城市設(shè)計(jì)理論和方法精選(九篇)

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第1篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

1西方現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

工業(yè)革命后，近現(xiàn)代西方城市空間環(huán)境和物質(zhì)形態(tài)發(fā)生了深刻的變化。由于技術(shù)的進(jìn)步，武器也發(fā)生了根本的改變，使西方中古城市的城墻漸漸失去了原有的軍事防御作用；同時(shí)，近現(xiàn)代城市功能的革命性發(fā)展，以及新型交通和通訊工具的發(fā)明運(yùn)用，使得近現(xiàn)代城市形體環(huán)境的時(shí)空尺度有了很大的改變，城市社會(huì)亦具有了更大的開(kāi)放程度。然而也就是在這一時(shí)期，西方城市人口及用地規(guī)模急劇膨脹，城鎮(zhèn)自發(fā)蔓延生長(zhǎng)的速度超出了人們的預(yù)期，而且超出了人們用常規(guī)手段駕馭的能力。就在這一時(shí)期，城市逐漸形成了一種犬牙交錯(cuò)的“花邊狀態(tài)”，城鎮(zhèn)形態(tài)產(chǎn)生了明顯的“拼貼”特征。環(huán)境異質(zhì)性加強(qiáng)，特色日漸消逝，質(zhì)量日漸下降。這時(shí)人們逐漸認(rèn)識(shí)到，有規(guī)劃的設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展是十分必要的，只有通過(guò)整體的形態(tài)規(guī)劃才能擺脫城鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的困擾?，F(xiàn)代主義啟蒙時(shí)期的一些理想城市方案，19世紀(jì)歐斯曼的巴黎改建設(shè)計(jì)，美國(guó)的格網(wǎng)城市，“花園城”理論及其實(shí)踐，柯布西耶的“現(xiàn)代城市”設(shè)想和賴(lài)特的“廣畝城市”主張等，反映了自古以來(lái)人們觀念中對(duì)理想城鎮(zhèn)模式的追求。其中柯布西耶的“現(xiàn)代城市”模式對(duì)后世城市建設(shè)影響很大。

著名的學(xué)者彼得-霍爾認(rèn)為：“在二次世界大戰(zhàn)后所規(guī)劃的城市中，柯布西耶的普遍影響是不可估量的。上述主張認(rèn)為，城市發(fā)展中只要有一套良好的總體物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)理論和方案，其他的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)乃至文化的一系列問(wèn)題就可以避免，但多年以后，人們發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的價(jià)值觀只是設(shè)計(jì)者本身的愿望而已。印度昌迪加爾，巴西的巴西利亞和許多新城的設(shè)計(jì)建成，標(biāo)志著這種規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的整體物質(zhì)實(shí)現(xiàn)，但由于缺少有“根基”的居民生活環(huán)境內(nèi)聚力，加之模式本身是靜態(tài)的，不能滿(mǎn)足本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)演進(jìn)的城市發(fā)展需要，所以不少人批評(píng)這些設(shè)計(jì)“是把一種陌生的形體強(qiáng)加到有生命的社會(huì)上”，其實(shí)踐是在政治和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的干預(yù)下完成的。而到了第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，重建，經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，也積累了足夠的財(cái)力，物力用于城市建設(shè)，使許多城市繼工業(yè)革命后又一次獲得了高速的發(fā)展。然而，由于過(guò)度依循形體決定論的建設(shè)思路，重視外顯的建設(shè)規(guī)模和速度，特別是席卷西方的城市更新運(yùn)動(dòng)，對(duì)城市內(nèi)在的環(huán)境品質(zhì)和文化內(nèi)涵掉以輕心，反而使得城市中心進(jìn)一步衰退和“空心化”，不少歷史文化遺產(chǎn)收到威脅和破壞，甚至有不斷惡化的趨勢(shì)。正是在這種情況下，人們才再一次提出城市設(shè)計(jì)這一“古已有之”主題。1950年代末，特別是1960年代以來(lái)，尊重人的精神要求，追求典雅生活風(fēng)貌，古城保護(hù)和歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)，成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)區(qū)別于以往主要注重形體空間美學(xué)的主要特征?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)實(shí)踐作為城市建設(shè)中的重要內(nèi)容也得到了發(fā)展。各種理論和方法也應(yīng)運(yùn)而生，構(gòu)成了現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)多元并存的局面。吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書(shū)中指出：“作為一個(gè)環(huán)境，中世紀(jì)的城鎮(zhèn)是美好的，樸素而清潔的理解它不需要理論或者抽象的設(shè)計(jì)理論。”由于城市小和具有人的尺度的連續(xù)性，永遠(yuǎn)不會(huì)使人感到單調(diào)乏味；他還指出，所有偉大的城市設(shè)計(jì)者都應(yīng)有“歷史感”和“傳統(tǒng)感”?！镀促N城市》一書(shū)的作者柯林-羅和凱特運(yùn)用了“圖底分析“的方法，比較分析了古羅馬城與“現(xiàn)代城市”在格局，尺度，空間圍合等方面的本質(zhì)差異后指出，西方城市是一種大規(guī)?，F(xiàn)實(shí)化和許多未完成目的的組成，總的畫(huà)面是不同建筑意向的經(jīng)?！暗钟|”。林奇教授等從城市居民的集體意象著手，首創(chuàng)性地建立了城市形象調(diào)查方法，分析了現(xiàn)存城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)概括出城市形體環(huán)境的五點(diǎn)構(gòu)成要素。他還認(rèn)為，要使規(guī)劃具有意義，城市設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師必須了解其所規(guī)劃環(huán)境中使用者的思想和行為。雅各布從社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和行為科學(xué)方面對(duì)城市設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了研究，她認(rèn)為，“大規(guī)模的計(jì)劃”不容易做好，壓抑想象力，缺少?gòu)椥院瓦x擇性，再度表達(dá)了對(duì)統(tǒng)一規(guī)劃的設(shè)計(jì)思想的抨擊。亞歷山大在其名著《城市并非樹(shù)形》和《圖式語(yǔ)言》中，主張用半網(wǎng)格形的復(fù)雜模式來(lái)取代樹(shù)形結(jié)構(gòu)的理論模式，允許城市各種因素和功能之間有交錯(cuò)重疊。亞歷山大認(rèn)為“城市是包含生活的容器，它能為其內(nèi)在的復(fù)合交錯(cuò)的生活服務(wù)，如果我們把城市建成樹(shù)形系統(tǒng)的城市，它會(huì)把我們的生活搞得支離破碎。”接著他又指出：“現(xiàn)代城市的同質(zhì)性和雷同性扼殺了豐富的生活方式，抑制了個(gè)性發(fā)展。”因此，有必要發(fā)展一種由許多亞文化群構(gòu)成的城市環(huán)境。上述這種多元的城市設(shè)計(jì)視角有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是城市設(shè)計(jì)者和理論家對(duì)“人”的意識(shí)的重新覺(jué)醒和高度重視，這種“自下而上”的漸進(jìn)主義設(shè)計(jì)思想與以往那種形態(tài)決定思想迥然不同。這一思想轉(zhuǎn)變從20世紀(jì)城市規(guī)劃和建筑界兩份綱領(lǐng)性文件主題的演變可以清楚地看到。體現(xiàn)現(xiàn)代主義理想的《雅典》曾認(rèn)為，城市建設(shè)起作用的主要是“功能”因素，城市應(yīng)該按照“居住，工作，游憩，交通”四大功能進(jìn)行規(guī)劃。這種認(rèn)識(shí)到了1950年代末開(kāi)始有了改變，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這兩種方法上各有千秋，應(yīng)該有機(jī)結(jié)合。1977年，在秘魯首都利馬通過(guò)的《馬丘比丘》直率地批評(píng)了現(xiàn)代主義那種機(jī)械式的城市分區(qū)做法。認(rèn)為這是“犧牲了城市的有機(jī)構(gòu)成”否認(rèn)了“人類(lèi)的活動(dòng)要求流動(dòng)的，連續(xù)的空間這一事實(shí)?！倍佤?shù)鸟R丘比丘代表著不同于西方文明的另一種文化體系的存在，同樣具有蓬勃的生機(jī)和獨(dú)特的魅力。世界性的“公眾參與”運(yùn)動(dòng)的興起，標(biāo)志著城市運(yùn)動(dòng)的興起，標(biāo)志著城市設(shè)計(jì)的方法從主觀到客觀，從一元到多元，從理想到現(xiàn)實(shí)邁出了決定性的一步。相應(yīng)地，城鎮(zhèn)形態(tài)從單一性到復(fù)合型，從同質(zhì)性到異質(zhì)，從總體到局部發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折。城市設(shè)計(jì)理論發(fā)展到今天，在全世界日益關(guān)注“可持續(xù)發(fā)展”的前提下，城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想也進(jìn)一步發(fā)生了變化，其中最重要的是對(duì)城市環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)學(xué)條件的認(rèn)識(shí)反思和覺(jué)醒，并努力將這種認(rèn)識(shí)反映到城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，也即是向作者稱(chēng)之為所謂的“綠色城市設(shè)計(jì)”的方向發(fā)展。

