古典園林構(gòu)景方法精選(九篇)

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第1篇：古典園林構(gòu)景方法范文

    中國(guó)古典園林藝術(shù)在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視意境的創(chuàng)造。所謂“意境”是超越了具限的物象進(jìn)入無(wú)限的四維空間,從而對(duì)人生、物象、歷史等方面獲取一種具有一定哲理因素的感觸與領(lǐng)悟。意境的美感實(shí)際上是一種人對(duì)實(shí)物空間—景的欣賞、感知而在人的心底產(chǎn)生的超出景物之外的精神境界,是一種思維空間。中國(guó)古典園林素有“形象的立體畫(huà)”之稱(chēng),其具有畫(huà)的構(gòu)圖與神韻以及詩(shī)的意境。中國(guó)古典園林的意境在追求 “意”的優(yōu)雅與“境”的深邃方面,是通過(guò)其本身的形象以及“巧于因借,精在體宜”的造景藝術(shù)手法,將感情寄托于構(gòu)成園林中建筑、山石、水體、植物等造園要素,產(chǎn)生其意境的美感。這種意境的美感體現(xiàn)出人與景的情感交互,表達(dá)自然空間的境域內(nèi)涵,從而給體驗(yàn)者無(wú)限的遐想與感觸,引起共鳴。

    二、中國(guó)古典園林藝術(shù)中意境美的創(chuàng)造方法

    (一)大中見(jiàn)小、小中見(jiàn)大、以少代多

    我國(guó)古典園林善于模擬于自然,其在遵循園林構(gòu)圖的基本規(guī)律上,提取自然界中的某些景象精華進(jìn)行其大小、色彩、形態(tài)、質(zhì)感等要素的空間組織與控制,使其迎合人們的審美需求,達(dá)到其意境感受的特殊效果。例如:在中國(guó)古典園林中的某些小型山石、水體常會(huì)給人以“咫尺山林”、“一峰若太華千尋,一勺若江湖萬(wàn)里”的意境心理感受。

    我國(guó)古典園林中還常通過(guò)利用空間關(guān)系的組合變化來(lái)造成小中見(jiàn)大的錯(cuò)覺(jué),從而更好的營(yíng)造出空間的意境美感。如采用園中園,大園套小園的空間分割與聯(lián)系來(lái)創(chuàng)造空間、組織空間和擴(kuò)大空間(如:蘇州園林中的拙政園)。再如通過(guò)園林建筑、墻垣、假山、園林植物分隔空間,造成園中曲折多變,峰回路轉(zhuǎn)的效果。又如在很多狹小庭院的空間處理上采用多樣的空間模式,擴(kuò)大空間;利用云墻、月洞及曲廊等這樣時(shí)閉時(shí)開(kāi)的變化,使空間愈見(jiàn)幽深;利用各種物象進(jìn)行組景與借景,對(duì)空間多樣劃分,從而可使空間愈分愈見(jiàn)其大。這樣的處理方法不僅消除人們心里上的空間壓抑感,而且通過(guò)云墻、月洞、曲廊等這樣的空間方式,增加了整個(gè)園林空間的意境美感。

    (二)虛中有實(shí)、實(shí)中有虛

    “虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”是中國(guó)古典園林造景的常用藝術(shù)處理手法之一,其能從視覺(jué)上產(chǎn)生景深錯(cuò)覺(jué),增強(qiáng)園林的意境美感。例如在有些園林中,有一個(gè)狹小的天井,造景者會(huì)在天井的壁墻前,種植竹子、芭蕉,再配幾塊假山石,構(gòu)成一幅立體圖畫(huà),使人忘記視線(xiàn)的局促。在靠近優(yōu)美景色的墻上開(kāi)窗,且窗戶(hù)的形狀各異,使墻外景色半隱半露,擴(kuò)大了空間,加強(qiáng)了景深。在這里墻上的窗戶(hù)是實(shí)體,而映射過(guò)來(lái)的景色就是虛體。這樣一實(shí)一虛的表現(xiàn),取得了特殊的效果,增加了園林空間的整體意境感。

    除上面我們提到的實(shí)景的虛實(shí)處理,中國(guó)古典園林中也重視虛景的處理。如月影、花影、樹(shù)影、風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、等虛景。

    (三)有藏有露、有收有放

    在中國(guó)古典園林的造景手段中還常常運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法,營(yíng)造一種山重水復(fù)、柳暗花明的無(wú)窮效果。因此取得所謂“套室回廊,疊石成山,栽花取勢(shì),又在大中見(jiàn)小,小中見(jiàn)大,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,或藏或露,或淺或深”(清·沈復(fù)《浮生六記》)等的造景藝術(shù)手法。這些手法都很好的體現(xiàn)出了我國(guó)古典園林藝術(shù)中的意境美概念。

    我們以蘇州園林為例,蘇州園林打破古代正居建筑中嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)性,在意境美的創(chuàng)造方法上以模擬和親近自然山水為審美取向,通過(guò)空間構(gòu)景上的有收有放、有實(shí)有虛、有藏有漏、有對(duì)比等方法,使整個(gè)園林空間有暢有阻,迂回曲折,使其布局構(gòu)景具有韻律感與節(jié)奏感,引起游人豐富的想象和情感,由而產(chǎn)生了一種“意境美”。在整個(gè)蘇州園林中,留園就很好的體現(xiàn)出了蘇州園林“收放、對(duì)比、藏露、圍透、虛與實(shí)對(duì)比”的意境創(chuàng)造特點(diǎn),留園的入口是一古樸典雅的大門(mén),而從大門(mén)入口至園內(nèi)各山池、會(huì)客區(qū)、書(shū)齋區(qū),必經(jīng)過(guò)一道50米長(zhǎng)的走道,走道兩壁都為高墻,且狹長(zhǎng)、封閉、忽收忽放、忽明忽暗。有意識(shí)地使游人的視角受到極大的壓縮和極度收斂,在走道兩側(cè)忽左忽右地出現(xiàn)幾次收與放的對(duì)比,頗能引發(fā)游人“庭院深深幾許”的感嘆。

    而花樣繁多的漏窗設(shè)計(jì),更加強(qiáng)了蘇州園林“意境美”這一特色。例如拙政園里的漏窗,這些漏窗是通過(guò)形狀和花紋樣式的豐富性,再加上光線(xiàn)的影響,透過(guò)漏窗觀(guān)看園中景色,使園林的優(yōu)美意境盡在這一虛一實(shí),一藏一露,一明一暗中彰顯出來(lái),含蓄且富于變化,有限的景色中蘊(yùn)涵了無(wú)限的美的聯(lián)想,使人的情感得到抒發(fā),心情得到愉悅。

    三、“意境美”在中國(guó)古典園林藝術(shù)中的物質(zhì)體現(xiàn)

    園林建筑、園林植物、園林山石水景,是構(gòu)成園林藝術(shù)的三個(gè)重要的物質(zhì)要素。中國(guó)古典園林藝術(shù)的意境美,也是通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)要素來(lái)得以體現(xiàn)、升華的。下面我們就通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)要素來(lái)依次說(shuō)明其在中國(guó)古典園林意境美的體現(xiàn):

    (一)中國(guó)古典園林中建筑的意境美體現(xiàn)

    中國(guó)古典園林中建筑占有很大的比重,這些建筑物和構(gòu)筑物在園林中都是通過(guò)其優(yōu)美的形態(tài)和若隱若現(xiàn)的布局來(lái)達(dá)到造景和觀(guān)景的目的。同時(shí)又結(jié)合四周環(huán)境用景題、匾額、對(duì)聯(lián)的方式來(lái)表達(dá)人對(duì)景觀(guān)意境的追求。

    (二)中國(guó)古典園林中山石、水景的意境美體現(xiàn)

    我國(guó)古典園林在早期時(shí)是以模仿自然界的山石、水景進(jìn)行構(gòu)景,到了中后期時(shí),是以寫(xiě)意性為主的構(gòu)景。

    中國(guó)古典園林中的山石,我們通稱(chēng)為“假山”,它源自于自然,而且又凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造,因而除神形兼?zhèn)渫?還具有傳情的作用。在《園冶》中曾提到的“片山有致,寸石生情”就是這個(gè)意思。中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)山石造型,千變?nèi)f化,從山石的造型類(lèi)型上,我們大致可分為兩類(lèi):一為塑物型,一為筑山型。前者主要通過(guò)造型模仿一些人間存在的物象,但這種造型的模仿只是有幾分形似,介乎似與不似之間,主要目的是傳達(dá)一種寓意和神韻,有若中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)。

    中國(guó)古典園林的水系既有曠闊之意又表達(dá)了深?yuàn)W的審美意境。水能發(fā)人遠(yuǎn)思,這一文化心理積淀在園林的審美主體乃至審美客體之中。例如:以水面為鏡、倒景為圖作影射景等,使人心曠神怡。在《網(wǎng)師園記》這本書(shū)中曾提到,“滄波渺然,一望無(wú)際”這樣對(duì)水贊美的語(yǔ)句,在表達(dá)主體情思和審美意趣的同時(shí),也體現(xiàn)出水在中國(guó)古典園林藝術(shù)中意境美得審美特征。

