婦女兒童心理健康講座精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的婦女兒童心理健康講座主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：婦女兒童心理健康講座范文

[關(guān)鍵詞]洋留守兒童；僑務；教育

近年來，“留守兒童”逐漸成為我國社會的一個熱門討論話題，關(guān)于留守兒童的報道也越來也多。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村家庭勞動力不甘于被束縛在土地上，選擇到城市務工來賺錢養(yǎng)家，由在家的隔代長輩照看孩子。而在我國很多僑鄉(xiāng)也出現(xiàn)了“洋留守兒童”這一現(xiàn)象，尤其是福建、廣東兩省數(shù)量最多。他們的父母都是在國外工作謀生的華僑華人，無暇照顧他們，就把他們留在家鄉(xiāng)，而有關(guān)孩子的教育問題也凸顯了出來。本文將在與恩平市牛江鎮(zhèn)實地田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)研究成果探討此問題。

一、“洋留守兒童”的由來

（一）“洋留守兒童”名稱之辯

之所以稱之為“洋留守兒童”，是因為其本身所具有的特殊性。福建省長樂市婦聯(lián)陳副主席認為，“洋留守”有兩種：一種是出生在國外，擁有外國國籍的孩子，就目前來看，這一類型的孩子人數(shù)較多；另一種是父母在其年幼時就已經(jīng)出國，他們在中國生活的時間比較長，在父母取得外國的國籍之后才能去國外。而福建省連江縣頭鎮(zhèn)歸國華僑聯(lián)合會主席倪法林則認為，“洋留守”單指擁有外國國籍的孩子（1）。筆者比較同意后一種說法。因為在中國人的觀念中，“洋”便是指外國的人或事物，那么自然“洋留守兒童”指的是應是已加入外國國籍的孩子。而在中國出生、父母才去國外的孩子仍是中國人，不應屬于“洋留守兒童”的行列。

另外，對于“洋留守兒童”這個稱呼，一些學者也有不同的看法。2013年9月，在由《廣東華僑史》編委會、中國華僑華人歷史研究所在著名僑鄉(xiāng)汕頭市聯(lián)合舉辦“廣東華僑與中外關(guān)系”國際學術(shù)研討會上，暨南大學華僑華人研究院的張應龍教授就指出，現(xiàn)在有許多國外的留學生在中國求學，而這些“洋留守兒童”擁有外國國籍，臨時在中國接受教育，稱之為“洋留學兒童”是否更為適合。目前尚未有其他學者提出不同的意見，在筆者看來，“洋留守兒童”的提法是從我國農(nóng)村的留守兒童演化而來的，所以目前稱之為“洋留守兒童”較為合適。

（二）“洋留守兒童”概況

中國改革開放后，由于歷史上存在的移民網(wǎng)絡或者移民傳統(tǒng)，國內(nèi)僑務政策的落實放寬了出國的條件，中國大陸出現(xiàn)了一股新移民的浪潮，來源地不再限于傳統(tǒng)的閩粵地區(qū)，山東、上海、浙江等地也出現(xiàn)很多。閩粵地區(qū)的新移民以家庭團聚移民為主，但更多的是主動、自愿的選擇移民，以謀求更好的生存和發(fā)展機會（2）。很多年輕夫婦雙雙出國，為了讓孩子能取得國外國籍，便在國外生下小孩，取得當?shù)貒?/p>

恩平是一個傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，大概有50萬的海外僑胞，其中16萬左右的委內(nèi)瑞拉新移民是個不容小覷的群體，他們在國外艱難打拼，因創(chuàng)業(yè)和發(fā)展條件所限，無法分身照看孩子，或者希望他們學習中國的傳統(tǒng)文化，于是將他們寄養(yǎng)在國內(nèi)，因此就產(chǎn)生了“洋留守兒童”的問題。“現(xiàn)在我們牛江有兩所完全小學，年樂完全小學和牛江鎮(zhèn)中心小學，大概有1000名學生，其中有200多人都是委國國籍，這是一部分擁有委國國籍的小孩，有一些家境比較好的會把孩子送到恩城或者江門，甚至有的會送去廣州一些私立的貴族學校學習，這些數(shù)據(jù)目前還無法統(tǒng)計”，（3）牛江鎮(zhèn)主管教育的Z副鎮(zhèn)長說。而隨著越來越多的人出國，“洋留守兒童”也必將越來越普遍。

二、“洋留守兒童”所面臨的問題

“洋留守兒童”的年紀一般都不大，他們從小便離開父母，缺少同齡人所應享有的完整和諧的家庭生活，因此會對孩子的心理、生活、性格和教育等產(chǎn)生影響。同時，又由于他們自身身份的特殊性，也面臨一些特殊的問題。

