(nèi)的實(shí)用主義教育思想，彰顯出服務(wù)于資本主義工商業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)于社會發(fā)展的趨向。

1.實(shí)用主義教育思想對民國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方針的影響

實(shí)用主義教育思想傳入中國之后，經(jīng)由、黃炎培、陶行知等人竭力推動，實(shí)用主義教育思想在中國教育界掀起一股不可遏制的潮流。1917年以后職業(yè)教育思想甚囂塵上，實(shí)用主義教育思想轉(zhuǎn)為潛流。1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中提倡教育的七條標(biāo)準(zhǔn)：“第一，適應(yīng)社會進(jìn)化之需要；第二，發(fā)揮平民教育精神；第三，謀個性之發(fā)展；第四，注意國民經(jīng)濟(jì)力；第五，注意生活教育；第六，使教育易于普及；第七，多留各地方伸縮余地?！边@七條標(biāo)準(zhǔn)中明顯地蘊(yùn)含著實(shí)用主義教育思想的烙印。

國家層面雖未出臺具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方針，但是藝術(shù)教育實(shí)踐者們都有或多或少地對于設(shè)計(jì)教育方針的闡述，從他們的闡述中我們可以窺探杜威實(shí)用主義教育思想，如教育即生活、學(xué)校即社會。民國時期的很多專家學(xué)者側(cè)重于從國民經(jīng)濟(jì)的角度分析藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的作用。“美術(shù)史家與藝術(shù)教育家姜丹書也曾著文《美術(shù)與工商業(yè)》（1939）、《美術(shù)與衣的工業(yè)》（1941年）等文，認(rèn)為我國以往之所以失敗，其原因之一就是工商業(yè)與美術(shù)分離，而二者的結(jié)合，‘此他人之經(jīng)濟(jì)侵略所由來而所由勝之重要原因也！’他還將工商業(yè)看成國家經(jīng)濟(jì)之命脈，而將美術(shù)看成工商業(yè)之命脈，稱贊‘中國工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會’成立，主張加強(qiáng)藝術(shù)教育，發(fā)展‘工業(yè)美術(shù)’和‘商業(yè)美術(shù)’，‘所望工商界與美術(shù)界今后更能徹底合作，以共同挽救國家經(jīng)濟(jì)之命脈’”[6]。

中國近現(xiàn)代歷史上國家獨(dú)立、國富民強(qiáng)成為時代的強(qiáng)音，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為擺脫積貧積弱境況的法寶。中國教育界將其作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的方針政策。新的生活經(jīng)驗(yàn)的改變、全新生活結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，迫使人們在教育領(lǐng)域進(jìn)行變革，將近代化、現(xiàn)代化的生產(chǎn)目的引入教育領(lǐng)域，以實(shí)用主義的態(tài)度變革工藝美術(shù)教育方針。

2.實(shí)用主義教育思想對民國藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的影響

實(shí)用主義教育思想對民國藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的影響，主要體現(xiàn)在從做中學(xué)和以學(xué)生為中心的觀念上。學(xué)生的實(shí)踐是基礎(chǔ)，學(xué)生在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到的知識，并通過進(jìn)一步的實(shí)踐活動檢驗(yàn)該知識是否具備合理性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種帶有技術(shù)性、操作性的課程，需要學(xué)生的藝術(shù)技藝實(shí)踐，并且在技能性訓(xùn)練過程中因個體性的差異，如性格、氣質(zhì)、文化涵養(yǎng)等得出差異化的認(rèn)識、彰顯出個體性的特色。如果沒有實(shí)踐空談理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育界就很難培養(yǎng)出合格的設(shè)計(jì)人員。林文錚在《本校藝術(shù)教育大綱》中指出：“學(xué)生選修系別是以素描的優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)。最高等的進(jìn)繪畫系或其他各系，優(yōu)等的進(jìn)雕塑系或圖案系，中等只得進(jìn)圖案系?！币运孛杓挤ǖ膬?yōu)劣選拔學(xué)生中，蘊(yùn)含杜威從做中學(xué)的教學(xué)方法。

在此基礎(chǔ)上杭州國立藝專教師陶元慶先生提出了“便化”的教學(xué)法?！皩W(xué)圖案不比普通學(xué)繪畫一樣，學(xué)繪畫，那是看到了什么便‘依樣畫葫蘆’的，至于圖案必須先把實(shí)際的事物采了來，經(jīng)過一番的思想，然后把它便化――不是變化――成一幅美觀的趣味的圖案，注重的是色彩天河，調(diào)子的鮮明，畫畫上趣味的濃厚，尤其是便化時是不能失去原物的特征的”[7]。學(xué)習(xí)圖案需要在對照客觀物象的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人的審美情感、審美情懷，對其進(jìn)行夸張、變形、簡化等藝術(shù)處理手法，最后創(chuàng)作出具備設(shè)計(jì)師自我審美理想的設(shè)計(jì)作品。

當(dāng)學(xué)生從做中學(xué)的設(shè)計(jì)技法、設(shè)計(jì)思維之后，設(shè)計(jì)教育界的實(shí)踐者們進(jìn)一步引申出項(xiàng)目教學(xué)法。杭州國立藝專圖案系的師生們，如劉既漂、雷圭元、李寄僧等人積極參與1929年西湖博覽會的展覽展示陳列設(shè)計(jì)。李寄僧回憶參與西湖博覽會的設(shè)計(jì)工作時說：“不但對大會有所貢獻(xiàn)，而且自己在實(shí)踐中取得不少經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到工藝美術(shù)在建設(shè)中的作用和重要性，從而提高了學(xué)習(xí)的興趣和信心?！盵8]從當(dāng)時學(xué)生李寄僧的言論中，我們可以看出從做中學(xué)；將自己的產(chǎn)品服務(wù)于社會、服務(wù)于人民生活，從社會生活中提煉出教育經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步升華為教學(xué)材料。

