感恩教育的概念精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的感恩教育的概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：感恩教育的概念范文
本文在分析感恩的概念，感恩教育對青少年身心健康成長意義的基礎(chǔ)上，分別從社會、學(xué)校、家庭及青少年自身等幾個層面上提出了對青少年感恩教育的心理策略，以期對青少年感恩教育提供一些可行性建議，對學(xué)校心理健康教育工作有所啟示。
【關(guān)鍵詞】
青少年；感恩；教育
感恩作為積極心理學(xué)研究領(lǐng)域中的新專題，引起了國內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注，但國內(nèi)外關(guān)于感恩的研究對象大多為成人，關(guān)于青少年感恩的研究還不多，有研究表明青少年是感恩意識形成與發(fā)展的關(guān)鍵時期，因此加強青少年感恩教育極為重要且勢在必行。
一、感恩的概念
感恩一詞源出于拉丁文“gratia”， 意為慈悲、好心和感激（Emmons & Shelton， 2005）。其產(chǎn)生主要有四種途徑：宗教、個體自我實現(xiàn)、積極的主觀經(jīng)歷和對因他人幫助而使個體獲得積極結(jié)果的知覺。大多心理學(xué)家都把感恩定義為：感恩是指個體用感激認知、感激情感和感激行為了解或回應(yīng)因他人的恩惠或幫助從而使自己獲得積極的經(jīng)驗或結(jié)果的心理傾向。目前國內(nèi)外對感恩的概念還沒有定論，它經(jīng)常被定義為一種正性情緒狀態(tài)、態(tài)度、美德、情感特質(zhì)或者人格特質(zhì)等。在中國，感恩作為一種傳統(tǒng)美德源遠流長，中國文化中從來都不乏對感恩的推崇，如：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報，投之以桃，報之以李，等名言佳句就是佐證。
二、加強青少年感恩教育的重要意義
1、感恩作為一種人格品質(zhì)對青少年心理健康的影響
在許多心理學(xué)的研究中，有大量學(xué)者把感恩看作是一種非常重要的積極的人格特質(zhì)。人格是各種心理特性的總和，它反映的是個體的整體的精神面貌，它影響個體的思想、情感及行動。人格既決定個體如何體驗和對待外在的世界，也決定個體怎樣體驗和對待個體本身。感恩這種人格特質(zhì)具有親社會本質(zhì)特性，具有感恩傾向的個體更容易表現(xiàn)出利他和社會性的行為。因此，從積極心理學(xué)的研究角度來看，感恩有利于增加青少年個體的主觀幸福感和人際關(guān)系滿意度、有利于加強社會和諧與團結(jié)、有利于青少年個體身心健康發(fā)展的一種積極的人格力量。
2、感恩作為一種積極情緒影響青少年心理健康狀況
青少年階段正經(jīng)歷青春期的自我認同對角色混亂的危機時期。是人生個性化和社會化的重要時期，這時他們的心理活動表現(xiàn)出既成熟又不成熟的特點。這一時期的青少年個體處于從兒童的幼稚期走向青年的成熟期的發(fā)展過渡時期，他們處于幼稚與成熟并存、面臨諸多變化和轉(zhuǎn)變的時期，這個階段也是青少年個體在認知、情感、意志及人格等方面發(fā)生急劇變化和轉(zhuǎn)變的重要時期，感恩作為一種積極的情緒狀態(tài)能指引青少年個體正確地對待他人的支持與關(guān)心，有助于青少年個體形成對他人支持與幫助的積極情感體驗。從而提高他們的心理健康水平，并對健康積極的人格品質(zhì)的形成有著極為重要的促進作用。
三、青少年感恩教育的心理學(xué)視角
1、社會心理層面
（1） 積極營造感恩的社會風(fēng)氣。感恩根植于人與人以及人與社會交互作用中。作為社會應(yīng)該建立良好的感恩氛圍。作為教育工作者，應(yīng)該重視感恩教育并舉辦各種感恩活動，以營造一個人人都感恩的良好社會氛圍。維果斯基的社會文化發(fā)展理論認為：發(fā)展就是個體與其所處環(huán)境之間的交互作用。他人與環(huán)境和個體的發(fā)展之間是相互作用的，個體不僅是社會文化影響的接受者還是授予者。因此，營造人人感恩的社會氛圍是促進青少年個體感恩心理水平發(fā)展的重要策略之一。而大眾媒介可對受眾造成一定的心理暗示作用，這種暗示引導(dǎo)受眾按照媒介傳播者的意圖去思考、去認知、去行為。在信息傳播過程中，很多受眾通過接收媒介的信息，改變個體自己的態(tài)度，從而產(chǎn)生心理上的服從。而大量研究表明青少年群體更容易受大眾傳媒的影響，因此，積極營造感恩的社會氛圍對促進青少年個體感恩的發(fā)展有著不可估量的積極作用。
（2）積極樹立感恩的榜樣。及時宣傳感恩的事件和感恩個體，樹立感恩的榜樣，號召大家學(xué)習(xí)，從而形成人人知恩、報恩的良好生活習(xí)慣。根據(jù)班杜拉的社會―認知學(xué)習(xí)理論，我們知道，人們可以通過觀察他人的行為從而進行學(xué)習(xí)，被觀察者稱為榜樣。班杜拉認為，行為是通過觀察而習(xí)得的。我們不需要親自體察行為的結(jié)果來達到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)個體看到榜樣的行為受到獎勵，個體就可能模仿從而習(xí)得這種行為。親社會行為（如幫助、分享、感恩等）通過呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)哪Ｊ剑ㄋ说挠H社會的行為過程）能夠施加影響。強制對親社會行為是沒有效果的，有時強制的命令可能會一時有用，但會有反復(fù)，只有模式的作用才會更有效，而且持續(xù)時間更長。故此，樹立感恩榜樣，尤其是身邊的榜樣，對青少年感恩教育有著很大的積極影響。
（3）積極強化感恩行為。通過網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳報道、表彰獎勵等各種方法對青少年的感恩心理及行為進行積極的、及時的強化，進而讓他們形成感恩的習(xí)慣。斯金納的行為主義心理學(xué)理論認為：操作性條件反射是學(xué)習(xí)的一種形式，它是指一種自發(fā)反應(yīng)性活動是由于其正性或負性后果而得以加強或者削弱的過程。個體為了得到其期望的結(jié)果，就會學(xué)會有意地作用于他們所處的情境。個體是否會重復(fù)某種行為，取決于該行為是否被及時強化。斯金納強調(diào)強化是塑造行動的基礎(chǔ)，不強化就不會鞏固和發(fā)展某種行為，不及時強化同樣不利于個體的行為發(fā)展。 所以，要促進提高青少年個體的感恩水平的提升，必須積極及時強化他們的感恩意識及行為。
（4）豐富青少年個體感恩經(jīng)驗。如果個體曾經(jīng)有過一些感恩的經(jīng)驗，那么，在他下次遇到相似的情境時，其感恩的可能性就比其他人要高。依據(jù)弗里德曼觀點得出：個體通過以前的利他行為的表現(xiàn)，向外投射出一種“利他”的自我形象，而一般個體都具有追求自我形象前后一致的心理需求，因此，該個體以后就容易產(chǎn)生利他的行為。由此可見，青少年個體經(jīng)歷的感恩經(jīng)驗越多以后產(chǎn)生感恩的行為可能就會越多。
2、學(xué)校教育的積極干預(yù)
學(xué)校是青少年成長的搖籃，也是青少年心理健康教育的主要承擔(dān)者，那學(xué)校應(yīng)該如何培養(yǎng)青少年的感恩意識，提高他們的感恩水平呢？應(yīng)該做到以下幾點：（1）作為學(xué)校，要對學(xué)生加強感恩觀念的教育，積極引導(dǎo)他們形成健康的感恩意識和樹立正確的價值觀；（2）有效利用課堂教育的作用，不斷激發(fā)學(xué)生們的感恩情感并強化學(xué)生課后的實踐能力，進而讓他們內(nèi)化自身的感恩品質(zhì)；（3）充分發(fā)揮教師榜樣的力量，身正為范，積極開展各種有效的感恩教育活動，在學(xué)校營造一個人人知恩、感恩的校園和諧氛圍。
3、不斷重視家庭教育
孩子的第一任老師就是父母，作為父母，要時常教育自己的子女有感恩之心，并要以身作則，比如在家庭生活中，父母之間要互敬、互愛、相互關(guān)心，對自己的父母要孝敬，也不吝感恩的表達；在與他人相處時，做到平等、謙恭、有禮和與人為善；在工作中，積極、認真負責(zé)，并時刻懷有感恩國家、社會、單位等給自己工作機會的心。父母的感恩榜樣作用，是影響子女感恩的重要因素。因此，作為父母要采取民主的教養(yǎng)方式，積極主動地給子女營造一個既溫暖、輕松，又有理解和民主的家庭和諧氛圍，如此才能更好地促進子女良好品質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。還應(yīng)該注重子女的良好生活態(tài)度、獨立自我意識的培養(yǎng)，并積極強化子女的感恩行為。也就是說，要培養(yǎng)青少年的感恩意識提升他們的感恩水平，作為父母，應(yīng)該有效發(fā)揮自身的榜樣作用，采取一些利于子女健康成長的教養(yǎng)方法，注重家庭和諧氛圍的營造，不斷加強子女的感恩意識、感恩行為，使子女的感恩得到良好地發(fā)展。
4、青少年個體自身感恩水平的修養(yǎng)與完善對策
感恩父母給予我們生命和對我們的養(yǎng)育；感恩大自然的恩賜；寫感恩日記，計數(shù)感恩，寫感恩日記能激發(fā)積極情緒創(chuàng)造幸福感，這已經(jīng)被國內(nèi)外眾多研究所證明；及時表達感恩，對他人有感恩之意，及時積極表達，如，一句感謝的話語、一個小小的禮物、一條溫暖的短信等都是我們表達感恩的方式。不吝表達我們的感恩會使我們更加愉快。
總之，作為青少年個體，我們不僅要善于學(xué)習(xí)各種感恩的理論、方式和事件，還要學(xué)以致用，積極培養(yǎng)和內(nèi)化自身的感恩品質(zhì)和意識，進而不斷增強自己的感恩行為。
【參考文獻】
[1]EmmonsRAMeCulloughME.Countingblessings versus burdens：AnExperimental investigation of gratitude and subjective well―being in daily life.Journal of personality and Social Psychology 2003.84（2）：377―389.
