思想品德課精選(九篇)

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第1篇：思想品德課范文

【關(guān)鍵詞】德育；思想品德課；促進(jìn)發(fā)展

教書(shū)育人一直是每個(gè)學(xué)校遵循的方針，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才是學(xué)校教育的目標(biāo)。德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。同志指出：“各級(jí)各類學(xué)校必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，把德育放在一切工作的首位”，德育教育能否搞好，是關(guān)系到祖國(guó)前途、民族未來(lái)的一件大事。那具體到現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校是德育工作中的重點(diǎn)單位，而學(xué)校怎樣抓好德育工作，充分思想品德課讓理論與實(shí)際的結(jié)合，是抓好德育工作的一種重要手段。作為思想品德課一名教師，下面淺談一下德育與思想品德課的關(guān)聯(lián)。

一、思想品德課是提升德育工作的重要手段

首先，隨著時(shí)代的變遷，思想品德課的教材也與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行了修訂與改版，教材更貼近學(xué)生實(shí)際情況.

1.教材的改版是優(yōu)質(zhì)的理論奠基者

比如八年級(jí)教材主要涉及與父母的交往、與同學(xué)朋友的交往、怎樣隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，學(xué)生如何正確的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，以及教會(huì)孩子生活中的禮貌與禮儀，懂得競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，要學(xué)會(huì)如何競(jìng)爭(zhēng)與合作，怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中合作以及合作中競(jìng)爭(zhēng)。這些內(nèi)容的改版為思想品德課滲入學(xué)生德育做了良好的理論鋪墊，作為一名思想品德課的教師，也深知學(xué)校重視思想品德課以及學(xué)校開(kāi)展思想品德課的目的。在潛移默化的進(jìn)程中，課堂上教師與學(xué)生思想火花的碰撞中，在對(duì)與錯(cuò)的辯論中，來(lái)深刻理解在生活中我們的言行與舉止，我們處理事情的思維的方式及表達(dá)方式的對(duì)與錯(cuò)。進(jìn)而指導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ?，如何去處理。有了這些理論做奠基，學(xué)生就有了判斷是非觀念的標(biāo)準(zhǔn)。

2.理論結(jié)合實(shí)際，及時(shí)進(jìn)行德育滲透

讓我記憶深刻的是，在與學(xué)生學(xué)習(xí)《如何享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往》的章節(jié)，孩子們深刻理解了在網(wǎng)絡(luò)交往中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)自我，網(wǎng)絡(luò)交往并不是沒(méi)有限制的，應(yīng)該遵守法律及道德，并運(yùn)用事例讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)交往中我們應(yīng)該怎么做。然而沒(méi)過(guò)多久是雙十一網(wǎng)絡(luò)瘋狂購(gòu)物節(jié)，有兩個(gè)孩子沮喪著臉但又義憤填膺的跟我說(shuō)：“老師，我們掉進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)陷阱，被騙了一些錢(qián)，我們將會(huì)拿起法律武器維護(hù)我們的權(quán)益”，聽(tīng)完孩子們的申訴，第一支持他們?nèi)?zhēng)取自己的權(quán)益，同時(shí)借此機(jī)會(huì)把所學(xué)內(nèi)容以一種幽默的方式告知他們課堂上內(nèi)容的重要性，當(dāng)他們不知所措的時(shí)候思想品德課的理論正好成了他們的航標(biāo)。然后會(huì)在課堂上對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行評(píng)析，讓更多的孩子理解課堂的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化為他們處理事情的一種能力，從達(dá)達(dá)到德育的目的。在《嚴(yán)也是一種愛(ài)》框節(jié)，會(huì)有意識(shí)的節(jié)選央視公益廣告《FAMILY》，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，有許多孩子情不自禁，流下了眼淚，這種利用思想品德課深入學(xué)生內(nèi)心的教育，引起學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)大共鳴，在孩子的一生中都不會(huì)忘記，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)體會(huì)父母的艱辛與不易，還有什么課比這更有優(yōu)勢(shì)呢。

3.思想品德課是學(xué)校德育最直接最有效的手段

思想品德課它具有針對(duì)性、專業(yè)性。對(duì)每一種德育行為教師都可以在講臺(tái)上與學(xué)生探討，分析它的理由，讓孩子們理解、接受。

4.思想品德課使德育教育成了一個(gè)系列，具有長(zhǎng)期性，多樣性、有效性

思想品德課程遍及學(xué)生活動(dòng)的各個(gè)方面。是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。思想品德課在初中階段從易到難，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理階段進(jìn)行了周密的劃分和分布，使在青春期的學(xué)生在每一個(gè)成長(zhǎng)的階段都有專業(yè)的理論及專業(yè)的老師及時(shí)關(guān)注他們的成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)的路上有理論與實(shí)踐的指導(dǎo)也讓德育工作落到了實(shí)處。

二、德育是思想品德課的最終目標(biāo)

開(kāi)展思想品德課的目的在哪兒？無(wú)非是讓學(xué)生即成人又成才，不成人何成才？記得有篇文章給我觸動(dòng)很大，也是我之前沒(méi)有意識(shí)到，名為《是時(shí)候談?wù)勚袊?guó)孩子的教養(yǎng)危機(jī)》，都說(shuō)初中階段的孩子變化很大，以青春期的叛逆心重為借口，包容、寬恕他們，其實(shí)我認(rèn)為就是家庭教育的誤區(qū)，對(duì)德育的一種敷衍了事的態(tài)度。每一個(gè)孩子在長(zhǎng)成成人之前，也需要有人讓他明白人類社會(huì)的典承習(xí)慣，讓他遵守規(guī)定，讓他友好待人，讓他彬彬有禮，使他讓人心生親近，教養(yǎng)可以離幸福很近。如果每一個(gè)孩子都是一棵樹(shù)，在達(dá)到靜待花開(kāi)的美好是有前提的，前提是有人已經(jīng)剪過(guò)枝，施過(guò)肥，澆過(guò)水。一切就緒，方能靜待花開(kāi)。而德育就是為之剪枝、施肥、澆水，最后讓他們成為參天大樹(shù)，從而達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)德育的目標(biāo)。

三、德育與思想品德課相互促進(jìn)，共同進(jìn)步

（1）德育工作的成功，促進(jìn)思想品德課的蓬勃發(fā)展，只有每個(gè)向上的心靈，才會(huì)進(jìn)一步融會(huì)貫通思想品德課，才會(huì)在思想品德課上碰撞心靈的火花，進(jìn)一步理解德育的精髓與理論知識(shí)。并對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行消化進(jìn)而內(nèi)化為自己的德育意識(shí)，讓自己健康成長(zhǎng)。