    (三)中國(guó)古典園林植物的意境美體現(xiàn)

    在中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造中,園林植物是造景的重要要素之一。園林植物具有優(yōu)美的形象,人們通過(guò)千姿百態(tài)的園林植物單體或者群體所組成的景象進(jìn)行聯(lián)想而深化展開(kāi),能夠產(chǎn)生生動(dòng)優(yōu)美的園林意境,這是由于造園家傾注了主觀(guān)的思想情趣,使園林植物具有了優(yōu)美的形象,所以人們從對(duì)景觀(guān)的直覺(jué)開(kāi)始,通過(guò)聯(lián)想而深化展開(kāi),能夠產(chǎn)生優(yōu)美生動(dòng)的園林意境,給人以美的享受。

    這些園林植物之所以能讓人產(chǎn)生美好的聯(lián)想以及優(yōu)美生動(dòng)的意境,不僅僅是靠其優(yōu)美的形態(tài),筆者認(rèn)為中國(guó)古典園林植物的意境美還可以通過(guò)以下幾個(gè)方面去體現(xiàn):

    (1)園林植物都有一定的生命節(jié)律,會(huì)隨氣候的變化而變換出不同的空間、時(shí)間的意境美效果。例如:“竹處桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”詩(shī)人蘇軾借竹與桃花意喻春意。獨(dú)生幽草里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯,深林人不知,明月來(lái)相照。”王維借深林、青苔、幽里等這些植物構(gòu)成悠然、靜謐的空間意境。

    (2)園林植物不僅有著各自獨(dú)特的物質(zhì)形態(tài),還有著各自獨(dú)有的色彩和氣味,通過(guò)色彩和氣味的渲染,能很好的表達(dá)出園林植物的意境美效果,從而更好的體現(xiàn)出園林藝術(shù)的意境美內(nèi)涵。例如:在中國(guó)古典園林藝術(shù)中常用的牡丹、梅花、竹子等園林植物,人們會(huì)這樣形容:牡丹的“千片赤英夏爛爛,百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開(kāi)錦繡段,……盈泛紫艷,朝陽(yáng)照輝生紅光?！?/p>

    (3)植物的形象常被人們“人格化”,常用來(lái)表達(dá)人的性格、思想、品質(zhì)等,從而表達(dá)人們感情的寄托。中國(guó)古典園林中的植物也都被斌予了一定的人格特色,例如:梅、蘭、竹、菊為“清華其外,淡泊其中,不作媚世之態(tài)”的“四君子”。此外,還有牡丹國(guó)色天香,梅花清致雅韻,玉蘭幽谷品逸,青竹高風(fēng)亮節(jié)等等,突出了植物自身深刻的文化內(nèi)涵,引起人們的共鳴,產(chǎn)生一種意境美的效果。

    中國(guó)古典園林藝術(shù)是通過(guò)造園者把思想感情融鑄于自然山水之中,憑借藝術(shù)的技巧所創(chuàng)造出來(lái)的情景交融的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)觀(guān)賞者豐富的聯(lián)想,使人們受到強(qiáng)烈的感染。她把人們帶到可以憑感官感覺(jué)到的物質(zhì)空間升華到可以在人的情感思維中起到作用的意境空間,從而創(chuàng)造了一種變化萬(wàn)千的意境美。

    參考文獻(xiàn):

    [1]趙春林.園林美學(xué)概論.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1992.

第2篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林; 美學(xué); 現(xiàn)代園林; 設(shè)計(jì)

1 中國(guó)古典園林美學(xué)的營(yíng)造法則

中國(guó)古典園林造園原則主要有:“因地制宜、順應(yīng)自然；山水為主、雙重構(gòu)造；有法無(wú)式、重在對(duì)比；借景對(duì)景、引申空間”，具體到造景手法有：抑景、借景、添景、夾景、框景、對(duì)景、漏景等。造園內(nèi)容包括：筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等。故中國(guó)園林在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手法來(lái)表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、以小見(jiàn)大、一步一景的藝術(shù)境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。這些方法既可以作為造景手法，也可作為觀(guān)賞法則。

2 中國(guó)古典園林美學(xué)的表現(xiàn)形式

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句中表現(xiàn)出對(duì)自然美的一種怡然、閑適的深遠(yuǎn)情思，中國(guó)園林恰是利用了山石、植物、建筑，因地制宜，對(duì)大自然之美進(jìn)行再現(xiàn)，體現(xiàn)了一種怡然、閑適的自然之美。中國(guó)園林也追崇“源于自然，又高于自然”的意境美。而這種意境美是一個(gè)最能體現(xiàn)和代表中國(guó)藝術(shù)精髓的美學(xué)范疇。園林中的意境美講究“情景交融”“詩(shī)情畫(huà)意”，正如宗白華先生在其《美學(xué)散步》中談到：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，”這準(zhǔn)確地抓住自然美的精華，并加以再現(xiàn)。所以，含蓄的意境美是中國(guó)古典園林藝術(shù)所追求的至高境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精華所在。

3 在繼承中發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代園林

3.1 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林“師法自然”的造園思維

中國(guó)園林造園手法追求崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。恰恰在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，破壞自然環(huán)境是獨(dú)特的手法，強(qiáng)加線(xiàn)條于其中，大搬西方“一覽無(wú)遺”的園林風(fēng)格。其實(shí)，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)從古典園林的造園觀(guān)念出發(fā)，在提倡生態(tài)學(xué)、自然學(xué)和人類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)上建造園林的觀(guān)念，可以善意地去改變和重塑自然界。設(shè)計(jì)師要深入大自然、觀(guān)察大自然、溶于大自然，尊重自然才是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本法則。另外，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分去分析方案實(shí)施后是否真正能達(dá)到與自然和諧共存。認(rèn)真校正園林中的喬、灌、草的植物配比合理性，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿(mǎn)足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路、廣場(chǎng)設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀(guān)與功能使用等等。

3.2 抱著可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念去追求中國(guó)古典園林的意境

中國(guó)古典園林有“崇尚自然，天人合一”的造園思想和“雖是人為，宛自天開(kāi)”的美學(xué)境界，實(shí)際體現(xiàn)的是一種保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念。這種思想觀(guān)念所強(qiáng)調(diào)的是人與自然的相互滲透、和諧統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，天地、日月、山河、森林，無(wú)不與人類(lèi)的生存、繁衍息息相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)所提倡的可持續(xù)發(fā)展也體現(xiàn)人與自然的和諧，再次論證了中國(guó)古典園林造園思想的科學(xué)性。雖然可持續(xù)發(fā)展思想的提出是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景的，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣影響著環(huán)境的發(fā)展和變化。正如《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》上“焚林而田，竭澤而漁”的典故，指出發(fā)展經(jīng)濟(jì)以不能破壞山林、水體等生態(tài)環(huán)境為前提，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。所以，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)中自然之美、藝術(shù)之美和道德之美。

3.3 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中的造園意境

第3篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān)鍵字：現(xiàn)代園林；園林色彩；古典園林；設(shè)計(jì)探討

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0引言

我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀(guān)構(gòu)圖的主題，注重現(xiàn)代園林色彩的引用，古典園林在設(shè)計(jì)上將靜態(tài)色彩與動(dòng)態(tài)色彩完美組合，將民族傳統(tǒng)文化的意境通過(guò)色彩的應(yīng)用體現(xiàn)出來(lái)，使得古典園林更加具有民族韻味。

1.現(xiàn)代園林發(fā)展概況

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展在藝術(shù)形式的理論和實(shí)踐上經(jīng)歷了借鑒、探索、創(chuàng)造的過(guò)程，在50年代，園林講究功能分區(qū)，注重安排群眾活動(dòng)和文體娛樂(lè)內(nèi)容；從60年代起，我國(guó)在總結(jié)園林經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代園林規(guī)劃理論；70 年代后期以來(lái),中國(guó)園林建設(shè)注重發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)特色，強(qiáng)調(diào)以山水創(chuàng)作、植物造景和園林建筑三者統(tǒng)一為主的園林藝術(shù)形式。[1]

1.1現(xiàn)代園林特點(diǎn)

現(xiàn)代園林是以植物為主組織的園林景觀(guān)，以自然生態(tài)學(xué)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行植物配置，不僅建立大面積草坪而且體現(xiàn)時(shí)代精神的雕塑也日益增多?，F(xiàn)代園林以減少園林建筑密度，啟用園林建筑新材料、新技術(shù)來(lái)展現(xiàn)時(shí)代氣息。[2]

1.2現(xiàn)代園林色彩理念

色彩理念在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中占有及其重要的地位?，F(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)慶典及表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面時(shí)，色彩多選擇以紅、橙、黃為主的暖色，這樣的暖色給人朝氣蓬勃的歡。在空間較小的邊緣、高速公路兩邊、街道分車(chē)帶多選用藍(lán)、青、藍(lán)紫為主的冷色，這樣的冷色增加空間的深遠(yuǎn)感，不容易分散注意力。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，要使冷色與暖色具有面積同樣大的感覺(jué)，就必須使冷色面積大于暖色，而選用什么樣的色彩，取決于園林整體設(shè)計(jì)追求的感覺(jué)。[3]

