人文旅游資源的定義精選(九篇)

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第1篇：人文旅游資源的定義范文

關(guān)鍵詞：旅游目的地開(kāi)發(fā)人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游營(yíng)銷(xiāo)陜西安康

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀(guān)念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿(mǎn)意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類(lèi)對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿(mǎn)感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷(xiāo)，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線(xiàn)，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱(chēng)的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀(guān)光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周?chē)靼病⒅貞c、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專(zhuān)線(xiàn)、西康二線(xiàn)鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀(guān)和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類(lèi)博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫(huà)廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買(mǎi)決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周?chē)糜胃?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類(lèi)別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周?chē)鷼v史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營(yíng)銷(xiāo)策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷(xiāo)者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)需采取卓有成效的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷(xiāo)更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷(xiāo)合作，建立緊密的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷(xiāo)體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷(xiāo)要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷(xiāo)傳播影響力。

安康旅游營(yíng)銷(xiāo)可采用“旅游整體營(yíng)銷(xiāo)+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷(xiāo)售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷(xiāo)等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿(mǎn)魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷(xiāo)。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）

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[19]沙蓮香：北京人文環(huán)境與城市文化氛圍[J]．北京社會(huì)科學(xué)，2004（1）.

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第2篇：人文旅游資源的定義范文

一、海南南灣猴島旅游資源

（一）旅游資源的基本概念。旅游業(yè)是一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)，其本身的發(fā)展極為迅速，而為旅游業(yè)提供理論指導(dǎo)的旅游科學(xué)目前還不成熟，對(duì)旅游資源的概念尚未形成全面統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。不同學(xué)者從不同的角度會(huì)有不同的定義，例如郭來(lái)喜教授在《人文地理概論》中認(rèn)為：“凡是能為人們提供旅游觀(guān)賞 、知識(shí)樂(lè)趣、度假休閑、娛樂(lè)休息、探險(xiǎn)獵奇、考察研究以及人民友好往來(lái)和消磨閑暇時(shí)間的客體和勞務(wù)，都可稱(chēng)為旅游資源?！倍吨袊?guó)旅游七大普查規(guī)范》中指出，“自然界一切能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的各種事物和因素都可視為旅游資源?！?/p>

（二）旅游資源的基本屬性。盡管旅游資源的定義不同，但就基本屬性而言，大體是一致的。首先，旅游資源與其他資源一樣，是一種客觀(guān)存在；其次，旅游資源具有激發(fā)旅游者動(dòng)機(jī)的吸引性；再次，旅游資源能為旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

（三）海南南灣猴島的旅游資源。根據(jù)資源屬性的分類(lèi)，海南南灣猴島屬于生物景觀(guān)的珍稀動(dòng)物及其棲息地，根據(jù)管理級(jí)別的分類(lèi)，則屬于國(guó)家級(jí)旅游資源。南灣猴島生物資源豐富，島上除了有熱帶植物400多種，100多種動(dòng)物外，現(xiàn)居住著25群2500多只國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物獼猴，是我國(guó)唯一的島嶼型獼猴自然保護(hù)景區(qū)。全島到處是茂密的闊葉林和灌木，氣候溫和，雨量充沛，椰樹(shù)、荔枝、菠蘿蜜、楊桃等果樹(shù)滿(mǎn)島皆是，草木四季常青，花果代謝不衰，是典型的熱帶風(fēng)光。

南灣猴島不僅有豐富的生物資源，而且具有悠久的民族文化。新村鎮(zhèn)與南灣半島隔海相望。兩岸均設(shè)渡海碼頭，是南灣半島對(duì)外交通的重要樞紐。我國(guó)唯一的一條跨?？罩兴鞯辣憬ㄔ诖颂?。新村鎮(zhèn)有漁排500多戶(hù)，與大海、青山融為一體。景色極為壯觀(guān)，是早已失落的“家文化”的發(fā)源地。南灣猴島融山納海的自然景觀(guān)、獼猴、“家”文化等豐富的自然與人文資源，賦予了該地域獨(dú)特的吸引力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（四）海南南灣猴島旅游資源形成的基本條件。海南南灣猴島旅游資源形成的基本條件為生物的多樣性，在南灣猴島生活的植物和動(dòng)物群落，在景觀(guān)上存在著明顯的地域差異，因而形成了獨(dú)具吸引力的旅游資源。1995年的資源調(diào)查顯示：保護(hù)區(qū)共有植物390多種，森林覆蓋率達(dá)95%，哺乳動(dòng)物15種，鳥(niǎo)類(lèi)57種，兩棲爬行類(lèi)17種，珍貴動(dòng)物獼猴也已從1965年的5群100多只發(fā)展到現(xiàn)在的20多群2500只左右，此外還有水鹿、小類(lèi)貓、豹貓、水獺、穿山甲等近20種獸類(lèi)；鳥(niǎo)類(lèi)有海南鷓鴣等近30種；爬行類(lèi)有蟒蛇、蜥蜴等。

二、海南南灣猴島旅游的基本特征

（一）對(duì)旅游者的吸引性。南灣猴島上的獼猴為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，因種類(lèi)獨(dú)特，種群眾多而吸引了大量的游客。游客可以欣賞到令人捧腹的猴藝小品、充滿(mǎn)靈性的馬戲表演，還可以與猴子合影留念，親密接觸，別有一番情趣，高空纜車(chē)既便利了游客進(jìn)島出島，也為游客提供了一個(gè)領(lǐng)略海南椰風(fēng)海韻的全新視角。

（二）區(qū)域性。南灣猴島為濱海臺(tái)地，呈東西走向，最高海拔255米。屬熱帶海洋性島嶼季風(fēng)氣候，最冷月（1月）氣溫22.2℃，極端低溫4℃；最熱月（7月）28.1℃，極端高溫39℃，無(wú)明顯冬季。雨量充沛，年均降雨量1831毫米，雨季（5―10月）降雨量占86%以上。土壤以磚紅壤性紅壤為主。島上12個(gè)山頭連綿起伏，山上大小巖洞無(wú)數(shù)，奇巖怪石嶙峋；植被茂密，四季常綠，風(fēng)景秀麗，山澗大部分時(shí)間都有涓涓溪流，是獼猴生息繁衍的理想樂(lè)園。它是我國(guó)第一個(gè)以保護(hù)獼猴為主的自然保護(hù)區(qū)，也是世界上迄今為止唯一的熱帶海島獼猴保護(hù)區(qū)。

（三）多樣性和綜合性。南灣猴島上不僅有獼猴、水鹿、小類(lèi)貓、豹貓、水獺、穿山甲、海南鷓鴣、戴勝、蟒蛇、蜥蜴等多種多樣的動(dòng)物資源，還有豐富多樣的植物資源，天然植物以灌木林和小喬木為主，據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，半島被子植物經(jīng)鑒定的有78科274種，其中紅樹(shù)樹(shù)種9種，還有國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物海南龍血樹(shù)、曼加青梅、海南大風(fēng)子、長(zhǎng)柄銀葉樹(shù)、紅欖李等。各種各樣的動(dòng)物和植物資源又相互依存，相互作用，共同形成了一個(gè)和諧的有機(jī)整體，綜合性地發(fā)揮其旅游吸引力，實(shí)現(xiàn)南灣猴島的旅游價(jià)值。

（四）永續(xù)性和不可再生性。永續(xù)性，是指旅游資源具有可以重復(fù)使用的特點(diǎn)。南灣猴島的旅游產(chǎn)品是一種無(wú)形產(chǎn)品，旅游者付出金錢(qián)所購(gòu)買(mǎi)到的只是一種經(jīng)歷和感受，而不是旅游資源本身。因此，南灣猴島的旅游資源可以長(zhǎng)期甚至永遠(yuǎn)地重復(fù)使用下去。但是，正如自然生態(tài)平衡和文化遺產(chǎn)容易受到破壞一樣，南灣猴島旅游資源使用不當(dāng)也會(huì)遭到破壞，盡管它種類(lèi)豐富，但對(duì)于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是不可再生的。

三、對(duì)海南南灣猴島旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)注意問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

（一）維持人猴載量。目前，南灣猴島正呈現(xiàn)蒸蒸日上的景象，五年之間南灣猴島的客流量上升了16倍之多，僅憑景區(qū)的有限天地已經(jīng)難以承載游客的數(shù)量。作為一個(gè)生態(tài)景區(qū)，游客的快速增長(zhǎng)必然影響獼猴的生存環(huán)境。此外，由于近幾年的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，南灣猴島獼猴的數(shù)量已由1995年的1800只左右，增長(zhǎng)到目前的2000多只。其種群數(shù)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“猴山”―峨嵋山。根據(jù)專(zhuān)家意見(jiàn)，獼猴最佳的生活環(huán)境應(yīng)是150-200只/平方公里，并非越多越好。因此，南灣猴島的人猴數(shù)量必須維持在一定水平，生態(tài)系統(tǒng)能維持平衡。

（二）保持人猴和諧相處。獼猴是南灣猴島最重要的資源和特色，可以認(rèn)為是猴島真正的主人，猴島所有的開(kāi)發(fā)活動(dòng)都要在尊重和保護(hù)它們的前提下進(jìn)行。應(yīng)向游客倡導(dǎo)尊猴而非戲猴的理念，在尊重獼猴的前提下與獼猴和諧相處。獼猴雖然可以馴化，但必須尊重而非限制其本性，使獼猴的本性釋放出來(lái)，讓人能夠感受到原生態(tài)、純自然的東西，深切體會(huì)“天人合一”的情結(jié)。

第3篇：人文旅游資源的定義范文

旅游資源;資源安全;旅游目的地;評(píng)價(jià)指標(biāo) 旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是開(kāi)展各項(xiàng)旅游活動(dòng)的載體.在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，旅游資源在開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，由于各項(xiàng)管理制度的不健全、措施不到位、經(jīng)驗(yàn)缺乏、加上旅游者自身安全意識(shí)淡漠以及對(duì)旅游安拿問(wèn)題研究相對(duì)滯后等諸多原因，旅游資源安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).如稀之寶的敦煌壁畫(huà)和雕，面臨風(fēng)化剝落的威脅;北京故宮、天壇、頤和園的漢白玉浮雕、銅制品，遭受酸雨的侵蝕;一些曾揚(yáng)名滅下的蘇州園林和庭院，正從地圖上消失;舉世聞名的云南石林，也越來(lái)越受到人為的破壞與此同時(shí)，旅游地傳統(tǒng)的民風(fēng)民情文化逐漸被異化、沖淡或消失等等.自然旅游資源遭到破壞，即使在一定程度上能更新但也不能恢復(fù)原生態(tài)，人文旅游資源一旦被毀將就水遠(yuǎn)失去，旅游資源安全問(wèn)題應(yīng)該引起足夠關(guān)注.因此，深入旅游資源安令研究，加強(qiáng)旅游資源安全管理，對(duì)旅游資源進(jìn)行安全評(píng)價(jià)，查找、分析和預(yù)測(cè)旅游資源安全系統(tǒng)存在的危險(xiǎn)、隱患，提出合理可行的安全對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展.1旅游資源安全的概念

1.1旅游資源的定義國(guó)外把旅游資源稱(chēng)作旅游吸引物(TouristAttractions)，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件.而在我國(guó)，學(xué)者們基于不同的視角，對(duì)旅游資源概念的具體界定存在著許多不同的認(rèn)識(shí)，提出了許多關(guān)于旅游資源概念的表述.但對(duì)旅游資源的定義比較確切和規(guī)范的是：所謂旅游資源是指：自然界和人類(lèi)社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素.(《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)(GB/T189722003)》)根據(jù)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源主要包括地文景觀(guān)、水域風(fēng)光、生物景觀(guān)等8主類(lèi)，31亞類(lèi)，155基本類(lèi)型.涵蓋高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動(dòng)植物、氣候、歷史文化古跡、古建筑、民族風(fēng)情、現(xiàn)代建設(shè)新成就、飲食、購(gòu)物、文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等類(lèi)型.

