商業(yè)文化的作用精選(九篇)

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第1篇：商業(yè)文化的作用范文

【關(guān)鍵詞】 文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到重視和關(guān)注，成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要途徑。設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)創(chuàng)意的手段在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有極其重要的地位，但目前還很少將設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者緊密聯(lián)系起來進(jìn)行研究。一般研究工藝美術(shù)和工藝設(shè)計(jì)等側(cè)重對(duì)具體設(shè)計(jì)作品的描述、闡述和歸類，而研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展則是側(cè)重探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策走向。為了更好地發(fā)揮設(shè)計(jì)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的作用，筆者覺得有必要將兩者結(jié)合起來進(jìn)行研究。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大的設(shè)計(jì)需求

文化創(chuàng)意源于英國，之后許多國家和地區(qū)陸續(xù)提出了文化產(chǎn)業(yè)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)、注意力經(jīng)濟(jì)等相似概念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為積淀、以創(chuàng)意為核心的新興產(chǎn)業(yè)，它包含了音像、廣播影視、動(dòng)漫、傳媒、表演藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、服裝設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)意群體。大家可以把這種經(jīng)濟(jì)模式簡(jiǎn)化為：文化+創(chuàng)意=財(cái)富。

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為起點(diǎn)，但是由于文化本身不是產(chǎn)品，也不能直接轉(zhuǎn)化為財(cái)富，因此，文化必須經(jīng)過創(chuàng)意的加工，使其具有獨(dú)特的使用價(jià)值與價(jià)值，才能夠市場(chǎng)化。在實(shí)際操作過程中，通過設(shè)計(jì)的路徑來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意。設(shè)計(jì)就是通過視覺的方式把計(jì)劃、規(guī)劃和設(shè)想表現(xiàn)出來的一種活動(dòng)的過程，它主要包括藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和動(dòng)畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等方面。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)側(cè)重于產(chǎn)品功能的設(shè)計(jì)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)側(cè)重滿足人們文化需要、情感需要、心理需要等等。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，設(shè)計(jì)需求也越來越多。正是出于這一背景下，2014年國務(wù)院專門出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，推動(dòng)兩者“多向交互融合”，更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域及各行業(yè)的發(fā)展。此前，我省曾于2012年出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策》，大力倡導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，推動(dòng)更多“福建設(shè)計(jì)”和“福建創(chuàng)意”。

二、設(shè)計(jì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著生活水平的提高，人們的追求也變得越來越多樣化和多元化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值也越來越被重視，作用也愈加彰顯出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要通過突出創(chuàng)造性和個(gè)性等，來提高產(chǎn)品的藝術(shù)含量、科技及審美等方面附加值，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益，這些主要取決于創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。隨著改革開放的深入，我國的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地增長(zhǎng)，我們擁有了“世界工廠”的稱號(hào)，卻沒有形成與之相匹配的品牌。在短期內(nèi)難以掌握核心技術(shù)的情況下，設(shè)計(jì)是帶動(dòng)國家向經(jīng)濟(jì)鏈上方攀登的一種有效途徑。當(dāng)前，要走“中國制造”向“中國智造”、“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型道路，必須大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提高我國整體設(shè)計(jì)水平。

（一）設(shè)計(jì)有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體成長(zhǎng)。英國人曾說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是窮人的產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)不需要很多資金的投入，只要注重對(duì)文化的創(chuàng)新和對(duì)形式的設(shè)計(jì)即可。設(shè)計(jì)使得“小創(chuàng)意”短時(shí)間內(nèi)能夠快速發(fā)展，正好適應(yīng)我國當(dāng)前提倡的“眾創(chuàng)”的需要。在國外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體就是如同畫家、藝術(shù)家這樣自由職業(yè)者的個(gè)體，他們通過“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)迅速獲得較為可觀的收益。例如，日本、韓國民間有很多動(dòng)畫工作室，通過設(shè)計(jì)動(dòng)畫賣給大公司去包裝、營(yíng)銷和推廣，這樣就使得動(dòng)畫工作室成為文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈之一，成就了日韓的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀。再比如，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院的“后舍男孩”，利用一臺(tái)電腦和一部攝像頭，通過借鑒國外網(wǎng)絡(luò)流傳的搞笑視頻，設(shè)計(jì)和創(chuàng)作一些MV作品，之后他們又將版權(quán)賣給太合麥田音樂公司，名利雙收。

（二）設(shè)計(jì)有助于激活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，成為了一種全新的運(yùn)行模式。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度，一般會(huì)開始走下坡路，并留下大量資源，再利用難度大，推倒重來成本代價(jià)太大，而通過強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，激活傳統(tǒng)資源和元素，可使之轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源。比如，位于城市中心地帶的舊建筑群、舊廠房，隨著國家對(duì)城市建設(shè)速度的加快，新建筑群新樓盤等不斷出現(xiàn)，如何繼承保留位于城市中心地帶的舊建筑群、舊廠房是一個(gè)大問題。每個(gè)城市都需要有歷史的積淀，這樣才能彰顯城市的文化底蘊(yùn)。通過創(chuàng)意精心設(shè)計(jì)與規(guī)劃值得保留的舊建筑群體，保留一些時(shí)代久遠(yuǎn)的建筑遺產(chǎn)，新老結(jié)合外加文化品味，融入一些現(xiàn)代的手法，繼承與發(fā)揚(yáng)并存，投入少成效大。例如，把舊廠房規(guī)劃設(shè)計(jì)成一個(gè)商業(yè)區(qū)，一平方的租金翻了幾十倍，這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升空間大，或者把舊廠房發(fā)展為一個(gè)文化中心，在中心內(nèi)可以容納各種文化類產(chǎn)品，也可以給很多搞文化創(chuàng)意的工作者提供更大的創(chuàng)作空間。

事實(shí)證明，用創(chuàng)意來改造舊建筑群的做法是可取的。北京的“798”和上海的“紅坊”都是成功案例。我省泉州利用廢棄廠房，打造了“源和1916創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化展示、旅游休閑為一體，取得非常顯著的效益，已成為激活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的鮮活例子。實(shí)踐證明，設(shè)計(jì)已逐漸融入人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)是提高產(chǎn)品附加值，增加經(jīng)濟(jì)效益、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要途徑。

（三）設(shè)計(jì)有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌培育。設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)可以有效提高經(jīng)濟(jì)效益。以現(xiàn)在流行的蘋果手機(jī)為例，因產(chǎn)品設(shè)計(jì)比較時(shí)尚，多數(shù)人爽快地選擇購買，這就是蘋果手機(jī)設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)得比較成功，人們一般不太考慮價(jià)格去買這種產(chǎn)品。全世界有很多產(chǎn)品都是中國制造的，因?yàn)槲覈髽I(yè)缺少好的設(shè)計(jì)理念，沒有屬于我國自己的品牌。雖然我國的很多產(chǎn)品在品質(zhì)和技術(shù)含量上， 并不比其他國家產(chǎn)品差， 但卻競(jìng)爭(zhēng)不過他們，歸根結(jié)底就是我國國內(nèi)大部分企業(yè)不夠重視產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)品出口到國外， 一直都是質(zhì)量一流、包裝二流、價(jià)格三流，附加值高的產(chǎn)品少之又少。

在2004 年中韓設(shè)計(jì)論壇上， 韓國設(shè)計(jì)振興院發(fā)表了為韓國設(shè)計(jì)進(jìn)入中國市場(chǎng)所作的設(shè)計(jì)調(diào)查報(bào)告。報(bào)告中提到，中國商品的人性要素（ 安全性、便利性、效用性、維持管理的容易性） 及產(chǎn)品要素（生產(chǎn)性、品質(zhì)保證、經(jīng)濟(jì)性、完成度） 有一定程度的國際競(jìng)爭(zhēng)力，但在造型要素（ 產(chǎn)品外觀的形狀、獨(dú)創(chuàng)性、色彩、流行感覺、革新性、高品質(zhì)、高感覺） 上比較為落后。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，國內(nèi)企業(yè)必須樹立設(shè)計(jì)為先的理念，重視設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用，發(fā)展具有自己特色的設(shè)計(jì)；要大力支持消費(fèi)類產(chǎn)品提升新產(chǎn)品設(shè)計(jì)和研發(fā)能力，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的融合；要?jiǎng)?chuàng)新經(jīng)營(yíng)管理模式，以創(chuàng)意和設(shè)計(jì)引領(lǐng)商貿(mào)流通業(yè)創(chuàng)新；加強(qiáng)廣告營(yíng)銷策劃，增加消費(fèi)品的文化內(nèi)涵和附加值；健全品牌價(jià)值體系，實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，從而形成一批綜合實(shí)力較強(qiáng)的自主品牌。

（四）設(shè)計(jì)有助于提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。旅游是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要的舞臺(tái)，也是通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)“內(nèi)涵”增長(zhǎng)的代表性領(lǐng)域。比如，可以通過旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)設(shè)計(jì)的人性化和科學(xué)化，推進(jìn)文化資源逐漸轉(zhuǎn)向旅游產(chǎn)品，形成全新概念的文化旅游精品，從而滿足人們個(gè)性化的旅游需求。又如可以以旅游為主題，設(shè)計(jì)開發(fā)地域特色、民族風(fēng)情等旅游演藝成品或商品，開發(fā)積極健康的特色旅游餐飲與主題酒店等題材，有效提高旅游質(zhì)量，增加旅游的文化含量。

當(dāng)前，應(yīng)把設(shè)計(jì)理念融入到旅游景區(qū)的景點(diǎn)規(guī)劃、市場(chǎng)推廣、線路開發(fā)、旅游品牌、商品開發(fā)等領(lǐng)域，突出發(fā)展特色旅游，從而形成富有內(nèi)涵和高質(zhì)量的旅游產(chǎn)業(yè)。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)，要加強(qiáng)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，建設(shè)集農(nóng)耕體驗(yàn)、教育展示、田園觀光、文化傳承于一體的休閑農(nóng)業(yè)健康旅游園?？梢詮亩嘟嵌群投喾轿坏厝ネ诰蜣r(nóng)村文化資源，不斷創(chuàng)意設(shè)計(jì)豐富農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)事景觀、環(huán)保包裝、鄉(xiāng)土文化等，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成一系列有特色的休閑農(nóng)業(yè)知名品牌，促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化。

比如，我省福州的角梳、紙傘，莆田的金銀首飾、竹編，泉州的刻紙花燈、木偶頭，廈門的漆線雕、珠拖鞋，漳州的棉花畫、貝雕，三明的根藝、微雕，龍巖的錫雕，浦城的剪紙，建甌的根雕，寧德的少數(shù)民族銀飾品等都獨(dú)具特色，享有盛名，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好題材，與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，能迅速提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵。當(dāng)前，我省正在研究起草《福建省旅游工藝品發(fā)展意見》，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、推廣工作，促進(jìn)具有濃厚本省文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)品走向消費(fèi)市場(chǎng)，爭(zhēng)取進(jìn)入收藏高端領(lǐng)域，促進(jìn)旅游事業(yè)和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，遵循的也正是這一思路和理念。

