教育思想的概念精選(九篇)

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第1篇：教育思想的概念范文

體；教育；關(guān)系

〔中圖分類號(hào)〕 G633.33

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）

19—0063—01

一、“童蒙求我”——重視學(xué)生的主體作用

《易經(jīng)》“蒙”卦的卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我?！苯疱\芳先生認(rèn)為：發(fā)蒙者與蒙者的關(guān)系亦即教育者與受教育者之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)童蒙求我，不是我求蒙昧的童子，實(shí)質(zhì)上等于說，教育的成功與否，主要看受教育者的主動(dòng)性、積極性?！墩撜Z(yǔ)》 “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想就是對(duì)“蒙”卦的繼承和發(fā)揚(yáng)。新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。新課改倡導(dǎo)的這種學(xué)習(xí)方式，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長(zhǎng)期以來高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。教師作為知識(shí)傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教學(xué)中唯一的角色。

二、“君子以果行育德”、 “蒙以養(yǎng)正”——中國(guó)教育概念的精髓

“君子以果行育德”。意譯為：君子應(yīng)該用果斷的行動(dòng)，培養(yǎng)教育人們的德行。這一句道出了教育的真諦，這應(yīng)該算是中國(guó)教育史上的第一塊里程碑?！懊梢责B(yǎng)正”出自《易經(jīng)·彖傳》，金錦芳先生認(rèn)為：蒙需要得到養(yǎng)，方能保持他的天真純正的品行。養(yǎng)蒙，這是圣人之功。養(yǎng)蒙與發(fā)蒙，含義是一致的。對(duì)于蒙，最理想的做法，莫過于時(shí)其可發(fā)而發(fā)之，不可發(fā)而置之，養(yǎng)其本質(zhì)，待其自勝?！懊梢责B(yǎng)正”作為培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)教育思想的共同淵源，不論是孟子的“我養(yǎng)我浩然之氣”，還是荀子的“凡禮義者；是生于圣人之偽”，都是“蒙以養(yǎng)正”的具體體現(xiàn)。新課改目標(biāo)明確指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識(shí)；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。新課改決不能忽視德育教育，若以犧牲德育教育為代價(jià)的課改，無疑是舍本逐末，得不償失。我們應(yīng)圍繞新課改目標(biāo)，在教學(xué)中力求學(xué)科與德育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。

三、“包蒙，吉”——有教無類，面向全體學(xué)生

“包蒙，吉?！笔恰懊伞必浴熬哦钡呢侈o。金錦芳先生直譯為：“能夠容納所有蒙昧的童子，是吉祥的?！边@就是說，學(xué)生的材質(zhì)不一，不能一概而論，教師采取包容全體學(xué)生的態(tài)度，就會(huì)是吉祥的。后來孔子說的“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”就是“包蒙，吉?！毙抡n改要求：積極消除教育差異，特別要積極接納邊緣群體，讓每一個(gè)人依法接受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育；消除性別差異，確保女童及婦女受教育的權(quán)利；為有特殊教育需要的兒童和青年提供平等的受教育機(jī)會(huì)。這正是對(duì)周易“包蒙，吉”的全面闡述，也是世界近現(xiàn)代教育史的主旋律。新課改示范校洋思中學(xué)提出“沒有教不好的學(xué)生”就是從現(xiàn)代科學(xué)教育的角度對(duì)“包蒙，吉”最好的詮釋?！鞍?，吉”與“沒有教不好的學(xué)生”，是兩種不同的表述，雖然各有內(nèi)涵，但比較之，不難發(fā)現(xiàn)，兩者在本質(zhì)上是一致的，都是從人的發(fā)展的觀點(diǎn)來看待活生生的人，它們都符合科學(xué)發(fā)展觀的思想，符合馬克思關(guān)于人的發(fā)展本質(zhì)的觀點(diǎn)。

四、“童蒙之吉，順以巽也” ——因材施教的教育原則

第2篇：教育思想的概念范文

【關(guān)鍵詞】高職 思想政治教學(xué) “大思政教育”理念

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）34-0064-01

目前，高職思想政治教育存在著很多問題，學(xué)生普遍不重視思想政治學(xué)習(xí)，思想政治教學(xué)質(zhì)量和效率的提高面臨著很大的問題和挑戰(zhàn)，所以，進(jìn)行課堂改革就成為高職思政教育需要認(rèn)真研究的問題。在新形勢(shì)下，高職思想政治教學(xué)要能夠適應(yīng)形勢(shì)需要，不斷拓展教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新，打破教學(xué)常規(guī)，踐行大思想政治教育理念，才能獲得有效發(fā)展。

一 構(gòu)建高素養(yǎng)的施教主體是踐行大思想政治教育理念的關(guān)鍵

高職學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀正處于形成和發(fā)展時(shí)期，他們的思想很容易受外界的影響，如何通過教師的引導(dǎo)使他們成功成才，促其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)是需要認(rèn)真研究的問題。作為高職思想政治教師，要能夠積極樹立大思想政治教育管理，能夠從教師型轉(zhuǎn)向?qū)熜?，要?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到良好的引導(dǎo)作用。就目前而言，高職思想政治教學(xué)效果不佳的原因很大程度上是因?yàn)榻處煵荒芊e極實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)型，教師課堂教學(xué)中依然做知識(shí)的傳播者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸式教學(xué)，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)有限，引導(dǎo)不足，課堂教學(xué)質(zhì)量很難得到有效提高。

另外，高職思想政治教師的隊(duì)伍建設(shè)要得到重視要積極構(gòu)建專兼職結(jié)合，人員立交式流動(dòng)的科學(xué)化模式。要通過創(chuàng)新施教主體的方式促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，在高職思想政治教育中，教師要能夠?qū)W(xué)生中的黨員、學(xué)生干部和學(xué)生骨干分子進(jìn)行有效培養(yǎng)，使之能夠成為教師的得力助手，通過這些學(xué)生了解全班學(xué)生的思想狀態(tài)，了解學(xué)生的個(gè)性差異。

二 教學(xué)要能夠引進(jìn)教育典型事例，通過實(shí)例啟發(fā)學(xué)生智慧促進(jìn)教育功能的提升

大思想政治教育理念要求在教學(xué)中要能夠積極創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，凡是可以促進(jìn)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的素材都可以作為教學(xué)內(nèi)容引進(jìn)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生有所思、有所想。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和壓力很大，很多高職學(xué)生都擔(dān)心自己的前途，怕畢業(yè)后找不到合適的工作。因此，在開展高職思想政治教學(xué)中，教師要明白學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效激勵(lì)和引導(dǎo)，給學(xué)生鼓勁，消除學(xué)生的后顧之憂，使學(xué)生能夠輕裝上陣。在教學(xué)中，教師要能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，向?qū)W生介紹一些具有思想教育價(jià)值的教育典型事例，使事例人物的典型品質(zhì)、職業(yè)操守、個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力等被學(xué)生感受到，促使學(xué)生思考、借鑒，發(fā)揮典型事例的內(nèi)在影響力，獲得教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。如教師可以將主流媒體推出的先進(jìn)人物與思想內(nèi)容結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，也可以通過生活中的一些先進(jìn)人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生能夠聆聽他們的感人事跡，感受他們的高尚品格，這種作用比單純的教師講解教學(xué)內(nèi)容，傳授一些理論知識(shí)效果要好得多。另外，教師可以請(qǐng)校友中的成功人士到學(xué)校來現(xiàn)身說法，用他們的創(chuàng)業(yè)事跡和人生經(jīng)驗(yàn)來感化學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生不斷銳意進(jìn)取，鼓勵(lì)學(xué)生不斷追求人生的真善美，追求人生價(jià)值和意義，這對(duì)學(xué)生的影響作用會(huì)更大。因此，高職教學(xué)要勇于突破，利用一切條件，創(chuàng)造典型事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使學(xué)生不斷體驗(yàn)成功人士的崇高與偉大，為學(xué)生樹立生活中的榜樣，使學(xué)生能夠不斷努力追求成功。