結(jié)語

杜威實(shí)用主義教育思想在二十世紀(jì)初期對中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。以兒童為中心、從做中學(xué)、生活即教育、學(xué)校即社會等觀念，對設(shè)計(jì)教育的方針、教學(xué)方法等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國近現(xiàn)代社會以國富民強(qiáng)為口號的社會實(shí)際、積貧積弱的生活境況，確定藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的教育方針；技能性訓(xùn)練的學(xué)科特性使其更多地從實(shí)踐中入手，經(jīng)過“便化”的教學(xué)法，進(jìn)入到服務(wù)社會的項(xiàng)目教學(xué)法。總之，實(shí)用主義教育思想對民國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還有多方面的影響，值得我們深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜文閔，譯.約翰?杜威，《我們怎樣思維?經(jīng)驗(yàn)與教育》[M].北京：人民教育出版社，2005：29.

[2]趙祥麟，王承緒，譯.約翰?杜威，杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：298.

[3][4][5]約翰?杜威.杜威教育論著選[M].上海師范大學(xué)教育系、杭州大學(xué)教育系編，1977：157，157，42.

[6]陳池瑜.民國時期工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的寫作成就和特點(diǎn).美術(shù)與設(shè)計(jì)，2011（05）：62.

第4篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞 纖維藝術(shù) 軟裝修

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Exploration of Fiber Art

LIU Shan

(Lushan College of Gungxi University of Technology, Liuzhou, Guangxi 545616)

Abstract This article starts from the development and current situation of China's fiber art, and why generally welcomed by modern people, discusses specific applications of fiber art's artistic value and use value in people's living in today's society, and its prospects on future clothing and home improvement market.

Key words fiber art; Soft refurbishment

1 纖維藝術(shù)的回憶

傳統(tǒng)的編織纖維藝術(shù)是一種既古老又年輕，既熟悉而又神秘的藝術(shù)，它是由古代傳統(tǒng)的編織工藝發(fā)展派生而來，它的歷史甚至超過了繪畫和文字。傳說中伏羲從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得啟示，發(fā)明了漁網(wǎng)，許多由編織工藝制造的工具至今仍發(fā)揮著不可替代的作用。古代祖先們在漫長的勞動實(shí)踐過程中,用編織工藝創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)工具和生活用品。纖維制品早在我國的先秦時期已經(jīng)融入到人們的生活之中，在當(dāng)時由動植物纖維制作的服裝和裝飾器物已經(jīng)很普及了。發(fā)展到春秋、戰(zhàn)國時期染織技術(shù)已經(jīng)有很大程度的進(jìn)步，在纖維制品上出現(xiàn)了肌理、紋路以及提花和繡花。隨著提花機(jī)的使用，兩漢時期的絲織品在前期發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步提高，出現(xiàn)了工藝復(fù)雜且精美的緙絲。再到以后的唐宋時代的織錦工藝發(fā)展迅速，出現(xiàn)的花色品種逐漸增多，到元朝時期達(dá)到鼎盛，隨著元代織造局的出現(xiàn)，元代制造工藝的典型代表“納石失”也隨之發(fā)展起來。明清時代也有進(jìn)步，但成績不顯著。

2 我國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

早期不論是歐洲還是亞洲纖維織物的形式比較單一，色彩和圖案也比較簡單，大多以幾何紋為主。隨著新技術(shù)、新思維、新材料等層出不窮，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展提供了廣闊的空間。

中國真正的纖維藝術(shù)研究應(yīng)該始于20世紀(jì)80年代初，中央工業(yè)美術(shù)學(xué)院的15名美國纖維藝術(shù)留學(xué)生的到來，同時又迎來了中國的改革開放，為纖維藝術(shù)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代末，“軟雕藝術(shù)”一詞首次在中國提出，這標(biāo)志著中國現(xiàn)代編織藝術(shù)的發(fā)展以由單一型向多樣型轉(zhuǎn)化，由于當(dāng)時主要還是使用紡織材料所以稱其為“軟”，又因其已擺脫平面局限，具有浮雕及圓雕效果，故稱“軟雕藝術(shù)”。隨著改革開放多元化的發(fā)展，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作也擺脫了以往單純、機(jī)械的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作風(fēng)格趨向于多元化、多樣化的發(fā)展。但這一時期的纖維藝術(shù)作品的材料應(yīng)用局限性還是比較大的，還是多以毛線、棉麻線等編制為主，新材料的應(yīng)用非常少見。同時這一時期的創(chuàng)作思路還是以單體創(chuàng)作為主，配套、系列的作品很少出現(xiàn)在這一時期。到20世紀(jì)90年代，隨著科技水平和人們認(rèn)識水平的不斷提高，纖維藝術(shù)領(lǐng)域的新材料層出不窮，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，精神需求也不斷增強(qiáng)，審美觀也有很大的改變。人們對纖維藝術(shù)作品欣賞的角度逐漸與公共空間的協(xié)調(diào)、適應(yīng)相結(jié)合，根據(jù)空間的需要來進(jìn)行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作，為纖維藝術(shù)配套作品以及新材料的注入提供了機(jī)會。不僅如此，許多藝術(shù)家也將光與影充分的利用到纖維藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中去，使其作品與環(huán)境達(dá)到高度統(tǒng)一，構(gòu)成一個整體?？梢婋S著科技進(jìn)步和發(fā)展，纖維藝術(shù)在工藝制作上也有了進(jìn)一步的發(fā)展，不僅繼承了傳統(tǒng)的手工編織的絕招，而且還插入了數(shù)碼高科技含量的技能，使得纖維藝術(shù)顯現(xiàn)出一派真正意義上的百花齊放景象。