第2篇：商業(yè)文化的作用范文

文化是一個(gè)國家、民族的靈魂和精神支柱，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)，是經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。一座城市，是該區(qū)域聚集人群在精神層面與物質(zhì)層面的表達(dá)訴求的完美體現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)一體化、多元化、個(gè)性化并行的時(shí)代，如何將城市與符合這座城市的文化實(shí)現(xiàn)完美的融合，早已經(jīng)成為立市之本。為什么一個(gè)城市會(huì)演化為文化名城、為什么一個(gè)城市會(huì)發(fā)展為商業(yè)之都、為什么一個(gè)城市會(huì)擁有與眾不同的魅力吸引眾多粉絲的光顧，除了名山大川、歷史古跡外，更為重要的正是這座城市的內(nèi)涵—即社會(huì)文化所散發(fā)出的獨(dú)特氣息。但由于在一段時(shí)間內(nèi)，我國對(duì)城市商業(yè)形象的認(rèn)識(shí)還處于一種初級(jí)階段，在定位上盲目效仿國際一線城市的發(fā)展軌跡，拋棄了本地區(qū)應(yīng)有特色，丟失個(gè)性化準(zhǔn)則，錯(cuò)過了最佳的成長(zhǎng)階段和發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，在各自已經(jīng)形成的城市商業(yè)形象的持續(xù)性發(fā)展管理上，又缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性、預(yù)判性，往往是今年一套方案，明年全部，又冒出一個(gè)全新的想法，沒有系統(tǒng)的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，造成很多城市的商業(yè)形象塑造各自為戰(zhàn)，雜亂無章?！扒С且幻妗钡某鞘酗L(fēng)格，雷同的商業(yè)語言表述，乏味的商圈規(guī)劃設(shè)計(jì)成為我國大部分城市，特別是東北地區(qū)城市商業(yè)形象的詬病。城市商業(yè)形象，這個(gè)最能展示城市的外在形象和內(nèi)涵實(shí)力的差異化競(jìng)爭(zhēng)的成功利器，卻未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

“城市經(jīng)營(yíng)，形象先行；形象塑造，商業(yè)支持；商業(yè)內(nèi)涵，文化鑄就?！背鞘刑厣纳虡I(yè)形象就如同一張亮麗的名片，擁有一個(gè)符合自身特點(diǎn)的城市商業(yè)形象，往往對(duì)城市間綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)起到至關(guān)重要的作用?？梢粤畛鞘蝎@得較為豐富的社會(huì)資源，吸引更多的投資目光，捕捉更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，挖掘出潛在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素，從而對(duì)城市影響力的大幅提升起到至關(guān)重要的作用。商業(yè)形象作為城市形象的靈魂所在，它既為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)，同時(shí)又為城市文化形象的塑造提供了堅(jiān)實(shí)的保證。深厚的城市商業(yè)文化，在一定程度上規(guī)范著人們的經(jīng)濟(jì)行為、文化行為、道德行為和心理構(gòu)成。商業(yè)形象既是商業(yè)文化的表層和風(fēng)貌，也是中國商業(yè)文化建設(shè)的重要手段和有效方法。現(xiàn)階段針對(duì)城市商業(yè)形象重新塑造的研究，更多還是從商業(yè)、經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)角度進(jìn)行探索，難免出現(xiàn)“就事論事”、思路狹隘、孤立片面的弊病，很難跳出原有思維理念的制約，以多元化態(tài)度、混感官模式進(jìn)行研究。本項(xiàng)目針對(duì)我國城市商業(yè)形象發(fā)展?fàn)顩r，以文化創(chuàng)意角度為切入點(diǎn)，并結(jié)合已有理論和近年來負(fù)責(zé)人及項(xiàng)目組成員所做的該項(xiàng)目類型研究成果，力求探索一條符合我國社會(huì)特色、人文理念的城市商業(yè)形象重構(gòu)之路。遼寧省很多城市本土文化特點(diǎn)突出，借助其歷史符號(hào)塑造起鮮明了城市文化形象，但是由于種種原因，這些城市的商業(yè)形象卻出現(xiàn)了兩極分化的狀態(tài)，或盲目發(fā)展模仿抄襲令自己變成其他城市的復(fù)制品，或停滯不前讓自己始終停留在原有的已被淘汰的模式下艱難生存。對(duì)這些城市的商業(yè)形象重構(gòu)研究不僅關(guān)系到東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，甚至關(guān)乎整個(gè)國家的發(fā)展方向。以遼寧地區(qū)重點(diǎn)城市作為對(duì)象研究其商業(yè)形象現(xiàn)狀，將文化創(chuàng)意引入探索其發(fā)展規(guī)律，對(duì)于輻射至東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的實(shí)踐意義。

21世紀(jì)是充滿創(chuàng)造力的時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為新世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。國家在十報(bào)告中也明確提出要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓文化的創(chuàng)造力充分釋放。當(dāng)前，國家與國家之間，城市與城市之間，已經(jīng)由過去原有的硬件競(jìng)爭(zhēng)，逐漸向以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)過渡，城市與城市之間原有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量已經(jīng)逐漸演化成為文化實(shí)力的比拼，城市特色形象經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)方向已經(jīng)開始向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛靠攏。一座城市所能散發(fā)出的獨(dú)特魅力包括多方面，其中自身擁有的獨(dú)特文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是其它任何競(jìng)爭(zhēng)城市都無法模仿的。而這種各不相同的文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，正是城市個(gè)異性的所在，也是城市所具有的真正綜合實(shí)力較量的精髓所在。作為社會(huì)生活的重要組成部分，文化創(chuàng)意是一種無形的精神力量，為本民族和地區(qū)的生存發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。在對(duì)城市商業(yè)形象重構(gòu)的研究中，文化創(chuàng)意應(yīng)與其有著密切的關(guān)聯(lián)。以精神文化作為構(gòu)筑商業(yè)形象的靈魂，以制度文化作為強(qiáng)健商業(yè)形象的骨骼，以營(yíng)銷文化作為充實(shí)商業(yè)文化的血肉，以創(chuàng)意文化塑造商業(yè)形象的表層。同時(shí)建立商業(yè)形象經(jīng)營(yíng)的組織機(jī)構(gòu)，構(gòu)建商業(yè)形象經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，構(gòu)筑商業(yè)形象經(jīng)營(yíng)的核心精神，策劃商業(yè)形象經(jīng)營(yíng)的傳播戰(zhàn)略。文化創(chuàng)意對(duì)在城市商業(yè)形象塑造的過程中，文化創(chuàng)意在其中所體現(xiàn)出的作用越來越大，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代城市商業(yè)形象重構(gòu)之間已經(jīng)相互依存，互相促進(jìn)，文化創(chuàng)意使城市商業(yè)形象充滿活力，保持長(zhǎng)久旺盛的生命力。

作者：李茉茹肖劍單位：大連工業(yè)大學(xué)

第3篇：商業(yè)文化的作用范文

（一）忽視了預(yù)算管理的重要性

預(yù)算管理之所以得不到重視，其主要原因就在于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)預(yù)算管理抱有無所謂態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)的這種態(tài)度直接影響到農(nóng)村商業(yè)銀行各層級(jí)員工對(duì)預(yù)算管理的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使得預(yù)算管理部門不知道該如何開展預(yù)算管理工作。企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開預(yù)算管理的支撐，但是，就目前來看，企業(yè)并沒有將兩者之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。農(nóng)村商業(yè)銀行的戰(zhàn)略目標(biāo)決定了其經(jīng)營(yíng)范圍是鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場(chǎng)，這也時(shí)農(nóng)村商業(yè)銀行與國有商業(yè)銀行存在的最大區(qū)別，然而在實(shí)際的管理工作中，卻沒有形成自身的預(yù)算管理體系，在不考慮自身特點(diǎn)和實(shí)際情況下，直接把國有商業(yè)銀行的預(yù)算管理體系“拿來”，不僅無法發(fā)揮預(yù)算管理的積極作用，甚至?xí)o農(nóng)村商業(yè)銀行的發(fā)展帶來諸多阻礙。由于沒有形成正確認(rèn)識(shí)，因此，在實(shí)際的開展過程中，預(yù)算管理并不全面，還存在著許多弊端，經(jīng)營(yíng)預(yù)算的缺失，同時(shí)也使兩者產(chǎn)生了一些不可調(diào)和的沖突。

（二）缺少預(yù)算管理的文化基礎(chǔ)

農(nóng)村商業(yè)銀行產(chǎn)生的時(shí)間較晚，因此，與國有商業(yè)銀行相比，無論是在經(jīng)營(yíng)還是制度制定方面都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，還沒有形成獨(dú)具特色的預(yù)算管理文化基礎(chǔ)。現(xiàn)在的農(nóng)村商業(yè)銀行實(shí)行的是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，在改革之前，農(nóng)村信用社有著明確的目標(biāo)，就是扶持“三農(nóng)”，因此，農(nóng)村商業(yè)銀行在短時(shí)間內(nèi)還無法做出轉(zhuǎn)變，形成自己的企業(yè)文化。轉(zhuǎn)型后的農(nóng)村商業(yè)銀行，管理層的首要任務(wù)就是對(duì)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行平衡，因此，預(yù)算管理工作開展的比較盲目，沒有合理的對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行明確。一個(gè)企業(yè)的文化跟領(lǐng)導(dǎo)有較大的關(guān)系，農(nóng)村商業(yè)銀行領(lǐng)導(dǎo)調(diào)動(dòng)頻繁，因此，很難保證企業(yè)文化的一致性，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都有其自身的風(fēng)格，領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)關(guān)注的就是在任間業(yè)績(jī)，因此，預(yù)算管理時(shí)效性較短，正因如此，預(yù)算管理缺乏企業(yè)文化，凝聚力和向心力很難形成，不利于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。一旦外部因素發(fā)生變化，企業(yè)將無所適從。農(nóng)村商業(yè)銀行的特殊性也決定了其經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)要高于國有商業(yè)銀行，因此，要求企業(yè)具備較高的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)算能力，但是，農(nóng)村商業(yè)銀行一直以來都是由政府進(jìn)行扶持，一旦出現(xiàn)問題也都是由政府出面解決，這樣一來，造成的直接后果就是，農(nóng)村商業(yè)銀行缺乏風(fēng)險(xiǎn)預(yù)算和控制的文化基礎(chǔ)，風(fēng)險(xiǎn)主要集中在信貸違約方面，此外，風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制不完善。

（三）預(yù)算管理信息系統(tǒng)不完善

新形勢(shì)下，加強(qiáng)企業(yè)信息化建設(shè)，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，但是農(nóng)村商業(yè)銀行在信息化建設(shè)方面起步較晚，信息化程度較低，企業(yè)內(nèi)，無論是日常的經(jīng)營(yíng)管理，還是會(huì)計(jì)流程，都不開先進(jìn)的信息技術(shù)進(jìn)行支撐，農(nóng)村商業(yè)銀行主要建立在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，受到地域環(huán)境的影響，規(guī)模都比較小，農(nóng)村商業(yè)銀行改革時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于目前的農(nóng)村商業(yè)銀行在信息系統(tǒng)的建立上確實(shí)力不從心，即使建立起信息系統(tǒng)，也面臨著信息技術(shù)人才不足的問題。目前，主要由省級(jí)聯(lián)社負(fù)責(zé)對(duì)各農(nóng)村商業(yè)銀行的信息系統(tǒng)建設(shè)，但是普遍存在著效率低，靈活性差等特點(diǎn)。這也是造成農(nóng)村商業(yè)銀行預(yù)算管理無法有效開展的主要原因之一。（四）預(yù)算管理無法得到有效落實(shí)目前，各農(nóng)村商業(yè)銀行還沒有建立起預(yù)算管理部門，主要是由財(cái)務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)代為執(zhí)行。因此，無法對(duì)預(yù)算管理進(jìn)行有效監(jiān)督，而預(yù)算管理工作必須要在嚴(yán)格的監(jiān)督下進(jìn)行。預(yù)算執(zhí)行考核和實(shí)際情況嚴(yán)重脫節(jié)，無法對(duì)其中的問題進(jìn)行及時(shí)解決，很難調(diào)動(dòng)起員工的積極性。