三 積極拓展，創(chuàng)新高職思想政治教學(xué)模式

在政治課堂教學(xué)中，要立足大思想政治教育理念就需要教師能夠面對(duì)形勢(shì)需要，研究學(xué)生特點(diǎn)，能夠積極創(chuàng)新教學(xué)模式，使學(xué)生在多種模式教學(xué)中獲得學(xué)習(xí)潛能的發(fā)展和認(rèn)知水平的提高。教師要敢于打破傳統(tǒng)模式，積極探究理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，促進(jìn)高職思想政治教學(xué)的發(fā)展。這就要求在教學(xué)中，教師要能夠變單向教學(xué)為師生的互動(dòng)教學(xué)，變靜態(tài)教學(xué)為動(dòng)態(tài)教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬教學(xué)情境，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，提高學(xué)生的理論水平和實(shí)踐能力。

總之，高職思想政治教學(xué)要積極進(jìn)行改革創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新才能促發(fā)展的道理，努力開拓教學(xué)創(chuàng)新途徑，力圖促進(jìn)學(xué)生成功成才，進(jìn)行有效教學(xué)探索，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和教學(xué)效果的有效提升。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪軍.思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新[J].黑龍江高教研究，2007（12）

第3篇：教育思想的概念范文

關(guān)鍵詞：新醫(yī)改；青年思想政治教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

一、醫(yī)院思想政治工作的現(xiàn)狀

1.醫(yī)院價(jià)值取向偏離

一個(gè)人價(jià)值觀如何，很大程度上要看他的價(jià)值取向問題。在我國(guó)，醫(yī)院的宗旨應(yīng)該是以病人利益為中心，讓病人能夠花更少的錢得到更好的治療，要時(shí)刻維護(hù)病人的最根本利益，維護(hù)病人的身心健康。如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)也伴隨著一系列的不道德的社會(huì)現(xiàn)象，一些社會(huì)不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，個(gè)別醫(yī)院的醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)有待進(jìn)一步提升，價(jià)值觀念需進(jìn)一步加以完善。

2.醫(yī)務(wù)人員思想水平較低

如今，有很多的醫(yī)生盲目推薦很多價(jià)格昂貴的治方式，患者很難接受。沒有依據(jù)病人的實(shí)際情況和病情推薦，從而使得患者的病情很難得到緩解，治療時(shí)間加長(zhǎng)、效果不佳，使得病人長(zhǎng)期處于病痛之中。醫(yī)生不擅長(zhǎng)使用新型的醫(yī)療技術(shù)，只是一味通過服用藥物和打點(diǎn)滴的方法來治療，這樣很難從根本上減輕病人的痛苦。

3.太過于注重醫(yī)療設(shè)備的使用

隨著醫(yī)療設(shè)備的先進(jìn)化，醫(yī)生也越來越依靠醫(yī)療設(shè)備，一方面能夠很大程度上減輕醫(yī)生的工作量，同時(shí)醫(yī)療設(shè)備也能夠迅速檢測(cè)出患者的病情所在，準(zhǔn)確判斷出患病的具置。這樣一來醫(yī)生會(huì)依賴和看重先進(jìn)設(shè)備的作用而忽視了自身的職業(yè)素養(yǎng)，不能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)知識(shí)和現(xiàn)代的醫(yī)術(shù)相結(jié)合。因此太過于注重醫(yī)療設(shè)備的使用將會(huì)使醫(yī)生變得消極被動(dòng)。

4.機(jī)制、體制有待完善

隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，我國(guó)越來越依靠社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，通過市場(chǎng)來配置資源。但是我國(guó)很多醫(yī)院仍在實(shí)行以往的運(yùn)行機(jī)制，通過過去的機(jī)制來滿足人們的需要，這樣就不符合絕大部分人民的利益，將會(huì)引起人們的廣泛不滿。很多醫(yī)務(wù)人員對(duì)現(xiàn)有的體制改革了解還不夠深入，思想觀念還有待提高，不積極參加新醫(yī)改的各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)思想政治教育活動(dòng)也重視不起來。

二、加強(qiáng)醫(yī)院思想政治教育工作的對(duì)策

1.引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成正確的價(jià)值觀

面對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該時(shí)刻具備不被社會(huì)風(fēng)氣污染的決心。醫(yī)生要時(shí)刻將病人看成是自己的親人，維護(hù)病人的最根本利益，滿足病人的基本需求，對(duì)病人一定要溫柔相待，要融入他們的生活中去體會(huì)他們的需求，在醫(yī)院制度有損病人利益時(shí)要努力改善醫(yī)院的制度，讓患者能夠真正從中得到溫暖。醫(yī)生要加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)，在工作中時(shí)刻謹(jǐn)記自身的職責(zé)，把自己看成是一名服務(wù)人員。

2.健全醫(yī)療衛(wèi)生體制

在新一代醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的過程中，醫(yī)生要建立健全醫(yī)療衛(wèi)生體制，要逐步摒棄以往的不良風(fēng)氣。安徽省蕪湖市作為改革的試點(diǎn)城市，一定要加強(qiáng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，要合理分配醫(yī)療衛(wèi)生崗位和工作，將具體工作分配給具體的人，各個(gè)醫(yī)院要及時(shí)交流經(jīng)驗(yàn)，相互借鑒學(xué)習(xí)，讓醫(yī)院能夠深入了解在新醫(yī)改背景下進(jìn)行思想政治教育工作的重要性。我們要增多會(huì)議召開的次數(shù)，讓各個(gè)醫(yī)院的青年工作者積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，并且以實(shí)際行動(dòng)改變現(xiàn)狀，讓蕪湖市能夠形成一套更加完善的實(shí)踐體系。

3.改變醫(yī)務(wù)人員的落后觀念

醫(yī)務(wù)人員一定要正確認(rèn)識(shí)金錢和自身的工作職責(zé)，要善于處理醫(yī)患之間的關(guān)系，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的患者要有一定的補(bǔ)救措施。要改變那種自私自利的觀念和落后的思想，積極鼓勵(lì)病人或者開展捐款等一系列的活動(dòng)，避免病人因支付不起醫(yī)藥費(fèi)帶來的尷尬局面。

