清塘荷韻教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：清塘荷韻教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 運用 情境創(chuàng)設(shè)
傳統(tǒng)的初中語文課堂，教學(xué)內(nèi)容遠離學(xué)生的生活實際，學(xué)生感到枯燥無味，課堂氣氛沉悶，造成學(xué)生心理上厭倦情緒，教學(xué)質(zhì)量難以提高，并大大限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。語文是學(xué)習(xí)各科的基礎(chǔ)，如果學(xué)生沒有好的文學(xué)修養(yǎng)和理解能力，就很難學(xué)習(xí)好其他學(xué)科的知識因此我們語文老師要努力創(chuàng)設(shè)語文課堂教學(xué)情境，優(yōu)化語文課堂教學(xué)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)內(nèi)動力。那么，怎樣在初中語文課堂教學(xué)中如何巧妙運用情境創(chuàng)設(shè)呢？
一、巧設(shè)課前導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。
語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂導(dǎo)語的好壞關(guān)系到是否能充分利用課堂每一分鐘，直接影響到課堂的教學(xué)效率。好的開頭是激起求知欲和學(xué)習(xí)興趣的源泉，是讓課堂活躍起來的前奏，它影響著一堂課的成敗。因此，我們教師應(yīng)注重新課導(dǎo)言的藝術(shù)性和科學(xué)性，要針對學(xué)生的實際情況和教學(xué)的內(nèi)容，善于利用情景教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，渲染氣氛，引起學(xué)生情感共鳴，把學(xué)生的注意力集中起來，引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、創(chuàng)設(shè)探究情境，啟發(fā)創(chuàng)造思維。
《新課標》強調(diào)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在語文課上適時地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探究的情境能夠大大增強學(xué)生的閱讀興趣，調(diào)動起他們的積極活躍的思維，真正地發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的作用。這一過程不僅激發(fā)了了學(xué)生的自主探究的愿望，更培養(yǎng)了他們的想象能力、觀察能力。使每個學(xué)生都能融入課堂學(xué)習(xí)中，積極、主動地探究課堂問題，充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。教學(xué)效果較好地達到了預(yù)期目標。更重要的是給他們每一個人都提供了一個自己動腦動手的平臺，給了每一個人參與的機會，讓他們在實驗中更深地理解了課文所要闡述的內(nèi)涵，今后凡事都要學(xué)會自己動手試一試，不迷信權(quán)威，執(zhí)著求實的這個道理。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，點燃思維火花。
學(xué)起于思，思源于疑，疑解于問。所謂創(chuàng)設(shè)問題情境 ，就是在教學(xué)過程中，老師要有目的、有計劃、有層次地精心設(shè)計，提出與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題，激發(fā)學(xué)生的求知熱情，把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境中。心理學(xué)研究表明，思維通常是與問題聯(lián)系在一起的，意識到問題的存在是思維的起點，當一個人感到需要弄清“是什么”“為什么”“怎么辦”的時候，他就把自己的思維發(fā)動起來了。思維因問題而發(fā)動，因問題而深入，并以問題的最終解決為目的。在問題情境中，給學(xué)生充分的自由想象的時間和空間，促使學(xué)生邊看、邊聽、邊思、邊議，點燃學(xué)生思維的火花。
四、多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
我們知道興趣是最好的老師，它是推動學(xué)生探求知識、獲取能力的一種動力。利用現(xiàn)代教學(xué)手段特別是多媒體直觀性、形象性的特點，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，巧設(shè)情境，讓學(xué)生聽聽聲情并茂的錄音，看看栩栩如生的畫面，欣賞品味形象化的詞句，通過聲像并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，使學(xué)生猶如身臨其境，產(chǎn)生激動人心的情境效果，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。例如在學(xué)習(xí)《春》一文時，為了提高學(xué)生的興趣，我精心設(shè)計了一個課前導(dǎo)入和朗讀環(huán)節(jié)：在講授新課前，先投影春、夏、秋、冬四幅風(fēng)景圖，讓學(xué)生觀察指出哪幅是春景圖，口頭簡要描述畫面，并背出表現(xiàn)春天的詩句，然后在聲畫背景下播放全文的朗讀錄像。那美不勝收的佳景和配音員絲絲入扣的朗讀，讓學(xué)生在有如親臨其境之中，從而達到了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣的目的，使后面的教學(xué)收到了事半功倍的效果。
第2篇：清塘荷韻教學(xué)范文
一、情境教學(xué)法概述
情境教學(xué)也是一種教學(xué)方法，需要教師在課堂中結(jié)合實際生活引入或者設(shè)計一些問題場景，學(xué)生通過觀察、參與生動具體的場景，利用類比推理、歸納概括的學(xué)習(xí)方法尋找規(guī)律，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的公理、概念。于學(xué)生而言也是一種親身的態(tài)度體驗，學(xué)生因此更充分理解教材，提高了對數(shù)學(xué)知識的認知水平，發(fā)展了學(xué)生的心理機能。情境教學(xué)在中小學(xué)課堂得到了充分應(yīng)用，也取得了顯著成果。高師數(shù)學(xué)邏輯性和抽象性強，在高師數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用得較少。情境教學(xué)可以讓學(xué)生參與其中，輕松愉快的課堂氛圍能夠調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，全神貫注地學(xué)習(xí)課堂知識，提高了教學(xué)的質(zhì)量。
