環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

環(huán)境藝術(shù)的誕生與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)。具有創(chuàng)造力的人通過勤勞的雙手創(chuàng)造出了各式各樣的建筑物。不管是中國古代規(guī)整嚴謹?shù)幕蕦m、埃及的神廟，還是古羅馬的宮殿，它們都是環(huán)境藝術(shù)的具體體現(xiàn)。盡管有著悠久而豐富的發(fā)展歷史，但環(huán)境藝術(shù)的概念形成是在20世紀初，我國更是在20世紀80年代初期才明確提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在20世紀80年代迎來了發(fā)展的高峰。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論基礎(chǔ)的增強，其內(nèi)容也走向了融合，具體體現(xiàn)為其融入了空間設(shè)計、景觀設(shè)計、城市規(guī)劃等內(nèi)容?！碍h(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是巨大的、廣泛的、富有感情的，要求在自身發(fā)展過程中結(jié)合實際，在藝術(shù)海洋中挖掘出自身的特色，并展現(xiàn)出其他設(shè)計所不具備的感情與靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論體系不斷完善，但在實踐中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)教育的分支，學(xué)科之間的融合體系并不夠健全，全面系統(tǒng)的理論支撐更是其所缺乏的。同時，真正意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是經(jīng)過藝術(shù)的專業(yè)化與細化后形成的。在經(jīng)過多年的發(fā)展后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的知識領(lǐng)域也在不斷擴大，其與相關(guān)的建筑學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系更加密切。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中多學(xué)科交叉特性成因及具體表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將環(huán)境作為主要研究對象，環(huán)境的復(fù)雜性要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要向多學(xué)科的交叉方向發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以藝術(shù)設(shè)計為載體展現(xiàn)環(huán)境，藝術(shù)本身是豐富的，研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中多學(xué)科交叉特性的成因也應(yīng)從藝術(shù)出發(fā)。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中多學(xué)科交叉特性成因

（1）結(jié)構(gòu)復(fù)雜的環(huán)境及多層次的空間

結(jié)構(gòu)復(fù)雜的地球環(huán)境為人們提供了物質(zhì)生活的基本需求。地球的廣闊決定了環(huán)境是一個廣泛的概念。然而從功能性的角度來講，環(huán)境空間對于人類來說是實用的。多層次的空間就可以根據(jù)生活中的大小環(huán)境而劃分，大環(huán)境之下有小環(huán)境，層層遞進并細化后，環(huán)境給予人們的感受卻是不同的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在環(huán)境上進行的藝術(shù)設(shè)計，而結(jié)構(gòu)復(fù)雜的環(huán)境決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開地理知識、審美藝術(shù)等。空間之內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也需要具有層次感，與空間的融合讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各類信息適度，并合理布局安排，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有多學(xué)科交叉特性。

（2）多元化的藝術(shù)元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)設(shè)計為載體，要求設(shè)計具有藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)是無處不在的，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，感受藝術(shù)，并應(yīng)用藝術(shù)于設(shè)計，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程。離開藝術(shù)元素的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是沒有靈魂的肉體，更是孤獨的存在。多元化的藝術(shù)元素讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計適合大眾的不同口味，并具有更加豐富的表現(xiàn)形式以及深厚的內(nèi)涵。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中多學(xué)科交叉特性的具體表現(xiàn)

融合了美術(shù)學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其表現(xiàn)形式豐富多樣、內(nèi)涵深厚，更是與相關(guān)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科如建筑學(xué)、空間設(shè)計、城市規(guī)劃等之間相互交叉。

（1）學(xué)科之間的融合滲透

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)教育的重要分支，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)知識與藝術(shù)設(shè)計之間存在一定的統(tǒng)一性，藝術(shù)設(shè)計與美學(xué)、色彩學(xué)之間是相互支撐的，美術(shù)功底是設(shè)計的技術(shù)支撐，設(shè)計思維則是在藝術(shù)理論學(xué)習(xí)中鍛煉形成的，設(shè)計中的色彩運用能力是需要在色彩搭配訓(xùn)練中提升的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)、設(shè)計的基本知識是融會貫通的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在人們的藝術(shù)審美發(fā)展過程中變化，其發(fā)展領(lǐng)域在不斷擴大，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)之間的相互促進更加顯著。如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計都追求與環(huán)境的結(jié)合以及設(shè)計結(jié)構(gòu)的整體性，而空間設(shè)計和城市規(guī)劃共同追求有限空間的最大化利用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在學(xué)科之間的融合滲透中不斷發(fā)展。

（2）創(chuàng)新化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是指以特定環(huán)境為開發(fā)設(shè)計對象，充分考量環(huán)境中的各個因素，選擇合適的材料進行規(guī)劃布局，保證環(huán)境承載能力與環(huán)境美觀之間達到和諧共存的設(shè)計過程。

（二）生態(tài)理念的概念。所謂生態(tài)理念，是指在保證器械設(shè)備能夠正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計者遵循人與自然和諧發(fā)展的理念，使得空間環(huán)境發(fā)揮其最大的生態(tài)效能，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，并且朝著良性的方向發(fā)展和進步的發(fā)展觀念。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)理念之間的關(guān)系。生態(tài)理念是意識領(lǐng)域，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實踐領(lǐng)域。由此去理解兩者之間的關(guān)系，以生態(tài)理念為引導(dǎo)，積極推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐工作的開展，不僅僅有利于生態(tài)環(huán)境和諧化發(fā)展，而且也是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要發(fā)展契機。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的實現(xiàn)途徑

以生態(tài)理念為引導(dǎo)去開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不僅僅是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護的延展，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)化要求，是符合當(dāng)前建設(shè)和諧社會的價值觀的。為了能夠?qū)崿F(xiàn)兩者之間的融合，應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：

（一）甄選環(huán)保型的材料。天然環(huán)保材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計遵循生態(tài)理念的基本表現(xiàn)方式。由于天然環(huán)保材料有著無污染，生態(tài)健康，性能優(yōu)越等方面的特點，因此可以成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生態(tài)理念的樞紐。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該樹立正確的材料意識，在材料使用過程中，增加環(huán)保型材料的比重；另外，甄選環(huán)保型的材料，依據(jù)天然材料的性能和優(yōu)勢，具體問題具體分析，制定科學(xué)的材料使用方案。比如使用鵝卵石作為建筑藝術(shù)設(shè)計的基本材料，往往可以獲取更加理想的生態(tài)氛圍效應(yīng)。