2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)的區(qū)別

2.1傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)的特征

工業(yè)革命以前的城市建設(shè)都是以城市設(shè)計(jì)為途徑的，因?yàn)楣糯藗兪冀K是以物質(zhì)形態(tài)的城市為對(duì)象進(jìn)行規(guī)劃的。此后，西特倡導(dǎo)的“視覺(jué)有序”觀點(diǎn)，柯布西耶的“現(xiàn)代城市”主張，沙里寧的“有機(jī)城市”思想也都可歸于這種城市設(shè)計(jì)范疇，它有以下特點(diǎn)：2.1.1主導(dǎo)思想和價(jià)值觀是“物質(zhì)形態(tài)決定論”和“精英高明論”——即認(rèn)為個(gè)別的智者的規(guī)劃設(shè)計(jì)或統(tǒng)治者的力量可以駕馭城市。2.1.2把整個(gè)城市看成是擴(kuò)大規(guī)模的建筑設(shè)計(jì)，而不太注重具有應(yīng)用意義的和各種局部范圍內(nèi)的案例研究。2.1.3在方法上，多用建筑師慣用的手段和設(shè)計(jì)過(guò)程，缺乏與其他學(xué)科的交流和互補(bǔ)。2.1.4在抽象層次上涉及人的價(jià)值，人的居住條件等有關(guān)問(wèn)題，但對(duì)城市社區(qū)中不同價(jià)值觀的存在，不同文化和不同委托人的需求及選擇認(rèn)識(shí)不足。2.2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的特征第二次世界大戰(zhàn)以后，人們心中所考慮的城市建設(shè)的主要問(wèn)題應(yīng)經(jīng)轉(zhuǎn)移到了對(duì)和平，人性，和良好環(huán)境品質(zhì)的渴求。因此現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)以提高和改善城市空間環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)。同時(shí)，不再將整個(gè)城市作為自己的對(duì)象，而是縮小了對(duì)象范圍，采取更為務(wù)實(shí)的立場(chǎng)。它所運(yùn)用的技術(shù)和方法，所涉及的旁系學(xué)科范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)，可以說(shuō)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)就是一項(xiàng)綜合性的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)在:

2.2.1在主導(dǎo)思想上，認(rèn)為城市設(shè)計(jì)是一個(gè)多因子共存互動(dòng)的隨機(jī)過(guò)程，它可以作為一種干預(yù)手段對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，但不能從根本上解決社會(huì)問(wèn)題。2.2.2在對(duì)象上，多是局部的，城市部分的空間環(huán)境。但涉及內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的空間藝術(shù)范疇，它所關(guān)心的是具體的人，活生生的人，而不是抽象的人。2.2.3在方法上，以跨學(xué)科為特點(diǎn)，這種綜合性和動(dòng)態(tài)彈性，體現(xiàn)為一種城市建設(shè)的連續(xù)決策過(guò)程，并常由某組織機(jī)構(gòu)駕馭。2.2.4客觀認(rèn)識(shí)自身在城市建設(shè)中的層次和有效范圍，承認(rèn)與城市規(guī)劃和建設(shè)設(shè)計(jì)相關(guān)，但不主張互相取代。2.2.5設(shè)計(jì)成果不再只是一些漂亮的方案表現(xiàn)圖而是圖文并茂。

第2篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè);文化創(chuàng)意;課程建構(gòu)

近年來(lái)，我國(guó)的科技、文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新呈現(xiàn)繁榮景象，其中，文化創(chuàng)意被視為城市發(fā)展的“第四撥”經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。設(shè)計(jì)人才與文化創(chuàng)意緊密相連，為此，我國(guó)高校設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程有必要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整與重新建構(gòu)。筆者以設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程建構(gòu)為切入點(diǎn)，從政策、理論、歷史等方面對(duì)文化創(chuàng)意進(jìn)行多維度思考，分析課程的內(nèi)容、模式和教學(xué)方法，認(rèn)為相關(guān)高校應(yīng)在原有課程基礎(chǔ)上采用帶有連貫性、層次性和交叉性的方式建構(gòu)文化創(chuàng)意課程。文化創(chuàng)意是文化元素融合多元學(xué)科內(nèi)容，利用不同載體建構(gòu)的再創(chuàng)造和創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。如今，文化創(chuàng)意早已從概念發(fā)展為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效途徑之一。縱觀全球，發(fā)達(dá)國(guó)家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)與服務(wù)，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮。隨著文化創(chuàng)意的展開(kāi)，我國(guó)高校設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程也應(yīng)加大改革的力度。本文以武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)為研究對(duì)象，探索設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)文化創(chuàng)意課程的建構(gòu)。

