農(nóng)村文化問題精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村文化問題范文

[關(guān)鍵詞] 老齡化問題；孝道文化；重建

中國幾千年的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式主要是以家庭養(yǎng)老為主，解決農(nóng)村養(yǎng)老問題中，重建孝道文化、采取法律手段等來維護和保障老齡人的身心健康發(fā)展是關(guān)鍵。弘揚中華傳統(tǒng)美德，取其精華，與當代孝道文化相結(jié)合，重建與新型社會相適應(yīng)的農(nóng)村孝道文化體系，共同促進特色社會主義和諧社會的發(fā)展，在公民道德建設(shè)中加入孝道文化，使孝道文化的建設(shè)形成良好的氛圍和風尚，引領(lǐng)農(nóng)村老齡化問題的解決開啟新的里程碑。

一、我國農(nóng)村老齡化問題現(xiàn)狀

按照世界衛(wèi)生組織對老年人年齡的劃分標準，發(fā)達國家65歲以上人群為老年人，發(fā)展中國家（特別是亞太地區(qū)）60歲以上人群為老年人。《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》中規(guī)定，我國60歲以上人群為老年人。據(jù)全國老齡工作委員會辦公室的《中國老齡事業(yè)發(fā)展報告（2013）》藍皮書顯示，到2013年底我國老年人口有2.02億人，老齡化水平達到了14.8%，按世界通行標準，一個國家或地區(qū)，如果老年人口占總?cè)丝诘谋壤_到7%即為老齡化社會，那么我國早已進入深度老齡化社會。

相對于城鎮(zhèn)人口來說，我國農(nóng)村的老年人口絕對數(shù)目和人口所占的比例都比城鎮(zhèn)人口高；農(nóng)村的老年群體生活水平和條件遠低于城鎮(zhèn)水平；農(nóng)村老年群體的社會保障制度相對而言也比較差，雖然政府近年來推廣“新農(nóng)活”、“新農(nóng)保”一類的社會保障制度和惠民政策，但仍存在較大問題。最后，農(nóng)村的老年人群及所直接交往的主要群體文化素質(zhì)普遍較低，生活的社會文化環(huán)境也比較差。我國農(nóng)村老齡化問題的現(xiàn)狀令人擔憂，需要投入更多的關(guān)注及整改。

二、我國農(nóng)村孝道文化的衰微及其成因

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)村原有的生活模式幾乎不見蹤影，自給自足、鄰里鄉(xiāng)里互幫互助、厚道淳樸等生活態(tài)方式被市場經(jīng)濟的功利性所侵蝕，變得以利益為中心、以利益為目的，農(nóng)村流傳千百年孝道文化也隨之衰落。對傳統(tǒng)美德的不斷淡化，導致農(nóng)村老年人晚年生活不甚理想。我國農(nóng)村孝道文化的衰落具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，青少年一代不理解甚至不知孝的含義。孝道具有多方面，多層次的內(nèi)涵，是一個完整、規(guī)范的體系。對于“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”等孝道，當代青年人是非常陌生的，不知道孝為何物，要做到孝談何容易。

其次，老年人在家庭中的地位下降到青年人甚至孩子之后，其原因是家庭經(jīng)濟體制和關(guān)系發(fā)生了深刻的改變。過去家庭中老年人代表了最高的家庭權(quán)力，子女一律聽從家長的安排，這成為衡量子女孝道的標準。而現(xiàn)在社會的不斷進步及科技的快速發(fā)展，使得老年人越來越不能適應(yīng)新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和生活方式，他們對所涉及到的社會問題和家庭問題往往不能做出正確的決策，顯得非常落伍，老年人像他們的前輩那樣根據(jù)自己的人生經(jīng)驗就可以主宰家庭一切的時代已經(jīng)一去不返了，而且子女外出務(wù)工見多識廣、接受了很多新事物，他們的判斷力和決策都緊跟著社會和時代的步伐，他們的收入也是遠遠高于老年人，是家庭里的經(jīng)濟支柱，這些都改變了各種資源在農(nóng)村家庭里的配置，對孝道文化的根基有很大的沖擊力。

再者，當代農(nóng)村的文化環(huán)境中對老年人的尊重意識不強，政治、經(jīng)濟、教育等方面與老齡人生活脫節(jié)，其生活質(zhì)量和其在社會中的地位不斷下降，孝道文化的衰微就成必然了。

三、農(nóng)村孝道文化的重建

1、孝道文化重建的深層解析及立足點

我國傳統(tǒng)理論中的核心價值觀念即孝道，孝被認為百善之首，對中國傳統(tǒng)文化的追溯，其顯著特征是對孝的強調(diào)，認為孝是所有倫理道德的基礎(chǔ)，是做人做事的根本。孝道成為一種代代相傳的文化形態(tài)，是中國人歷史發(fā)展演變過程中所形成的一種人倫關(guān)系模式，中國傳統(tǒng)農(nóng)耕模式使得孝道文化具有農(nóng)村文化的特點。子女依賴老一輩的生產(chǎn)資料、管理經(jīng)驗和農(nóng)耕技術(shù)來生活，所以讓父母得到最好的贍養(yǎng)，這也是孝的濃縮；“孝”作為與人相處之道，不止局限于自己的父母，它的道德內(nèi)涵包括由父母的敬愛推及其他的長輩。由此可見，農(nóng)村孝道文化深厚的根基有利于農(nóng)村家庭、社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

農(nóng)村孝道重建一方面要立足中國傳統(tǒng)的孝道文化基礎(chǔ)，另一方面立足我國市場經(jīng)濟和民主政治的基礎(chǔ)，文化和社會的根源就在于此。農(nóng)村孝道文化的重建和傳統(tǒng)孝道文化是分不開的，其對中國人的道德觀念和及行為方式存在深刻的影響。農(nóng)村孝道文化滲透在農(nóng)民生活的各方面，如風俗、信仰、價值觀念、思考方式等，還包括民間流傳下來的帶有文化記憶的建筑、手藝等。它與人們的生活息息相關(guān)，拋棄孝道，則會受到社會的譴責。隨著現(xiàn)代化各方面飛速發(fā)展，孝道在增加了新的內(nèi)涵之后，應(yīng)批判性的加以改造后繼承和發(fā)揚，力爭為老年群體營造一個更好的生活環(huán)境。

2、農(nóng)村孝道文化重建的策略和措施

孝道文化重建需建立好農(nóng)村的的孝道規(guī)范，農(nóng)村孝道文化是集孝道觀念和倫理精神為一體的完善的規(guī)范體系。因此，應(yīng)該通過科學、有效的方式吸收傳統(tǒng)孝道文化中的精華，使其能夠進一步適應(yīng)農(nóng)村孝道文化建設(shè)新的發(fā)展形勢和要求。

另外，傳統(tǒng)的道德教育核心是孝道，應(yīng)大力加強民族風俗、尊老愛幼、贍養(yǎng)老人等習俗的宣傳、教育，如創(chuàng)建“孝子模范”、“和睦家庭”“道德先鋒”等評選活動，樹立好孝道榜樣，給予其崇高的社會榮譽，形成一種有效踐行孝道的激勵機制。

此外，農(nóng)村孝道重建完善養(yǎng)老制度是關(guān)鍵，這種制度可以打破孝道文化中家庭養(yǎng)老模式的局限，使孝道文化中物質(zhì)承載功能和精神功能達到平衡。農(nóng)村養(yǎng)老保障制度逐步完善后，把老年人納入到社會保障體系中來，這也是孝道文化建設(shè)中高一層次的敬親。家庭、社會養(yǎng)老機制的有機結(jié)合，是建設(shè)農(nóng)村孝道文化與和諧社會的基本途徑。

3、農(nóng)村孝道文化建設(shè)中的法制建設(shè)

通過法律的支持和維護，農(nóng)村孝道文化的著力點在于建立較完善的大眾道德價值觀念和解決老年人的社會倫理問題，這些問題涉及到多個部門，需要法律來規(guī)范。我國《憲法》、《婚姻法》明確提及成年子女應(yīng)履行對父母贍養(yǎng)的義務(wù)，應(yīng)在物質(zhì)贍養(yǎng)基礎(chǔ)上增加精神方面的權(quán)利和義務(wù)，法律應(yīng)明文規(guī)定不履行精神贍養(yǎng)義務(wù)的子女應(yīng)受相關(guān)法律制裁，并要求其進一步豐富精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵。

與此同時，還應(yīng)建立比較完整的社會救助制度，實現(xiàn)法制化和規(guī)范化的管理，引入和實施《社會保障法》、《社會救濟法》等法律法規(guī)，并制定和完善社會的醫(yī)保、社保、養(yǎng)老保險等制度都極為必要。

形成系統(tǒng)化的法律咨詢和援助也是必不可少的，建立老年人法律咨詢中心和服務(wù)站，及時提供其高質(zhì)量服務(wù)。因此，需不斷加強執(zhí)法監(jiān)督的力度，保障老年人的合法權(quán)利不受侵犯。有效及時的處理老年人問題，加大打擊違法行為的力度，在法治和道德雙重作用之下，大力推動農(nóng)村孝養(yǎng)工作的順利進行，加快農(nóng)村孝道文化建設(shè)的步伐，共同創(chuàng)建社會政治、經(jīng)濟、文化健康和諧發(fā)展的新道路。

四、結(jié)語

農(nóng)村孝道文化的建設(shè)具有不可估量的價值，對傳統(tǒng)孝道文化的吸收和弘揚；重建與當代相適應(yīng)的老齡道德倫理和農(nóng)村孝道文化處理好社會；家庭中的各種矛盾；保障老年人的合法權(quán)益，使其老有所養(yǎng)，不僅有利于促進農(nóng)村孝道文化建設(shè)和社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，同時還深刻影響著我國老齡化社會的和諧與發(fā)展，因此，孝道文化建設(shè)已成為當代我們應(yīng)努力實踐和關(guān)注重大課題。

參考文獻：

[1]唐瓊，戴平安.農(nóng)村孝道文化的衰落和重建[J].湖北社會學2010，10（6）：106-111.