3 纖維藝術(shù)與現(xiàn)代生活

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，越來越受到人們的普遍關(guān)注和追捧。究其原因，除了纖維藝術(shù)本身具有較高的藝術(shù)價值和使用功能外，他還與現(xiàn)代社會人們的生活現(xiàn)狀有直接的聯(lián)系。伴隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，人們?nèi)粘９ぷ?、生活中接觸的事務(wù)和空間，基本上都是一些缺少“情感”，由工業(yè)革命導(dǎo)致的大機(jī)器生產(chǎn)得來的產(chǎn)物。而且，隨著現(xiàn)代社會人們的工作、生活壓力的增強(qiáng)，與周圍人流的減少，每天面對“冷冰冰”的生活環(huán)境，不斷喚起人們對“人情溫暖”的呼喚。而纖維藝術(shù)作品在某種程度上，正是迎合了人們的這種需求，因?yàn)槔w維藝術(shù)作品本身凝聚著藝術(shù)家的情感，賦予了其生命力，將其裝置與生活空間中，給鋼筋水泥構(gòu)筑的冷冰冰的環(huán)境中增加了一絲暖意。纖維藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式一直都是藝術(shù)界、建筑界廣泛關(guān)注的古老而又年輕的藝術(shù)門類。它在藝術(shù)形式和語言的探索上具有獨(dú)特的方式和特點(diǎn)，是其它藝術(shù)樣式所無法替代的。

人類社會的存在和發(fā)展離不開物質(zhì)的創(chuàng)造，任何一件藝術(shù)作品在其開始創(chuàng)作之前，首先應(yīng)該考慮的是制作該藝術(shù)品的價值，既要考慮其藝術(shù)價值又要考慮其“實(shí)用”價值。在人們的日常生活中，纖維藝術(shù)無處不在，它起源可以追溯到上古時代，伏羲通過蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟示發(fā)明了漁網(wǎng)，在當(dāng)時來說是革命性的進(jìn)步，再到后來發(fā)展到人們的服裝飾品方面以及公共、家居空間裝飾方面，與人們的日常生活越來越密切。

（1）服裝，纖維藝術(shù)作品的經(jīng)典之作。服裝是人類賦予纖維藝術(shù)最原始、最直接也是最恒久的展示平臺，它依附于人體（實(shí)體）呈現(xiàn)在人們眼前。從最初的動植物天然纖維獸皮、樹葉等制成的“遮羞布”，到現(xiàn)在的通過高科技合成的人工皮草、化纖材料等制成的各行各業(yè)的專業(yè)服裝，如宇航服、防輻射服、防電服等等。纖維藝術(shù)由最初的遮羞布逐漸發(fā)展到現(xiàn)在各式各樣的服飾搭配，無一不體現(xiàn)纖維藝術(shù)的藝術(shù)與實(shí)用價值，而且伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們對服裝的審美意識、舒適性、功能性要求的增強(qiáng)，纖維藝術(shù)在人們服飾行業(yè)的作用不可同日而語，現(xiàn)代生活離不開服飾，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與纖維藝術(shù)是不可分割的。

（2）室內(nèi)軟裝修，纖維藝術(shù)的拓展舞臺。隨著近幾年房價的過熱，一線城市的許多年輕白領(lǐng)無力購買自己的房子，只能租房來住，即便是有些人買下了自己的房子，也很難承擔(dān)得起房屋裝修的昂貴費(fèi)用，但是自己生活的空間又不想太單調(diào)，這個時候，纖維藝術(shù)作品便派上了用場，進(jìn)入了人們的裝修、裝飾的視野，為人的房屋“軟裝修”提供了可能。所謂的“軟裝修”是指可以移動的、屬紡織物料的室內(nèi)裝飾物的裝修擺放，也就是指可以通過纖維藝術(shù)作品來進(jìn)行的室內(nèi)裝修。它不像硬裝修那樣一次完工，可根據(jù)個人喜好和資金狀況分幾步來完成，而且隨時可以更改風(fēng)格，將纖維藝術(shù)的室內(nèi)裝飾作用發(fā)揮的淋漓盡致，也充分展示了它的發(fā)展前景。

隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、材料的更新，纖維藝術(shù)形態(tài)也向多元化方向發(fā)展。由平面的走向立體的，由室內(nèi)走向室外，涵蓋了二維空間與三維空間的造型藝術(shù)可以說是一種質(zhì)感的繪畫、柔軟的雕塑、鮮活的裝置，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“纖維”本身的形式語言。隨著人們生活品味的提高，纖維藝術(shù)將會有很大的發(fā)展空間，纖維藝術(shù)的明天將充斥于整個人類日常生活當(dāng)中！

參見文獻(xiàn)

[1] 田自秉編著.中國工藝美術(shù)史.東方出版中心.

[2] 劉立承,王春燕著.纖維藝術(shù)與生活.裝飾.總第176期.

