教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

“一樹(shù)一菩提，一沙一世界?！蹦フn，即是千方百計(jì)尋找更適合學(xué)生理解的教與學(xué)，從而提高課堂教學(xué)效益，這是我們團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷“認(rèn)識(shí)時(shí)間”一課教學(xué)磨課后的最大感受。

一、尋找更直觀可感的教學(xué)呈現(xiàn)方式

抽象的知識(shí)是學(xué)生不容易理解和掌握的，因此，在教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，教師總是盡可能地采用直觀形象的方式去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。然而，事實(shí)卻常常事與愿違，究其原因，是我們認(rèn)為所謂的直觀形象實(shí)際上并不是最佳的教學(xué)呈現(xiàn)方式。

例如，教學(xué)“認(rèn)識(shí)時(shí)間”一課的引入部分，第一次磨課時(shí)是直接用小朋友一天的作息時(shí)間引入的，看起來(lái)不僅直觀，而且與學(xué)生的生活密切相關(guān)，似乎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但抽象的時(shí)間讓學(xué)生困惑起來(lái)，課始還活躍的氣氛馬上變得沉悶起來(lái)，說(shuō)明這樣的引入吸引不了學(xué)生的注意。那么，能否加些“調(diào)劑品”進(jìn)去，讓學(xué)生能主動(dòng)、有興趣地去學(xué)習(xí)時(shí)間這一內(nèi)容呢？于是，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)圓盤(pán)跳格棋的游戲，這顯然比第一次教學(xué)時(shí)采用的形式更為直觀，更易讓學(xué)生感知。棋盤(pán)上分布著12大格和60小格，游戲設(shè)計(jì)主要以答題的形成進(jìn)行，如“圓盤(pán)上共有幾個(gè)大格”“每個(gè)大格中有幾小格”“3大格共有幾小格，你是怎么數(shù)的”等，答對(duì)問(wèn)題后，獎(jiǎng)勵(lì)前進(jìn)幾大格或幾小格。學(xué)生在教師巧妙的引導(dǎo)下，不知不覺(jué)地參與了認(rèn)識(shí)鐘面的活動(dòng)。接著，教師提示：“這個(gè)圓形棋盤(pán)像什么？”這樣就把棋盤(pán)游戲與鐘面上的知識(shí)對(duì)接起來(lái)，使學(xué)生對(duì)“鐘面上有12大格和60小格”“每大格包含了5小格”“12大格和60小格構(gòu)成了鐘面完整的一圈”等知識(shí)有清晰的感知。這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被激發(fā)起來(lái)了，注意力也都集中在了這個(gè)棋盤(pán)上。教師可以在棋盤(pán)上再做文章，給棋盤(pán)加上1～12等數(shù)字，貼上時(shí)針和分針，讓學(xué)生充分感知這個(gè)鐘面的特征，既使他們對(duì)整個(gè)復(fù)雜的鐘面有一個(gè)完整的感知，又為接下來(lái)教學(xué)“分”的內(nèi)容做好了鋪墊。

有了課始的棋盤(pán)游戲，學(xué)生對(duì)鐘面知識(shí)已有了初步的感知，但具體運(yùn)用在認(rèn)識(shí)時(shí)間上，還需要進(jìn)一步的教學(xué)。磨課時(shí)，我們感覺(jué)到接下來(lái)的數(shù)格子活動(dòng)可能會(huì)讓學(xué)生感到枯燥、厭煩，吸引不了學(xué)生的注意力，還可能導(dǎo)致課堂紀(jì)律變得難以組織。既然學(xué)生對(duì)一開(kāi)始的棋盤(pán)游戲這么感興趣，何不順著這樣的游戲繼續(xù)突破這節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)呢？于是，我們又想到了課前預(yù)熱時(shí)的男女生PK賽。一聽(tīng)說(shuō)要進(jìn)行男女生比賽，學(xué)生的情緒馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái)，注意力也一下子集中在認(rèn)識(shí)分針上了。這個(gè)時(shí)候不是教師讓學(xué)生學(xué)，而是學(xué)生自己想學(xué)、愿學(xué)、樂(lè)學(xué)，教學(xué)效果可想而知了。特別是男生贏了課前預(yù)熱階段的PK賽，此時(shí)給了女生轉(zhuǎn)敗為勝的機(jī)會(huì)，符合低段學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，收到了事半功倍的教學(xué)效果。

尋找更直觀可感的教學(xué)呈現(xiàn)方式，教師需要對(duì)教材、學(xué)生、課堂環(huán)境等方面做到心中有數(shù)，然后進(jìn)行自然、巧妙的預(yù)設(shè)，這樣的預(yù)設(shè)是極富創(chuàng)造力的。

二、親身體驗(yàn)數(shù)學(xué)探究的樂(lè)趣

數(shù)學(xué)是抽象的，如何讓抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)更易讓學(xué)生理解和掌握呢？答案自然是多種多樣的，而讓學(xué)生親身體驗(yàn)數(shù)學(xué)探究的樂(lè)趣，則是一種有效的方式。

“認(rèn)識(shí)幾時(shí)50分”是“認(rèn)識(shí)時(shí)間”一課的教學(xué)難點(diǎn)，為了更好地突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，我們團(tuán)隊(duì)嘗試了很多辦法。第一次設(shè)計(jì)教案時(shí)，我們把這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)放在練習(xí)中，在學(xué)生學(xué)會(huì)如何看時(shí)間后，讓他們獨(dú)立練習(xí)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，再通過(guò)教師操作實(shí)物鐘面來(lái)讓學(xué)生感知“幾時(shí)50分”，糾正他們出現(xiàn)的錯(cuò)誤?？蛇@樣教學(xué)，從實(shí)際效果來(lái)看并不理想。在學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)間后再來(lái)突破教學(xué)重點(diǎn)，其實(shí)學(xué)生已有了先入為主的印象，想要糾正他們的錯(cuò)誤并不是一件易事，因此第一次教學(xué)時(shí)無(wú)法突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。第二次磨課時(shí)，我們嘗試把它放到初步認(rèn)讀時(shí)間的環(huán)節(jié)中進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)生已經(jīng)會(huì)用5分5分來(lái)看分針后，整體認(rèn)識(shí)時(shí)間時(shí)，我們預(yù)設(shè)出示7∶05和7∶50這兩個(gè)時(shí)間來(lái)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)。這樣不僅解決了“分不滿(mǎn)10時(shí)，要用0占位”的問(wèn)題，而且通過(guò)教師撥實(shí)物鐘面，引導(dǎo)學(xué)生突破了“認(rèn)識(shí)幾時(shí)50分”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，甚至能讓學(xué)生更好地區(qū)分5分和50分的寫(xiě)法，真可謂一箭三雕！但這只是我們的一廂情愿，在實(shí)際操作過(guò)程中，學(xué)生被這些重點(diǎn)、難點(diǎn)搞得暈頭轉(zhuǎn)向，連一些優(yōu)秀生也茫然了。

一連串的失敗之后，我們開(kāi)始靜下心來(lái)思考：?jiǎn)栴}到底出在哪里？通過(guò)實(shí)物鐘面來(lái)突破“認(rèn)識(shí)幾時(shí)50分”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)的思路應(yīng)該沒(méi)有錯(cuò)，但為什么學(xué)生就是接受不了呢？經(jīng)過(guò)討論，最后我們終于明白，學(xué)生缺少的是一種體驗(yàn)。我們?yōu)榱俗屨n堂教學(xué)看起來(lái)更加順利，一直不敢嘗試讓學(xué)生自己撥鐘面，就是因?yàn)闆](méi)有自己的體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)這個(gè)知識(shí)難點(diǎn)無(wú)法理解，教師雖然講得頭頭是道，但學(xué)生依然如云里霧里。如果讓學(xué)生自己來(lái)?yè)芤粨茜娒?，教學(xué)效果會(huì)不會(huì)好一點(diǎn)呢？就這樣，第三次磨課時(shí)，我們安排了學(xué)生自己撥鐘面的活動(dòng)。從一個(gè)整時(shí)開(kāi)始撥，先撥到30分，再撥到50分，讓學(xué)生觀察時(shí)針的變化，并自己說(shuō)說(shuō)鐘面上的時(shí)間。這一次的教學(xué)效果明顯比前兩次好多了，已經(jīng)有一小部分學(xué)生能清楚地表達(dá)出是幾時(shí)50分，還能說(shuō)出理由。但由于撥兩次時(shí)間的跨度比較大，有一部分學(xué)生還是無(wú)法清楚地看出是幾時(shí)50分。第四次磨課時(shí)，我們對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)又進(jìn)行了調(diào)整，將兩次撥時(shí)間的跨度減小，并放慢教學(xué)的腳步，讓學(xué)生有更多體驗(yàn)的時(shí)間。學(xué)生把分針從12撥到1，從1撥到4，從4到7，再?gòu)?到11，邊撥邊說(shuō)說(shuō)自己鐘面上的時(shí)間。學(xué)生在分針逐漸變化的過(guò)程中，慢慢地感受到了時(shí)針的變化。在分針指向11時(shí)，學(xué)生能輕松地說(shuō)出是幾時(shí)50分。為了強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)，教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的鐘面是幾時(shí)50分。就這樣，“認(rèn)識(shí)幾時(shí)50分”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)不攻自破了。

為了突破“認(rèn)識(shí)幾時(shí)50分”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，我們?cè)谝淮斡忠淮蔚哪フn中不斷嘗試著，整個(gè)過(guò)程也讓我們深切地感受到創(chuàng)設(shè)學(xué)生自身體驗(yàn)活動(dòng)的重要性——沒(méi)有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，即使教師再使勁也是無(wú)效的，只有學(xué)生自己體驗(yàn)獲得的知識(shí)才是長(zhǎng)久和深刻的。

三、溝通已有知識(shí)間的聯(lián)系

時(shí)間是個(gè)抽象的概念，課堂教學(xué)中，教師可通過(guò)課件動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)分鐘走過(guò)的路程。如教學(xué)中，分針指向“1”時(shí)，教師留出充足的時(shí)間讓學(xué)生思考：“這是幾分？你怎么看？”一位學(xué)生說(shuō)：“媽媽教過(guò)我，這是5分，5個(gè)小格?！苯忉尩枚嗪冒。n堂上不正是讓學(xué)生用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題嗎？然后教師讓學(xué)生按順序集體回答分針指向2、3、4、5、6等數(shù)字對(duì)應(yīng)的時(shí)分，到數(shù)字6時(shí)，教師又停下來(lái)，將數(shù)學(xué)6用紅色標(biāo)注，原來(lái)這剛好是半圈，并給足學(xué)生記憶分鐘走了半圈的時(shí)候剛好是30分。當(dāng)分針指向數(shù)字7時(shí)，教師又停下來(lái)問(wèn)學(xué)生：“你是怎么知道的？”以此幫助學(xué)生記憶后半圈的時(shí)分，使他們發(fā)現(xiàn)從30分開(kāi)始記憶比較方便。分針繼續(xù)分別轉(zhuǎn)向數(shù)字8、9、10、11、12，到了12時(shí)教師又停下來(lái)，讓學(xué)生明白分針走了一圈正好是60分。對(duì)于教師停頓的這幾個(gè)點(diǎn)，仔細(xì)想想，都是有緣由、恰到好處的。正是因?yàn)榻處熥⒅販贤ㄐ屡f知識(shí)間的聯(lián)系，才讓學(xué)生在積極有效的互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中親身體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生、形成的過(guò)程。

四、有效利用課堂生成的教學(xué)資源

理想的課堂是在有價(jià)值引導(dǎo)下自主建構(gòu)的過(guò)程，是真實(shí)自然的師生互動(dòng)過(guò)程，是以動(dòng)態(tài)生成方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。教師如果能善于捕捉生成中有價(jià)值的教學(xué)資源并予以放大，就能使其成為寶貴的教學(xué)資源。

磨課時(shí)，一學(xué)生把10︰55認(rèn)讀成11︰55，教師先讓學(xué)生自己獨(dú)立撥一撥分針，并注意觀察時(shí)針與分針的變化，然后帶領(lǐng)學(xué)生一起操作從55分一直撥到60分，一分一分地過(guò)去，時(shí)針與分針也在一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)生變化。學(xué)生在操作過(guò)后，不僅能準(zhǔn)確認(rèn)讀類(lèi)似于10︰55的時(shí)間，而且對(duì)不是10分、15分、20分、25分等之外的其他時(shí)間也有了初步的認(rèn)識(shí)。在練習(xí)寫(xiě)作息時(shí)間時(shí)，一位學(xué)生把11時(shí)15分寫(xiě)成了3時(shí)57分?！斑?，我們教學(xué)的都是整十或者整十五分，怎么會(huì)出現(xiàn)57分？”雖然學(xué)生把分針與時(shí)針看反了，但這豈不是說(shuō)明學(xué)生從55分到60分一格一格數(shù)受到了正面啟發(fā)？課堂教學(xué)是生成的，只有在這樣的教學(xué)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的生命成長(zhǎng)。

第2篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：物業(yè)管理信息系統(tǒng)；案例；任務(wù)驅(qū)動(dòng)；項(xiàng)目管理

