文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

關(guān)鍵詞：智心智圖；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法

近幾年，文化元素提煉成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)，而在產(chǎn)品實(shí)用功能和造型審美等方面缺乏深入創(chuàng)新。實(shí)踐證明，商品范疇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化性、實(shí)用性、審美性的創(chuàng)新應(yīng)該具有同等重要地位。那么，如何在文化內(nèi)涵、實(shí)用功能、造型審美等復(fù)雜關(guān)系的信息中，挖掘要素，進(jìn)行特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)成為值得深入探討的課題。心智圖作為全腦思考的思維工具，能夠清晰的將思緒進(jìn)行整理并直觀地描繪在紙面，形成一目了然的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圖，設(shè)計(jì)者能清楚地在圖中尋找有用的關(guān)鍵信息，形成創(chuàng)意。所以將心智圖應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠有效、全面地整合上述三方面的信息要素，可試圖創(chuàng)造獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意商品。

1心智圖的概念

心智圖是東尼?博贊（Tony Buzan）發(fā)明的“創(chuàng)意發(fā)想法”，是以直觀的圖解方式、網(wǎng)絡(luò)化地按輕重次序描述多個(gè)信息之間的關(guān)系，利用關(guān)鍵文字或圖形來激起特定記憶，以尋求新的創(chuàng)新概念與突破性想法。心智圖在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)如下：

1.1激發(fā)使用者大腦的全面思考

心智圖具有更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)樣式，并且運(yùn)用圖解技術(shù)能更好地理解事物，激發(fā)更多的想象與創(chuàng)造力。心智圖能使使用者即把握主題的整體方向，又能清晰羅列各關(guān)鍵文字，不會(huì)有所遺漏。

1.2使用者能愉快地展開工作

心智圖的繪制過程中，使用者運(yùn)用色彩、圖形、文字等簡(jiǎn)單表達(dá)，使過程猶如游戲，從而激發(fā)使用者的工作熱情與樂趣。這種方式使木訥寡言的參與者也可以“玩興大發(fā)”，發(fā)揮出創(chuàng)造性表現(xiàn)。

1.3使使用者的想法更容易被理解

心智圖呈現(xiàn)的是由線條、符號(hào)、文字和圖像所構(gòu)成的一張結(jié)構(gòu)化地圖畫，能清晰的表達(dá)使用者的記憶信息和思維脈絡(luò)。他人如果參與交流，能夠直觀地理解繪制者的思考過程和創(chuàng)意意圖。

2心智圖的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中，相關(guān)的文字如文化、功能、形式、風(fēng)格、肌理等都可以成為一個(gè)發(fā)想主題，并由該中心主題向外延伸出許多關(guān)鍵字，每個(gè)關(guān)鍵字就是中心主題的一個(gè)分支節(jié)點(diǎn)，而每個(gè)分支節(jié)點(diǎn)又可成為另一個(gè)主題，再向外延伸出許多的關(guān)鍵字，形成發(fā)射狀樹枝結(jié)構(gòu)。整合提煉有用關(guān)鍵字正是取得突破性創(chuàng)意設(shè)計(jì)想法的方法途徑。心智圖的繪制步驟如下：

2.1中心主題確定

準(zhǔn)備A3白紙，橫向放置，在白紙中心位置寫上中心主題。

2.2關(guān)鍵字發(fā)想

從中心主題延伸出分支，并寫上與中心主題相關(guān)的關(guān)鍵文字。這些關(guān)鍵文字（可稱為二級(jí)主題）不易過多，最好控制在七個(gè)左右。從二級(jí)主題再延伸出分支，并寫上與二級(jí)主題相關(guān)的關(guān)鍵文字，依次類推。根據(jù)二級(jí)主題的數(shù)量，選擇不同顏色描繪每組分支，這個(gè)色彩的區(qū)分使各關(guān)鍵文字的關(guān)系清晰呈現(xiàn)。

2.3強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)

檢查畫面，針對(duì)欲強(qiáng)調(diào)的部分，加上記號(hào)或加重顏色。

2.4產(chǎn)生創(chuàng)意

整合提煉強(qiáng)調(diào)部分的關(guān)鍵字，關(guān)鍵字與關(guān)鍵字之間可以進(jìn)行關(guān)聯(lián)聯(lián)想，試圖尋找創(chuàng)意亮點(diǎn)。

3文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性，兼顧文化傳承和造型審美價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物或工藝品，它能夠很好地服務(wù)大眾生活，由于它具有合理的售價(jià)和實(shí)用的功能。文創(chuàng)產(chǎn)品不是普通商品，它能夠很好的傳播地方文化，讓大眾有效地獲取特定文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。因此，在設(shè)計(jì)過程中需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的功能實(shí)用性、文化性、造型審美性這三個(gè)設(shè)計(jì)原則，來喚起大眾最真實(shí)的情感需求。

3.1實(shí)用性

文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載特定文化內(nèi)涵的商品，其設(shè)計(jì)應(yīng)該首要考慮其功能的實(shí)用性，密切關(guān)注各種生活形式下的消費(fèi)者的物質(zhì)需求，同時(shí)緊密結(jié)合文化內(nèi)涵，將消費(fèi)者、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵三者緊密結(jié)合起來。

3.2文化性

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的日用商品，它將文化元素與造型創(chuàng)意融為一體，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣傳播，消費(fèi)者能了解特定地域和特定v史的人文風(fēng)俗特色，從而引發(fā)消費(fèi)者對(duì)某一文化的情感聯(lián)想。例如，博物院的“阿萊西”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注重實(shí)用的同時(shí)，更是體現(xiàn)清朝宮廷文化特點(diǎn)。如“朕知道了”膠帶既是完美的功能實(shí)用性的產(chǎn)品，又以康熙皇帝霸氣字跡體現(xiàn)深厚的清文化底蘊(yùn)和人文氣息。

3.3審美性

文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型語義方面。造型語義具體反映在產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面。一般來講，形態(tài)包括具象和抽象形態(tài)兩類，具象形態(tài)以仿生設(shè)計(jì)方法來創(chuàng)造，抽象形態(tài)由幾何單體或變形或組合方法創(chuàng)造，兩者設(shè)計(jì)都遵循美的形式法則，而創(chuàng)造具有審美價(jià)值的產(chǎn)品。色彩和材質(zhì)的合理選用能夠增加產(chǎn)品形態(tài)的審美價(jià)值，精湛的工藝技術(shù)或巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都能給消費(fèi)者帶來全新體驗(yàn)和情感享受，從而提升產(chǎn)品審美性。如以“山巒”具象形態(tài)展開仿生設(shè)計(jì)的熏香臺(tái)就是一款具有較高審美價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4心智圖在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)“實(shí)用性、文化性、審美性”的原則，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須同時(shí)實(shí)現(xiàn)使用功能、文化內(nèi)涵和造型語義的合理性、整體性。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能創(chuàng)新必須滿足特定生活方式下的便捷、安全、舒適地操作使用。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體現(xiàn)必須深入挖掘特定地域、特定時(shí)間人文風(fēng)俗，進(jìn)行全面地文化剖析。文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值的創(chuàng)造也必須針對(duì)特定群體，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面展開分析，迎合隨時(shí)展而變化的審美觀念，創(chuàng)造主流趨勢(shì)的產(chǎn)品造型。根據(jù)以上設(shè)計(jì)要求，采用心智圖法對(duì)功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行思維發(fā)散。

心智圖法是一種創(chuàng)造性思維工具，這種思維以記憶、感知、理解、思考、聯(lián)想等能力作為基礎(chǔ)，進(jìn)行推理、想象、聯(lián)想、直覺等高級(jí)心理思維活動(dòng)，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)為開展整合性、獨(dú)特性的創(chuàng)新思維活動(dòng)。在有限時(shí)間內(nèi)，心智圖圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中心主題延伸出大量關(guān)鍵文字信息，設(shè)計(jì)者必須快速動(dòng)腦，不受習(xí)慣思維的限制，發(fā)散思維，才能引發(fā)一些特別的關(guān)鍵文字或念頭，這就是上述思維的工作機(jī)制。心智圖可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意形成初期就能把握方案概念的全貌，審視概念的合理性，進(jìn)行思緒整理，使功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等各方面創(chuàng)新點(diǎn)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，清晰梳理各個(gè)創(chuàng)意要素之間的聯(lián)系，有效實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的心智圖能快速、準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)并記錄思維發(fā)想信息，通過直觀的網(wǎng)絡(luò)化圖形手段對(duì)各設(shè)計(jì)要素展開提煉與整合，形成設(shè)計(jì)方案最為貼切的文字描述。

4.1心智圖在產(chǎn)品功能創(chuàng)新方面的應(yīng)用

產(chǎn)品功能是指產(chǎn)品的實(shí)際用途、使用價(jià)值。產(chǎn)品作為具有實(shí)際用途的人造物，被投產(chǎn)的首要目的就是它的實(shí)用功能。進(jìn)行產(chǎn)品功能創(chuàng)新，能更好更合理地提升產(chǎn)品的使用價(jià)值，滿足消費(fèi)者的需求，成為好商品。通俗地講，產(chǎn)品功能決定了這個(gè)產(chǎn)品是什么，決定了是什么實(shí)際用途的文創(chuàng)產(chǎn)品。輕小便攜的日用品如文具，家居個(gè)人用品等是目前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要類型，其功能是滿足消費(fèi)者日常生活需求。首先，利用心智圖對(duì)這些需求進(jìn)行梳理，并清晰直觀地呈現(xiàn)在紙面，有助于尋找出合適的想法用于具體文創(chuàng)產(chǎn)品功能開發(fā)中。其次，產(chǎn)品功能創(chuàng)新與產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、工藝的密切相關(guān)，通過巧妙結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)新穎的產(chǎn)品使用方式，亦是心智圖中可以展開思維發(fā)散的主題。比如，以婚慶用品需求為中心主題展開的心智圖，可以提出以下產(chǎn)品功能創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖1。