1.2旅游資源安全的概念旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是旅游活動(dòng)最基本的載體.換句話(huà)說(shuō)，旅游資源安全關(guān)系到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，旅游資源安全的內(nèi)涵和意義深遠(yuǎn).谷樹(shù)忠，等人(2006)在綜合各種解釋和理解的基礎(chǔ)上，提出資源安全的基本定義，所謂資源安全，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)可以持續(xù)、穩(wěn)定、及時(shí)、足量和經(jīng)濟(jì)地獲取所需自然資源的狀態(tài)或能力.這個(gè)概念揭示了資源安全的本質(zhì)，在我國(guó)使用較為廣泛.鑒于此，我們可以得出，旅游資源安全是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，始終可以獲得穩(wěn)定的旅游資源供給，同時(shí)旅游資源基礎(chǔ)難以依存的生態(tài)系統(tǒng)處于良好或免遭不可恢復(fù)破壞的狀態(tài).它包含兩層含義：一是旅游資源需在數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和功能上保證持續(xù)、穩(wěn)定的供給.既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，也需考慮后代人滿(mǎn)足需求的能力，各地區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)利用時(shí)，做到有一定的旅游資源賦存量或儲(chǔ)備量，以備及時(shí)、持續(xù)的利用.二是人們?cè)诼糜钨Y源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，要保證旅游資源基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)不被破壞.旅游資源也是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)外進(jìn)行著物質(zhì)、能量的交換，以維持旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)平衡.此外，我國(guó)也有學(xué)者從不同的角度，試圖去分析和探究旅游資源安全的本質(zhì)內(nèi)涵.如：從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，是指其對(duì)一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到支撐和保障作用.具體來(lái)說(shuō)是指旅游資源在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中始終處于一個(gè)良性循環(huán)狀態(tài).在旅游生產(chǎn)中的資源安全，是指旅游資源的占有和使用過(guò)程，以及原始提取、加工改造中，旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量的改變、可利用范疇的延展或局限;在旅游資源分配中的資源安全，是指旅游資源開(kāi)發(fā)利用中所獲利益的再分配問(wèn)題;在旅游產(chǎn)品交換中的資源安全，是指旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)流通渠道中的暢順;在旅游資源消費(fèi)中的資源安全，是旅游者對(duì)作為旅游產(chǎn)品載體的旅游資源的占用與消耗.消費(fèi)結(jié)構(gòu)越合理，旅游資源利用效率越高，對(duì)資源的破壞越低.從可持續(xù)發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看，旅游資源安全是指是在生態(tài)與自然資源的承載力基礎(chǔ)之上，旅游業(yè)的發(fā)展要以不破壞其難以生存的自然資源、文化資源及其他資源為前提，堅(jiān)持以人為本觀(guān)念，運(yùn)用科技創(chuàng)新方法，維持生態(tài)系統(tǒng)與人文環(huán)境的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用資源并且有助于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的利用.由此可見(jiàn)，旅游資源安全的內(nèi)容豐富，需要深入探討.2目的地旅游資源安全的天一人一機(jī)系統(tǒng)旅游資源安全系統(tǒng)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)旅游資源安全的概念和內(nèi)涵的研究，我們將影響旅游資源安全的因素分為三個(gè)子系統(tǒng)，即旅游資源安全狀態(tài)應(yīng)由生態(tài)子系統(tǒng)(天)、行為子系統(tǒng)(人)和保障機(jī)制子系統(tǒng)(機(jī))三大子系統(tǒng)組成(如圖1所示)，

2.1生態(tài)(天)子系統(tǒng)生態(tài)子系統(tǒng)是天然稟賦狀況，是旅游資源安全的基礎(chǔ)，為旅游資源安全提供基本保證.旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)主要由旅游資源的種類(lèi)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和資源的承載能力等組成.一地區(qū)旅游資源稟賦種類(lèi)、結(jié)構(gòu)的多樣性增加了旅游資源供應(yīng)的安全性，也滿(mǎn)足多樣性的旅游需求，促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;旅游資源的質(zhì)量越高，開(kāi)發(fā)利用的成本越低，利用效率越高，因此可以在一定程度上避免過(guò)度開(kāi)發(fā)，所以旅游資源的安全程度也就越高;旅游資源的可持續(xù)利用，需要數(shù)量做保證，某種程度上說(shuō)，數(shù)量越多越安全;另外資源的承載能力和抵御自然等災(zāi)害能力越高，則安全的保證程度越大，反之資源短缺、脆弱，安全的可靠程度就低.保證旅游資源的生態(tài)子系統(tǒng)的安全，就是要維持生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)量、種類(lèi)、結(jié)構(gòu)等方面平衡，實(shí)現(xiàn)旅游資源的自我更新和恢復(fù).

2.2行為(人)子系統(tǒng)行為子系統(tǒng)是人類(lèi)的行為對(duì)旅游資源安全影響的直接作用力，主要包括旅游資源開(kāi)發(fā)利用行為、旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為、以及旅游者行為等構(gòu)成.旅游資源安全問(wèn)題的很大方面由人為因素造成的，例如：開(kāi)發(fā)商在景區(qū)的大量建設(shè)、過(guò)度開(kāi)發(fā);旅游企業(yè)過(guò)分商業(yè)化、舞臺(tái)化，扭曲民俗旅游資源的原始性;旅游者的不文明行為，旅游者外來(lái)文化對(duì)旅游地的傳統(tǒng)文化的沖擊等.旅游資源的行為子系統(tǒng)的安全，就是樹(shù)立科學(xué)合理的旅游資源開(kāi)發(fā)利用觀(guān)念，防止n-目開(kāi)發(fā)、重復(fù)建設(shè)、模仿跟風(fēng);規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，防范經(jīng)營(yíng)過(guò)程中造成生態(tài)破壞;嚴(yán)厲禁止旅游者的不文明行為，減少旅游者的碳足跡.

2.3保障機(jī)制(機(jī))于系統(tǒng)旅游資源安全的保障機(jī)制子系統(tǒng)主要為生態(tài)、行為子系統(tǒng)的安全提供組織制度和物質(zhì)技術(shù)保障，它由安全管理組織、安全政策制度、安全資金技術(shù)、周邊禮區(qū)保障、事故保險(xiǎn)等方面內(nèi)容組成.安全管理組織是整個(gè)旅游資源管理的組織保證;安全政策制度關(guān)系到旅游景區(qū)安全管理的有力執(zhí)行;旅游資源安全狀況離不開(kāi)資金、技術(shù)的支撐;旅游資源合理開(kāi)發(fā)利用離不開(kāi)劇邊禮區(qū)的支持;旅游資源安全保險(xiǎn)是規(guī)避、化解旅游資源利用過(guò)程中遇到風(fēng)險(xiǎn)的有力手段.保障子系統(tǒng)的內(nèi)容共同為旅游資源安全的提供安傘保障.在旅游資源安全系統(tǒng)中，生態(tài)子(天)系統(tǒng)安全為旅游資源安全提供皋本保證;行為(人)子系統(tǒng)安全決定于行為作用力的正負(fù)，正向作用力可以減少旅游資源發(fā)利用中的損失，是旅游資源安全系統(tǒng)的重要推動(dòng).保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)是為旅游資源安全的生態(tài)、行為子系統(tǒng)提供管理支持、資金和技術(shù)等保障，是生態(tài)子系統(tǒng)和行為子系統(tǒng)安全的重要調(diào)控.3目的地旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

3.1旅游資源安全的研究現(xiàn)狀關(guān)于資源安全的評(píng)價(jià)研究成果較多，如王禮茂(2002)分析了影響資源安全5個(gè)主要因素(資源本身的因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、運(yùn)輸因素、軍事因素)，并在此基礎(chǔ)上，選擇了14項(xiàng)指標(biāo)，初步組成了資源安全的評(píng)估指標(biāo)體系;姚予龍、谷樹(shù)忠(2002)研究了資源安全的機(jī)理，闡釋了資源安全的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義;梁亞紅(2008)。在明確影響自然資源安全的主要因素(資源因素、政治因素、運(yùn)輸因素、經(jīng)濟(jì)因素、軍事因素、技術(shù)進(jìn)步和資源替代因素)基礎(chǔ)上，構(gòu)建了含有資源稟賦狀況、資源開(kāi)發(fā)狀況、資源進(jìn)口安全、政治安全因素、經(jīng)濟(jì)安全因素、運(yùn)輸安全因素、軍事安全因素7個(gè)一級(jí)指標(biāo)，23個(gè)二級(jí)指標(biāo)的自然資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，指標(biāo)內(nèi)容較為全面.然而，國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游資源安全層面的研究不多，學(xué)者大多是探討旅游資源的評(píng)價(jià)。和旅游資源安全『口J題產(chǎn)生的原兇12-14~，認(rèn)為主要南自然破壞和人為破壞造成;另外，我國(guó)還有些學(xué)者針對(duì)旅游地生態(tài)安全進(jìn)行_r評(píng)價(jià)，如曹新向(2006)根據(jù)生態(tài)足跡模型，并以人均旅游生態(tài)足跡和人均旅游用地承載力的比值米確定旅游地生態(tài)安全的狀況，構(gòu)建旅游地生態(tài)安全評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系;周?chē)?guó)海(2009)以生態(tài)安全理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用壓力一狀態(tài)-響應(yīng)(P.S.R)模型建立了旅游地生態(tài)安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體.壓力指標(biāo)反映人類(lèi)活動(dòng)給環(huán)境造成的負(fù)荷，狀態(tài)指標(biāo)表征環(huán)境質(zhì)量、自然資源與生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)，響應(yīng)指標(biāo)表征人類(lèi)面臨環(huán)境問(wèn)題所采取的對(duì)策與措施.它較好地反映了自然，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境，資源之間相互依存的關(guān)系.這些研究都是旅游資源安全的重要內(nèi)容，對(duì)于構(gòu)建旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不乏有啟示意義.3.2旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系根據(jù)旅游資源安全的概念和系統(tǒng)分析，以及參考已有的相關(guān)文獻(xiàn)，同時(shí)按照層次分析法的結(jié)構(gòu)，提出旅游資源安全評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，共分三層次(包括目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、因素層)，共23個(gè)指標(biāo)，其中生態(tài)(天)子系統(tǒng)包含8個(gè)指標(biāo)，行為(人)子系統(tǒng)包含9個(gè)指標(biāo)，保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)包含6個(gè)指標(biāo)，具體見(jiàn)表1.

3.2.1生態(tài)(天)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成生態(tài)子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用于判斷其對(duì)日的地旅游資源安全狀況的影響程度，包括：①旅游資源的總量，反映了目的地旅游資源的稟賦狀況.總量越多，可利用的空間越大;②旅游資源品質(zhì)，反映了資源的價(jià)值和抵御災(zāi)害的能力.資源價(jià)值高，往往旅游資源的品質(zhì)、等級(jí)也高;同時(shí)品質(zhì)好的旅游資源，保護(hù)的壓力越大，對(duì)整個(gè)資源的生態(tài)系統(tǒng)安全影響較大;③旅游資源結(jié)構(gòu)，反映了旅游資源的多樣性，結(jié)構(gòu)多樣，利用空間越大，越利于生態(tài)的平衡;④自然災(zāi)害發(fā)生概率，概率高，對(duì)整個(gè)旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)和資源安全的破壞程度越大;⑤植被覆蓋率，影響了生態(tài)的自我恢復(fù)和生態(tài)系統(tǒng)的平衡性;⑥旅游資源承載力，反映資源容量的大小，容量越大，破壞程度越小;⑦旅游資源的退化速度，資源生態(tài)系統(tǒng)有進(jìn)化過(guò)程，但是退化速度過(guò)快，直接影響生態(tài)的自我更新和生態(tài)平衡;⑧工業(yè)三廢排放量，目的地工業(yè)企業(yè)排放的三廢，造成的酸雨等物質(zhì)對(duì)自然資源破壞嚴(yán)重.

3.2.2行為(人)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成行為子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用來(lái)衡量旅游者、開(kāi)發(fā)商、旅游經(jīng)營(yíng)者的行為和資源保護(hù)意識(shí)對(duì)旅游資源安全的影響程度，包括：①旅游資源的儲(chǔ)備率，合理的預(yù)留儲(chǔ)備有利于實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用;②旅游資源綜合利用率，利用率越高，使用價(jià)值和程度越高，有利于保護(hù)旅游資源;③景區(qū)新增建設(shè)面積，影響了植被覆蓋率和生態(tài)系統(tǒng)平衡;④本地居民人口增長(zhǎng)率，人口增加，資源需求量增加;開(kāi)發(fā)利用和破壞的機(jī)會(huì)加大;⑤旅游接待人次增長(zhǎng)率，接待人次增加，對(duì)旅游資源的需求量越大，影響到旅游資源的承載力;⑥本地文化異化現(xiàn)象，文化異化對(duì)本地文化是一種破壞，不利于文脈的傳承;⑦游客行為，文明的出游行為，對(duì)資源安全有利;反之，給景區(qū)景點(diǎn)造成破壞和環(huán)境污染;⑧旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，反映了旅游資源保護(hù)意識(shí)，也影響到旅游資源安全;⑨本地居民資源保護(hù)意識(shí)，直接關(guān)系到旅游資源的開(kāi)發(fā)利用狀況，影響到旅游資源安全.

