城市設(shè)計(jì)的含義精選(九篇)

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第1篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

一、強(qiáng)化全員“以病人為中心”的意識(shí)，是加強(qiáng)醫(yī)德工程建設(shè)的關(guān)鍵

自從提出醫(yī)院必須堅(jiān)持“以病人為中心”的服務(wù)宗旨以來(lái)，我院用社會(huì)主義理論教育人，用醫(yī)德規(guī)范引導(dǎo)人，樹(shù)立“以病人為中心”的理念，為了進(jìn)一步強(qiáng)化這一服務(wù)理念，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，醫(yī)院始終堅(jiān)持以下三條原則。

形勢(shì)變化，“病人至上”的原則不變。醫(yī)院在辦院指導(dǎo)思想和制定工作實(shí)施方案上，處處為病人著想，盡量滿(mǎn)足患者需求，簡(jiǎn)化工作流程，提供優(yōu)質(zhì)的技術(shù)和心理服務(wù)，嚴(yán)格控制醫(yī)療成本，最大限度地減輕病人和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

工作重點(diǎn)改變，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重心不變。醫(yī)院的基礎(chǔ)建設(shè)初步完成以后，醫(yī)院的工作重點(diǎn)由基建轉(zhuǎn)移到了醫(yī)療、教學(xué)、科研上，在此前后，醫(yī)院始終將病人滿(mǎn)意度作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

管理體制改變，“社會(huì)效益第一”的原則不變。為了改善經(jīng)營(yíng)管理，我院先后實(shí)行了綜合目標(biāo)管理責(zé)任制和全成本核算制。但醫(yī)院始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與社會(huì)效益并重，發(fā)揚(yáng)“救死扶傷，革命的人道主義精神”，提供了大量的社會(huì)無(wú)償服務(wù)，如社區(qū)健康教育、義診：承擔(dān)重大社會(huì)活動(dòng)的醫(yī)療保健工作；積極投入災(zāi)害事故的救援工作等，受到了各級(jí)政府和輿論界的稱(chēng)頌。

二、以各種形式，豐富和延伸醫(yī)德工程建設(shè)的內(nèi)涵

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵不僅指服務(wù)態(tài)度而言，還包括內(nèi)部管理的加強(qiáng)、醫(yī)療質(zhì)量的提高及強(qiáng)烈的責(zé)任心、同情心、愛(ài)心、耐心、事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。

首先，規(guī)范制度，強(qiáng)化監(jiān)督，保證醫(yī)德工程目標(biāo)的落實(shí)。一是抓制度建設(shè)。俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，幾年來(lái)，我們制定和完善了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)有關(guān)的各項(xiàng)制度和措施，建立健全了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評(píng)機(jī)制，如《醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)講評(píng)制度》、《醫(yī)院職業(yè)道德行為規(guī)范》、《關(guān)于嚴(yán)禁收受紅包、禮品的規(guī)定》等，納入全院質(zhì)控管理，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與工資、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)、晉職掛鉤，做到獎(jiǎng)罰分明。此外還根據(jù)各科室的特點(diǎn)，建立醫(yī)德醫(yī)風(fēng)檔案，并在實(shí)際工作中認(rèn)真執(zhí)行規(guī)章制度，堅(jiān)持執(zhí)紀(jì)不手軟，以達(dá)到規(guī)范言行和舉止的目的；二是強(qiáng)化“四個(gè)合理”即合理收費(fèi)、合理用藥、合理檢查、合理特殊醫(yī)療。醫(yī)院嚴(yán)格執(zhí)行山東省醫(yī)療收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，在門(mén)診大廳等顯著位置公開(kāi)藥品和檢查收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。住院科全部實(shí)行微機(jī)管理，有明細(xì)的“一日清單”提供給患者，耐心接待每一位對(duì)收費(fèi)有疑問(wèn)者的咨詢(xún)，并作細(xì)致的解釋。嚴(yán)把藥品質(zhì)量關(guān)，做到用藥合理。嚴(yán)格掌握適應(yīng)癥，做到檢查合理，規(guī)定能夠用一般方法診斷的，絕不使用特殊檢查，將特殊檢查陽(yáng)性率納入科室目標(biāo)管理；嚴(yán)格控制點(diǎn)名手術(shù)和點(diǎn)名麻醉，做到合理特殊醫(yī)療；三是強(qiáng)化監(jiān)督措施。醫(yī)院成立了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組，后又成立了電話(huà)隨訪(fǎng)辦公室，負(fù)責(zé)出院病人全程回訪(fǎng)工作。出院后，病人對(duì)服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有無(wú)不滿(mǎn)意的地方留下一個(gè)評(píng)價(jià)，保證了醫(yī)患雙方及時(shí)溝通，醫(yī)院及時(shí)改進(jìn)。

其次，加強(qiáng)管理，提高素質(zhì)，促進(jìn)醫(yī)德工程內(nèi)涵建設(shè)。我院把堅(jiān)持“患者至上，文明行醫(yī)”、“全程優(yōu)質(zhì)服務(wù)”、“一切以病人為中心”作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。強(qiáng)化了以“人”為中心的管理，全方位提高職工素質(zhì)，增強(qiáng)向心力和凝聚力。一是針對(duì)不同的對(duì)象提出不同的要求，對(duì)新職工主要進(jìn)行醫(yī)德基本知識(shí)和規(guī)范的系統(tǒng)訓(xùn)練，崗前教育不少于一周。對(duì)中、青年骨干的教育市要是采取考評(píng)的方式，加強(qiáng)實(shí)踐的鍛煉和培養(yǎng)。對(duì)老職工重在自查。二是定期舉辦醫(yī)德教育講座，發(fā)動(dòng)老同志現(xiàn)身說(shuō)法講傳統(tǒng)，講自己從醫(yī)體會(huì)等，使員工在醫(yī)德傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，激勵(lì)自我。

最后，全面提高醫(yī)療質(zhì)量，深化醫(yī)德工程建設(shè)內(nèi)涵。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院工作的核心。近幾年醫(yī)院投入4000余萬(wàn)元，購(gòu)買(mǎi)了大量的國(guó)內(nèi)外先進(jìn)醫(yī)療設(shè)備，使醫(yī)療診斷水平明顯提高。為滿(mǎn)足醫(yī)院對(duì)高新技術(shù)人才的需求，醫(yī)院一方面采取全國(guó)招聘、專(zhuān)家推薦等方式引進(jìn)人才，一方面以派員外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、進(jìn)修等方式培養(yǎng)人才。

關(guān)于醫(yī)德工程建設(shè)的探討性意見(jiàn) 。如今，醫(yī)患雙方的自主參與意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)保護(hù)各自權(quán)益和自覺(jué)履行各自職責(zé)的觀念日益強(qiáng)烈，高技術(shù)的臨床應(yīng)用引來(lái)了一系列社會(huì)倫理問(wèn)題，僅靠道德是不夠的，必須通過(guò)法制調(diào)節(jié)。

第2篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞:城市設(shè)計(jì)舊城風(fēng)貌改造運(yùn)用

1城市設(shè)計(jì)含義

城市設(shè)計(jì)利于深化城市規(guī)劃，利于打造環(huán)境宜人、功能適用的城市。關(guān)于城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，是非常廣泛的，專(zhuān)家對(duì)于城市設(shè)計(jì)的理解和界定也不一樣，唯一的共同點(diǎn)就是，都提到了空間環(huán)境，空間環(huán)境是一個(gè)三維的含義，是城市中的實(shí)體、空間有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，這二者組成的大環(huán)境有著顯性的特征，很容易被人們感知到。我們還要特別注意，城市的設(shè)計(jì)一定要和經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展相關(guān)聯(lián)，要利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，通過(guò)優(yōu)化城市的整體形象來(lái)加大招商力度、引發(fā)購(gòu)物熱潮、吸引人才就業(yè)。城市設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)是振興城市經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，也有助于管控城市的發(fā)展，使城市的發(fā)展趨向和諧，保留城市的特色，提升城市的環(huán)境質(zhì)量?，F(xiàn)在，城市設(shè)計(jì)關(guān)注的環(huán)境除了包含最基本的美化城市的含義之外，這幾年也逐漸深入到城市的其他層面諸如物質(zhì)層面，雖然這一效果不能短時(shí)間地展現(xiàn)出來(lái)，但是這一出發(fā)點(diǎn)，將使得我們的思維得以拓展。

2城市設(shè)計(jì)在舊城風(fēng)貌改造中的重要性

一座城市的發(fā)展，是一個(gè)代謝的過(guò)程，這一過(guò)程使得城市功能不斷改進(jìn)、提升。城市從成立開(kāi)始，舊城風(fēng)貌改造就伴隨在城市的發(fā)展過(guò)程中，它可以看成城市的一種自我調(diào)節(jié)功能，是城市發(fā)展必須要面對(duì)的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在不斷地進(jìn)展，舊城中的設(shè)施慢慢老化，跟不上發(fā)展的步伐;舊城結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不合理、功能太集中，當(dāng)出現(xiàn)人口過(guò)于集中、居住資源過(guò)于緊張、環(huán)境污染太嚴(yán)重等問(wèn)題時(shí)，不能得到及時(shí)有效地解決。在城市的發(fā)展過(guò)程中，要求工業(yè)企業(yè)遠(yuǎn)離市區(qū)，同時(shí)人們的居住需求也在向外擴(kuò)散，舊城的功能落伍需要重新為其配置必須的交通、基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)圈，通過(guò)這樣來(lái)提升城區(qū)的綜合功能。舊城風(fēng)貌改造的設(shè)計(jì)和整個(gè)城市的功能息息相關(guān)，設(shè)計(jì)和功能分別可以看做是形式和內(nèi)容，內(nèi)容主導(dǎo)形式，形式服務(wù)內(nèi)容，舊城風(fēng)貌改造的完美，便是形式和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。很顯然，在舊城風(fēng)貌改造過(guò)程中，城市設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。

3舊城風(fēng)貌改造過(guò)程中的城市設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的基本原則

3．1掌握舊城的空間布局基本規(guī)律一座城市的整體形象，不僅僅是一座獨(dú)棟建筑物的功勞。城市的整體美貌，要得益于數(shù)棟建筑物之間的關(guān)系、獨(dú)特融合的整體視覺(jué)以及廣闊豐富的空間。一座城市是人們居住的場(chǎng)所，同時(shí)也是凸顯城市特色的基地。為了讓新城和舊城做到和諧優(yōu)美，必須要探索、掌握舊城的空間布局規(guī)律，舊城廣闊的空間，為城市建設(shè)和理念創(chuàng)新提供了足夠的場(chǎng)所。有關(guān)專(zhuān)家指出，舊城風(fēng)貌改造要遵循三個(gè)原則，即相互協(xié)調(diào)、善于表現(xiàn)以及有機(jī)協(xié)調(diào)的原則。而關(guān)于空間藝術(shù)，有很多藝術(shù)理論交織在城市建設(shè)中，例如:圖底理論、聯(lián)系理論等均為很常用的藝術(shù)理論。常用的城市設(shè)計(jì)手法包括:側(cè)面封閉、邊沿連續(xù)、結(jié)構(gòu)跨接、室內(nèi)外光線(xiàn)融合得到、突出暗示等等，這些手法的使用，有助于勾勒出線(xiàn)條優(yōu)美的的建筑結(jié)構(gòu)，同時(shí)綜合考慮人們的生活實(shí)際需求、城市的文化底蘊(yùn)，讓建筑場(chǎng)所的功能更加完善、城市環(huán)境更具特色。

3．2突出舊城的文化特色文化的特色和城市的空間結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，文化的特色，通過(guò)藝術(shù)的手法能夠得以進(jìn)一步地延伸，達(dá)到感受、文脈等更高級(jí)的文化層次，讓文化的深度更深、內(nèi)涵更豐富。舊城風(fēng)貌改造時(shí)，設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是場(chǎng)所，人們對(duì)城市的感覺(jué)取決于對(duì)場(chǎng)所基礎(chǔ)特點(diǎn)的第一印象，總結(jié)城市中場(chǎng)所的基本特征，從中提升出一些通用的概念運(yùn)用到城市的設(shè)計(jì)建設(shè)中去，這是舊城風(fēng)貌改造最常用的。因而，場(chǎng)所要比建筑物本身優(yōu)先考慮;尊重文化并向歷史借鑒經(jīng)驗(yàn);增設(shè)適應(yīng)于社區(qū)每個(gè)層次的場(chǎng)所功能;人性化設(shè)計(jì);注重步行;和社區(qū)充分溝通并尊重他們的需求和建議;增加場(chǎng)所的長(zhǎng)久實(shí)用性;場(chǎng)所變化小規(guī)模進(jìn)行盡力提升場(chǎng)所的舒適程度、可觀賞價(jià)值。

