冬不拉的故事精選(九篇)

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第1篇：冬不拉的故事范文

從小在新疆一個(gè)叫依奇克里克的地方長(zhǎng)大，后來(lái)做美術(shù)老師。但因?yàn)橄矏?ài)音樂(lè)，離開(kāi)了新疆，北京、深圳多地繼續(xù)音樂(lè)的夢(mèng)，2010年搬到麗江穩(wěn)定下來(lái)。雖然人在麗江，但30多年在新疆的生活在他“身體里發(fā)芽到開(kāi)花結(jié)果”，“無(wú)法忘記草原上的日升日落”，離開(kāi)了那里卻更懷念，更懂那個(gè)地方，所以他作品里頭盡管融入了各種現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格卻有仍很強(qiáng)的西域民歌元素，內(nèi)容上更加寫(xiě)意，也更加追求了游牧情懷。表達(dá)自由、融合和無(wú)國(guó)界，是張智在做音樂(lè)時(shí)候所追求的，在美國(guó)演出的時(shí)候，他們叫張智“鄉(xiāng)村版的平克·弗洛伊德”。

張智解說(shuō)歌曲：

《駒馬漢》是和朋友去新疆阿拉山口的一個(gè)草原時(shí)，我們上山的時(shí)候遇到一位70多歲的老人家，我的朋友是當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)大的，跟他兄弟相稱(chēng)。我和吳俊德、周云蓬、吳吞都去了他家，坐在他家的炕上，徹夜喝酒歌唱彈冬不拉，跟他一起喝酒，借著酒勁就問(wèn)：你當(dāng)年是怎么泡到嫂子的？酒過(guò)三巡之后，老漢斷斷續(xù)續(xù)地講了一個(gè)傷感的故事，他年輕時(shí)候，他深?lèi)?ài)的姑娘遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，他記憶里的姑娘有著黑黑的眼睛，總愛(ài)在那九月的白樺林里輕聲歌唱……

《鐵匠之錘》這首歌是和蔣明宏在克拉瑪依時(shí)所創(chuàng)作，2007年我去葉城的時(shí)候看到很多制作刀具的工匠。在古城里傳出鐵匠鑿鐵的音色，像是在敘說(shuō)一個(gè)千年故事和秘密，恍如隔世。當(dāng)時(shí)我在玩迷幻搖滾，但因條件有限，所以這首歌一直只有一個(gè)不成形的小樣?，F(xiàn)在根據(jù)小樣和我對(duì)當(dāng)時(shí)年代的懷念，制作出現(xiàn)在的版本。

《銀灰之城》是去年的某一天，據(jù)說(shuō)是月亮離地球最近的一天，聽(tīng)說(shuō)會(huì)地震，我就逃到一個(gè)古鎮(zhèn)去“避難”。晚上在一個(gè)無(wú)人的酒吧，我喝了一杯奇怪的果汁后開(kāi)始即興演奏，我記錄了6個(gè)片段，其中一首就是《銀灰之城》。

《阿克塔斯的人》2002年在阿克塔斯草原上，我遇到一個(gè)醉鬼，他說(shuō)他要去一個(gè)很遠(yuǎn)的地方。但沒(méi)有人知道他去哪里，也再?zèng)]有人見(jiàn)他拿起酒和獵槍。

《黑夜中的占卜師》是我夢(mèng)境中出現(xiàn)的場(chǎng)景。占卜師能夠指引黑夜里迷路的人，騎著馬回到逝去的昨天，翱翔在星光下夜空。預(yù)言明日的夢(mèng)境，找回你準(zhǔn)備遺忘的左手和右手。 延伸閱讀

新疆音樂(lè)在路上，

在去絲綢之路的路上

無(wú)論是張智還是吳俊德，總之當(dāng)馬木爾&IZ樂(lè)隊(duì)和“旅行者”等開(kāi)始出現(xiàn)在人們眼前時(shí)，新疆音樂(lè)也悄然進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

不能說(shuō)官方對(duì)民族音樂(lè)的忽視，至少新疆音樂(lè)這個(gè)概念，在這幾十年里，在整個(gè)神州大地，都不是一個(gè)陌生的詞匯。但當(dāng)新疆舞、冬不拉（哈薩克）、熱瓦蒲（維吾爾），以及《我們新疆好地方》和《花兒為什么這樣紅》這些元素、標(biāo)本，完全把新疆音樂(lè)塑造成了一成不變的教材模式，不僅新疆音樂(lè)在形式上被僵化，這種一成不變甚至是曲解，還導(dǎo)致阻礙了新疆音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

在民間領(lǐng)域，來(lái)自新疆各地、各民族的音樂(lè)人，倒是從反向走出了一條蹊徑。從灰狼·艾斯卡爾、舌頭樂(lè)隊(duì)、洪啟到馬條，這些來(lái)自新疆各地各民族的音樂(lè)人，有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是他們最初接觸和實(shí)踐的音樂(lè)體系，實(shí)際上都來(lái)自于當(dāng)代西方的音樂(lè)體系，比如洪啟的民歌，馬條的民謠搖滾，以及“舌頭”夾雜著朋克和金屬元素的搖滾，即使在音樂(lè)中融合了大量維吾爾族元素的艾斯卡爾，其基本的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，同樣是西方的搖滾樂(lè)。

而一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)人，在當(dāng)達(dá)到一定階段時(shí)，總是會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地?fù)Q種方式創(chuàng)新。表現(xiàn)在大部分音樂(lè)人的身上，就是突破，甚至所謂的升級(jí)。但對(duì)一些愛(ài)新疆愛(ài)得深沉的音樂(lè)人來(lái)講，則不約而同找到一條回歸的路。在西方現(xiàn)代又開(kāi)放的音樂(lè)體系鍛煉之后，重新走上先輩走過(guò)的音樂(lè)絲路，追溯起那條路上曾有的印跡。

第2篇：冬不拉的故事范文

關(guān)鍵詞:電影音樂(lè);新疆“本土”電影;哈薩克族;《鮮花》;音樂(lè);藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào):J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

The Musical Beauty of Sinkiang Local Film "Fresh Flowers"

WU Yu-xia

2010年4月28日,由新疆天山電影制片廠拍攝的電影《鮮花》在烏魯木齊奧斯卡國(guó)際影城首映,5月1日至6月初在天山南北各地開(kāi)始放映?！鄂r花》以哈薩克族“阿依特斯”這一文化形態(tài)和草原生活的有機(jī)結(jié)合為敘事背景,著力塑造了一位性格堅(jiān)毅、善良智慧的女阿肯①“鮮花”的生活、情感、奮斗經(jīng)歷,表達(dá)了少數(shù)民族獨(dú)特的勵(lì)志哲理,以及原生態(tài)的文化魅力,弘揚(yáng)了真善美,并向觀眾呈現(xiàn)出了新疆的壯美山川、絢麗草原和冰雪世界的多彩景觀。穿插在影片中的數(shù)十首原生態(tài)草原民歌如睡搖籃、挽歌、謊言歌、阿肯歌、加爾加爾、哭嫁歌等哈薩克風(fēng)俗都在影片中以歌曲的形式鮮活表現(xiàn)?？梢哉f(shuō),《鮮花》是一部對(duì)中國(guó)哈薩克族原生態(tài)音樂(lè)的記錄和傳承,數(shù)十首原生態(tài)草原民歌隨著劇情的推進(jìn),或抒情、或言志,將觀眾帶入“生活如歌、歌即生活”的西部大草原,給人以無(wú)窮的美的享受。國(guó)家電影審查委員會(huì)專(zhuān)家鄭洞天贊譽(yù)《鮮花》是“迄今為止國(guó)內(nèi)描寫(xiě)草原山川最美的一部影片”,還有一些學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):“這是一部‘中國(guó)哈薩克版《音樂(lè)之聲》’”②。我也認(rèn)為該片的音樂(lè)堪與《音樂(lè)之聲》相媲美,下面就《鮮花》音樂(lè)在影片中的主要作用進(jìn)行淺析。

一、塑造人物、深化主題

“生命的長(zhǎng)河直直彎彎,時(shí)而平靜,有時(shí)波瀾。珍惜生命的人啊,才能勇敢地跨越萬(wàn)水千山……”影片一開(kāi)始,這首鏗鏘悠揚(yáng)的主題曲就伴隨著冬不拉的彈唱,拉開(kāi)了電影的序幕。緊接著,畫(huà)面展開(kāi),身著盛裝的孩子們?cè)趶棾焕?在嘹亮高亢的歌聲中,女主人公鮮花手抱小女兒出場(chǎng)了,她望著孩子們,神情是那般的欣慰、自豪、淡定、從容。自此,在主題曲的環(huán)繞聲中,故事倒敘展開(kāi)。用環(huán)繞的主題曲作為背景音樂(lè)來(lái)展開(kāi)故事,是有深意的,它暗示出《鮮花》的主題與主題曲有某些微妙的聯(lián)系。在故事的演進(jìn)中,主題曲以不同的形式出現(xiàn),它一步步凸現(xiàn)直至深化了故事的主題。