第2篇：農(nóng)村文化問題范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；困境；對策

恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，東連湖北宜昌，南接湖南湘西，西鄰重慶萬州、黔江，北連神農(nóng)架。處在中部內(nèi)陸山區(qū)，交通閉塞，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，屬于國家重點扶持的貧困地區(qū)。布袋溪村是恩施西南部的一個小村莊，隸屬于宣恩縣沙道鎮(zhèn)。該地區(qū)文化建設(shè)起步晚，存在文化設(shè)施不齊全，文化氛圍淡薄，文化能人匱乏等問題。布袋溪村乃至整個恩施地區(qū)，農(nóng)村文化建設(shè)任務(wù)都十分艱巨。

一、布袋溪村文化發(fā)展現(xiàn)狀

調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，布袋溪村文化建設(shè)尚處于起步階段，村中文化設(shè)施稀少，村民文化生活意識淡薄，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展滯后。其中，布袋溪村文化發(fā)展、變遷過程中存在的最主要的問題是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的流失。具體而言主要表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）文化生活單一

由于本村處在山區(qū)的緣故，絕大多數(shù)農(nóng)戶都裝了村村通衛(wèi)星電視，村民每天主要的娛樂活動是看電視。受經(jīng)濟條件的限制，家中有音響和影碟設(shè)備的用戶不多。村民絕大部分時間都在忙于生計，農(nóng)忙之后的閑暇時間，也基本上消耗在了打牌、打麻將等娛樂活動上。通過對布袋溪40戶居民調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分家庭都有紙牌、麻將等設(shè)備，經(jīng)?？措娨暋⒋蚵閷⒌娜苏?0%以上。相比之下，讀書看報、下棋、打球等活動則很少有人參加，參觀博物館、美術(shù)館一欄幾乎為零。

（二）人際關(guān)系疏遠

90年代的農(nóng)村雖然相比現(xiàn)在落后許多，但也熱鬧不少，那時候鄰里鄉(xiāng)親喜歡相互串門?，F(xiàn)在的農(nóng)村卻是冷冷清清，尤其是春節(jié)過后，家中多半只剩老人跟小孩。農(nóng)村地區(qū)漸漸表現(xiàn)出人際關(guān)系疏遠的景象。一方面鄰里之間出現(xiàn)了從"幫工"到"雇工"的轉(zhuǎn)變；另一方面禮金越送越多，見面越來越少，彼此之間缺乏交流。

（三）精粹文化流失

布袋溪村以前存在一些優(yōu)秀文化藝人。比如當時很流行的三盤鼓、舞獅等，逢年過節(jié)之時，村里便會舉行大型燈會，此類活動既熱鬧又有益身心健康。隨著城市化不斷推進，不少村民涌入城市務(wù)工，現(xiàn)代文明不斷襲擊著傳統(tǒng)、古老的農(nóng)村。青壯年的興趣愛好不再是舞龍、舞獅、猜燈謎，而是電腦、手機各種高科技。老一輩的優(yōu)秀技藝因無人繼承陸續(xù)失傳。從調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看：年齡在45歲以下的居民對村里的廟會、文藝表演等都不感興趣；30歲以下的居民普遍想學習電腦，但對本村歷史及傳統(tǒng)工藝都十分不熟悉；幾乎100%的居民認為農(nóng)村傳統(tǒng)文化值得繼承。

（四）風俗日漸惡化

改革開放后，曾一度銷聲匿跡的封建迷信活動又死灰復燃。遇到長治不好的病，不去醫(yī)院通過科學的方法醫(yī)治，而是找當?shù)厮忝壬猛练椒ㄚs走鬼神。再看當?shù)卮蚺啤①€博等娛樂活動，不僅賭注越來越大，且玩法也是與時俱進、花樣翻新。最令村民頭疼的是屢禁不止的整酒活動。有婚喪酒、搬遷酒、升學酒、滿月酒、慶生宴等等。人情越來越多，禮金越送越高，無數(shù)村民苦不堪言。雖然在國家相關(guān)政策的引導下，整酒之風已有所好轉(zhuǎn)，但要根治這些惡習不僅需要時間，也需要村民提高自身覺悟。

二、農(nóng)村文化變遷的主要原因

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會文化的變遷并不是從今日開始的，在現(xiàn)代化和城市化的擴展進程中，幾乎所有農(nóng)村傳統(tǒng)文化都受到強烈沖擊，農(nóng)村傳統(tǒng)文化生存空間被嚴重擠壓，農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息正在一點點流失。具體而言，原因主要有兩個重要原因：

（一）現(xiàn)代文明的沖擊

現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊是傳統(tǒng)文化流失最主要最直接的原因?，F(xiàn)代文明，包括諸如電視機、影碟機、手機、電腦等現(xiàn)代化文化設(shè)備，還包括打麻將、玩紙牌等一些常有的娛樂方式。比起歷史悠久的傳統(tǒng)文化，這些新鮮的"現(xiàn)代文明"更能夠吸引人的興趣，在農(nóng)村更易得到傳播。尤其對于農(nóng)村年輕人，由于年輕人外出打工的比例很高，他們在城市中接觸到現(xiàn)代文明的機會更多，很容易受到現(xiàn)代文明影響，與傳統(tǒng)文化漸行漸遠。

（二）地方經(jīng)濟發(fā)展水平的制約

一方面，經(jīng)濟的發(fā)展可以推動社會的融合，使原本處于弱勢的地方傳統(tǒng)民俗文化在外來文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒落；另一方面，地方傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又需要一定的經(jīng)濟發(fā)展水平予以支撐。恩施州目前就處于這樣的雙重困境之中，經(jīng)濟水平落后于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，大部分農(nóng)村群眾生活并不寬裕，而當?shù)刎斦杖胗謽O為有限，目前沒有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護和發(fā)展。

三、推動農(nóng)村文化發(fā)展的對策建議

（一）積極推動本地新農(nóng)村建設(shè)

在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化交匯的背景下，積極推動落后地區(qū)開展新農(nóng)村建設(shè)是大勢所趨。一方面，政府應(yīng)加強對農(nóng)村地區(qū)的投入，將文化資源向農(nóng)村的傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，形成農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。另一方面，村民也應(yīng)在政府及村委會得到帶動下，積極發(fā)展當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，樹立獨具地方特色的文化品牌。此外，通過開展新農(nóng)村文化建設(shè)，加強對傳統(tǒng)民俗文化的滲透和引導，堅決抵制各種腐朽、落后的風俗習，尚塑造文明的鄉(xiāng)村風氣，在村民之間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

（二）豐富農(nóng)村文化娛樂形式

要改變農(nóng)村文化活動形式單調(diào)的問題，將農(nóng)民從賭博中解放出來，必須要發(fā)展多種形式的農(nóng)村文化活動。首先，可以組織農(nóng)民定期進行讀書、閱報活動，農(nóng)家書屋內(nèi)要多收藏一些符合農(nóng)民需求的書籍，如有關(guān)動植物的養(yǎng)殖、防治、增產(chǎn)等方面的書籍。其次，多開展科技下鄉(xiāng)活動，向農(nóng)民推廣科學種田、科學管理方面的知識，也可以利用科技下鄉(xiāng)活動，向農(nóng)民多宣傳黨關(guān)于農(nóng)村的一系列政策。