3．3把舊城的生命活力激發(fā)出來(lái)。促使某一地段復(fù)興繁榮，是舊城風(fēng)貌改造的重要任務(wù)。通過(guò)舊城風(fēng)貌改造，可以讓城市形象重塑、城市面貌煥然一新，大力帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的再次發(fā)展。而舊城風(fēng)貌改造過(guò)程中，要秉承整體和諧的理念，尊重歷史的同時(shí)做到改革創(chuàng)新，盡量考慮城市中每個(gè)層次的需求，保持社會(huì)平衡。

4舊城風(fēng)貌改造中的城市設(shè)計(jì)要點(diǎn)

4．1保持城市設(shè)計(jì)的可延續(xù)性

一個(gè)完美的城市設(shè)計(jì)計(jì)劃，需要積極聽(tīng)取社會(huì)各界各層次(包括城建部門(mén)、設(shè)計(jì)部門(mén)、當(dāng)?shù)鼐用竦鹊?的建議，尊重他們的想法。城市設(shè)計(jì)不能只局限于某個(gè)特定的時(shí)間段，要實(shí)施到城市的整個(gè)規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中去，讓設(shè)計(jì)具有可延續(xù)性。一般來(lái)講，詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)是針對(duì)于舊城區(qū)的某一片區(qū)，總體的規(guī)劃設(shè)計(jì)則是針對(duì)于整座城市的設(shè)計(jì)，它更具宏觀調(diào)控的作用，高瞻遠(yuǎn)矚，更講求整體性，它把整座城市看成一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4．2發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的引導(dǎo)和控制作用

城市設(shè)計(jì)對(duì)城市中每一個(gè)具體的建設(shè)項(xiàng)目具有引導(dǎo)和控制的能力，以此來(lái)保證城市建設(shè)有序、長(zhǎng)久的進(jìn)行。在當(dāng)下的城市建設(shè)環(huán)境下，城市設(shè)計(jì)對(duì)于舊城風(fēng)貌改造的針對(duì)性和實(shí)用性顯而易見(jiàn)。一是，現(xiàn)在常用的控制性規(guī)劃，主要用來(lái)控制土地的使用方向和開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，這里的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度指標(biāo)(包含綠地覆蓋率、容積率等等)從很大程度上改變了一座城市的環(huán)境實(shí)效。在容積率、建筑密度一定的情況下，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)和控制，會(huì)讓城市彰顯出的外部環(huán)境大不相同。二是，現(xiàn)在城市的開(kāi)發(fā)，多是由開(kāi)發(fā)商承接，他們往往只關(guān)注工程的實(shí)際利潤(rùn)，而忽視了工程承載的社會(huì)使命和環(huán)境使命，這就要求在城市建設(shè)設(shè)計(jì)初期就要從整體出發(fā)，讓設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)和管控城市環(huán)境的發(fā)展動(dòng)向。

5結(jié)束語(yǔ)

總之，舊城風(fēng)貌改造在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地勢(shì)地貌，城市中獨(dú)具特色的小街小巷、千年古樹(shù)、歷史悠久的古建筑，要加強(qiáng)有效的保護(hù)措施，發(fā)揮它們的景觀作用，同時(shí)，還要把城市的特有文化有機(jī)融合到城市的建筑中去，形成城市獨(dú)有的文化特色。用科學(xué)合理的城市設(shè)計(jì)，引導(dǎo)舊城風(fēng)貌改造工作健康地進(jìn)行下去，也從整體上推動(dòng)城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。

作者:鄭偉 單位:中元國(guó)際(海南)工程設(shè)計(jì)研究院有限公司

參考文獻(xiàn):

第3篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵字：控制性詳細(xì)規(guī)劃；城市設(shè)計(jì)；結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

控規(guī)屬于我國(guó)城市設(shè)計(jì)體系中的規(guī)劃范疇。由于城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中處于關(guān)鍵地位，因此，城市設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)要素、思想理念等內(nèi)容，與控規(guī)的屬性、發(fā)展及實(shí)踐等內(nèi)容之間存在密切關(guān)系。如：城市設(shè)計(jì)需要以控規(guī)為指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)城市的設(shè)計(jì)理念也會(huì)被引入控規(guī)的基本內(nèi)容中。為此，只有將二者緊密結(jié)合，才會(huì)促進(jìn)二者的良好發(fā)展。

1 控規(guī)方向中的城市設(shè)計(jì)

1.1控規(guī)中關(guān)于城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容與研究對(duì)象

城市設(shè)計(jì)從屬于控規(guī)內(nèi)容，即城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容由研究對(duì)象的決定。同時(shí)，為了形成城市規(guī)劃的整體性，劃定地區(qū)多為城市功能、相對(duì)環(huán)境相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)，如商業(yè)區(qū)、重點(diǎn)風(fēng)貌區(qū)、中心區(qū)等。因此，城市設(shè)計(jì)的的對(duì)象在區(qū)域范圍內(nèi)是控控規(guī)所規(guī)定的局部地區(qū)。除此之外，當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的內(nèi)在含義已得到了明顯的拓展，超出了城市的原有空間，原有形體范疇，同時(shí)，城市設(shè)計(jì)的概念也已延伸至經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、文化等眾多領(lǐng)域。這就表明：城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容在控規(guī)中的內(nèi)容有以下兩方面：①傳統(tǒng)城市規(guī)劃內(nèi)容，即城市的空間環(huán)境與體型范疇；②城市設(shè)計(jì)中的管理、運(yùn)行和政策，屬于其社會(huì)內(nèi)容。該研究?jī)?nèi)容可以對(duì)整個(gè)城市的建設(shè)起到管理和調(diào)控的作用，同時(shí)還屬于城市設(shè)計(jì)中的次研究?jī)?nèi)容[1]。

1.2主要存在形式

控規(guī)方向中關(guān)于城市設(shè)計(jì)的存在形式主要有：①思想觀念。城市設(shè)計(jì)以思想觀念的形式存在是指，城市設(shè)計(jì)代表一種價(jià)值觀，代表該城市思考問(wèn)題的方法，并以“隱形”狀態(tài)全面影響控規(guī)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，盡管城市設(shè)計(jì)的思想觀念形式不具備物質(zhì)狀態(tài)，但它仍具有方法論與認(rèn)識(shí)論意義。如：城市設(shè)計(jì)的主體思想，影響控規(guī)的規(guī)劃目標(biāo)、指導(dǎo)思想、編制過(guò)程等；②控規(guī)專(zhuān)項(xiàng)。城市設(shè)計(jì)以控規(guī)專(zhuān)項(xiàng)的形式存在是指，城市設(shè)計(jì)以城市的空間環(huán)境、體型范疇為核心，并使其自身具有可操作性、具體性。例如：控規(guī)中的道路規(guī)劃、土地規(guī)劃、工程規(guī)劃、街區(qū)規(guī)劃等[2]；③獨(dú)立研究專(zhuān)題。由于運(yùn)用三維空間的研究方法，決定了該類(lèi)工作具有特殊性。同時(shí)，某些重要區(qū)域的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)整座城市的特色與魅力。因此，相關(guān)工作者可采用開(kāi)展研究專(zhuān)題的形式，進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，并使其獨(dú)立與控規(guī)的編制過(guò)程。上述三種存在形式見(jiàn)圖1：

圖1控規(guī)方向城市設(shè)計(jì)存在形式

2 對(duì)兩者之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究

2.1緊密相連的關(guān)系

兩者之間相輔相成、較為緊密的關(guān)系主要有以下三方面的表現(xiàn)：①在一定程度上，控規(guī)內(nèi)容決定著城市設(shè)計(jì)范圍的深度，而城市設(shè)計(jì)的深度又直接關(guān)系到控規(guī)內(nèi)容的合理性與科學(xué)性；②控規(guī)的核心要求為：定量、定界與定位，這表明，與之相符合的城市設(shè)計(jì)也應(yīng)十分關(guān)注自身的“實(shí)用性”。此外，一般情況下，城市設(shè)計(jì)的主要成果，也需通過(guò)具體概括等形式，將設(shè)計(jì)精華表現(xiàn)為控規(guī)的控制指標(biāo)與要素；③控規(guī)文本與城市設(shè)計(jì)規(guī)劃圖相吻合。如，在規(guī)劃建筑高度、建筑容積率、綠地面積等方面，控規(guī)文本對(duì)其進(jìn)行規(guī)定，城市設(shè)計(jì)根據(jù)該規(guī)定，進(jìn)一步補(bǔ)充、修正其基本構(gòu)想，從而建立控制指標(biāo)，避免控規(guī)內(nèi)容與城市設(shè)計(jì)的脫節(jié)[3]。

2.2相互區(qū)別的關(guān)系

城市設(shè)計(jì)與控規(guī)的差別主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：①由于控規(guī)涉及所用技術(shù)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、關(guān)注總體規(guī)劃與分層規(guī)劃間的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否一致。因此，控規(guī)是城市管理的主要依據(jù)。而相比之下，城市設(shè)計(jì)主要評(píng)價(jià)市民對(duì)居住條件的實(shí)際體驗(yàn)，如舒適性、可達(dá)性、心理滿(mǎn)足感等；②控規(guī)的主要研究對(duì)象為地面布局中的平面處理環(huán)節(jié)，及用地的綜合效益，而城市設(shè)計(jì)以建筑的空間格局、環(huán)境設(shè)計(jì)、開(kāi)放空間為主要研究對(duì)象，即城市設(shè)計(jì)以人的視覺(jué)空間、生活空間、以及游怨空間為主體[4]，強(qiáng)調(diào)空間布局的藝術(shù)性與層次感；③控規(guī)的主要內(nèi)容為項(xiàng)目技術(shù)問(wèn)題、工程實(shí)施步驟等，關(guān)注建筑是否與市政工程的投資、建設(shè)目標(biāo)等相吻合，而城市的設(shè)計(jì)側(cè)重于感性認(rèn)識(shí)，以及人們心理上對(duì)城市建筑物的總體印象。

2.3控規(guī)中城市設(shè)計(jì)內(nèi)涵的體現(xiàn)

控規(guī)中所體現(xiàn)的城市設(shè)計(jì)內(nèi)涵，正是二者的關(guān)鍵結(jié)合點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層次：①城市設(shè)計(jì)形態(tài)趨于控規(guī)化，即城市設(shè)計(jì)理念受生產(chǎn)方式的影響，標(biāo)志著一種環(huán)境態(tài)度或城市觀念，具有較為重要的價(jià)值評(píng)判作用，對(duì)控規(guī)中采用的研究方法具有指導(dǎo)意義；②城市設(shè)計(jì)技術(shù)趨于控規(guī)化，即控規(guī)方向城市設(shè)計(jì)中的技術(shù)側(cè)重于引導(dǎo)、控制城市的空間環(huán)境與體型范疇，促使設(shè)計(jì)元素相互組合、相互滲透，從而創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的藝術(shù)性[5]。

3 結(jié)論

綜上所述，城市設(shè)計(jì)與控規(guī)間存在著緊密相連的關(guān)系，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，相關(guān)部門(mén)在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮控規(guī)的重要內(nèi)容，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而為建立城市優(yōu)化體系提供理論依據(jù)，并在一定程度上促進(jìn)我國(guó)城市設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化、規(guī)范化。

參考文獻(xiàn)

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[3]劑治國(guó)，王蘇強(qiáng).《高淳國(guó)際企業(yè)研發(fā)園城市設(shè)計(jì)及控制性詳細(xì)規(guī)劃》通過(guò)專(zhuān)家評(píng)審[J].規(guī)劃師.2012（8）：112

第4篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)是城市文明發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市園林化――建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來(lái)越多注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來(lái)越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說(shuō)是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過(guò)加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過(guò)田園城市的理論，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑。這個(gè)理論中最基本的要素是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說(shuō)到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說(shuō)反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑著力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂了建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺(jué)環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)―― 一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋?zhuān)容^常見(jiàn)的說(shuō)法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)分工的結(jié)果，是人類(lèi)努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開(kāi)始了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來(lái)藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓、閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化地組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說(shuō)是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺(jué)藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類(lèi)聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類(lèi)精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過(guò)人類(lèi)文明升華了的自然，也就是說(shuō)在一個(gè)更高的層次上來(lái)改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無(wú)疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。

三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，視覺(jué)環(huán)境對(duì)于人類(lèi)所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類(lèi)生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說(shuō)明，城市的視覺(jué)環(huán)境越來(lái)越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂(yōu)郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問(wèn)題只靠消除污染是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無(wú)二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫(huà)卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無(wú)生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說(shuō)可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化地結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺(jué)旋律。所以也可以說(shuō)園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫(huà)卷”上來(lái)描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫(huà)卷”上的“主色調(diào)”。繪畫(huà)是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說(shuō)園林綠化則是城市立體畫(huà)卷的生動(dòng)“氣韻”，而以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開(kāi)，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來(lái)組織視線(xiàn)，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問(wèn)題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問(wèn)題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，則有互相排斥的感覺(jué)，好像互不服氣、互不說(shuō)話(huà)，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來(lái)化解和協(xié)調(diào)。試想通過(guò)高大樹(shù)木、開(kāi)闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X(jué)上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹(shù)、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

