曹文軒簡(jiǎn)介精選(九篇)

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第1篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

[關(guān)鍵詞] 兒童；成長(zhǎng)；女性

【中圖分類號(hào)】 I242 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）04-027-2

在曹文軒的成長(zhǎng)小說中，男性少年的成長(zhǎng)總是有女性如影隨形般的陪伴，這些女性形象在心理和生理上引領(lǐng)著少年的成長(zhǎng)，在《草房子》中，紙?jiān)?、秦大奶奶、白雀和溫幼菊這些女性形象都在不同階段不同程度上指引和見證了男主人公桑桑的成長(zhǎng)，而主要陪伴桑桑整個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期的是與他“兩小無嫌猜”的紙?jiān)拢龑?duì)桑桑有著無人能及的影響力。

一、被弱化的女性意識(shí)

紙?jiān)屡惆橹ＩＷ哌^了青春成長(zhǎng)期，在紙?jiān)碌纳砩嫌兄绊懮Ｉ３墒焱懽兊木薮罅α俊Ｔ诩堅(jiān)屡c桑桑的第一次見面中，桑桑就已經(jīng)開始為自己邋里邋遢的形象而不安，他還把自己的那一雙沾滿污垢的小黑手藏到了身后。要開學(xué)時(shí)，桑桑到河水里還把自己洗了個(gè)干凈并且穿上了新的小白褂，他就是想在把干干凈凈的自己展現(xiàn)在紙?jiān)碌拿媲啊＜堅(jiān)逻€用眼睛說話，來改正桑桑的不良習(xí)慣及鼓勵(lì)他的勇敢?！斑@些日子，吃飯沒有吃相，走路沒有走樣，難得安靜的桑桑，似乎多了幾分柔和。”

在紙?jiān)律砩线€寄托著作者對(duì)理想女性形象的追求與向往，這種女性形象單純、善良、優(yōu)雅、溫柔、聰慧、美麗。紙?jiān)逻@一形象給人以美好的想象，在她身上有一種古典的詩(shī)意美。她長(zhǎng)著“一對(duì)烏黑烏黑的眼睛”，寫一手好毛筆字，會(huì)背許多古詩(shī)詞，集靈氣與書卷氣于一身，是一個(gè)人“文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒”。

作者將自己的審美追求交給這些如紙?jiān)掳愕呐樱屗齻兂蔀檎?、善、美的力量載體時(shí)，也哀悼了正在現(xiàn)代女性身上逐步消失的“古典美”，但這種哀悼是站在男性主觀情感立場(chǎng)上的，它弱化了女性獨(dú)立存在的價(jià)值。就像紙?jiān)略谏Ｉ５某砷L(zhǎng)時(shí)期恰好出現(xiàn)了，在陪伴桑桑走過成長(zhǎng)期后，她又神秘消失了，她是男主人公生命中的一顆流星，雖璀璨得照耀過他的天空，但最終還是劃落天際歸于沉寂，始終無法成為閃耀蒼穹的恒星。在這里，女性并不是作陪一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體、生命而存在，她們只是少年成長(zhǎng)軌道中的第二性?！斑@些天使型的理想女性，其純潔美麗的身影，奴性化的愛的哲學(xué)，慰藉受難中、奮斗中的男性主人公，卻遮蔽了女性自己的生命體驗(yàn)，失落了女性作為人，作為女性的主體性。”

曹文軒筆下的女性形象是男性意識(shí)中的藝術(shù)想象，而非真實(shí)生存狀態(tài)中的女性本體。紙?jiān)鲁搜丈ＩＭ?，她是無聲的，同樣處于成長(zhǎng)期的她，并沒有成長(zhǎng)蛻變，她沒有可以讓人牢牢記住的獨(dú)特性，只是輔佐男性主人公成長(zhǎng)的類型化符號(hào)。

二、被壓抑的力比多

在以往的解讀中，桑桑在見到紙?jiān)潞箝_始變得講衛(wèi)生，怕紙?jiān)驴吹剿虼捕π撸瑸榱吮Ｗo(hù)紙?jiān)露彝齻€(gè)惡少打架……這一系列好的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)榧堅(jiān)陆o桑桑樹立了一個(gè)良好的榜樣。但僅僅是如此嗎？為什么是紙?jiān)露莿e人給了桑桑這么大的影響呢？在紙?jiān)鹿诺涿赖谋澈螅粔阂值牧Ρ榷嘁恢币詠矶急晃覀兒雎粤?。少年隨著身體的發(fā)育成長(zhǎng)生發(fā)出對(duì)異性的關(guān)注和向往的朦朧情愫是一種純潔美好的審美感受，而紙?jiān)戮褪巧ＩＣ劝l(fā)性意識(shí)的對(duì)象，而每個(gè)人都愿意在自己喜歡的人面前展現(xiàn)出自己最美好的一面，桑桑也不例外。在《紙?jiān)隆分校芪能幈磉_(dá)的很含蓄，他借助了“白鴿”這一意象來表現(xiàn)桑桑潛意識(shí)中的力比多。

紙?jiān)碌牡菆?chǎng)就伴隨著白鴿，一開始白鴿因怕生人而飛了起來，過了會(huì)兒“這些小家伙，居然在見了陌生人之后，產(chǎn)生了表演的欲望，在空中瀟灑而優(yōu)美的展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭?！焙髞眸澴右膊慌录?jiān)铝耍€跑到她腳邊啄玉米。這里就預(yù)示了紙?jiān)屡c桑桑由陌生到熟悉的關(guān)系。

當(dāng)因天氣不好，紙?jiān)伦≡谏Ｉ＜依飼r(shí)，桑桑借著喂鴿子而掩飾自己內(nèi)心的慌亂與緊張，正是這個(gè)無意識(shí)的舉動(dòng)顯露出桑桑對(duì)紙?jiān)碌奶厥狻⑽⒚畹男睦?。晚上，柳柳與紙?jiān)乱黄鹚?，柳柳告訴紙?jiān)玛P(guān)于桑桑的一些糗事時(shí)，桑桑在里間“聽得咬牙切齒，恨不能從床上蹦下來，一把將柳柳從熱烘烘的被窩里抓出來，然后踢她一腳?！痹谶@里就表現(xiàn)出桑桑極為不愿意讓紙?jiān)轮雷约旱囊恍肮廨x事跡”，他想讓紙?jiān)铝私獾氖撬麅?yōu)秀的那一面。而半夜桑桑想去廁所，但他一想到要經(jīng)過紙?jiān)碌拇睬?，他就忍著了。桑桑覺得從紙?jiān)麓睬白吆軐擂?，他?duì)紙?jiān)掠兄环N羞澀感。而此時(shí)“桑桑又去很混亂地想紙?jiān)拢杭堅(jiān)聫奶锕∩献哌^來的樣子，紙?jiān)伦x書的聲音，紙?jiān)碌拿P字，紙?jiān)略谖枧_(tái)上舞著大紅綢……”這里作者將桑桑對(duì)紙?jiān)碌碾鼥V意識(shí)表露無遺，將少年在力比多驅(qū)力下的青春萌動(dòng)展示了出來。

當(dāng)紙?jiān)律蠈W(xué)一直遲到時(shí)，桑桑為了弄清她遲到的原因“對(duì)母親說是有一只鴿子昨晚未能歸巢，怕是被鷹打傷了翅膀，他得到田野上去找一找。”這里通過鴿子被鷹打傷而預(yù)示了紙?jiān)卤蝗齻€(gè)惡少欺負(fù)，再一次，桑桑拿鴿子當(dāng)借口來掩飾他對(duì)紙?jiān)碌年P(guān)心。每個(gè)少年的心中都有一個(gè)“英雄救美”的幻想，所以當(dāng)紙?jiān)旅鎸?duì)危險(xiǎn)時(shí)，為了幫助紙?jiān)?，他毫不猶豫地與三個(gè)惡少打了架，當(dāng)他在艙底仰望天空時(shí)，桑桑覺得“如果在這時(shí)，他的鴿子在天空飛翔，一定會(huì)非常好看的?！边@種英雄主義情懷及對(duì)異性的美好情愫成為了桑桑不怕危險(xiǎn)，保護(hù)紙?jiān)碌膬?nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

當(dāng)同學(xué)們哄鬧桑桑與紙?jiān)聲r(shí)，桑桑與紙?jiān)麻_始變得尷尬起來，在大雪天紙?jiān)乱膊辉偃ドＩ＜叶惚芰恕Ｔ谶@里我們可以從作者對(duì)白鴿的描寫來看出紙?jiān)碌男睦砘顒?dòng)“鴿子們?cè)谔炜罩谐粤Φ仫w著。它們不肯遠(yuǎn)飛，就在草房子的上空盤旋，總有要立即落下來的心思?！薄傍澴觽兘K于知道它們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)，在草房子上是落不下來了，只好冒著風(fēng)雪朝遠(yuǎn)處飛去?！逼鋵?shí)，紙?jiān)乱埠芟肴ゲ莘孔?，但同學(xué)們的哄鬧使她對(duì)草房子望而卻步，所以她只好“消失在了黃昏時(shí)分的風(fēng)雪里”。作者將少年的心理行為藝術(shù)化與審美化，使白鴿成為人物內(nèi)心的外在折射。桑桑正處于青春成長(zhǎng)期，他的性意識(shí)開始覺醒，對(duì)愛情懵懂向往，紙?jiān)碌某霈F(xiàn)啟蒙了他的青春意識(shí) ，對(duì)女性產(chǎn)生了朦朧美好的情愫，使成長(zhǎng)中的少年初嘗愛情的滋味。初戀是單純美好的，它是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中最值得回憶最讓人難忘的一種珍貴情感。在曹文軒的筆下少年男女之間是純潔質(zhì)樸的感情，這種感情將男孩們內(nèi)心潛藏的勇氣、愛心激發(fā)出來，青春意識(shí)萌動(dòng)時(shí)的渴望與羞澀、敏感與尷尬、期待與失落使桑桑從一個(gè)兒童向一個(gè)少年開始蛻變發(fā)展。而桑桑對(duì)兩性關(guān)系朦朧覺醒時(shí)的純凈美好、害羞憂傷、慌亂悵惘使他從少不更事到逐漸明白人生的各種滋味。

曹文軒用一種古典美來描寫東方少女，用一種含蓄美來表現(xiàn)少年的青春意識(shí)的覺醒，為當(dāng)代兒童文學(xué)提供了另一種范式，但同時(shí)他的女性意識(shí)的缺席，性意識(shí)的壓抑也使他無法真正進(jìn)入兒童的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹文軒.草房子[M].作家出版社，2009：9，35.

[2]李玲.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)[M]. 人民文學(xué)出版社，2002，16.

[3]付紅梅，張虹.曹文軒小說女性形象解讀[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007，6.