[2]Smith A.The theory of moral sentiments （6thed.）[M].Oxford，England：Clarendon Press.1976（OriginalworkPublishedl790）
[3]張利燕， 侯小花.感恩：概念、測量及其相關(guān)研究.心理科學(xué)， 2010.33.393395.
[4]石國興，祝偉娜.初中生感戴和主觀幸福感的干預(yù)研究[J].心理研究，2008.1（3） 34―3.
第2篇：感恩教育的概念范文
【關(guān)鍵詞】感恩意識；感恩教育；技校學(xué)生
一、引言
當(dāng)前學(xué)校開展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個重要組成部分。感恩教育不但對于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，而且對他們學(xué)習(xí)專業(yè)技能，提高他們就業(yè)質(zhì)量起著不可取代的作用。對于目前感恩教育的疏忽，及社會對感恩意識的期盼，技工學(xué)校更應(yīng)加強感恩教育。
二、感恩，感恩意識，感恩教育
1、感恩；
感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋： “對別人所給的幫助表示感激。” 實際上感恩就是人的處事、生活態(tài)度，對幫助你的人、愛你的人心懷感激，進而用積極的生活態(tài)度去回報人和社會，如人人能有感恩的心，讓生活充滿陽光，整個社會就會很和諧。人們常說“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報?！薄坝浫酥?，忘人之過?！薄皫蛣e人就是幫自己，愛是相互傳遞的?！?它是一個廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個細節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對手給我們的競爭動力之恩，感謝苦難給我們的堅強意志之恩，同時還要感謝這美麗的世界萬物。感恩是社會個體應(yīng)該具有的基本道德準則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責(zé)任。“感恩”是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
2、感恩意識；
感恩意識則是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德。人們有了這種心理需求，感恩行為就不難發(fā)生，人們會想法設(shè)法去實現(xiàn)感恩，所以感恩意識對于感恩教育非常重要。感恩意識是需要培養(yǎng)的，也是能夠培養(yǎng)的。
3、感恩教育；
感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的意識和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個人的基本道德準則，成為做人的基本修養(yǎng)。
三、感恩教育的重要性
感恩教育是道德教育不可或缺的組成部分，感恩教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個傳播文化的特定學(xué)習(xí)場所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識和技能，培養(yǎng)情感和形成價值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場所。特別是技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對他們潛移默化的影響是顯而易見的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，養(yǎng)成學(xué)生自覺參與感恩行動的行為習(xí)慣。這對于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會責(zé)任的人有著重要意義。
感恩教育是構(gòu)建和諧社會的重要保證，構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心、愛護、幫助，情同手足，愛意融融。“感恩”是一種生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會中的每一個人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。
四、目前社會上感恩意識和感恩教育的現(xiàn)狀
1、當(dāng)前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。
四川打工青年陳相遠在廈門營救落水者時獻出了寶貴的生命，可被救者至今沒有露面。從這位被陳相遠救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們再一次體會到感恩意識缺失帶來的冷漠與殘酷。在孩子成長過程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟利益，忽略了對孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會現(xiàn)象或多或少都對孩子們產(chǎn)生負面影響。
2、感恩意識缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問題。
現(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，學(xué)校把培養(yǎng)高分的學(xué)生當(dāng)成了提高學(xué)校聲譽、獲得生源的手段，摒棄了把教會孩子怎樣做人，怎樣做一個合格的公民的教育理念。大部分把德育教育停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒有對真、善、美的真實體驗，沒有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過程，因此也就沒有發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。另外在家庭教育中，父母都是望子成龍或望女成鳳的，所以孩子就以拿高分為目的，學(xué)習(xí)成了首要任務(wù)，家長為了給孩子營造一個好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，任勞任怨，忽視了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這樣自私霸道的小皇帝就層出不窮了。
五、如何進行感恩教育
識恩、記恩、謝恩和報恩是一個完整的感恩過程，即使我們的能力有限，不能完全報恩甚至完全不能報恩，那前三個環(huán)節(jié)總是不能少的。
1、父母對孩子的感恩意識的形成具有首要作用，也負首要責(zé)任。
感恩是愛的基礎(chǔ)，一個不懂感恩的孩子，決不會懂得什么是愛。所以父母要從愛入手培養(yǎng)孩子。下面我分析一下孩子缺乏感恩意識，父母一般會存在以下幾個問題：（1）父母自身感恩意識差。這種父母要求別人多，回饋別人少，對別人的恩情無論大小，很少言謝。這些人的孩子耳濡目染，如何形成感恩意識呢？（2）父母對孩子太刻薄、嚴厲。父母或者由于生活艱辛，把孩子當(dāng)成負擔(dān)，或者生活還可以，但對孩子寄予了過高期望，把孩子作為實現(xiàn)自己理想的工具，孩子感受不到生活的樂趣，這兩種情況都不可能形成孩子的感恩意識。感恩是發(fā)自內(nèi)心的自由行為，一個生活在恐懼和無趣中的孩子會對誰感激呢？（3）父母教導(dǎo)不力。有些父母懂得恩情，也知道謝恩和報恩，家里氣氛也很和諧，但是孩子感恩意識淡，這是因為父母教導(dǎo)不力。比如，別人為自己孩子做了好事或服務(wù)了，沒有及時教導(dǎo)孩子謝謝別人；有人錯誤地認為買賣行為，無需感謝，等等。正確的是在自己和孩子受到服務(wù)時應(yīng)該表示感謝，孩子做了好事也應(yīng)該及時表揚和感謝。以上這幾點希望家長引以為戒。感恩教育中家長要以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛孩子要讓孩子懂得體驗權(quán)利和義務(wù)的對等性。家長應(yīng)意識到感恩教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細節(jié)中培養(yǎng)孩子的感恩心理，在孩子的心里播下愛的種子。
2、發(fā)揮社會教育的功能。
社會正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動畫片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對于社會中出現(xiàn)的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進行教育。
3、發(fā)揮學(xué)校教育的功能。
學(xué)校應(yīng)該改變教育觀念，真心誠意地把學(xué)生培養(yǎng)成為真正意義上的人，不要把他們當(dāng)成某種工具。把學(xué)生當(dāng)成主體，學(xué)生受到尊重，學(xué)生感受到學(xué)校的一切課程是為了自己全面發(fā)展而設(shè)立的，他們會由衷地感謝老師和學(xué)校，其感恩意識會自然形成。另外由于技工校學(xué)生的心理年齡特點決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。
4、重視提高教師的感恩素質(zhì)。
教師在學(xué)生的成長中的地位最為重要，其人格魅力和淵博的學(xué)識使他們自然成為學(xué)生心中的榜樣。毫無疑問，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛心，高瞻遠矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開闊，目標遠大，行動積極，關(guān)心祖國、世界和人類未來的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識到，原來生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無形中培養(yǎng)了他們的感恩意識。
六、結(jié)束語
全社會都應(yīng)當(dāng)關(guān)注感恩教育的問題，這不僅僅是家庭、學(xué)校、教育主管部門的責(zé)任。只有每個人都有了感恩意識，我們的社會才會形成互相感激、互相尊重、互相欣賞的良好風(fēng)氣，感恩教育才不會只流于形式。
讓感恩之花開遍每個教育者和受教育者的心里吧！
參考文獻：
[1]《德育》第二版.中國勞動社會保障出版社.
[2]檀傳寶：《學(xué)校道德教育原理》.北京：教育科學(xué)出版社.