4.2心智圖在文化元素梳理方面的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素是影響產(chǎn)品創(chuàng)新性的重要因素，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)合適的文化信息，是進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的關(guān)鍵。廣義文化是指與消費(fèi)者日常生活的衣食住行相關(guān)的物質(zhì)文化，居住群體的社會(huì)活動(dòng)關(guān)系的社群行為文化，藝術(shù)和宗教等方面的非物質(zhì)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中典型的文化內(nèi)容包括手工傳統(tǒng)技藝，如制陶、竹編、染布、木刻等傳統(tǒng)手工技藝，還包括傳統(tǒng)的生活用具本身的表面裝飾紋樣，如明清家具、戲曲服裝、土布等物品圖案，以上文化要素的植入為文創(chuàng)日用品創(chuàng)造出獨(dú)特的使用和審美體驗(yàn)。近年來，地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受消費(fèi)者歡迎，應(yīng)用心智圖提煉地方文化素材，成為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的主要趨勢(shì)。比如，浙南地區(qū)的非物質(zhì)文化底蘊(yùn)深厚，心智圖法可以很好地梳理這些文化要素，提出有用的創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖2。

4.3心智圖在造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

為了使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更大市場(chǎng)效益，就要在具備滿足生理需求方面的基本功能的條件下，進(jìn)行產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)而滿足消費(fèi)者包括安全需求、情感需求等其他多樣化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)的創(chuàng)造，具體體現(xiàn)在造型、色彩、線條、材質(zhì)、細(xì)節(jié)等形式要素。通常，具象形態(tài)采用仿生設(shè)計(jì)法展開設(shè)計(jì)，比如，梳子的設(shè)計(jì)中，將梳子形態(tài)仿生作為心智圖的中心主題，從中心向外畫出延伸曲線，連接中心主題和相關(guān)的二級(jí)關(guān)鍵字，依次類推，在中心主題周圍標(biāo)注相應(yīng)的關(guān)鍵字，如圖3。

4.4創(chuàng)意點(diǎn)的整合提煉

完成產(chǎn)品功能創(chuàng)新、文化元素梳理、造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)等三張心智圖以后，需要整理設(shè)計(jì)需求和創(chuàng)意思考點(diǎn)，整合提煉出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體文字方案。這個(gè)過程是綜合化、系統(tǒng)化的過程，通過將功能、文化、造型等要素關(guān)鍵字一一進(jìn)行組合比對(duì)并設(shè)想出多個(gè)初步構(gòu)思方案，進(jìn)行深入交流討論后篩x確定最佳方案。如圖4、圖5所示，這分別是將圖1、圖2、圖3中的關(guān)鍵字進(jìn)行組合比對(duì)后產(chǎn)生的梳子設(shè)計(jì)作品，它們是設(shè)計(jì)者分別由圖1的關(guān)鍵字“梳子”，圖2的關(guān)鍵字“端午劃龍舟”、“江南古屋”，圖3的關(guān)鍵字“祥云”、“高腳樓閣”聯(lián)想到的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

5結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是個(gè)熱門話題，設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新亦是重要的問題。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用的心智圖是一種輔助思維的工具，能合理有效地幫助設(shè)計(jì)者梳理思緒，從整體上把握創(chuàng)意方向，促使設(shè)計(jì)者由整體到細(xì)節(jié)、從表面到深層逐步加深對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意概念的理解，從而提高設(shè)計(jì)效率。文中在這方面僅僅進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的應(yīng)用性嘗試，未來期待誕生更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地體現(xiàn)巧妙易用的產(chǎn)品功能、深刻鮮明的文化內(nèi)涵以及生動(dòng)喜人的外在造型。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫易新.心智圖法理論與應(yīng)用[M].臺(tái)灣：商周出版社，2014.（02）：264-270.

[2]賀雪梅，李穎穎等.乾陵文化禮品創(chuàng)意設(shè)計(jì)探析[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2016（08）.

[3]布魯斯，貝拉（著），趙慧芬等（譯）.設(shè)計(jì)的方法[M].臺(tái)灣：原點(diǎn)出版社，2012（10）：118-119.

[4]阮晨海.日本旅游市場(chǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法分析[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2016（03）.

第2篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

兩年以上工作經(jīng)驗(yàn) |男| 25歲（1986年1月11日）

居住地：上海

電　話：139********（手機(jī)）

E-mail：

最近工作 [1年8個(gè)月]

公　司：XX影視文化有限公司

行　業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)/文化傳播

職　位：設(shè)計(jì)總監(jiān)

最高學(xué)歷

學(xué)　歷：本科

?！I(yè)：廣告學(xué)

學(xué)　校：上海師范大學(xué)

自我評(píng)價(jià)

在廣告行業(yè)工作多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不管是在市場(chǎng)推廣、活動(dòng)策劃還是平面設(shè)計(jì)方面，都能為客戶提供可行的意見。善于溝通，懂得從客戶角度出發(fā)思考問題，能在以公司利益為前提的條件下，有效地與其他部門交流合作，更好地滿足客戶。工作踏實(shí)認(rèn)真，有責(zé)任心，能夠承受巨大的工作壓力，希望通過自己的努力，更進(jìn)一步。

求職意向

到崗時(shí)間： 一周之內(nèi)

工作性質(zhì)： 全職

希望行業(yè)： 影視/媒體/藝術(shù)/文化傳播

目標(biāo)地點(diǎn)： 上海

期望月薪： 面議/月

目標(biāo)職能： 設(shè)計(jì)總監(jiān)

工作經(jīng)驗(yàn)

2011/4—至今：XX影視文化有限公司 [ 1年8個(gè)月]

所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)/文化傳播

創(chuàng)意設(shè)計(jì)部 設(shè)計(jì)總監(jiān)

1、負(fù)責(zé)全案***的廣告設(shè)計(jì)；

2、負(fù)責(zé)協(xié)同設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)構(gòu)思與執(zhí)行,確定設(shè)計(jì)方案的基本格調(diào)和表現(xiàn)形式；

3、負(fù)責(zé)噴繪的畫面設(shè)計(jì)即海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)；

4、負(fù)責(zé)公司VI設(shè)計(jì)和維護(hù)；

5、負(fù)責(zé)對(duì)部門人員提供設(shè)計(jì)方面的指導(dǎo)意見。

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2009/3—2011/3：XX印刷廠[ 2年]

所屬行業(yè)：印刷/包裝/造紙

設(shè)計(jì)部 平面設(shè)計(jì)師

1、負(fù)責(zé)客戶廣告的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、排版、完稿、制作；

2、全程負(fù)責(zé)****的廣告設(shè)計(jì)稿件；

3、負(fù)責(zé)*****產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，幫助其提高了***的銷售額；

4、負(fù)責(zé)各類期刊、宣傳品的設(shè)計(jì)及文案；

5、負(fù)責(zé)管理設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的日常工作。

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2008/7--2009 /2：XX電子商務(wù)有限公司[ 8個(gè)月]

所屬行業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)

客戶部 AE

1、負(fù)責(zé)將客戶需求形成工作單，下達(dá)給項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)；

2、負(fù)責(zé)制定項(xiàng)目執(zhí)行時(shí)間表，協(xié)調(diào)客戶提交素材時(shí)間以及設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的工作進(jìn)度；

3、負(fù)責(zé)將廣告效果、用戶建議等反饋給客戶；

4、負(fù)責(zé)協(xié)助客戶解決推廣問題、項(xiàng)目規(guī)劃和行銷傳播領(lǐng)域的問題

5、負(fù)責(zé)與客戶進(jìn)行每日工作進(jìn)程的核對(duì)。

教育經(jīng)歷

2004/9 --2008 /7 上海師范大學(xué) 廣告學(xué) 本科

證 書

2006/12 大學(xué)英語六級(jí)

2005/12 大學(xué)英語四級(jí)

第3篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

關(guān)鍵詞：泰寧梅林戲；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；藝術(shù)餐具

一、設(shè)計(jì)背景

現(xiàn)今社會(huì)，特色的戲曲文化應(yīng)得以弘揚(yáng)，保護(hù)傳承地方特色戲曲文化，加快地方旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)城市精神文明建設(shè)的發(fā)展，具有無法衡量的作用。現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅速，福建泰寧梅林戲仿佛走進(jìn)了泥潭，與現(xiàn)代人們的生活方式相脫離，劇團(tuán)仍有寥寥無幾的鄉(xiāng)村巡演，但場(chǎng)次過少，出場(chǎng)費(fèi)過低。從而導(dǎo)致劇團(tuán)發(fā)展與生存受到威脅，經(jīng)常面臨著劇團(tuán)解散、劇種消亡的潛在狀況，急需制訂保護(hù)方案和保護(hù)措施來拯救維持，傳承發(fā)展，我們有責(zé)任讓泰寧梅林戲曲文化在三明大地得以充分展示。