《鮮花》主題曲對(duì)于故事主題的深化是循序漸進(jìn),隨著鮮花的成長(zhǎng),逐層展開(kāi)的。如鮮花的童年,在做家務(wù)時(shí),爸爸唱著這首歌;在“啞女”鮮花不能開(kāi)口說(shuō)話而招人嘲笑時(shí),慈愛(ài)的爸爸將鮮花攬入懷中點(diǎn)著她的小鼻尖為她唱這首歌曲;在爸爸帶鮮花乘著雪犁捕魚(yú)之時(shí),爸爸唱著這首歌曲……故事通過(guò)爸爸多次唱這首主題曲絕不是虛筆,一方面它表明這是爸爸最?lèi)?ài)唱的歌曲,實(shí)際上也就是爸爸奮斗人生的哲理總結(jié),更深層次地說(shuō)是哈薩克族人生哲理的總結(jié);另一方面它含蓄地揭示出了爸爸對(duì)鮮花潛移默化的教育,在鮮花耳濡目染的成長(zhǎng)過(guò)程中,她一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴地接受并用心領(lǐng)會(huì)著這首曲子,小鮮花首次彈冬不拉彈的就是這首曲子。爸爸猝死之時(shí),五歲的“啞女”鮮花在茫茫雪野上突然開(kāi)口唱出了這首歌曲,歌聲凄切而堅(jiān)定,令所有的觀眾為之動(dòng)容,這一幕暗示鮮花傳承了爸爸身上所具有的那種堅(jiān)強(qiáng)的品格。在歲月蹉跎中,鮮花成長(zhǎng)了起來(lái),影片沒(méi)有交代兩人的生活困難,但是在那樣一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的草原,在與老母相依為命的生活中,母女倆一老一小,生活的艱辛可想而知,鮮花挺過(guò)來(lái)了。在摯愛(ài)的丈夫蘇里坦意外離開(kāi)鮮花時(shí),鮮花精神幾近崩潰,影片沒(méi)有用過(guò)多的情節(jié)交待鮮花的振作。而是巧妙地利用了主題曲來(lái)反映出鮮花痛苦掙扎振作起來(lái)的努力。影片沒(méi)有展示鮮花的語(yǔ)言;沒(méi)有展示鮮花的表情;甚至連鮮花這個(gè)人物都沒(méi)有出現(xiàn),影片只用了從帳篷傳出來(lái)的鮮花斷斷續(xù)續(xù)哭唱的歌聲“生命的長(zhǎng)河直直彎彎,時(shí)而平靜,有時(shí)波瀾?！边@哭唱的歌聲用得真是絕妙極了,它既反映出了鮮花極度痛苦的心情,至于她的痛苦之狀,影片不做過(guò)多描述,這是藝術(shù)上的“留白”,留給了觀眾細(xì)細(xì)品味的空間。同時(shí)又暗示出在爸爸精神的影響下,鮮花一定會(huì)從痛苦中走出來(lái),她一定會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的理想的人生。影片開(kāi)頭和結(jié)尾部分在孩子們合唱這首主題曲的背景音樂(lè)中,鮮花出現(xiàn),是那樣的從容、淡定,充分說(shuō)明了鮮花在經(jīng)歷了人生的一切磨礪之后的成熟、美麗,與前面相照應(yīng)。當(dāng)然影片這樣利用主題曲安排并不僅僅是依靠主題曲來(lái)做到前后照應(yīng),更重要的是抒發(fā)一種賞鑒不盡的更高、更深的主題:在人生中,鮮花是在爸爸精神的鼓舞下成長(zhǎng)起來(lái)的,她繼承了爸爸的精神,同時(shí)也將這種精神繼續(xù)傳揚(yáng)。鮮花不僅僅是傳授給孩子們彈唱“阿肯”藝術(shù),更是傳達(dá)了哈薩克族這種奮斗不息的精神。影片也就巧妙揭示了哈薩克族這種“獨(dú)特的勵(lì)志哲理”在阿肯彈唱藝術(shù)的傳承中將生生不息,并且將發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí),鮮花這個(gè)草原上傳承藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)勵(lì)志精神典型人物形象也就自然凸顯出來(lái)了。影片正是這樣巧妙地利用主題曲,才在有限的情節(jié)中委婉含蓄地傳達(dá)出了“豐富而深刻”的主題,同時(shí)將“阿肯”鮮花性格堅(jiān)毅的一面反映了出來(lái)。避免了藝術(shù)上那種直白淺露地把人物“作為時(shí)代精神的傳聲筒”來(lái)宣傳主題的作法,很好地發(fā)揮了藝術(shù)上“潛移默化”的情感教育的作用。

二、刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界

音樂(lè)最擅長(zhǎng)的就是揭示人物的內(nèi)心世界,表達(dá)銀幕上無(wú)法直觀的復(fù)雜的內(nèi)心情感,加強(qiáng)影片的感彩,從而促成整部影片與觀眾情感的契合?！鄂r花》的音樂(lè)在刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界方面可以說(shuō)有自己獨(dú)到的表現(xiàn):當(dāng)鮮花陪著爸爸去捕魚(yú)時(shí),雪犁飛快地向前滑行,這時(shí)大中小提琴合奏出輕快歡鳴的樂(lè)曲,父女倆在一起時(shí)快樂(lè)、幸福之情在音樂(lè)聲中盡皆展示了出來(lái)。當(dāng)鮮花和卡德?tīng)柡沟饶贻p人在樹(shù)林里策馬揚(yáng)鞭追逐嬉戲之時(shí),大提琴與手鼓合鳴,奏出節(jié)奏跳動(dòng)、情感熱烈的音樂(lè),配以畫(huà)面慢鏡頭的抒發(fā),將年輕人快樂(lè)俏皮、無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)心態(tài)一覽無(wú)遺地展示了出來(lái)。當(dāng)卡德?tīng)柡古c鮮花緩步在草原上,卡德?tīng)柡拐f(shuō)要帶鮮花去城里發(fā)展,此時(shí)卡德?tīng)柡故擒P躇滿志,神采飛揚(yáng),而憂傷哀婉的蕭聲卻緩緩響起了,這支曲子纏綿悠長(zhǎng),聲調(diào)深沉哀傷,很巧妙地揭示出了鮮花內(nèi)心的憂傷和痛苦,在憂傷的音樂(lè)聲中,鮮花告訴卡德?tīng)柡?“爸爸的冬不拉不會(huì)離開(kāi)草原,鮮花也不會(huì)離開(kāi)媽媽?！痹诤竺嬉幌盗械膱?chǎng)景中,沒(méi)有特別激烈的情節(jié)沖突,這首曲子細(xì)致入微地揭示出了鮮花對(duì)卡德?tīng)柡沟膼?ài)戀不舍與無(wú)奈,也更真切深刻地傳達(dá)出了鮮花選擇留在草原上放棄初戀時(shí)的痛苦、憂傷、落寞……而當(dāng)蘇里坦意外離開(kāi)鮮花后,影片畫(huà)面陰沉緩移,配以嗚咽的小提琴那低沉哀婉、凄涼幽咽、如泣如訴的哀樂(lè),將鮮花痛楚絕望的心理淋漓盡致地展示了出來(lái)。

三、渲染氣氛,深化視覺(jué)效果

電影畫(huà)面可以將影片的內(nèi)容通過(guò)視覺(jué)傳遞給觀眾,而音樂(lè)卻從聽(tīng)覺(jué)這個(gè)角度介入,參與畫(huà)面視覺(jué)內(nèi)容的表達(dá),此時(shí)音樂(lè)不是簡(jiǎn)單重復(fù)畫(huà)面的內(nèi)容,而是細(xì)致入微地使畫(huà)面內(nèi)人物的某種情緒得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào),環(huán)境氣氛得到進(jìn)一步的渲染,從而達(dá)到深化視覺(jué)效果、增強(qiáng)畫(huà)面藝術(shù)感染力的目的。這種渲染氣氛的音樂(lè)在影片《鮮花》中不僅用得多,而且處理得考究而富有個(gè)性。如在鮮花的童年時(shí)代,鮮花與爸爸去捕魚(yú),去汲水……無(wú)論冬夏,音樂(lè)是純凈明快高昂的,這為鮮花童年時(shí)的生活營(yíng)造了一個(gè)單純、快樂(lè)、幸福的氛圍。雖然生活單調(diào)簡(jiǎn)單,然而父慈母愛(ài),所以鮮花的生活是無(wú)憂無(wú)慮的,也是幸福美滿的。當(dāng)鮮花真心愛(ài)上蘇里坦之后,兩人共騎一匹駿馬奔馳在綠草如茵的草原上,一身紅裙的鮮花與蘇里坦相依相偎,此時(shí)的音樂(lè)純凈歡快,節(jié)奏跳躍,配以舒緩的慢鏡頭,真實(shí)地營(yíng)造出了一種幸福浪漫、純凈甜蜜的溫馨氣氛。當(dāng)鮮花躺在綠意融融的草地上,紅裙掩面,蘇里坦雙膝跪下時(shí),畫(huà)面造型美極了,而此時(shí)歡快動(dòng)蕩激昂的音樂(lè)適時(shí)響起,音樂(lè)與畫(huà)面結(jié)合為兩人天作之合營(yíng)造了一種快樂(lè)、圣潔、美妙絕倫的圣境。在反映鮮花痛苦的生活時(shí),音樂(lè)更是在渲染氣氛,深化視覺(jué)效果方面發(fā)揮了不可取代的作用。當(dāng)爸爸猝死時(shí),電影畫(huà)面是冷色凝滯的,視覺(jué)感覺(jué)是冷酷悲涼,而此時(shí)一個(gè)特別粗獷、略帶沙啞的悲哀的男聲突然拔地沖出,帶給人一種天崩地裂、撕心裂肺的振顫,音樂(lè)配合畫(huà)面深入心肺地表現(xiàn)出爸爸的猝死帶給人們的那種凄涼沉痛。當(dāng)鮮花斷指而不能彈唱冬不拉時(shí),影片又借用了沉悶遲緩的蕭聲,配以遲緩幽沉的冬景與夏景銜接的畫(huà)面,營(yíng)造出了一種痛苦幽怨、無(wú)助凄苦、時(shí)間停滯的氛圍,傳達(dá)出了斷指對(duì)鮮花致命的打擊。當(dāng)蘇里坦去世后,音樂(lè)哀怨凄咽、冷澀悲涼,屋外景物肅立,營(yíng)造出一種冷酷凄涼、萬(wàn)物皆悲的氛圍,觀眾能夠真切細(xì)致地體會(huì)出鮮花痛徹入心、肝腸寸斷的失夫之痛。