（三）挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才

鄉(xiāng)土文化人才是農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展中最活躍的因子。培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，加強農(nóng)村文化隊伍建設(shè)，是加強農(nóng)村文化建設(shè)的一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性任務(wù)。由于農(nóng)村教育事業(yè)長期落后，農(nóng)民文化水平普遍偏低，加上一些民間藝術(shù)和民間工藝能帶來的經(jīng)濟利益較少，村民的參與度不高。尤其是年輕人，為了掙錢常年外出務(wù)工，老一輩優(yōu)秀文化沒能得到繼承，傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)人才斷層。為此要在努力發(fā)展農(nóng)村教育的同時，積極挖掘和培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍農(nóng)村文化生活、傳承民間文化藝術(shù)中的重要作用。

（四）加強農(nóng)村文化的傳承與發(fā)展工作

政府機構(gòu)應(yīng)定期在農(nóng)村開展 "送文化下鄉(xiāng)"活動，為村民送書籍、電影、戲曲等。開展此類活動，一方面可以活躍村民的文化思維，豐富其文化生活。另一方面，政府人員也能借此加強與村民的交流，及時解決村民遇到的問題。此外，政府還應(yīng)通過制定、實施相關(guān)財政優(yōu)惠政策，鼓勵農(nóng)民傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，防止農(nóng)村傳統(tǒng)文化過度流失。

農(nóng)村文化承載著千百年歷史文化積淀的農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代城市形成強烈的精神反差和文化對比，具備無比誘人的文化魅力。隨著恩施地區(qū)城鄉(xiāng)交通狀況不斷改善，村民休閑觀念日益強化，該地區(qū)只要在地域性和差別化方面努力整合、優(yōu)化配置，就一定能夠形成文化競爭力，打造出獨特的鄉(xiāng)村文化品牌，將恩施土家族、苗族文化傳承、發(fā)展下去。

參考文獻：

[1]周軍.當代中國鄉(xiāng)村文化變遷的因素分析及路徑選擇[D].北京：中央民族學院學報，2011（2）

[2]劉應(yīng)姣.長豐縣農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及對策[J].安徽農(nóng)學通報，2011（8）

第3篇：農(nóng)村文化問題范文

關(guān)鍵詞 農(nóng)村文化；建設(shè)現(xiàn)狀；問題；建議；遼寧彰武

中圖分類號 G127 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）23-0348-02

1 農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

彰武縣下轄24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，184個行政村，目前已建成綜合文化站17個，文化中心7個，文化廣場128個，截至2012年10月末完成其余56個村的文化廣場建設(shè)，實現(xiàn)村級文化廣場、文化室和農(nóng)家書屋的全覆蓋。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用民俗和傳統(tǒng)文化開展民間文化活動，部分民間文化得到傳承弘揚；科技下鄉(xiāng)帶動農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，推動農(nóng)村物質(zhì)文化生活共同繁榮發(fā)展，村民自發(fā)性文化活動較為豐富。

2 農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題

2.1 一些單位對文化建設(shè)缺乏足夠的重視，文化建設(shè)經(jīng)費投入相對不足

彰武縣沒有制定完整的、明確的關(guān)于農(nóng)村文化發(fā)展的中長期規(guī)劃，不能確保農(nóng)村文化建設(shè)健康發(fā)展有章可循。國家、省市制定的文化發(fā)展相關(guān)政策中要求地方政府對當?shù)匚幕聵I(yè)投入幅度應(yīng)高于當?shù)亟?jīng)濟增長的幅度，但由于彰武縣經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，加之有些領(lǐng)導干部對農(nóng)村文化建設(shè)工作不夠重視，相對于經(jīng)濟發(fā)展，對公益性文化事業(yè)的投入較少，文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)存在一手硬一手軟的現(xiàn)象[1]。

2.2 農(nóng)村文化人才隊伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力

彰武縣農(nóng)村因勞動力大量轉(zhuǎn)移，留在農(nóng)村有文體特長的人才十分缺乏，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文體和文學創(chuàng)作等方面的專業(yè)人才，也沒有專業(yè)的文藝輔導人才，阻礙了繁榮新農(nóng)村文化的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部隊伍年齡偏大、水平偏低。村級文體指導員的工資待遇保障不夠，影響其工作積極性和文化干部隊伍的穩(wěn)定性。

2.3 文化陣地建設(shè)滯后，鄉(xiāng)村文化建設(shè)引領(lǐng)作用不強

很多村的文化廣場已建成，但都是空曠的場地，沒有體育活動器材和健身設(shè)施；有些設(shè)施雖然完備，但缺乏有效利用，缺少專業(yè)人員組織開展有利于農(nóng)民身心健康的、提高素質(zhì)的活動；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站、文化活動室利用率很低，甚至被挪作他用；很多農(nóng)家書屋圖書實用價值低，難以滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。由于缺乏相應(yīng)的組織和因勢利導，農(nóng)民群眾參與先進文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性不高。

2.4 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒有形成規(guī)模

由于人們受傳統(tǒng)觀念等諸多因素的影響，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不了解、不認可，缺乏內(nèi)在動力，有的文化產(chǎn)業(yè)雖已開發(fā)，但企業(yè)規(guī)模小，分散、實力弱，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，技術(shù)含量低，融資渠道不暢。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、宣傳、挖掘及利用等還沒有提到應(yīng)有的高度[2]。

3 加強農(nóng)村文化建設(shè)的建議

3.1 提高思想認識，切實加強對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導

縣委、縣政府應(yīng)高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，調(diào)整農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的總體布局，制訂農(nóng)村文化發(fā)展的長期規(guī)劃，以規(guī)劃引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟工作同部署、同推進、互促互動、共同發(fā)展，真正做到合理、適度、同步發(fā)展。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村也要加強組織領(lǐng)導，健全機構(gòu)，建立有專人管、專人抓的工作格局。加大資金投入，認真執(zhí)行“文化事業(yè)資金投入率不低于同年當?shù)刎斦杖朐鲩L率”政策，進一步加大對公益性文化事業(yè)的投入，培育文化市場，扶植文化產(chǎn)業(yè)[3]。

3.2 培育、引進人才，不斷加強農(nóng)村文化隊伍的建設(shè)

搞好農(nóng)村文化建設(shè)，關(guān)鍵是有一支較高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊伍。應(yīng)盡快配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專業(yè)人員，理順體制，落實編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，充分調(diào)動他們服務(wù)農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性。縣文新局要面向新農(nóng)村，面向農(nóng)民開展好服務(wù)工作，加強對農(nóng)村文化干部、文體骨干和文化專業(yè)戶的培訓輔導，充分引領(lǐng)、指導農(nóng)村文化能人開展文化活動并使其發(fā)揮輻射作用。尤其要抓緊解決農(nóng)村文化隊伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。

3.3 加快陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化設(shè)施的作用

在農(nóng)村文化建設(shè)過程中應(yīng)充分調(diào)動和發(fā)揮鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、企業(yè)、個體工商戶和富裕農(nóng)民的積極性，大力采取“投、引、捐、集、融”（資）等多種形式相結(jié)合的方法，廣泛吸引社會資金投入新農(nóng)村文化體育事業(yè)，盡快構(gòu)建鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有文化站（文化活動中心）、村有文化（體育）活動室、自然屯有文化活動戶、農(nóng)家書屋等多層次文體活動網(wǎng)絡(luò)。同時，應(yīng)充分發(fā)揮文化陣地和文化設(shè)施的功能和作用，不得以任何借口擠占、挪用文化站房和文化設(shè)施。

3.4 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力打造新農(nóng)村特色文化

有充滿地方風情的文學作品、手工藝品、絹花制品、木雕工藝品和易拉罐畫等產(chǎn)業(yè)，極具地方特色、先天優(yōu)勢的旅游產(chǎn)業(yè)；有沿襲至今的蒙、滿等民風民俗。應(yīng)結(jié)合這些具有地域特色的農(nóng)民藝術(shù)、食品、農(nóng)產(chǎn)品及民風民俗，充分加以挖掘、弘揚和創(chuàng)新，使其形成文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成規(guī)模一定能為彰武地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來很好的經(jīng)濟效益。

3.5 普及農(nóng)業(yè)科技知識，帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會快速發(fā)展

農(nóng)業(yè)科技知識是農(nóng)村文化的重要組成部分。因此，要發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技部門的作用，利用好廣播、電視、集市等形式，開展農(nóng)業(yè)科技知識的普及、宣傳，涉農(nóng)部門適時舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓，派專業(yè)技術(shù)人員深入農(nóng)村實地指導，因地制宜，做好新技術(shù)、新品種及農(nóng)藥應(yīng)用等知識的推廣和普及，用科技文化知識帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，這也是加強和推進農(nóng)村文化建設(shè)的重要形式[4]。