（二）開發(fā)污染系數(shù)低的能源。積極開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，以便將其利用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，以能源無污染為研發(fā)的最終目標，不斷采取有效措施去開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能源的無污染性；其二，鼓勵能源開發(fā)創(chuàng)新，強化創(chuàng)新力度，使得科技材料能夠切實的被運用進去，使得能源污染降低到最?。黄淙?，對于在能源開發(fā)方面取得一定成績的學(xué)者和專家，給予其相應(yīng)的榮譽和獎勵，以便營造良好的能源開發(fā)學(xué)術(shù)氛圍。

（三）樹立先進的科技理念?？萍际峭苿咏?jīng)濟發(fā)展的不竭動力，同樣也是促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)健康發(fā)展的源泉。因此應(yīng)該樹立先進的科技理念，積極做好以下幾方面的工作：其一，積極引進國外先進的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念和工具，尤其是能夠體現(xiàn)出生態(tài)理念的工具或者理念，應(yīng)該將其積極融入到實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中去；其二，強化教育和宣傳，將高科技理念作為基本內(nèi)容，使得在職的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員樹立先進的科技理念。

（四）力求環(huán)境設(shè)計和諧化。要想實現(xiàn)對于自然生態(tài)的最小化破壞，應(yīng)該將天然環(huán)境作為基本背景，也就是說現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該以低碳節(jié)能為基本目標，爭取將對于環(huán)境的破壞降到最低。具體來講，其主要涉及到以下幾個方面的內(nèi)容：其一，針對于不同的環(huán)境設(shè)計開展實際考察，對于地形，地貌情況進行調(diào)查，以和諧化處理設(shè)計和自然生態(tài)關(guān)系為契機，形成環(huán)境設(shè)計初步方案；其二，樹立成本控制意識，以最小的資源消耗，獲取自然資源，生態(tài)環(huán)境，人類生存空間的和諧共存。

（五）倡導(dǎo)高效的設(shè)計理念。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于環(huán)境的要求不斷提高，要求其能夠滿足人們心理上的舒適和成就感，由此使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計朝著個性化的方向發(fā)展。在這樣的背景下，倡導(dǎo)高效的設(shè)計理念顯得尤為重要。其一，樹立以人為本的設(shè)計理念，處理好人們付出和空間環(huán)境之間的關(guān)系；其二，環(huán)境不僅僅需要給人以美的感受，還能夠顧慮到人們的安全與健康，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中需要處理好的基本問題；其三，尊重個體對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化需求，結(jié)合客戶的需求，形成更加具備個性化的藝術(shù)設(shè)計方案。

（六）培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計人才。實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)理念之間的融合，是一項系統(tǒng)化的工程，還需要一支專業(yè)化的設(shè)計隊伍去保證實施。為此，我們應(yīng)高度重視高素質(zhì)設(shè)計人才的培養(yǎng)。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極將生態(tài)理念納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系中去，使得學(xué)生在參與學(xué)校教育的過程中就能夠理解上述兩者之間的關(guān)系，這對于樹立生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念是至關(guān)重要的；其二，高度重視對于在職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員的培訓(xùn)，將生態(tài)理念納入其中，鼓勵其積極采取對應(yīng)措施去實現(xiàn)兩者的融合；其三，鼓勵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員去學(xué)習(xí)國外先進的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，以生態(tài)理念為引導(dǎo)，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案的優(yōu)化升級。

三、結(jié)束語

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

伴隨著設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程也越來越受到人們的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計擁有自身的內(nèi)涵，是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的是建筑環(huán)境的依存、融合關(guān)系等，強調(diào)設(shè)計者藝術(shù)觀念的展現(xiàn)。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不僅能夠使城市環(huán)境更加美觀、合理，而且在很大程度上推動著城市化的建設(shè)步伐。文章針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其藝術(shù)屬性展開分析，旨在明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 藝術(shù)屬性 設(shè)計藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指通過藝術(shù)的形式將建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境進行整合的一門實用性藝術(shù)。一般而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及很多學(xué)科，如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)以及人體工程學(xué)等。在房屋建筑設(shè)計中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著極為重要的作用與意義。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種重要的藝術(shù)形式，早已經(jīng)被人們所矚目。作為一門新興的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在二戰(zhàn)以后逐漸被人們重視起來，它屬于科學(xué)、經(jīng)濟以及藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)⒔ㄖ覂?nèi)外的使用功能和審美功能作為有機整體統(tǒng)一起來。環(huán)境藝術(shù)的目的在于為人們工作、生活提供一個合情、合理、美觀、有效的空間。人們的物質(zhì)與精神生活是多層次與多方位的，也是復(fù)雜、動態(tài)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及到很多內(nèi)容，如建筑學(xué)、景觀設(shè)計、心理學(xué)、美學(xué)等。根據(jù)當(dāng)前我國的學(xué)科設(shè)置，環(huán)境藝術(shù)屬于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大目錄下，包括了室內(nèi)、室外環(huán)境設(shè)計，以及廣場設(shè)計、園林設(shè)計等。在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一詞的出現(xiàn)始于上世紀80年代末。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是在建筑空間環(huán)境中，通過藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)方式進行整合的一門藝術(shù)。①環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過一定的組織和圍合手段等，對建筑空間進行相應(yīng)的處理，同時運用自然光、人工照明等方式滿足人們對建筑功能使用方面的視覺審美要求。為此，環(huán)境設(shè)計藝術(shù)不僅能夠使得建筑整體外觀更加生動美觀，還能夠在一定程度上滿足人們對建筑的視覺美觀要求，構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)特有的視覺秩序。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的藝術(shù)屬性