綜上所述，我國(guó)的醫(yī)院思想政治工作仍存在著很多的隱患，如醫(yī)務(wù)人員思想落后、過分依賴醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)院的體制機(jī)制不健全等。為了將安徽省的醫(yī)療事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，提高我國(guó)醫(yī)療人員的整體素質(zhì)，我們一定要積極改善社會(huì)上這種不良現(xiàn)象，要開拓創(chuàng)新，引領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員朝著正確的思想價(jià)值觀念邁進(jìn)，改變醫(yī)療人員素質(zhì)低下的行為，中國(guó)的醫(yī)療事業(yè)也必將朝著光明的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：教育思想的概念范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育環(huán)境；概念；特點(diǎn)

思想政治教育環(huán)境問題是思想政治教育學(xué)的基本理論問題之一?？梢哉f思想政治教育環(huán)境研究的諸多方面取得了較為豐碩的學(xué)術(shù)成果，但在很多方面研究者并未達(dá)成一致的意見，本文試將把部分學(xué)者對(duì)思想政治環(huán)境中的主要問題的看法進(jìn)行梳理并進(jìn)行分析和評(píng)注，以期能達(dá)到學(xué)習(xí)和研究的效果。

一、關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念界定的問題

目前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境的概念稱謂極多，“思想政治教育環(huán)境”、“思想政治教育的環(huán)境”、“思想政治教育中的環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”、“思想道德教育環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”等概念都是指稱的這一內(nèi)容。而爭(zhēng)議主要集中在以下兩個(gè)方面：

（一）“思想政治教育環(huán)境”與“思想政治教育的環(huán)境”有別。沈國(guó)權(quán)認(rèn)為二者“是兩個(gè)不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機(jī)組成部分，是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的，保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境條件，而思想政治教育的環(huán)境是個(gè)寬泛的中性概念，是對(duì)所有的對(duì)思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。兩者在量和質(zhì)上都有所區(qū)別?！盵1]岳金霞側(cè)重從中心體的角度來闡明二者不同，認(rèn)為“思想政治教育環(huán)境的中心是人的思想品德，而思想政治教育的環(huán)境的中心體是思想政治教育系統(tǒng)。思想政治教育環(huán)境是為了促進(jìn)人的思想品德形成和發(fā)展而有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的自覺環(huán)境，而思想政治教育的環(huán)境不僅包括自覺環(huán)境要素，還包括自發(fā)環(huán)境要素?！盵2]

（二）需要科學(xué)區(qū)分“思想政治教育情境”與“思想政治教育環(huán)境”。李輝認(rèn)為二者是有區(qū)別的，“思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境存在著明顯的區(qū)別。相對(duì)于思想政治教育環(huán)境而言，思想政治教育情境是思想政治教育活動(dòng)的組成部分之一，內(nèi)在于思想政治教育過程之中；相對(duì)于受教育者而言，思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境一樣是影響其思想和行為的外部條件?！盵3]趙子林、陳麗榮認(rèn)為，“思想政治教育情境”和“思想政治教育環(huán)境”是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念，“應(yīng)該以思想政治教育情境來替代思想政治教育環(huán)境作為思想政治教育的要素。”[4]

對(duì)于思想政治教育環(huán)境稱謂極多的問題，我認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行統(tǒng)一，它與哲學(xué)不同，哲學(xué)雖然這么多年來概念仍未統(tǒng)一，但其各個(gè)分支卻有深入的發(fā)展，但思想政治教育是一門實(shí)用性和操作性較強(qiáng)的學(xué)科，概念統(tǒng)一了才便于研究和探討。但“思想政治教育環(huán)境”和“思想政治教育的環(huán)境”兩個(gè)詞語(yǔ)太過于接近。對(duì)于上述的觀點(diǎn)，我們可以把稱謂統(tǒng)一為思想政治教育環(huán)境，而這思想政治教育環(huán)境又分為思想政治教育客觀環(huán)境和思想政治教育的人為環(huán)境。

關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念之一的代表性的表述主要有：陳秉公認(rèn)為“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對(duì)的環(huán)境在受教育對(duì)象周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)。也可以這樣說，思想政治教育環(huán)境，是除了教育以外，影響教育對(duì)象的一切外因的總和”；張耀燦等認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和；有的學(xué)者將思想政治教育環(huán)境界定為：思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對(duì)象所處環(huán)境和思想政治教育活動(dòng)的外部條件兩個(gè)方面，是指影響思想政治教育活動(dòng)和思想政治教育對(duì)象思想和行為因素的總和。

二、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)問題

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)，理論界主要有以下幾種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境具有廣闊性和綜合性、可控性和有序性、直觀性和形象性、啟發(fā)性和滲透性、依存性和可變性的特點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境具有廣泛性、特定性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)性的特點(diǎn)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)具有廣泛性、直觀性、動(dòng)態(tài)性、滲透性、特定性、部分可創(chuàng)性等六個(gè)特征。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境與其他領(lǐng)域和學(xué)科的環(huán)境相比，有著自己顯著地特點(diǎn)，表現(xiàn)為復(fù)雜性、開放性和易變性。思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性，是有影響人的思想品德和思想政治教育活動(dòng)因素的廣泛性、影響性質(zhì)的多重性、影響方式的多樣性決定的。開放性表現(xiàn)在影響因素在空間上沒有固定界限，在時(shí)間上沒有嚴(yán)格的界限。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境可劃分為三個(gè)層面。第一層面的環(huán)境是未經(jīng)思想政治教育主客體選擇、加工、改造和重組的對(duì)整個(gè)思想政治教育產(chǎn)生影響的環(huán)境，這一層面的環(huán)境具有廣泛性、復(fù)雜性兩大特征；第二層面的環(huán)境是思想政治教育主體選擇、加工、改造和重組的環(huán)境，具有有序性、可控性兩大特點(diǎn)；第三層面的環(huán)境是思想政治教育對(duì)象主動(dòng)建立的環(huán)境，具有自主性、超越性兩大特點(diǎn)。

以上的幾種觀點(diǎn)雖然在表述上各有所側(cè)重，但都強(qiáng)調(diào)了思想政治教育環(huán)境具有復(fù)雜性、綜合性、動(dòng)態(tài)性、開放性等基本特點(diǎn)，但近年來由于網(wǎng)絡(luò)的興起又使思想政治教育環(huán)境有了更多的特點(diǎn)，在這一方面很多研究者已經(jīng)進(jìn)行了研究，但還沒有比較統(tǒng)一和完備的觀點(diǎn)。

三、思想政治教育環(huán)境的作用問題

思想政治教育環(huán)境的影響的論述很多，主要是從不同的視角進(jìn)行切入，歸納地說，主要有如下三個(gè)方面：

一是從功能的角度，既從要素間相互作用的結(jié)果與表現(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為思想政治教育環(huán)境的作用既其功能。鄭永廷提出社會(huì)環(huán)境的導(dǎo)向功能、動(dòng)力功能和感染作用。后進(jìn)一步表述為強(qiáng)化功能、導(dǎo)向功能和感染功能三個(gè)方面。