四、連貫鏡頭,完整劇情

在鏡頭組接過(guò)程中,故事的情節(jié)、人物的動(dòng)作在時(shí)間、空間上具有很大的跳躍性。因此從一個(gè)局部或片斷看,它常常需要另一種藝術(shù)手段從形式結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)它的連貫感。音樂(lè)正是這樣一種手段,影片中的音樂(lè)雖然從整體上看是不連貫的,但它在局部上的連貫性常常對(duì)它所伴隨跳躍的畫(huà)面起著一定的組織作用,音樂(lè)把那些表面并無(wú)關(guān)聯(lián)的鏡頭連接起來(lái),使其成為一個(gè)整體,音樂(lè)的這種連貫作用又稱(chēng)‘音樂(lè)的蒙太奇’”。通過(guò)這種手段,可以使不連續(xù)的故事在觀眾的心理上產(chǎn)生一種連貫感,完整了劇情。如小鮮花在睡搖籃儀式完成后,按照哈薩克族的“還子”的習(xí)俗過(guò)繼給了爺爺奶奶作為他們的女兒,當(dāng)爸爸媽媽騎著馬抱著嬰兒鮮花離開(kāi)后,音樂(lè)響起,在悠揚(yáng)明快的音樂(lè)聲中,小鮮花轉(zhuǎn)眼與爸爸媽媽生活了五年了,在這里,音樂(lè)交待了鮮花五年的成長(zhǎng)經(jīng)歷,完整了鮮花的成長(zhǎng)過(guò)程。又如,卡德?tīng)柡古c鮮花相約一年后的古爾邦節(jié)相見(jiàn),在這一年里,畫(huà)面上顯示了鮮花與卡德?tīng)柡挂淮未硒櫻銈鲿?shū)的過(guò)程,如果只用這些傳信過(guò)程的畫(huà)面表示兩人頻繁的交往,觀眾既會(huì)感覺(jué)故事斷裂不連貫,而且還會(huì)感覺(jué)枯燥乏味。此時(shí)運(yùn)用音樂(lè)將兩人頻繁傳信的過(guò)程連貫了起來(lái),既充滿了浪漫溫馨的情調(diào),又使故事有機(jī)地成為一體,為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

五、作為電影結(jié)構(gòu)、推進(jìn)劇情的發(fā)展

《鮮花》反映的是生活在草原上的女阿肯鮮花的成長(zhǎng)歷程,通過(guò)她的成長(zhǎng)揭示一種奮斗精神,就是一部主旋律的勵(lì)志影片。這部影片沒(méi)有太強(qiáng)烈的斗爭(zhēng),戲劇沖突也不激烈,如果影片的結(jié)構(gòu)處理不好,那么影片很有可能陷入平淡無(wú)奇的尷尬境地?！鄂r花》獨(dú)創(chuàng)性地以音樂(lè)來(lái)作為影片的結(jié)構(gòu),將鮮花人生成長(zhǎng)的每一階段都用不同的音樂(lè)來(lái)表現(xiàn),這樣做既新穎有趣,又具有概括性,還能將民俗文化等歌舞景觀自然融入,在美妙的歌聲中演繹故事的發(fā)展,真是妙不可言。如“搖籃曲”反映了鮮花的童年生活;“挽歌”代表鮮花從童年成長(zhǎng)為少女階段的人生磨礪;“謊言歌”代表了鮮花小女時(shí)期戀愛(ài)的浪漫與變化無(wú)常;而“哭嫁歌”則反映了鮮花的婚姻生活的悲喜變化;最后“無(wú)聲”實(shí)際上也就是“大音希聲”(無(wú)聲)階段,莊子認(rèn)為這是音樂(lè)的最高階段。影片巧妙借用了莊子思想,把它定義為:領(lǐng)悟到人生真諦后進(jìn)入的一種純自然、純和諧的人的最高境界。影片將經(jīng)歷一切風(fēng)霜雪雨后鮮花的人生階段寓意為“無(wú)聲”階段,影片表明這將是鮮花最美、最自然、最高境界的人生階段。影片對(duì)鮮花奮斗后人生的贊譽(yù)不言而明?！鄂r花》正是有效地將不同寓意的音樂(lè)與鮮花每一成長(zhǎng)階段最概括的特征聯(lián)系起來(lái),使鮮花的成長(zhǎng)像音樂(lè)一樣自然和諧流淌,才創(chuàng)造出了一種“生活如歌,歌即生活”的藝術(shù)境界,使觀眾在觀看鮮花的成長(zhǎng)經(jīng)歷中,忘卻了痛苦,領(lǐng)會(huì)到人格之美、生活之美、藝術(shù)之美的完美融合,傳達(dá)給觀眾一種“美好人生”的信念,激發(fā)觀眾不懼困難、熱愛(ài)生活的情志,同時(shí)增加了無(wú)窮美的享受。

總之,新疆“本土”電影《鮮花》的音樂(lè)在整部影片中具有非常重要的作用。音樂(lè)與影片能夠有機(jī)融合,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在深化主題、揭示人物內(nèi)心、營(yíng)造氛圍、作為電影結(jié)構(gòu),推進(jìn)劇情等方面都產(chǎn)生了絕妙的影響,成為了整部影片的一大亮點(diǎn)。所以說(shuō),《鮮花》真稱(chēng)得上是“中國(guó)版的《音樂(lè)之聲》”,它的音樂(lè)具有非凡的藝術(shù)魅力。

① 詞在《突厥語(yǔ)辭典》中的釋義是“洪水”、“潮水”之意,引申為“詩(shī)思如潮,出口成章的人”,中廣網(wǎng), 2010-01-27。

② 見(jiàn)中廣網(wǎng),2010-01-27。

參考文獻(xiàn):

[1]陸瑩.中國(guó)電影音樂(lè)的創(chuàng)作與“大音希聲”的美學(xué)精神[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(5).

第3篇：冬不拉的故事范文

是反映維吾爾族歷史事件、英雄人物、愛(ài)情故事等內(nèi)容，篇幅較長(zhǎng)、涵蓋面廣、韻文與散文形式相結(jié)合的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，集文學(xué)、音樂(lè)、說(shuō)唱為一體。

新疆哈薩克族民間達(dá)斯坦

是具有故事情節(jié)、篇幅較長(zhǎng)、涵蓋面廣、韻文與散文形式相結(jié)合的哈薩克族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，集文學(xué)、音樂(lè)、說(shuō)唱為一體。

新疆柯?tīng)柨俗巫寮s隆

是目前發(fā)現(xiàn)僅在帕米爾地區(qū)生活的柯?tīng)柨俗巫寰劬訁^(qū)流傳的民間禮儀歌的一個(gè)種類(lèi)，有勸嫁約隆、迎客約隆、謎語(yǔ)約隆、對(duì)唱約隆、諷刺約隆等10多種。

新疆羅布淖爾維吾爾民歌

主要流傳在尉犁縣的一種維吾爾族民歌，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，節(jié)奏極具感染力。

新疆維吾爾族鼓吹樂(lè)

是一種流傳在維吾爾族民間的鼓吹樂(lè)種。其節(jié)奏鮮明、發(fā)聲高亢、激越，擅長(zhǎng)渲染喜慶氣氛，常用在節(jié)日、婚禮等喜慶場(chǎng)合、群眾性廣場(chǎng)舞蹈或者民間雜技“達(dá)瓦孜”表演的伴奏。

新疆維吾爾族婦女服飾

花樣多，色彩鮮亮，很有特色，主要分布在于田縣、民豐縣、且末縣、策勒縣等。

新疆烏孜別克族埃希來(lái)、葉來(lái)

“埃希來(lái)”和“葉來(lái)”是烏孜別克族民歌中非常重要的兩種表現(xiàn)形式和組成部分?！鞍Ｏ?lái)”是長(zhǎng)篇敘事民歌，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，曲式比較恢弘，在古時(shí)是宮廷音樂(lè)；“葉來(lái)”是流傳于民間的短篇、小段民歌，表現(xiàn)形式和曲風(fēng)多樣，常常與舞蹈結(jié)合在一起。

新疆哈薩克族冬不拉藝術(shù)

是哈薩克族重要的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，由彈唱音樂(lè)、器樂(lè)曲、民間舞蹈音樂(lè)、演奏方法與技巧、樂(lè)器與制作工藝五大部分組成，可自彈自唱，又可伴奏、獨(dú)奏、齊奏、合奏等。

新疆柯?tīng)柨俗巫鍘?kù)姆孜藝術(shù)

庫(kù)姆孜藝術(shù)是柯?tīng)柨俗巫濯?dú)有而又古老的一種三弦撥樂(lè)器，“庫(kù)姆孜”柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)意是“美麗的樂(lè)器”，有獨(dú)奏、對(duì)奏、二重奏、合奏、伴奏等多種演奏形式。

新疆哈薩克族奎依

哈薩克族人將器樂(lè)曲統(tǒng)稱(chēng)為“奎依”，由各種樂(lè)器演奏出來(lái)的樂(lè)曲，分別冠以樂(lè)器的名稱(chēng)，如“冬不拉奎依”、“斯布孜額奎依”、“庫(kù)布孜奎依”。

新疆蒙古族綽爾

綽爾是新疆蒙古族圖瓦人的一種古老的豎吹管樂(lè)器，吹奏出的單調(diào)和聲音非常獨(dú)特，它的歷史悠久，被譽(yù)為中國(guó)音樂(lè)史上的“活化石”。

新疆蒙古族舞蹈薩吾爾登

薩吾爾登是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，是衛(wèi)拉特蒙古人在長(zhǎng)期游牧生活中保留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用獨(dú)特的舞蹈形式反映了蒙古族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活以及對(duì)自然、對(duì)祖先、對(duì)親人、對(duì)戀人等純真的感情。

新疆錫伯族貝倫舞

貝倫舞是錫伯族民間娛樂(lè)活動(dòng)中最為常見(jiàn)，既可自?shī)首詷?lè)、又可在舞臺(tái)表演的舞蹈，經(jīng)過(guò)數(shù)代民間藝人的傳承發(fā)展，又有了新的特點(diǎn)，思想內(nèi)容健康純正，舞姿優(yōu)美。

新疆維吾爾族賽乃姆

維吾爾族賽乃姆主要分布在哈密市五堡鄉(xiāng)一帶，歷史上受多種文化的影響，是多種歷史文化融合發(fā)展的歌舞形式，具有鮮明的地域特點(diǎn)。

眉戶(hù)(迷糊戲)

是從陜西、甘肅流傳到新疆并演變而來(lái)，它具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和彈唱技巧，用方言土語(yǔ)演唱，鄉(xiāng)音韻味濃。