0 引言

近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人們的生活水平不斷提高。伴隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，利用移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代化技術(shù)，采用多種手段對(duì)物業(yè)進(jìn)行綜合管理的現(xiàn)代化物業(yè)管理將更加依賴(lài)先進(jìn)的物業(yè)管理信息系統(tǒng)。物業(yè)服務(wù)3.0時(shí)代的物業(yè)管理信息系統(tǒng)，在提高物業(yè)管理企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也推動(dòng)了我國(guó)物業(yè)管理行業(yè)整體水平的提高，是物業(yè)管理行業(yè)實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化的必由之路。

1 物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程的重要性

物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程一直以來(lái)都是物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的核心課程，該系統(tǒng)是一個(gè)由人、計(jì)算機(jī)等組成的，能進(jìn)行物業(yè)管理信息的搜集、傳遞、儲(chǔ)存、加工、維護(hù)和使用的系統(tǒng)。它可以及時(shí)提供物業(yè)管理者需要的數(shù)據(jù)和信息以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)等，幫助管理者進(jìn)行物業(yè)經(jīng)營(yíng)管理決策。

在物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中，支持物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程的先修課有計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、Visual Basic程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)與程序設(shè)計(jì)和物業(yè)管理實(shí)務(wù)。物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程的學(xué)時(shí)設(shè)置為32學(xué)時(shí)理論+16學(xué)時(shí)實(shí)驗(yàn)+64學(xué)時(shí)課程設(shè)計(jì)。課程的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)該課程能夠明確物業(yè)管理知識(shí)、管理流程、系統(tǒng)涉及的所有業(yè)務(wù)以及各業(yè)務(wù)之間的關(guān)系；能夠熟練使用現(xiàn)行系統(tǒng)分析存在的問(wèn)題和不足；對(duì)現(xiàn)行系統(tǒng)的簡(jiǎn)單功能進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)；自行開(kāi)發(fā)功能和結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的小型物業(yè)管理信息系統(tǒng)。

2 物業(yè)管理信息系統(tǒng)教學(xué)中的難點(diǎn)問(wèn)題

物業(yè)管理信息系統(tǒng)是一門(mén)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的交叉性學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中面臨諸多問(wèn)題。

（1）大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程抽象、枯燥，而且難學(xué)，從而產(chǎn)生了困惑和畏難情緒，影響了學(xué)習(xí)興趣和積極性。

（2）大多數(shù)物業(yè)管理信息系統(tǒng)教材及相關(guān)參考書(shū)中案例較少，理論講解過(guò)多，致使學(xué)生在對(duì)物業(yè)管理信息系統(tǒng)沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的前提下被動(dòng)地接受相關(guān)理論，無(wú)法將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際，在遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)不知如何入手。

（3）學(xué)生對(duì)軟件開(kāi)發(fā)和數(shù)據(jù)庫(kù)等知識(shí)的掌握水平參差不齊，只有部分學(xué)生具有高級(jí)語(yǔ)言編程的能力，而其他學(xué)生僅掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能，教師很難確定講授知識(shí)的廣度和深度。

（4）隨著信息技術(shù)的發(fā)展，物業(yè)管理理念和范疇不斷發(fā)生變化，物業(yè)管理信息系統(tǒng)的表現(xiàn)形式也不斷推陳出新，教師備課的難度不斷增加，教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織工作日益艱巨。

若想應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，做好該課程的教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)力不從心。只有綜合應(yīng)用多種教學(xué)理念、方法和手段，把教學(xué)內(nèi)容以一種有主題的、合乎邏輯的、相互關(guān)聯(lián)的形式整合在一起開(kāi)展教學(xué)，才能有效解決上述矛盾和問(wèn)題。在課程教學(xué)改革實(shí)踐過(guò)程中，我們運(yùn)用基于案例項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法和基于項(xiàng)目管理技術(shù)的課程設(shè)計(jì)管理考核方式，事實(shí)證明兩者相結(jié)合的合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式行之有效，取得了理想的效果。

3 案例項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法與項(xiàng)目管理技術(shù)結(jié)合的教學(xué)模式實(shí)踐

3.1 教學(xué)環(huán)節(jié)之間順序的調(diào)整

物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程教學(xué)通常采用的方式如圖1所示，按照先理論、后實(shí)驗(yàn)、最后課程設(shè)計(jì)的順序進(jìn)行。這種串行教學(xué)過(guò)程存在諸多問(wèn)題：理論授課之后，上機(jī)實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)不足以加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握；集中到學(xué)期末進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，兩周時(shí)間內(nèi)進(jìn)行調(diào)研、需求分析、設(shè)計(jì)和實(shí)施，并生成設(shè)計(jì)報(bào)告，過(guò)程太倉(cāng)促；學(xué)生提交了設(shè)計(jì)報(bào)告和系統(tǒng)軟件，課程設(shè)計(jì)已接近尾聲，教師來(lái)不及進(jìn)行反饋和指導(dǎo)，設(shè)計(jì)質(zhì)量難以保證。

因此，我們?cè)谡n程教學(xué)改革實(shí)施過(guò)程中對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的順序進(jìn)行了調(diào)整，如圖2所示。改變課程教學(xué)和課程設(shè)計(jì)原有的串行方式，建立“理論教學(xué)一實(shí)驗(yàn)教學(xué)一課程設(shè)計(jì)”3個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)并行進(jìn)行，在時(shí)間安排上相互協(xié)調(diào)，在教學(xué)內(nèi)容上相互照應(yīng)。調(diào)整之后，3個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之間、教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系如圖3所示。

3.2 案例項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法的運(yùn)用

理順了教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系后，在教學(xué)過(guò)程中還需要科學(xué)的教學(xué)方法作為支撐，將物業(yè)管理信息系統(tǒng)課程教學(xué)改革綜合案例教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)等方法運(yùn)用到課程的教學(xué)實(shí)踐中。各教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容與案例項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法之間的關(guān)系如圖4所示，以“案例”作為理論教學(xué)“引導(dǎo)”，以“項(xiàng)目”作為課程設(shè)計(jì)和實(shí)踐教學(xué)的“主線”，把項(xiàng)目分解為若干“任務(wù)”模塊，將教學(xué)中重點(diǎn)知識(shí)融入各個(gè)任務(wù)模塊；以“任務(wù)”模塊“驅(qū)動(dòng)”學(xué)生對(duì)具體“案例”進(jìn)行模仿，最后把各個(gè)任務(wù)模塊“組裝”，構(gòu)成一個(gè)完整的項(xiàng)目，完成課程設(shè)計(jì)任務(wù)。這種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)是結(jié)合理論知識(shí)與實(shí)驗(yàn)操作，將“教師引導(dǎo)一學(xué)生模仿一積極學(xué)習(xí)一自主創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)過(guò)程科學(xué)合理地融入教學(xué)。

3.2.1 案例項(xiàng)目的選擇

在講授理論知識(shí)之前，教師根據(jù)具體課程內(nèi)容，精心挑選一個(gè)和物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)關(guān)系緊密、功能完整的項(xiàng)目（如小區(qū)物業(yè)管理信息系統(tǒng)），進(jìn)行相關(guān)教學(xué)資源的收集和整理。案例講解是從高年級(jí)學(xué)生的作品中選取功能較為完備、更貼近學(xué)生實(shí)際水平的課程設(shè)計(jì)作品進(jìn)行講解，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。

3.2.2 項(xiàng)目分解

根據(jù)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，我們對(duì)挑選出的案例進(jìn)行剖析和設(shè)計(jì)，構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立、簡(jiǎn)單的多個(gè)案例模塊。分解項(xiàng)目過(guò)程中要注意幾個(gè)問(wèn)題：首先，要與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合進(jìn)行合理分解；其次，重新組合之后，分解的案例模塊在功能上仍然具有完整性，而且前后各模塊應(yīng)具備一定的可擴(kuò)展性，前后模塊之間具有一定的漸進(jìn)性。以小區(qū)物業(yè)管理信息系統(tǒng)為例，可以分解成系統(tǒng)需求及功能分析、業(yè)務(wù)流程分析、數(shù)據(jù)流程分析、數(shù)據(jù)字典、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)、住戶(hù)資料管理、住戶(hù)投訴管理、住戶(hù)報(bào)修管理、住戶(hù)繳費(fèi)管理、停車(chē)車(chē)位管理10個(gè)模塊。分解的案例模塊之間存在著先后關(guān)系，如完成“需求分析和系統(tǒng)功能分析”模塊后，才可進(jìn)行“業(yè)務(wù)流程分析”模塊；完成了“業(yè)務(wù)流程分析”模塊，才可進(jìn)行“數(shù)據(jù)流程分析”模塊的工作。

3.2.3 任務(wù)安排

按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和擴(kuò)展問(wèn)題的步驟完成每個(gè)案例模塊的學(xué)習(xí)后，教師給定一個(gè)項(xiàng)目，編寫(xiě)如下材料：項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)教案、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、項(xiàng)目任務(wù)書(shū)和任務(wù)完成評(píng)價(jià)表等教學(xué)資料；然后，引導(dǎo)學(xué)生按照理論課程講解的“案例”，把項(xiàng)目分解成相應(yīng)的任務(wù)，通過(guò)模仿、討論、查閱相關(guān)資料，充分利用教學(xué)資源等自主學(xué)習(xí)方式；同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生參考案例，把知識(shí)逐步深化，每完成一個(gè)任務(wù)模塊，就將其與前面的任務(wù)模塊進(jìn)行“組裝”，最終組成一個(gè)完整的物業(yè)管理信息系統(tǒng)。

3.3 基于項(xiàng)目管理技術(shù)的實(shí)踐教學(xué)管理與考核

案例分析和演示之后，就進(jìn)入學(xué)生實(shí)踐操作環(huán)節(jié)（實(shí)驗(yàn)教學(xué)、課程設(shè)計(jì)同時(shí)進(jìn)行），教師在該教學(xué)過(guò)程中起輔助和指導(dǎo)作用，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用，在上機(jī)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)知識(shí)技能的理解和掌握逐步深化。

在物業(yè)管理信息系統(tǒng)教學(xué)改革中把項(xiàng)目管理的思想應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)，具體操作如下。

（1）在項(xiàng)目任務(wù)完成過(guò)程中采取2～3人的“項(xiàng)目小組”形式，每個(gè)項(xiàng)目小組選擇一個(gè)組長(zhǎng)作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)制訂項(xiàng)目的相關(guān)計(jì)劃、本組人員的監(jiān)督和協(xié)調(diào)、組員的績(jī)效考評(píng)等工作，是項(xiàng)目組至關(guān)重要的角色。

（2）為每項(xiàng)任務(wù)、課程設(shè)計(jì)過(guò)程制訂進(jìn)度表，監(jiān)督和檢查各小組是否在規(guī)定時(shí)間完成各階段的工作，保證課程設(shè)計(jì)能夠按時(shí)順利完成。

（3）嚴(yán)格審查每項(xiàng)任務(wù)的完成情況和階段性的課程設(shè)計(jì)成果，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控，及時(shí)解決學(xué)生遇到的問(wèn)題和困難，保證設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

（4）借鑒項(xiàng)目管理中的績(jī)效管理和目標(biāo)管理機(jī)制，利用考核給學(xué)生一定的壓力和約束，但也給予充分的指導(dǎo)和激勵(lì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和團(tuán)隊(duì)合作精神。

實(shí)踐教學(xué)成績(jī)考核分為過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)部分。過(guò)程考核包括態(tài)度紀(jì)律、工作計(jì)劃的執(zhí)行兩個(gè)方面；結(jié)果考核主要包括設(shè)計(jì)報(bào)告、作品和創(chuàng)新3個(gè)部分。根據(jù)以上5個(gè)考核指標(biāo)匯總成績(jī)，最后按照各項(xiàng)指標(biāo)所占比例計(jì)算總分，如表1所示。

第3篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】地方高校；工商管理專(zhuān)業(yè)；實(shí)踐教學(xué)體系

文章編號(hào):ISSN1006―656X(2013)06 -0132-01

近5年來(lái)湖南高校工商管理專(zhuān)業(yè)的招生、就業(yè)的調(diào)研結(jié)果顯示，全省共約80所高校開(kāi)設(shè)有工商管理專(zhuān)業(yè)，但畢業(yè)生一次性就業(yè)率一直在75%以下，而且對(duì)口就業(yè)流失率也在65%以上，這就是說(shuō)，工商管理專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)三年后留在工商企業(yè)工作的不到10%。主要通病是缺乏職業(yè)意識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力，眼高手低，不愿意從基層做起，而學(xué)生到企業(yè)去實(shí)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年，但多數(shù)學(xué)生只能在個(gè)別部門(mén)從事臨時(shí)工作，對(duì)這個(gè)行業(yè)缺乏全面的實(shí)踐把握，這種情況也降低了畢業(yè)生就業(yè)的熱情。因此，培養(yǎng)新型的專(zhuān)業(yè)人才是高校面臨的共同問(wèn)題。為此，湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院和湖南工學(xué)院與企業(yè)聯(lián)姻，積極探索職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)新模式。。

一、構(gòu)建以職業(yè)經(jīng)理人為目標(biāo)導(dǎo)向的工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式