第3篇：感恩教育的概念范文
一、感恩教育對促進小學(xué)生人格完善的作用
小學(xué)生正處于人格形成的關(guān)鍵時期，這一時期有效地開展感恩教育將會對其人格的完善起到重要促進作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.有利于實現(xiàn)小學(xué)生歸屬與愛的需要。在目前的時代背景下，小學(xué)生的低層次的需求，例如生理、安全已經(jīng)基本得以實現(xiàn)，而更高層次的需求正顯得日益突出。小學(xué)生通過感恩教育可以塑造良好的人際關(guān)系，進而實現(xiàn)歸屬與愛的需要；反之，如果不具有感恩意識，那么其人際交往必然不會順利。
2.有助于小學(xué)生樹立正確的人生觀。感恩是對自我價值的一種超越。感恩思想將為他們提供新的價值目標，從滿足自己的追求向回報他人與社會的價值轉(zhuǎn)換，從而提升他們的價值和品味，開拓他們的人生境界，引導(dǎo)他們走向正確的人生方向。
3.有助于小學(xué)生提高其自身素質(zhì)。道德水平的提高是一個由他律向自律轉(zhuǎn)變的過程。而感恩教育作為一種生活化、情感化的德育方式，極易被學(xué)生接受和感悟，所以，當(dāng)學(xué)生的心被感化時，這種道德的標尺就會內(nèi)化成學(xué)生心理的追求，從而提高學(xué)生的道德水平和自身素質(zhì)。
二、小學(xué)生感恩意識淡薄原因探討
研究發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)生感恩意識淡薄的原因主要來自家庭、學(xué)校以及社會三個層面，通過本節(jié)對小學(xué)生感恩意識淡薄的原因進行深入分析，有利于提出具有針對性的小學(xué)生感恩教育對策，具體分析如下：
1.家庭方面的原因。目前城鎮(zhèn)里面的小學(xué)生基本上都是獨生子女，即使在農(nóng)村地區(qū)，由于生活條件的改善，小學(xué)生所受到的物質(zhì)關(guān)愛遠勝于前。小學(xué)生除了被自己的父母寵愛以外，還受到四位老人的溺愛，在這種有求必應(yīng)的家庭環(huán)境下，小學(xué)生從來不會去考慮別人的感受是什么，這必然導(dǎo)致其感恩意識的淡薄。
2.學(xué)校方面的原因。學(xué)校方面的原因是導(dǎo)致小學(xué)生感恩意識淡薄的又一重要原因，在目前的教育體制下，衡量一個學(xué)生好壞的標準就是分數(shù)，分數(shù)至上的理念導(dǎo)致學(xué)校過度關(guān)注對小學(xué)生的知識傳授以及智力的教育，而忽視了德育的發(fā)展。與此同時小學(xué)僅有的德育課也是授課老師將自己置于道德的神壇侃侃而談，絲毫沒有將自己置于與小學(xué)生同一個族群的概念，其結(jié)果就是道德教育效果的大打折扣。
3.社會層面的原因。教育與社會環(huán)境是息息相關(guān)的，畢竟任何人都是生活在一定的社會環(huán)境中，而社會是一個大熔爐，其間夾雜著各種不健康的思想觀念，在無法有效地將小學(xué)生與這種不良社會思想進行完全隔離的情況下，小學(xué)生的思想觀念難免會受到類似觀念的沖擊。沒有經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏的年代，導(dǎo)致其身在福中不知福，對于其所得到的一切沒有感激意識。
三、小學(xué)生感恩教育中存在的問題
感恩教育作為近年來教育領(lǐng)域的一個新興課題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.感恩教育目標模糊。觀察目前小學(xué)生感恩教育的目標卻是僅僅停留在一個模糊的意識層面，很多小學(xué)教師都不能夠準確地描述感恩教育的目標是什么，當(dāng)然這也不能全怪小學(xué)教師，因為目前各種有關(guān)的教育文件上面都沒有明確的提及感恩教育，感恩教育被放在了思想品德教育這門課程中，而目前品德教育這門課程根本就不受重視。僅僅強調(diào)灌輸，而忽視道德教育的做法違背了小學(xué)生的成長規(guī)律，對其全面的發(fā)展造成了負面影響。
2.感恩教育形式化。我國教育體制的一個典型特征就是“考試”，對于知識性的課程采用考試的方法來評價固然行得通，但是對于思想道德課程也不加變通地采用考試來評價則有失偏頗。學(xué)校對小學(xué)生感恩教育基本上停留在認知層面，即僅僅是給學(xué)生講一些為人處事的道理，但是對于小學(xué)生的行為層面卻無法有效地進行把握。
四、提升小學(xué)生感恩教育的對策
針對目前小學(xué)生感恩教育中存在的問題，感恩教育應(yīng)做到以下幾個方面：
1.制定小學(xué)生感恩教育目標。各級教育部門應(yīng)高度重視小學(xué)生感恩教育，結(jié)合我國小學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀，立足當(dāng)前，著眼長遠，盡快出臺小學(xué)生感恩教育的具體標準，從而在制度層面規(guī)范小學(xué)生感恩教育的有效開展。
第4篇：感恩教育的概念范文
孝道貫百代,上下五千年。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的核心,源遠流長,博大精深,在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。據(jù)史料記載,孝道文化萌芽于父系氏族社會,于西周正式形成?！吨芤?#8226;序卦傳》云:“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣……”在“三德三行”(至德、敏德、孝德、學(xué)孝行、學(xué)友行、學(xué)順行)思想的指導(dǎo)下,“孝”成為西周社會占主導(dǎo)地位的倫理價值觀念。孔子繼承了商周的倫理思想,強調(diào)“君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與”。孟子發(fā)展了孔子的思想,提出仁、義、禮、智,孝、悌、忠、信。漢代的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上,將佛道思想有效的吸收融合,系統(tǒng)地提出了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的道德規(guī)范[7]。由此可見,孝道文化已經(jīng)成為中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。孝道文化的內(nèi)涵非常豐富,養(yǎng)親敬親尊親、生育后代、推恩及人、忠孝兩全等思想在孝道文化中得到了集中體現(xiàn),“愛敬忠順”是孝道文化的鮮明特征。愛敬之于家庭,忠順之于社會[8]?！皭劬础睆娬{(diào)不僅要讓父母老有所依,從物質(zhì)條件上養(yǎng)活父母,使他們吃穿不愁,還要讓他們老有所樂,心情舒暢地度過晚年生活?！爸翼槨睂⑿⒌罃U展到整個社會。從最初孝道的引申含義來講,“忠順”突出了彌足珍貴的民主管理思想,然而在封建社會中,“忠順”逐漸為統(tǒng)治階級利用,成為其駕馭統(tǒng)治人民的有利工具,精神內(nèi)涵逐漸發(fā)生異化。隨著社會的進步和發(fā)展,如今“忠順”倡導(dǎo)的是要善待他人、社會和大自然,促進人、社會和大自然的健康、和諧發(fā)展,這對構(gòu)建和諧家庭與和諧社會富有參考價值。
二、傳統(tǒng)孝道文化對感恩教育的價值
孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德,是中華民族人倫道德的基礎(chǔ),是先輩傳承下來的寶貴精神財富。大力弘揚傳統(tǒng)孝道文化對加強大學(xué)生感恩教育具有重要意義。1.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了養(yǎng)親敬親尊親的思想,使感恩教育更具有親和力由于我國長期實行計劃生育國策,人口老齡化趨勢越來越明顯。許多家庭逐漸形成了“421”結(jié)構(gòu),家庭結(jié)構(gòu)的小型化造成了一個孩子要負擔(dān)起兩對父母和四對祖父母的格局,年輕人養(yǎng)老負擔(dān)逐漸加重?；诂F(xiàn)實的壓力,一些年輕人的孝道觀念受到了嚴峻挑戰(zhàn),越發(fā)迫切需要我們重拾孝道。孝道是中華民族的核心價值觀,是感恩的根本體現(xiàn)。曾參曰:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”由此可見,用孝道文化來加強大學(xué)生感恩教育,有其肥沃的文化土壤,更具有親和力[9]。行孝道除了應(yīng)滿足長輩們的物質(zhì)需要外,還要更加注重其精神需求,只有這樣,年老的長輩們才不會覺得因為衰老而沒有生活保障,他們的心靈才不會孤獨和空虛,我們的家庭才會和諧。2.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了博愛的思想,使感恩教育更富有感召力孝道除包含“養(yǎng)親敬親尊親”外,還強調(diào)“推恩”。孟子說:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！逼湟饩褪窃谌伺c人相處中,應(yīng)當(dāng)推恩及人,使孝道得以升華,以求達到博愛的境界[10]。博愛思想所憧憬的是一個高度和諧的理想社會。不同家庭、不同教育背景、不同生活習(xí)慣的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)和生活,不同閱歷、不同角度、不同知識背景的師生在一起接觸和交流,發(fā)生一些觀念沖突或摩擦不可避免,但是只要大家相互理解,相互關(guān)心,以博愛求理解,以博愛求支持,哪怕陌生人的一個眼神,一次抬眉,一個點頭,都會讓我們心中漾滿甜蜜;哪怕同事的一個微笑,一句鼓勵,一聲關(guān)懷,都會讓我們夢里充滿美好。3.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了生命教育的思想,使感恩教育更具有說服力在傳統(tǒng)孝道文化中雖然沒有生命教育的概念,但無論是“孝”字中的意蘊還是孝道教育,無不鼓勵著我們要關(guān)注人的價值、關(guān)懷人的生命[11]。然而當(dāng)代大學(xué)生對生命的漠視現(xiàn)象令人擔(dān)憂?！案皇靠怠奔瘓F的“十連跳”事件,中山大學(xué)博士論文未寫好跳樓自殺事件,等等,無不震撼著我們的眼睛,觸動著我們的心靈?！吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?！边@是孝子的第一件要事。傳統(tǒng)孝道文化激勵著大學(xué)生要培養(yǎng)自尊自愛精神,明白珍惜生命就是對父母最大的孝順,這是對大學(xué)生最好的感恩教育。
三、大學(xué)生感恩教育缺失表現(xiàn)及其原因分析