新疆哈薩克族鐵爾麥

“鐵爾麥”，哈薩克語(yǔ)意為“擷取精華”、“精選”、“集粹”，是一種從哈薩克族諺語(yǔ)、格言、詩(shī)歌或其他文藝作品中擷取精華，配以曲調(diào)進(jìn)行演唱的形式。

馬球

塔吉克族是新疆唯一打馬球的民族。馬球是流傳在塔吉克族中的手持木制馬球棍，在馬背上打球的一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

叼羊

叼羊是維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族等新疆多個(gè)民族所共有的一種民間傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目，在新疆分布很廣泛。

柳編

手工枝條編織是維吾爾族優(yōu)秀的民間技藝，大約有154種，歷史悠久，具有濃厚的吐魯番地域特色，在吐魯番人民生產(chǎn)、生活中用途非常廣泛。

新疆維吾爾族刺繡技藝

主要流傳在哈密，最大的特點(diǎn)是在伊斯蘭文化的基礎(chǔ)上，從圖案工藝等方面，借鑒和融入了漢滿文化和佛教文化，色彩鮮明飽滿，針?lè)ㄙ|(zhì)樸穩(wěn)重，有別于新疆其他地方單一色彩、圖案的刺繡文化。

新疆蒙古族刺繡

新疆蒙古族刺繡色彩明快、質(zhì)樸無(wú)華，強(qiáng)調(diào)顏色由淡到深的推移，圖案在形式上也具有濃厚的裝飾性，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)自由、和諧、幸福的無(wú)限渴望，裝飾性和實(shí)用性結(jié)合完美。

新疆柯?tīng)柨俗巫宕汤C

主要用在柯?tīng)柨俗巫迦思抑械膲?、枕頭、被面、毛毯等飾品上，有紅色、藍(lán)色、黃色等各種顏色，由圓的、方的、菱形的各類(lèi)幾何圖案組成。

新疆哈薩克族氈繡和布繡

哈薩克族氈繡是用羊毛線在白氈上繡圖案，哈薩克族布繡是用線在布上繡圖案，這兩種圖案色彩鮮艷，富有濃郁的哈薩克族民族特色。

新疆維吾爾族傳統(tǒng)棉紡織技藝

伽師縣維吾爾族傳統(tǒng)織布在19世紀(jì)比較多，每個(gè)村都有幾戶(hù)加工專(zhuān)業(yè)戶(hù)，生產(chǎn)的棉布制品深受廣大群眾的喜愛(ài)，用途廣泛。

新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝

發(fā)源地在洛浦縣，其圖案主要為植物、勞動(dòng)工具、樂(lè)器等，制成的絲綢質(zhì)地柔軟、輕盈飄逸，主要制成裙子、褲子、領(lǐng)帶、圍巾、帽子等服飾和生活用品，備受維吾爾婦女的歡迎。

新疆維吾爾族地毯制作技藝

是維吾爾族人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝，主要流傳在洛浦縣，織出的地毯工藝考究，古樸典雅，質(zhì)地柔軟，防潮抗腐，經(jīng)久耐用，久不褪色。

新疆哈薩克族服飾

種類(lèi)繁多、色澤艷麗、選料考究、剪裁合理，著色、縫制、刺繡以及飾品的加工精細(xì)，主要用在哈薩克族男女的氈帽、皮褲、皮套靴、高筒帽、繡花裙等服裝上，包含著吉祥、祝福的意思。

新疆維吾爾族　卡拉庫(kù)勒羊胎羔皮帽制作技藝

主要流傳在沙雅縣、庫(kù)車(chē)縣以及周?chē)貐^(qū)，用卡拉庫(kù)勒羊胎羔皮制作的帽子不僅結(jié)實(shí)美觀，還能御寒，不變形，品種有杜化瓦式、吾尼且式、杜力昆式等。新疆維吾爾族傳統(tǒng)小刀制作技藝

是經(jīng)百道工序、手工雕刻、精細(xì)鑲嵌打造出的手工藝珍品，造型別致，制作精巧，既可作刀具，又有藝術(shù)欣賞價(jià)值，較為著名的是英吉沙縣和沙雅縣的維吾爾族傳統(tǒng)小刀。

新疆塔吉克族婚俗

新疆塔吉克族婚俗包括定親、擊鼓祝福、接親、婚禮、揭面紗等程序，一般要舉行三天，村里人都要去為年輕人的婚禮祝賀，氣氛和諧。

新疆哈薩克族氈房制作技藝

哈薩克族氈房主要用若干根木桿以幾何形組成架構(gòu)，在木架構(gòu)外裹上羊毛氈，包含了雕、刻、鑿、編、扎、染等多種工藝，所有建材及工序全部是用手工完成，氈房居住舒適，具有冬暖夏涼和防震的特點(diǎn)。

民族樂(lè)器制作技藝(維吾爾族樂(lè)器制作技藝)主要用來(lái)演奏維吾爾族“十二木卡姆”，主要樂(lè)器有獨(dú)它爾、熱瓦甫、艾捷克、胡西塔爾等50多個(gè)品種。

俄羅斯族民居營(yíng)造技藝

主要集中在塔城、伊犁、烏魯木齊、阿勒泰等地區(qū)，一般為磚木和木質(zhì)結(jié)構(gòu)兩種，房屋高大，空間寬敞，門(mén)窗多，注重外觀花卉和圖案裝飾。

新疆塔塔爾族撒班節(jié)

撒班節(jié)是塔塔爾族的一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日，男女老少載歌載舞，吹拉彈唱，舉行各種獨(dú)特、幽默、風(fēng)趣的體育活動(dòng)和游戲活動(dòng)，充滿了團(tuán)結(jié)友愛(ài)的氣氛和樂(lè)觀向上的精神。

新疆蒙古族服飾

藝術(shù)形式獨(dú)特，展現(xiàn)了蒙古族婦女精湛的手工技藝和蒙古族豐厚的文化內(nèi)涵，凝聚了蒙古族人民的精神境界。

第4篇：冬不拉的故事范文

從《工廠女孩》到《沙孜湖》，時(shí)間跨度從2010至2015年，這也是丁燕人生遭際最動(dòng)蕩的一段時(shí)間：從西北至東南的遷徙，讓她經(jīng)受全方位顛覆，深刻地體會(huì)到流離失所的隱痛，而這個(gè)核心議題，一直貫穿于她的作品之中。移民，新移民，新移民的訴求和他們所遭遇的問(wèn)題，是丁燕致力于研究的核心問(wèn)題。

生活在嶺南工廠和北疆沙孜湖的人們，無(wú)論生活態(tài)度或意識(shí)形態(tài)，都有著顯著的差異。但在工業(yè)化日益深入的中國(guó)，這兩個(gè)世界越來(lái)越受到外來(lái)資本的影響，生活的節(jié)奏日趨相似。也許五十年后，托里縣是另一個(gè)版本的東莞;也許到那時(shí)，已無(wú)所謂邊疆和中心，鄉(xiāng)村和城市，落后和繁榮，有的只是簡(jiǎn)單追求快樂(lè)的另一種新人類(lèi)。但眼下，中國(guó)人正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的遷徙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主角是小人物。而他們的屈辱、傷感和悲憤，總是最能引起作家丁燕的共鳴。因?yàn)樗彩沁@樣的小人物，也跟他們過(guò)著同樣的生活。

如果想探究我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，街上的人是誰(shuí)，我和他們的關(guān)系是怎樣的，那就需要用另外一種眼光，另外一種思考方式。當(dāng)丁燕在南方觀察工廠生活時(shí)，也在試圖了解自己的由來(lái)。從表面看，丁燕在一步步深入南方生活，但在精神世界里，她卻在步步后退――她從眼前置身的世界，一步步追問(wèn)，回到故鄉(xiāng)，回到草原最蒼茫的起點(diǎn)，回到沙孜湖畔。這片北疆孤懸的草原，真的不大，周?chē)纳衬绱蠛?，讓它處于幾乎與世隔絕的狀態(tài)。唯此，沙孜湖一帶才保留下游牧世界最完整的生存形態(tài)，才讓第一次目睹它的作家震驚得不能說(shuō)話。。

《沙孜湖》是在東莞東江邊的一間出租屋寫(xiě)就的。作家丁燕常能聽(tīng)到江上傳來(lái)大船的汽笛聲。這個(gè)背景音樂(lè)和她筆下所寫(xiě)草原，相距五千多公里。由于這個(gè)特殊的寫(xiě)作環(huán)境，讓《沙孜湖》有著一種復(fù)調(diào)的美：這個(gè)世界之外還有另外一個(gè)世界。無(wú)論作家在哪個(gè)世界，都會(huì)有別的參照物來(lái)關(guān)照那些熟視無(wú)睹的細(xì)節(jié)。

草原從來(lái)不是絕對(duì)的蠻荒，而都市已然千瘡百孔。當(dāng)都市不再是完美生活的樣本時(shí)，人們急需了解另一個(gè)世界的存在。《沙孜湖》是一本試圖把“遠(yuǎn)景”變?yōu)椤疤貙?xiě)”的書(shū)――讓模糊的背景變得更加確切實(shí)在。然而，將那樣一片“遠(yuǎn)方的”“荒蕪而美麗的”虛幻湖畔變?yōu)橐粋€(gè)確定的實(shí)體世界，需要特殊的眼光，敏銳的感覺(jué)，準(zhǔn)確的描述，細(xì)節(jié)之上再加細(xì)節(jié)。在那里，沒(méi)有矯情，沒(méi)有傳說(shuō)，只有具體的人，具體的村莊，具體的暴風(fēng)雪。

《沙孜湖》洋洋三十萬(wàn)字，分別描述了湖畔、縣城、定居點(diǎn)、油城的不同生活。越接近城市，人們的精神核心越渙散;越是粗放的游牧生活，越有著高度統(tǒng)一的精神世界。無(wú)論草原婚禮，賽馬，冬不拉，哪一種，都被祖先的精神所統(tǒng)領(lǐng)。然而，冬不拉到了縣城賓館，就成了為客人演奏的小玩意;在定居點(diǎn)，游牧和定居兩種生活嚴(yán)厲交鋒，形成了種種暴風(fēng)雨。定居后，時(shí)間變多了，并非好事――媳婦們變懶了，男人們喜歡喝酒。在油城克拉瑪依，工業(yè)將人擠壓得變形。