二、情境教學(xué)法在高師數(shù)學(xué)教學(xué)中的意義
讓情境教學(xué)的模式走進課堂，來發(fā)展學(xué)生的心理機能，來改變傳統(tǒng)的教育模式。高師教師通常認為，高師數(shù)學(xué)是在初級數(shù)學(xué)理論知識上的一種延續(xù)性學(xué)習(xí)，是初級數(shù)學(xué)更高層次的理論知識。傳統(tǒng)的大學(xué)教育目的是為了提高學(xué)生理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。多數(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)教師更側(cè)重以板書的形式授課，老師在黑板上板書知識，學(xué)生認認真真地做筆記，這就是數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)出來的畫面。原本有些學(xué)生選擇數(shù)學(xué)專業(yè)是因為喜歡數(shù)學(xué)。但是單一枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)模式和機械式的學(xué)習(xí)模式讓一些原本熱愛數(shù)學(xué)的學(xué)生，對數(shù)學(xué)的興趣不再強烈。在教學(xué)時，不少教師只是注重傳授教材上的知識，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的感受和興趣。學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事，但沒有注意自身學(xué)習(xí)的情感體驗，會降低對數(shù)學(xué)喜歡的程度。
情景教學(xué)可以補充傳統(tǒng)教學(xué)方式中忽略的對學(xué)生情感態(tài)度、能力和價值觀的培養(yǎng)。教師應(yīng)該真正關(guān)心學(xué)生的心理活動，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。把握好切入點，在適合設(shè)計情境教學(xué)的課程中，要運用情境教學(xué)，增加課堂的趣味性，讓課堂教學(xué)錦上添花。當然，這并不意味著每節(jié)課都必須設(shè)計情境，不合時宜地增加情境教學(xué)不僅起不到良好效果，還會畫蛇添足，影響課堂教學(xué)的高效性。
三、情境教學(xué)法在高師數(shù)學(xué)課堂中的具體應(yīng)用
1.利用多媒體創(chuàng)設(shè)生活情境
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)在課堂中的應(yīng)用已經(jīng)極為廣泛。多媒體教學(xué)一改傳統(tǒng)黑板板書的呆板表現(xiàn)形式，利用聲音、文字、圖像、光線等形式表現(xiàn)出來，更生動形象。在高師數(shù)學(xué)立體幾何的課程中多媒體教學(xué)就充分體現(xiàn)了其優(yōu)勢。例如，在講授三垂線定理的時候，就可以利用多媒體，將平面POα，斜線PA在平面α內(nèi)的射影為OA，是平面α內(nèi)的一條直線，通過多媒體的形式，將空間立體模型直觀形象地展現(xiàn)出來，幫助學(xué)生對三垂線定理這個抽象的概念的理解。多媒體教學(xué)有諸多優(yōu)勢，是傳統(tǒng)教學(xué)不能替代的，也是高師數(shù)學(xué)教師的好幫手。
2.通過趣味故事創(chuàng)設(shè)問題情境
趣味的故事，可以調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過趣味故事創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生對解決數(shù)學(xué)問題的好奇心。例如，在學(xué)習(xí)等比數(shù)列求和的課程中可以這樣進行情境教學(xué)?！镀灞P上的米?！饭适?，學(xué)生都有所耳聞。這個故事講的是傳說國際象棋是由一個叫西塔的人發(fā)明的，而這個國王特別喜歡打仗，有了這個象棋后，國王就可以在棋盤上一展風(fēng)采。國王要賞賜西塔，機智的西塔讓國王在他棋盤上放些麥子就可以。而這個要求就是在棋盤的第1個格子里放1粒，放入兩粒在第2個格子里，第3個格子里放入4粒，第4個格子里放入8?！来祟愅?，將前一個格子里的麥粒數(shù)乘以2放入下一個格子里，64個棋盤里都按照這個規(guī)律放入米粒。將這個大家都熟悉的例子應(yīng)用到等比數(shù)列求和的課程中，既讓學(xué)生不感到陌生，又調(diào)動起學(xué)生的興趣。
在授課時，教師準備一個國際象棋的棋盤和一部分大米粒。讓學(xué)生親自體驗這個實驗，親自記錄下格子里的米粒數(shù)。學(xué)生記錄了一組數(shù)據(jù)后，教師很自然地將數(shù)列的通項公式引出來，即an=a1×q（n-1）。然后推理出推廣式：an=am×q（n-m）。繼續(xù)推導(dǎo)公式，最后得到等比數(shù)列的求和公式Sn=a1（1-qn）/（1-q）=（a1-a1?qn）/（1-q）（q≠1）。
學(xué)生在歡快娛樂的環(huán)境下，輕松學(xué)會了等比數(shù)列的通項公式、推廣式、求和公式。
3.通過實驗創(chuàng)設(shè)問題情境
“實踐是檢驗真理的唯一標準”，學(xué)生可以通過實驗去體驗數(shù)學(xué)中的規(guī)律性知識。例如，表面積相等的正三棱錐與正三棱柱的體積大小。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用兩塊完全相同的正三角形紙片（正三角形的邊長為2cm），分別剪拼成一個正三棱錐和一個正三棱柱，因為是用的相同的正三角形的紙片剪拼出來的，所以面積是一樣的。然后分別利用正三棱錐和正三棱柱的體積公式計算出體積。正三棱柱的體積大于正三棱錐的體積，即得出表面積相等時正三棱柱的體積大于正三棱錐的體積。
課堂中通過實驗創(chuàng)設(shè)問題情境，可以讓教師通過一個簡單的實驗，既培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，又讓學(xué)生在實驗中學(xué)到了理論知識。
第3篇：清塘荷韻教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】參與式學(xué)習(xí)合作探究分享平等
2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，明確指出：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境?！边@是國家第一次將參與式教學(xué)納入教學(xué)過程，運用參與式教學(xué)方法。