社會處于變革時期,隨著全球化和市場經(jīng)濟的到來導(dǎo)致大學(xué)生主體意識不斷膨脹。傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的意識世界受到了嚴峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生忽視周圍家人、朋友、師長對自己的關(guān)愛,專注于自己的世界中,屢見不鮮[6]。1.大學(xué)生感恩教育缺失的表現(xiàn)(1)家庭生活漠視親情。兒童是祖國未來的花朵,應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)。但是長輩們愛幼的本能,使得一些孩子基本上沒有接觸艱苦環(huán)境的鍛煉和熏陶,加之父母的嬌寵和溺愛,導(dǎo)致部分大學(xué)生從小就不懂得生活的來之不易,許多人形成了把父母長輩的照顧視為理所當(dāng)然,而不知回報的心理。山西長治上黨老區(qū)一位“無奈的老農(nóng)”在痛陳兒子不知感恩時感慨道:“不知在大學(xué)里除了學(xué)習(xí)文化,還能否學(xué)到良心?”從近年來媒體對此類新聞的報道來看,這種現(xiàn)象絕非個別。(2)人際交往漠視友情。每一個人都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中,每個人的成長也都離不開人際交往。由于受自我中心思想、自我封閉、社會功利和猜疑妒忌等因素的影響,很多大學(xué)生在與別人溝通時很少在意別人的感受,也不懂得換位思考。在與別人相處時,缺乏理解、寬容和合作,遇事容易斤斤計較,容易發(fā)生沖突。從清華大學(xué)朱令被舍友投毒,到云南大學(xué)馬加爵用鐵錘敲死舍友,再到最近剛剛發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)林某投毒殺死舍友,南京航空航天大學(xué)一名學(xué)生因口角捅死舍友等事件,那一顆顆漠視友情的心,震驚的不僅僅是社會和他們的家人,更是我們每個人的心靈。(3)學(xué)校生活漠視恩情?！暗嗡鳟?dāng)涌泉相報”,給他人提供幫助的人需要的僅僅是精神上的認可與理解,而不是回報。但是如果好心人的一片熱心換來的是冷漠,那無疑會令人寒心,從此社會上可能會少一個熱心人。在感恩意識缺失的今天,發(fā)生在我們身邊漠視恩情的案例還少嗎?有些學(xué)生把尊敬老師當(dāng)成了達到目的的手段,在學(xué)校時對老師尊重有加,一旦畢業(yè)跟老師形同陌路;有些學(xué)生通過社會資助完成學(xué)業(yè),然而當(dāng)他們有一定的經(jīng)濟實力時,再去資助別人的寥寥無幾。2.大學(xué)生感恩教育缺失的原因分析(1)傳統(tǒng)孝道文化在歷史傳承上的脫節(jié)[12]。傳統(tǒng)孝道文化是我國傳統(tǒng)文化中最具特色的一部分,是一筆巨大的文化遺產(chǎn)。對于這樣一筆文化遺產(chǎn),長期以來歷史上是高度重視甚至無限拔高的。如《孝經(jīng)》把孝確立為“天之經(jīng),地之義,民之行”的最高原則。但是從“五四”以來,特別是在十年“”中,片面否定傳統(tǒng)文化思想,讓沉淀于中華民族幾千年的優(yōu)秀倫理道德規(guī)范遭到了前所未有的踐踏和摧殘,家庭文化的政治化傾向造成了中國傳統(tǒng)家庭由重視孝道向片面否定孝道轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致社會人情冷漠、家庭觀念不強,社會共同遵守的行為準則和家庭文化中的仁愛美德被不斷削弱、消失。歷來廣泛倡導(dǎo)的感恩思想在如此不利環(huán)境中無法得到有效繼承和發(fā)揚,對大學(xué)生進行感恩教育來說更是如此。(2)社會功利化的驅(qū)使。對于當(dāng)代大學(xué)生而言,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的倫理道德體系講求知恩圖報,修身立德。但現(xiàn)實生活中,由于利益的驅(qū)使,造成了部分大學(xué)生過分追求物質(zhì)利益的最大化和自我需求的滿足,而忽視了彼此之間的心靈溝通和情感交流,使人與人的交往更多帶有庸俗的功利色彩。在這種環(huán)境下,大學(xué)生難免受到社會功利思想的影響,在個人成長發(fā)展的過程中逐漸形成以自我為中心的思維模式。有些大學(xué)生對利益的過分追求,迫使自己喪失了心靈的激蕩和升華,感恩更是無從談起。(3)代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變和代溝問題的加劇?，F(xiàn)代社會打破了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性,使得代際關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。特別是年輕一代大規(guī)模涌向城市,與年老一代城鄉(xiāng)分居的現(xiàn)實,加劇了代際之間的沖突,擴大了代溝。在現(xiàn)行的計劃生育政策下,年輕夫婦既要背負事業(yè)和自身小家庭的負擔(dān),又要以笑臉展示于4位老人面前,如此種種令他們身心疲憊,往往使他們忽視盡孝。而父母養(yǎng)子防老的心態(tài)較重,對子女能否“行孝道”有著較高的要求?？鬃诱f:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”這就要求子女不僅要在物質(zhì)上瞻養(yǎng)父母,而且要在精神上尊敬父母。隨著生活水平的日益提高,很大一部分人已經(jīng)能實現(xiàn)“經(jīng)濟上盡孝”,但也有一部分人出現(xiàn)了盡孝方式上的偏差,認為錢能解決一切,忽視了老人的內(nèi)心需求。(4)家庭和學(xué)校教育的錯位?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女,家庭教育中父母把孩子視為“掌上明珠”,逐漸養(yǎng)成了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)的習(xí)慣;怕孩子吃虧,慢慢培養(yǎng)了孩子自私的心理。學(xué)校教育中注重把學(xué)習(xí)成績放在第一位,而忽略了學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。加之學(xué)校缺乏對大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀的有效引導(dǎo),導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識弱化和湮滅。因此,“造就”了一批以自我為中心的大學(xué)生。他們不知國家和社會的培育之恩,不知集體的扶助之恩,更不知父母的養(yǎng)育之恩。
四、以傳統(tǒng)孝道文化加強大學(xué)生感恩教育的途徑
中國傳統(tǒng)孝道文化的精神實質(zhì)使得其在大學(xué)生感恩教育中更具活力,同時大學(xué)生感恩教育又是傳播傳統(tǒng)孝道文化的重要渠道。以傳統(tǒng)孝道教育為工作切入點,探索新形勢下大學(xué)生感恩教育的新途徑,符合大學(xué)生的成長發(fā)展規(guī)律和感恩意識的形成過程,也真正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求與大學(xué)生思想政治教育的有機結(jié)合。1.在傳承傳統(tǒng)孝道文化精髓中加強感恩教育中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀,既有精華,又有糟粕。為此,當(dāng)我們以傳統(tǒng)孝道為切入點,對大學(xué)生進行感恩教育時,必須對傳統(tǒng)孝道文化進行一些重新解讀和有效梳理,提取其中精華,并結(jié)合新形勢下感恩教育的新要求進行重新詮釋,進而在繼承中加強感恩教育。一是要注重吸收孝道文化精華,主動接受傳統(tǒng)文化熏陶,從感恩認知、感恩情感、感恩行為和感恩習(xí)慣4個方面逐步培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識,提升道德修養(yǎng);二是注重吸收習(xí)俗文化中“尊老、敬老、愛老、助老”的光榮傳統(tǒng)。例如:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及被國內(nèi)普遍認同的“母親節(jié)、父親節(jié)”等“洋節(jié)日”都是優(yōu)秀習(xí)俗文化的體現(xiàn),社會對這種節(jié)日的需求,正體現(xiàn)了我們對“養(yǎng)親、敬親、尊親”“知恩、識恩、感恩”的渴望。2.在拓展傳統(tǒng)孝道文化載體中加強感恩教育“五四”特別是十年“”中,“孝道文化”被主觀地框定在“政治教育”范疇,在德育理論、德育實踐中成了無本之木、無源之水[13]。因此,在崇尚“育人為本,德育為先”的今天,高校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)吸取古代德育教育的成功經(jīng)驗,以現(xiàn)代教育管理理念和傳統(tǒng)孝道文化為平臺,重構(gòu)學(xué)校德育教育新體系,探索校本德育新途徑。一是實施“孝道與感恩教育進課堂”計劃。在《思想道德理論與法律基礎(chǔ)》等必修課和其它選修課課程中開展孝道與感恩教育,實現(xiàn)學(xué)校德育教育與孝道教育的對接。二是實施“孝道文化特色校園創(chuàng)建”計劃。在學(xué)校適當(dāng)之處建立一些亭臺樓閣、雕刻等具有孝道文化特色的“藝術(shù)景點”,在圖書館、教學(xué)樓樓廊墻壁兩側(cè)等地盡可能鑲嵌上孝道文化有關(guān)的名言警句或繪畫等作品,使學(xué)生隨時隨地受到孝道文化的感染和熏陶。三是實施“五個感恩”計劃,即定期圍繞孝道和感恩教育主題開展感恩黨、感恩社會、感恩父母、感恩師長、感恩同學(xué)系列活動,通過主題實踐活動強化學(xué)生的感恩意識,通過主題實踐活動讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)孝道文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。3.在構(gòu)建傳統(tǒng)孝道文化教育長效機制中加強感恩教育德育教育既是一個復(fù)合工程,也是一次全民總動員的過程,感恩教育只是大學(xué)生德育教育的一部分,而傳統(tǒng)孝道文化教育也僅僅是感恩教育的一個視角。新形勢下,如何引導(dǎo)大學(xué)生識恩、知恩、報恩,需要不斷豐富傳統(tǒng)孝道文化載體,著力構(gòu)建“四位一體”的感恩文化長效機制。一是構(gòu)建“明德育人”長效機制。要使學(xué)生“明德”,家庭、學(xué)校、社會各自承擔(dān)著自身的作用和功能。家庭要以親情為紐帶,注重學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成和道德的啟蒙教育;學(xué)校要以改革評價體系為切入點,注重知與行的有機結(jié)合;社會則要以給予大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境為突破口,注重環(huán)境育人、氛圍育人。二是構(gòu)建“教書育人”長效機制。要把感恩教育納入人才培養(yǎng),著力使之“進教材、進課堂、進頭腦”,讓學(xué)生親臨其境,感同身受。三是構(gòu)建“管理育人”長效機制。要牢固樹立“以人為本”的教育理念,各級管理工作者要嚴于律己,以身作則,對學(xué)生言傳身教,以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生,以高尚的情操感染學(xué)生,以模范的行動帶動學(xué)生,以出色的工作影響學(xué)生,齊心協(xié)力推進感恩文化建設(shè)。四是構(gòu)建“服務(wù)育人”長效機制。要把握好每一個服務(wù)環(huán)節(jié),做好每一個服務(wù)細節(jié),幫助學(xué)生解決思想、學(xué)習(xí)和生活上的各種困難,營造出濃厚的“懷、大承擔(dān)、大責(zé)任”的文化氛圍,讓學(xué)生在享受學(xué)校各項服務(wù)的過程中感受感恩文化的熏陶,讓學(xué)生在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)孝道文化的過程中讓崇尚感恩之風(fēng)盛行。