第5篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

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42.以誠信引導(dǎo)消費(fèi)

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44.關(guān)于合成水晶標(biāo)識的商榷

45.企業(yè)的核心競爭力

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48.國際信息

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第6篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建水紫陶；特色；發(fā)展；工藝

建水紫陶是云南較有地方特色的傳統(tǒng)工藝品，也是中國四大名陶之一。它以細(xì)膩的品質(zhì)和絕妙的刻坯填泥裝飾技藝著稱，并在長期的發(fā)展中形成了中國書畫裝飾的傳統(tǒng)。建水紫陶獨(dú)特的制作工藝的產(chǎn)生和發(fā)展有著特定的歷史時代背景，代表著一定時代的審美需求和藝術(shù)精神。任何藝術(shù)類型的發(fā)展都要遵從藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，都會隨著人類社會和時代的發(fā)展而演進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科技繁榮、文化多元的今天，大眾消費(fèi)觀念和審美趣味已悄然轉(zhuǎn)變，在這樣的背景下，建水紫陶的發(fā)展是必然，特色是任何藝術(shù)形式的存在之根本，保持和發(fā)展自己的特色，并適應(yīng)社會的需求，是根本的發(fā)展之路。建水紫陶要發(fā)展，就要對其特色建立正確的認(rèn)識，牢固樹立特色是發(fā)展之本的觀念，在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，依據(jù)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢，探索建水紫陶發(fā)展新的切入點(diǎn)，達(dá)到拓展建水紫陶藝術(shù)特色，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的目的。

一、建水紫陶的特色及成因

將書畫通過刻填工藝裝飾在器物表面，再經(jīng)過打磨凸顯其質(zhì)感，是建水紫陶自成體系的裝飾藝術(shù)，也是建水紫陶最主要和最具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵和鮮明的民族民間風(fēng)格，在中國陶瓷藝壇中獨(dú)樹一幟。戰(zhàn)國時期的工藝專著《考工記》中提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”的觀點(diǎn)，指出了器物藝術(shù)的形成應(yīng)是材料、工藝與藝術(shù)表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合。建水紫陶的特色形成同樣如此。云南建水制陶業(yè)有著悠久的歷史，但是一直以來，建水制陶產(chǎn)品多為日用陶，即便在元青花時代有一些擺設(shè)器出現(xiàn)，但是制作粗糙，品味不高，難登“大雅之堂”。直到19世紀(jì)，一個不太光彩的“機(jī)遇”讓建水制陶終于進(jìn)入主流文化。前后形成的抽大煙風(fēng)氣使得陶制煙斗供不應(yīng)求，由于吸食鴉片在貴族階層十分流行，對可以把玩、收藏的更高品質(zhì)的煙斗的需求促成了建水紫陶的產(chǎn)生。陶工們改進(jìn)了粗陶的泥料，將其加工處理得更為細(xì)膩，這種改良后的泥料，非常適合進(jìn)行刻填裝飾和磨光工藝，便產(chǎn)生了光滑細(xì)膩、造型講究、裝飾精美，既精致又優(yōu)雅，既實(shí)用又能欣賞的紫陶煙斗，完美地適應(yīng)了當(dāng)時建水地區(qū)對煙斗屬性的要求，從而開創(chuàng)了制作細(xì)陶的新工藝。自此，逐漸形成將詩書畫藝術(shù)與刻坯填泥工藝有機(jī)結(jié)合的建水紫陶藝術(shù)。從建水紫陶長期的發(fā)展歷程中我們可以看出，對精美煙斗的需求促使了陶工改進(jìn)泥料，泥料的改進(jìn)又對工藝的提升產(chǎn)生了新的要求，正是材料、技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)三者的互動，最終形成了其特有的藝術(shù)形式和特色。由此可見，特色的形成與材料、工藝、藝術(shù)表現(xiàn)三者密切相關(guān)，各要素間相互支撐和制約，最后形成統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，由此奠定特色的完善和穩(wěn)定。特色形成的關(guān)鍵在于能否合理利用材料的性能和特點(diǎn)，其加工工藝是否與之相適應(yīng)，并與藝術(shù)表達(dá)相配合。建水紫陶工藝最初主要用于燒造煙斗這樣的小物品，隨著社會的演變，紫陶在種類、造型等方面都有了發(fā)展，除了碗、盆、汽鍋、茶具等日用陶，還出現(xiàn)了花瓶、文房四寶等陳設(shè)器。新品種的產(chǎn)生必然要求與之相適應(yīng)的工藝和藝術(shù)表現(xiàn)手法。比如“斷簡殘?zhí)毖b飾藝術(shù)，是建水紫陶刻填裝飾藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，其視覺效果豐富，色彩斑斕而古樸，更適合在較大的器型上運(yùn)用?！皵嗪啔堎N”需要用到多種色泥，并且由于是大面積的填刻，對填料和坯料相互結(jié)合的性能有了更高的要求，這是工藝對材料提出的要求。同時，要形成堆疊效果就要求多次按照顏色逐層套刻，這是藝術(shù)表達(dá)對工藝提出的要求。三者相互互動促進(jìn)，最終形成了“斷簡殘貼”，擴(kuò)大了建水紫陶藝術(shù)表達(dá)的空間，將建水紫陶的特色推進(jìn)了一步。顯然，正是制陶藝人們充分把握到了材料、工藝與藝術(shù)表現(xiàn)三者之間的關(guān)系，然后在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展和強(qiáng)化，這一過程中藝術(shù)特色也愈發(fā)完善和鮮明。由此可見，材料是藝術(shù)特色得以產(chǎn)生和形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，工藝是藝術(shù)特色形成的手段。材料需要與之相適應(yīng)的工藝，工藝必須配合藝術(shù)表達(dá)的需要。反過來，工藝的拓展與藝術(shù)表達(dá)的提升也會對材料提出新的要求?？傊?，材料、工藝、藝術(shù)三者關(guān)系是相輔相成。三者之間的關(guān)系愈趨合理，特色也愈趨明顯。

二、建水紫陶發(fā)展新思路

既然材料、工藝、藝術(shù)表達(dá)三者與建水紫陶藝術(shù)特色的形成密切相關(guān)，那么要實(shí)現(xiàn)拓展建水紫陶藝術(shù)特色，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的目的，還需從這里切入。