3.6 整合文化資源，積極開創(chuàng)農(nóng)村文化活動新路

整合各類文化資源，使電視、廣播、通信網(wǎng)絡(luò)得到充分開發(fā)和利用。進一步提高有線電視的入戶率；恢復農(nóng)村廣播網(wǎng)，利用好“大喇叭”；引領(lǐng)農(nóng)民健康上網(wǎng)。使廣大農(nóng)民了解掌握更多的文化、科技信息，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。積極組織全民健身活動的實施和推進，通過學校文化資源與鄉(xiāng)鎮(zhèn)村文化資源互補共享。文化、體育和教育部門要積極組織開展農(nóng)村群眾文化活動和體育運動會，并充分加以引領(lǐng)和疏導，讓先進文化占領(lǐng)、覆蓋廣大農(nóng)村，改變落后觀念，有效抵制農(nóng)村封建迷信、黃、賭等活動的蔓延，引導和推動農(nóng)民營造自娛自樂和強身健體，崇尚科學、文明的文化氛圍。積極組織送文化下鄉(xiāng)活動，要不斷創(chuàng)新活動方式，豐富活動內(nèi)容。文藝工作者要把新農(nóng)村建設(shè)中的新人新事創(chuàng)作、編排成農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品深入鄉(xiāng)、村巡回演出。要建立“常下鄉(xiāng)”規(guī)劃，不拘泥于形式，改進服務(wù)，變文化“下”鄉(xiāng)為文化“留”鄉(xiāng)，變“送”文化為“種”文化，使彰武地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)工作能夠更快推進，取得實效。

4 參考文獻

[1]　熊官進，李玉瓊.淺談當前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題及對策[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2012，23（8）：36-38.

[2]　宋宇成.淺談新農(nóng)村文化建設(shè)的成就、問題和建議[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012（8）：50，52.

第4篇：農(nóng)村文化問題范文

一、基本情況和存在的問題

XX縣文化局下屬6個局直單位，23個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，其中縣城文化設(shè)施面積5000平方米，現(xiàn)有干部職工近400人?？h文物所、稽查隊與局機關(guān)一起擠在建筑面積不足300平方米的三層樓里辦公；縣電影院建筑面積為300平方米，能容納2119人；縣圖書館建筑面積為1200平米；文化館建筑面積為2200平方米，內(nèi)有排練廳3間，教室8間，業(yè)務(wù)活動大廳1處；祁劇團建筑面積為8600平方米，無演出劇院，現(xiàn)有的公共文化設(shè)施十分落后。

縣電影公司始建于1976年，歷經(jīng)近30年風雨剝蝕，院內(nèi)原有的20__多張硬座已有三分之一的座椅陳舊破爛，頂棚已經(jīng)腐爛，舞臺燈光和音響配置不全，效果甚差?？h文化館、圖書館的辦公樓亦建于70年代，1994年就已被建筑質(zhì)檢部門分別鑒定為危房，至今沒有得到翻修。

全縣23個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站中，步云橋鎮(zhèn)文化站在去年市文化局的關(guān)心下爭取上級撥款3萬元，購買了一棟建筑面積達160平方米的樓房用作擴建文化中心；歸陽鎮(zhèn)文化站有一幢所有權(quán)歸鎮(zhèn)政府，使用權(quán)歸文化站的文化中心，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站大部分蝸居于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府辦公大樓的一兩間房里辦公，有的甚至連一間工作房都沒有，基本上處于“四無”狀態(tài)，即無圖書室、無影劇院、無娛樂場所、無辦公場地；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有6個影劇院，僅有2個影劇院的產(chǎn)權(quán)屬縣電影公司所有，其它都是借用影院。隨著人們藝術(shù)欣賞程度的轉(zhuǎn)化和有線電視的沖擊，鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映均處于癱瘓狀態(tài)。

二、存在問題的原因

由于歷史的、經(jīng)濟的、社會等方面原因，致使文化設(shè)施建設(shè)存在很多的落后現(xiàn)狀，也面臨著許多亟待解決的矛盾和問題。形成這些落后狀況的主要原因是：

1、原有文化設(shè)施基礎(chǔ)薄弱?？h直各單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站設(shè)施，大多數(shù)建于七、八十年代，由于各級財政“供奶”不足，設(shè)施建設(shè)配套不全、規(guī)模偏小、無論是質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、布局遠遠不能適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，不能適應(yīng)現(xiàn)階段文化事業(yè)發(fā)展的需要。特別是劇院拆后，現(xiàn)無款修建，仍然是空坪一塊，使演出只能下鄉(xiāng)演出，不能在縣城演出。

2、財政扶持力度不夠。近幾年來，我縣財政對文化干部僅撥人頭經(jīng)費，均沒有安排維修、改建及活動經(jīng)費。目前，全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)67名文化干部中還有18名文化專干財政只撥50的基本工資，另有6名文化專干分配崗位近5年時間還未落實財政撥款，工資待遇無著落，只能流落他鄉(xiāng)打工糊口，另謀生路。特別是1998年取消文化市場管理費后，文化部門更無任何經(jīng)濟來源。想辦事卻辦不成事，開展活動也只是四處求援，哀聲嘆氣，可謂是“心有余而力不足”。

3、發(fā)展文化的意識氛圍不濃。上層和基層個別領(lǐng)導及建設(shè)規(guī)劃部門對文化設(shè)施缺乏高度認識。有一種“輕文化、重經(jīng)濟”的主觀片面想法，總認為文化工作上去了掙不了票子，吹吹打打保不住位子，唱唱跳跳飽不了肚子，看不到文化工作對推動經(jīng)濟發(fā)展、提高人民素質(zhì)、促進社會穩(wěn)定的潛在因素，忽略了文化事業(yè)在精神文明建設(shè)中的重要作用?！靶∥幕庇^點的束縛，致使一些人對文化建設(shè)在思想上不夠重視，經(jīng)濟上不投入，建設(shè)上無規(guī)劃，嚴重導致全縣文化設(shè)施因循守舊，停滯不前。

三、幾點建議

我縣文化設(shè)施陳舊落后，文化工作隊伍不穩(wěn)定，文化事業(yè)發(fā)展機制不健全是當前農(nóng)村文化建設(shè)面臨的突出難題。只有有效地解決好這一難題，才能解決當前全縣人們存在的精神文化“饑渴”問題，讓廣大人們?nèi)罕娬嬲硎艿较冗M文化發(fā)展帶來的實惠。為此，特作以下兩點建議：

一是要制定和完善文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并將其納入“十一五”經(jīng)濟社會發(fā)展計劃和小城發(fā)展規(guī)劃，做到目標明確、任務(wù)具體、提上工作日程。要因地制宜，從當?shù)貙嶋H出發(fā)，根據(jù)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展要求，確定文化設(shè)施建設(shè)重點、規(guī)模和速度，保持文化事業(yè)與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，同步進行。

就目前而言，縣里“四大家”及相關(guān)的縣直機關(guān)單位都云集在開發(fā)區(qū)，建設(shè)規(guī)?；拘纬煽h城亮點，但美中不足的還未建有配套的公共文化設(shè)施，這樣，目前會給縣城景觀稍遜一色，缺乏精神“糧庫”，缺乏生機和活力。建議上級政府和有關(guān)職能部門把公共文化設(shè)施建設(shè)列入重要議事日程，深謀遠慮，及時果斷決策，將在縣城人口密集、地處繁華的中心地段——祁豐小區(qū)規(guī)劃30-50畝地作為興建公共設(shè)施用地，我們將在新區(qū)規(guī)劃興建縣城第二影劇院、第二圖書館，建設(shè)一個集辦公、影視、歌舞、展覽、博物、閱讀、休閑娛樂、教學培訓、商住為一體的多功能現(xiàn)代化的文化娛樂中心。構(gòu)筑文化與經(jīng)濟良性互動的凌云壯志。

二是要增加文化事業(yè)經(jīng)費的投入。要把發(fā)展文化事業(yè)列入各級黨委、政府的重要議事日程，有計劃、有重點地增撥文化事業(yè)經(jīng)費，并將其納入各級政府的財政預(yù)算。亟待解決農(nóng)村文化設(shè)施滯后和部分文化專干歷年未撥分文工資的難題。

總之，加強文化建設(shè)是關(guān)系到社會主義精神文明建設(shè)的大事，是各級黨政領(lǐng)導和文化部門具有的共同責任，我們必須下大決心、花大力氣，進一步加強領(lǐng)導，奮力拼搏，攻克難關(guān)。抓住有利時機，整合文化資源，建設(shè)文化陳地，繁榮文化事業(yè)，與時俱進，開拓創(chuàng)新，為把我縣文化建設(shè)推向新的發(fā)展階段。