一、什么是平等參與式學(xué)習(xí)
平等參與式學(xué)習(xí)，是在師生人格平等的前提下，提倡“以學(xué)習(xí)者為中心，以活動為主要形式，以學(xué)生的發(fā)展為目的”一種教育新理念。在教學(xué)過程中講究以良好的合作學(xué)習(xí)氛圍和師生關(guān)系為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)師生平等互動、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境和途徑。在教學(xué)中教師也將自己過去習(xí)慣的中心位置轉(zhuǎn)移給學(xué)生。重“導(dǎo)”而輕“灌”，重“學(xué)”而輕“教”。在教給學(xué)生相應(yīng)知識的同時，更注重對學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在合作氛圍中牢牢把握已有經(jīng)驗進行再學(xué)習(xí)。從而達到“探索方法、積累知識、掌握技能、開發(fā)思維、實踐能力、進行再創(chuàng)新為目的教學(xué)模式。
二、參與式學(xué)習(xí)的核心理念是什么？
參與式學(xué)習(xí)的基本理念是“以學(xué)習(xí)者為中心，以活動為主，平等參與”。在三點基本理念中的核心就是“以學(xué)生為中心”，作為平等參與式教學(xué)的核心理念，它的最根本的是實質(zhì)是體現(xiàn)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本的教育思想。
三、實踐中如何將參與式學(xué)習(xí)運用到語文教學(xué)活動之中呢？
“有專業(yè)知識內(nèi)涵----有思維建構(gòu)過程----有成功（挫折）情感體驗----有言語產(chǎn)品生成”是檢驗參與式學(xué)習(xí)有效性的主要指標。創(chuàng)造一個自然、輕松、不受拘束的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，是參與式學(xué)習(xí)取得顯著效果的前提條件。于是，在實踐教學(xué)中，我也嘗試用一種嶄新的課堂流程，一種嶄新的教育心態(tài)，去創(chuàng)設(shè)一個民主、平等、和諧的課堂氛圍。在教學(xué)八年級語文下冊第五單元拓展延伸課文《清塘荷韻》時，在原來小組合作的基礎(chǔ)上，我嘗試創(chuàng)新把教學(xué)任務(wù)布置給學(xué)生，給每個小組分配相應(yīng)的任務(wù)在規(guī)定的時間內(nèi)完成，然后各小組選派代表在全班交流。交流也不再是以前的回答問題的形式，而是像小老師一樣，指導(dǎo)全班同學(xué)都要弄明白你所講解的這個問題。我將任務(wù)寫在黑板上，并運用“興觀群怨范式”來指導(dǎo)教學(xué)：
興：運用比興的手法創(chuàng)設(shè)或進入文章情境。
1.整理文中的重點字詞及釋義，作者的相關(guān)資料和文體方面的知識
2.通讀全文，用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。
觀：運用觀察體驗的方法領(lǐng)會詩文情感。
3.梳理課文內(nèi)容，體會作者情感發(fā)生了怎樣的變化？概括文章的線索。
4.在文章中找到具體語句，從表達方式和修辭等角度，賞析文章中作者描寫的荷花的風(fēng)韻。
群：運用群體交際方法展開討論與對話。
5.搜集一些課外有關(guān)荷的詩文。
6. 觸動作者的清塘荷“韻”到底是什么？
怨：運用表達手段得體的展示人格魅力。
7.“既然冬天到了，春天還會遠嗎？”是這樣嗎？結(jié)合自身經(jīng)歷或身邊的人和事談?wù)勀愕目捶ā?/p>
這一個過程是開放的，動態(tài)的，整個課堂完全交給學(xué)生去掌控。問題分解到小組，小組內(nèi)立刻針對接受的任務(wù)進行討論。出乎我意料的是當由學(xué)生組織學(xué)生討論時，局面就空前不一樣了：接收到“文章的線索”任務(wù)的小組和“觸動作者的清塘荷“韻”到底是什么？”任務(wù)的小組，在就文章明線和暗線的分布問題，及其《清塘荷韻》中作者想要表現(xiàn)的韻致，除了關(guān)于荷的，是否還有關(guān)于作者本人心境的問題時，爭執(zhí)討論的聲音竟然蓋過了全班同學(xué)討論的聲音。當大家都以或納悶或贊許的眼光盯著他們看時，他們才不好意思的坐下。不過讓我欣慰的是，最終還是以達成共識而告終。接受了其他任務(wù)的小組，也在組內(nèi)小老師的帶領(lǐng)下，發(fā)言、整理，隨時準備展現(xiàn)自我小組的風(fēng)采。
四、參與式學(xué)習(xí)的基本要求——經(jīng)驗分享，共同發(fā)展。
經(jīng)驗分享，共同發(fā)展是參與式學(xué)習(xí)的基本要求。在《清塘荷韻》的教學(xué)過程中，更讓我品嘗到學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)所帶來的驚喜的，還是學(xué)生在全班匯報交流的階段。例如：討論文章線索的小組，他們不僅從文章內(nèi)容里梳理出文章的明線-----（種荷）—（盼荷）—（賞荷/贊荷）—（祝荷），而且根據(jù)季羨林老先生對荷的情有獨鐘，梳理出文章的暗線，即情感線索：遺憾---希望---失望---灰心---微有希望但仍令人灰心---狂喜---感嘆。兩條線索的交相輝映，令在座的學(xué)生和我都不禁為他們參與討論的結(jié)果而感到高興。 五、在實踐中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中不斷實踐。
在實踐中，當我們運用參與是學(xué)習(xí)的方式去改良和嘗試創(chuàng)新我們的課堂時過，總還存在這一些我們想要企及但不能達到的問題：
1.類似《清塘荷韻》這樣的拓展延伸課文，在北師大版的教材解讀中，它只是作為學(xué)生拓展閱讀積累的課文出現(xiàn)，所以并不要求占用過多的課時去深度挖掘。但是在參與式的課堂中，我們或許因為注重了對問題的解讀，或者因為關(guān)注到學(xué)生個性表達的展示，而使整個教學(xué)進程延宕。
2.在參與式的課堂中，總是有一部分學(xué)生不能大膽積極的參與課堂，只是人云亦云，缺乏自己獨特的觀點，一味的被動接受別人的觀點，部分學(xué)生的主動積極性被掩蓋在善于表現(xiàn)自己的同學(xué)的光環(huán)之下。
第4篇：清塘荷韻教學(xué)范文
一、 培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀習(xí)慣
（一）培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣
“興趣是最好的老師。”教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，就要發(fā)揮自己的智慧，用生動的語言激發(fā)學(xué)生的想象以及探究的熱情。如，教師可以在“晨誦”和“午讀”時間，引領(lǐng)孩子閱讀經(jīng)典的詩歌和短文，讓學(xué)生在閱讀中感受到語言的魅力以及文章所創(chuàng)設(shè)的情境美，從而促使學(xué)生產(chǎn)生良好的情緒――閱讀的興趣。
（二）給孩子充足的閱讀時間
閱讀理解能力的培養(yǎng)，呈現(xiàn)螺旋式的上升狀態(tài)。因此教師不要急于求成，而應(yīng)該在平時多給孩子閱讀的時間。如，教師進行閱讀教學(xué)時要放手讓學(xué)生自己學(xué)，使孩子在反復(fù)讀，細讀，品讀的過程中培養(yǎng)語感，從而為提高閱讀能力創(chuàng)造必備的條件。
（三）創(chuàng)造多種形式的閱讀活動
蘇霍姆林斯基認為，要想培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，就要讓學(xué)生堅持做到：讀書，讀書，再讀書。他還告訴廣大教師，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的科普書籍以及與學(xué)科相關(guān)的課外書籍。因此，語文教師應(yīng)該讓學(xué)生多閱讀課外的文學(xué)作品。如，教師在講解《自己種的花是給別人看的》這篇課文時，就要給學(xué)生推薦季羨林的《清塘荷韻》等作品。在學(xué)習(xí)《最后一頭戰(zhàn)象》時，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀沈石溪的其他作品。等等。學(xué)生要想在有限的時間里讀這么多的作品是不容易，這就要求教師創(chuàng)造多種形式的閱讀活動。如，教師可以通過“圖書漂流”、“師生共讀”、“親子共讀”和“建立班級圖書角”等形式，組織學(xué)生展開閱讀。
二、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能
（一）課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力
新課標倡導(dǎo)，在語文課堂教學(xué)中，教師盡量做到精講多讀。教師在整堂教學(xué)活動中，要注重傳授孩子理解課文的方法，但是不能包辦代替孩子的主觀意識。因此在閱讀課文時教師應(yīng)該采用“以讀代講，讀中促解”的方法，讓學(xué)生通過多種形式的朗讀達到感悟人物形象、體會文章思想感情的目的。同時，學(xué)生在自讀，質(zhì)疑，自己解決問題的過程中，學(xué)生的知識水平和閱讀理解能力也得到了相應(yīng)的升華，教學(xué)任務(wù)也能輕松愉快的完成。
（二）課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力
學(xué)生在閱讀時總會伴隨著積極的思維活動。如果不會邊讀邊思考，那也不會有良好的閱讀效果。而思考能力的核心是質(zhì)疑。因此，教師要對學(xué)生積極引導(dǎo)、啟發(fā)想象，鼓勵他們敢想、敢疑、敢問，重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，進而進行發(fā)現(xiàn)問題教學(xué)，激勵學(xué)生自主探索地學(xué)習(xí)。學(xué)生提出的問題讓學(xué)生自己讀書，互相議論，自主探索解決。這種教學(xué)即真正達到以學(xué)生的問題不斷提出為教學(xué)的開始，到學(xué)生鍥而不舍地解決問題為成功的歸宿，教學(xué)就十分有效和積極。
（三）課堂中要傳授學(xué)生必要的閱讀方法。
第5篇：清塘荷韻教學(xué)范文
第一，要有效地利用《語文讀本》，鞏固和加深學(xué)生對課本知識的理解，補充課內(nèi)教學(xué)資源的不足，實現(xiàn)由課內(nèi)到課外的鏈接。
學(xué)習(xí)語文，首先肯定是在課內(nèi)學(xué)習(xí)語文教科書上的內(nèi)容，但課時有限，課文數(shù)量不多，只憑一套教科書培養(yǎng)學(xué)生的語文能力簡直是天方夜譚。因此，還必須加強課外閱讀，增加積累。那么我們就需要一座“橋梁”來連接課內(nèi)與課外的內(nèi)容，而《語文讀本》正是完成課內(nèi)與課外鏈接的首選材料?！墩Z文讀本》是按照大綱要求編寫的，無論從文章內(nèi)容、體裁方面還是主題、風(fēng)格方面，都與語文課本相輔相成。就拿高中語文第一冊來說，除了與教科書各單元相配合，還在各單元中分出三四個小專題，便于學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)。里面收編的文章，包括延伸性、鑒賞性和知識性等幾類。例如教授第五單元《燭之武退秦師》之后，就可對照閱讀讀本上的《段于鄢》、《重耳之亡》，進一步加深學(xué)生對《左傳》刻畫人物特點的理解，補充文言知識；教授《荷塘月色》、《我的空中樓閣》時，就可對照閱讀讀本上的《清塘荷韻》及《雅舍》，幫助學(xué)生提高散文鑒賞能力，陶冶情操。另外讀本上還有許多關(guān)于語言、文學(xué)、聽說讀寫方法介紹的文章，如《語言運用和語境》、《怎樣過語文關(guān)》、《談?wù)剬懽鳌返鹊?，都有助于學(xué)生充實語文知識，提高語文實踐能力。因此，我們廣大語文教師都應(yīng)該為實現(xiàn)《語文讀本》的有效利用而努力，讓學(xué)生讀出收獲、讀出成效。
第二，推薦優(yōu)秀報刊、雜志，使語文課外閱讀緊跟時事、緊貼社會，拓展學(xué)生的視野，同時也為寫作積累素材。
《語文課程標準》中指出：“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在、無時不有。因而，應(yīng)該熱望學(xué)生更多地接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！闭Z文課堂之外，廣闊的社會是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的又一場所，而報紙雜志又是學(xué)生了解社會的一個簡單、方便的途徑。當然，報刊雜志里會有一些不適合中學(xué)生閱讀的內(nèi)容，這就需要我們教師對學(xué)生進行合理的引導(dǎo)，幫助他們篩選，給他們的閱讀提出建議。例如學(xué)期中旬“神舟”五號發(fā)射成功，我讓學(xué)生們展開專題閱讀。同學(xué)們聽了讀了各類報紙雜志上有關(guān)“神五”升空的消息和文章，無不為祖國人民的頑強拼搏精神而自豪，無不為祖國成為世界級航天俱樂部的成員而驕傲。什么是愛國心？什么是凝聚力？在這一刻，學(xué)生得到了切身體會。在后來的作文練習(xí)里，同學(xué)們幾次活用了這一素材，每次都是有感而發(fā)，慷慨陳詞，談得相當好。
第三，有效利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等其他資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。