一、國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程現(xiàn)狀

步入21世紀(jì)后，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行了一系列改革與拓展。但是，這些舉措并沒(méi)有從本質(zhì)上打破傳統(tǒng)課程的壁壘，設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量仍有較大提升空間。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程存在一些問(wèn)題需要改進(jìn)。首先，課程設(shè)置更新相對(duì)滯后。在高校設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案中，課程主要分為設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩大類(lèi)。設(shè)計(jì)理論課程包括設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、三大構(gòu)成、設(shè)計(jì)與藝術(shù)史論等。設(shè)計(jì)實(shí)踐課程包括交互設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、專(zhuān)題設(shè)計(jì)、專(zhuān)業(yè)考察和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐等。這些課程反映出我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有根據(jù)新的形勢(shì)和要求及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置。其次，課程目標(biāo)定位不夠清晰。絕大多數(shù)的課程目標(biāo)不夠明確，例如，對(duì)基礎(chǔ)理論課目標(biāo)的設(shè)定為“具備基本理論知識(shí)”“提高文化素養(yǎng)”，實(shí)踐課程為“熟悉設(shè)計(jì)流程”“清晰表達(dá)設(shè)計(jì)思想”“具備設(shè)計(jì)創(chuàng)性能力”等，這些課程培養(yǎng)目標(biāo)和定位均無(wú)法突出課程特色和具體的課程發(fā)展方向。最后，課程內(nèi)容相對(duì)陳舊，與國(guó)際對(duì)接的課程較少。當(dāng)前，文化創(chuàng)意逐漸受到重視，設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程也應(yīng)隨之進(jìn)行新的建構(gòu)，從而改善設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)相對(duì)單一、內(nèi)容較為陳舊的現(xiàn)狀。文化創(chuàng)意課程的建構(gòu)，有助于設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)為相關(guān)行業(yè)提供具有認(rèn)同感和持續(xù)性的文化、社會(huì)功能。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)建構(gòu)文化創(chuàng)意課程，能保護(hù)并提升學(xué)生文化創(chuàng)意的創(chuàng)造力，豐富設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的多元化。在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，很多高校增加了文化創(chuàng)意課程。英國(guó)高校的設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程在近幾年有不少改進(jìn)，增設(shè)了許多與文化創(chuàng)意相關(guān)的課程，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐以及政策分析來(lái)提高創(chuàng)新能力。

二、武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院的課程現(xiàn)狀

武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院于2000年12月成立，設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)與規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林三學(xué)科交叉支撐，設(shè)有工業(yè)設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)注重將科技與美學(xué)密切結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)瞄準(zhǔn)都市公共設(shè)施和公共藝術(shù)方向，在國(guó)內(nèi)高校同類(lèi)專(zhuān)業(yè)中形成了自己的特色。武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科一年級(jí)的課程主要以素描與色彩基礎(chǔ)課程、設(shè)計(jì)史論課程為主，重在夯實(shí)學(xué)生的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。二年級(jí)全面開(kāi)展設(shè)計(jì)必修課程，為三年級(jí)的實(shí)踐課題設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。三年級(jí)的課程內(nèi)容以命題設(shè)計(jì)為主，或假設(shè)命題，或進(jìn)行實(shí)踐課題設(shè)計(jì)，在讓學(xué)生尋找自己感興趣的研究設(shè)計(jì)方向。四年級(jí)學(xué)生要完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下選定題目，用一年時(shí)間進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作。從本科四年的課程設(shè)置來(lái)看，雖然能培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐能力，但缺少順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)需求的核心課程。文化創(chuàng)意課程的建構(gòu)能夠順應(yīng)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，滿(mǎn)足學(xué)院改善課程結(jié)構(gòu)的需求。

三、文化創(chuàng)意課程的建構(gòu)方案

文化創(chuàng)意課程是配合《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》的發(fā)展目標(biāo)與指示所做的課程建構(gòu)。文化創(chuàng)意課程是為了培養(yǎng)“高素質(zhì)、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力”的文化創(chuàng)意人才，課程內(nèi)容涵蓋文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)理論、服務(wù)體驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意策劃等方面，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理念，重視思維和觀念的提升，最終整合設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)。據(jù)此，武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院在原有課程設(shè)置基礎(chǔ)上，初步建構(gòu)文化創(chuàng)意課程（表1、表2）。新的設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程分為通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修與專(zhuān)業(yè)選修課程四大類(lèi)。文化創(chuàng)意課程的建構(gòu)從本科一年級(jí)開(kāi)始。首先，在低年級(jí)保留原有的公共必修課程和基礎(chǔ)課程，增設(shè)平面設(shè)計(jì)表達(dá)、立面設(shè)計(jì)表達(dá)、符號(hào)與形態(tài)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論和創(chuàng)意思維五門(mén)課程。這五門(mén)課程能幫助兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生積累理論知識(shí)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)素養(yǎng)，使其對(duì)文化創(chuàng)意和創(chuàng)新思維有初步的了解。其次，二年級(jí)課程在工業(yè)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)兩個(gè)方向的必修課程中增設(shè)文化創(chuàng)意服務(wù)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意品牌設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意體驗(yàn)設(shè)計(jì)課程。該課程重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)意理念的理解，并且對(duì)文化創(chuàng)意體驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行嘗試與實(shí)踐。最后，三年級(jí)課程的建構(gòu)從文化創(chuàng)意整合能力培養(yǎng)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并進(jìn)行素質(zhì)訓(xùn)練。通過(guò)對(duì)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生應(yīng)具備對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分析、判斷、理解和創(chuàng)新等綜合能力，為畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文寫(xiě)作打下扎實(shí)的設(shè)計(jì)能力與理論基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步鞏固文化創(chuàng)意課程的建構(gòu)，在專(zhuān)業(yè)選修課程中穿插文化資源考察、綠色設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)策劃與管理、設(shè)計(jì)溝通與傳達(dá)、行銷(xiāo)導(dǎo)論和創(chuàng)業(yè)規(guī)劃六門(mén)課程。這六門(mén)專(zhuān)業(yè)選修課程各具優(yōu)勢(shì)和特色。文化資源考察課程培養(yǎng)學(xué)生的田野調(diào)查能力；綠色設(shè)計(jì)課程注重引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中融入綠色環(huán)保的理念；設(shè)計(jì)策劃與管理課程聚焦于分析產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)定位策略、行銷(xiāo)策略以及規(guī)劃設(shè)計(jì)中的管理問(wèn)題等；設(shè)計(jì)溝通與傳達(dá)課程使學(xué)生透過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)、溝通和說(shuō)服的工作以及掌握設(shè)計(jì)傳達(dá)的各種方法、技術(shù)與步驟；行銷(xiāo)導(dǎo)論課程一方面介紹行銷(xiāo)的概念與理論，另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的規(guī)劃與執(zhí)行、統(tǒng)計(jì)和解析調(diào)查結(jié)果的能力；創(chuàng)業(yè)規(guī)劃課程是針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需求不斷增加的情況而開(kāi)設(shè)。這六門(mén)選修課程涉及的知識(shí)面較廣，有助于學(xué)生為進(jìn)入職場(chǎng)做準(zhǔn)備。以上課程的重新建構(gòu)，反映出武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院在更新設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)時(shí)所做的努力。

文化創(chuàng)意課程建構(gòu)通過(guò)層層遞進(jìn)的方式，使整體課程設(shè)置更加具備科學(xué)性、合理性和有效性，具有三個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的連續(xù)性、層次性和交叉性，使文化創(chuàng)意課程的內(nèi)容由淺入深地穿插于設(shè)計(jì)課程之中，以強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新思維；二是突出文化創(chuàng)意課程在設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景下的特色與發(fā)展方向，豐富了設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程資源；三是拓展文化創(chuàng)意課程和相關(guān)學(xué)科的交叉與融合，樹(shù)立全面發(fā)展的創(chuàng)新教育理念，建構(gòu)文化創(chuàng)意課程新體系。

作者:夏麗君 陳夢(mèng)雪 單位:武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第3篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