二、農(nóng)村商業(yè)銀行優(yōu)化預(yù)算管理的具體措施

（一）樹立正確的預(yù)算管理意識(shí)

從目前來看，農(nóng)村商業(yè)銀行存在的最大問題就是缺乏對(duì)預(yù)算管理的認(rèn)識(shí)，從而忽視了預(yù)算管理在農(nóng)村商業(yè)銀行發(fā)展中的重要作用。預(yù)算管理并不是一項(xiàng)工作，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，是系統(tǒng)性工程。并不是說某個(gè)部門就可以單獨(dú)完成這項(xiàng)工作，想要充分發(fā)揮預(yù)算管理在農(nóng)村商業(yè)銀行中的積極作用，領(lǐng)導(dǎo)必須要起到帶頭作用，將各部門連接到一起，員工要樹立主人翁意識(shí)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，在企業(yè)范圍內(nèi)形成對(duì)預(yù)算管理的正確認(rèn)識(shí)，要讓每一個(gè)員工明白，預(yù)算管理受益的不僅僅是商業(yè)銀行自身，而是每一個(gè)員工，保證預(yù)算管理的有效性。要建立預(yù)算管理部門，只有如此，才能保證預(yù)算管理的有效性和權(quán)威性，將部門資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，加強(qiáng)各部門之間的合作，有效落實(shí)預(yù)算管理工作，建立預(yù)算管理委員會(huì)，對(duì)預(yù)算管理工作進(jìn)行檢查，及時(shí)修正。

（二）完善與預(yù)算管理相適應(yīng)的企業(yè)文化

企業(yè)文化屬于企業(yè)軟實(shí)力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有著舉足輕重的作用，預(yù)算管理的有效落實(shí)離不開企業(yè)文化。企業(yè)文化需要在漫長(zhǎng)的發(fā)展中才能形成。在文化建設(shè)方面應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：首先，明確企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)文化的關(guān)系，企業(yè)文化的建立要符合市場(chǎng)定位、適應(yīng)戰(zhàn)略目標(biāo)。其次，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，逐漸培養(yǎng)起農(nóng)村商業(yè)銀行的風(fēng)險(xiǎn)控制文化。在風(fēng)險(xiǎn)管理方面，積極借鑒國有商業(yè)銀行的做法，再結(jié)合自身實(shí)際情況，制定出適合自己的風(fēng)險(xiǎn)管理制度。

（三）加強(qiáng)預(yù)算管理信息化建設(shè)

預(yù)算管理的有效落實(shí)離不開信息技術(shù)，換句話說，一個(gè)完整的預(yù)算管理工作實(shí)際上就是一個(gè)信息管理系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)除了能夠經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估外，還能對(duì)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)做出科學(xué)評(píng)價(jià)，及時(shí)掌握市場(chǎng)的環(huán)境變化。由此可見，預(yù)算管理信息化建設(shè)是農(nóng)村商業(yè)銀行發(fā)展的重要推動(dòng)力量，因此，農(nóng)村商業(yè)銀行應(yīng)當(dāng)不斷完善信息化建設(shè)，使預(yù)算管理的積極作用得到充分發(fā)揮。

（四）建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)制度

只有嚴(yán)格執(zhí)行每一項(xiàng)制度，才能發(fā)揮制度的作用。對(duì)執(zhí)行情況作出評(píng)價(jià)，是制度能夠被嚴(yán)格執(zhí)行的重要保障。獎(jiǎng)懲機(jī)制的建立，是推動(dòng)執(zhí)行的重要保障。另外，要建立完善的績(jī)效評(píng)價(jià)制度，不僅能夠維護(hù)預(yù)算機(jī)構(gòu)的權(quán)威，還能對(duì)預(yù)算工作的執(zhí)行情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督，對(duì)突況進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，而且對(duì)完善制度本身也有積極作用。為了調(diào)動(dòng)員工積極性，對(duì)于考核制度本身也應(yīng)該進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，如果評(píng)價(jià)本身不合理，必會(huì)適得其反。

三、結(jié)語

第4篇：商業(yè)文化的作用范文

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展高度凝結(jié)。企業(yè)創(chuàng)新具有驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要作用。深入剖析、思辨、培育和有效運(yùn)用企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，不僅為企業(yè)提供長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更能夠成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。

科技＋創(chuàng)意：企業(yè)創(chuàng)新“雙輪”驅(qū)動(dòng)力

科技、創(chuàng)意和技能是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。當(dāng)前，世界正在全速跨入以“科技和創(chuàng)意”雙驅(qū)動(dòng)的知識(shí)社會(huì)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)愈來愈深刻地影響著世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域，向世人呈現(xiàn)出推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展的巨大力量。人類前進(jìn)歷程折射出發(fā)展的規(guī)律表明，科技進(jìn)步助推產(chǎn)業(yè)的興起與壯大，產(chǎn)業(yè)壯大支撐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中又涌動(dòng)著制度和文化的創(chuàng)新。由此，科技―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)―制度―文化相互耦合，相互推進(jìn)，共同凝聚形成前進(jìn)的車輪。

當(dāng)前，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，納米技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)（認(rèn)知科學(xué)）成為21世紀(jì)的先導(dǎo)技術(shù)，將科學(xué)與技術(shù)融為一體，并科學(xué)、合理、綜合、高效地利用現(xiàn)有資源，同時(shí)以開發(fā)尚未利用的或可再生資源取代已近耗竭的稀缺自然資源為指導(dǎo)思想，成為科技革命的第四波。

創(chuàng)意已經(jīng)成為引領(lǐng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)輪。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是從高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系分離出的現(xiàn)代高端服務(wù)業(yè)，具有附加值高、資源消耗少等優(yōu)點(diǎn)。先發(fā)國家的實(shí)踐證明，具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為一個(gè)國家或區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)和影響綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一，并且深刻影響著世界經(jīng)濟(jì)的潮流與發(fā)展方向。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)更為迅猛的知識(shí)經(jīng)濟(jì)革命新階段，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)又一次分工的產(chǎn)物，是以創(chuàng)意和知識(shí)為核心的產(chǎn)業(yè)?；趧?chuàng)意的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為世界上最具活力的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之一, 為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了重要?jiǎng)恿?。有關(guān)資料顯示，全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的價(jià)值為220億美元，并以5%左右的速度遞增。我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖處于起步階段，但已成為市場(chǎng)前景廣闊、需求高速增長(zhǎng)的朝陽產(chǎn)業(yè)。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息科技的普及, 產(chǎn)業(yè)間的融合化發(fā)展不斷地走向深化, 以知識(shí)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是世界新經(jīng)濟(jì)的代表。未來學(xué)家阿爾文?托夫勒指出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誰占領(lǐng)了創(chuàng)意的制高點(diǎn)誰就能控制全球，主宰21世紀(jì)商業(yè)命脈的將是創(chuàng)意。中國企業(yè)應(yīng)把握新時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律, 以尋求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

變革商業(yè)模式：現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新關(guān)鍵

管理學(xué)大師、現(xiàn)代管理之父德魯克曾經(jīng)指出：“未來企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，也不是產(chǎn)品服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，而是商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)?！鄙虡I(yè)模式是一個(gè)由客戶界面、企業(yè)核心戰(zhàn)略、戰(zhàn)略資源、價(jià)值網(wǎng)絡(luò)等四維度要素組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這四個(gè)維度之間密切聯(lián)系，互相支持，共同作用，最終形成一個(gè)良性的商業(yè)循環(huán)系統(tǒng)。

相應(yīng)地，商業(yè)模式創(chuàng)新包括客戶界面創(chuàng)新、企業(yè)核心戰(zhàn)略變革、戰(zhàn)略資源的新獲與重組、價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化等，其每個(gè)維度及要素內(nèi)容的創(chuàng)新又從屬于技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。但是，單獨(dú)的一個(gè)維度或某一個(gè)要素內(nèi)容的創(chuàng)新可能都無法構(gòu)成商業(yè)模式創(chuàng)新。企業(yè)家只有將各種要素相結(jié)合，建立起一個(gè)新的盈利系統(tǒng)以及在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的新標(biāo)準(zhǔn)，才能被稱為商業(yè)模式創(chuàng)新，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此它是多種傳統(tǒng)創(chuàng)新相融合的系統(tǒng)化創(chuàng)新。

商業(yè)模式創(chuàng)新是企業(yè)圍繞顧客價(jià)值創(chuàng)造，通過對(duì)資源的充分利用和有效整合的企業(yè)系統(tǒng)化創(chuàng)新活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的聚合效應(yīng)、鎖定效應(yīng)與耦合效應(yīng)，有效提升企業(yè)持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

商業(yè)模式創(chuàng)新具有系統(tǒng)聚合效應(yīng)。系統(tǒng)聚合效應(yīng)是主體通過網(wǎng)絡(luò)共享信息、知識(shí)、技術(shù)、人才、資本等資源而形成的一種跨越時(shí)間和空間的復(fù)合經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。一個(gè)具有良好市場(chǎng)前景的創(chuàng)新商業(yè)模式會(huì)獲得市場(chǎng)、社會(huì)的認(rèn)可。市場(chǎng)的資本、人才、管理經(jīng)驗(yàn)甚至政策等各種資源都會(huì)向具有這種商業(yè)模式的企業(yè)聚合、靠攏。核心企業(yè)會(huì)因此穩(wěn)固自己的實(shí)力，并以此加強(qiáng)與后向供應(yīng)商、前向銷售商、顧客的關(guān)系。通過資本營(yíng)運(yùn)，聚合社會(huì)資源，使企業(yè)更進(jìn)一步擴(kuò)大，形成規(guī)模，產(chǎn)生規(guī)模效益。

例如，由于單個(gè)企業(yè)所擁有的資源條件有限，聯(lián)盟使企業(yè)能夠更好地利用資源，企業(yè)可能通過商業(yè)模式創(chuàng)新建立新的戰(zhàn)略聯(lián)盟形式。新的戰(zhàn)略聯(lián)盟所聚合的企業(yè)與企業(yè)間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以使企業(yè)在技術(shù)、產(chǎn)品、資金或市場(chǎng)等環(huán)節(jié)進(jìn)行合作，提高企業(yè)自身及聯(lián)盟整體的競(jìng)爭(zhēng)能力，擴(kuò)大市場(chǎng)空間，并獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過新的戰(zhàn)略聯(lián)盟，每個(gè)企業(yè)都能從中獲利，取得比合作以前更大的市場(chǎng)份額和更多利潤(rùn)。

商業(yè)模式創(chuàng)新具有系統(tǒng)鎖定效應(yīng)。鎖定效應(yīng)是指在一個(gè)商業(yè)模式的核心企業(yè)通過各種方式對(duì)其他利益相關(guān)成員進(jìn)行強(qiáng)化后形成的均衡狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，鎖定效應(yīng)尤為明顯。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的增加，網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備對(duì)每一個(gè)用戶的價(jià)值就會(huì)增大，企業(yè)的單位邊際成本反而下降。當(dāng)用戶增加到一定規(guī)模時(shí)，用戶數(shù)量的增長(zhǎng)就會(huì)急劇上升，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中的投入(包括在設(shè)備、軟件、技能培訓(xùn)上所積累的資源等)和花費(fèi)的時(shí)間越來越多，用戶就不愿意加入到另一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)之中。