校園圖書館是我們語文教學(xué)中一個最具開發(fā)價值的課程資源，只是由于現(xiàn)在的學(xué)生課務(wù)緊張，無暇跑圖書館而導(dǎo)致了這一資源的閑置。教師應(yīng)有意識地、有目的地引導(dǎo)學(xué)生進入圖書館，指導(dǎo)學(xué)生如何利用圖書館資源為自己的語文學(xué)習(xí)提供幫助。
第6篇：清塘荷韻教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；信息技術(shù)整合；文本異化
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）06-095-2
伴隨著新課改的逐步深入，立體式、多層次、多視角、全方位的信息技術(shù)整合教學(xué)在語文教學(xué)中起到了積極的作用，因而日益受到語文老師的青睞，但是隨之而來的另外一種現(xiàn)象――在整合過程中的閱讀教學(xué)使得運用多媒體更多地是利用現(xiàn)代化手段對文本進行詮釋與再現(xiàn)，而忽視對文本本身的關(guān)照與解讀。這種可能引起閱讀教學(xué)中文本 “異化”的現(xiàn)象，讓包括筆者在內(nèi)的眾多語文工作者憂心忡忡。
一、多媒體程控式教學(xué)僵化了文本
現(xiàn)在的許多多媒體課堂文本教學(xué)里，從上課到下課，教師自始至終都在操作電腦，自始至終都在演示教學(xué)內(nèi)容，根本無暇、當然也無須顧及教材；學(xué)生眼睛盯的是演示屏幕，思維跟著屏幕所顯示的、教師早已編排好的內(nèi)容的變化而變化。同樣，學(xué)生無暇也無須顧及教材。在這樣的課堂里，文本純屬多余。其實，雖說演示屏幕上所呈現(xiàn)的內(nèi)容圖文并茂，聲色俱佳，但這畢竟是經(jīng)老師在“審讀”教材的基礎(chǔ)上“過濾”了的，或多或少帶有個人的傾向性，甚至有的是對教材內(nèi)容的肢解與圖解，其系統(tǒng)性、嚴密性及科學(xué)性遠不及教材。尤其是人文性較強的語文學(xué)科的教學(xué)，僅憑屏幕上展示的幾副圖表字畫或幾張照片那是遠遠不夠的，要讓學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)作品的結(jié)構(gòu)、語言上的優(yōu)點，并去進一步追索教材的“原汁原味”。要相信：我們祖先創(chuàng)造的漢文字是表意文字，較之其它任何符號語言和圖畫更具神韻，更具穿透力。
其實，一堂成功的課堂教學(xué)，不僅僅在于那些所謂的“科學(xué)的教學(xué)方法”與“先進的教學(xué)手段”，更有賴于教師用思想、用靈魂去引導(dǎo)學(xué)生沉潛于字里行間，流連于墨韻書香，讓文本“活”起來，“活”在每位學(xué)生的心間！文字作品貴在以情感人，語文教學(xué)不容忽視情感的作用。作為用語言構(gòu)筑起來的文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)十分重視情感的交流。繪聲繪色、引人入勝的講解和分析，對于語文課堂來說，是十分有益而且是十分必要的。多媒體程控式的教學(xué)在一定程度上阻礙了課堂師生之間的情感交流。每個有經(jīng)驗的老師都能從學(xué)生的眼神、面部表情上接收信息，然后作出相應(yīng)的反映；而學(xué)生也可以從教師的舉首投足、臉部表情得到鼓勵，受到啟發(fā)。這種交流是無聲的卻是必不可少的。教師手不離鼠標、學(xué)生眼不離屏幕就隔斷了這種無聲的交流，教師在講課時，只得千方百計地把學(xué)生引導(dǎo)到課前設(shè)計好的答案上來，這實際上是一種在現(xiàn)代教育技術(shù)掩蓋下的“一言堂”，同樣限制了學(xué)生的思維，甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。長期下去，學(xué)生會認為多媒體教學(xué)也不過如此，從而喪失對多媒體教學(xué)的興趣。實際上，問題就出在僵化的教學(xué)方式忽視了課堂上真正的情感交流，導(dǎo)致多媒體教學(xué)陷入華而不實的境地。
二、多媒體讀圖式教學(xué)弱化了文本
例如，有老師制作高中課文《清塘荷韻》的多媒體課件，收入了大量的“荷花”圖片，意在使學(xué)生對荷花產(chǎn)生濃郁的興趣，卻忽略了這篇課文的教學(xué)重點是在閱讀文章中體味作者對生命的感悟，荷花是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。荷花圖片并無助于學(xué)生感悟生命，感悟人生，展示大量的蓮（荷）花圖片會把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移，把學(xué)習(xí)任務(wù)的重點轉(zhuǎn)移，把語文課上成了美術(shù)欣賞課。這種現(xiàn)象在語文教學(xué)課件制作和運用中經(jīng)常可見，是典型的文本異化。
又如，在學(xué)習(xí)蘇教版高一語文《故都的秋》時，教師如果用有關(guān)的圖片取代文本中對中國多處秋天的描寫以及對秋色、秋景、秋姿的細膩描繪，那么學(xué)生就很難與作者由“故都”的“秋”這一抽象概念引發(fā)的豐富而厚重的感悟產(chǎn)生共鳴。這些圖片雖然增加了讀者對文章的直觀感受，但是學(xué)生也少了通過品讀語言所產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想、想象；而且它們畢竟是經(jīng)過他人理解并再創(chuàng)作出來的，已經(jīng)不是本質(zhì)意義的原作了。因而，我認為信息技術(shù)整合中語文閱讀教學(xué)固然離不開形象、直觀的圖片輔助，但決不能以現(xiàn)代技術(shù)完全取代學(xué)生對文本的直接接觸，這是因為語文課程有其獨特之處。
新課標指出，語文課程“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，以培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力，閱讀能力，寫作能力，口語交際能力”。學(xué)生語文能力的培養(yǎng)離不開語言實踐，語文教學(xué)主要通過對語言文字的閱讀、揣摩、感悟、欣賞來激發(fā)學(xué)生與作品、作者共鳴，從而提高學(xué)生理解、運用語言的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的文化品位。這一特點要求一切教學(xué)手段都必須以語言活動為中心，以文本為主體。因而，新課標又強調(diào)。“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語言材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！遍喿x教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生與文本“親密接觸”，實實在在地觸摸語言，品味語言。沒有學(xué)生對文本的真正參與、真情體驗、真切感悟，閱讀教學(xué)就成了無源之水、無本之木。
三、多媒體視聽式教學(xué)取代了文本