第5篇：感恩教育的概念范文
一天，我接待了一位家長，閑聊中她跟我分享了一件事：女兒過生日那天，我忙里忙外。晚上女兒毫不領(lǐng)情，數(shù)落著一二三，直埋怨我這里做得不好，那里做得不對。我覺得很傷心，問她：“我花了這么多時間和精力辦這個生日，你就沒有一點要感激的嗎？”她說：“你辦得好，當(dāng)然我會感激，但是你沒有為我辦好，我怎么感激?！薄熬退隳悴粷M意，但是我辛苦為你做了這么多年飯，你就沒有一點感恩之情嗎？”“我沒有感覺到你很辛苦啊，你應(yīng)該做的事，我為什么要感恩”……現(xiàn)在成長起來的“90后”絕大多數(shù)是獨生子女，從小生活在“飯來張口，衣來伸手”的關(guān)愛之中，大多冷漠自私，片面強調(diào)自我價值，沒有“他人”的概念，缺乏責(zé)任心，缺乏團隊精神和合作意識，遇到事情不知道感動，受到幫助不知道感謝，甚至對自己父母也缺乏理解與尊重。更讓人難以理解和接受的是他們對父母、老師等應(yīng)該被尊敬和親近的人都很冷淡和忽視。對于那些為了他們的成長付出很多心血的人，置之度外。尤其一些貧困家庭學(xué)生，面對父母的含辛茹苦，他們卻揮金如土；部分受到社會愛心人士捐助的學(xué)生毫無感激之意，漠視愛心；每次回家除了伸手要錢，跟父母聊不到幾句話。他們把接受他人的愛心和捐助視為理所當(dāng)然，“感恩意識”已經(jīng)淡化到讓人寒心的程度。
我們不禁要問，一個連給予自己恩情的人都忘記的人，怎么可能愛陌生人、愛社會和國家呢？因此，進行感恩教育，使感恩成為職業(yè)中學(xué)學(xué)生做人的基本準則，讓每一個人都能自覺自愿愛護美好事物，并以感恩的心態(tài)感激社會、他人對自己的呵護。
一、言傳身教，讓愛滿家園
父母要樹立正確的教育理念，不能一味溺愛、縱容子女。用自己的言行讓他們學(xué)會愛；喚醒愛的意識，懂得感謝；培養(yǎng)孩子的自理能力，使其成為有“感恩”情懷的現(xiàn)代人。父母的觀念應(yīng)該隨著社會進步和子女成長不斷變化，要引導(dǎo)子女多實踐“愛心”行為，強化子女的感恩行為。
我曾經(jīng)在班上做過調(diào)查，75%的學(xué)生認為父母為自己付出是理所當(dāng)然的，不需要感到過意不去。2012年我布置了一項暑期作業(yè)，讓學(xué)生到父母工作的單位進行社會實踐，從而親身感受父母工作的艱辛，掙錢的不易。秋季學(xué)期開學(xué)后，能明顯感到大部分學(xué)生長大了，很多家長反映孩子在雙休日愿意幫自己做些力所能及的家務(wù)事了，如掃地、疊被、洗碗、拖地板、燒飯、做菜。父母對子女所有的付出都是不求回報的，但是在子女成長過程中，讓他們學(xué)會接受愛心，懂得感恩、知恩圖報是不可缺少的一課。
二、傳授感恩，寓教于學(xué)
“感恩”是雙向的，不能只索取而不付出。誰都不可能只奉獻不回報。我們應(yīng)該教育學(xué)生對別人的善舉不可以熟視無睹，因為我們總在接受自然的恩惠、他人的幫助。教育中要啟發(fā)學(xué)生挖掘那些或大或小的恩惠價值，引導(dǎo)學(xué)生用心捕捉、感受滲透在日常生活中的點滴恩惠。這樣既能讓他們學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出，又能喚醒學(xué)生的愛的意識，對身邊的人和物心存“感恩”。
課堂作為感恩教育的主渠道，寓教于學(xué)。每一位老師都是活生生的示范教材，教學(xué)過程中將“感恩”教育滲透到各科教學(xué)之中，選取“感動”、“愛心”的生動教材，將教學(xué)與實踐結(jié)合起來，以提高學(xué)生自身的道德素質(zhì)。授課中滲透感恩，讓感恩教育寓于身邊事情中，潤物細無聲，以達到培養(yǎng)學(xué)生感恩情感的目的。
作為一名計算機老師，我在講授軟件應(yīng)用中時時滲透感恩教育。把傳授知識技能和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會感恩的德育工作結(jié)合在一起，這樣學(xué)生既掌握相應(yīng)軟件的基本操作技能，又學(xué)會感恩、善于感恩，取得技術(shù)課程學(xué)習(xí)和德育教育事半功倍的效果。
以主題班會為載體，喚醒學(xué)生的愛心，重視父母、老師、朋友、大自然對自己的付出，學(xué)會知恩圖報。學(xué)生在自行設(shè)計和組織的主題班會活動中形成情感和產(chǎn)生行為，更具有真實性和激勵性。
三、踐行“感恩”實踐，激發(fā)自我成長
有這樣一句名言：一個人的行為久而久之會成為一種習(xí)慣，一種習(xí)慣久而久之會成為一種性格，一種性格久而久之會成就一種命運。
我校開創(chuàng)“春蕾班”，開展幫扶活動、志愿者活動及勤工助學(xué)等活動，讓享受“春蕾”關(guān)愛的學(xué)生在實踐中感受愛與被愛的溫暖與甜蜜。
以節(jié)日活動開展感恩教育。如清明節(jié)進行祭掃，感恩先烈們的拳拳報國之情；教師節(jié)讓學(xué)生感知蠟燭成灰的奉獻精神；國慶節(jié)讓學(xué)生感知祖國的強盛，中華民族復(fù)興的“中國夢”；重陽節(jié)感恩于為我們的成長付出畢生心血的父母雙親；反思回味有恩于己的人和事，激發(fā)感恩意識。
學(xué)唱感恩歌曲，如《感恩的心》、《每當(dāng)我走過老師窗前》、《愛的奉獻》、《父親》、《母親》等歌曲，詩歌朗誦《父母愛》、《愛》等，組織全體學(xué)生觀看電影《暖春》，排練課本劇《愛在我們身邊》等，教育學(xué)生在得到愛的同時，還要學(xué)會回報愛、給予愛，并感受生命因為有愛而美好，生活因為有愛而幸福。
感謝他人的幫助之恩。告訴學(xué)生我們能進入一個學(xué)校、一個班級就是一種緣分，要感恩這種緣分，在生活和學(xué)習(xí)中互相激勵、互相扶持、互相安慰，在交流中獲得歡樂和充實。感恩同學(xué)給我們帶來安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境、整潔明亮的校園環(huán)境、互幫互助的生活環(huán)境。讓學(xué)生心存感激，用實際行動努力回報班集體。
四、杜絕感恩教育的錯誤傾向
“向老師、家長下跪謝恩、員工向企業(yè)老板報恩等”行為使“感恩”變了味，帶有功利色彩，它與時下的社會主義精神文明格格不入，總會引起別人的反感。
1.謹防感恩教育庸俗化。感恩不是庸俗的私情義氣，不是等價的交易，更不是不分好歹地全感謝。把社會低俗的如金錢關(guān)系引入感恩教育，必將讓本應(yīng)純潔的情感罩上模糊的一層“霧霾”。為了感恩，而達到某種個人目的“投資”，讓報恩成了“收益”，計較于回報的多寡。把沒有“收益”的感恩當(dāng)成受惠者的忘恩負義，這種結(jié)果將會給他人帶來壓抑，帶來額外負擔(dān)，讓他感受不到愛心的真摯。有位學(xué)生發(fā)現(xiàn)另一位學(xué)生抽煙，就提出“意思意思”，否則匯報給老師，像這樣的“恩惠”，還能美名曰“知恩圖報”嗎？
2.謹防感恩教育簡單化。制作感恩卡片，講感恩故事，唱感恩歌曲，進行諸如“幫媽媽洗一次腳”的感恩活動有一定的作用，但不會因一次活動就徹底解決學(xué)生的感恩認知問題。過于拘泥形式而缺乏實質(zhì)性的教育感染力只能讓學(xué)生感動一時而不能具有深沉的感恩情懷。對已經(jīng)具有獨立思考能力的職中生來說，以積極、友善的態(tài)度面對生活，形成以一技之長回報社會，形成“我為人人、人人為我”的良好社會風(fēng)氣是更深層次的教育目的。
3.謹防感恩教育盲目復(fù)古。感恩文化應(yīng)有“中國夢”的時代特色，不能把賜予的某個機會別人來敬仰。在資助困難學(xué)生時，少搞“示眾型援助”，只會讓受助者付出“示眾”的代價。學(xué)生向老師下跪，員工對老板效忠不是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是封建文化糟粕，違背新時期感恩教育的本意。
第6篇：感恩教育的概念范文
幼兒園感恩教育的內(nèi)涵和價值
感恩教育就是教育者應(yīng)用一定的手段和方法，對受教育者進行有目的，有步驟地實施的識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的人文教育。感恩教育包括三個層次：第一，認知層面，就是要認識和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認可，第二，情感層面，就是要在認知的基礎(chǔ)上，衍生出一種幸福和愉快的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識，產(chǎn)生一種回報恩情的沖動。第三，實踐層面，就是要把感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的具體行為，并形成回報恩情，甘于奉獻的習(xí)慣。
培養(yǎng)幼兒感恩意識，激發(fā)幼兒關(guān)愛他人的情感；引導(dǎo)幼兒對親人、朋友、長輩、社會、自然表達感恩之心；啟發(fā)孩子們學(xué)習(xí)思考，我可以為別人做點什么？和幼兒一同體驗感恩的幸福。
幼兒園感恩教育現(xiàn)狀
幼兒園對感恩教育的重視不夠。感恩教育屬于五大領(lǐng)域中的社會領(lǐng)域，但是在觀察記錄中發(fā)現(xiàn)，社會活動中對幼兒情感方面的教育僅占一半不到的比例，在具體的教育目標中幾乎沒有關(guān)于幼兒形成感恩意識的目標。受應(yīng)試教育和家長傳統(tǒng)觀念的影響，幼兒園忽視了對幼兒的德育教育。
目前大多數(shù)教師和家長對幼兒感恩教育就是要培養(yǎng)幼兒學(xué)會感恩父母、教師、同伴、社會表示贊同，但是對于具體年齡段和班級的幼兒應(yīng)該學(xué)會感恩教育的內(nèi)容認識是模糊的。而根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點，幼兒感恩教育應(yīng)該在不同階段確定符合幼兒年齡特征的目標，同時每一段的目標都是下一目標的基礎(chǔ)和前提。