二、設(shè)計(jì)目的及意義

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生活水平的提高，戲曲在審美層面的價(jià)值越來越為人們所關(guān)注，在形式之外注重的是韻外之致，側(cè)重于對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的挖掘與認(rèn)識(shí)，是對(duì)藝術(shù)性、設(shè)計(jì)性和審美價(jià)值的研究?？旃?jié)奏的生活、碎片化的時(shí)間，驅(qū)使人們逐漸適應(yīng)新的生活方式。諸多傳統(tǒng)的生活方式都被改變了，保護(hù)和傳承地方戲曲文化刻不容緩。通過對(duì)梅林戲角色的大量調(diào)查，分析造型特征，提煉最具代表性的文化元素，并從產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一方面展開梅林戲曲文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。一方面，有利于梅林戲文化的推廣、傳承、保護(hù)和利用，對(duì)進(jìn)一步提升泰寧梅林戲的知名度有一定的推進(jìn)作用；另一方面，為三明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路和建議。

三、設(shè)計(jì)思路及流程

（一）設(shè)計(jì)思路梅林戲是全國(guó)獨(dú)有，三明特有，流行于泰寧。其扮相俊美，唱腔優(yōu)美動(dòng)人，臉譜也極具藝術(shù)特色，服飾齊整，裝扮質(zhì)樸，臉譜傳神，表演風(fēng)格古樸粗獷，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?。表演?xiàng)目有娛神、提線木偶、耍撩牙、葉火變?nèi)?、變臉等傳統(tǒng)技藝。但是相比起京劇、川劇、昆劇等這些著名劇種，梅林戲的認(rèn)識(shí)度是非常低的，有些三明市本地人都不太知道梅林戲的存在，項(xiàng)目可以通過對(duì)梅林戲的宣傳推廣讓更多的人認(rèn)知，并且認(rèn)可梅林戲，提高它的知名度。本設(shè)計(jì)思路以市場(chǎng)現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足作為切入點(diǎn)展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過用戶調(diào)查與訪談，結(jié)合用戶預(yù)期，對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的不足進(jìn)行分析，致力于為用戶提供舒適、便捷、實(shí)用的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品。通過對(duì)泰寧的梅林戲調(diào)查、訪問，結(jié)合文獻(xiàn)材料的查閱，發(fā)掘泰寧梅林戲的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值。從包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)三方面做整體的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增強(qiáng)泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)效果。最后可以通過與泰寧旅游局的合作，在旅游局的網(wǎng)頁平臺(tái)上展示梅林戲盤文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳手冊(cè)、陶藝、木雕、禮盒等上面展示梅林戲盤元素，符合當(dāng)代社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，使該設(shè)計(jì)具有審美性，實(shí)用性，能融入生活，象征性地體現(xiàn)梅林戲的文化，做到泰寧大金湖與梅林戲的深度融合。利用泰寧大金湖旅游景區(qū)的知名度，在旅游路線、旅游宣傳手冊(cè)、紀(jì)念品、旅游袋、旅游服飾，禮盒上展示梅林戲盤元素，相得益彰。（二）設(shè)計(jì)流程前期資料搜集：第一，采用實(shí)地調(diào)查、資料收集、圖書館查閱書籍等方法，大量收集與梅林戲相關(guān)的資料，實(shí)地調(diào)研泰寧梅林戲曲文化，在此基礎(chǔ)上分析梅林戲的類別、特征及其文化內(nèi)涵。實(shí)地考察泰寧梅林戲現(xiàn)狀，深入了解梅林戲的歷史文化，探究梅林戲的形式、風(fēng)格特色。第二，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等大量相關(guān)數(shù)據(jù)資料以及周邊餐具市場(chǎng)調(diào)查，對(duì)餐具的制作流程、技術(shù)知識(shí)、用戶需求和市場(chǎng)現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行資料整理。確定餐具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位和用戶群體定位。針對(duì)性地提出餐具設(shè)計(jì)如何更好地與泰寧梅林戲曲形式相結(jié)合的解決方法和思路，根據(jù)藝術(shù)餐具市場(chǎng)調(diào)查，利用市場(chǎng)細(xì)分和市場(chǎng)定位圖，獲取準(zhǔn)確、清晰的餐具設(shè)計(jì)定位。中期方案探討：在前期資料整理和市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，提煉泰寧梅林戲曲形式的設(shè)計(jì)元素，融合梅林戲中最具特色的造型、范式、色彩、語意內(nèi)涵，將其運(yùn)用在餐具造型設(shè)計(jì)中，通過頭腦風(fēng)暴法、聯(lián)想法等探討餐具設(shè)計(jì)方案。用3dMax、pro-e等三維設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行餐具造型建模，并渲染、排版等；充分發(fā)揮組成員各自的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作一套餐具設(shè)計(jì)方案。后期完善方案：結(jié)合“人—餐具—環(huán)境”系統(tǒng)，重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)、功能、材質(zhì)、文化內(nèi)涵考慮餐具的設(shè)計(jì)形態(tài)，對(duì)提出的藝術(shù)餐具設(shè)計(jì)方案進(jìn)行細(xì)化、優(yōu)化。最后，走訪附近餐具生產(chǎn)制造廠，論證餐具設(shè)計(jì)方案的可行性。

四、設(shè)計(jì)成果

（一）效果圖《梅林戲盤》餐具的設(shè)計(jì)定位是實(shí)用中端，注重細(xì)節(jié)，有一定的實(shí)用性、家庭性、個(gè)性化。材質(zhì)方面使用陶瓷為主，木質(zhì)為輔，一方面考慮其外形簡(jiǎn)潔、區(qū)別于傳統(tǒng)餐具，另一方面考慮成套設(shè)計(jì)，有一定細(xì)節(jié)，但又不顯繁瑣。該餐具外觀設(shè)計(jì)靈感來源于梅林戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，從中提煉最具代表性的文化元素（如圖1所示）。（二）設(shè)計(jì)說明靈感來源于泰寧梅林戲曲，融匯了戲曲中臉譜、服飾、道具等元素，陶瓷與木質(zhì)材料的拼接用于餐具上，彰顯了獨(dú)特性與時(shí)尚性。該設(shè)計(jì)保護(hù)、傳承、推廣了泰寧梅林戲曲文化，餐具設(shè)計(jì)中陶瓷與木質(zhì)材料的完美邂逅，使用戶在視覺與味覺中體驗(yàn)梅林戲曲的魅惑和激情碰撞。藝術(shù)餐具，方圓天地，傳承為用，設(shè)計(jì)理念從極大的宇宙與當(dāng)下的生活中尋找大小極差的微妙感覺，一花一世界，一葉一如來，大如星體微如分子都是一個(gè)獨(dú)立完整的世界?！睹妨謶虮P》藝術(shù)餐具正是對(duì)東方文化的演繹，與中國(guó)人的生活方式相契合。從設(shè)計(jì)形式來講，戲盤就是星體的切片，戲盤上面的勺子，正好能夠達(dá)到重力均衡。設(shè)計(jì)中陶瓷與木質(zhì)材料的完美邂逅，視覺與味覺中體驗(yàn)梅林戲曲的魅惑和激情碰撞,在餐具上鋪成出梅林戲的種種形態(tài)，傳承記錄當(dāng)下梅林戲的特質(zhì)。餐具所使用的陶瓷與紅木，正是中國(guó)傳統(tǒng)文人寄情于物之觀念寫照。（三）設(shè)計(jì)亮點(diǎn)根據(jù)戲曲表演的曲目?jī)?nèi)容、文化寓意、風(fēng)格類型以及戲曲特點(diǎn)等來“量體裁衣”。從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)料，包括進(jìn)一步挖掘戲曲文化內(nèi)涵，文化講究等。形態(tài)設(shè)計(jì)不僅考慮在外觀上賦予其傳承性，還考慮到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)意圖的變化，以順應(yīng)時(shí)展，注重精神層面滿足用戶需求。造型各異、異彩紛呈的藝術(shù)餐具，文化元素的注入，以襯托主人的身份，地位，職業(yè)，興趣，審美品位以及生活習(xí)慣。設(shè)計(jì)方案與本地相關(guān)企業(yè)、旅游業(yè)進(jìn)行研討交流，論證，使研究成果能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也使設(shè)計(jì)服務(wù)最大化。泰寧旅游資源極其豐富，有著名的大金湖、狀元巖、九龍?zhí)?、甘露巖寺、泰寧古城等。梅林戲可以成為泰寧新興旅游區(qū)的非物質(zhì)文化寶藏，具有藝術(shù)研討價(jià)值。此為契機(jī)，與泰寧旅游業(yè)搭上橋梁?；诟魇铰糜渭o(jì)念品，融合梅林戲的特質(zhì)，豐富泰寧的旅游文化，借助來自五湖四海的游客，把泰寧梅林戲帶到世界各地，實(shí)現(xiàn)梅林戲的傳播與發(fā)展。

結(jié)論

第4篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

關(guān)鍵詞：活動(dòng)課；應(yīng)用；素質(zhì)教育

一、初中數(shù)學(xué)活動(dòng)課程提出的背景

對(duì)于數(shù)學(xué)教育，進(jìn)入90年代，世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出了數(shù)學(xué)教育改革的報(bào)告、方針和方案，其改革的目標(biāo)都瞄準(zhǔn)了21世紀(jì)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)的教育。為了迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，國(guó)家教委在1992年公布的《九年義務(wù)教育課程計(jì)劃》（試行）中，首次將活動(dòng)類課程納入學(xué)校的正式課程計(jì)劃之中，這是我國(guó)義務(wù)教育課程計(jì)劃第一次將活動(dòng)類課程與文化課程并列，納入課程計(jì)劃之中，使活動(dòng)類課程的實(shí)施在法律上得到了保證。