文本教材，是集眾多專家的智慧編輯而成的，是經(jīng)專門的審查委員會審查通過后才允許使用的，其系統(tǒng)性、序列性、科學(xué)性是其它任何載體無法比擬的。雖然在不久的將來，“無紙化辦公”、“無紙化通訊”，甚至“無紙化學(xué)習(xí)”的實現(xiàn)都是指日可待的，但無論如何，“文本化的時代”并未過時，也永遠不會過時?？梢赃@樣說，在今天，再先進、再超前的教育技術(shù)手段也無法動搖文本教材在眾多載體中的“權(quán)威”地位。
但在語文教學(xué)的實踐中我們發(fā)現(xiàn)，有些教師片面強調(diào)多媒體技術(shù)的運用，更多地注重利用現(xiàn)代化手段對文本進行詮釋與再現(xiàn)，而忽視對文本本身的關(guān)照與解讀。不少語文課上快餐式的“視聽”幾乎取代了“讀文”的教學(xué)。比如在教學(xué)《林黛玉進賈府》中對人物性格的歸納總結(jié)時，教師并不是要求學(xué)生先讀文本，而是用相當長的時間播放87版央視電視劇中的有關(guān)片段，之后引導(dǎo)學(xué)生對人物性格的討論。不可否認，電視片段中的金光閃閃的首飾、各具特色的服裝、神采各異的美女等等的確極具吸引力、感染力，但學(xué)生不潛心閱讀文本，就不能進入角色品味作者的暗示，品味人物的對話，品味人物的內(nèi)心世界，也就很難感受到王熙鳳高貴外表下的裝腔作勢的靈魂，很難感受到賈、林二人因木石前盟而產(chǎn)生的一見如故的傾心，很難看到曹雪芹筆下輕重適度的人物出場。因而，影視畫面最多只能幫助學(xué)生加深對文本“寫了什么”的認識，而對于“怎么寫”，即作者借以表情達意的語言材料的探究和把握卻嚴重不足。
第7篇：清塘荷韻教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】職高語文 人文素質(zhì) 職高教育
一、職高生人文素質(zhì)現(xiàn)狀
1.人文知識缺乏。毋庸諱言，職高學(xué)生在生源上比起其他同類學(xué)校要差得多，入校前他們的學(xué)習(xí)成績普遍較差，家長強迫來的，學(xué)校動員來的，自己迫不得己來的，不在少數(shù)。加之長期以來人們普遍認為進職業(yè)學(xué)校就是學(xué)點技術(shù)，這樣的社會期望使得不少職高學(xué)校在辦學(xué)過程中對人文素質(zhì)教育很不重視，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識，許多學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達、文字書寫質(zhì)量方面沒有達到應(yīng)有的水平，對中外文學(xué)名著、文化傳統(tǒng)反應(yīng)冷淡，而對拿等級證書比較感興趣，在他們看來，拿到了有關(guān)專業(yè)的等級證書就意味著自己具備了相應(yīng)的能力，而掌握不掌握人文知識關(guān)系不大。
2.非專業(yè)知識薄弱。在職業(yè)學(xué)校，過去曾經(jīng)一味地強調(diào)專業(yè)教育而忽視人文素質(zhì)教育。事實上，實用技術(shù)教育只是對學(xué)生實施全面發(fā)展教育的一項內(nèi)容，其主要功能是讓學(xué)生獲得專門知識和專門技能，如果片面強調(diào)實用技術(shù)教育，忽視人文素質(zhì)教育，可能會把學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的“工具人”。人文素質(zhì)教育對于職校生來說，雖然不會直接增長學(xué)生的專業(yè)能力，但可以改變其作為普通技術(shù)人才的形象，使其超越人類生存的物質(zhì)空間，成為內(nèi)涵更加豐富、各方面潛能得到更加充分發(fā)展的專門技術(shù)人才。
3.人文精神較缺乏。職高生在年齡、知識、閱歷、思維能力，特別是在辯證思維能力方面還不夠成熟；在心理特征上也保留有較多的“自我中心”的特征。他們常常愛從自己的角度來觀察、分析問題。往往只看到表面現(xiàn)象而忽視了問題的本質(zhì)；在自我控制能力和承受挫折的能力方面也比較弱。當學(xué)習(xí)和生活中遇到障礙或挫折時，容易沖動或悲觀消沉，嚴重的甚至?xí)绊懻５膶W(xué)習(xí)和生活。
二、職高語文教學(xué)人文素質(zhì)教育的舉措
1.課堂教學(xué)：挖掘課文中蘊含的人文精神。職高語文教材中所蘊含的人文素材已如上述，在具體的語文教學(xué)中實施人文素質(zhì)教育首先就要注意挖掘課文中的人文素材內(nèi)容?！蛾P(guān)雎》《背影》等為我們展現(xiàn)了人間純真的情感，屈原告訴我們追求理想是艱難的，但還要矢志不移：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”?！读H藺相如列傳》《岳陽樓記》告訴我們應(yīng)以國家為先，以人民為重而后私仇；周敦頤告訴我們于惡劣的環(huán)境中要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……
《阿房宮》《再別康橋》余音繚繞、韻味無窮，讓人齒頰留香；《項脊軒志》《清塘荷韻》讓人明白意境清新寧靜，是一種美，《永遇樂?京口北固亭懷古》《沁園春?長沙》讓人清楚氣勢磅礴、雄壯開闊也是一種美……秦牧在《優(yōu)美》一文中道：“形象的描繪，美妙的譬喻，和諧的節(jié)奏，鏗鏘的聲調(diào)，以及簡潔、清新、凝練、活潑等等因素，都可以增強文字給人的優(yōu)美之感?！卑徒鹫f：“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更美好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好。”
另外，還要利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段展示美。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，多是一支粉筆一本書，老師講，學(xué)生聽，很難產(chǎn)生審美效果，學(xué)生很少有如臨其境的審美愉悅?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段應(yīng)用于課堂教學(xué)，為學(xué)生提供了全新的捕捉美、認識美和接受美的視野，使他們在視覺和聽覺的基礎(chǔ)上，對美由感性認識上升到理性認識。這樣得到的美，不再是零散的，而是完整的。在講《林黛玉進賈府》《群英會蔣干中計》《林教頭風(fēng)雪山神廟》等小說時，可將電視連續(xù)劇《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》的有關(guān)片段引入課堂，使學(xué)生獲得了具體的、感性的藝術(shù)美，取得了良好的教學(xué)效果。除此而外，還可以給學(xué)生播放“電視散文”“熒屏詩壇”等節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生制作幻燈片，鼓勵設(shè)計電教環(huán)節(jié)，用美陶冶學(xué)生情趣，激發(fā)他們在學(xué)習(xí)中的研究精神和創(chuàng)新精神。