一些設(shè)計師認為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的一種創(chuàng)造性的活動。不管是建筑設(shè)計師、工程設(shè)計師，還是雕塑設(shè)計師，都能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計視為自己的一項重要任務(wù)。筆者認為，可以站在不同的角度去理解環(huán)境藝術(shù)，但存在的共識之處主要有以下四個方面。首先，明確了環(huán)境的類別。大自然屬于天然環(huán)境，是第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑和建筑室內(nèi)空間主要是人造的環(huán)境，屬于第二環(huán)境；園林、農(nóng)場以及水庫等都是通過利用自然環(huán)境、略施人工進行加工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指的是人造環(huán)境。其次，環(huán)境藝術(shù)的骨架主要在于美術(shù)的存在，美術(shù)的存在能夠使環(huán)境藝術(shù)更具造型美和形式美，這在環(huán)境藝術(shù)中屬于最為基本的因素。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，存在著功能、聲音以及溫度等方面的因素，設(shè)計師需要充分考慮這些因素，從而保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用能夠充分發(fā)揮出來。筆者認為，藝術(shù)的存在無法離開視覺、聽覺或嗅覺，無論是動態(tài)設(shè)計還是靜態(tài)設(shè)計，只有與這些因素相融合，那么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能達到人們視覺上的審美要求。再次，建筑作為環(huán)境藝術(shù)的主要載體之一，能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)得淋漓盡致。建筑側(cè)重的是處理好環(huán)境和自身之間的關(guān)系，這也為建筑師在環(huán)境藝術(shù)實施的過程中創(chuàng)造了一定的條件。②設(shè)計師要想設(shè)計出符合人們心儀的建筑環(huán)境，就需要將環(huán)境、建筑和人之間的關(guān)系統(tǒng)一起來，綜合考慮設(shè)計影響因素，從而確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加合理。最后，在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中，最高的原則是人和自然的和諧相處。一方面，人與自然之間存在著一種極為密切的關(guān)聯(lián)，兩者之間不可分割。另一方面，建筑是讓人和自然相對分離，并且能夠有遮風(fēng)擋雨之所。③但是，在建筑的建設(shè)過程中，需要以破壞環(huán)境為基礎(chǔ)，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)，能夠使這種破壞得到相應(yīng)的緩解，從而保障人的正常生活。一般而言，優(yōu)化的建筑環(huán)境對人類的身體健康較為有益，優(yōu)美舒適的環(huán)境更能夠讓人緩解壓力，帶給人愉悅的心情與感受。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，人與環(huán)境的相互作用力已經(jīng)成為永恒的設(shè)計主題，只有兩者的和諧統(tǒng)一，才能滿足人對建筑環(huán)境設(shè)計的要求。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的存在，整合了建筑內(nèi)外的空間環(huán)境，構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)特有的視覺秩序，極大程度上滿足人類對環(huán)境的視覺審美需求。因此，在實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計師應(yīng)該對各方面因素進行綜合考慮，從而確保環(huán)境設(shè)計的整體質(zhì)量。結(jié)語綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國建筑設(shè)計方面占據(jù)著十分重要的位置，它的存在不僅能夠使得建筑室內(nèi)外的環(huán)境更加美麗，還能讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與建筑設(shè)計藝術(shù)緊密相連。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師更應(yīng)該明確其屬性所在，不斷完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計語言形式，構(gòu)建人與環(huán)境間的新視覺秩序，從而將環(huán)境設(shè)計藝術(shù)推進到新的發(fā)展高峰。

注釋：

①史琳杰.二度空間別有洞天——城市地下商業(yè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探索[D].山東師范大學(xué)，2012：12-46.

②董文思.城市風(fēng)貌特色塑造中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探索——以黔南荔波縣舊城城市風(fēng)貌特色及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為例[D].華中科技大學(xué)，2010：89-120.

③張丹丹.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].技術(shù)與市場，2015(8):357-357.

參考文獻：

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[3]張志穎.藝術(shù)管理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程的影響——從環(huán)藝作品的藝術(shù)性與適用性淺析[J].湖南大學(xué)學(xué)報，2012(2).

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

我國現(xiàn)在處于社會發(fā)展的特殊階段，轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，大量的農(nóng)村居民涌入城市，加快了社會城市化的發(fā)展進程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為連接精神文化和物質(zhì)文化橋梁，可以改善人類居住環(huán)境，提高生活品質(zhì)的門類，遇到了自己的春天。但是，由于社會發(fā)展太快，對自然環(huán)境所帶來的影響、破壞、甚至災(zāi)難接踵而來，更令人擔(dān)憂的是面臨資源的枯竭以及作為世界產(chǎn)品加工生產(chǎn)市場對環(huán)境的污染。在可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型社會的大背景下，人類應(yīng)該協(xié)調(diào)與自然環(huán)境間的關(guān)系，保護自己的生存環(huán)境。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，使得自然與人文相互交映，物質(zhì)與精神不斷融合，促進新的生態(tài)文明和和諧社會。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視可持續(xù)發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，人發(fā)、環(huán)境惡化及資源匱乏等環(huán)境問題日趨嚴峻，人類生存環(huán)境面臨著巨大的威脅。環(huán)境問題逐漸成為全球關(guān)注的焦點。如何在現(xiàn)在資源緊缺的調(diào)教下，要處理好人與自然之間的關(guān)系，為人類生活環(huán)境進行設(shè)計是每個環(huán)境設(shè)計人士考慮和把控的問題。就應(yīng)該立足于“可持續(xù)發(fā)展”的概念。從字面理解這一概念包括兩個方面，一是持續(xù)性，一是發(fā)展。為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟和社會的進步，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后展需要的自然資源。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中盡量實施簡化設(shè)計，避免復(fù)雜設(shè)計對資源造成的消耗和占用，增加資源的利用率。這一發(fā)展理念為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)發(fā)展指明了方向。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于人性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的是為人服務(wù)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希环剿琉B(yǎng)一方人，每個地方都有著自己獨特的地方特色和歷史文化。環(huán)境設(shè)計要突出體現(xiàn)出設(shè)計的獨特性和地域性，設(shè)計規(guī)劃人類與自然、文化和諧發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。人類制造了環(huán)境，一個城市的環(huán)境制造首先要考慮人類生存空間的現(xiàn)實問題，讓人與環(huán)境和諧發(fā)展，讓人感覺到自己是環(huán)境的一部分。人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是要以人文本，以人的需求進行人居環(huán)境設(shè)計，對應(yīng)其生理和心理，對應(yīng)物質(zhì)和精神需求，把“人性化”充分釋放和滿足，達到設(shè)計初衷。符合人性化氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才是完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視生態(tài)性