第5篇：農(nóng)村文化問題范文

一、當前，我國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)面臨的主要問題有如下幾個方面

（一）對農(nóng)村文化建設(shè)工作重視程度不夠。盡管近年來從中央到地方各級黨委、政府對文化工作越來越重視，資金投入力度也越來越大。但相對于其它行業(yè)來說，對文化工作的重視度還不夠。特別是上級文化部門與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府配合不夠，不協(xié)調(diào)，有的部門仍存在重經(jīng)濟輕文化的思想，認為經(jīng)濟出成績出效益，辦文化只有投入，沒有產(chǎn)出，因而對宣傳、貫徹、落實文化建設(shè)的相關(guān)政策不夠積極主動。有的群眾和基層干部對“大文化”的理解仍很膚淺，認為文化建設(shè)就是組織演演戲，扭扭秧歌等，沒有認識到文化在構(gòu)建社會主義核心價值觀和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會中的重要作用。

（二）專業(yè)技術(shù)人才短缺。由于機制和體制的不完善，致使長期以來，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心只有兩三個人，且文化層次低，沒有文化專業(yè)特長。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村文化方面有特長的人才也十分缺乏，由于體制等原因?qū)е锣l(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心編制少、人員少，專業(yè)的吹、拉、彈、唱等方面的專業(yè)人才逐漸“老化”，年齡大都在55歲以上，根本談不上“精”、“?！?、“博”，新時代的“鄉(xiāng)土人才”培育嚴重滯后。特別是近幾年，忽視了對民間傳人的保護和培育，具有特色文化的人才有青黃不接的現(xiàn)象，有的民間文藝表演絕技面臨失傳。村級組織的文藝骨干顯得更為缺乏。

（三）對公共文化事業(yè)經(jīng)費投入不足，經(jīng)費缺口較大。近年來，各級黨委、政府對文化建設(shè)的經(jīng)費投入總體逐年增加，但因投入的資金有限，與國家的要求和實際的需求還有很大差距，在一定程度上影響了農(nóng)村文化工作更好更快的開展。

（四）農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化開展缺場地致使活動開展難。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系雖已建立但還不完善，功能發(fā)揮有待于加強，城鄉(xiāng)社區(qū)文化活動的日趨活躍與農(nóng)村基層文化內(nèi)容的相對貧乏之間的反差比較大。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動場地缺乏，項目單一，有的只有半邊籃球架，有的是一張破爛的乒乓球臺，有的圖書活動室是掛靠在村部，有的連一個圖書活動室都沒有，造成農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動難以正常開展。

（五）文化活動與群眾難融合。群眾對年年都要交費、且收費方式也不太靈活的有線電視一時難以接受，對一次性投資且費用便宜、使用方便的“鍋蓋”較歡迎，有線電視入戶率受影響；數(shù)字電影放映前沒有認真調(diào)研、大力宣傳，沒有結(jié)合群眾實際需求播放他們喜愛的科技片或文藝片，對農(nóng)民沒有吸引力；農(nóng)家書屋沒有充分考慮大多數(shù)群眾的文化需求，沒有農(nóng)民喜歡的圖文并茂、生動形象的圖書，而是一些文學名著或高深的理論書籍，群眾缺乏閱讀興趣。

二、破解我國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)面臨的主要問題應(yīng)采取以下對策

（一）進一步提高對農(nóng)村文化建設(shè)工作的重視。各級黨委和政府一定要樹立正確的政績觀。要敢于在投入大、見效慢的農(nóng)村文化建設(shè)方面下大力氣真抓實管。切切實實將黨和國家的一些關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的政策落到實處，樹立“先進文化也是農(nóng)村發(fā)展生產(chǎn)力”的觀念。

（二）切實采取多種措施，加強農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊伍建設(shè)。從機制和體制方面，破解長期以來制約農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展的人員少素質(zhì)差的難題。將競爭、激勵機制引入到文化隊伍建設(shè)中來，實行能者上，庸者下。對基層文化人員加強業(yè)務(wù)輔導，進行專業(yè)培訓，要花大氣力提高他們的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，或采取傳、幫、帶的方式培養(yǎng)新一代文化人才。對年齡結(jié)構(gòu)層次不合理的現(xiàn)狀，要進行合理調(diào)配。不拘一格選拔人才，特別優(yōu)秀的人才要用特殊的方式作為特殊人才引進。只有廣開門路，廣納賢才，輸入新鮮血液，才能盡快、徹底地改變基層文化隊伍青黃不接的現(xiàn)狀。

（三）對公共文化事業(yè)經(jīng)費投入應(yīng)建立保障機制，確保農(nóng)村基本文化活動能夠順利開展，并應(yīng)逐年增加。文化事業(yè)建設(shè)費的安排應(yīng)向基層文化建設(shè)項目傾斜，要保證有影響的重大群眾文化活動的經(jīng)費投入，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政每年要安排專項足額資金用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心建設(shè)，村文化活動室、農(nóng)家書屋、閱報欄等文化設(shè)施的建設(shè)，農(nóng)村文化人才培訓，鼓勵補貼自辦農(nóng)民文化大院，還要設(shè)立專項資金，鼓勵扶持農(nóng)村文化活動的經(jīng)常性開展。

（四）加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村文化體育事業(yè)。各級政府應(yīng)加大資金投入力度，加鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動場所建設(shè)，健全農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。按照“量力而行，窮則窮辦，不能不辦”的原則，有計劃地對文化設(shè)施進行修繕改造，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能有基本的活動陣地，基本的活動項目，鄉(xiāng)村都有農(nóng)民文化娛樂場所。充分發(fā)揮文化設(shè)施的功能，加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村與農(nóng)村學校的配合，做到資源共享，充分利用學校的人財物力資源開展文體活動。充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、鄉(xiāng)村文化協(xié)管員作用，組織開展豐富多彩，群眾喜聞樂見的文藝、體育、節(jié)慶民俗及電影、錄像放映等活動。積極扶持發(fā)展鄉(xiāng)村“文化中心戶”，發(fā)揮其帶動作用。

第6篇：農(nóng)村文化問題范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；文化建設(shè)

一、新農(nóng)村文化建設(shè)的必要性及意義

梁漱溟先生在鄉(xiāng)村教育方面作出了突出貢獻，他一再強調(diào)“開民智”的基礎(chǔ)性作用，而“開民智”不僅僅是在對于知識的學習上，在思想上，在行為上，在觀念上，都需要開化，這就需要文化和氛圍的熏陶和潛移默化的影響。目前的農(nóng)村建設(shè)過程中，依舊出現(xiàn)了許多農(nóng)民對于國家政策、發(fā)展理念都理解誤區(qū)，加之文化相對單一和匱乏，精神世界的空虛伴隨著空心村問題，使得越來越多留守兒童以及老年農(nóng)民在精神需求方面面臨的巨大問題。新農(nóng)村文化建設(shè)不是單一簡單的文化水平的提升，而是精神層面的擴充，幸福感的提升，同時也是對于農(nóng)村舊文化的改良，這其中有值得保留和經(jīng)典的文化，同時也有落后的糟粕的文化。這都需要在新文化建設(shè)過程中加以篩選、改良、發(fā)展。新農(nóng)村文化建設(shè)在人文素養(yǎng)提升等方面的影響不可估量，同時其對于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)積極性的增強方面體現(xiàn)了不可替代的作用。當然，新文化建設(shè)不是一蹴而就的，是需要循序漸進的過程，同時結(jié)合地區(qū)農(nóng)村特色，開展更加接地氣的豐富人文活動，這對于農(nóng)民的參與度要求甚高，如何調(diào)動文化建設(shè)的群眾配合，還需要不斷改良宣傳措施，這將是一項長遠的，不斷發(fā)展的，需要堅持不懈的長遠工程。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)過程中的突出問題。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緩慢。

相較于城市文化產(chǎn)業(yè)的豐富多樣，在文化產(chǎn)品的供給輸出方面，農(nóng)村新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的就十分緩慢。主要表現(xiàn)在農(nóng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施落后，缺乏統(tǒng)一文化管理體系。相關(guān)研究表明，20世紀末，農(nóng)村文化的發(fā)展出現(xiàn)了斷崖式滑坡，一些之前在農(nóng)村異?；鸨膽蛟河霸?、文化書房、文藝活動中心被改作廠房進行商業(yè)通途。而以往這些作為農(nóng)民自發(fā)集資籌建的文化場所，是農(nóng)村文化的交流地，也是農(nóng)民精神生活的寄托，并且從中也可以看出農(nóng)民對于在精神層面的需求，同時也說明了，我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一的管理體系，缺乏相關(guān)資金政策的支持，在文化建設(shè)方面，單靠農(nóng)民的力量，明顯顯得薄弱。目前仍有許多縣級圖書館沒有購書經(jīng)費，在特貧山區(qū)，甚至藏書量達不到100。在農(nóng)村文化建設(shè)這條路上，我們的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈上出現(xiàn)了脫節(jié)，在規(guī)模上依舊欠缺，在體系上仍不夠優(yōu)化。