此外，商業(yè)模式創(chuàng)新聚焦于創(chuàng)造價(jià)值的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)的不同利益主體，包括供應(yīng)商、戰(zhàn)略聯(lián)盟者和顧客一起構(gòu)建起價(jià)值創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)。價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中會(huì)產(chǎn)生核心企業(yè)，它以有效的網(wǎng)絡(luò)治理(商業(yè)模式的制度創(chuàng)新)將各成員緊密地聯(lián)系在一起共同創(chuàng)造價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的各成員都能夠各得其所、各取所需，或者說加入價(jià)值網(wǎng)絡(luò)后，各成員能夠?qū)崿F(xiàn)自身狀況的“帕累托改善”。通過價(jià)值創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)過程，價(jià)值網(wǎng)絡(luò)“鎖定”效應(yīng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。由于這種“鎖定效應(yīng)”是建立在價(jià)值創(chuàng)造基礎(chǔ)之上，參與各方都有利益體現(xiàn)，因此是相對(duì)穩(wěn)固的。如果放棄則可能需要付出更大的代價(jià)。一個(gè)創(chuàng)新商業(yè)模式一旦形成鎖定效應(yīng)后，參與各方就很難退出系統(tǒng)，系統(tǒng)會(huì)形成自我循環(huán)與自我強(qiáng)化。從而使創(chuàng)新商業(yè)模式達(dá)到系統(tǒng)均衡狀態(tài)。在這個(gè)均衡狀態(tài)中。如果沒有“創(chuàng)造性破壞”的外力，核心企業(yè)將會(huì)因此而保持其持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

商業(yè)模式創(chuàng)新具有系統(tǒng)耦合效應(yīng)。商業(yè)模式創(chuàng)新系統(tǒng)在形成系統(tǒng)鎖定效應(yīng)的基礎(chǔ)上又形成系統(tǒng)的耦合效應(yīng)，這種耦合效應(yīng)促進(jìn)了資源效率不斷改善。

首先，價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的不斷優(yōu)化，提高協(xié)作企業(yè)對(duì)創(chuàng)新商業(yè)模式核心企業(yè)的快速響應(yīng)和應(yīng)對(duì)不確定性的能力。在耦合狀態(tài)下，協(xié)作企業(yè)能夠隨著核心企業(yè)的變化而快速變化。當(dāng)核心企業(yè)對(duì)協(xié)助方的需求發(fā)生改變時(shí)，協(xié)作方進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)這種變化的需求，而且響應(yīng)更加迅速，從而提高了系統(tǒng)整體對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力。

其次，耦合使系統(tǒng)的總目標(biāo)與各個(gè)子系統(tǒng)目標(biāo)之間產(chǎn)生一致性，使總目標(biāo)得以最大程度的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還可以通過各個(gè)功能子系統(tǒng)的最優(yōu)組合和相互協(xié)同作用達(dá)到整體功能最優(yōu)。這種耦合效應(yīng)提升了核心企業(yè)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

重塑公司文化：優(yōu)化企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)創(chuàng)新面臨著各種挑戰(zhàn)，文化意義上的挑戰(zhàn)最為深刻。管理學(xué)大師彼得?德魯克指出：“明天的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與其說是技術(shù)上的挑戰(zhàn)，還不如說是文化上的挑戰(zhàn)”。應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)，企業(yè)須構(gòu)建行之有效的企業(yè)文化體系，形成優(yōu)秀的思想文化、技術(shù)文化、管理文化、質(zhì)量文化、組織文化、行為文化等文化運(yùn)行機(jī)制,在全面提升企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，為企業(yè)創(chuàng)新提供良好的文化環(huán)境。企業(yè)文化是企業(yè)在各種活動(dòng)及其結(jié)果中所努力貫徹并實(shí)際體現(xiàn)出來的以文明取勝的群體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。企業(yè)文化具有導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵(lì)作用、約束作用、輻射作用，企業(yè)文化是否成功決定了企業(yè)在市場(chǎng)環(huán)境中的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。如果企業(yè)的文化價(jià)值觀念在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中更能滿足消費(fèi)者的需求,更符合勞動(dòng)市場(chǎng)的市場(chǎng)環(huán)境,更適應(yīng)金融市場(chǎng)的要求,企業(yè)就會(huì)憑借市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的適應(yīng)性或協(xié)調(diào)性而成為經(jīng)營(yíng)中的優(yōu)勝者。

企業(yè)文化創(chuàng)新為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供動(dòng)力和智力支持。員工是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主體,員工的積極性和潛能的發(fā)揮是影響技術(shù)創(chuàng)新的重要因素。而企業(yè)文化則是以人本管理為核心,對(duì)員工的價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為方式進(jìn)行調(diào)整和改造,使之形成共同的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神和行為模式的過程,其根本目的就是為了最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。因此,二者存在著必然的聯(lián)系。企業(yè)文化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新主體的作用可以通過培育和塑造企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神,為技術(shù)創(chuàng)新主體提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力來體現(xiàn)。價(jià)值觀是精神動(dòng)力的源泉,是行為的支柱。積極向上的精神能夠使人煥發(fā)無窮的力量。企業(yè)一旦樹立追求卓越和創(chuàng)新的企業(yè)精神并獲得員工的認(rèn)同后,就會(huì)激發(fā)起員工自覺的創(chuàng)新熱情和行動(dòng),從而形成企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的氛圍和整體活力。

重視員工的教育和培訓(xùn)是企業(yè)文化建設(shè)的突破口。教育和培訓(xùn)是企業(yè)人力資源開發(fā)的主要渠道，通過教育和培訓(xùn)，可以有效提高員工的核心技能，加速知識(shí)和技能的擴(kuò)散。知識(shí)擴(kuò)散機(jī)制是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的主要途徑。在企業(yè)內(nèi)，知識(shí)擴(kuò)散過程也就是知識(shí)的傳遞與轉(zhuǎn)化過程，需經(jīng)過社會(huì)化、外部化、輻合與內(nèi)部化過程。這一過程可帶動(dòng)整個(gè)技術(shù)、思想、創(chuàng)意的擴(kuò)散，其實(shí)質(zhì)是將知識(shí)、技術(shù)、創(chuàng)意外化，進(jìn)而產(chǎn)生規(guī)模效益、規(guī)模經(jīng)濟(jì)的過程。

第5篇：商業(yè)文化的作用范文

【關(guān)鍵詞】金融企業(yè)文化 銀行管理 核心競(jìng)爭(zhēng)力

一、引言

當(dāng)前，越來越多的企業(yè)爭(zhēng)相培養(yǎng)自己的企業(yè)文化。對(duì)于商業(yè)銀行來說，它的企業(yè)文化對(duì)于銀行自身的前進(jìn)非常重要。銀行的任何一項(xiàng)活動(dòng)都包含者金融文化成長(zhǎng)的土壤。銀行的發(fā)展離不開它的金融文化。通過研究國內(nèi)外的金融機(jī)構(gòu)的改革，我們可以發(fā)現(xiàn)使用科學(xué)的手段最多只能得到金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展軌跡和未來道路。想要無死角的了解金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展，就只能采用深入了解金融機(jī)構(gòu)的企業(yè)文化的方法。

二、企業(yè)文化的特點(diǎn)

（一）漸進(jìn)性

企業(yè)文化的創(chuàng)立和發(fā)展是一個(gè)過程，是經(jīng)過多年的培育逐漸形成的。在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，公司逐漸形成了獨(dú)具特點(diǎn)的企業(yè)文化。企業(yè)文化確定之后，還是需要不斷的創(chuàng)新，在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心、指導(dǎo)，對(duì)企業(yè)制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進(jìn)行更新。

（二）潛移默化性

企業(yè)文化的作用通常情況下都是我們無意識(shí)的情況下實(shí)現(xiàn)的。完全可以說，融入到了人們的日常生活中。企業(yè)的每一位員工都在不自覺的接受者企業(yè)文化的熏陶，最終帶領(lǐng)著企業(yè)向前發(fā)展。企業(yè)文化對(duì)于員工的影響是看不見摸不著的。

（三）延續(xù)性

所謂延續(xù)也可以說成傳承。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，良好的文化氛圍形成之后就會(huì)流傳下去。尤其是當(dāng)企業(yè)剛開始創(chuàng)建的時(shí)候形成的企業(yè)文化，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展起著非常重要的影響。企業(yè)的元老往往能夠?yàn)槠髽I(yè)文化的形成作出突出的貢獻(xiàn)。最終伴隨著企業(yè)的發(fā)展留出下來。

二、金融企業(yè)文化在銀行現(xiàn)代管理中的作用

（一）加強(qiáng)金融企業(yè)文化管理，可增強(qiáng)商業(yè)銀行的競(jìng)爭(zhēng)力

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度不斷加快。商業(yè)銀行的發(fā)展也越來越完善，不同銀行提供的服務(wù)種類非常類似，銀行間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。不管是從生活環(huán)境的變化，還是從銀行未來的發(fā)展前途來看。銀行都應(yīng)該提高自己的服務(wù)水平，提升軟實(shí)力。這樣才能在未來的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。特別是我國加入WTO之后，外資銀行進(jìn)入內(nèi)地，銀行之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。通常情況下，這些外資銀行都有著先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的人才。因此，我國的商業(yè)銀行更應(yīng)該立足自身的建設(shè)，不斷增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)，為商業(yè)銀行的未來發(fā)展添磚加瓦。金融企業(yè)文化在這個(gè)過程中能夠起到給出積極的作用。

（二）加強(qiáng)金融企業(yè)文化管理，可加強(qiáng)商業(yè)銀行的凝聚力

盡管改革開發(fā)進(jìn)程不斷推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮已經(jīng)滾滾而來。但是由于我國商業(yè)銀行都和以前的國有銀行有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，很多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想和文化依然在銀行內(nèi)部占據(jù)很大的比重。所以，我們更應(yīng)該發(fā)展新的金融企業(yè)文化。這樣做的目的不僅僅是取代原有的思想，也是適應(yīng)當(dāng)前銀行發(fā)展的有效途徑。盡管這個(gè)過程中需要很長(zhǎng)的路要走，但是我們更應(yīng)該從身邊的事情做起，為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，為未來的競(jìng)爭(zhēng)培養(yǎng)更多的中間力量。新的金融文化的形成能夠使全體員工團(tuán)結(jié)起來，為銀行未來的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）加強(qiáng)金融企業(yè)文化管理，可提高銀行經(jīng)營(yíng)管理水平

對(duì)于商業(yè)銀行來說，資產(chǎn)的管理依然離不開人的參與。因此如何處理好人與人之間的管理是非常重要的。商業(yè)銀行的員工管理和其他企業(yè)的管理沒有太大的區(qū)別。當(dāng)員工感覺到企業(yè)管理模式帶來的優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，他們工作的積極性才能被真正的調(diào)動(dòng)起來，這種體現(xiàn)著人文關(guān)懷的管理方式能夠讓員工體會(huì)到家的溫暖。所以，管理層應(yīng)該認(rèn)真掌握心理學(xué)的知識(shí)，這樣在管理銀行員工的過程中能夠給員工帶來另類的驚喜。只有所有的員工的積極性和責(zé)任性被充分發(fā)掘之后，銀行的管理才能起到事半功倍的效果。只有這樣才能進(jìn)一步提升管理者的管理技巧和能力。

三、如何最佳構(gòu)建金融企業(yè)文化

（一）構(gòu)建金融企業(yè)文化應(yīng)適合我國商業(yè)銀行的改革和發(fā)展

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代是沒有商業(yè)銀行身影的。在我國大力推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，商業(yè)銀行應(yīng)運(yùn)而生。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，商業(yè)銀行的發(fā)展速度不斷加快。它的經(jīng)營(yíng)過程中享受自由的同時(shí)，也需要應(yīng)對(duì)嚴(yán)格的法律和其他制度。由于我國社會(huì)性質(zhì)比較特殊，因此我國的商業(yè)銀行也有獨(dú)特的印記。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方銀行先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的過程中應(yīng)該結(jié)合我國的實(shí)際情況，只有這樣才能培育出適合我國國情的企業(yè)金融文化。