二、初中數(shù)學(xué)活動(dòng)課程實(shí)施的必要性和可行性

隨著國(guó)內(nèi)外教育觀念的變化，特別是高、精、尖的科學(xué)技術(shù)對(duì)人的素質(zhì)要求越來越高，教育工作者逐步地認(rèn)識(shí)到了原有的課程教育只是素質(zhì)教育中的一部分。進(jìn)入青年初期的初中學(xué)生，正處于生理和心理急速發(fā)展成熟時(shí)期，精力充沛，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。這期間，學(xué)生的思想活躍，視野拓寬，個(gè)人的愛好、興趣、好奇心都毫無掩飾地表現(xiàn)在課堂內(nèi)外。在這個(gè)時(shí)期開展豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)課程，正適應(yīng)了學(xué)生心理需求，通過動(dòng)手動(dòng)腦，發(fā)展興趣，使旺盛的求知欲得到了保護(hù)和發(fā)展。

三、初中數(shù)學(xué)活動(dòng)課程實(shí)施以來的現(xiàn)狀

自從國(guó)家教委在1992年將活動(dòng)類課程納入學(xué)校的正式課程計(jì)劃之中以來，雖然在數(shù)學(xué)教材的每一章節(jié)的最后都安排有數(shù)學(xué)活動(dòng)課，但并沒有引起數(shù)學(xué)教師足夠的重視。據(jù)我了解，其中原因有以下幾方面：

1.學(xué)校只追求升學(xué)率，對(duì)老師的考核以升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)。

2.受客觀條件的限制。從教師這方面來說，有的教師受本身能力的限制，不能把活動(dòng)課上的非常有意義，使學(xué)生受益并感興趣，因而嘗試上了幾節(jié)課后就放棄了。

3.數(shù)學(xué)教師本身不夠重視。有的數(shù)學(xué)教師沒有充分研究透徹活動(dòng)課程，沒有把握住新課改的精神，還拿老思想、老眼光看問題。

四、數(shù)學(xué)活動(dòng)課程的類型、實(shí)施方案和效果

通過本課題組對(duì)初中數(shù)學(xué)活動(dòng)課程的實(shí)踐研究，我們總結(jié)出初中數(shù)學(xué)活動(dòng)課程共分以下幾種類型：1.動(dòng)手操作型；2.實(shí)踐探究性；3.數(shù)學(xué)應(yīng)用型；4.創(chuàng)意設(shè)計(jì)型。下面，我對(duì)這幾種類型的活動(dòng)課做一一的分析，給出每種類型的活動(dòng)課的特征以及實(shí)施方案和實(shí)踐效果。

1.動(dòng)手操作型

特征：學(xué)生通過做一做、折一折、畫一畫、拼一拼等具體操作活動(dòng)，在做中學(xué)、學(xué)中做，做中思，思中來感悟數(shù)學(xué)，教、學(xué)、做、思合一，讓學(xué)生在動(dòng)手中學(xué)習(xí)，在動(dòng)手中思考。

實(shí)施方案：在給學(xué)生上這些活動(dòng)課時(shí)，要讓學(xué)生充分地動(dòng)起來，不但動(dòng)手，還要?jiǎng)幽X，要讓學(xué)生清楚其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)道理，深刻體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

實(shí)踐效果：動(dòng)手操作類的實(shí)踐課要求人人動(dòng)手，人人參與，這種類型的實(shí)踐課所要達(dá)到的效果是每個(gè)學(xué)生都能夠樂在其中，并通過實(shí)踐課能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的想象力。

2.實(shí)踐探究型

特征：在初中數(shù)學(xué)活動(dòng)課中，這種類型的活動(dòng)課較多，學(xué)生需要先實(shí)踐，再探究，在實(shí)踐中感悟，在探究中發(fā)現(xiàn)。實(shí)踐能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、求知欲和好奇心，通過實(shí)踐激起學(xué)生探究新知的積極性。在這類活動(dòng)課中，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)也能得到充分體現(xiàn)，并且這類活動(dòng)課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)非常有幫助。

實(shí)施方案：上這類活動(dòng)課時(shí)，分小組來進(jìn)行比較，組員之間分工合作，根據(jù)實(shí)踐出來的結(jié)果進(jìn)行分析、討論、探究、總結(jié)。

實(shí)踐效果：對(duì)于這類活動(dòng)課，學(xué)生還是非常喜歡的，因?yàn)檫@符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和年齡特征。這個(gè)年齡的孩子，充滿好奇心和求知欲，愿意去嘗試和探索，這類課給了學(xué)生嘗試和探索的機(jī)會(huì)。所以上這類課的效果都非常好，學(xué)生能夠在課堂上收獲很多。

3.數(shù)學(xué)應(yīng)用型

特征：這類活動(dòng)課讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)就在身邊。把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生看得見、摸得著的生活事實(shí)，使學(xué)生直接接觸現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)學(xué)問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

實(shí)施方案：這種類型的活動(dòng)課，有的需要學(xué)生先收集一些生活中的數(shù)據(jù)，有的需要解決身邊的數(shù)學(xué)問題。上課時(shí)，老師和學(xué)生應(yīng)該把活動(dòng)課用到的數(shù)學(xué)知識(shí)徹底掌握，然后再來解決實(shí)際問題。解決問題時(shí)，教師要做好引導(dǎo)，盡量使每位學(xué)生都能夠把問題解決出來，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣，并能感受到成功帶來的喜悅。

實(shí)踐效果：通過這類活動(dòng)課，能夠使學(xué)生對(duì)書中的數(shù)學(xué)知識(shí)有更深層次的理解，能把知識(shí)學(xué)活，對(duì)學(xué)生來講，數(shù)學(xué)不再是枯燥的數(shù)字和圖形，而是和其生活緊密聯(lián)系的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

4.創(chuàng)意設(shè)計(jì)型

特征：這種類型的活動(dòng)課通常需要學(xué)生根據(jù)所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)來提出解決問題的方案或者是要求學(xué)生來創(chuàng)意性地設(shè)計(jì)解決問題，這對(duì)學(xué)生來說非常具有挑戰(zhàn)性和吸引力。

實(shí)施方案：分小組來進(jìn)行，組內(nèi)充分討論，互幫互助。通過討論，各個(gè)小組拿出最優(yōu)設(shè)計(jì)方案，然后各小組來比一比，評(píng)出最佳設(shè)計(jì)方案，并且每個(gè)小組需給出理由。

實(shí)踐效果：這樣來上創(chuàng)意設(shè)計(jì)型的活動(dòng)課，所有同學(xué)都參與，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性很高，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常有利，符合國(guó)家素質(zhì)教育的要求。

第5篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

論文關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)軟件；實(shí)訓(xùn)課程；項(xiàng)目設(shè)計(jì)；實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目；成果評(píng)價(jià)；職業(yè)能力

平面設(shè)計(jì)軟件實(shí)訓(xùn)是配合《平面設(shè)計(jì)軟件》課程開設(shè)的為時(shí)2周的實(shí)訓(xùn)課，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。以往的實(shí)訓(xùn)課通常是通過讓學(xué)生做一些課業(yè)進(jìn)行的，教師給出一個(gè)課題，學(xué)生在指定時(shí)間按教師的要求完成作品，整個(gè)過程在教師的輔導(dǎo)下完成。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的職業(yè)能力難以得到很好的訓(xùn)練，團(tuán)隊(duì)精神難以得到有效的培養(yǎng)。所以，在實(shí)訓(xùn)課上進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)是很有必要的，因?yàn)轫?xiàng)目教學(xué)法的核心是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生去探尋得到最終結(jié)果的途徑，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在學(xué)習(xí)過程而非學(xué)習(xí)結(jié)果，這對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)是很有幫助的。在2周的時(shí)間里，如何設(shè)計(jì)項(xiàng)目才能使學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)一個(gè)項(xiàng)目的完整制作過程，是需要教師研討的問題。

實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)分析

實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)不同于理論課。由于學(xué)生已經(jīng)初步具備了該課程的知識(shí)和技能基礎(chǔ)，實(shí)訓(xùn)課要在理論課的基礎(chǔ)上重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)能力。所以，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要求更能體現(xiàn)實(shí)際工作環(huán)境的特點(diǎn)，學(xué)生通過項(xiàng)目能更好地應(yīng)用學(xué)過的知識(shí)解決實(shí)際問題，鍛煉自己的實(shí)際工作能力。