新疆生活一直被描摹成“遠(yuǎn)方的生活”――這是一種來(lái)自外部的視角。這種“遙遠(yuǎn)而美麗”的概念，來(lái)自紀(jì)錄片、明信片、旅游海報(bào)――那是一片無(wú)人的風(fēng)景，沒(méi)有村莊，沒(méi)有屋宇（除了點(diǎn)點(diǎn)氈房），沒(méi)有近距離的人的面孔，沒(méi)有和人有關(guān)的故事。風(fēng)景獨(dú)自佇立。如果有人，那便是風(fēng)景背后的攝影師。他獨(dú)自一人漫步，有點(diǎn)像魯濱遜。而丁燕關(guān)于故鄉(xiāng)的覺(jué)醒，是她在離開(kāi)故鄉(xiāng)之后。當(dāng)她從別人（另外一種文明形態(tài)的單獨(dú)個(gè)體）那里得知關(guān)于故鄉(xiāng)的概念后，大驚――原來(lái)，自己來(lái)自“更為原始”的“蠻荒世界“，而此前，她毫無(wú)感覺(jué)。她就誕生在那片“無(wú)人居住”的風(fēng)景中，在那里度過(guò)了少年和青年時(shí)代。那個(gè)地方培育了她身上最好的一部分。那里并非空空蕩蕩。所以，當(dāng)《工廠女孩》完成之后，她回望出生地時(shí)，感覺(jué)有許多奇怪的空白可以書(shū)寫(xiě)。

《沙孜湖》里處處閃現(xiàn)“另一個(gè)世界”的“另一種”美好。湖畔的光線，湖畔的空氣，湖畔的青草，讓生活其間的人變得高貴起來(lái)。人們和他們蓄養(yǎng)的牲畜行走在壯麗的風(fēng)景中。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)“這一個(gè)世界”――所謂的都市的、文明的世界――是重要的。如果都市病的重要體現(xiàn)是空虛，那患這種病的不快樂(lè)的中產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該想到，和湖邊的人相比，你已擁有得足夠多。

《工廠女孩》是作家丁燕努力琢磨屬于她的素材是什么，并從未被注意的本地場(chǎng)景中提煉出來(lái)的東西;而《沙孜湖》是換個(gè)角度看邊疆生活。當(dāng)視角發(fā)生了改變，那些貌似簡(jiǎn)單的圖景也會(huì)蘊(yùn)含深意，那些曾經(jīng)被過(guò)濾掉的人和事將逐一顯現(xiàn)。《工廠女孩》思考的是人和機(jī)器的關(guān)系，《沙孜湖》思考的是人和土地的關(guān)系。兩個(gè)問(wèn)題緊密相連。當(dāng)人與土地互相依賴(lài)并保持和諧平衡時(shí)，人是有尊嚴(yán)的，人和湖水、山脈、牛羊是彼此尊重，互有聯(lián)系的。當(dāng)人從土地上抽離，進(jìn)入車(chē)間，被安插到機(jī)器面前時(shí)，另一種人生開(kāi)始了。中國(guó)為“中國(guó)制造”的奇跡付出的代價(jià)，和所衍發(fā)出來(lái)的種種負(fù)面作用，都讓生活在都市的人感到異常擔(dān)憂。

只有在對(duì)比中才能逐漸厘清自己，以及自己所處的環(huán)境，自己的由來(lái)和未來(lái)，所以，另一個(gè)世界的存在是重要的。旅游手冊(cè)無(wú)法滿足深層次的閱讀需求（這種來(lái)自的解釋過(guò)于膚淺）;旅人們簡(jiǎn)單的“到此一游”，更會(huì)將各種謬誤傳播擴(kuò)大（將簡(jiǎn)單背景下的生活簡(jiǎn)單總結(jié)，而忽視了其中暗藏的皺褶）?！渡匙魏纺鼙磉_(dá)出更多的東西，是因?yàn)樽髡摺巴撕笠徊健钡倪x擇――她退出了新疆生活圈后，從遙遠(yuǎn)之地回望，那些曾經(jīng)被遮蔽的細(xì)節(jié)再次浮現(xiàn)，而這時(shí)，她認(rèn)識(shí)到了它們的重要性。

此前，在新疆，她從未這樣想。她也和“另一個(gè)世界”中的那些人一樣，對(duì)新疆處于“既看到又看不到”的狀態(tài)。那時(shí)，作為寫(xiě)作資源的新疆是被隱蔽的，她只知道她自己的生活方式――新疆的生活方式，那也是新疆人看問(wèn)題的方式。當(dāng)她在嶺南悶熱的出租屋中回望新疆時(shí)，她并不是要迫不及待地表達(dá)什么。當(dāng)那個(gè)曾經(jīng)妨礙她思考的新疆身份被消解之后，她變得比原來(lái)更客觀，更不虛榮了。

第5篇：冬不拉的故事范文

怎樣在有限的40分鐘時(shí)間貫穿無(wú)窮的知識(shí)呢？為此，我們通過(guò)布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語(yǔ)文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開(kāi)展各種演講競(jìng)賽活動(dòng)，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語(yǔ)文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的四十分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到學(xué)以致用、融會(huì)貫通的目的。如教《太陽(yáng)》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)太陽(yáng)的一些未解之謎的資料，查找、積累描寫(xiě)太陽(yáng)的古詩(shī)詞、故事，然后在課堂上交流自己所了解的太陽(yáng)的情況，暢談自己對(duì)太陽(yáng)未解之謎的種種猜想，吟誦太陽(yáng)的詩(shī)句，講述太陽(yáng)的故事，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索宇宙奧秘的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過(guò)各種方式進(jìn)行展示，有的寫(xiě)了有關(guān)太陽(yáng)的日記，有的把自己查找的資料打印整理貼在教室的專(zhuān)欄里，也有辦成手抄報(bào)進(jìn)行展示的。總之，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識(shí)和信息是我們無(wú)法用四十分鐘來(lái)衡量的。

二、整合其他學(xué)科，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)

任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過(guò)把和語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語(yǔ)文這個(gè)工具去學(xué)習(xí)其他的學(xué)科，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如《珍珠泉》、《一個(gè)小村莊的故事》這樣的課文就涉及到了科學(xué)課中的有關(guān)水、破壞自然界生態(tài)平衡的知識(shí)，如果學(xué)生不懂水的知識(shí)、樹(shù)木和土地的知識(shí)是很難理解課文的，教學(xué)時(shí)可引用科學(xué)課程知識(shí)；《冬不拉》一課的美景可借助音樂(lè)冬不拉那美妙的樂(lè)曲來(lái)烘托，使學(xué)生能很快地入情入境，感受到美妙的情景；《畫(huà)楊桃》使學(xué)生知道同一個(gè)事物從不同的角度看會(huì)有不同的結(jié)果，進(jìn)而從中受到科學(xué)思想方法的教育；《我家跨上了“信息高速路”》中幫助學(xué)生體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)的簡(jiǎn)潔、迅速的好處；而數(shù)學(xué)現(xiàn)在也提倡在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，有許多的數(shù)學(xué)知識(shí)是在一種生活場(chǎng)景的表述出現(xiàn)的，學(xué)生也要會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己是如何去解決問(wèn)題的。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程,也是相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力遷移運(yùn)用的過(guò)程。學(xué)生不僅在語(yǔ)文課堂中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識(shí)；其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語(yǔ)言文字的運(yùn)用實(shí)踐，它們是相通的，不可分割的。

三、深入社會(huì)實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)。我們通過(guò)一些豐富多彩的融學(xué)校、社會(huì)為一體的語(yǔ)文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。積極開(kāi)展“體驗(yàn)·實(shí)踐”活動(dòng)，給學(xué)生的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會(huì)。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動(dòng)，金秋時(shí)節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，熱火朝天的收割場(chǎng)面，使學(xué)生無(wú)比興奮。大家比賽誰(shuí)拾的稻穗多，誰(shuí)拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時(shí)，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問(wèn)學(xué)生你們收獲了什么？學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩f(shuō)自己看到的，自己聽(tīng)到的，怎么拾的，誰(shuí)的多，誰(shuí)的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)。無(wú)論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了表達(dá)。當(dāng)把這次活動(dòng)再現(xiàn)于作文中時(shí)，學(xué)生自然不會(huì)無(wú)話可說(shuō)了，好詞妙句是層出不窮。

四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?！皯?yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！币虼?，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬(wàn)、40萬(wàn)、100萬(wàn)字?？梢?jiàn)，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語(yǔ)文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們通過(guò)培養(yǎng)讀書(shū)興趣和習(xí)慣，給足讀書(shū)的時(shí)間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，強(qiáng)化語(yǔ)文能力，有針對(duì)性地開(kāi)展課外閱讀的活動(dòng)。比如舉辦讀書(shū)沙龍，交流讀書(shū)心得體會(huì)，搞課前3分鐘講演、語(yǔ)文開(kāi)心辭典、巧接詩(shī)詞名句等趣味閱讀活動(dòng)等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過(guò)課外閱讀充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官的功能，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過(guò)幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動(dòng)雖然擠用了學(xué)生一定的課余時(shí)間，但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無(wú)數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫(xiě)作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫(xiě)，為寫(xiě)而讀，讀寫(xiě)結(jié)合，就能真正促進(jìn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。

五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間

如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過(guò)讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)的效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究來(lái)獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京亮起來(lái)了》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒(méi)有到過(guò)北京，對(duì)北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽(tīng)聽(tīng)教師枯燥的講解，是很難感覺(jué)到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶(hù)就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時(shí)，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，他們激動(dòng)得叫了起來(lái)：“真是太美了，太壯觀了！”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡(jiǎn)單的介紹，孩子們很快就對(duì)北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門(mén)廣場(chǎng)上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國(guó)旗班戰(zhàn)士?jī)?yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國(guó)歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圍觀群眾，無(wú)不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說(shuō)說(shuō)自己想到了什么，有的說(shuō)想到了在奧運(yùn)賽場(chǎng)上奮力拼搏的體育健兒，有的說(shuō)想到了戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說(shuō)自己將來(lái)也要為國(guó)爭(zhēng)光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來(lái)檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個(gè)有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)提高信息素養(yǎng)的過(guò)程。