（一）改良材料以拓展材料特性

建水紫陶泥料細(xì)膩，優(yōu)點(diǎn)是便于刻填，易于磨光，但是也因缺乏脊性成分，容易變形，不易制作方形陶器和大型陶器，使得建水紫陶造型單一，原創(chuàng)器型少。可以考慮在泥料中加入脊性成分，在保證原有泥料特性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其骨性，從而推動成型、裝飾工藝上的改進(jìn)。

（二）借鑒和采用更多工藝手段實(shí)現(xiàn)突破

在材料性能有所變化的情況下自然工藝也要進(jìn)行相應(yīng)的改變。比如成型工藝上，可借鑒宜興陶造型觀念，嘗試方器的制作；在裝飾工藝上也可以根據(jù)泥料特性，大膽嘗試一些成熟的陶瓷裝飾技法，如雕刻、色釉、肌理等，從而豐富建水紫陶工藝手段。應(yīng)該感到欣喜的是，一些陶藝師敏銳地把握到了時代的脈搏，已經(jīng)開始在裝飾手法上大膽借鑒，在融合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一批具有時代精神的紫陶新作。肖春魁的陶藝作品采用的仍舊是傳統(tǒng)泥料配方和傳統(tǒng)燒成方式，但又不拘泥于書畫刻填，而是著眼于造型，采用堆塑、雕刻的手法，將竹子、樹樁、荷葉等自然物象與器物相結(jié)合，設(shè)計(jì)精巧，惟妙惟肖。女陶藝師余麗芬則是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融進(jìn)了浮雕、透雕等多種技法，創(chuàng)作了大量具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代陶藝作品，為建水陶帶來了一股清新的風(fēng)氣，給人以新的視覺沖擊和審美愉悅。李俊則從建水元明時期的青花瓷中汲取靈感，將青花裝飾及施釉工藝與紫陶相結(jié)合，注重造型，打破紫陶不能施釉的陳規(guī)，為建水紫陶帶來一股新風(fēng)。其作品造型優(yōu)美，具有時代感，陶器部分施以釉色來襯托紫陶的刻填裝飾，二者相得益彰，獨(dú)具特色。而對于建水紫陶重要的工藝特色刻填工藝來說，需進(jìn)一步深入發(fā)掘。由刻填工藝形成的書畫裝飾藝術(shù)，雖對于建水紫陶藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展功不可沒，但從裝飾藝術(shù)層面考察，建水紫陶的裝飾并非傳統(tǒng)書畫就能囊括的。比如，我們可以將紫陶文化與地域文化特色相融合，地域文化在長期的歷史發(fā)展演變過程中會積淀為一些為公眾所認(rèn)同的符號，這些富有城市歷史、民族和區(qū)域特色的意向性符號、紋樣、圖形都可以巧妙地運(yùn)用到建水紫陶裝飾中，這樣既凸顯了建水紫陶本身的文化性及藝術(shù)特質(zhì)，又提升了地域文化品味。如馬成林作品，其作品吸收了古滇國的青銅文化和云南少數(shù)民族文化元素，造型獨(dú)特，裝飾新穎，極具民族文化特征，自成風(fēng)格。

（三）解放思想，開拓思維，在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行拓展

藝術(shù)創(chuàng)作受限于人的思維局限，要創(chuàng)新就要解放思想。要拓展建水紫陶的表現(xiàn)和創(chuàng)造空間，就要突破傳統(tǒng)日用品與工藝品的概念，以及傳統(tǒng)書畫裝飾形式的局限，用更加寬廣的視角來審視建水紫陶的藝術(shù)價值與藝術(shù)魅力，不要僅僅關(guān)注與文化內(nèi)涵相關(guān)的書畫裝飾之美，也應(yīng)該關(guān)照與物質(zhì)形態(tài)相關(guān)的造型、色澤、質(zhì)感之美。比如，可以借鑒現(xiàn)代陶藝的語言，將創(chuàng)作同現(xiàn)代生活和現(xiàn)代造型藝術(shù)緊密結(jié)合，使陶藝作品具有生活氣息和時代感。以葉石勇的陶藝創(chuàng)作作品《時代》為例，他將傳統(tǒng)的器型采用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)和造型原則進(jìn)行改進(jìn)，應(yīng)用現(xiàn)代陶藝圖案裝飾風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)線形變化和面的構(gòu)成，通過器物上迷宮般的肌理呈現(xiàn)出視覺張力，傳統(tǒng)與當(dāng)代的對峙在這里展開。作品雖然沒有采用建水紫陶標(biāo)志性的刻填裝飾工藝，但其最終的視覺效果卻淋漓盡致地體現(xiàn)了建水紫陶沉著的質(zhì)感。

三、結(jié)語

建水紫陶是我國陶瓷文化的重要組成部分，是我們重要的文化藝術(shù)財(cái)富。在人們審美多元化的今天，建水紫陶這一古老的地方傳統(tǒng)工藝，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，越來越受到人們的青睞。我們要抓住機(jī)遇，使人們樹立對建水紫陶特色的正確認(rèn)識，轉(zhuǎn)換觀念，大膽創(chuàng)新，對建水紫陶藝術(shù)的傳統(tǒng)語義進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出代表我們這個時代精神的建水紫陶藝術(shù)作品，讓云南紫陶藝術(shù)這門具有悠久歷史的傳統(tǒng)的技藝得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

作者:劉 嫄 葉石勇 單位:紅河學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]吳白雨.建水陶的制作技藝與工藝特色[J].陶瓷藝術(shù),2011,(03).

[2]吳白雨.建水陶書畫裝飾傳統(tǒng)的成因及其負(fù)面影響[J].民族藝術(shù)研究,2011,(03).

[3]董萬里.以設(shè)計(jì)的視野展望建水紫陶的產(chǎn)品開發(fā)[J].民族藝術(shù)研究,2010,(04).