（二）構(gòu)建金融企業(yè)文化要注重領(lǐng)導(dǎo)者觀念的更新和率先垂范

對(duì)于企業(yè)來說，獨(dú)特的文化來自于每位員工的努力和單位領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)特的駕馭能力，只有形成的企業(yè)文化才更具有凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該在文化形成的過程中起到模范作用。當(dāng)企業(yè)的文化內(nèi)涵形成的之后，每位員工才會(huì)不自覺的去遵循，去融入到企業(yè)的獨(dú)特文化中。領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)單位的靈魂人物對(duì)于員工的影響是不可估量的。

（三）構(gòu)建金融企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)鮮明的企業(yè)特色

當(dāng)前，我國金融機(jī)構(gòu)的數(shù)量快速增加。地方性的商業(yè)銀行逐步進(jìn)入到歷史的舞臺(tái)。因此金融企業(yè)應(yīng)該立足自身的實(shí)際情況構(gòu)建獨(dú)特的企業(yè)文化。在銀行發(fā)展的過程中應(yīng)該充分結(jié)合地域特色，這樣企業(yè)文化的形成才更有吸引力。銀行作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，只有為客戶提供特色的服務(wù)才能在未來的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有效的地位。這樣不僅可以防止其他銀行模仿，還能快速的打造成企業(yè)的名片。

四、結(jié)束語

現(xiàn)階段，我國的金融體制改革進(jìn)程不斷加快。在改革的過程中，我們按照企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)國有銀行進(jìn)行改革。這樣不僅可以引入先進(jìn)的管理理念，還能為現(xiàn)有的商業(yè)銀行打造強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。想要把原有的國有銀行改變有具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的金融企業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走。在改革的過程中要嚴(yán)格遵循企業(yè)的管理模式和管理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，想要取得最終改革的成功，完善的管理制度是必不可少的。改革的過程中是不是能夠堅(jiān)持制定的改革理念是改革成敗的關(guān)鍵。企業(yè)的文化也能發(fā)揮非常重要的作用。員工是否能夠積極的加入到企業(yè)文化的建設(shè)中來，是否能以主人翁的身份參與進(jìn)來對(duì)于金融體制改革的影響是不可替代的。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭璞.企業(yè)文化建設(shè)初探[D]鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002年.

第6篇：商業(yè)文化的作用范文

一、文化與商業(yè)

文化是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。它是人類通過社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。關(guān)于文化的定義，國內(nèi)外學(xué)者提出過各種觀點(diǎn)，但都無法形成統(tǒng)一的看法。A.L.Kroeber和ClydeKlukhohn[1]就曾在他們1952年發(fā)表的著作《文化：概念與定義之回顧》（Culture:ACriticalReviewofConceptsandDefinitions）中收集了近300個(gè)有關(guān)文化的定義。著名學(xué)者胡文仲認(rèn)為：1）文化是人們通過長(zhǎng)時(shí)間的努力所創(chuàng)造出來的，是社會(huì)的遺產(chǎn)。2）文化既包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等、也包括實(shí)物和器具。3）文化是人們的行動(dòng)指南，為人們提供解決問題的答案。4）文化并非生而有之，而是后天所學(xué)會(huì)的。5）價(jià)值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價(jià)值觀念區(qū)分不同的文化。[2]而商業(yè)是人們從事的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，商業(yè)也隨之逐漸成熟，從最初的只滿足人們的日常生活使用的需要，演變成越來越注重商品給消費(fèi)者帶來的精神方面的體驗(yàn)。而要提高商品的體驗(yàn)價(jià)值，就要給商品注入一定的文化因素。同時(shí)，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和消費(fèi)能力也在不斷地變化，他們不再只是簡(jiǎn)單地追求實(shí)用，而是更看重商品的文化價(jià)值。所以，商業(yè)和文化的關(guān)系越來越緊密，文化對(duì)商業(yè)的影響日益突出，并已成為商業(yè)決策的重要因素之一，因此，商業(yè)文化也就這樣悄然地出現(xiàn)了。從文化學(xué)的角度來看，商業(yè)活動(dòng)也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它所創(chuàng)造的成果自然也是人類文化的一部分。因此，商業(yè)文化是文化的重要組成部分。在人類歷史上，商業(yè)的發(fā)展極大地促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如中國古代的絲綢之路就承載了商業(yè)的繁華和文化的共融。所以，文化的進(jìn)步始終離不開商業(yè)。商業(yè)不僅能把商品和先進(jìn)的生產(chǎn)方式傳播到其所到之處，還能把各種文化形式帶到各個(gè)地方，并與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行交流，使得各地區(qū)各民族的文化能取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)人類文明的發(fā)展。恩格斯曾說：“商入對(duì)以前一切都停滯不變，可以說由于世襲而停滯不變的社會(huì)來說，是一個(gè)革命的要素。”“現(xiàn)在商人來到這個(gè)世界，他應(yīng)當(dāng)是這個(gè)世界發(fā)生變革的起點(diǎn)?！盵3]由此可見，商業(yè)在人類文明的發(fā)展中始終起著重要作用。商業(yè)文化作為文化的一部分，也從一定程度上促進(jìn)了文化的發(fā)展。

二、中西商業(yè)文化的差異

中西文化的差異必然導(dǎo)致了中西商業(yè)文化的差異。用文化差異來解釋國際商務(wù)中的所有問題是十分荒謬的，但如果否認(rèn)真實(shí)和深?yuàn)W的文化差異的存在，并否認(rèn)它給全球商務(wù)活動(dòng)帶來了很大影響，則會(huì)走向另一個(gè)極端。[4]因此，我們要正視中西商業(yè)文化的差異。中西文化在各個(gè)方面存在差異，比如不同的思維方式、價(jià)值觀、行為方式等。同樣，中西商業(yè)文化也同樣存在各種差異。如果將人類的文化分為物質(zhì)文化和精神文化，那么商業(yè)文化也可一分為二，即商業(yè)物質(zhì)文化和商業(yè)精神文化。商業(yè)物質(zhì)文化即各種商品、商業(yè)建筑和設(shè)備等，比如茶文化和酒文化。商業(yè)精神文化即商業(yè)習(xí)慣、商業(yè)理念、商業(yè)思維、商業(yè)價(jià)值觀、商業(yè)道德等。這里，筆者將主要分析中西商業(yè)精神文化的差異。

（一）商業(yè)習(xí)慣的差異西方商人通常把人際關(guān)系和商業(yè)關(guān)系區(qū)分開來，他們跟生意伙伴往往只談如何合作，不管在正式場(chǎng)合還是休閑場(chǎng)合，所以他們就沒有只跟朋友做生意的顧慮，商業(yè)關(guān)系比較簡(jiǎn)單。然而中國商人一般認(rèn)為要跟人做生意就得先跟他交朋友，所以會(huì)通過飯桌，甚至人情來拉近關(guān)系，把對(duì)方變成朋友的同時(shí)也使他成為其商業(yè)伙伴。這種商業(yè)理念讓外國商人很不習(xí)慣，但如果他們想在中國打開市場(chǎng)，也不得不入鄉(xiāng)隨俗，適應(yīng)中國的人情世故。

（二）商業(yè)思維的差異中西方人的思維差異在商業(yè)上也有所體現(xiàn):中國商人傾向形象思維，而西方商人則傾向抽象思維。中國商人側(cè)重由面到點(diǎn)的敘述方式，而西方商人喜歡由點(diǎn)到面進(jìn)行闡述。中國商人強(qiáng)調(diào)以聯(lián)系的角度看問題，注重事物的整體關(guān)系。西方商人則會(huì)將事物分割，進(jìn)行邏輯分析。比如在商務(wù)函電往來中，中國商人往往采用歸納式的表達(dá)模式，即先闡述問題再表述自己的觀點(diǎn)。西方商人則通常采用演繹式的表達(dá)模式，即先提出觀點(diǎn)再對(duì)其進(jìn)行闡述。在商務(wù)談判中，中國商人一般更注重對(duì)方的誠意和實(shí)力，強(qiáng)調(diào)在談判中要隨機(jī)應(yīng)變，缺乏周密的安排。西方商人則更注重談判的布局，即會(huì)事先明確目標(biāo)，確定計(jì)劃，收集數(shù)據(jù)等，對(duì)談判的過程和要求非常熟悉。在公司管理中，中國商人認(rèn)為一切要以大局為重，看重人際關(guān)系，認(rèn)為良好的人際關(guān)系會(huì)促使業(yè)務(wù)更好地往來，所以要先處理好各種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)彼此理解，相互支持。西方商人強(qiáng)調(diào)一切以自我為中心，人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，工作中各人只要按章辦事就可以了，職責(zé)清晰，互不干涉。

（三）商業(yè)價(jià)值觀的差異西方商人以最求利潤(rùn)為唯一目標(biāo)，任何活動(dòng)都要以股東的利益最大化為目的，按期公布公司的財(cái)務(wù)報(bào)表。一旦公司出現(xiàn)虧損，通常就要大幅裁員，甚至申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。中國商人注重企業(yè)效益的同時(shí)更注重企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，即使陷入虧損狀態(tài)，也盡可能維護(hù)職工的利益，盡量避免破產(chǎn)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，西方商人注重個(gè)人利益，平等競(jìng)爭(zhēng)。中國商人注重整體利益，講究人情世故。在企業(yè)管理中，西方商人向往進(jìn)取精神和創(chuàng)業(yè)精神，而中國商人則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難，因此向往領(lǐng)導(dǎo)才能和守業(yè)能力。

（四）商業(yè)道德的差異在社會(huì)主義條件下，商業(yè)道德的基本內(nèi)容是：為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)；文明經(jīng)商，禮貌待客；遵紀(jì)守法，貨真價(jià)實(shí)；買賣公平，誠實(shí)無欺等。中國商人的最終目的不是為了賺錢，他們認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！闭嬲纳倘藭?huì)通過賺錢來滿足自身甚至是他人的物質(zhì)文化生活需要。而西方商人從事商業(yè)活動(dòng)的目的就是為了賺錢。在資本主義初期，他們會(huì)通過慘無人性的手段榨取他人的勞動(dòng)來賺錢；在現(xiàn)代資本主義社會(huì)里，他們則會(huì)千方百計(jì)地從消費(fèi)者身上賺取更多的利潤(rùn)。

三、中西商業(yè)文化沖突的應(yīng)對(duì)策略

中西商業(yè)文化的差異不可避免地會(huì)帶來各種沖突，這些不同商業(yè)文化間的沖突也屬于跨文化沖突的一部分，因此要解決這些沖突就需要從跨文化交際的視角尋求方法。