3.2.3保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成保障機(jī)制子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用于衡量保障措施和手段對(duì)目的地旅游資源安全狀況的作用大小，包括：①資源保護(hù)的法律規(guī)范制度，制度健全，管理規(guī)范，旅游資源開(kāi)發(fā)使用和保護(hù)越合理，旅游資源越安全;②管理人員的結(jié)構(gòu)，管理組織結(jié)構(gòu)合理，職責(zé)落實(shí)到位，責(zé)任到人，資源越安全;③資源安全教育和宣傳情況，宣傳教育以提高旅游資源保護(hù)意識(shí)，規(guī)范人們的行為，較少對(duì)旅游資源的破壞;④資源保護(hù)的資金技術(shù)投入，資金技術(shù)的投入并不是越大越好，不投入也不利于保護(hù)，關(guān)鍵是科學(xué)的支配資金和利用技術(shù);旅游資源的開(kāi)發(fā)利用條件，開(kāi)發(fā)利用的限制條件越多，門(mén)檻越高，開(kāi)發(fā)的難度加大，直接減少了對(duì)旅游資源的破壞;⑥旅游資源保險(xiǎn)狀況，保險(xiǎn)是化解和規(guī)避自然災(zāi)害對(duì)旅游資源造成的破壞，對(duì)旅游資源的保護(hù)和災(zāi)害防范有利.

3.3評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定旅游景區(qū)安全評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定，采用層次分析法與德?tīng)柗品ㄏ嘟Y(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行權(quán)重的賦值.通過(guò)旅游景區(qū)管理者、旅游者、院校專(zhuān)家們組成德?tīng)柗菩〗M，對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的相對(duì)重要性進(jìn)行了兩兩互判，構(gòu)造判斷矩陣，然后按照層次分析法的步驟，使用yaahp0.5.2軟件進(jìn)行計(jì)算，分別計(jì)算出準(zhǔn)則層、因素層各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重，并使用軟件通過(guò)了一致性檢驗(yàn)，評(píng)價(jià)因子權(quán)重的計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表2.由表2可以看出，目的地旅游資源安全系統(tǒng)中，行為子系統(tǒng)和保障子系統(tǒng)的權(quán)重值分別為：0.3528和0.3771，對(duì)旅游資源安全的影響程度較大，生態(tài)子系統(tǒng)的權(quán)重值為0.2702，說(shuō)明先天的旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)是自然稟賦，是旅游資源的一種生態(tài)進(jìn)化和演化過(guò)程，而后天的人為因素對(duì)旅游資源安全的影響和破壞顯著.三個(gè)子系統(tǒng)的各自指標(biāo)權(quán)重情況：生態(tài)子系統(tǒng)各指標(biāo)中，自然災(zāi)害發(fā)生的概率影響相對(duì)較大，權(quán)重值為0.1592;工業(yè)污染物排放對(duì)旅游資源直接造成破壞，權(quán)重值為0.1179;退化速度是衡量資源安全的破壞速度，權(quán)重為0.1179;旅游自然的稟賦狀況，如總量、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)等影響也不小;植被覆蓋率和資源的承載率也不容忽視，其權(quán)重值分別為0.1015，0.1122.在行為子系統(tǒng)中，根據(jù)權(quán)重值可以分成三層面，其一是本地居民的資源保護(hù)意識(shí)和行為，分別為0.1433，0.1199和0.1226，對(duì)旅游資源安全的影響較大;其二是旅游資源的開(kāi)發(fā)利用方面，旅游資源的儲(chǔ)備率和綜合利用率權(quán)重值分別為：0.】199和0.1147;其三是新增因素的影響，有新增建設(shè)面積、新增加的本地人口和旅游人次以及本地文化異化，這些方面也是旅游資源安全的重要制約因素.在保障子系統(tǒng)中，資金技術(shù)的投入和教育是重要的保障措施，其權(quán)重值為0.1948和0.1884;制度規(guī)范、管理隊(duì)伍和利用的條件相對(duì)也比較重要，分別為0.1649，0.1704和0.1595;從目前看來(lái)旅游資源安全保險(xiǎn)的作用還不是很明顯，權(quán)重值為0.1221，但是未來(lái)旅游資源安全保障的一項(xiàng)有力措施.4目的地旅游資源安全管理的策略通過(guò)目的地旅游資源安全系統(tǒng)的內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的權(quán)重值確定，可以了解影響旅游資源安全的因素及其程度.為更加全面加強(qiáng)旅游資源的安全管理，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性，本文提出如下相應(yīng)的策略：4.1加強(qiáng)生態(tài)(天)子系統(tǒng)的安全管理對(duì)于目的地旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)安全，要求在旅游資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、承載率、抵御自然災(zāi)害和文化旅游資源文脈的傳承等方面加強(qiáng)安全管理，保證旅游資源的多樣性，旅游資源結(jié)構(gòu)的合理性和文脈的永續(xù)傳承，維護(hù)旅游資源生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的旅游資源需求.具體措施有：①在旅游資源數(shù)量上，根據(jù)《中國(guó)旅游資源普查規(guī)范》，對(duì)目的地旅游資源總量進(jìn)行摸底，統(tǒng)計(jì)出自然和人文旅游資源各自的數(shù)量，建立旅游資源檔案，并調(diào)查分析旅游資源的狀況，正在開(kāi)發(fā)利用的旅游資源需加強(qiáng)管理;對(duì)于尚未利用且瀕臨滅絕的旅游資源，加強(qiáng)保護(hù)、做好檔案記錄，使其自然進(jìn)化;對(duì)于新發(fā)現(xiàn)的旅游資源，既要保護(hù)也要科學(xué)轉(zhuǎn)化利用，維護(hù)旅游資源數(shù)量的多樣性.②在旅游資源質(zhì)量上，按照《中國(guó)旅游資源等級(jí)評(píng)價(jià)辦法》，對(duì)目的地旅游資源等級(jí)進(jìn)行評(píng)定，并依據(jù)等級(jí)采取保護(hù)措施.③在旅游資源結(jié)構(gòu)上，既要保護(hù)自然旅游資源，人文旅游資源更需重視，以維持旅游資源的協(xié)調(diào).自然旅游資源遭到破壞具有一定的自我更新能力，能夠稍微復(fù)原;而人文旅游資源破壞，將永遠(yuǎn)消失.通過(guò)建立生態(tài)博物館、合理的舞臺(tái)化等方式，讓人文旅游資源得以永續(xù)傳承.④對(duì)于旅游資源的承載率，在對(duì)旅游資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)時(shí)，需要依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算出旅游環(huán)境容量，為防止旅游高峰期因旅游容量超載導(dǎo)致事故發(fā)生和資源受損.⑤自然災(zāi)害是造成旅游資源危害的最重要的因素，為此，需針對(duì)在自然災(zāi)害中經(jīng)常受損的旅游資源，通過(guò)安全技術(shù)構(gòu)筑安全防護(hù)攔，強(qiáng)化抵御自然災(zāi)害的能力.⑥文化旅游資源是易損資源，雖然文化資源在人們的日常生活當(dāng)中，一旦不注意保護(hù)，亦易失傳.根據(jù)文化資源的等級(jí)申報(bào)相應(yīng)級(jí)別的文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)確定好相關(guān)傳承人，使人文旅游資源的文脈得以傳承.

第4篇：人文旅游資源的定義范文

1.旅游資源的分類(lèi)為了適應(yīng)我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，滿(mǎn)足我國(guó)旅游資源深入開(kāi)發(fā)的需要，避免由于分類(lèi)體系不統(tǒng)一對(duì)旅游資源調(diào)查、評(píng)價(jià)開(kāi)發(fā)的影響，國(guó)家相關(guān)部門(mén)針對(duì)我國(guó)國(guó)情制定出了統(tǒng)一的旅游資源分類(lèi)體系。這些分類(lèi)體系從滿(mǎn)足實(shí)踐需要的角度出發(fā)，不同于一般學(xué)術(shù)性或其他目的的旅游資源分類(lèi)，具有較強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)意義。國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)疫總局于2003年頒布了新的中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972-2003），規(guī)定了旅游資源類(lèi)型體系旅游資源調(diào)查和等級(jí)評(píng)價(jià)的技術(shù)與方法，適用于各類(lèi)型旅游區(qū)（點(diǎn)）的旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)、是規(guī)劃與項(xiàng)目建設(shè)、旅游行業(yè)管理與旅游法規(guī)建設(shè)、旅游資源信息管理與開(kāi)發(fā)利用等方面。根據(jù)定義，旅游資源既包括現(xiàn)實(shí)性的也包括潛在性的，既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)類(lèi)。度量旅游資源的效能，應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境（生態(tài)）效能兼顧。資源的有限性和無(wú)限性應(yīng)視為辯證的統(tǒng)一體。對(duì)這些問(wèn)題的深入思考，將有助于旅游資源分類(lèi)的修訂和逐步完善。

2.攀西地區(qū)旅游資源類(lèi)型攀西旅游區(qū)包括攀枝花市（仁和區(qū)、東區(qū)、西區(qū)、鹽邊縣、米易縣）和涼山州（西昌市、冕寧縣、鹽源縣、普格縣）。該地區(qū)旅游資源得天獨(dú)厚、匹配天成，涵蓋了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的主類(lèi)。根據(jù)中華人民共和國(guó)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)攀西地區(qū)的單體資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其分為五級(jí)。

二、攀西地區(qū)旅游資源的評(píng)價(jià)

攀西地區(qū)有豐富的自然資源，獨(dú)特的人文景觀(guān)，優(yōu)越的氣候條件和濃郁的民族風(fēng)情。（1）“陽(yáng)光”風(fēng)情攀枝花被稱(chēng)為“太陽(yáng)城”、“四川的三亞”。攀西地區(qū)特殊的地理環(huán)境形成的“島狀”立體氣候，使之成為冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季陽(yáng)光明媚的旅游度假勝地。光熱條件組合良好，年日照時(shí)數(shù)達(dá)到2700小時(shí)，年均氣溫20攝氏度左右，特別是冬季北國(guó)冰封大地之時(shí)，攀西風(fēng)和日麗，陽(yáng)光明媚，溫暖如春，是休閑、度假、避暑、保健勝地。這種獨(dú)特的氣候和自然、人文景觀(guān)與我國(guó)北部形成強(qiáng)烈對(duì)比，旅游市場(chǎng)具有雙重互補(bǔ)性。豐富的光熱與懸殊的溫差適宜各種植物生長(zhǎng)，使攀西地區(qū)成為著名的“生物大觀(guān)園”。糧食作物一年三熟，甘蔗平均畝產(chǎn)可達(dá)7噸，一年可以養(yǎng)5季蠶，煙葉質(zhì)量?jī)?yōu)良，芒果、石榴、荔枝、桂圓、菠蘿蜜、蓮霧、葡萄、香蕉、反季琵琶、臺(tái)灣青棗、澳洲堅(jiān)果等品系繁多、質(zhì)地優(yōu)良的水果四季飄香。游人冬季進(jìn)入攀西地區(qū)，如瑞典、英國(guó)、德國(guó)人冬季在西班牙南部的陽(yáng)光海岸度假。“攀西名泉”——紅格溫泉含有氡、鐳、氟、氫、硫等多種礦物質(zhì)，屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn)的氡礦泉，對(duì)人體動(dòng)脈硬化、心血管疾病、皮膚病、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等都有顯著療效。溫泉周?chē)沤稑?shù)成林、紫荊花盛開(kāi)，是冬季旅游勝地。（2）“度假”風(fēng)尚度假旅游是指人們利用假期進(jìn)行修養(yǎng)和消遣的旅游活動(dòng)方式。度假旅游大多是人們?yōu)榱松硇慕】档脑?，或?yàn)榱烁淖內(nèi)粘Ｉ疃胶I、山林、溫泉等空氣新鮮、風(fēng)景優(yōu)美的地方所進(jìn)行的消遣休閑活動(dòng)。攀西地區(qū)具備眾多兼具旅游觀(guān)光、度假、避暑、療養(yǎng)功能于一體的旅游資源，如紅格溫泉、歐方營(yíng)地、普格溫泉、金沙灘長(zhǎng)江漂流培訓(xùn)基地、大黑山、螺髻山、格薩拉生態(tài)旅游區(qū)等。依托獨(dú)特的氣候條件、得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，該地區(qū)將致力于國(guó)家球類(lèi)主題公園、國(guó)家射擊射箭訓(xùn)練中心、溫泉天堂等項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，力爭(zhēng)將其打造成國(guó)際知名的旅游度假地。（3）“攀西風(fēng)貌”攀枝花是中國(guó)人完全依靠自己的力量，在高度封閉的環(huán)境中，在特殊的歷史條件下建成的一座鋼鐵釩鈦能源之城，一座工業(yè)重鎮(zhèn)。雅礱江上全國(guó)第一，世界第三的二灘水電站舉世矚目、令人震撼。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)之一，在國(guó)內(nèi)外享有極高的知名度，已經(jīng)先后發(fā)射了33顆國(guó)內(nèi)外不同型號(hào)的衛(wèi)星。中國(guó)人艱苦奮斗、自力更生精神蘊(yùn)藏的巨大能量在攀西地區(qū)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。中國(guó)人創(chuàng)造的奇跡，就在這崇山峻嶺之間。攀枝花是一座由移民構(gòu)成的嵌入式工業(yè)城市，其移民來(lái)自于五湖四海，加上攀枝花的世居民族，有43個(gè)之多，無(wú)疑是全國(guó)民族最多的城市之一。涼山州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，納西族、藏族、傈僳族、苗族、布衣、回族等少數(shù)民族也世居在這片土地上，民族文化豐富多彩。攀枝花迤沙拉俚濮彝族文化、大涼山彝族文化和瀘沽湖摩梭人母系氏族文化遺址最具特色，品位極高，屬世界精品。現(xiàn)代化建設(shè)的成就和絢麗的民族文化交織在一起，形成攀西地區(qū)特有的文化風(fēng)情。由于受人為破壞較少，目前這些資源大都保留了未經(jīng)雕飾的原始風(fēng)貌，給人以強(qiáng)烈的新奇感，符合世界旅游求新、求異、求知、求樂(lè)的需求和趨勢(shì)，具有強(qiáng)烈的吸引力。（4）“游憩”風(fēng)光攀枝花稱(chēng)得上是旅游資源的“聚寶盆”，涼山州是四川省旅游資源最為豐富的地區(qū)之一，攀西地區(qū)擁有獨(dú)具特色的自然資源和人文資源，其主要旅游資源品位高、特色明顯、組合性好，適宜開(kāi)展生態(tài)旅游、文化觀(guān)光、獵奇探險(xiǎn)、民俗體驗(yàn)等多形式旅游活動(dòng)。