（2）思想品德課效果的優(yōu)劣，也在一定程度上影響了德育的效果。試想思想品德課如果走過(guò)場(chǎng)，當(dāng)成輔修課。即便學(xué)生取得了優(yōu)異的成績(jī)，德育的缺失也會(huì)讓他的成功走不長(zhǎng)久。相反思想品德課的成功，課堂上學(xué)生都能很好的理解它的內(nèi)涵并在生活中加以運(yùn)用及改正，相信這樣的結(jié)果必然就是德育工作的成功。

四、德育教師在德育工作及思想品德課中的作用不容忽視

我們倡導(dǎo)全員德育，提倡加強(qiáng)思想品德素養(yǎng)的提升，作為一名思想品德課的教師更應(yīng)該響應(yīng)號(hào)召，積極行動(dòng)起來(lái)，為德育工作貢獻(xiàn)自己的一份力量。

1.生活中做個(gè)寬容豁達(dá)的教師

在我的觀念當(dāng)中，一位思想品德課的老師他更應(yīng)該具有寬闊的胸懷及一顆永遠(yuǎn)的愛(ài)心。不管是出于一種職業(yè)的習(xí)慣還是加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)這都是一種至高的精神境界。一個(gè)有寬容、有愛(ài)的老師，才會(huì)在課堂上把這種愛(ài)傳遞下去，以愛(ài)感染學(xué)生，才會(huì)讓學(xué)生動(dòng)容，達(dá)到德育的目的。

2.不斷加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，以新的教學(xué)理念，引起學(xué)生的共鳴

有時(shí)一節(jié)思想品德課的優(yōu)劣，在于教師的充足備課、課中運(yùn)用多種形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解并加以在生活中的運(yùn)用，引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課說(shuō)教理論較多，如果不引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念與手段就難以達(dá)到效果。所以作為新時(shí)期的教師，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，做生活中的有心人，讓身邊感人的事跡、與主題相符合的事情，成為與學(xué)生討論的突破口，從而讓學(xué)生在學(xué)中參透德育，學(xué)會(huì)做人的道理。

3.走出課堂，讓德育在實(shí)踐中升華

只有孩子走出校園，用自己的雙眼去觀察社會(huì)中的事務(wù)，用心去評(píng)論事務(wù)，在這種矛盾與碰撞、理解與升華的過(guò)程中才會(huì)真正感受到書(shū)本知識(shí)的魔力，從而指導(dǎo)自己的行為，做一個(gè)向善向上的好少年。

德育與思想品德課相互促進(jìn)，相得益彰，讓我們時(shí)刻謹(jǐn)記一個(gè)教育者的責(zé)任，用愛(ài)心、耐心去對(duì)待學(xué)生的無(wú)知與缺點(diǎn)，相信我們的德育一定會(huì)上一個(gè)新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：思想品德課范文

一、“平易近人”的導(dǎo)入新課

思品課導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活人手，使導(dǎo)入新課生活化。例如在教學(xué)魯教版八年級(jí)第一課《相親相愛(ài)一家人》和九年級(jí)第六課《講述春天的故事》時(shí)，我在導(dǎo)入新課的時(shí)候，都先讓學(xué)生欣賞歌曲，講述《相親相愛(ài)一家人》時(shí)，我會(huì)播放《感恩的心》，講述《講述春天的故事》時(shí)，我會(huì)播放歌曲《春天的故事》，讓學(xué)生們?cè)趦?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律中體會(huì)親子之情、愛(ài)國(guó)之情。聽(tīng)完歌曲之后，我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際，講述自己與父母之間的情感故事，講述改革開(kāi)放之后自己家中和自己家鄉(xiāng)的變化。這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)。

二、“平易近人”的課堂教學(xué)

環(huán)境與氣氛的和諧是生活課堂的劑。教師要因時(shí)、因地、因人適時(shí)地對(duì)教材進(jìn)行再加工，使教學(xué)過(guò)程更生動(dòng)、活潑和有效。要達(dá)到上述目的，給學(xué)生創(chuàng)造―個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境，教師所采取的具體的課堂教學(xué)形式很重要，思品知識(shí)的呈現(xiàn)也要輕松、自然。通過(guò)輕松的形式呈現(xiàn)抽象的知識(shí)，學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入學(xué)習(xí)，不僅易懂，而且樂(lè)學(xué)。以魯教版九年級(jí)第十課《共同描繪美好未來(lái)》中《共同理想共同使命》一課為例，當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后，師生之間就開(kāi)始以聊家常的形式展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中“人的生活中分為哪些方面的生活?人生的理想可以分為哪些?”等問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛约涸诂F(xiàn)實(shí)生活中的理想，讓學(xué)生從內(nèi)心真正體驗(yàn)到個(gè)人理想和共同理想的關(guān)系。整堂課始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，獲得良好的教學(xué)效果。

三、“平易近人”的設(shè)置情境

教師和學(xué)生是共同構(gòu)成課程的有機(jī)組成部分，以教材為腳本，師生共譜新樂(lè)章。學(xué)生不僅僅局限于對(duì)書(shū)本上的知識(shí)探索、研究，而且要把知識(shí)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。學(xué)生不是接受知識(shí)的容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的、有思想、有自主能力的人，讓學(xué)生用自己的體驗(yàn)，用自己的思維方式，再創(chuàng)造有關(guān)的知識(shí)。實(shí)踐證明也是如此，例如，在八年級(jí)第一課《相親相愛(ài)一家人》一課中，當(dāng)我講到青春期是人心理變化和發(fā)展較快的時(shí)期，被稱為心理上的“斷乳期”，很容易產(chǎn)生逆反心理的觀點(diǎn)時(shí)，就有學(xué)生提出“如果一味地強(qiáng)調(diào)獨(dú)立會(huì)容易造成人格上的缺陷，例如性格孤僻，不喜歡接受他人觀點(diǎn)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的情況往往是非常復(fù)雜的，很多問(wèn)題不能簡(jiǎn)單處理。學(xué)生提出的這些問(wèn)題的確具有它的討論價(jià)值，這是一個(gè)很好的深化教材、引發(fā)討論的契機(jī)，既很好地利用課上生成的教學(xué)資源來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)探究的興趣。學(xué)生的智慧正像點(diǎn)燃的火把，永遠(yuǎn)燃燒不盡。因時(shí)、因地、因人的不同而實(shí)施教育學(xué)再加工，可以使教學(xué)過(guò)程變得生動(dòng)、活潑、有效。因此教師要充分利用生成的資源、及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用自己的智慧讓學(xué)生生成的資源為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。真正落實(shí)以學(xué)生為中心、以學(xué)生發(fā)展為根本。

四、“平易近人”的教學(xué)活動(dòng)。

作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽(tīng)眾，應(yīng)組織他們多看、多做，多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過(guò)程。