第5篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)，發(fā)展，因素，控規(guī)，效果

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

城市設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃建設(shè)的核心，逐漸成為我國(guó)城市規(guī)劃研究的熱點(diǎn)之一。城市設(shè)計(jì)質(zhì)量的優(yōu)劣將直接影響到城市未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展。以下就我國(guó)城市設(shè)計(jì)發(fā)展以及控規(guī)中城市設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

一、簡(jiǎn)述我國(guó)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展

我國(guó)的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展一般可以分為理論研究階段、實(shí)踐深化階段和實(shí)踐理性發(fā)展階段等三個(gè)階段： 1980年～1989年，這一階段是我國(guó)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展初期的試驗(yàn)階段，為不同的城市設(shè)計(jì)理論的引進(jìn)、研究和發(fā)展的重要時(shí)期，實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)較少。1990年～1999年，這一時(shí)間段是我國(guó)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行大規(guī)模探索的階段。在該階段內(nèi)，城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目大范圍開(kāi)展，體現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的廣泛性和多樣性。該階段著名的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐成果主要有：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)城市設(shè)計(jì)、南京鼓樓廣場(chǎng)城市設(shè)計(jì)、深圳市中心22-23地塊城市設(shè)計(jì)等。而進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，我國(guó)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)逐步進(jìn)入了理性發(fā)展階段，城市設(shè)計(jì)實(shí)踐開(kāi)始重視設(shè)計(jì)的實(shí)施性、時(shí)效性、可行性等，本土化的城市設(shè)計(jì)活動(dòng)是該階段的主要傾向之一。

二、城市設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)研究

伴隨著我國(guó)城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入到理性發(fā)展的階段，城市設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)主要以下幾點(diǎn)：

1、項(xiàng)目實(shí)踐將影響城市設(shè)計(jì)理論的研究

在我國(guó)城市設(shè)計(jì)的編制數(shù)量巨大，在現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃管理過(guò)程中有很大一部分的城市設(shè)計(jì)得到了實(shí)施。但是在城市設(shè)計(jì)理論研究領(lǐng)域，無(wú)法將研究成果提升成為實(shí)證的理論精華，導(dǎo)致我國(guó)的城市設(shè)計(jì)仍停留在最初引進(jìn)的西方國(guó)家城市設(shè)計(jì)理論的水平上，造成了理論與實(shí)踐脫節(jié)，無(wú)法對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和支持，無(wú)法糾正實(shí)踐活動(dòng)中的偏差行為，而且無(wú)法做到具有中國(guó)特色的城市設(shè)計(jì)。在現(xiàn)今的城市規(guī)劃領(lǐng)域中，亟需城市設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)反饋以及跟蹤研究，而不是單純的運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)城市規(guī)劃進(jìn)行研究。城市規(guī)劃的注意力紛紛集中于研究的新方法和創(chuàng)新的規(guī)劃形式，而沒(méi)有更好的做到設(shè)計(jì)成果的總結(jié)和回顧。

2、城市設(shè)計(jì)將逐漸具備其法理性地位

伴隨著我國(guó)法制化的逐漸完善和發(fā)展，城市設(shè)計(jì)及規(guī)劃建設(shè)的法制進(jìn)程也在逐步推進(jìn)。在城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，法制化的行政管理已經(jīng)開(kāi)始對(duì)城市設(shè)計(jì)的相關(guān)技術(shù)的合法性和合理性進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，例如城市設(shè)計(jì)中的公共空間的合法性、針對(duì)限高造成的容積率問(wèn)題對(duì)開(kāi)發(fā)指標(biāo)的質(zhì)疑等。同時(shí)，在城市的規(guī)劃和建設(shè)進(jìn)程中，存在著規(guī)劃從業(yè)人員及管理人員的法律意識(shí)問(wèn)題，倘若將城市設(shè)計(jì)的編制和實(shí)施比作是法律的立法和執(zhí)法的過(guò)程，就會(huì)對(duì)我國(guó)城市設(shè)計(jì)逐漸走向法制化進(jìn)程的發(fā)展方向有著更為深刻的理解和體會(huì)，城市設(shè)計(jì)的法制化才能更好地發(fā)揮作用。

3、城市設(shè)計(jì)將得到更多制度的保障。

城市設(shè)計(jì)的實(shí)施需要借助城市規(guī)劃和建設(shè)對(duì)相關(guān)的開(kāi)發(fā)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)和約束。實(shí)行控制城市開(kāi)發(fā)及相關(guān)設(shè)計(jì)等諸多控制管理手段，實(shí)際上是以公共利益為核心設(shè)定對(duì)應(yīng)的開(kāi)發(fā)預(yù)期，并以此來(lái)做到對(duì)城市開(kāi)發(fā)的約束，而這就需要相關(guān)的制度來(lái)保證這些相應(yīng)的開(kāi)發(fā)預(yù)期。對(duì)于我國(guó)的城市設(shè)計(jì)，相應(yīng)制度的提出和建設(shè)內(nèi)容不但包含城市設(shè)計(jì)的編制、審批以及合法化的控制條件的規(guī)范，而且包含著依照法律法規(guī)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)執(zhí)行開(kāi)發(fā)控制和設(shè)計(jì)控制的進(jìn)程式規(guī)范，同時(shí)還包含一系列的修改和相關(guān)程序的完善。在近幾年來(lái)，我國(guó)與城市設(shè)計(jì)相關(guān)的研究和實(shí)踐活動(dòng)，紛紛開(kāi)始主張依托控制性詳細(xì)規(guī)劃的法律合理性和地位，加強(qiáng)城鄉(xiāng)設(shè)計(jì)工作與控制性詳細(xì)規(guī)劃之間的配合，并從城市規(guī)劃技術(shù)和管理兩方面，提出城市形態(tài)控制的引導(dǎo)性圖則及強(qiáng)制性指標(biāo)。而這種合理的非法律控制依據(jù)以城市設(shè)計(jì)成果為核心的設(shè)想，不但具有合理和充分的彈性運(yùn)作空間、極高的靈活性和完備性，而且還保持了我國(guó)現(xiàn)有城市規(guī)劃管理體制的核心作用，具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和深厚的現(xiàn)實(shí)意義。

三、控規(guī)中的城市設(shè)計(jì)

1、控規(guī)中城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容與研究對(duì)象

城市設(shè)計(jì)從屬于控規(guī)內(nèi)容，即城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容由研究對(duì)象的決定。同時(shí)，為了形成城市規(guī)劃的整體性，劃定地區(qū)多為城市功能、相對(duì)環(huán)境相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)，如商業(yè)區(qū)、重點(diǎn)風(fēng)貌區(qū)、中心區(qū)等。因此，城市設(shè)計(jì)的對(duì)象在區(qū)域范圍內(nèi)是控規(guī)所規(guī)定的局部地區(qū)。除此之外，當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的內(nèi)在含義已得到了明顯的拓展，超出了城市的原有空間，原有形體范疇，同時(shí)，城市設(shè)計(jì)的概念也已延伸至經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、文化等眾多領(lǐng)域。這就表明：城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容在控規(guī)中的內(nèi)容有以下兩方面：傳統(tǒng)城市規(guī)劃內(nèi)容，即城市的空間環(huán)境與體型范疇；城市設(shè)計(jì)中的管理、運(yùn)行和政策，屬于其社會(huì)內(nèi)容。該研究?jī)?nèi)容可以對(duì)整個(gè)城市的建設(shè)起到管理和調(diào)控的作用，同時(shí)還屬于城市設(shè)計(jì)中的次研究?jī)?nèi)容。

2、主要存在形式

（1）思想觀念

城市設(shè)計(jì)以思想觀念的形式存在是指，城市設(shè)計(jì)代表一種價(jià)值觀，代表該城市思考問(wèn)題的方法，并以“隱形”狀態(tài)全面影響控規(guī)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，盡管城市設(shè)計(jì)的思想觀念形式不具備物質(zhì)狀態(tài)，但它仍具有方法論與認(rèn)識(shí)論意義。如：城市設(shè)計(jì)的主體思想，影響控規(guī)的規(guī)劃目標(biāo)、指導(dǎo)思想、編制過(guò)程等。

（2）控規(guī)專(zhuān)項(xiàng)

城市設(shè)計(jì)以控規(guī)專(zhuān)項(xiàng)的形式存在是指，城市設(shè)計(jì)以城市的空間環(huán)境、體型范疇為核心，并使其自身具有可操作性、具體性。例如：控規(guī)中的道路規(guī)劃、土地規(guī)劃、工程規(guī)劃、街區(qū)規(guī)劃等。

（3）獨(dú)立研究專(zhuān)題

由于運(yùn)用三維空間的研究方法，決定了該類(lèi)工作具有特殊性。同時(shí)，某些重要區(qū)域的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)整座城市的特色與魅力。因此，相關(guān)工作者可采用開(kāi)展研究專(zhuān)題的形式，進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，并使其獨(dú)立與控規(guī)的編制過(guò)程。

四、控規(guī)與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系及實(shí)施效果

1、緊密相連的關(guān)系

（1）在一定程度上，控規(guī)內(nèi)容決定著城市設(shè)計(jì)范圍的深度，而城市設(shè)計(jì)的深度又直接關(guān)系到控規(guī)內(nèi)容的合理性與科學(xué)性。

（2）控規(guī)的核心要求為定量、定界與定位，這表明，與之相符合的城市設(shè)計(jì)也應(yīng)十分關(guān)注自身的“實(shí)用性”。此外，一般情況下，城市設(shè)計(jì)的主要成果，也需通過(guò)具體概括等形式，將設(shè)計(jì)精華表現(xiàn)為控規(guī)的控制指標(biāo)與要素。

（3）控規(guī)文本與城市設(shè)計(jì)規(guī)劃圖相吻合。如，在規(guī)劃建筑高度、建筑容積率、綠地面積等方面，控規(guī)文本對(duì)其進(jìn)行規(guī)定，城市設(shè)計(jì)根據(jù)該規(guī)定，進(jìn)一步補(bǔ)充、修正其基本構(gòu)想，從而建立控制指標(biāo)，避免控規(guī)內(nèi)容與城市設(shè)計(jì)的脫節(jié)。

2、控規(guī)中城市設(shè)計(jì)的實(shí)施效果

（1）城市設(shè)計(jì)形態(tài)趨于控規(guī)化，即城市設(shè)計(jì)理念受生產(chǎn)方式的影響，標(biāo)志著一種環(huán)境態(tài)度或城市觀念，具有較為重要的價(jià)值評(píng)判作用，對(duì)控規(guī)中采用的研究方法具有指導(dǎo)意義。

（2）城市設(shè)計(jì)技術(shù)趨于控規(guī)化，即控規(guī)方向城市設(shè)計(jì)中的技術(shù)側(cè)重于引導(dǎo)、控制城市的空間環(huán)境與體型范疇，促使設(shè)計(jì)元素相互組合、相互滲透，從而創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為核心，研究城市整體及局部的型體環(huán)境與生活環(huán)境的塑造，以提高城市的環(huán)境質(zhì)量、促進(jìn)城市的繁榮與發(fā)展。重視生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展，建立完善的設(shè)計(jì)管理程序是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】：控制性詳細(xì)規(guī)劃；城市設(shè)計(jì)；控制與引導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1、前言

控制性詳細(xì)規(guī)劃在我國(guó)城市規(guī)劃編制體系中是一個(gè)承上啟下，銜接規(guī)劃、管理與實(shí)施以及具體體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)構(gòu)想的關(guān)鍵性編制層次，作為法定規(guī)劃之一的控規(guī)，其控制指標(biāo)中大量涉及城市空間形態(tài)和建筑形態(tài)的要求，其指標(biāo)的科學(xué)性需要好的城市設(shè)計(jì)支持，由此可以看出，運(yùn)用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的理論方法是完善控規(guī)的有效途徑之一，同時(shí)有助于解決控制性詳細(xì)規(guī)劃階段三維空間研究不夠，指標(biāo)控制不合理，公眾參與程度不高等問(wèn)題，提高控規(guī)的合理性和可操作性。本文以下內(nèi)容將對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和探討，以供參考。

2、在控制性詳細(xì)規(guī)劃階段落實(shí)城市設(shè)計(jì)觀的意義

2.1有助于營(yíng)造良好的城市形態(tài)