（二）急功近利的文化發(fā)展模式。

伴隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，農(nóng)家樂等一系列面向城市人群的農(nóng)村文化項目，雖然在規(guī)模上顯著提升，也為農(nóng)民帶來了相對可觀的收入，但是我們必須清醒的認識到，過度商業(yè)化的農(nóng)村文化發(fā)展必將引發(fā)農(nóng)村文化的整體混亂狀況，試想當農(nóng)家樂這一方式被城市人所厭倦后，農(nóng)村文化的發(fā)展將何去何從，商業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然可以在收益上體現(xiàn)出優(yōu)勢，但對于新農(nóng)村文化建設(shè)的長遠發(fā)展來看，其發(fā)展模式，發(fā)展理念，依然制約了多樣化農(nóng)村文化的發(fā)展，這加快了農(nóng)村生活節(jié)奏，同時也使得農(nóng)村文化逐漸趨同化，在利益驅(qū)使之下，農(nóng)村文化發(fā)展出現(xiàn)了功利化、片面化，這夸大了農(nóng)村文化的經(jīng)濟作用，迷失在經(jīng)濟發(fā)展的叢林之中，使得農(nóng)村文化發(fā)展成為了牟利的傀儡，禁錮了農(nóng)民的思維方式，實質(zhì)上，阻礙了農(nóng)民精神層面的需求發(fā)展。在飛速經(jīng)濟發(fā)展的今天，文化發(fā)展必須具有其發(fā)展的相對獨立性，縱使生產(chǎn)力發(fā)展仍是第一位的今天，文化發(fā)展也必須要堅定發(fā)展的方向、充分以農(nóng)民為本、以農(nóng)村為根，而不是為了迎合大眾和追求片面化的經(jīng)濟效益而忘記了文化發(fā)展的初衷。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)時代背景下的農(nóng)村文化沒落。

在快節(jié)奏發(fā)展的今天，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，信息高度密集更新，農(nóng)村也成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)傳播的一塊重要領(lǐng)地，尤其是農(nóng)村青年，對于網(wǎng)絡(luò)的依賴度遠遠超出想象。農(nóng)村文化的沒落一直受到各方學者的積極關(guān)注，無疑，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，加速了這一進程，使得更多的農(nóng)村新生代逐漸迷失在文化的發(fā)展漩渦之中，許多農(nóng)村青年雖然身在農(nóng)村，卻心在網(wǎng)絡(luò)，毫不關(guān)注身邊的農(nóng)村人、農(nóng)村事、農(nóng)村發(fā)展。對于農(nóng)村文化的不重視、導致了農(nóng)村青年在農(nóng)村文化傳播上起不到承前啟后的作用，這對于文化的傳承更新是極具破壞性的。同時，值得注意的是，新時代背景下的低俗農(nóng)村文化引人深思?？焓諥PP作為目前主流的視頻錄制軟件，經(jīng)常會出現(xiàn)大批量的農(nóng)村惡搞短片，這些主角大部分是來自縣城里的青年，他們以此博得關(guān)注、甚至以此牟利，這不得不令人唏噓，作為農(nóng)村文化的傳承者和傳播者，以這樣的形式來解讀農(nóng)村文化，不得不說，一方面源于對農(nóng)村文化的不了解，另一方面突出目前農(nóng)村文化在特色發(fā)展和更新上的不足。

三、新農(nóng)村文化建設(shè)的建議

（一）結(jié)合地區(qū)特點，發(fā)展地方性特色農(nóng)村新文化。

農(nóng)村文化是有根基的，要牢牢把握這個根，才能將這份血脈相承的文化塑造地更加符合時代，更加具有魅力。文化是隨著時代不斷遷移變化地，但其中蘊含地精華和核心內(nèi)涵是不變的，每一個地區(qū)都有每一個地區(qū)地特色，每一個農(nóng)村也都有每一個農(nóng)村的文化背景。在潮流化的今天，農(nóng)村文化想要屹立不倒、想要迸發(fā)新的活力，想要展示更多好的精彩的內(nèi)容給農(nóng)民，就需要體現(xiàn)自身的特色。例如在革命圣地延安，可以開展紅色之旅主題文化節(jié)，在名人故居可以舉辦名人回憶展覽，這不僅突出了地區(qū)的特色，同時也給當?shù)剞r(nóng)民帶來了一定的經(jīng)濟收入，并且增強了當?shù)剞r(nóng)民對于本地農(nóng)村文化的認同感、歸屬感。這對于文化的傳播和傳承都是極其重要的。

（二）政策上的支持與人文層面的關(guān)懷。

一方面目前農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更需要政府制定更多幫扶的計劃，在經(jīng)濟上給予更多支持，同時，對于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，需要給予一定的優(yōu)惠政策，在招商引資方面，需要政府更多給予幫助，這樣才能在基礎(chǔ)文化建設(shè)方面發(fā)揮政府的主導作用，幫助更多的農(nóng)民得到更好的更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。人文層面的關(guān)懷也至關(guān)重要，喚起農(nóng)民對于文化的認同和歸屬感是提高農(nóng)民參與文化建設(shè)積極性的重要途徑，社會各界若總用有色眼睛評論農(nóng)村文化，極大程度上會損傷農(nóng)村群眾對于自身文化建設(shè)的自信心，社大眾應(yīng)該更多的關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)，提出更多寶貴的意見，必要時，參與到農(nóng)村文化建設(shè)之中，與農(nóng)民共進退，共同建設(shè)中國特色社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)。

參考文獻：

[1]郝錦花，王先明.《從新學教育看近代農(nóng)村文化的衰落》[J].社會科學戰(zhàn)線.2006

[2]葉敬忠.《農(nóng)民視角的新農(nóng)村建設(shè)》[M].社會科學文獻出版社.2006

[3]郭曉君.《中國農(nóng)村文化建設(shè)論》[M].河北科學技術(shù)出版社.2001

第7篇：農(nóng)村文化問題范文

關(guān)鍵詞：正寧縣；農(nóng)村公共文化；現(xiàn)狀；對策

發(fā)展農(nóng)村公共文化事業(yè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容之一，也是公共文化服務(wù)體系的覆蓋范圍由城市擴展到農(nóng)村的客觀要求。隨著慶陽市經(jīng)濟社會發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的推進，正寧縣農(nóng)村公共文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出了新的時代特點和變化，同時也存在一些問題和困境，而且這些問題的出現(xiàn)制約著農(nóng)村文化事業(yè)的進一步發(fā)展，所以，一方面我們要關(guān)注這些問題，另一方面，我們更要分析這些問題出現(xiàn)的原因，找出應(yīng)對策略。

一、正寧縣農(nóng)村公共文化建設(shè)現(xiàn)狀

正寧縣地處慶陽市東南部，子午嶺西麓。東、南、西與陜西接壤，轄4鎮(zhèn)，6鄉(xiāng)，111個行政村，695個村民小組，人口23.41萬。近年來，正寧縣圍繞加快建設(shè)“文化名縣”、著力打造“產(chǎn)業(yè)大縣”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，大力實施文化惠民工程，著力推進農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，并取得了較好的成果。

公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日趨完善，目前農(nóng)民的文化生活逐步豐富，電視、網(wǎng)絡(luò)等文化媒體逐漸增多，“村村通”建設(shè)使全縣農(nóng)村廣播電視覆蓋率達50%以上。現(xiàn)已建成標準化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站6個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化廣場10個，村級農(nóng)民文化娛樂廣場23個，村級文化活動室32個，露天舞臺9個，農(nóng)家文化大院10個，建成農(nóng)家書屋 94 個，文化信息資源共享工程縣級中心1個和 94 個村級服務(wù)點；群眾文化活動比較豐富；精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作成果豐碩，“十一五”期間，全縣先后成立了美術(shù)、書法等協(xié)會，成立“全誠演藝公司 ”等多種演出團體，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也成立文學藝術(shù)學會、協(xié)會和書法、美術(shù)、攝影等文藝社團組織。全縣文藝工作者和愛好者每年在市以上報刊電臺發(fā)表多件文藝作品，為人民群眾提供了豐富的精神文化食糧；廣場文化方興未艾，廣場成為群眾集中文化活動的有效載體，群眾自發(fā)組織在這些廣場進行娛樂活動，健身舞蹈、太極拳、說唱表演、詩書畫展覽成為廣場文化的主要內(nèi)容；最后、休閑文化日趨興旺。歌舞廳、K歌城、網(wǎng)吧等文化陣地也如雨后春筍般涌現(xiàn)。這些新興休閑文化充實了人們的生活，增長了知識，給繁榮農(nóng)民文化增添了活力。

二、農(nóng)村公共文化發(fā)展存在的問題及原因分析

雖然正寧縣農(nóng)村公共文化事業(yè)近幾年呈現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，但由于傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟發(fā)展水平以及體制、經(jīng)費等多種因素的制約，全縣公共文化建設(shè)的整體水平還不高，仍不能很好地滿足人民尤其是農(nóng)村居民日益增長的精神文化需求。