在課堂上，教師可以以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。例如在八年級(jí)第十三課《關(guān)愛(ài)大自然，保護(hù)大自然》教學(xué)中，為了幫助學(xué)生全面了解大自然，，我組織學(xué)生自己回家找我國(guó)自然風(fēng)光的圖片，上課的時(shí)候用多媒體投影出來(lái)，學(xué)生們都興致勃勃觀看我國(guó)的旖旎風(fēng)光，同時(shí)，我還請(qǐng)出去旅游的同學(xué)，將自己出去旅游的照片拿到課堂，結(jié)合自己的照片，向同學(xué)介紹自己觀賞大自然的所見(jiàn)、所聞、所感，不管是介紹的同學(xué)，還是觀看的同學(xué)，都興致盎然，通過(guò)這次活動(dòng)使思想品德課堂變得寬松、愉快，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，而且激發(fā)了他們熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山之情。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過(guò)程，情感有渲染的過(guò)程，行為實(shí)踐有親自體驗(yàn)的過(guò)程，這些過(guò)程都有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生通過(guò)自己活動(dòng)獲得的感受是有血有肉的，特別親切可信。

此外在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。因此，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開(kāi)展采訪、調(diào)查、訪問(wèn)等形式的實(shí)踐活動(dòng)。

第3篇：思想品德課范文

一 走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生心里，建立良好的師生關(guān)系

現(xiàn)如今學(xué)生的思想和行為與以前有很大的差別，作為新時(shí)代的人民教師，不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，同時(shí)還要和學(xué)生有心靈上的溝通，即“走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生”。要從近處了解學(xué)生，要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，和他們多交流，知道他們心里想什么、想要什么。然后教師才能更好地去教授學(xué)生，每位學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，如果教師方法得當(dāng)，有些道理，學(xué)生就能慢慢悟出來(lái)。師生之間心靈相通就一定會(huì)提高教學(xué)效果，即學(xué)生喜歡這位教師就相信這位教師所講授的道理。愿意學(xué)習(xí)教師講授的知識(shí)，自然對(duì)教師講授的知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣?！坝H其師，信其道”，學(xué)生如果不喜歡這位教師，當(dāng)然會(huì)對(duì)他講授的知識(shí)不感興趣?？梢?jiàn)，師生之間必須建立良好的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)老師的親切感。思想政治課老師要利用自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)做學(xué)生的知心朋友，師生之間要建立信任、尊重的良好關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的環(huán)境，才能達(dá)到思想政治課的效果。

二 情境導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

“良好的開(kāi)端是成功的一半”，要尋求恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，集中學(xué)生的注意力，引發(fā)興趣。因此政治教師應(yīng)從實(shí)際入手，設(shè)置貼近學(xué)生生活實(shí)際的問(wèn)題，甚至是學(xué)生親身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景，給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己探索，給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓他們自己找答案。有時(shí)也可以從教學(xué)資源中找一些案例，從多方面收集素材，以真實(shí)的生活事件來(lái)促進(jìn)真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。例如，筆者在講《孝敬父母》這一節(jié)時(shí)，使用了多媒體課件播放了生活中的兒女孝敬父母的場(chǎng)景，使學(xué)生受到了很好的教育，讓他們體會(huì)到父母的艱辛與不易，讓學(xué)生珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)來(lái)報(bào)答父母。課后給學(xué)生留了一道實(shí)踐題：為父母洗一次腳。雖然學(xué)生現(xiàn)在生活不能獨(dú)立，但為父母做這樣的事是完全有能力的，這樣用實(shí)際行動(dòng)教育了他們，使其明白孝敬父母就要從身邊的小事做起，幫助學(xué)生做一個(gè)孝順有責(zé)任感的公民，培養(yǎng)其正確的道德觀。

三 采用多種教學(xué)手段，達(dá)到預(yù)期的效果

第一，在網(wǎng)上搜集小幽默，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)興趣，讓乏味枯燥的學(xué)習(xí)成為一種精神享受。另外思品課有許多生動(dòng)的教學(xué)插圖，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心理，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味，讓干巴巴的理論課生動(dòng)化。

第二，利用多媒體課件教學(xué)，富有直觀性。用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，有利于解決脫離感知的矛盾，有利于吸引學(xué)生的注意力，強(qiáng)化學(xué)生記憶。如筆者在講法律知識(shí)時(shí)，用生動(dòng)形象的教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，并讓他們主動(dòng)參與，收集相關(guān)法律要聞、案例，從正反面分析使學(xué)生認(rèn)識(shí)到遵紀(jì)守法使家庭社會(huì)安定國(guó)家發(fā)展，違法要承擔(dān)法律責(zé)任。

四 課堂教學(xué)要收好尾

第4篇：思想品德課范文

小學(xué)思想品德課的基本任務(wù)就是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因此，從當(dāng)今新的歷史時(shí)代出發(fā)認(rèn)真總結(jié)、研究中國(guó)古代道德文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德，推動(dòng)小學(xué)思想品德課的建設(shè)具有重要意義。

一

什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們?cè)谟懻摯藛?wèn)題時(shí)首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國(guó)幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個(gè)方面：

第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強(qiáng)調(diào)，在與人交往時(shí)要溫和、友愛(ài)、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹；在外要“愛(ài)人”，如孔子提出“仁者愛(ài)人”，墨子提出“兼相愛(ài)”，要“愛(ài)人猶己”，都強(qiáng)調(diào)了要善待他人，對(duì)人有仁愛(ài)之心。另外，在處理個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會(huì)風(fēng)尚，如尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。

第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強(qiáng)調(diào)做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒(méi)有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強(qiáng)調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對(duì)待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)自己強(qiáng)于人時(shí)要“毋以己長(zhǎng)而形人之短”，當(dāng)自己不如人時(shí)，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競(jìng)爭(zhēng)，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競(jìng)爭(zhēng)不是資本主義的相互傾軋，在競(jìng)爭(zhēng)中更需要學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。

第三，自尊自愛(ài)，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強(qiáng)調(diào)為人要正直，面對(duì)邪惡要?jiǎng)傊辈话?，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強(qiáng)調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛(ài)“痛莫大于不聞過(guò)，辱莫大于不知恥”、“人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛(ài)、追求高尚情操的精神品質(zhì)，千百年來(lái)一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚道德情操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛(ài)是很重要的。

第四，以公為先的人生價(jià)值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀更注重國(guó)家和人民的利益，在個(gè)人與國(guó)家利益的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，要以“為國(guó)為民獻(xiàn)身為榮”，在生死觀上強(qiáng)調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這些都表達(dá)了以公為先的人生價(jià)值觀。特別是在祖國(guó)危難關(guān)頭，民族英雄們所表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“以國(guó)家之務(wù)為己任”的民族責(zé)任感和“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)之情。盡管在封建社會(huì)中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無(wú)私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族責(zé)任感，還是我們進(jìn)行集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