設(shè)計(jì)理念平面設(shè)計(jì)是近十幾年逐步發(fā)展起來的一個(gè)復(fù)合性職業(yè)，涉及面非常廣泛，涵蓋的職業(yè)范疇包括商業(yè)展示設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)與裝潢設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、商業(yè)插畫設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)CI設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等。針對(duì)目前平面設(shè)計(jì)行業(yè)及社會(huì)其他相關(guān)崗位對(duì)人才的需求和對(duì)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的研討，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞著專業(yè)方向和培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)；圍繞著用完整的實(shí)際工作流程訓(xùn)練學(xué)生綜合設(shè)計(jì)制作能力的目標(biāo)進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)，即按照實(shí)際工作“調(diào)研策劃創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作提交審核”的流程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；以項(xiàng)目小組的形式開展教學(xué)活動(dòng)；通過實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神，使學(xué)生能夠綜合運(yùn)用美學(xué)思想、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原理和設(shè)計(jì)規(guī)律及計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)軟件，完成符合實(shí)際要求的平面設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)是以培養(yǎng)學(xué)生完成實(shí)際工作任務(wù)的職業(yè)能力為目標(biāo)，但設(shè)計(jì)的項(xiàng)目不一定非要來源于企業(yè)，因?yàn)楸菊n程的學(xué)生是“廣告設(shè)計(jì)與制作”專業(yè)的一年級(jí)新生，還沒有學(xué)過平面設(shè)計(jì)方面的專業(yè)課，用2周的時(shí)間完成一個(gè)真實(shí)的企業(yè)項(xiàng)目有一定的難度。為了順利實(shí)現(xiàn)《平面設(shè)計(jì)軟件》實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)目標(biāo)，可采取將虛擬項(xiàng)目按照真實(shí)項(xiàng)目完成的形式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。 　設(shè)計(jì)思路平面設(shè)計(jì)專業(yè)的能力目標(biāo)是使學(xué)生能夠根據(jù)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原理和設(shè)計(jì)規(guī)律，針對(duì)不同的用戶要求進(jìn)行各種平面作品的設(shè)計(jì)與制作。所以，“網(wǎng)站頁面設(shè)計(jì)制作”項(xiàng)目、“POP廣告設(shè)計(jì)制作”項(xiàng)目、“商業(yè)插畫設(shè)計(jì)制作”等項(xiàng)目都可以用來作為《平面設(shè)計(jì)軟件》實(shí)訓(xùn)課程的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。產(chǎn)品類廣告設(shè)計(jì)可以重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生市場(chǎng)調(diào)研、策劃、創(chuàng)意等能力；文化類廣告設(shè)計(jì)可以培養(yǎng)學(xué)生掌握完整的設(shè)計(jì)制作流程；“網(wǎng)站頁面設(shè)計(jì)制作”可以通過圖形、色彩、文字等設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用培養(yǎng)學(xué)生綜合的平面設(shè)計(jì)能力。下面以“某集團(tuán)房地產(chǎn)網(wǎng)站頁面設(shè)計(jì)制作”項(xiàng)目為例，分析實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案。

實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案

項(xiàng)目背景隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分，利用網(wǎng)絡(luò)查找各種所需要的信息已經(jīng)是人們習(xí)以為常的手段。在這種形勢(shì)下，很多企業(yè)、個(gè)人都需要擁有自己的網(wǎng)站和網(wǎng)頁。某房地產(chǎn)企業(yè)為了更好地宣傳企業(yè)形象和推介企業(yè)產(chǎn)品，需要制作一個(gè)引人注目的精美網(wǎng)站展示自己。

第6篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

市中心的舊廠房改造

華山創(chuàng)意文化園區(qū)，前身為創(chuàng)建于1914年的日本“芳釀社”，曾是臺(tái)灣最大的制酒工廠之一，開啟了臺(tái)北酒工廠的黃金時(shí)代。但是后來隨著搬遷，華山作為酒廠的歷史宣告結(jié)束，并至此閑置。多年后經(jīng)過全面閉園整修，一個(gè)廢棄的酒廠搖身一變，成為了一個(gè)多元發(fā)展的藝文展演空間。

華山是臺(tái)灣最早的文創(chuàng)場(chǎng)地，范圍7.21公頃，室外面積3.5公頃，位于臺(tái)北市中心，是包含公園綠地、創(chuàng)意設(shè)計(jì)商店、時(shí)尚美食、藝文展演的創(chuàng)意文化園區(qū)，人文風(fēng)情濃厚。目的在于提升“國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)能力、國(guó)民生活美學(xué)”，提供“藝術(shù)家交流學(xué)習(xí)、創(chuàng)意作品推廣營(yíng)銷”空間。

華山創(chuàng)意文化園就像北京的798一樣，都是包含了公園、綠地、創(chuàng)意設(shè)計(jì)商店、時(shí)尚美食、文藝展演等在內(nèi)的綜合園區(qū)。但是這里舊廠房改造的韻味并不是通過裝修做到的，而是通過整個(gè)組織、空間的結(jié)合與利用，建筑與樹之間形成穿插，相互融合也有所保留?？臻g的布局靈活多變，上上下下層次不斷，是一次十分有趣的體驗(yàn)。

華山創(chuàng)意文化園的改造與周圍的環(huán)境融合，變成了城市的公共空間給筆者留下了深刻的印象，它并不像798那樣是一個(gè)封閉的場(chǎng)地，整個(gè)園區(qū)的空間配置及氛圍的營(yíng)造站在一個(gè)高點(diǎn)，觀照13種類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的需求及民眾的期望進(jìn)行思考和規(guī)劃，使華山創(chuàng)意文化園成為展現(xiàn)各種文化創(chuàng)意的最佳舞臺(tái)。

光點(diǎn)，歷史與現(xiàn)代交匯的地方

光點(diǎn)是一個(gè)小眾的電影院，它是依據(jù)原本的空間重新規(guī)劃再利用改建成的一個(gè)復(fù)合式藝術(shù)空間。它坐落在臺(tái)北之家，臺(tái)北之家是一直扮演美國(guó)大使館官邸角色的建筑物，歷經(jīng)了許多政權(quán)的變遷，直到最后一任駐節(jié)的外交官搬遷后，領(lǐng)事館才隨之關(guān)閉。但不可否認(rèn)的是這座建筑有著特殊的建筑構(gòu)造與人文史跡，正因?yàn)檫@樣讓這座電影院也變成了充滿歷史氣息的文化博物館。

即便是隨意行走在街邊小店，所聽和所看到的各種場(chǎng)景也都傳遞出一種和諧的氣氛，這些小店店面不大，裝飾的也并不豪華，但是樸實(shí)之中透露著溫馨，有一種歲月緩慢流淌的舒適感。

街邊的小店往往是最能體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域人文氣息的地方，除了熱鬧的小吃攤和商貿(mào)店之外，還有隱藏在周邊小巷弄中的咖啡廳與舊書店。小店的老板們都有自己的本土設(shè)計(jì)品牌，以自己的喜好去打造店家的特色，不同的感覺混搭在一起反而給予顧客獨(dú)自尋寶的快意。

在臺(tái)灣生活的人們總是能以他們細(xì)膩的、對(duì)生活偏執(zhí)的熱愛打動(dòng)著每日輾轉(zhuǎn)忙碌的我們。在這樣平靜歡喜的環(huán)境中，人們無論是對(duì)生活的熱愛，還是對(duì)于文化的癡迷，都體現(xiàn)在每一處細(xì)節(jié)里。在這片文藝土壤上孕育出了許多優(yōu)秀的文學(xué)、電影、音樂、戲劇作品，讓普通民眾參與到文化的創(chuàng)造中來，每人都是城市的一份子。

近年來，臺(tái)中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之下快速孕育出新的文化美學(xué)與觀光市場(chǎng)。這里每年都會(huì)有很多趣味展出、創(chuàng)意集市、戶外藝人演出、創(chuàng)意講座、DIY互動(dòng)工作坊等各式各樣的創(chuàng)新展覽。筆者這次來臺(tái)灣正好趕上了一位日本漫畫家的展覽，展覽的一大亮c就是人們可以拿著手機(jī)下載一個(gè)APP，然后他看見的漫畫就會(huì)帶有動(dòng)畫的視覺效果。

其實(shí)在這樣的環(huán)境之下，臺(tái)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)的面貌總是蘊(yùn)藏著一些思考的，即使是本地最普通的展覽，也暗藏著意想不到的小心機(jī)，能帶給觀光客最真實(shí)的觸動(dòng)，這些活動(dòng)所表現(xiàn)出的巧思給臺(tái)灣的美學(xué)市場(chǎng)貼上了創(chuàng)意的標(biāo)簽，我們可以從中看見現(xiàn)代思維在老城區(qū)的蔓延，可見老城區(qū)并不老。

松山文創(chuàng)園的獨(dú)立思考

臺(tái)北的松山文創(chuàng)園也是一個(gè)小眾文化的集中地，園區(qū)毗鄰臺(tái)北101大樓，隔壁即為正在興建的臺(tái)北大巨蛋體育館。它是由一個(gè)煙廠改造而成的，這座擁有百年歷史的完整建筑場(chǎng)地，在成為文創(chuàng)園區(qū)之前，曾靜靜等待了10年。

松山文創(chuàng)園的設(shè)計(jì)屬于日本初現(xiàn)代主義的作品，強(qiáng)調(diào)水平視線，形式簡(jiǎn)潔典雅，占地6.6公頃，保有完整廠房、庭園造景及豐富人文景觀。在由煙廠改造成的藝術(shù)園區(qū)里，臺(tái)灣誠品集團(tuán)在周邊蓋了一座文藝范兒十足的度假酒店――“誠品行旅”。與一般酒店和旅館的風(fēng)格不同，“誠品行旅”強(qiáng)調(diào)整合人文、文創(chuàng)展售、音樂電影、綠意自然，以書迎客是其最大的亮點(diǎn)和賣點(diǎn)。