第一，農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)滯后，基礎(chǔ)教育功能單一。雖然正寧縣每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有文化廣場，每個村都建有農(nóng)家書屋，但群眾居住分散，大部分群眾離鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組偏遠，很難享受到這些設(shè)施帶來的好處。更何況所有文化廣場只有幾個簡單的體育活動器具，設(shè)施簡陋，器材匱乏，很難滿足人們的文化生活需求。農(nóng)民的文化教育活動無人過問，文化活動缺乏組織、指導，自發(fā)性差，難以起步。個別村子的農(nóng)家書屋形同虛設(shè)，內(nèi)面的圖書資料被偷盜，損壞現(xiàn)象嚴重，且大部分書屋的書籍內(nèi)容與農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的需求相差甚遠。這些都使農(nóng)家書屋這一農(nóng)村重要的村級文化陣地的作用難以發(fā)揮，不少農(nóng)民一年到頭沒看過一張報紙。

第二，城鄉(xiāng)公共文化發(fā)展不平衡，農(nóng)村群眾文化活動內(nèi)容匱乏、管理不善。目前，縣城滿足人民群眾精神文化生活的文化活動豐富多彩，各類講座常年堅持紛繁活躍，各種文化特色已初步顯現(xiàn)。但是長期以來，農(nóng)村群眾每年大多只能看到幾場戲，電影放映和各類文藝演出很少，反映農(nóng)村生活的文化作品也不多，精品更是鳳毛麟角，民間文藝團體稀少，農(nóng)民日常文化生活除了看電視外，最普遍的就是打牌，象棋、球類活動開展甚少，上網(wǎng)、玩游戲的農(nóng)民更是為數(shù)廖廖，農(nóng)民文化生活方式單調(diào)。由于缺乏適合農(nóng)民的活動平臺和正確的引導，致使農(nóng)村封建迷信盛行，賭博之風蔓延，傳統(tǒng)美德逐漸淡化。同時，農(nóng)村文化市場則管理滯后。一些有益于身心健康和經(jīng)濟發(fā)展的文化場所嚴重滑坡，而以電子游戲、桌球、麻將為主的賭博活動有所抬頭，以錄像、黃色書刊為主的黃色、低級文化在農(nóng)村屢見不鮮，這些文化垃圾有悖于社會主義新農(nóng)村所提倡的精神文明，極不利于農(nóng)村文化建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定。

第三，農(nóng)村文化隊伍力量薄弱，指導人員少。由于縣城有文化館人員的組織輔導，各類文化活動相對活躍，但是，但基層從事文化工作人員的數(shù)量明顯偏少，全縣 10 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每站只有一人，近兩年雖然給各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站共配備了文化干部有19人，但實際從事文化工作的人不多，大多被挪作他用，文化館由于經(jīng)費的制約也很難經(jīng)常出入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組進行培訓輔導，致使基層群眾精神文化需求難以滿足。

最后，農(nóng)民生活水平較低，農(nóng)民文化消費觀念比較落后。目前農(nóng)民對物質(zhì)的需求仍然遠遠高于對文化的需求，文化消費大多數(shù)集中在紅白喜事和傳統(tǒng)節(jié)日期間，平時的文化消費很少，空閑的時間就追求看電影、看戲、看書、搞文體活動等文化消費有的幾乎沒有文化消費概念，有些家庭除子女教育以外，不自費出錢買一本書或看一場文藝演出，文化生活年支出幾近于零。而只重視物質(zhì)產(chǎn)品的購買與消費，輕視文化產(chǎn)品的消費，正是這種傳統(tǒng)消費觀念限制了農(nóng)民文化消費支出。

三、改善目前精神文化需求狀況的建議和對策

首先，增強精神文化產(chǎn)品的感染力，豐富群眾精神文化生活。要鼓勵文藝工作者創(chuàng)作一些能反映時代精神、體現(xiàn)正寧特色、深受群眾歡迎的優(yōu)秀作品，鼓勵各類群眾文藝愛好者創(chuàng)作編排喜聞樂見的節(jié)目表演，帶動、服務(wù)廣大人民群眾。充分發(fā)揮文化館文藝人才的優(yōu)勢，經(jīng)常性的下鄉(xiāng)指導鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組文化廣場的文化活動，帶動培訓一批積極分子，使之更廣泛地帶動廣大群眾積極參與文化活動。動員社會力量興辦文化實體、舉辦文化活動、提供文化服務(wù)、豐富文化生活，鼓勵群眾自發(fā)組織舞蹈隊、秧歌隊等民間文藝團體，開展文化活動。

其次，加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，為農(nóng)村文化發(fā)展提供物質(zhì)保障和人才支持?？h上要調(diào)動社會各方面的力量，多元投入，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級建立綜合文化站、文化廣場、農(nóng)民文化學校等公益場所，村一級重點抓好村級廣場、農(nóng)家書屋、信息資源共享工程村級服務(wù)點和文化體育活動場所的建設(shè)，為廣大農(nóng)民群眾提供休閑娛樂、學習健身的有益場所。提高基層文化工作者素質(zhì)，使他們確實起到領(lǐng)導、帶動、指導文化工作的作用。完善保障體系，鼓勵和吸收優(yōu)秀文化人才到農(nóng)村文化崗位工作，加強文化人才專業(yè)培訓，搞好文化隊伍的傳、幫、帶工作，使農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人；還要發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用，鼓勵農(nóng)民自辦文化演出隊、農(nóng)家書屋、農(nóng)家文化大院等，讓農(nóng)民的文化潛能在農(nóng)村文化的實踐中競相迸發(fā)出來。

第8篇：農(nóng)村文化問題范文

1. 農(nóng)村公共文化服務(wù)實現(xiàn)較快發(fā)展

近年來,隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的深入發(fā)展,我國農(nóng)村文化建設(shè)主動適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展、農(nóng)民生活水平持續(xù)提高和新農(nóng)村建設(shè)進程加快的要求,進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)顯著發(fā)展,公共文化服務(wù)空前繁榮并呈現(xiàn)出可喜的發(fā)展勢頭。

1.1文化投入力度進一步加大 “十一五”時期,各地區(qū)各部門對文化的投入力度不斷加大,文化事業(yè)經(jīng)費大幅度增加,為農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)提供了有力保障。中央財政設(shè)立了專項扶持資金,加大對農(nóng)村地區(qū),特別是老、少、邊、窮地區(qū)文化建設(shè)的扶持力度,村村通、農(nóng)村電影放映等惠民工程持續(xù)推進,使農(nóng)村公共文化服務(wù)得到了明顯改善。

1.2重點文化惠民工程加快實施 “十一五”時期,通過實施重點文化惠民工程,服務(wù)農(nóng)民群眾的文化資源更加豐富。廣播電視村村通工程已完成覆蓋全部已通電行政村;全國文化信息資源共享工程“十一五”時期建成各級服務(wù)點83萬個,覆蓋90%的行政村;鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)基本實現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站;農(nóng)村電影放映工程“十一五”時期實現(xiàn)了數(shù)字化,年放映達800萬場,基本實現(xiàn)一村一月放映一場電影的公益服務(wù)目標;農(nóng)家書屋工程“十一五”時期從無到有,建成近40萬家,覆蓋50%的行政村。在農(nóng)村基層看書難、看電影難、收聽收看廣播電視難的問題明顯改善。

1.3文化服務(wù)方式方法日顯多樣 通過創(chuàng)新文化服務(wù)運行機制,實現(xiàn)了農(nóng)村公共文化服務(wù)的資源共享、綜合利用和社會化、多元化。2010年,我國電影故事片產(chǎn)量達到526部,影視動畫產(chǎn)量、電視劇產(chǎn)量大幅增長,大大豐富了農(nóng)村文化服務(wù)的影視資源。手機電視、網(wǎng)絡(luò)電視、IP電視正在成為農(nóng)民群眾收看影視的新途徑?！笆晃濉睍r期,通過實施送書下鄉(xiāng)工程,改進報刊訂閱發(fā)行工作,縮短發(fā)行時間,使農(nóng)民群眾及時看到報刊,為農(nóng)民群眾讀書看報提供了方便;農(nóng)民群眾自辦文化活動逐漸興起,成為新時期農(nóng)村文化生活的重要形式。

同時也要看到,雖然我國農(nóng)村公共文化服務(wù)實現(xiàn)了較快發(fā)展,但總體發(fā)展仍然滯后,農(nóng)村文化經(jīng)費投入不足,文化基礎(chǔ)設(shè)施落后,文化服務(wù)體制不健全,提供農(nóng)民群眾的公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)總量偏少,還不能較好地滿足經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和農(nóng)民群眾不斷增長的精神文化需求,農(nóng)村公共文化服務(wù)仍屬于我國文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。