此外，在傳統(tǒng)道德中，還有一些。如：教人們要珍惜時(shí)間，勤奮好學(xué)，自強(qiáng)自勉，以及勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期艱苦的生活和勞動(dòng)環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉，艱苦奮斗的精神和豁達(dá)樂(lè)觀的性格等等。這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

二

如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認(rèn)為首先要處理好繼承傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)系。

我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時(shí)代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。談繼承，應(yīng)立足于當(dāng)今時(shí)代，從當(dāng)今時(shí)代的要求出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行篩選、創(chuàng)新、改造，使之成為新時(shí)代道德文明的一部分；談到時(shí)代精神也離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)道德的繼承，因?yàn)槿魏我环N新的道德觀都不是憑空產(chǎn)生的，它不僅依賴于當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是對(duì)原有道德的揚(yáng)棄，新的道德觀念是在對(duì)舊道德的更新改造的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的。因此，小學(xué)思想品德課應(yīng)將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，著重解決好以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）從時(shí)代進(jìn)步的角度對(duì)傳統(tǒng)美德的再認(rèn)識(shí)。

道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時(shí)代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)層次也因時(shí)代的不同存在差異。

如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的艱苦生活和勞動(dòng)中形成的美德。這些美德在任何時(shí)代都是應(yīng)當(dāng)提倡的，但今天講與過(guò)去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過(guò)去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)成果和艱苦的勞動(dòng)環(huán)境所持的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開(kāi)始向小康水平邁進(jìn)，我們還抱著原來(lái)的觀點(diǎn)教育學(xué)生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當(dāng)然要。艱苦樸素、艱苦奮斗不僅是人對(duì)勞動(dòng)成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時(shí)也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費(fèi)，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進(jìn)行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生以簡(jiǎn)樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌，而不能停留在“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的認(rèn)識(shí)水平上。

再如，熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說(shuō)世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族有著像中華民族這樣濃厚的愛(ài)國(guó)情感。然而，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和長(zhǎng)期封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的愛(ài)國(guó)情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛(ài)國(guó)主義教育。比如在認(rèn)識(shí)祖國(guó)方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強(qiáng)調(diào)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，缺少憂患意識(shí)的培養(yǎng)；另外，過(guò)分強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)不離本土，簡(jiǎn)單地把是否留在國(guó)內(nèi)作為衡量愛(ài)國(guó)與否的標(biāo)準(zhǔn)等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景下讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)，既要看到祖國(guó)建設(shè)的興旺發(fā)達(dá)，又要看到與先進(jìn)國(guó)家的差距，著眼于提高學(xué)生的民族自尊心、自豪感和為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的責(zé)任感。

另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會(huì)里，又與忍讓、與世無(wú)爭(zhēng)、隨遇而安、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。

所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時(shí)，應(yīng)從時(shí)代進(jìn)步的角度，對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，使小學(xué)思想品德課教學(xué)，更好地體現(xiàn)時(shí)代的要求，反映新時(shí)代的風(fēng)貌。

（二）以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待道德文化遺產(chǎn)，從時(shí)代的要求出發(fā)，對(duì)道德文化遺產(chǎn)進(jìn)行更新改造，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財(cái)富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價(jià)值。對(duì)這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應(yīng)本著去粗取精、去偽存真的原則，進(jìn)行更新、改造，賦與新的生命力，在新的歷史條件下加以合理的利用。

有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學(xué)思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來(lái)了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語(yǔ)，但隨意性較大。我認(rèn)為，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應(yīng)有一總體考慮，對(duì)其中代表中國(guó)道德的精華、具有流傳價(jià)值又符合小學(xué)生理解能力的，應(yīng)有意識(shí)、有重點(diǎn)地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國(guó)特色的思想品德課教材風(fēng)格。

有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會(huì)中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠(yuǎn)游”之類的說(shuō)教，是我們今天應(yīng)屏棄的，但其中贍養(yǎng)父母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對(duì)類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說(shuō)教，而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時(shí)代要求的新道德。

另外，古代蒙學(xué)中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時(shí)代和當(dāng)時(shí)社會(huì)廣為流傳的格言、諺語(yǔ)，用依韻歸類的方法編排成文，讀來(lái)瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學(xué)生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng)”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，在這時(shí)給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會(huì)使他們終生受益。當(dāng)然，我們不能照搬古時(shí)的方法，它們只是給我們提供一個(gè)思路，我們還應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)編出具有時(shí)代風(fēng)格的新篇。

（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時(shí)代精神的新道德，以新道德代替舊道德。

當(dāng)我們談到繼承時(shí)，也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的思想意識(shí)中，而且也在潛移默化地影響著下一代。

如封建的家庭依附觀念對(duì)現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對(duì)父母的過(guò)分依賴和獨(dú)立意識(shí)的欠缺；再如，長(zhǎng)期存在于沒(méi)落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場(chǎng)的風(fēng)氣，在今天的社會(huì)中也有反映，由此造成一部分學(xué)生道德觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長(zhǎng)期以來(lái)求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓精神，這在一定程度上也會(huì)影響到現(xiàn)代的青少年一代。

第5篇：思想品德課范文

一、針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，提出切合學(xué)生實(shí)際的目的要求

這是教育能否成功的前提。要做到這一點(diǎn)，就要在確定教學(xué)目標(biāo)之前先從調(diào)查研究入手，根據(jù)所教年級(jí)分析學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，然后依據(jù)大綱要求確定學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃和每個(gè)單元、每一堂課的具體目的和要求。