大自然是人類的母親，請人類在利用自然的時候，尊重自然，愛護自然。生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計的最基本內(nèi)涵。充分認識到人是自然的一部分，建立新的生態(tài)倫理觀念。變破壞為尊重，變掠奪所取為珍惜共存。真正的生態(tài)，是從設(shè)計、建設(shè)、使用、廢棄整個過程都做到無害化。充分利用陽光、氣候、植物、土壤、水體等自然和人工材料，減少資源消耗。要做到這一點，需要把綠色設(shè)計理念用科學(xué)的手段表達出來。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視防污染性

社會的快速發(fā)展和科技的進步一方面給人們的生活帶來大量的財富，合乎人性，使人精神愉悅的生活空間越來越多，但另一方面，在一些建筑結(jié)構(gòu)中廣泛使用一些材料和設(shè)備，如油漆、涂料、和空調(diào)等，都在不同程度的散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，土地大面積酸化，礦物的燃燒將二氧化碳排入大氣之中，溫室效應(yīng)對環(huán)境產(chǎn)生巨大的危害。所以，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點應(yīng)該是開發(fā)一些綠色、環(huán)保、健康、無污染的材料，避免環(huán)境污染，使設(shè)計的環(huán)境最大程度上接近大自然。既可以改善環(huán)境，又給人帶來高品質(zhì)的生活。

（五）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于科技化

社會飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進入了信息時代。高新科學(xué)技術(shù)成果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中廣泛地運用。多媒體技術(shù)是信息時代的標志性技術(shù)之一，改善人類信息交流的方式和效率，一些適于應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的多媒體技術(shù)，如視覺媒體技術(shù)中的投影、三維立體顯示、藍幕技術(shù)，提出了新技術(shù)時代下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新途徑?？萍际棺詣踊?、智能化建筑的出現(xiàn)、新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計不再是簡單的規(guī)劃和美化問題，而是社會環(huán)境的全面再創(chuàng)造。

三、結(jié)語

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

21世紀是知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新成為當(dāng)今時代關(guān)注的主題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育也應(yīng)該做到與時俱進，轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)理念和認識，根據(jù)社會的發(fā)展形勢不斷拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的視野及功能。剛開始，設(shè)計主要是為了解決生活中的實際問題，這也提示學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計不僅僅要學(xué)習(xí)設(shè)計的專業(yè)理論知識，更應(yīng)該學(xué)習(xí)如何解決實際問題。現(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)主要是傳統(tǒng)的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等課程，主要教學(xué)目標是使學(xué)生掌握不同類型的設(shè)計要點，能夠在以后的工作中得心應(yīng)手地完成相關(guān)的項目。但是隨著社會的不斷發(fā)展，市場需求日益多樣化，設(shè)計不能只通過類型區(qū)分。如，普通住宅、高端住宅都屬于住宅的范疇，但是兩者的設(shè)計需求截然不同，設(shè)計性質(zhì)也存在較大差異。思維變革是設(shè)計教育的核心，不論是學(xué)生還是教師的思維都需要與社會發(fā)展保持同步。這就要求設(shè)計者在開始設(shè)計時就全面深入地了解社會文化，不斷拓寬自己的視野，使設(shè)計成為一種個人的生活態(tài)度，成為一種思考的手段。如，一名學(xué)生的作品《針對老齡化社會的設(shè)計》，這個設(shè)計的選題主要針對目前老年人口越來越多的背景，如何提高老年人的生活質(zhì)量是設(shè)計的主題，可見本次選題的針對性非常強。同時，設(shè)計者的概念主題定為“轉(zhuǎn)換”，主要是從老年人的生理特點、心理特點以及社會角度等方面著手，提出主動建立一個老年人戶外平臺。由此可見，設(shè)計者具有較高的社會責(zé)任感，希望引導(dǎo)健康、正義的社會風(fēng)氣。

二、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容

1.進一步優(yōu)化課程體系

合理的課程體系是改革、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)的關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動對于實際課題設(shè)計有一定的限制，因此產(chǎn)生了“概念設(shè)計”這種新的教學(xué)模式。對比分析國內(nèi)外的環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計教學(xué)實踐，可以發(fā)現(xiàn)概念設(shè)計主要圍繞設(shè)計邏輯以及設(shè)計創(chuàng)意展開，特別強調(diào)設(shè)計方法和思維以及概念的創(chuàng)新。這種學(xué)習(xí)方法以及環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題具有較強的專題性，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，提高創(chuàng)新設(shè)計人才的綜合素質(zhì)。近年來，社會發(fā)展需求日益多樣化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程從宏觀層面分析，應(yīng)該以培養(yǎng)多樣化設(shè)計人才、跨學(xué)科融合為基本原則；從微觀層面上分析，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校當(dāng)前實際資源以及社會實際需求進行設(shè)計?？偟膩碚f，環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)可以適當(dāng)刪減一些純技巧性的課程，可以根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展以及社會時展實際，提出一些學(xué)科交叉融合的綜合性研究課題，如“關(guān)于地域文化空間的關(guān)注”“跨界設(shè)計”“從生活的體驗到設(shè)計”等，通過這些課題引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)前社會的一些熱點問題，并且提出合理的解決方案，逐步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、知識應(yīng)用能力以及設(shè)計創(chuàng)新能力。

2.針對學(xué)生個性進行因材施教

每一位學(xué)生都有自己的個性，教師在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新教學(xué)過程中，應(yīng)充分了解學(xué)生的特長、興趣愛好、專業(yè)教育程度、情商、智商、生活環(huán)境以及美學(xué)基礎(chǔ)等各方面情況，對學(xué)生進行針對性的教學(xué)，尤其應(yīng)重視學(xué)生在情感表達，對設(shè)計內(nèi)容的接受能力、理解能力以及感知能力等方面的不同，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的過程中形成自己的特點和個性。很多教師在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中采用課堂教學(xué)結(jié)合實踐教學(xué)的方式，這樣可以實現(xiàn)理論和實際的有機結(jié)合，將學(xué)生的潛能最大限度地發(fā)揮出來。如，在“快題設(shè)計”課程教學(xué)中，可以融合方案設(shè)計、設(shè)計色彩、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)等諸多方面，這樣可有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，而且學(xué)生也會應(yīng)用自己學(xué)習(xí)的手繪表現(xiàn)知識，有利于提高學(xué)生的綜合藝術(shù)設(shè)計能力。

3.實現(xiàn)跨學(xué)科合作的開放型教學(xué)模式

建立開放型合作教學(xué)模式可以充分釋放并且深入挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力，更好地促進學(xué)生創(chuàng)新能力、思維能力的提高。教師可以通過跨專業(yè)或者跨學(xué)科實驗教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計、學(xué)科競賽等諸多環(huán)節(jié)為學(xué)生提供開放型、系統(tǒng)化、多角度的實踐訓(xùn)練平臺和機會，從而鍛煉學(xué)生的實踐能力。如，在工作室可以開展主題講授、設(shè)計研究、公開討論、展示成果的實踐教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，師生處于平等交流的狀態(tài)，學(xué)生可以暢所欲言，自己判斷，自己嘗試解決問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力。

三、總結(jié)

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；材料；地域性

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0205—01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料地域性原則的基本理念和基本內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料地域性指的是在施工過程中所使用的材料具有獨有性的特征，使用的是本地區(qū)獨有的材料，這些材料中常常會包含著某一地區(qū)也有的性質(zhì)、特有的精神文化氣質(zhì)以及內(nèi)涵。

當(dāng)今世界的文化交流和理念交融的程度越來越深，民族之間、區(qū)域之間的文化不但在自身的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，也在互相的借鑒以及滲透中改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇是體現(xiàn)其設(shè)計地域性的理性選擇，是在當(dāng)今的工藝、材料以及技術(shù)全球化的今天一種值得提倡的先進理念。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在多元化的外表下不斷向前發(fā)展，其設(shè)計的理念和審美風(fēng)格更加的全球化和多元化，但是在這個過程中區(qū)域文化受到了削弱，區(qū)域文化資源正在流失。因此，我們認為在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中遵循材料的地域性原則是有必要的。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的地域性發(fā)展的嶄新趨勢

伴隨著嶄新時代的來臨，各種文化交流和碰撞日漸頻繁，在這些因素的影響下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格以及理念也在日益趨同。尤其是各種新技術(shù)在材料上的不斷應(yīng)用，使得世界范圍內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇更加趨于一致，加上交通的便利使得全球資源共享的程度日漸加深?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇已經(jīng)從更大程度上突破了技術(shù)和地區(qū)的阻礙，地域材料的自然屬性可以從外在被仿制和重塑，使得地域材料的自然屬性已經(jīng)不再具有不可復(fù)制性。

但是我們應(yīng)該清楚，材料的地域性原則所賦予材料的內(nèi)在精神氣質(zhì)并不會由于生產(chǎn)的規(guī)?；土魍ǖ膰一兴淖儭Ｒ簿褪钦f環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中地域性料在空間中的表達并不單單依靠材料的外觀等自然屬性，更重要的是依靠材料本身長期在該地區(qū)存在所被賦予的精神上的需要、特殊的精神氣質(zhì)以及本地區(qū)文化性的認同，即是它的文化屬性。人類不斷地生產(chǎn)和創(chuàng)造賦予了材料本身以獨有的文化背景和內(nèi)涵。不同地域的人們生活方式、生活習(xí)慣以及其他各個方面的不同都是材料中所能夠體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵的重要來源，總之，不同地區(qū)的人們對相同材料也具有不同的感彩，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果和心理效果也是不同的。所以我們認為應(yīng)該在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中注重材料的地域性原則。

三、地域性材料的使用對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳達的信息以及理念的傳播

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格以及材料的選擇等各方面都是人們反應(yīng)的重要來源。任何正常人都會對其所處的外部環(huán)境做出反應(yīng)，這些反應(yīng)的影響因素主要包括人、物、地、時等，會隨著這些因素的改變發(fā)生變化，但是一般情況下人們對于環(huán)境的反應(yīng)還是具有固有的規(guī)律性和一般特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的地域性原則是從材料的選擇以及使用上影響人們的心理和狀態(tài)。地域性材料的鮮明特征是地域性明顯，材料本身便體現(xiàn)著內(nèi)在的本區(qū)域文化特征以及源遠流長的文化習(xí)慣。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域性的材料能讓人切身的感受的地域性文化的存在，感受到內(nèi)心深處的共鳴，在這種影響下空間參與者會對整個室內(nèi)空間的認識產(chǎn)生改變，也會更加深入。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的材料的地域性原則所反映的是文化內(nèi)涵是根深蒂固的，是獨一無二并且流傳已久的，這種符號性以及獨特性長期的發(fā)展中根深蒂固的植入了人們的文化理念中，可以從更加深入的角度喚起人們對地域性室內(nèi)設(shè)計的認同，可以加深人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計材料地域性原則的理解。

四、結(jié)語

材料是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是整個設(shè)計的重要組成部分，體現(xiàn)著整體的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計思路，傳達著極為深厚的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著極為重要的文化傳播的任務(wù)。雖然在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的今天，各種新材料層出不窮，但是我們?nèi)匀徊荒芎鲆暡牧线x擇地域性的重要性和其在體現(xiàn)設(shè)計文化中的重要性。設(shè)計人員應(yīng)該從更加全面的角度，以更加廣闊的視野理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計地域性原則內(nèi)涵，并且在此理念指導(dǎo)下做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻：

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；個性化；特征；影響因素

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融于環(huán)境氛圍中，通過材質(zhì)肌理、空間體型、比例尺度等造型來使得藝術(shù)得以表現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)作品中，強調(diào)作品與環(huán)境相互依存和融合的關(guān)系，以及對于藝術(shù)觀念的表達。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，涉及到人們所能耳聞目睹的一切事物，包括地區(qū)及城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計，景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計和設(shè)施設(shè)計等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生活方式、行為、生存環(huán)境以及社會行為的整體協(xié)調(diào)設(shè)計和引導(dǎo)，是一項蘊含人們生存環(huán)境各個系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

從表現(xiàn)意境上分析，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的層次。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境是山川、湖泊、空氣、陽光和水等因素構(gòu)成的自然特定環(huán)境。而在人居環(huán)境中，經(jīng)濟、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境由人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造，是富有生活情趣和活力的空間環(huán)境。在人居環(huán)境中，人類本身的素質(zhì)和生活經(jīng)驗、審美觀點和情趣、對環(huán)境的判斷力之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。為實現(xiàn)人們生理、心理享受需求的滿足，需要這三種表現(xiàn)層次能夠相互統(tǒng)一。因此，環(huán)境藝術(shù)的重要作用在于使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)，從而使得人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。在具體應(yīng)用過程中，環(huán)境藝術(shù)的媒介作用有利于人與自然的有機結(jié)合。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

區(qū)別于其它藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生活環(huán)境的改善，也是對審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體整體和諧美、動態(tài)美、特色美等審美特征，強調(diào)個體在整體中不容忽視的地位，重視在不同環(huán)境下同一環(huán)境藝術(shù)作品的不同效果，并要求將環(huán)境特色作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心因素。具體分析來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人文性與自然性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種實用性的藝術(shù)，它本身具備服務(wù)性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中完成一個作品的過程是一個必須要尊重人的根本利益的過程。

（2）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是積極性與無害性的統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體。而無害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)是一種科學(xué)的規(guī)劃以及對審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類之間的和諧，無論對自然還是對人類都是有利無害的。

（3）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多樣性與整體性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要滿足不同對象或者人群的需要，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計材料將越來越多樣化，這也對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢提供了條件。同時現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又具有整體性，需要具有統(tǒng)一的、科學(xué)合理的設(shè)計理念。

（4）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用性與審美性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿足人們的生理需要，也需要滿足人們的審美需求，它需要通過構(gòu)造意境或者氛圍來給予人們更好的審美體驗。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化設(shè)計問題的概述

環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中公式化、概念化，以及存在的照抄、照搬等現(xiàn)象的深入反思，需要設(shè)計者在結(jié)合多年設(shè)計實踐和豐富的設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人實際情況形成自身的設(shè)計特點和風(fēng)格。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化設(shè)計是對整體設(shè)計構(gòu)思中整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握，帶有強烈的主觀色彩，對于激發(fā)思想解放、擺脫傳統(tǒng)羈絆有著重要的文化和藝術(shù)形式啟迪。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，為了打破大工業(yè)生產(chǎn)給社會留下程式化、概念化問題，人們開始對曾經(jīng)存在的個性化設(shè)計進行某種新的認知，從而重新認識個性化設(shè)計的意義。對于個性化認知的方式，一是把大自然引到我們所設(shè)計的室內(nèi)或室外人造空間中；二是打破城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計整體大環(huán)境與局部環(huán)境中呆板的毫無生氣的直線條、水平的造型設(shè)計，用優(yōu)美的曲線、豐富的色彩造型藝術(shù)來體現(xiàn)我們的環(huán)境空間設(shè)計。

4環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素

環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格、形式的創(chuàng)新，主要來源于設(shè)計師的主觀意識，強調(diào)理性設(shè)計中人性力量的重要性，對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著舉足輕重的作用。然而，在設(shè)計的具體實施過程中，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素多種多樣，對于個性化設(shè)計活動開展有著較高的要求。針對環(huán)境因素個性化設(shè)計的影響因素，本文主要從以下幾個方面進行了分析。

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的制約。個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認識過程中一種本能的反映，有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。在城市和居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師往往注意的是城市設(shè)計的理念，這是改善城市居住空間的有效方法，使整個城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的風(fēng)格化是設(shè)計家創(chuàng)作個性的發(fā)揮，直接制約著個性化設(shè)計。

（2）空間使用功能提高的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展要求，必須注意環(huán)境質(zhì)量的提高。環(huán)境意識的滲透是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必由之路，需要從空間使用功能上對個性化設(shè)計做出要求。在實際實施過程中，相同空間不同風(fēng)格的個性化設(shè)計都會提高空間的使用功能。

（3）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。從某種程度上看，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計師都會很好的把業(yè)主的最初想法加以潤色，進行藝術(shù)處理。

5結(jié)語

作為一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，也這是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的必然要求。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施需要通過環(huán)境因素設(shè)計的媒介作用來實現(xiàn)，更需要環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計來豐富人類的視野，從而促進人類社會的進步和發(fā)展。

參考文獻：

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第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

 

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 快速表現(xiàn) 藝術(shù)語言

在科技迅猛發(fā)展的信息時代，計算機繪制環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果圖得到了快速的普及和發(fā)展。隨著科技的進步，計算機效果圖的真實性和準確性日益提高，計算機逐步代替了設(shè)計中繪圖的一部分工作。將設(shè)計師從繁雜而重復(fù)性的工作中解放出來；為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表達開辟了一個新天地。可以說，計算機效果圖已經(jīng)取代了過去手繪效果圖的傳統(tǒng)地位。但是，過分夸大計算機繪制效果圖的功能亦使事物走向另一個極端。由于計算機繪圖在設(shè)計及設(shè)計教育領(lǐng)域的普及和推廣，設(shè)計草圖相對遭到冷落甚至忽視。目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在徒手快速表現(xiàn)能力普遍下降；導(dǎo)致方案設(shè)計水平的下降。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師長遠的發(fā)展來看，掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計快速表現(xiàn)在當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究與教育中顯得尤為重要。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計快速表現(xiàn)的意義及作用

1.設(shè)計師的藝術(shù)語言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思不是純藝術(shù)的幻想，而是虛擬滿足人類功能及審美要求的理想空間。這就需要把設(shè)計構(gòu)思先加以形象化，這種把想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程，就是運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊藝術(shù)語言，把虛擬形象表現(xiàn)在圖紙上的過程。所以，設(shè)計師必須具備良好的造型能力和一定的立體空間想象力，只有具備扎實的造型能力，才能在快速表現(xiàn)中得心應(yīng)手，才會充分地表現(xiàn)空間的透視、形、色、質(zhì)感，引起人們是視覺上的共鳴。設(shè)計師面對抽象的概念和構(gòu)想時，必須經(jīng)過提純具體的過程，也就是化抽象概念為具象的形體，才能把腦中所構(gòu)思的形象、色彩、質(zhì)感和感覺化為具有真實感的空間。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的溝通工具