二是沿著思想政治教育環(huán)境類型，考察某一類型環(huán)境系統(tǒng)的影響。例如，戴鋼書的《德育環(huán)境論》對(duì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的分別考察。邱偉光同樣也是從宏觀環(huán)境（經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境）和微觀環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和工作環(huán)境）兩大方面論述了思想政治教育環(huán)境的影響。

三是從思想政治教育對(duì)象出發(fā)，依據(jù)對(duì)人的思想政治品德的影響與塑造，考察思想政治教育的作用。有點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想政治品德形成和發(fā)展起促進(jìn)作用，感染熏陶和潛移默化的作用，約束和規(guī)范作用。陳秉公認(rèn)為，環(huán)境對(duì)人的思想品德和心理發(fā)展的作用是巨大的。環(huán)境對(duì)人施以各種環(huán)繞力，具體表現(xiàn)為三種力量：推動(dòng)力、感染力、約束力。

以上三個(gè)方面的論述都強(qiáng)調(diào)了思想政治環(huán)境對(duì)人的思想品德形成過程中所起的作用，包括積極的作用和消極的影響，但我們需要重視的一個(gè)問題是，環(huán)境的作用不是萬能的，環(huán)境只是一個(gè)外在因素，須知“多好的草地也會(huì)有瘦馬”，我們不能為了強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用而任意拔高其作用和影響。

關(guān)于思想政治教育環(huán)境理論的研究總體看來已經(jīng)相當(dāng)成熟，并已有一定的成績(jī)，有些論述已經(jīng)相當(dāng)深入和系統(tǒng)。但在某些方面，比如思想政治教育環(huán)境的界定，還需要進(jìn)行深入的分析和區(qū)別，以便能夠更好的理解思想政治教育環(huán)境要素及系統(tǒng)并進(jìn)行思想政治教育環(huán)境的建構(gòu)。

注釋：

[1]沈國(guó)權(quán).思想政治教育環(huán)境論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002:8.

[2]岳金霞.關(guān)于思想政治教育環(huán)境的界定分析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2004(12).

[3]李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究[M].廣州:廣東人民出版社,2005:248-249.

第5篇：教育思想的概念范文

關(guān)鍵詞：研究對(duì)象；研究方法；概念范疇；理論體系

學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟或比較成熟的標(biāo)志，并非所有的科學(xué)研究領(lǐng)域都能成為學(xué)科，一般認(rèn)為科學(xué)研究發(fā)展到成熟而成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科的標(biāo)志主要有四個(gè)方面：①有特定的研究對(duì)象；②有特定的研究方法；③有獨(dú)特的概念范疇；④有相對(duì)完善的理論體系。思想政治教育學(xué)是關(guān)于思想政治教育發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，作為一門新興的綜合性學(xué)科，它具有區(qū)別于其他學(xué)科的鮮明“個(gè)性”特征，我們可以從標(biāo)志學(xué)科建立的四個(gè)方面來透視思想政治教育學(xué)的獨(dú)特性。這一方面可以促進(jìn)對(duì)該學(xué)科的進(jìn)一步研究，又可以“打消”有人因?yàn)閲?guó)外沒有設(shè)置這一學(xué)科或該學(xué)科存在某方面的不足而對(duì)該學(xué)科能否成為一門獨(dú)立學(xué)科存在的疑慮。

一、獨(dú)特的研究對(duì)象

任何一門學(xué)科的形成都有其獨(dú)特的研究對(duì)象，研究對(duì)象的確定性和科學(xué)性是衡量一門學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。思想政治教育學(xué)有其獨(dú)特的研究對(duì)象，具有其他學(xué)科所無法解決的特殊矛盾，具有其他學(xué)科所無法替代的功能。

說過：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象。”[1]顯然，要確立思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，首先要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域和該領(lǐng)域中需要解決的矛盾是什么。思想政治教育的對(duì)象是人，思想政治教育學(xué)就是研究如做人的思想工作，因此肯定要研究人。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也很多。研究人的自然屬性的有生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等，研究人的社會(huì)屬性的有教育學(xué)、行為學(xué)、倫理學(xué)等，他們研究的是人的自然屬性或社會(huì)屬性的某一個(gè)方面。思想政治教育學(xué)研究的也只是人的社會(huì)屬性的某一特定領(lǐng)域——人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展。其次關(guān)于思想政治教育學(xué)的特殊矛盾則需要從研究領(lǐng)域中復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中去認(rèn)識(shí)。在思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域中，人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成過程始終伴隨著社會(huì)思想政治教育現(xiàn)象的始終，在對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育過程中存在著諸多矛盾，如教育者與社會(huì)發(fā)展間的矛盾，社會(huì)發(fā)展的客觀要求與社會(huì)環(huán)境間的矛盾等。但“一定的社會(huì)發(fā)展的要求與人民實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”始終貫穿于思想政治教育過程的始終，并制約著其他矛盾。這一矛盾是思想政治教育學(xué)中的基本矛盾，是思想政治教育存在的根據(jù)和發(fā)展的主要?jiǎng)右?。要解決這一矛盾，一方面要對(duì)人們思想品德形成和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，另一方面又必須對(duì)如何向人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律進(jìn)行研究。思想政治教育學(xué)正是以這“兩大規(guī)律”為研究對(duì)象，承擔(dān)了其他學(xué)科無法完成的任務(wù)。在其他臨近學(xué)科中，如：政治學(xué)中政治社會(huì)化研究影響政治態(tài)度、灌輸政治價(jià)值觀念，把政治技能傳給公民的政治文化傳送過程；教育學(xué)中的德育研究對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為思想意識(shí)和道德意識(shí)品質(zhì)。他們的研究對(duì)象與思想政治教育學(xué)雖有一定的重疊性，但都只是研究了思想政治教育的一個(gè)方面，只有思想政治教育學(xué)把思想政治教育、人們思想政治品德作為一個(gè)整體進(jìn)行研究和把握，完整地揭示出思想政治教育的規(guī)律。思想政治教育學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象使其與其它臨近學(xué)科區(qū)別開來，成為一門獨(dú)立的綜合性學(xué)科存在和發(fā)展。

二、獨(dú)特的研究方法

方法之于理論猶如手段之于目的，是必不可少的 ，特別是思想政治教育作為一門實(shí)踐性、運(yùn)用性很強(qiáng)的科學(xué)，方法問題的研究更具有突出的意義。思想政治教育學(xué)在建立自己概念、范疇和規(guī)律的邏輯體系中，在使研究工作進(jìn)一步深化中，既借鑒吸收了相關(guān)學(xué)科的研究方法，又根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，制定出自身特有的方法。如：文獻(xiàn)法、社會(huì)調(diào)查法、矛盾分析法、實(shí)踐檢驗(yàn)法、系統(tǒng)綜合法等。