城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體型和空間環(huán)境所做的整體構(gòu)思和安排，貫穿于城市規(guī)劃的全過(guò)程，在控規(guī)階段引入城市設(shè)計(jì)，能充分協(xié)調(diào)各方面利益，確定合理的開(kāi)發(fā)規(guī)模，形成美好的城市形態(tài)和城市環(huán)境，處理好整體與局部的關(guān)系。

2.2 有助于制定合理的指標(biāo)體系

在控規(guī)階段通過(guò)城市設(shè)計(jì)，可以合理確定地塊的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，還可以對(duì)地塊的三維空間形態(tài)進(jìn)行研究和分析，處理好各地塊建筑形體之間的空間關(guān)系，從而確定科學(xué)合理的指標(biāo)控制體系。

2.3有助于規(guī)劃引導(dǎo)和實(shí)施管理

強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的結(jié)合，就是將城市設(shè)計(jì)的意圖和要求轉(zhuǎn)化為規(guī)劃控制的設(shè)計(jì)條件，進(jìn)而對(duì)項(xiàng)目從規(guī)劃角度進(jìn)行引導(dǎo)和控制，通過(guò)對(duì)容積率、綠地率、建筑密度等指標(biāo)的合理控制和建筑形式、建筑色彩、建筑環(huán)境的引導(dǎo)，有效的指導(dǎo)規(guī)劃項(xiàng)目的實(shí)施和管理。

2.4 有助于規(guī)劃的公眾參與

城市設(shè)計(jì)能更加直觀的反映建筑的形式、色彩、高度和周邊的環(huán)境，因此也更容易被公眾所理解和接受，也便于公眾提出意見(jiàn)和建議，使得城市規(guī)劃階段中的公眾參與真正落到實(shí)處。

3、城市設(shè)計(jì)的原則

城市設(shè)計(jì)是指為達(dá)到人類(lèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)等目標(biāo)在形體方面所做的構(gòu)思，它涉及城市環(huán)境可能采取的形體，就其對(duì)象而言，城市設(shè)計(jì)包括工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、城市或區(qū)域的設(shè)計(jì)三個(gè)層次，其原則主要有如下幾個(gè)方面：

3.1與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)的原則。

城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃雖然研究側(cè)重點(diǎn)和方法不同，但都具有相似的研究對(duì)象-城市物質(zhì)環(huán)境，而且二者在研究?jī)?nèi)容和管理運(yùn)用上都具有非常密切的聯(lián)系，因而城市設(shè)計(jì)應(yīng)注意在設(shè)計(jì)研究上密切聯(lián)系城市規(guī)劃，在管理運(yùn)用上和城市規(guī)劃互為配合和補(bǔ)充。

3.2彈性控制原則。

城市設(shè)計(jì)的彈性是指城市設(shè)計(jì)在外力作用下的伸縮性和其回旋余地，是體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)漸進(jìn)性和適應(yīng)城市發(fā)展的不可預(yù)見(jiàn)性的重要特點(diǎn)，堅(jiān)持彈性原則，不僅是城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃結(jié)合的需要，還能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提出更加寬松的設(shè)計(jì)環(huán)境，在市場(chǎng)化的今天，也便于具有長(zhǎng)期性、經(jīng)常性的城市規(guī)劃的順利實(shí)施。

3.3重點(diǎn)和一般相結(jié)合的原則。

這主要包含兩個(gè)方面的含義，一是城市設(shè)計(jì)對(duì)于城市空間環(huán)境的控制不可能在全市范圍全面展開(kāi)，而應(yīng)當(dāng)對(duì)重點(diǎn)地段進(jìn)行重點(diǎn)控制；二是城市設(shè)計(jì)編制的控制內(nèi)容應(yīng)突出重點(diǎn)。第四，控制和引導(dǎo)相結(jié)合的原則。其主要是從技術(shù)上解決好控制和引導(dǎo)的度，控制太弱、引導(dǎo)太強(qiáng)就使城市設(shè)計(jì)的調(diào)控作用失效；控制太強(qiáng)、引導(dǎo)太弱又限制了城市空間的多樣性和活力。

4、城市設(shè)計(jì)與控制性詳細(xì)規(guī)劃結(jié)合的途徑分析

城市設(shè)計(jì)與控制性詳細(xì)規(guī)劃的結(jié)合主要有三個(gè)不同的途徑：

4.1城市設(shè)計(jì)思想觀念與控制性詳細(xì)規(guī)劃的結(jié)合。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)已經(jīng)從最初的物質(zhì)環(huán)境的目標(biāo)發(fā)展到包含更為豐富的人文關(guān)懷、精神要素和精神目標(biāo)的思想觀念而存在，它代表人類(lèi)對(duì)自身居住環(huán)境的價(jià)值觀和一種城市理想。這種思想觀念在實(shí)際運(yùn)作實(shí)踐中又表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)論和方法論貫穿于控規(guī)編制和實(shí)施的全過(guò)程：一是城市設(shè)計(jì)綜合方法論對(duì)具體的控規(guī)編制過(guò)程起著指導(dǎo)作用，是控規(guī)指標(biāo)確定的重要參考內(nèi)容；二是城市設(shè)計(jì)觀念作用于控制性詳細(xì)規(guī)劃的目標(biāo)體系，使城市設(shè)計(jì)觀念向下層次系統(tǒng)和運(yùn)作環(huán)節(jié)滲透；三是城市設(shè)計(jì)觀念是控制性詳細(xì)規(guī)劃方案的評(píng)判理念標(biāo)準(zhǔn)的重要部分并影響方案的選擇過(guò)程。

4.2城市設(shè)計(jì)技術(shù)方法與控制性詳細(xì)規(guī)劃的結(jié)合。

城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技術(shù)是對(duì)城市體形空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)所采取的手段，它包括：空間設(shè)計(jì)手法、美學(xué)原則、心理學(xué)知識(shí)、功能分區(qū)等，它通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)要素的發(fā)掘及相互關(guān)系的組合、界定來(lái)創(chuàng)造理想的空間環(huán)境，實(shí)質(zhì)上是基于系統(tǒng)方法的綜合設(shè)計(jì)方法。城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技術(shù)與控規(guī)的結(jié)合主要成果的綜合表達(dá)：一是將城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)容以圖紙的形式單獨(dú)表達(dá)，制定城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則，作為控規(guī)的文本附加內(nèi)容；二是城市設(shè)計(jì)的成果內(nèi)容表達(dá)在控規(guī)的相關(guān)圖紙上；三是將城市設(shè)計(jì)做出重點(diǎn)地區(qū)可能的意向形態(tài)設(shè)計(jì)，為下一階段的詳細(xì)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)以及規(guī)劃管理提供形象上的參考。這三種方式都是將城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技術(shù)成果以規(guī)劃文件和規(guī)劃圖紙的形式表達(dá)，與控規(guī)的成果體系發(fā)揮同樣的作用。

4.3城市設(shè)計(jì)策略與控制性詳細(xì)規(guī)劃的結(jié)合。

城市設(shè)計(jì)的策略與控制性詳細(xì)規(guī)劃相結(jié)合有兩種方式：一是城市設(shè)計(jì)策略作為城市建設(shè)用地開(kāi)發(fā)條件的內(nèi)容，成為建設(shè)方確定開(kāi)發(fā)方案，測(cè)算經(jīng)濟(jì)成本的依據(jù)；二是城市設(shè)計(jì)策略作為控規(guī)的文本內(nèi)容，成為控規(guī)指標(biāo)調(diào)整的依據(jù)，這樣城市設(shè)計(jì)就能夠?qū)⒖匾?guī)對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)的消極控制變成積極的引導(dǎo)。

5、基于控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)策略研究

主要是構(gòu)建開(kāi)發(fā)過(guò)程的步驟和行動(dòng)綱領(lǐng)以及激勵(lì)機(jī)制等，其中開(kāi)發(fā)步驟和行動(dòng)綱領(lǐng)是指在考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等綜合因素的基礎(chǔ)上，而制定的優(yōu)先發(fā)展策略和合理的分期開(kāi)發(fā)順序，并提供能促進(jìn)這一過(guò)程開(kāi)展的財(cái)政策略、公共政策等。激勵(lì)機(jī)制是主管部門(mén)根據(jù)市場(chǎng)原則，對(duì)開(kāi)發(fā)者做出有利于公眾利益的建設(shè)行為時(shí)，給予財(cái)政、稅收和開(kāi)發(fā)政策上的優(yōu)惠，目前，常用的策略有容積率獎(jiǎng)勵(lì)或轉(zhuǎn)移、特定區(qū)域制度、開(kāi)發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移、功能轉(zhuǎn)移和聯(lián)合審批等。

5.1容積率轉(zhuǎn)移或獎(jiǎng)勵(lì)制度。

容積率獎(jiǎng)勵(lì)是城市空間開(kāi)發(fā)中，為鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)商的某些有利益城市公共利益的行為而在既定的開(kāi)發(fā)量基礎(chǔ)上增加額外的建筑面積，容積率轉(zhuǎn)移指在城市空間開(kāi)發(fā)中，因某些因素導(dǎo)致的空間開(kāi)發(fā)收益損失可以轉(zhuǎn)移在相鄰或具有相同地值的開(kāi)發(fā)活動(dòng)中補(bǔ)償。

5.2特定區(qū)域制度。

針對(duì)某些環(huán)境、條件較為特殊或因發(fā)展歷史等原因已形成較有特色的地區(qū)地段而設(shè)置的，目的是制定有針對(duì)性的措施來(lái)保護(hù)有特色區(qū)域，雖然在我國(guó)目前尚沒(méi)有成功的案例，但對(duì)于古建筑和理智街區(qū)的保護(hù)與更新有一定的借鑒意義。

5.3開(kāi)發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移。

是一種將限制性地帶的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)移至其他地區(qū)進(jìn)行建設(shè)的綜合技巧，開(kāi)發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移的目的是在于保護(hù)有傳統(tǒng)歷史意義或已成為城市標(biāo)志的舊建筑物。

5.4功能轉(zhuǎn)移。

是對(duì)地塊功能的可變性和功能調(diào)整范圍給與一定的彈性，當(dāng)?shù)貕K的某些規(guī)定在實(shí)施中有可能發(fā)生變化時(shí)候，進(jìn)行功能轉(zhuǎn)移或改變，避免重要的公共在調(diào)整中被犧牲，歷史遺留的土地使用權(quán)和單位用地分割零碎、空間各行其政的問(wèn)題得以解決，可以進(jìn)行用地調(diào)整、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移，增加了土地的實(shí)用價(jià)值，使得地價(jià)上升，彌補(bǔ)了損失。

5.5聯(lián)合審批。

是當(dāng)開(kāi)發(fā)用地面積較大或開(kāi)發(fā)商和業(yè)主較多的情況下，為保證相鄰若干地塊或重要公共空間的整體開(kāi)發(fā)效果，同時(shí)避免開(kāi)發(fā)建設(shè)行為各行其是，對(duì)整體的城市環(huán)境造成破壞性的開(kāi)發(fā)，由政府組織多個(gè)開(kāi)發(fā)商、業(yè)主，一并提出建設(shè)方案進(jìn)行一并的建設(shè)審批，協(xié)調(diào)不同業(yè)主需要，促成城市公共空間形成和優(yōu)化。局部景觀非常重要的地段，可要求相互聯(lián)系緊密的建筑和地塊，采用聯(lián)合報(bào)批的方式，統(tǒng)一其建筑形式、風(fēng)格、材料、色彩，底層的界面和地下步行系統(tǒng)等，聯(lián)合審批提供了規(guī)劃管理者一個(gè)統(tǒng)一評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)的機(jī)會(huì)，也給以建筑設(shè)計(jì)者一個(gè)了解周邊建筑設(shè)計(jì)情況的機(jī)會(huì)，在實(shí)際操作過(guò)程中，主管部門(mén)需要原有的指標(biāo)控制外，提出需要規(guī)劃管理進(jìn)行聯(lián)合審批的范圍，并且規(guī)定范圍內(nèi)建筑聯(lián)合審批的要點(diǎn)。

6、結(jié)尾

本文以上內(nèi)容首先對(duì)城市設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行了介紹，隨后分析了城市設(shè)計(jì)與控制性詳細(xì)規(guī)劃結(jié)合的重要意義、結(jié)合的方法和途徑，最后研究了基于控制性詳細(xì)規(guī)劃的城市設(shè)計(jì)策略，表達(dá)了觀點(diǎn)和見(jiàn)解，另外，我認(rèn)為比較重要的就是，在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)過(guò)程中，在完善各項(xiàng)制度、體制和理念的同時(shí)，還需要積極引導(dǎo)群眾的參與，提高其參與度，也只有這樣，才能更好的集思廣益，更好的將控制性詳細(xì)規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《當(dāng)代城市規(guī)劃導(dǎo)論》陳炳釗等，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[2]《面向?qū)嵤┑某鞘性O(shè)計(jì)》王世福等， 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

