資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

一、全面分析了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化、新特點(diǎn)

《當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)堅(jiān)持的基本立場(chǎng)，秉承歷史與邏輯相結(jié)合的基本研究方法，同時(shí)又適當(dāng)?shù)匚×水?dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，以新科技革命作為邏輯起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化、新特點(diǎn)做了全面而系統(tǒng)地研究。全書(shū)由十一章組成，內(nèi)容主要涉及：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史演變過(guò)程、基本特征、運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行周期；經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)；當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易體系、國(guó)際貨幣金融體系、國(guó)際資本流動(dòng)的發(fā)展與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)；當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀況、歷史定位以及影響當(dāng)代資本主義發(fā)展的各種因素等。這一系列問(wèn)題的分析和研究，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新特征及其固有矛盾，并用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的改革開(kāi)放工作，妥善地處理與不同類型資本主義國(guó)家特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，充分利用兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著十分可貴的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、抓住了單個(gè)經(jīng)濟(jì)體和整個(gè)國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系兩個(gè)關(guān)鍵的觀察角度

選擇分析的角度是理解和分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。該書(shū)從單個(gè)經(jīng)濟(jì)體和整個(gè)國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系兩個(gè)不同的角度，對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全面地分析。從單個(gè)經(jīng)濟(jì)體的運(yùn)行來(lái)講，由于新科學(xué)技術(shù)革命的興起、資本主義國(guó)家政府對(duì)經(jīng)濟(jì)調(diào)控的加強(qiáng)以及世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主體―跨國(guó)公司――的發(fā)展壯大，一方面，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了“新經(jīng)濟(jì)”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”等許多新現(xiàn)象，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍實(shí)行“高技術(shù)經(jīng)濟(jì)”與“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)代資本主義圍繞科技發(fā)展展開(kāi)新一輪的競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，當(dāng)代資本主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、政府的宏觀調(diào)控以及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行周期等都出現(xiàn)許多不同于以往的特征。從整個(gè)國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系來(lái)講，當(dāng)代資本主義更是出現(xiàn)了許多新的變化，不僅形成了全球性的世界市場(chǎng)，絕大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度大大提高，而且建立了許多全球性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化并行推進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，也都開(kāi)始融入到由資本主義主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系之中。

三、區(qū)分了當(dāng)代資本主義的兩種基本的類型――發(fā)達(dá)資本主義和發(fā)展中資本主義

第2篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義，效率，平等，自由

一、市場(chǎng)社會(huì)主義的含義與特征

市場(chǎng)社會(huì)主義是西方的一個(gè)重要流派。它試圖將生產(chǎn)資料公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種經(jīng)濟(jì)體制，其基本特征是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和把市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置的手段。具體說(shuō)來(lái)，市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種理論具有以下三個(gè)特征：第一，把資源配置形式與社會(huì)制度分離開(kāi)來(lái)，即把計(jì)劃?rùn)C(jī)制或市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義或資本主義分離開(kāi)來(lái)。第二，主張實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制。 第三，主張以市場(chǎng)作為資源配置的主要手段。

二、當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的主要思想

當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義則主張?jiān)诎l(fā)展資本主義國(guó)家的現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上改良資本主義，而僅把構(gòu)建完全的社會(huì)主義作為其長(zhǎng)期目標(biāo)。他認(rèn)為社會(huì)主義是一種目的狀態(tài)理論，這種目的狀態(tài)可以歸納為平等、自由、高效。平等是它的基本目標(biāo)。社會(huì)主義的本質(zhì)和終極目標(biāo)應(yīng)該是建立一個(gè)無(wú)剝削、高效率、平等且自由的社會(huì)。他倡導(dǎo)市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制認(rèn)為市場(chǎng)不是資本主義獨(dú)有的，完全脫離了資本主義的市場(chǎng)完全可以為社會(huì)主義利用，形成社會(huì)主義市場(chǎng)。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義提倡把市場(chǎng)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮市場(chǎng)的效率，又要追求社會(huì)主義的基本價(jià)值，其側(cè)重點(diǎn)在于平等。在社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)上，市場(chǎng)社會(huì)主義提出可以有形式多樣的社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)基本有三種類型：一是主張生產(chǎn)資料全社會(huì)公有，但公有制的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)管理權(quán)分開(kāi)；二是“合作制經(jīng)濟(jì)”的財(cái)產(chǎn)形式；三是不追求生產(chǎn)資料公有化，但對(duì)資本職能作了各種限制。在市場(chǎng)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的方式、途徑上，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義認(rèn)為，在現(xiàn)有的資本主義和傳統(tǒng)的社會(huì)主義條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)的，必須對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改造。在所有制問(wèn)題上，必須揚(yáng)棄生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制，從而保證人們?cè)谶M(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)基本機(jī)會(huì)和條件的平等。在公有制問(wèn)題上，要扶植發(fā)展股份合作公司、工人合作社等多種形式的社會(huì)所有制，強(qiáng)調(diào)不能拘泥于國(guó)有經(jīng)濟(jì)的公有形式。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上，要采用市場(chǎng)為主導(dǎo)，計(jì)劃為補(bǔ)充的資源配置機(jī)制。在分配問(wèn)題上，要在保證人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)平等的基礎(chǔ)上允許基于個(gè)人能力、天賦、貢獻(xiàn)等的收入不同，但要采用分配，保證合理的平等進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。

三、當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義構(gòu)建社會(huì)主義藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題

（一）當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)

當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義是在對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義的不滿和傳統(tǒng)社會(huì)主義的困惑的雙重反思中構(gòu)建起來(lái)的。它重新認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義的本質(zhì)，肯定了社會(huì)主義的價(jià)值取向，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合，在辯證分析和全面總結(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義改革成果的基礎(chǔ)上，提出了通向徹底社會(huì)主義的新途徑。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義在嘗試探索當(dāng)代資本主義社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路的過(guò)程中，構(gòu)建了一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并對(duì)市場(chǎng)配置資源的效率優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義的平等、民主、自由等目標(biāo)相結(jié)合進(jìn)行了理論上的論證，使得市場(chǎng)社會(huì)主義理論和模式具有了一定的說(shuō)服力和吸引力。

同時(shí)，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義不僅在經(jīng)濟(jì)體制的研究上具有重要的貢獻(xiàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和思想史上也占有不可忽略的一席之地。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義在劇變和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的背景下重新探討如何在資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的問(wèn)題，這極大地鼓舞和團(tuán)結(jié)了西方左翼力量和廣大人民群眾，對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起著不可磨滅的作用。

（二）當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的局限與弊端

首先，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義缺乏政治制度的基本保障。 其次，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義帶有濃重的烏托邦色彩 ，帶有非科學(xué)性、空想性和改良主義的印記。具體體現(xiàn)在，第一，它沒(méi)有正確的、科學(xué)的歷史觀作為指導(dǎo)。第二，市場(chǎng)社會(huì)主義者對(duì)什么是社會(huì)主義缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為社會(huì)主義就是一種更為民主的制度，有的主張社會(huì)主x就是一種平等主義，甚至認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制對(duì)于社會(huì)主義并不是必不可少的。他們關(guān)注的重點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，尤其是市場(chǎng)微觀機(jī)制。 第三，他們大多表現(xiàn)為對(duì)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推崇，而對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)政府狀態(tài)往往提不出切實(shí)有效的辦法和措施。第四，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的各種具體的市場(chǎng)社會(huì)主義模型仍具有自身的缺陷，難以付諸實(shí)踐。

四、結(jié)論

通過(guò)本文對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的發(fā)展歷程的回顧，對(duì)其主要思想的論述以及其貢獻(xiàn)和局限性的討論，可以看出當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義雖然在探索當(dāng)代資本主義社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路，構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及將市場(chǎng)配置資源的效率優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義的平等、民主、自由等目標(biāo)相結(jié)合等方面作了理論上的論證，但是其研究?jī)H僅停留在理論上，缺乏實(shí)踐論證，由于其理論帶有非科學(xué)性、空想性和改良主義的印記，因此具有濃重的烏托邦色彩。加之，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義藍(lán)圖缺少政治制度上的保障，使之藍(lán)圖構(gòu)建的實(shí)行更加舉步維艱。綜上所述，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者想要在平等、自由、效率的原則上構(gòu)建市場(chǎng)社會(huì)主義藍(lán)圖，其愿望實(shí)現(xiàn)的可能性微乎其微，難以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余文烈.當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義六大特征[J]. 國(guó)外社會(huì)科學(xué). 2000，（05）.

[2]張志忠.對(duì)當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義思潮的新認(rèn)識(shí) [N].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)， 2007，（04）.

[3]景維民， 田衛(wèi)民. 社會(huì)主義含義演進(jìn)研究[J]. 經(jīng)濟(jì)評(píng)論， 2008，（01）.

[4]何捷一.當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義評(píng)析[J].高校理論戰(zhàn)線， 2013（03）.

第3篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

一、經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景與國(guó)家干預(yù)

(一)政治、經(jīng)濟(jì)原因。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理,任何一種法律作為上層建筑,必然建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,經(jīng)濟(jì)法當(dāng)然也不例外。商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)分工的不斷深化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)的不斷增多,尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求從社會(huì)整體利益出發(fā),在順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)克服其自身發(fā)展過(guò)程中的消極因素,這就在客觀上呼喚以國(guó)家干預(yù)為己任的經(jīng)濟(jì)法的出籠。

國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的客觀必然性,是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的政治原因。任何時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都需要國(guó)家干預(yù),國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的基本職能,體現(xiàn)了“國(guó)家之手”在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,國(guó)家干預(yù)則更為必要和迫切,國(guó)家干預(yù)是醫(yī)治“市場(chǎng)失靈”的一劑良藥。

(二)理論原因。任何一種法律現(xiàn)象的產(chǎn)生必然有其深刻的理論原因和濃厚的文化淵源。以國(guó)家干預(yù)為核心的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和法學(xué)觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。無(wú)論是凱恩斯的國(guó)家全面干預(yù)主義還是強(qiáng)調(diào)國(guó)家適度干預(yù)的新凱恩斯主義,都對(duì)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)部門(mén)法原因。彌補(bǔ)傳統(tǒng)行政法、民商法的調(diào)整真空而重新架構(gòu)新型的部門(mén)法的需要是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的部門(mén)法原因。商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致一系列嶄新、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生,這些社會(huì)關(guān)系突破原來(lái)單純的民事和行政關(guān)系而表現(xiàn)得更為錯(cuò)綜復(fù)雜,傳統(tǒng)的以個(gè)人權(quán)力為本位的民法和以國(guó)家權(quán)力為本位的行政法在這些社會(huì)關(guān)系面前舉步維艱、無(wú)能為力。因此,在傳統(tǒng)的民法、行政法之外構(gòu)筑一個(gè)新的法律部門(mén)來(lái)調(diào)整這些新的社會(huì)關(guān)系就成為必然,而這個(gè)新的法律部門(mén)就是經(jīng)濟(jì)法。

(四)其他原因。除此以外,經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生還有法律文化等其他方面的原因,它們和以上幾種原因的共同作用催生了現(xiàn)代意義上經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。