1.3現(xiàn)代園林未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)現(xiàn)代園林體系的發(fā)展與古典園林體系保持緊密的結(jié)合。發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)特色園林，需充分遵循自然生態(tài)原則，運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和本土植物把園林景觀(guān)設(shè)計(jì)成一個(gè)有機(jī)體，最大限度利用自然水、最小程度依靠人工水，最終使現(xiàn)代園林景觀(guān)在生態(tài)價(jià)值觀(guān)與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向功能、內(nèi)涵更高層次的統(tǒng)一。

2.古典園林發(fā)展概況

中國(guó)古典園林的發(fā)展分為形成、全盛兩個(gè)時(shí)期。古典園林在唐宋時(shí)期形成，開(kāi)始注重游樂(lè)和賞景的作用布局，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，并對(duì)繪畫(huà)技術(shù)與造園藝術(shù)開(kāi)始應(yīng)用。明清時(shí)期古典園林走向全盛，具體表現(xiàn)為園林功能多樣化、園林建筑的擴(kuò)大、規(guī)模設(shè)施樣式的營(yíng)造、內(nèi)部的裝修和環(huán)境色彩的應(yīng)用等方面，以此體現(xiàn)中國(guó)造園思想的高超境界。

2.1古典園林特點(diǎn)

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)有意識(shí)地對(duì)自然風(fēng)景加以改造、加工，表現(xiàn)出精煉濃縮的自然，運(yùn)用建筑來(lái)配景，使風(fēng)景與建筑巧妙融合。我國(guó)古典園林因建筑風(fēng)格和特點(diǎn)分為規(guī)模宏大、風(fēng)格上趨于雍容華貴、著重體現(xiàn)帝王風(fēng)采特色的園林，如我國(guó)現(xiàn)存的最大皇家園林—承德避暑山莊；以玲瓏素雅、富有江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)、講究山林趣味和樸實(shí)的自然美的園林，如蘇州園林就是其最好的表現(xiàn)（如圖1所示）。

圖1蘇州園林

2.2古典園林設(shè)計(jì)理念

中國(guó)古典園林是風(fēng)景式園林的典型，在一定空間內(nèi)，運(yùn)用各種造園方法將山、水、植物、建筑加以構(gòu)配，組合成源于自然且高于自然的整體，將人工美與自然美巧妙結(jié)合，充分體現(xiàn)人的自然化和自然的人化，使中國(guó)園林屬于自然山水型，而且我國(guó)古典園林多以山水為藍(lán)本，于潛移默化中表達(dá)中國(guó)文化生動(dòng)的意境。

3.古典園林與現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)分析

中國(guó)古典園林景觀(guān)設(shè)計(jì)栽植多以觀(guān)形為主，取色、賞花、聞香、聽(tīng)音為輔，注重季相與花期的變化，花木的選擇與使用有明顯的擬人化傾向?，F(xiàn)代園林景觀(guān)中的栽植設(shè)計(jì)，植物種類(lèi)多突破地域環(huán)境，主體建筑通過(guò)插入其間的硬質(zhì)景觀(guān)，強(qiáng)化軟硬質(zhì)感的對(duì)比。中國(guó)古典園林在景觀(guān)塑造設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)出明顯的地域模仿性，而現(xiàn)代園林在很大程度上打破地域的限制，充分運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段和全新的藝術(shù)處理手法，對(duì)傳統(tǒng)要素的造景運(yùn)用，進(jìn)行更深層次的開(kāi)發(fā)與挖掘。[4]

3.1古典園林設(shè)計(jì)要求

中國(guó)古典園林的空間主題和構(gòu)成要素在于地形地貌、文水地質(zhì)、鄉(xiāng)土植被等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀(guān)。古典園林強(qiáng)調(diào)人與自然的認(rèn)識(shí)與感受，是一件由建筑、山水、花木等組合而成的綜合藝術(shù)品。古典園林設(shè)計(jì)要注重設(shè)計(jì)的明了和雅觀(guān)，也要注重效果配置的尺度上要合宜，其意境主要借助于園林植物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)需開(kāi)闊思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，從造園手法、空間布局、文化特色上開(kāi)闊更廣泛的領(lǐng)域。

3.2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要求

現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中不能盲目的追求豪華和宏大的園林，而使其遠(yuǎn)離融入自然的初衷，片面注重模仿，照搬別人的園林設(shè)計(jì)，沒(méi)有自己的特色。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人們基本需求的同時(shí)，不能沒(méi)有人文的關(guān)懷，在園林的建造中不能破壞生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)需要將“景”和“意”有效的融合起來(lái)，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)人的情操。[5]

3.3古典園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法比較

現(xiàn)代園林在發(fā)生革命性創(chuàng)新的同時(shí)，保持了對(duì)古典園林明顯的繼承性。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在揚(yáng)棄古典園林自然觀(guān)的同時(shí)，又有自己新的拓展，由仿生自然，向生態(tài)自然拓展，由靜態(tài)自然向動(dòng)態(tài)自然拓展。古典園林設(shè)計(jì)源于自然并高于自然，本質(zhì)強(qiáng)調(diào)對(duì)“自然”的藝術(shù)處理。 古典園林的設(shè)計(jì)手法在組景方式上分為分區(qū)設(shè)景即園中有園，景中有景，步移景異；現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)手法在組景方式上表現(xiàn)為：在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上，更加開(kāi)放與自由，偏重于整體構(gòu)圖，極少軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，各景之間流動(dòng)性強(qiáng)，界線(xiàn)模糊，形態(tài)上偏于規(guī)整，但不排斥自然的形態(tài)。

4.古典園林的設(shè)計(jì)探討

古典園林設(shè)計(jì)遵循古典造園手法，繼承傳統(tǒng)，吸取精華，創(chuàng)造中國(guó)特色園林，對(duì)古今中外園林的美學(xué)思想、歷史文化進(jìn)行探討，設(shè)計(jì)本土特色的園林。

4.1古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)探討

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧，極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動(dòng)也是靜中之動(dòng)勢(shì)?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)對(duì)景觀(guān)中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對(duì)水景動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。古典園林用石設(shè)計(jì)講究特置主景，與水體、植物配合組景； 現(xiàn)代園林用石設(shè)計(jì)開(kāi)始營(yíng)造硬質(zhì)景觀(guān)，使用經(jīng)過(guò)抽象后的規(guī)則石景。 在中國(guó)古典園林中，建筑是不可分割的組成部分，園林中的建筑多輕巧淡雅、樸素簡(jiǎn)約，其本身成為點(diǎn)景之一；而現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的建筑，已逐漸趨向抽象化、隱喻化，建筑空間的構(gòu)成技巧已被大量引入景觀(guān)設(shè)計(jì)之中。

4.2古典園林設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代園林色彩的應(yīng)用

古典園林利用現(xiàn)代園林色彩對(duì)比和調(diào)和的設(shè)計(jì)原則，把園林景觀(guān)中的山、水、植物、建筑等色彩的物質(zhì)載體進(jìn)行組合，由此得到理想中的色彩配置方案。

4.3現(xiàn)代園林色彩對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代園林的色彩尋求關(guān)系平衡的統(tǒng)一和對(duì)比，古典園林將此色彩關(guān)系升華運(yùn)用，將色彩的常用搭配、審美要求的色彩形式納入其中，為園林景觀(guān)的色彩效果營(yíng)造氛圍。古典園林對(duì)現(xiàn)代園林景觀(guān)色彩設(shè)計(jì)與色彩學(xué)理論進(jìn)行吸納，對(duì)色彩應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新，使之創(chuàng)造出新穎的園林景觀(guān)環(huán)境色彩。[6]

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)古典園林中利用山、水、植物構(gòu)成自然風(fēng)景，運(yùn)用現(xiàn)代園林色彩對(duì)其進(jìn)行裝飾，從而表現(xiàn)一個(gè)精煉概括的典型化的自然景觀(guān)。現(xiàn)代園林色彩在自然式景觀(guān)生態(tài)營(yíng)造方面，發(fā)揮著重要作用，是古典園林色彩運(yùn)用的一種升華。

參考文獻(xiàn)：

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[3]崔素婭、毛白滔.色彩在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].農(nóng)業(yè)科技與信息.2010. 06:7-10

[4]趙蘭.淺談現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的要點(diǎn)[J].現(xiàn)代園藝.2011. 19:12-17

第4篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān)鍵詞：中西方 古典園林 藝術(shù) 對(duì)比 分析

中圖分類(lèi)號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2013）05-0195-01

前言：中西方古典園林在慢長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，因其在世界園林藝術(shù)中均具有獨(dú)特的造林形式，被人類(lèi)視為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國(guó)古典園林的典型特點(diǎn)為山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，花草樹(shù)木講究自然，沒(méi)有統(tǒng)一的格式，給人以舒適安逸的感覺(jué)。而西方古典園林的體現(xiàn)形式則截然不同，在其設(shè)計(jì)的過(guò)程中，主要采用人工造林的手法來(lái)體現(xiàn)人工美的價(jià)值，采用對(duì)稱(chēng)的布局、注重花草木修剪組合而成的精美的幾何圖案。因此分析總結(jié)出中西方園林藝術(shù)的各自特點(diǎn)與精髓，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代人生活與審美的新型園林。