第7篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

論文摘要:提出了城市設(shè)計(jì)詮釋理論的審美結(jié)構(gòu)及其在不同的設(shè)計(jì)階段所具有的詮釋特質(zhì)。審美結(jié)構(gòu)根據(jù)詮釋認(rèn)知的審美深度及層面不同可分為城市形態(tài)化、城市文本化和城市表現(xiàn)化的三級(jí)結(jié)構(gòu)。這三級(jí)審美結(jié)構(gòu)的實(shí)踐途徑分別為城市設(shè)計(jì)理念層面的意義詮釋、城市設(shè)計(jì)表意過(guò)程的文本詮釋和城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋等。

1城市設(shè)計(jì)詮釋理論的提出

城市設(shè)計(jì)詮釋理論（或稱(chēng)之為解釋論）是基于詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和接受美學(xué)等學(xué)科研究背景，以“詮釋”的思維貫穿于城市設(shè)計(jì)的全過(guò)程，并將詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)及相關(guān)理論的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)的意義理解、文本表達(dá)及主體創(chuàng)作過(guò)程的城市設(shè)計(jì)思維與方法的建構(gòu)。

以詮釋學(xué)的視角，城市設(shè)計(jì)是基于意義理解、文化認(rèn)同、文本詮釋和詮釋性思維構(gòu)建的一門(mén)“城市空間詮釋美學(xué)”或稱(chēng)之為“城市空間的詩(shī)學(xué)”。城市設(shè)計(jì)詮釋理論是基于城市設(shè)計(jì)在美學(xué)與人文科學(xué)的研究圖景，是城市設(shè)計(jì)思維與方法理論與詮釋學(xué)交叉研究的初步嘗試。在這個(gè)研究領(lǐng)域中，城市空間是復(fù)雜的、多元的；城市的意義是可認(rèn)知的、可詮釋的；城市的形態(tài)是可審美的，是可以用語(yǔ)言塑造的認(rèn)知客體。

2城市設(shè)計(jì)詮釋理論的理論基礎(chǔ)

美學(xué)與人文科學(xué)領(lǐng)域是本文的研究背景。其中，現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)與接受理論三大理論構(gòu)成了本文研究的理論主體。

2.1　詮釋美學(xué)

在美學(xué)領(lǐng)域，談?wù)撍囆g(shù)作品的理解問(wèn)題是詮釋學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。伽達(dá)默爾有意將系統(tǒng)的審美問(wèn)題轉(zhuǎn)變成藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。伽達(dá)默爾認(rèn)為，在經(jīng)驗(yàn)所及并且可以追問(wèn)其合法性的一切地方，去探尋超出科學(xué)方法論控制范圍的對(duì)真理的經(jīng)驗(yàn)。這樣，精神科學(xué)就與那些處于科學(xué)之外的種種經(jīng)驗(yàn)方式接近了，即與哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和歷史本身的經(jīng)驗(yàn)接近了，所有這些都是那些不能用科學(xué)方法論手段加以證實(shí)的真理借以顯示自身的經(jīng)驗(yàn)方式。因此，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的真理問(wèn)題的探討就自然成為我們深入理解精神科學(xué)的認(rèn)識(shí)和真理的出發(fā)點(diǎn)。

意義是詮釋學(xué)一個(gè)核心的概念。理解是對(duì)意義的理解，詮釋文本就是詮釋文本的意義。意義表征著一種關(guān)系，是一種復(fù)雜的多元關(guān)系。這種多元關(guān)系主要表現(xiàn)在要辯證地處理科學(xué)詮釋的規(guī)范性與歷史性、表達(dá)功能與指稱(chēng)功能，在文本意義的語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用三個(gè)維度的辯證統(tǒng)一中建構(gòu)科學(xué)詮釋的意義結(jié)構(gòu)（圖1）。

2.2　現(xiàn)象學(xué)美學(xué)

現(xiàn)象學(xué)（從字面上說(shuō)，關(guān)于現(xiàn)象的理論）是一個(gè)試圖如其所顯現(xiàn)的那樣來(lái)描述事件和行動(dòng)的一個(gè)哲學(xué)流派。它批評(píng)那種只把自然科學(xué)所描述的東西視為真實(shí)的傾向。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的中心概念是：“意識(shí)的意向性”[1]。胡塞爾提出的現(xiàn)象學(xué)方法是憑借直覺(jué)直接從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)?，F(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人們意識(shí)中的一切東西，其中既有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，又有一般概念?，F(xiàn)象的背后還是現(xiàn)象，并不存在著自在的實(shí)體，因?yàn)閷?shí)體在現(xiàn)象學(xué)中也是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。所以，現(xiàn)象是實(shí)體和構(gòu)造實(shí)體意識(shí)組成的整體。本質(zhì)也是現(xiàn)象，只不過(guò)是更為一般和純粹的現(xiàn)象。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)需要憑借直覺(jué)，而不能以任何預(yù)先的假定為前提。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的方法實(shí)際上是一個(gè)意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法包括3個(gè)步驟，這就是：①感性直觀，即以出現(xiàn)在意識(shí)中的現(xiàn)象為對(duì)象，對(duì)它進(jìn)行自然的描述；②本質(zhì)直觀，即舍棄雜多的外觀因素，抓住事物不變的結(jié)構(gòu)，洞察事物的本質(zhì)；③先驗(yàn)直觀，是專(zhuān)注于意識(shí)活動(dòng)的主體本身，即把事物的存在的信息輸入進(jìn)去，從而達(dá)到純粹的先驗(yàn)的自我表現(xiàn)并進(jìn)而得到先驗(yàn)的自我。

2.3　接受美學(xué)

接受理論是以德國(guó)的姚斯（Hans Robert Jauss）、伊瑟爾（Wolfgang Iser）、瑙曼為代表的，誕生并盛行于20世紀(jì)六七十年代的一種文學(xué)美學(xué)思潮。20世紀(jì)60年代后期法國(guó)南部康斯坦茨大學(xué)的漢斯羅伯特姚斯和沃爾夫崗伊瑟爾等幾位學(xué)者為代表提出了“接受美學(xué)”（Rezeption-Aesthetics）和“接受理論”（Rezeptionstheorie）的主張。而且，他們的主張還很快構(gòu)成了一門(mén)文藝美學(xué)新學(xué)科的雛形，并產(chǎn)生了廣泛的世界影響。正如美國(guó)學(xué)者R C霍拉勃所指出：“從者到傳統(tǒng)批評(píng)家，從古典學(xué)者、中世紀(jì)學(xué)者到現(xiàn)代專(zhuān)家，每一種方法論，每一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，無(wú)不響應(yīng)了接受理論提出的挑戰(zhàn)?！盵2]接受理論又稱(chēng)接受美學(xué)或接受研究。是以現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)為其理論基礎(chǔ)，以讀者的文學(xué)接受為旨?xì)w，研究讀者對(duì)作品接受過(guò)程中的一系列因素和規(guī)律的理論體系。它把讀者與作品的關(guān)系作為研究的主體，探討讀者對(duì)作品的理解、反應(yīng)與接受，以及閱讀過(guò)程對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的積極干預(yù)，并研究對(duì)作品產(chǎn)生不同理解的社會(huì)、歷史和個(gè)人的原因。

3城市設(shè)計(jì)詮釋的審美結(jié)構(gòu)

3.1城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構(gòu)

城市的形態(tài)化是人們認(rèn)知城市最表層的審美結(jié)構(gòu)。因?yàn)?，城市的物質(zhì)形態(tài)被認(rèn)為是城市物質(zhì)、文化、社會(huì)因素的外顯形態(tài)。物質(zhì)因素是相對(duì)表層、外在的，是城市最基本的空間元素的組合。此外，城市設(shè)計(jì)是一種延續(xù)性的設(shè)計(jì)，它必須考慮城市現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)、文化、背景等。從城市文脈的角度來(lái)分析，也就是合情合理地理解、理順整個(gè)城市整體的上下文關(guān)系。在這種關(guān)系中，對(duì)城市的審美體驗(yàn)往往是城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初始階段，審美體驗(yàn)也成為城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構(gòu)基本的審美方式。

城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構(gòu)提出了人們認(rèn)知城市基本的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，或者說(shuō)是如何對(duì)城市審美的態(tài)度問(wèn)題。審美——也是詮釋者對(duì)“意謂的客體”的實(shí)踐形式。在城市設(shè)計(jì)的方法體系中，如何從美學(xué)的高度，以審美的方式研究城市形態(tài)的生成、延續(xù)、嬗變，尋求城市本質(zhì)、本原、本體的回歸，以及對(duì)城市意義的理解、解讀、詮釋等這一系列問(wèn)題是城市空間詮釋美學(xué)所要解決的基本問(wèn)題。

3.2城市文本化的中層審美結(jié)構(gòu)

城市文本化是城市設(shè)計(jì)詮釋的審美結(jié)構(gòu)的第2個(gè)層面。城市文本化反映的是精神層面城市所體現(xiàn)的東西，它反映在城市文本之中。城市文本包括城市客體的擬文本和城市（規(guī)劃）設(shè)計(jì)文本兩個(gè)概念，它們?cè)诔鞘性O(shè)計(jì)的不同指稱(chēng)、不同階段對(duì)城市客體產(chǎn)生作用，是城市的詮釋主體與城市客體的中介形式。在城市文本化的過(guò)程中，城市的意義在不斷的深化中被拓展，人們理解城市的途徑往往是從城市文本中獲取知識(shí)，城市（規(guī)劃）設(shè)計(jì)文本以理解和詮釋等方式形成其基本的審美形態(tài)。城市（規(guī)劃）設(shè)計(jì)文本的作用在于塑造城市意義的深層形象，開(kāi)拓主體對(duì)城市體驗(yàn)的心理空間，以實(shí)現(xiàn)主體通過(guò)想象和聯(lián)想在頭腦中喚起的一系列具體可感的城市形象所構(gòu)成的藝術(shù)形式。因此，中層的審美結(jié)構(gòu)主要是通過(guò)文本所呈現(xiàn)的感覺(jué)、聯(lián)想、移情、認(rèn)同、控制等形式作用于城市，是在人心理上構(gòu)成一種貌似真實(shí)而實(shí)則虛幻的城市形象，所以，我們稱(chēng)之為城市文本化的中層審美結(jié)構(gòu)。

3.3城市表現(xiàn)化的深層審美結(jié)構(gòu)

城市的表現(xiàn)化屬于城市設(shè)計(jì)的深層審美結(jié)構(gòu)。在美學(xué)關(guān)系上的城市設(shè)計(jì)原則只是在城市精神層面的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，屬于中層的審美結(jié)構(gòu)。然而，城市之美決不是僅僅滿(mǎn)足人們精神需求的城市文化和設(shè)計(jì)理念，城市更是社會(huì)生活的容器，是表現(xiàn)城市真實(shí)存在的“詩(shī)意的棲居”。因此，反映城市真實(shí)狀態(tài)的審美形式必然是具有深層審美的表現(xiàn)化結(jié)構(gòu)。所謂表現(xiàn)化是指城市設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)層面，即蘊(yùn)含在形象的指向性和包容性中的歷史態(tài)度和社會(huì)傾向。也就是說(shuō)，在城市設(shè)計(jì)的操作階段，城市設(shè)計(jì)的詮釋主體很難以一種超然審美的態(tài)度去面對(duì)城市社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題。因此，我們需要研究更為深層的、反映空間復(fù)雜性與真實(shí)性的思維與方法。這一問(wèn)題的出現(xiàn)也使得城市設(shè)計(jì)在相關(guān)交叉學(xué)科和政策實(shí)施層面的研究方向成為很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。例如，1995年，伊利諾大學(xué)（芝加哥校區(qū)）把規(guī)劃系從建筑學(xué)院分出來(lái)，和公共事務(wù)管理系組建成新的城市規(guī)劃和公共事務(wù)學(xué)院。注重解決城市發(fā)展中出現(xiàn)的各類(lèi)城市問(wèn)題，如城市中心區(qū)衰敗的重建對(duì)策、新的城市中心區(qū)建設(shè)等。

城市的表現(xiàn)化反映城市設(shè)計(jì)主體在創(chuàng)作階段對(duì)城市存在的真實(shí)把握。城市不僅僅是物質(zhì)的、精神的，更是社會(huì)的。社會(huì)性的城市總是充滿(mǎn)欲望、功利和實(shí)用的追求，如果完全沒(méi)有這些，那么城市也就無(wú)需存在了。對(duì)城市設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵問(wèn)題在于如何通過(guò)設(shè)計(jì)使得城市的日常生活審美化，就是將城市這種狂野的甚至是瘋狂的欲望、功利跟實(shí)用需求相結(jié)合，使浮躁的城市在一定程度上能夠沉靜下來(lái)。