2. 發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)意義重大

“十二五”時期是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期,是加快推進新農(nóng)村建設(shè)的重要時期。加強農(nóng)村文化建設(shè),繁榮農(nóng)村公共文化服務(wù),對于扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求,具有重大的現(xiàn)實意義。

2.1發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容 社會主義新農(nóng)村建設(shè)的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的目標要求,都與農(nóng)村公共文化服務(wù)密切相關(guān)。發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要方面。健康豐富的文化具有統(tǒng)一思想、凝聚人心的功能。只有加快發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù),不斷滿足農(nóng)民群眾文化需求,才能為社會主義新農(nóng)村建設(shè)營造良好的文化氛圍。

2.2發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)有利于推動農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展 從一定意義上講,沒有農(nóng)村公共文化相配套的農(nóng)村經(jīng)濟將是脆弱的。文化軟實力是經(jīng)濟發(fā)展中取之不盡、用之不竭的力量源泉。發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù),既可以幫助農(nóng)民群眾掌握新知識、新經(jīng)驗、新技術(shù),改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想觀念,在人才培養(yǎng)、信息傳遞、科技普及、市場開拓等方面發(fā)揮作用,為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持;也能為廣大農(nóng)民提供豐富多彩的文化產(chǎn)品,不斷提高農(nóng)民群眾的思想道德修養(yǎng)、知識文化素質(zhì)和精神文明素養(yǎng),為深化農(nóng)村改革發(fā)展提供精神動力。

2.3發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)有利于促進農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定 發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)是維護農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。經(jīng)驗表明,優(yōu)秀文化服務(wù)在調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾、構(gòu)建和諧農(nóng)村中能起到潛移默化、潤物無聲的作用。廣泛開展農(nóng)村公共文化服務(wù),把美好的精神食糧提供給億萬農(nóng)民群眾,讓農(nóng)民群眾在共享文化發(fā)展成果中陶冶情操、理順情緒、化解矛盾、凝聚力量。

3. 全面提高農(nóng)村公共文化服務(wù)水平

“十二五”時期,我國農(nóng)村公共文化服務(wù)發(fā)展將迎來一個大好時期,各地部門要抓住機遇,應(yīng)對挑戰(zhàn),把大力發(fā)展農(nóng)村公共文化服務(wù)提升到重要位置,將其作為農(nóng)村文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點,增強服務(wù)意識、提高服務(wù)能力、提升服務(wù)質(zhì)量,在推動農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展進程中,不斷開創(chuàng)農(nóng)村公共文化服務(wù)的新局面。

第9篇：農(nóng)村文化問題范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村體育文化策略

1新農(nóng)村體育文化建設(shè)的背景

1.1新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)。在《關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中要求：“推動實施農(nóng)民體育健身工程積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求?！笨偫碓凇蛾P(guān)于制定第十一個五年規(guī)劃建議的說明》中明確提出了“努力提高廣大農(nóng)民群眾健康水平，積極開展全民健身運動”。國家體育總局局長劉鵬明確提出了“十一五”體育事業(yè)發(fā)展總體目標：把滿足群眾日益增長的體育文化需求作為我們工作的全部出發(fā)點和歸宿，把提高全民族健康素質(zhì)作為根本目標。加大農(nóng)村體育力度，加快農(nóng)村體育發(fā)展步伐，促進全民健身體系的建立和完善。

1.2“農(nóng)民體育健身工程”為體育文化注入現(xiàn)代文化元素“十一五”期間國家將實施“農(nóng)民體育健身工程”。這是我國政府推進新農(nóng)村建設(shè)的一項重要舉措。2007年國家安排了資金9500萬元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個省市選擇2500個行政村進行試點，進行農(nóng)村體育場地設(shè)施建設(shè)。到2010年爭取全國六分之一的行政村建有標準的公共體育場地，將惠及5.1億農(nóng)民。建立農(nóng)村公共體育物品農(nóng)民需求的表達機制，真正形成農(nóng)民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實代表者。因地制宜地發(fā)展農(nóng)民體育運動。所有的體育供給，既要貼近農(nóng)村，又要貼近農(nóng)民，逐步使億萬農(nóng)民都有一個進行體育鍛煉的場所，讓“全體國民都能享受到現(xiàn)代化建設(shè)的成果”的發(fā)展理念不斷地深入人心，從而使農(nóng)村體育文化建設(shè)具有了前所未有的現(xiàn)代文化元素。

2發(fā)展新農(nóng)村體育文化的意義

2.1體育文化建設(shè)能改變農(nóng)村傳統(tǒng)體育觀念由于受長達2000多年封建社會舊思想的影響，一直視體育活動為“不務(wù)正業(yè)”的價值觀念在農(nóng)村已經(jīng)根深蒂固，一時還難改變。農(nóng)村又多數(shù)地處偏僻，經(jīng)濟落后，對外交流有限，使得農(nóng)民的思想、性格、價值觀、風俗習慣比較保守。農(nóng)民文化素質(zhì)普遍低，多數(shù)農(nóng)民誤認為田間勞作可代替體育鍛煉。無病即健康，這種舊的思想深深的影響了農(nóng)民的體育觀和健康觀。在現(xiàn)代社會中，在現(xiàn)代社會中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個重要因素。體育文化的建設(shè)以其獨特的方式，不斷改潛移默化的變著農(nóng)民的認知方式，和行為準則。通過體育文化建設(shè)，可使農(nóng)民對體育的功能和作用認識不斷地深化和發(fā)展，使農(nóng)民對體育運動產(chǎn)生一種新的、普遍而科學的社會觀念。

2.2體育文化建設(shè)加快了農(nóng)村精神文明建設(shè)體育文化的建設(shè)不僅有利于增強體質(zhì)，促進健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動能夠讓廣大農(nóng)民在忙里偷閑時放松心身，有利于在農(nóng)村建立健康科學的生活方式。在農(nóng)村育文化的廣泛傳播，對于改善人際關(guān)系、增進鄰里之間的和睦、增進社會凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用?！爸腥A體育精神”是精神文明的一個組成部分。體育文化的傳播豐富了農(nóng)民的精神文化生活，加快和諧社會的建設(shè)。農(nóng)村體育文化的多種形式有效的改善了農(nóng)村單調(diào)的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動不僅能在農(nóng)閑時間娛樂人們的身心，增強農(nóng)民體質(zhì)，促進農(nóng)民身心健康，還給農(nóng)民搭建了一個良好的交流致富經(jīng)驗、改善人際關(guān)系、傳播先進文化知識的平臺。

3新農(nóng)村體育文化的發(fā)展策略

3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導滿足農(nóng)民的多方面需求，來作為開展農(nóng)村體育文化各項活動的出發(fā)點和落腳點。真正做到以農(nóng)民為中心，通過形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動，致力于提高農(nóng)村居民的體育思想，道德素質(zhì)和體育科學文化水平，為農(nóng)民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農(nóng)村體育文化建設(shè)中，結(jié)合農(nóng)村特色，制定切實可行的農(nóng)村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進農(nóng)村體育文化法制化、科學化的進程，真正做到農(nóng)村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化，打造社會主義新農(nóng)村。

3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農(nóng)村體育文化多樣性農(nóng)村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動性強的特點。我國有56個民族，地域分布廣，造就了我國農(nóng)村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當今農(nóng)村體育文化建設(shè)中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動有機結(jié)合起來，建設(shè)既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農(nóng)村體育文化。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為我們建立農(nóng)村體育文化網(wǎng)絡(luò)提供了技術(shù)上的支持，通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒介，充分利用電視、報紙等新聞媒體，加強農(nóng)民體育健身活動的宣傳增強農(nóng)民的健身意識。把各種形式的體育文化連接起來，形成體育文化網(wǎng)絡(luò)。教育引導農(nóng)民樹立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺活動。超級秘書網(wǎng)

3.3抓好“農(nóng)民體育健身工程”激發(fā)農(nóng)民體育參與意識新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村體育的發(fā)展提供了機遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農(nóng)村體育建設(shè)注入新的生機和動力?！稗r(nóng)民體育健身工程”的開展是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，同時也是新農(nóng)村體育建設(shè)的載體。因此，應(yīng)切實推動實施“農(nóng)民體育健身工程”，將場地建到農(nóng)民身邊，把國家的投資落到實處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務(wù)覆蓋整個農(nóng)村。堅持以人為本，全面落實科學發(fā)展觀，不斷滿足農(nóng)民日益增長的體育需求，增強農(nóng)民體質(zhì)為出發(fā)點和落腳點，按照建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求，堅持面向農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民；因地制宜，積極扶持，注重實效和“活動與建設(shè)并舉，重在建設(shè)”的原則，逐步建同時加大體育知識宣傳，讓農(nóng)民真正了解體育的作用，激發(fā)農(nóng)民參加體育活動的意識和激情，使其從不想?yún)⒓芋w育活動，轉(zhuǎn)變?yōu)橐髤⒓芋w育活動。

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