三、攀西旅游資源比較優(yōu)勢(shì)

1.省內(nèi)比較優(yōu)勢(shì)攀枝花屬南亞熱帶季風(fēng)性氣候，全年陽(yáng)光明媚、氣候宜人、四季可游，是四川省年平均氣溫和總熱量最高的地區(qū)，被譽(yù)為“陽(yáng)光城”。四川地區(qū)日照少，降雨多，尤其冬季氣候陰冷，而攀西地區(qū)獨(dú)特的氣候資源不僅成為了攀西陽(yáng)光度假旅游區(qū)的有效載體，也為全省開(kāi)辟特色旅游、精品旅游、提供了良好補(bǔ)充，填補(bǔ)冬季旅游空缺。

2.省際比較優(yōu)勢(shì)攀枝花、西昌北臨成都，南毗昆明，是川西南、滇西北交通樞紐城市。較之于云南昆明，攀西地區(qū)晝夜溫差小，全年陽(yáng)光充足，四季宜人，更因攀鋼、二灘、米易“紅色年代主題園”和西昌衛(wèi)星發(fā)射基地等現(xiàn)代工程凸顯其自身的魅力；較之于，攀西地區(qū)海拔適中，物華天寶，可進(jìn)入條件較好更加適合于旅游者常年旅游。攀西地區(qū)鄰近周邊有樂(lè)山——峨眉、麗江、大理、瀘沽湖、香格里拉和“三江并流區(qū)”等世界級(jí)景區(qū)，易于充分發(fā)揮該地區(qū)東來(lái)西往、南連北接的區(qū)域性旅游優(yōu)勢(shì)和樞紐作用，積極融入大西南區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)作和大香格里拉旅游環(huán)線(xiàn)，構(gòu)建川西南、滇西北區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)圈。

3.國(guó)內(nèi)比較優(yōu)勢(shì)從全國(guó)范圍來(lái)看，攀西地區(qū)有條件成為冬季旅游的理想目的地。攀西地區(qū)地處中國(guó)西部陽(yáng)光地帶，全年陽(yáng)光明媚，氣候宜人，四季可游，特別適宜冬季避寒。該地區(qū)冬季晴空萬(wàn)里，溫暖舒適，當(dāng)北國(guó)滴水成冰，南國(guó)也在寒風(fēng)中度過(guò)時(shí)，攀西地區(qū)猶如“天然溫室”一般，一派春光明媚的景象，這些獨(dú)特的氣候和自然、人文景觀(guān)與我國(guó)北部形成強(qiáng)烈反差，旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)具有雙重互補(bǔ)性。另外，區(qū)別與臺(tái)灣和海南島，這里既無(wú)臺(tái)風(fēng)危害，又不易受寒潮侵襲，而且比起海南冬季的驕陽(yáng)來(lái)講，攀西地區(qū)的溫暖氣候似乎更加具有“親和力”，加之攀西地區(qū)融入了大量的移民文化，外地游客不必?fù)?dān)心生活方式與旅游地格格不入，大大提高了旅游者在旅游地的適應(yīng)性。

第5篇：人文旅游資源的定義范文

關(guān)鍵詞：新疆；可續(xù)續(xù)旅游；戰(zhàn)略

在全球人類(lèi)面臨生態(tài)環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，可持續(xù)發(fā)觀(guān)念已經(jīng)迅速普及到全球領(lǐng)域及各行各業(yè)。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的定義有許多種，不同的學(xué)者從不同的角度來(lái)研究，產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，給予不同的定義。但是1987年聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中提出了可持續(xù)發(fā)展的定義“既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。而可持續(xù)旅游是可持續(xù)發(fā)展觀(guān)在旅游業(yè)的應(yīng)用，它注重社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。到目前為止人們所認(rèn)可的、唯一的可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)方法是生態(tài)旅游。生態(tài)旅游偏重于對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)。近年來(lái)，隨著生態(tài)旅游的發(fā)展可持續(xù)旅游也引起許多學(xué)者與旅游者的關(guān)注，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都在為保護(hù)本地旅游資源并提高收益而大力支持可持續(xù)旅游業(yè)替代傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式。

一、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的優(yōu)勢(shì)

（一）新疆有豐富的旅游資源環(huán)境

新疆地處亞歐大陸腹地、與中亞、西亞和南亞的八個(gè)國(guó)家接壤，接壤邊界約5600公里。新疆位于中國(guó)的西北邊陲，地域幅員遼闊。特殊的地理氣候條件和遠(yuǎn)離海洋的干旱環(huán)境塑造了許多世界罕見(jiàn)的奇特景觀(guān)。新疆有沙漠、高山、冰川、草原、河流，還有生長(zhǎng)在不同環(huán)境的植物與生存在不同地域的野生動(dòng)物。中國(guó)旅游資源普查規(guī)范所列的六大類(lèi)型旅游資源新疆都齊備，并在68種基本類(lèi)型中擁有56種，占全國(guó)實(shí)體旅游資源數(shù)量的83%。其中，國(guó)家特批的動(dòng)植物保護(hù)區(qū)有29個(gè)。因此新疆被國(guó)內(nèi)外旅客譽(yù)為“天然博物館”。這些特有的自然景觀(guān)構(gòu)成了新疆的旅游資源體系。

新疆還有豐富的人文旅游資源。新疆是中國(guó)著名的少數(shù)民族聚居地、居住著包括漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺栕?、烏孜別克族、塔吉克族、俄羅斯族、錫伯族、滿(mǎn)族等13個(gè)主體民族。在歷史的長(zhǎng)河中各民族不同的、生活習(xí)慣、民族習(xí)俗造就了得天獨(dú)厚的民族歷史文化。在天山的南北分布著許多巖畫(huà)、草原石人、歷史文化名人的墓穴、烽火臺(tái)等歷史文化景點(diǎn)。

除此之外，新疆現(xiàn)有的22個(gè)城市中有13個(gè)城市在1998—2007年間先后榮獲“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”名稱(chēng)。它們各具特色，例如：庫(kù)爾勒市—梨城、吐魯番市—葡萄之園、烏魯木齊—亞心之都、喀什市—維吾爾故鄉(xiāng)、哈密市—哈密瓜之鄉(xiāng)、克拉瑪依—兩游之城（石油與旅游）、阿勒泰市—黃金寶石之都、伊寧市—花城、阿克蘇市—20世紀(jì)60年代的小上海、博樂(lè)市—草原春城、昌吉市—烏魯木齊的衛(wèi)星城、阜康市—新疆的形象與旅游的代表作。這13座城市如同13個(gè)輝眼明珠閃爍著魔力，得到中外旅客的認(rèn)可、引領(lǐng)者新疆旅游業(yè)的騰飛發(fā)展。

（二）政府對(duì)新疆旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支持

新疆是中國(guó)向西開(kāi)放的前沿陣地。西部大開(kāi)發(fā)的浪潮為新疆帶來(lái)了許多發(fā)展旅游的優(yōu)惠措施。西部大開(kāi)發(fā)的核心是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展和積累，新疆旅游業(yè)已經(jīng)準(zhǔn)備了較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成，產(chǎn)業(yè)實(shí)力明顯增強(qiáng)，管理水平和服務(wù)質(zhì)量不斷提升，旅游賓館、旅行社，旅游景區(qū)、旅游配套設(shè)施等全面發(fā)展，初步形成了六大要素齊備的綜合產(chǎn)業(yè)體系，能夠?yàn)榻窈蟀l(fā)展可持續(xù)旅游提供條件。近幾年來(lái)，當(dāng)?shù)芈糜尉譃榱颂岣呗糜螛I(yè)的地位，牢固樹(shù)立“以保護(hù)家園為最終目的，發(fā)展可持續(xù)旅游”的理念，進(jìn)行了“一卡通”、“旅游綠色通道”、“新疆人游新疆”等好政策來(lái)幫助新疆旅游業(yè)的不斷發(fā)展。

（三）社會(huì)的關(guān)注與客源市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的生活習(xí)慣也有了變化。“出去旅游”變成了人們生活的一部分，這大大促進(jìn)了旅客的數(shù)量。對(duì)于新疆來(lái)說(shuō)國(guó)際市場(chǎng)上是客源市場(chǎng)的主體。2009年全疆共接待入境旅游者35.5萬(wàn)人次，同比下降2.8%，創(chuàng)匯1.37億美元、同比增長(zhǎng)0.63%；接待國(guó)內(nèi)旅游者2098萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入176.75億元，同比分別下降了4.4%和10.7%。在充分考慮新疆實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，自治區(qū)旅游局制定了2010年旅游發(fā)展目標(biāo)，接待入境旅游者50萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)40%，旅游創(chuàng)匯1.93億美元，同比增長(zhǎng)40%；接待國(guó)內(nèi)旅游者2500萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)19%，國(guó)內(nèi)旅游收入220億元，同比增長(zhǎng)24.5%。新疆旅游客源的擴(kuò)大為旅游市場(chǎng)的發(fā)展提供了保障。

二、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游業(yè)的意義

可持續(xù)旅游的發(fā)展已成為世界旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅滿(mǎn)足現(xiàn)代人的旅游需求，也不危害后代人的利益。這對(duì)像新疆這樣的地處內(nèi)陸又擁有豐富旅游資源地區(qū)來(lái)說(shuō)具有重大的意義。新疆的旅游最初是以自然資源為源頭，以水域風(fēng)光和民族風(fēng)情為吸引力。人文資源與自然環(huán)境脫節(jié)，自然環(huán)境與古代人工建筑只是某些主要生態(tài)因素簡(jiǎn)單組成的產(chǎn)物，所處環(huán)境沒(méi)有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，保留不完整。新疆旅游資源的這種“天性”和“不完整”特征，正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義所在。

（一）發(fā)展可持續(xù)旅游有助于新疆實(shí)施扶貧戰(zhàn)略

《中國(guó)問(wèn)題探究》中顯示，新疆的貧困縣有25個(gè)，多數(shù)位于少數(shù)民族居住地區(qū)。而消除貧困是中國(guó)邁向現(xiàn)代化建設(shè)的重要步驟。對(duì)于廣大貧困地區(qū)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮其豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)。但任何形式的旅游活動(dòng)，即使是生態(tài)旅游也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境有一定的影響，而且傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展多是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)旅游資源采用的是“掠奪式”的開(kāi)發(fā)，使得旅游活動(dòng)范圍超過(guò)了自然環(huán)境的承載力。只有重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，走旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展道路才能確保新疆旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

（二）保留民族歷史文化

新疆自古以來(lái)是一個(gè)多民族居住地區(qū)，在這片沃土上生活著47個(gè)民族，各具特色的民族風(fēng)情及文化藝術(shù)，如享譽(yù)中外的維吾爾族的“十二木卡姆”、“麥西來(lái)甫”、哈薩克族的“姑娘追”、“黑駿馬舞”、克爾克孜族的名詩(shī)“瑪納斯”等構(gòu)成了具有濃郁民族特色的人文旅游景觀(guān)。但由于被忽視，出現(xiàn)了“民族文化的淡化”、“失去本質(zhì)”等現(xiàn)象。只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路才能保留好這些寶貴的民族遺產(chǎn)。

（三）有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境

新疆的旅游資源大多數(shù)屬于不可再生性資源，對(duì)旅游資源的低水平的開(kāi)發(fā)及來(lái)自旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的各方面的影響給新疆旅游資源造成了相當(dāng)大的損耗。因此新疆旅游面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，主要是由資源的破壞和旅游環(huán)境的污染。旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求就是在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)，通過(guò)開(kāi)發(fā)達(dá)到保護(hù)的目的。通過(guò)可持續(xù)發(fā)展的手段使人們提高保護(hù)自然的意識(shí)和自覺(jué)性，推動(dòng)保護(hù)的發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境質(zhì)量的改善。

三、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的戰(zhàn)略

（一）建設(shè)游資源可持續(xù)利用機(jī)制，完善法律體系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

旅游資源是旅游業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，而制度在生態(tài)資源利用過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用，是實(shí)現(xiàn)旅游資源可持續(xù)利用所不可或缺的。因此應(yīng)建立以旅游資源區(qū)域管理為主，行政區(qū)域管理為輔的管理體制，利用制度和法律體系，完善旅游資源可持續(xù)發(fā)展。必須依法打擊破壞環(huán)境的行為，以“制度”來(lái)提高人們的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和保護(hù)旅游資源的責(zé)任。

（二）增強(qiáng)可持續(xù)旅游支撐體系建設(shè)，增強(qiáng)生態(tài)旅游的科技含量

推進(jìn)可持續(xù)旅游健康、有序發(fā)展，需要進(jìn)一步完善可持續(xù)旅游的支撐體系。（1）要進(jìn)一步加強(qiáng)旅游景區(qū)的環(huán)境整治工作，做好宣傳，提高游客的保護(hù)意識(shí)。（2）要進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。按照規(guī)劃的要求，在環(huán)境容量和生態(tài)承受能力的范圍內(nèi)，完善交通、衛(wèi)生、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、為可持續(xù)旅游的發(fā)展打好基礎(chǔ)。（3）要加強(qiáng)可持續(xù)旅游的研究，提高其科技含量。通過(guò)人力資源開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)挖掘科學(xué)內(nèi)涵，增加科普?qǐng)鏊ㄔO(shè)，不斷提高可持續(xù)旅游的科技含量。

（三）要實(shí)施可持續(xù)旅游的品牌戰(zhàn)略

新疆的旅游業(yè)最大的問(wèn)題就是缺乏吸引游客的品牌。新疆有許多極具旅游價(jià)值的旅游資源并不被人所熟知。新疆的旅游往往給旅客帶來(lái)意想不到的收獲。因此，建議通過(guò)實(shí)施品牌戰(zhàn)略，把可持續(xù)旅游的科學(xué)理念貫穿到現(xiàn)實(shí)中去，在市場(chǎng)上樹(shù)立起新疆可持續(xù)旅游的典型，從而推進(jìn)可持續(xù)旅游的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

第6篇：人文旅游資源的定義范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開(kāi)發(fā)；問(wèn)題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開(kāi)武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開(kāi)“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開(kāi)發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀(guān)的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽(tīng)的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專(zhuān)家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀(guān)點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開(kāi)發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱(chēng)為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類(lèi)型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類(lèi)所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類(lèi)和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀(guān)點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開(kāi)發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門(mén)邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題。可見(jiàn)，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀(guān)探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”理念

傳統(tǒng)旅游管理類(lèi)人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中開(kāi)展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀(guān)念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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第7篇：人文旅游資源的定義范文

關(guān)鍵詞：旅游資源；資源安全；旅游目的地；評(píng)價(jià)指標(biāo)    旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是開(kāi)展各項(xiàng)旅游活動(dòng)的載體．在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，旅游資源在開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，由于各項(xiàng)管理制度的不健全、措施不到位、經(jīng)驗(yàn)缺乏、加上旅游者自身安全意識(shí)淡漠以及對(duì)旅游安拿問(wèn)題研究相對(duì)滯后等諸多原因，旅游資源安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)．如稀之寶的敦煌壁畫(huà)和雕，面臨風(fēng)化剝落的威脅；北京故宮、天壇、頤和園的漢白玉浮雕、銅制品，遭受酸雨的侵蝕；一些曾揚(yáng)名滅下的蘇州園林和庭院，正從地圖上消失；舉世聞名的云南石林，也越來(lái)越受到人為的破壞……與此同時(shí)，旅游地傳統(tǒng)的民風(fēng)民情文化逐漸被異化、沖淡或消失等等．自然旅游資源遭到破壞，即使在一定程度上能更新但也不能恢復(fù)原生態(tài)，人文旅游資源一旦被毀將就水遠(yuǎn)失去，旅游資源安全問(wèn)題應(yīng)該引起足夠關(guān)注．因此，深入旅游資源安令研究，加強(qiáng)旅游資源安全管理，對(duì)旅游資源進(jìn)行安全評(píng)價(jià)，查找、分析和預(yù)測(cè)旅游資源安全系統(tǒng)存在的危險(xiǎn)、隱患，提出合理可行的安全對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展．1旅游資源安全的概念

1．1旅游資源的定義國(guó)外把旅游資源稱(chēng)作旅游吸引物(touristat—tractions)，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件．而在我國(guó)，學(xué)者們基于不同的視角，對(duì)“旅游資源”概念的具體界定存在著許多不同的認(rèn)識(shí)，提出了許多關(guān)于“旅游資源”概念的表述．但對(duì)“旅游資源”的定義比較確切和規(guī)范的是：“所謂旅游資源是指：自然界和人類(lèi)社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素．”(《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)(gb／t18972—2003)》)根據(jù)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源主要包括地文景觀(guān)、水域風(fēng)光、生物景觀(guān)等8主類(lèi)，31亞類(lèi)，155基本類(lèi)型．涵蓋高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動(dòng)植物、氣候、歷史文化古跡、古建筑、民族風(fēng)情、現(xiàn)代建設(shè)新成就、飲食、購(gòu)物、文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等類(lèi)型．

1．2旅游資源安全的概念旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是旅游活動(dòng)最基本的載體．換句話(huà)說(shuō)，旅游資源安全關(guān)系到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，旅游資源安全的內(nèi)涵和意義深遠(yuǎn)．谷樹(shù)忠，等人(2006)在綜合各種解釋和理解的基礎(chǔ)上，提出“資源安全”的基本定義，所謂資源安全，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)可以持續(xù)、穩(wěn)定、及時(shí)、足量和經(jīng)濟(jì)地獲取所需自然資源的狀態(tài)或能力．這個(gè)概念揭示了資源安全的本質(zhì)，在我國(guó)使用較為廣泛．鑒于此，我們可以得出，旅游資源安全是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，始終可以獲得穩(wěn)定的旅游資源供給，同時(shí)旅游資源基礎(chǔ)難以依存的生態(tài)系統(tǒng)處于良好或免遭不可恢復(fù)破壞的狀態(tài)．它包含兩層含義：一是旅游資源需在數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和功能上保證持續(xù)、穩(wěn)定的供給．既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，也需考慮后代人滿(mǎn)足需求的能力，各地區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)利用時(shí)，做到有一定的旅游資源賦存量或儲(chǔ)備量，以備及時(shí)、持續(xù)的利用．二是人們?cè)诼糜钨Y源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，要保證旅游資源基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)不被破壞．旅游資源也是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)外進(jìn)行著物質(zhì)、能量的交換，以維持旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)平衡．此外，我國(guó)也有學(xué)者從不同的角度，試圖去分析和探究旅游資源安全的本質(zhì)內(nèi)涵．如：從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，是指其對(duì)一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到支撐和保障作用．具體來(lái)說(shuō)是指旅游資源在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中始終處于一個(gè)良性循環(huán)狀態(tài)．在旅游生產(chǎn)中的資源安全，是指旅游資源的占有和使用過(guò)程，以及原始提取、加工改造中，旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量的改變、可利用范疇的延展或局限；在旅游資源分配中的資源安全，是指旅游資源開(kāi)發(fā)利用中所獲利益的再分配問(wèn)題；在旅游產(chǎn)品交換中的資源安全，是指旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)流通渠道中的暢順；在旅游資源消費(fèi)中的資源安全，是旅游者對(duì)作為旅游產(chǎn)品載體的旅游資源的占用與消耗．消費(fèi)結(jié)構(gòu)越合理，旅游資源利用效率越高，對(duì)資源的破壞越低．從可持續(xù)發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看，旅游資源安全是指是在生態(tài)與自然資源的承載力基礎(chǔ)之上，旅游業(yè)的發(fā)展要以不破壞其難以生存的自然資源、文化資源及其他資源為前提，堅(jiān)持“以人為本”觀(guān)念，運(yùn)用科技創(chuàng)新方法，維持生態(tài)系統(tǒng)與人文環(huán)境的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用資源并且有助于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的利用．由此可見(jiàn)，旅游資源安全的內(nèi)容豐富，需要深入探討．2目的地旅游資源安全的“天一人一機(jī)\"系統(tǒng)旅游資源安全系統(tǒng)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)旅游資源安全的概念和內(nèi)涵的研究，我們將影響旅游資源安全的因素分為三個(gè)子系統(tǒng)，即旅游資源安全狀態(tài)應(yīng)由生態(tài)子系統(tǒng)(天)、行為子系統(tǒng)(人)和保障機(jī)制子系統(tǒng)(機(jī))三大子系統(tǒng)組成(如圖1所示)，

2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)生態(tài)子系統(tǒng)是天然稟賦狀況，是旅游資源安全的基礎(chǔ)，為旅游資源安全提供基本保證．旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)主要由旅游資源的種類(lèi)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和資源的承載能力等組成．一地區(qū)旅游資源稟賦種類(lèi)、結(jié)構(gòu)的多樣性增加了旅游資源供應(yīng)的安全性，也滿(mǎn)足多樣性的旅游需求，促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；旅游資源的質(zhì)量越高，開(kāi)發(fā)利用的成本越低，利用效率越高，因此可以在一定程度上避免過(guò)度開(kāi)發(fā)，所以旅游資源的安全程度也就越高；旅游資源的可持續(xù)利用，需要數(shù)量做保證，某種程度上說(shuō)，數(shù)量越多越安全；另外資源的承載能力和抵御自然等災(zāi)害能力越高，則安全的保證程度越大，反之資源短缺、脆弱，安全的可靠程度就低．保證旅游資源的生態(tài)子系統(tǒng)的安全，就是要維持生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)量、種類(lèi)、結(jié)構(gòu)等方面平衡，實(shí)現(xiàn)旅游資源的自我更新和恢復(fù)．

2．2行為(人)子系統(tǒng)行為子系統(tǒng)是人類(lèi)的行為對(duì)旅游資源安全影響的直接作用力，主要包括旅游資源開(kāi)發(fā)利用行為、旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為、以及旅游者行為等構(gòu)成．旅游資源安全問(wèn)題的很大方面由人為因素造成的，例如：開(kāi)發(fā)商在景區(qū)的大量建設(shè)、過(guò)度開(kāi)發(fā)；旅游企業(yè)過(guò)分商業(yè)化、舞臺(tái)化，扭曲民俗旅游資源的原始性；旅游者的不文明行為，旅游者外來(lái)文化對(duì)旅游地的傳統(tǒng)文化的沖擊等．旅游資源的行為子系統(tǒng)的安全，就是樹(shù)立科學(xué)合理的旅游資源開(kāi)發(fā)利用觀(guān)念，防止n-目開(kāi)發(fā)、重復(fù)建設(shè)、模仿跟風(fēng)；規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，防范經(jīng)營(yíng)過(guò)程中造成生態(tài)破壞；嚴(yán)厲禁止旅游者的不文明行為，減少旅游者的“碳足跡”．

2．3保障機(jī)制(機(jī))于系統(tǒng)旅游資源安全的保障機(jī)制子系統(tǒng)主要為生態(tài)、行為子系統(tǒng)的安全提供組織制度和物質(zhì)技術(shù)保障，它由安全管理組織、安全政策制度、安全資金技術(shù)、周邊禮區(qū)保障、事故保險(xiǎn)等方面內(nèi)容組成．安全管理組織是整個(gè)旅游資源管理的組織保證；安全政策制度關(guān)系到旅游景區(qū)安全管理的有力執(zhí)行；旅游資源安全狀況離不開(kāi)資金、技術(shù)的支撐；旅游資源合理開(kāi)發(fā)利用離不開(kāi)劇邊禮區(qū)的支持；旅游資源安全保險(xiǎn)是規(guī)避、化解旅游資源利用過(guò)程中遇到風(fēng)險(xiǎn)的有力手段．保障子系統(tǒng)的內(nèi)容共同為旅游資源安全的提供安傘保障．在旅游資源安全系統(tǒng)中，生態(tài)子(天)系統(tǒng)安全為旅游資源安全提供皋本保證；行為(人)子系統(tǒng)安全決定于行為作用力的正負(fù)，正向作用力可以減少旅游資源發(fā)利用中的損失，是旅游資源安全系統(tǒng)的重要推動(dòng)．保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)是為旅游資源安全的生態(tài)、行為子系統(tǒng)提供管理支持、資金和技術(shù)等保障，是生態(tài)子系統(tǒng)和行為子系統(tǒng)安全的重要調(diào)控．3目的地旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

3．1旅游資源安全的研究現(xiàn)狀關(guān)于資源安全的評(píng)價(jià)研究成果較多，如王禮茂(2002)分析了影響資源安全5個(gè)主要因素(資源本身的因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、運(yùn)輸因素、軍事因素)，并在此基礎(chǔ)上，選擇了14項(xiàng)指標(biāo)，初步組成了資源安全的評(píng)估指標(biāo)體系；姚予龍、谷樹(shù)忠(2002)研究了資源安全的機(jī)理，闡釋了資源安全的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義；梁亞紅(2008)。在明確影響自然資源安全的主要因素(資源因素、政治因素、運(yùn)輸因素、經(jīng)濟(jì)因素、軍事因素、技術(shù)進(jìn)步和資源替代因素)基礎(chǔ)上，構(gòu)建了含有資源稟賦狀況、資源開(kāi)發(fā)狀況、資源進(jìn)口安全、政治安全因素、經(jīng)濟(jì)安全因素、運(yùn)輸安全因素、軍事安全因素7個(gè)一級(jí)指標(biāo)，23個(gè)二級(jí)指標(biāo)的自然資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，指標(biāo)內(nèi)容較為全面．然而，國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游資源安全層面的研究不多，學(xué)者大多是探討旅游資源的評(píng)價(jià)。和旅游資源安全『口j題產(chǎn)生的原兇12-14~，認(rèn)為主要南自然破壞和人為破壞造成；另外，我國(guó)還有些學(xué)者針對(duì)旅游地生態(tài)安全進(jìn)行_r評(píng)價(jià)，如曹新向(2006)¨根據(jù)生態(tài)足跡模型，并以人均旅游生態(tài)足跡和人均旅游用地承載力的比值米確定旅游地生態(tài)安全的狀況，構(gòu)建旅游地生態(tài)安全評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系；周?chē)?guó)海(2009)¨以生態(tài)安全理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用壓力一狀態(tài)-響應(yīng)(p．s．r)模型建立了旅游地生態(tài)安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體．壓力指標(biāo)反映人類(lèi)活動(dòng)給環(huán)境造成的負(fù)荷，狀態(tài)指標(biāo)表征環(huán)境質(zhì)量、自然資源與生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)，響應(yīng)指標(biāo)表征人類(lèi)面臨環(huán)境問(wèn)題所采取的對(duì)策與措施．它較好地反映了自然，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境，資源之間相互依存的關(guān)系．這些研究都是旅游資源安全的重要內(nèi)容，對(duì)于構(gòu)建旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不乏有啟示意義．3．2旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系根據(jù)旅游資源安全的概念和系統(tǒng)分析，以及參考已有的相關(guān)文獻(xiàn)，同時(shí)按照層次分析法的結(jié)構(gòu)，提出旅游資源安全評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，共分三層次(包括目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、因素層)，共23個(gè)指標(biāo)，其中生態(tài)(天)子系統(tǒng)包含8個(gè)指標(biāo)，行為(人)子系統(tǒng)包含9個(gè)指標(biāo)，保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)包含6個(gè)指標(biāo)，具體見(jiàn)表1．

3．2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成生態(tài)子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用于判斷其對(duì)日的地旅游資源安全狀況的影響程度，包括：①旅游資源的總量，反映了目的地旅游資源的稟賦狀況．總量越多，可利用的空間越大；②旅游資源品質(zhì)，反映了資源的價(jià)值和抵御災(zāi)害的能力．資源價(jià)值高，往往旅游資源的品質(zhì)、等級(jí)也高；同時(shí)品質(zhì)好的旅游資源，保護(hù)的壓力越大，對(duì)整個(gè)資源的生態(tài)系統(tǒng)安全影響較大；③旅游資源結(jié)構(gòu)，反映了旅游資源的多樣性，結(jié)構(gòu)多樣，利用空間越大，越利于生態(tài)的平衡；④自然災(zāi)害發(fā)生概率，概率高，對(duì)整個(gè)旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)和資源安全的破壞程度越大；⑤植被覆蓋率，影響了生態(tài)的自我恢復(fù)和生態(tài)系統(tǒng)的平衡性；⑥旅游資源承載力，反映資源容量的大小，容量越大，破壞程度越?。虎呗糜钨Y源的退化速度，資源生態(tài)系統(tǒng)有進(jìn)化過(guò)程，但是退化速度過(guò)快，直接影響生態(tài)的自我更新和生態(tài)平衡；⑧工業(yè)“三廢”排放量，目的地工業(yè)企業(yè)排放的“三廢”，造成的酸雨等物質(zhì)對(duì)自然資源破壞嚴(yán)重．

3．2．2行為(人)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成行為子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用來(lái)衡量旅游者、開(kāi)發(fā)商、旅游經(jīng)營(yíng)者的行為和資源保護(hù)意識(shí)對(duì)旅游資源安全的影響程度，包括：①旅游資源的儲(chǔ)備率，合理的預(yù)留儲(chǔ)備有利于實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用；②旅游資源綜合利用率，利用率越高，使用價(jià)值和程度越高，有利于保護(hù)旅游資源；③景區(qū)新增建設(shè)面積，影響了植被覆蓋率和生態(tài)系統(tǒng)平衡；④本地居民人口增長(zhǎng)率，人口增加，資源需求量增加；開(kāi)發(fā)利用和破壞的機(jī)會(huì)加大；⑤旅游接待人次增長(zhǎng)率，接待人次增加，對(duì)旅游資源的需求量越大，影響到旅游資源的承載力；⑥本地文化異化現(xiàn)象，文化異化對(duì)本地文化是一種破壞，不利于文脈的傳承；⑦游客行為，文明的出游行為，對(duì)資源安全有利；反之，給景區(qū)景點(diǎn)造成破壞和環(huán)境污染；⑧旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，反映了旅游資源保護(hù)意識(shí)，也影響到旅游資源安全；⑨本地居民資源保護(hù)意識(shí)，直接關(guān)系到旅游資源的開(kāi)發(fā)利用狀況，影響到旅游資源安全．

3．2．3保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成保障機(jī)制子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用于衡量保障措施和手段對(duì)目的地旅游資源安全狀況的作用大小，包括：①資源保護(hù)的法律規(guī)范制度，制度健全，管理規(guī)范，旅游資源開(kāi)發(fā)使用和保護(hù)越合理，旅游資源越安全；②管理人員的結(jié)構(gòu)，管理組織結(jié)構(gòu)合理，職責(zé)落實(shí)到位，責(zé)任到人，資源越安全；③資源安全教育和宣傳情況，宣傳教育以提高旅游資源保護(hù)意識(shí)，規(guī)范人們的行為，較少對(duì)旅游資源的破壞；④資源保護(hù)的資金技術(shù)投入，資金技術(shù)的投入并不是越大越好，不投入也不利于保護(hù)，關(guān)鍵是科學(xué)的支配資金和利用技術(shù)；旅游資源的開(kāi)發(fā)利用條件，開(kāi)發(fā)利用的限制條件越多，門(mén)檻越高，開(kāi)發(fā)的難度加大，直接減少了對(duì)旅游資源的破壞；⑥旅游資源保險(xiǎn)狀況，保險(xiǎn)是化解和規(guī)避自然災(zāi)害對(duì)旅游資源造成的破壞，對(duì)旅游資源的保護(hù)和災(zāi)害防范有利．

3．3評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定旅游景區(qū)安全評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定，采用層次分析法與德?tīng)柗品ㄏ嘟Y(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行權(quán)重的賦值．通過(guò)旅游景區(qū)管理者、旅游者、院校專(zhuān)家們組成德?tīng)柗菩〗M，對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的相對(duì)重要性進(jìn)行了兩兩互判，構(gòu)造判斷矩陣，然后按照層次分析法的步驟，使用yaahp0．5．2軟件進(jìn)行計(jì)算，分別計(jì)算出準(zhǔn)則層、因素層各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重，并使用軟件通過(guò)了一致性檢驗(yàn)，評(píng)價(jià)因子權(quán)重的計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表2．由表2可以看出，目的地旅游資源安全系統(tǒng)中，行為子系統(tǒng)和保障子系統(tǒng)的權(quán)重值分別為：0．3528和0．3771，對(duì)旅游資源安全的影響程度較大，生態(tài)子系統(tǒng)的權(quán)重值為0．2702，說(shuō)明先天的旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)是自然稟賦，是旅游資源的一種生態(tài)進(jìn)化和演化過(guò)程，而后天的人為因素對(duì)旅游資源安全的影響和破壞顯著．三個(gè)子系統(tǒng)的各自指標(biāo)權(quán)重情況：生態(tài)子系統(tǒng)各指標(biāo)中，自然災(zāi)害發(fā)生的概率影響相對(duì)較大，權(quán)重值為0．1592；工業(yè)污染物排放對(duì)旅游資源直接造成破壞，權(quán)重值為0．1179；退化速度是衡量資源安全的破壞速度，權(quán)重為0．1179；旅游自然的稟賦狀況，如總量、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)等影響也不?。恢脖桓采w率和資源的承載率也不容忽視，其權(quán)重值分別為0．1015，0．1122．在行為子系統(tǒng)中，根據(jù)權(quán)重值可以分成三層面，其一是本地居民的資源保護(hù)意識(shí)和行為，分別為0．1433，0．1199和0．1226，對(duì)旅游資源安全的影響較大；其二是旅游資源的開(kāi)發(fā)利用方面，旅游資源的儲(chǔ)備率和綜合利用率權(quán)重值分別為：0．】199和0．1147；其三是新增因素的影響，有新增建設(shè)面積、新增加的本地人口和旅游人次以及本地文化異化，這些方面也是旅游資源安全的重要制約因素．在保障子系統(tǒng)中，資金技術(shù)的投入和教育是重要的保障措施，其權(quán)重值為0．1948和0．1884；制度規(guī)范、管理隊(duì)伍和利用的條件相對(duì)也比較重要，分別為0．1649，0．1704和0．1595；從目前看來(lái)旅游資源安全保險(xiǎn)的作用還不是很明顯，權(quán)重值為0．1221，但是未來(lái)旅游資源安全保障的一項(xiàng)有力措施．4目的地旅游資源安全管理的策略通過(guò)目的地旅游資源安全系統(tǒng)的內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的權(quán)重值確定，可以了解影響旅游資源安全的因素及其程度．為更加全面加強(qiáng)旅游資源的安全管理，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性，本文提出如下相應(yīng)的策略：4．1加強(qiáng)生態(tài)(天)子系統(tǒng)的安全管理對(duì)于目的地旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)安全，要求在旅游資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、承載率、抵御自然災(zāi)害和文化旅游資源“文脈”的傳承等方面加強(qiáng)安全管理，保證旅游資源的多樣性，旅游資源結(jié)構(gòu)的合理性和“文脈”的永續(xù)傳承，維護(hù)旅游資源生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的旅游資源需求．具體措施有：①在旅游資源數(shù)量上，根據(jù)《中國(guó)旅游資源普查規(guī)范》，對(duì)目的地旅游資源總量進(jìn)行摸底，統(tǒng)計(jì)出自然和人文旅游資源各自的數(shù)量，建立旅游資源檔案，并調(diào)查分析旅游資源的狀況，正在開(kāi)發(fā)利用的旅游資源需加強(qiáng)管理；對(duì)于尚未利用且瀕臨滅絕的旅游資源，加強(qiáng)保護(hù)、做好檔案記錄，使其自然進(jìn)化；對(duì)于新發(fā)現(xiàn)的旅游資源，既要保護(hù)也要科學(xué)轉(zhuǎn)化利用，維護(hù)旅游資源數(shù)量的多樣性．②在旅游資源質(zhì)量上，按照《中國(guó)旅游資源等級(jí)評(píng)價(jià)辦法》，對(duì)目的地旅游資源等級(jí)進(jìn)行評(píng)定，并依據(jù)等級(jí)采取保護(hù)措施．③在旅游資源結(jié)構(gòu)上，既要保護(hù)自然旅游資源，人文旅游資源更需重視，以維持旅游資源的協(xié)調(diào)．自然旅游資源遭到破壞具有一定的自我更新能力，能夠稍微復(fù)原；而人文旅游資源破壞，將永遠(yuǎn)消失．通過(guò)建立生態(tài)博物館、合理的“舞臺(tái)化”等方式，讓人文旅游資源得以永續(xù)傳承．④對(duì)于旅游資源的承載率，在對(duì)旅游資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)時(shí)，需要依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算出旅游環(huán)境容量，為防止旅游高峰期因旅游容量超載導(dǎo)致事故發(fā)生和資源受損．⑤自然災(zāi)害是造成旅游資源危害的最重要的因素，為此，需針對(duì)在自然災(zāi)害中經(jīng)常受損的旅游資源，通過(guò)安全技術(shù)構(gòu)筑安全防護(hù)攔，強(qiáng)化抵御自然災(zāi)害的能力．⑥文化旅游資源是易損資源，雖然文化資源在人們的日常生活當(dāng)中，一旦不注意保護(hù)，亦易失傳．根據(jù)文化資源的等級(jí)申報(bào)相應(yīng)級(jí)別的文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)確定好相關(guān)傳承人，使人文旅游資源的“文脈”得以傳承．