三、獨(dú)特的概念范疇

第6篇：教育思想的概念范文

【關(guān) 鍵 詞】教育概念；發(fā)展歷程；現(xiàn)代教育

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2015）03-0037-03

在社會(huì)文化教育不斷變化發(fā)展的歷程中，文化教育始終在不斷地改進(jìn)和發(fā)展，但是教育的共性是沒有改變的，育人、促進(jìn)人們思想的不斷進(jìn)步是教育在變革歷程中的共性，也是其特殊屬性，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了各種應(yīng)用性的人才，注重人們素質(zhì)的提高。就目前的社會(huì)現(xiàn)狀而言，世界文化處在一個(gè)相互交融、多元化發(fā)展的大環(huán)境下，教育的內(nèi)容也更加豐富多彩，不僅培養(yǎng)人們德智體美勞的全面發(fā)展，還注重人們的社會(huì)實(shí)踐能力與創(chuàng)新思維能力，這些教育內(nèi)容正是教育概念的核心思想的體現(xiàn)。

一、教育概念的歷時(shí)性

（一）早期的教育概念

在我國(guó)，“教育”這個(gè)詞語(yǔ)最早的出現(xiàn)是在《孟子?盡心上》中“得天下英才而教育之”。按《說文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也”。這里“教育”一詞的意思是“教”和“育”兩個(gè)詞語(yǔ)組合而成的。據(jù)資料顯示，我國(guó)古人，經(jīng)常用到“教”、“育”、“學(xué)”、“習(xí)”等與教育相關(guān)的語(yǔ)詞，這也就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“教育”一詞的含義追溯。在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的古人教育生活中，“教育”一詞出現(xiàn)的次數(shù)并不是很多。只是到了近代社會(huì)，在西方教育的影響下，我國(guó)才根據(jù)我國(guó)古代對(duì)教育的普遍提法，來進(jìn)行教育文獻(xiàn)翻譯。隨后的20世紀(jì)，我國(guó)才從國(guó)外引進(jìn)“教育”一詞，“教育”一詞才在我國(guó)廣泛的使用開來。

著名的毛禮銳先生稱《學(xué)記》為“教育的雛形”，《學(xué)記》深入探討了關(guān)于教育教學(xué)的理論問題，這在我國(guó)古代教育史上是非常少見的。但也存在一定缺陷，沒有清楚地表述教育的概念。在文中表述教育概念的時(shí)候，作者用了“教學(xué)”、“教”以及“學(xué)”詞語(yǔ)。這里的“教”重點(diǎn)指的是老師的教學(xué)，“學(xué)”主要是指學(xué)生的學(xué)習(xí)，并沒有達(dá)到教育概念的高度集中與濃縮性，缺乏教育概念的外延性。

在14世紀(jì)之前，國(guó)外并沒有注重教育實(shí)踐活動(dòng)，因此這一時(shí)期的教育實(shí)踐發(fā)展速度非常慢，沒有人愿意深入分析教育概念，其長(zhǎng)期處在停滯不前的狀態(tài)。古希臘、古羅馬時(shí)期是教育發(fā)展比較繁榮的時(shí)期。這時(shí)候?qū)逃睦斫馀c分析經(jīng)常帶有哲學(xué)韻味，教育并未從哲學(xué)中分化出來。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)教育概念的理解也多半傾向于德性培養(yǎng)，教育與道德密切相關(guān)。

（二）展期期的教育概念

文藝復(fù)興時(shí)期，追求人性發(fā)展的思想，被鮮明地提了出來?，F(xiàn)實(shí)中，教育要求人們不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，尤其是自然科學(xué)知識(shí)。對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行了重要改革，注重教育在社會(huì)中的實(shí)踐運(yùn)用，逐步提高了教育的實(shí)踐性。教學(xué)制度出現(xiàn)變革是班級(jí)授課制的出現(xiàn)，將教學(xué)的方法問題突出地?cái)[到了教育者的面前。增加接受教育的人數(shù)，普通民眾也能接受到教育，為教育的普及奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，許多教育家進(jìn)行教育改革或著書立說，闡述自己對(duì)教育的理解。

夸美紐斯對(duì)教育的看法是，每個(gè)人都有學(xué)習(xí)知識(shí)的天性，但是這種天性是要通過后天學(xué)習(xí)教育開發(fā)的。洛克主張“人心是白紙”，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的德行、智慧、禮儀和學(xué)問，并使其成為習(xí)慣，使之成為紳士。盧梭教育思想的核心則是他的自然主義教育理論，其核心是回歸自然。同另外的教育學(xué)者相比，赫爾巴特給出的教育定義卻很不同：教育是一門高深的藝術(shù)，使兒童學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在身心上得到成長(zhǎng)，社會(huì)道德觀、價(jià)值觀不斷完善。除此之外，還有裴斯泰洛齊的“完整的人的發(fā)展說”和斯賓塞的“教育即為未來人的理想生活做好了充分的準(zhǔn)備工作”。這些著名的教育家從不同的角度出發(fā)，對(duì)教育概念做了深刻的解析，使教育的內(nèi)容不斷地豐富起來，獲取其核心思想運(yùn)用到現(xiàn)代教育中，為研究現(xiàn)代教育概念打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）成熟期的教育概念

以夸美紐斯的《大教學(xué)論》和赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志，奠定了現(xiàn)代教育科學(xué)的基礎(chǔ)。在這種教育理論的指導(dǎo)下，建立起了形式完備的班級(jí)授課制，應(yīng)用了幾個(gè)世紀(jì)至今仍未完全失去其歷史作用。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各種教育思潮不斷出現(xiàn)在歐美等國(guó)，隨著這些思潮的不斷發(fā)展與融合，一場(chǎng)大范圍的教育革新運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了。這一時(shí)期的人們更深層次地、廣泛地理解了教育的概念，逐步延伸到教育概念的外延。教育概念的外延包括正式、非正式教育兩種，其中正式教育又由正規(guī)和非正規(guī)教育組成。20世紀(jì)初，在教育中起到重要引領(lǐng)作用的是世俗教育。國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)把正規(guī)教育作為人才培養(yǎng)的重要工具。杜威學(xué)者對(duì)“教育是什么”的問題做出了相應(yīng)的回答：教育相當(dāng)于人們的生活、相當(dāng)于認(rèn)得成長(zhǎng)。其對(duì)教育做出的定義是：社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的改組和改造形成了教育。這個(gè)時(shí)候的中國(guó)，著名教育家陶行知?jiǎng)t認(rèn)為教育是依據(jù)生活，為了生活的。他主張生活教育，培養(yǎng)有行為能力、會(huì)思考能創(chuàng)造的人。由此可看出，人們理解教育沖破了傳統(tǒng)學(xué)校教育、正式的教學(xué)教育的束縛，把眼光更多地放在社會(huì)生活、個(gè)人的范圍，解讀什么是教育，極大地豐富了教育概念的外延。因此，極大地提高了多元化發(fā)展的教育概念。

二、現(xiàn)代性教育概念

教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展應(yīng)該是同步的。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該有現(xiàn)代教育與之同步。在當(dāng)代社會(huì)生活中，現(xiàn)代教育從傳統(tǒng)教育中逐漸脫離出來，在整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變革中起到了重要作用。

（一）現(xiàn)代教育概念地位的確立

教育是在完成兩種轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上確定了它在現(xiàn)代社會(huì)中的地位。