這是誠品文化與商業(yè)資本的一次跨界結(jié)合，包括誠品集團(tuán)在蘇州以誠品書店為招牌形象從事的房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，可以說現(xiàn)在的文創(chuàng)園已經(jīng)不單單是創(chuàng)意江湖的一片天地了，文化與資本的巧妙結(jié)合產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

有人說這是“眼球經(jīng)濟(jì)”，即通過創(chuàng)造一些新穎的、吸引人矚目的文化產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值， 但是這其中仍有很大的弊端：文化難敵經(jīng)營(yíng)的壓力、概念炒作缺乏文化的積淀，等等。其實(shí)，商業(yè)是外表的，文化是內(nèi)核的，交流產(chǎn)生創(chuàng)意，創(chuàng)意源自生活。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在做設(shè)計(jì)方案之前，都會(huì)問一問自己：“我應(yīng)該做什么樣的文化才能體現(xiàn)建筑最真實(shí)的美？”拋開一切，即便是包裝一種建筑的品牌形象，也要建立在還原區(qū)域特色和城市內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，詮釋每一個(gè)派系、每一個(gè)空間、每一個(gè)歷史階段的文化內(nèi)涵。

有人說臺(tái)灣適合隱居，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代文人歸隱田園的理想。確實(shí)，來到臺(tái)灣，人就不由自主的輕松下來，每一處的風(fēng)景、建筑、歷史都能叫人心生神往，各式離岸的小島、背街的小巷、沿途的火車，就連偶遇的旅客都似乎街坊鄰里般隨意攀談，讓人有一種回到過去的感覺。臺(tái)灣的建筑很多都有著百余年的歷史，這里不以高樓大廈取勝，但街角弄巷都提供優(yōu)質(zhì)的生活體驗(yàn)，只有細(xì)膩而耐心的人，才會(huì)品味到臺(tái)灣別樣的美。

何為文化創(chuàng)意

文創(chuàng)的核心就在于“創(chuàng)造力”，它利用設(shè)計(jì)師自身對(duì)新事物的感知能力和再造能力，最大限度地提高產(chǎn)品和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)在的文化創(chuàng)意傾于向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，實(shí)際上就是通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)的力量與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行跨界的結(jié)合，屬于產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與融合。

第7篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

關(guān)鍵詞：逆向思維 設(shè)計(jì)表現(xiàn) 重構(gòu) 置換

逆向思維是設(shè)計(jì)思維中非常重要的一個(gè)類別，它是設(shè)計(jì)思維的一種特殊表現(xiàn)形式，也是邏輯思維的延續(xù)。邏輯思維是人類思維的一種高層次方式，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中追求以合理思維方式解決存在的矛盾。設(shè)計(jì)師要想準(zhǔn)確把握，就必須學(xué)會(huì)用邏輯思維的方法去對(duì)待設(shè)計(jì)方案，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才能抓住那些不斷發(fā)展、變化的概念，準(zhǔn)確地進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與表現(xiàn)。但是，這種合乎邏輯的思維方式，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，往往會(huì)誘導(dǎo)設(shè)計(jì)師做出相似的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)結(jié)果。這與我們這個(gè)日益?zhèn)€性化的社會(huì)所追求的獨(dú)特、“我是不同的”風(fēng)格是相背離的。因此，為了使消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)方案與作品有深刻的印象和獨(dú)特的感受，以此引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)方案與產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，這就需要每一位設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)個(gè)性和意識(shí)是獨(dú)特而富有個(gè)性的，而逆向思維可以幫助設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確而迅速地達(dá)到這一目的。

逆向思維的方式有很多，其中從訴求主題的相反方向?qū)υO(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考最為基本，可以抓住事物的對(duì)立面，并以此為基點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，進(jìn)而通過種種表現(xiàn)技巧，就可以產(chǎn)生出與眾不同的創(chuàng)意。需要注意的是，在實(shí)際的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，一定要注重對(duì)生活的了解與認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)離不開生活，而作為設(shè)計(jì)思維的一種，逆反思維從生活中取材，雖然從“逆反”出發(fā)，但依然受制于生活的邏輯與生活的常識(shí)，不是對(duì)邏輯的背叛，也不是對(duì)邏輯既定程序的反叛，而是從相反的方面來重新審視事物，從思維的對(duì)立面去尋求和肯定邏輯的一種思維方法，是對(duì)思維定勢(shì)的一種反叛，追求思維的豐富性，是對(duì)思維邏輯性的完善與進(jìn)一步發(fā)展。

逆向思維對(duì)人類認(rèn)知習(xí)慣的重構(gòu)是一種質(zhì)的突破，它追求的是對(duì)人類已知方法與內(nèi)容的反叛，對(duì)固有視覺形象的顛覆，用以尋求解決問題的嶄新方案，全面突破常規(guī)思維的創(chuàng)意局限性，所進(jìn)行的設(shè)計(jì)表現(xiàn)活動(dòng)已經(jīng)不僅僅局限于簡(jiǎn)單的圖像變形，很多情況下表現(xiàn)出的是完全超越典型、顛覆常規(guī)、悖逆的視覺形象。有時(shí)候，此類創(chuàng)意的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式顯得突兀、不合情理，但消費(fèi)者往往在這一點(diǎn)上被深深吸引，并被此類逆向形象所啟發(fā)誘導(dǎo)，進(jìn)而視反常為正常，牢牢地將蘊(yùn)含其中的設(shè)計(jì)信息接受。當(dāng)設(shè)計(jì)師將迥異于人們固有的普遍邏輯與認(rèn)識(shí)去設(shè)計(jì)對(duì)象時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)體的藝術(shù)張力與想象能力，將看似矛盾的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、真實(shí)與虛幻、日常生活與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出種種極具沖擊力的視覺形象，往往能準(zhǔn)確而深刻地傳達(dá)出信息。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，逆向思維常用的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式主要集中于打散重構(gòu)、感覺置換、悖論存在三個(gè)方面。

打散重構(gòu)。人類視知覺的組成在于每一個(gè)人都接受過長(zhǎng)時(shí)間的不同方式的視覺訓(xùn)練，并以此形成對(duì)世界萬物的固有印象，也正因?yàn)槿绱?，世界萬物的形象也都可以進(jìn)行分解，以獨(dú)立的包含被分解主體的固有個(gè)性的細(xì)小形象存在。打散，就是將我們所要表達(dá)的設(shè)計(jì)意識(shí)，通過對(duì)熟悉的設(shè)計(jì)元素的分解獲得新的認(rèn)識(shí)；重構(gòu)則是整合，將分解后的元素重新組合成新的形象，獲取新的意義。在這里，藝術(shù)大師畢加索可以給我們啟示，他的雕塑作品《苦艾酒》以組合的形式用青銅、湯匙等綜合材料構(gòu)成，打破了人們對(duì)雕塑及特定主題的固有印象。一個(gè)設(shè)計(jì)主題，可以事先將與之有關(guān)的素材進(jìn)行分解，進(jìn)而選擇其中最具代表性的并與固有形象形成對(duì)比的造型特征作為設(shè)計(jì)的素材進(jìn)行重新整合。例如，設(shè)計(jì)一幅國(guó)家印象的海報(bào)，應(yīng)用逆向思維方式設(shè)計(jì)，就需要將涉及這個(gè)國(guó)家形象的文化、經(jīng)濟(jì)、地域、民俗等進(jìn)行分析，從中獲取一些獨(dú)特的概念，然后通過聯(lián)想與想象進(jìn)行創(chuàng)意靈感和素材的發(fā)掘與重組，創(chuàng)作出獨(dú)一無二的嶄新的國(guó)家印象的海報(bào)。只有經(jīng)過如此的打散重構(gòu)，一個(gè)形象才能顯現(xiàn)出嶄新的味道。

感覺置換。逆反思維的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，也可以通過感覺置換的方式獲得，它既包括視覺，也包括嗅覺，甚至更多。在圖形創(chuàng)意中，感覺置換的方式集中在視覺表現(xiàn)上對(duì)正負(fù)形的置換。圖像的反轉(zhuǎn)共生使得視覺慣性停止，使得同一種形態(tài)可以傳達(dá)出多種信息，而此種全新形象能吸引消費(fèi)者的注意，設(shè)計(jì)意圖的傳達(dá)因此也獲得成功。圖形設(shè)計(jì)師埃舍爾創(chuàng)作出了眾多此類視覺置換作品，為后來的視覺設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。日本視覺設(shè)計(jì)大師福田繁雄為一家商店所做的招貼海報(bào)，男性與女性的腿在正負(fù)形的視覺置換中呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味，強(qiáng)烈地吸引消費(fèi)者關(guān)注。在空間設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師也關(guān)注感覺置換的手法，如中國(guó)臺(tái)灣設(shè)計(jì)師登琨艷設(shè)計(jì)的長(zhǎng)沙窯主題餐廳大堂，在墻壁的設(shè)計(jì)中，壁畫形象置換成一罐罐盛滿中草藥原料的土陶墻，消費(fèi)者進(jìn)入大堂，原本的視覺形象為嗅覺所代替，濃濃的中藥味道不但提示此餐廳的烹飪特色，更為空間的無限擴(kuò)展提供了想象空間，這是感覺置換的絕佳例子。