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師思考的領(lǐng)域里，部分采用的是集體思考的方式來解決問題。互相啟發(fā)，互相提出合理性建議，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于傳統(tǒng)的建筑裝修設(shè)計和制作同出一人之手。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和施工經(jīng)常是一種群體性的工作。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在構(gòu)想空間之前，就必須和甲方、工程技術(shù)人員等進行實際交流和探討。無論是獨立的設(shè)計，還是推銷你的設(shè)計，面對客戶推銷設(shè)計創(chuàng)意時，必須互相提出建議，把客戶的建議記錄下來或以圖形表示出來?？焖俚拿枥L技巧便會成為非常重要的手段。這一系列的說明和表現(xiàn)工作構(gòu)成了設(shè)計快速表現(xiàn)的基本

3.設(shè)計快速表現(xiàn)的優(yōu)勢

表現(xiàn)圖具有高度的說明性。設(shè)計表現(xiàn)是設(shè)計行業(yè)的重要技能，其設(shè)計表現(xiàn)力的優(yōu)劣直接影響設(shè)計的深度和廣度，設(shè)計作品的表達是否合理、準確。計算機制圖技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計表現(xiàn)提供了不少捷徑。正是這種便利麻痹了許多年輕的設(shè)計師，依賴計算機而喪失了最基本的手繪能力。這對整個設(shè)計行業(yè)的發(fā)展不利。從世界范圍看，設(shè)計大師的設(shè)計思想大多是通過手繪的方式表達出來的。設(shè)計過程中，設(shè)計快速表現(xiàn)是十分有效的推動設(shè)計思維不斷深化的途徑。而計算機在此階段是被動的。因此，加強手繪能力的培養(yǎng)，甚至強調(diào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)初期應(yīng)盡量避免使用計算機表現(xiàn)是具有長遠發(fā)展觀的體現(xiàn)。同時，作為一門藝術(shù)，手繪的表現(xiàn)圖因表現(xiàn)者的藝術(shù)情趣、審美取向的不同而呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)感染力。并能在設(shè)計實踐中快速修改方案及在設(shè)計探討時快速表現(xiàn)設(shè)計思維。這是用計算機繪制的效果圖無法比擬的。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計快速表現(xiàn)的練習(xí)方法

1.造型能力的訓(xùn)練

造型能力是一切藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，要提高設(shè)計快速表現(xiàn)能力就必須提高造型能力；而造型能力的提高可通過大量的速寫來達到。一開始可進行速寫寫生訓(xùn)練，把現(xiàn)實里的對象提純表現(xiàn)；重點是掌握用線條來塑造形體的技能。在這個訓(xùn)練過程中還可以臨摹一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，速度可以放慢點，以達到造型準確為目的。完成這一階段的訓(xùn)練之后可以在臨摹一些的實景圖片，這個階段的訓(xùn)練不僅能訓(xùn)練造型能力，還可以接觸到新潮的設(shè)計理念。

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念范文

隨著國民經(jīng)濟的高速增長，人們的認知水平與精神需求也在日益提升，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有了更高的要求，開始逐步意識到良好環(huán)境的意義所在，更是對生態(tài)理念有了更深層次的理解。通過對環(huán)境設(shè)計和生態(tài)理念的概念進行深層次剖析，明確了將生態(tài)理念引入環(huán)境設(shè)計中的必要性與意義，在生態(tài)理念的統(tǒng)籌下依照現(xiàn)代先進思想理念，運用現(xiàn)代高新科技，立足于環(huán)保理念、能源利用、生態(tài)發(fā)展和具體選材設(shè)計等多個方面探求生態(tài)保護和開放的高可行性措施，將生態(tài)理念深入到實際生活中，真正實現(xiàn)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)理念

一、引言

在社會高速發(fā)展的過程中，往往伴隨著各類資源的不當(dāng)開發(fā)與利用，打破了原有的生態(tài)平衡，造成諸多不可忽視的環(huán)境問題。尤其是工業(yè)文明帶來的水土污染、大氣污染和噪音污染等均對人們的生活與工作環(huán)境產(chǎn)生非常惡劣的影響。長期遭受破壞的自然生態(tài)環(huán)境開始屢次通過爆發(fā)各種自然災(zāi)害等方式向人們發(fā)出警告，人類有必要對生態(tài)理念在環(huán)境開發(fā)中的必要性與意義有足夠全面的認知，努力尋求人類與自然和諧共處的平衡點，加大對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念問題的研究?，F(xiàn)階段，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的專家和學(xué)者正逐步深入有關(guān)生態(tài)環(huán)境改造方面的研究，努力探求如何在降低對生態(tài)環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上科學(xué)、合理的改造我們的生存環(huán)境。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”并非為獨立的概念，實質(zhì)上是環(huán)境、藝術(shù)及設(shè)計這三方面學(xué)科的總和，在保持相對獨立的同時又存在著非常緊密的聯(lián)系。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念實際上就是這三者含義在特殊關(guān)系紐帶連接下的綜合。首先，環(huán)境。環(huán)境主要包括兩部分，其一為普通意義上的客觀自然因素，如動植物、空氣與水土等；其二為我們主觀意義上的非自然因素，如社會制度、行為標準、道德規(guī)范等，泛指一個大范圍的空間范疇。人類實際上就是基于這么一個大環(huán)境得以生存的，而環(huán)境本身的主體與內(nèi)容并非一直。其次，環(huán)境藝術(shù)。目前環(huán)境藝術(shù)在不同人看來有不同的見解，在認知上還未能達成一致，不過毫無疑問的是這是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)與自然存在緊密的聯(lián)系，為此可以自然和藝術(shù)為切入點，人為改造環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧共處與發(fā)展。第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。即在一定環(huán)境條件下，對環(huán)境的承受力和成本等各方面因素進行充分考量，并以此為依據(jù)進行合理的設(shè)計與開發(fā)。其涵蓋面比較廣，可包括城市規(guī)劃、建筑與室內(nèi)設(shè)計、園林設(shè)計等，設(shè)計理念更為寬泛，涉及到美學(xué)、自然學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、建筑學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及城市規(guī)劃等多種應(yīng)用性學(xué)科。而且，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計往往需要是由制圖、繪畫以及色彩搭配等多種內(nèi)容構(gòu)成。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念著力于追求人與自然環(huán)境的和諧共處與發(fā)展；空間環(huán)境設(shè)計的著力點在于：在保障人類良好的生活質(zhì)量及配套的基本功能的的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)資源的合理配置與系統(tǒng)的良性循環(huán)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念關(guān)乎著人與自然的和諧共處與發(fā)展，所以其往往體現(xiàn)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的全部過程。其基本特征主要體現(xiàn)在以下四個方面：首先是高效性，在發(fā)展中摒棄掉放棄與浪費的行為思想，應(yīng)對有限的資源進行最大化利用，由零散歸集到整體再實行綜合化高效利用，充分發(fā)揮資源的效用，特別是針對不可再生性資源，更是要盡可能的利用最小成本實現(xiàn)最大效益。其次是持續(xù)性，在設(shè)計的整體與局部構(gòu)思上，著力于追求持續(xù)性發(fā)展，盡可能的在滿足當(dāng)前人類需求的同時保證后代人的發(fā)展基礎(chǔ)。再次是多樣性，就是指產(chǎn)品設(shè)計的多樣性，目的是為了讓消費者擁有更多的選擇，這樣能夠增添消費者的粘性，讓消費者的選擇范圍擴大，避免了消費擴大對環(huán)境帶來無法承載的壓力。最后是循環(huán)性，指的是在現(xiàn)實生活中所消耗的產(chǎn)品和原料能夠得到降解，并且重新回到環(huán)境循環(huán)當(dāng)中。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，就是指讓污染物得到有效充分分解以及能量的利用形成閉合循環(huán)的回路，主要形成一個以元素和能量的閉合回路，使得資源能夠得到循環(huán)利用。