1. 教育從依附于宗教和政治，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。從原始社會(huì)解體，正式學(xué)校的出現(xiàn)，教育開始從其他活動(dòng)中分離出來。但是在經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)歷史的變革中，宗教和政治思想逐漸滲透到教育思想中。進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，逐漸開始不為政治和宗教所獨(dú)占。隨之而來的工業(yè)革命帶來了若干經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化知識(shí)的變動(dòng)，擴(kuò)大了學(xué)校的責(zé)任。它使社會(huì)需要更多的有文化的民眾。20世紀(jì)初，工業(yè)化和世俗化的過程日益加速，也帶來了教育上的變革。在社會(huì)教育生活的各方面都逐漸聯(lián)系起來，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事、社會(huì)生活等方面，逐步建立和加強(qiáng)了教育的獨(dú)立地位。

2. 教育從過去代表階級(jí)與等級(jí)地位，轉(zhuǎn)變成為代表社會(huì)不斷進(jìn)步的根本地位。過去的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期占有學(xué)校教育，其主要代表了皇權(quán)貴族身份地位，如我國(guó)古代的唐王朝曾廣設(shè)六學(xué)、二館，但是能夠進(jìn)入六學(xué)、二館的人都是具有一定身份地位的子弟，平民百姓很難進(jìn)入。在歐洲也是同樣，一個(gè)人的社會(huì)等級(jí)和等級(jí)的高低決定了他能受什么樣的教育；而一個(gè)人所受的教育并不能決定他的社會(huì)地位。在過去，教育雙軌制存在于資本主義社會(huì)中，這是歐洲的主要教育經(jīng)營(yíng)模式，普通群眾和上層人士接受不同類型的教育，上層階級(jí)比普通群眾的教育水平要好得多。20世紀(jì)初，隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展越來越依賴于教育。科技的進(jìn)步與發(fā)展，主要是人們知識(shí)的不斷發(fā)展，科技越來越注重知識(shí)，科學(xué)技能主要依賴與知識(shí)。

（二）現(xiàn)代教育概念的基本特征

1. 培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人的理想和理論走向?qū)嵺`?，F(xiàn)代教育的成功，主要是其對(duì)現(xiàn)代教育目的的實(shí)踐?，F(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，把這一目的放在現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中，這是以往的教育無法企及的。近幾十年來，國(guó)內(nèi)外不少研究者提出了教育即培養(yǎng)現(xiàn)代人，或者認(rèn)為教育問題就是人的現(xiàn)代化的問題。《學(xué)會(huì)生存》中提及“培養(yǎng)完人”的觀點(diǎn)，其目的是為社會(huì)不斷培養(yǎng)各種實(shí)用性人才。在《學(xué)會(huì)關(guān)心――21世紀(jì)的教育》中，人們形成的普遍共識(shí)是21世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展將主要依靠創(chuàng)新思維的人才。

2. 科學(xué)、人文精神相結(jié)合?？茖W(xué)教育作為現(xiàn)代教育的重要核心思想，教育的內(nèi)容和方法都是科學(xué)知識(shí)。科學(xué)教育與經(jīng)驗(yàn)教育存在本質(zhì)上的不同，其打破了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)常識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育的束縛?，F(xiàn)代教育更注重學(xué)生的動(dòng)手能力和社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、探索的進(jìn)去精神。當(dāng)然，片面強(qiáng)調(diào)和發(fā)展自然科學(xué)的教育，而忽視人文科學(xué)的教育也是不可取的，在新的社會(huì)文化形勢(shì)下，應(yīng)該力圖讓科學(xué)精神和人文精神相互結(jié)合起來。

3. 不斷提高理論自覺性。不斷提高理論自覺性是現(xiàn)代教育的重要特點(diǎn)之一。在社會(huì)實(shí)踐中，這樣理論自覺性是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的理性活動(dòng)。這是超出感性范圍的理論。現(xiàn)代教育科學(xué)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中得到不斷地升華。

4. 不斷加深民主化程度。在不同的時(shí)期，教育民主化發(fā)展過程中面臨的問題各不相同，在不斷地發(fā)展過程中其問題也越來越復(fù)雜。第一，普及化的教育。第二，隨著社會(huì)向前發(fā)展，特別是生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，普及教育的年限呈現(xiàn)延長(zhǎng)的趨勢(shì)。教育民主化的基本要求就是人人享有均等的受教育機(jī)會(huì)等，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極地教學(xué)參與，在深度上完美的表現(xiàn)了教育民主化。第三，現(xiàn)代教育更多地注重民主、民族以及國(guó)際教育之間的聯(lián)系。

5. 存在形式不斷變革。不斷對(duì)教育進(jìn)行變革又不失其本質(zhì)是現(xiàn)代教育的根本特征之一。如果教育的概念固定不變，那就不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。現(xiàn)代教育本身就是變革的產(chǎn)物。在文藝復(fù)興時(shí)期，正是社會(huì)大變動(dòng)和教育大變動(dòng)的時(shí)期。后來，爭(zhēng)取普及教育和實(shí)科教育，爭(zhēng)取教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，爭(zhēng)取教育與生活相聯(lián)系，爭(zhēng)取教育過程中學(xué)生的主體地位等等，都是經(jīng)過或大或小的變革。所以，教育只有經(jīng)過不斷的變革，迎合主體的需求，教育概念才會(huì)具有科學(xué)性和實(shí)效性。

總之，教育理論研究的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是深入解讀教育的概念，從中外教育史料的變革中進(jìn)行（下轉(zhuǎn)36頁(yè)）（上接38頁(yè)）深入分析，概括現(xiàn)代教育的變革歷程和特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育理論研究做了充分的準(zhǔn)備，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育實(shí)踐起到推動(dòng)作用，為我國(guó)教育、教學(xué)工作發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)前對(duì)教育概念的界定都比較寬泛的現(xiàn)狀，研究者應(yīng)該考慮自身知識(shí)能力的限度，根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)現(xiàn)代教育概念做出界定，對(duì)自身的學(xué)習(xí)生活起到良好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1999.

第7篇：教育思想的概念范文

一、大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成

（一）認(rèn)知環(huán)境

認(rèn)知是指人對(duì)客觀世界的認(rèn)知過程，包括知覺、感覺、記憶、表象、注意、想象和思維等內(nèi)容。思想政治教育的過程是一個(gè)交互的過程，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是對(duì)思想政治理論和實(shí)踐的認(rèn)知過程。因此大學(xué)生思想政治教育認(rèn)知環(huán)境對(duì)整個(gè)心理環(huán)境有非常重要的作用。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的活動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，文化素質(zhì)以及教育情況等從主觀上引導(dǎo)自己的認(rèn)知過程，從而構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的認(rèn)知環(huán)境。

（二）感情環(huán)境

感情就是情緒、情感。感情在人們認(rèn)知的過程中起到了催化劑的作用。人們?cè)谡J(rèn)知過程中，既有對(duì)事物的態(tài)度，也有一定的感情在里面。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事物讓人高興快樂，也有事物讓人憂愁、悲傷。這些都來自主觀感受或者的態(tài)度體驗(yàn)，這就是感情?？梢?，感情是一種主觀的體現(xiàn)，源于客觀事物的刺激和主體自身的生理機(jī)制。大學(xué)生思想政治教育感情環(huán)境是影響大學(xué)生在教育過程中內(nèi)心感受的因素，對(duì)思想政治教育的接受效果有非常直接的影響。