（一）跨文化交際理論中西商業(yè)文化的交際也是跨文化的交際，因此合理應(yīng)用跨文化交際的理論對(duì)解決中西商業(yè)文化沖突有很重要的作用。1．跨文化交際研究的發(fā)展跨文化交際研究始于20世紀(jì)20年代。二戰(zhàn)后，美國迅速崛起，成為超級(jí)大國，在國際事務(wù)中扮演越來越重要的角色，同時(shí)也面臨著由文化差異引起的各種交際問題，從而促使學(xué)者們進(jìn)行文化差異的研究。20世紀(jì)50年代末，愛德華•霍爾(EdwardHall)在其《無聲的語言》（TheSilentLanguage)中率先提出了跨文化交際（interculturalcommunication)的概念，為跨文化交際學(xué)理論奠定了良好的基礎(chǔ)。[5]18我國的跨文化交際研究始于20世紀(jì)80年代。1980年，許國璋發(fā)表了Culturally-loadedWordsandEnglishLanguageTeaching，標(biāo)志著跨文化交際學(xué)在中國的起步。[6]2．跨文化交際理論戴曉東認(rèn)為，跨文化交際是不同文化群體以及不同的文化成員互相交換信息、相互溝通、共同建構(gòu)意義和身份的過程。[5]51一直以來，國內(nèi)外的許多學(xué)者們從不同的角度對(duì)跨文化交際理論進(jìn)行拓展和深化，其中丁允珠和歐埃特塞爾的跨文化沖突管理理論比較有影響力。他們認(rèn)為，跨文化沖突管理主要受到四個(gè)方面因素的影響：1）定位因素，包括文化價(jià)值模式、個(gè)人屬性、沖突規(guī)范和面子的關(guān)切；2）情景與交往范圍的特征，包括群體的內(nèi)外界限、關(guān)系參數(shù)、沖突目標(biāo)的評(píng)判和沖突程度；3）沖突過程因素，包括沖突方式、維護(hù)面子的策略、情感表達(dá)以及沖突的節(jié)奏；4）處理沖突能力的特征，包括得體性、有效性、滿意和成果。①它們的內(nèi)在邏輯是交際沖突首先受到定位因素的制約，并影響到情境因素，且在過程因素中得到更直觀的體現(xiàn)，沖突管理能否成功取決于得體性、有效性、滿意和成果等因素；沖突管理的結(jié)果又影響到文化價(jià)值定位及其他各個(gè)方面。

（二）跨文化交際視角下的解決之道廣義而言，只要兩個(gè)對(duì)象之間的需求無法搭配或相容，我們就可以說，他們處于沖突的情境之中。[7]由于中西方的商業(yè)文化存在差異，必然就會(huì)有各種商業(yè)交際的沖突。因此，要解決沖突，就必須從跨文化交際的角度積極尋求有效的方法。1．提高對(duì)中西方商業(yè)文化的認(rèn)同每個(gè)民族都有其自身的文化積淀。東西方商業(yè)文化之間存在很多差異，甚至有人認(rèn)為它們是背道而馳的。西方人在資本主義唯利是圖的本質(zhì)驅(qū)動(dòng)下，形成了一種完全靠剝削勞動(dòng)力或吸引消費(fèi)者來賺取利潤(rùn)的商業(yè)模式。對(duì)他人缺乏關(guān)愛精神。而東方人深受儒家提倡的道德觀念影響，在利益驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)往往仍會(huì)遵循有些道德準(zhǔn)則，比如“君子愛財(cái)，取之有道”。但是不管哪種文化都有其利弊，西方人擅長(zhǎng)用富有邏輯的理性思維來對(duì)待經(jīng)濟(jì)，缺少感情因素。而東方人擅長(zhǎng)用感性思維對(duì)待經(jīng)濟(jì)，缺乏嚴(yán)密性。兩種不同的文化需要相互交融才能煥發(fā)新的活力，任何固步自封的排他行為都會(huì)給自身帶來不良后果，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前，落后挨打。要進(jìn)行良好的商業(yè)溝通必須要平等對(duì)待不同文化，具有開放的精神。2．進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)文化調(diào)整在實(shí)際商務(wù)活動(dòng)中，要主動(dòng)提高文化意識(shí)，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，深入了解本民族文化和對(duì)方文化，多站在對(duì)方文化的角度理解他們，探索有利于雙方的交際模式，會(huì)有助于贏得對(duì)方的尊重，更有效地解決問題，從而達(dá)到雙贏的目的。在商業(yè)文化的交流中，要包容不同的文化，互相吸取對(duì)方的文化精華，摒棄文化糟粕。比如中國人容易安于現(xiàn)狀，講究面子，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，應(yīng)多吸取西方文化的長(zhǎng)處。但西方人太強(qiáng)調(diào)自我，不利于家庭穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)，也應(yīng)摒棄，需要學(xué)習(xí)中國的集體意識(shí)。此外，還應(yīng)該把西方的商業(yè)習(xí)慣及商業(yè)理念同東方的商業(yè)價(jià)值觀相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，孕育出新的商業(yè)文化。

四、結(jié)語

第7篇：商業(yè)文化的作用范文

論文關(guān)鍵詞:校園 廣告 校園文化 商業(yè)文化

論文摘要:廣告在現(xiàn)代社會(huì)中是不可缺少的一部分，它具有十分重要的宣傳展示作用。隨著廣告宣傳的發(fā)展，校園這塊“風(fēng)水寶地”也逐漸被商家們看重，他們通過廣告設(shè)計(jì)盡可能含蓄地在校園里達(dá)到展示作用，而過量的廣告宣傳有時(shí)也是對(duì)校園環(huán)境的一種“污染”和對(duì)校園文化的一種沖擊。

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，各種各樣的信息都在不斷地充實(shí)著這個(gè)世界，商家們?yōu)榱藦V告上的“產(chǎn)品”能讓更多的人熟悉，便把廣告放在人員集中的地方和顯眼的位置，希望能充分展現(xiàn)廣告的宣傳效應(yīng)?，F(xiàn)在，社會(huì)的各個(gè)角落、大街小巷，每一個(gè)人都經(jīng)過了廣告的“洗禮”，隨著廣告效應(yīng)的增加，商家們可謂動(dòng)足了心思，當(dāng)他們尋找新的廣告宣傳對(duì)象時(shí)，便把目光指向了學(xué)校。

校園是傳播知識(shí)的殿堂，其中校園文化起到了至關(guān)重要的作用，校園通過濃郁的人文氣息和優(yōu)美的自然環(huán)境給師生們帶來全新的氛圍，每個(gè)校園的校園文化都不一樣、各有特點(diǎn)，但卻擁有一個(gè)共同點(diǎn)，即它們被學(xué)校的師生普遍認(rèn)可，并且經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累而形成，是相對(duì)固定的，也是充滿自身特色的。校園文化本是對(duì)師生們的一種人文熏陶，但近幾年隨著社會(huì)商業(yè)化的加劇，校園文化的建設(shè)逐漸傾向于商業(yè)化。廣告進(jìn)入學(xué)校并不一定全是弊端，就像任何事物都是一把雙刃劍一樣，它當(dāng)然也有好的一面，比如可以為學(xué)生帶來更多的信息，為校園的角落增添一些活力，還有很多公益廣告具有不可忽視的社會(huì)價(jià)值，比如號(hào)召學(xué)生“愛護(hù)環(huán)境，從文明校園開始”等宣傳語。

公益廣告表現(xiàn)一種社會(huì)風(fēng)氣，能讓校園里的學(xué)生增加社會(huì)責(zé)任感，自我約束，提高奉獻(xiàn)意識(shí)，從而達(dá)到人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。我們應(yīng)多鼓勵(lì)一些非營(yíng)利性的公益廣告進(jìn)入校園，但任何事都必須講究“度”，如果超過了這個(gè)“度”，那就會(huì)適得其反。現(xiàn)在高校里商業(yè)廣告幾乎無處不在，比如去學(xué)校的超市買點(diǎn)東西，最先映入眼簾的可能是商家給超市提供的大幅宣傳廣告，像蒙牛、伊利、可口可樂等，如果想去學(xué)校的櫥窗里看看新聞或?qū)W校公告的時(shí)候，有可能會(huì)看到中國移動(dòng)、中國聯(lián)通、中國電信等字樣。有的商家甚至在校園里開設(shè)一些宣傳站點(diǎn)，利用貧困學(xué)生勤工儉學(xué)來給商家做一些產(chǎn)品銷售或推薦，既給學(xué)生提供了幫助，又給商家做了宣傳，真算是一石二鳥。當(dāng)學(xué)生去學(xué)校食堂吃飯的時(shí)候，也會(huì)看到食堂的墻上或水泥柱子上或多或少都帶有一些商業(yè)廣告的蹤影，而那些在校園里發(fā)的傳單就更不用提了。

看了上述的舉證，有人可能會(huì)問:“難道廣告已經(jīng)遍布校園了?是不是真的已經(jīng)到了無法容忍的地步了?”其實(shí)事實(shí)并非如此，商家們?cè)诟銖V告設(shè)計(jì)時(shí)就已經(jīng)充分看到了其中的內(nèi)涵，校園畢竟是一個(gè)莊重而又充滿文化氛圍的地方，就算是廣告宣傳也必須與校園文化不相沖突，不能過于直接，而要通過含蓄表達(dá)或者旁敲側(cè)擊，讓師生們心領(lǐng)神會(huì)其中的“含義”。學(xué)校每年舉辦一些大型的年度文藝演出或者慈善捐款，聰明的商家會(huì)跟學(xué)校合作，打出“贊助商:XXX”或“XXX商提供獨(dú)家贊助”等，既讓自己的品牌在社會(huì)上得到高度贊賞，提高企業(yè)形象，又能行善舉做資助，何樂而不為。 轉(zhuǎn)貼于

但是，在利益的驅(qū)動(dòng)下，商業(yè)廣告鋪天蓋地地進(jìn)入校園，也讓原本寧靜的校園帶上濃重的商業(yè)味道。更為嚴(yán)重的是，有些商家在校園里隨意散發(fā)一些非法小廣告，給校園文化和校園環(huán)境帶來了很大的影響，嚴(yán)重影響和擾亂了學(xué)校的正常秩序，有的廣告甚至帶有一定的商業(yè)欺騙性，容易引發(fā)各類糾紛、治安和刑事案件。

廣告對(duì)校園文化的影響并不是無法避免，萬事皆在人為，學(xué)校應(yīng)該在校園的監(jiān)督管理上更加嚴(yán)格，采用“預(yù)防為主，防治結(jié)合”的理念。首先，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的規(guī)章制度和宣傳與教育，加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生和校內(nèi)經(jīng)營(yíng)單位領(lǐng)導(dǎo)及從業(yè)人員法律法規(guī)和公共道德的教育;其次，校方在對(duì)企業(yè)商的廣告篩選上要有嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，讓一些污染校園的廣告在校園里沒有立足之地;再次，組織專項(xiàng)整治小分隊(duì)，不定期地進(jìn)行檢查、清理，讓可惡的“牛皮癬”廣告在校園里沒有生存的時(shí)間和空間，讓校園的商業(yè)化廣告符合校園文化的發(fā)展趨勢(shì)，避免出現(xiàn)商業(yè)廣告在校園泛濫;最后，在一些顯眼的位置放上警示語，讓學(xué)生們不要盲目相信小廣告上的內(nèi)容，有效遏制校園的非法廣告給學(xué)生們帶來的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

商業(yè)廣告是對(duì)校園文化的一種潛在沖擊，因此，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并積極加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力還原學(xué)校應(yīng)有的學(xué)術(shù)氛圍，讓商業(yè)文化成為校園文化主體的有益補(bǔ)充，真正起到促進(jìn)校園文化健康發(fā)展的作用。校園是一方凈土，這里應(yīng)該處處鳥語花香、綠樹成蔭，充滿學(xué)習(xí)氛圍和人文氣息，我們希望在這樣的學(xué)校環(huán)境里，能夠留下社會(huì)的最后一絲寧靜，讓那些求知的學(xué)生們，不再受到社會(huì)上商業(yè)化的負(fù)面影響，從而使校園的文化建設(shè)健康地發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

第8篇：商業(yè)文化的作用范文

旅游商業(yè)街是通過兩邊的商鋪和街道圍合成線形空間，融傳統(tǒng)文化景觀和現(xiàn)代商業(yè)氣氛于一體，對(duì)市民和外來游客都具有吸引力，是市民和游客集中的場(chǎng)所。它既是市民體驗(yàn)性購物場(chǎng)所，也是游客感受當(dāng)?shù)匚幕Ⅲw驗(yàn)風(fēng)味小吃和購買地方旅游紀(jì)念品的最佳場(chǎng)所［1］。