第7篇：簡述工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文

一、象牙的質(zhì)地與特性

象牙雕刻的原料是象的上顎門齒，主要化學(xué)成分為“象牙質(zhì)”，由磷酸鹽和蛋白質(zhì)等構(gòu)成。象牙的顏色有白、黃、淡玫瑰等色調(diào)，硬度摩氏2～3，比重1.7～2.0g/cm。表面無琺瑯質(zhì)覆蓋，質(zhì)地細(xì)密，韌性極佳，有柔和的油脂或蠟狀光澤。非洲象和亞洲象的牙齒性狀略有區(qū)別，非洲象牙大都在1米以上，有的可達(dá)2米以上，有白、綠等色，光潔度較好，質(zhì)地細(xì)膩，易生細(xì)小龜裂；亞洲象牙長度1米左右，色更白，質(zhì)較疏松，易變黃。象牙根部中空，與頭骨相連，又稱牙管；中部露出口外，占總長1/3左右，為半空心；牙尖1/3實(shí)心，是用來雕刻的最佳部分。在實(shí)心部分的橫截面可以看到獨(dú)特的“勒茲紋”結(jié)構(gòu)，又稱“旋轉(zhuǎn)引擎紋理線”，俗稱“牙紋”。具體表現(xiàn)為由兩組呈十字交叉狀的紋理線，以大于115°或小于65°角相交的角度重復(fù)織成菱形網(wǎng)格。牙紋出現(xiàn)在靠邊緣的位置，中央的小黑孔則是縱貫象牙的髓腔，稱牙心。舊時往往通過牙心來判斷牙材的優(yōu)劣，只有中央一粒，稱“太陽心”，最好；數(shù)粒，稱“芝麻心”，次之；不規(guī)則點(diǎn)線糾纏狀，稱“糟心”，又下一等。象牙的性質(zhì)柔韌致密，硬度適中，易于奏刀，可以進(jìn)行細(xì)致的雕琢，因此不論在我國還是在歐洲等地，都成了制作工藝品的絕佳材料。

二、牙雕工藝歷史簡述

中國使用象牙制作工藝品的歷史雖然可上溯至新石器時代，但其從骨雕手工業(yè)中分離出來，可能已晚至周?！吨芏Y?天官?冢宰》載：“五日百工，飭化八材”，鄭玄注：“八材，…象日磋，…”磋，即磨治也，《詩?小雅?淇奧》毛傳說得更明白：“治骨曰切，象曰磋”，既冠以專名，則可見當(dāng)時對治牙工藝特殊性認(rèn)識之深，而牙雕亦應(yīng)已獨(dú)立成為一個工藝門類。

不過，關(guān)于早期象牙雕刻工藝的文獻(xiàn)記載殊為零散，不足以幫助我們復(fù)原一個完整的歷史圖像，而近年來出土的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，雖只是歷經(jīng)劫波后幸存的若干拼圖，但畢竟是較為可信的窺豹之斑，有助于明了牙雕工藝的源流與背景，值得我們重視，故撮要于后。

在傳世牙雕中，時代明確且可資為據(jù)的極少，比較重要的是兩組唐代作品。一為甘肅敦煌榆林窟唐代普賢菩薩像，高80厘米，寬8.7厘米，可分開成兩片，其內(nèi)刻有54組佛傳圖，279個人物，12駕車馬，極為精美；另一為著名的日本奈良東大寺正倉院所藏?fù)茜U牙尺、通天牙笏等，可補(bǔ)考古發(fā)現(xiàn)之缺，為珍貴的參考標(biāo)本。

宋元時期史籍中雖有文思院、將作院、犀象牙局之類機(jī)構(gòu)掌管包括牙雕活計(jì)在內(nèi)的手工藝制作，還有文獻(xiàn)提到曾見“或云宋內(nèi)院”作之象牙“鬼功球”、元代象牙“圖章”、“臥美人”等，并說“元時尚牙器”云云，但流傳下來的實(shí)物其實(shí)寥若星鳳。

到了明代，這種情況總算有所改觀。今天所見明代前期的牙雕，據(jù)分析以宮廷御用監(jiān)制作居多。主要是小型朝服人物像，較少染色；而明中葉以后在南京、蘇州、揚(yáng)州、杭州及福州、漳州和廣州等地，因?yàn)樯虡I(yè)的需求，牙雕工藝逐漸繁榮。尤其是福建地區(qū)，因其海外貿(mào)易的便利，牙雕盛極一時。明人何喬遠(yuǎn)《閩書》中記載，崇禎間漳州“海澄有番舶之饒，…若犀、象、玳瑁、蘇木、沉檀之屬，（鹿）然而至；工作以犀為杯，以象為櫛，…”。而崇禎元年《漳州府志》載，其地以泊來象牙雕刻仙人像，耳目肢體均生動逼真，海澄所造尤為精工，還生產(chǎn)筷、杯、帶板及扇等制品，更為詳盡。該地以生產(chǎn)象牙人物著稱，明人高濂在《遵生八箋》中謂“閩中牙刻人物工致纖巧”，而沈德符在談到“秘戲小像”時特別提到：“閩人以象牙雕成，紅潤如玉，幾遍天下?！彪m然當(dāng)時江南知識階層似乎對福建牙雕人物評價不高，但從其生產(chǎn)規(guī)模與銷售渠道之暢通看來，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。今天尚可見的明代傳世牙雕作品中有文士、老翁、仕女、壽星、八仙、魁星、嫦娥、鐘馗、彌勒、羅漢、觀音及瑞獸、山子乃至佩飾、文具、筆筒、圖章、盒等。其中有一類人像依象牙天然彎曲之勢，略施雕刻，動態(tài)、衣紋、手持之物均不出材料輪廓，比例頭重腳輕，容顏夸張簡括，外殼紅潤，是目前所認(rèn)為比較典型的福建制品。至于其他品類中亦不能排除有出于漳州牙匠之手者。