4　城市設(shè)計(jì)詮釋審美結(jié)構(gòu)的類(lèi)型指稱(chēng)

根據(jù)城市設(shè)計(jì)的詮釋特性和城市設(shè)計(jì)學(xué)科特點(diǎn)的相關(guān)研究，筆者認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的類(lèi)型可劃分為：概念型城市設(shè)計(jì)、導(dǎo)控型城市設(shè)計(jì)和實(shí)施型城市設(shè)計(jì)3種，分別指涉城市設(shè)計(jì)注重形態(tài)概念、注重表意過(guò)程、注重創(chuàng)作實(shí)踐在城市設(shè)計(jì)各個(gè)階段不同的思維特性。概念型城市設(shè)計(jì)可稱(chēng)之為理念層面的城市設(shè)計(jì)，導(dǎo)控型城市設(shè)計(jì)（管束性城市設(shè)計(jì)）和實(shí)施型城市設(shè)計(jì)（開(kāi)發(fā)性城市設(shè)計(jì)）可稱(chēng)之為操作層面的城市設(shè)計(jì)。在城市設(shè)計(jì)的詮釋過(guò)程中，它們分別表現(xiàn)為城市設(shè)計(jì)在類(lèi)型和階段層面劃分上的不同詮釋途徑，如在理念層面的意義詮釋、在表意過(guò)程的文本詮釋和在創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋等（圖2）。

“意義”是城市設(shè)計(jì)詮釋理論研究的核心問(wèn)題。理念層面城市設(shè)計(jì)的研究過(guò)程其實(shí)就是城市意義的詮釋過(guò)程；在城市設(shè)計(jì)的表意過(guò)程中，城市設(shè)計(jì)師通過(guò)文本性成果指導(dǎo)、控制城市設(shè)計(jì)的實(shí)施，并通過(guò)文本控制體現(xiàn)城市文本化的中層審美結(jié)構(gòu)；在城市設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)階段（即操作層面的開(kāi)發(fā)型城市設(shè)計(jì)階段），城市設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)（具體城市物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)）突出體現(xiàn)了主體創(chuàng)作活動(dòng)的審美經(jīng)驗(yàn)及主體詮釋的自我表現(xiàn)等內(nèi)在性問(wèn)題。創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的城市設(shè)計(jì)詮釋是在理念層面對(duì)城市意義的研究的指導(dǎo)下及表意過(guò)程的文本控制的框架內(nèi)，充分發(fā)揮主體創(chuàng)作特性的詮釋形式，其詮釋結(jié)果是創(chuàng)作出了具象化的城市設(shè)計(jì)作品，其詮釋內(nèi)涵反映了創(chuàng)作主體對(duì)城市存在的真實(shí)把握。

5城市設(shè)計(jì)詮釋的實(shí)踐途徑

5.1　城市設(shè)計(jì)理念層面的意義詮釋

“表意”是指創(chuàng)造意義的過(guò)程[3]。文化表意層面的城市設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在理念層面的城市設(shè)計(jì)對(duì)意義傳達(dá)方面的追求，也可稱(chēng)之為對(duì)城市文本的研究。因?yàn)椋T如城市空間、城市環(huán)境、城市景觀的意義都是被詮釋和生產(chǎn)出來(lái)的，這些非語(yǔ)言的意義同樣產(chǎn)生于社會(huì)和文化傳統(tǒng)，但對(duì)其意義的詮釋卻具有很大的靈活性。同時(shí)，城市建成環(huán)境的意義隨著社會(huì)的價(jià)值觀的發(fā)展而變化，以適應(yīng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織模式和生活方式。因此，意義伴隨著社會(huì)的改變而改變，也可以說(shuō)，城市空間的價(jià)值就在于人們?nèi)绾握J(rèn)知、評(píng)價(jià)城市以及如何從中抽取意義和賦予其意義。

在意義的研究中，我們對(duì)城市系統(tǒng)（城市文本）的整體概念進(jìn)行詮釋理論視角的解構(gòu)，從其深層結(jié)構(gòu)、顯性形態(tài)、描述物、表現(xiàn)物等多側(cè)面進(jìn)行城市文本研究，這些概念分別對(duì)應(yīng)城市結(jié)構(gòu)、城市形態(tài)、城市空間的實(shí)體與內(nèi)空等幾方面展開(kāi)城市設(shè)計(jì)文化表意層面的意義詮釋?zhuān)ǔ鞘形谋痉治觯??？梢哉f(shuō)，這是從城市最基本的概念理解入手，深入探求城市文本意義生成的美學(xué)途徑問(wèn)題。

5.2　城市設(shè)計(jì)表意過(guò)程的文本詮釋

“文本”也稱(chēng)之為“本文”。城市設(shè)計(jì)研究的“文本”概念包括兩重含義：其一是指城市自身的書(shū)寫(xiě)形式，稱(chēng)之城市文本，我們要通過(guò)“閱讀”來(lái)認(rèn)知城市，城市不同時(shí)期的形態(tài)被看成是一部文學(xué)著作的不同版本；其二是相對(duì)于城市客體研究所形成的規(guī)劃設(shè)計(jì)文本，或稱(chēng)之為城市設(shè)計(jì)文本。如果突破純技術(shù)層面的視角，城市設(shè)計(jì)文本則可分為狹義和廣義兩方面。狹義上的城市設(shè)計(jì)文本包括：其一，是對(duì)于不同層次的形態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)編制，包括總體城市設(shè)計(jì)和局部城市設(shè)計(jì)，這些都是以形態(tài)為研究對(duì)象的設(shè)計(jì)表達(dá)；其二，是以城市設(shè)計(jì)的編制成果為綱要，側(cè)重研究公共政策，制定城市建設(shè)管理和社會(huì)干預(yù)能力的內(nèi)容，即轉(zhuǎn)化為實(shí)施工具為城市設(shè)計(jì)的實(shí)施運(yùn)作提供依據(jù)。[4]廣義的城市設(shè)計(jì)文本可用“替代物”的形式研究城市客體。所謂“替代物”是源于人們認(rèn)知客體的兩類(lèi)途徑，一是以“實(shí)在空間”為認(rèn)知客體的“直接認(rèn)知”，二是以其“替代物”為認(rèn)知客體的“間接認(rèn)知”?！疤娲铩卑ā懊枋鑫铩焙汀氨憩F(xiàn)物”兩種文本形式[5]。

我們可以歸納出如圖3所示的文本詮釋框架模型。這是一個(gè)統(tǒng)括性的概念模型，從文本描述物到文本表現(xiàn)物的空間表現(xiàn)要素在這個(gè)模型框架中清晰可見(jiàn)。從描述物到表現(xiàn)物的文本“替代物”指涉了從表象到抽象的所有介質(zhì)類(lèi)型。其中，描述物的文本介質(zhì)包括具體空間、圖像介質(zhì)、文字介質(zhì)等，即從空間形態(tài)到空間實(shí)踐的詮釋過(guò)程；表現(xiàn)物的文本介質(zhì)包括雕塑、影像……文學(xué)等，即從空間化到社會(huì)化的文本認(rèn)知過(guò)程。如果我們注意到這些文本介質(zhì)的表現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)趨⑴c、解讀、實(shí)踐空間的過(guò)程中是“有意無(wú)意”的通過(guò)對(duì)這些“文本介質(zhì)”的“中介的”詮釋而激發(fā)創(chuàng)作情感的（圖3）。

5.3　城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋

城市設(shè)計(jì)的詮釋主體從詮釋的初始立場(chǎng)走向了城市表現(xiàn)化的深層審美結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)作者創(chuàng)造了城市的文本，那么讀者則參與了重構(gòu)文本中的城市。在作者與讀者的共同視域中，城市設(shè)計(jì)師用自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)城市進(jìn)行了積極有效的創(chuàng)作活動(dòng)。如同文本一樣，城市也能擁有多角度的詮釋。因?yàn)槌鞘斜旧砭拖褚粋€(gè)開(kāi)放的文本（open text）。在文本的想象空間里，不同的讀者因?yàn)樽陨淼慕?jīng)驗(yàn)不同而得出因人而異的城市景觀和經(jīng)驗(yàn)。“當(dāng)一個(gè)文本的演繹者越來(lái)越多時(shí)，人們的視野將得到不斷的擴(kuò)展和補(bǔ)充，在反省、詮釋城市生活的同時(shí)也能界定自己的位置，進(jìn)一步塑造城市的現(xiàn)狀和個(gè)性。”因此，在對(duì)城市文本和城市設(shè)計(jì)文本進(jìn)行分析之后，我們更有必要深入研究城市文本創(chuàng)造者的創(chuàng)作活動(dòng)。

城市設(shè)計(jì)的主體詮釋主要是指城市設(shè)計(jì)主體在創(chuàng)作過(guò)程中，在其理解結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和批評(píng)結(jié)構(gòu)等影響下所具有的特殊的“詮釋”思維特質(zhì)。城市設(shè)計(jì)的詮釋方法是在詮釋理論特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應(yīng)用不同的分析方法對(duì)城市設(shè)計(jì)的城市客體（城市文本）進(jìn)行有效分析和合理說(shuō)明。這些分析方法將直接影響城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中的思維表達(dá)與設(shè)計(jì)手法。本文涉及到的城市設(shè)計(jì)詮釋方法包括：語(yǔ)境分析、修辭分析、隱喻分析、意向分析和復(fù)雜性分析方法等。此外，城市設(shè)計(jì)主體詮釋的創(chuàng)作表現(xiàn)也是在主體詮釋的方法體系內(nèi)研究的重要內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

城市設(shè)計(jì)詮釋理論的建構(gòu)是一種創(chuàng)新的嘗試，是在城市設(shè)計(jì)詮釋美學(xué)的審美特質(zhì)與城市設(shè)計(jì)的學(xué)科特性雙重影響下的城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論研究。城市設(shè)計(jì)詮釋理論注重對(duì)文本理論的研究，包括對(duì)城市文本的閱讀和城市設(shè)計(jì)文本的創(chuàng)作過(guò)程及其創(chuàng)作實(shí)踐主體性的探討。文章提出的城市設(shè)計(jì)理念層面的意義詮釋、表意過(guò)程的文本詮釋和創(chuàng)作實(shí)踐的主體詮釋等三個(gè)實(shí)踐途徑，為科學(xué)研究詮釋理論在城市設(shè)計(jì)的應(yīng)用建立了總體的框架。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所理論 聯(lián)系理論 城市設(shè)計(jì) 天津市 西站副中心

1 天津市西站副中心城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目背景

新的西站地區(qū)將以新西站綜合交通樞紐建設(shè)為契機(jī)，充分發(fā)揮“綜合交通樞紐”對(duì)城市發(fā)展的催化作用，實(shí)現(xiàn)由交通樞紐向經(jīng)濟(jì)樞紐的轉(zhuǎn)化，打造成為天津市的城市副中心，Sub-CBD，地區(qū)功能與形象將得到全面提升。西站地區(qū)的發(fā)展定位為：以交通樞紐為發(fā)展引擎，凸顯水岸特色、天津風(fēng)情，打造現(xiàn)代、高效、生態(tài)型城市副中心。

2 場(chǎng)所理論建構(gòu)人性化、趣味性城市空間

2.1 場(chǎng)所空間的性質(zhì)

（一）城市功能的載體

場(chǎng)所不僅僅是空間，但它首先必須成為一個(gè)空間。場(chǎng)所空間首先要承擔(dān)起城市的基本功能，也就是為城市居民的交通、生活、工作、游憩等提供一個(gè)適宜的空間環(huán)境。

（二）交流情感的空間

消極空間指的是人與人之間缺乏交流，增加隔閡，而場(chǎng)所空間必須是一個(gè)方便人與人之間進(jìn)行情感交流與聯(lián)系的積極空間。當(dāng)人群聚集于此發(fā)生交流活動(dòng)，而不是使人隔離成單獨(dú)的個(gè)體時(shí)，這個(gè)場(chǎng)所才具有它的意義。

（三）獨(dú)具特色的含義

每一個(gè)場(chǎng)所應(yīng)該努力擁有屬于自己的特性，這樣它才能增添使用者的認(rèn)同感和歸屬感，使場(chǎng)所充滿(mǎn)活力。場(chǎng)所的特性來(lái)源于它所處的區(qū)位條件，來(lái)源于其文化歷史的傳承，也來(lái)源于使用者的使用意圖。

（四）誘發(fā)事件的地點(diǎn)

場(chǎng)所須具備較強(qiáng)的事件誘發(fā)能力，能把人吸引進(jìn)來(lái)，并提供參與的機(jī)會(huì)。只有擁有一定的誘發(fā)事件，并且能夠使參與者滯留其中進(jìn)行一些列的行為活動(dòng)，才會(huì)發(fā)生人與人的交流行為。

（五）動(dòng)態(tài)發(fā)展的場(chǎng)所

場(chǎng)所的形式和狀態(tài)不能是一成不變的，而必須是動(dòng)態(tài)的。這種動(dòng)態(tài)性來(lái)自于時(shí)間季節(jié)的變遷、年代時(shí)期的變化，也來(lái)自于其使用者――不斷變化的人流。

2.2 場(chǎng)所空間的營(yíng)造

（一）場(chǎng)所空間建構(gòu)

場(chǎng)所的建構(gòu)重點(diǎn)在于兩個(gè)方面：一是空間，二是特性?？臻g是基礎(chǔ)，是場(chǎng)所誕生的前提條件；特性是場(chǎng)所存在的靈魂，是場(chǎng)所區(qū)別于普通空間的關(guān)鍵。

場(chǎng)所空間的建構(gòu)在城市設(shè)計(jì)中通常通過(guò)“點(diǎn)、線(xiàn)、面”的元素來(lái)表達(dá)。在城市整體空間中可以概括為“中心、軸線(xiàn)、節(jié)點(diǎn)、廊道和片區(qū)”等。在綜合分析天津市西站地區(qū)現(xiàn)狀條件的基礎(chǔ)之上，結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢(shì)資源和發(fā)展方向了，提出了“一軸線(xiàn)、雙核心、三節(jié)點(diǎn)、四廊道、五片區(qū)”的總體空間結(jié)構(gòu)。

天津市西站副中心城市設(shè)計(jì)的“一軸線(xiàn)”是指，以西站交通樞紐為起點(diǎn)，以西沽公園為終點(diǎn)的，貫穿核心區(qū)的公共開(kāi)放空間帶。西站交通樞紐和西沽公園是區(qū)域的兩個(gè)核心，一個(gè)是區(qū)域的發(fā)展核心，另一個(gè)是景觀核心。在核心區(qū)、商務(wù)區(qū)和商業(yè)區(qū)三個(gè)不同的片區(qū)，設(shè)計(jì)了三個(gè)節(jié)點(diǎn)空間，塑造了該場(chǎng)所空間的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。利用天然的河流作為不同場(chǎng)所空間的劃分界限，并著力打造河岸景觀，使之獨(dú)立成為具有自身特點(diǎn)的河岸景觀場(chǎng)所空間。西站地區(qū)總體劃分為五大片區(qū)，分別是核心商務(wù)區(qū)、休閑商務(wù)區(qū)、西站樞紐商業(yè)區(qū)、創(chuàng)意生活區(qū)和科教生活區(qū)。

（二）場(chǎng)所空間塑造

在西站副中心城市設(shè)計(jì)中，城市廣場(chǎng)主要分為兩類(lèi)：一是西站地區(qū)的主要廣場(chǎng)，是西站地區(qū)的核心之一，在這里指的是西站交通樞紐前廣場(chǎng)；二是通過(guò)建筑圍合或半圍合的特色場(chǎng)所空間，在這里指的是商業(yè)商務(wù)區(qū)內(nèi)的特色廣場(chǎng)。

公共綠地提升城市的形象，塑造城市的市容景觀。西站副中心的公共綠地空間主要分為三類(lèi)：西沽公園中心綠地、街頭公園綠地和濱河景觀綠地。西沽公園是西站地區(qū)的又一核心，也是地區(qū)的一個(gè)地標(biāo)，渲染著優(yōu)雅、寧?kù)o、祥和的場(chǎng)所特征。在副中心地區(qū)，分散布局了許多街頭綠地，不僅美化了城市景觀，同時(shí)也塑造了獨(dú)特的場(chǎng)所空間。

街道空間是城市最活躍的因素，是城市的骨架，也是交通與生活功能的結(jié)合。交通干道的重點(diǎn)是規(guī)律性和有序性，人行道和步行街的重點(diǎn)是親切、安全、舒適和美觀。在保證街道的交通功能的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造獨(dú)特的場(chǎng)所精神也是塑造城市街道場(chǎng)所空間的重中之重。

3 聯(lián)系理論建構(gòu)功能化、秩序性城市空間

（一）城市空間中的交通流線(xiàn)聯(lián)系

西站副中心的城市設(shè)計(jì)中，運(yùn)用聯(lián)系理論，交通流線(xiàn)是多樣化的。城市快速路和主干道形成空間骨架，劃分城市大的功能分區(qū)，次干道和支路再連接串聯(lián)各個(gè)功能分區(qū)，使整個(gè)西站副中心形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。在商務(wù)核心區(qū)的空間軸線(xiàn)兩側(cè)，規(guī)劃設(shè)計(jì)了新型輕型小軌道，不僅聯(lián)系了兩個(gè)核心，串聯(lián)了核心商務(wù)區(qū)，也給城市增添了嶄新的色彩。人行道和步行街的設(shè)計(jì)，不僅為行人的行為活動(dòng)提供方便和安全，也聯(lián)系了商務(wù)區(qū)、商業(yè)區(qū)以及生活區(qū)。

西站副中心的交通流線(xiàn)聯(lián)系，不僅體現(xiàn)在地上，也同時(shí)存在與地下空間，地鐵和地下商業(yè)步行街也在地下串聯(lián)著城市的各個(gè)空間。

（二）城市空間中的公共空間聯(lián)系

城市公共空間也可以起到聯(lián)系各個(gè)分區(qū)空間，串聯(lián)各個(gè)地塊的作用。在西站副中心當(dāng)中，最主要的公共空間聯(lián)系就是核心商務(wù)區(qū)中的主軸線(xiàn)。這條軸線(xiàn)由城市廣場(chǎng)和綠地組成，風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一，劃分著商務(wù)核心區(qū)的功能分區(qū)，串聯(lián)了西站交通樞紐和西沽公園這兩個(gè)核心，也將整個(gè)西站副中心地區(qū)聯(lián)系成一個(gè)整體。

（三）城市空間中的建筑實(shí)體聯(lián)系

建筑的聯(lián)系，主要是指一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，建筑風(fēng)格、建筑體量、建筑高度、建筑色彩及建筑界面等的聯(lián)系。天津市西站城市副中心劃分了五個(gè)片區(qū)，每個(gè)功能片區(qū)之中，運(yùn)用聯(lián)系理論，都力求做到建筑實(shí)體在空間上的統(tǒng)一聯(lián)系。雖然空間串聯(lián)主要還是依靠公共開(kāi)放空間的聯(lián)系，但是建筑實(shí)體的聯(lián)系，也能增加城市整體空間的秩序感，使城市空間結(jié)構(gòu)清晰、功能明確。

（四）城市空間中的視廊軸線(xiàn)聯(lián)系

城市設(shè)計(jì)中，運(yùn)用聯(lián)系理論，塑造通視走廊和空間軸線(xiàn)，也可以達(dá)到空間聯(lián)系和串聯(lián)場(chǎng)所的作用。天津市西站副中心城市設(shè)計(jì)中，由核心區(qū)公共空間組成的中央軸線(xiàn)是主要的聯(lián)系軸線(xiàn)，其他各個(gè)分區(qū)有各自的軸線(xiàn)串聯(lián)各分區(qū)，使空間有序。利用開(kāi)放空間、建筑底層架空、設(shè)置騎樓等方式，在設(shè)計(jì)中構(gòu)成了空間上的通視走廊，以此也串聯(lián)了西站城市副中心地區(qū)。

4 場(chǎng)所理論與聯(lián)系理論在城市設(shè)計(jì)中的有機(jī)結(jié)合

場(chǎng)所理論與聯(lián)系理論在城市設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是獨(dú)立存在的，營(yíng)造場(chǎng)所與空間聯(lián)系可以相互結(jié)合，共同指導(dǎo)城市設(shè)計(jì)。聯(lián)系理論注重塑造空間的整體形象，場(chǎng)所理論則注重塑造出城市的人性化、富有趣味與活力的空間。

天津市西站副中心的城市設(shè)計(jì)，就是由這兩種理論方法相結(jié)合，共同指導(dǎo)完成的。在基礎(chǔ)現(xiàn)狀、總體定位與發(fā)展方向的前提下，利用聯(lián)系理論確定了城市的整體空間結(jié)構(gòu)、路網(wǎng)體系和地塊形態(tài)，再在場(chǎng)所理論的指導(dǎo)下，劃分功能分區(qū)、確定發(fā)展核心和空間軸線(xiàn)。進(jìn)入到方案深化階段，聯(lián)系理論塑造了副中心公共空間和建筑空間的相互關(guān)聯(lián)，并且設(shè)計(jì)出的獨(dú)特的、人性化的場(chǎng)所空間。

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作者簡(jiǎn)介：

張馳（1985-），男，沈陽(yáng)建筑大學(xué)，建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，碩士研究生

謝水木（1979-），男，天津市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院土地規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，所總規(guī)劃師

作者姓名：張馳

單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院 09級(jí)研究生

第9篇：城市設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵字：城市設(shè)計(jì)住宅區(qū)設(shè)計(jì)公共空間濱水地區(qū)人性化

由于城市設(shè)計(jì)這門(mén)課程剛學(xué)習(xí)不久，接觸的也感覺(jué)比較淺，一時(shí)要以某個(gè)主題能好好的談一下，確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)力不從心，無(wú)奈之何，想就此談開(kāi)去，希望能借助平時(shí)廣泛的閱讀功底和善于觀察思考的習(xí)慣來(lái)彌補(bǔ)不足！以下，本文將以分論點(diǎn)從幾個(gè)本人所想到和了解的方面來(lái)談。

一、城市設(shè)計(jì)中的不能忽略的住宅區(qū)設(shè)計(jì)

早在1933年，當(dāng)柯布西耶和他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)在所擬定的《雅典》中明確指出“居住是城市的第一個(gè)活動(dòng)”時(shí)，我們就已經(jīng)明白，無(wú)論何時(shí)、何地，居住環(huán)境的質(zhì)量緊緊關(guān)系著我們的生活質(zhì)量，而乃至我們的生存！

1、好的住宅區(qū)設(shè)計(jì)對(duì)人心情影響的重要性；

一個(gè)城市最不可或缺的組成要素就是人，而居住區(qū)，可以說(shuō)是人們休閑、娛樂(lè)、生活最主要和集中的地方，它包含了無(wú)數(shù)大大小小個(gè)“家”和“家庭”，包含了人們眾多的感情和寄托！隨著生活水平的提高，人們對(duì)居住的需求從基本生理需求的滿(mǎn)足逐步向心理與文化領(lǐng)域的更高層次推進(jìn)，住區(qū)不單是居住的功能，同時(shí)也是人們思想與情感交流的地方。人們不但關(guān)注內(nèi)部的居住空間，對(duì)居住的外部空間環(huán)境也越來(lái)越重視。充分營(yíng)造一個(gè)好的、人性化的住宅區(qū)空間環(huán)境，對(duì)人的心情以及人們的生活將有著積極的影響。

2、好的住宅區(qū)設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)城市形象的重要性；

一般而言,城市建設(shè)用地平衡中居住用地比例在25%~30%左右，人均居住用地面積為20~24平方米/人①，居住用地在城市建設(shè)用地中占著如此大的比例，足可見(jiàn)其對(duì)整個(gè)城市環(huán)境及形象影響的巨大。從1998年開(kāi)始的房屋改革，促進(jìn)了城市房地產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展特別是住宅商品房

所以無(wú)論從哪點(diǎn)而言，重視好住宅區(qū)的設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)城市設(shè)計(jì)都有著重要的影響和意義！即使在現(xiàn)在看來(lái)，《雅典》中對(duì)居住情況提出的改進(jìn)建議對(duì)我們來(lái)說(shuō)依然是有著積極的意義和作用：

“住宅區(qū)應(yīng)該占用最好的地區(qū)，我們不但要好細(xì)考慮這些地區(qū)的氣候和地形的條件，而且必須考慮這些住宅區(qū)應(yīng)該接近一些空曠地，以便將來(lái)可以作為文娛及健身運(yùn)動(dòng)之用。在鄰近地帶如有將來(lái)可能成為工業(yè)和商業(yè)區(qū)的地點(diǎn)。亦應(yīng)預(yù)先加以考慮。

在每一個(gè)位宅區(qū)中，須根據(jù)影響每個(gè)地區(qū)生活情況的因素，訂定各種不同的人口密度。

在人口密度較高的地區(qū)，我們應(yīng)利用觀代建筑技術(shù)建造距離較遠(yuǎn)的高層集體住宅，這樣才能留出必需的空地。作公共設(shè)施娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)及停車(chē)場(chǎng)所之用。而且使得住宅可以得到陽(yáng)光空氣和景色。