關(guān)鍵詞：圖底理論；聯(lián)系理論；場(chǎng)所理論

1 前言

城市設(shè)計(jì)的行為雖然延續(xù)了兩千年，但是概念卻是上世紀(jì)40年代才提出的，迄今為止仍有不同的解釋。但總的概括可把城市設(shè)計(jì)理解為“對(duì)城市形體及三維空間環(huán)境的設(shè)計(jì)”。廣義的城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市各種物質(zhì)要素，諸如地形、水體、房屋、道路、廣場(chǎng)及綠地等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，包括使用功能、工程技術(shù)及空間環(huán)境的藝術(shù)處理。城市設(shè)計(jì)既為城市規(guī)劃提供思路和形象化的發(fā)展目標(biāo)，也為建筑設(shè)計(jì)提供前提和輪廓，城市設(shè)計(jì)具有更多的立體性、可操作性和示意性，其主體就是空間環(huán)境設(shè)計(jì)。物化地說(shuō)，城市設(shè)計(jì)是建筑群體的組合方式，但融進(jìn)了人的因素，成為以人的行為心理為基礎(chǔ)的物化組合。無(wú)論是建筑群的組合還是城市的空間設(shè)計(jì)，都有一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。圖底理論、聯(lián)系理論和場(chǎng)所理論這三大理論一直是規(guī)劃師的主要導(dǎo)則。從幾種理論的發(fā)展可以看出，城市設(shè)計(jì)由注重城市的肌理、構(gòu)圖到注重人的存在與活動(dòng)，越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)主體城市的認(rèn)識(shí)。許多實(shí)例證明，優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮人的使用。在瑞士，你單獨(dú)看每一棟房子，并不覺(jué)得多么漂亮，可是把它們放在環(huán)境中，就顯得建筑與建筑、建筑與環(huán)境之間是那么和諧。遺憾的是。在我們的建筑教育和營(yíng)造實(shí)踐中，這一根本目標(biāo)常常被忽視或偏離，如城市中的很多“水景”設(shè)計(jì)得很漂亮。但往往是只能遠(yuǎn)觀而無(wú)法接近，居住區(qū)綠地設(shè)計(jì)花樣翻新。也是供人看的多，可參與其中的少。建筑與環(huán)境之間沒(méi)有關(guān)系，建筑物與建筑物之間沒(méi)有關(guān)系。單獨(dú)看，有些還不錯(cuò)，放在一起就是亂七八糟?！斑@就不是建筑的問(wèn)題，而是城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的問(wèn)題?！倍鞘幸?guī)劃是政府做的事，政府的作用，正應(yīng)該是放長(zhǎng)眼光，不圖一時(shí)之利，保持城市的可持續(xù)發(fā)展，將城市納入良性循環(huán)的軌道。用城市設(shè)計(jì)的手法營(yíng)造城市，在總體上對(duì)城市進(jìn)行把握。

2場(chǎng)所理論

二戰(zhàn)以后，由于城市環(huán)境開(kāi)始惡化，于是人們開(kāi)始嘗試從旁系學(xué)科的視角來(lái)重新審視人類(lèi)生存環(huán)境和建設(shè)的問(wèn)題。場(chǎng)所理論即以現(xiàn)代社會(huì)生活和人為根本出發(fā)點(diǎn)，注重并尋求人與環(huán)境有機(jī)共存的深層結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計(jì)理論。在戰(zhàn)后幾十年里，很多學(xué)者都為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科創(chuàng)立做出了很大的努力，其中最為有影響力的首推“十次小組”他的核心主張就是“場(chǎng)所理論”。其主要哲學(xué)基礎(chǔ)源自結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)。著名哲學(xué)家列維.斯特勞斯不僅運(yùn)用深層結(jié)構(gòu)概念分析世界各國(guó)神話(huà)獲得巨大成功，并且將結(jié)構(gòu)主義的思維原則分析方法推廣至哲學(xué)和其他科學(xué)領(lǐng)域。他認(rèn)為，“如果說(shuō)在人類(lèi)創(chuàng)造的，看來(lái)最荒唐無(wú)際的神話(huà)中也有結(jié)構(gòu)的話(huà)，那末人類(lèi)所創(chuàng)造的其他事務(wù)中當(dāng)然也會(huì)有結(jié)構(gòu)”在斯氏看來(lái)，唯有原始人的“野性思維”才是某種永恒的東西，以及深層結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義有一個(gè)基本的假設(shè)，就是無(wú)論何時(shí)何地，人都是相同的。但他們以不同的方式作用與同樣的失誤，也就是形成了轉(zhuǎn)換。因此，結(jié)構(gòu)分析可看作是X射線，它旨在透視表面上獨(dú)立存在的具體客體，透過(guò)“以要素為中心”的世界和表層結(jié)構(gòu)來(lái)深究關(guān)系的世界和深層結(jié)構(gòu)。

路易斯.康也意識(shí)到場(chǎng)所感的重要性，他認(rèn)為“城市是與作為交流場(chǎng)所的公共開(kāi)放空間和街道，人際交流是城市的本質(zhì)”但現(xiàn)在這些街道變成了沒(méi)有情趣的運(yùn)動(dòng)通道，不再?gòu)膶儆谂c他共存的街區(qū)，所以“你只有路，而沒(méi)有街道”。