旅游商業(yè)街園林景觀主要由園路與鋪裝、置石與水景、園林小品、植物綠化及其他功能設(shè)施等構(gòu)成，是旅游商業(yè)街文脈的表現(xiàn)載體。

2.旅游商業(yè)街園林景觀的特點(diǎn)

2.1展現(xiàn)地域文化。游客希望看到的是與自己生活、居住所在的地域不同的文化展現(xiàn)。為此，在商業(yè)街景觀建設(shè)時(shí)應(yīng)該充分把旅游所在地域最本質(zhì)的文化通過園林景觀元素表現(xiàn)出來。千島湖歷史悠久、文化燦爛，素有“錦山秀水、文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)，是徽派文化和江南文化的融合地，孕育了鮮明獨(dú)特的新安文化。秀水街的淳安三雕（木雕、磚雕、石雕）、銅橋、照壁等都是新安文化的縮影，向游人展示會(huì)取得良好的旅游效應(yīng)。

2.2濃厚的地方特色。商業(yè)街園林景觀建設(shè)時(shí)都力圖把能夠代表本地區(qū)最突出的文化元素和地域特色推銷給觀賞者。千島湖秀水街承襲淳安傳統(tǒng)的城市文化和建筑文化，吸收江南建筑典型的雕塑、牌坊、街道、溪流等景觀元素，基本保留了淳安民居傳統(tǒng)風(fēng)格，具有濃厚的地方特色，讓游客感受到濃厚的民俗氣息。

2.3與游憩、商業(yè)相結(jié)合。商業(yè)街園林景觀建設(shè)的目的是將園林景觀與游覽、休閑、購物、娛樂結(jié)合在一起，給游客以可賞、可游、可樂的高質(zhì)量的體驗(yàn)，以起到群體環(huán)境綜合效應(yīng)。千島湖秀水街園林景觀的功能、色彩、大小、風(fēng)格等與周圍的游憩、商業(yè)環(huán)境融為一體，為秀水街創(chuàng)造優(yōu)美的旅游環(huán)境與商業(yè)環(huán)境。

3.旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)的原則［2］

旅游商業(yè)街園林景觀可以融陽光、綠樹、鋪裝和街燈一體，配以花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿(mào)和游戲活動(dòng)，使之成為游客休息、閑逛、玩耍等有活力的公共空間，成為親切宜人，充滿活力，富于地方特色的旅游景點(diǎn)。在旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時(shí)應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：

3.1生態(tài)性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時(shí)要結(jié)合自然環(huán)境，對(duì)環(huán)境的破壞性降低到最小，并且對(duì)環(huán)境和生態(tài)起到強(qiáng)化作用。園林景觀建設(shè)中多運(yùn)用鄉(xiāng)土材料，尊重場(chǎng)地上的自然再生，利用原有的自然植被，創(chuàng)造生態(tài)意義上的“綠色”景觀。

3.2整體性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時(shí)，既要從城市整體出發(fā)，體現(xiàn)城市的形象和個(gè)性；又要從旅游商業(yè)街本身出發(fā)，將整條街道作為一個(gè)整體來統(tǒng)籌考慮。從街道的整體性出發(fā)，統(tǒng)一考慮街道的建筑物、綠化、園林小品等景觀建設(shè)。

3.3連續(xù)性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時(shí)，既要考慮視覺空間上的連續(xù)性，又要考慮時(shí)空上的連續(xù)性。視覺空間上的連續(xù)性主要通過綠化、建筑布局、建筑風(fēng)格、色彩及功能、環(huán)境設(shè)施等的延續(xù)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。時(shí)空上的連續(xù)性主要是在尊重歷史的同時(shí)向前發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西，不能照抄和翻版，而需要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)容、形式與風(fēng)格。尊重歷史、創(chuàng)造新形象的同時(shí)注重商業(yè)街園林景觀的時(shí)空連續(xù)性。

3.4功能性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時(shí)必須滿足旅游商業(yè)街特有的功能，要適應(yīng)其商業(yè)屬性，明確其商業(yè)定位，與整個(gè)旅游、商業(yè)大環(huán)境協(xié)調(diào)一致。

3.5藝術(shù)性原則。園林景觀建設(shè)不僅僅滿足功能性，而且要具有藝術(shù)性，達(dá)到視覺美的效果。因此，旅游商業(yè)街的景觀建設(shè)時(shí)不能片面追求其功能性，還要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的風(fēng)景，成為美化城市的肌膚。

4.旅游商業(yè)街的園林景觀元素

旅游商業(yè)街園林景觀元素由地形改造、植物、園路與鋪裝、置石與水景、園林小品等組成。

4.1地形。

 旅游商業(yè)街園林綠地地形具有滿足園林功能要求、改善種植條件、解決排水問題等作用，其地形改造包括外緣過渡部分的自然與起伏流暢及平整場(chǎng)地和自然地形的起伏，是整個(gè)旅游商業(yè)街園林景觀環(huán)境的骨架。它直接影響著外部空間的美學(xué)特征、空間感、視野、小氣候等，是其他要素的基底和依托。千島湖秀水街綠地地形改造成自然起伏流暢，用地形的變化起伏來突出植物景觀的變化。

4.2植物。

植物是旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)的主要素材。園林植物種類繁多，形態(tài)各異。有高逾百米的巨大喬木、也有矮至幾公分的草坪及地被植物；有直立的、也有攀援的和匍匐的；樹形也各異，如圓錐形、卵圓形、傘形、圓球形等。植物的葉、花、果更是色彩豐富，絢麗多姿。所以街道景觀建設(shè)能否達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的效果，在很大程度上取決于對(duì)園林植物的選擇和配置。在千島湖秀水街景觀建設(shè)中用植物來增加景點(diǎn)、遮擋私密空間，創(chuàng)造街道的四季季相變化——春天增添嫩綠的新葉，夏天增添蔭涼，秋天增添豐富的色相，冬天增添陽光，讓游客感覺到四季的變化，從而體現(xiàn)街道的園林景觀價(jià)值。利用園林植物營(yíng)造街道景觀時(shí)主要注重以下幾個(gè)方面：

4.2.1注重表現(xiàn)時(shí)序景觀。

自然界花草樹木的色彩變化是非常豐富的，春天開花的植物最多，加之葉、芽萌發(fā)，給人以山花爛漫、生機(jī)盎然的景觀效果。夏季開花的植物也較多，但更顯著的季相特征是綠蔭匝地、林草茂盛。金秋時(shí)節(jié)開花植物較少，卻也有丹桂飄香、秋菊傲霜，而豐富多彩的秋葉秋果更使秋景美不勝收。隆冬草木凋零，山寒水瘦，呈現(xiàn)的是蕭條悲壯的景觀。四季的演替使植物呈現(xiàn)不同的季相，把植物的不同季相應(yīng)用到街道景觀中，就構(gòu)成四時(shí)演替的時(shí)序景觀。我們根據(jù)園林植物隨著季節(jié)的變化表現(xiàn)出不同的季相特征和季相變化，對(duì)不同季節(jié)中的不同色彩、花期的植物進(jìn)行合理搭配與種植，創(chuàng)造一個(gè)“春季繁花似錦，夏季綠樹成蔭，秋季碩果累累，冬季枝干虬勁”的街道景觀供人欣賞，給人同一街道在不同時(shí)期產(chǎn)生某種不同的感受，體會(huì)時(shí)令的變化。

4.2.2創(chuàng)造街道觀賞景點(diǎn)。

園林植物作為營(yíng)造優(yōu)美街道景觀的主要材料，本身具有獨(dú)特的姿態(tài)、色彩、風(fēng)韻之美。不同的園林植物形態(tài)各異，變化萬千，既可孤植以展示個(gè)體之美，又能按照一定的構(gòu)圖方式配置，表現(xiàn)植物的群體美，還可根據(jù)各自生態(tài)習(xí)性，合理安排，巧妙搭配，營(yíng)造出喬、灌、草相結(jié)合的群落景觀，如香樟濃蔭高大，銀杏樹干通直，氣勢(shì)軒昂，玉蘭顯富貴，這些樹木孤植即可構(gòu)成秀水街的主景。而秋季變色葉樹種紅楓、銀杏、楓香、黃櫨等種植可形成“霜葉紅于二月花”的景觀，楊梅、石榴、香拋、冬青等觀果樹種可營(yíng)造累累碩果呈現(xiàn)一派豐收的景象。同時(shí)配置色彩繽紛的草本花卉，或露地花壇栽植，或盆栽擺放組成花帶，或采用各種形式的種植缽點(diǎn)綴店鋪窗前環(huán)境，創(chuàng)造一種賞心悅耳的自然景觀，烘托喜慶氣氛，裝點(diǎn)人們的生活。另外，在千島湖秀水街種植了臘梅、月季等各種香花植物，營(yíng)造成“芳香園”景觀，達(dá)到“微風(fēng)送香，沁人心脾”的效果。

4.2.3進(jìn)行意境的創(chuàng)作。

中國植物栽培歷史悠久，文化燦爛，很多詩、詞、歌、賦和民風(fēng)民俗都留下了歌詠植物的優(yōu)美篇章，并為各種植物材料賦予了人格化內(nèi)容，從欣賞植物的形態(tài)美升華到欣賞植物的意境美，達(dá)到“天人合一”的理想境界。

利用園林植物進(jìn)行意境創(chuàng)作是中國傳統(tǒng)街道的典型造景風(fēng)格和寶貴的文化遺產(chǎn)。在秀水街景觀建設(shè)中可借助植物抒懷，寓情于景，情景交融，如桃花象征幸福、交好運(yùn)，其意境何其高雅。

4.2.4起到烘托旅游商業(yè)街的作用。

植物的枝葉呈現(xiàn)柔和的曲線，不同植物的質(zhì)地、色彩在視覺感受上有著不同差別，街道景觀中經(jīng)常用柔質(zhì)的植物材料來軟化生硬的幾何式建筑形體，如基礎(chǔ)栽植、墻角種植、墻壁綠化等形式。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近，要選香樟、銀杏、無患子等干高枝粗、樹冠開展的樹種；在建筑物的四周，要選栽一些紫薇、竹等枝態(tài)輕盈、葉小而致密的樹種。另外在溪流周圍，種植與山石相配的蘆葦?shù)葓@林植物，能表現(xiàn)出地勢(shì)起伏、野趣橫生的自然韻味，能形成倒影、遮蔽水源，給人以深遠(yuǎn)的感覺。

4.3園路與鋪裝。

園路與鋪裝是旅游商業(yè)街景觀的重要組成部分，它不僅把旅游商業(yè)街內(nèi)的各組成部分連成一個(gè)整體，為人們提供休息和觀景場(chǎng)所，使人能從好的位置去欣賞景觀，而且具有景觀的組織與聯(lián)系作用。

千島湖秀水街園路建設(shè)時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦?，采用青石板?dāng)路面，遇溪流架木橋、石橋，設(shè)石磨、茶園石、黃石作汀步，曲折多變、高低起伏、自然流暢，具有曲徑通幽的效果。鋪裝采用青石板、花崗巖、復(fù)古磚、鵝卵石、防腐木等材料，嵌成各種圖案，圖案表面潔凈、清晰，色澤一致，具有自然、樸素的特點(diǎn)。