感恩教育形式單一。強調(diào)單純的感恩認知教育，教育的手段也缺乏變化，只是在個別音樂、語言活動中通過講感恩故事、唱感恩歌曲和利用生活或片段進行說服教育等傳統(tǒng)的和隨即的教育方式進行，沒有采用游戲等幼兒喜歡、容易接受的形式來進行教育。家長采取的感恩教育方法更是呈現(xiàn)出隨機性和片面性，對感恩教育停留在表面上，只注意幼兒言語上的感恩，對孩子的不良行為也采用言語上的說教，忽略了幼兒主動與人交往的熱情和合作的愿望。
幼兒園實施感恩教育的途徑和策略
以國慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日活動為契機和主題，在日常生活及教育活動中開展一系列感恩教育活動，其中涉及了健康、語言、社會、藝術(shù)、科學(xué)五大領(lǐng)域，包含游戲活動、集教活動等各種形式，因此能調(diào)動幼兒的興趣，并且從識恩、知恩、感恩、報恩、施恩五個過程，層層深入，強化幼兒的感恩意識，引導(dǎo)幼兒感恩他人。
1 幫助幼兒認識恩
國慶主題活動中，首先引導(dǎo)幼兒認識祖國，通過制作小紅旗，認識中國地圖，欣賞義勇軍進行曲，欣賞王二小的故事，幼兒一步步了解，知道祖國是所有小朋友共同的家。把“祖國”這個大的概念分解成幼兒能感知的一個個小部分，以達到最終認識祖國這個整體的目的。
中秋主題活動中，幼兒在分月餅的過程中，會發(fā)現(xiàn)父母親人總是在為自己著想，了解到父母每天辛苦的工作，在中秋節(jié)才能團團圓圓在一起，體會父母的辛勞。
重陽主題活動中，幼兒相互講述自己的爺爺奶奶，收集爺爺奶奶為自己做的點點滴滴，在描述中幼兒發(fā)現(xiàn)人老了就像孩子一樣，很多事情需要我們幫助。
2 啟發(fā)幼兒體會恩
幼兒講述自己的國慶假日生活時，啟發(fā)幼兒體會祖國的發(fā)展，以及給我們的生活帶來的便利。每個人都應(yīng)該熱愛我們的祖國，祖國這個大家庭需要我們每個人努力工作，去維護她，建設(shè)她。
幼兒通過分月餅嘗月餅，體會自己生活的甜蜜與幸福，體會父母和長輩對自己的關(guān)愛。對孩子們來說，活動是他們最好的老師，所以單靠講與聽是不夠的，在節(jié)日感恩教育主題活動中，包含了五大領(lǐng)域，并且應(yīng)用不同的形式的活動，使他們在活動中得到體驗，在活動中感悟感恩，在活動中學(xué)會感恩。在分月餅過程中幼兒自己分工，共同合作，是每個幼兒對最后的結(jié)果都很滿意，讓幼兒體會到同伴的價值，讓幼兒在活動中充滿對同伴的感激。
3 指導(dǎo)幼兒用行動回報恩
教師是孩子眼中的偶像和榜樣，教師的言行對孩子有著潛移默化的作用。因此，教師在開展節(jié)日感恩主題活動的過程中，也應(yīng)該時刻關(guān)心幼兒，在接受同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長和幼兒幫助時應(yīng)表達出自己的感謝之情，謝謝他人。幼兒天模仿，當(dāng)我們對幼兒時時關(guān)愛，對他人的幫助時時懷有感激之心時，會給幼兒留下深刻的印象，在潛移默化中他們也會做出類似的行為。這就給孩子一種行為上的暗示，讓幼兒意識到，原來生活中有這么多值得感謝的人，無形中就培養(yǎng)了他們的感恩意識，使幼兒懂得了如何用行動回報他人施與自己的恩。
4 引導(dǎo)幼兒關(guān)愛他人
第7篇：感恩教育的概念范文
【關(guān)鍵詞】思想品德 ； 創(chuàng)新 ； 激勵 ； 素質(zhì) ； 感恩
【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）22-0046-02
教書育人，育人為本，德智體美，德育為先；先做人，后做事，這是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，古今中外，概莫能外。21世紀是充滿競爭的世紀，是全球經(jīng)濟一體化的時代。綜合素質(zhì)高，創(chuàng)新能力強是21世紀對人才的基本要求。但長期以來受應(yīng)試教育的影響，初中思想品德課教學(xué)圍繞考試指揮棒轉(zhuǎn)，失去了應(yīng)有的德育功能，而德育又是素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿于學(xué)生日常生活的各個方面和學(xué)校教育教學(xué)的全過程，對未成年人學(xué)生的健康成長和發(fā)展起著導(dǎo)向、動力和保證作用。因此，德育教育工作必須依據(jù)未成年人的身心特點，以學(xué)生為本，遵循德育原則，體現(xiàn)新課改精神、創(chuàng)新精神，樹立德育新概念，尋求德育新方法，探索德育新途徑。
第一，思想品德教育要有激勵性。激勵可以采用：1.目標激勵。通過激勵內(nèi)動力在人的心理方面發(fā)生變化，使人的心理素質(zhì)、精神境界發(fā)生變化，如在本校舉辦的第一屆體育節(jié)活動中，我們采用了“目標激勵”的做法，開始前，號召每人在體育節(jié)期間每天做一件有意義的好事加德育評分1-5分，結(jié)果就連最差的同學(xué)也得評分15分，同學(xué)們說：只有人人都獻出愛，我們的體育節(jié)才會成功，才會充滿光彩，才會讓運動成為習(xí)慣。2.采用榜樣激勵。在實施榜樣激勵時，要以具有鮮明代表性的人或事，使主體人在心理上發(fā)生定向變化。近年來由于打工熱、謀工作難嚴重影響著人們的大腦，尤其在農(nóng)村，部分家長、學(xué)生感到讀書與不讀書沒有什么兩樣，對未來感到渺茫，一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，不思進取，甚至輟學(xué)打工。面對如此情況，我們積極采取應(yīng)對措施，精心組織了“樹遠大理想，創(chuàng)事業(yè)輝煌”的學(xué)風(fēng)動員座談會、動員大會，特邀本校驕子張梅艷（南開大學(xué)就讀）同學(xué)現(xiàn)身說法。張梅艷同學(xué)勤奮好學(xué)的精神，極大地鼓舞了在場的家長同學(xué)。會后各班又精心組織了“學(xué)習(xí)張梅艷同學(xué)，樹遠大理想，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才”的主題班會，取得了極大的榜樣激勵效果。3.情感激勵。創(chuàng)設(shè)特定環(huán)境形成一種氛圍，一種氣氛，促使人的情感及內(nèi)心世界發(fā)生變化。如在講授“燦爛的中華文化”一節(jié)時，一名叫王振權(quán)的同學(xué)以《我愛你中國》為題，用自身的體會說出了中華文化的源遠流長，博大精深，使同學(xué)們感動，爆發(fā)出熱烈的掌聲?！凹睢蹦苷T發(fā)無痕效應(yīng)，能誘發(fā)綜合效益，能誘發(fā)無差異效應(yīng)，能誘發(fā)快樂效應(yīng)。“激勵”是通過動中寓教，樂中寓教，動樂教融為一體，讓人洗個“溫泉澡”，把教育變成“吹面不寒楊柳風(fēng)”，因而不易引起反感，使思想教育工作易被學(xué)生接受。盡管激勵的作用是不容忽視的，但在實施時，一要綜合年齡特征，不能把學(xué)生成人化。二要注意地理、人文、環(huán)境的差異。三要注意充分利用載體。四要注意精心設(shè)計，精心選材?？傊?，激勵是一種集聲、情、景于一體，產(chǎn)生立體效果的一種德育教育方法。
第二，德育教育要滲透感恩教育。近年來，由于多元文化的影響，中華傳統(tǒng)美德受到不同程度的沖擊。對自然、父母、祖國、社會的感恩、報恩意識和觀念，在許多人尤其是未成年中小學(xué)生的心目中大打折扣，甚至很淡漠，其根本原因是感恩意識缺失。感恩意識的缺失其影響不能低估，其危害必然導(dǎo)致主體品質(zhì)的自私自利，導(dǎo)致人情的冷漠，導(dǎo)致社會道德的滑坡。為此，學(xué)校德育工作中滲透感恩教育十分必要。感恩教育是教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對未成年人實施的識恩、知恩、報恩和施恩的品德教育。在學(xué)校德育工作中，要滲透感恩教育：
一、要制定較完善的感恩教育目標體系，細化標準和系列活動計劃，對感恩教育提出明確的要求目標，使感恩教育有計劃性、長遠性和可操作性。
二、要運用科研方法，開展感恩教育。如調(diào)查研究法、實驗研究法、方案研究法、活動熏陶法等多種方法，尋找一種更有效、有針對性的感恩教育手段，提高感恩教育成效。
三、利用身邊環(huán)境進行宣傳教育。利用環(huán)境進行宣傳教育，讓校園里洋溢濃濃的感恩之情。如充分利用校園廣播，播放感恩詩歌、散文、歌曲，講感恩故事，創(chuàng)辦以感恩為主體的墻報、黑板報，舉辦以感恩為主題的班會等，讓學(xué)生身在這樣的校園環(huán)境中，時時刻刻受到感恩的熏陶，感受濃郁的感恩情感氛圍，感悟校園環(huán)境所傳遞的感恩之情。
四、舉行豐富多彩的教育活動。以活動為載體，通過形式多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生感激身邊的人和事，感激父母的養(yǎng)育、教誨，感激老師的導(dǎo)航、栽培，由近及遠，由淺入深，進而學(xué)會感激他人，感激社會，感激一切為自己的健康成長付出心血和汗水、提供幫助和服務(wù)的人，從而提高道德水平，形成良好的品德。1.抓住有關(guān)節(jié)日開展感恩教育活動，如母親節(jié)教師節(jié)等。2.給學(xué)生布置感恩作業(yè)，如送父母一句溫馨的祝福，給父母捶捶背、搓搓手等。3.要求寫一句真心感激的話，表示對父母、老師、同學(xué)、朋友、學(xué)校、社會、先烈、英雄人物感激之情。
第8篇：感恩教育的概念范文
在當(dāng)今社會政治、文化經(jīng)濟、歷史環(huán)境、自然環(huán)境綜合化、國際化的大背景下，全世界都在關(guān)注發(fā)展與創(chuàng)新。感恩是中華民族薪火相傳的傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須重視大學(xué)生思想政治教育。而在大學(xué)生思想政治教育過程中，資助育人工作是不可忽視的一項重要課題。尤其是當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育工作，更是對大學(xué)生追尋生活的意義有不可忽視的作用。本文旨在分析當(dāng)代大學(xué)生感恩意識缺失的外在現(xiàn)象，分析其內(nèi)在原因，尋找切實可行的策略，希望能對資助育人工作有所幫助。
關(guān)鍵詞：
感恩意識；感恩缺失；感恩策略
世界是個復(fù)雜的矛盾體，任何人生存在世上，都需要別人的幫助，滴水之恩當(dāng)涌泉相報是中華民族的傳統(tǒng)美德。感恩可以多重情況混雜，母愛感恩、友情感恩，甚至過路人也會有感恩，社會中的每個人都應(yīng)該心存感恩之情懷。由于這種情懷，生活在世上的每個人都不是只為自己而存在，這種恩情是人與人連接的紐帶，從而支撐起整個社會。