四、生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本方法

1.利用先進的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著必不可少的作用，科技的迅速發(fā)展不僅提高了生產(chǎn)力，還涉及人們生活質(zhì)量的提升。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程之中也需要與科技進行完美的融合，這一點在科技快速發(fā)展的今天尤為重要。將高科技產(chǎn)品以及新型原料應(yīng)用進整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，能夠有效的提高設(shè)計質(zhì)量和水準，能夠通過對材料的回收以及再利用促進資源的高效配置，真正的與現(xiàn)代型的環(huán)保理念相融合，提高的生活環(huán)境和生活質(zhì)量，這一點也是科技工作者在工作之中所需要完成的主要任務(wù)。

2.開發(fā)利用新型能源。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及到不同的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，是一個系統(tǒng)性的過程，往往會面臨諸多的問題和矛盾。比如在進行化石燃料的應(yīng)用時，因為涉及到能量的供應(yīng)，因此在使用時難以避免會出現(xiàn)一定的化學(xué)污染，另外在進行環(huán)境設(shè)計時，也會產(chǎn)生一定的噪音和廢氣污染，這些問題都需要在科技的作用之下進行有效的創(chuàng)新和解決，否則則難以真正地將生態(tài)環(huán)保落到實處。在科學(xué)發(fā)展的前提之下，在設(shè)計的過程之中可以充分利用一些新型的能源來進行環(huán)境的保護，充分利用各項資源來進行有效的設(shè)計，真正的節(jié)約能源并將環(huán)保納入整個設(shè)計理念之中。

3.使用天然的材料。除了需要注重高新技術(shù)的運用之外，還需要運用各類天然的材質(zhì)，天然的材質(zhì)不僅能夠提高整個設(shè)計的質(zhì)量，還能夠與生態(tài)理念進行完美的融合。在進行材料的選擇時，要盡量選擇一些天然無污染的材料，并了解每一種材質(zhì)的實際使用效果和屬性，針對材料的特殊屬性來進行有效的加工，充分利用各項材質(zhì)，既實現(xiàn)有效的設(shè)計，又能夠?qū)⒃O(shè)計與環(huán)境保護進行有效的融合,促進天然材料的高效應(yīng)用。為此首先需要了解材料的內(nèi)在構(gòu)造和屬性，分析材料的制作以及加工，真正的促進資源的有效利用，將環(huán)保生活以及設(shè)計進行有效的融合。

4.與天然環(huán)境相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個復(fù)雜的過程，要想促進環(huán)境節(jié)約型社會的有效建設(shè)，在進行設(shè)計時，必須要以低消耗為設(shè)計原則，充分采取各種天然材質(zhì)，通過對材質(zhì)的有效利用和規(guī)劃來進行資源的優(yōu)化配置和利用，這一點不僅能夠減少設(shè)計的成本，還能夠真正實現(xiàn)天然無公害。在設(shè)計之中遇到各類復(fù)雜的環(huán)境問題時，也可以在天然的環(huán)境基礎(chǔ)之上進行美感的藝術(shù)創(chuàng)造。保障現(xiàn)有的設(shè)計既能體現(xiàn)出一定的個性魅力，還能夠真正的利用各種天然環(huán)境營造出一種獨特的設(shè)計氛圍。

5.重視設(shè)計的環(huán)保性。早在上世紀六十年代，在西方國家之中就已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)?；脑O(shè)計，該模式起源于工業(yè)發(fā)展的初期。在工業(yè)革命完成之后，各個國家的環(huán)境污染日趨嚴重，因此環(huán)保化的設(shè)計理念開始被提出，這種理念以保護環(huán)境節(jié)約資源為主要目標，真正的實現(xiàn)設(shè)計的綠色化和環(huán)?；瑢h(huán)境保護與藝術(shù)設(shè)計進行有效的融合，通過資源的有效選擇來進行設(shè)計，真正地實現(xiàn)節(jié)約能源綠色生活。另外在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，除了需要盡量減少對資源的消耗之外，還需要真正的提高人類的生活質(zhì)量，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

在人類的整個發(fā)展歷程之中，除了需要注重經(jīng)濟發(fā)展之外，還需要關(guān)注自然與社會的和諧相處，環(huán)境設(shè)計必須要將環(huán)保融入設(shè)計之中，充分意識到生態(tài)理念對促進社會平穩(wěn)運行的重要性，將生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行完美的融合，這一點也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中的重點和核心，這種環(huán)保的理念也開始在國際上獲得了廣泛的好評。在不斷的發(fā)展歷程之中，盡管社會開始關(guān)注環(huán)境保護，但是仍然無法將生態(tài)理念落到實處，不管是市場運作還是生態(tài)化的發(fā)展都存在許多不足之處，為了解決這些問題，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域自身來說，必須要將生態(tài)文明作為自身的發(fā)展理念，既保障藝術(shù)作品的美感，又能夠真正的實現(xiàn)綠色化污染的設(shè)計。

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