（一）與父母過于疏離

恩平地區(qū)的新移民大都前往委內(nèi)瑞拉，當?shù)厝瞬皇律虡I(yè)，因此華僑華人只要辛勤工作，一般都能有可觀的收入。忙碌的工作是他們無暇照顧孩子，因此有的孩子一出生就被送回國內(nèi)，與隔代長輩一起生活。牛江鎮(zhèn)僑聯(lián)W主席的外孫小康（4）就是一名“洋留守兒童”，他的父母在委國打拼，小康已經(jīng)七歲了，只有五歲時為重新辦護照才去過一次委國與父母團聚，而在這幾年當中，小康只單獨見過父親或者母親幾次面，因為委國的生意需要有人照料，所以兩人不能同時回國。在問到小康與父母的關(guān)系時，W主席這么說：“他對爸爸媽媽沒什么疏離，關(guān)系還可以，因為現(xiàn)在通訊很方便，有微信、有電腦，可以視頻和語音聊天。”（5）但是他也提到，畢竟只是通過視頻來交流感情，看得到摸不著，孩子在心理上還是會覺得比較孤單和失落。

像小康這樣的情況算是比較好的，父母與孩子之間有交流和互動，在孩子的成長過程中愿意讓父母參與，但更多的時候，由于長期缺少父母的關(guān)愛和陪伴，對爸爸媽媽的概念都很模糊，孩子會對父母產(chǎn)生一種抵抗心理，隔代長輩處于心疼不會過多的批評他們，也沒有做出合適的引導，所以當他們再次被送往國外的時候，不知道如何與自己的父母相處，也不服從父母的管教，對孩子的成長是很不利的。

（二）教育問題

首先，從心理學角度來看，人的成長過程中有兩個斷乳期，第一個是在3―4歲，表現(xiàn)為生理上對成人的依賴逐漸減少（6）。而家庭教育在這一階段是非常重要的，形成孩子對人際關(guān)系和外部世界的初步認識，與父母長期分離，孩子心中缺乏安全感，內(nèi)心的很多感受不愿向別人訴說，逐漸變得沉默寡言，不愛與人交流。而照顧他們的爺爺奶奶一般年紀都比較大，在照顧好他們的衣食起居之余沒有太多的精力，或者因為孫子孫女較多，從而無暇顧及其他。另外，也因為老人們的思想觀念比較陳舊，認為只要讓孩子吃好穿好、努力學習就是照顧好了，對于孩子出現(xiàn)的一些心理問題并沒有引起老人的足夠的重視。

同時，父母為了彌補不能陪在他們身邊的缺憾就用給予他們充分的物質(zhì)生活來代替，對孩子予取予求。其中有的孩子知道他們將來是一定會出國的，所以對于學習并不上心，只是拿著手中的錢任意揮霍。而老人們又疼惜孩子沒有父母照顧，只是想讓他們高興，對孩子不敢約束太多。因此，這些孩子便養(yǎng)成了任性、浪費的習慣，學習卻沒有什么長進，這對于他們的未來是很有害的。

其次，一般老人們的文化水平都較低，孩子們在家學習遇到困難時無法得到及時的輔導，抑制了他們對學習的興趣，而由于沉默寡言的性格，他們也很少與老師同學的交流，從而影響了他們在學業(yè)上的進步。

由于身份的特殊性，“洋留守兒童”還面臨著另一個問題，即如何使在國內(nèi)學到的知識與未來在國外的生活相對接。在國內(nèi)接受的是正規(guī)的中式教育，除了語言的差別外，國內(nèi)外的課程設(shè)置和教育理念也不一樣。恩平新移民的教育素質(zhì)并不高，都是底層的勞動者，許多人也只是將孩子的未來定義為自己生意的接班人，不需要太多的技能，只需要通過上補習班掌握當?shù)鼗镜恼Z言就足夠了。父母的這種想法對孩子未來的發(fā)展有一定的導向作用，也阻礙了他們向其他方面發(fā)展的可能性。

三、解決對策

從以上對關(guān)于“洋留守兒童”相關(guān)問題的分析中，我們可以看到，問題的出現(xiàn)與孩子所處的環(huán)境有很大關(guān)系，其中牽涉到家庭、社會等各個方面。因此，對于這個問題的解決，政府、社會、家庭應該合力完成。

（一）“類家庭”教育模式的運用

兒童時期既是人一生中身心發(fā)育最迅速的時期，也是最容易接受環(huán)境影響和教育的時期。家庭是兒童早期生活最基本的環(huán)境，家庭生活時間約占其全部生活時間的三分之二，早期母性的確實或母性剝奪會對兒童的社會能力、認知、語言的發(fā)展產(chǎn)生破壞性的影響（7）?？梢圆捎谩邦惣彝ァ苯逃Ｊ絹韽浹a這一缺憾。