生活中處處有語(yǔ)文，也處處用語(yǔ)文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，讓語(yǔ)文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

第6篇：冬不拉的故事范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）08―0122―01

一、幼兒園開(kāi)展民族文化教育的必要性及可行性

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出幼兒園應(yīng)“適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類(lèi)文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度?！边@為我們?cè)谟變簣@開(kāi)展民族文化教育提供了政策性依據(jù)。

幼兒時(shí)期是個(gè)體接受各種文化熏陶的啟蒙時(shí)期，幼兒獲得的文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)其終身具有印刻性、根基性影響。法國(guó)大文豪雨果曾說(shuō)過(guò)一句名言：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文學(xué)，一把是文化?！痹谟變簣@開(kāi)展本民族文化教育活動(dòng)有利于幼兒接觸到優(yōu)秀的文化成果，感受豐富多彩的文化以及初步形成民族文化心理，讓他們理解并喜歡本民族的文化，讓祖先傳承了數(shù)百年的文化，代代相傳，生生不息。同時(shí)文化教育正是實(shí)施美育的主要途徑，同時(shí)也是對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的最佳工具。哈薩克族民族文化多姿多彩，在其區(qū)域幼兒園里開(kāi)展本民族文化教育活動(dòng)，從幼兒教育開(kāi)始加強(qiáng)本民族文化的傳承教育對(duì)幼兒具有非常重要的意義。

二、開(kāi)展哈薩克族民族文化教育的途徑

（一）創(chuàng)優(yōu)教育環(huán)境，凸顯民族文化特色。幼兒園可將園所文化建設(shè)作為傳承民族文化的前沿陣地，注重把民族文化元素及時(shí)地貫穿到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，形成環(huán)境育人的大氛圍。再如，在幼兒園內(nèi)，可用具有哈薩克傳統(tǒng)建筑特色的圖案來(lái)裝飾護(hù)欄、走廊及展板，使幼兒每天踏入幼兒園就能在視覺(jué)上感受到傳統(tǒng)的文化藝術(shù)；或組織幼兒園教師在班級(jí)的區(qū)域活動(dòng)中設(shè)民族服飾專(zhuān)區(qū)或“民族小屋”等區(qū)角，通過(guò)服飾表演和角色扮演讓幼兒領(lǐng)略多彩的民族服飾和傳統(tǒng)禮儀文化；或在各班民族主題墻上展示不同的哈薩克民族生活場(chǎng)景和圖片，使幼兒在潛移默化中接受民族文化的熏陶；或在班級(jí)圖書(shū)角投放有關(guān)哈薩克族的民間故事、兒歌、童謠等圖書(shū)和影像資料，便于幼兒欣賞和閱讀，最大限度地在幼兒園環(huán)境建設(shè)上為幼兒營(yíng)造濃郁的民族文化氛圍。

（二）開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)民族文化魅力

1. 結(jié)合民族特點(diǎn)開(kāi)展實(shí)踐教育活動(dòng)。在常規(guī)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，著力搭建適宜民族文化展示、交流的平臺(tái)，積極探索并嘗試開(kāi)展各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。如，可開(kāi)展民族幼兒家庭才藝展、民族手工作品展和民族民間游戲活動(dòng)等。同時(shí)還可結(jié)合納吾熱孜節(jié)等哈薩克族民族節(jié)日、參觀民族博物館等內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)開(kāi)展符合幼兒年齡特點(diǎn)的教育活動(dòng)，使幼兒親身感受到哈薩克族的民族文化，激發(fā)幼兒的民族自豪感和民族責(zé)任感。

2. 結(jié)合主題教育活動(dòng)開(kāi)展民族文化教育。以“環(huán)境熏陶人，活動(dòng)感染人”為活動(dòng)載體，把民族文化元素融入幼兒的每日活動(dòng)之中，讓幼兒在濃郁的民族文化氛圍中耳濡目染地受到熏陶，感受民族文化的特點(diǎn)及其傳遞出來(lái)的文化魅力。例如，在幼兒主題實(shí)踐系列活動(dòng)之一――“哈薩克族待客風(fēng)俗”中，我們將哈薩克族的保爾撒克、奶茶、酥油、奶酪、散子等美食搬上各班幼兒的小餐桌，由幼兒分別充當(dāng)小主人和客人進(jìn)行用餐。教師先向其他幼兒介紹各種美食的名稱(chēng)及做客的基本禮儀，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育，然后由小主人請(qǐng)客人入座圍坐在花氈上，開(kāi)始按照哈薩克族傳統(tǒng)習(xí)俗用餐，共同品嘗家鄉(xiāng)的美食。讓幼兒在共同享受美食的同時(shí)，理解并喜歡家鄉(xiāng)的民族飲食文化和風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)幼兒對(duì)自己家鄉(xiāng)民族的喜愛(ài)之情。

第7篇：冬不拉的故事范文

民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種追求，它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)起著重要作用。那么你知道民族團(tuán)結(jié)學(xué)生演講稿有哪些嗎?下面是小編整理的民族團(tuán)結(jié)學(xué)生演講稿范文大全，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

民族團(tuán)結(jié)學(xué)生演講稿范文大全1

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！今天我講話的題目是《民族團(tuán)結(jié)，從我做起》。

聽(tīng)到了嗎?是雄壯的國(guó)歌在布滿朝霞的天際回響；你看到了嗎?是奪目的國(guó)旗在清晨第一縷清風(fēng)中飄揚(yáng)；你感到了嗎?是自豪與肅穆之情在我們的心中激蕩。你可曾想過(guò)，在人類(lèi)的精神寶庫(kù)中，什么東西可以歷經(jīng)千載而永葆青春?什么東西，可以超越時(shí)代而生生不息?什么東西可以深入人心使一個(gè)國(guó)家威力無(wú)比?是愛(ài)國(guó)！是團(tuán)結(jié)！正是“愛(ài)國(guó)，團(tuán)結(jié)”，讓我們五十六個(gè)民族兄弟艱苦奮斗，攜手共建了這個(gè)強(qiáng)大興旺的人民共和國(guó)。

沒(méi)有五十六個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有我們偉大的祖國(guó)，是民族世世代代融洽相處，才使得這個(gè)大家庭牢不可破。歷朝歷代，各民族也始終是友好往來(lái)，隨著民族融合的推進(jìn)，各民族之間逐漸形成了血肉親情關(guān)系。各民族人民和平，團(tuán)結(jié)，融洽相處，成了民族歷史發(fā)展的主流。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)火，沒(méi)有敵國(guó)侵入的今天，民族團(tuán)結(jié)仍是我們立國(guó)強(qiáng)國(guó)的重中之重。

在我們身邊，同樣有不少來(lái)自各民族的同學(xué)，他們和漢族同學(xué)們學(xué)在一起，吃在一起，住在一起，共同分享著學(xué)校生活，共同體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，生活的多彩，運(yùn)動(dòng)的魅力，絢麗的友誼之花盛開(kāi)在我們的心田。

你可曾發(fā)現(xiàn)，你的周?chē)欠癯；钴S著這樣的影子，從他們身上我們可以發(fā)現(xiàn)魅力的傳統(tǒng)民族文化，從他們的某種習(xí)慣中，我們可以感受到一種古老而又令人神往的民族風(fēng)俗，從他們的一言一行中，我們可以體會(huì)到一個(gè)又一個(gè)獨(dú)特，奇幻，巍峨的少數(shù)民族精魂！

同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)傺鐾幌履酋r艷的國(guó)旗吧！請(qǐng)你再唱一遍那肅穆的國(guó)歌吧！請(qǐng)你再重溫一次那心底的團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)的激情吧！就在今天，讓我們告訴自己，為了祖國(guó)的明天，牢記“民族團(tuán)結(jié)手拉手，國(guó)家穩(wěn)定大繁榮”。

謝謝大家！

民族團(tuán)結(jié)學(xué)生演講稿范文大全2

尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是六年級(jí)（2）班的xx，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開(kāi)的民族團(tuán)結(jié)之花》 。

蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛?白云的點(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞；寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f(wàn)物的裝點(diǎn)，才顯 得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國(guó)大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存， 互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。

自從第二次中央工作座談會(huì)會(huì)議召開(kāi)以來(lái)， 新聞媒體對(duì)我們報(bào)道，無(wú)論是新聞里還是老師們都在說(shuō)：迎來(lái)了大發(fā)展、大繁榮的最好時(shí)機(jī)，一幅副支持跨越式發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在被繪制。國(guó)家的關(guān)懷，遠(yuǎn)在內(nèi)地的祖國(guó)人民的支持不是 春風(fēng)勝似春風(fēng)，吹綠了各族人民心底的希望、吹開(kāi)了各族人 民心底的最美的花兒。

“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)，”這三個(gè)離不開(kāi)的思想表現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進(jìn)人物和事跡，最讓我感動(dòng)的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一個(gè)土生土長(zhǎng)的普通的回族人民警察， 但是他又是不普通的，因?yàn)楹Ｐ∑绞迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著同心、感動(dòng)著寧夏、感動(dòng)著中國(guó)。 幾年來(lái)年來(lái)，海小平叔叔把自己全部的生命獻(xiàn)給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中， 他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，

在全國(guó)營(yíng)造出人 人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情怒放。

在我們這個(gè)多民族的大家庭中民族團(tuán)結(jié)是理所當(dāng)然的事情， 各族 人民之間的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是天經(jīng)地義的。讓我們心連心，手挽手，為的安定團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的一片愛(ài)心，為祖國(guó)的繁榮昌盛攜手共進(jìn)！讓我們向海小平叔叔學(xué)習(xí)，用自己的 真情和行動(dòng)澆灌一朵朵民族團(tuán)結(jié)之花， 讓民族團(tuán)結(jié)之花開(kāi)得像火一樣紅！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