1、中西方古典園林概述

園林藝術(shù)與其它藝術(shù)并無(wú)大的區(qū)別，中西方古典園林分別具有自己獨(dú)特風(fēng)格與特征，據(jù)資料顯示中國(guó)古典園林藝術(shù)始于夏商時(shí)期，已有四千多年的歷史，被興譽(yù)為世界園林之母，從早期秦始皇時(shí)期的阿房宮，漢代的上林苑簡(jiǎn)單圈地開(kāi)始，到了魏晉南北朝時(shí)代受到佛教和玄學(xué)的影響，開(kāi)始模仿自然，在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中以自然因素為主，創(chuàng)造出類(lèi)似于自然園林的景觀(guān)。直到唐代受到各種藝術(shù)文化的影響，園林藝術(shù)又上了一個(gè)臺(tái)階，如唐代詩(shī)人王維的輞川別墅，其宅院與自然山水風(fēng)景有機(jī)結(jié)合，在北宋時(shí)期園林建筑業(yè)又加入一些新的元素，形成了中國(guó)園林的主要特色。而到了清朝時(shí)期中國(guó)園林藝術(shù)發(fā)展到，連續(xù)修建一系列弛名中外的經(jīng)典作品，如獅子林、拙政園、留園等。

西方造園藝術(shù)則始于古羅馬的中央是綠地，四周?chē)@住宅的模式，希臘又在古羅馬的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，發(fā)展為大規(guī)模的山莊園林，其典型特點(diǎn)是以建筑為主體，以對(duì)稱(chēng)的形式為本，在樹(shù)木與綠籬造景時(shí)，開(kāi)始應(yīng)用整形修剪技術(shù)。直到文藝復(fù)興時(shí)期，西方的園林開(kāi)始快速發(fā)展。以人工安排，布局方正的大規(guī)模的別墅莊園日益增多。直到凡爾賽宮的興建，這種幾何形式的西方古典園林藝術(shù)達(dá)到頂峰。

2、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林園林在藝術(shù)上具有：自然與含蓄、造型與空間、借景與意境三大典型特點(diǎn)，主要采用人工仿造各種自然山水風(fēng)景。在園林的空間布局、景觀(guān)配置及其建筑群體幾個(gè)方面均體現(xiàn)著自然式山水風(fēng)光之美，在此基礎(chǔ)上又適當(dāng)融入一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而形成了令世界矚目的中國(guó)古典園林藝術(shù)。

中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先中國(guó)古典園林在空間布局上追求自然美，可以簡(jiǎn)單的比喻為：“把大自然中的各種美景濃縮在庭院中”，在空間上通過(guò)借景、對(duì)景、分景，隔景等造園方法，通過(guò)空間局部的交錯(cuò)與曲折變化，在有限的面積內(nèi)，給人以空間無(wú)限的感覺(jué)，從而形成了二維空間與三維空間相結(jié)合的藝術(shù)景觀(guān)效果，猶如一幅完美的圖畫(huà)。其次是在園林的景觀(guān)配置方面多以自然山水為主體，點(diǎn)綴適當(dāng)?shù)幕ú輼?shù)木，其典型特點(diǎn)是假山設(shè)計(jì)自然逼真，池沼布局錯(cuò)落有致，花木品種多樣化，不同的季節(jié)都設(shè)有可觀(guān)賞的植物且高低分布有別，注重遠(yuǎn)景與近景的層次，在形式上充分體現(xiàn)了自然天成之美與意境美。再次是中國(guó)古代園林建筑雖然沒(méi)有大型建筑，但其布置往往都很密集。經(jīng)常設(shè)有廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等功能不同的建筑，這些建筑與山、石、水、植物之間緊密的融合在一起，讓人無(wú)限的接觸自然，不知不覺(jué)中體會(huì)到天然環(huán)境情趣。最后是繪畫(huà)、詩(shī)詞對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)也具有一定的影響力，中國(guó)古典園林常常采用各種山水詩(shī)、山水畫(huà)的形式寄情于景，賦予園林超脫與自然協(xié)調(diào)共生的意境，承載著了中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化信息，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典園林的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。

3、西方古典園林的藝術(shù)特色

西方古典園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)屬于迥然不同的兩個(gè)流派，西方人認(rèn)為園林是人工創(chuàng)造的，就應(yīng)該對(duì)自然的景觀(guān)加以改造，才能達(dá)到完美的境地。因此在西方古典園林造園的過(guò)程中，以排斥自然為前提，追求嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性的相互統(tǒng)一，以純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫自然接受勻稱(chēng)的法則。西方古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在所有要素之間比例協(xié)調(diào)、采用對(duì)稱(chēng)式的布局，其總體構(gòu)圖也以規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、直觀(guān)明晰的形式為主，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案之美，由此可見(jiàn)，西方造園藝術(shù)主要是立足于采用人工方法來(lái)改變自然狀態(tài)。

總的來(lái)說(shuō)，西方古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面：首先在西方園林的布局構(gòu)造中，建筑物體積往往都比較大，在整個(gè)園林中占很大的比例，是構(gòu)成整座園林的基礎(chǔ)。所有的花壇、水池、噴泉、雕塑等都是以大型建筑為主軸，通過(guò)對(duì)稱(chēng)式的幾何圖案將園林的整體構(gòu)造有序的組合在一起。其次是在園林的景觀(guān)配置方面，非常講究人為的創(chuàng)意，如水池、臺(tái)階、植物及道路形狀、大小與位置等每一元素都設(shè)計(jì)的非常精細(xì)，各種植物也都是通過(guò)人工修剪而成各種形狀供欣賞，絕不允許其自然生長(zhǎng)，所有的園林構(gòu)成元素經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地規(guī)劃與布局后，呈現(xiàn)出圓形、方形、橢圓形或菱形等規(guī)則的形狀，在形式上給人以規(guī)則整齊的感覺(jué)，在空間上給人足夠的想象空間，在思維上給人以征服自然的。

結(jié)束語(yǔ)

總之，中西方古典園林風(fēng)格各具藝術(shù)特色。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的園林，無(wú)論是中國(guó)古典園林還是西方古典園林，都具有令人賞心悅目的共同特征，只是側(cè)重點(diǎn)不同而以，西方園林給人的感覺(jué)偏重于悅目，而中國(guó)古典園林則突出賞心。然而對(duì)比分析中西方古典園林藝術(shù)并不是本文的最終目的，在日后的景觀(guān)園林設(shè)計(jì)中借鑒中西方古典園林藝術(shù)的綜合特點(diǎn)，將雙方的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到新型景觀(guān)園林的創(chuàng)新設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，所以在分析比較的過(guò)程中，要著眼于借鑒與創(chuàng)新，充分發(fā)揮中西方古典園林藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的新型園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁穎；《旅游景觀(guān)美學(xué)》；中國(guó)林業(yè)出版社；北京大學(xué)出版社；2009

[2]張玲；中國(guó)古典園林置石在現(xiàn)代園林景觀(guān)中的應(yīng)用[J]；農(nóng)技服務(wù)；2010年11期

第5篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān) 鍵詞：中國(guó)古典園林意境營(yíng)造方法

Pick to: classical Chinese gardening art highest state is the creation of artistic conception, has the unique artistic conception of time and space of consciousness, can make the space gets garden, the expansion of the infinite. Through the artistic conception of landscape concept, construction method of analysis, on the Chinese classic garden make comprehensive interpretation of artistic conception.

Close key words: Chinese classical garden construction method of artistic conception

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)古典園林蘊(yùn)涵著博大精深的傳統(tǒng)文化，是“ 無(wú)聲的詩(shī), 立體的畫(huà)”。而意境是園林造園之精髓，是借助具體形象所達(dá)到的一種意蘊(yùn)和境界，即賦予園林藝術(shù)以靈魂， 情由景生，境由心造，情景交融而隱喻更為深廣的藝術(shù)境界；是言外之意，弦外之音，具有“ 景有盡而意無(wú)窮” 的特點(diǎn)，緣情生趣，使人留連。

1 意境

意境是中國(guó)古典藝術(shù)理論的核心范疇，盛唐詩(shī)人王昌齡最早提出“意境” 一詞。他在《詩(shī)格》中提到，詩(shī)有三境：一曰“物境”，指山水美；二曰“情境”，指親身經(jīng)歷的情感體驗(yàn)；三曰“意境”，指心理活動(dòng)。 晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D提出“象外之象”、“景外之景” 、“韻外之致”，嚴(yán)羽提出“ 興趣”“ 妙悟”，劉禹錫的“境生于象外” 等, 在唐宋時(shí)期, 隨著詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等的繁榮發(fā)展,“ 意境”得到了廣泛運(yùn)用。晚清時(shí)期著名學(xué)者王國(guó)維將“意境”理論發(fā)揮到極致，成為意境說(shuō)之集大成者。在《人間詞話(huà)》中, 他對(duì)意境的本原作了概括: “境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界” 。所謂“真景物”即是“境” , 所謂“真感情”即是“意”, 所以它是主觀(guān)感情與客觀(guān)環(huán)境的結(jié)合，只有觸景生情才能產(chǎn)生意境。

由于我國(guó)古代很多造園者甚至園主本人即為詩(shī)人、畫(huà)家，所以詩(shī)畫(huà)對(duì)園林影響很大。特別是隋、唐以后文人墨客游山玩水之風(fēng)盛行，他們或隱居山林，或遨游四方，或寄情于山水之間，因而對(duì)大自然有深入的觀(guān)察、研究和感受。并從廣闊的大自然中概括出最富有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象，經(jīng)過(guò)精煉與細(xì)致的藝術(shù)加工，移植在園林中，理想化的再現(xiàn)了大自然景色的幽美，達(dá)到了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。中國(guó)園林史按自然山水的內(nèi)在規(guī)律，用寫(xiě)意的方法創(chuàng)造出寓情于景，情景交融的意境，正像中國(guó)的繪畫(huà)一樣，強(qiáng)調(diào)：“外事造化，中得心源”，即以自然為師，根據(jù)自己對(duì)大自然的感受而創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)神似，反對(duì)嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)。因此中國(guó)園林也可稱(chēng)為寫(xiě)意山水。

2 中國(guó)古典園林意境營(yíng)造的常見(jiàn)手法

2.1運(yùn)用虛實(shí)空間營(yíng)造園林意境

虛實(shí)相生、分景、隔景、借景等手法, 組織空間, 擴(kuò)大空間, 豐富美的感受。沈復(fù)《浮生六記》中談到虛實(shí)相生的手法時(shí), 舉例說(shuō):“虛中有實(shí)者, 或山窮水盡處, 一折而豁然開(kāi)朗；或軒閣設(shè)廚處, 一開(kāi)而可通別處。實(shí)中有虛者, 開(kāi)門(mén)于不通之院,映以竹石, 如有實(shí)無(wú)也； 設(shè)矮欄于墻頭, 如上有月臺(tái), 而實(shí)虛也?！笨梢?jiàn)“虛中有實(shí)”、“實(shí)中有虛”, 都是為了在觀(guān)賞者的心理上擴(kuò)大空間感。

虛復(fù)空間并非客觀(guān)存在的真實(shí)空間，屬于間接借景，它是多種物體構(gòu)成的園林空間由于光的照射水面，鏡面或白色墻面的反射而形成的虛假重復(fù)空間，所謂“倒影、照影、陰影”這種景物借構(gòu)方式，能使景物視感格外深遠(yuǎn)，可有助于豐富自身表現(xiàn)及四周的景色，構(gòu)成絢麗動(dòng)人的景觀(guān)。 尤其水面虛復(fù)空間形成的虛假倒空間，它與園林空間組成一正一倒，正倒相連，一虛一實(shí)，虛實(shí)相映的奇妙空間構(gòu)圖。

2.2 運(yùn)用聲、光、氣味等作用于聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)營(yíng)造園林意境

（1）聲的運(yùn)用中國(guó)古代園林利用自然界的各種聲音或人為地造成一些音響，如風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹(shù)聲、鳥(niǎo)鳴等，使空間感覺(jué)千變?nèi)f化，別具風(fēng)格。水聲是園林意境聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的主要對(duì)象。瀑布轟鳴、溪水潺潺、泉水叮咚，不同的水景帶來(lái)不同的聽(tīng)覺(jué)感受，也營(yíng)造出不同的意境氛圍。瀑布多用于大尺度的環(huán)境中，形成氣勢(shì)磅礴的氛圍；溪水多用于中等尺度的環(huán)境中，形成親切宜人的氛圍；泉水多用于小尺度的環(huán)境中，形成私密幽靜的氛圍；雨聲也經(jīng)常被設(shè)計(jì)到景觀(guān)中來(lái)，“雨打芭蕉”“殘荷聽(tīng)雨”等都是中國(guó)的傳統(tǒng)造景方式，禪意盎然。

（2）光的運(yùn)用光是反映建筑及其空間效果的極為重要的因素之一。光影是由光線(xiàn)明暗給人的視覺(jué)感受。影是光的孿生兄弟,有光必有影。視場(chǎng)中強(qiáng)烈的光影對(duì)比可以深化景觀(guān)層次，明確景觀(guān)空間；模糊的光影對(duì)比則可以形成虛實(shí)難辨的神秘氛圍。“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”即是以光造影，形成別樣的意境。

（3）氣味的運(yùn)用氣味作用于人的嗅覺(jué)，雖不如光線(xiàn)和色彩作用于視覺(jué)時(shí)效果那么強(qiáng)烈，但也同樣可以刺激人的神經(jīng)而產(chǎn)生聯(lián)想以及愉快的感覺(jué)。在我國(guó)園林中，這種手法的使用十分普遍，常利用花木的栽植達(dá)到這一效果。 “墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪,為有暗香來(lái)?！贝嗽?shī)描述的正是梅花的芳香將人從遠(yuǎn)處吸引過(guò)來(lái),近前觀(guān)賞

3 運(yùn)用色彩營(yíng)造園林意境

在中國(guó)園林中運(yùn)用色彩的手段異常豐富，有的淡雅幽靜，清新和諧，有的則為富麗，優(yōu)美壯觀(guān)，都極大地豐富了空間效果。

中國(guó)古典園林多與住宅相連，“為養(yǎng)性讀書(shū)之所，應(yīng)以清凈為主”為形成這種清凈的空間感覺(jué)，建筑色彩清淡，并且常以白粉墻為紙，古木、怪石或松、竹、梅、蘭為筆，畫(huà)出一幅幅古樸雅致、自然瀟灑的彩墨畫(huà)……達(dá)到了言簡(jiǎn)意賅，神態(tài)生動(dòng)的目的，墻面上花影扶疏，使整個(gè)空間進(jìn)入詩(shī)畫(huà)的佳境。

4 運(yùn)用自然界春夏秋冬、雨雪陰晴等因素營(yíng)造園林意境

自然界的風(fēng)霜雨雪等不斷變化的天時(shí)景象, 使得意境更加深化, 趣味無(wú)窮, 給人更深的藝術(shù)感受。如“ 朝餐晨曦，夕枕煙霞” 、“ 真山水壩之云氣，四時(shí)不同春融怡，夏菊郁，秋疏薄，冬暗淡……” 。拙政園的“ 荷風(fēng)四面亭” ，“待霜亭” 都是以時(shí)間季節(jié)的變化，來(lái)體現(xiàn)造園者所寄于景物的意境。

5 運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等內(nèi)容的提示營(yíng)造園林意境

園林的命名， 即園林藝術(shù)作品的標(biāo)題，采用詞簡(jiǎn)意豐的匾額，或記事、或?qū)懢啊⒒蜓灾?、或抒情，起到?huà)龍點(diǎn)睛的作用。在《紅樓夢(mèng)》第十七回“大觀(guān)園試才題對(duì)額”中借賈政之口說(shuō)出：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”，說(shuō)明了詩(shī)詞匾聯(lián)在創(chuàng)造園林意境中的作用。如“ 蘇堤春曉” 、“ 平湖秋月”等，既能借物寫(xiě)意、借景寫(xiě)情，又能標(biāo)出季相意識(shí)、體現(xiàn)時(shí)空交感。拙政園“ 梧竹幽居” 的匾額為“ 月到風(fēng)來(lái)” ，楹聯(lián)為“ 爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀(guān)流水靜觀(guān)山” ，不僅道出了粼粼清波和假山的動(dòng)靜對(duì)比， 還借入了清風(fēng)與明月，構(gòu)成了虛實(shí)相生的迷人境界，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。這些題名或是從詩(shī)人的名詞佳句中擷來(lái)的精英，或是從園林景觀(guān)中提煉的神韻， 使人能因題品景, 因景品題, 進(jìn)入意境而神游于境外。

中國(guó)古典園林在造園手法上達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫(huà)美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，并且源于自然而高于自然。意境賦予中國(guó)古典園林以靈魂，注入生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫(huà)面，使作品近而不浮、遠(yuǎn)而不盡、意象含蓄、情致深蘊(yùn)，以其獨(dú)特的魅力，引人入勝，耐人尋味。

參考文獻(xiàn)：

[1]周武忠.園林美學(xué)[M].北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1996

[2]蘇州園林設(shè)計(jì)院.蘇州園林[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999

[3] 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M]. 北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986

第6篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān)鍵詞：蘇州園林；園林建筑；構(gòu)造；布局

1 建筑構(gòu)造

1.1 臺(tái)基

由于建筑技術(shù)不斷提高，在園林建筑上追求華麗之風(fēng)，日趨繁雜，臺(tái)階也作為美化的對(duì)象。在宮殿、廟宇等重要建筑的臺(tái)階部分，創(chuàng)造一種雕刻華麗，用料考究的高級(jí)石臺(tái)階，并名為“須彌座”，成為中國(guó)古典建筑的典型特征之一。而作為古典園林的經(jīng)典，蘇州園林建筑中廳、堂、樓、閣前的月臺(tái)，也屬須彌座，作為園林建筑的地基，是隨處可見(jiàn)的。

1.2 屋身

蘇州園林建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，傳統(tǒng)建筑的中段多為木柱，墻體只是作為劃分空間的間隔，不承重，屋頂部分的重量主要有梁柱承擔(dān)，再傳給基礎(chǔ)，因此古典園林建筑有“墻倒屋不塌”的特性；建筑室內(nèi)往往不用封閉的隔墻，而用半透空“隔扇”或全通透“罩”作為分割，上部天花作成各種形式的“軒”，秀美而富于變化；欄桿、掛落等各種木裝則力求精細(xì)，門(mén)窗多空靈通透，使內(nèi)外空間連通、滲透。

1.3 屋頂

典建筑的屋頂，是從漢代開(kāi)始逐步演變定型，但形式極為豐富，如廡殿式、歇山式、懸山式、硬山式、攢尖式等，而屋頂轉(zhuǎn)角處的起翹（向上翹）和出翹（水平方向凸出），更是西方屋頂所沒(méi)有，它不僅有利于排水，同時(shí)具有“視覺(jué)矯正”的作用，使房屋穩(wěn)定、輕快，曲線(xiàn)蹺曲，流暢輕盈；而其色彩一般素雅明凈，極易與自然的山、水、樹(shù)木等相協(xié)調(diào)，給人以幽雅寧?kù)o的感覺(jué)。

2 建筑布局

2.1 自由有序，情趣自然

我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱(chēng)的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱(chēng)，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫(huà)來(lái)比方，對(duì)稱(chēng)的建筑是圖案畫(huà)，不是美術(shù)畫(huà)，而園林是美術(shù)畫(huà)，美術(shù)畫(huà)要求自然之趣，是不講究對(duì)稱(chēng)的。蘇州歷代文人雅士和造園者，把各自的人文思想、審美情趣，融注到園林的建構(gòu)中。園林中的一花一木、山水林泉、亭臺(tái)樓閣，都體現(xiàn)出“天人合一”的思維，形成意境深遠(yuǎn)、超凡脫俗的園林藝術(shù)特色。

2.2 疏密有致，黑白分明

在園林規(guī)劃布局中，景物過(guò)密，就會(huì)使人感到窒息，過(guò)疏則又松弛無(wú)力，因此要處理好疏密關(guān)系。園林建筑布局同樣如此，才能取得完美的境界。以網(wǎng)師園為例，其不均勻的建筑布局，使疏密變化極其強(qiáng)烈地達(dá)到了黑白分明的效果。其入口兩側(cè)小山從桂軒和琴室一帶，空間緊湊，建筑排列有序，分布集中，使人置身于建筑圍合成的天井空間之中，加上景素眾多，令人目不暇接；歲廊而入，過(guò)濯纓水閣到中部，柳暗花明，豁然開(kāi)朗，大水面四周：或橋、或廊、或亭、或假山，建筑密度頓時(shí)減少，使人視線(xiàn)大開(kāi)，心理放松；至“月到風(fēng)來(lái)亭”時(shí)感到周身一絲涼意，心曠神怡；而北部“看松讀畫(huà)軒”與“讀畫(huà)樓”一帶建筑又一次相對(duì)集中。網(wǎng)師園中園林建筑正是在這種由密到疏、由疏到密中，或曠、或奧，奏響了一首節(jié)奏強(qiáng)烈的樂(lè)章。

2.3 巧于因借，內(nèi)外結(jié)合

“因”是因地制宜，從實(shí)際出發(fā)；內(nèi)外結(jié)合意思是說(shuō)，園雖有內(nèi)外之別，但景色并無(wú)遠(yuǎn)近之分，如遇晴山聳立的秀色，古寺凌空的勝景，凡是目力所及的，庸俗的給予遮蔽，美好的應(yīng)該汲取過(guò)來(lái)。例如在園林空間開(kāi)闊的情況下，建筑物作為構(gòu)景要素，其作用主要在于點(diǎn)景和觀(guān)景，正因?yàn)辄c(diǎn)景的建筑占據(jù)著山水的“開(kāi)面”部位，他們往往也是觀(guān)景的特定場(chǎng)所，能夠看得遠(yuǎn)看得盡。

2.4 以圍為主，高低錯(cuò)落

中國(guó)園林不論皇家園林還是私家園林都是在一定范圍內(nèi)先圍合，然后在此塊內(nèi)進(jìn)行一番精心的營(yíng)造，園林建筑布局緊密地配合著這種封閉的造園方式。而在環(huán)境幽寂的地段或者小型的庭園，則用建筑物虛實(shí)高低錯(cuò)落的連續(xù)展開(kāi)，輔以山石花木，環(huán)繞著一泓清池，一泓清池而圍合成內(nèi)聚的園林空間。環(huán)狀的回游路線(xiàn)誘導(dǎo)人們往近處看，往身邊的細(xì)致處看，另具一番親切寧?kù)o的氣氛。蘇州留園中部面積不足6667m2，將地形改成西北高，東南低，以水面為中心，園林建筑沿周邊整整地布局了一圈，或上或下，或輕或重，或曲或折，不斷改變視角和視線(xiàn)方向，步移景異，美不勝收。

2.5 化整為零，造型別致

蘇州園林在總體布局上，普遍地運(yùn)用景區(qū)劃分的方法來(lái)創(chuàng)造功能、特點(diǎn)、主題不同的園林空間環(huán)境，而景區(qū)之間又相互聯(lián)系融為一體。即使較大的人工山水園也多半采取化整為零的“集錦式”的布局，利用傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑群體組合的靈活性、穿插以山石花木而將全園劃分為一系列各具不同景觀(guān)特色的大大小小的空間——景區(qū)。景區(qū)之間，曲徑通幽，有彎曲的道路聯(lián)絡(luò)；更以“對(duì)景”“障景”的手法而形成似隔非隔的聯(lián)系。由于這些有形的聯(lián)絡(luò)的無(wú)形的聯(lián)系，人們被引導(dǎo)著從一處景觀(guān)經(jīng)由峰回路轉(zhuǎn)而達(dá)到另一處始料未及的，全然不同意趣的景觀(guān)。

參考文獻(xiàn)

第7篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān)鍵詞：造景手法拙政園 現(xiàn)代造景

Abstract: the jiangnan gardens building "and exquisite, lively, connect fully, quietly elegant," which is not only a kind of material products, and also is a kind of spirit products, which contains the picturesque. This article through to the humble administrator's garden and lingering gardens analysis, clarify jiangnan gardens building contains a "void-solid combination", "from party dun circle" and "nadis breakthrough" aesthetic connotations as well as a series of landscape, and the use of modern landscape in essence.

Key words: the humble administrator's garden landscape of modern landscape

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言：

中國(guó)古典園林藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)思精巧，意境悠遠(yuǎn)，園林文化藝術(shù)內(nèi)涵博大精深。古典園林為滿(mǎn)足可行、可觀(guān)、可居、可游的要求，常常配置相應(yīng)的堂、閣、亭、廊、榭等建筑，因而，園林建筑形式多種多樣，豐富多彩，建筑本身也不純粹作為居游的生活需要來(lái)設(shè)計(jì)，更是供人欣賞的景物組成部分，成為人們的審美對(duì)象，融合在園林的自然景觀(guān)之中，并與其他要素錯(cuò)落有致，相輔相成，構(gòu)成了完美和諧的空間藝術(shù)整體。從古代名匠所建造的園林中可總結(jié)出如下幾種造景手法,即:對(duì)景、借景、夾景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。并對(duì)其中的幾種常用手法作分析，拓展其對(duì)現(xiàn)代景觀(guān)的借鑒意義。

中國(guó)古典園林的構(gòu)景方法

1．借景

借園外之景，多為遠(yuǎn)方高處之物。通過(guò)視點(diǎn)和視線(xiàn)的巧妙組織，把空間之外的景物納入觀(guān)賞視線(xiàn)之中，借以擴(kuò)展有限場(chǎng)地內(nèi)的空間感。借景方式可以分為直接借景和間接借景。如果城中有山有塔，更可取之。直接借景可分為近借、遠(yuǎn)借、仰借、俯借和因時(shí)因地而借等多種方式。近借時(shí)指相鄰空間景物的借取。在有景可借的空間界面處作可透視線(xiàn)或疏導(dǎo)視線(xiàn)的布置，可使鄰近空間的景物通過(guò)視線(xiàn)的聯(lián)系而納入景觀(guān)構(gòu)圖的畫(huà)面之中。如拙政園的小飛虹。遠(yuǎn)借是指當(dāng)處于視野開(kāi)闊處或遠(yuǎn)處有可資借取的空間景物時(shí)，將人流和視線(xiàn)引向遠(yuǎn)處的景物，并鏟除其干擾視線(xiàn)的因素，或者采用筑臺(tái)、建樓、利用高處地形布置視點(diǎn)的方式，把遠(yuǎn)處的景色組織在景觀(guān)的構(gòu)圖之中。如拙政園中把北寺塔遠(yuǎn)借景入園。蘇州拙政園，在吾竹幽居亭中向西望去，可以見(jiàn)到遠(yuǎn)處的北寺塔，而且有了這座塔的形象，使這一景色更美。景貴有層次，塔成了此景的遠(yuǎn)景。因時(shí)因地而借，使根據(jù)時(shí)間、空間、地物風(fēng)情、氣象及意境構(gòu)思的不同，借助中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)表現(xiàn)技法，變幻莫測(cè)而富有詩(shī)意的景象意趣，使借助自然、地物與天候特質(zhì)的構(gòu)景方式。間接借景是一種借水面、鏡面映射與反射物體形象的構(gòu)景方式。這種景物借構(gòu)方式能使景物視感格外深遠(yuǎn)，可有助于豐富自身表現(xiàn)及四周的景色，構(gòu)成絢麗動(dòng)人的景觀(guān)。