3圖底分析理論

這一分析途徑始于18世紀(jì)諾利地圖。它雖然貌似古典，但卻仍然是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)研究中的“熱門(mén)話(huà)題”從城市設(shè)計(jì)角度看，這個(gè)方法實(shí)際上是想通過(guò)增加、減少或變更格局的形體學(xué)來(lái)駕駛空間的種種聯(lián)系。其目標(biāo)旨在建立一種不同尺寸大小的、單獨(dú)封閉而又有序相關(guān)的空間等級(jí)層次，并在城市或某一地段范圍內(nèi)澄清城市空間結(jié)構(gòu)。正如學(xué)者羅杰所說(shuō)：“一種預(yù)設(shè)實(shí)體和空間構(gòu)成的場(chǎng)決定了城市格局，這常常稱(chēng)為城市結(jié)構(gòu)組織，它可以通過(guò)設(shè)置某些目標(biāo)性建筑物和空間，如“場(chǎng)”提供焦點(diǎn)中心的建筑和開(kāi)場(chǎng)空間而得到強(qiáng)化。”而表達(dá)剖析這種城市結(jié)構(gòu)組織的最有效式工具就是“圖底分析”，這是一種簡(jiǎn)化城市空間結(jié)構(gòu)和次序的二維平面抽象，通過(guò)城市在建設(shè)時(shí)的形態(tài)意圖便被清楚的描繪出來(lái)。這一分析途徑在諾利1748年的羅馬實(shí)空地圖中曾得到極好表達(dá)。地圖把墻、柱和其他實(shí)體涂成黑色，而把外部空間留白。于是，當(dāng)時(shí)羅馬市容及建筑與外部空間的關(guān)系便合盤(pán)托出。從圖中我們看到，建筑物覆蓋密度明顯大于外部空間。因而公共開(kāi)敞空間很易獲得“完形”創(chuàng)造出一種“積極的空間”一氣呵成的整體特質(zhì)；而在現(xiàn)代建筑概念中，建筑物是純圖象化的，獨(dú)立的，空間則是一種“非包容性的空間”。圖底理論是對(duì)城市人類(lèi)行為剖析的一種方法，是用來(lái)發(fā)現(xiàn)特定城市或聚落的人類(lèi)聚居偏好的一種方式（圖底是這種偏好在空間上的投影），是從現(xiàn)象學(xué)的角度出發(fā)，最后形成設(shè)計(jì)的類(lèi)型學(xué)的理論.作為建筑師，阿耳朵.羅西曾經(jīng)從相對(duì)微觀的角度研究城市圖底和肌理，為自己的設(shè)計(jì)尋找了很多的依據(jù)和理由，國(guó)外的很多建筑設(shè)計(jì)理論都有濃重的城市意識(shí)，在外部空間的營(yíng)造方面詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是很相通的。該理論進(jìn)一步指出，當(dāng)城市主導(dǎo)空間形態(tài)由垂直而不是水平方向構(gòu)成時(shí)，要想形成連貫整體的城市外部空間幾乎是不可能的。在城市用地中，設(shè)計(jì)建造的垂直方向擴(kuò)展的實(shí)體要素，很容易導(dǎo)致“大量不符合使用和娛樂(lè)用途的開(kāi)放空間”，如在許多現(xiàn)代小區(qū)中，由于高層公寓的存在，建筑覆蓋率很低，所以很難賦予空間以整體連貫性。與“諾利地圖”不同，這種空給人的主要印象是作為主體存在的建筑物，而互有關(guān)聯(lián)的街區(qū)格局則已不復(fù)存在。為了彌補(bǔ)上述不足，重新捕獲外部空間的形式次序，首先我們可以把空間和街區(qū)的周邊很好的結(jié)合起來(lái)，人為的設(shè)計(jì)一些空間陰角、壁龕、回廊、死巷等外部空間的完形。欲取得積極的空間，更方便的途徑乃是吸取歷史上城鎮(zhèn)形態(tài)的精華，運(yùn)用水平向的建筑群，并使建筑大于外部空間覆蓋率，形成一種合理的密集。從概念上講，也就是說(shuō)空間由建筑形體塑造而成，這已經(jīng)成為今天舊城改造和步行街設(shè)計(jì)的一條行之有效的原則?？臻g是城市體驗(yàn)的中介，它構(gòu)成了公共、半公共和私有領(lǐng)域共存和過(guò)度的序列。正是空間實(shí)與空的互異構(gòu)成了城市不同的空間結(jié)構(gòu)，建立了場(chǎng)所之間不同的形體序列和視覺(jué)方位，城市中空的本質(zhì)取決于四周實(shí)體的配置，絕大多數(shù)城市中實(shí)體于空間地獨(dú)特性取決于公共空間的設(shè)計(jì)，同時(shí)，這種圖底分析還鮮明的反映出特定城市空間格局在時(shí)間跨度中所形成的機(jī)理和結(jié)構(gòu)組織的交疊特征。簡(jiǎn)而言之，RogerTrancik的“圖底”大概說(shuō)的是羅馬城市的演變的與眾不同之處：現(xiàn)在的城市演變，大致如在繪圖紙上用橡皮把舊線條全檫了重畫(huà)過(guò)（把舊全拆了重新規(guī)劃重建，新舊間沒(méi)什么關(guān)系，象拆掉的舊胡同和后建的超高層那樣），同時(shí)城市漸漸擴(kuò)大（向郊外漫延）“圖底”式的城市演變，大致如在繪圖紙上蓋上另一張新透明圖（在舊的基礎(chǔ)上以相似形式疊加），例如一個(gè)地點(diǎn)原始時(shí)代是個(gè)半圓型的茅草村，1000年后成了一個(gè)半圓型的居住街區(qū)，又過(guò)1000年同一地點(diǎn)蓋的大角斗場(chǎng)也是同樣的一個(gè)半圓型，最新的角斗場(chǎng)里可能還留著最早的茅草村的爐灶-----城市結(jié)構(gòu)和范圍千年不變，也沒(méi)向郊外漫延.-------我國(guó)也有個(gè)相近的例子：開(kāi)封，因?yàn)辄S泛和歷史斷裂，上下疊加了7座開(kāi)封城.城市結(jié)構(gòu)和范圍千年不變.向上疊上去.個(gè)人認(rèn)為，羅馬和開(kāi)封的“圖底”式城市演變也有相似的成因，羅馬城最早的“底圖”是前世界首都（羅馬帝國(guó)），后來(lái)的各"新版"羅馬無(wú)法徹底復(fù)寫(xiě)，是自然的.開(kāi)封也類(lèi)似，都有“新版”無(wú)法超躍“舊版”的歷史阻RogerTrancik講"圖底"式演變的目的之一在于探索第三種城市演變的方向（第一種是全拆了重來(lái)，第二種是全保留不變）.RogerTrancik還有其他理論如“失落的空間”---現(xiàn)代城市規(guī)劃的廢棄產(chǎn)物（如廢棄的后巷，地下車(chē)場(chǎng)等...）圖底分析是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)處理錯(cuò)綜復(fù)雜的城市空間結(jié)構(gòu)的基本方法之一。國(guó)內(nèi)外一系列規(guī)劃設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，許多獲獎(jiǎng)方案都對(duì)基地文脈進(jìn)行了這種分析。1983年法國(guó)巴黎歌劇院設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，加拿大建筑師卡.奧托中選方案用了圖底分析理論方法，確定了依循并尊重原有巴黎城市格局的設(shè)計(jì)原則，結(jié)果獲得成功。美國(guó)學(xué)者羅杰運(yùn)用此法分析華盛頓、波士頓、歌德堡的城市空間，莫里士拒此分析西方古代城市的形態(tài)也均獲成功。

4行為理論

細(xì)心觀察不難發(fā)現(xiàn)以下值得注意的現(xiàn)象。同處一條繁華商業(yè)街上的不同街坊其人流密度會(huì)有很大不同。交通堵塞總是發(fā)生在某些特定的位置，同是公共開(kāi)敞空間，有些很受市民歡迎，但有些盡管植了樹(shù)、種了草、擺上了雕塑，但還是很少有人光顧。為什么會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象呢？這就涉及到環(huán)境是對(duì)人的行為影響的環(huán)境行為學(xué)理論了。研究人的行為與空間的關(guān)系，從整體和系統(tǒng)的角度，統(tǒng)籌安排各種功能設(shè)施。合理組織公共空間。確定廣場(chǎng)、休憩空間的位置。決定與可獲得的公共空間面積相適宜的周邊建筑的功能類(lèi)型與面積體量、以及步道空間的寬度等。某一特定地段的機(jī)動(dòng)車(chē)分布量與周邊建筑環(huán)境要素之間，雖然影響要素略有不同，也有類(lèi)似的關(guān)系，如果僅以人流量而論。從上式可以清楚地看出。對(duì)公共空間的需求量影響較大的建筑環(huán)境要素主要包括以下幾個(gè)方面。建筑的功能、面積、體量分布，如零售商業(yè)。飲食設(shè)施、辦公商務(wù)、居民住宅等。城市中某一特定地段的行人分布量，與其周邊的建筑面積體量呈正比。建筑的各種功能類(lèi)型的影響大小則反映在相關(guān)系數(shù)上。街道的空間構(gòu)造。如主要大街的分布、街道間連結(jié)關(guān)系、交叉點(diǎn)的分布等。大容量公共交通站點(diǎn)的分布。如地下鐵、鐵路、公共汽車(chē)站點(diǎn)的位置等。某一特定地段的行人分布量。與該地段到大容量公共交通車(chē)站的距離呈反比，即地段距離車(chē)站越近，行人分布量越多。主要商業(yè)設(shè)施的分布。如百貨商場(chǎng)、飲食設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施等。遠(yuǎn)于從公共交通車(chē)站到某地段的主要商業(yè)設(shè)施的總面積。與該地段的人流量呈正比。停車(chē)場(chǎng)的位置與容量。一特定地段的行人分布量，與該地段到停車(chē)場(chǎng)的距離呈反比。建筑環(huán)境與行為特征建筑環(huán)境對(duì)人行為的影響表現(xiàn)在很多方面。如人們每天利用普通街道和商業(yè)街道的行為特征有很大不同。商業(yè)街道24小時(shí)人流量分布曲線呈“拋物線”形。而普通街道呈“山”字形。此外。人們?cè)谄胀ń值篮蜕虡I(yè)街道上行走的平均步行速度也有很大差異，普通街道的步行速度平均是商業(yè)街道上的3倍。為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同的行為特點(diǎn)呢？如果調(diào)查一下人們的上下班時(shí)間，午間休息時(shí)間、商業(yè)服務(wù)設(shè)施的營(yíng)業(yè)時(shí)間等。就不難發(fā)現(xiàn)。這種差異顯然是街道兩側(cè)不同的建筑功能所致。進(jìn)一步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人的步行速度與人流密度有很大關(guān)系。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析圖表可以看出。人的步行速度與人流密度呈反比，即人流密度越高。了解建筑環(huán)境和人的行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點(diǎn)和規(guī)律。對(duì)良好城市環(huán)境的營(yíng)建具有重要意義。例如，在處理“街道擁擠”這類(lèi)城市通病時(shí)。就不會(huì)采用拓寬街道這個(gè)簡(jiǎn)單辦法了。由于“擁擠”實(shí)際上是多方面建筑環(huán)境因素的結(jié)果，如步道空間和周邊建筑設(shè)施體量的嚴(yán)重失調(diào)。沿街零售商業(yè)的管理和整治等。逐步學(xué)會(huì)“對(duì)癥下藥”，減少規(guī)劃設(shè)計(jì)上的主觀和盲目性。