另一值得留意之處是牙雕工藝與相關(guān)工藝領(lǐng)域聯(lián)系極為緊密，在江南一帶工藝傳統(tǒng)較為深厚的地區(qū)尤為明顯，制作牙雕的工匠往往也同時擅長其他門類的雕刻工藝。如明高濂推崇的幾位工匠：“鮑天成、朱小松、王百戶、泉滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林輩，皆能雕琢犀、象、香料、紫檀、圖匣、香盒、扇墜、簪鈕之類、種種奇巧，迥邁前人?！币虼耍赖窆に嚦３谘b飾趣味、雕刻技法、表現(xiàn)題材等方面取法竹、木雕等門類的經(jīng)驗(yàn)。這種相互間的影響與借鑒一直延續(xù)，成為此類雕刻工藝的普遍現(xiàn)象之一，不獨(dú)牙雕為然。難怪舊時以“竹、木、牙、角”合稱，其間相通之理趣確乎不少。

三、清代宮廷與地方牙雕工藝的演變與特點(diǎn)

清代是牙雕的繁榮期，不同產(chǎn)地的不同面貌已日趨清晰。總體而言，可以分為南北兩大系統(tǒng)。而其中比較重要的地域有：繼承明代傳統(tǒng)的江南地區(qū)牙雕，深受西方影響的廣州牙雕，匯集南北風(fēng)格帶有宮廷氣派的造辦處牙雕，以及稍晚興起的擅長人物的北京牙雕等，以下分別述之。

1.江南地區(qū)牙雕

江南地區(qū)的牙雕以蘇州為代表，涵蓋南京、揚(yáng)州、杭州、嘉定等長江三角洲一帶。這里自古就是商業(yè)與工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。其牙雕深受書畫、竹雕等藝術(shù)形式的影響，文化底蘊(yùn)厚重。嘉定竹刻家施天章、封岐等，都能從事牙雕制作，并曾作為牙匠在內(nèi)廷造辦處當(dāng)值，稱為“南匠”。正因?yàn)榻涎赖竦奈幕瘹庀?，故而該地所?chuàng)新樣為各地上流社會所追逐，隱然成為領(lǐng)導(dǎo)牙雕發(fā)展的范本。當(dāng)時廣州工藝行有諺云：“蘇州樣，廣州匠”。似可詮釋為江南領(lǐng)導(dǎo)著市場的時尚，而嶺南則生產(chǎn)規(guī)模大且工藝多元。

據(jù)《蘇州府志》記載，當(dāng)?shù)爻ⅰ跋笱馈⑾侵畬?，以制日用諸器，皆適于用”，可見其制品多為富裕階層所能接受的實(shí)用器具。從傳世作品來看，情況也確實(shí)如此。除筆筒、筆架、筆舔等小件文房用具外，不乏碗、瓶、盒等功能性或陳設(shè)性器物；裝飾題材多人物、花鳥、山水、歷史傳說等，常以名家畫稿為粉本，追求筆墨的韻味，某些山水作品有吳門畫派之風(fēng)，花鳥則宗清初畫家惲壽平，清雅脫俗。為了適應(yīng)畫作的復(fù)雜筆法，江南牙雕長于陰刻和隱起淺浮雕，運(yùn)刀簡潔，磨工甚好，注重留白，不喜染色或漂白處理，注意營造意境，有較高的審美格調(diào)。

乾隆中期以后，由于廣州牙雕的擠壓，江南地區(qū)牙雕逐漸衰落，清晚期分裂出上海和南京牙雕，在承繼江南牙雕傳統(tǒng)的同時，又有所創(chuàng)新，成為令人矚目的新流派。

2.廣州牙雕

廣州，古稱番禺，其地牙雕的興起得益于得天獨(dú)厚的地理位置。早在秦漢時期，廣州已是進(jìn)出口貿(mào)易和中外文化交流碰撞的重要港口?！妒酚?貨殖列傳》稱：“番禺亦其一都會也，珠磯、犀、玳瑁、果、布之湊。”象牙作為主要依靠進(jìn)口的材料，也只有像廣州這樣的貿(mào)易港才能保證其來源。到了唐代，廣州有“關(guān)口象牙堆”之稱，“蕃坊”、“蕃市”林立，象牙交易興旺。此后，“香珠犀象如山”的說法依然時有。明代在廣州城內(nèi)珠江岸邊（今大德路與惠福路間）開始集中出現(xiàn)一些牙雕店鋪，方便運(yùn)送原料和成品的船只停泊，逐漸形成了象牙加工、買賣的市場，名為“象牙街”。還有了象牙一巷至象牙四巷、象牙北街等地名，留在《城坊志》中。

乾隆二十年（1757年）清廷關(guān)閉了福建、浙江、江蘇三處海關(guān)，廣州成為中國唯一對外的通商口岸。福建等地的牙雕產(chǎn)業(yè)不可避免地衰落下去，而廣州專營象牙制品的店鋪紛紛涌現(xiàn)，主要集中在大新街（今大新路）一帶。1793年，英使馬戛爾尼一行抵穗，見到精美的象牙制品驚嘆不已，后來隨行秘書巴洛在見聞錄中寫到：“在中國人擅長的機(jī)巧藝術(shù)中，達(dá)到頂峰的就是象牙雕刻。”他還說英國工藝制造中心伯明翰試圖利用機(jī)械仿制象牙鏤雕扇及其他器物，卻“達(dá)不到像中國制品那樣高的成就”。根據(jù)巴洛的記載，當(dāng)時他在廣州見到的牙雕品種，有鏤花扇，胸針、飾針、項(xiàng)鏈、梳子、鼻煙壺、煙嘴、粉盒、籌碼、多米諾骨牌、國際象棋等，特別是象牙球，“在小于半英寸的洞中，雕有九到十五層的球，一個套一個，都可轉(zhuǎn)動”，令西方人為之“困惑和著迷”。外銷牙雕令廣州聞名世界，英國漢學(xué)家波希爾就說：“廣東為重要的象牙品之出源地”，“廣東人亦以善刻象牙著稱于世”，“今英國博物館中所陳者，多來自廣東?！?/p>