2．框景

通過(guò)漏窗或空窗的設(shè)計(jì)使墻外之景可見(jiàn)，同時(shí)墻外之景會(huì)隨著腳步的移動(dòng)而變換，美其名曰“移步換景” 。當(dāng)景物被嵌于框內(nèi)或透過(guò)適當(dāng)?shù)目章┨巵?lái)觀(guān)賞時(shí)，常會(huì)顯得更為美好。框景就是使空間景色以簡(jiǎn)潔幽暗的景框作為構(gòu)圖前景，使人的視線(xiàn)高度集中于畫(huà)面的主景上，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。框景就是將景框在“鏡框”中，如同一幅畫(huà)。拙政園中，水廊的檐和柱將“與誰(shuí)同坐軒”及周邊景色框入畫(huà)中，以簡(jiǎn)潔的景框作為構(gòu)圖前景，把最美好的景色展現(xiàn)在畫(huà)面的部分，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和深刻的印象。耦園的山水間外望的門(mén)景及窗景、留園的綠蔭窗景、獅子林的海棠門(mén)洞及九獅峰、留園的華步小筑、滄浪亭的秋葉門(mén)景、怡園的復(fù)廊窗景等都是框景手法的較好體現(xiàn)。蘇州獅子林花籃廳之北的院子之東有一片墻，一個(gè)月洞門(mén)，兩邊是庭院，可以說(shuō)互為框景，妙趣無(wú)窮。

3．引景

其實(shí)，漏窗也起到引景的作用，引景手法較多，有的用弧墻（有較強(qiáng)的導(dǎo)向性）引景，也有的用文字來(lái)暗示，起到引景的作用，如上海豫園，自三穗堂向東，有一條廊向北，有“漸入佳境”四字，很起引景作用。廊邊墻上又有四字“峰回路轉(zhuǎn)” ，顯然是轉(zhuǎn)彎，里面果然美景不少。總之，無(wú)論是漏花墻、廊、臺(tái)階、弧墻乃至文字，都能起到引景的作用；但須得當(dāng)，不能喧賓奪主，這些東西只是起引景的作用，不是主景。

4．對(duì)景

蘇州古典園林通常在重要的觀(guān)賞點(diǎn)有意識(shí)地組織景物，形成各種對(duì)景，但不同于西方庭院的軸線(xiàn)對(duì)景方式，而是隨著曲折的平面，步移景異，依次展開(kāi)。這種對(duì)景以道路、廊的前進(jìn)方向和進(jìn)門(mén)、轉(zhuǎn)折等變換空間處以及門(mén)窗框內(nèi)所看到的前景最為引人注意。所以沿著這些方向構(gòu)成對(duì)景最為常見(jiàn)。拙政園通過(guò)兩條長(zhǎng)廊將園子分為東中西三部分，東中園間的倚虹軒大門(mén)和中西園的“別有洞天”門(mén)在一直線(xiàn)上形成對(duì)景。如留園的明瑟樓及曲廊就互為對(duì)景，明瑟樓是觀(guān)賞曲廊的絕佳地點(diǎn)，同理，曲廊也是觀(guān)賞明瑟樓的最佳角度。更重要的是，它們的景色展開(kāi)是隨著游人在曲廊或明瑟樓的游覽路線(xiàn)而展開(kāi)的，真正達(dá)到了步移景換的效果。拙政園的倚玉軒與荷風(fēng)四面廳、雪香云蔚亭與待霜亭、別有洞天與待霜亭等景致都是對(duì)景手法運(yùn)用的極佳范例。當(dāng)然，對(duì)景是相對(duì)的，園內(nèi)的建筑物既是觀(guān)賞點(diǎn)，又是被觀(guān)賞對(duì)象，因此，往往互為對(duì)景，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的交叉對(duì)象。

5．敞景

景物與視線(xiàn)完全不受約束與限制，視線(xiàn)開(kāi)闊，成一覽無(wú)遺的景象，稱(chēng)為敞景。敞景能給人以視線(xiàn)舒展、豁然開(kāi)朗的感受，景深層次明晰，景域遼闊，易于激發(fā)人的情感，容易獲得景觀(guān)整體形象特征。這種視覺(jué)處理方式在蘇州古典園林較少單獨(dú)使用，一般是為達(dá)到一種視覺(jué)的強(qiáng)烈對(duì)比而與其它方式如框景、漏景等手法結(jié)合使用。如在拙政園的遠(yuǎn)香堂在對(duì)岸觀(guān)看中部景區(qū)時(shí)，會(huì)感覺(jué)視線(xiàn)開(kāi)闊，一覽無(wú)余，而且，各個(gè)景觀(guān)隨著視線(xiàn)依次展開(kāi)，層次分明，很好地體現(xiàn)了敞景的特點(diǎn)。拙政園的香洲及荷風(fēng)四面亭、滄浪亭水景，留園的曲溪樓及中部景區(qū)等也是敞景手法運(yùn)用的較好范例。

傳統(tǒng)園林對(duì)現(xiàn)代造景的借鑒

1． 傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)大學(xué)校園景觀(guān)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)園林在大量詩(shī)賦題詠的基礎(chǔ)上 ,結(jié)合借景、障景、漏景、對(duì)景等造景手法 ,營(yíng)造了深遠(yuǎn)的意境。游人在園林中不僅滿(mǎn)足了感官上的美的感受,還能夠激思 ,引發(fā)聯(lián)想。如北大博雅塔的設(shè)立 ,使之成為校園內(nèi)多條路徑的對(duì)景,也使博雅塔成為北大師生心目中的景觀(guān)象征。這些手法在今天的校園風(fēng)景區(qū) 、主題園或裝置造景中都可適當(dāng)應(yīng)用 。

2．“框景”在當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的表達(dá)

“框”在構(gòu)圖中占據(jù)主要位置，充分發(fā)揮了內(nèi)外空間相互聯(lián)系的橋梁作用， 形式固定，與“景”多為一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，有效摒除視線(xiàn)內(nèi)其他干擾，將人的注意力聚焦在“框”內(nèi)，引導(dǎo)進(jìn)入或駐足欣賞。在建筑節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，空間關(guān)系轉(zhuǎn)折中發(fā)揮重要作用。商業(yè)建筑中櫥窗的設(shè)計(jì)巧妙地借鑒了“框景”手法。墻面用對(duì)比處理將購(gòu)物者的視線(xiàn)緊鎖在展示櫥窗內(nèi)，如同迷人的畫(huà)卷般，立體而多層次的裝飾效果打造的氛圍對(duì)整體品牌形象進(jìn)行了恰到好處的宣傳。商店門(mén)面的裝飾也效仿此法，將店內(nèi)最精彩部分對(duì)外設(shè)置形狀新穎的落地玻璃幕墻，將商品和服務(wù)信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給逛街的人群，吸引購(gòu)買(mǎi)者。在日本 MIHO 美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘能用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言神妙地描繪出東方傳統(tǒng)文化的神韻，這與他自小在蘇州園林獅子林中長(zhǎng)大，園林對(duì)他潛移默化的影響是分不開(kāi)的。 “框景”手法的運(yùn)用在其中也獨(dú)具匠心。在經(jīng)過(guò)山谷隧道的時(shí)候，隧道的黑暗將人們的視線(xiàn)約束在前方陽(yáng)光下的美術(shù)館遠(yuǎn)景，宛若桃源仙景，引領(lǐng)游人從狹長(zhǎng)的隧道空間步向明亮的自然空間。美術(shù)館的入口正中運(yùn)用簡(jiǎn)潔的圓形門(mén)框，承載著室內(nèi)外空間的過(guò)渡，與隧道入口遙相呼應(yīng)。

結(jié)尾

園林的造景藝術(shù)，滿(mǎn)足了人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)、理解和感情，在“天人合一”的思想影響下，形成了寫(xiě)意山水的風(fēng)格。園林造園手法體現(xiàn)在對(duì)各造景要素進(jìn)行構(gòu)景設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)里，采用借景、框景、引景、對(duì)景、敞景、分景、夾景等組景方法將景物與視線(xiàn)巧妙地組合起來(lái)，引人入勝。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平不斷向前發(fā)展，人們物質(zhì)精神文化水平的提高，為了美化我們的生活，把古典園林造景法合理融入現(xiàn)代景觀(guān)中可以傳承中國(guó)的古典文化傳統(tǒng)，為未來(lái)建筑的發(fā)展具有極大的積極作用。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：古典園林構(gòu)景方法范文