民族團(tuán)結(jié)學(xué)生演講稿范文大全3

各位老師，全體同學(xué)，大家好。

我今天演講的題目是：民族團(tuán)結(jié)一家親。

民族團(tuán)結(jié)一家親，是我們時(shí)常掛在嘴邊的一句話。事實(shí)也是如此，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家本來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的大家庭。56個(gè)民族，56種習(xí)俗，56種語(yǔ)言，56種文化，把祖國(guó)的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國(guó)的天空描畫(huà)的壯麗燦爛。誰(shuí)能說(shuō)流行樂(lè)壇上沒(méi)有維吾爾族音樂(lè)歡快的旋律?誰(shuí)能說(shuō)時(shí)尚元素中沒(méi)有各個(gè)民族特有的色彩?而我們生活在的各族群眾，更能深深體會(huì)到各民族一家人的親情。就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)吧，我們身邊有很多少數(shù)民族同學(xué)和老師，大家和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，共同學(xué)習(xí)。我們的漢族同學(xué)，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)少數(shù)民族朋友?我們的少數(shù)民族同學(xué)，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)漢族伙伴?彼此的信賴(lài)與默契，構(gòu)建了我們的和諧校園，真正體現(xiàn)了我中有你，你中有我，休戚與共，風(fēng)雨同舟的新型民族關(guān)系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關(guān)心每一位同學(xué)的聽(tīng)課狀態(tài)，盡職盡責(zé)做好本職工作，用精熟的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為同學(xué)們解疑答惑，用流暢的普通話開(kāi)啟了同學(xué)們的智慧之門(mén)，充分展示的教師風(fēng)采感染著我們每一位同學(xué)。

在我們的生活中，無(wú)論是在鄉(xiāng)村，還是在縣城，和少數(shù)民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學(xué)講講鄰里關(guān)系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團(tuán)結(jié)的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。

今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區(qū)賽馬錦標(biāo)賽和第十八屆阿肯阿伊特斯盛會(huì)。賽馬場(chǎng)上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術(shù)征服了所有觀眾的眼球；廣場(chǎng)上悠揚(yáng)樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠(yuǎn)的牧場(chǎng)，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團(tuán)結(jié)的好政策?；▓F(tuán)錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，帶領(lǐng)大家共同走向富裕。

我們多么幸運(yùn)，因?yàn)槌錾谶@樣一個(gè)繁榮富足和平美好的時(shí)代；我們多么幸運(yùn)，因?yàn)楹驮S許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創(chuàng)造著共同的未來(lái)！

民族團(tuán)結(jié)，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶；民族團(tuán)結(jié)，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱；民族團(tuán)結(jié)，是推動(dòng)中華民族共同走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力；民族團(tuán)結(jié)，是中華民族最偉大的不朽的靈魂！民族團(tuán)結(jié)一家親，讓我們共同建設(shè)美好的家園！

第8篇：冬不拉的故事范文

——題記

不知何時(shí)起，一簾迷人的煙雨被時(shí)光的帷幕遮擋，擱淺在季節(jié)的窗外。走進(jìn)綠肥紅瘦的風(fēng)景里，紅消香斷牽起了清風(fēng)的幽嘆，惹我一身的淡憂閑愁。

獨(dú)自徘徊在那條留給我無(wú)數(shù)歡愉的湖邊，依稀看見(jiàn)，波光粼粼的水面上，倒映著身姿婀娜的垂楊柳，也倒映著一雙滿含哀怨的星眸。這湖邊，曾經(jīng)有煙雨空濛，花開(kāi)四季，處處都有你我染香的足跡，時(shí)時(shí)都有你我織不完的輕夢(mèng)。

人隔天涯渺音影，欲代遙問(wèn)卻無(wú)憑。那一程，曾是，君橫吹柳笛，吹起雙燕繞梁飛，我反彈琵琶，彈得雙蝶翩翩舞……這一程，卻是，殘葉風(fēng)急，花落一地，玫瑰花的暗香漸漸飄散在古道西風(fēng)中，無(wú)可追尋。

君，你知道嗎？只要我看得到你，這江南的每一川煙雨都會(huì)被我解讀成無(wú)限的風(fēng)情，那北國(guó)的每一朵雪花都會(huì)被我描摹成絕美的版圖。只要我聽(tīng)得到你，再炎熱的夏天都會(huì)被我化解為清幽的日子，再寒冷的冬季都會(huì)被我打磨成舒怡的時(shí)光。

紅塵陌上，相聚太短。君，我好想與你十指緊扣，沐著陽(yáng)光，一起去欣賞揚(yáng)州二十四橋邊的花容柳韻，一起披著月色去找尋云水之湄帶露蓮花的幽雅芬芳。我好想與你并肩，去廣袤的沙漠，一起去看一看那千年不倒的胡楊，和那搏擊長(zhǎng)空的蒼鷹；一起去聽(tīng)一聽(tīng)那絲綢路上的駝鈴，和那古國(guó)樓蘭遺落的風(fēng)音。

如果可以，我還想與你親近美麗的大草原，一起去撥一撥巴音布魯克草原上的冬不拉，一起去拉一拉呼倫貝爾草原上的馬頭琴。如果可以，我還想你能帶著我，一起去看一看詩(shī)人徐志摩筆下的康橋，我想與你在夕陽(yáng)的余暉下，依在康橋上，看水草的輕輕招搖，聽(tīng)笙歌的幽幽低徊。如果可以，我還想與你共赴法國(guó)，一起走進(jìn)浪漫的普魯旺斯，在那紫色的海洋里靜靜聆聽(tīng)薰衣草的竊竊私語(yǔ)。

假如時(shí)光可以穿越，我真想與你駐守宋朝，一襲素衣，臨水筑屋，修籬種菊。我想，只要有一間竹屋，一張矮桌，一扇鏤窗，一盞油燈，我們就可以把每一段時(shí)光梳理得溫馨詩(shī)意，把每一個(gè)日子都過(guò)得活色生香。我不求大富大貴、不求長(zhǎng)命百歲，我只求與你日日相對(duì)、夜夜清歡。君，只要有你執(zhí)我之手，為我畫(huà)眉，哪怕日日粗茶淡飯，我都無(wú)怨無(wú)悔。

煙水之路，只要有你相陪，我心底逸出的夢(mèng)都會(huì)飛往朗朗晴空。風(fēng)雨之中，只要有你共傘，我嘴里哼出的歌都會(huì)飄向春暖花開(kāi)。

你不知道我有多留戀你的懷抱，如果我們還能相見(jiàn)，我一定與你長(zhǎng)時(shí)間深深地、緊緊地?fù)肀?，無(wú)需鮮花和美酒，無(wú)需音樂(lè)和言語(yǔ)，只要有你的心跳，只要有你的呼吸就足夠。

因?yàn)閻?ài)情，我隨時(shí)可以為你瘋狂。當(dāng)我來(lái)到你的城市，我感覺(jué)那里的一草一木、一磚一瓦，所有的所有在我眼里都是那么的親切，仿佛從來(lái)我都不是過(guò)客，只是歸人。

猶記得，那一次的機(jī)場(chǎng)離別，臨別時(shí)，我們說(shuō)好了不回頭，可我還是忍不住回首，盡管淚朦朧了雙眼，心有說(shuō)不出的疼痛，但看著你對(duì)著我的方向癡癡凝望的身影時(shí)，我的感覺(jué)是痛并幸福著，那一刻的景象在我回憶的時(shí)空里永遠(yuǎn)地定了格?，F(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)的淚水應(yīng)是你我相愛(ài)的見(jiàn)證，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的淚珠已化為我為你守望的一泓秋水。

當(dāng)我愛(ài)上你，我心深處的每一條幽巷都為你暢開(kāi)，你踏出的每一個(gè)跫音都成了我摯愛(ài)的回味。當(dāng)我愛(ài)上你，我的每一首幽詞都為你填寫(xiě)，我的每一個(gè)笑顏都為你綻開(kāi)，我的每一縷愁緒都為你綰結(jié)。當(dāng)我愛(ài)上你，我再也忘不掉你含水的眼睛，再也忘不掉你含憂的雙眉。

自從離別后，我的心中便開(kāi)出一朵思念之花，無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地，從未凋零過(guò)。

我從未想過(guò)你會(huì)離開(kāi)，誰(shuí)知一覺(jué)醒來(lái)，所有陽(yáng)光里、月光下、風(fēng)雨中的故事都泛了黃，化作了風(fēng)云里的煙花舊事。看著玫瑰園的一地殘花，再握筆，落墨卻久不成章；再吟詩(shī)，啟口卻語(yǔ)不成句。我唯一可以做的，只是在失色的日子里，獨(dú)自尋覓一些前塵過(guò)往遺落的影跡。君，沒(méi)有了你，我還有什么可以預(yù)約下一個(gè)花期？

遇見(jiàn)你之后，我一直相信，這人世間有白頭偕老的愛(ài)情，就算我們白發(fā)如霜時(shí)，你我的愛(ài)情也不會(huì)如殘花零落成泥。無(wú)數(shù)次，我夢(mèng)見(jiàn)自己沐著纏綿的煙雨，踩著青石板，低眉含笑一步步走向你。無(wú)數(shù)次，我夢(mèng)見(jiàn)自己一路念著你的名字，無(wú)論是山一程，還是水一程，我都堅(jiān)定地跋涉在有你的方向。

年少時(shí)，我看黛玉葬花只是看懂了其表，不解其意?，F(xiàn)在，當(dāng)我面對(duì)眼前寂寞世界里的一地落花時(shí)，才真正讀懂了黛玉葬花時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，才真正領(lǐng)悟到了落花與孤獨(dú)背影里的哀怨。

寂寂夜色，憑欄瘦紅燭，心的站臺(tái)，總有不舍在糾纏。如今，愛(ài)上傷情歌，并不完全是因?yàn)楦杏X(jué)好聽(tīng)，更多的是因?yàn)楦璧男膳c歌詞正好合上了我內(nèi)心鋪陳的畫(huà)面和意境。

幸福漸漸遠(yuǎn)去，在此去經(jīng)年的時(shí)光碎影里，我真的不知道自己是否還能做到且行，且歌，且微笑。

我不再去想迎風(fēng)的衣袖還會(huì)不會(huì)有暗香浮動(dòng)，我只是希望自己，今后能守著內(nèi)心的原風(fēng)景，在柳綠水清的岸邊，對(duì)著美麗的夕陽(yáng)落霞，對(duì)著冷色的白月光，能夠安之若素，不染憂傷。