悖論存在。悖論存在的方式是指設(shè)計(jì)師用逆向思維方式，制造圖像自我矛盾、自我沖突的情景，借助于特殊的視覺面貌，通過圖形來顯現(xiàn)邏輯、幾何等方面的視覺矛盾，從而創(chuàng)造出迷人的而富有多重解讀的設(shè)計(jì)形象。代表性的例子如福田繁雄以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)，他將一顆脫離彈筒的炮彈，在視覺流程上做出一種倒飛回炮口的反向處理。這種違反常規(guī)的方式，使每一位觀者感悟到深刻的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，“發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)者必將被戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬”的歷史真理以悖論存在的方式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺形象。

逆反思維的設(shè)計(jì)表現(xiàn)還有其他的方式，但都要設(shè)計(jì)師因地因時(shí)進(jìn)行選擇，逆反思維所創(chuàng)造的設(shè)計(jì)世界，并非是歪曲或背叛這些視覺形象的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，為我們的世界闡釋創(chuàng)意的真理。

（注：本文為湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度立項(xiàng)課題，課題名稱《藝術(shù)設(shè)計(jì)課程無紙化測(cè)試系統(tǒng)的研究》，課題批準(zhǔn)號(hào)：XJKOIICTM15）

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第8篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

家紡行業(yè)的品牌盛宴

國(guó)內(nèi)家紡行業(yè)的知名品牌在本屆展會(huì)悉數(shù)登場(chǎng),給觀眾帶來一場(chǎng)品牌盛宴。強(qiáng)大的陣容涵蓋了床品、毛巾、家具用裝飾布和窗簾用布等各個(gè)領(lǐng)域,例如床品類的水星、恐龍、富安娜、雅芳婷、博洋、維科、夢(mèng)蘭、羅萊、愉悅、莎鯊等;毛巾類的潔麗雅、棉田、孚日、亞光、喜盈門、豪盛、康乃馨、雙燈等;窗簾布藝類的達(dá)利、眾華、呂華、華爾泰、東立、裕隆等。

隨著家紡行業(yè)品牌意識(shí)的日益增強(qiáng),尤其是在特定區(qū)域內(nèi)形成的具有濃郁特色的家紡產(chǎn)業(yè)集群,近年來迸發(fā)出了更加蓬勃向上、生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在本屆展會(huì)上南通、紹興、余杭、海寧、高陽、桐鄉(xiāng)、建德、浦江、洲泉等家紡產(chǎn)業(yè)集群,以組團(tuán)的形式展示了中國(guó)家紡集群的雄厚實(shí)力與獨(dú)特魅力。

如今家紡展已成為亞洲規(guī)模最大及全球第二大的家紡貿(mào)易平臺(tái),自然引起了海外參展企業(yè)的極大關(guān)注。本屆展會(huì)上奧地利的Lenzing(蘭精)、英國(guó)的Diane Harrison設(shè)計(jì)公司、印度領(lǐng)先的裝飾布生產(chǎn)商Dicitex Decor Exports、丹麥的DyKon A/S、美國(guó)的Richloom等國(guó)際知名品牌的到來,為展會(huì)帶來了來自國(guó)際的最新看點(diǎn)。此外,展會(huì)的“設(shè)計(jì)師沙龍專區(qū)”展示了來自法國(guó)、意大利、英國(guó)、日本、韓國(guó)等地的 23家設(shè)計(jì)公司帶來的最新家紡設(shè)計(jì)、印花和圖案。該專區(qū)的意大利Antonio Alois&Figli公司代表Michele Alois先生說:“中國(guó)是一個(gè)非常重要的市場(chǎng),而這展會(huì)就是進(jìn)入該地區(qū)最適合的貿(mào)易平臺(tái)。歐洲設(shè)計(jì)在中國(guó)消費(fèi)者中廣受歡迎,我們希望通過展會(huì)能與更多中國(guó)買家建立合作關(guān)系”。

彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化

2009年家紡展首次推出了中國(guó)家紡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),引起了熱烈反響。今年家紡展上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),更加強(qiáng)調(diào)了文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,在去年 14 家參展品類的基礎(chǔ)上,優(yōu)化和精選出云錦、藍(lán)印花布、侗錦、沈繡、手工土布、魯繡等品類以更好地展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí),展會(huì)主辦方幫助參展商在產(chǎn)品展示、設(shè)計(jì)開發(fā)、市場(chǎng)開拓等方面尋求突破,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化轉(zhuǎn)化。

以“中國(guó)新紋飾,從敦煌飛天”為主題的敦煌紋飾展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。由敦煌文化基金會(huì)組織挑選出 10 款敦煌原紋樣,進(jìn)行二度設(shè)計(jì)后,評(píng)選出 10 個(gè)最美紋飾,在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展出。展會(huì)主辦方專門從眾多敦煌石窟中搜尋與家紡文化有關(guān)的元素,致力于長(zhǎng)期的研究和挖掘,力圖使傳統(tǒng)元素與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合起來,希望能夠借此讓觀眾了解到中國(guó)文化在家紡業(yè)中的傳承和發(fā)展。

中國(guó)家用紡織品行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊兆華談到:“這次在展位十分緊張的情況下,我們依然拿出 200 多平方米免費(fèi)提供給有關(guān)方面做文化概念,就是想引導(dǎo)中國(guó)的家紡設(shè)計(jì)逐漸向著民族特色設(shè)計(jì)的方向發(fā)展,形成自主的中國(guó)風(fēng)格的家紡設(shè)計(jì)。哪怕需要幾年的時(shí)間,我們也有足夠的耐心去堅(jiān)持,因?yàn)檫@是未來中國(guó)家紡屹立于國(guó)際市場(chǎng)的根基所在。我們這代人要打牢這個(gè)根基?！?/p>

綠色低碳大行其道

針對(duì)近些年來展位裝修追求高大、攀比奢華而造成的環(huán)境污染和材料浪費(fèi)現(xiàn)象,今年展會(huì)主辦方向各位參展商發(fā)出了“綠色環(huán)保裝修倡議”,提倡創(chuàng)意務(wù)實(shí)的展示風(fēng)格,突出產(chǎn)品內(nèi)涵與品牌文化,盡可能循環(huán)利用展臺(tái)搭建材料;提倡使用綠色建材、環(huán)保型涂料及輔料,采用環(huán)保輕型材料裝飾、裝修。

在環(huán)保理念逐漸深入人心的社會(huì)大背景下,各個(gè)家紡品牌企業(yè)紛紛響應(yīng)號(hào)召,在展臺(tái)裝修上以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為重點(diǎn),采用簡(jiǎn)約環(huán)保的設(shè)計(jì)方案,在綠色低碳方面做足文章。同時(shí)眾多品牌和公司推出了體現(xiàn)綠色低碳理念的新技術(shù)和新產(chǎn)品,例如棉田的“無印工坊”產(chǎn)品、莎鯊的“魅惑”系列產(chǎn)品、蘭精的“天絲地毯”等等。

在江蘇夢(mèng)蘭的展臺(tái)上,“蘭若汀香”系列純天然亞麻面料具有良好的透氣性、吸濕性,以高端織造技術(shù)與手工蘭花繪繡,呈現(xiàn)出健康與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一,“煦沐藍(lán)灣”系列以 100% 桑蠶絲締造出光澤柔潤(rùn)的完美手感;“歐風(fēng)咖韻”、“甜蜜花園”系列及立體網(wǎng)紗式羽絨被等多種產(chǎn)品、芯類、面料的展示,將自然環(huán)保的健康家居理念演繹得淋漓盡致。中國(guó)紡織工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜鈺洲在參觀了夢(mèng)蘭展臺(tái)后,對(duì)產(chǎn)品注重引領(lǐng)環(huán)保低碳給予了高度評(píng)價(jià)。

跨界合作:深度詮釋“大家紡”

今年的家紡展不但規(guī)模擴(kuò)大了,參展的企業(yè)和品類也更加齊全,從床品、巾類制品、裝飾布、地毯等傳統(tǒng)家紡產(chǎn)品到非紡織窗簾配件及五金件、墻紙、各種室內(nèi)配件等家具家飾產(chǎn)品,“大家紡”的概念得到了更好的詮釋與延伸。

家紡與家具、家飾的無縫對(duì)接,軟裝飾與硬裝潢的完美融合,對(duì)于深化“大家紡”概念、豐富家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、拓寬家紡行業(yè)營(yíng)銷渠道、整合行業(yè)資源具有重要的意義。同時(shí)也為觀眾呈現(xiàn)了一種新型的家居生活理念,這種理念打破了以往家紡與家具分開銷售的形式,它將家紡、家飾、家具匯聚在一起,實(shí)現(xiàn)生活場(chǎng)景的再現(xiàn),使消費(fèi)者在購買家居用品時(shí),可以根據(jù)個(gè)人的風(fēng)格喜好和房間的大小格局,將一整套的家居產(chǎn)品搬回家。

活動(dòng)精彩紛呈

展會(huì)期間,在產(chǎn)品展示和商貿(mào)洽談的同時(shí),中國(guó)家用紡織品發(fā)展論壇、2010 ― 2011年國(guó)際/國(guó)內(nèi)家用紡織品流行趨勢(shì)、中國(guó)家用紡織品設(shè)計(jì)大賽、中外銷售渠道買家見面會(huì)等相關(guān)系列活動(dòng)精彩紛呈,繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)家用紡織品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