“類家庭”教育模式就是模擬家庭、聯(lián)合自助家庭，在科學的組織、管理和參與下由六七個年齡錯落、可被賦予兄弟姐妹角色的來自不同家庭的兒童組成的，日常生活在一起的相對穩(wěn)定的小團體。此模式由三部分構(gòu)成：一是硬件設(shè)施，及套房、家具和生活用品等；二是父母，且必須是有愛心、有撫育小孩經(jīng)驗的夫妻，這樣不容易使孩子產(chǎn)生抵觸和反感心理；三是類家庭孩子配置。本質(zhì)上就是模仿一個家庭的組成和生活方式，讓孩子感受家庭的溫暖。

（二）學校對學生媒介教育素養(yǎng)的培養(yǎng)

學校是孩子在成長過程中除了家庭接觸時間最長的地方，是不可缺少的教育基地之一。學校不僅可以使孩子們迅速的掌握知識，還能讓他們德、智、體全面發(fā)展。對于“洋留守”孩子所出現(xiàn)的問題，教師是直接接觸他們的群體，所以首先應該做好教師的思想工作，使他們能用正確的態(tài)度對待“洋留守”，用心與他們交流。其次，學校應該與孩子們的家長保持密切聯(lián)系，溝通孩子的學習和心理狀況，互相做好配合，讓孩子健康成長。第三，學校還可以在學校建立開展活動的基地，鼓勵孩子們參加集體活動，與同學們友好相處，互幫互助，消除他們內(nèi)心的孤獨感。在這方面馮如紀念中學可以說是個典范。恩平是著名飛機設(shè)計師、制造者和飛行家馮如的家鄉(xiāng)，因此馮如紀念中學最先開設(shè)了航空模擬飛行班，引導學生參與到飛機模型的制作中來，“每一年都有四十多人報名，我們已經(jīng)連續(xù)參加了三屆‘全國青少年模擬飛行比賽’，每次都獲得團體一等獎”（8），航模班的指導老師馬老師如是說。除了航模興趣班外，還開設(shè)了其他科目的興趣班，在激發(fā)學生興趣、挖掘其潛在能力的同時，也可以穩(wěn)定他們浮躁的心，安心在學校學習。

中小學生除了學校學習和做功課之外，還花大量的時間看電視、讀圖書和看卡通等，媒介信息對他們的影響很大。同時，由于他們正處于身心發(fā)育和成長時期，辨別和抵制能力較弱，幫助他們成為媒體信息的主動接受者而非被動接受者，提高其媒介素養(yǎng)，掌握必要的媒體知識和技能，懂得怎樣合理接受媒體的信息，從而更好地促進學習和生活（9）。

對于學校來說，除了基本的校本課程體系，還可以對學生進行媒介素養(yǎng)方面的課堂教育，組織參觀、游戲等實踐活動進行教育。為了使孩子們的眼界更加開闊，學校也可以請政府有關(guān)部門作為牽線人，與高校展開合作，以教育類專業(yè)和新聞傳播類專業(yè)的學生為主，組成大學生志愿者隊伍，集中培訓之后進入學校普及和傳播媒體素養(yǎng)教育知識。

（三）僑務部門的努力

“洋留守兒童”是在我國停留的擁有外國國籍的華人，因而這應該是我國僑務工作的一部分，僑務部門應對此首先重視起來，同時政府層面的支持對問題的解決有很大的推動作用。

首先，“洋留守兒童”一些問題與家長們的錯誤觀念是分不開的，也是當?shù)鼐裎拿魅笔У囊环N表現(xiàn)，因此要加強僑鄉(xiāng)的精神文明建設(shè)宣傳，使這一行動深入到人們的心中。而許多家長抱著“孩子最終是要出國的，在家沒必要管那么嚴”的心理，這也是存在于“洋留守”之中的特殊情況。對此，僑辦應動員地方各級僑務部門制定計劃，開設(shè)關(guān)于“洋留守”家庭教育指導的講座或者座談會等，加強對僑鄉(xiāng)的這種觀念的糾正。

其次，通過實地的走訪調(diào)查，僑務部門可以對“洋留守”所遇到的一些實際問題適當?shù)丶右越鉀Q，減少他們的負擔。比如“洋留守”孩子的簽證問題，家里的老人年紀大了不方便行動，孩子多的時候還會記錯他們簽證的續(xù)簽日期，有的還要去香港續(xù)簽，路途遠、手續(xù)繁、花費也很高。根據(jù)這一情況，在省僑辦、江門市外僑局和恩平市市委政府的大力支持下，恩平市外僑局成立了外事僑務服務中心，專人跟蹤僑胞子女的簽證問題，代為填寫表格，一攬子解決簽證問題。