近年來，高校中不斷出現(xiàn)大學(xué)生自殺現(xiàn)象，根據(jù)不詳記載，出現(xiàn)大學(xué)生自殺現(xiàn)象的原因有：戀愛、家庭、生活壓力大、家庭經(jīng)濟變故等不同原因。而當(dāng)今大學(xué)生尤其90后的小鮮肉，較之70、80后的大學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越了很多。在優(yōu)越的生活條件中成長起來的大學(xué)生，反而經(jīng)不起乘風(fēng)破浪的顛簸，這種現(xiàn)象已不足稀奇。而令我們反思的是：這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是否反映了在道德教育內(nèi)容中是否缺乏感恩教育。感恩就是知恩、感激、報答，每個人成長的家庭環(huán)境中，是否能讓生長中的孩子意識到父母的知恩圖報、仁義孝敬，得到他人的幫助后應(yīng)充滿感恩的思想和情懷。在當(dāng)代資助育人工作中，感恩教育則是用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的感恩教育氛圍，對受教育者實施以知恩圖報、施恩不圖報的教育內(nèi)容，完善人的精神生命，呼喚人性的生命教育，也是一種道德教育。這種感恩教育對提高人的思想道德修養(yǎng)，促進個體的人性發(fā)展，增強社會的進步有不可忽視的重要作用。在孩子的成長過程中，把對父母感恩延伸借鑒到對社會的感恩，感染社會中的人，獲得社會的個人的幫助，同時也延長了個人對生活的發(fā)展。每個人都弘揚艱苦樸素、勤儉治國的精神，反對鋪張浪費、反對急功近利，這樣的思想意識也是一種感恩，也便構(gòu)成了社會和諧的重要內(nèi)容。樹立正確的人生觀、價值觀是社會龐大的服務(wù)站中的一部分，在接受他人對我們的恩惠和幫助的同時，也能意識到對別人的施加同樣的恩惠來提高人的社會價值，一個人的道德價值越高，在社會上生存的意義也就越大，因此具備正確的人生觀、價值觀，久而久之也就形成了“人人為我、我為人人”的社會風(fēng)尚。正確的處理愛與意志的關(guān)系，可以幫助人們在遇到困難時，做自己應(yīng)該做的事情，促進感恩美德內(nèi)化為個人的優(yōu)良品德，形成正確的道德品質(zhì)和意志。具備感恩心理的人，有寬容和善良的心，當(dāng)受到他人的幫助時，享受別人給予自己的恩惠而感同身受，激發(fā)內(nèi)心的感恩之情，而這也是塑造人性美的重要內(nèi)容。如果沒有優(yōu)良的生活價值觀和世界觀，道德很快就會落入低俗的圈套，在生活中體驗美好價值的感受也很難形成，促成當(dāng)代大學(xué)生自殺事件也就頻頻出現(xiàn)。
此外，大學(xué)生虐待動物事件的頻發(fā)也正說明了當(dāng)代感恩教育的匱乏，從復(fù)旦大學(xué)研究生張亮同學(xué)用殘忍的手段殺害30只小貓到清華大學(xué)高材生劉海洋用硫酸去傷害黑熊，這樣的例子比比皆是。他們對生命的漠然，對動物的殘忍手段令人感到膽寒。因此，感恩教育需要持續(xù)下去，不僅僅是形式上的、片面的教育，需要有意識的去培養(yǎng)，去引導(dǎo)。讓當(dāng)代大學(xué)生從根本上意識到感恩的重要性，教學(xué)中需要不斷的發(fā)現(xiàn)和探索感恩教育的規(guī)律和特點，讓感恩教育發(fā)揮應(yīng)有的效果，讓大學(xué)生充分理解感恩，學(xué)會尊重、愛護自己和其他生命。大自然所給予的，他人所給予的，都需要發(fā)自內(nèi)心去感恩，不只是表面上的禮儀和物質(zhì)上的回饋。
根據(jù)大學(xué)生抽樣調(diào)查顯示：有9（2）7%的大學(xué)生認同目前大學(xué)生離不開對感恩的教育，但是怎么開展感恩教育是目前所面臨的難題。關(guān)于這方面的討論，諸多教育學(xué)者對感恩教育有著不同的定義，其側(cè)重方面也有不同。有的教育學(xué)者認為感恩教育是運用一定的手法和手段按照一定步驟進行有目的性的一種人文教育，讓大學(xué)生從認識感恩到報恩兩個環(huán)節(jié)。有的學(xué)者認為感恩教育應(yīng)該切合實際，從生活中出發(fā)，逐步形成感恩意識，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩情感，進一步使這種感恩的情感發(fā)展成實際行動，形成一種具有親和態(tài)度的人格教育。結(jié)合教育學(xué)者對感恩教育的探索與討論，本文認為感恩教育應(yīng)該從實踐出發(fā)，因為感恩存在于社會內(nèi)部，是多層面的，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域、不同層面。教育者應(yīng)該結(jié)合實際，通過一定的方法和手段對大學(xué)生實施知恩、感恩到報恩的三大環(huán)節(jié)。
為解決當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育的難題，使大學(xué)生成為一個具有感恩意識的人，樹立自己在他人、社會、自然生活中獲得力量，繼而成長和發(fā)展是在自我、物我、人我的關(guān)系中形成的。大學(xué)生自殺就是無視生命，更無法談及感恩，感恩意識的缺失，使自己迷失了生命的價值。不愛惜自己的生命，不尊重自己的生命，缺乏人生閱歷，出現(xiàn)主管和片面的看待問題，誤使自己陷入憂慮和苦悶的壓力之下，不能承受生命之重而選擇自殺。因此，在大學(xué)生的思想政治教育過程中，感恩教育要引導(dǎo)大學(xué)生正確的認識生命、珍惜生命、開發(fā)生命的潛能，真正理解生命的意義和價值，努力實現(xiàn)自己生命的意義和價值，才能從生活中獲得美好的感受，促成自己生存發(fā)發(fā)展的動力。人的生命都有不同的價值，維持生命是人不可逃避的人性本能，而有些人則選擇放棄這種本能，放棄生命的尊嚴，更放棄了父母的養(yǎng)育之恩，無視父母的感恩之情。個人與社會、集體、國家的關(guān)系是存在于每個人身上的，大學(xué)生面臨著全新的人生旅程缺乏感恩意識、父母的養(yǎng)育之恩的正確認識，我行我素。這些現(xiàn)象充分說明，學(xué)生本人與社會、國家，小至學(xué)校的恩情是斷裂狀態(tài)的，而恩情本是連接人與人直接感情的紐帶，正是這種紐帶支撐起整個社會的發(fā)展和進步。這種社會責(zé)任感的缺失是離不開家庭的生活環(huán)境的，在從小的家庭生活環(huán)境中，最關(guān)心的也是自己的意圖和利益，所以成長中的年輕人在社會上遇到坎坷，便忽視他人存在的意義而選擇極端的辦法做事。這本身不是錯，而是缺少寬容之心。沒有把在校學(xué)習(xí)作為生存的本質(zhì)目標，也沒有對社會給予我們進行一些回報的意識，沒有讓個人利益服從于整個社會的利益就是一種缺乏寬容之心的表現(xiàn)。大學(xué)生在成長期對這種個人主義意識的環(huán)境影響下，淡化自己對集體的恩情，強烈的追求個人利益，利用保護、競爭的方法，隨著社會文化、政治、經(jīng)濟、自然的發(fā)展，已成為一個普遍性的問題。
對大學(xué)生進行感恩教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校的客觀實際，充分發(fā)揮出教育者的教育職責(zé)，不僅傳授大學(xué)生基本的感恩知識，還應(yīng)該幫助大學(xué)生提高對感恩的客觀認知，培養(yǎng)大學(xué)生感恩的情懷和觀念，訓(xùn)練一種感恩的意志，在不斷地引導(dǎo)教育中，最終讓大學(xué)生形成感恩的習(xí)慣。大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容應(yīng)該具有廣泛的融入性，可以滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，如果只是片面的，只專注于某個層面上的感恩要求，放棄其他層面的道德需求，在大學(xué)生的感恩行為就會出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象。為了適應(yīng)社會的飛速發(fā)展，對大學(xué)生的感恩教育理應(yīng)更加全面，更加系統(tǒng)，在感恩的教育內(nèi)容上應(yīng)該涉及到大學(xué)生的不同層面和階段，把感恩的原則和要求都要涵蓋進去。對大學(xué)生感恩教育的起點也應(yīng)該具有多端性，從整體來看，因為由于大學(xué)生活的復(fù)雜性，社會性，不同大學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段，生活領(lǐng)域?qū)Ω卸鞯恼J知水平也是不同的，這就不能對大學(xué)生的感恩教育都必須從解釋感恩的基本概念和規(guī)范原則開始。從個體來看，每個大學(xué)生受到的家庭教育不同，生活經(jīng)驗和環(huán)境的不同，不同大學(xué)生的感恩認知水平也不完全相同。所以在感恩的教育上應(yīng)當(dāng)切合實際，多個端面出發(fā)，找到適合不同類型大學(xué)生感恩教育的方式。
對大學(xué)生進行感恩教育關(guān)鍵在于學(xué)校教育，我們不可能消極的等待未成熟的學(xué)生去改變社會的風(fēng)氣，只能通過創(chuàng)造一種和諧的校園環(huán)境，讓感恩精神在學(xué)生之間發(fā)酵。讓學(xué)生在這種充滿友愛、和諧的校園環(huán)境中，培養(yǎng)自己樂觀、積極、寬容的情感，熱愛生活和學(xué)習(xí)，鍛煉自己具備和諧的人際關(guān)系的能力，成為理解人、尊重父母、熱愛社會、學(xué)校、國家的準社會人。依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和社會發(fā)展的需求，增強教育內(nèi)容的多樣性和時效性，使感恩教育跟符合生態(tài)環(huán)境、生命教育、優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立可持續(xù)發(fā)展觀。在大學(xué)課堂中有必要開展思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、人際關(guān)系、心理健康、職業(yè)生涯規(guī)劃的課程，顯性和隱形的灌輸感恩教育的內(nèi)容和意識，從而養(yǎng)成大學(xué)生對世界、對人生以及以怎樣的方式去生活的正確理念，認識到祖國的博大情懷、父母的無私奉獻，形成正確的感恩意識。讓學(xué)生在不知不覺中受教育，自我完善、自我更新，培養(yǎng)學(xué)生在生活中有針對性的捕捉恩惠的細節(jié)，幫助學(xué)生挖掘感恩意識，讓學(xué)生在情感和態(tài)度上發(fā)生積極的變化，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，追求更高尚的精神財富。
參考文獻：
[1]葉寶娟,楊強,胡竹菁.感恩對青少年學(xué)業(yè)成就的影響:有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)[J].心理發(fā)展與教育.2013(02).