難舍浮生舊夢(mèng)，難舍一卷深情，縱然從此再無(wú)你的音訊，縱然一紙空白飄落在失語(yǔ)空城，縱然孤單身影永遠(yuǎn)站成靜默凄美的風(fēng)景，我依然會(huì)把余生的念想折疊成唐詩(shī)宋詞的婉韻，手握散裝的回憶，把一蓑煙雨夢(mèng)化作水墨丹青的柔情，讓這份思念，永不終老。

第9篇：冬不拉的故事范文

一、古詩(shī)配畫(huà)

古詩(shī)，是中華民族文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，它言簡(jiǎn)意賅，感情豐富，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生要充分領(lǐng)略詩(shī)中那妙不可言的意境，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟。因此，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，我除了運(yùn)用描述、音樂(lè)、多媒體、插圖等手段外，還經(jīng)常采用給古詩(shī)配畫(huà)的方法，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文內(nèi)容，體會(huì)情感。

《暮江吟》是唐代詩(shī)人白居易的作品，這是一首吟詠從傍晚到夜幕降臨后江上景色的詩(shī)，詩(shī)句的字里行間充溢著詩(shī)人熱愛(ài)大自然中的美麗景色，熱愛(ài)大好秋色的喜悅之情。在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，我先讓學(xué)生由讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句，到讀出詩(shī)的停頓，再到讀出詩(shī)的韻味，在這反復(fù)誦讀直至熟讀成誦的基礎(chǔ)上，詩(shī)中的文字在學(xué)生的頭腦中已初步形成印象。接著我又讓學(xué)生默讀古詩(shī)，并標(biāo)出詩(shī)中描寫(xiě)的景物。然后，我配著優(yōu)美的音樂(lè)解讀詩(shī)句的意思，使學(xué)生在頭腦中將所有意象匯成一幅畫(huà)。再讓學(xué)生閉著眼睛想象著畫(huà)面背誦古詩(shī)，經(jīng)過(guò)這樣一番引導(dǎo)和鋪墊，詩(shī)中的意象已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單又枯燥的詞語(yǔ)，而是一幅美麗的圖畫(huà)。這時(shí)，我再適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生拿出彩筆，給這首詩(shī)配上一幅畫(huà)，描畫(huà)出詩(shī)中所描繪的景色。這樣既幫助了學(xué)生想象，又讓他們感受到詩(shī)中的美好意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。

二、利用插圖

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，許多課文都配有一幅或多幅插圖，這些插圖不僅精美，而且與課文內(nèi)容密切相關(guān)。葉圣陶先生說(shuō)：“圖畫(huà)不單是文字說(shuō)明，且可以開(kāi)拓兒童的想象?！币虼?，插圖是學(xué)生想象內(nèi)容、理解文章的好幫手。

如教學(xué)《我的戰(zhàn)友》這篇課文的第八自然段時(shí)，我出示了課文中“被烈火燒身”的插圖，同時(shí)播放這段的錄音，讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音邊觀察趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)時(shí)的面部表情，還引導(dǎo)學(xué)生想象：“被烈火燒身，但他像千斤巨石一般趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。此時(shí)，他心里是怎樣想的？”插圖中那熊熊燃燒的烈火，那嚴(yán)肅的表情，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的感受，他們紛紛展開(kāi)豐富的想象，并用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)。學(xué)生們有的說(shuō)：“為了戰(zhàn)斗的勝利，我一定要忍受??！”有的說(shuō)：“為了戰(zhàn)友的安全，為了戰(zhàn)斗的勝利，即使是獻(xiàn)出我寶貴的生命，我也要堅(jiān)持??！”有的說(shuō)：“我是人民的戰(zhàn)士，被烈火燒身算得了什么？”……學(xué)生們通過(guò)想象，理解了課文的內(nèi)容，更加深入地體會(huì)了為了戰(zhàn)友的安全，為了戰(zhàn)斗的勝利，自覺(jué)遵守紀(jì)律而英勇獻(xiàn)身的偉大精神和鋼鐵般的意志。

又如教學(xué)《提燈女神》時(shí)，我根據(jù)課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生想象南丁格爾在照顧傷病員時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等，這樣既提高了學(xué)生的想象力，又活躍了課堂氣氛。

因此，充分利用文中的插圖，可以讓學(xué)生眼觀圖畫(huà)，展開(kāi)想象，既加深了他們對(duì)課文內(nèi)容的理解，又拓寬了他們想象的空間，激活了他們的思維。

三、填補(bǔ)留白

所謂“留白”，是指作品給讀者留下的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。在語(yǔ)文課文中，作者往往為了表達(dá)的需要，欲言又止，留有許多空白，讓讀者去思考、想象。在教學(xué)時(shí)，我常常借此讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，用他們創(chuàng)造的才智為這些空白添補(bǔ)亮麗的色彩。

如《頂碗少年》一課主要寫(xiě)一位英俊少年三次表演頂碗，前兩次都失敗，第三次終于成功的故事。在頂碗少年第二次表演頂碗失敗后，他呆呆地站在臺(tái)上，臉上全是汗珠，有些不知所措了。這時(shí)，“一位矮小結(jié)實(shí)的白發(fā)老者從后臺(tái)走到燈光下，他的手里，依然是一疊金邊紅花白瓷碗！他走到少年面前，臉上微笑著，并無(wú)責(zé)怪的神色。他把手中的碗交給少年，然后撫摸著少年的肩胛，輕輕搖撼了一下，嘴里低聲說(shuō)了一句什么。少年鎮(zhèn)靜下來(lái)，向觀眾鞠了一躬。”那位白發(fā)老者對(duì)頂碗少年低聲說(shuō)了什么？頂碗少年聽(tīng)后又是怎么想的？課文中并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。教學(xué)時(shí)，我抓住這一空白讓學(xué)生展開(kāi)想象，學(xué)生在補(bǔ)充空白的同時(shí)，既理解了課文的重點(diǎn)，又創(chuàng)造了學(xué)生想象的空間，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。

又如《冬不拉》一課第七自然段寫(xiě)道：“瞎熊巨大的熊掌擊向王子，王子的匕首也捅向了瞎熊……”這里也出現(xiàn)了文本的空白，為了讓學(xué)生更好地理解課文，我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：王子與瞎熊搏斗的情景怎樣？請(qǐng)抓住搏斗時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行想象，然后再寫(xiě)下來(lái)。學(xué)生們通過(guò)想象，不僅填補(bǔ)了文中的空白，充實(shí)了課文的內(nèi)容，同時(shí)也大大地加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。

四、續(xù)編故事

許多學(xué)生都喜歡講故事，編故事。作為教師，我們應(yīng)該看到這既是鍛煉學(xué)生表達(dá)能力的好機(jī)會(huì)，也是發(fā)展他們想象力的好機(jī)會(huì)。在我所教的班，我每周都開(kāi)設(shè)一節(jié)故事會(huì)課，在給學(xué)生講故事的過(guò)程中，當(dāng)他們聽(tīng)得津津有味時(shí)，我會(huì)在中途突然停下來(lái)，留下一個(gè)想象的空間，讓學(xué)生們自由發(fā)揮，繼續(xù)說(shuō)下去，這樣能很好地激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的想象力。

有趣的續(xù)想，閃耀著智慧的光芒。有些課文，言雖盡而意未完。我就利用這類(lèi)課文引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，大膽去編故事。如《楊子榮借題發(fā)揮》一課，結(jié)尾寫(xiě)道：他立即再換上梭子，剛要射擊，突然一只手疑纖的肩膀：“老九，慢來(lái)！……”在教學(xué)時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生想象，把故事說(shuō)下去。學(xué)生們思考片刻后，紛紛舉手發(fā)言。他們編出的故事妙趣橫生，各不相同，充分體現(xiàn)了他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。又如《凡卡》一課，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中理解到舊俄時(shí)代窮苦孩子的悲慘命運(yùn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗，因此在續(xù)編中根據(jù)課文內(nèi)容產(chǎn)生了豐富的想象。有的學(xué)生想象出：凡卡等了很久還不見(jiàn)爺爺來(lái)接他，就在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，他趁老板睡著了，偷偷地跑了出去，但因?yàn)橛掷溆逐I，最后被凍死在路上；有的學(xué)生想象出：凡卡忍受不了虐待，就逃了出去，但沒(méi)走多遠(yuǎn)，就被老板發(fā)現(xiàn)了，老板把他拖回家，狠狠地揍了他一頓，還罰他一天不準(zhǔn)吃飯；有的學(xué)生想象出：凡卡逃了出去，因?yàn)樘I了，就向一戶(hù)人家乞討，誰(shuí)知又落入魔掌，他被這家主人關(guān)了起來(lái)，不但不準(zhǔn)他外出，還要幫他們干活，稍不如意，就是一頓毒打；還有的學(xué)生想象出：凡卡逃了出去，遇到了一位好心人，那位好心人收留了他，從那以后，凡卡過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活……

對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的萌芽來(lái)說(shuō)，無(wú)論他們續(xù)編的故事怎樣，我都會(huì)給予鼓勵(lì)，給予有益的啟發(fā)和正確的引導(dǎo)。

五、引導(dǎo)質(zhì)疑

愛(ài)因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，只不過(guò)喜歡尋根究底地追究問(wèn)題罷了。” 陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，關(guān)鍵是一問(wèn)。”可見(jiàn)，要想學(xué)生們想象力豐富，就要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生大膽地問(wèn)，引導(dǎo)他們于平常處見(jiàn)奇，于無(wú)疑處生疑。如讓學(xué)生抓住難點(diǎn)、重點(diǎn)質(zhì)疑，抓住矛盾處、異常處質(zhì)疑，抓住文題質(zhì)疑，抓住文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞句質(zhì)疑，提出與課文主要內(nèi)容、作者寫(xiě)作意圖相符的問(wèn)題，且不是“淺問(wèn)輒止”，要刨根問(wèn)底，多角度地思考，多方位地發(fā)問(wèn)，并且要提出有價(jià)值的問(wèn)題。