第2篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。中國(guó)少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。

閱讀應(yīng)當(dāng)被看作是人類的一個(gè)文明的行為，也可以說，人類的文明與閱讀是密不可分的。閱讀使人類走出了蠻荒，閱讀使人類有了自己的歷史。實(shí)際上，閱讀史與文明史幾乎就是同樣的歷史。我一直認(rèn)為一個(gè)人最迷人的、最值得贊美的、也是最經(jīng)得起審美的一個(gè)姿態(tài)，是閱讀的姿態(tài)。不論是你坐在桌子跟前，還是說很休閑的時(shí)候躺在床上，甚至是坐在廁所里，我都以為是人世間最優(yōu)雅的一個(gè)姿態(tài)。那么，這個(gè)姿態(tài)在一個(gè)人的童年、少年時(shí)代我想他就應(yīng)該有的。我們常常說，這個(gè)人有書卷氣，我們?cè)诮o這個(gè)人做這樣一個(gè)評(píng)價(jià)的時(shí)候，實(shí)際上是在說這個(gè)人是世界上最有質(zhì)量的人。書卷氣哪里來?書卷氣就是通過長(zhǎng)期的閱讀慢慢形成的。它從人的靈魂與骨頭、從人的眼底無聲無息地散發(fā)出來。我在北大講過這樣一個(gè)事情，我說，如果有一些人不閱讀，造物主造出的這個(gè)人質(zhì)量其實(shí)是很差的。我見過許多先生，這些先生我對(duì)他們很崇敬，但是有時(shí)候我暗暗地一想，這個(gè)人如果不讀書，他將會(huì)怎么樣?他們長(zhǎng)得很丑，長(zhǎng)得很不好看，唉，就是通過閱讀，這個(gè)時(shí)候他產(chǎn)生了一種氣質(zhì)。這個(gè)氣質(zhì)我認(rèn)為是人世間最美麗的東西。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)我面前站著的那個(gè)個(gè)子矮小的先生，是世界上最偉岸的人。

我曾經(jīng)說過一句話：我們應(yīng)當(dāng)將閱讀看成是一種宗教，一種超越任何宗教的一個(gè)宗教，把閱讀看作是一個(gè)宗教行為。我以為一個(gè)正當(dāng)?shù)?、有效的閱讀應(yīng)當(dāng)將對(duì)經(jīng)典的閱讀看作是整個(gè)閱讀過程中的核心部分。

何謂經(jīng)典?在我的印象中，在我的閱讀中，覺得所謂的經(jīng)典就是那樣一種東西，我把它看成是至高無上的。這里的閱讀是一種仰視，就是事情到這里為止不能再過去了，就像來到一座高山下面。經(jīng)典肯定是與時(shí)間有關(guān)系的，對(duì)于現(xiàn)在的東西，我只能這么說，它可能成為經(jīng)典。經(jīng)典的作品肯定是能說出一些東西來的，不是不能把握的，比如說它的藝術(shù)性，比如說它反映的那個(gè)問題代表了人類存在的基本狀態(tài)，等等。

對(duì)時(shí)尚文字的閱讀是必要的，但一個(gè)人倘若將時(shí)尚文字作為閱讀的全部，那么這種閱讀注定是一種低質(zhì)量的閱讀。而事實(shí)是現(xiàn)在的閱讀不論是成人的，還是孩子的閱讀，往往為時(shí)尚的文字所包圍，使他們無法接受經(jīng)典，特別是孩子。我想，這個(gè)現(xiàn)實(shí)是應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注的。

第3篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

一、主題式課外閱讀教學(xué)的嘗試

（一）人物主題開發(fā)的策略。這里的人物指的是作者和作品中的主人公。

1、作家主題的開發(fā)。新課程實(shí)施以來，教材中的范文越來越多地選擇了名家名篇。針對(duì)那么多的名家，我們可以在讀了教材文章后，延伸閱讀作家其他的文章，以期對(duì)作家有更深更全面的了解。例如學(xué)了冰心的《只揀兒童多處行》之后，我們開發(fā)一個(gè)有關(guān)的“冰心”的主題閱讀，將她的《小橘燈》、《寄小讀者》……等十篇文章都編進(jìn)了一本小冊(cè)子中，使學(xué)生對(duì)作家有了更全面的了解。

2、主人公主題的開發(fā)。教材的范文中同樣涉及許多的人物，而且這些范文往往來自一些中、長(zhǎng)篇的節(jié)選，所以一些人物在小學(xué)教材中的故事往往也是較簡(jiǎn)短的。這時(shí)我們可以延伸閱讀涉及主人公的其他故事，以期對(duì)主人公的人物形象有一個(gè)更完整地了解。例如，讀了教材《林沖棒打林教頭》后，筆者從《水滸傳》中節(jié)選了“林沖”的另一段故事，學(xué)生通過閱讀，很自然地了解了林沖的完整形象事。

（二）思想主題開發(fā)的策略。這里的思想指的是文章的主題思想。

1、同一主題思想的同體裁閱讀主題的開發(fā)。在文學(xué)閱讀中，可以發(fā)現(xiàn)有些相關(guān)的主題在相同體裁的不同文章中不斷被歌詠、被抒寫。例如古詩(shī)中“思鄉(xiāng)”主題，隨便數(shù)數(shù)就發(fā)現(xiàn)有李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，這些詩(shī)歌雖主題相同，但表現(xiàn)手法各有不同，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，有助于加深對(duì)主題的理解，同時(shí)可以提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的藝術(shù)欣賞水平。

2、同一主題思想的不同體裁閱讀主題的開發(fā)。與上面同一主題思想在同體裁的文章中被不斷謳歌所不同的是，同一主題思想在不同體裁的文章中被不斷表現(xiàn)，但由于體裁不同，所以表現(xiàn)的手法完全不同，給人以不同的文學(xué)感染力。比如在“愛國(guó)”的主題中，我們可以看到陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》…也可以看到教材中《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》、《虎門硝煙》等記敘文，還可以聽到張明敏的《我的中國(guó)心》，成龍《大中國(guó)》歌曲……從古詩(shī)到現(xiàn)代文，從記敘文到人物傳記到敘事散文，再到其他藝術(shù)形式的文字，不甚枚舉。做成一個(gè)主題，大大可以豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，而且可以相信學(xué)生經(jīng)歷了詩(shī)歌誦讀、文章閱讀、歌曲傳唱后不但對(duì)閱讀主題印象深刻，而且閱讀興趣會(huì)更濃。

（三）內(nèi)容主題的開發(fā)策略。這里的內(nèi)容指的是文章所反映的主要情節(jié)、故事等。

1、結(jié)合學(xué)生生活的校園文學(xué)主題。校園文學(xué)，由于其作品內(nèi)容貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等原因而深受孩子們的喜歡。楊紅櫻的“馬小跳系列”給孩子們營(yíng)造出一個(gè)更開闊、更豐富多彩的童心王國(guó)。曹文軒的“純美小說系列”以詩(shī)情畫意的意境呈現(xiàn)給了孩子們一個(gè)真善美的藝術(shù)世界；秦文君的“賈梅、賈里”對(duì)兒童天性的深刻體察和對(duì)兒童探索精神的表現(xiàn)，也切中孩童的心靈…如此，楊紅櫻、秦文君、曹文軒等一流的兒童文學(xué)作家在小學(xué)中高年級(jí)的孩子中擁有大量的粉絲也就不足為奇了。所以，老師完全可以開發(fā)相應(yīng)的主題以推薦書目閱讀的方式去指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。

2、結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣的節(jié)日文學(xué)主題。中國(guó)有許多的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于學(xué)生而言，這些節(jié)日除了知道它的名稱之外，如果再能結(jié)合閱讀，挖掘節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與豐富多彩，那就更能全面地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如當(dāng)下的清明節(jié)，老師可以有目的的組建一個(gè)“清明”的閱讀主題，包括節(jié)日簡(jiǎn)介、起源、習(xí)俗、傳說、禁忌和杜牧的《清明》等詩(shī)歌的誦讀。這樣的主題由于切合時(shí)間，聯(lián)系生活，往往也能引起學(xué)生的閱讀興趣，而且其收獲往往是多方面的，值得老師思考并開發(fā)。

（四）形式主題的開發(fā)策略。這里的形式指的是文章的樣式、體裁。

1、傳統(tǒng)蒙學(xué)主題開發(fā)。所謂蒙學(xué)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙教育?！度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……中國(guó)的蒙學(xué)可謂歷史悠久，內(nèi)容豐富。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的越來越重視，作為國(guó)粹之一的蒙學(xué)近幾年在各地也掀起了誦讀熱潮。老師可以選擇適合學(xué)生誦讀的蒙學(xué)內(nèi)容作為主題進(jìn)行開發(fā)，既誦讀又聽典故；既積累語(yǔ)言又明理，不失為一箭雙雕之舉。

2、文言文主題的開發(fā)。這個(gè)主題的開發(fā)更多的是在高年級(jí)，可以安排兩個(gè)層次進(jìn)行。第一個(gè)層次較低，主要以背誦一些古代勵(lì)志等名句為主，結(jié)合老師的解說，學(xué)生理解名句的含義，并在誦讀中初步感受文言文的一些語(yǔ)言特色；第二個(gè)層次稍高，主要還是結(jié)合課文進(jìn)行。

二、《七彩語(yǔ)文》高年段雜志主題閱讀教學(xué)的嘗試

所謂“課外閱讀主題”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一主題展開閱讀活動(dòng)。這樣的主題往往可以將語(yǔ)文閱讀中零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的閱讀，密度強(qiáng)，容量大，視野廣?！镀卟收Z(yǔ)文》是上學(xué)期我們?nèi)喙餐嗛喌囊槐倦s志，我利用它做了第一次主題式課外閱讀教學(xué)的嘗試。

（一）教師提前精讀備課

1、泛讀欄目，整理故事

《七彩語(yǔ)文高年級(jí)2012年4B》這期雜志的內(nèi)容豐富，欄目頗多。其中，“處處語(yǔ)文”、“非常人物”、“閱讀快線”等都能給學(xué)生帶來不小的思想沖擊。如“非常人物”中的草根夢(mèng)想家，大多是孩子們熟悉并喜歡的人物。

2、精讀故事，確立主題

我經(jīng)過仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)這些故事在思想上有著些許聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步進(jìn)行了總結(jié)，進(jìn)而確立的主題“讓幸福來敲門”。

3、根據(jù)主題，專心備課：最后精心整理上課的思路，備好課。

（二）“處處語(yǔ)文”，課前準(zhǔn)備

1、充分利用多媒體

本期雜志中“處處語(yǔ)文”部分給孩子們推薦了三部主題鮮明的電影?！蹲屝腋砬瞄T》、《美麗人生》、《大魚》。如果沒有看過片子，就來談感受，實(shí)在是不合適?？紤]到我們學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是外來民工子女，家里有電腦可以上網(wǎng)觀看電影的學(xué)生并不多，于是我利用每周五的閱讀課，領(lǐng)著孩子們，在教室的多媒體設(shè)備上一一觀賞了這三部影片。