為了居民的健康，應(yīng)嚴(yán)禁沿著交通要道建造居住房屋，因?yàn)檫@種房屋容易遭受車(chē)輛經(jīng)過(guò)時(shí)所產(chǎn)生的灰塵、噪音和汽車(chē)放出的臭氣、煤煙的損害。

住宅區(qū)應(yīng)該計(jì)劃成安全舒適方便寧?kù)o的鄰里單位?！雹?/p>

二、設(shè)計(jì)人性化的公共空間

城市是人的城市，為人服務(wù)，供人居住于其中。城市是我們?nèi)丝诰奂闹行?，因?yàn)樗転楣ぷ魈峁┍憷?，為文化發(fā)展提供動(dòng)力。城市是交流、學(xué)習(xí)和發(fā)達(dá)的商業(yè)活動(dòng)中心，它聚集了成千上萬(wàn)的家庭，也匯聚了物質(zhì)、精神和創(chuàng)造的能量。正因?yàn)椤俺鞘惺窍鄬?duì)于鄉(xiāng)村而言的一種相對(duì)永久性的大型居民點(diǎn)”③，從城市產(chǎn)生那一刻起，公共空間就是城市組成要素中不可能缺少的一部分。從中國(guó)古代的市、坊、園林到當(dāng)代的公園、綠地、步行街、廣場(chǎng)等等、無(wú)不體現(xiàn)了城市公共空間在城市中的重要性。

在歷史的進(jìn)程中,公共空間用途的變化不是很大，公共空間總是被用作為聚會(huì)的場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通空間。公共空間一直是人們相聚、互致問(wèn)候的場(chǎng)所，一個(gè)關(guān)于城市和社會(huì)信息的場(chǎng)所，一個(gè)演繹重大事件的舞臺(tái)：游行、狂歡、慶典、集會(huì)、行刑等，不一而足。這是因?yàn)樵谶^(guò)去，大多數(shù)的活動(dòng)都有賴(lài)于步行，城市在這三種用途之間形成了良性的平衡。行人能便捷地走到約會(huì)、交易和交談的場(chǎng)所，并在途中觀賞景致。這種城市的功能是在同一個(gè)平臺(tái)的公共空間上產(chǎn)生的。

但是，在20世紀(jì)，尤其是在工業(yè)化國(guó)家，三種主要的使用公共空間的方式的前提條件發(fā)生了變化。新的交通、貿(mào)易和交流的方式從根本下打破了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們使用城市的傳統(tǒng)。19世紀(jì)末電車(chē)和自行車(chē)被引入城市，使人們有了更大的活動(dòng)范圍并使市區(qū)迅速擴(kuò)張。20世紀(jì)初汽車(chē)的引進(jìn)使交通模式發(fā)生了劇變。特別是在二次世界大戰(zhàn)之后的歐美國(guó)家，城市中的汽車(chē)交通快速發(fā)展，公共空間的范圍和使用也隨之而受到了影響。大量的機(jī)動(dòng)交通沒(méi)能與城市的傳統(tǒng)功能和平共處，多少世紀(jì)以來(lái)一直平衡的城市功能被打亂了，開(kāi)始不斷產(chǎn)生新的沖突與矛盾！

在20世紀(jì)，城市作為市場(chǎng)也經(jīng)歷了劇變。小攤販逐漸搬進(jìn)了沿街道和廣場(chǎng)四周的商店，然后又搬進(jìn)越來(lái)越大的商場(chǎng)和超市，最后搬進(jìn)了巨型的購(gòu)物中心，它們開(kāi)始逐漸遠(yuǎn)離市中心，即使是市區(qū)中設(shè)立的購(gòu)物中心也完全是封閉式的，不再是公共空間的一部分。這類(lèi)購(gòu)物中心通常用著一條迷宮式的私有步道，聯(lián)系小型廣場(chǎng)和店面，而交易也就在室內(nèi)進(jìn)行。在這種情形下，所謂的“公共生活”以及購(gòu)物的顧客實(shí)際上受到嚴(yán)格的控制，所有的活動(dòng)和人際交往受到保安人員的監(jiān)視。顯然，這種市場(chǎng)已經(jīng)從公共空間中脫離出來(lái)，成為了私有的領(lǐng)地。

20世紀(jì)也決定地改變了城市作為聚會(huì)和信息交流場(chǎng)所的功能。印刷及電子新媒體的快速而廣泛的傳播，使得向人們提供有關(guān)社區(qū)乃至全世界的無(wú)窮無(wú)盡的信息流成為可能。巡街大聲宣讀公告的人早已成為歷史陳?ài)E。與此同時(shí)，人與人之間間接交流的手段也不斷出現(xiàn)，首先是電報(bào)，接著是電話(huà)、手機(jī)、電子函件和互聯(lián)網(wǎng)。由小汽車(chē)和其他形式的交流通所帶來(lái)的個(gè)人流動(dòng)，以及廉價(jià)的長(zhǎng)途旅行為人們相聚提供了新的機(jī)會(huì)。

城市作為居民相聚的重要場(chǎng)所這一傳統(tǒng)作用完全改變了。而如今，這一現(xiàn)象也開(kāi)始在中國(guó)的各個(gè)城市迅速蔓延。

在揚(yáng)·蓋爾和拉爾斯·吉姆松著的《新城市空間》中，他們通過(guò)對(duì)公共空間利用現(xiàn)狀的分析，將城市分成了以下幾類(lèi)：

傳統(tǒng)的城市——在這類(lèi)城市中，聚會(huì)場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通仍然在某種程序上得到平衡。

受侵蝕的城市——在這類(lèi)城市中，某種單一的功能，通常是機(jī)動(dòng)交通，以犧牲其他城市功能為代價(jià)支配了整個(gè)城市。

被遺棄的城市——公共空間和公共生活完全消失的城市。

復(fù)興的城市——在這類(lèi)城市中，人們以極大的努力在城市的三種功能：聚會(huì)場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通空間之間尋找一種新的，切實(shí)可行的平衡。④

而在如今的中國(guó)，在我們生活的城市中，機(jī)動(dòng)交通和停車(chē)場(chǎng)漸漸蠶食了街道和廣場(chǎng)，城市空間越來(lái)越小。隨著其他限制和諸如廢氣、噪聲、視覺(jué)污染之類(lèi)對(duì)人體有害因素的增加，城市生活在慢慢消失了。步行不再是一件樂(lè)事，甚至令人望而卻步。由于缺少空地和環(huán)境惡化，在公共空間中休閑也不再可能。而最后的結(jié)果就是在城市中只存在最必需的步行交通，這還不得不與行進(jìn)中和停著的汽車(chē)爭(zhēng)搶道路

競(jìng)管無(wú)數(shù)的研究證明，城市的質(zhì)量與公共生活之間存在著明顯的依存關(guān)系，可在我們的城市發(fā)展和政府的政策中機(jī)動(dòng)交通卻越來(lái)越處于支配的地位。我們要做的究竟應(yīng)該是對(duì)抗機(jī)動(dòng)交通的發(fā)展、通過(guò)抑制機(jī)動(dòng)交通的發(fā)展來(lái)保留和復(fù)興人性化的城市公共空間還是在依舊大力發(fā)展機(jī)動(dòng)交通的同時(shí)開(kāi)辟一條全新的道路、通過(guò)一種全新的方式來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全新的、屬于未來(lái)的人性化城市公共空間呢？我們所追求的究竟是眼前的利益還是長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展呢？

三、城市濱水地區(qū)設(shè)計(jì)的積極作用

人類(lèi)離不開(kāi)水，誰(shuí)也不可能否定這句話(huà)，至少到現(xiàn)在為止！人類(lèi)的歷史見(jiàn)證著人類(lèi)的發(fā)展，正因?yàn)橛辛怂?，才有了人?lèi)一步步的發(fā)展。從人類(lèi)的起源到四大文明古國(guó)到如今的國(guó)際大都市；從“逐水草而居”到四大文明古國(guó)沿河流形成的自己的文化：埃及的尼羅河、印度的恒河、巴比倫的兩河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江，正是這些河流，孕育了我們的人民和文化！

依山傍水，臨水而居，臨水地區(qū)往往是一座城市發(fā)展最早的地區(qū)，人與水和諧共生，關(guān)系融洽；在中國(guó)古代城市，不少濱水區(qū)都曾經(jīng)是異常繁華之處。然而伴隨改革開(kāi)放和工業(yè)的發(fā)展，濱水地區(qū)因其交通優(yōu)勢(shì)，成為工業(yè)、港口的聚集區(qū)，空前繁榮，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的狂熱追求往往造成對(duì)環(huán)境的破壞；而隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，重工業(yè)的衰退，許多城市濱水地區(qū)都走向了蕭條、衰落的境地，但隨著“以人為本”價(jià)值的回歸，也伴隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境改善的要求，濱水地區(qū)終將會(huì)再次成為城市的重要區(qū)域，承擔(dān)起城市的重要功能，變成環(huán)境優(yōu)美，公共活動(dòng)集中的。

去年在我省吉林市成功召開(kāi)了“中國(guó)吉林·濱水地區(qū)城市設(shè)計(jì)國(guó)際博覽會(huì)”，從與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)報(bào)告中可以看出我國(guó)目前因?yàn)榄h(huán)境的惡化、汽車(chē)擁有量的大量增長(zhǎng)，城市的許多原有的公共空間正一步步被機(jī)動(dòng)車(chē)吞噬，但同時(shí)隨著人們對(duì)環(huán)境的一步步重視，許多原有的重工業(yè)、污染工業(yè)被拆遷、取締或者破產(chǎn)！而這些重污染企業(yè)又有不少都是臨水的，所以在這里，從整體上考慮，加強(qiáng)城市濱水地區(qū)的開(kāi)放公共空間和城市設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以和舊城改建結(jié)合起來(lái)一起開(kāi)展的！而且從我們上次小區(qū)地段調(diào)查中可以明顯的感受到舊城區(qū)環(huán)境其實(shí)相對(duì)與新城區(qū)而言是極差的，我想在舊城衰退之前就因地制宜的結(jié)合整體城市設(shè)計(jì)有計(jì)劃的復(fù)興應(yīng)該是我們所考慮的問(wèn)題！

在“中國(guó)吉林·濱水地區(qū)城市設(shè)計(jì)國(guó)際博覽會(huì)”的相關(guān)發(fā)言中，就把濱水地區(qū)的發(fā)展方向及其所能起的作用進(jìn)行了概述：

1、歷史保護(hù)；主要針對(duì)至今仍有重要?dú)v史價(jià)值的城市濱水地區(qū)，重在修繕、復(fù)原，維持原有格局，保護(hù)歷史風(fēng)貌。

2、改造及再開(kāi)發(fā)；由于城市的發(fā)展，原有的濱水地區(qū)相對(duì)于城市的區(qū)位、其形態(tài)、職能等均發(fā)生了變化，濱水地區(qū)在城市中的作用需要重新定位，需要對(duì)其進(jìn)行改造、再開(kāi)發(fā)等，使其成為城市的重要場(chǎng)所。

3、新區(qū)開(kāi)發(fā)；隨著城市的拓展，城市化地區(qū)的擴(kuò)大，原有的并不承擔(dān)城市重要功能的濱水地區(qū)，需要從頭開(kāi)始，創(chuàng)造出一個(gè)滿(mǎn)足現(xiàn)代城市功能、市民生活需要的濱水地區(qū)。

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；創(chuàng)造拉動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)等；

5、空間整合；通過(guò)城市設(shè)計(jì)建構(gòu)完整的濱水公共空間，完善整個(gè)城市的公共空間體系；

6、景觀環(huán)境；改善濱水地帶環(huán)境，提升景觀品質(zhì)，創(chuàng)造更吸引人的城市環(huán)境面貌以為城市的各項(xiàng)功能服務(wù)。⑤

在《大不列顛百科全書(shū)》中對(duì)城市設(shè)計(jì)所作的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排?！?/p>

英國(guó)城市設(shè)計(jì)家弗·吉伯特（F.Gibberd）在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》（TownDesign）一書(shū)中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動(dòng)、居住、游憩和集會(huì)等活動(dòng)系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！?/p>

芬蘭著名建筑師沙里寧（E.Saarinen）在《論城市》一書(shū)中對(duì)城市設(shè)計(jì)含義歸納為：“城市設(shè)計(jì)是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的生活環(huán)境。”

城市設(shè)計(jì)是與其他城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)學(xué)科密切相關(guān)的，關(guān)于城市建設(shè)活動(dòng)的一個(gè)綜合性學(xué)科方向和專(zhuān)業(yè)。它以闡明城鎮(zhèn)建筑環(huán)境中日趨復(fù)雜的空間組織和優(yōu)化為目的，運(yùn)用跨學(xué)科的途徑，對(duì)包括人和社會(huì)因素在內(nèi)的城市形體空間對(duì)象所進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究工作。⑥