二、每堂課都要確定一個(gè)小巧靈活的小課題，把思品課上成常態(tài)課

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)道德觀念是通過(guò)一個(gè)個(gè)小而具體的概念逐步積累形成的。從認(rèn)識(shí)無(wú)數(shù)的小道理到達(dá)認(rèn)識(shí)大道理，教學(xué)要從小到大、由近及遠(yuǎn)、由淺入深，從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)。如果課題太大，涵義太深，教師不容易講透徹，學(xué)生的印象不深刻，就收不到教育的效果。課題還應(yīng)該出得活一些，要富有啟示性，易引起學(xué)生興趣，又便于學(xué)生記憶、理解和應(yīng)用。常態(tài)課要包括課前活動(dòng)，首先關(guān)注學(xué)生的日常生活，留意學(xué)生在學(xué)校、家里、社區(qū)一些雞毛蒜皮、婆婆媽媽的生活事件，這些都是《品德與生活》課程教學(xué)最好的資源之一。其二，讓學(xué)生資料收集，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，觀察等切合實(shí)際的活動(dòng)，讓孩子有先期的體驗(yàn)和感受。其實(shí)，這部分課前準(zhǔn)備活動(dòng)，已經(jīng)在引導(dǎo)干預(yù)兒童的生活，在提升兒童的生活品質(zhì)，從某種意義上說(shuō)，課前準(zhǔn)備活動(dòng)，比在課堂上精彩的40分鐘更重要。課堂活動(dòng)還是《品德與生活》課程教學(xué)的主體部分，要通過(guò)安排學(xué)生討論，分享各自的想法、感受來(lái)提升引導(dǎo)價(jià)值觀；要通過(guò)展示學(xué)生自己的成果，讓孩子們體驗(yàn)自己成長(zhǎng)的感覺(jué)。 最后注重課后活動(dòng)，“這一節(jié)課的結(jié)束，就是下一節(jié)課的開(kāi)始”。課后活動(dòng)是比較容易被忽視的。要力避為上《品德與生活》課而模擬眾多的虛假場(chǎng)景，努力遵循孩子的生活軌跡，真正把德育回歸到兒童的生活中去，在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)道德。所以，我們要特別關(guān)注課后自主學(xué)習(xí)，小課題研究，心得感悟，課后實(shí)踐，把普通的生活事件和非日常生活事件有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，拓寬兒童的生活圈子，促進(jìn)兒童的美好生活，這才是我們教學(xué)最終的目的。

三、聯(lián)系時(shí)政的品德課是最鮮活的

課堂上學(xué)生喜歡的事情會(huì)讓他們聚精會(huì)神，興致勃勃。教師應(yīng)投其所好。貼近生活的品德課是最親切的 。 《品德與生活》《品德與社會(huì)》課本的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學(xué)生的生活展開(kāi)，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識(shí)和國(guó)情教育，無(wú)不與學(xué)生的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。我在教學(xué)中多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。

四、詼諧幽默的品德課是最快樂(lè)的

第6篇：思想品德課范文

一、充分利用活動(dòng)課，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與

教材增設(shè)了活動(dòng)課的分量，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用。我通常的做法是開(kāi)展課堂討論，以學(xué)生為中心，在民主氛圍中大家敞開(kāi)心扉，共同討論。學(xué)生各抒己見(jiàn)，相互學(xué)習(xí)；教師適當(dāng)點(diǎn)撥，啟發(fā)引導(dǎo)。這樣，既能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這樣做不僅培養(yǎng)了學(xué)生的課堂參與意識(shí)，訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而且能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望和探索熱情，提高了課堂教學(xué)效果。

二、發(fā)揚(yáng)民主，營(yíng)造和諧氣氛，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)

傳統(tǒng)的教育由于師道尊嚴(yán)，緊張的課堂氣氛讓學(xué)生不敢想、不敢說(shuō)，這種現(xiàn)象顯然極不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。因此，在新課改的新形勢(shì)下要求教師要喚起學(xué)生的自信。師生間建立起一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，營(yíng)造寬松的氣氛，放手讓學(xué)生自由學(xué)、思、疑、問(wèn)，這樣學(xué)生才會(huì)在課堂上敢想敢說(shuō)，才會(huì)將“動(dòng)中學(xué)，學(xué)中動(dòng)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，盡最大可能地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手以及動(dòng)表情，以最佳心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。

三、穿插史料和時(shí)政講解，激發(fā)學(xué)生興趣

初中學(xué)生由于年齡、閱歷、知識(shí)基礎(chǔ)等諸多因素的制約，更樂(lè)于從生動(dòng)、形象的事例中接受教育。因此，在教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用生動(dòng)、典型的歷史事件或最新時(shí)政資料啟發(fā)學(xué)生，講解思想思想品德課。例如：講到公民和人民的區(qū)別和聯(lián)系的時(shí)候可以問(wèn)學(xué)生勢(shì)力的成員是公民還是人民？還有華僑和華人哪個(gè)屬于中華人民共和國(guó)公民？這樣學(xué)生更愿意參與其中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

四、圖表法、漫畫(huà)法講解，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

圖表法具有直觀、簡(jiǎn)明、清晰之特點(diǎn)，用它可以將復(fù)雜、抽象的教學(xué)理論加以形象化、條理化。一般情況下，導(dǎo)人新課、講授新課、課堂小結(jié)、作業(yè)練習(xí)和舊課復(fù)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)都可利用圖示法來(lái)組織課堂教學(xué)。漫畫(huà)教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是中考當(dāng)中必考的題型，既鍛煉了學(xué)生做漫畫(huà)題的思路也鍛煉了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。

五、樹(shù)立學(xué)生的自信心與勇氣，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)

思想品德課的教學(xué)特色是充分發(fā)揮其德育功能，講究對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)和感悟，這就要求全體主動(dòng)參與，克服羞于開(kāi)流的毛病，積極開(kāi)展活動(dòng)教學(xué)。我常常使用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的話語(yǔ)，激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠大膽地表現(xiàn)自己。每一課，都盡量創(chuàng)設(shè)大量情景并提供廣泛的活動(dòng)材料，讓學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。

六、課后小結(jié)要下功夫

在課后小結(jié)時(shí)，我常采取以下二種方式：

1.學(xué)生小結(jié)，即由學(xué)生站在講臺(tái)上總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并指出重點(diǎn)、難點(diǎn)。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽量，也能提高其語(yǔ)言表達(dá)能力。

第7篇：思想品德課范文

關(guān)鍵詞：思想品德課 教法 學(xué)生 道德品質(zhì)

思想品德課，尤其是對(duì)初中品德的教學(xué)，關(guān)乎到學(xué)生的思想教育，基本道德規(guī)范教育，心理健康教育與品德修養(yǎng)、法律意識(shí)、社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國(guó)情教育。通過(guò)多方教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生的思想感情，文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣；逐步使學(xué)生在觀念上具有辨別是非的能力。讓學(xué)生意識(shí)到思想品德課是常識(shí)教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道，對(duì)學(xué)生逐步確立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著重要作用。培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，遠(yuǎn)大的志向和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

根據(jù)時(shí)下教育環(huán)境的實(shí)際，結(jié)合初中生的特點(diǎn)，針對(duì)教師如何教和學(xué)生如何學(xué)的雙邊關(guān)系，我在初中思想品德課教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了以下教法，以便更好的服務(wù)于學(xué)生，提高課堂教學(xué)效率。

一、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的前提

要想學(xué)生喜歡思想品德，作為教師得想辦法讓學(xué)生喜歡你。“親其師則信其道”，上課有激情，親和力強(qiáng)，善于鼓勵(lì)學(xué)生，欣賞學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，知識(shí)面廣，責(zé)任心強(qiáng)，且對(duì)學(xué)生嚴(yán)中有愛(ài)的教師都比較討學(xué)生喜愛(ài)。常言道：“興趣是孩子最好的的老師”。學(xué)生之所以覺(jué)得思想品德好學(xué)，那是因?yàn)樗麄兿矚g政治老師；他們之所以學(xué)不好數(shù)學(xué)，那肯定是因?yàn)榕聰?shù)學(xué)老師。博得了學(xué)生的喜愛(ài)，老師就應(yīng)該充分利用這個(gè)有利因素，趁機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生喜歡思想品德學(xué)科。同時(shí)，在教學(xué)中，要做到先易后難，善于從學(xué)生感興趣的話題入手，如七年級(jí)的入學(xué)教育，可以從學(xué)生進(jìn)校后的第一印象和最初感受談起，然后引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步觀察、了解整個(gè)學(xué)校，幫助學(xué)生怎么樣去適應(yīng)新的環(huán)境，等等。依此類推，級(jí)課程也是一樣。

二、課堂閱讀是不可缺少的重要環(huán)節(jié)

實(shí)踐證明，在現(xiàn)實(shí)生活中，約有三分之一的信息是通過(guò)眼睛看這條渠道進(jìn)入人的大腦的。故閱其讀在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用。初中思想品德具有很強(qiáng)的可讀性，且教材內(nèi)容涉及面廣、實(shí)用性強(qiáng)，學(xué)生讀后一般都能理解。況且讓學(xué)生閱讀基礎(chǔ)內(nèi)容也是很重要的教學(xué)方式之一。

初中思想品德課的教學(xué)內(nèi)容較多，從頁(yè)碼上看，課程內(nèi)容最少的4頁(yè)，最多的9頁(yè)。重點(diǎn)、難點(diǎn)也都貫穿在其中，如果能反復(fù)閱讀，重點(diǎn)、難點(diǎn)也能領(lǐng)會(huì)，但在有限的45分鐘內(nèi)，不但做不到精讀，就是反復(fù)閱讀也不可能，往往只能是泛讀，要在較短的時(shí)間內(nèi)讀完較多的教學(xué)內(nèi)容，并且產(chǎn)生效果，最好是有明確的閱讀目的。如講《維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)》時(shí)，我提出的問(wèn)題是：“為什么要維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一？國(guó)家的統(tǒng)一真的那么重要嗎？它應(yīng)包括那些方面？我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣做？”結(jié)果，大部分學(xué)生都能切中要害找到答案，對(duì)本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)已經(jīng)掌握了近一半。從中不難看出，用學(xué)生的實(shí)際社會(huì)生活引讀效果好。

三、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中探究知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

由于思想品德教材絕大多數(shù)都來(lái)源于學(xué)生生活，所以很多的知識(shí)都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會(huì)、感悟。同時(shí)，學(xué)生自己探究的知識(shí)既容易理解，又便于記憶。現(xiàn)在的政治課程，設(shè)計(jì)了很多實(shí)踐活動(dòng)，只要老師認(rèn)真利用，精心組織好這些活動(dòng)，一定會(huì)對(duì)教學(xué)有幫助的。通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生也真正認(rèn)識(shí)到自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。做到教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，及時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。

四、通過(guò)討論深化和細(xì)化知識(shí)，把握重、難點(diǎn)

課堂討論是從知到行，從理論到實(shí)踐必不可少的一個(gè)過(guò)程，討論需要一定的時(shí)間和有效的訓(xùn)練。運(yùn)用討論法而進(jìn)行的課堂交往形式是師生之間一種多元、多向、多層次的交往。對(duì)有的老師而言，討論變成了公開(kāi)課上的一種裝飾、點(diǎn)綴，只不過(guò)使教學(xué)過(guò)程順利一些罷了，這種情形不是成功的討論教學(xué)。要使討論真正達(dá)到目的，我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一是討論應(yīng)以學(xué)生為本。初中學(xué)生求知欲較強(qiáng)，善于表現(xiàn)自己，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的承擔(dān)者，是知識(shí)的主人，是認(rèn)知的主體，還是討論者，他們個(gè)個(gè)喜愛(ài)討論，也能夠討論，從這一實(shí)際出發(fā)，討論真是課堂教學(xué)中不可少的環(huán)節(jié)。教師組織的每一次討論，都力圖使每個(gè)學(xué)生能參與進(jìn)去，都讓學(xué)生盡興發(fā)揮；在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師是學(xué)生討論的組織者、引導(dǎo)者和學(xué)生討論積極性的激發(fā)者。這種課堂討論既回歸了討論本身的真實(shí)，即人人參與討論，因而使討論成為真正發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)機(jī)制。另外，課堂討論以本節(jié)內(nèi)容為主，如文中議一議或文中的案例為主，充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，改變傳統(tǒng)的教師一言堂的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式，忘了煩惱，沒(méi)了瞌睡，少了昏昏然；有的是激情，呈現(xiàn)出的是一片熱烈的氣氛。試想，這樣的思想品德課怎么會(huì)枯燥無(wú)味呢？學(xué)生們既理解掌握了相關(guān)知識(shí)，又培養(yǎng)了分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，這是所有老師都希望的結(jié)果。

二是要做到有備無(wú)患。討論之前的充分準(zhǔn)備，是討論取得良好效果不可缺少的第一步。首先，教師應(yīng)提出討論問(wèn)題和討論的具體要求，實(shí)施辦法等等，指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，認(rèn)真準(zhǔn)備意見(jiàn)，老師和學(xué)生都應(yīng)該做到成竹在胸。其次，在討論時(shí)，教師只起“導(dǎo)演”的作用，要使學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，又要偏離主題，緊扣中心進(jìn)行討論。教師應(yīng)多啟發(fā)，引導(dǎo)，絕不能包辦代替。最后，在討論結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)做好小結(jié)，指出發(fā)言的正確意見(jiàn)和錯(cuò)誤之處，肯定其優(yōu)點(diǎn)，否定其不足。并做出指導(dǎo)性建議，留給學(xué)生充分的思維空間。三是讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解。課堂討論是思想品德課的重要一環(huán)，積極有效地參與課堂討論，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。老師準(zhǔn)備的課堂討論問(wèn)題，往往是教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，因而，學(xué)生應(yīng)在認(rèn)真閱讀和領(lǐng)會(huì)教材的相關(guān)內(nèi)容之后，再展開(kāi)討論，這是提高討論質(zhì)量的一個(gè)重要方面，課堂討論時(shí)不要人云亦云，要求學(xué)生獨(dú)立思考，求異創(chuàng)新。老師應(yīng)積極嘗試從多角度、多層次提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這樣做，課堂討論就能達(dá)到預(yù)期的目的和效果。

五、加強(qiáng)課堂訓(xùn)練，鞏固知識(shí)點(diǎn)，拓寬思維

訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生提高能力的一種方式，解決思想品德課問(wèn)題的能力體現(xiàn)在解決問(wèn)題的過(guò)程中。根據(jù)需要查閱有關(guān)資料，收集有關(guān)信息，熟悉教材內(nèi)容，進(jìn)行歸納總結(jié)，最后得出結(jié)論。教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，更要授之以方法，培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，特別是解決開(kāi)放性試題的能力。新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)在教師的啟發(fā)下自己探究解題思路，最終讓學(xué)生領(lǐng)悟出解題的思路。如何解決學(xué)生解題中的難題呢？我認(rèn)為在解題訓(xùn)練過(guò)程中應(yīng)做到幾點(diǎn)：

首先，要求學(xué)生仔細(xì)審題。弄清試題所引材料的立意及所提問(wèn)題的指向，是解答好試題的前提，如果這一步弄錯(cuò)，往往是答非所問(wèn)。有的學(xué)生在解答問(wèn)題時(shí)不知從何下手，在很大程度上是不能對(duì)所給信息材料進(jìn)行分析，讀題不夠認(rèn)真所致。同時(shí)，讀了題能產(chǎn)生疑問(wèn)是審題的深層次。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。所以，能提出問(wèn)題是學(xué)生學(xué)會(huì)思維的標(biāo)志，老師應(yīng)善于利用這種機(jī)會(huì)。其次，要以試題設(shè)問(wèn)向教材求索，尋找試題材料與教材知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，解決問(wèn)題。同時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，并按照解答問(wèn)題的思路進(jìn)行重新整合，有的放矢地分析和認(rèn)識(shí)試題中的問(wèn)題。如課本內(nèi)容提到“受到非法侵害要用法律武器，依靠執(zhí)法機(jī)關(guān)，維護(hù)自身合法權(quán)益”。教材又設(shè)計(jì)以下內(nèi)容：“受到非法侵害時(shí)，既不能忍氣吞聲任其侵害，也不能采用非法手段進(jìn)行報(bào)復(fù)。”結(jié)合背景材料：“王某正是采取了非法手段進(jìn)行報(bào)復(fù)，結(jié)果導(dǎo)致自己違法犯罪?！庇纸Y(jié)合教材：“他應(yīng)該運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益，完全可以討回公道，不至于不能參加高考，斷送自己的前途?！甭?lián)系生活實(shí)際，我們明白，公民受到的侵害是來(lái)自多方面的。

再次，要根據(jù)試題的設(shè)問(wèn)導(dǎo)向?qū)W會(huì)銜接。根據(jù)材料與教材相對(duì)應(yīng)的知識(shí)，篩選出最能扣題的關(guān)鍵內(nèi)容，進(jìn)行整理、歸納，把問(wèn)題與材料、教材有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，形成條理清楚、準(zhǔn)確完整的答案。切忌盲目地對(duì)材料、教材內(nèi)容簡(jiǎn)單寫(xiě)出答案。這種訓(xùn)練，既能鞏固教學(xué)內(nèi)容，也為學(xué)生今后的解題打下了良好基礎(chǔ)。其作用在于讓學(xué)生由被動(dòng)接受向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)變，能收到良好的效果。

六、隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于肯定成績(jī)

隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識(shí)還沒(méi)掌握，哪些知識(shí)還得強(qiáng)化，等等。當(dāng)然，方法是多種多樣的，對(duì)于學(xué)生做得比較好的方面，教師一定要實(shí)事求是地給予一定的鼓勵(lì)和肯定。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)可以激起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的潛能，拉近師生之間的距離，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自信。對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的見(jiàn)解，很多老師認(rèn)為，到了級(jí)，就不愛(ài)回答問(wèn)題了，但我認(rèn)為不是這樣的。我仔細(xì)觀察了身邊的一些老師，他們平時(shí)總喜歡批評(píng)指責(zé)學(xué)生，要求過(guò)于嚴(yán)格，態(tài)度過(guò)于嚴(yán)厲，特別對(duì)學(xué)生的進(jìn)步熟視無(wú)睹，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之，學(xué)生對(duì)這門(mén)課也就失去了興趣。

總之，初中政治課教學(xué)的設(shè)計(jì)和探索，需要教師從多層面考慮，多種手段綜合運(yùn)用，更需要教師勞動(dòng)的積累。教無(wú)定法，構(gòu)建思想品德課堂良好的環(huán)境，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育，從有效閱讀到綜合分析，通過(guò)教師有效指引，讓課堂變成快樂(lè)協(xié)奏曲，真正成為一種享受。經(jīng)過(guò)師生共同努力，激發(fā)出課堂活力，提高課堂效率，落實(shí)訓(xùn)練效果，加強(qiáng)課堂總結(jié)，注重實(shí)踐運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使老師的教法與學(xué)生的學(xué)法相得益彰。

參考資料：

第8篇：思想品德課范文

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；活動(dòng)；體驗(yàn)；評(píng)價(jià)

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）62-0018-01

【作者簡(jiǎn)介】楊維風(fēng)，南京市第十三中學(xué)（江蘇南京，210008）副校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

黨的十把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，就需要落實(shí)到培育學(xué)科核心素養(yǎng)上。本期專題的四篇文章圍繞“在活動(dòng)體驗(yàn)中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)”話題，展示了作者對(duì)思想品德課培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人所進(jìn)行的實(shí)踐探索與研究，給我們做了可讀、可學(xué)、可實(shí)踐的示范。

一、在活動(dòng)中體驗(yàn)

思想品德課是提高學(xué)生道德與法律修養(yǎng)的公民教育課程，只有讓學(xué)生“身臨其境”，學(xué)生才會(huì)“觸景生情”，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升。本期專題的作者根據(jù)教學(xué)的需要，非常用心地設(shè)計(jì)了相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增加自身體驗(yàn)。

為了讓學(xué)生“身臨其境”，活動(dòng)的設(shè)計(jì)注重創(chuàng)設(shè)好情境。情境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵是挑起學(xué)生認(rèn)知和情感上的矛盾，形成沖突，激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、探究生活意義與生命價(jià)值的欲望，讓學(xué)生進(jìn)入積極參與的狀態(tài)之中?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在生活中明事理、辨是非、悟人生。社會(huì)生活是學(xué)科教學(xué)的源頭活水，只有貼近生活的活動(dòng)，才更具有教育的意義和價(jià)值?；趯W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從生活中來(lái)，到生活中去，避免生硬灌輸、空洞說(shuō)教，才能符合學(xué)生的認(rèn)知需要，扣緊學(xué)生的情感心弦，讓學(xué)生有真情實(shí)感的流露和真言實(shí)行的表現(xiàn)。

二、在活動(dòng)中踐行

核心素養(yǎng)作為適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)。基于培育學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)，需要堅(jiān)持知行統(tǒng)一。

行是知的目的和歸宿。從這個(gè)意義上，筆者非常贊同這樣的觀點(diǎn)和做法：“上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；……講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓作者在市場(chǎng)里弄臟自己的褲腳?！敝匾晫W(xué)生的行，給學(xué)生一定的時(shí)間和空間，不斷激勵(lì)他們?nèi)ュ憻?，去?shí)踐，走向社會(huì)，走向生活，去發(fā)現(xiàn)、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從小課堂走向大社會(huì)，從體驗(yàn)、感悟，到明理、踐行。正如文章中所列舉的一次次融匯社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)與評(píng)價(jià)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了判斷和選擇，學(xué)會(huì)了與人交往和自我保護(hù)，學(xué)會(huì)了行使權(quán)利和履行義務(wù)，提升了家國(guó)情懷、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等素養(yǎng)。

三、在活動(dòng)中評(píng)價(jià)

對(duì)照立德樹(shù)人的要求，當(dāng)前教學(xué)中還存在著一定差距：重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱。造成這種狀況的原因是多方面的，評(píng)價(jià)是其重要原因之一。重視以評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的有效開(kāi)展，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

第9篇：思想品德課范文

關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)；生活

在新一輪課改中，教師要積極探索思想品德教學(xué)生活化。在此，我將結(jié)合思想品德教學(xué)生活化的實(shí)踐，談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)。

一、有意安排，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)環(huán)境

傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的功能，忽視了溫馨的樂(lè)學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對(duì)學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而模擬生活化的課堂環(huán)境，使學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的生活場(chǎng)景中交流思想、表達(dá)感情。例如，將課桌椅擺成幾個(gè)大方塊，學(xué)生圍坐在一起，猶如在家里，大家積極思考，盡情交流，主動(dòng)合作，學(xué)生怎會(huì)不思潮涌動(dòng)；教室里，開(kāi)辟貼近學(xué)生生活的圖書(shū)角、組織參觀學(xué)校的生物角，讓花草樹(shù)木、人鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好伙伴，讓學(xué)生在生活的情趣中學(xué)習(xí)。而此時(shí)的教師，不再是高高在上的傳道、授業(yè)、解惑者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、生活的導(dǎo)師，此情此景，學(xué)生也個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，活力四射。

二、營(yíng)造情境，引入生活化的課堂教學(xué)體驗(yàn)

陶行知說(shuō)：“從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育?！苯逃倪壿嬈瘘c(diǎn)是生活，新課程要求教育要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生，貼近生活，思想品德教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例，如學(xué)生耳聞目睹身邊發(fā)生的事件，或社會(huì)熱點(diǎn)話題，或具有轟動(dòng)效應(yīng)的國(guó)際爆炸新聞等將生活引入課堂，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

如，在探究“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神”時(shí)，在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧的活動(dòng)：讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子，彎下腰，右手把這些毽子一行擺六個(gè)，人倒退著走，十分鐘后交流自己的感受。有了這腰酸腿疼的真切體驗(yàn)，這種“粒粒皆辛苦”的勞動(dòng)艱辛就會(huì)自然融入學(xué)生的情感世界，從而促使正確價(jià)值觀的形成。

又如，學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊(cè)第13課第一框《學(xué)會(huì)休閑》時(shí)，在上課前一個(gè)星期布置學(xué)生在周末做完其他的書(shū)面作業(yè)后走進(jìn)田野，可以獨(dú)自一人，也可邀上好友一起。在田野中你看到了什么？干了什么？有了怎樣的感受？到周一上課時(shí)說(shuō)起周末的事，學(xué)生都很興奮。有學(xué)生談了他們?cè)谔镆袄镒デ嗤艿慕?jīng)歷，還有的學(xué)生把從田野摘來(lái)的野花和同學(xué)們分享。很多學(xué)生都提到平時(shí)雖然也從這些地方過(guò)，也看到這些景象，但那是上、放學(xué)路上，腳步匆匆，沒(méi)有什么感覺(jué)。但現(xiàn)在換一個(gè)心境走進(jìn)田野，到田埂上走一走，嗅一嗅油菜花的香味，賞一賞紅的、黃的、紫的野花，從而讓身心得到放松。有了這種生活的體驗(yàn)，就能更好地體會(huì)休閑的功效。

三、抓住契機(jī)，指引生活化的課后教學(xué)實(shí)踐

作為一門(mén)學(xué)科，思想品德課在塑造學(xué)生健全人格和培養(yǎng)學(xué)生良好品德等方面，起著十分重要的作用。我認(rèn)為思想品德教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力外，更主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做一件事：學(xué)做“人”。“一撇一捺寫(xiě)好一個(gè)人，一生一世難做好一個(gè)人?！睆膶W(xué)生的人格發(fā)展來(lái)說(shuō)，“學(xué)做人”比“學(xué)知識(shí)”更重要。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)善于應(yīng)用課內(nèi)、外的有效資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行待人接物、為人處世的生活教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子女，習(xí)慣了以自我為中心，常常斤斤計(jì)較，雞毛蒜皮的小事也能大動(dòng)干戈。前段時(shí)間我們班的一個(gè)男生便因?yàn)閯e人只是隨口叫了他一聲“大頭”，就把別人的頭給打破了。正好我們剛教完“與人相處”這一單元，靈機(jī)一動(dòng)，沒(méi)有由我去處理這一事情，而是把它交給學(xué)生，在課堂上組織學(xué)生討論：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，判斷在這件事上誰(shuí)有錯(cuò)？錯(cuò)在哪里？應(yīng)該如何處理？今后碰到類似的事情，又應(yīng)該怎么辦？大部分學(xué)生都能運(yùn)用尊重、相互寬容等知識(shí)來(lái)判斷、分析這一事件，而且打架的學(xué)生也主動(dòng)進(jìn)行了自我反省。學(xué)生強(qiáng)化了以寬容之心對(duì)待周圍的人和事，要和班上的同學(xué)相互尊重。這就是及時(shí)抓住契機(jī)，指引學(xué)生實(shí)踐起到的效果。

德育的最終目標(biāo)是理論聯(lián)系實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活，切實(shí)提高學(xué)生的道德覺(jué)悟。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币肭袑?shí)提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，教師必須設(shè)置生活實(shí)踐題目，讓學(xué)生在動(dòng)手做中內(nèi)化知識(shí)，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練讓這些好的行為固定在學(xué)生的頭腦中，固定在他們的人生中。學(xué)生把課堂所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，內(nèi)化了知識(shí)，形成了良好的品德。