4。2加強(qiáng)行為(人)子系統(tǒng)的安全管理加強(qiáng)行為子系統(tǒng)的安全管理，形成科學(xué)合理的旅游資源開(kāi)發(fā)利用程序，促進(jìn)游客養(yǎng)成文明的出游行為，促使目的地旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)旅游者和目的地居民的文化認(rèn)同．行為子系統(tǒng)管理的具體措施：①要貫徹執(zhí)行土地、城建、林業(yè)、園林、水利等部門(mén)對(duì)資源開(kāi)發(fā)利用行政許可，提高旅游資源開(kāi)發(fā)利用的準(zhǔn)人門(mén)檻，健全科學(xué)的旅游資源使用審批．對(duì)旅游資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)方案需連同有關(guān)部門(mén)認(rèn)證，建立科學(xué)合理的旅游資源開(kāi)發(fā)利用程序．②規(guī)范目的地旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為．旅游管理部門(mén)樹(shù)立科學(xué)的經(jīng)營(yíng)觀(guān)，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，引導(dǎo)旅游企業(yè)守法經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格禁止盲目跟風(fēng)、模仿，重復(fù)建設(shè)給旅游資源造成的破壞．同時(shí)在限制旅游景區(qū)內(nèi)企業(yè)的數(shù)量，在經(jīng)營(yíng)期間強(qiáng)化環(huán)保觀(guān)念．③旅游者的不文明行為也一再影響了資源的安全，景景點(diǎn)垃圾成堆、廢氣物難以處理，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)壓力，致使物種滅絕，畢態(tài)失去平衡．為此，倡導(dǎo)文明出游，“低碳”出行，減少“碳足跡”，景區(qū)適當(dāng)給文明出游的旅游者予獎(jiǎng)勵(lì)．④旅游者來(lái)自五湖四海，不同的文化背景、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的生活方式、著裝禮儀等，目的地居民日常生活受到影響，有的產(chǎn)生了“異化”和“崇拜”現(xiàn)象，甚至“文化沖突”等行為．為此，目的地需設(shè)立文化體驗(yàn)區(qū)，讓游客參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)，使其了解文化淵源，不斷增強(qiáng)主客雙方的文化認(rèn)同．

第8篇：人文旅游資源的定義范文

宗教旅游與宗教文化體驗(yàn)活動(dòng)、密切相關(guān)，同時(shí)宗教旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有重要意義，當(dāng)宗教圣地被賦予旅游功能時(shí)，它不僅是宗教、文化的殿堂，而且成為某種意義上的‘經(jīng)濟(jì)單位’。

一、宗教旅游的內(nèi)涵

費(fèi)爾巴哈在其《宗教之本質(zhì)》一書(shū)中，開(kāi)篇名義地指出：“依賴(lài)感乃是宗教的根源?！弊诮探o予人們希望，并豐富其精神生活。按照更為強(qiáng)調(diào)宗教活動(dòng)還是更為強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)有宗教旅游的定義劃分為宗教性、旅游性、綜合性三大類(lèi)型。

（一）宗教性定義

宗教性定義認(rèn)為宗教旅游主要是以宗教信徒為主，因其宗教目的或動(dòng)機(jī)而從事的具有強(qiáng)烈宗教色彩的旅游活動(dòng)。

（二）旅游性定義

旅游性定義強(qiáng)調(diào)以非宗教信徒為主體，注重經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)認(rèn)為宗教旅游主要表現(xiàn)為由非宗教信徒圍繞宗教旅游資源開(kāi)展的修學(xué)、觀(guān)等活動(dòng)，雖然有一定的宗教色彩，但以文化性、娛樂(lè)性為主導(dǎo)。

（三）綜合性定義

綜合性定義則兼顧宗教信徒和非信徒為主體，無(wú)論是出于宗教目的或是個(gè)人興趣，以觀(guān)賞宗教藝術(shù)、圣跡或體驗(yàn)宗教及其文化內(nèi)涵等的旅游活動(dòng)都屬于宗教旅游范疇。綜合性定義是對(duì)宗教性定義和旅游性定義的調(diào)和與融適，筆者文中的“宗教旅游”則以綜合性定義解釋。

二、發(fā)展澳門(mén)宗教旅游的緣由

（一）澳門(mén)匯聚中西宗教文化

澳門(mén)是最早的天主教?hào)|亞傳教中心， 被譽(yù)為“上帝圣名之城”。如今，圣堡羅教堂遺跡仍被譽(yù)為澳門(mén)的象征。西方傳教士來(lái)到澳門(mén)， 影響著整個(gè)澳門(mén)的社會(huì)生活。越來(lái)越多的內(nèi)地居民不斷到澳門(mén)做禮拜或洗禮。中西方文化匯聚有其深厚的宗教淵源。

（二）宗教是澳門(mén)風(fēng)俗文化的主要部分

宗教與人文發(fā)展緊密相關(guān)， 澳門(mén)的宗教已然成為孕育傳統(tǒng)、保存文化的依托， 同時(shí)也成為其人文旅游資源的重要組成部分。澳門(mén)匯集中西宗教文化，其宗教名勝是澳門(mén)旅游資源的主要部分，寺觀(guān)園林建筑、繪畫(huà)書(shū)法、神像雕塑等文化景觀(guān)成為澳門(mén)發(fā)展旅游業(yè)的重要支撐。

（三）澳門(mén)具有豐富的宗教人文景觀(guān)

澳門(mén)的宗教人文景觀(guān)， 見(jiàn)證了當(dāng)?shù)貧v史滄桑，成為澳門(mén)文化旅游的主要資源。作為觀(guān)光旅游和文化旅游產(chǎn)品的宗教旅游， 澳門(mén)的寺觀(guān)廟堂，具有豐富的觀(guān)賞性，成為當(dāng)時(shí)建筑的典范，同時(shí)也為現(xiàn)代澳門(mén)旅游市場(chǎng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及社會(huì)效應(yīng)。

三、澳門(mén)宗教旅游的發(fā)展路徑

（一）出家+宗教旅游

近年來(lái)，有償體驗(yàn)寺廟生活成為一種潮流。旅游者為尋求心靈寧?kù)o、剔除內(nèi)心雜念、緩解生活壓力而選擇寺院出家度假。宗教旅游是一種源于心理深處的推動(dòng)力而促成的，旅游者可以通過(guò)宗教旅游獲得心靈上的釋放和滿(mǎn)足，整個(gè)過(guò)程中的體驗(yàn)色彩非常鮮明。澳門(mén)可以借鑒宗教出家旅行的做法，在坐落路環(huán)島的迭石塘山上，占地近7000平方米，澳門(mén)迄今規(guī)模最大的廟宇天后宮來(lái)運(yùn)作這個(gè)“出家項(xiàng)目”，緣于澳門(mén)豐富的宗教資源和出境游的異常體驗(yàn)，相信會(huì)有許多人紛至沓來(lái)的報(bào)名。

（二）義工+宗教旅游

借鑒“常青義教”項(xiàng)目，以調(diào)動(dòng)退休教師資源下鄉(xiāng)的社會(huì)創(chuàng)新方法使貧困地區(qū)的學(xué)校與城市共享優(yōu)秀教育資源，實(shí)現(xiàn)提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量、縮小城鄉(xiāng)教育差距等為根本目標(biāo)。澳門(mén)可以借鑒這個(gè)項(xiàng)目運(yùn)作的模式，以宗教或者紅十字會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)和非政府組織等非盈利組織的名義開(kāi)發(fā)一些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目是澳門(mén)急需人才的，通過(guò)招聘一些澳門(mén)急需崗位上的義工來(lái)幫助澳門(mén)彌補(bǔ)人力資源緊張的問(wèn)題，當(dāng)然其中也要給這些義工或志愿者適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)助。

（三）婚慶+宗教旅游

在教堂舉行與眾不同的婚禮是年輕人所期盼的，畢竟對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)結(jié)婚只有一次，都想辦得隆重、高端和令人難以忘懷，澳門(mén)有那么多相對(duì)來(lái)說(shuō)比較有名的教堂，比如主教座堂、圣老楞佐教堂、圣母玫瑰堂、圣若瑟修院及圣堂、圣安多尼教堂，還有一些其它教堂也可以做適合那些婚禮舉辦規(guī)模不大的基督教宣講教堂等。在教堂舉辦婚禮也可以成為游客來(lái)澳門(mén)旅游時(shí)的觀(guān)賞點(diǎn)，讓游客帶著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)去感知到澳門(mén)人是怎么樣在教堂舉行婚禮的，成為一個(gè)不錯(cuò)的吸引物。

（四）心理+宗教旅游

心理旅游指的是暫時(shí)離開(kāi)快節(jié)奏的生活，和一個(gè)亦師亦友的心理醫(yī)生一同出發(fā)，在大自然中敞開(kāi)心扉，面對(duì)山水說(shuō)心事，并在旅途中接受心理醫(yī)生的疏導(dǎo)。其心理學(xué)內(nèi)核其實(shí)就是展開(kāi)社交訓(xùn)練，其最大的作用就是教人學(xué)會(huì)休息，學(xué)會(huì)在緊張的生活節(jié)奏中尋找自由呼吸的天地，從而更好地解決生活中腦力疲憊和心理煩累的問(wèn)題。澳門(mén)可以借助其獨(dú)特的宗教優(yōu)勢(shì)，把宗教和心理旅游結(jié)合起來(lái)，可以設(shè)計(jì)“禪宗心理旅游”，讓一些心理亞健康的人通過(guò)宗教旅游給予其心理按摩從而矯正自己的心理，回歸到正常。

第9篇：人文旅游資源的定義范文

[關(guān)鍵詞]可持續(xù)發(fā)展;文化旅游;成都旅游.

一、旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義.

可持續(xù)發(fā)展已成為今后全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對(duì)諸多領(lǐng)域的發(fā)展都有指導(dǎo)意義。近年來(lái)人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵.

《旅游可持續(xù)發(fā)展》指出:旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然、與人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體。自然、文化和人類(lèi)生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游地各具特色,旅游發(fā)展不能破壞這種關(guān)系。

過(guò)去人們對(duì)旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。然而最近,尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái),人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者的文化素質(zhì),強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化涵義的理解和文化旅游的開(kāi)發(fā),以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。

旅游可持續(xù)發(fā)展是指滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿(mǎn)足其旅游需求的發(fā)展,其實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然,文化和人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體,其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展,融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái),人們強(qiáng)調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性,而對(duì)文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游,以及如何實(shí)施,在理論上和實(shí)踐上都還很模糊。

(二)文化旅游的涵義.

旅游是隨著人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動(dòng)的目的是多種多樣的,或休閑度假,或游歷觀(guān)光,或發(fā)古思幽,或?qū)徝狼笾?或探索人類(lèi)文明的奧秘,或?qū)で笕松男迈r體驗(yàn),凡此種種,無(wú)不與文化相連。自然風(fēng)光有文化,民風(fēng)民俗是文化,古史幽情深蘊(yùn)文化特質(zhì),時(shí)代風(fēng)采更是充滿(mǎn)人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化消費(fèi)和文化享受?，F(xiàn)代社會(huì),沒(méi)有文化追求的旅游是不存在的,沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。

文化旅游可定義為:通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。文化旅游是相對(duì)于自然觀(guān)光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類(lèi)型。中國(guó)文化旅游可分為以下四個(gè)層面,即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層;以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層;以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化層;以人際交流為表象的道德倫理文化層[1]。

(三)文化旅游對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的意義開(kāi)發(fā)文化旅游資源,大力發(fā)展文化旅游可以實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在:1)增強(qiáng)旅游吸引力,宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展旅游業(yè),開(kāi)展文化旅游是相當(dāng)重要的,它不僅可以增強(qiáng)景點(diǎn)吸引力,提高經(jīng)濟(jì)效益,還可大力弘揚(yáng)中國(guó)文化,讓世界了解中國(guó),同時(shí)也可改變目前越來(lái)越多的中國(guó)人不懂中國(guó)文化這一狀況。站在旅游經(jīng)營(yíng)者的角度而言,文化旅游是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略思路,只要旅游經(jīng)營(yíng)者在策劃旅游產(chǎn)品時(shí)考慮到為該產(chǎn)品增添文化色彩,例如,在設(shè)計(jì)觀(guān)光旅游產(chǎn)品時(shí),注重對(duì)景點(diǎn)歷史文化背景的解釋。“文化旅游”作為一種突出旅游吸引物———文化氣息的創(chuàng)意可以融入到各種形式的旅游產(chǎn)品中去,并且可以增加旅游景點(diǎn)的內(nèi)在魅力。2)節(jié)約成本,實(shí)現(xiàn)對(duì)有限資源的無(wú)限開(kāi)發(fā)。旅游資源主要為不可再生資源,保護(hù)好完好的古跡、完美無(wú)損的自然環(huán)境,并充分挖掘充滿(mǎn)生機(jī)的傳統(tǒng)文化,不對(duì)旅游資源進(jìn)行任何的破壞,能保持旅游資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展。上世紀(jì)80年代,成都市曾經(jīng)在寬、窄巷子拆除了一批破舊的建筑,然后在其原址上修建仿古建筑,但是這種制造假古董的方式后來(lái)被證明是大大的失敗。經(jīng)過(guò)這么多年摸索,后來(lái)得出的觀(guān)點(diǎn)就是通過(guò)政府配置資源,然后將這些資源整合,以提升周邊土地資源的價(jià)值,最終達(dá)到歷史文化保護(hù)與利用的有機(jī)結(jié)合。采取“只遷不拆,舊瓶裝新酒”的方法。即將居民遷出之后,對(duì)原有建筑進(jìn)行修繕,保護(hù)原汁原味古舊的特色,在此基礎(chǔ)上通過(guò)設(shè)置客棧等方式,開(kāi)發(fā)其旅游功能。目前寬、窄巷子的改造即將啟動(dòng)。開(kāi)展文化旅游有利于各地區(qū)人文旅游資源的保護(hù),有利于各地文物古跡、風(fēng)景園林、民間技藝等的保護(hù)和發(fā)展。3)實(shí)現(xiàn)綠色開(kāi)發(fā)、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色管理促進(jìn)旅游發(fā)展的良性循環(huán)。文化旅游的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。它可以保證文化資源的持續(xù)利用,強(qiáng)調(diào)文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)的同步,文化發(fā)展與研究的協(xié)調(diào),同時(shí)也可以合理利用資源有效保護(hù)文化遺產(chǎn),改善生態(tài)環(huán)境,保持文化完整以滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)和審美的要求。也有利于保持旅游景點(diǎn)的“原滋原味”,實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。觀(guān)賞杜甫草堂,游客不會(huì)對(duì)眼前這座“飽經(jīng)滄桑,其貌不揚(yáng)”的廟宇大失所望,不會(huì)認(rèn)為“一個(gè)破廟有什么好看的”的想法。正是由于景點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的文化,它記載著這位大詩(shī)人的許多往事。而這種對(duì)歷史的回憶就會(huì)使游人得到一種精神上的滿(mǎn)足,也使旅游活動(dòng)上升到一個(gè)更高的境界。因此,對(duì)游客來(lái)說(shuō)具有更大的魅力。

二、成都文化旅游資源的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)文化和旅游相融合,構(gòu)成了成都旅游的一大形象和特色,為成都文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限生機(jī)與活力,把文化資源和旅游有機(jī)融合起來(lái),依托成都豐富的歷史文化和自然資源,充分發(fā)揮文化的旅游功能,是不斷提升旅游的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。成都文化旅游資源具有以下特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì):

(一)文化旅游資源具有悠久的歷史淵源成都是城市文明的起源地之一,有4500年以上的歷史。公元前256年,蜀郡太守李冰父子主持興建都江堰水利工程,使成都平原“水旱從人,不知饑饉”,農(nóng)業(yè)興旺,手工業(yè)發(fā)達(dá),天下謂之“天府之國(guó)”。特別是諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)之后,成都成為西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。成都從未斷過(guò)的文化鏈,在歷朝歷代都閃爍出亮點(diǎn)。早在漢代成都就創(chuàng)辦有中國(guó)第一所官辦學(xué)?！奈淌?即現(xiàn)在的成都石室中學(xué)。這里文人薈萃,漢有司馬相如、楊雄和才女卓文君,唐有女詩(shī)人薛濤,五代有繪畫(huà)大師黃荃,宋有史學(xué)家范祖禹,明有大學(xué)者楊慎。大詩(shī)人李白、杜甫、陸游等曾寓居成都,古代文明為成都留下了豐富的文化遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝。

(二)文化旅游資源具有豐富性和多元性?xún)?yōu)勢(shì)成都是1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城。成都的地下歷史文化遺產(chǎn)和地面文物古跡大多分布在城市西北面,即西至都江堰、杜鵑城遺址及魚(yú)鳧城遺址,北至有大量文物出土的廣漢三星堆及最近發(fā)現(xiàn)的三道堰古城遺址。目前,成都正在整合現(xiàn)有旅游資源,打造三國(guó)文化、道教文化、古蜀文化三大歷史文化“名片”,加之“地方特產(chǎn)”的川劇和正在建設(shè)的成都戲曲藝術(shù)表演中心,去年開(kāi)始興建的沙河工程及府南河后期整治,又將為成都推出全國(guó)獨(dú)具特色的水上娛樂(lè)和沿河觀(guān)光旅游帶。成都及周邊地區(qū)形成了“三環(huán)旅游圈”,即以武侯祠、杜甫草堂、永陵、府南河等28處人文名勝為主的城區(qū)旅游圈;以都江堰-青城山、大邑西嶺雪山等10片風(fēng)景名勝區(qū)為主的市郊旅游圈;以“童話(huà)世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“佛教圣地”峨眉山-樂(lè)山大佛、長(zhǎng)江三峽、稻城香格里拉為主的輻射旅游圈?！叭h(huán)旅游圈”互為依托,成都當(dāng)仁不讓地成為了一個(gè)休閑旅游的中心樞紐和中轉(zhuǎn)站。這對(duì)推動(dòng)成都文化旅游的發(fā)展,無(wú)疑是一個(gè)十分有利的條件。

三、開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展.

旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),有其豐富的內(nèi)涵和自身的發(fā)展規(guī)律。一個(gè)地方的旅游能夠興旺發(fā)達(dá),最終還要依靠旅游資源的內(nèi)在品格。因?yàn)橐粋€(gè)城市的自然旅游資源是極其有限,并且是不可再生的。成都要實(shí)現(xiàn)“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的目標(biāo)就必須更新觀(guān)念,樹(shù)立文化旅游發(fā)展觀(guān),走文化旅游之路。大部分外國(guó)人來(lái)中國(guó)旅游的興趣大體是:了解中國(guó)歷史文化、古跡的占49%,體察民俗風(fēng)情的占22%,觀(guān)賞文藝美術(shù)的占7%,品嘗風(fēng)味佳肴的占17.5%,其他占4.5%?？梢?jiàn),吸引國(guó)際游客的主要不是游覽或玩樂(lè),而是中國(guó)獨(dú)特的文化魅力。從國(guó)內(nèi)看,凡是旅游業(yè)發(fā)展好的城市和地區(qū)都是因?yàn)槲幕奈?如北京、西安、上海、杭州、麗江等。我們可以這樣認(rèn)為,只有文化才會(huì)是永久的,才會(huì)富有永遠(yuǎn)的魅力,永駐旅游者心田,只有發(fā)展文化旅游,才能延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間,增加游客消費(fèi),從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。有效開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展要求我們:

(一)結(jié)合文化旅游資源優(yōu)勢(shì),準(zhǔn)確定位成都旅游形象

城市旅游形象是城市的名片,對(duì)認(rèn)識(shí)城市起著導(dǎo)向性甚至是標(biāo)志性作用。準(zhǔn)確的旅游形象定位有利于游客的有效識(shí)別。我認(rèn)為,從成都的資源尤其是文化旅游的特點(diǎn)出發(fā)。成都旅游形象定位為“休閑之都”比較恰當(dāng)。

休閑其實(shí)就是一種很個(gè)性化的休息娛樂(lè)方式,曾有專(zhuān)家下定義說(shuō):“休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來(lái),使個(gè)體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式,去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無(wú)關(guān)的智能,自發(fā)地參加社會(huì)活動(dòng)和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動(dòng)的總稱(chēng)。其本質(zhì)就是8小時(shí)以外的恢復(fù)身心、發(fā)展自我的活動(dòng)。”其實(shí)說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是使人放松的方式[2]。

隨著社會(huì)進(jìn)步,人們逐步認(rèn)識(shí)到“生活”和“消費(fèi)”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要,休閑的觀(guān)念也日益加強(qiáng),休閑將成為一種生活的劑,具有極大的牽引力。國(guó)內(nèi)著名的雜志《新周刊》曾把成都評(píng)為中國(guó)第四城,其中一項(xiàng)重要的指標(biāo)是成都人在現(xiàn)代文明下享受了令其他城市的人們羨慕的悠閑。成都在秦漢之際便形成了一種安于閑適享樂(lè)的生活方式,如《漢書(shū)》云:“巴蜀有江水沃野,山林竹木,蔬食果食之饒,民食稻魚(yú),亡兇年憂(yōu),俗不愁苦,而輕易佚。”從古至今,成都平原土地肥沃、氣候溫和、水源豐富、物產(chǎn)富饒,形成了蜀人享受自然、享受人生的生活內(nèi)容。成都的茶館林立,全城各種檔次的茶館共有四千多家。有地處老街古巷青磚瓦屋的,有倚在河畔橋頭百姓人家的,有藏在林間空地樹(shù)蔭中的,有熱鬧的,有安靜的。從一元一碗的蓋碗茶,到上百元一杯的精品茶。如成都的“順興老茶館”,人們?cè)谀抢锟梢怨畔锾接?、古?zhèn)采風(fēng),其茶館更是文化品位十足。下午和晚上亭臺(tái)樓閣里身著古裝的演員表演的川劇、說(shuō)唱、古箏、雜技等民間地方戲以及“變臉”、“吐火”、“滾燈”等絕技大受中外游客歡迎。在這里真正嘗到了四川文化,感受到了成都迷人的魅力。邊喝茶,邊聊天,老朋友敘敘舊情,商場(chǎng)伙伴談?wù)勆?親朋好友圍在一起搓幾圈麻將。成都人的休閑生活豐富多彩,除了川茶外,還有川酒、川菜、川戲、“兩蜀”(蜀錦、蜀繡)、擺龍門(mén)陣、打麻將……五花八門(mén),令人應(yīng)接不暇。成都還有許多歷史紀(jì)念碑、寺廟、公園、購(gòu)物中心、文藝演出中心以及咖啡屋、酒吧、迪廳及各類(lèi)卡拉OK歌城等眾多富有現(xiàn)代氣息的休閑場(chǎng)所[3]。

(二)加強(qiáng)文化旅游的規(guī)劃與研究,制定旅游業(yè)總體規(guī)劃.

成都應(yīng)把發(fā)展文化旅游納入旅游規(guī)劃,各部門(mén)應(yīng)積極配合,加強(qiáng)與文化部門(mén)的橫向聯(lián)系,開(kāi)拓文化對(duì)繁榮旅游事業(yè)的各種新途徑。強(qiáng)化文化交流,盡可能地向游客展示蜀文化的概貌和特征,豐富文化旅游的內(nèi)涵,傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。實(shí)現(xiàn)傳承、保護(hù)、挖掘、開(kāi)發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一;培育古蜀文化、川西民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體系,不斷提高城市品位。文化旅游是城市文化的重要組成部分。從成都的府南河前期綜合整治工程中我們能體會(huì)其文化功能,從河堤的欄桿到各個(gè)景區(qū)的建設(shè)等各個(gè)方面都充實(shí)了很多歷史文化的內(nèi)容。府南河延線(xiàn)的8大景點(diǎn)中大多都包含著成都市獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵,并保留了萬(wàn)福橋附近的一片原有民居以及水井坊片區(qū),使她成為成都真正意義上的“母親河”。這種突出文化資源的景點(diǎn)改造不但增添了城市活力,同時(shí)也提升了城市品位。

(三)努力提高導(dǎo)游對(duì)文化旅游資源的宣傳力度要發(fā)展文化旅游,開(kāi)發(fā)者、經(jīng)營(yíng)者就必須具備相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化、蜀文化的素養(yǎng)。從一定意義上講,旅游的組織者、旅游過(guò)程中的服務(wù)者實(shí)際上就是文化的傳播者。文化旅游能否發(fā)展與深化,導(dǎo)游是關(guān)鍵。由于旅游吸引物的外部形態(tài)和內(nèi)在意蘊(yùn)是不一樣的,只有旅游者在旅游過(guò)程當(dāng)中是從深層次去觀(guān)賞吸引物的內(nèi)在美,領(lǐng)略它悠久的歷史及燦爛的文化,而不是簡(jiǎn)單地走馬觀(guān)花,游山玩水,僅僅驚嘆于其外表的壯觀(guān),只有旅游者是以這種旅游方法去從事旅游活動(dòng)的,我們才可以說(shuō)旅游者在從事文化旅游活動(dòng)。優(yōu)秀的導(dǎo)游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此,必須大力提高導(dǎo)游隊(duì)伍的文化素養(yǎng)并增強(qiáng)其對(duì)旅游文化的宣傳意識(shí)和對(duì)文化旅游資源的宣傳力度。在新線(xiàn)路推出之前還要對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)。避免出現(xiàn)導(dǎo)游“游而不導(dǎo)”的現(xiàn)象。