二、資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家干預(yù)

一般認(rèn)為現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于西方資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷的時(shí)代,是隨著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的出現(xiàn)而逐漸產(chǎn)生、發(fā)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上能夠克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置?！笆袌?chǎng)并不完美,沒(méi)有任何一種制度是完美的,但是與其他機(jī)制相比,市場(chǎng)有個(gè)優(yōu)點(diǎn):它能提供有效的反饋機(jī)制,是私人和公共決策者都能迅速糾正其錯(cuò)誤?！盵1]但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不等于自由經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是萬(wàn)能的,也有失靈的時(shí)候,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端決定了必要的國(guó)家干預(yù)的出現(xiàn)。在過(guò)渡崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能的自由資本主義時(shí)期,以亞當(dāng)·斯密的自由放任主義為理論基礎(chǔ),資本主義滑向了完全自由競(jìng)爭(zhēng)的極端。在這一階段,經(jīng)濟(jì)上要求完全的自由競(jìng)爭(zhēng),法律觀念中推崇“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”和“合同完全自由”等原則,強(qiáng)調(diào)政府完全不干預(yù)經(jīng)濟(jì),而只是充當(dāng)“守夜人”的角色。這種極度夸大“市場(chǎng)之手”作用的自由放任主義成了指導(dǎo)資本主義國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要綱領(lǐng)。然而,市場(chǎng)自身仍有許多難以克服的頑疾,其滯后性、盲目性、無(wú)序性缺點(diǎn)必然導(dǎo)致過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等限制競(jìng)爭(zhēng)行為,從而窒息整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力?！拔姨貏e反對(duì)一種看法,即如果對(duì)市場(chǎng)放任不管,就能保證資源的最佳配置。我把這種看法稱作‘市場(chǎng)原教旨主義’(MarketFundamentalism),我認(rèn)為這種看法是危險(xiǎn)的,因?yàn)樗鼘?duì)市場(chǎng)機(jī)制過(guò)于信任了。

市場(chǎng)在相互競(jìng)爭(zhēng)的私人需求之間配置資源非常有效,但不要指望市場(chǎng)會(huì)滿足所有的社會(huì)需求?！盵2]終于自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷其瘋狂自由后終于走向另一個(gè)極端———壟斷,從而使整個(gè)資本主義走向一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段———資本主義壟斷時(shí)期。進(jìn)入壟斷階段,資本主義國(guó)家開(kāi)始反思其經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)度,認(rèn)識(shí)到國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要性,為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷轉(zhuǎn)而進(jìn)行國(guó)家干預(yù),于是一系列體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律法規(guī)開(kāi)始產(chǎn)生,這就是現(xiàn)代意義經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生,而國(guó)家干預(yù)本質(zhì)即是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)有之意。當(dāng)然,國(guó)家干預(yù)在資本主義社會(huì)也經(jīng)歷了完全干預(yù)和不完全、適度干預(yù)的發(fā)展演變。以凱恩斯主義和新凱恩斯主義為代表,資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)逐步成熟,從而使現(xiàn)代意義上的國(guó)家干預(yù)演變成一種以經(jīng)濟(jì)法治、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益以及經(jīng)濟(jì)秩序等為目標(biāo)的積極的干預(yù)、適度的干預(yù)、謹(jǐn)慎的干預(yù)。相對(duì)于市場(chǎng)“無(wú)形之手”的調(diào)節(jié)而言,國(guó)家干預(yù)則是利用“有形之手”的調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制本身固有的缺陷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和經(jīng)濟(jì)法在資本主義國(guó)家產(chǎn)生的歷史都表明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家干預(yù),沒(méi)有國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可想象的,經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生本身就是國(guó)家干預(yù)制度的產(chǎn)物。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家干預(yù)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景卻有別于資本主義國(guó)家,我國(guó)經(jīng)濟(jì)法是為了匡正計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下由于政府過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的“政府失效”應(yīng)運(yùn)而生的,即先有“政府失效”,再有國(guó)家對(duì)“政府失效”的干預(yù)和對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的呼喚。面對(duì)以國(guó)家過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特征的僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重束縛,國(guó)家必須要通過(guò)改革,尊重并自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律,引入市場(chǎng)機(jī)制,充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)社會(huì)資源的基礎(chǔ)配置作用,同時(shí)規(guī)范政府的經(jīng)濟(jì)管理行為,約束政府的過(guò)度干預(yù)。正是在這樣的基礎(chǔ)上,能夠同時(shí)調(diào)整市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法才由此誕生。所以,中國(guó)經(jīng)濟(jì)法仍然是國(guó)家干預(yù)的產(chǎn)物,國(guó)家干預(yù)仍是經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)涵,經(jīng)濟(jì)法的國(guó)家干預(yù)本質(zhì)正是經(jīng)濟(jì)法具有公法性質(zhì)、以社會(huì)責(zé)任為本位的根本原因。總之,不管是“市場(chǎng)失靈”也好,“政府失效”也罷,都離不開(kāi)國(guó)家適度干預(yù)的彌補(bǔ)或醫(yī)治。經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之法,西方國(guó)家如此,中國(guó)也不例外。

第4篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；科技革命；關(guān)系；啟示

[作者簡(jiǎn)介]張瑞苓，青島大學(xué)思想政治理論教學(xué)部中國(guó)化研究專業(yè)2011級(jí)碩士研究生，山東青島266000

[中圖分類號(hào)]C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672—2728（2013）01-0058—03

一、三次科技革命均發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家

第一次科技革命，是在資本主義制度剛剛確立之后進(jìn)行的。此時(shí)，歐洲主要資本主義國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)，通過(guò)殖民擴(kuò)張，市場(chǎng)變得廣闊，而商品生產(chǎn)的速度趕不上市場(chǎng)對(duì)商品的追求速度，即供不應(yīng)求。因此，迫切需要通過(guò)某種方式來(lái)改變這一現(xiàn)狀，進(jìn)而催生了第一次科技革命。此時(shí)的歐洲資本主義國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，當(dāng)然，這里的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段還屬于古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。這次的科技革命，所涉及的領(lǐng)域相對(duì)較小，主要是在以紡織業(yè)為代表的輕工業(yè)部門(mén)，以機(jī)器代替工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)，并逐漸形成了近代工廠制度。此外，第一次科技革命的技術(shù)發(fā)明主要源于工人和技師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，更沒(méi)有形成人才培養(yǎng)機(jī)制。

第二次科技革命，發(fā)生在世界殖民地被老牌資本主義國(guó)家瓜分完畢之后。新興資本主義國(guó)家如德國(guó)，為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)不能再采取第一次科技革命中增加市場(chǎng)份額、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模這樣的傳統(tǒng)方式了。為此，迫切需要通過(guò)新的方式來(lái)贏得競(jìng)爭(zhēng)，于是就催生了采取科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合方式的第二次科技革命。這時(shí)的新興資本主義國(guó)家，開(kāi)始了解科學(xué)技術(shù)的重要性，加大對(duì)教育和科技創(chuàng)新的支持力度，形成了近代科學(xué)理論。盡管如此，第二次科技革命發(fā)生的年代，仍處在古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。

第三次科技革命，發(fā)生在兩次世界大戰(zhàn)之后。此時(shí)的資本主義國(guó)家已經(jīng)基本進(jìn)入了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。新興資本主義國(guó)家如美國(guó)，遠(yuǎn)離兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，厚積薄發(fā)成為資本主義國(guó)家中的佼佼者，為維持其在資本主義世界中的霸主地位，搶占戰(zhàn)后市場(chǎng)先機(jī)，它緊緊抓住了第三次科技革命的契機(jī)。老牌資本主義國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等，經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，元?dú)獯髠瑖?guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力大減，再加上國(guó)民對(duì)于和平與穩(wěn)定的渴望，使得這些國(guó)家不再?zèng)_動(dòng)，而是將全國(guó)之精力集中于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)本國(guó)國(guó)力；而面對(duì)強(qiáng)大起來(lái)的美國(guó)，要想再次在競(jìng)爭(zhēng)中分一杯羹，只是通過(guò)第一、二次科技革命那樣的形式似乎已經(jīng)行不通了，為改變自身的劣勢(shì)地位，老牌資本主義國(guó)家迫切需要更加高端、更加高速的發(fā)展形式。這一切，都在一定程度上催生了第三次科技革命。

二、三次科技革命發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的原因

第一、二次科技革命都發(fā)生在古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。這一階段最大的特征就是單純地發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，屬于自由競(jìng)爭(zhēng)階段?？梢哉f(shuō)，古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段充分體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己性。商品生產(chǎn)者為了獲取最大限度的個(gè)人利益，即贏取最大的利潤(rùn)，在擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的同時(shí)，必然會(huì)進(jìn)行技術(shù)的改革與創(chuàng)新。當(dāng)然，這里的創(chuàng)新不僅包括生產(chǎn)設(shè)備上的改革創(chuàng)新，還包括經(jīng)營(yíng)模式與管理方式的改革創(chuàng)新。所以說(shuō)，第一、二次科技革命主要是由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律來(lái)推動(dòng)發(fā)生的。

第三次科技革命發(fā)生在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。這一階段不僅有市場(chǎng)這一“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)，還有政府這一“看得見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的區(qū)別就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有政府的干預(yù)。這使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)變得更加完善。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的科技創(chuàng)新，不僅有競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)作用，還有政府的推動(dòng)作用。政府制定相關(guān)法律法規(guī)，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，保護(hù)科技創(chuàng)新成果。如美國(guó)和德國(guó)，在這方面就有著各自不同的做法。美國(guó)建立了經(jīng)費(fèi)支持、技術(shù)支持、人才支持制度；形成了鼓勵(lì)創(chuàng)新的法律保障體系，比如《專利法》《技術(shù)創(chuàng)新法》《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》等等。而德國(guó)，具有世界上最為先進(jìn)的社會(huì)保障體系和反壟斷措施，為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，也為科技創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的環(huán)境?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將個(gè)人利益的取得與社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一，為了達(dá)到效益最大化，更大程度上推動(dòng)了科技的進(jìn)步與創(chuàng)新。而科技創(chuàng)新又反過(guò)來(lái)帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)。當(dāng)然，無(wú)論是古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，還是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，都屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三次科技革命都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家是具有現(xiàn)實(shí)的必然性的。

從宏觀上來(lái)看，三次科技革命的爆發(fā)，正是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征和基本功能所推動(dòng)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種平等經(jīng)濟(jì)，是一種自主經(jīng)濟(jì)，是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又是一種開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。它的平等性與自主性使得市場(chǎng)主體之間存在著競(jìng)爭(zhēng)的可能性。參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)主體的地位是平等的，無(wú)論是生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者還是購(gòu)買(mǎi)者，都能夠根據(jù)自己的意志、愿望和利益進(jìn)行交易活動(dòng)。當(dāng)購(gòu)買(mǎi)者根據(jù)自我愿望購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者為了最大限度地獲得購(gòu)買(mǎi)者的青睞，相互之間就產(chǎn)生了天然的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。而這里的競(jìng)爭(zhēng)，既有質(zhì)量上的競(jìng)爭(zhēng)，還有價(jià)格上的競(jìng)爭(zhēng)。在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)中，為了保證既競(jìng)爭(zhēng)成功又獲取利潤(rùn)，生產(chǎn)者就不得不對(duì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行改革與創(chuàng)新，降低商品的生產(chǎn)成本。所以說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征決定了科技創(chuàng)新與進(jìn)步的必然性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有四大基本功能。其中有兩個(gè)是這樣論述的：一是以個(gè)人利益為中心的動(dòng)力結(jié)構(gòu)有利于發(fā)揮人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，從而提高資源配置的效率。二是以競(jìng)爭(zhēng)為中心的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)，通過(guò)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的均衡。

從微觀上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家推動(dòng)三次科技革命的爆發(fā)，最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。企業(yè)作為市場(chǎng)的主體，為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，除了增加投入，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模這種基礎(chǔ)方式以外，還通過(guò)科技創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)成本最小化等新興方式。所以，無(wú)論是政府的鼓勵(lì)政策，還是企業(yè)與科研領(lǐng)域的自愿合作，最終的落腳點(diǎn)還是利潤(rùn)的最大化。而為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，無(wú)論是國(guó)家還是企業(yè)，都默契十足地推動(dòng)了三次科技革命的發(fā)生。

所以說(shuō)，三次科技革命是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是由競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、追求利潤(rùn)最大化、實(shí)現(xiàn)成本最小化共同推動(dòng)的結(jié)果。

三、中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)建立創(chuàng)新型國(guó)家

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)逐步確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。中國(guó)的這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式屬于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，仍然有很大的發(fā)展空間。改革開(kāi)放至今，中國(guó)利用勞動(dòng)力資源豐富這一成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸參與到了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際上已非常成熟，而處在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段的中國(guó)要想在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中趨于前列，必須扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有局面，轉(zhuǎn)變自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。曾指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?？梢?jiàn)，科技創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要意義。三次科技革命的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，只有抓住科技創(chuàng)新的道路，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中獲取真正的成功。因此，中國(guó)必須推動(dòng)本國(guó)科技創(chuàng)新，從依靠成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽靠萍几?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從貿(mào)易立國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)、人才立國(guó)，建立創(chuàng)新型國(guó)家。

首先，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式不同于美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。在中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下，社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，雖然政府的功能已發(fā)揮得淋漓盡致，但是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用仍有待提高。

其次，從改革開(kāi)放至今，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在自我摸索中發(fā)展的，而政府鼓勵(lì)科技創(chuàng)新的相關(guān)法律法規(guī)制度，也是逐漸制定出來(lái)的，所以，仍有許多不完善的方面。而且，這些法律法規(guī)即使是制定出來(lái)了，其施行也需要長(zhǎng)時(shí)間的推動(dòng)。因此，必須完善法律法規(guī)實(shí)施的監(jiān)督監(jiān)管機(jī)制，提高制度的現(xiàn)實(shí)施行性。

另一方面，中國(guó)在國(guó)有企業(yè)改革上一直沒(méi)有取得很好的成果，甚至出現(xiàn)了一些壟斷產(chǎn)業(yè)，從而使得企業(yè)不能平等自主地在市場(chǎng)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，最終中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性也就相對(duì)的沒(méi)有其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家強(qiáng)，企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新的外在推動(dòng)力也就相對(duì)弱了。為此，中國(guó)必須進(jìn)一步完善國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在保持現(xiàn)有政府宏觀調(diào)控優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)國(guó)有大中型企業(yè)的改革力度，防止壟斷的產(chǎn)生，增強(qiáng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)活力，推動(dòng)企業(yè)的自主創(chuàng)新力。

此外，在科技創(chuàng)新的推動(dòng)中，企業(yè)與學(xué)校之間沒(méi)有有效地協(xié)調(diào)起來(lái)。一是人才意識(shí)薄弱。從政府角度來(lái)看，中國(guó)一直鼓勵(lì)人才培養(yǎng)。然而如果只是重培養(yǎng)，而忽視人才利用的有效性，那么，就失去了鼓勵(lì)人才培養(yǎng)的最初意義。并且，在人才培養(yǎng)機(jī)制上仍然存在問(wèn)題，我們要培養(yǎng)的是創(chuàng)新型人才，而不是只會(huì)死讀書(shū)的庸才。所以說(shuō)，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)人才后期使用的監(jiān)管力度，提升人才教育培養(yǎng)機(jī)制，才是真正意義上的擁有強(qiáng)有力的人才意識(shí)。從企業(yè)角度來(lái)看，相對(duì)于其他發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，中國(guó)的企業(yè)在人才意識(shí)方面相對(duì)薄弱。經(jīng)常有這樣的情況，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才，企業(yè)并不一定愿意接納，這樣一來(lái)，企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新的力量就極大地自我削弱了。二是產(chǎn)學(xué)研相脫節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)、科學(xué)工程研究等研究機(jī)構(gòu)是基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的基本主體，而企業(yè)是應(yīng)用工程技術(shù)、工藝技術(shù)創(chuàng)新的基本主體。所以，企業(yè)與學(xué)校都應(yīng)該主動(dòng)打破企業(yè)生產(chǎn)與學(xué)?？蒲兄g各不相關(guān)的傳統(tǒng)觀念。在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，如果企業(yè)不注重科技創(chuàng)新與進(jìn)步，終將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中被淘汰出局。而學(xué)校方面，科研成果出來(lái)了，但是不能付諸實(shí)踐，創(chuàng)造實(shí)際效益，亦只是一紙空文，也就失去了科研的意義，失去了培養(yǎng)人才的意義。如果企業(yè)和學(xué)校相互協(xié)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，就會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙贏。

總之，中國(guó)只有轉(zhuǎn)變到新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能夠真正的屹立于世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)之林，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王揚(yáng)第二次科技革命的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義[J].學(xué)習(xí)月刊，1998，（3）.

[2]張春花.社會(huì)主義國(guó)家鐠失第三次科技革命先機(jī)的原因分析[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008.

第5篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞 歷史課，專題復(fù)習(xí)，資本主義，世界市場(chǎng)，關(guān)鍵點(diǎn)

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2012）19-0033-06

本課的教學(xué)目標(biāo)定位于：運(yùn)用“合作―探究”的教學(xué)方式，以“科技的不斷進(jìn)步”為主線，整合本專題的主要內(nèi)容；以“文明的碰撞與融合”為立意，深化對(duì)資本主義世界市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生參與歷史研究的意識(shí)和能力。

常規(guī)的專題復(fù)習(xí)課有如下幾種方式：一是通過(guò)構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)或圖表的方式，清晰表達(dá)本專題各內(nèi)容之間的聯(lián)系。但這種方式大多是在“炒冷飯”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平?jīng)]有得到提升，只是將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行變相的羅列和干癟的抽象。二是將本專題的內(nèi)容進(jìn)行橫向聯(lián)系，如，將資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展放置到資本主義制度的確立、擴(kuò)展和人文主義的發(fā)展與思想解放這個(gè)時(shí)代背景中去，可以明了資本主義世界市場(chǎng)與政治、思想文化之間的內(nèi)在關(guān)系。但這明顯脫離了專題體系的要求，也會(huì)增添學(xué)生的負(fù)擔(dān)。三是通過(guò)大量練習(xí)題的訓(xùn)練，夯實(shí)本專題的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的解題技能。這是典型的應(yīng)試教育的產(chǎn)物。有的教師不重視專題復(fù)習(xí)課的教學(xué)，這是錯(cuò)誤的。本人認(rèn)為，專題復(fù)習(xí)是進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的有效載體，正確定位是其關(guān)鍵。復(fù)習(xí)課應(yīng)源于新授課，并高于新授課，應(yīng)該源于教材，又高于教材，應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)本專題中幾個(gè)“關(guān)節(jié)點(diǎn)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該成為綜合提升學(xué)生歷史研究性學(xué)習(xí)品質(zhì)的有利陣地。

關(guān)于本課“合作―探究”的教學(xué)形式：將全班學(xué)生分為3個(gè)學(xué)組，并以本課所要探究的3個(gè)問(wèn)題為依據(jù)，由學(xué)生自主選擇一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題，并依此將每組同學(xué)再次細(xì)分為3個(gè)學(xué)習(xí)小組。大組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)調(diào)控，力求保證每個(gè)小組人數(shù)的均衡。小組成員共同研究本小組的問(wèn)題，也可求助于組內(nèi)的其他同學(xué)，這是組內(nèi)的合作性學(xué)習(xí)。在回答問(wèn)題時(shí)，教師指定某組同學(xué)的代表闡釋答案，其他組研究同一問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)正、辯駁等。如此，就實(shí)現(xiàn)了大組之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是合作學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。組內(nèi)合作，組際競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，這三個(gè)問(wèn)題，均有一定的探究性和挑戰(zhàn)性，不是能夠在教材中直接找到答案的。

導(dǎo)課：同學(xué)們，15世紀(jì)至20世紀(jì)初，隨著新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張和兩次工業(yè)革命，資本主義世界市場(chǎng)得以逐漸形成和發(fā)展。本節(jié)課，我們將在此前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化對(duì)以下幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)：

1.到底何為“資本主義世界市場(chǎng)”？它應(yīng)該包含哪幾個(gè)要素？2.資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中的階段性特征及其核心推動(dòng)力是什么呢？3.如果站在文明相互碰撞的角度上，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程呢？

下面，就圍繞這三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)自主擇取其中之一，并以小組為單位進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

說(shuō)明：學(xué)生之前已了解本課內(nèi)容，直接點(diǎn)明本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)、方式。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容一】明晰“資本主義世界市場(chǎng)”的概念。

1.直接呈現(xiàn)兩種典型的表述和“附注”，讓學(xué)生據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)這兩種觀點(diǎn)的看法。

觀點(diǎn)1：所謂的資本主義世界市場(chǎng)，就是資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的各國(guó)市場(chǎng)的總合。（常見(jiàn)于各類教學(xué)“課件”）

觀點(diǎn)2：（資本主義世界市場(chǎng)）就是以資本主義市場(chǎng)為框架，以國(guó)際貿(mào)易和殖民主義為手段，以物資和物種交流、人口遷徙與種族融合、各種文化的交流與撞擊、各種社會(huì)形態(tài)的沖突與選擇為主要內(nèi)容的一體化進(jìn)程。（某版本教材的表述。）

附注：（1）世界市場(chǎng)，是通過(guò)商品生產(chǎn)和交換把各國(guó)市場(chǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)的整體。這一概念是由其外延和內(nèi)涵兩方面構(gòu)成的。外延指的是它的地理范圍，內(nèi)涵指的是與生產(chǎn)和交換過(guò)程有關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和結(jié)果。

――據(jù)辭海、百度百科等整理

（2）“一體”：謂關(guān)系密切或協(xié)調(diào)一致，猶如一個(gè)整體?！秲x禮?喪服》：“父子，一體也；夫婦，一體也；昆弟，一體也”。一樣；一同；一律?！妒酚?張耳陳余列傳》：“陳余張耳一體有功于趙?！?/p>

――辭海

世界經(jīng)濟(jì)一體化是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家各自讓渡一定的國(guó)家，在一個(gè)由政府授權(quán)組成的并具有超國(guó)家性的共同機(jī)構(gòu)下，通過(guò)制定統(tǒng)一的對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)互利互惠、協(xié)調(diào)發(fā)展和資源優(yōu)化配置，最終形成一個(gè)超國(guó)家和經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。

――百度百科

2.結(jié)合上述內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)“資本主義世界市場(chǎng)”這一概念進(jìn)行界定。

說(shuō)明：讓學(xué)生結(jié)合附注材料（1），分析出“觀點(diǎn)1”中“總合”的表述不正確：“總合”乃“合并”之意，是一個(gè)行為動(dòng)詞，指各地市場(chǎng)之間的簡(jiǎn)單“拼湊”和“疊加”，這明顯不妥。世界市場(chǎng)是指各地經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是一種整體和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，是經(jīng)濟(jì)各要素之間的相互滲透和融合。結(jié)合附注材料（2），能夠得出一體化的基本特征在于自愿性、平等性和讓渡性，而20世紀(jì)初形成的資本主義世界市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)就是以歐美資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的市場(chǎng)，其形成的過(guò)程是資產(chǎn)階級(jí)按照自己的意愿改造世界和資本主義對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程，這含有意識(shí)形態(tài)的界定，不能混同于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的一體化和全球化。另外，這里的“進(jìn)程”也不妥，資本主義世界市場(chǎng)本是指一種結(jié)果和狀態(tài)，而不是“進(jìn)程”。

對(duì)“資本主義世界市場(chǎng)”這一概念的理解是分析資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中的階段性特征及其影響的前提和基礎(chǔ)。在歷史教學(xué)中，不僅要注重對(duì)事件內(nèi)容的教學(xué)，也應(yīng)重視對(duì)歷史概念的教學(xué)，準(zhǔn)確揭示和嚴(yán)謹(jǐn)界定其內(nèi)涵和外延。對(duì)于“資本主義世界市場(chǎng)”這一概念，在高中四個(gè)版本教材中，只有一個(gè)版本進(jìn)行了說(shuō)明（見(jiàn)上述“觀點(diǎn)2”），其內(nèi)容也是存在爭(zhēng)議的。

教學(xué)不是簡(jiǎn)單復(fù)述教材內(nèi)容的過(guò)程，而是幫助學(xué)生形成自我認(rèn)知和獨(dú)立判斷的過(guò)程。通過(guò)提供“附注”材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)概念進(jìn)行重新的界定。此舉旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)利用材料分析、甄別史學(xué)觀點(diǎn)的意識(shí)和能力，并養(yǎng)成“歷史研究始于概念”的意識(shí)。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容二】厘清“資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的階段性特征”。

1.在資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的過(guò)程中（15世紀(jì)―20世紀(jì)初），科技進(jìn)步起到了決定性的作用，并在三個(gè)“節(jié)點(diǎn)”處引發(fā)了“突變”（加速了發(fā)展的進(jìn)程）。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)此進(jìn)行闡釋說(shuō)明。（提示：從“資本主義世界市場(chǎng)”的概念出發(fā)，圍繞“市場(chǎng)行銷(xiāo)空間的變化”和“市場(chǎng)內(nèi)涵的豐富”兩個(gè)視角進(jìn)行思考。）

說(shuō)明：專題復(fù)習(xí)課不僅要對(duì)本專題內(nèi)容進(jìn)行必要的縱向整合，更要有認(rèn)識(shí)的深化。要抓住一條主線和內(nèi)在聯(lián)系，將內(nèi)容進(jìn)行重新的構(gòu)建。對(duì)于資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，從動(dòng)力因素進(jìn)行考慮，科技進(jìn)步是其主要的推動(dòng)力。新航路的開(kāi)辟及兩次工業(yè)革命，是資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”，而將這三個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”進(jìn)行串聯(lián)的主線就是科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)著市場(chǎng)行銷(xiāo)空間的不斷擴(kuò)展和市場(chǎng)內(nèi)涵的不斷豐富。

鑒于該問(wèn)題有一定的難度，我為學(xué)生提供了一個(gè)思維的參考樣式，第一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”――新航路的開(kāi)辟。“中世紀(jì)末期航海革命的重大技術(shù)：指南針、地圖、船尾舵、維度表、羅盤(pán)、斜掛三角帆等（15世紀(jì)）新航路開(kāi)辟市場(chǎng)的“發(fā)現(xiàn)”（北美東海岸、非洲西海岸、中國(guó)東南沿海）主導(dǎo)國(guó)家（葡、西、荷、英、法）特權(quán)貿(mào)易公司的壟斷性貿(mào)易（土特產(chǎn)、黑奴、金銀等）貿(mào)易思想（重商主義、商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)）商業(yè)資本西歐與亞非美之間最初的分工開(kāi)始形成以大西洋沿岸為中心的世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”。然后讓學(xué)生按照這樣的思路，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)第一次工業(yè)革命這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”進(jìn)行闡釋說(shuō)明。抓住市場(chǎng)的“拓展”（原因及表現(xiàn)）、生產(chǎn)和貿(mào)易方式、資本形態(tài)以及國(guó)際分工等方面的變化進(jìn)行思考，就能夠清晰地看出資本主義世界市場(chǎng)在逐漸形成和擴(kuò)展。

“新航路的開(kāi)辟和第一次工業(yè)革命對(duì)于資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展的影響”，學(xué)生比較容易理解，但對(duì)于“為什么說(shuō)第二次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”，他們經(jīng)常只是將“第二次工業(yè)革命的影響”簡(jiǎn)單復(fù)述，并與“資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”簡(jiǎn)單的嫁接，并未能深入理解。筆者在平時(shí)的聽(tīng)課過(guò)程中，也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的教師在講解第二次工業(yè)革命時(shí)，將重心放置在掌握第二次工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)的層面上，忽視了對(duì)其影響的深刻分析。這是教學(xué)的難點(diǎn)。為此，在分析第三個(gè)“節(jié)點(diǎn)”（“為何稱第二次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”）時(shí)，我沒(méi)有讓學(xué)生按照上述示例進(jìn)行仿造，而是單列了一道題目如下：

2.史學(xué)界大都認(rèn)可“第二次工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”這一觀點(diǎn)，請(qǐng)你運(yùn)用以下史料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行論證。

材料1：在19世紀(jì)最后的25年期間，帝國(guó)主義在全球范圍內(nèi)掀起了瓜分世界的狂潮，更多的落后地區(qū)被納入到資本主義世界市場(chǎng)體系中?！瓘?890年至1911年，印度的鐵路網(wǎng)大約增加了一倍，達(dá)33000哩。（印度）鐵路和其他大型項(xiàng)目如灌溉工程和港口設(shè)施是用英國(guó)資本換來(lái)的。印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展因與英國(guó)的聯(lián)系而得到促進(jìn)。……印度供應(yīng)原料給英國(guó)，作為回報(bào)，印度得到制成品和建設(shè)項(xiàng)目所需的資本。……傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，急速地影響了殖民地地區(qū)農(nóng)民群眾的日常生活。隨著歐洲人及其鐵路和機(jī)制商品的出現(xiàn)，以及他們對(duì)糧食和工業(yè)原料貪得無(wú)厭的要求，一種新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被引進(jìn)。不久，農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)自己正在為國(guó)際市場(chǎng)，而不是為自己和鄰居而生產(chǎn)。這本身又意味著他們不僅日益受這時(shí)已在這種新經(jīng)濟(jì)中富裕起來(lái)的商人和放債人的支配，而且日益受變化莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的支配。

――斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

說(shuō)明：這則材料是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)殖民地的滲透的角度進(jìn)行闡釋的。第二次工業(yè)革命后，隨著世界殖民體系形成，更多的領(lǐng)土被卷入到資本主義世界市場(chǎng)體系中。這不僅體現(xiàn)在商品行銷(xiāo)空間的拓展方面，也體現(xiàn)在歐美工業(yè)國(guó)與殖民地之間的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被引進(jìn)到殖民地，日益被其主動(dòng)接受。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為紐帶，以資本、工業(yè)制成品、基礎(chǔ)設(shè)施和原材料等為內(nèi)容，瓦解著殖民地的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益商品化、市場(chǎng)化和國(guó)際化，進(jìn)一步深化了工業(yè)國(guó)與殖民地之間不可分割的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

材料2：19世紀(jì)后期的殖民地官僚和經(jīng)理人試圖指導(dǎo)非洲和亞洲的農(nóng)民學(xué)會(huì)科學(xué)種田技術(shù)，并使更廣大范圍內(nèi)的殖民地人民工作得更勤奮和有效一些。這些努力涉及殖民地對(duì)西方控制的世界經(jīng)濟(jì)依附性的擴(kuò)大。依靠新的工作習(xí)慣支撐了廉價(jià)原材料的出口，并且使更多的成分加入到殖民地勞動(dòng)大軍中來(lái)。……非洲、印度和東南亞絕大多數(shù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都為供給工業(yè)化歐洲的經(jīng)濟(jì)需求而進(jìn)行了重組。

――皮特?N?斯特恩斯等《全球文明史》

說(shuō)明：這則材料表明，第二次工業(yè)革命后，隨著歐美工業(yè)國(guó)對(duì)殖民地的技術(shù)輸出，加速了殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化，也進(jìn)一步加深了殖民地對(duì)工業(yè)國(guó)的經(jīng)濟(jì)依賴。

材料3：隨著大噸位輪船在海上開(kāi)始逐漸取代帆船，電報(bào)、電話的使用，鐵路網(wǎng)的建設(shè)，極大地降低了貨物的運(yùn)輸費(fèi)用，便利了國(guó)際間的貿(mào)易，使各國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸匯合成為一個(gè)統(tǒng)一的世界級(jí)市場(chǎng)，擴(kuò)大了世界商品的行銷(xiāo)空間。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界上已形成了許多大型的商品交易所，不少地方舉辦的博覽會(huì)把世界各地的客商及產(chǎn)品匯集到一起。

――黃魯成《國(guó)際貿(mào)易學(xué)》

19世紀(jì)70年代～20世紀(jì)初，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，英、德、法、意、美等國(guó)相繼制定和實(shí)行了國(guó)際金本位貨幣制度，形成了國(guó)際貨幣制度。在貨幣的比價(jià)、兌換、支付、結(jié)算原則和黃金轉(zhuǎn)移等方面有了統(tǒng)一的規(guī)定。

――據(jù)《西歐金融史》等整理

第6篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速發(fā)展，使得金融資本再次啟動(dòng)了國(guó)際擴(kuò)張和集中與積聚的空前過(guò)程，全球化進(jìn)程大大加速。本文旨在從內(nèi)部積累危機(jī)和國(guó)際市場(chǎng)格局兩方面對(duì)金融資本全球化的形成原因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、突破時(shí)空限制以謀取高額利潤(rùn)是金融資本的內(nèi)在屬性

金融資本作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本發(fā)展的最高形式，具有增殖性和運(yùn)動(dòng)性兩大根本屬性。所謂增殖性是指資本在被人們利用從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)或轉(zhuǎn)讓使用權(quán)過(guò)程中，資本必須在原有基礎(chǔ)上得到增殖。所謂運(yùn)動(dòng)性，指資本只有進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能在運(yùn)動(dòng)中不斷循環(huán)、周轉(zhuǎn)和變換資本形式，才能使自己增殖，使自己充滿生機(jī)和活力。它的無(wú)限增殖和擴(kuò)張的本性必然導(dǎo)致金融資本的全球化。

金融資本作為能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，其本性就是唯利是圖。當(dāng)一國(guó)資源市場(chǎng)滿足不了其謀利的要求時(shí)，它就必然突破國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的狹隘界限，為了能夠進(jìn)行創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)，任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制，馬克思認(rèn)為資本的趨勢(shì)是不斷的擴(kuò)大流通范圍，在一切地點(diǎn)把生產(chǎn)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)。資本無(wú)限擴(kuò)張的內(nèi)在沖動(dòng)必然形成金融資本的全球化。

二、凱恩斯體系的積累危機(jī)使金融資本要求沖破內(nèi)在制度桎梏

20世紀(jì)中期，凱恩斯主義在發(fā)達(dá)國(guó)家盛行，它強(qiáng)調(diào)貨幣的重要性，把充分就業(yè)和刺激需求視為經(jīng)濟(jì)繁榮的核心，認(rèn)為只有更多地消費(fèi)，哪怕舉債，更少地儲(chǔ)蓄，才能變得更加富裕。因此，凱恩斯主義認(rèn)為，要彌補(bǔ)自發(fā)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)所必然產(chǎn)生的需求不足，自由放任應(yīng)該被終結(jié)，取而代之的應(yīng)是國(guó)家調(diào)節(jié)。按照他的理論，解決危機(jī)和失業(yè)問(wèn)題的對(duì)策，無(wú)非是使消費(fèi)傾向、資本邊際效用和利息的數(shù)值處于維持充分就業(yè)的狀態(tài)，為此，國(guó)家需要通過(guò)增加政府赤字來(lái)提高貨幣發(fā)行。

然而，貨幣超量發(fā)行必然導(dǎo)致通貨膨脹。在國(guó)內(nèi)，嚴(yán)重的通貨膨脹致使居民存款縮水，造成儲(chǔ)蓄者利益的巨大損害，并嚴(yán)重扭曲市場(chǎng)價(jià)格的功能，給投資者造成需求旺盛的假象，隱含生產(chǎn)過(guò)剩的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；引起消費(fèi)者的預(yù)期紊亂，一方面為了減少實(shí)際損失，應(yīng)該加緊消費(fèi)，另一方面由于未來(lái)不確定，又不敢放開(kāi)消費(fèi)，最終形成盲目消費(fèi)和內(nèi)需疲軟并存的現(xiàn)象；導(dǎo)致資產(chǎn)泡沫，不動(dòng)產(chǎn)虛假增值，從而加大低收入人群的心理落差。在國(guó)際上，則使得美元的信用被大大破壞，并最終導(dǎo)致了布雷頓森林體系的最終崩潰。另外，凱恩斯主義的低失業(yè)、高工資、高福利政策從最初的有利于有效需求的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)而變?yōu)橘Y本積累過(guò)高的工資成本和社會(huì)成本，使美國(guó)資本在與德、日等國(guó)際資本的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越陷入不利的局面。隨著資本競(jìng)爭(zhēng)和資本逐利所引導(dǎo)的全球化不斷展開(kāi)，資本也越來(lái)越要求將全球工資向低收入國(guó)家看齊，也必然越來(lái)越難以忍受?chē)?guó)內(nèi)工人的高工資和高福利。通過(guò)政府投資和消費(fèi)來(lái)彌補(bǔ)資本主義所固有的需求不足的制度性缺陷，隨著資本積累的進(jìn)行，必然達(dá)到限制，各種矛盾相互作用日益加強(qiáng)，致使金融資本必然要求沖破凱恩斯主義積累制度的阻礙。直到20世紀(jì)70年代，歐美經(jīng)濟(jì)的滯漲的出現(xiàn)徹底擊破了凱恩斯神話。

三、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的趨同消除了金融資本全球化的體制障礙

20世紀(jì)70年代，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)了嚴(yán)重的積累危機(jī)，為了緩解這種情況，各國(guó)開(kāi)始實(shí)施以自由化、私有化為主要特征的經(jīng)濟(jì)政策，與此同時(shí)，社會(huì)主義陣營(yíng)和各民族獨(dú)立國(guó)家也都逐步對(duì)外開(kāi)放，世界體系經(jīng)濟(jì)格局又區(qū)域化走向了一體化，進(jìn)一步為資本全球化掃清了障礙。

（一）社會(huì)主義陣營(yíng)的體制轉(zhuǎn)型

第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)。在以前蘇聯(lián)和東歐為代表的社會(huì)主義國(guó)家中，總體上是排斥經(jīng)濟(jì)生活中的市場(chǎng)力量，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)政府計(jì)劃的力量，20世紀(jì)80年代中后期，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇，而前蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)卻陷入困境。到了20世紀(jì)90年代，前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家全部通過(guò)使用休克療法，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。使得存在于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的、阻礙商品與要素自由流動(dòng)的體制障礙日趨縮小。

（二）后發(fā)國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放

大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制也經(jīng)歷了一個(gè)從國(guó)家干預(yù)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，許多發(fā)展中國(guó)家都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的作用而忽略市場(chǎng)的作用。雖然在初期他們獲得了一定的成果，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，弊端就越來(lái)越多地顯現(xiàn)，在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻反省后，這些國(guó)家相繼于20世紀(jì)70年代中后期開(kāi)始推行市場(chǎng)化和自由化，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為其國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制。通過(guò)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放來(lái)獲取外部市場(chǎng)與外部資源， 借以打破因資本積累不足與內(nèi)需不足所造成的增長(zhǎng)瓶頸。

（三）發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步自由化

第7篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：資本；資本屬性；資本主義精神

中圖分類號(hào)：F830文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)09-09－0012－03

資本主義精神是指在資本主義生產(chǎn)條件下，由資本的生產(chǎn)方式、運(yùn)營(yíng)方式、產(chǎn)品的分配方式及相應(yīng)制度決定下的資本經(jīng)營(yíng)者的精神狀況及表現(xiàn)，它是資本主體的思想意識(shí)、心理動(dòng)機(jī)、道德倫理、價(jià)值取向的抽象表達(dá)。

一

在資本主義社會(huì)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，資本主義精神在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)環(huán)境、不同主體間有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。

較早提出資本主義精神概念的是馬克斯?韋伯。韋伯認(rèn)為，資本主義精神就是誠(chéng)實(shí)、守時(shí)、勤奮、節(jié)儉的理性精神和生活態(tài)度，是資本家的“節(jié)欲”精神，這種精神是宗教改革的結(jié)果，“資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對(duì)于生活基本問(wèn)題的根本立場(chǎng)中演繹出來(lái)”，“在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個(gè)近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來(lái)的?！盵1]他認(rèn)為，資本主義精神促使了近代資本主義在西方的興起和發(fā)展。

在韋伯從資本主義產(chǎn)生發(fā)展的高度對(duì)資本主義精神分析以后，西方學(xué)者紛紛對(duì)資本主義精神進(jìn)行了研究，并賦予不同的內(nèi)涵。桑巴特認(rèn)為，資本主義精神是由企業(yè)家的精神和市民的精神組成的統(tǒng)一體。例如，他認(rèn)為17世紀(jì)荷蘭的崛起不是起因于新教，而是因?yàn)橛袑捜莸绕渌木駝?dòng)因[2]。美國(guó)學(xué)者里亞?格林菲爾德在對(duì)英國(guó)、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、日本和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的意識(shí)進(jìn)行分析后認(rèn)為，現(xiàn)代化的、以增長(zhǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)背后的動(dòng)因或者“精神”，并不是對(duì)“理性經(jīng)濟(jì)行為人”的解放，而是民族主義[3]。博爾坦斯基和夏佩羅認(rèn)為，歷史地講，有三種連續(xù)的“資本主義精神”。它們分別代表了冒險(xiǎn)、投機(jī)和革新等精神，其理想特點(diǎn)是企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者具有“感召力、想象力、交流的天賦、直覺(jué)、靈活性和全面主義”[6]。

資本主義精神的一個(gè)重要組成和反映是經(jīng)濟(jì)倫理和道德。當(dāng)代日本著名企業(yè)家稻盛和夫和著名學(xué)者梅原猛在其合著的《回歸哲學(xué)》一書(shū)中分析了資本主義精神。他們認(rèn)為，近代資本主義以追求利潤(rùn)為主題而獲得了發(fā)展，現(xiàn)在，道德、倫理和資本主義明顯分離了，剩下的只是賺錢(qián)，一些經(jīng)營(yíng)者缺少社會(huì)責(zé)任感。他主張超級(jí)大企業(yè)必須自我抑制，公正經(jīng)營(yíng)，不能和政治權(quán)力串通一氣危害民眾的利益[4]。另一位被認(rèn)為是儒教資本主義之父的日本企業(yè)家澀澤榮一，提出了“經(jīng)濟(jì)道德合一”的思想，則從另一方面闡述了日本資本主義精神[5]。

與西方學(xué)者對(duì)資本主義精神的分析不同，國(guó)內(nèi)學(xué)者、尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界主要是從促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的角度進(jìn)行借鑒研究，推崇資本主義所謂企業(yè)家精神，認(rèn)為這種精神是企業(yè)家所具有的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)，是個(gè)人內(nèi)在的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念、膽魄和魅力，如創(chuàng)新、冒險(xiǎn)、敬業(yè)、合作等精神，企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源，是財(cái)富的重要源泉。

“理性經(jīng)濟(jì)人”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一個(gè)最基本、最重要的假設(shè)，可以看出，包括西方學(xué)者在內(nèi)的眾多學(xué)者，對(duì)資本主義精神正是從理性“經(jīng)濟(jì)人”的道德倫理角度分析的。第一，“經(jīng)濟(jì)人”是“自利的”，就是說(shuō)追求自身利益是驅(qū)使人的經(jīng)濟(jì)行為的根本動(dòng)機(jī)，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“經(jīng)濟(jì)人”的根本目的和動(dòng)機(jī)就是追逐利潤(rùn)，無(wú)論是理性的“節(jié)欲”精神、奢侈的消費(fèi)精神，還是企業(yè)家個(gè)人的冒險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念以及個(gè)人魅力，都是“經(jīng)濟(jì)人”圍繞這一目的的精神表現(xiàn)。從“經(jīng)濟(jì)人”角度分析，容易將資本主義精神歸結(jié)為自利精神。第二，在斯密看來(lái)，交易是出于“把我所需要的給我，你就會(huì)得到你所需要的”動(dòng)機(jī)，每個(gè)人在追求自己的私利時(shí)，不得不考慮他人的私利，否則就難以實(shí)現(xiàn)自己的利益。因此，“經(jīng)濟(jì)人”必須強(qiáng)調(diào)道德倫理規(guī)范和社會(huì)責(zé)任，必須“理性”交易，這就掩蓋了“經(jīng)濟(jì)人”理的本質(zhì)。第三，夸大了資本主義精神的“利他性”。“經(jīng)濟(jì)人”在逐利的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地增進(jìn)社會(huì)公共利益，這被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中最有意義的命題。然而，正是這一“‘經(jīng)濟(jì)人’的靈魂”的命題最具有蒙蔽性，它把資本主體的動(dòng)機(jī)深深地掩藏起來(lái)了。

從理性“經(jīng)濟(jì)人”的角度分析資本主義精神，把它局限在一定的道德倫理等思想范圍內(nèi)，這和較早前馬克思從資本的角度對(duì)資本主義精神的分析有著本質(zhì)區(qū)別，它看不到馬克思所強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的“社會(huì)的道德人”，只能把人看做是單向度的“經(jīng)濟(jì)的道德人”。這樣的分析，也使人無(wú)法看到資本主義生產(chǎn)方式下由于對(duì)利潤(rùn)的追求所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)與道德的沖突，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分裂的本質(zhì)。

我們應(yīng)該看到，在資本主義及其精神發(fā)展演變的歷史過(guò)程中，雖然其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、組成要素等隨著不同主體、社會(huì)文化背景、歷史條件不斷變化，但其背后仍然是資本主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，它只能是資本及其生產(chǎn)方式的反映。資本及其生產(chǎn)方式不僅決定著資本主義精神的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，而且是它發(fā)展演化的動(dòng)力。而要說(shuō)明這一點(diǎn)，就必須從資本范疇及其屬性出發(fā)，對(duì)資本屬性與主體精神表現(xiàn)之間的關(guān)系加以分析。

二

資本精神是由資本主體表現(xiàn)出來(lái)的。從個(gè)體層面上看，它表現(xiàn)為資本主體運(yùn)用資本追逐價(jià)值增殖的動(dòng)機(jī)、行為、道德表現(xiàn)等，如經(jīng)營(yíng)中的誠(chéng)實(shí)守信、社會(huì)責(zé)任感、生活的理性節(jié)儉、個(gè)人的貪婪、自私等。通過(guò)個(gè)體層面和社會(huì)層面反映到主體的精神意識(shí)領(lǐng)域和行為上。從根本上說(shuō)，資本主義精神是資本屬性的邏輯展開(kāi)和必然反映。

首先，資本的一般屬性決定著資本主義精神的一般性表現(xiàn)。資本的一般性是指資本具有增殖性、運(yùn)動(dòng)性、價(jià)值性、競(jìng)爭(zhēng)性、權(quán)力性?！百Y本一般，這是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說(shuō)使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定性?！盵7]資本一般性是商品經(jīng)濟(jì)共有的范疇，它存在于商品經(jīng)濟(jì)的任何階段，任何領(lǐng)域。一方面，資本沖破民族、地域、文化、意識(shí)形態(tài)、宗教傳統(tǒng)的束縛，使貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在更加廣闊的范圍內(nèi)展開(kāi)，另一方面，由于資本的這種一般性，資本對(duì)不同人們的思想觀念、價(jià)值判斷、行為動(dòng)機(jī)等產(chǎn)生了沖擊。資本與宗教作用，資本主義精神就是宗教變革的產(chǎn)物，與文化、道德作用，就是義利統(tǒng)一、理性節(jié)儉的意識(shí)。資本精神反映在經(jīng)濟(jì)觀念方面，就是競(jìng)爭(zhēng)、公平、效益意識(shí)，反映在政治觀念方面，是民主、法制、平等、自由意識(shí)等。盡管資本主體的這些精神表現(xiàn)可能不盡相同，但都是資本生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)等活動(dòng)方式?jīng)Q定的。資本主義社會(huì)作為以資本運(yùn)營(yíng)為典型特征的社會(huì)，因而，它的資本主體具有資本一般屬性決定的精神表現(xiàn)。

其次，資本的特殊性使資本主義精神具有不同的表現(xiàn)形式。第一，資本增殖或者說(shuō)發(fā)揮作用，必須有一定的“作用場(chǎng)”或者經(jīng)濟(jì)環(huán)境，這個(gè)“作用場(chǎng)”就是市場(chǎng)機(jī)制。在資本主義生產(chǎn)條件下，人的行為動(dòng)機(jī)、目的意圖、道德表現(xiàn)、不同企業(yè)主體的理念和行為都以市場(chǎng)為中心，以盈利為目的展開(kāi)，從而形成了既豐富多元又目的單一的充滿悖論的精神現(xiàn)象。第二，資本在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中采用不同的表現(xiàn)形式，如貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本；固定資本、流動(dòng)資本；產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。資本的形式盡管不同，形態(tài)不斷變化，資本主體的動(dòng)機(jī)卻是相同的，但由于資本主體在資本運(yùn)動(dòng)中的參與方式、分配方式、消費(fèi)方式等地位的不同，相應(yīng)的形成了主體的不同精神。第三，資本歸屬不同的主體，資本主體精神表現(xiàn)不同。從主體角度看，資本主體精神有個(gè)體（包括企業(yè)家）、企業(yè)組織（包括跨國(guó)企業(yè)）、社會(huì)（包括經(jīng)濟(jì)共同體）等不同類型的精神表現(xiàn)；從資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程看，有不同部門(mén)、行業(yè)、企業(yè)組織的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化等；從資本體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系看，它必然反映資本主義的經(jīng)濟(jì)倫理和精神；第四，資本必須結(jié)合一定的社會(huì)形態(tài)，資本的增殖屬性使得它不斷沖破束縛自己的各種藩籬，動(dòng)員包括精神文化在內(nèi)的一切力量為自己服務(wù)。它不僅和不同的民族、國(guó)家、宗教、文化相結(jié)合，而且作用于社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、習(xí)俗、心理等不同層面，資本主義精神是資本屬性在社會(huì)不同層面的綜合精神表現(xiàn)。

再次，資本主義精神對(duì)資本屬性的反映表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中。一方面，它使得不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的人們站在了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同一個(gè)平臺(tái)，從而使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程能夠迅速發(fā)展，資本運(yùn)營(yíng)所需的精神能夠得以共享認(rèn)同。另一方面，在世界市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)主體一般都帶有強(qiáng)烈的國(guó)家與民族的色彩，由于受?chē)?guó)家與民族的利益、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)能力，社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等的影響，資本主體精神必然面臨著沖突與競(jìng)爭(zhēng)，各經(jīng)濟(jì)主體總是形成有利于自身的經(jīng)濟(jì)精神，培育自身的核心價(jià)值觀，朝向有利于自己的方向發(fā)展。

最后，經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際壟斷資本、高新技術(shù)是推動(dòng)資本主義精神的演化發(fā)展的三種力量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際壟斷資本、高新技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)、投資、金融等在全球范圍內(nèi)展開(kāi)，資本要素在全球范圍內(nèi)重組，這就要求資本主體突破傳統(tǒng)思想和特征，具有全球眼光和思維。在經(jīng)濟(jì)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，要求資本主體更加注重商業(yè)倫理、重新定位實(shí)現(xiàn)自己動(dòng)機(jī)的手段。所有這些，都使資本主義精神具有同以往不同的表現(xiàn)。但資本追逐利潤(rùn)的本性未變，資本主義精神的實(shí)質(zhì)未變。資本主義理性的逐利精神帶來(lái)了什么呢？人們除了拼命的、單調(diào)的、運(yùn)用一切手段賺錢(qián)外，更多的人感到生存狀況日益艱難，生存環(huán)境的日益惡化，人的道德淪喪等，資本不僅把文明帶到了全世界，也把危機(jī)與災(zāi)難帶給全世界。

三

可見(jiàn)，從資本邏輯上講，資本屬性、資本主體精神的內(nèi)在表現(xiàn)是一致的，從本質(zhì)上不存在“善”，也不存在“惡”。資本主義精神是資本屬性在資本主義特定社會(huì)的必然邏輯展開(kāi)和主體精神表現(xiàn)。

但是，在資本主義生產(chǎn)條件下，資本在發(fā)展自身的同時(shí)，卻在生產(chǎn)著矛盾。資本主義始終要面臨和解決的一個(gè)矛盾就是資本主義精神自身表現(xiàn)與生產(chǎn)方式的矛盾。

第一，資本自身發(fā)展與其主體精神表現(xiàn)之間存在著文明的悖謬。資本“開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵8]“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了?！盵8]資本在不到100年的時(shí)間里“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[8]。然而，正是促進(jìn)了資本主義發(fā)展的這種資本，卻是靠剝奪起家的，“是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的。”[9]“這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的?！盵9]資本同樣帶著血和火書(shū)寫(xiě)著其發(fā)展史。而且，這種文明的悖謬還會(huì)繼續(xù)下去，因?yàn)椤啊灰€有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取’，吸血鬼就絕不罷休”[9]?？梢钥闯觯Y本主義一方面創(chuàng)造出物質(zhì)文明，另一方面表現(xiàn)出這一創(chuàng)造過(guò)程主體精神上的虛偽、欺詐和野蠻性的一面。資本自身發(fā)展與其主體精神表現(xiàn)之間存在著文明的悖謬。

第二，包括資本主義精神在內(nèi)的資本主義文明自身的矛盾不斷深化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，雖然資本主義發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，但從總體上看，其文明自身的矛盾卻不斷深化。其表現(xiàn)主要有四個(gè)方面[10]：首先，由單一性矛盾和危機(jī)向綜合性矛盾和危機(jī)發(fā)展。資本主義由早期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所導(dǎo)致的“文明危機(jī)”，引向現(xiàn)在的社會(huì)文化領(lǐng)域，成為一種包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)、意識(shí)形態(tài)危機(jī)在內(nèi)的綜合性、普遍性的危機(jī)。其次，社會(huì)主體自身的“文明矛盾”更加凸顯。出現(xiàn)了資本主義條件下社會(huì)主體自身特有的“文明矛盾”或“文明悖論”。再次，由民族―國(guó)家范圍的矛盾轉(zhuǎn)化為全球性的矛盾。最后，由損害當(dāng)下文明的矛盾向危及人類文明根基的“生態(tài)文明危機(jī)”演進(jìn)。

資本的生產(chǎn)“不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身?！盵9]“資本也是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系?！盵9]資本主義精神及其與生產(chǎn)方式的根本矛盾是資本主義的必然產(chǎn)物，資本主義文明的矛盾深化和合規(guī)律性的演進(jìn)，既表明了資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定下的資本主義精神表現(xiàn)的狹隘性、矛盾性、扭曲性，也預(yù)示了它的消亡和終將被更高的精神文明形式所取代。人類文明由資本主義文明向社會(huì)主義文明的轉(zhuǎn)型成為必然。

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)日益融入世界經(jīng)濟(jì)并成為其中的一部分，資本在全球范圍的流動(dòng)，資本現(xiàn)象已經(jīng)成為社會(huì)主義的普遍現(xiàn)象。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，堅(jiān)持這一分析方法具有重要意義。首先，對(duì)于中國(guó)的企業(yè)和企業(yè)家們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最重要的任務(wù)不是如何賺錢(qián)，而是探索支持中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種精神，找到中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具有的靈魂。沒(méi)有精神追求和使命感的企業(yè)是不可能成為真正的現(xiàn)代企業(yè)，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。構(gòu)建資本精神是一場(chǎng)真正的革命，其意義比資本主義的物質(zhì)前提，如資本原始積累更為重大[11]。其次，在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體精神、培育社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神中，要從社會(huì)主義生產(chǎn)方式出發(fā)，對(duì)資本加以道德倫理限制，始終體現(xiàn)和堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本目的，企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)者要從“社會(huì)的道德人”角度，實(shí)現(xiàn)最廣大人的利益，促進(jìn)人和社會(huì)的全面和諧進(jìn)步。最后，對(duì)待資本主義精神的問(wèn)題不僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，如何借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持的分析方法而不是西方學(xué)者的方法，建構(gòu)與培育和中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德相承接，體現(xiàn)民族特色和時(shí)代特色，既包容多樣又形成核心價(jià)值體系等適合本民族、本國(guó)家的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的問(wèn)題，恰恰正是問(wèn)題的關(guān)鍵和核心所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克斯?韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].于曉，陳維綱，等，譯.北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2007：56.

[2]桑巴特.現(xiàn)代資本主義：第1卷[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1958：297.

[3]里亞?格林菲爾德.資本主義精神――民族主義與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[M].張京生，劉新義，譯.上海：上海人民出版社，2004.

[4]李閣楠.稻盛和夫的新資本主義精神[J].日本學(xué)論壇，2002，（2）.

[5]周見(jiàn).澀澤榮一的實(shí)業(yè)思想與日本資本主義精神[J].日本研究，2003，（4）.

[6][法]塞巴斯蒂安?巴杰安.新“資本主義精神”[J].楊松，譯.與現(xiàn)實(shí)，2000，（5）.

[7]馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京：人民出版社，1956：444.

[8]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995：276-277.

[9]馬克思資本論:第1卷[M].北京：人民出版社，1975：334-835.

第8篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

[關(guān)鍵詞]馬克思信用理論 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 和諧社會(huì)

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）09-0111-02

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先要通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的和諧。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，所以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)成熟的信用制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在邏輯要求。

一、馬克思信用理論的內(nèi)容闡釋

“信用”的問(wèn)題馬克思在《資本論》第三卷第五篇中進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，“信用”問(wèn)題的詳細(xì)研究主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。馬克思寫(xiě)道：“我們不打算詳細(xì)分析信用制度和他為自己所創(chuàng)造的工具。我們?cè)谶@里只著重指出為說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式的特征所必要的少數(shù)幾點(diǎn)。因此，在這里，我們只研究商業(yè)信用和銀行信用。這種信用的發(fā)展和公共信用的發(fā)展之間的聯(lián)系，不屬于我們考察的范圍?！盵1]馬克思正是圍繞著資本主義的信用制度進(jìn)行展開(kāi)論述的，其目的只在考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度及其運(yùn)行規(guī)律。馬克思通過(guò)對(duì)商業(yè)信用和銀行信用的論述，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信用制度的重要性得到論證。

馬克思認(rèn)為，信用是一種“貸和借的運(yùn)動(dòng)”，是一種“以償還為條件”的借貸行為。貨幣或商品只是有條件讓渡的獨(dú)特形式的運(yùn)動(dòng)。貨幣或商品的使用權(quán)發(fā)生了變化，而所有權(quán)沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)移。同時(shí)，償還是信用存在的前提，對(duì)此，馬克思還引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家圖克的話來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：“信用，在它最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)上是一種適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)男湃?，它使一個(gè)人把一定的資本額以貨幣形式或以估計(jì)為一定貨幣價(jià)值的商品形式委托給另一個(gè)人，這個(gè)資本額到期后一定要償還。如果資本是用貨幣貸放的，那么，就會(huì)在還款額上加上百分之幾，作為使用資本的報(bào)酬?！盵2]馬克思認(rèn)為信用是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)范疇的“信用”反映在以經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間的關(guān)系。人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)往來(lái)都是為了獲取各種利益，因此，經(jīng)濟(jì)主體間信用與信用關(guān)系反映一定的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系也必然以經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為基礎(chǔ)。由此可以看出，信用對(duì)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧起著重要作用。只有達(dá)到了人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、信用與和諧社會(huì)的邏輯關(guān)系

信用是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，信用伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而生，只要是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然會(huì)出現(xiàn)信用問(wèn)題和人們對(duì)誠(chéng)信的渴望。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善的時(shí)期是信用問(wèn)題最突出的階段，會(huì)給人們的生活帶來(lái)很大的影響。人們?cè)谌粘５慕?jīng)濟(jì)生活中對(duì)經(jīng)濟(jì)交往與合作產(chǎn)生不信任感，繼而危害社會(huì)和諧，影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，就存在著非常嚴(yán)重的誠(chéng)信問(wèn)題。馬克思認(rèn)為：“只要商業(yè)資本是對(duì)不發(fā)達(dá)的共同體的產(chǎn)品交換起中介作用，商業(yè)利潤(rùn)就不僅表現(xiàn)為侵占和欺詐，而且大部分是從侵占和欺詐中產(chǎn)生的?！盵3]這也指出在經(jīng)濟(jì)交往中資本家為了獲取更大的利潤(rùn)而采用侵占和欺詐的手段，體現(xiàn)了資本的貪婪性和“拜物教”的嘴臉。這些人只考慮到自己的利益很少考慮到公眾的利益。如歐洲的信用危機(jī)，一旦出現(xiàn)了這樣的危機(jī)將會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致大量人員失業(yè)，人民生活水平下降，大量工廠倒閉等一系列的社會(huì)問(wèn)題，影響社會(huì)和諧。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的前提是等價(jià)交換，然而，要實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換必須交易雙方要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信交換就難以進(jìn)行。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化信息化的到來(lái)，股票、期貨等虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，借貸、托付等信用交換成為主要方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)的現(xiàn)匯貿(mào)易只占百分之十，而信用銷(xiāo)售已達(dá)到百分之九十。因而“為單個(gè)資本家或被當(dāng)做資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本，別人的財(cái)產(chǎn)，從而支配別人的勞動(dòng)的權(quán)利，資本家個(gè)人及企業(yè)的“良好信譽(yù)”本身成為一種無(wú)形的資本?！盵4]由此可見(jiàn)，信用成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序良性運(yùn)行的重要力量和生命線。沒(méi)有信用的支撐現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法運(yùn)行。穩(wěn)定的信用制度可以更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源優(yōu)化配置中的作用，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。正是基于信用對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要作用，黨的十六屆三中全會(huì)的《決定》提出：“建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐，產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策?！蓖ㄟ^(guò)這一體系的建立來(lái)治理我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的信用缺失狀況，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行與快速發(fā)展。同時(shí)，這也是資本邏輯和市場(chǎng)邏輯的內(nèi)在要求。

三、馬克思信用理論對(duì)和諧社會(huì)的作用

馬克思和恩格斯批判與分析了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“信用制度”和“商業(yè)道德”，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的信用與社會(huì)、信用與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也是非常有益的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，商業(yè)交往貫穿整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本的貪婪性，商家為了獲取更大的利潤(rùn)，通過(guò)欺詐和侵占的手段危害公眾的利益，使商業(yè)信用惡化。如經(jīng)濟(jì)交往中的賴賬、食品安全、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫、商業(yè)欺詐、金融欺詐、虛假?gòu)V告、上市公司過(guò)度包裝、偷稅漏稅、出口騙稅等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)使市場(chǎng)秩序混亂，消費(fèi)者人人自危，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。馬克思認(rèn)為，商業(yè)信用是職能資本家之間采取延期付款的方式賒購(gòu)商品而形成的借貸關(guān)系。商業(yè)信用產(chǎn)生于貨幣作為支付手段職能之初，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)廣泛發(fā)展。促進(jìn)商品流通，加速資本周轉(zhuǎn)，推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮重要作用，是信用制度的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，商業(yè)信用的危機(jī)將會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)很大的阻礙。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商業(yè)信用的發(fā)展是有局限性的，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由貨幣經(jīng)營(yíng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)生了銀行和銀行信用。由于我國(guó)是以公有制為基礎(chǔ)的多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大量的銀行都是國(guó)有銀行。馬克思稱社會(huì)范圍的生產(chǎn)資料和公共簿記的公共分配的形式是由銀行制度造成的?？梢?jiàn)，銀行的重要所在，尤其在我國(guó)公有制基礎(chǔ)的銀行，銀行信用的好壞直接關(guān)系到政府在公眾中的形象和國(guó)家公信力；關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展?，F(xiàn)在中國(guó)以貸謀私、誠(chéng)信缺失；壞賬、呆賬過(guò)多使銀行信用受損。

解決信用問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在需求。采取經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、道德手段綜合立體治理。以制度為基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制的有效約束，形成健全的市場(chǎng)機(jī)制，建立起以道德為基礎(chǔ)的“內(nèi)在制度型”和以法治為基礎(chǔ)的“外在制度型”相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義信用制度體系。從商業(yè)信用來(lái)看，就是引導(dǎo)企業(yè)在生產(chǎn)、管理、銷(xiāo)售的全過(guò)程中貫穿信用理念；生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品，做好售后服務(wù)，打造講信用、重信譽(yù)的企業(yè)文化。從銀行信用來(lái)看，就是進(jìn)行銀行改革，健全銀行管理機(jī)制；正確處理好存貸關(guān)系。通過(guò)對(duì)這兩種信用制度的完善和變革，推動(dòng)我國(guó)整體的信用建設(shè)。使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)的發(fā)展從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3]馬克思，恩格斯.資本論.人民出版社，1975年，第三卷，450頁(yè)，452頁(yè)，369頁(yè).

第9篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

[關(guān)鍵詞] 20世紀(jì) 新自由主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

近代史上一個(gè)顯著的史實(shí)，就是一次世界大戰(zhàn)后，自1929年到1933年資本主義世界所經(jīng)歷的“大蕭條”，商品的大量過(guò)剩,壟斷形式的廣泛存在，使古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所設(shè)想的完全的、純粹的自由經(jīng)濟(jì)處于尷尬境地，以至在一些國(guó)家中，如美國(guó)，不得不由政府出面，開(kāi)始奉行所謂的國(guó)家干預(yù)主義。但這一切是否由市場(chǎng)自身的原因而形成？自由主義還要不要了呢？

19世紀(jì)初，德國(guó)還是一個(gè)政治割據(jù)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的帝國(guó)。但到19世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的變革，廢除了農(nóng)奴制、統(tǒng)一關(guān)稅、工業(yè)革命、建立新的國(guó)家制度等，使德國(guó)經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，德國(guó)的自由主義經(jīng)濟(jì)達(dá)到了頂峰，在此期間德國(guó)一直奉行自由主義經(jīng)濟(jì)政策。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，出現(xiàn)了兩種威脅自由的資本主義經(jīng)濟(jì)因素。一是壟斷加強(qiáng)，卡特爾組織發(fā)展迅猛；二是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。該運(yùn)動(dòng)的矛頭直指自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義。在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)本身的消耗、戰(zhàn)敗后的巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款使德國(guó)經(jīng)濟(jì)走向崩潰的邊緣，發(fā)生了惡性通貨膨脹，以至至今善于總結(jié)歷史教訓(xùn)的德國(guó)對(duì)通貨膨脹還心有余悸。后期，德國(guó)的統(tǒng)治者希特勒推行了“軍事計(jì)劃主義經(jīng)濟(jì)政策”，也對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了很大的影響和制約，非常具有愛(ài)國(guó)情懷的德國(guó)學(xué)者對(duì)此憂心忡忡，自發(fā)形成了以歐根為核心的包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的學(xué)術(shù)群體，同時(shí)該群體對(duì)外部的一些學(xué)者也有一定的影響，比如被稱作“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之父”的艾哈德。他們把自己的理論稱為“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”。它既不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義，又不同于各種形式的國(guó)家干預(yù)主義。他們認(rèn)為，政府的責(zé)任不應(yīng)該是直接干預(yù)私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，而必須是制訂和執(zhí)行私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所應(yīng)遵守的規(guī)則，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行創(chuàng)造適宜的環(huán)境。當(dāng)經(jīng)歷了從20世紀(jì)40年代末到50年代初以艾哈德為代表的基督教民主聯(lián)盟同社會(huì)內(nèi)的凱恩斯主義者所展開(kāi)了的激烈論戰(zhàn)后，新自由主義成為德國(guó)的主流派?！拔鞯缕孥E”創(chuàng)造了新自由主義取得成功的范例。其中尤其需要特寫(xiě)的一點(diǎn)是，新自由主義流派的學(xué)者們提出了“自然秩序和人為秩序”，認(rèn)為人為秩序要符合自然秩序。想要“尋找合乎人和物的本質(zhì)的秩序”，“賦予新的工業(yè)經(jīng)濟(jì)一個(gè)有運(yùn)行能力的合乎人的尊嚴(yán)的持久的秩序”。他們首先提出“經(jīng)濟(jì)秩序的差異是什么？”的問(wèn)題，然后進(jìn)行了比較找出優(yōu)缺點(diǎn)，最后提出解決問(wèn)題的策略。他們?nèi)藶榻?jīng)濟(jì)秩序存在兩種，即集中領(lǐng)導(dǎo)型（封建采邑經(jīng)濟(jì)、埃及法老奴隸制經(jīng)濟(jì)、希特勒軍國(guó)主義經(jīng)濟(jì)、前蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）和交換型經(jīng)濟(jì)。前者具有完整的計(jì)劃，直接配置資源；后者則是個(gè)別的計(jì)劃。兩者的區(qū)別主要在于“如何決策，如何獲得信息”。前者的弊端在于由于中央機(jī)構(gòu)的決策的目的與消費(fèi)者決策的目的是不同的所以存在大量的浪費(fèi)；后者的弊端在于自由競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致生產(chǎn)聯(lián)合，然后又必然導(dǎo)致壟斷聯(lián)盟。同時(shí)又說(shuō)用中央計(jì)劃的方式代替交換經(jīng)濟(jì)的方式不僅起不到積極作用，反而更促使經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化。單純的走兩條道路是不行的，只有走“第三條道路”?！暗谌龡l道路”是：首先建立競(jìng)爭(zhēng)秩序，要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行保護(hù)、鼓勵(lì)。表現(xiàn)為三條:1.建立一個(gè)有運(yùn)行能力的完全競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)格體系――由市場(chǎng)供求自己形成價(jià)格體系，而不需要國(guó)家的干預(yù);2.建立穩(wěn)定貨幣幣值的貨幣體系――不要由于幣值的升降而影響價(jià)格來(lái)誤導(dǎo)消費(fèi)者的決策;3.生產(chǎn)資料私有制――私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。第二是建立維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)的秩序，使弱者能維持繼續(xù)競(jìng)爭(zhēng)。以上就是弗萊堡學(xué)派的基本觀點(diǎn)。后來(lái)被時(shí)任總理的艾哈德作為政策的理論基礎(chǔ)付之實(shí)踐，為德國(guó)贏得了20世紀(jì)70年代的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。弗萊堡學(xué)派的觀點(diǎn)顯然是自由主義的，也就是說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)還需要“自由主義”，但我們不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)“自由主義”較以前有了新的變化與發(fā)展。

第一，他們提出了對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的研究，所謂秩序也就是資源配置方式，第一次劃分出兩種資源配置方式，以及其區(qū)別、優(yōu)缺點(diǎn)。這是以前不多見(jiàn)的，引起了人們對(duì)資源配置方式這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越大的關(guān)注，這同時(shí)也是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高漲，前蘇聯(lián)在大蕭條過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍國(guó)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的以國(guó)家配置資源為手段的方式而著重提出來(lái)的，后來(lái)兩種資源配置方式的區(qū)別甚至一度演變成不同社會(huì)制度的分歧。自由主義學(xué)者明確了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為單獨(dú)使用任何一種方式都會(huì)把經(jīng)濟(jì)搞糟，是不行的，只有走“第三條道路”。

第二，對(duì)自由的理解由無(wú)序的自由變?yōu)橛行虻淖杂?。自由?jìng)爭(zhēng)階段的自由主義是無(wú)序的，也許因?yàn)槭窃谫Y本主義上升階段還是剛從封建社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，在強(qiáng)烈的管制和壓抑下追求的“自由”必然是無(wú)條件的、絕對(duì)的、純粹的，而隨著資本主義的發(fā)展，逐漸趨向理性化，而且其自身的矛盾不斷暴露比如壟斷的廣泛存在，破壞了原來(lái)的無(wú)序的自由主義存在條件，使其必然重新理解自由主義的含義，重新制定政策來(lái)迎接經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。但他們又不會(huì)完全的去管制經(jīng)濟(jì)，而放棄自己自由經(jīng)濟(jì)的信仰，一切的政策還是基于讓市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)配置資源，只是需要維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，即能夠使價(jià)格由市場(chǎng)自發(fā)形成，保持穩(wěn)定的貨幣幣值使消費(fèi)者不被誤導(dǎo)，另外要有保障私人的財(cái)產(chǎn)制度。

第三，反對(duì)壟斷，主張對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的保護(hù)和維持即使國(guó)民經(jīng)濟(jì)在一個(gè)可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展。在資本主義發(fā)展的過(guò)程中,自由必然導(dǎo)致生產(chǎn)的聯(lián)合,生產(chǎn)的聯(lián)合又必然導(dǎo)致壟斷的出現(xiàn), 而壟斷是德國(guó)新自由主義所要規(guī)避和排除的,他們不但要排除私人壟斷,更要反對(duì)社會(huì)組織的壟斷(例如工會(huì)組織就是對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷)。這是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)壟斷問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，他們開(kāi)始正視自由經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，而不認(rèn)為自由主義經(jīng)濟(jì)一直是一副優(yōu)美的田園風(fēng)光畫(huà)。

第四，從對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)的角度提出了累進(jìn)稅等減少兩極分化的措施。要實(shí)現(xiàn)勞資的合作，實(shí)行“經(jīng)濟(jì)人道主義”，提出工人和資本家是社會(huì)伙伴，因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要?jiǎng)谫Y雙方的合作。同時(shí)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人道主義的實(shí)現(xiàn)途徑是國(guó)家通過(guò)稅收政策，調(diào)整由市場(chǎng)引起的收入的不公平，從而實(shí)現(xiàn)公平分配。這也是面對(duì)工人階級(jí)日益壯大，減輕社會(huì)壓力，緩解社會(huì)矛盾的手段，在工人階級(jí)沒(méi)有形成一定的力量時(shí)即資本主義發(fā)展的早期是沒(méi)有的。

第五，主張國(guó)家從上層建筑的角度，即法律制度等方面來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)有所作為。新自由主義的國(guó)家觀較以前的國(guó)家觀有區(qū)別的。亞當(dāng)?斯密主張“小政府”，而且政府僅僅就是“守業(yè)人”的角色，即只是維護(hù)國(guó)家不受外國(guó)侵略，保障社會(huì)安定而已；新自由主義學(xué)者認(rèn)為除此之外國(guó)家還要維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，而且是通過(guò)上層建筑即法律的手段來(lái)保障，而不是直接用經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)干預(yù)，強(qiáng)化了依法治國(guó)的重要作用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪墊了良好的環(huán)境，同時(shí)又保障經(jīng)濟(jì)是自由的發(fā)展。

理論只有見(jiàn)之于實(shí)際才能放射出巨大的光芒。在第二次世界大戰(zhàn)后的最初20年，新自由主義一直是西德的政府的指導(dǎo)思想，以至后來(lái)為德國(guó)帶來(lái)了“經(jīng)濟(jì)奇跡”。研究外國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想關(guān)鍵是看能否為我所用，能否借之以促進(jìn)我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革這項(xiàng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的偉大事業(yè)。那么，新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國(guó)有何借鑒意義呢？我國(guó)經(jīng)歷了建國(guó)初期一直到改革開(kāi)放之前的完全的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在跨越那段特殊的歷史時(shí)期之后，實(shí)踐證明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展的。當(dāng)前，我們搞的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在進(jìn)行的是市場(chǎng)化改革，雖然取得了巨大的成就，但同時(shí)也存在大量的問(wèn)題。新自由主義的思想也許可以給我們一些啟示：就自由主義的三大特征來(lái)說(shuō)，它描繪了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征即要求市場(chǎng)自主形成價(jià)格；要求穩(wěn)定的貨幣幣值；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)即激勵(lì)制度。仔細(xì)想一想我國(guó)現(xiàn)存的問(wèn)題基本都是由于這三個(gè)方面沒(méi)有做到位。隨著我國(guó)進(jìn)入WTO以后，與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的更緊密了，對(duì)于國(guó)際上通用的準(zhǔn)則和模式我們必須適應(yīng)，否則就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法融入經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中而導(dǎo)致邊緣化，是否是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家是進(jìn)入WTO的一道重要門(mén)檻，我國(guó)雖說(shuō)已是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，但是只有不斷深化對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。20年改革開(kāi)放的實(shí)踐證明市場(chǎng)化搞得越好，經(jīng)濟(jì)就越發(fā)展。美國(guó)商務(wù)部提出了市場(chǎng)化進(jìn)程的標(biāo)志：貨幣的可自由兌換程度；企業(yè)勞資雙方進(jìn)行工資談判的自由度；設(shè)立合資企業(yè)或外資企業(yè)的自由度；政府對(duì)資源的擁有和控制及分配程度；企業(yè)生產(chǎn)和定價(jià)的程度。從這些仍然可以閃爍出新自由主義經(jīng)濟(jì)思想理論光芒的“標(biāo)志”中我們得到的正是我們所需要的。

參考文獻(xiàn):

[1]何正斌:《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》.湖南科學(xué)技術(shù)出版社