5結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)“場(chǎng)所理論”、“圖底分析理論”、“行為理論”的特質(zhì)的探討，其實(shí)是對(duì)人與“建筑外部空間”的關(guān)系的探討。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的主體是人，服務(wù)的對(duì)象也是人。勒?柯布西耶曾說(shuō)：“偉大的建筑起源于人性并且與人類(lèi)本能直接有關(guān)?！泵绹?guó)著名建筑師巴里?A?伯克斯認(rèn)為：“藝術(shù)和建筑總是會(huì)把觀賞者拉回到那些作為視覺(jué)語(yǔ)言的構(gòu)成要素的最基本的形體上來(lái)。這些基本形體的意義是永遠(yuǎn)也不會(huì)被磨滅的―它們充滿(mǎn)了在新的構(gòu)圖組合上的可能性，讓人們不斷去探索?！?因此，設(shè)計(jì)師必須意識(shí)到設(shè)計(jì)的任務(wù)是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的基本元素進(jìn)行原創(chuàng)性地重構(gòu)來(lái)滿(mǎn)足人的實(shí)際功能需要和審美心理需求的。空間設(shè)計(jì)亦如此。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

關(guān)鍵詞：城市軸線 城市設(shè)計(jì) 空間控制 設(shè)計(jì)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、城市軸線與城市發(fā)展

軸線概念很早就存在于人類(lèi)的意識(shí)之中，并且在人類(lèi)改造自然界的實(shí)踐過(guò)程中占據(jù)著非常重要的地位。在人類(lèi)發(fā)展的歷史中，城市發(fā)展受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響。城市軸線的研究可看作一種設(shè)計(jì)方法的研究。

在國(guó)外，城市軸線作為傳統(tǒng)構(gòu)圖法則在人類(lèi)歷史的中占據(jù)著重要地位，法國(guó)古典主義把軸線作為“定海神針”;在歐洲勒諾特式園林中更是不可撼動(dòng)的設(shè)計(jì)手法。巴黎的城市軸線模式一開(kāi)始就影響著城市的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，軸線對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖也是古代城市布局的原則之一，北京市中軸線是歷史的傳承，經(jīng)歷了古代與現(xiàn)代的發(fā)展現(xiàn)在成為了城市發(fā)展的主要框架。分析和使用城市軸線這一設(shè)計(jì)手法去營(yíng)建城市，大的方向可以從歷史文脈、空間體驗(yàn)、城市整體設(shè)施等方面去研究。

軸線與城市空間的關(guān)系，任何物質(zhì)存在的意義都與時(shí)空維度密切相關(guān)，理解城市空間軸線的意義也可以從歷時(shí)性與共時(shí)性?xún)煞矫鎭?lái)展開(kāi)。歷時(shí)性方面，城市空問(wèn)軸線的意義不外乎有三一一記載傳統(tǒng)城市空間的歷史文脈，濃縮當(dāng)代城市空問(wèn)的組織結(jié)構(gòu)，預(yù)現(xiàn)未來(lái)城市空問(wèn)的發(fā)展框架。共時(shí)性方面則如定義所述，城市空問(wèn)軸線可以統(tǒng)領(lǐng)城市空問(wèn)的形態(tài)構(gòu)成，使城市布局均衡有序，具體而言，可表現(xiàn)為以下兒點(diǎn):①控制城市空問(wèn)格城市空問(wèn)軸線的性狀決定城市的基本格局(帶狀、枝狀、網(wǎng)狀);②組織城市空問(wèn)序軸線上虛與實(shí)的組合與交替構(gòu)成了城市的空問(wèn)序列;③形成城市天際輪廓線一一城市局列天際線的形成與發(fā)展往往依賴(lài)于城市軸線的構(gòu)架;④展現(xiàn)城市標(biāo)志。

壯麗的城市空間軸線，想要形成宏大的現(xiàn)代化城市，就必須要有現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，那么城市軸線設(shè)計(jì)就是這樣一種設(shè)計(jì)手法。那么對(duì)于在北方這樣一個(gè)大氣恢宏的土地上，廣闊的城市軸線勢(shì)必會(huì)成為一個(gè)城市的新形象。

二、城市軸線的特點(diǎn)及其在城市設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

城市軸線的空間解讀：從歷史、空間、節(jié)點(diǎn)及對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的影響去探討。城市軸線的特點(diǎn)：空間有序、有支配作用、是城市建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)六種常見(jiàn)的城市空間設(shè)計(jì)的發(fā)展方式。1、空間連接的發(fā)展2、建筑實(shí)體連接的發(fā)展3、連鎖空間發(fā)展4、以軸線聯(lián)系的發(fā)展5、建立張拉力的方式發(fā)展6、延伸的方式發(fā)展。其中后三種的城市發(fā)展方式均與城市軸線相關(guān)。從一些城市設(shè)計(jì)層面的書(shū)籍出發(fā)去尋找與城市軸線相關(guān)的可支撐理論。

近些年有一些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)城市軸線的理論進(jìn)行了相關(guān)的研究，一種在城市中起空間結(jié)構(gòu)駕馭作用的線性空間要素――王建樹(shù)；軸是一種均衡的線性基準(zhǔn)――齊康。城市軸線這一個(gè)設(shè)計(jì)手法是現(xiàn)今許多建筑師所思考的問(wèn)題，因?yàn)檫@一手段是介于城市設(shè)計(jì)和建筑之間的橋梁，能為兩個(gè)領(lǐng)域服務(wù)。