（三）意志環(huán)境

意志是意識(shí)的能動(dòng)作用，是人們根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行的支配、調(diào)節(jié)自己行動(dòng)，克服各種困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的過程。意志活動(dòng)的目的是滿足自己的需要，具有自覺性、堅(jiān)韌性、自制性等特點(diǎn)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，意志環(huán)境指對(duì)大學(xué)生是否自覺遵照教育目標(biāo)，是否積極主動(dòng)克服困難難以實(shí)現(xiàn)教育目的產(chǎn)生影響的因素。在意志環(huán)境中，大學(xué)生能夠更好的審視自己的情況，并且調(diào)節(jié)自己的行為，從而逐漸實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。

（四）個(gè)性環(huán)境

個(gè)性是區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。一個(gè)人的生活條件對(duì)個(gè)性的形成起到了決定性的作用，因此人的個(gè)性是社會(huì)關(guān)系的交往中逐漸磨練形成的。大學(xué)生思想政治教育的個(gè)性環(huán)境是建立在對(duì)思想政治教育認(rèn)知、情感以及意志等心理過程基礎(chǔ)之上的，是影響大學(xué)生參與教育活動(dòng)的個(gè)體傾向和心理特征因素，包括大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、性格、教育經(jīng)歷等。

二、 大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的優(yōu)化

（一）滿足學(xué)生的合理需求

要想使學(xué)生群體始終保持良好的心理狀態(tài)，就必須要滿足學(xué)生的合理需求。首先，思想政治教育工作者要先了解學(xué)生有哪些需求，只有了解了才能更合理的利用這些內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)思想政治理論知識(shí)，也才能采取一定措施滿足他們的這些需求。當(dāng)前，大學(xué)生的需求是多樣的，對(duì)于無法獲得滿足的同學(xué)，教育工作者要及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，做好思想工作，講清道理。這樣，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終保持良好的心理狀態(tài)。

（二）完善思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵

完善思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵是滿足思想政治教育實(shí)踐的需要。只有完善了思想政治教育心理環(huán)境的概念才能促進(jìn)思想政治教育心理環(huán)境研究的進(jìn)一步進(jìn)行，才能為思想政治教育心理環(huán)境的研究奠定科學(xué)的概念基礎(chǔ)。首先，要避免片面傾向的出現(xiàn)，其次要能夠?qū)λ枷胝谓逃男睦憝h(huán)境和思想政治教育心理環(huán)境兩個(gè)概念進(jìn)行科學(xué)區(qū)分，從而避免思想政治教育心理環(huán)境理解的過于寬泛化。

（三）營(yíng)造積極向上的校園精神環(huán)境

良好的校園精神環(huán)境是一種非常重要的教育力量，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)有一定的積極影響。良好的校園精神環(huán)境有助于思想政治教育工作的順利開展。積極向桑的校園精神是一個(gè)學(xué)校至關(guān)重要的軟環(huán)境，包括了道德觀念、價(jià)值觀念、政治思維等多個(gè)方面。因此，營(yíng)造積極向上的校園精神環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境建設(shè)有非常重要的意義。

第8篇：教育思想的概念范文

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué) 素質(zhì)教育 教育改革

中圖分類號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0118-01

教書育人，是對(duì)教師職業(yè)的深度詮釋，其重要性不言而喻。在我國(guó)，高等教育體制已經(jīng)進(jìn)行多次的改革，形成了現(xiàn)代教育理念，使教育事業(yè)不斷發(fā)展，為科技發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的知識(shí)力量。而改革的只是措施，是促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的具體規(guī)劃，教書育人的本質(zhì)是不變的[1～2]。

對(duì)于大學(xué)數(shù)學(xué)教育在改革過程中，由于本身的基礎(chǔ)性，相對(duì)提出的目標(biāo)就更高。近年來，高等數(shù)學(xué)在工程中的基礎(chǔ)重要性以及相關(guān)的針對(duì)實(shí)用性的改革得到了大力提倡和深入的改革，其研究成果更說明了繼續(xù)深化教改的必要性[3～4]。

1 教學(xué)具體內(nèi)容

關(guān)于高等數(shù)學(xué)教學(xué)，要結(jié)合教育改革的指導(dǎo)方針，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分考慮學(xué)生的個(gè)體差別及不同的專業(yè)特點(diǎn)，注意教學(xué)環(huán)節(jié)的交流互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感，要因材施教。

1.1 適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容，注重理論結(jié)合實(shí)際

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活的進(jìn)步，科技中數(shù)學(xué)觀點(diǎn)及思想方法所占的比率逐年增加，故現(xiàn)在高等數(shù)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)也要有所更新。特別是，在培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和邏輯推理能力的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問題的能力。首先，要精簡(jiǎn)某些傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，如集合和函數(shù)等在初等教學(xué)中已講授過的部分，應(yīng)避免重復(fù)只需適當(dāng)引入結(jié)論。其次，作為基礎(chǔ)理論的高等數(shù)學(xué)在內(nèi)容和思想方法上相對(duì)成熟，但在現(xiàn)代數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用中有重要意義，如數(shù)列、解析幾何、微積分等，其理論思想對(duì)于工程問題的模型建立、模擬、演算都是必須的，因此，要避免模式化的講授而要結(jié)合背景思想循序漸進(jìn)剖析，以便學(xué)生深刻理解并為其專業(yè)問題的解決提供基礎(chǔ)。再次，由于現(xiàn)代數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)編程等手段密切聯(lián)系，反映出數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)注意數(shù)學(xué)科學(xué)的交叉融合，從其他課程選取材料來充實(shí)和加強(qiáng)本課內(nèi)容，并開設(shè)與理論教學(xué)配套的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課，使學(xué)生能夠使用一般的數(shù)學(xué)軟件，提高數(shù)學(xué)軟件解決問題的能力。

1.2 注重?cái)?shù)學(xué)思想教育

對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生，首先要學(xué)會(huì)的就是學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變[5～6]。初等教育階段，主要是側(cè)重學(xué)生的智力發(fā)育培養(yǎng)。而高等教育階段，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯和判斷能力。數(shù)學(xué)教學(xué)也不再是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是能將理論知識(shí)與專業(yè)技術(shù)相聯(lián)系，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R(shí)理念和實(shí)際需求細(xì)節(jié)的優(yōu)化規(guī)劃?；谂囵B(yǎng)自學(xué)能力為主的教學(xué)目的，在大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，就應(yīng)循序漸進(jìn)地注意培養(yǎng)學(xué)生課下的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。初期講解要比較接近中學(xué)的數(shù)學(xué)引導(dǎo)方式，而后逐漸的注重?cái)?shù)學(xué)的思想講授。要在教學(xué)中逐漸地滲透思想，對(duì)于概念的發(fā)展、定義、應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的闡述，讓學(xué)生了解和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的用途。讓學(xué)生清楚任何概念的形成都需要一定的歷史演化，對(duì)知識(shí)探索的過程是逐步形成的，這實(shí)際上就是最早期的應(yīng)用，而這些會(huì)激發(fā)學(xué)生的積極性。對(duì)于類似的、相關(guān)的概念的理解記憶自然就會(huì)深刻，并增強(qiáng)了自學(xué)理解的能力。