8月24日,展會(huì)主辦方在“2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織設(shè)計(jì)大賽新聞會(huì)”上揭曉了“張謇”杯・2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽,2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織品創(chuàng)意設(shè)計(jì)、論文大賽以及2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織品網(wǎng)上設(shè)計(jì)大賽的獲獎(jiǎng)名單。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院潘遼洲和宋苑源作品“羌魂”獲得產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng),江蘇藍(lán)絲羽家用紡織品有限公司作品“凱撒王朝”獲得品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格金獎(jiǎng),南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院蔡雅霜、朱丹的作品“煙花泠”和“醉花陰”獲得創(chuàng)意設(shè)計(jì)金獎(jiǎng),南京御祥云錦文化產(chǎn)業(yè)有限公司羅茜尹的《相見相識(shí) ―― 文化遺產(chǎn)保護(hù)之愿望》獲得論文大賽金獎(jiǎng)。國(guó)際流行趨勢(shì)應(yīng)用設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)空缺,銀獎(jiǎng)由南通三威家紡科技有限公司的“回”味、張家港市大唐紡織制品有限公司的“魅力東方”和來自韓國(guó)的拼布作品“十二棵樹的故事”獲得。

第9篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案范文

關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)教學(xué) 創(chuàng)造性思維 基礎(chǔ)能力 創(chuàng)新能力 運(yùn)用能力

創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維活動(dòng)，是一種具有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維與靈感思維的對(duì)立統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是人類創(chuàng)造能力的基本支柱，貫穿于人類創(chuàng)造的全過程，是智慧的表現(xiàn)，是思維的拓展與創(chuàng)新。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，即知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。由于設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)在和未來的設(shè)計(jì)師的素質(zhì)提出更高的挑戰(zhàn)和需求，教育工作者不僅應(yīng)該關(guān)注如何培養(yǎng)新一代設(shè)計(jì)師的課題，更應(yīng)該將創(chuàng)新思維作為日常的訓(xùn)練貫穿于教學(xué)中，因此，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)成為美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)構(gòu)成分別是：（1）基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)；（2）創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)；（3）技法探求培養(yǎng)和運(yùn)用能力培養(yǎng)。

1.基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，基礎(chǔ)能力是指對(duì)圖形形態(tài)p比例結(jié)構(gòu)及不同視覺元素相互間的節(jié)奏關(guān)系的一種分析認(rèn)識(shí)能力。這種能力對(duì)設(shè)計(jì)者來講是一種基本設(shè)計(jì)素質(zhì)能力，它體現(xiàn)一個(gè)人的設(shè)計(jì)素質(zhì)的高低。這種基本的思維視覺反映具有間接性和概括性的特征，就像教師能根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)，判斷出學(xué)生的內(nèi)心世界。如人們每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”；地磚“潮濕”就要“下雨”，從而得出“月暈而風(fēng)”、“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們根據(jù)思維探索目標(biāo)，分為聚合思維和發(fā)散思維，也就是求同思維和求異思維，教學(xué)目的是讓學(xué)生求異與創(chuàng)新。當(dāng)教師要求學(xué)生把所想到的一切與“水”有關(guān)的詞組都說出來時(shí)，學(xué)生就要沿著不同的方向思考，得出水庫、水塘、湖水、江水、洪水、泉水、自來水、白開水、純凈水、礦泉水、汽水、酒水、香水等概念和詞匯。這種思維沒有一定的方向和范圍，是由一及十的思維變通引發(fā)的，這種思維的變通性（思維的靈活性）、流暢性（思維的敏捷性）和獨(dú)特性（思維的新穎性），正是我們要求學(xué)生具備的基礎(chǔ)思維能力。根據(jù)不同水體種類的性質(zhì)特征、影響和作用，進(jìn)行圖形的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，完成由抽象思維模式轉(zhuǎn)換為形象思維模式的過程。這種基礎(chǔ)能力有助于我們對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)p引導(dǎo)和擴(kuò)展。

2.創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維能力是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上和相互作用中發(fā)展起來的，并由此進(jìn)行廣泛的思維擴(kuò)展，向多維空間和時(shí)間的廣闊區(qū)域進(jìn)行新的開發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度看問題和分析問題，學(xué)會(huì)從新視角、新觀點(diǎn)剖析、研究問題，從而得出新見識(shí)、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意。啟發(fā)學(xué)生在構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí)，破除思維定式，突破習(xí)慣性思維，學(xué)會(huì)運(yùn)用變換事物質(zhì)和量的諸多因素中的某一個(gè)，從而產(chǎn)生新的思路，也就是要克服思維的惰性，使思維具有敏銳性、能動(dòng)性、冒險(xiǎn)性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性。

在教學(xué)中經(jīng)常采用系列聯(lián)想擴(kuò)展思維模式，在一個(gè)設(shè)計(jì)課題下，設(shè)計(jì)出不少于20個(gè)的構(gòu)思方案，再通過相互比較、分析，選出最優(yōu)方案，在突出創(chuàng)意的前提下進(jìn)行完善。比如設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于手的題材，因?yàn)槭值挠锰幒艽螅梢杂盟M(jìn)行各種活動(dòng)，我們吃飯、穿衣、寫字、畫畫、耕作、生產(chǎn)，甚至可以用各種手勢(shì)代替語言進(jìn)行交流。手是人體最靈巧、最能動(dòng)的部分。通過對(duì)手的功能分析，展開與手有關(guān)的行為、形象圖形的聯(lián)想，可發(fā)揮擴(kuò)展為手形本身的圖形聯(lián)想，手形與植物形態(tài)的聯(lián)想，手形與動(dòng)物之間的圖形聯(lián)想（手影），手與各種工具（交通工具、勞動(dòng)工具等）的關(guān)系聯(lián)想，手與各種器具之間的圖形關(guān)系聯(lián)想，等等。通過對(duì)手的圖形聯(lián)想與再創(chuàng)造，使手的形態(tài)及與手有關(guān)的各種形態(tài)被擴(kuò)展至最大化，從手與自然界的形態(tài)關(guān)系發(fā)展到手與非自然形態(tài)的關(guān)系，這就是一個(gè)創(chuàng)造性思維發(fā)展與變化的過程，它可以使我們的意識(shí)思維與圖形思維有機(jī)結(jié)合，并通過各種再創(chuàng)造出的具體形象表現(xiàn)出來，從而完成創(chuàng)造性思維的開發(fā)過程。在這一過程中，教師要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)研究問題和探索問題的意識(shí)，克服思維上的惰性，引導(dǎo)興趣思維與圖形設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生能順著創(chuàng)造性的思維方式，尋找到所需的視覺形式和圖形語言，使創(chuàng)造性思維的主題逐漸清晰化和明朗化。設(shè)計(jì)思維能力的提高直接影響到將來的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)的高明與否，在于盡管給觀者看到的圖形是生活中平凡的事物，卻能引導(dǎo)觀者從平凡的圖形中想象出不平凡的事物，進(jìn)而“品”出不同的滋味。要達(dá)到此番境界，必定要經(jīng)過對(duì)創(chuàng)造力、想象力的不斷培養(yǎng)。

3.創(chuàng)造性思維技法探求和運(yùn)用能力

以4到5個(gè)人組成的小組為一個(gè)單位，對(duì)感興趣的主題進(jìn)行共同研究、分析、提出設(shè)想，做到各抒己見、輕松自然，小組的每一個(gè)成員都堅(jiān)持不作任何有關(guān)缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)，對(duì)于離奇想法的數(shù)量，應(yīng)越多越好，并能在別人的思路上進(jìn)行引申與發(fā)揮，并在此基礎(chǔ)上用圖形表達(dá)出來。在圖形創(chuàng)意過程中，應(yīng)特別注重從形象思維到邏輯思維交叉進(jìn)行，即通過構(gòu)想――草圖――深入刻畫的草圖――重審構(gòu)想目標(biāo)――最佳創(chuàng)意圖形五個(gè)步驟運(yùn)作。在這一過程中要特別注重動(dòng)手能力的培養(yǎng)，要不斷對(duì)各種設(shè)計(jì)元素不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究和嘗試。在把想象變成可視化形象的過程中，為了更好地揭示創(chuàng)意圖形的規(guī)律，我們把圖形創(chuàng)意的學(xué)習(xí)步驟歸納為：同構(gòu)圖形的組織、異構(gòu)圖形的組織、重構(gòu)圖形的組織、解構(gòu)圖形的組織、模仿圖形的組織、寓意圖形的組織、創(chuàng)意圖形的構(gòu)型轉(zhuǎn)換等多種組織結(jié)構(gòu)形式。通過對(duì)這些圖形結(jié)構(gòu)關(guān)系的組織、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，使學(xué)生能夠有效、準(zhǔn)確地完成創(chuàng)意圖形信息傳遞的功能。通過一定階段的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中能熟練運(yùn)用創(chuàng)造性視覺元素，透過創(chuàng)意設(shè)計(jì)這個(gè)表象，能生動(dòng)而深刻地反映各種社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)生活的本質(zhì)，這才是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本所在。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)即創(chuàng)造，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，提高創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)素質(zhì)，具有十分重要的意義。教師既是設(shè)計(jì)思想和知識(shí)的傳播者，又是教學(xué)課題的策略制造者和組織者。教師的主導(dǎo)作用在于啟發(fā)、指向、誘導(dǎo)，要尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生異想天開，敢于突破規(guī)律性的法則，大膽嘗試，大膽否定。培養(yǎng)學(xué)生具有縝密性的思考方法和敏銳的藝術(shù)觀察能力，使之在設(shè)計(jì)活動(dòng)中最大限度地發(fā)揮出無限創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

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