三、城市軸線對(duì)城市空間的控制作用

“空間”這個(gè)詞是我們反復(fù)使用的一個(gè)詞。到底什么是空間？我們每個(gè)人對(duì)于空間的理解是否一致，有無(wú)矛盾？space這個(gè)詞既是名詞又是動(dòng)詞，因?yàn)楹芏鄬W(xué)科對(duì)于城市形態(tài)都有研究，所以在對(duì)城市空間和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上極具多樣性，有時(shí)在建筑專(zhuān)業(yè)內(nèi)對(duì)于城市空間的定義也復(fù)雜且矛盾，每種觀點(diǎn)都義正言辭，又略顯單薄。通俗說(shuō)法就是把城市空間看成“硬件”――建成環(huán)境和“軟件”――政治經(jīng)濟(jì)體制的集合。研究城市的方法同定義城市形態(tài)的方式一樣也做種多樣，主要是從地理學(xué)和建筑學(xué)兩個(gè)方面?！扒罢叩谋举|(zhì)是描述性的，而后者的本質(zhì)是規(guī)定性的?！钡乩韺W(xué)的方式是從大到小，建筑學(xué)是從小到達(dá)，最開(kāi)始是設(shè)計(jì)單體建筑，慢慢把范圍擴(kuò)大到城市。城市建成環(huán)境最重要的背景就是自然空間，自然空間影響著城市空間物質(zhì)和社會(huì)兩方面。

建筑學(xué)中對(duì)城市形態(tài)的研究主要有兩種，一種是將城市設(shè)計(jì)作為一種技術(shù)過(guò)程，需要考慮城市中各種規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，滿(mǎn)足綠化、公共設(shè)施、交通模式等各方面的要求，通過(guò)分析完成設(shè)計(jì)；另一種方法是創(chuàng)造過(guò)程，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，缺乏分析支持。另一種明顯的不同就是處理城市中功能和美學(xué)的不同方法。一方面“城市被看成一件藝術(shù)品，是成為共同產(chǎn)生視覺(jué)美感的建筑聚集地。城市設(shè)計(jì)過(guò)程的最終結(jié)果就是城市空間。城市設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)美學(xué)任務(wù)，它需要解決廣泛的其他問(wèn)題，人們對(duì)空間的感受也絕不僅僅是通過(guò)視覺(jué)達(dá)到。

遼東灣新區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局為“一帶、兩軸、兩圈、六區(qū)”。其中“一帶”指大遼河入?？谂c海濱沿岸的綠色濱水生態(tài)帶;“兩軸”指南北向城市發(fā)展軸，東西向景觀生態(tài)軸;“兩圈”指濱海船舶產(chǎn)業(yè)圈和內(nèi)湖商貿(mào)經(jīng)濟(jì)圈;“六區(qū)”指金帛灣水城、河畔生態(tài)水鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)工人新村、濱海特色漁村、新港工業(yè)區(qū)、臨港產(chǎn)業(yè)園。隨著規(guī)劃的付諸實(shí)施，一座經(jīng)濟(jì)繁榮、特色鮮明、功能完善、生態(tài)宜居、充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代化新型水城將崛起于渤海之濱。城市軸線的空間控制設(shè)計(jì)；純粹的幾何手段、尋找歷史文脈、城市延伸方向、自然條件指引。

地理位置，遼濱新城位于盤(pán)錦市區(qū)東南部，南濱渤海，東隔大遼河與營(yíng)口市老城區(qū)相望；與盤(pán)錦市區(qū)相距50公里；總面積306平方公里。 氣候特征，盤(pán)錦市屬溫帶大陸性半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，其特點(diǎn)是：氣候溫和，四季分明，降水適中，光照充足。軸線的長(zhǎng)度和節(jié)點(diǎn)：軸線總長(zhǎng)度11.7km，櫻花園――3.9 km――城市之門(mén)――2km――行政中心主樓――1.5km――文化中心――1.5km――游艇碼頭――2.8km――城市之星。遼東灣新城城市軸線的特點(diǎn)，起承轉(zhuǎn)合。

四、城市軸線的新發(fā)展

盤(pán)錦遼東灣新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，將其建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，具有北方濕地水城特色的生態(tài)型濱海新城區(qū)，并依托河海岸線資源將其建設(shè)成為一座世界級(jí)的海洋工程裝備制造基地。經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)定位是：發(fā)展以船舶制造及其配套產(chǎn)業(yè)為主的裝備制造業(yè)，以石油煉制和石油產(chǎn)品深加工為主的石化產(chǎn)業(yè)，以高新技術(shù)為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，以港口物流、商務(wù)金融等為重點(diǎn)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，以主題媒體廣場(chǎng)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。

建構(gòu)一個(gè)集政務(wù)辦公、公眾服務(wù)、城市活動(dòng)、研究交流等多項(xiàng)功能為一體的開(kāi)放型、復(fù)合型、集約型、研究型行政文化集合中心。

開(kāi)放型，將城市公共空間納入整體設(shè)計(jì)范疇，考慮公眾活動(dòng)的參與性，使行政中心成為市民的城市“客廳”，帶動(dòng)周邊城市區(qū)域發(fā)展的重要觸媒；復(fù)合型，將博覽功能、展示功能、研究功能和休閑功能等與辦公空間復(fù)合設(shè)置，使行政中心與市民公共生活密切相關(guān)；集約型，通過(guò)設(shè)置共享會(huì)議空間、服務(wù)空間、研究空間和混合式辦公等方式達(dá)到資源共享，使行政中心集約而高效；研究型，引入政府專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，吸引專(zhuān)家利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)支持行政工作，打造研究型政府；新起點(diǎn)，結(jié)合遼濱新城總體定位，突出行政中心的標(biāo)志性、地域性和時(shí)代性；高品質(zhì)，結(jié)合遼濱新城的規(guī)劃建筑控制要求，打造契合北方濱海建筑特征的高品質(zhì)辦公環(huán)境和城市公共空間。

參考文獻(xiàn)

【1】王建國(guó).《城市設(shè)計(jì)》.南京:東南大學(xué)出版社，2009.09

第5篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU369 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】【文章編號(hào)】1674-3954（2011）03-0222-01

一、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

從中小城市建設(shè)進(jìn)程來(lái)看，這一時(shí)期的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)普遍存在以下問(wèn)題。

1、城市規(guī)劃起步晚，意識(shí)淡薄。

2、規(guī)劃人才匱乏，管理人才的數(shù)量、質(zhì)量和知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，素質(zhì)偏低的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，在中小城市中表現(xiàn)得尤為明顯，很大程度上阻礙了城市規(guī)劃及其管理整體水平的提高。

3、規(guī)劃科學(xué)性不強(qiáng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性。①城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。②生態(tài)環(huán)境規(guī)劃不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。③沒(méi)有科學(xué)有效地分區(qū)規(guī)劃，使整個(gè)城市功能布局、用地平衡、資源配置等都處在模糊的狀態(tài)。目前部分中小城市公建項(xiàng)目的報(bào)建審批，不是在分區(qū)規(guī)劃所確立的城市功能區(qū)建設(shè)，而是按建設(shè)單位自行協(xié)商的地點(diǎn)進(jìn)行平面規(guī)劃，出現(xiàn)了本末倒置的規(guī)劃行為，其后果是致使城市公共設(shè)施服務(wù)半徑小、服務(wù)功能少、布局不均勻、發(fā)展不平衡。