1.3 注意強(qiáng)調(diào)理論意義的區(qū)別

初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)之間存在著很多知識(shí)理論系統(tǒng)上的重大差別，比如“從有限到無限、從近似到精確、以直代曲”等。在授課中要針對(duì)這些給出相應(yīng)的分析區(qū)別，適當(dāng)?shù)匾胍恍┠軌蚪邮艿膶?shí)例，深入淺出的解釋抽象的概念。因?yàn)樵谥R(shí)上高等數(shù)學(xué)更為虛化，不再是初等數(shù)學(xué)的基本邏輯演算。同時(shí)，應(yīng)該說明初等數(shù)學(xué)的很多內(nèi)容相對(duì)新的高等數(shù)學(xué)的概念是較為理想化，而大學(xué)階段新學(xué)習(xí)的知識(shí)就更接近實(shí)際情況，更接近工作實(shí)踐。如講述極限定義時(shí)就需把所謂的“有限到無限”的發(fā)展背景說清楚，學(xué)生自然就會(huì)較容易理解，否則對(duì)于抽象的極限概念就顯得突兀而晦澀。特別地，更接近實(shí)際地按照概念發(fā)展的順序講授，而不是直接講解，按照理論體系已經(jīng)成熟的次序，這是一個(gè)可以試圖探究的方法，像微積分的發(fā)展是實(shí)際應(yīng)用的需要，這樣為了解決微積分的概念意義和計(jì)算，有了極限的概念等。類似這樣的發(fā)展歷程講解，學(xué)生會(huì)更容易清楚概念的目的和理解概念的意義，這樣才能學(xué)習(xí)深刻，知識(shí)牢固。同時(shí)，可以注意到每個(gè)概念的發(fā)展最初的原因都是一種最直接的生產(chǎn)力的應(yīng)用范圍，也可以使學(xué)生不僅清楚數(shù)學(xué)相關(guān)概念的發(fā)展史，也可以了解其以后的部分應(yīng)用領(lǐng)域。但這對(duì)于理論教學(xué)可能會(huì)稍嫌零散和瑣碎，在利弊之間不知道是否有更好的解決方案，在以后的教學(xué)中能夠?qū)ふ业酱鸢福不蛟S是高等數(shù)學(xué)教改的一個(gè)需要進(jìn)一步深入探尋的問題。

2 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于高等數(shù)學(xué)這門大學(xué)各學(xué)科的基礎(chǔ)課程，深化改革也顯得十分緊迫?，F(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，大量學(xué)科的研究實(shí)踐都與計(jì)算機(jī)聯(lián)系緊密，計(jì)算機(jī)的原理和計(jì)算基礎(chǔ)是離不開數(shù)學(xué)的。對(duì)于具體的學(xué)科而言，理工科對(duì)數(shù)學(xué)的要求一直都是非常高的，諸多實(shí)際問題是通過數(shù)學(xué)建模將各行業(yè)與數(shù)學(xué)緊密的聯(lián)系。隨著社會(huì)發(fā)展，很多社會(huì)問題的高層次研究也與數(shù)學(xué)相關(guān)，擺脫傳統(tǒng)的文理分家的局面，統(tǒng)計(jì)學(xué)、優(yōu)化理論在社會(huì)科學(xué)研究?jī)?nèi)起到了重要的作用。因此，應(yīng)在大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，結(jié)合諸多學(xué)科的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)也達(dá)到教育成才的最終目的。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：教育思想的概念范文

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中貫穿思想素質(zhì)教育

思想素質(zhì)教育的教育大綱指出：“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，它對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義?！睌?shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育主要有以下幾點(diǎn)：

1、愛國(guó)主義教育。

（1）通過我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想。現(xiàn)行義務(wù)教育教材中，有多處涉及到我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就的內(nèi)容，我們要有意識(shí)地去挖掘，在講授有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育。

（2）通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想的數(shù)學(xué)題目，反映我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國(guó)建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到熱愛社會(huì)主義制度、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的思想教育；使學(xué)生了解我國(guó)的國(guó)情，激發(fā)他們他們?yōu)樗幕ㄔO(shè)、為祖國(guó)的繁榮昌盛而獻(xiàn)身的精神。

2、辯證唯物主義教育。

良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育也是數(shù)學(xué)教育工作的基本任務(wù)和重要目標(biāo)。

二、以辯證法指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)

數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)刻離不開為學(xué)生傳授知識(shí)、訓(xùn)練思維、發(fā)展智力等任務(wù)。以辯證法的思想觀點(diǎn)指導(dǎo)這些活動(dòng)，就能促進(jìn)學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念，提高解題能力，改善思維品質(zhì)，最終提高智育的智力。具體功能表現(xiàn)為以下幾方面：

1、 理解數(shù)學(xué)概念：透徹理解數(shù)學(xué)概念是學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，而概念是學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，而概念往往顯得較抽象，因而對(duì)數(shù)學(xué)概念進(jìn)行實(shí)質(zhì)的剖析、把握，需要依據(jù)辯證法的基本觀點(diǎn)。

2、 提高解題能力：解題訓(xùn)練是學(xué)好數(shù)學(xué)的關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生在解題過程中運(yùn)用辯證的思想方法，就能克服就題的弊端，透過現(xiàn)象抓實(shí)質(zhì)，掌握規(guī)律，提高解題能力。

3、 改善思想品質(zhì):開發(fā)智力，提高能力的核心就是發(fā)展思維，數(shù)學(xué)思維是人腦與數(shù)學(xué)對(duì)象交互作用交認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)規(guī)律的心理過程，所以從本質(zhì)上說，正確的數(shù)學(xué)思維也必然受到辯證法的支配。在思維活動(dòng)中注意辯證法的滲透就能改善思維品質(zhì)，正確反映數(shù)學(xué)對(duì)象，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)規(guī)律，使學(xué)生的聰明才智得以充分發(fā)揮。

三、心理素質(zhì)的教育

教學(xué)具有很強(qiáng)的教育功能，他不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神、辯證唯物主義觀點(diǎn)極其有利，而且對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康情感、堅(jiān)忍不拔的意志、良好的性格特征和和自尊、自強(qiáng)、樂觀、進(jìn)取的精神也有積極的作用。學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)機(jī)、良好的意志品質(zhì)的培養(yǎng)兩個(gè)方面。

1、興趣是最好的老師。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各個(gè)器官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接受教學(xué)信息；濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、促進(jìn)學(xué)生自覺地集中精力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)中，我們可通過介紹我國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，介紹數(shù)學(xué)在生活、生產(chǎn)和其他科學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)。通過設(shè)計(jì)情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)成功的喜悅和發(fā)現(xiàn)的快樂；運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段引起他們的求知欲和好奇心，從而培養(yǎng)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣。