教育心理學(xué)認(rèn)知主義精選(九篇)
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第1篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0059- 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 028
[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net
隨著社會的發(fā)展，必須給予大學(xué)生這一特殊群體高度重視。思想政治素質(zhì)與文化知識作為大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，思想政治素質(zhì)對大學(xué)生的發(fā)展顯示出越來越重要的作用。在高校的教學(xué)中思想政治教育作為塑造大學(xué)生心靈的工作，如果要想使思想政治教育能夠被大學(xué)生所接受認(rèn)可，思想政治教育工作者就必須充分的了解大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。
人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代，它克服了弗洛伊德精神分析的弊端，同時(shí)也反對行為主義機(jī)械的理論，針對目前高校思想政治理論課缺乏實(shí)效性的狀況，將人本主義心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與高校思想政治理論課相結(jié)合，將有助于提高思想政治理論課的實(shí)效性。
一、人本主義心理學(xué)的主要內(nèi)容
（一）人本心理學(xué)的人性觀
人本主義心理學(xué)的人性觀在柏拉圖性善論的基礎(chǔ)上豐富和完善起來，羅杰斯所說：“好的人生是一種過程，而不是一種狀態(tài)，它是一個(gè)方向而不是終點(diǎn)?！眰€(gè)人的動(dòng)機(jī)受當(dāng)前意識的支配并隨其不斷變化而不斷改變著。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人追求的自我完善和實(shí)際之間的不完善保有的張力是人發(fā)展的根本因素，人本主義心理學(xué)認(rèn)為人有能力對自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)，能夠?qū)λ嬖诘姆绞截?fù)責(zé)，同時(shí)人本主義心理學(xué)也關(guān)注自由、尊嚴(yán)。只要有適于人性成長和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境與機(jī)會，它就會在自我實(shí)現(xiàn)的先天動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下健康的發(fā)展。每個(gè)個(gè)體必須認(rèn)識到自身最終的責(zé)任，并且在選擇的過程中克服各種困難，從而去發(fā)展和完善自我，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
（二）人本主義心理學(xué)的價(jià)值觀
人本主義價(jià)值觀主張建立“主觀內(nèi)在價(jià)值觀”。人本主義心理學(xué)家看來“主觀內(nèi)在價(jià)值觀”，指價(jià)值觀前存于人的本性當(dāng)中，是人性整合的有機(jī)構(gòu)成，也是理解人性的基礎(chǔ)，它是自主的、有意向的健康成長的價(jià)值體系，它還是主動(dòng)的、自我選擇和自我決定的、積極的、而不是被動(dòng)地接受的價(jià)值觀。人本主義心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛的需要層次理論，該理論基于人是被欲望驅(qū)使的動(dòng)物的一種假設(shè)，另一種假設(shè)則是人類的追求具有普遍性。馬斯洛的需要層次理論中生理需要、安全需要、歸屬需要?jiǎng)t都屬于低級需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要屬于高級需要。必須通過內(nèi)部的循環(huán)才能夠得到滿足。他以人的需要為基本出發(fā)點(diǎn)，來探索和研究人的行為，要想處理好人與社會、與他人的關(guān)系就必須處理好這五類需要的關(guān)系。
（三）人本主義心理學(xué)的教育觀
人本主義教育觀既反對傳統(tǒng)的教育思想也反對美國當(dāng)時(shí)的教育制度，主張開展教育改革運(yùn)動(dòng)。首先反對教育無目的論，主張培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)或充分發(fā)揮作用的人。反對簡單機(jī)械的灌輸，開展最佳成長的內(nèi)在學(xué)習(xí)。重視“以學(xué)生為中心”的教育模式，主張將學(xué)生作為教學(xué)的主體，開展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。對學(xué)校課程理論脫離價(jià)值、價(jià)值中立，主張實(shí)行有意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。主張學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，應(yīng)該充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的督促作用。反對傳統(tǒng)教學(xué)中的外部評價(jià)，將外部評價(jià)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我評價(jià)。
二、大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀
（一）大學(xué)生思想政治教育主體現(xiàn)狀分析
在大學(xué)教學(xué)中，注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，而缺乏對大學(xué)生思想政治教育元素的訓(xùn)練模式。忽視了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)符合社會發(fā)展的全面的人。從而忽視思想政治教育在教學(xué)中的作用，大量從事思想政治教育工作的人員轉(zhuǎn)到進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。另一方面，大學(xué)生自我教育和積極主體參與意識是思想政治教育的另一個(gè)重要的組成部分?，F(xiàn)在，然而，許多學(xué)生忽視了自身發(fā)展對思想政治教育的內(nèi)在要求，更不用說思想政治教育融人到自己的學(xué)習(xí)。無論是思想政治教育這還是大學(xué)生自身其自覺的主體意識都不強(qiáng)。
（二）大學(xué)生思想政治教育客體現(xiàn)狀分析
若想政治教育時(shí)效性得到發(fā)揮，就要充分的了解思想政治教育客體的特點(diǎn)，才能使思想政治教育更具有針對性。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，思想政治教育客體的價(jià)值趨向出現(xiàn)多元化。在我國，高校管理實(shí)行“導(dǎo)員負(fù)責(zé)制”，大學(xué)生大部分時(shí)間以個(gè)體行為為主，造成大學(xué)生行為方式個(gè)性化的原因。社會的發(fā)展，在大學(xué)生問題增多的同時(shí)解決方式也增多了，就為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了更大的空間。
三、人本主義心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性
（一）人本主義心理學(xué)彌補(bǔ)大學(xué)生思想教育忽視大學(xué)生主體地位的不足
高校思想政治教育出現(xiàn)的問題，其根源在于現(xiàn)今的思想政治教育在一定程度上忽視了學(xué)生在思想政治教育過程中的主體地位。人本主義心理學(xué)始終堅(jiān)持以人為本的理念，重視人的價(jià)值與尊嚴(yán)，相信人自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的潛能，它的觀念正好彌補(bǔ)思想政治教育的不足，因此，將高校思想政治教育與人本主義心理學(xué)相結(jié)合存在一定的可能。
（二）人本主義心理學(xué)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的增強(qiáng)
高校思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作，充分了解和掌握大學(xué)生的思想的接受規(guī)律是做好高校思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)。我們要尋找思想政治教育內(nèi)容和大學(xué)生期望值之間的契合點(diǎn)來開展思想政治教育，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值趨向在這種環(huán)境下不斷呈現(xiàn)多元化。依舊采用灌輸方式對學(xué)生進(jìn)行教育，不僅不會增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，反而會影響受教育者的接受程度。當(dāng)前思想政治教育在一定程度上失去實(shí)效性，主要問題在于忽視了“關(guān)心人…幫助人”的作用。若想思想政治教育得到實(shí)際效果，大學(xué)生思想政治教育工作者只有深入了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，將大學(xué)生思想政治教育工作與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來。
四、人本主義心理學(xué)對大學(xué)生思想政治教育的啟示
（一）加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育者的主導(dǎo)作用
思想政治教育者應(yīng)該把大學(xué)生看做有潛力的成長中的人，這就要求高校思想政治教育者做到具體問題具體分析，正確判斷每位學(xué)生，制定一個(gè)富有彈性的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生思想政治教育者首先應(yīng)尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，然后針對性的進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而促使大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合。在大學(xué)生思想政治教育過程中，學(xué)生不是作為教育對象孤立存在的，他們所接受教育的狀況和自身素質(zhì)水平也會影響思想政治教育者。大學(xué)生思想政治教育作為一種雙向互動(dòng)關(guān)系，要求思想政治教育工作者把大學(xué)生作為能動(dòng)的主體，而不是被動(dòng)的接受者。思想政治教育者應(yīng)該充分認(rèn)識到每位學(xué)生的獨(dú)特意識、主觀能動(dòng)性、接受和反應(yīng)方式從而充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生思想政治教育者的積極性和參與性。
（二）發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育對象的主體性
高校思想政治教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)配合思想政治教育者的工作，正確對待思想政治教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮。大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)將大學(xué)生看做獨(dú)立的個(gè)體，但是思想政治教育者應(yīng)該認(rèn)識到大學(xué)生并不是單純的個(gè)體，對社會可能產(chǎn)生片面認(rèn)知。所以要求高校思想政治教育工作者給予大學(xué)生整體性幫助，滿足大學(xué)生在思想及其他方面的發(fā)展需求，幫助他們進(jìn)行自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在管理大學(xué)生時(shí)要本著“民主”觀念，力求滿足大學(xué)生的強(qiáng)烈民主意識的需求，力求在潛移默化中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育對象的主體性發(fā)揮。高校思想政治教育者幫助大學(xué)生對自我思想和道德品質(zhì)的塑造，使他們認(rèn)識到思想政治教育的重要性，自覺踐行所學(xué)到的思想、道德知識。
第2篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
20世紀(jì)80年代，我國教育心理學(xué)進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期，一批專家學(xué)者在積極消化吸收國外教育心理學(xué)研究成果的同時(shí)，結(jié)合我國教育實(shí)際展開了卓有成效的研究，一些有中國特色的研究領(lǐng)域得以不斷拓展，個(gè)別領(lǐng)域還取得突破性的進(jìn)展。當(dāng)然，當(dāng)代中國教育心理學(xué)的研究依然存在諸多問題，如：研究對象不明確，研究內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性；研究方法手段創(chuàng)新不足，理論聯(lián)系實(shí)際不夠；等等。結(jié)合我國教育心理學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，我國教育心理學(xué)今后的發(fā)展可能會呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢。
1 研究內(nèi)容系統(tǒng)化
當(dāng)前我國教育心理學(xué)的研究主要圍繞學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、動(dòng)機(jī)理論、教育社會心理理論和發(fā)展理論等內(nèi)容展開，隨著研究的不斷深入和完善，這些理論必將逐步走向融合；在理論觀點(diǎn)上，我國教育心理學(xué)在吸收認(rèn)知主義、行為主義、人本主義、精神分析等心理流派理論學(xué)說的精華的同時(shí)，我國自身的有關(guān)研究也將全面系統(tǒng)地展開，并及時(shí)融合到已有理論體系中去，使我國教育心理學(xué)的理論體系逐步走向完善、系統(tǒng)。
教育心理學(xué)研究從一開始注重學(xué)逐漸轉(zhuǎn)到注重教，以后的教育心理學(xué)研究必將出現(xiàn)“學(xué)教并重”的格局。單一的學(xué)或單一的教都只是教學(xué)過程的一個(gè)方面，以學(xué)習(xí)心理或教學(xué)心理為中心的教育心理學(xué)研究模式都存在極大缺陷。教是為了學(xué)，教師只有熟知教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境等諸多因素，并動(dòng)態(tài)地監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價(jià)或反思過程，才能更好地增強(qiáng)自身教學(xué)效果。因此，不僅學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理也是教育心理學(xué)的重要研究內(nèi)容，而且兩者不可偏廢，缺一不可。
2 研究方法綜合化
教育心理學(xué)研究較多采用教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等研究方法，在一定程度上推動(dòng)了教育心理學(xué)的發(fā)展。但隨著當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的興起，今后的教育心理學(xué)研究可能會表現(xiàn)出更多的生理化取向。此外，多層線性模型、結(jié)構(gòu)方程模型、模糊數(shù)學(xué)等研究方法在教育心理學(xué)研究中也將日益受到重視，從而給教育心理學(xué)研究的科學(xué)化發(fā)展帶來方法學(xué)上的支持，為教育心理學(xué)開辟新的研究路徑。當(dāng)然，過分強(qiáng)調(diào)數(shù)字化和高科技也有不妥，還要看到質(zhì)性研究的重要性，這就要求將量化研究與質(zhì)性研究結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)研究方法的綜合化。
3 研究取向多元化
綜觀我國當(dāng)前教育心理學(xué)的研究成果，我國教育心理學(xué)的發(fā)展已逐漸顯現(xiàn)出諸多研究取向[1]。1）建構(gòu)主義取向：建構(gòu)主義對當(dāng)前教學(xué)設(shè)計(jì)、知識學(xué)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)模式、教師心理健康乃至教師的培訓(xùn)都產(chǎn)生了較大的影響，而且這種影響必將繼續(xù)存在下去。2）后現(xiàn)代主義取向：后現(xiàn)代主義主張多元化，反對還原論，倡導(dǎo)懷疑、批判和否定，反抗傳統(tǒng)，它對教育心理學(xué)的影響主要表現(xiàn)為跨文化研究、個(gè)體差異和群體差異研究以及學(xué)科教學(xué)心理、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面。3）社會認(rèn)知取向：近年來，受社會認(rèn)知取向影響，教師效能、班級或?qū)W校效能等集體效能已成為眾多研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。4）認(rèn)知主義取向：在認(rèn)知主義理論影響下，已在教育心理學(xué)領(lǐng)域形成諸如內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會認(rèn)知理論和動(dòng)機(jī)研究等研究熱點(diǎn)，幾乎成為當(dāng)前教育心理學(xué)研究的前沿與主流。
4 研究情境生態(tài)化
近年來，越來越多的學(xué)者對心理實(shí)驗(yàn)的生態(tài)效度提出質(zhì)疑。教育心理學(xué)作為一門情境性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其研究結(jié)果的生態(tài)性，應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)相對自然的研究情境，以有效揭示個(gè)體在實(shí)際教育教學(xué)過程中自然發(fā)生的心理機(jī)制。為實(shí)現(xiàn)研究情境的生態(tài)化，還應(yīng)注重研究我國教育中存在的實(shí)際問題。如學(xué)科心理學(xué)問題，今后的研究主題可能不僅要研究人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)等相對抽象的理論問題，更要研究人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)寫作、計(jì)算和閱讀等更為實(shí)際的問題。只有這樣，才能使理論研究貼近教學(xué)實(shí)踐，真正改變當(dāng)前教育心理學(xué)研究理論與實(shí)踐脫節(jié)的狀況。
5 社會因素與個(gè)體差異研究并重
以往因?qū)W科特性及其研究方法所限，教育心理學(xué)對人類學(xué)習(xí)的探討多集中于學(xué)校情境，對校外的各種社會變量少有關(guān)注。今后的教育心理學(xué)研究不應(yīng)只局限在學(xué)習(xí)的本質(zhì)、過程、規(guī)律等問題的研究上，還應(yīng)重視師生交往，學(xué)生的家庭文化背景、教養(yǎng)方式、經(jīng)濟(jì)地位，乃至社區(qū)環(huán)境等對教學(xué)過程的影響。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)社會因素的同時(shí)，個(gè)體差異研究仍應(yīng)是教育心理學(xué)的重要研究方向[2]。隨著對人類研究的不斷深入，個(gè)體的獨(dú)特性越來越受到重視，加之通信和媒體技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以不受時(shí)空的限制而自由地選擇學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)，包括不受嚴(yán)格的學(xué)校教育時(shí)間的限制和各學(xué)校教育教學(xué)水平的空間限制，自由地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。這些新情況一方面為教育心理學(xué)研究提出了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，同時(shí)也在提醒人們應(yīng)在教學(xué)情境中注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，以使其個(gè)性得到鮮明發(fā)展。此外，要做到因材施教，真正為教育實(shí)際服務(wù)，對個(gè)別差異的測量研究也是不可或缺的。
參考文獻(xiàn)
第3篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；高中英語教學(xué)；認(rèn)知差異；因材施教
在高中英語教學(xué)改革中，通過不斷地實(shí)踐和摸索，英語教師越來越意識到，把教育心理學(xué)知識運(yùn)用到高中英語教學(xué)過程中可以使英語教學(xué)達(dá)到事倍功半的效果。因此，教育心理學(xué)密切結(jié)合高中英語教學(xué)已成為一種必然趨勢。了解教育心理學(xué)，大力開展這方面的研究是非常必要的。
一、教育心理學(xué)的主要理論
就學(xué)習(xí)理論而言，教育心理學(xué)可概括為行為主義、認(rèn)知主義和人本主義三大學(xué)派。概述如下：
1.行為主義學(xué)派
行為主義學(xué)派主張程序化教學(xué)，他們的基本理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反映的聯(lián)結(jié)形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)和改變。教學(xué)是對行為制約的過程，教師通過控制獎(jiǎng)懲和刺激，使學(xué)生沿著預(yù)期的方向發(fā)生行為變化。
2.認(rèn)知主義學(xué)派
認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，是尋求知識和信息加工的過程。知識來源于主客體的相互作用，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為主來建構(gòu)知識，所以認(rèn)知學(xué)派關(guān)注和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會性和情境性。
3.人本主義學(xué)派
人本主義學(xué)派認(rèn)為認(rèn)識是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開。學(xué)習(xí)是個(gè)性、潛能和價(jià)值自我表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的過程。教學(xué)是一個(gè)行為制約過程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個(gè)情境對學(xué)生有操作制約作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全的、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)積極地參與教育過程。
二、教育心理學(xué)在高中英語教學(xué)中的指導(dǎo)作用
1.把握學(xué)生的心理狀態(tài)，激發(fā)積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
教育心理學(xué)指出，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，擁有持久活力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來源于學(xué)生對知識的濃厚興趣。在高中英語教學(xué)中，有一部分學(xué)生對英語厭學(xué)怕學(xué)，主要源于他們沒有端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，喪失了學(xué)習(xí)英語的興趣與熱情。因此，作為英語教師，應(yīng)該把握好學(xué)生的心理狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而提高自身運(yùn)用英語的能力。這樣才能促進(jìn)學(xué)生投入較多的時(shí)間和精力去記憶、分析及運(yùn)用高中英語學(xué)習(xí)中的詞匯短語、句型結(jié)構(gòu)、語法特征等知識。
2.學(xué)生的認(rèn)知差異與因材施教
學(xué)生的認(rèn)知差異是研究學(xué)生學(xué)習(xí)英語規(guī)律的重要依據(jù)。在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)生智力發(fā)展、認(rèn)知方式和運(yùn)用策略方法等方面的差異會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效率。如果不根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的差異進(jìn)行因材施教，英語教學(xué)就難以使全體學(xué)生獲得素質(zhì)的全面發(fā)展。只有了解了學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)，英語教學(xué)才能有的放矢，才能有針對性地實(shí)施因材施教，為全面提高英語教學(xué)質(zhì)量提供重要保證。
3.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法
授人以魚，不如授人以漁。為了確立學(xué)生的主體意識，教師必須使學(xué)生的學(xué)習(xí)方法符合英語學(xué)科的認(rèn)識規(guī)律，在研究學(xué)法的基礎(chǔ)上探索教法，從而使教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法符合英語學(xué)科的認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)的意義首先應(yīng)該是教學(xué)習(xí)，即讓學(xué)生知道怎么學(xué)習(xí)，進(jìn)而善于學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中，知識具有雙重屬性，它既是知識本身，又是訓(xùn)練思維的材料。教師更重要的是讓學(xué)生在獲取知識的過程中掌握方法，探索規(guī)律，學(xué)習(xí)和掌握簡捷的思維方式和科學(xué)的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生也只有這樣，才能更有效地體現(xiàn)自己的主體地位，從而自覺主動(dòng)和科學(xué)有效地學(xué)習(xí)。
4.確立積極的教師期待
根據(jù)羅森塔爾的皮格馬利翁效應(yīng)，教師的不同期待對學(xué)生的影響是巨大的。這種影響首先表現(xiàn)在學(xué)生的自信心上，受到低期待的學(xué)生會感到自己能力低或品行不好，從而使他們產(chǎn)生自卑感，從而導(dǎo)致一些學(xué)生的不良行為和成績下降。教師期待的影響還表現(xiàn)在師生關(guān)系上。受到教師高期待的學(xué)生會表現(xiàn)出更好的適應(yīng)能力，更有活力，求知欲更強(qiáng)。相反，受到教師低期待的學(xué)生，則不能夠充分發(fā)揮所具備的潛力。在英語教學(xué)中，根據(jù)任務(wù)的難易程度，讓不同層次的學(xué)生都能參與到活動(dòng)中，讓他們都能感到教師的關(guān)注和期望，并在活動(dòng)中獲得成就感。使學(xué)生感到教師能平等地對待每一個(gè)學(xué)生，也讓學(xué)生感到自己是這個(gè)集體里不可缺少的一分子，使每個(gè)學(xué)生都有歸屬感。
5.注意英語課堂教學(xué)中的師生心理協(xié)調(diào)，提高教學(xué)效果
英語教學(xué)是師生之間共同進(jìn)行的雙邊活動(dòng)，這是由英語教學(xué)實(shí)際化的這一基本原則所決定的。雖然教學(xué)效果的好壞是受多種因素制約的，但在很大程度上取決于能否充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。從教育心理學(xué)角度上講，師生之間的心理協(xié)調(diào)是極其重要的一個(gè)問題，這不僅是教學(xué)方法，更重要的是教學(xué)觀念和教學(xué)思想問題。而情感是教學(xué)中的心理?xiàng)l件之一，課堂教學(xué)活動(dòng)不僅僅是一種信息的傳遞，而且伴隨著感情的交流。作為高中英語教師，我們必須既要重視對學(xué)生認(rèn)知過程規(guī)律的研究，包括元認(rèn)知、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方式，又要重視學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、情感、品德等方面的研究。在高考英語改革和新課程改革的不斷推進(jìn)中，為了滿足我國英語教育改革的要求，提高英語教學(xué)質(zhì)量，我們必須重視教育心理學(xué)與英語教學(xué)時(shí)間的結(jié)合，將教育心理學(xué)對高中英語教學(xué)的指導(dǎo)作用在我們的日常教學(xué)中充分體現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)：
［1］張大均.教育心理學(xué)［M］.人民教育出版社，2014.
第4篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義時(shí)期；高校；教育心理學(xué)；發(fā)展；對策
前言
在后現(xiàn)代主義時(shí)期，高校教育心理學(xué)的發(fā)展會對高校受教育者的心理發(fā)展起到積極引導(dǎo)作用，而傳統(tǒng)的高校教育心理學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今學(xué)生對知識探索的需求，也同樣無法適應(yīng)我國高校教育行業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代教育理念擁有多方面的教學(xué)優(yōu)勢，其可以將教育心理學(xué)教學(xué)中的多種信息進(jìn)行綜合處理，通過現(xiàn)代化教學(xué)手段將較難理解的知識直觀展現(xiàn)，使教育心理學(xué)變得更加生動(dòng)。因此，應(yīng)將現(xiàn)代教育理念充分有效的應(yīng)用在高校教育心理學(xué)教學(xué)中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)對學(xué)生進(jìn)行教育心理學(xué)知識的講授，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中加深對教育心理學(xué)知識的理解，進(jìn)而提高學(xué)生對教育心理學(xué)知識理解能力，優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。
一、現(xiàn)代教育理念在高校教育心理學(xué)發(fā)展中的作用
1.現(xiàn)代教育理念的重要性后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)中尤為重要的一門學(xué)科，因此在教學(xué)中,教師應(yīng)注重教育心理學(xué)的選擇性，不斷提高學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。高校教育心理應(yīng)不斷拓展延伸，發(fā)揮出教育心理學(xué)的實(shí)際作用，但由于教育心理學(xué)知識較為抽象，且難點(diǎn)較多，加大了學(xué)生對教育心理學(xué)知識的理解難度。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生覺得教育心理學(xué)知識枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對教育心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣，因此教師可利用現(xiàn)代教育理念提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2.現(xiàn)代教育理念在高校教育心理學(xué)發(fā)展中的意義隨著當(dāng)前時(shí)代科技的不斷發(fā)展，教育體系也在向著信息化的方向轉(zhuǎn)變。高校教育心理學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，不僅需要讓學(xué)生理解教育心理學(xué)知識，還需要以現(xiàn)代化觀念與心理學(xué)理論為目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。在高校教育心理學(xué)發(fā)展中，運(yùn)用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師可以利用現(xiàn)代教育理念提高學(xué)生的教育心理學(xué)綜合能力，打破傳統(tǒng)教育心理學(xué)學(xué)習(xí)壁壘，使學(xué)生可以通過多現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)將所學(xué)知識具體化，進(jìn)而提高學(xué)生的教育心理學(xué)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生制定明確的教學(xué)目標(biāo)，在日常的教學(xué)過程中充分利用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué)，從而提高學(xué)生課堂活躍度，深教育心理學(xué)學(xué)習(xí)水平，使學(xué)生可以將教育心理學(xué)知識有效應(yīng)用在日后的學(xué)習(xí)生活中。
二、心理學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建
1.建立自我評價(jià)體系自我評價(jià)體系的構(gòu)建是高校教育心理學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性之一，在當(dāng)前階段，教育心理學(xué)以自我評價(jià)為根本，因此應(yīng)不斷提高心理學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)，使自我評價(jià)體系從根本改變當(dāng)前教育心理學(xué)的“片面性”，進(jìn)而提高教育心理學(xué)對高校學(xué)生的自我評價(jià)作用。自我評價(jià)體系的構(gòu)建包括兩個(gè)方面，首先，應(yīng)發(fā)揮出自我評價(jià)體系的實(shí)際作用，以監(jiān)督機(jī)制為主體部分，其次，應(yīng)完善自我評價(jià)體系中互評要素，通過實(shí)施互評使學(xué)生認(rèn)識到目前自身心理發(fā)展?fàn)顩r，以此提高高校教育心理學(xué)發(fā)展價(jià)值。心理學(xué)評價(jià)體系的構(gòu)建是高校完善教育心理學(xué)的基礎(chǔ)，其不僅可以產(chǎn)生積極的推動(dòng)性作用，還可充分體現(xiàn)出教育心理學(xué)在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。
2.使心理評估標(biāo)準(zhǔn)合理化心理評估標(biāo)準(zhǔn)合理化主要以教育心理學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，使整體評估過程及評估對象合理化。高校教育心理學(xué)評估主要針對學(xué)生內(nèi)心意識及能力進(jìn)行全面評估，并通過教育心理學(xué)進(jìn)行合理引導(dǎo)，使學(xué)生可以從內(nèi)心進(jìn)行轉(zhuǎn)變。同時(shí)，心理評估標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)突出評價(jià)過程中監(jiān)督機(jī)制的作用，激發(fā)評價(jià)個(gè)體自身的潛在動(dòng)能，進(jìn)而使教育心理學(xué)評估價(jià)值不斷提高。評估標(biāo)準(zhǔn)合理化是當(dāng)前心理學(xué)評價(jià)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，也是心理學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，因此高校應(yīng)以合理化不斷完善心理評估標(biāo)準(zhǔn)，為高校教育心理學(xué)發(fā)展提供保障，進(jìn)而促進(jìn)高校教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。心理評估標(biāo)準(zhǔn)合理化提高了評價(jià)價(jià)值，并且為高校后現(xiàn)代教育心理學(xué)發(fā)展提供基礎(chǔ)，使高校教育心理學(xué)滿足自身發(fā)展要求。
三、后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
1.教育心理學(xué)教師現(xiàn)狀在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，多數(shù)教師都是以理論知識作為教學(xué)的主要目標(biāo)，因此導(dǎo)致教師在教學(xué)中忽視了對學(xué)生教育心理學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。雖然教育心理學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中有所滲透，但大多實(shí)踐教學(xué)不夠規(guī)范，這樣的問題嚴(yán)重影響了教育心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，部分教師在教學(xué)中多數(shù)是以講授的形式為學(xué)生授課，學(xué)生對于知識的接受處于被動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生無法對教育心理學(xué)充分認(rèn)知。因此，若不創(chuàng)新教育心理學(xué)的發(fā)展途徑，將無法提高學(xué)生的綜合能力。
2.知識儲備不足在當(dāng)前的教育心理學(xué)中，應(yīng)將橫縱向知識穿插，加快知識的更新速度。但就目前情況來看，部分高校教師的教育心理學(xué)知識儲備不足，且教齡偏低，導(dǎo)致無法深化教學(xué)內(nèi)容，降低了教育心理學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教育心理學(xué)知識較為復(fù)雜，教師如果缺少知識儲備很難將知識生動(dòng)形象的展現(xiàn)出來，這樣的情況導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)知識時(shí)只能憑空想象。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，教師應(yīng)將現(xiàn)代化教學(xué)理念應(yīng)用在教育心理學(xué)中，改變傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，使教育心理學(xué)更加多元化，使學(xué)生可以借由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備生動(dòng)的學(xué)習(xí)所需知識，進(jìn)而促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，部分高校的教師在教育心理學(xué)教學(xué)中態(tài)度消極，單純以教科書的內(nèi)容作為培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致教育心理學(xué)無法發(fā)展創(chuàng)新。
3.引導(dǎo)程度不高現(xiàn)階段教師的教學(xué)方式制約了教育心理學(xué)的發(fā)展，使得教育心理學(xué)知識無法在學(xué)生頭腦中形成獨(dú)立的理解模式，再加上教師的引導(dǎo)程度不高，使得學(xué)生對教育心理學(xué)的理解無法深化，從而導(dǎo)致學(xué)生綜合能力下降。如長此以往的持續(xù)下去，學(xué)生就會對教育心理學(xué)失去興趣，無法有效培養(yǎng)學(xué)生的身心健康。因此，教師應(yīng)提高自身引導(dǎo)能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教育心理學(xué)深度學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，改變學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)不斷發(fā)展。
四、后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)的發(fā)展對策
1.整合教育心理學(xué)框架，明確培養(yǎng)目標(biāo)高校教育心理學(xué)的發(fā)展實(shí)際需求出發(fā)，使教育心理學(xué)能夠切實(shí)發(fā)揮出實(shí)際效益。高校教育心理學(xué)的發(fā)展是為了滿足現(xiàn)今社會需求，只有不斷創(chuàng)新高校教育心理學(xué)的發(fā)展，高校才能在當(dāng)前后現(xiàn)代時(shí)期立足。因此，在制定高校教育心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)能力培養(yǎng)，整合教育心理學(xué)整體框架，設(shè)置個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展能夠充分發(fā)揮出實(shí)際作用。高校在整合教育心理學(xué)框架時(shí)，必須以當(dāng)前后現(xiàn)代時(shí)期的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，從高校及社會的整體需求出發(fā)，準(zhǔn)確把握當(dāng)前時(shí)代中教育心理學(xué)發(fā)展的具體需求，并進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研，將調(diào)研信息加以收集，以用來研究當(dāng)前高校教育心理學(xué)發(fā)展應(yīng)具有哪些必要條件，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)變得更加明確。
2.健全高校教育心理學(xué)的發(fā)展制度在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，高校教育心理學(xué)應(yīng)不斷完善發(fā)展制度，使心理學(xué)發(fā)展制度健全，這也是高校教育心理學(xué)工作順利開展的重要前提。在當(dāng)前整體教學(xué)中，健全教育心理學(xué)發(fā)展制度十分重要，高校在培養(yǎng)教師授課能力的同時(shí)也要使整體發(fā)展工作變得具有秩序性、客觀性，從而對學(xué)生產(chǎn)生良好的約束。在健全發(fā)展制度中應(yīng)對傳統(tǒng)的教育心理學(xué)發(fā)展制度進(jìn)行深化改革，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展制度得到有效優(yōu)化。同時(shí)，高校相關(guān)人員應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況完善教育心理學(xué)發(fā)展制度，使教育心理學(xué)的發(fā)展能夠符合實(shí)際需求。在健全制度時(shí)也應(yīng)聽取學(xué)生的意見，將學(xué)生的意見有效的融入到心理學(xué)發(fā)展制度中，使學(xué)生心理得到滿足，進(jìn)而為高校教育心理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供推動(dòng)力。
五、結(jié)束語
第5篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)化；心理學(xué)；教育學(xué)
收稿日期：2006―09―15
作者簡介：徐立穩(wěn)（1980-），男，漢族，河北唐山人，河北大學(xué)教育學(xué)院2004級碩士研究生，研究方向：外國教育史。
教育心理學(xué)化思潮形成于18世紀(jì)末，于19世紀(jì)前期達(dá)到，從歐洲開始，影響整個(gè)世界。教育心理學(xué)化的核心是使教育（主要是教學(xué)）過程建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，使教育與人的心理發(fā)展結(jié)合起來，表現(xiàn)在教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)程序、課程設(shè)計(jì)上，都以心理學(xué)為依據(jù)。廣義上講，教育心理學(xué)化就是教育理論和實(shí)踐要符合心理學(xué)的客觀規(guī)律，也可以說是心理學(xué)知識在教育領(lǐng)域內(nèi)的融合與滲透。教育心理學(xué)化是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。
一、哲學(xué)記述――對靈魂的關(guān)注
古代教育思想還在萌芽階段，哲學(xué)心理學(xué)就已經(jīng)被許多思想家應(yīng)用于教育領(lǐng)域，教育心理學(xué)化傾向嶄露頭角。蘇格拉底創(chuàng)立的“助產(chǎn)術(shù)"不僅是一種啟發(fā)、導(dǎo)引的教學(xué)方法，而且與現(xiàn)代心理咨詢的 “面談法"一脈相承，是現(xiàn)代西方心理咨詢的源頭。在科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生之前，心理學(xué)理論被描述為哲學(xué)，心理的概念被描述為靈魂。柏拉圖認(rèn)為教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，即：靈魂在環(huán)境刺激下的演變，如其所言：“幾何學(xué)大概能把靈魂引向真理，并且或許能使哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面"。①亞里士多德是古希臘文明的集大成者，有人認(rèn)為他所著的《論靈魂》，是一本最古老的心理學(xué)論著。他把靈魂按照“自然等級”區(qū)分為三種水平，并實(shí)施三方面的教育：首先，人有植物的靈魂，對人體進(jìn)行肉體營養(yǎng)和繁殖，為了使肉體不斷完善，應(yīng)該進(jìn)行體育鍛煉；其次，人有動(dòng)物的靈魂，人有感覺、愿望、知識，通過智育則可以達(dá)到真理的大門；再次，人有理性的靈魂，能夠判斷是非、區(qū)別善惡，進(jìn)行德育可使其達(dá)到完善的境界。他的《論靈魂》為德育、智育和體育的和諧進(jìn)行提供了哲學(xué)心理學(xué)依據(jù)。這種由靈魂認(rèn)識來引發(fā)的教育理論也可以稱其為是“教育心理學(xué)化”的起源和萌芽。由此可見，在古代思想家們涉及教育的論述中，就已經(jīng)有了心理學(xué)化的傾向，但只是停留在偉大人物的先知先覺。此時(shí)的心理學(xué)思想主要依附于哲學(xué)論斷之中，是對人的靈魂的關(guān)注。心理學(xué)認(rèn)識還很寬泛，只有一個(gè)大體輪廓，是零散的哲學(xué)記述，未形成明確的概念和系統(tǒng)的理論。
二、人文主義運(yùn)動(dòng)中的醞釀――對本性的尊重
世界歷史在向近代化邁進(jìn)的時(shí)刻，以“尊重人、注重人性”為核心的人文主義文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得以弘揚(yáng)，教育也深深地帶上人文主義色彩。18世紀(jì)的教育家們也開始關(guān)注人的本性，發(fā)展人的個(gè)性，形成近代自然主義教育思想，開始把視線放到學(xué)生的心理領(lǐng)域，主張?jiān)谧鹬刈匀环▌t的基礎(chǔ)上，考慮兒童的心理特征，珍視兒童的心理發(fā)展規(guī)律，孕育了教育心理學(xué)化的思想。
夸美紐斯是人文主義教育運(yùn)動(dòng)中典型的代表，認(rèn)為“教育是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)"。②在《大教學(xué)論》中他以兒童心理為依據(jù)提出教育遵循自然的原則，第一次從感覺論出發(fā)來論證直觀教學(xué)，認(rèn)為“一切知識都是從感官的感知開始的”；而且在科目的編排上，夸美紐斯也十分強(qiáng)調(diào)依據(jù)心理發(fā)展的年齡特征進(jìn)行有序排列，以學(xué)生的整體發(fā)展為指向。這些思想為教育心理學(xué)化打開了思維空間。
18世紀(jì)，盧梭的自然主義教育思想誕生，推動(dòng)了近代兒童觀的巨大轉(zhuǎn)變以及自然主義教育思潮的廣泛興起，使對人的自然本性的探討進(jìn)一步具體化為對兒童心理的認(rèn)識。他把適應(yīng)兒童的本性和心理特征描述為遵循“自然”，要求按照兒童身心的自然發(fā)展施教。在《愛彌兒》中他系統(tǒng)地?cái)⑹隽藘和鲿r(shí)期心身發(fā)展的特點(diǎn)，以及與之相適應(yīng)的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法，并提出許多具體的建議。后世教育家追隨盧梭，重視研究兒童的身心特點(diǎn)，并以此作為教育的科學(xué)依據(jù)，為教育心理學(xué)化搭橋鋪路。“從這個(gè)意義上講，夸美紐斯的實(shí)在論、盧梭的自然主義都是教育心理學(xué)化思潮的早期表現(xiàn)形式，也可以說是教育心理學(xué)化思潮的直接先驅(qū)?！雹?/p>
這時(shí)教育心理學(xué)化傾向初露頭角，在教育目的、課程編排、教學(xué)原則等方面都有所論述。由于心理研究的缺乏，人文主義教育家對教學(xué)過程和教學(xué)方法的認(rèn)識還停留在表面的“自然”現(xiàn)象，“自然”的概念較為模糊，不足以清晰、準(zhǔn)確地表現(xiàn)兒童的心理狀態(tài)、心理特征和心理發(fā)展。人文主義的巨浪掀翻了千百年來封建宗教神學(xué)觀念對兒童天性的壓抑，堅(jiān)持人性教育代替了神性教育，使兒童的身心得到解放，加速了教育心理學(xué)化進(jìn)程。教育家們在人文主義的大旗下，對兒童人性給予高度的尊重，開始關(guān)注兒童的興趣、思維、年齡特征。正因?yàn)樗麄冊谵Z轟烈烈的人文主義運(yùn)動(dòng)中大刀闊斧、旗幟鮮明地為尊重人性而倡導(dǎo)遵循心理學(xué)規(guī)律，才使教育心理學(xué)化的思想應(yīng)時(shí)而動(dòng)、呼之欲出。
三、思潮的興起――對心理的提倡
在近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)變革和人類知識急劇膨脹的形勢下，教育事業(yè)何去何從的發(fā)展前景及其應(yīng)對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)成為教育心理學(xué)化思想誕生的現(xiàn)實(shí)前提。以洛克為代表的英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、以萊布尼茨為代表的理性主義哲學(xué)和以康德等人為代表的德國唯心主義哲學(xué)成為教育心理學(xué)化思想的重要資源。他們集中精力于研究認(rèn)識活動(dòng)中的主體因素，即人的認(rèn)識能力、認(rèn)識過程和認(rèn)識界限，在此思想基礎(chǔ)上，心理學(xué)傾向日益明朗，教育心理學(xué)化思想逐步明確。伴隨著裴斯泰洛齊振臂高呼的“教育心理學(xué)化”口號，教育心理學(xué)化思想開始形成，眾教育家紛紛響應(yīng)，于19世紀(jì)前期達(dá)到，由此喚起了人們對心理學(xué)概念的覺醒。裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想主要是指教學(xué)方面：首先，教育目的和教育理論指導(dǎo)要以兒童本性發(fā)展的自然法則為基礎(chǔ)，“道德教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的各種天賦道德力、喚起道德情感、養(yǎng)成道德行為……智育的任務(wù)是激發(fā)兒童的各種天賦才能”；④其次，教育內(nèi)容的選擇與編制要適合兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律；再次，教學(xué)原則和教學(xué)方法也要心理學(xué)化，如其所言“把教學(xué)與我的心智的本性，我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)起來"；最終使兒童成為自己的教育者。但“裴斯泰洛齊并沒有形成系統(tǒng)的心理學(xué)理論，未能使豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，他的主張大體上還只是一種未經(jīng)系統(tǒng)闡釋的‘天才的預(yù)見’……正是這種預(yù)見，提示了近代教育發(fā)展和人類教育認(rèn)識發(fā)展的客觀趨勢，激勵(lì)著后代教育家們沿著他所開創(chuàng)的思想道路進(jìn)行探索”。
直接接過教學(xué)心理學(xué)化大旗的是三位德國教育家：赫爾巴特、福祿培爾和第斯多惠，他們分別在各自研究領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展了斐斯泰洛齊的思想，從而使教育心理學(xué)化成為一種思潮和教育運(yùn)動(dòng)。赫爾巴特提出“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者言明目的，后者指明途徑、手段”，“在他看來觀念是全部心理活動(dòng)的基本元素，統(tǒng)覺則是使這些元素相互聯(lián)系的‘鏈’，……觀念和統(tǒng)覺交織在一起，形成全部的心理活動(dòng)”。他把統(tǒng)覺心理學(xué)直接運(yùn)用到教育、教學(xué)之中，強(qiáng)調(diào)知、情、意、的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而提出通過教學(xué)進(jìn)行道德教育的主張，即：教育性教學(xué)原則。他還依據(jù)統(tǒng)覺理論提出教學(xué)形式階段理論――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，每一環(huán)節(jié)都涉及用何種方法和材料來推進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，這是在嚴(yán)格按照心理過程的規(guī)律對教學(xué)中一切因素和活動(dòng)進(jìn)行高度抽象的基礎(chǔ)上，建立一種明確和規(guī)范的教學(xué)程序模式的嘗試。赫爾巴特通過自己的教育實(shí)踐和理論探索，建了完整的理論體系，于1806年發(fā)表了《普通教育學(xué)》，將教育理論研究扎根在現(xiàn)實(shí)的“心理學(xué)"土壤中，“完成了教育學(xué)和心理學(xué)在理論上的結(jié)合"。
福祿培爾的貢獻(xiàn)主要在幼兒教育領(lǐng)域，他進(jìn)一步修正了裴斯泰洛齊機(jī)械論的心理學(xué)觀點(diǎn)，更深入地揭示了兒童心理及其發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定性，從而在根本上推動(dòng)了教育心理學(xué)化思想的發(fā)展。第斯多惠主要在師范教育領(lǐng)域，他提出教育適應(yīng)文化的原則，把發(fā)展人所固有的自動(dòng)性作為教育的重要任務(wù)，也就意味著把心理發(fā)展作為教育的直接目標(biāo)和教學(xué)工作的首要目的。第斯多惠把“發(fā)展性教學(xué)”原則作為全部教學(xué)理論的核心，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步全面闡述了關(guān)于教學(xué)方法、教師素質(zhì)等問題的主張。如其所言“一切學(xué)校教學(xué)的發(fā)展性的(鍛煉性的)目的永遠(yuǎn)也不應(yīng)忽視”。
這一時(shí)期教育心理學(xué)化發(fā)展成為一種思潮，并且逐步滲透到教育研究的各個(gè)領(lǐng)域，形成了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)程序心理學(xué)化的開端。教育心理學(xué)化思潮的興起“標(biāo)志著以單純經(jīng)驗(yàn)和純粹思辨為依據(jù)進(jìn)行教育、教學(xué)理論研究的時(shí)代的終結(jié)，標(biāo)志著一個(gè)把教育問題作為獨(dú)立的學(xué)術(shù)問題加以研究、并努力提供可靠和確定的理論基礎(chǔ)這樣一個(gè)新階段的開始”。
教育心理學(xué)化思潮的影響促成了教育學(xué)和心理學(xué)兩門學(xué)科的確立，也正是在兩門學(xué)科獨(dú)立的基礎(chǔ)上，教育心理學(xué)化才走上了科學(xué)研究的道路。
注釋：
①〔古希臘〕柏拉圖.郭斌和譯.理想國〔M〕.北京：商務(wù)印書館，1986，291.
②〔美〕S•E•佛羅斯特.吳元訓(xùn)等譯.西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)〔M〕.北京：華夏出版社，1987，77.
第6篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
在教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科之前，中國古代和西方古希臘思想家的論說中已經(jīng)出現(xiàn)了豐富的心理學(xué)思想。如孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“不憤不啟，不悱不發(fā)”，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，柏拉圖的“知識即回憶”等觀點(diǎn)。
1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了心理實(shí)驗(yàn)室，對感覺、直覺、注意與聯(lián)想等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，促進(jìn)了教育領(lǐng)域心理科學(xué)的迅猛發(fā)展。近代很多教育家都開始從心理學(xué)的理論出發(fā)來論述教育問題，特別是以裴斯泰洛奇、赫爾巴特等提倡“教育心理學(xué)化”為代表的教育家更是如此。1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
心理力作用在學(xué)習(xí)行為、教學(xué)行為以及學(xué)生和教師心理發(fā)展三大方面。其中，學(xué)生的學(xué)習(xí)，是心理力發(fā)揮作用最大的方面，即學(xué)生的學(xué)習(xí)是教育心理學(xué)研究的首要對象。
馮忠良教授認(rèn)為，教育心理學(xué)的研究對象就是“教育系統(tǒng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)及其規(guī)律與應(yīng)用”。古語云：教學(xué)相長。教和學(xué)相輔相成，互相促進(jìn)。按照傳統(tǒng)，我們常常強(qiáng)調(diào)教更甚于學(xué)，因此總喜歡把教放在學(xué)的前面。然而，現(xiàn)代教育的教學(xué)設(shè)計(jì)、教育體制改革、教育系統(tǒng)優(yōu)化等都應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)習(xí)及其規(guī)律為基礎(chǔ)。
心理力的主要作用表現(xiàn)為揭示教育系統(tǒng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)、類型以及各種學(xué)習(xí)的過程與條件，從而指導(dǎo)教與學(xué)的實(shí)踐。這里的學(xué)習(xí)并非僅指主體在教與學(xué)情境中的獲得知識，還包括發(fā)展智能、形成健全人格。
我們把心理力看做是學(xué)習(xí)認(rèn)知的科學(xué)指引，根本原因在于教育心理學(xué)是一門科學(xué)理論。教育心理學(xué)作為心理學(xué)的一種應(yīng)用學(xué)科，其學(xué)科包括腦科學(xué)（神經(jīng)科學(xué)）、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等。這些科學(xué)所探討的生理作用個(gè)體的心智，對它們的研究成果進(jìn)一步增強(qiáng)心理力的作用。
第7篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
關(guān)鍵詞：互動(dòng)；認(rèn)知；溝通
教育是一個(gè)雙邊互動(dòng)的過程，作為教師在這個(gè)過程中起著極其重要的主導(dǎo)作用，教師施教的方式、觀念、內(nèi)容、風(fēng)格等方面各有不同的特點(diǎn)，作為受教的學(xué)生群體也因?yàn)閭€(gè)性、認(rèn)知、生活環(huán)境等的差異對于同一個(gè)教師會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。人們常說“嚴(yán)師出高徒”“因材施教”等，而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生更愿意和隨和的老師進(jìn)行溝通或者互動(dòng)。此兩者并不存在根本上的差異，從教育的目標(biāo)上來講，不同風(fēng)格的教師合理運(yùn)用教育心理學(xué)，都會達(dá)到同樣的教學(xué)目的。由此可知，教育心理學(xué)的重要性可見一斑。
一、教育心理學(xué)在學(xué)生教育中的重要性分析
長期從事學(xué)生教育的教育工作者都會或多或少地運(yùn)用到一些教育心理學(xué)方面的理論，一個(gè)優(yōu)秀的教師首先是一個(gè)優(yōu)秀的心理學(xué)家。另外，不可忽視的是，在當(dāng)前教學(xué)過程中，有很多工作者并沒有很好地重視這一方面，包括一些教學(xué)業(yè)務(wù)能力很突出的教師在內(nèi)，能夠主動(dòng)花費(fèi)時(shí)間、精力研究教育心理學(xué)并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中的教師仍然是很少一部分。為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，大部分的教師專心于專業(yè)領(lǐng)域的深入研究或思考，希望通過提高自己的專業(yè)能力來進(jìn)行很好的施教，這是值得鼓勵(lì)的事情。只有深入了解教育心理學(xué)，清晰認(rèn)識學(xué)生的階段心理和性格特點(diǎn)，并做出相應(yīng)的教育方式調(diào)整，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。
對于高職學(xué)生來說，學(xué)生共同特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、自我意識比較突出、個(gè)性差異較大等，另外此類專業(yè)對于就業(yè)性要求更直接，學(xué)生要進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變和調(diào)整。如何達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，做到因材施教，并能夠完成學(xué)生適應(yīng)社會的心理轉(zhuǎn)變，對于高職院校的教育工作者是需要重視并推廣的課題。不少職校輔導(dǎo)員就反映學(xué)生難教，管理上做不到得心應(yīng)手。在這方面，就更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教育心理學(xué)在學(xué)生教育中的運(yùn)用了，教育心理學(xué)在學(xué)生教育中的作用主要體現(xiàn)在以下方面：能幫助教師準(zhǔn)確地了解教育問題，從而采取合理的教育方式；能幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生的行為并進(jìn)行修正；能幫助教師結(jié)合實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行研究；可以為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。
二、教育心理學(xué)在學(xué)生教育中的應(yīng)用分析
1.人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用可以確立正確的教學(xué)理念
通過這個(gè)理論，把學(xué)習(xí)分為有意識和無意識兩類學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和技能的同時(shí)，更重要的是人格的健全發(fā)展和完善。以此為依據(jù)，高職院校的學(xué)生在此階段正是價(jià)值觀確定及對自我認(rèn)識要求強(qiáng)烈的階段，教師在教學(xué)過程中，要充分考慮到學(xué)生的年齡特征、性格差異以及家庭背景等因素，對每個(gè)學(xué)生不同的思想差異進(jìn)行認(rèn)真分析與疏導(dǎo)，幫助學(xué)生度過心理上的困惑，讓每個(gè)學(xué)生充分認(rèn)清自身，樹立正確的價(jià)值觀，用開闊的眼光看待即將進(jìn)入的社會環(huán)境。思想問題解決了，學(xué)生自然對于學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)樽詢?nèi)而外的一種求知。
2.羅森塔爾效應(yīng)的應(yīng)用有助于教師采用合理的教育方式
很多人熟悉教育心理學(xué)中的羅森塔爾效應(yīng)，它也是在教育領(lǐng)域中很被推崇的一個(gè)教育理論。通過羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”，做實(shí)驗(yàn)被肯定的學(xué)生得到了教師更多的期望與欣賞，老師正面的、積極的態(tài)度鼓勵(lì)了這些學(xué)生，由此學(xué)生的信心得到加強(qiáng)，成績就得到了很大的提升。對于當(dāng)前的職校學(xué)生而言，欣賞與肯定是教育工作中很重要的部分，這些學(xué)生大部分在校成績不甚理想，信心不足，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心是學(xué)生學(xué)好學(xué)習(xí)任務(wù)的前提。欣賞和肯定則是增加學(xué)生學(xué)習(xí)信心的有效途徑。
3.斯金納強(qiáng)化理論的應(yīng)用為如何修正學(xué)生的行為提供了理論依據(jù)
教育心理學(xué)一個(gè)重要的分支內(nèi)容是關(guān)于行為主義理論，在這個(gè)理論中，斯金納的強(qiáng)化理論在教學(xué)過程也經(jīng)常涉及，這種理論認(rèn)為人的行為后果會對行為發(fā)生作用，所以通過對影響行為后果的辦法來改變或者修正行為，教育中常常稱作正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化，如果教師對一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極行為進(jìn)行肯定與鼓勵(lì)，那么學(xué)生下次進(jìn)行同樣行為的幾率就會有所增加，通過不停的強(qiáng)化從而使良好的學(xué)習(xí)行為變成學(xué)生固定的學(xué)習(xí)行為。正強(qiáng)化的方法一般為表揚(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、安排重要事情等，負(fù)強(qiáng)化則主要實(shí)施為批評、降級、處罰等，教師可以在教育過程中通過這些方法來對學(xué)生的行為進(jìn)行約束與修正。
4.促進(jìn)教師的教學(xué)提高
教師通過對教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，調(diào)整和完善教學(xué)過程，一方面促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成，另一方面使教師對于自身的工作有了進(jìn)一步的提高，拓寬了教學(xué)視野。
所有的老師不可能以同一個(gè)面孔出現(xiàn)在學(xué)生面前，根據(jù)個(gè)人情況，教師可以確定自己的教育特色或者風(fēng)格，或嚴(yán)師型或親和型等，通過教育心理學(xué)的運(yùn)用，發(fā)揮自己的優(yōu)勢所在，達(dá)成同樣的教學(xué)目標(biāo)。
作為研究學(xué)校情景中教與學(xué)基本規(guī)律的教育心理學(xué)，對于教育工作者來說，不是研究的課題，而是需要在教學(xué)實(shí)踐中加以合理運(yùn)用的有效工具，只有運(yùn)用好這個(gè)工具，教學(xué)過程才能是雙邊互動(dòng)的過程、教學(xué)相長的過程。充分認(rèn)識到教育心理學(xué)在學(xué)生教育的重要作用，無論是對于教師的施教或者是學(xué)生的學(xué)習(xí)將不再是壓力或者煩惱，教師教中有樂，學(xué)生學(xué)中有趣，有利于形成一個(gè)良性的教育循環(huán)過程。
參考文獻(xiàn)：
［1］魯茜.“羅森塔爾效應(yīng)”在基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用［J］，2011.
［2］耿麗巧.淺談斯金納強(qiáng)化理論在中職計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用［J］，2011.
第8篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
[關(guān)鍵詞]教育心理學(xué) 高職英語教學(xué)
[中圖分類號]G44
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672-5158（2013）05-0277-01
隨著改革開放的不斷發(fā)展，我國企業(yè)對高職院校當(dāng)中的學(xué)生就業(yè)要求已從傳統(tǒng)的知識掌握漸漸轉(zhuǎn)變成為了對于技能的考量，而對于英語課程的學(xué)習(xí)來講，則更主要強(qiáng)調(diào)的是聽說讀寫的能力，為了不斷與企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，我們必須從不同的角度來對高職院校的英語教學(xué)進(jìn)行全新的認(rèn)識，提高學(xué)生英語運(yùn)用水平。本文將從教育心理學(xué)的角度來探討當(dāng)前高職英語教學(xué)，以期于不斷提高英語教學(xué)水平，提高高職學(xué)生英語應(yīng)用能力。
一、簡述教育心理學(xué)當(dāng)中的學(xué)習(xí)理論
首先，聯(lián)結(jié)主義。聯(lián)結(jié)主義的觀點(diǎn)是由桑代克所提出的，自上世紀(jì)初直到七十年代，一直處于美國主導(dǎo)地位，聯(lián)結(jié)主義的代表人物還包含我們熟悉的華生、蓋茨等，他們在學(xué)習(xí)的條件、過程與實(shí)質(zhì)三方面觀點(diǎn)基本達(dá)成一致。對教育心理問題進(jìn)行一系列的客觀研究是聯(lián)結(jié)學(xué)派對于教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)所在，他們對于學(xué)習(xí)的規(guī)律、動(dòng)機(jī)、實(shí)質(zhì)等問題進(jìn)行了大量研究，并取得了一定成果，提出了很多有建設(shè)性意義的學(xué)生。比如，斯金納就將操作性條件的作用運(yùn)用到教學(xué)體系當(dāng)中，曾對促進(jìn)世界傳統(tǒng)教學(xué)的發(fā)展與改革等方面起到了一定的積極作用。
其次，認(rèn)知主義。認(rèn)知派最早發(fā)源于德國格式塔心理學(xué)，其創(chuàng)始人在理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上提出了完形說概念，與以桑代克為代表的聯(lián)結(jié)說形成對搞，奧蘇伯爾、賈德等是此學(xué)派的代表人物。認(rèn)知派建立了認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)說、完形——頓悟說等認(rèn)知觀點(diǎn)。從總體上來講，認(rèn)知派最大的成就在就于肯定了認(rèn)知及意識的能動(dòng)作用，在這個(gè)學(xué)派當(dāng)中，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)（布魯納）說被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上認(rèn)知學(xué)習(xí)理論當(dāng)中的具有代表性的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代認(rèn)知論當(dāng)中一個(gè)非常重要的分支即是建構(gòu)主義。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會互動(dòng)性與主動(dòng)建構(gòu)性。它認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一個(gè)有意義的建構(gòu)過程，且社會建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識建構(gòu)不僅需要物理環(huán)境與個(gè)體相互作用，而且更為重要的就是要經(jīng)由學(xué)習(xí)共同體之間的相互合作來達(dá)成。
再次，人本主義。此種學(xué)習(xí)理論當(dāng)中主要以馬斯洛與羅杰期為代表，它與行為主義教育思想（以華生為代表）是相對立的。此項(xiàng)理論從其自然人性論為起點(diǎn)，主張人格或人的自我實(shí)現(xiàn)，尤其特別關(guān)注人格與個(gè)體情感的健康成長?！蹲杂蓪W(xué)習(xí)》（羅杰斯）就認(rèn)為，最持久且最深入的學(xué)習(xí)模式為自發(fā)學(xué)習(xí)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，他還提倡將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的中心的教學(xué)方法?！缎睦韺W(xué)的依據(jù)和人的價(jià)值》（馬斯洛）也指出，自我壓力會促進(jìn)人格的形成。在學(xué)習(xí)的問題之上，應(yīng)該不斷釋放壓力，盡可能減少學(xué)生負(fù)擔(dān)。
二、基于教育心理學(xué)視角探討當(dāng)前高職英語教學(xué)的具體措施
首先，發(fā)揮出廣大教師的主導(dǎo)性作用，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)。第一，關(guān)于教師的重要性。教師是英語教學(xué)過程當(dāng)中的引導(dǎo)者與組織者，在各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中都起著主導(dǎo)性作用。而就高職英語教學(xué)來講，教師的作用則更為明顯。一般而言，高職院校的學(xué)生成績相對對普通本科來講較低，他們屬于是退而求其次的選擇，各類學(xué)科成績相對來講并不是太好。此外，從學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)層面來看，經(jīng)由高考的挫身為，學(xué)生思想上還處于疲勞階段，暫時(shí)可能沒有更高的追求與目標(biāo)，因而在這個(gè)過程當(dāng)中，教師的主導(dǎo)性作用更為明顯。第二，培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。怎樣在高職院校當(dāng)中更好的將教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮出來，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？在這里筆者認(rèn)為必須做到以下幾個(gè)方面：教師首先必須嚴(yán)于律已、以身作則，用自己的熱情與態(tài)度去影響學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的態(tài)度；根據(jù)教育當(dāng)中的循序漸進(jìn)、因材施教等原則，抓好學(xué)習(xí)情境的建設(shè)，確保學(xué)生以輕松之姿進(jìn)入到英語的學(xué)習(xí)里面。第三，保持師生和諧共處，教學(xué)相長。筆者認(rèn)為，要想不斷促進(jìn)當(dāng)前高職院校英語教學(xué)的改革，必須充分將學(xué)生主動(dòng)性與教師主導(dǎo)性相結(jié)合，以營造良好學(xué)習(xí)氖圍，保證師生間的關(guān)系可以平等和諧，以此來導(dǎo)學(xué)生，只有如此，廣大師生方能在英語課堂當(dāng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。
其次，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不斷培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。著名心理教育學(xué)家赫爾巴特曾提出了兩個(gè)重要概念即興趣與注意。他的觀點(diǎn)認(rèn)為，興趣是包括注意在內(nèi)的更為寬廣的一個(gè)概念，通常是指學(xué)生觀念、心理的積極而廣泛的一種運(yùn)動(dòng)，以及對相關(guān)事物產(chǎn)生的一種高度注意力及吸引力的內(nèi)部心理狀態(tài)。在赫爾巴特看來，興趣是學(xué)生內(nèi)心的一種主動(dòng)意向，在教學(xué)的過程當(dāng)中，為了達(dá)到預(yù)期目的，要特別注意培養(yǎng)其各方興趣。而對于高職英語教學(xué)而言，也正是如此。興趣直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，比如對于一句話或者是一個(gè)單詞的掌握與理解就可以吸引他們自身的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而產(chǎn)生直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。根據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，有無興趣對于學(xué)習(xí)效率的結(jié)果會有所不同。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中融人自身興趣，那么就可以隨時(shí)保持注意力的集中，即使是困難也會努力去克服，在達(dá)到預(yù)期結(jié)果之后，他們情緒上會產(chǎn)生一定的愉悅性，因而會將這種力量再次轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的興趣，從而形成一個(gè)良性的循環(huán)過程。因此，廣大教育工作者在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，必須掌握一定的心理教育知識，有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而提高英語教學(xué)的水平。
第9篇：教育心理學(xué)認(rèn)知主義范文
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀；建構(gòu)主義教學(xué)觀
隨著建構(gòu)主義教育理論的興起，學(xué)習(xí)理論、課程理論與教學(xué)理論也進(jìn)行了相應(yīng)的研究并取得了有效成果。建構(gòu)主義極大地推動(dòng)我國科學(xué)教育研究的發(fā)展， 尤其是對探索基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)習(xí)方式， 促進(jìn)科學(xué)課程多元化提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和支撐。 因此， 只有全面認(rèn)識建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，才能將其有效地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。
一、建構(gòu)主義研究的心理學(xué)來源
教育心理學(xué)理論中行為主義―認(rèn)知主義―建構(gòu)主義的理論發(fā)展脈絡(luò)，從總體上反映了20世紀(jì)心理學(xué)理論的整個(gè)發(fā)展過程。”各理論學(xué)派林立、各持己見，分析各理論的片面性到各理論相互吸收、相互融合、不斷完善。要想全面了解一個(gè)理論，探索其理論基礎(chǔ)是非常有必要的。“當(dāng)今的建構(gòu)主義是建立在皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識論原理》和維果斯基的智力發(fā)展理論的基礎(chǔ)上的。本文主要對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和維果斯基心理發(fā)展理論進(jìn)行分析。
（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀
皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為圖式，認(rèn)為圖式是人先天遺傳所得，表現(xiàn)為對外界的一般反射，在外界的影響下，經(jīng)過行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)使圖式得到豐富和完善，圖式的豐富和完善過程又包含同化、順應(yīng)和平衡。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展包含認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知機(jī)能，根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)可知，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是圖式，認(rèn)知機(jī)能包括組織和適應(yīng)，適應(yīng)又涵蓋了同化和順應(yīng)，通過“同化于己”和“順應(yīng)外物”產(chǎn)生了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此個(gè)體認(rèn)知發(fā)展是經(jīng)過主客體的相互作用實(shí)現(xiàn)的。之后，同化、順應(yīng)的圖式理論又進(jìn)一步發(fā)展成為認(rèn)知建構(gòu)主義理論。
（二）維果斯基的心理發(fā)展理論
維果斯基關(guān)于教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的最近發(fā)展區(qū)，指出教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面， 喚醒或促進(jìn)位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)處于成熟狀態(tài)的機(jī)能。該理念揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，從而創(chuàng)造出兒童全新的心理活動(dòng)形式。最近發(fā)展區(qū)強(qiáng)調(diào)社會活動(dòng)意義建構(gòu)中的作用，學(xué)習(xí)者在能力較強(qiáng)的他人幫助下跨越發(fā)展區(qū)，實(shí)現(xiàn)對意義的建構(gòu)和知識的學(xué)習(xí)。在心理發(fā)展理論的基礎(chǔ)上社會建構(gòu)主義理論隨之發(fā)展， 并對教育的改革與發(fā)展有著極大的指導(dǎo)作用。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被認(rèn)為是“教育心理學(xué)中的一場革命”。 該理論建立在行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，是對先前各種理論的完善和創(chuàng)新。
（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論萌芽于20世紀(jì)30年代皮亞杰關(guān)于兒童智力結(jié)構(gòu)以及智力結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的研究。該理論強(qiáng)調(diào)在原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)， 認(rèn)為學(xué)生是意義的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)者是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識的新的理解。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體的主動(dòng)行為，是以先前建構(gòu)的知識為基礎(chǔ)的，重視學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識和經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是建構(gòu)自己的意義的過程，個(gè)體固有的知識和經(jīng)驗(yàn)對其建構(gòu)意義有重要的作用，同時(shí)社會情境中的交流對學(xué)習(xí)者構(gòu)建意義起到促進(jìn)作用，因此，學(xué)習(xí)是在特定情境中的主動(dòng)建構(gòu)意義的行為。
（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)范例
基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)范例有：任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，情境性學(xué)習(xí)，主動(dòng)合作學(xué)習(xí)，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)等。無論何種學(xué)習(xí)范例，都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)是在真實(shí)的情境中以學(xué)習(xí)者為中心的，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性思維，進(jìn)行研究和創(chuàng)新。
三、建構(gòu)主義教學(xué)觀
杜威的實(shí)用主義理論強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)符合兒童的心理特征，布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)課程要符合學(xué)科的結(jié)構(gòu)特征。二者都只強(qiáng)調(diào)了一方而忽視了另一方，具有一定的片面性。建構(gòu)主義理論則是Χ者的綜合，既強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)也強(qiáng)調(diào)兒童心理特征。
（一）建構(gòu)主義教學(xué)思想
建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生的自我控制為中心， 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)基于真實(shí)情境和任務(wù)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師是起監(jiān)控者、組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，使學(xué)生有效地進(jìn)行知識的意義建構(gòu)，成為能夠自我控制學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識世界的終身學(xué)習(xí)者。
（二）建構(gòu)主義教學(xué)模式
建構(gòu)主義教學(xué)模式中影響較大的主要有： 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式，支架式教學(xué)模式，拋錨式教學(xué)模式，自上而下式教學(xué)模式。這四種教學(xué)模式在教學(xué)過程中有著不同的指導(dǎo)方式。
隨機(jī)通過教學(xué)模式，以“認(rèn)知彈性理論”為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力，教師通過呈現(xiàn)情境、隨機(jī)進(jìn)入、發(fā)展思維、合作學(xué)習(xí)、效果評價(jià)等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。支架式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教師為學(xué)生提供一種概念框架引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)。拋錨式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，其教學(xué)目的是使學(xué)生在真實(shí)、完整的情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，在學(xué)習(xí)過程中通過交流合作進(jìn)行探討從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。自上而下式教學(xué)模式，主張教學(xué)前呈現(xiàn)整體性任務(wù)，同時(shí)提供更好地理解和解決問題的工具，幫助學(xué)生進(jìn)行問題解決的嘗試。
四、反思
與行為主義和認(rèn)知主義相比，建構(gòu)主義更符合素質(zhì)教育的要求，也更加體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)理念。但是，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，易忽視教師的指導(dǎo)作用；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的自我建構(gòu)意義，易忽視知識的客觀性。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)該兼顧教師和學(xué)生的相互作用， 避免在教學(xué)過程中有失偏頗，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。 為了使建構(gòu)主義在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中能夠更加科學(xué)合理的實(shí)施， 還須不斷地對該理論進(jìn)行研究和完善。
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