4.4置石與水景。

中國古典園林有：“一峰有太華千尋、一勺有江湖萬里”的說法，在旅游商業(yè)街景觀建設(shè)中也不例外。

在街道景觀建設(shè)中，“一峰”主要是指置石。置石豐富了街道的內(nèi)涵，為街道的點(diǎn)睛之筆?！吧劫F有脈，水貴有源”。千島湖秀水街的置石主要設(shè)置在溪流周圍及花壇外緣，體量較小而分散，有聚有散，有斷有續(xù)、主次分明、高低起伏、顧盼呼應(yīng)、一脈既畢、余脈又起、自然曲折、層次豐富，具有打破秀水街上建筑物的呆板、僵硬等作用。

水是生態(tài)景觀中很重要的元素之一，有水才會(huì)有生命。在旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)中，“一勺”主要是指水景，水景以其獨(dú)有的懾人魅力滿足了人們追求自然，親近自然的向往。風(fēng)水之法、得水為尚，景觀建設(shè)的最高境界莫過于符合自然規(guī)律。水在起到美化作用的同時(shí)，其另一個(gè)重要的作用在于凈化空氣、改善街道的小氣候。通過各種不同的組合方式，如靜水、動(dòng)水、落水、噴水等不同的建設(shè)，把水的精神做出來，給人以良好的視覺享受，具有豐富變幻的效果。

整座秀水街由水系連通，有堆砌巨石斷崖，引水傾瀉而下，給人以生動(dòng)跳躍美感的瀑布，有自然與規(guī)則有機(jī)結(jié)合，寬窄高低、曲折流暢、回轉(zhuǎn)自如、涓涓細(xì)流，任水自由地流淌于汀步、卵石之間的溪流；有良好的倒影效果，給人詩意、輕盈、浮游和幻象的視覺感受的水面，有湖光山色盡收眼底的千島湖湖面，有水姿多樣、造型豐富、讓人真切感受到千島湖秀水魅力的噴泉與涌泉……總之，千島湖秀水街的水景在寧靜、柔美與歡愉、激動(dòng)之間給人以美的享受，陶冶人的心情，豐富了秀水街的景觀環(huán)境。

4.5園林小品。

旅游商業(yè)街園林景觀中的園林小品是指：假山、園亭、花架、橋、石燈籠、雕塑、桌凳等可擺設(shè)的物品。在千島湖秀水街，有融風(fēng)俗、景觀于一體的、具有特色文化的園林小品，如有表現(xiàn)出古賀城紛繁的景象、熱鬧的街市和人們的生活場(chǎng)景的大型賀城印象磚雕照壁，有“桐橋鐵井小金山”中的銅橋，有寓意千島湖農(nóng)村農(nóng)家快樂、活沷的生活場(chǎng)景的水車，有反映淳安風(fēng)俗的的“手捧苞蘆馃，腳踏白碳火，除了皇帝就是我”的《冬閑圖》、《牧?！贰ⅰ度ぁ枫~雕3座，有展示茶園石文化的柱礎(chǔ)，更有體現(xiàn)淳安民間建筑風(fēng)貌的“一臺(tái)兩亭”，展示淳安文化的博物館等，每一個(gè)園林小品都能夠盡善盡美，展示其獨(dú)有的歷史文化，特有的空間內(nèi)涵。這些園林小品經(jīng)過藝術(shù)加工、精雕細(xì)鑿，與周圍環(huán)境和外界景色有機(jī)地融為一體，起到了畫龍點(diǎn)睛的園林效果，從而提高整體環(huán)境與小品本身鑒賞價(jià)值的目的，使秀水街的意境更生動(dòng)，更富有詩情畫意。

總之，旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)中要以人為本、因地制宜，采取“小中見大”的布局手法，經(jīng)過地形、植物、園路、鋪裝、置石、水景、小品等景觀元素藝術(shù)的有機(jī)組合，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的街道景觀，把千島湖秀水街打造成集“旅游服務(wù)中心、文化展示中心、休閑娛樂中心、夜游中心”于一體的多功能旅游商業(yè)街。

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參考文獻(xiàn)

第9篇：商業(yè)文化的作用范文

關(guān)鍵詞：古城特色商業(yè)街；商業(yè)模式；分析；平遙古城

中圖分類號(hào)：F590.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）14-0086-01

引言

古城特色商業(yè)街是一個(gè)城市、地區(qū)的標(biāo)簽，在城市、地區(qū)發(fā)展的過程中具有重要的文化價(jià)值，需要在我國城市化的進(jìn)程中給與相應(yīng)的關(guān)注和保護(hù)。但是，我國目前的古城商業(yè)街模式選擇中還存在較多不盡如人意的地方，對(duì)于古城的特色化發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。平遙古城是我國境內(nèi)著名的歷史文化名城，并且具有較為長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，對(duì)于整個(gè)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。因此，本文從平遙古城的商業(yè)街發(fā)展模式入手進(jìn)行分析，指出平遙古城發(fā)展中存在的較大問題，并給予相應(yīng)的進(jìn)一步發(fā)展的建議，以實(shí)現(xiàn)平遙古城的進(jìn)一步發(fā)展。

一、平遙古城商業(yè)模式發(fā)展概述

（一）平遙古城概述

平遙古城是我國的“四大古城”之一，坐落于我國的山西省中部的平遙縣城內(nèi)，不僅是整個(gè)山西省最為重要的古城建筑，還是我國僅有的以完整的古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并且是已經(jīng)獲得成功的古城市之一。2009年，平遙古城被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)評(píng)定為中國現(xiàn)存最為完整的古代縣城。平遙古城始建于北魏時(shí)期，成型的時(shí)間是在元明清，因此，平遙古城已經(jīng)是有了六百多歲的“年齡”了。平遙古城是我國古代城市的杰出范例，保存完好的平遙古城向人們展現(xiàn)出古代的城市特色，向人們展示了一副非同尋常的歷史、文化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)畫卷。

（二）商業(yè)模式概述

所謂商業(yè)模式，在現(xiàn)代管理意義上講，主要是指企業(yè)與企業(yè)之間，或者是企業(yè)內(nèi)部的各個(gè)部門之間，以及企業(yè)與顧客之間存在的交易關(guān)系和連接方式。對(duì)于傳統(tǒng)的古城商業(yè)街來說，其發(fā)展中的商業(yè)模式主要呈現(xiàn)出五種類型，一是現(xiàn)代綜合性商業(yè)步行街區(qū)，二是民俗特色休閑街區(qū)，三是濱水休閑步行街區(qū)，四是酒吧休閑步行街區(qū)，五是餐飲休閑步行街區(qū)。古城商業(yè)街的發(fā)展過程中主要是表現(xiàn)出這幾種商業(yè)模式，多數(shù)情況下，能夠同時(shí)存在幾種類型的商業(yè)街表現(xiàn)模式。隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快，古城商業(yè)街的開發(fā)與經(jīng)營(yíng)也出現(xiàn)了新的發(fā)展，很多的歷史文化名城也是在城市化的過程中，不斷對(duì)自身所擁有的資源進(jìn)行重新定位，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新。

（三）平遙古城商業(yè)街發(fā)展中存在的問題

平遙古城商業(yè)街作為我國較為知名的商業(yè)街之一，在發(fā)展的過程中也是遇到了較多的問題。具體來說，首先，平遙古城商業(yè)街已經(jīng)是被現(xiàn)代化的商業(yè)街所包圍，導(dǎo)致平遙古城商業(yè)街對(duì)于自身的定位較為模糊，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展。平遙古城雖然位于平遙縣城中，但是由于古城的名聲在外，每年都是會(huì)有較多的游客慕名前來，所以對(duì)于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)水平的有效提升，在一定程度上導(dǎo)致了平遙古城已經(jīng)被現(xiàn)代化的商業(yè)街所包圍，造成古城商業(yè)街雖然是名聲在外，但是實(shí)際上和其他城市的商業(yè)街之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)于一些古城特色的東西不能有效的展示出來。

其次，平遙古城商業(yè)街雖然實(shí)現(xiàn)了在城市化中的快速發(fā)展，但是一些地方特色的特產(chǎn)、字畫、小吃以及書籍和服飾等都是較為普遍，在對(duì)本地游客的調(diào)查中，較少有游客能夠感受到平遙本地的文化特色。不僅如此，較多的游客表示，雖然平遙古城商業(yè)街中的店鋪不少，但是能夠突出山西地方特色、平遙地方特色的商店較少。

最后，平遙商業(yè)街中的店鋪還存在裝修過于現(xiàn)代化的問題，與整個(gè)古文化街的整體風(fēng)格之間還存在較大的區(qū)別，導(dǎo)致有一種雖然身在古城，可以感受到古城的韻味，但是一旦進(jìn)入商店瞬間就是會(huì)有較大沖擊的感覺。

二、平遙古城商業(yè)街商業(yè)模式發(fā)展的建議

（一）加強(qiáng)古城文化特色的開發(fā)

平遙古城是我國保存最為完整的古代縣城建筑之一，因此，在開發(fā)的過程中，尤其是在古城商業(yè)街的開發(fā)中，應(yīng)該在對(duì)當(dāng)前古城消費(fèi)者人群分析的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更具有特色的商業(yè)街。具體來說，人們?cè)诠懦怯斡[的過程中，不僅是要開發(fā)出相應(yīng)的小吃街等，還需要在此基礎(chǔ)上提升本地區(qū)的文化特色，提高游客文化消費(fèi)的水平，實(shí)現(xiàn)平遙古城在滿足基本的旅游需要的基礎(chǔ)上，滿足人們相應(yīng)的文化消M的愿望。

（二）打造整體風(fēng)格一致的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式

平遙古城位于城市的內(nèi)部，所以在古城周圍的人流量相對(duì)較大，并且具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)代化生活氣息，在這樣的情況下，平遙古城在發(fā)展的過程中應(yīng)該更為注重將現(xiàn)代化的城市氣息與古城文化底蘊(yùn)有機(jī)結(jié)合，保證游客能夠感受到古城的特色，并且能夠基本滿足古今生活體驗(yàn)之間的有機(jī)切換，實(shí)現(xiàn)平遙古城的有機(jī)發(fā)展。值得注意的是，平遙古城可以打造一些歷史文化特色展示館，在其中展示出平遙古城的特色，并且人們可以親自感受其中古今的不同。這樣做，不僅可以提升游客對(duì)于古城消費(fèi)的滿意程度，還能夠保證游客感受到平遙古城的不同。

（三）加強(qiáng)古城文化名片建設(shè)

在我國的悠久的歷史長(zhǎng)河中，遺留下許多的文化遺產(chǎn)。但是，隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快，由于其中開展商業(yè)活動(dòng)的緣故，導(dǎo)致各個(gè)古城雖然在外觀上存在較大的區(qū)別，但是在內(nèi)部幾乎沒有太大的區(qū)別。平遙古城在發(fā)展的過程中也存在這個(gè)問題。因此，政府應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)力度，投入相應(yīng)的城市建設(shè)資金，保證建設(shè)出具有平遙縣特色的商業(yè)街，打造出具有地方特色的“文化名片”，實(shí)現(xiàn)平遙古城商業(yè)街，以及平遙古城的特色化發(fā)展。

結(jié)語

目前，我國綜合國力在不斷提升，我國的城市化進(jìn)程也在不斷的加快?，F(xiàn)在仍舊保留著的古城是我國重要的文化遺產(chǎn)，是展示我國悠久歷史的有效見證，因此，在發(fā)展的過程中，應(yīng)該保證古城的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的有機(jī)結(jié)合。平遙古城商業(yè)街的發(fā)展具有較強(qiáng)的典型性，希望本文對(duì)于平遙古城商業(yè)街商業(yè)模式選擇的分析，對(duì)于全國的古城進(jìn)一步的發(fā)展能夠發(fā)揮一些積極作用。

參考文獻(xiàn)：