第8篇：清塘荷韻教學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：職教語文；陶行知；創(chuàng)造教育；創(chuàng)新人才
引言：
人類社會已邁入知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟發(fā)展的核心在于創(chuàng)新。而創(chuàng)新能否實現(xiàn)的核心問題取決于人，取決于人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)已成為每個教育工作者思考的重要課題。在這種大背景下，研究和踐行陶行知創(chuàng)造教育理論，把職業(yè)技術(shù)院校建成學(xué)生“創(chuàng)造教育”學(xué)習(xí)的第一場所，建立與社會生活實際密切配合的新的教育理念和方法，發(fā)揮職教語文在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面的獨特優(yōu)勢，這些對于培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展和區(qū)域創(chuàng)新型城市的建立均具有很大的必要性。筆者及課題組的成員，在職教語文教學(xué)中踐行陶行知創(chuàng)造教育理論，經(jīng)過大量的研究和實驗，總結(jié)出如下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的方法。
一、樹立陶行知創(chuàng)造教育的理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
中國偉大的教育家陶行知先生早在20世紀初提出了創(chuàng)造教育理論。這主要是針對當時的教育弊端所提出的。創(chuàng)造教育思想內(nèi)容主要是注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)造意識和創(chuàng)造思想，注重培養(yǎng)學(xué)生“別出心裁”的能力，使學(xué)生成為“至真至善至美”的活人。而達到這樣目標的途徑就要讓學(xué)生去做，在做中學(xué)，要行動起來，解放學(xué)生手、嘴、腳、大腦，解放學(xué)生的時間和空間。只有通過做，才會發(fā)現(xiàn)困難，困難解決了，新價值才能產(chǎn)生，而想辦法解決困難的過程就是創(chuàng)造的過程，這一思想對于占據(jù)中國教育半壁江山的職業(yè)教育有很大的借鑒價值和意義。首先從職業(yè)教育培養(yǎng)的目標而言，培養(yǎng)的是能夠從事于生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線的應(yīng)用型實踐性人才，而不是具備豐富理論知識的科研人員。這就強調(diào)了在人才培養(yǎng)過程中動手能力的重要性。同時職業(yè)教育培養(yǎng)的人才必須是適應(yīng)時代的全面可持續(xù)發(fā)展的社會人，如果不具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，很容易被淘汰。其次，針對職業(yè)教育的對象而言，職校生形象思維優(yōu)于抽象思維，能較快地獲取經(jīng)驗性和策略性的知識，而對陳述性的理論知識卻相對排斥。所以學(xué)習(xí)中應(yīng)該以感性認識、行動把握為主，也就是“做”很重要。最后從職業(yè)教育的現(xiàn)狀而言，我國職業(yè)教育的教育方法仍未擺脫普通高等教育的教學(xué)模式，重講有余實踐不足，教學(xué)方法和手段單一。同時功利性較強，過分強調(diào)職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略學(xué)生人文素質(zhì)的提高，所以嚴重排擠語文等人文素質(zhì)的軟科學(xué)嚴重排擠。這也與職教語文教學(xué)存在眾多弊端進而束縛了學(xué)生的思維和創(chuàng)造力有重大關(guān)系，這樣做的結(jié)果就是學(xué)生的后續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新能力不足。因此職教語文教師應(yīng)該秉承陶行知先生的創(chuàng)造教育理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
二、以生活為內(nèi)容，讓學(xué)生靈性地學(xué)習(xí)語文
陶行知認為“生活即教育，社會即學(xué)?！?。他強調(diào)只有以生活為內(nèi)容的教育，才是真正的創(chuàng)造教育，也才能最大程度地發(fā)揮出學(xué)生的聰明才智。他進而指出“語文即生活”，語文教學(xué)應(yīng)該生活化。只要善于挖掘，就會發(fā)現(xiàn)生活中存在著大量的教學(xué)資源，如果能夠很好地取舍，引入課堂，學(xué)生喜聞樂見，教師也會教學(xué)輕松，師生在一種和諧共生的氛圍中完成教學(xué)目標，容易達到很好的教學(xué)效果。那種脫離學(xué)生、脫離生活、脫離社會的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，不符合職校生的智能類型，在教學(xué)中必然會舉步維艱，教師痛苦，學(xué)生沉悶。那么如何把生活和語文相聯(lián)系，實行語文教學(xué)生活化呢？筆者有如下建議：
語文教學(xué)生活化，強調(diào)教師在傳授語文知識和訓(xùn)練語文能力的過程中自然而然地注入生活的內(nèi)容，進行生活教育，讓學(xué)生明白“生活和教育是一個東西，不是兩個東西”（陶行知語）。
長期以來，傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，脫離生活，脫離社會，脫離實際，致使語文學(xué)習(xí)成了學(xué)生生活的一種負擔，這就更談不上創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)了。因此，語文教學(xué)應(yīng)該擺脫“三脫離”，實現(xiàn)“三貼近”，即貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的實際和貼近社會，把生活充分引入到課堂中，用生活詮釋語文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)理解生活，目的是更好地懂得生活，將來更好地改造生活，成為生活的主人和創(chuàng)造者。