工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的核心內(nèi)容是以職業(yè)經(jīng)理人為目標(biāo)導(dǎo)向，以“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”為載體，兼顧理論教育有先進(jìn)性和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的創(chuàng)新性，培養(yǎng)符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的、具有一定的職業(yè)素養(yǎng)和人文精神、具有必備的管理意識(shí)、實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，畢業(yè)后能直接進(jìn)入管理崗位的經(jīng)營(yíng)管理人才和復(fù)合型專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。它區(qū)別于中職的技能型定位，也不同于本科的知識(shí)型定位，也就是說(shuō)在應(yīng)用型高校工商管理專(zhuān)業(yè)教育層次上，將工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)從“理論型”學(xué)者變成“實(shí)用型”專(zhuān)家，通過(guò)我們的工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式的運(yùn)行機(jī)制，把在校學(xué)生“催熟”成為一個(gè)“具有責(zé)任心、專(zhuān)業(yè)性，具有管理能力及職業(yè)精神”的“準(zhǔn)職業(yè)經(jīng)理人”。這些內(nèi)容的最終落著點(diǎn)是培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人。

工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程中達(dá)到一個(gè)目標(biāo)：即實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三贏的目標(biāo)。通過(guò)校企合作，能進(jìn)一步擴(kuò)大并加強(qiáng)地方高校與各地企業(yè)的合作，真正做到“雙需、雙贏、互動(dòng)”，共同發(fā)展。企業(yè)為學(xué)校提供實(shí)訓(xùn)條件，為畢業(yè)學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)。實(shí)訓(xùn)結(jié)束后，全面評(píng)估考核每個(gè)學(xué)生的實(shí)踐技能及工作表現(xiàn)，并從用人單位的角度提出期望目標(biāo)。學(xué)校結(jié)合實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師的意見(jiàn)及學(xué)生的自我評(píng)估調(diào)整培養(yǎng)方案，做到因材施教。對(duì)在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中出現(xiàn)的帶有共性的問(wèn)題，則通過(guò)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)計(jì)劃來(lái)解決。同時(shí)學(xué)校成立專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)，聘請(qǐng)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的行政管理部門(mén)及現(xiàn)代企業(yè)的管理專(zhuān)家對(duì)教學(xué)改革與建設(shè)提出意見(jiàn)并直接參與學(xué)校專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置及專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革。學(xué)校為企業(yè)培訓(xùn)員工，提供管理咨詢(xún)，幫助企業(yè)開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研，共同開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品等。此外，企業(yè)可以根據(jù)自己的需要有計(jì)劃地向地方高校提出研究課題，這些研究課題可以包括不同的層次:一是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中迫切需要解決的技術(shù)問(wèn)題；二是企業(yè)根據(jù)對(duì)市場(chǎng)的分析提出的對(duì)新產(chǎn)品的研究開(kāi)發(fā)；三是為了保持產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展而需要的前沿性研究課題。

二、工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建所解決的主要問(wèn)題

（1）提高了工商管理專(zhuān)業(yè)定位的準(zhǔn)確性。（2）促進(jìn)了工商管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容的改革。工商企業(yè)既有屬于生產(chǎn)型行業(yè)的企業(yè),也有屬于服務(wù)型行業(yè)的企業(yè)，從業(yè)人員跟一般的公務(wù)員、教師、醫(yī)生等第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員的行業(yè)素質(zhì)要求不一樣，從業(yè)人員不僅必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、熟練的行業(yè)基本技能，而且需要具備較強(qiáng)的組織、預(yù)測(cè)、交際、表達(dá)等能力，并保持良好的服務(wù)意識(shí)、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，因此，高職工商管理實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)立足市場(chǎng)和社會(huì)，要根據(jù)市場(chǎng)對(duì)復(fù)合型人才的需求來(lái)調(diào)整實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。（3）促進(jìn)了工商管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置的改革。工商管理專(zhuān)業(yè)是一個(gè)應(yīng)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，實(shí)踐教學(xué)理念和模式將直接影響學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，進(jìn)而影響就業(yè)情況。目前用人單位對(duì)地方高校工商管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的需求主要仍是專(zhuān)科層次，大多數(shù)國(guó)有單位對(duì)本科教育的有效需求不足，工商管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生很多都不能立即適應(yīng)職業(yè)的需求，往往需要經(jīng)過(guò)半年以上的適應(yīng)和摸索以后才能慢慢進(jìn)入狀態(tài)，因此，高職工商管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)充分考慮到其學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)要求，在不影響正常教學(xué)秩序的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。（4）校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)為學(xué)生提供真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)。建設(shè)校外實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生和企業(yè)架起了一座共同發(fā)展的橋梁。學(xué)生在實(shí)習(xí)單位掛牌頂崗。一方面，學(xué)生精力充沛，敢想敢干，給他們提供了施展才華的場(chǎng)所；另一方面，學(xué)生的到來(lái)給企業(yè)帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)和活力，為企業(yè)的改革和發(fā)展提出合理化建議，為企業(yè)解決路線開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)管理遇到的問(wèn)題和困難提供了條件，同時(shí)企業(yè)也能從中發(fā)現(xiàn)和選拔人才。

三、以職業(yè)經(jīng)理人為目標(biāo)導(dǎo)向的工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式建立的思路和對(duì)策

1．在工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)模式的具體內(nèi)容上圍繞職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)這一條主線，成立由專(zhuān)業(yè)教師和企業(yè)高層管理人員、行業(yè)高級(jí)行政管理參加的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)參與工商管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃制定、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置、教學(xué)管理等人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

2.建立穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地。緊扣職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)目標(biāo)，以“合作共建”思路創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)基地的優(yōu)勢(shì)，是實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)所要追求的目標(biāo)。因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)基地建設(shè)的水平高，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，形成專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色，為此，湖南工學(xué)院以“合作共建”基地的形式建設(shè)了衡陽(yáng)地球村文化咨詢(xún)策劃公司、好運(yùn)來(lái)旅行社等控股型基地；桂竹景區(qū)（省級(jí)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)）、耒陽(yáng)市蔡倫竹海風(fēng)景區(qū)和耒陽(yáng)大皮江生態(tài)山莊等合作共建基地；深圳康佳、聯(lián)想等多家大型企業(yè)等實(shí)踐教學(xué)基地。如桂竹生態(tài)山莊是湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院和桂竹旅游有限公司共建的基地，根據(jù)雙方簽署的合作協(xié)議，湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院和桂竹旅游有限公司共同建設(shè)桂竹生態(tài)山莊，公司將負(fù)責(zé)山莊的硬件設(shè)施開(kāi)發(fā)、建設(shè)等方面，院校將參與規(guī)劃、管理、營(yíng)銷(xiāo)、服務(wù)培訓(xùn)等軟件建設(shè)。這種“合作共建”基地的形式在湖南尚屬首例。

3.工學(xué)結(jié)合、校企聯(lián)姻，加速雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)。一是改革教師培養(yǎng)和使用機(jī)制，打造“雙師型”隊(duì)伍。在繼續(xù)注重理論知識(shí)的同時(shí)，更要注重職業(yè)性特色，增強(qiáng)適應(yīng)性，提高質(zhì)量效益。湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院2006-2010年共引進(jìn)博士教師4名；派出專(zhuān)任教師到相關(guān)企業(yè)掛職者9名。同時(shí)還聘請(qǐng)了一批企業(yè)著名高管或行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)為專(zhuān)業(yè)老師，講授專(zhuān)業(yè)課。二是試行大學(xué)生導(dǎo)師制，外聘企業(yè)精英當(dāng)職業(yè)導(dǎo)師。針對(duì)目前工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)存在重理論、重企業(yè)日常業(yè)務(wù)和管理實(shí)踐操作，而忽視了產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)管理和營(yíng)銷(xiāo)策劃的現(xiàn)狀，湖南工學(xué)院首先在2008級(jí)畢業(yè)生中啟動(dòng)了畢業(yè)設(shè)計(jì)這一教改創(chuàng)新模式。這一模式主要是參照理工科院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)思路，針對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)提出的創(chuàng)新式實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

第4篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

（一）教育電影運(yùn)用的作用

教育電影是蘊(yùn)含深刻的教育思想、理念的電影，通常以教師或?qū)W生為主人公，講述發(fā)生在學(xué)校里關(guān)于教師和學(xué)生的一些故事，通過(guò)這些故事情節(jié)來(lái)反映學(xué)校、教師、學(xué)生在解決教育問(wèn)題中的認(rèn)識(shí)的矛盾和沖突，從而傳遞出電影所要引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題，建立我們自己對(duì)于教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)，以及相應(yīng)的教育觀點(diǎn)、理念。

1.調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

教育電影作為一種新的方式運(yùn)用于教育學(xué)教學(xué)中，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。過(guò)去，教育學(xué)課程基本上采用的是傳統(tǒng)的授課方式，教育學(xué)教師大多采用講授教育學(xué)書(shū)本知識(shí)作為教學(xué)的重點(diǎn)，重理論是教學(xué)的一大特點(diǎn)。因而，學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，往往顯得非常被動(dòng)，“態(tài)度端正”的學(xué)生通過(guò)記筆記、拷貝教師的課件等方式去記、去背重點(diǎn)內(nèi)容，以應(yīng)對(duì)期末考試；大多數(shù)“態(tài)度不端正”的學(xué)生，則采取逃避的方式，逃教育學(xué)課在學(xué)生中也已成為一種常態(tài)，因?yàn)橹灰谄谀┲氨潮硶?shū)和資料，也能蒙混過(guò)關(guān)。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)這一門(mén)課程的態(tài)度和評(píng)價(jià)都不好，甚至認(rèn)為這門(mén)課程可有可無(wú)，一方面是因?yàn)閷W(xué)習(xí)教育學(xué)理論知識(shí)太枯燥，另一方面是教師的授課方式太單一。然而，教育學(xué)課程的學(xué)習(xí)對(duì)于師范生而言又是一門(mén)必修課程，如何改變學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于教育學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性，真正發(fā)揮教育學(xué)的作用，這是教育學(xué)教師目前最緊迫的事情。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考

傳統(tǒng)的教育學(xué)授課給學(xué)生呈現(xiàn)的是已成定論的知識(shí)和理論，而學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中也習(xí)慣了接受，很少提出質(zhì)疑，甚至是基本上沒(méi)有提問(wèn)題的習(xí)慣。沒(méi)有問(wèn)題，就不會(huì)有思考，問(wèn)題的不斷產(chǎn)生，是激發(fā)思考的源泉。

3.有利于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際

高師公共教育學(xué)既是一門(mén)理論學(xué)科，又是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，因而在教學(xué)中教師除了講授教育理論知識(shí)之外，還應(yīng)該給學(xué)生提供機(jī)會(huì)和條件，讓學(xué)生去實(shí)踐，去體驗(yàn)真實(shí)的教學(xué)過(guò)程中如何去運(yùn)用這些理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，往往沒(méi)能體現(xiàn)出教育學(xué)學(xué)科的這一大特性。由于各種原因，包括教學(xué)時(shí)間的限制、教師的本身的原因、外部的環(huán)境因素限制等，教育學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)停留在理論講述上，教育學(xué)教師談?wù)摻逃龑W(xué)理論和理念、道德和責(zé)任，以及學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的研究，而大部分教育學(xué)教師缺乏中小學(xué)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們的例證大多數(shù)來(lái)自于自己的受教育經(jīng)歷，以及對(duì)身邊熟悉的中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況的了解，而這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映現(xiàn)實(shí)的教育狀況，不能充分地讓學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

（二）教育電影運(yùn)用的意義

1.給教育學(xué)教學(xué)帶來(lái)生機(jī)和活力

傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)基本上按照教育學(xué)教材內(nèi)容來(lái)講授，教師必然忠實(shí)于書(shū)本；學(xué)生也不敢輕視書(shū)本，因?yàn)榭荚嚳嫉氖菚?shū)本知識(shí)。因而，導(dǎo)致教育學(xué)往往局限于書(shū)本，并出現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)僵化的局面。這種教師中心、書(shū)本中心的課堂，對(duì)教育學(xué)教師而言，難以從授課中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，一腔熱情往往得不到學(xué)生的回應(yīng)；對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)教育學(xué)沒(méi)有動(dòng)力、沒(méi)有興趣，被動(dòng)地接受成為學(xué)習(xí)的唯一方式。教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法死板、學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)趣已成為教育學(xué)的尷尬現(xiàn)實(shí)。教育電影作為一種教育教學(xué)資源和教學(xué)手段，在教育學(xué)教學(xué)中加以運(yùn)用，以其對(duì)學(xué)生的視覺(jué)和思想的沖擊，引發(fā)學(xué)生對(duì)電影的深層思考，讓學(xué)生重新回到教育學(xué)的學(xué)習(xí)和思考中來(lái)，真正主動(dòng)的去探究教育問(wèn)題，反思教育現(xiàn)象，回歸教育實(shí)踐。從這個(gè)意義上來(lái)看，教育電影能讓教育學(xué)的教學(xué)遠(yuǎn)離理論知識(shí)灌輸?shù)默F(xiàn)實(shí)，為教學(xué)注入新的生機(jī)和活力，在某種程度上緩解教育學(xué)的處境。