2、調(diào)動(dòng)多重感官觀影

在觀影前，我先帶著孩子們仔細(xì)閱讀了雜志中關(guān)于這三部影片的影評(píng)介紹，并隨機(jī)進(jìn)行了一些補(bǔ)充。畢竟這三部影片來自國(guó)外，孩子們看起來還是會(huì)有些吃力的。經(jīng)過老師講解之后再看，興趣也會(huì)更濃。另外，觀影后，我還讓孩子們將自己的點(diǎn)滴觀影感受落實(shí)到筆頭上，或多或少只要是自己的收獲即可。這不同于以往的觀后感，孩子寫起來也比較輕松，樂于完成。

（三）故事串聯(lián)，緊扣主題

1、再讀故事，收獲更多

學(xué)生在課堂上再次根據(jù)老師的要求讀故事，完成老師設(shè)計(jì)的任務(wù)，對(duì)于故事的主題自然有了更深的認(rèn)識(shí)。例如再讀“天生我才必有用的故事”，學(xué)生不僅明白要看到自己的長(zhǎng)處，更要懂得恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮自己的長(zhǎng)處，要自信。

2、步步深入，提煉主題

第4篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

[關(guān)鍵詞] 兒童電影；主題；青春；教化；苦難

基金項(xiàng)目：本文系2013年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國(guó)兒童文學(xué)與社會(huì)主義新人培養(yǎng)研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：L13BZW011）；2013年度遼寧省教育廳科研項(xiàng)目“新世紀(jì)十年遼寧兒童文學(xué)創(chuàng)作與傳播研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：W2013146）。

近三屆華表獎(jiǎng)是指2009至2013年間的第13至15屆華表獎(jiǎng)，其中的優(yōu)秀少兒童牛影片獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品分別為：第13屆（2009年）的《走路上學(xué)》《男生賈里新傳》《買買提的2008》；第14屆（2011年）的《星?！贰段覀兲焐弦姟贰逗⒆幽切┦聝骸泛偷?5屆（2013年）的《我的影子在奔跑》《有人贊美聰慧，有人則不》《全城高考》《青春派》，共10部?？梢哉f，這10部影片代表了近年來中國(guó)兒童電影創(chuàng)作的最高水平，對(duì)其進(jìn)行理性的主題解析有助于兒童電影界廓清當(dāng)今兒童電影的內(nèi)涵表達(dá)和社會(huì)導(dǎo)向，對(duì)保證中國(guó)兒童電影可持續(xù)性的健康發(fā)展是十分有利的。由于兒童電影應(yīng)隸屬于兒童文學(xué)這個(gè)大的學(xué)科體系，因而用文學(xué)主題學(xué)對(duì)兒童電影進(jìn)行解析是對(duì)兒童電影內(nèi)在創(chuàng)作規(guī)律的追本溯源。

一、青春：主體生成后的熱血與狂歡

“青春”的主題表達(dá)是當(dāng)今兒童電影極為推崇的，中國(guó)兒童電影的青春主題所關(guān)注的是一個(gè)帶有象征意義的抽象概念，即青春象征著稚嫩、生澀、活力、激情、浪漫等。而且在中國(guó)兒童電影中，青春和成長(zhǎng)是密不可分的，青春意味著成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中又透射出青春的華彩。比如在近三屆華表獎(jiǎng)的這10部獲獎(jiǎng)兒童電影中，《男生賈里新傳》《買買提的2008》《有人贊美聰慧，有人則不》《全城高考》和《青春派》表現(xiàn)的都是成長(zhǎng)過程當(dāng)中的青春故事。與此同時(shí)，這些電影中的兒童主人公在對(duì)待自身的青春成長(zhǎng)問題上都有著相當(dāng)?shù)淖灾餍院酮?dú)立性，這是兒童“主體性”思維形成的表現(xiàn)，他們不愿再受成人的揉捏和擺弄，他們渴望掌控自己的人生、熱情揮灑自己的青春熱血。

提到青春成長(zhǎng)，則應(yīng)從兩個(gè)向度去考察，一個(gè)是生理向度，另一個(gè)是精神向度。人的精神成長(zhǎng)與生理成長(zhǎng)是息息相關(guān)的，人在不同的生理階段，社會(huì)對(duì)其精神成長(zhǎng)的要求也各不相同，因?yàn)槿嗽诓煌纳黼A段，其對(duì)生命的精神體悟是不同的。這10部中國(guó)兒童電影也是從兩個(gè)不同的向度來考察兒童的青春成長(zhǎng)的。首先是生理向度的青春描寫，生理向度是指兒童成長(zhǎng)的節(jié)奏或稱生命階段，其實(shí)就是青春期，青春期是一個(gè)過渡期，它既是一個(gè)發(fā)展、變化的時(shí)期，也是一個(gè)反抗、負(fù)重的時(shí)期，因此其成為中國(guó)兒童電影最為關(guān)注的特殊階段?！顿I買提的2008》中足球比賽時(shí)激情的青春碰撞、《全城高考》和《青春派》中男女少年因青春期的生理變化而產(chǎn)生的朦朧情愫等都是這種生理向度的直接表現(xiàn)。其次是精神向度，其往往指向成人所建構(gòu)的理想境界，意即是當(dāng)兒童的肉體在生理上成長(zhǎng)到了某一階段，其在精神層面上就要體悟到那個(gè)階段所對(duì)應(yīng)的高度上，人類的精神成長(zhǎng)實(shí)際上是一個(gè)永無止境的探索過程。在這10部獲獎(jiǎng)影片中，關(guān)注兒童青春成長(zhǎng)的精神向度的不乏優(yōu)秀之作，比如《有人贊美聰慧，有人則不》，這部影片描寫小主人公楊晉小學(xué)畢業(yè)后便認(rèn)為自己已長(zhǎng)大，離家出走到了山里的朋友家，從熟悉的城市到陌生的鄉(xiāng)村，這一路的所見所聞所感其實(shí)就是楊晉走過的一條精神成長(zhǎng)之路，在這條路上，他們開始熟悉成人世界的規(guī)則并對(duì)即將要進(jìn)入的由童真世界向成人世界過渡的中間段――青春期而做著最后的抗拒，影片以兒童為本位并站在兒童的視角上精準(zhǔn)地表現(xiàn)了這些精神波動(dòng)，實(shí)乃其高明之處。很顯然，近年來的中國(guó)兒童電影更愿意把關(guān)注的視點(diǎn)放在兒童青春成長(zhǎng)的精神向度上，因?yàn)檫@個(gè)向度就是文學(xué)藝術(shù)界最為重視的兒童被社會(huì)化的過程，“所謂基本社會(huì)化，就是‘生物人’通過社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，取得社會(huì)生活資格的過程”①。也就是說，精神向度的青春成長(zhǎng)是兒童“取得社會(huì)生活資格的過程”，如果這個(gè)過程沒有走好，那就意味著兒童在進(jìn)入社會(huì)后將寸步難行，這便可以解釋為什么中國(guó)兒童電影都齊刷刷地將攝像機(jī)瞄向精神向度了。

二、教化：顯性與隱性并存的不變主線

中國(guó)兒童電影的教育教化主題和青春成長(zhǎng)主題一樣幾乎是從未缺席的，每當(dāng)國(guó)家、民族出現(xiàn)危難，思想、文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，其便會(huì)重裝上陣，為思想、文化的重建不遺余力。當(dāng)然，現(xiàn)今的中國(guó)不可能出現(xiàn)國(guó)家、民族危難，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也不會(huì)有危機(jī)，可為什么中國(guó)兒童電影的教育教化主題卻依然堅(jiān)挺呢？這自然要從中國(guó)兒童電影的表現(xiàn)主體――兒童入手來進(jìn)行分析，中國(guó)現(xiàn)有兒童已超過3億人，接近總?cè)丝跀?shù)的20%，這樣龐大的數(shù)量將全社會(huì)的目光都聚焦在對(duì)兒童的教育和培養(yǎng)上，因此，中國(guó)兒童電影也便自覺地?fù)?dān)負(fù)起了對(duì)兒童進(jìn)行教育教化的社會(huì)功能。在近三屆的華表獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)兒童電影中，如《走路上學(xué)》《男生賈里新傳》《星?！贰逗⒆幽切┦聝骸贰度歉呖肌贰肚啻号伞返榷荚诨蝻@或隱地表現(xiàn)著這一主題。

要談兒童電影的教育教化主題，還是要先探尋這一主題的思想根源，那就是影響了中國(guó)兒童文藝發(fā)展近百年的實(shí)用主義教育觀。這一觀點(diǎn)由美國(guó)教育家杜威開創(chuàng)并由其三位弟子蔣夢(mèng)麟、和陶行知完成了中國(guó)化的過程。特別是陶行知，他根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”，其認(rèn)為“叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的”②?！皩W(xué)校即社會(huì)……容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，他是要把籠中的小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然界里去”③。也就是說，要對(duì)兒童進(jìn)行更好的教育，就必須把社會(huì)學(xué)?；?，讓兒童在廣闊的社會(huì)生活中接受教育教化，并能由此而更好改造自身并適應(yīng)社會(huì)。很顯然，這一教育觀迅速影響到了中國(guó)兒童文藝的創(chuàng)作，特別是當(dāng)代兒童電影，很多影片在表現(xiàn)學(xué)校生活的同時(shí)又大量反映學(xué)校以外的家庭生活、社會(huì)生活對(duì)兒童的教育教化作用，甚至校外生活還會(huì)達(dá)到更好的教育效果。而在近三屆華表獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)兒童電影中，學(xué)校生活的顯性教育教化和社會(huì)生活的隱性教育教化是并存的。首先是顯性的教育教化主題，如《男生賈里新傳》《孩子那些事兒》《全城高考》等影片用最為新鮮、貼切的學(xué)校生活強(qiáng)化教育兒童觀眾，使兒童觀眾們身臨其境般接受再教育或者通過影片而達(dá)到“有則改之，無則加勉”的教育效果。其次是隱性的教育教化主題，如《全城高考》，影片中自然有不可或缺的校園生活，可其描寫的重心還是更多地偏向了家庭和社會(huì)生活，比如主人公秦鵬熱衷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作、賀帆貧窮的家境以及為了改變這種生活狀態(tài)而付出的艱難努力、林葉父母為了不影響孩子的學(xué)業(yè)而深藏的離婚證等等，這些都是校外生活，可誰(shuí)敢說其對(duì)校內(nèi)生活沒有巨大影響呢？秦鵬的落榜、賀帆的堅(jiān)強(qiáng)、林葉的成功，哪一個(gè)結(jié)果不是深受這些校外家庭和社會(huì)生活的影響與制約呢？這些校外生活就像一條隱性的脈絡(luò)，與學(xué)校生活一起配合完成著對(duì)兒童的思想啟蒙、知識(shí)教育和道德教化等?？傊?，教育教化主題將是中國(guó)兒童電影的一條不變主線。

三、苦難：成長(zhǎng)路上的磨礪與點(diǎn)金石

苦難，在中國(guó)當(dāng)代兒童電影的主題表達(dá)中是一直存在的，并沒有因?yàn)樯鐣?huì)、歷史、時(shí)代的變革更迭而消失，只不過在表現(xiàn)形態(tài)上有了一些新變化、在主旨內(nèi)涵上有了更為深度的拓展。也許你認(rèn)為和平年代并不適合做孕養(yǎng)苦難的溫床，但實(shí)際情況卻恰恰相反，新時(shí)代也同樣給兒童帶來了新的苦難考驗(yàn)，這些新的苦難形態(tài)為我們深入探究?jī)和娪翱嚯y的形成機(jī)制、苦難主題的深層內(nèi)涵以及苦難的美學(xué)意義等提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。苦難到了當(dāng)代，早已搖身一變成為兒童成長(zhǎng)路上的磨礪與點(diǎn)金石，當(dāng)代兒童電影中的苦難不再僅僅是一種敘事手段，而是融合了心理、文化等諸多因素的帶有本體意義的敘事對(duì)象。在近三屆華表獎(jiǎng)的這10部獲獎(jiǎng)兒童電影中，《走路上學(xué)》《星海》《我們天上見》《我的影子在奔跑》等都是敘寫苦難的優(yōu)秀作品。

那么，這幾部電影都展現(xiàn)了哪些苦難形態(tài)呢？比如《走路上學(xué)》，電影描寫了一對(duì)生活在云南怒江邊上渴望上學(xué)的小姐弟，父親外出打工，母親帶著姐弟倆艱難生活，因?yàn)闊o橋渡江，姐姐上學(xué)只能依靠?jī)措U(xiǎn)的溜索，可在一次溜索中姐姐不幸墜江身亡，殘酷的死亡打擊讓弟弟變得沉默，也讓他對(duì)去江對(duì)岸讀書充滿了執(zhí)拗般的期待。后來在愛心人士的捐助下，橋成路通，弟弟終于可以走路上學(xué)了。很顯然，這部電影的苦難形態(tài)主要是來自于物質(zhì)世界的，地理環(huán)境的惡劣、日常生活的拮據(jù)等是造成苦難、帶來死亡的根源。針對(duì)此類電影，張之路說道：“有些影片的故事盡管來自不同的地區(qū)……卻給人十分雷同和似曾相識(shí)之感……題材不再新鮮”④，這部電影確實(shí)存在這樣的問題。再如《我們天上見》，這部電影是蔣雯麗的自傳式講述，描寫了她在童年時(shí)代與姥爺?shù)南嘁老嗍?，展示出?0世紀(jì)六七十年代中國(guó)人所經(jīng)歷的獨(dú)特的集體苦難年代。顯而易見，這部電影的苦難形態(tài)更多的是來自于精神世界的，上山下鄉(xiāng)的精神磨難、親眼見到鄰居姐姐小翠遇難后的火葬儀式、盼望父母回來的急切內(nèi)心、姥爺去世后天上相見的約定等等，其實(shí)就是主人公童年時(shí)代的精神成長(zhǎng)歷程。這部電影的故事與曹文軒的小說《青銅葵花》在苦難表達(dá)上非常相似，正如曹文軒所說：“苦難幾乎是永恒的。每一個(gè)時(shí)代，有每一個(gè)時(shí)代的苦難?？嚯y絕非是從今天才開始的?！覀冃枰氖敲鎸?duì)苦難時(shí)的那種處變不驚的優(yōu)雅風(fēng)度?！雹菟?，蔣雯麗確實(shí)是在敘說精神苦難，但作為苦難的親歷者和閱讀者，她已經(jīng)擁有了這種處變不驚的風(fēng)度，將一種對(duì)苦難的精神升華在影片中娓娓道來，苦難也便有了一種崇高和新生般的美的感受。在這10部獲獎(jiǎng)兒童影片中，凡是涉及了苦難主題表達(dá)的作品，其苦難形態(tài)基本都不脫離這兩個(gè)方面。

當(dāng)然，這10部獲獎(jiǎng)電影還有其他大大小小的分支主題，這里限于篇幅便不再一一贅述，因?yàn)槊恳徊績(jī)和娪岸际且徊亢椭C的多重主題變奏曲。

注釋：

① 劉豪興：《社會(huì)學(xué)概論》，高等教育出版社，1999年版，第177-178頁(yè)。

②③ 陶行知：《生活即教育――再答操震球之問》，載于《陶行知全集》（第二卷），湖南教育出版社，1984年版，第199-200頁(yè)，第181-182頁(yè)。

④ 張之路：《2012年兒童電影：沉默的存在》，《文藝報(bào)》，2013年1月9日第3版。

第5篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)生　課外閱讀　現(xiàn)狀分析　指導(dǎo)策略

中圖分類號(hào)：G623.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-6097（2012）05-0025-03

作者簡(jiǎn)介：何亞瓊（1972―），女，浙江余姚人，本科學(xué)歷，小學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，浙江余姚市花園小學(xué)副教導(dǎo)主任。研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

一、小學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的意義

1.傳承文化精髓

人類幾千年的知識(shí)積累都通過書籍來傳播，讀書是學(xué)習(xí)前人間接經(jīng)驗(yàn)的主要途徑。民族的精神、文化、智慧很多時(shí)候是在閱讀的熏陶、浸染中得以傳承和發(fā)揚(yáng)的。身在異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)人，因?yàn)閭鞒辛斯餐奈幕?，所以才有共同的思維、生活方式；因?yàn)殚喿x了共同的經(jīng)典，才有了對(duì)話的基礎(chǔ)、精神的共鳴。

2.提高語(yǔ)文能力

閱讀能力是一個(gè)人學(xué)習(xí)能力的核心，是一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。特級(jí)教師沈大安說過：“愛讀書的孩子成績(jī)不一定是最好的，但無疑是最有發(fā)展前途的?！?語(yǔ)文能力不是教出來的，是閱讀出來的，大量的閱讀對(duì)識(shí)字、閱讀、寫作的作用是不言而喻的。

3.豐富精神世界

我國(guó)知名教育專家朱永新曾說：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。所以課外閱讀的意義不僅在知識(shí)、能力層面，更重要的是對(duì)精神的滋養(yǎng)。優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著一個(gè)人的生命，能夠養(yǎng)育一種心情，一種浪漫，一種從容，一種堅(jiān)毅……人的底色就是在童年時(shí)期確定的。

二、小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀

1.指導(dǎo)無序

小學(xué)生的課外閱讀普遍缺乏有效指導(dǎo)和系統(tǒng)引領(lǐng)。 即使有老師制定過計(jì)劃，上過指導(dǎo)課，和學(xué)生就閱讀內(nèi)容及感受有過粗淺的交流，但還是局限于某一本書、某一節(jié)課，僅止于點(diǎn)上的有限指導(dǎo)。部分教師能設(shè)計(jì)讀書知識(shí)檢測(cè)，有摘記、讀后感等物化成果，但缺乏總體規(guī)劃。

2.涉獵膚淺

漫畫、魔幻、卡通、通俗童書是孩子自發(fā)閱讀流傳的“暢銷書”，雖常遭師長(zhǎng)干預(yù)而成為孩子們的“地下”讀物，但屢禁不止。閱覽室中連環(huán)畫書架前氣氛活躍，可文學(xué)書架卻無人問津；帶到教室里的課外書大多是漫畫書，說起一些卡通人物，如數(shù)家珍；而看《讀者》卻只看其中的笑話和幽默故事。

3.迫于功利

家長(zhǎng)為孩子買課外書往往也偏重于學(xué)習(xí)或?qū)懽髦笇?dǎo)類書籍，如《XX作文選》《XX學(xué)科全解》等學(xué)科輔導(dǎo)材料是家長(zhǎng)們的首選。孩子和家長(zhǎng)都希望通過閱讀此類書籍，獲得寫作的技巧，提高學(xué)科成績(jī)。

4.追逐潮流

學(xué)生的課外閱讀似乎也有了“潮流”，孩子們?cè)谀骋欢螘r(shí)間總有他們“熱讀的圖書”。流行往往跟正在熱播的動(dòng)畫，跟媒體的炒作有關(guān)。走進(jìn)書店，滿眼的“烏龍?jiān)骸薄懊半U(xiǎn)小虎隊(duì)”“馬小跳系列”等。

三、小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的原因分析

1.“快餐文化”時(shí)代的必然映射

進(jìn)入快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們太多的時(shí)間，使人的內(nèi)心變得躁動(dòng)不安，喪失了閱讀紙質(zhì)書籍的寧?kù)o心境。兒童更是如此，影像媒體的強(qiáng)力沖擊削弱了書籍對(duì)學(xué)生的吸引力，分散了學(xué)生的精力，占據(jù)了他們的時(shí)間，使他們忽視了文字閱讀，難以潛心會(huì)文。如果不加以引導(dǎo)，這必將導(dǎo)致一代兒童對(duì)紙質(zhì)閱讀的錯(cuò)位與疏離。

2.成人對(duì)課外閱讀的誤識(shí)

在升學(xué)、應(yīng)試的強(qiáng)力壓迫下，孩子、家長(zhǎng)、教師的眼中只有分?jǐn)?shù)，作文選、教輔書被認(rèn)定為“合法”讀物，而其他書則都被視為“閑書”，從而導(dǎo)致兒童課外閱讀的選擇范圍非常狹隘。很多成人出于對(duì)兒童未來命運(yùn)的“關(guān)心”，無視孩子的閱讀興趣，將本屬于成人閱讀范圍的文學(xué)名著作品過早地?cái)[放到兒童的書桌上，出現(xiàn)兒童閱讀成人化的趨勢(shì)。

3.優(yōu)秀兒童讀物匱乏

北歐的一些國(guó)家非常重視兒童文學(xué)，讓全國(guó)最優(yōu)秀的作家創(chuàng)作兒童文學(xué)作品。而中國(guó)對(duì)兒童圖書的扶植力度不夠，雖然有鄭淵潔、梅子涵、曹文軒、黃佳蓓、沈石溪等優(yōu)秀兒童文學(xué)作家的諸多兒童文學(xué)作品，但還是滿足不了廣大少年兒童對(duì)兒童讀物的多樣化需求。

四、小學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)策略

“沒有不愛讀書的孩子，只有不會(huì)引導(dǎo)的大人?！闭Z(yǔ)文教師有一種責(zé)任，那就是：讓孩子享受童年的閱讀，為生命的成長(zhǎng)著色，為人生的幸福奠基。

1.推薦學(xué)生“讀好書”

（1）考慮孩子的年齡層次。朱永新教授在《閱讀：引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)》一文中說過，真正的好書，是經(jīng)過大浪淘沙淘下來的最偉大的叢書、經(jīng)典。但是每一本好書都有它相對(duì)特定的、最適合的閱讀時(shí)機(jī)和閱讀對(duì)象。因此，低中年級(jí)學(xué)生應(yīng)以閱讀童話、神話、寓言、民間故事為主；中年級(jí)學(xué)生的識(shí)字量有所增加，可以增加閱讀兒童小說以及較適合兒童閱讀的經(jīng)典小說、科幻類作品、淺顯的歷史讀物、科普讀物；而高年級(jí)學(xué)生開始對(duì)傳記、傳奇、驚險(xiǎn)小說等作品感興趣。此外，女同學(xué)一般喜歡看有故事情節(jié)的書，男同學(xué)則對(duì)史地、體育、軍事、科學(xué)方面的內(nèi)容感興趣。教師引薦讀物時(shí)可根據(jù)孩子的閱讀需求有的放矢。同時(shí)，語(yǔ)文教師還要注意引導(dǎo)小學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，廣采博識(shí)，重視多方面知識(shí)的積累，不能只憑個(gè)人喜好來選擇書籍。

（2）考慮孩子的閱讀興趣。學(xué)生是閱讀的主體，教師要考慮學(xué)生的閱讀興趣，尊重學(xué)生的閱讀需求。對(duì)于喜歡動(dòng)物的孩子，筆者推薦他們讀沈石溪的動(dòng)物小說系列；熱衷于偵探小說的，筆者引導(dǎo)他們閱讀《福爾摩斯探案集》；性格活潑的介紹給他皮皮魯和魯西西系列；內(nèi)斂沉靜的則讓他沉浸在曹文軒的美文小說中。而孩子的閱讀興趣也會(huì)在同學(xué)之間的相互影響下轉(zhuǎn)移和擴(kuò)展。

（3）兒童文學(xué)是首選目標(biāo)

人教版語(yǔ)文教材中有50%的內(nèi)容是兒童文學(xué)類，兒童文學(xué)是孩子自己的文學(xué)、自己的讀物，其間有他們自己的心靈花園和趣味天地。他們的趣味、情感、想象力、語(yǔ)言能夠在兒童文學(xué)作品中得到滋養(yǎng)。

繪本閱讀――圖畫書是用圖畫直接講故事的書，其中的圖畫就是書籍的“語(yǔ)言”。這類書很容易討兒童的喜歡，因?yàn)楫?dāng)中不止有故事，還有顏色，還有神情，還有行為。從孩子喜歡上繪本開始，他一生的閱讀興趣就由此起步了。沒有圖畫書的童年就像沒有玩具的童年一樣，會(huì)是一個(gè)很大的遺憾。

童話閱讀――著名兒童文學(xué)作家梅子涵先生說過，童話是真的，要相信童話。因?yàn)樗鎸?shí)，所以它會(huì)流傳。童話怎么是真實(shí)的呢？那分明都是想象的故事?？墒撬拿烂钍钦鎸?shí)的，它的美妙給我們的感動(dòng)是真實(shí)的；它的詩(shī)意是真實(shí)的，詩(shī)意和情感在我們靈魂里產(chǎn)生的回響是真實(shí)的；它的哲學(xué)是真實(shí)的，哲學(xué)對(duì)我們的生命，對(duì)我們一生成長(zhǎng)的方向和影響是真實(shí)的；它給我們的溫暖和善良是真實(shí)的。

校園文學(xué)――如今，在小學(xué)校園里，《淘氣包馬小跳》《女生日記》《漂亮老師和壞小子》《皮皮魯系列》已經(jīng)成了學(xué)生耳熟能詳?shù)男≌f作品，楊紅纓、鄭淵潔、黃蓓佳、郭敬明等作家也成了小學(xué)生的偶像。特別是楊紅纓，其數(shù)部作品很得學(xué)生的心。這些校園作家的作品主角都是中小學(xué)生，書中描述校園里形形的事，作品語(yǔ)氣詼諧幽默，語(yǔ)言活潑生動(dòng)，一些語(yǔ)言成了小學(xué)生中的“新新語(yǔ)言”。校園文學(xué)能夠投射出孩子張揚(yáng)的個(gè)性，喚起孩子情感的共鳴。

2.指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)讀書”

班級(jí)讀書會(huì)作為集體閱讀的最佳形式，在指導(dǎo)學(xué)生愛上閱讀、學(xué)會(huì)閱讀方面，有著至關(guān)重要的作用。班級(jí)讀書會(huì)的交流建立在個(gè)體自由閱讀的基礎(chǔ)上，書目的選擇必須是學(xué)生感興趣的。讀書會(huì)進(jìn)行互動(dòng)交流時(shí)，其間有碰撞中的認(rèn)同，互動(dòng)中的融通，有對(duì)文本進(jìn)行的引讀、回讀、賞讀和“深度閱讀”?！吧疃乳喿x”使得閱讀者體驗(yàn)到了超越感官的歡愉，其實(shí)質(zhì)是一種更深層次的“情趣閱讀”。 讀書會(huì)的理想狀態(tài)，是形成“人與人，人與作品，人與環(huán)境”的立體對(duì)話。實(shí)現(xiàn)這一理想狀態(tài)的關(guān)鍵，是要選擇好話題。話題之間圍繞一個(gè)主題，從具體到抽象、從已知到未知、從淺顯到深入，后一個(gè)話題成為前一個(gè)話題的延伸與深化，形成鏈狀或梯狀結(jié)構(gòu)。[1]

例如在《窗邊的小豆豆》的導(dǎo)讀課中，教師設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)讀過程：

（1）利用封面、封底、書脊、目錄、評(píng)價(jià)等了解作品價(jià)值。

（2）導(dǎo)讀前言，了解故事時(shí)代背景；導(dǎo)讀封里，了解作者信息。

（3）師生共讀經(jīng)典章節(jié)，指導(dǎo)閱讀方法，深入品讀，交流心得。

（4）指導(dǎo)閱讀“后記”，了解作品主旨。

（5）抒寫閱讀感受，激發(fā)后續(xù)閱讀。

除此以外，教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生開設(shè)繪本閱讀導(dǎo)讀課，開啟學(xué)生熱愛閱讀的大門。針對(duì)高年級(jí)學(xué)生也可以設(shè)計(jì)專題閱讀會(huì)：走近諸葛亮、鄉(xiāng)土文學(xué)專題賞讀等，引導(dǎo)學(xué)生深刻閱讀。

3.激發(fā)學(xué)生“好讀書”

（1）營(yíng)造氛圍

在學(xué)校營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，設(shè)立學(xué)生閱覽室、圖書走廊、班級(jí)書庫(kù)等閱讀場(chǎng)地，開放學(xué)生閱覽室；成批購(gòu)買計(jì)劃中要導(dǎo)讀的書，便于一個(gè)班級(jí)的學(xué)生同步閱讀；利用中午、閱讀課、活動(dòng)課組織閱覽；發(fā)動(dòng)引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生在家庭中設(shè)立家庭書庫(kù)，布置書房、書桌、書柜，定期評(píng)選書香家庭。

（2）建立機(jī)制

學(xué)校和教師要充分認(rèn)識(shí)課外閱讀的重要性，在各年級(jí)設(shè)立閱讀課或課外閱讀指導(dǎo)課。教師要有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)，如讀物書目的推薦、閱讀方法的指導(dǎo)、主題讀書會(huì)、讀書筆記的撰寫、閱讀心得交流等。同時(shí)要加強(qiáng)課外閱讀課課型的研究，初步形成課外閱讀指導(dǎo)課的基本課型模式。學(xué)生把每天堅(jiān)持課外閱讀作為生活的常態(tài)，確保學(xué)生每天有半個(gè)小時(shí)自由閱讀的時(shí)間。倡導(dǎo)校園讀書月活動(dòng)，把書香校園、書香班級(jí)、書香家庭的評(píng)比作為學(xué)校的慣例。

（3）活動(dòng)推進(jìn)

在孩子眼里，作家是神秘的人物。當(dāng)學(xué)生愛上這個(gè)作家的作品時(shí)，作家成了偶像，那么作家見面會(huì)就是一次隆重的相遇。如筆者所在學(xué)校曾舉行過管家琪作家見面會(huì)，就讓學(xué)生激情迸發(fā)，一時(shí)間，校園里刮起一股管家琪作品閱讀潮。除此之外，在校園舉行紅領(lǐng)巾跳蚤書市、畫插圖比賽、讀書知識(shí)競(jìng)賽、“我的讀書故事”征文等學(xué)生樂于參與的大眾性讀書活動(dòng)，也是有力推進(jìn)學(xué)生課外閱讀的好舉措。

（4）榜樣示范

在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中，善于發(fā)現(xiàn)推評(píng)閱讀先進(jìn)典型，巧妙運(yùn)用各種各樣的激勵(lì)手段，強(qiáng)化學(xué)生成功的歡悅，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)和榜樣的作用。

授予學(xué)生榮譽(yù)稱號(hào)：用學(xué)生喜歡的作家或人物形象給予命名，還可以用成功小讀者的名字命名，如“董黃瑩閱讀日”“楊麒超閱讀小組”等。對(duì)閱讀中表現(xiàn)出色的班級(jí)、小組、個(gè)人以喜愛的兒童文學(xué)形象、出版社的名字命名，如“法布爾班”“夏洛班”“草房子同盟”“魔法悅讀組”，一個(gè)班級(jí)或小組以一個(gè)兒童文學(xué)形象命名。

賦予學(xué)生相關(guān)特權(quán)：如獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生一張校圖書館的電子借閱卡，增加借閱次數(shù)和本數(shù)，優(yōu)先當(dāng)選每周的光榮升旗手，特許為語(yǔ)文課代表，免做相關(guān)語(yǔ)文作業(yè)，優(yōu)先借到語(yǔ)文老師的藏書等。

第6篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：課外閱讀；閱讀能力；語(yǔ)文素養(yǎng)

“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感”是中小學(xué)生課外閱讀的出發(fā)點(diǎn)，“培養(yǎng)良好的品行，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀”是課外閱讀的歸宿點(diǎn)和立足點(diǎn)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。絕大多數(shù)學(xué)生不能做到堅(jiān)持每日閱讀，保證不了閱讀時(shí)間和閱讀量；不少學(xué)生為了完成讀書筆記，重摘抄，少感悟，以應(yīng)付的心理來對(duì)待……面窄、不得法，更是學(xué)生課外閱讀中普遍存在的問題。語(yǔ)文教師必須注重學(xué)生課外閱讀的引導(dǎo)、督促和指導(dǎo)工作，讓書籍真正成為學(xué)生的良師益友。

一、有“趣”樂讀，讓讀書成為流行

“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已……”課外閱讀興趣的激發(fā)是學(xué)生走近閱讀的首要，只有使學(xué)生對(duì)課外閱讀“趨向鼓舞”“中心喜悅”，才能讓學(xué)生自主去閱讀。

1.教師插柳，學(xué)生成蔭

記得我引導(dǎo)學(xué)生閱讀冰心的《小橘燈》時(shí)，自然地引入作者的著作《繁星?春水》，興之所至，我滿懷激情地背誦了其中的五首小詩(shī)。我想對(duì)于中高年級(jí)的小學(xué)生來說，讀懂這些小詩(shī)是有些困難的，所以并沒有發(fā)動(dòng)學(xué)生去背誦。直到一個(gè)月之后在班級(jí)舉辦的“好書分享會(huì)”上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)有六個(gè)學(xué)生分享的是這本書，而且這六位學(xué)生不約而同地進(jìn)行了背誦PK，有一個(gè)學(xué)生竟然背誦下了這本書中一半的內(nèi)容。之后，在這幾個(gè)學(xué)生的帶動(dòng)下班上竟然掀起了背詩(shī)熱潮。