第三，為了讓孩子在國內(nèi)的教育與國外的生活和教育相對接，2012年美國福建同鄉(xiāng)會與家鄉(xiāng)政府簽訂了一系列協(xié)議，投資興建了一所國際學校，讓這些“洋留守兒童”就讀。而在恩平市旅委僑胞吳超景于2003年創(chuàng)辦了民辦涉外學校集賢學校，開設(shè)有中文、西文、思想品德、數(shù)學、英語、中華文化等課程，學生中僑胞子女占95%以上，當?shù)卣嘘P(guān)領(lǐng)導也關(guān)心支持學校建設(shè)，努力讓僑胞滿意。

但是在恩平這群“洋留守”中一大部分是委內(nèi)瑞拉籍的小孩，在政府層面，加強僑鄉(xiāng)與委內(nèi)瑞拉方面的交往，在社會管理、教育交流等方面開展全方位互動，適度開展留守兒童的教育對接活動，幫助孩子減少對未來陌生環(huán)境的恐慌。

四、結(jié)語

“洋留守兒童”是一個既普通又特殊的群體，他們是普通的鄉(xiāng)村兒童，又是擁有外國國籍的華人。為他們服務是僑務部門的職責，而對他們的撫養(yǎng)和教育則是家庭和學校應該承擔起的責任。面對他們因遠離父母而產(chǎn)生的心理和相關(guān)的教育問題，三方應該相互配合，從心理健康教育、媒介素養(yǎng)教育等方面為他們創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境，使他們健康成長。

參考文獻：

[1]傅義強：《歐盟移民政策與中國大陸新移民》，暨南大學博士學位論文，2006年。

[2]馮軍，吳江：《福州“洋留守”，啟蒙教育令人憂》，《民主與法制時報》第B01版，2012年12月10日。

[3]梅賢明：《洋留守孩――何以迷途》，人民法院報第6版，2012年7月30日。

[4]寸迎新：《關(guān)注僑鄉(xiāng)婦女兒童》，北京：社會科學文獻出版社，2006年。

[5]劉艷飛：《東南沿海留守兒童類型及心理健康狀況比較――以福州連江為例》，《福州黨校學報》第6期，2010年。

[6]姚麗：《關(guān)于農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀的分析與對策》，山西大學碩士學位論文，2012年。

[7]張江海，張穎：《留守“洋娃娃”微調(diào)查：奔波與遠離父母的童年》，《工人日報》第5版，2013年6月1日。

[8]劉欣：《留守兒童與非留守兒童心理健康狀況比較研究》，《長沙師范?？茖W校學報》第5期，2009年。

[9]王佑鎂：《跨國寄養(yǎng)背景下我國農(nóng)村僑鄉(xiāng)留守兒童媒介素養(yǎng)研究》，《現(xiàn)代遠距離教育》2013年第4期。

[10]李雪飛：《類家庭教育模式在僑鄉(xiāng)留守兒童中的應用研究》，《福建教育學院學報》2012年2月第1期。

[11]何毅：《僑鄉(xiāng)留守兒童發(fā)展狀況調(diào)查報告――以浙田縣為例》，《中國青年研究》2008年第10期。

[12]《廣東僑務部門多舉措解決“洋留守兒童”讀書難問題》，《中國新聞網(wǎng)》http：//.cn/o/2010-09-07/153218079345s.shtml

[13]《我市留守兒童逾1.8萬人，恩平2000多名洋留守》，《中國江門網(wǎng)》，http：//.cn/c/2012/09/14/01/c_1272629.shtml

[14]恩平市歸國華僑聯(lián)合會：《恩平公報》，2011年1、2期合刊。

注釋：

（1）馮軍，吳江：《福州“洋留守”，啟蒙教育令人憂》，《民主與法制時報》第B01版，2012年12月10日。

（2）傅義強：《歐盟移民政策與中國大陸新移民》，暨南大學博士學位論文，2006年，第78頁。

（3）2014年7月28日，于牛江鎮(zhèn)僑聯(lián)對Z副鎮(zhèn)長的采訪。

（4）此處小康為化名。

（5）2014年7月18日，于牛江鎮(zhèn)僑聯(lián)對W主席的采訪。

（6）何毅：《僑鄉(xiāng)留守兒童發(fā)展狀況調(diào)查報告――以浙田縣為例》，

（7）寸迎新：《關(guān)注僑鄉(xiāng)婦女兒童》，北京：社會科學出版社，2006年，第185頁。

（8）2014年7月18日，于馮如紀念中學采訪馬老師。

（9）王佑鎂：《跨國寄養(yǎng)背景下我國農(nóng)村僑鄉(xiāng)留守兒童媒介素養(yǎng)研究》，《現(xiàn)代遠距離教育》2013年第4期。