2.改革教育學(xué)教學(xué)方式方法的有益嘗試

教育學(xué)作為師范生的一門(mén)素質(zhì)課，是為師范生成功地走上教師崗位而進(jìn)行的職前培訓(xùn)，因而對(duì)于師范生而言，這門(mén)學(xué)科意義重大。然而，現(xiàn)實(shí)的教育學(xué)的教學(xué)方式方法單一，不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求，更難以實(shí)現(xiàn)教育學(xué)真正的教學(xué)目的，改革教育學(xué)的教學(xué)方式、手段已迫在眉睫，同時(shí)這是時(shí)展對(duì)教育學(xué)提出的新的要求，也是教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求。事實(shí)上，許多高校已在不同程度上進(jìn)行了改革和探索，如運(yùn)用多媒體、課堂討論、學(xué)生課堂模擬、教學(xué)觀摩等方式。在教育學(xué)教學(xué)中運(yùn)用教育電影這一藝術(shù)也不乏是一種改革教育學(xué)教學(xué)方式的有益嘗試。教育電影畫(huà)面優(yōu)美、內(nèi)容生動(dòng)、題材貼近學(xué)生生活世界，同時(shí)又賦予了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，既能帶給學(xué)生身心的愉悅，又能讓學(xué)生的心靈得到凈化，從中悟出些道理；既能擴(kuò)大學(xué)生的視野，同時(shí)又能彌補(bǔ)書(shū)本教學(xué)的不足，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。教育學(xué)的教學(xué)不僅應(yīng)傳授教育理論知識(shí)、教給學(xué)生教學(xué)技能，同時(shí)也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，也就是建立起學(xué)生對(duì)于教育的信念、正確的教師職業(yè)觀、正確的教師觀、學(xué)生觀等等。教育電影的運(yùn)用，應(yīng)該是一個(gè)有益的嘗試，能夠給教師和學(xué)生不一樣的體驗(yàn)、感受和不一樣的價(jià)值。

二、如何在教育學(xué)教學(xué)中合理運(yùn)用教育電影

教育電影是一種很好的傳遞教育思想、培養(yǎng)學(xué)生教育情感態(tài)度的方式，但如何合理地運(yùn)用這一資源、這一方式，需要教育學(xué)教師審慎地思考各方面的因素和問(wèn)題，合理的安排，以期達(dá)到更滿(mǎn)意的效果。

（一）合理安排時(shí)間

高師公共教育學(xué)作為一門(mén)高師公共必修課程，課時(shí)非常有限，大多數(shù)高師院校僅安排一學(xué)期的課時(shí)，周課時(shí)也在三學(xué)時(shí)左右，而在這有限的時(shí)間內(nèi)，傳授教育學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，完成教學(xué)任務(wù)，是教師的首要任務(wù)，也是大多數(shù)教師的首要選擇。因而，如何科學(xué)的安排時(shí)間，充分發(fā)揮教育電影在教學(xué)中的作用，也是教育學(xué)教師面臨的一個(gè)突出的問(wèn)題。實(shí)際上，我們可以采取多種方式來(lái)進(jìn)行，比如在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，可以選擇播放一些短小、精干的教育電影；對(duì)于比較長(zhǎng)的經(jīng)典教育電影，可以采取讓學(xué)生課后去觀看，上課時(shí)間集體討論的方式，也可以上課時(shí)間播放，讓學(xué)生課后寫(xiě)觀后感，再進(jìn)行課堂討論的方式。總之，可以利用一切可利用的時(shí)間來(lái)讓學(xué)生感受和體驗(yàn)教育電影帶來(lái)的樂(lè)趣和對(duì)教育的反思。

（二）合理選擇教育電影

選擇教育電影，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，我們需要注意這樣幾方面的問(wèn)題：一方面，教育電影能反映積極、正面的思想。我們知道，教育電影的產(chǎn)生，既是應(yīng)世界各國(guó)教育改革應(yīng)運(yùn)而生，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種產(chǎn)物。因而難免會(huì)有人因利益追求而粗制濫造一些電影，在電影中融入一些庸俗和低俗的內(nèi)容。為了避免這些庸俗思想帶來(lái)不良的影響，作為教師應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，選擇積極的、正面、富有深刻內(nèi)涵的教育電影。另一方面，教育電影的內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活、適合大學(xué)生的的能力水平需求。所選擇的教育電影，應(yīng)與學(xué)生的學(xué)校生活緊密相關(guān)，比如反映教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教師和學(xué)生的關(guān)系處理、教學(xué)中的突發(fā)事件，這些學(xué)生熟悉的、與之息息相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生才可能有極大的興趣，并積極的去理解和思考。其次，教育電影要為教育學(xué)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。教育電影的運(yùn)用，不是為了單純的娛樂(lè)，而是為了更好的讓學(xué)生理解教育學(xué)的思想、理念，最終是為了實(shí)現(xiàn)教育學(xué)的教學(xué)目的而服務(wù)的。那么，教師在選擇教育電影時(shí)，應(yīng)緊扣教育學(xué)的理論知識(shí)，為教學(xué)目的服務(wù)。比如，我們要給學(xué)生講“教師”，要告訴學(xué)生什么樣的老師是好老師，如果我們單純給學(xué)生列出個(gè)幾條，顯然沒(méi)有說(shuō)服力，但如果我們選擇一部好的電影，比如《放牛班的春天》、《死亡詩(shī)社》等，讓學(xué)生去觀看，然后讓學(xué)生自己去探究、去思考、去總結(jié)，或者跟同學(xué)、跟老師一起探討，學(xué)生就更容易理解和掌握相關(guān)的知識(shí)，并且學(xué)生的記憶會(huì)更深刻。因而，作為教師，應(yīng)根據(jù)具體情況具體分析，根據(jù)教育學(xué)的教學(xué)目的來(lái)選擇合適的、合理的能反映該思想的教育電影，加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)學(xué)生得到發(fā)展。

（三）教師合理地引導(dǎo)

教育電影在教育學(xué)教學(xué)中合理運(yùn)用，還需要教師合理地引導(dǎo)。如果只是花時(shí)間播放了電影，而不去引導(dǎo)學(xué)生思考和歸納總結(jié)其中的思想，那么教育電影的播放只能取得事倍功半的效果。因而，作為教師，引導(dǎo)學(xué)生理解電影內(nèi)涵是非常重要的一環(huán)。

首先，教師應(yīng)事先觀看電影，全面的思考電影的思想內(nèi)涵，并抓住每一個(gè)對(duì)理論知識(shí)理解有用的細(xì)節(jié)深挖掘，提取出相關(guān)的教育知識(shí)觀點(diǎn)；

第二，教師還可以通過(guò)其它渠道，收集相關(guān)電影的評(píng)論，充實(shí)自己對(duì)該電影的認(rèn)識(shí)，為與學(xué)生共同探討做好準(zhǔn)備；

第三，學(xué)生是一個(gè)個(gè)有生命、有意識(shí)的活潑的學(xué)習(xí)主體，大學(xué)生更是有自己獨(dú)特的思想見(jiàn)解，教師應(yīng)充分尊重和信任學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生生成他們自己的知識(shí)體系。因而，在課堂討論中，教師應(yīng)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，或偶爾對(duì)學(xué)生加以啟發(fā)，可以是言語(yǔ)上的啟發(fā)，也可以是一個(gè)信任的眼神。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為討論的主體、課堂的主人；

第四，在探討中，教師充分的激發(fā)學(xué)生回憶電影的每一個(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)片段，并引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)和看法，教師還可以與學(xué)生去爭(zhēng)辯，在智慧與智慧的碰撞、思想與思想的激戰(zhàn)中，讓學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升到理性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

第5篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]教育哲學(xué);教育學(xué);再認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代的教育,發(fā)展飛速,這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)校的數(shù)量上、涉及教育的人數(shù)上、對(duì)教育經(jīng)費(fèi)投入上的巨大增長(zhǎng),更重要的是在許多教育觀念上發(fā)生的變化。20世紀(jì)初對(duì)教育、教育學(xué)的看法與20世紀(jì)末已有很大的不同,也產(chǎn)生出許多與教育有關(guān)的新概念,例如教育哲學(xué),其含義已發(fā)生很大變化,與我們以前的概念不一樣了。因此,只有較好地理解教育哲學(xué)的真正含義及其變化,才能更好地理解和把握教育的發(fā)展。

一、什么是教育哲學(xué)

無(wú)論是人還是其他動(dòng)物,都是生存于其環(huán)境中的,但這種生存不是一樣的。人僅僅生存在世是不夠的,人除了生存,還要了解這個(gè)世界和改造這個(gè)世界。面對(duì)各種刺激,人的反映是一種相互作用,是建立在有預(yù)定的計(jì)劃之上的,即有意識(shí)地去做。人們預(yù)計(jì)要做,從而產(chǎn)生了文化。在現(xiàn)實(shí)中,太陽(yáng)出來(lái)、下雨、出生、死亡、人類(lèi)產(chǎn)生文化等都是一種自然現(xiàn)象,而哲學(xué)的產(chǎn)生則是文化的一種特殊形式,也是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種方式,目的是避免犯錯(cuò)。

人面對(duì)世界有兩種方式:一是了解世界;另一是生活其中并力圖掌握之。第一種是要闡明現(xiàn)實(shí),區(qū)分真假,第二種是要產(chǎn)生價(jià)值判斷,指出什么行為是好的、什么行為是壞的,什么是美的、什么是丑的。此外,人還具有能力分析所有這些價(jià)值判斷和陳述。這種分析工作就可以稱(chēng)為哲學(xué)。

教育過(guò)程是這個(gè)世界的一部分。當(dāng)人對(duì)教育不滿(mǎn)時(shí),就要了解和改變之。對(duì)教育作出這種分析也就是教育哲學(xué)。

二、教育哲學(xué)的歷史發(fā)展

科學(xué)(生理、心理、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等)努力探究是什么,要使知識(shí)結(jié)構(gòu)化。專(zhuān)業(yè)技術(shù)(教學(xué)、學(xué)校組織、課程設(shè)計(jì)等)關(guān)注的是取得好的結(jié)果和教育過(guò)程的效益。與此不同的另一種思維方式,2500年以來(lái)一直稱(chēng)作為“哲學(xué)”。談到哲學(xué),尤其是西方哲學(xué),人們自然要論及古希臘哲學(xué)。古希臘哲學(xué)之所以成為西方哲學(xué)的淵源,是因?yàn)樗摹靶味稀?是一種學(xué)術(shù)的、心智的,是要求索“本源”和“第一因”。

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的精神力量就是對(duì)真理的不懈追求。“吾愛(ài)吾師,但吾更愛(ài)真理”,體現(xiàn)了哲學(xué)目的的崇高。正是這種追根究底、 超越現(xiàn)實(shí)、追求理想的探索精神,使希臘哲學(xué)永垂不朽。在此層面上的純粹的學(xué)術(shù)研究探索與為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究是有根本區(qū)別的。當(dāng)然,實(shí)用主義的理論研究也有其固有的功能和意義,但這與純理論研究是兩股道上跑的車(chē)。

哲學(xué)試圖要知道什么是教育、為什么要教育;哲學(xué)有兩個(gè)主要領(lǐng)域:一是抽象語(yǔ)言學(xué)(用這一語(yǔ)言來(lái)分析其他語(yǔ)言);二是形而上學(xué)(超越所有經(jīng)驗(yàn)之上的思維)。哲學(xué)對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行思考,產(chǎn)生教育知識(shí)的學(xué)說(shuō)和抽象語(yǔ)言,同時(shí)還研究人與教育過(guò)程的關(guān)系、教育的價(jià)值等問(wèn)題。

現(xiàn)代的思想,可以看做是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的思維。教育哲學(xué)研究的一個(gè)方向首先是要分析語(yǔ)言。教育哲學(xué)家不是創(chuàng)建教育的,而是用于思考教育的。在此意義上,思考教育中使用的詞匯、語(yǔ)言,是要研究“說(shuō)什么”。例如,我們說(shuō):“ 教育是為了民主?！蹦敲?哲學(xué)家會(huì)問(wèn):“什么是教育? 什么是民主?”這就是分析哲學(xué)的工作。教育哲學(xué)的任務(wù)之一,就是分析教育用語(yǔ)。

教育哲學(xué)研究的另一方向是認(rèn)識(shí)論。有人認(rèn)為,教育學(xué)是一種知識(shí), 一種精神思維,一種思想,而教育只是一種實(shí)踐。那么,認(rèn)識(shí)論探究的是教育學(xué)的知識(shí)是怎樣的? 與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)有什么不同? 赫爾巴特在 19世紀(jì)初對(duì)教育學(xué)知識(shí)下過(guò)定義,確定過(guò)范圍,但不夠明確,因?yàn)榻逃部梢猿蔀樾睦韺W(xué)的一個(gè)部分。教育學(xué)研究的對(duì)象是誰(shuí)? 是兒童嗎? 但是心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)不也是嗎? 是兒童 的學(xué)習(xí)嗎? 但這不正是心理學(xué)研究的一部分嗎? 因此,教育學(xué)自己知識(shí)的范圍就成為一種問(wèn)題。這也是教育哲學(xué)需要思考的問(wèn)題。