“無心插柳柳成蔭”，這讓我們意識(shí)到，感染的力量是巨大的。我們學(xué)校在中高年級(jí)推行了名段、名篇推薦活動(dòng)。教師利用文本信息，有針對(duì)性地介紹作家作品，包括林清玄、畢淑敏、張曉風(fēng)、蕭紅、林海音、黃倍佳、曹文軒、史鐵生、鐵凝等現(xiàn)當(dāng)代大家的作品?；蛞龑?dǎo)學(xué)生品讀某一文章的精彩片段，然后拋磚引玉；或給學(xué)生講述書中某一個(gè)人物的事跡，點(diǎn)燃追讀的熱情；或只說故事的開頭讓學(xué)生猜想結(jié)尾，激發(fā)學(xué)生的好奇心；或簡(jiǎn)介某一作家的寫作趣聞或軼事等，當(dāng)學(xué)生以“我想讀”的態(tài)度面對(duì)書籍時(shí)，閱讀會(huì)更加專注、更加用心。

除了教師的榜樣作用外，我們有計(jì)劃地在班中樹立典型來激勵(lì)學(xué)生。課堂上某位愛讀書的學(xué)生完美地回答完某問題，教師有意表?yè)P(yáng)：“知道他為什么能回答得@么精彩嗎？博覽群書！”這既是對(duì)讀書者的肯定和激勵(lì)，也能夠向其他學(xué)生傳遞積極信號(hào)，不知不覺中便營(yíng)造了群體讀書氛圍。

2.活動(dòng)激趣，分享快樂

我們充分利用學(xué)校的圖書室，進(jìn)行讀書比賽獎(jiǎng)勵(lì)。提前對(duì)本學(xué)期必讀名著和選讀名著篇目進(jìn)行公示，規(guī)定每個(gè)班級(jí)讀書最快的小組，可以集體獲得教師贈(zèng)閱的一本圖書。這樣極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生特別是小組同學(xué)的讀書興趣，也營(yíng)造了一種競(jìng)相閱讀的積極氛圍。

我們還推行了閱讀時(shí)間拓展制度。除每周一節(jié)閱讀課外，在布置某些基礎(chǔ)性的家庭作業(yè)時(shí)，讓學(xué)生在保證掌握的情況下可以少寫或不寫，把時(shí)間用來讀書，這樣使一部分學(xué)有余力的學(xué)生有更多的時(shí)間來閱讀。

3.鏈接當(dāng)下，同頻共振

枯燥之物誰(shuí)也不想領(lǐng)教，嚼蠟之味誰(shuí)也不肯品嘗，我結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，推薦一些會(huì)引起他們共鳴的書籍。低年級(jí)我會(huì)推薦繪本系列叢書、拼音讀物，這類書籍中配有大量的圖畫，對(duì)于初涉閱讀的孩子來說會(huì)非常感興趣；到了中年級(jí)我會(huì)推薦楊紅櫻的《笑貓日記》系列叢書、《小女生金貝貝》等，鼓勵(lì)學(xué)生盡量脫離靠拼音來閱讀；高年級(jí)學(xué)生比較感興趣的作品有劉墉的《離合悲歡總是緣》《做個(gè)快樂的讀書人》，三毛的散文，學(xué)生中有閱讀基礎(chǔ)的還會(huì)喜歡《男生賈里》《女生賈梅》《哈佛女孩劉亦婷》等。

4.聯(lián)系寫作，學(xué)以致用

閱讀與寫作有著密不可分的關(guān)系，大量的閱讀可以為寫作鋪墊。如在練習(xí)描寫一種動(dòng)物的寫作前，我推薦給學(xué)生老舍的《貓》、季羨林的《老貓》、姜戎的《狼圖騰》等描寫動(dòng)物的文章和書籍，讓學(xué)生去捕捉名家們的筆觸，感受如何抓住細(xì)節(jié)來描寫動(dòng)物。而這樣的鏈接，讓學(xué)生將閱讀與寫作聯(lián)系起來，既開闊了視野，又滿足了學(xué)生提升寫作能力的需求，提升了閱讀的熱情。

二、有“法”會(huì)讀，讓讀書避免盲目

1.瀏覽性閱讀與吸收性閱讀結(jié)合

《水滸傳》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》等長(zhǎng)篇名著，對(duì)于小學(xué)生來說由于受到知識(shí)和閱歷的局限，不要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味，提倡學(xué)生進(jìn)行瀏覽性閱讀，如看看作者是誰(shuí)，了解一下寫作的背景，讀讀序和跋，最好能知道名家對(duì)該作品的思想性與藝術(shù)性的評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上再了解書籍的大體故事情節(jié)，能夠區(qū)分人物。瀏覽性閱讀并不是讓學(xué)生走馬觀花，而是要與吸收性閱讀相結(jié)合，一本名著中可以讓學(xué)生主要感知一個(gè)人物的故事和命運(yùn)，從中有所感有所悟即可。

2.口動(dòng)與手動(dòng)相結(jié)合

“好記性不如爛筆頭。”良好的閱讀記錄習(xí)慣要從低年級(jí)抓起，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)逐步提高要求。低年級(jí)采用“摘抄”型筆記法，即照抄好詞、好句；中年級(jí)采用“摘抄、歸納相結(jié)合”型筆記，摘抄的對(duì)象可以是優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子或片段，但要做好整理和歸類。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)高年級(jí)學(xué)生做“摘抄+感想”型筆記。為了提高學(xué)生做讀書筆記的能力，我們每學(xué)期都會(huì)舉辦同讀一本書的讀書筆記展覽活動(dòng)，展覽中要求每個(gè)同學(xué)選出一本自己最心儀的筆記，用紅筆在該同學(xué)筆記上寫上自己的評(píng)價(jià)，然后選出一位做自己的讀書筆記“師傅”。在接下來的讀書活動(dòng)中，可以和“師傅”隨時(shí)溝通交流，在借鑒師傅筆記的基礎(chǔ)上自己有所創(chuàng)新。

3.一題多解，鼓勵(lì)拓展

第7篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫電影;道德教育;真善美

動(dòng)畫電影是兒童所喜愛的藝術(shù)形式之一,不僅因?yàn)閯?dòng)畫電影具有的特殊表現(xiàn)形式,更重要的是動(dòng)畫電影始終蘊(yùn)涵著濃厚的人文情感,始終追求著真善美,對(duì)兒童的道德教育起著潛移默化的作用。

本文所討論的動(dòng)畫電影主要是中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫電影,“電影動(dòng)畫的英文為‘a(chǎn)nimation’,是當(dāng)今世界上對(duì)于與真人飾演的電影相對(duì)應(yīng)的以繪畫或其他造型藝術(shù)作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)統(tǒng)稱,是英文中一種比較正式的稱謂。電影動(dòng)畫的形象和背景是用繪畫、雕塑等美術(shù)手段創(chuàng)造出來的,用逐格拍攝的方法攝制的?！雹賱?dòng)畫電影是把動(dòng)畫藝術(shù)通過電影這個(gè)載體展示給觀眾的,與動(dòng)畫電視相比較,動(dòng)畫電影具有主題單一而明確、時(shí)效短而緊湊以及影院特有的視聽效果等特點(diǎn)。動(dòng)畫電影的觀眾主要是兒童,這里所討論的兒童泛指整個(gè)身心尚未成熟階段的個(gè)體,包括幼兒期、童年期和少年期三個(gè)年齡段的人群,動(dòng)畫電影的道德教育主要作用于他們。兒童道德教育內(nèi)容的選取必須是基于兒童的視野和活動(dòng)所能及的范圍,必須是兒童世界里的東西,并非指用成人具體而復(fù)雜的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范兒童的思想和行為。

動(dòng)畫電影以形象的夸張、豐富的想象、情節(jié)的趣味以及簡(jiǎn)單表象下蘊(yùn)含的人生智慧和哲理吸引著兒童觀眾。其中動(dòng)畫電影特有的表現(xiàn)形式契合了兒童心理的發(fā)展需要,并以兒童的視角和認(rèn)識(shí)習(xí)慣進(jìn)行表述,是兒童喜愛動(dòng)畫電影的主要原因之一。我們知道,兒童對(duì)于世界的認(rèn)識(shí),首先通過豐富的圖式和美妙的聲音來感受世界的神奇,動(dòng)畫電影作為視聽藝術(shù)訴諸人的視覺與聽覺,能產(chǎn)生比單純的文字或故事更強(qiáng)烈的感官刺激。動(dòng)畫電影中人物或動(dòng)物造型生動(dòng),語(yǔ)言幽默、動(dòng)作詼諧、個(gè)性突出,背景音樂歡快活潑,充分彰顯電影藝術(shù)的魅力,便可以為兒童帶來獨(dú)特的視聽審美效果和無窮的樂趣,極大地激發(fā)兒童對(duì)動(dòng)畫電影的興趣。利用兒童喜愛的這種形式來進(jìn)行道德教育是他們樂于接受的方式,因?yàn)椤暗赖聝?nèi)容的傳遞不宜用強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?而要借助生動(dòng)的教育活動(dòng),在傳遞社會(huì)規(guī)范時(shí)發(fā)展道德水平,在發(fā)展道德水平時(shí)又傳遞給兒童新鮮的道德內(nèi)容?！雹诔藙?dòng)畫電影中的美術(shù)、音樂元素外,擬人化的表現(xiàn)手法也是符合兒童心理認(rèn)知特點(diǎn)的形式之一。著名兒童心理學(xué)家和教育家皮亞杰認(rèn)為兒童最突出的特點(diǎn)是“泛靈論”傾向,“兒童時(shí)期的泛靈論乃是把萬(wàn)物視為有生命和有意向的東西的一種傾向”③。兒童在欣賞動(dòng)畫電影時(shí)他們不會(huì)認(rèn)為動(dòng)物說人類的語(yǔ)言是不能接受的,不會(huì)認(rèn)為神仙的法力是荒誕的,相反可以培養(yǎng)兒童對(duì)事物的情感和想象的能力。動(dòng)畫電影的這種道德教育功能比起成人威嚴(yán)刻板的說教方式更受兒童的歡迎。

除了動(dòng)畫電影活潑可愛的表現(xiàn)形式外,優(yōu)秀的動(dòng)畫電影的核心永遠(yuǎn)是關(guān)注人性中最美好的情感,人與人之間的親情、友情以及誠(chéng)實(shí)、勇敢、自信、拼搏、堅(jiān)強(qiáng)等都是人類最寶貴的品質(zhì),這些道德品質(zhì)是兒童喜愛動(dòng)畫電影的另一個(gè)重要原因。兒童的心靈是純真善良的,他們向往善良、和平、正義、勝利……著名兒童文學(xué)作家曹文軒曾提出如何使今天的孩子感動(dòng),他的回答是:“感動(dòng)他們的應(yīng)該是道義的力量,情感的力量,智慧的力量和美的力量,而這一切是永在的”④。動(dòng)畫電影作為一種傳遞文化和價(jià)值觀的載體,對(duì)于兒童道德的塑造和價(jià)值觀的形成起著重要的作用。如果沒有以人為本的理念,沒有追求真善美的品質(zhì)的人(動(dòng))物形象,動(dòng)畫電影就會(huì)缺乏生命的張力,更不能打動(dòng)兒童幼小的心靈,人性中這些最美好的品質(zhì),也是最能激發(fā)兒童積極進(jìn)取、勇于拼搏、敢于挑戰(zhàn)、不畏艱難、樂觀面對(duì)生活的動(dòng)機(jī)。因此,動(dòng)畫電影要緊緊扣住真善美的人文關(guān)懷和幽默風(fēng)趣的動(dòng)畫特點(diǎn),這是優(yōu)秀動(dòng)畫電影不可缺少的重要因素。因?yàn)閮和怯脨鄣男撵`和好奇的眼睛來觀照他周圍的世界,“只有那些由主體的整個(gè)心靈選擇出來的與自己類似的和相通的事物才能使主體獲得審美愉悅”⑤,兒童在接受真善美的事物時(shí)是一種審美情感的經(jīng)歷,亦是道德教育。優(yōu)秀的動(dòng)畫電影,正是以其反映的人文關(guān)懷精神如春雨般滋潤(rùn)著兒童的心靈。如果動(dòng)畫電影不具有積極向上的人文精神,不論其外在表現(xiàn)形式有多么的豐富精致,都不能算是好的動(dòng)畫電影。可見,動(dòng)畫電影獨(dú)特的表現(xiàn)形式和飽含的人文精神是兒童接受道德教育的必要條件。

既然動(dòng)畫電影具有道德教育的功能,那么動(dòng)畫電影又是如何對(duì)兒童實(shí)施道德教育?我們從動(dòng)畫電影的創(chuàng)作角度和兒童作為道德受眾者兩個(gè)方面來分析。

從動(dòng)畫電影的創(chuàng)作角度來研究。首先,全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心兒童的道德教育,重視動(dòng)畫電影對(duì)兒童道德發(fā)展所發(fā)揮的作用,特別是從事動(dòng)畫電影創(chuàng)作的專業(yè)人士更需要有熱愛兒童、善于洞察兒童心靈世界的情感,應(yīng)該以自己童真般的生命動(dòng)力為兒童創(chuàng)作真善美的美好世界,以兒童的視角去觀察生活、感悟真情,從教育理性的高度實(shí)踐對(duì)兒童的深愛和對(duì)社會(huì)的責(zé)任,將自己的理性和情感融入動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中去,努力創(chuàng)作出兒童喜歡的好作品。而這方面的優(yōu)秀人才在我們國(guó)家還需要進(jìn)一步加大培養(yǎng)力度,特別是具有動(dòng)畫綜合素養(yǎng)的人才更是稀缺,很多創(chuàng)作人員是學(xué)繪畫或動(dòng)畫專業(yè)出身,對(duì)兒童心理學(xué)和教育學(xué)從未接觸過,缺乏一定的兒童觀指導(dǎo),在創(chuàng)作時(shí)難免成人化,不能很好把握兒童心理特征,這樣即使動(dòng)畫視覺效果做得再好,也不能最大限度地滿足兒童道德認(rèn)知的需要。因此,只有具備了綜合素養(yǎng)的專業(yè)的優(yōu)秀創(chuàng)作隊(duì)伍,動(dòng)畫電影的創(chuàng)作才可能形成規(guī)模和可持續(xù)的良性發(fā)展。其次,動(dòng)畫電影題材的選擇和主題的確定必須適應(yīng)兒童的心理發(fā)展需要。不能用成人的眼光來選取素材和立意,如果選取內(nèi)容不考慮兒童的年齡段、不考慮兒童的認(rèn)識(shí)水平,主題的確立不考慮人文性和時(shí)代性,兒童是很難從中獲益的。選取內(nèi)容時(shí)還應(yīng)注意不論是外國(guó)的還是中國(guó)的素材,只要有利于兒童身心和諧發(fā)展都可以嘗試去創(chuàng)作,從人類悠久的歷史文化中發(fā)現(xiàn)素材,使其內(nèi)容和思想可作為寶貴的資源與動(dòng)畫藝術(shù)融合,創(chuàng)作出兒童喜愛的作品。特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典故、神話、民間傳說等許多內(nèi)容是非常豐富的,可以大量挖掘適合兒童動(dòng)畫電影創(chuàng)作的素材。再則,角色的創(chuàng)作上應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)秀的人格形象,在中國(guó)古代哲學(xué)中,儒家思想的仁義與道家的人與自然、人與人的和諧,即是對(duì)理想人格的描述。在創(chuàng)作動(dòng)畫電影文本時(shí),要對(duì)傳統(tǒng)文化中陳腐的清規(guī)戒律給予舍棄,結(jié)合時(shí)代精神,與兒童現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,展示一種積極向上、文明開放的文化理念,道德教育自然滲透到兒童的潛意識(shí)里。我們過去創(chuàng)作了許多深受兒童喜愛的動(dòng)畫電影,如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返?這些動(dòng)畫電影中的人物形象都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格,都具有兒童喜聞樂見的動(dòng)畫表現(xiàn)形式。最后,要善于向動(dòng)畫電影發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)和創(chuàng)作理念,不墨守成規(guī),大膽吸收,但不是完全模仿與照搬,創(chuàng)作出適合兒童審美需求的動(dòng)畫電影。

當(dāng)下有人提出中國(guó)動(dòng)畫電影在創(chuàng)作選取題材時(shí),主要是按照“文以載道”和“寓教于樂”的要求來考慮,他們認(rèn)為這樣中國(guó)動(dòng)畫一開始就不可能是一個(gè)純粹的娛樂形式,“樂”是手段,“教”才是目的。筆者認(rèn)為,一味強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫電影的趣味性、娛樂性而忽視思想性、教育性或者反過來僅僅強(qiáng)調(diào)教育性而忽視影視藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式都是不可取的。那種認(rèn)為只有像國(guó)外動(dòng)畫那樣重娛樂輕教育才是正確的發(fā)展模式,一談動(dòng)畫電影教育功能就是有意識(shí)形態(tài)問題,顯然缺乏一定的理性思考。其實(shí)問題的根源不在動(dòng)畫電影是否需要發(fā)揮教育功能,而是教育的目的是什么,教育的內(nèi)容是什么的問題,教育目的只要是引導(dǎo)兒童道德認(rèn)知的正確發(fā)展,完善個(gè)體的人格,有利于兒童樹立正確的世界觀、人生觀,所選內(nèi)容適合兒童身心發(fā)展,文明健康積極向上,又為何不可“寓教于樂”呢?只有將動(dòng)畫電影的娛樂性與教育性有機(jī)地結(jié)合,處理好二者之間的關(guān)系,才會(huì)有利于動(dòng)畫電影的發(fā)展與繁榮。

從兒童接受動(dòng)畫電影道德教育角度來分析。我們知道對(duì)兒童道德教育來說動(dòng)畫電影屬于社會(huì)性外在刺激,社會(huì)的外在刺激是兒童道德發(fā)展的具體實(shí)現(xiàn)。“道德是一種社會(huì)現(xiàn)象,是兒童社會(huì)化發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容,兒童作為一個(gè)個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí),就表現(xiàn)為道德品質(zhì),任何一種道德品質(zhì)都包含有一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為?！雹迌和趧?dòng)畫電影的作用下,同樣會(huì)發(fā)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為?！暗赖轮R(shí)的傳授在兒童早期是必要的”⑦。從心理學(xué)分析,人的認(rèn)識(shí)是一種心理活動(dòng),是人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng),兒童在觀看動(dòng)畫電影時(shí)就是對(duì)動(dòng)畫電影所展示的內(nèi)容和思想的一種認(rèn)識(shí)。“ 一部動(dòng)畫片與少年兒童的關(guān)系可以歸納為這樣一條線索:動(dòng)畫片的形式美――刺激――兒童的審美器官――兒童的審美器官通路――兒童產(chǎn)生審美體驗(yàn)――兒童感受動(dòng)畫片的內(nèi)在美?！雹嗤ㄟ^外在的感官刺激,促使兒童的道德認(rèn)知發(fā)展,他們以自我為中心,把電影傳輸給自己的信息進(jìn)行感知,通過表象、概況,分析不同的動(dòng)畫形象的性格特征,然后判斷出哪些人和事是需要認(rèn)同的,哪些是需要反對(duì)的。兒童的心靈都是追求真善美,反對(duì)假惡丑的,我們和兒童交流時(shí)常常會(huì)聽到他們說電影中的誰(shuí)是“好人”,誰(shuí)是“壞人”,看到電影中出現(xiàn)“好人”時(shí)就興奮激動(dòng),看到“壞人”時(shí)就緊張氣憤,產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng),對(duì)待不同形象持不同的態(tài)度。這樣他們就逐漸認(rèn)識(shí)到倚強(qiáng)凌弱、損人利己等行為是錯(cuò)誤的,是不道德的表現(xiàn),而樂于助人、不畏艱險(xiǎn)等是正確的,是道德的表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn),兒童會(huì)從動(dòng)畫電影中概括抽象出一定的道德認(rèn)知和道德情感,逐漸內(nèi)化為自己精神世界的一部分,在生活中實(shí)踐這些道德規(guī)范。

如今,由于電視、網(wǎng)絡(luò)的普及,兒童在有意無意間接受了太多的成人化信息,童真似乎過早地消逝。當(dāng)孩子的世界常常被并不適合自己的影視內(nèi)容占據(jù)時(shí),作為兒童喜愛的動(dòng)畫電影是不是應(yīng)該有所作為呢?筆者認(rèn)為,目前學(xué)界不乏關(guān)于動(dòng)畫理論的研究,但缺少實(shí)實(shí)在在的動(dòng)畫電影創(chuàng)作。只要留意一下我們近幾年上映的動(dòng)畫電影就不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)下國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影出品數(shù)量很少,優(yōu)秀的動(dòng)畫電影更是很難一見,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的,但只要努力做好做強(qiáng)動(dòng)畫電影并不是不可能的事情。動(dòng)畫電影創(chuàng)作不要被“中國(guó)風(fēng)格”已過時(shí)或我們的技術(shù)落后等議論所干擾,要敢于放開手腳,大膽地吸收他國(guó)動(dòng)畫的成功經(jīng)驗(yàn),大膽地從我們傳統(tǒng)文化中和經(jīng)典動(dòng)畫中汲取營(yíng)養(yǎng),絲毫不用擔(dān)心用了外國(guó)的技術(shù)就沒中國(guó)特色,也不用擔(dān)心有了中國(guó)文化和表現(xiàn)形式(水墨、木偶、剪紙、皮影、漢像磚等)就是落后和保守。誰(shuí)能說用傳統(tǒng)水墨制作的動(dòng)畫電影就一定沒有三維的動(dòng)畫電影好呢?就過時(shí)呢?

我們勇敢地承認(rèn)當(dāng)下動(dòng)畫電影還有不盡如人意之處,但我們也欣慰地看到我們的動(dòng)畫電影正在努力向好的方向發(fā)展,只要我們努力探索、大膽創(chuàng)作,一定會(huì)有更多更好的動(dòng)畫電影產(chǎn)生,以期讓優(yōu)秀得動(dòng)畫電影不斷發(fā)揮兒童道德教育功能,這也是動(dòng)畫電影應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任之一。

注釋:

① 薛鋒、趙可恒、郁芳:《動(dòng)畫發(fā)展史》,東南大學(xué)出版社,2006年第1版,第3頁(yè)。

②⑦ 劉曉東、盧樂珍等著:《學(xué)前教育學(xué)》,江蘇教育出版社,2009年版,第233頁(yè),第230頁(yè)。

③ 皮亞杰:《兒童的心理發(fā)展》,山東教育出版社,1982年版,第46頁(yè)。

④ 曹文軒:《草房子》,江蘇少年兒童出版社,1997年版,第276頁(yè)。

⑤ 滕守堯:《審美心理描述》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985年版,第316頁(yè)。

⑥ 王振宇:《兒童心理學(xué)》,江蘇教育出版社,2000年版,第264頁(yè)。

第8篇：曹文軒簡(jiǎn)介范文

【關(guān)鍵詞】主題活動(dòng) 課程資源 “云空間”

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）29-0079-02

當(dāng)前，我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)入了以提升內(nèi)涵、提高質(zhì)量為重點(diǎn)的新的歷史發(fā)展階段。十二五以來，江蘇省率先提出“對(duì)接職業(yè)崗位實(shí)際需求，構(gòu)建和實(shí)施以學(xué)生為主體、以能力為根本、理論實(shí)踐一體化、中高職相銜接”的課程教學(xué)體系?！督K省五年制高等職業(yè)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是提出“堅(jiān)持知行統(tǒng)一，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力；堅(jiān)持基本要求與多樣選擇相結(jié)合，構(gòu)建開放而有活力的語(yǔ)文課程”的理念。

隨著課程改革的有序推進(jìn)，傳統(tǒng)單一的“填鴨式”教學(xué)模式與當(dāng)今素質(zhì)教育的時(shí)代背景格格不入，信息化技術(shù)日益滲透，日益豐富的學(xué)習(xí)資源能較好地提供給學(xué)生所需的知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為了體現(xiàn)“在做中學(xué)，在做中教”，本文試以“走進(jìn)家鄉(xiāng)”實(shí)踐教學(xué)為例，探索高職語(yǔ)文教學(xué)方式：立足學(xué)生實(shí)際，開拓創(chuàng)新，自覺而積極地吸納信息技術(shù)，開發(fā)課程資源，探索云空間建設(shè)。具體實(shí)施如下：

由江蘇省職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材編寫組編寫、江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革創(chuàng)新指導(dǎo)委員會(huì)審定的江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材，《語(yǔ)文》第一冊(cè)第二單元“自然的心跡”語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)部分設(shè)計(jì)了“走進(jìn)家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)。①

一 立足學(xué)情，個(gè)性化教學(xué)

此冊(cè)教材的對(duì)象為剛?cè)雽W(xué)不久的一年級(jí)新生，他們剛?cè)胄＃€不太熟悉校園生活，與身邊的同學(xué)還沒有真正地熟悉，存在著一定的隔閡，對(duì)家和初中的朋友比較眷戀。

然而他們形象思維活躍，有的學(xué)生能說會(huì)道，但是局限于他們熟悉的內(nèi)容和事物；有的學(xué)生則比較內(nèi)向，偏好靜思；有的則是需要有人點(diǎn)撥，告知其任務(wù)要求……他們千差萬(wàn)別，構(gòu)成了一道獨(dú)特的課堂風(fēng)景線。

因此，課前在充分了解學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上異質(zhì)分組，確定活動(dòng)任務(wù)：走訪、查閱資料，理清家鄉(xiāng)的歷史沿革；找出家鄉(xiāng)著名的自然景觀、人文景觀或標(biāo)志性的建筑，搜集相關(guān)資料，完成關(guān)于家鄉(xiāng)的綜合性簡(jiǎn)介、家鄉(xiāng)自然景觀的制作、家鄉(xiāng)人文景觀的制作、家鄉(xiāng)歷史名人的名片制作；對(duì)搜集的資料進(jìn)行研究、整理和歸納，形成文字，在班上交流匯報(bào)。走訪、匯報(bào)任務(wù)需要的是相對(duì)活躍、溝通交流能力、語(yǔ)言表達(dá)能力相對(duì)較強(qiáng)的學(xué)生；查閱和搜集資料，則是需要相對(duì)細(xì)致、有耐心的學(xué)生。在分組時(shí)，教師應(yīng)兼顧具有各類特點(diǎn)的學(xué)生，不致使小組活動(dòng)無法進(jìn)行。

二 立足文本，拓展課程資源

教師要充分利用本地課程資源演繹課堂。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中對(duì)家鄉(xiāng)的描寫，體會(huì)描寫性、敘事性、抒情性語(yǔ)言的特點(diǎn)，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的能力；引導(dǎo)學(xué)生品味字里行間的情感，結(jié)合自己的家鄉(xiāng)情況，實(shí)施鄉(xiāng)情教育，并適時(shí)地拓展課程資源。

課前把課程的設(shè)計(jì)發(fā)放給大家，要求學(xué)生做好家鄉(xiāng)文化名人生平事跡的預(yù)習(xí)和查考，要求學(xué)生搜集整理實(shí)踐作業(yè)：一是實(shí)物搜集。教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集郵票、圖片等實(shí)物，并通過科學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生了解一些搜集整理的基本技巧和常識(shí)，掌握課本之外的更多知識(shí)。二是語(yǔ)言搜集整理。教師可要求學(xué)生從文學(xué)作品、報(bào)紙雜志、廣播電視中搜集優(yōu)美語(yǔ)句語(yǔ)段、名言警句、諺語(yǔ)俗語(yǔ)、精彩廣告等與課題相關(guān)的內(nèi)容，加以整理交流，以去粗求精。

教師要?jiǎng)?chuàng)新課后作業(yè)形式，形成拓展，以期讓學(xué)生形成良好的思維方式。加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練作業(yè)布置，如演講、匯報(bào)、辯論等口語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)備作業(yè)?；蜓葜v，可事先布置與家鄉(xiāng)有關(guān)的話題，做好要求，規(guī)范形式。可采取多種形式，如利用網(wǎng)絡(luò)上傳、采用電子手段錄制并重放?；騾R報(bào)，匯報(bào)自己家鄉(xiāng)的總體概況、自然景觀、人文景觀、文化名人等?；虿贾棉q論賽，如文化遺跡調(diào)查項(xiàng)目中，可事后布置小型辯論賽。教師在空間中需要解釋辯論的規(guī)則，讓學(xué)生們明確他們需要準(zhǔn)備的內(nèi)容，細(xì)化到每一個(gè)細(xì)節(jié)。

這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能確保把教學(xué)效果落到實(shí)處，使學(xué)生有較強(qiáng)的口頭、書面表達(dá)能力，有探究合作、組織開展活動(dòng)的能力，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、敢于探索的精神，提高學(xué)生的悟性與靈性，釋放學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，開創(chuàng)一片海闊天空的天地：可以引導(dǎo)學(xué)生從此類文本出發(fā)建立資源庫(kù)。課前建立描寫家鄉(xiāng)的名篇網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀，有老舍的《想北平》、周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》、韓少功的《我心歸去》、柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》、曹文軒的《前方》、劉亮程的《今生今世的證據(jù)》、郁達(dá)夫的《江南的冬景》、魯迅的《故鄉(xiāng)》、冰心的《我的故鄉(xiāng)》、臧克家的《老哥哥》無一不傳遞出對(duì)家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和血濃于水的親情。閱讀后為這些描寫家鄉(xiāng)的作家設(shè)計(jì)名片。學(xué)生通過空間閱讀開闊了視野。

三 立足地方，開展鄉(xiāng)情教育

在“走進(jìn)家鄉(xiāng)”的實(shí)踐教學(xué)中，結(jié)合自己的家鄉(xiāng)特點(diǎn)介紹。以揚(yáng)州為例，設(shè)立了揚(yáng)州美食團(tuán)、美景團(tuán)、文化團(tuán)、特色團(tuán)等調(diào)查團(tuán)，探討了揚(yáng)州城的歷史沿革、現(xiàn)狀及反思。

這些文化遺跡在我提出之初，揚(yáng)州市區(qū)的八位學(xué)生中很少有人深入了解的，但通過細(xì)致的查閱資料，學(xué)生們紛紛感喟“并不了解揚(yáng)州”：作為文化的代表，街南書屋和紅橋的實(shí)物已基本淹沒在歷史的長(zhǎng)河中，但通過資料的閱讀，讓學(xué)生們感受了一次古代文化底蘊(yùn)的熏陶。通過查閱教場(chǎng)的資料、管窺園林的一角，可以感受到清代揚(yáng)州特有的鹽商文化底蘊(yùn)。

四 立足網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施“云空間”建設(shè)

職校學(xué)生形象思維突出，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)需要更多的視覺、聽覺的趣味刺激。因此，現(xiàn)代信息技術(shù)的利用就顯得尤為重要。在語(yǔ)文教學(xué)中嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)，包括訓(xùn)練、輔導(dǎo)、考核等環(huán)節(jié)，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的主動(dòng)性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。

“走進(jìn)家鄉(xiāng)”實(shí)踐教學(xué)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和學(xué)校的教學(xué)平臺(tái)，建立教師個(gè)人空間、學(xué)生個(gè)人空間，并進(jìn)行關(guān)聯(lián)，設(shè)置互相閱讀的開放性程度，可以互相進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。課前通過教師個(gè)人空間課題，讓學(xué)生課前了解本課題的目的、課前準(zhǔn)備、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)安排等。課中，可以通過QQ、微博、微信等方式參與互動(dòng)及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，并通過多媒體資源讓學(xué)生帶領(lǐng)大家暢游各自的家鄉(xiāng)。課后，通過組內(nèi)自評(píng)、組間互評(píng)、師生互評(píng)的多元方式，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互評(píng)，實(shí)現(xiàn)多元化課程評(píng)價(jià)體系。

利用空間，師生可以實(shí)現(xiàn)良好的對(duì)話和交流。一方面，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的疑問通過作業(yè)傳遞給教師；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地與教師對(duì)話，說出自己在學(xué)習(xí)中遇到的困惑。讓學(xué)生釋放自我，拉近師生情感，把文字對(duì)話意識(shí)延伸到課堂面對(duì)面的對(duì)話上，真正做到課內(nèi)、課外相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)?！霸瓶臻g”的建設(shè)使語(yǔ)文教學(xué)充滿了人情味，更貼近現(xiàn)實(shí)，更生動(dòng)活潑。

隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、綜合職業(yè)能力，促進(jìn)其全員全面全程發(fā)展。在這種形勢(shì)下，語(yǔ)文課堂可從學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、愛好特長(zhǎng)出發(fā)，采用科學(xué)的原則和方法，運(yùn)用多種形式激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，幫助他們找回自信，重新認(rèn)識(shí)自我。

注 釋

①語(yǔ)文[M].南京：江蘇教育出版社，2011：43

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