1.觀察生活。善于觀察生活是熱愛生活的人具備的能力之一，所以語文教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察生活的能力。在教材中，有的課文所寫的內(nèi)容或?qū)ο蠼?jīng)常是學(xué)生們在生活中再熟悉不過的事物或現(xiàn)象，但學(xué)生因為平時不善于觀察，所以對此在內(nèi)心并未存在相關(guān)的知識架構(gòu)，造成對文章的深入理解的障礙。如果老師去講，學(xué)生們不屑去聽。所以教師應(yīng)該以此為契機指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細心觀察，發(fā)現(xiàn)生活中的相關(guān)現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)季羨林的《清塘荷韻》一文時，筆者就要求學(xué)生熟讀課文，不過多講解，然后要求學(xué)生去觀察不同時期荷花生長的過程和形態(tài)，甚至要求學(xué)生把不同時期荷花的形態(tài)畫下來，進而思考荷花在人們生活中的用途。學(xué)生們積極參與，對課文內(nèi)容的理解不攻自破，同時還衍生出很多新知識。 轉(zhuǎn)貼于
2.再現(xiàn)生活。職業(yè)教育的教學(xué)應(yīng)該以情境教學(xué)為主，這是建立在“建構(gòu)優(yōu)先”的教育哲學(xué)基礎(chǔ)之上。在情境教學(xué)中，學(xué)生是基于行動、生成和建構(gòu)意義的“學(xué)”，學(xué)生是主動存在的，而教師是基于支持、激勵和咨詢意義的“教”，教師是反應(yīng)存在。所以在語文教學(xué)中真實再現(xiàn)課文內(nèi)容，使學(xué)生如臨其境，有助于促進學(xué)生獲得對一個知識領(lǐng)域的生成性理解，事半功倍。如學(xué)習(xí)《氓》《雷雨》《祝福》等文章時，筆者要求學(xué)生扮演不同的角色，進行傾情演繹。學(xué)生們認真研讀課本，反復(fù)討論，揣摩不同人物的心理和角色定位，這個過程便深入理解了課文。同時，學(xué)生們思維活躍，緊跟時代，演繹了現(xiàn)代版的《氓》，把文中的生活和現(xiàn)代生活進行了比較再現(xiàn)，效果很好。
3.體驗生活。這里的體驗即為“有目標的活動”，即行動、做?！巴ㄟ^行動來學(xué)習(xí)”是陶行知的創(chuàng)造教育理論實施的方法，也是現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)關(guān)注的一面。教師把課文內(nèi)容形象展現(xiàn)給學(xué)生之后，要聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和思維的元認知，進一步加深體驗和感悟。如學(xué)習(xí)畢淑敏的《提醒幸?！芬晃?，筆者把課文中描寫的幸福瞬間結(jié)合學(xué)生的實際做成幻燈片，讓學(xué)生們體會到自己每天生活在幸福和愛中，應(yīng)該學(xué)會珍惜，學(xué)會熱愛生活。同時要求學(xué)生給愛自己的人做一件事，讓別人感到幸福。這樣學(xué)生明白了“生活即語文”，提高了生活的覺悟，拓展了創(chuàng)新思維。
語文教學(xué)生活化，不僅克服了語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使學(xué)生積極參與到語文教學(xué)中來，成為語文學(xué)習(xí)的主人，這樣，有利于以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實處。
三、改革教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力
職業(yè)教育的教學(xué)所涉及的教學(xué)方法，應(yīng)該有所創(chuàng)新，由歸納、演繹、分析、綜合等傳統(tǒng)方法向案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等轉(zhuǎn)換，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，特別注重學(xué)生創(chuàng)造個性的發(fā)展。這也是陶行知創(chuàng)造教育理論的核心內(nèi)容之一。陶行知反對偏重書本知識、偏重主觀研究、沒有發(fā)明的心理教育，注重體驗教學(xué)法，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生獨立思想的能力，解放學(xué)生的頭腦，使他能想。通過實踐，增強了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。教師在整個教學(xué)過程中，扮演組織者、協(xié)調(diào)人的角色，勤于提供幫助、咨詢，在課堂上流汗的應(yīng)該是學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體、學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)以師生及生生互動的合作行動為方式，以強調(diào)學(xué)生自我構(gòu)建的行動過程為學(xué)習(xí)過程，以方法能力、社會能力整合后形成的實踐能力為評價標準，這樣才能培養(yǎng)出合格的應(yīng)用型和創(chuàng)新性人才。
如學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂芬晃?，第一步，筆者讓學(xué)生自己閱讀課文，給以分析、評價和質(zhì)疑。學(xué)生通過獨立思考、小組討論，談出了不同的見解。如有一部分學(xué)生認為這篇文章簡短而有內(nèi)涵，有一部分學(xué)生則認為此文很普通，甚至在用詞上存在不妥之處。第二步，筆者并沒有忽略學(xué)生的看法，而是以此為契機，讓學(xué)生分組展開辯論，通過精彩的唇槍舌劍，學(xué)生們加深了對課文的理解，達成了共識。第三步，教師針對辯論多元評價，同時給以明確的指導(dǎo)，把此次課的重點和精華知識巧妙地融入其中。第四步，就文章主題，結(jié)合社會現(xiàn)實，談?wù)勛约簩γ赖恼J識，從而樹立學(xué)生正確的審美觀。第五步，請一位同學(xué)以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)大家觀瞻墓地，學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在課堂上給大家建構(gòu)了一次生動感人的旅游歷程。同學(xué)們重新回歸課文，也加深了對文章主題的理解。這樣，通過師生多種形式的互動，學(xué)生不僅開闊了思路，展示了思維的靈活性，并表現(xiàn)出一種探求知識的欲望。對于學(xué)生碰撞出的思想火花，教師要從正面給以肯定和啟迪，培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑、善于否定的思想品質(zhì)，從而不斷創(chuàng)新。
四、營造和諧民主的創(chuàng)新教育環(huán)境，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)和保證