三、教育哲學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系

從學(xué)科的分類(lèi)來(lái)看,有一種看法是將教育哲學(xué)劃到教育科學(xué)之中,將其看做是教育科學(xué)中的一門(mén)。但也有人認(rèn)為,教育學(xué)至少具有以下三種思維領(lǐng)域 :

一是當(dāng)我們思考教育、思考人、思考人的起源與歸宿、思考人的思想時(shí),我們應(yīng)在教育學(xué)中開(kāi)辟一種哲學(xué)思維的領(lǐng)域。

二是如果教育是要實(shí)施的,是在人類(lèi)之間實(shí)施的一種行為和一種實(shí)踐的話,那么我們要自問(wèn),怎樣才能把事情做好? 把事情做好僅僅是指一種技術(shù)性領(lǐng)域,那么我們可以建立一種教育的技術(shù)性思維領(lǐng)域。這也構(gòu)成了教育學(xué)的一部分。

三是如果我們有信心要進(jìn)一步探索,要進(jìn)一步理解教育現(xiàn)象,要尋求在各種文化中進(jìn)行教育的普遍形式和一般規(guī)律,要明確解釋現(xiàn)象是如何發(fā)生的和為什么會(huì)如此這般地發(fā)生,那么就會(huì)開(kāi)辟另一個(gè)新的領(lǐng)域,我們稱(chēng)之為教育學(xué)的科學(xué)領(lǐng)域。

因此,教育學(xué)是由教育哲學(xué)、教育技術(shù)和教育科學(xué)之間的十分和諧和大量成果所組合而成的。也有另一種不同的觀點(diǎn)認(rèn)為:普通教育學(xué)、教育哲學(xué)、教育理論主要是探究教育現(xiàn)象的普遍知識(shí)和規(guī)律;而教育科學(xué)主要是探究某一領(lǐng)域的知識(shí)和規(guī)律?？傊?教育的實(shí)用主義探究的是怎么做好,而教育哲學(xué)關(guān)注的比這更遠(yuǎn)。應(yīng)明確區(qū)分“教育是什么”和“教育應(yīng)是什么”的區(qū)別。前者是陳述式;后者是命令式。教育理論關(guān)注的是做什么;教育學(xué)關(guān)注的是什么是好的,怎樣來(lái)教育。教育哲學(xué)是要說(shuō)明為什么要這樣做。因此,教育哲學(xué)是一種對(duì)教育過(guò)程的理解性和批判性的總體知識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]王道俊,王漢瀾.教育學(xué)[M] .北京:人民教育出版社,1998.

第6篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

>> 芻議思想政治教育的基本范疇 認(rèn)同危機(jī)與思想政治教育自覺(jué) 淺析思想政治教育學(xué)的基本范疇—思想與行為 必然和自由范疇與思想政治教育的辯證關(guān)系 思想政治教育時(shí)間：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要范疇 思想政治教育內(nèi)容:現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要范疇 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)范疇研究 理論與實(shí)踐:現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要對(duì)偶范疇 論高校思想政治教育學(xué)的一對(duì)基本范疇:疏通與引導(dǎo) 主導(dǎo)性與多樣性：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要對(duì)偶范疇 思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)述評(píng) 論范疇在思想政治教育學(xué)中的作用 對(duì)思想政治教育學(xué)范疇體系的理解 關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)述評(píng) 思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的內(nèi)涵與特征探析 論大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的內(nèi)涵與把握 思想政治教育科學(xué)化內(nèi)涵的梳理與分析 高校隱性思想政治教育的內(nèi)涵界定與實(shí)踐路徑創(chuàng)新 試論文化自覺(jué)與高校思想政治教育 認(rèn)同危機(jī)與思想政治教育自覺(jué)分析 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]李森，潘光文.論魏晉時(shí)期教育的自覺(jué)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003，29（4）： 102-106.

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第7篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞　教學(xué)論；價(jià)值；研究對(duì)象；學(xué)科性質(zhì)

在我國(guó)教學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時(shí)期，現(xiàn)代教學(xué)論以其強(qiáng)烈的人文精神在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?，F(xiàn)代教學(xué)論的涵義、價(jià)值、學(xué)科性質(zhì)以及它在教師教育中的重要性等應(yīng)當(dāng)是把教學(xué)論作為一門(mén)課程的學(xué)習(xí)者應(yīng)該首先搞清楚的問(wèn)題。

一、現(xiàn)代教學(xué)的涵義與價(jià)值

1．應(yīng)全面理解教學(xué)的涵義

對(duì)教學(xué)概念的理解是我們理解現(xiàn)代教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)，因此這個(gè)問(wèn)題不管對(duì)教學(xué)的研究者還是學(xué)習(xí)者都是最基礎(chǔ)的?？梢詮囊韵聨讉€(gè)角度進(jìn)一步理解教學(xué)的涵義。教學(xué)是教育的高級(jí)形態(tài)表現(xiàn)。人類(lèi)早期的教育活動(dòng)主要是經(jīng)驗(yàn)的傳遞，沒(méi)有明確的目的，隨意性、自發(fā)性較強(qiáng)。文字的產(chǎn)生使人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)有了記載，這為教材的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工使專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)活動(dòng)的教師出現(xiàn)了，這也就使教育在其早期具有了專(zhuān)門(mén)性，教育的目的性、計(jì)劃性與組織性越來(lái)越強(qiáng)。由此可見(jiàn)，教學(xué)是教育發(fā)展到一定階段的高級(jí)形態(tài)。教學(xué)是一種人類(lèi)重要的公益性活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著各國(guó)義務(wù)教育的普遍實(shí)行，幾乎人人都有接受學(xué)校教育和教學(xué)活動(dòng)影響的義務(wù)。可以說(shuō)，除了衣食住行等行為之外，教學(xué)是人類(lèi)最頻繁的活動(dòng)。但衣食住行更多的是一種私人行為，教學(xué)卻是一種公益性行為，教師的教是為了社會(huì)，學(xué)生的學(xué)也是為了社會(huì)。列寧說(shuō)過(guò)，文盲是建設(shè)不了社會(huì)主義的，教學(xué)是提高人口素質(zhì)最重要的手段，其目的就是為了實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的共同發(fā)展。個(gè)人通過(guò)教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為具有很強(qiáng)的社會(huì)性。成人世界的公民，他們的成熟與發(fā)展曾經(jīng)受到過(guò)教學(xué)的影響，即便是今天從事教的活動(dòng)的教師，在昨天也受到過(guò)教學(xué)的影響。教學(xué)是教師與學(xué)生和諧共創(chuàng)的意義過(guò)程。現(xiàn)代教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中的師生雙邊互動(dòng)。沒(méi)有學(xué)生參與，教師的教就會(huì)失去意義；沒(méi)有教師直接或間接參與的學(xué)生的學(xué)，也不是教學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性，因此，現(xiàn)代教學(xué)并非強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的共在性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只要滲透了教師的指導(dǎo)，就是教學(xué)意義下的學(xué)習(xí)，如在研究性學(xué)習(xí)中，教師給學(xué)生布置了研究課題，學(xué)生在圖書(shū)館查閱資料的活動(dòng)也屬于一種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)論過(guò)多地把教學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不重視學(xué)生的實(shí)踐。

這必然出現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的膚淺，不利于學(xué)生能力的提高?，F(xiàn)代教學(xué)論十分重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)是一種發(fā)展性活動(dòng)，即促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)是教師與學(xué)生通過(guò)課程的共同建構(gòu)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐離不開(kāi)教師、學(xué)生、課程三要素?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課程不是預(yù)先形成的，而是師生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，共同建構(gòu)的意義過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生都會(huì)得到一定的發(fā)展。

2．從發(fā)展與社會(huì)兩個(gè)維度理解教學(xué)的價(jià)值

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)教學(xué)價(jià)值的理解是比較偏頗的。傳統(tǒng)教學(xué)論只強(qiáng)調(diào)教學(xué)的傳授價(jià)值，而忽視從發(fā)展的角度研究教學(xué)的價(jià)值；同時(shí)過(guò)去的研究只重視從教學(xué)產(chǎn)生的直接影響上考慮教學(xué)的價(jià)值，而忽視教學(xué)所隱含的間接價(jià)值。因此，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面去理解教學(xué)的價(jià)值。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值是其社會(huì)價(jià)值的前提，沒(méi)有教學(xué)的發(fā)展價(jià)值就沒(méi)有其社會(huì)價(jià)值，同時(shí)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值是教學(xué)發(fā)展價(jià)值的歸宿。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值表現(xiàn)在：

（1）教學(xué)有利于學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地掌握人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中積累起來(lái)的文明成果的主要內(nèi)容。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的文化科學(xué)知識(shí)。個(gè)人的發(fā)展需要建立在對(duì)人類(lèi)文明成果的內(nèi)化吸收上。但面對(duì)龐雜的知識(shí)，個(gè)體究竟如何選擇？用什么方法才能有效地掌握它們？通過(guò)課程，教師給學(xué)生傳授的是學(xué)生可以接受的，經(jīng)過(guò)人們檢驗(yàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展、對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的知識(shí)。課程所反映出來(lái)的是人類(lèi)文明成果的精華部分，是經(jīng)過(guò)選擇加工的基本知識(shí)。它與個(gè)體自己通過(guò)社會(huì)實(shí)踐獲得知識(shí)相比，時(shí)間快、效果好。教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人，與學(xué)生相比，他是成熟的社會(huì)人，他可以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)避免盲目性。

（2）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性人格?，F(xiàn)代教育重視在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，主動(dòng)地在解決問(wèn)題的過(guò)程中獲取知識(shí)，也十分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)情景中學(xué)習(xí)的真正主體。學(xué)生的主體性品質(zhì)只有在富有主體性的活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生主體性方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

（3）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性品質(zhì)。現(xiàn)代教學(xué)十分重視交往，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是師生、生生交往的過(guò)程，沒(méi)有交往就沒(méi)有教學(xué)，這就無(wú)異于把課堂看作是一個(gè)小社會(huì)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)交往使學(xué)生學(xué)會(huì)處理各種人際關(guān)系。課堂教學(xué)中的交往既具有競(jìng)爭(zhēng)性，又具有合作性，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的合作性尤其顯得十分重要，所以現(xiàn)代教學(xué)把合作學(xué)習(xí)看成是一種十分重要的教學(xué)組織形式。現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生活性，即創(chuàng)造一種富有生活情境的教學(xué)，這種教學(xué)十分有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性品質(zhì)。

教學(xué)的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)在：

（1）教學(xué)的文化傳播、文化創(chuàng)新價(jià)值。每一門(mén)課程都是人類(lèi)文化的一個(gè)方面，教學(xué)通過(guò)各門(mén)課程的實(shí)施實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化的傳播。這種傳播具有一定的開(kāi)放性，當(dāng)然教學(xué)傳播的是一種文化精華?，F(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)對(duì)作為教學(xué)內(nèi)容的文化素材，不是機(jī)械照搬，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)文化素材進(jìn)行再創(chuàng)造?，F(xiàn)代教學(xué)理念中的學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，而且是研究者，因此現(xiàn)代教學(xué)要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新的重任。

（2）教學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)價(jià)值。教學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)部門(mén)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要靠的是高素質(zhì)的勞動(dòng)者。他們主要包括：適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的管理人才；一支掌握了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的隊(duì)伍；一支具有革新精神、設(shè)計(jì)能力的隊(duì)伍。他們的培養(yǎng)主要是通過(guò)教學(xué)、各種各樣的學(xué)校教育中的教學(xué)。教師可以幫助學(xué)生樹(shù)立新的觀點(diǎn)、端正學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的需要。通過(guò)義務(wù)教育中的教學(xué)，培養(yǎng)具有一定文化水平的社會(huì)勞動(dòng)者，通過(guò)高等教育的教學(xué)，培養(yǎng)較為高級(jí)的勞動(dòng)者，通過(guò)職業(yè)教育教學(xué)，培養(yǎng)具有一定技術(shù)的專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)者。教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)人際關(guān)系、對(duì)勞動(dòng)等的理解；教學(xué)可以提高學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)的基本技能；可以提高學(xué)生的勞動(dòng)熱情……這都是經(jīng)濟(jì)效率提高的重要因素。

（3）教學(xué)有利于保持社會(huì)穩(wěn)定。傳統(tǒng)教學(xué)只擔(dān)負(fù)完成少數(shù)人政治社會(huì)化的任務(wù)，而現(xiàn)代教學(xué)擔(dān)負(fù)著使一代人完成政治社會(huì)化的任務(wù)。政治社會(huì)化包含觀念與行為兩個(gè)層面。現(xiàn)代政治越來(lái)越代表大眾利益，讓廣大人民群眾，包括青年學(xué)生了解黨的奮斗目標(biāo)和黨的方針政策，這是執(zhí)政黨順利執(zhí)政的重要前提。提高青少年學(xué)生的政治素養(yǎng)是教學(xué)的重要任務(wù)?，F(xiàn)代教學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，這是民主政治的重要基礎(chǔ)。民主政治需仰仗全民眾的主體性精神。教學(xué)可以培養(yǎng)各種各樣的社會(huì)所需人才，可以使人才進(jìn)行合理的流動(dòng)，可以調(diào)整和控制社會(huì)人才結(jié)構(gòu)、人才類(lèi)型，使每個(gè)人根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)發(fā)展，同時(shí)又使他們?nèi)吮M其才。教學(xué)可以提高人的素質(zhì)，是加強(qiáng)人與人之間理解、民族與民族之間溝通與理解的前提。因此，教學(xué)有利于社會(huì)穩(wěn)定。

二、教學(xué)論的研究對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)

1．揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理是教學(xué)論的主要研究對(duì)象

關(guān)于教學(xué)論的研究對(duì)象問(wèn)題，不同版本的教學(xué)論著作有不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為“現(xiàn)代教學(xué)論的研究對(duì)象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律”[1]（P8），有的觀點(diǎn)認(rèn)為“教學(xué)論的研究對(duì)象是教學(xué)問(wèn)題”[2]（P12），更多的觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)論的研究對(duì)象是教學(xué)現(xiàn)象。

因此，更為科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題就顯得十分必要。從古到今，教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問(wèn)題是教學(xué)理論研究的對(duì)象。教學(xué)是教學(xué)論研究的客體。我們可以運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)一步進(jìn)行分析。教學(xué)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展離不開(kāi)外部的、本體的、自身的因素的影響，各種因素在活動(dòng)中就會(huì)構(gòu)成不同的聯(lián)系，它包括三個(gè)方面：教學(xué)與外部的社會(huì)系統(tǒng)和條件之間的聯(lián)系；教學(xué)內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系；各具體教學(xué)因素自身內(nèi)在的聯(lián)系。[3]（P13）這三個(gè)層次之間又有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。但中間的層次“教學(xué)內(nèi)部各因素這間的聯(lián)系”是多種多樣的：教師與學(xué)生的聯(lián)系、學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系、教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和課程以及教學(xué)手段之間的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，教學(xué)主體和課程之間的聯(lián)系是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)聯(lián)系。至此，我們可以認(rèn)為，教學(xué)論研究的主要內(nèi)容就是揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理。

轉(zhuǎn)貼于 2．教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性

關(guān)于教學(xué)論的學(xué)科定位也有不同的說(shuō)法。說(shuō)它是理論性學(xué)科，便忽略了其實(shí)踐性，而實(shí)踐性又是教學(xué)論與一般教育學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)的顯著特點(diǎn)；說(shuō)它是實(shí)踐性，便忽略了其理論性，而如果沒(méi)有理論性，教學(xué)論便失去了對(duì)教學(xué)實(shí)踐的理解力與指導(dǎo)性。因此本文認(rèn)為教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性。教育學(xué)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，已經(jīng)分化出教育理論、教學(xué)論、德育理論、教育管理等幾門(mén)學(xué)科。它們都是從不同側(cè)面對(duì)教育學(xué)的深化研究，都是教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科。

對(duì)于學(xué)科教學(xué)法而言，教學(xué)論是一門(mén)理論學(xué)科。教學(xué)總是在具體的學(xué)科中得以體現(xiàn)的。不同的學(xué)科，其教學(xué)方式是不同的。因此，我國(guó)師范院校各個(gè)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了學(xué)科教學(xué)法課程。學(xué)科教學(xué)法以研究學(xué)校各門(mén)學(xué)科教學(xué)的具體規(guī)律為己任，它與教學(xué)論是一種特殊與一般的關(guān)系。教學(xué)論是學(xué)科教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，學(xué)科教學(xué)法的發(fā)展離不開(kāi)教學(xué)論的指導(dǎo)，反過(guò)來(lái)，學(xué)科教學(xué)法的研究又使教學(xué)論的研究更加充實(shí)。只有不斷提高教學(xué)論的理論水平，才能使之對(duì)教學(xué)法具有更強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

從教學(xué)實(shí)踐的角度看，教學(xué)論也是一門(mén)理論學(xué)科。教學(xué)理論是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。這里的教學(xué)實(shí)踐一方面是指自從教學(xué)產(chǎn)生以來(lái)的歷史的教學(xué)實(shí)踐，另一方面是指教師大眾的現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐。因此，在人類(lèi)歷史的、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的教學(xué)理論有資格成為個(gè)體教師教學(xué)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。教學(xué)論從誕生以來(lái)，走過(guò)了從經(jīng)驗(yàn)描述到理論概括的發(fā)展歷程。“任何一門(mén)科學(xué)只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)上升到理論形態(tài)才稱(chēng)得上一門(mén)科學(xué)。”[3]（P11）現(xiàn)代教學(xué)非常重視探索一般的教學(xué)規(guī)律，已經(jīng)建立起了自己的學(xué)科范疇與理論體系。教學(xué)論的理論性越強(qiáng)，就越具有較強(qiáng)的解釋力與指導(dǎo)性，因此，對(duì)于教學(xué)實(shí)踐而言，教學(xué)論自然應(yīng)該是一門(mén)理論學(xué)科。

從教學(xué)論學(xué)習(xí)者的角度看，教學(xué)論是一門(mén)理論學(xué)科。教學(xué)論已經(jīng)形成為一個(gè)完備的理論體系，這就為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)教學(xué)論提供了必要的理論素材。在職前與職后的教師教育中，應(yīng)開(kāi)設(shè)教學(xué)論這門(mén)課，把它作為提高教師素質(zhì)的重要理論課程。我國(guó)教學(xué)論已經(jīng)作為一門(mén)成熟的學(xué)科，成為各級(jí)師范院校教育專(zhuān)業(yè)本科生、碩士生、博士生的課程。而且在教育學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)論越來(lái)越成為研究前景廣闊的學(xué)科，它已經(jīng)分化成為諸如：教學(xué)原理、課程理論、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)環(huán)境論、教學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)等獨(dú)立的學(xué)科。按學(xué)習(xí)階段劃分，還可分為小學(xué)教學(xué)論、中學(xué)教學(xué)論、大學(xué)教學(xué)論等。學(xué)科的進(jìn)一步分化為人們學(xué)習(xí)、研究教學(xué)論提供了更為豐富、全面的理論材料。

從教育學(xué)的角度看，教學(xué)論是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。教育學(xué)以教育的宏觀問(wèn)題為其研究的對(duì)象，它所關(guān)注的對(duì)象是教育的基本問(wèn)題。教育學(xué)已形成為一個(gè)很大的學(xué)科范疇，已經(jīng)分化出很多二級(jí)學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教學(xué)論、德育論等。相對(duì)于教育學(xué)，教學(xué)論更具應(yīng)用性。從研究對(duì)象上看，教育學(xué)主要研究教育活動(dòng)規(guī)律，而教學(xué)論則以教育活動(dòng)的更為具體的手段──教學(xué)為主要研究對(duì)象，可以看出，教學(xué)論的研究對(duì)象更具體；從研究目的來(lái)看，教育學(xué)主要是為了形成系統(tǒng)的理論體系，從而為二級(jí)教育理論學(xué)科發(fā)展提供理論背景，而教學(xué)論的研究目的則是為了直接指導(dǎo)教學(xué)；從教學(xué)實(shí)踐的角度看，教育學(xué)只能給教師提供關(guān)于教育的一種認(rèn)識(shí)，起到定向的作用，而教學(xué)論則可以給教師提供教學(xué)的原則、方法、策略與模式。

綜上所述，我們可以看出，教學(xué)論在學(xué)科性質(zhì)上不僅具有理論性，而且具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，正是這種兩性共有的學(xué)科屬性，決定了教學(xué)論在教師教育中的特殊地位。

三、教學(xué)論在職前教育中的重要性

在我國(guó)傳統(tǒng)的師范教育課程體系中，由于沒(méi)有教學(xué)論這門(mén)課，因此也就沒(méi)有“師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論這門(mén)課程的重要性”這個(gè)問(wèn)題，正是基于對(duì)教學(xué)論在教師教育專(zhuān)業(yè)化過(guò)程殊作用的認(rèn)識(shí)，我國(guó)一些教師教育院校陸續(xù)決定開(kāi)設(shè)教學(xué)論這門(mén)課。幫助師范生從以下幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)教學(xué)論這門(mén)課的重要性是他們學(xué)好這門(mén)課的前提。

1．教學(xué)論是教育學(xué)體系中十分重要的組成部分，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論有利于他們系統(tǒng)了解比較完整的教育學(xué)

教育學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)由宏觀教育理論、中觀教育理論以及微觀教育理論組成的相對(duì)完備的理論體系。宏觀教育理論，如教育原理，從總體上解決教育是什么，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系等問(wèn)題；中觀教育理論，如課程論，它從教育活動(dòng)本身入手，對(duì)教學(xué)、課程、班級(jí)工作、德育工作等問(wèn)題進(jìn)行研究；微觀的教育理論，如教學(xué)環(huán)境論，是對(duì)教育活動(dòng)內(nèi)部組織的條件、程序、策略、藝術(shù)等問(wèn)題的研究，這個(gè)層次的理論具有較強(qiáng)的操作性。中觀層面的教育理論有德育論、教育心理學(xué)、教學(xué)論、課程論、教育科研方法等方面，其中教學(xué)論處于核心地位，這是由教學(xué)在教育活動(dòng)中的地位所決定的。沒(méi)有教學(xué)，德育論、教育心理學(xué)、課程論的一些原理便無(wú)從體現(xiàn)。如果我們把理論研究劃分為基礎(chǔ)理論研究、外推的基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的話，那么，教學(xué)論就屬于外推的理論研究，它介于基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用理論研究之間。這說(shuō)明教學(xué)論在整個(gè)教育學(xué)體系中占有十分重要的地位。在近20年，我國(guó)教學(xué)論研究取得了豐碩成果，通過(guò)開(kāi)設(shè)教學(xué)論這門(mén)課，我們可以把這些成果介紹給學(xué)生，有助于他們?nèi)媪私庹麄€(gè)教育理論的發(fā)展。

2．教學(xué)論是關(guān)于教學(xué)活動(dòng)的理論，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論有利于他們對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)有一定的了解，從而增強(qiáng)他們的職業(yè)自信

教學(xué)是學(xué)校的中心活動(dòng)，但我國(guó)傳統(tǒng)的師范教育由于沒(méi)有教學(xué)論這門(mén)課，學(xué)生對(duì)教學(xué)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。這種教育只重視傳授教什么的知識(shí)，不重視傳授怎么教的知識(shí)，致使我國(guó)傳統(tǒng)的師范院校的課程與其他院校的課程相比缺乏自己鮮明的特色。學(xué)生在正式當(dāng)教師之前，缺乏對(duì)教學(xué)的理性思考。我們經(jīng)常說(shuō)，教育工作十分復(fù)雜，但為什么復(fù)雜，復(fù)雜性究竟體現(xiàn)在什么地方，學(xué)生缺乏認(rèn)識(shí)。教學(xué)論的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，因?yàn)樗凶约旱囊?guī)律、特點(diǎn)以及遵循的基本原則；它也是一門(mén)藝術(shù)，因?yàn)榻虒W(xué)有很強(qiáng)的情感性、審美性與創(chuàng)造性，因此它需要學(xué)生去研究，去創(chuàng)造，它也可以為教師提供充分表現(xiàn)自我的空間。過(guò)去有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，那就是教學(xué)工作是一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是一種半腦力半體力勞動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)教學(xué)論，可以幫助師范生認(rèn)識(shí)到代表自己職業(yè)的主要工作──教學(xué)，是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，作為教師從事教學(xué)工作十分光榮。

3．教學(xué)論應(yīng)該是師范院校一門(mén)十分重要的課程，師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專(zhuān)業(yè)化的客觀要求

教師教育專(zhuān)業(yè)化是教師專(zhuān)業(yè)化的必然要求。教師專(zhuān)業(yè)化是指教師作為一種專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，它應(yīng)當(dāng)具有自己特有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能。師范生或教師掌握自己職業(yè)所需專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能的過(guò)程就是使自己不斷專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括學(xué)科知識(shí)、教育理論知識(shí)兩個(gè)大的方面，其中教育知識(shí)處于核心地位。發(fā)達(dá)國(guó)家教育理論課程占整個(gè)教師教育課程的25-35%，我國(guó)正在朝這個(gè)目標(biāo)努力。在討論教育理論課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題時(shí)，專(zhuān)家們普遍認(rèn)為教學(xué)論是其中的核心課程。教師教育專(zhuān)業(yè)化包括教學(xué)專(zhuān)業(yè)化。因此，學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專(zhuān)業(yè)化的必然要求。

第8篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

在教育學(xué)史上，持“教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)”觀點(diǎn)的人亦不在少數(shù)。赫爾巴特否定了教育學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)應(yīng)揭示教育的目的，探究教育的事實(shí)與方法的普遍理論，在框架的結(jié)構(gòu)性、原理的普遍形式等方面作了突破。另外，赫爾巴特還致力于使教育學(xué)科學(xué)化，他批評(píng)了以往教育學(xué)依賴(lài)于哲學(xué)或滿(mǎn)足于經(jīng)驗(yàn)描述的狀態(tài)，要求把教育學(xué)當(dāng)作事實(shí)來(lái)研究，主張采用實(shí)驗(yàn)和系統(tǒng)的方法去認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)校。此外，他強(qiáng)調(diào)要使教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，盡管要有別的學(xué)科作基礎(chǔ)，但不能成為其他學(xué)科的領(lǐng)地，“像偏僻的、被占領(lǐng)的區(qū)域一樣受到外人治理”，為此，他致力于教育學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)的區(qū)別，尋找教育學(xué)自身獨(dú)立的核心概念和原理。[5]可見(jiàn)，赫爾巴特應(yīng)是科學(xué)論的代表。馬卡連柯在長(zhǎng)期從事流浪兒童的教育工作中得出這樣一個(gè)信念：教育學(xué)是最復(fù)雜、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。[6]皮亞杰在探討教育學(xué)本身的性質(zhì)時(shí)指出：人們沒(méi)有意識(shí)到教育問(wèn)題的復(fù)雜性，并不知道，教育學(xué)是一門(mén)可與其他科學(xué)相比較的科學(xué)，而且由于它涉及各種因素的復(fù)雜性，這門(mén)科學(xué)大致是十分困難的科學(xué)。[7]黃濟(jì)先生也基本持科學(xué)論。他指出：由于教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，教育活動(dòng)的隨機(jī)性較大，如何從特殊性中找出一般性的規(guī)律來(lái)，是需要從事長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)和艱巨的研究工作，通過(guò)不斷的實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論來(lái)提高教育學(xué)的理論水平，提高教育學(xué)的科學(xué)性，鞏固教育學(xué)的科學(xué)地位。[8]

（一）中介論

中介論，是指關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)者主張教育學(xué)介于科學(xué)與藝術(shù)之間。涂爾干認(rèn)為，教育學(xué)不是“科學(xué)”或“教育科學(xué)”。后者描述和解釋“是”或“曾是”，取向是現(xiàn)在或過(guò)去；前者確定“應(yīng)是”，取向是未來(lái)，其任務(wù)在于制定行動(dòng)的準(zhǔn)則。那么，教育學(xué)是藝術(shù)嗎?涂爾干認(rèn)為，把與科學(xué)相對(duì)的東西都?xì)w結(jié)為“藝術(shù)”，是對(duì)“藝術(shù)”的泛化；若采用實(shí)踐意義上的“藝術(shù)”概念，即“一種做事方式的體系”，則教育學(xué)也不在“藝術(shù)”之列。在他看來(lái)，教育學(xué)具有一種混合的特征：一方面，教育學(xué)是教育觀念的結(jié)合，且采用了理論的形式，但又不是像科學(xué)那樣去說(shuō)明和解釋教育的行動(dòng)過(guò)程，而是對(duì)這一過(guò)程本身的價(jià)值進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)；另一方面，教育學(xué)是一種關(guān)于教育行動(dòng)的方案，但又非教育行動(dòng)本身。因此，教育學(xué)介乎科學(xué)與藝術(shù)之間，屬于一種“實(shí)踐的理論(practicaltheory)”。值得注意的是，涂爾干所用的“教育學(xué)”屬于“一般教育學(xué)”，重在系統(tǒng)闡述柏拉圖、蒙田、盧梭等人的教育思想，因而帶有教育哲學(xué)的性質(zhì)。顯然，這與通常所謂的“教育學(xué)”有所不同。涂爾干放棄了教育知識(shí)單一性的幻想，試圖在原有的思辨或哲學(xué)性質(zhì)的“教育學(xué)”之外，為實(shí)證的“教育科學(xué)”另辟一片專(zhuān)事教育事實(shí)研究的疆域。就此而言，他與維爾曼(Willmann)和洛赫納(R.Lochner)等人一樣，突破了“教育學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”的追問(wèn)。[9]

（二）結(jié)合論

結(jié)合論，是指關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)者主張教育學(xué)是自由運(yùn)用科學(xué)的藝術(shù)。杜威是討論“教育學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”問(wèn)題的又一巨擘。他認(rèn)為教育學(xué)是自由運(yùn)用科學(xué)的藝術(shù)。他在《教育科學(xué)的資源》一書(shū)中，將“作為一門(mén)科學(xué)的教育學(xué)”與“作為一門(mén)藝術(shù)的教育學(xué)”并舉。他認(rèn)為，如果依嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，甚至連物理學(xué)、化學(xué)都難以稱(chēng)得上是科學(xué)，更不用說(shuō)生物科學(xué)和社會(huì)科學(xué)了。為此，有必要從寬泛的意義上理解科學(xué)，以囊括通常認(rèn)為科學(xué)的一切學(xué)科。在杜威看來(lái)，科學(xué)是指一種系統(tǒng)的探究方法；凡運(yùn)用這種方法處理事實(shí)或題材的學(xué)科，便可謂之科學(xué)。據(jù)此，我們也可以把運(yùn)用這種方法探究教育事實(shí)或問(wèn)題的教育學(xué)，稱(chēng)為“教育科學(xué)”。然而，杜威又提醒人們，在從事教育之類(lèi)的活動(dòng)中，要謙虛而謹(jǐn)慎地使用“科學(xué)”一詞，因?yàn)椤皼](méi)有什么自稱(chēng)是嚴(yán)格符合科學(xué)的學(xué)科，會(huì)比教育學(xué)更可能遭到假冒科學(xué)的損害；要建立起一種僵硬的正統(tǒng)觀念、一整套標(biāo)準(zhǔn)化的為大家所接受的信條的學(xué)科，再?zèng)]有什么比教育學(xué)更為危險(xiǎn)。”也許是由于這種“謙虛”和“謹(jǐn)慎”，杜威更傾向于認(rèn)為，就實(shí)際運(yùn)用而言，教育學(xué)像工程學(xué)一樣，是一門(mén)藝術(shù)，是“人類(lèi)藝術(shù)中最困難和最重要的那種藝術(shù)”。但這并不意味著教育學(xué)要放棄各種“科學(xué)”的資源，恰恰相反，教育學(xué)是一門(mén)自由運(yùn)用那些與教育有關(guān)的科學(xué)的藝術(shù)，因?yàn)椤翱茖W(xué)”與“藝術(shù)”之間并不是截然對(duì)立、不可調(diào)和的，一門(mén)學(xué)科之所以成為“藝術(shù)”，乃是“因?yàn)槠渲泻锌茖W(xué)的題材，以引導(dǎo)實(shí)際的運(yùn)用”。這種觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了杜威消解教育中“二元論”思維方式的哲學(xué)努力，而且折射出杜威在知行關(guān)系上的實(shí)驗(yàn)主義立場(chǎng)。[10]

（三）綜合論

綜合論，是指關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)者主張教育學(xué)屬于兩種及其以上學(xué)科領(lǐng)域的綜合，代表性的觀點(diǎn)有：兩綜合論，即教育學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù)；四綜合論，即教育學(xué)是科學(xué)，又是哲學(xué)，是技術(shù)，又是藝術(shù)，是四者的綜合。1.兩綜合論教育學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)。德國(guó)的拉伊在《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》(1908)中提到，教育學(xué)同醫(yī)學(xué)一樣，“不僅是一門(mén)通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的藝術(shù)……而且是一門(mén)科學(xué)。”他認(rèn)為，教育學(xué)家通常需要“豐富的一般見(jiàn)識(shí)”、“教育學(xué)的機(jī)智”和“經(jīng)驗(yàn)”。[11]桑戴克和蓋茨(A.1.Gates)則旗幟鮮明地主張，教育學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。他們認(rèn)為，“科學(xué)”和“藝術(shù)”直接或間接地與世界的種種變化相關(guān)?！翱茖W(xué)”追求的是系統(tǒng)的知識(shí)，其目的在于增進(jìn)人們對(duì)這些變化的了解和控制；“藝術(shù)”追求的是如何利用這些變化，形成某種結(jié)果。教育學(xué)研究“人類(lèi)與其環(huán)境的一般關(guān)系及使人類(lèi)本性能更適當(dāng)?shù)剡m應(yīng)其的改變”，因而兼具“科學(xué)”和“藝術(shù)”兩種功能。作為“科學(xué)”的教育學(xué)，旨在發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)于環(huán)境的最佳適應(yīng)狀態(tài)；作為“藝術(shù)”的教育學(xué)，則以改變?nèi)祟?lèi)本性、形成新的適應(yīng)為己任。[12]我國(guó)學(xué)者曹孚也提出“教育學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，教育學(xué)之所以是科學(xué)，主要是因?yàn)椋海?）教育學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一門(mén)；（2）教育學(xué)是以科學(xué)的馬列主義、思想為指導(dǎo)的；（3）一切事物都是有規(guī)律的，教育、教學(xué)工作也不例外。教育學(xué)之所以是藝術(shù)，主要是因?yàn)椋海?）教育學(xué)研究的材料大都屬于方法和技術(shù)；（2）教育學(xué)必須回答為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題；（3）教育學(xué)要反映廣大群眾的利益。[13]2.四綜合論西北師范大學(xué)胡德海教授認(rèn)為，“教育學(xué)是科學(xué)，又是哲學(xué)，是技術(shù)，又是藝術(shù)，是四者的綜合。”在肯定教育學(xué)是科學(xué)的同時(shí)，并不影響肯定教育學(xué)又是哲學(xué)，即肯定教育學(xué)曾孕育于哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)思想之中。在許多哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)著作中，包括了一些教育方面帶有根本性問(wèn)題的主張。可以說(shuō)，教育學(xué)從一開(kāi)始就與哲學(xué)發(fā)生著密不可分的血緣關(guān)系。在肯定教育學(xué)既是科學(xué)，又是哲學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)肯定教育學(xué)既是技術(shù)，又是藝術(shù)，因?yàn)榻逃龑W(xué)體系中的應(yīng)用教育學(xué)部分，有很大部分是屬于方法、技術(shù)的。所以，在應(yīng)用教育學(xué)部分，其中不僅有屬于科學(xué)規(guī)律的東西，尤有方法、技術(shù)的東西，并必然有達(dá)到爐火純青地步的技術(shù)即藝術(shù)的出現(xiàn)。然而，藝術(shù)不離技術(shù)，技術(shù)不離規(guī)律，特殊的規(guī)律又不離一般的規(guī)律。由于教育學(xué)理論層次的不同和其實(shí)踐特殊性的存在，說(shuō)教育學(xué)既是科學(xué)、又是哲學(xué)，既是技術(shù)，又是藝術(shù)，并說(shuō)是這四者的綜合，雖也表現(xiàn)了其不同的著眼點(diǎn)和看到其中的某一側(cè)面的特點(diǎn)，但仔細(xì)分析起來(lái)，是有其客觀事實(shí)上的依據(jù)的。[14]

二、教育學(xué)是研究教育藝術(shù)的科學(xué)

綜上所述，關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)論，既有對(duì)“科學(xué)”和“藝術(shù)”概念的理解問(wèn)題，也有對(duì)教育學(xué)學(xué)科任務(wù)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還有對(duì)教育學(xué)學(xué)科研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。對(duì)“科學(xué)”和“藝術(shù)”概念的理解不同就會(huì)有不同的觀點(diǎn)，若是對(duì)科學(xué)持廣義的理解，就會(huì)把教育學(xué)劃入科學(xué)范疇，反之，則會(huì)劃入藝術(shù)范疇。對(duì)教育學(xué)學(xué)科任務(wù)認(rèn)識(shí)不同，也會(huì)有不同觀點(diǎn)，若是認(rèn)為教育學(xué)主要是實(shí)踐學(xué)科，則會(huì)將教育學(xué)劃入藝術(shù)范疇，若是認(rèn)為教育學(xué)主要是理論學(xué)科，則會(huì)將其劃入科學(xué)范疇。若是對(duì)上述的理解兼而有之，可能就會(huì)持結(jié)合論或綜合論。討論某學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題，應(yīng)該看該學(xué)科的根本屬性。從根本上看，某學(xué)科只能歸為一個(gè)領(lǐng)域，哪怕它是交叉學(xué)科，也應(yīng)有側(cè)重于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的問(wèn)題，否則就會(huì)變成大雜燴。比如說(shuō)教育學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)，就是個(gè)問(wèn)題。科學(xué)與藝術(shù)，本身就是兩個(gè)不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，又如何并列呢？但說(shuō)教育學(xué)是科學(xué)，具有藝術(shù)性，或者說(shuō)教育學(xué)是藝術(shù)，具有科學(xué)性，是可以的。并列就意味著沒(méi)有主次、平分秋色，這樣看似理想，但既不真實(shí)，更不理性，也于實(shí)踐無(wú)益。討論某學(xué)科的性質(zhì)，與該學(xué)科的任務(wù)是密不可分的。教育學(xué)的任務(wù)很多，但其主要任務(wù)是什么？這個(gè)主要任務(wù)將會(huì)決定它的性質(zhì)。教育學(xué)最根本，最主要的任務(wù)應(yīng)是指向教育實(shí)踐，立足于解決現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題，并有明確未來(lái)指向的教育實(shí)踐。教育理論若不能回到教育實(shí)踐，指向教育實(shí)踐，要么是虛假的，要么是多余的，是正確的廢話。因此，教育學(xué)所有有關(guān)理論的研究，有關(guān)教育基本問(wèn)題的研究，都應(yīng)該能夠轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)方案，不斷提升教育實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)教育傳承文化，培育全人的目標(biāo)。正如梁漱溟先生指出的“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個(gè)人的全生活而領(lǐng)著他去走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點(diǎn)，實(shí)為根本重要，至于知識(shí)的講習(xí)，原自重要，然固后于此”。[15]討論某學(xué)科的性質(zhì)，還與該學(xué)科的研究對(duì)象緊密相連。盡管對(duì)于教育學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題，存有不同見(jiàn)解。但是，較為抽象地說(shuō)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，研究教育這種特殊的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還是基本被認(rèn)同的。教育學(xué)與教育是兩個(gè)完全不同的概念，雖然兩者關(guān)系相當(dāng)密切。教育學(xué)是一門(mén)學(xué)科，是一門(mén)研究教育這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)科?？傮w上說(shuō)，教育學(xué)屬于理論范疇。雖然教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科群，其內(nèi)部應(yīng)有基本理論研究與應(yīng)用研究的區(qū)別。而教育這種特殊的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則屬于實(shí)踐范疇。所以，教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)就與教育這種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)。教育主要是培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是促進(jìn)人的潛能不斷充分發(fā)展。然而，每一個(gè)人都會(huì)擁有不同的稟賦和個(gè)性特征；每個(gè)人的發(fā)展在來(lái)源上有先天、后天之別，在出現(xiàn)程序上有初始、后繼之別，在階段上有共性、個(gè)性之別，在內(nèi)容性質(zhì)上有自然與社會(huì)之別，在載體上有身體、心理之別等。每個(gè)人都是復(fù)雜唯一的個(gè)體。兒童青少年身心發(fā)展規(guī)律是確定性與模糊性的辯證統(tǒng)一，確定性決定了兒童青少年發(fā)展中的可教性和科學(xué)性，模糊性決定了兒童青少年發(fā)展中教育的有限性和藝術(shù)性。人的潛能從結(jié)構(gòu)上看，具有多元性，從發(fā)展上看具有無(wú)限性，是多元與無(wú)限的結(jié)合，表現(xiàn)出多元無(wú)限性。因此，教育活動(dòng)的對(duì)象———人，其本身具有復(fù)雜性、其發(fā)展規(guī)律具有確定性與模糊性、其潛能的發(fā)展具有多元無(wú)限性。[16]因此，教育活動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性，教育活動(dòng)的復(fù)雜性也就決定了教育活動(dòng)的藝術(shù)性。教育這種培養(yǎng)人的特殊的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，極具有藝術(shù)性。教育學(xué)就是研究這種極具藝術(shù)性的教育活動(dòng)的學(xué)科。鑒于以上認(rèn)識(shí)，教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)是研究教育藝術(shù)的科學(xué)。它是研究如何有效開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，提升教育活動(dòng)人才培養(yǎng)質(zhì)量的科學(xué)。它是為教育活動(dòng)藝術(shù)性的開(kāi)展，提供一種帶有模糊性（其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)性）的確定性教育科學(xué)理論。

三、教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)呼喚教育科學(xué)理論

第9篇：教育學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞：高師；公共教育學(xué)；案例教學(xué)

高師公共教育學(xué)是培養(yǎng)師范生教師職業(yè)素質(zhì)的一門(mén)重要必修課。然而，高師教育學(xué)的教學(xué)效果不盡如人意，未能充分發(fā)揮出其在培養(yǎng)師范生職業(yè)素質(zhì)中的價(jià)值。尤其在新課程背景下，高師教育面臨新的挑戰(zhàn)與要求，高師教育學(xué)課堂教學(xué)改革勢(shì)在必行。案例教學(xué)改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，使教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合，使教育學(xué)課堂教學(xué)更富有成效。

一、案例教學(xué)的涵義及特點(diǎn)

（一）案例教學(xué)的涵義

案例教學(xué)的中心詞是“案例”。案例最早是用于法律、醫(yī)學(xué)及工商管理學(xué)科等教學(xué)領(lǐng)域，其英文是case，張家軍、靳玉樂(lè)認(rèn)為，所謂案例就是為了一定的教學(xué)目的，圍繞選定的一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題，以事實(shí)為素材而編寫(xiě)成的對(duì)某一實(shí)際情境的客觀描述。鄭金洲認(rèn)為：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)案例即是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中，包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問(wèn)題，同時(shí)也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。”一般來(lái)說(shuō)，案例應(yīng)具備幾個(gè)基本要素：真實(shí)而復(fù)雜的情境、典型的事件、完整的事件敘述、明確且具有針對(duì)性的問(wèn)題、問(wèn)題解決的可能性或方案。

案例教學(xué)到目前教育界沒(méi)有明確的定義，不同學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了論述。我國(guó)學(xué)者鄭金洲在《案例教學(xué)指南》中的定義是：“通過(guò)一個(gè)具體的教育情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些特殊情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法，在一定意義上它是與講授法相對(duì)立的。”杜萍認(rèn)為：“案例教學(xué)中的案例方法，是指圍繞一定的教育目的，把實(shí)際教育過(guò)程中真實(shí)的情景加以典型化處理，形成學(xué)生思考和決斷的案例，通過(guò)獨(dú)立研究和相互討論的方式來(lái)提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的一種方法。”黃衛(wèi)國(guó)認(rèn)為：“案例教學(xué)就是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的要求，運(yùn)用精選出來(lái)的案例材料，使學(xué)生進(jìn)入某種特定的事件、情境之中，通過(guò)組織學(xué)生對(duì)事件的構(gòu)成進(jìn)行積極主動(dòng)的探究活動(dòng)，從而提高學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力的一種教學(xué)模式。”

綜上分析，筆者認(rèn)為案例教學(xué)是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的要求，在課堂上，通過(guò)對(duì)一個(gè)具體情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的理論知識(shí)和技能對(duì)這些特殊情境(案例)進(jìn)行分析、討論，探討處理方案，從而提高學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用已有的知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力的一種教學(xué)方法。

（二）案例教學(xué)的特點(diǎn)

案例教學(xué)有這樣幾個(gè)方面的特征：

1、實(shí)踐性

傳統(tǒng)教育學(xué)教學(xué)往往采用抽象內(nèi)容作為教學(xué)材料，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)常被忽略，導(dǎo)致教學(xué)效率不高。案例教學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)的、來(lái)源于實(shí)踐的真實(shí)的教育情境，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界緊密聯(lián)系，使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)建立在堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，有助于改善學(xué)生以往缺乏教育實(shí)踐的不足。

2、復(fù)雜性

教學(xué)案例呈現(xiàn)的情境是真實(shí)而復(fù)雜的，隱含著現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜的各種關(guān)系。此外，在案例教學(xué)過(guò)程中教師要處理各方面的關(guān)系，要協(xié)調(diào)教學(xué)各要素，教學(xué)過(guò)程必然也是復(fù)雜的。

3、互動(dòng)性

案例教學(xué)把學(xué)生放在主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教師在教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行師生和生生的對(duì)話、互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和探究問(wèn)題的能力。

4、多元性

教案教學(xué)的情境是多元的，著眼于豐富的現(xiàn)實(shí)世界和教育教學(xué)實(shí)踐，有教育理論案例也有教育事實(shí)案例。其次，師生認(rèn)識(shí)和解讀案例的視角是多元的，每個(gè)參與者作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都會(huì)從自身的視角審視案例。再次，同一個(gè)案例對(duì)問(wèn)題及其解決的認(rèn)識(shí)會(huì)不同，其結(jié)論也是多元的。

二、案例教學(xué)在公共教育學(xué)中的意義

（一）幫助學(xué)生更好地掌握教育教學(xué)理論知識(shí)

案例教學(xué)的著眼點(diǎn)在于學(xué)生創(chuàng)造能力及解決實(shí)際問(wèn)題的能力，學(xué)生在進(jìn)行案例討論的學(xué)習(xí)中，需要調(diào)動(dòng)多學(xué)科的綜合知識(shí)和經(jīng)過(guò)整合內(nèi)化的知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題解決。因此，案例教學(xué)法的運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)封閉的教學(xué)模式下形成的學(xué)生“上課記筆記，下課不去理，考前背筆記，考后全忘記”的教學(xué)狀況，使學(xué)生能以更有效的方式獲得教育學(xué)理論知識(shí)。

（二）加強(qiáng)理論知識(shí)和教育教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系，提高教學(xué)質(zhì)量

案例教學(xué)把真實(shí)的典型問(wèn)題展現(xiàn)在學(xué)生面前，提供的模擬情境，讓學(xué)生不用真正深入實(shí)踐就能在短期內(nèi)接觸并處理大量的教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，成為溝通理論與實(shí)踐的橋梁，學(xué)生一方面不斷形成新的理論視野，另一方面在探索理論如何運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)時(shí)，有效地促進(jìn)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

（三）有利于提高師范生的綜合素質(zhì)

案例教學(xué)呈現(xiàn)的案例讓學(xué)生“身臨”各種各樣的實(shí)際教育教學(xué)情境，去摸索、學(xué)習(xí)處理各種問(wèn)題，從而提高學(xué)生處理教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的能力；案例教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題、設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；教學(xué)中進(jìn)行案例分析、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)時(shí)，也鍛煉了學(xué)生利用多種手段、通過(guò)多種途徑獲取信息、整理與歸納信息、判斷和識(shí)別信息、恰當(dāng)?shù)乩眯畔⒌哪芰Γ涣硗?，通過(guò)師生、生生的對(duì)話、討論和交流創(chuàng)設(shè)了人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

（四）有利于教師素質(zhì)的提升

案例教學(xué)要求教師要具有多方面的能力和綜合性的素質(zhì)，教師素質(zhì)面臨挑戰(zhàn)，為了組織好教學(xué)，教師需要主動(dòng)地學(xué)習(xí)，案例教學(xué)過(guò)程也是教師提升過(guò)程。

三、高師公共教育學(xué)案例教學(xué)的實(shí)施

（一）選編案例

案例是案例教學(xué)的核心，離開(kāi)了案例，案例教學(xué)就無(wú)從談起。因此，要使案例教學(xué)能順利進(jìn)行，首先要選編案例。案例素材是豐富多樣的，既蘊(yùn)藏在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，也廣泛存在于報(bào)刊雜志、電影電視、網(wǎng)絡(luò)以及其他媒體上，教師要勤于搜集素材，整理素材，在積累中豐富和完善案例。

有了案例，教師要科學(xué)合理地進(jìn)行選編，在選編案例時(shí)要考慮三個(gè)方面：1、教學(xué)目標(biāo)。例如教學(xué)目標(biāo)以掌握基本原理為主，則應(yīng)選擇與所學(xué)理論有密切聯(lián)系、隱含著所要學(xué)習(xí)的教育原理的理論型案例，案例要與所學(xué)理論具有高度的契合性；2、學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的素質(zhì)、特點(diǎn)等選用難易相當(dāng)、繁簡(jiǎn)相宜的案例；3、選擇來(lái)源于生活、能反映中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐的案例。真實(shí)的案例才有說(shuō)服力，才能在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，才能指導(dǎo)學(xué)生未來(lái)的教學(xué)實(shí)踐。

（二）呈現(xiàn)案例

選編好案例還需考慮呈現(xiàn)方式，追求案例呈現(xiàn)的高效性。教學(xué)中，可先介紹相關(guān)的原理、概念等，通過(guò)介紹相關(guān)的教育理論知識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)入案例發(fā)生的背景，再陳述或演示案例的具體內(nèi)容，學(xué)生在將理論置于案例情節(jié)中加以理解，并在理論基礎(chǔ)上思考解決問(wèn)題的最佳路徑。

一般而言，案例呈現(xiàn)的方法主要有文字描述法、錄音錄像展示法、真實(shí)情境表演法等。無(wú)論哪種方法務(wù)必使學(xué)生盡快進(jìn)入案例情境，了解、掌握案例中揭示的有關(guān)事實(shí)、情況，設(shè)身處地地分析思考案例。

（三）組織學(xué)生、分析討論

案例呈現(xiàn)之后，組織學(xué)生分析討論是案例教學(xué)的主體部分，是案例教學(xué)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的中介環(huán)節(jié)。案例討論應(yīng)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)案例進(jìn)行思考、分析、討論與處理案例中的問(wèn)題，既使學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)案例所包含的教育理論，又促進(jìn)教育理論知識(shí)的內(nèi)化。

（四）教師指導(dǎo)，提升認(rèn)識(shí)，加深理解

案例教學(xué)必須將學(xué)生在案例討論中形成的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，以幫助學(xué)生更好地理解掌握教育理論。這是案例教學(xué)的又一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，否則案例教學(xué)的效果只停留在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)水平，既未實(shí)現(xiàn)教育學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，也達(dá)不到指導(dǎo)實(shí)踐的最終目的。

在案例分析與討論中，教師是案例分析與討論的設(shè)計(jì)者、組織者和促進(jìn)者，為了保證案例分析與討論的有效進(jìn)行，教師應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。

（五）總結(jié)評(píng)價(jià)