第9篇：感恩教育的概念范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩教育；內(nèi)容；路徑
中圖分類號：G410
文獻標志碼：A
文章編號：1002-0845(2012)05—0135-02
一、感恩教育的內(nèi)涵及意義
近代哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩這一概念，這便成為感恩世俗研究的開始，其把“感恩”定義為“立即和直接促使我們?nèi)蟠鸬那楦小?。在我國，對于感恩的論述最早可以追溯到《詩?jīng)·小雅·蓼莪》，其表述為：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，吳天罔極?！薄案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為：“對別人所給的幫助表示感激”，在《現(xiàn)代漢語規(guī)范辭典》中解釋為：“感謝別人對自己的恩德”，而《牛津英漢字典》則解釋為：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！币虼?，我們可把感恩定義為“對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可并真誠回報的一種認識、情感和行為。
感恩教育就是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩的人文教育。感恩教育的核心就是培養(yǎng)人的感恩意識。感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的內(nèi)在心理要求和心理趨向；是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德規(guī)范。人只有心懷感恩意識，才會主動去報恩乃至施恩。開展感恩教育，目的是讓大學(xué)生能從他人的立場出發(fā)，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學(xué)會體驗他人的內(nèi)心世界和情感。只有這樣，培養(yǎng)的學(xué)生才能感人所感，知他人之情，能體諒他人、同情他人、幫助他人，從而形成大學(xué)生的健全人格。
大學(xué)生感恩教育是高校德育的應(yīng)有之義，也是培養(yǎng)大學(xué)生“道德意識能力”的重要手段。確切地說，就是高校教育工作者針對大學(xué)生感恩意識的缺失，遵循大學(xué)生心理特點和行為發(fā)展規(guī)律，運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對大學(xué)生實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。其目的就是讓大學(xué)生深入了解“恩”，深切體會“恩”，不忘所受之“恩”，并將“恩”施之于需要之人。在大學(xué)生中開展感恩教育有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有助于促進社會主義和諧社會的構(gòu)建，有助于學(xué)校教育中人本生態(tài)的建立，有助于強化大學(xué)生的責(zé)任意識。
二、大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容
1 感恩父母
“百善孝為先”，感恩首先應(yīng)該感恩父母。父母給了我們生命，又費盡心血哺育我們，他們熱愛自己的子女，為子女起早摸黑，為子女受苦受累，只要能把子女培養(yǎng)成才，他們不惜犧牲自己的工作、金錢甚至健康和生命，父母是這個世界上永遠給予我們關(guān)愛、寬容，為我們奉獻和付出的人。因此，我們首先要感恩父母，感恩父母把我們帶到人間，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓勵和默默的支持，感恩父母無私的愛。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)聽從父母的教誨，體貼父母的辛苦，肯定父母的付出，并努力地回報父母之恩。
2 感恩師長
感恩師長在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)?？鬃釉f過：“弟子人則孝，出則悌。”意思是，在家里要孝順父母，在社會上要尊敬老師。老師傳授我們知識，教我們做人，給予我們指導(dǎo)和教育，我們要報答老師的培育之恩。在當(dāng)代社會，尊重老師更是社會精神文明水平的一種體現(xiàn)。感恩教師需要實際行動：課堂上，一道堅定的目光，一個輕輕的點頭，證明你在專心地聽課，這便是感恩；下課后，在校園里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；在考場上，認真應(yīng)試，仔細答題，誠信考試，這依然是對老師的感恩。這一切都是多年來老師對學(xué)生諄諄教誨的成果，我們只有心懷感恩之情才是對他們最好的回報。
3 感恩社會
當(dāng)今的中國，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，綜合國力不斷增強，國際地位日益提高，教育事業(yè)也取得了長足發(fā)展。我們應(yīng)該懷著一顆感恩的心，感恩國家和社會提供給我們安定團結(jié)的社會環(huán)境，讓我們在和平年代快樂成長；感恩國家和社會提供給我們優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，使我們能全身心的學(xué)習(xí)；感謝社會對于大學(xué)生的眾多優(yōu)惠政策，如國家財政部、教育部頒布的高校大學(xué)生國家獎學(xué)金助學(xué)金評比辦法、大學(xué)生生源地助學(xué)貸款甚至大學(xué)生在購買火車票時還可以享受半價優(yōu)惠等。對于這些優(yōu)惠和關(guān)愛，大學(xué)生應(yīng)該帶著一顆感恩的心來對待。
4 感恩自然
學(xué)習(xí)生活單調(diào)乏味而緊張，而這時候美麗的大自然就成為我們解除包袱、放松心情的最好選擇。我們要感恩自然，是它讓我們能夠健康、快樂地生活，是大自然的藍天白云、青山綠水、陽光雨露，讓我們感受到了無盡的美好和舒暢。作為當(dāng)今的大學(xué)生，要珍愛自然，保護環(huán)境，自覺與一切破壞自然、污染環(huán)境的行為作斗爭，為保護地球母親的“美麗”和“健康”做出應(yīng)有的貢獻。
三、大學(xué)生感恩教育的實施路徑
1 發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
目前，在高校的思想政治理論課中沒有設(shè)置專門的感恩教育課程，教學(xué)中涉及到的感恩教育內(nèi)容也偏重于理論知識的傳授，和實際聯(lián)系較少，知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現(xiàn)象。因此，感恩教育應(yīng)該成為高校思想政治理論課教育的重要內(nèi)容之一，應(yīng)將感恩教育納入學(xué)校思想政治理論課程體系之中，使之成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”高校思想政治教育要積極滲透和突出感恩教育。首先，引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩是人的職責(zé)和使命的理念。在現(xiàn)實社會中，接受他人和社會的饋贈、支持與幫助等等是不可避免的，但是一定要學(xué)會感恩，及時回饋，常懷感恩之情，常做感恩之事。其次，引導(dǎo)大學(xué)生的感恩教育應(yīng)從幸福感人手。在物質(zhì)財富日益豐富的今天，人們?nèi)菀字亟粨Q，輕奉獻，太看重回報而忽視感恩，一時的失衡會感到社會的不公，進而總感到社會和他人虧欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生正視現(xiàn)實、擺脫陰影，使心靈產(chǎn)生一種平實感、慰藉感和幸福感。
2 營造感恩教育的良好氛圍
為學(xué)生營造一個充滿感恩氛圍的校園環(huán)境是高校實施感恩教育的一個行之有效的方法。環(huán)境對學(xué)生思想和行為的形成有著非常重要的影響。大學(xué)校園文化具有教育、塑造、導(dǎo)向、熏陶、調(diào)適、激勵以及控制等功能，是學(xué)校個性風(fēng)格和精神面貌的集中體現(xiàn)，是大學(xué)靈魂之所在。學(xué)?？梢园迅卸鹘逃⒂诟鞣N活動中去，達到“隨風(fēng)潛入夜，潤無細無聲”的效果。比如開展以“感恩”為主題的演講比賽、公開評選“校園感恩模范”等活動，學(xué)校還可以充分利用校報?？⒕W(wǎng)站、開學(xué)典禮等載體全方位、多角度地宣傳感恩文化，營造感恩教育氛圍，讓學(xué)生懂得什么是“真、善、美”，能分辨是非曲直，喚醒大學(xué)生的感恩意識，形成正確認知，養(yǎng)成感恩的良好品質(zhì)。
3 充分利用主題教育，激發(fā)學(xué)生感恩情感
高校在對大學(xué)生實施感恩教育的過程中，要根據(jù)社會和時代特點開展主題性和有針對性的教育活動。在感恩教育中可以通過精選感恩故事、榜樣，也可以利用利用特定的節(jié)日，在學(xué)生中開展感恩交流活動，比如每逢父親節(jié)、母親節(jié)，在學(xué)生中舉辦“寫給爸爸、媽媽的一句話”送賀卡的活動，或要求學(xué)生打電話回家，給父母親送上溫馨的祝福，教育學(xué)生感恩要及時，不要總把機會留待將來；還可以針對目前社會反映的“大學(xué)高消費、大學(xué)致貧論”，引導(dǎo)大學(xué)生進行大學(xué)投資成本分析，計算出自己在校期間每分鐘的花費，學(xué)生震驚的同時還引發(fā)了感想，切實明白讀書機會的來之不易，明白國家、社會、學(xué)校、父母為培養(yǎng)自己所傾注的心血。通過上述主題教育，可以讓學(xué)生在感恩的學(xué)習(xí)和思考氛圍中激發(fā)出感恩的情感。
4 充分發(fā)掘自我教育潛力，提高感恩教育認知
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我的教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育?！备卸饕庾R是通過自我教育才不斷內(nèi)化、不斷提高的，是循序漸進的過程。人，作為社會的主體，如果沒有把自我作為客體去塑造和發(fā)展，那就很難發(fā)掘自己的能力、實現(xiàn)自己的發(fā)展。實現(xiàn)自身能力發(fā)展的最重要的方式就是自我教育，通過自我教育不斷完善自己的知識技能結(jié)構(gòu)，學(xué)會換位思考，將心比心地去理解他人，體諒父母的辛苦和他人的善意，體會社會的恩惠，增強人情味和社會責(zé)任感，自覺地把感恩化作一種充滿愛意的活動，實踐于生活中，最終實現(xiàn)自身的升華。