咸豐三年（1853年）民間牙雕藝人在廣州成立我國第一個牙雕手工藝行會組織――象牙會館，分為“慎玉堂”和“懷遠(yuǎn)堂”兩個堂口。其中“慎玉堂”又分“貢行”和“洋行”，前者專做進(jìn)貢宮廷的制品，集中了一批技藝較高的藝人；后者則制作出口貨以供外銷。1912年至1936年是廣州牙雕業(yè)最為活躍的時期，外商訂單絡(luò)繹不絕。越來越多的藝人從珠三角聚集到廣州，牙雕作坊業(yè)匯聚到大新街、小新街、三府前和玉子巷一帶，成為聞名中外的象牙街。店鋪達(dá)到126間，從業(yè)人員2780人。其技術(shù)和經(jīng)營都達(dá)到歷史的高峰，居于全國的前列。據(jù)記載，“民國九年、十年間，洋行訂單最多，輸出最廣，業(yè)務(wù)最為鼎盛，商人頗得獲利，工匠入息亦佳，在當(dāng)時各行業(yè)中以牙雕行業(yè)為最穩(wěn)健者?！?/p>

充足的進(jìn)口象牙原料，溫暖濕潤的氣候，多元匯流的文化特色，促使廣州牙雕探索出自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。首先是重視各種高難度的雕刻技巧，推崇技藝展示。最富有代表性的當(dāng)然是多層象牙鏤雕技術(shù)，名品如象牙球；還有象牙絲編織工藝，代表如簟席、紈扇、宮燈等。廣州藝人還很注意吸收新的技術(shù)，在作品上可以看到使用鏇床加工構(gòu)件的痕跡。他們常常綜合使用多種工藝，將各部分分解制作，最后拼裝成大型的畫舫、龍舟、景觀等，人物眾多，景物復(fù)雜，絕非個人可以完成，反映出廣州牙雕商業(yè)組織的嚴(yán)密和分工的成熟。

從總體上看，廣州牙雕工藝重視刀工而忽視磨工，作品顯得鋒棱畢露，對于表現(xiàn)象牙的細(xì)膩質(zhì)感不太有利。此外，廣州牙雕為了保持象牙的潔白，喜愛應(yīng)用漂白技術(shù)，并在白地子上再進(jìn)行染色、鑲嵌等附加手段。染色用茜草及多種礦物染料，鑲嵌則多見紫檀、玳瑁、犀角、寶石、翠鳥羽毛等，裝飾效果極強(qiáng)，風(fēng)格濃烈。最后，廣州牙雕為了迎合不同對象的需求，不僅器形多種多樣，而且紋飾題材五花八門；有傳統(tǒng)的神像、山水、花鳥、吉祥圖案等，還有面向西方市場或針對國內(nèi)獵奇人士的天主教題材，如圣母子、牧羊人、耶穌基督以及帶有巴洛克、洛可可風(fēng)格的良苕葉、西番蓮、寫實(shí)花卉等；布局不避滿密，追求繁縟艷麗。有些西方題材處理得亦中亦西，波希爾稱之為“奇制怪形”，是當(dāng)時中西文化交流的真實(shí)寫照。

據(jù)《宮中進(jìn)單》、《貢檔》等史料記載，當(dāng)時廣東地區(qū)進(jìn)貢的牙雕品種有牙扇、牙席、牙枕、牙褥、牙扇、牙牌掌扇、牙香囊、牙葵扇、鶴頂牙扇、牙花琺瑯盆景、牙玻璃燈、雕牙香囊、雕花牙香盒、牙雕花搬指套、牙雕花盒、牙絲宮扇、牙茶碗、牙茶盤、牙檳榔盒、牙朝珠、牙絲香牌、牙絲搬指套、福壽象牙盒、牙爐瓶三事、雕鏤牙花囊、雕鏤牙花盒、牙絲花盒等，類型極為豐富。大約到乾隆時期，以前所盛傳的“蘇州樣，廣州匠”，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬V州樣，廣州匠”。廣州牙雕工藝已經(jīng)完全擺脫其他地域的籠罩，并且逐漸向全國范圍輻射。我們從各地工匠在宮廷造辦處當(dāng)值人數(shù)的變遷，就能部分見出這種歷史消長。目前已知康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝宮廷牙匠至少32人，除5人為北匠，其余皆屬南匠。后者又可分做二個來源，其一來自江南，約14人，另外均出廣東，有13人左右。十八世紀(jì)初期以前，以來自江南者為主，乾隆五年（1740年）前后廣匠比例逐漸增多，乾隆十年（1745年）以后宮廷牙匠幾乎全為廣東籍。他們少則2名，多則6名，同時效力于造辦處，實(shí)際上形成了一股集團(tuán)力量，對宮廷牙雕風(fēng)格的建構(gòu)亦不無作用。在廣東的地方志里自稱：“香、犀、象、蜃、玳瑁、竹、木、藤、錫諸器，俱甲天下?！笨跉怆m大，卻決不是虛妄自夸之語。