1中國(guó)古典園林景觀(guān)空間的對(duì)比

在世界園林景觀(guān)的眾多分支中，中國(guó)古典園林是其中一個(gè)十分重要的組成部分，在中國(guó)的古典園林中，有各式各樣的處理空間的手法，其中以對(duì)比來(lái)處理景觀(guān)空間的手法最常見(jiàn)，形式也最多樣，同時(shí)它的成效也最顯著。為了通過(guò)借助兩者的對(duì)比作用而時(shí)期各自的特點(diǎn)更加突出，可以毗鄰地安排兩個(gè)有明顯差異的空間，例如連接大、小懸殊的兩個(gè)空間，當(dāng)由小空間進(jìn)入大空間時(shí)，人們對(duì)大空間的感覺(jué)將由于小空間的對(duì)比、稱(chēng)托，使人們覺(jué)得對(duì)其有更大的感覺(jué)。江南一帶的私家園林，由于對(duì)空間進(jìn)行經(jīng)營(yíng)只能在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行，為了求得小中見(jiàn)大的效果，在組織空間序列方面，多采用欲揚(yáng)先抑的手法，即為了突出園內(nèi)主要景區(qū)空間的效果，在其之前有意識(shí)的安排若干小空間，這樣園內(nèi)主要景區(qū)的優(yōu)勢(shì)地位便可以借兩者的對(duì)比作用而顯得更加突出。例如南京的贍園，它的入口部分組織空間的處理手法便是根據(jù)這樣的原則來(lái)進(jìn)行的，盡管園內(nèi)部分主要景區(qū)的空間規(guī)模有限，但經(jīng)過(guò)一連串小空間的串聯(lián)組織，人們來(lái)到這里之后，依然可以對(duì)它產(chǎn)生比較開(kāi)闊的印象。還有少數(shù)私家園林，如蘇州的怡園，它的主要景區(qū)由于種種原因，在設(shè)計(jì)上處于園的后部，與園的入口或住宅部分的直接聯(lián)系不大。即使存在這種情況，游園突出主體空間的做法依然不能改變，也往往適當(dāng)?shù)陌岩恍┹^小的空間院落或較曲折狹長(zhǎng)的游廊安排在通往主要景區(qū)之前，使人再通過(guò)時(shí)的視野一直處于收束的狀態(tài)，在進(jìn)入園內(nèi)主要景區(qū)后，某種意想不到的興奮情緒將會(huì)隨著視野的突然開(kāi)放而產(chǎn)生。空間形狀的不同也可以產(chǎn)生對(duì)比作用。例如整體規(guī)則的空間院落與自由、曲折、不規(guī)則的空間院落，它們會(huì)具有迥然不同的氣氛差異，由此強(qiáng)烈的對(duì)比作用即將產(chǎn)生。大小、形狀以及封閉與開(kāi)敞的程度不同的空間院落相毗鄰在一起，除了會(huì)產(chǎn)生對(duì)比作用以外，極其強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系還因?yàn)槠鋬?nèi)部處理及空間的構(gòu)成不同而形成。例如故宮內(nèi)的乾隆花園，雖然在大小或形狀方面，它的數(shù)進(jìn)空間院落都具有不同的形式差異，但對(duì)比關(guān)系由于各院落不很顯著的差別而很難形成。但是由于各院落之內(nèi)采取的處理方法有所不同，從而給不同的意境賦予了不同的氣氛。這樣當(dāng)人們從一個(gè)院落走入另外一個(gè)院落時(shí)，它們的主觀(guān)情感上就不會(huì)有重復(fù)或單調(diào)的感覺(jué)。大型的皇家苑囿，不僅規(guī)模大、占地廣，而且它們建造于自然風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境之中，但即使如此，為了謀求豁然開(kāi)朗的效果，空間對(duì)比的手法在其中仍然被人們不遺余力地采用。以人工形成的有限的空間來(lái)與無(wú)限的自然空間作對(duì)比是其常用的空間分隔手法，在園的入口部分空間處，它的處理手法和私家園林相同，為了滿(mǎn)足功能要求，在大型皇家苑囿的入口部分可以安排一些比較小的，以處理朝政功能為主的殿宇，這樣，一些規(guī)劃較嚴(yán)整，封閉的空間院落便以人工的方法形成了。這些空間院落不僅氣氛嚴(yán)肅，人們?cè)诖┻^(guò)它們時(shí)，觀(guān)察環(huán)境的視野基本上處于收束狀態(tài)，巧妙的利用這些人工空間與自然空間進(jìn)行比較，使人在視覺(jué)上對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了不同的觀(guān)感。

2中國(guó)古典園林景點(diǎn)創(chuàng)造的手法

（1）園林中的障景與分景用于兩景間的障礙性景觀(guān)稱(chēng)為障景，它的目的在于去丑存真，而分景的好處用于各取佳妙，兩者在使用時(shí)時(shí)分時(shí)合。在中國(guó)古典園林的創(chuàng)作中，許多障景手法被有意的使用了，以使自己的美學(xué)結(jié)構(gòu)能得到最大程度的符合。最直截了當(dāng)?shù)恼暇笆址^(guò)于壁障。壁障可分為影壁障、墻壁障等。影壁(或稱(chēng)照壁)常作為小品建筑獨(dú)立于建筑群體之外，它既可以防止冬季的寒風(fēng)從門(mén)口直貫而入，又可以組織風(fēng)水學(xué)中煞氣的進(jìn)入，還可以作為景觀(guān)使正門(mén)所對(duì)的不良外部景觀(guān)得到遮擋，同時(shí)隱藏內(nèi)部景觀(guān)。正如汪菊淵先生所說(shuō)：“正是由于障景的起手，才能有引入入勝的生發(fā)。”比如故宮北海的九龍壁長(zhǎng)27米，厚1．2米，高5米，在兩面各有九條琉璃黃龍盤(pán)旋其上，是中國(guó)園林雕刻中的精品。在門(mén)口設(shè)置的影壁可以作為面對(duì)河岸的障景存在，而景區(qū)或景園的障景則可由園墻或廊墻承擔(dān)，由于與景的位置與角度存在不同的關(guān)系，廊的曲折程度和方式也會(huì)存在多種變體。嘉則收之，欲則屏之，在中國(guó)古典園林中常常以障多收少的設(shè)置方式進(jìn)行建造，一系列的景觀(guān)懸念由此隨之產(chǎn)生。

作者：沈志野 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

第9篇：古典園林構(gòu)景方法范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；西方古典園林；中國(guó)現(xiàn)代園林

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)古典園林在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀(guān)。中國(guó)古典園林是人類(lèi)用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫(kù)中一朵魅力永恒的奇葩。中國(guó)的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然審美旨趣，它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

西方園林藝術(shù)顯現(xiàn)出“人工化”的痕跡與中國(guó)古典園林藝術(shù)效法自然的藝術(shù)特征迥然不同。造園藝術(shù)以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，以對(duì)稱(chēng)、均衡和秩序等簡(jiǎn)單的幾何關(guān)系為造園手法。

中國(guó)現(xiàn)代景觀(guān)園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，也不能忽視了中國(guó)本土自然景觀(guān)資源和地域文化的特征，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀(guān)念的現(xiàn)實(shí)意義，將其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。園林效法自然，鑿池開(kāi)山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線(xiàn)，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

（一）園林的空間布局

中國(guó)古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過(guò)借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來(lái)組織空間，造成園林中曲折多變、小中見(jiàn)大、虛實(shí)相間的景觀(guān)藝術(shù)效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀(guān)等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無(wú)限空間，形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀(guān)，使游覽者無(wú)論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

（二）園林的景觀(guān)配置

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過(guò)疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有數(shù)百年樹(shù)齡的古木，尤為珍貴。園林通過(guò)亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹(shù)木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

（三）園林的建筑群體

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處人造環(huán)境的有限空間中，卻令人能夠感受到一種天然環(huán)境的無(wú)限情趣。

（四）淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫(huà)寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等不僅表達(dá)著中國(guó)古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱(chēng)的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

（一）園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線(xiàn)起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線(xiàn)旁的幾條副軸上，并在園林中開(kāi)辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過(guò)對(duì)稱(chēng)、均衡和秩序來(lái)表現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

（二）園林的景觀(guān)配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹(shù)木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長(zhǎng)出其各自的形狀，完全一絲不茍地被人工剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀，水池、草坪、花圃被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對(duì)稱(chēng)性和整一性，以各種幾何形狀的組合達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱(chēng)。

三、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這不僅是園林發(fā)展的客觀(guān)趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿(mǎn)足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌的現(xiàn)代園林。

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)積極對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林進(jìn)行探索研究，吸取中國(guó)古典園林的造園精髓，保留中國(guó)古典園林的“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想。同時(shí)挖掘中國(guó)古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀(guān)文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國(guó)古典的園林形式，也不能依賴(lài)于西方園林的造園模式，應(yīng)深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的再現(xiàn)本土自然景觀(guān)的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀(guān)念完美融合，把握中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀(guān)。

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