4、地方特色不鮮明，綜合功能不配套。部分中小城市不是結(jié)合本地區(qū)的人文、歷史、地理、景物等實(shí)際來(lái)搞規(guī)劃，而是貪大求洋、舍近求遠(yuǎn)，搞大而全、高而空的規(guī)劃；不是結(jié)合自己經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等實(shí)力和功能來(lái)搞規(guī)劃，而是在出政績(jī)、顧眼前、想局部等心態(tài)和目的下定規(guī)劃，因而出現(xiàn)一個(gè)模式、一張臉或者功能不齊、配套不全的城市設(shè)施現(xiàn)象。

二、中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)和原則

1、中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)

中小城市同大城市一樣也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)社會(huì)群體之間價(jià)值取向和利益傾向都有所不同。中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種使中小城市發(fā)展合理化、有序化的手段，由此它的進(jìn)行過(guò)程就必須要考慮并綜合中小城市社會(huì)的價(jià)值理想和利益要求。在實(shí)踐中，不同人群的關(guān)注目標(biāo)和價(jià)值取向并不相同，行政領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是中小城市形象的設(shè)計(jì)，是一種策劃、也是一種對(duì)本地區(qū)的宣傳。規(guī)劃設(shè)計(jì)人員認(rèn)為中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種對(duì)中小城市空間形態(tài)進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)并轉(zhuǎn)譯成控制準(zhǔn)則的過(guò)程，借此引導(dǎo)中小城市三維空間形態(tài)的有序生成，規(guī)劃部門(mén)則認(rèn)為中小城市城市設(shè)計(jì)是一種管理的策略和依據(jù)。城市管理和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商注重從投資效益出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)中小城市城市設(shè)計(jì)對(duì)地塊產(chǎn)生的影響。于是，人員相互之間對(duì)中小城市城市設(shè)計(jì)要求和目標(biāo)就迥然不同有時(shí)甚至于相互沖突。

（1）協(xié)調(diào)城市群體。

中小城市的區(qū)域特征表現(xiàn)為城鄉(xiāng)結(jié)合的特色，是我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是第一產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整的中心，中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)到這種特殊性，站在區(qū)域的高度，注意各中小城市間分工合作、協(xié)調(diào)配合的可能，充分考慮規(guī)模效益和聚集效益，研究其職能特征和輻射范圍，既滿(mǎn)足本市的基本要求，又以最佳規(guī)模的原則統(tǒng)一部署，達(dá)到各顯其能、相互促進(jìn)的目標(biāo)，特別在中小城市密集地區(qū)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)區(qū)域宏觀決策的作用。

（2）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

中小城市往往會(huì)具有一、二、三產(chǎn)業(yè)并存的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征，即使第二產(chǎn)業(yè)，與大城市的工業(yè)也不同，大多有較強(qiáng)的塊狀經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必須考慮到這種特點(diǎn)并加以利用和引導(dǎo)。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，力圖反映這種特色，使之明確區(qū)別于大城市的產(chǎn)業(yè)特征，通過(guò)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)起促進(jìn)產(chǎn)品市場(chǎng)化的作用。

（3）合理城市規(guī)模。

中小城市規(guī)模具有不確定性和相對(duì)有限的特點(diǎn)。城市規(guī)劃必須注意到這種特點(diǎn)，對(duì)前者，必須考慮到發(fā)展需求的階段規(guī)模，具有應(yīng)變能力，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的彈性和靈活性;對(duì)后者，必須既注意規(guī)模效益，又具有盡可能多的便利性，同時(shí)注意人口規(guī)模相同的中小城市與大城市居住區(qū)中心的區(qū)別，著力于提高中小城市的輻射影響能力。

（4）表達(dá)生活模式。

中小城市在生活模式上存在有一定數(shù)量的產(chǎn)、銷(xiāo)、居一體的方式，這是由于中小城市以中小企業(yè)為主體的緣故，因此城市設(shè)計(jì)應(yīng)倡導(dǎo)這種生活模式，并在空間、功能、景觀等方面組織出多種形態(tài)，避免簡(jiǎn)單搬用大城市設(shè)計(jì)的做法，要體現(xiàn)靈活性的特征。

（5）傳達(dá)文化底蘊(yùn)。

中小城市雖不能回避平均文化教育水平相對(duì)大城市較低的現(xiàn)實(shí)，但也絕不可低估傳統(tǒng)文化的深厚性。所以，中小城市的城市設(shè)計(jì)目標(biāo)應(yīng)促進(jìn)傳統(tǒng)文明的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文明的傳播相結(jié)合，以提高文化素養(yǎng)，創(chuàng)造和保護(hù)中小城市的良好面貌，樹(shù)立特有的公共意識(shí)?？傊?，中小城市城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)和文化規(guī)劃相結(jié)合，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

2、中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則，是正確處理城市與國(guó)家、地區(qū)、其他城市的關(guān)系、城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系、城市建設(shè)的內(nèi)部關(guān)系等的指導(dǎo)思想。在城市規(guī)劃編制過(guò)程中，應(yīng)遵循和堅(jiān)持以下原則：

（1）整合原則。中小城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，正確處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系的整合原則：應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、各項(xiàng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、定額指標(biāo)同國(guó)家和地方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)；要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系，科學(xué)考慮城市各類(lèi)建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體；要正確處理好城市規(guī)劃近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系；要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系，避免重復(fù)“先污染，后治理”的老路。

（2）經(jīng)濟(jì)原則。中小城市規(guī)劃要堅(jiān)持適用、經(jīng)濟(jì)的原則，貫徹勤儉建國(guó)的方針，這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)尤其重要。

（3）美學(xué)原則。規(guī)劃是一門(mén)綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來(lái)安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺(jué)污染”。

（4）社會(huì)原則。所謂社會(huì)原則，就是在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中樹(shù)立為全體市民服務(wù)的指導(dǎo)思想，貫徹有利生產(chǎn)、方便生活、促進(jìn)流通、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)的原則，盡量滿(mǎn)足市民的各種需要。所以規(guī)劃設(shè)計(jì)要注重人與環(huán)境的和諧和要大力推廣無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；商業(yè)綜合體；城市意向；

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一 城市建設(shè)中的城市設(shè)計(jì)觀

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使城市建設(shè)的熱情持續(xù)高漲，也不可避免的產(chǎn)生了各種問(wèn)題為城市的可持續(xù)發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而在站在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的角度上，現(xiàn)代的城市發(fā)展中形成的過(guò)大尺度的街區(qū)，是對(duì)于人行方式的忽略；一些建筑項(xiàng)目不顧文脈的延續(xù)，缺少對(duì)周?chē)赜虮尘暗姆治龊蛯?duì)原有城市肌理的尊重，使歷史街區(qū)遭到破壞，城市場(chǎng)所精神被遺失。這都是現(xiàn)代城市建設(shè)中所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)的內(nèi)容和范疇非常廣泛，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)城市設(shè)計(jì)所關(guān)注的重點(diǎn)也有所不同，其實(shí)踐理論和方式也多種多樣，可以說(shuō)是城市設(shè)計(jì)并沒(méi)有模式化的程式，都是立足于形成良好的人居環(huán)境，設(shè)計(jì)便于人生活與活動(dòng)的特色城市，營(yíng)造有活力的多樣化場(chǎng)所，傳承和延續(xù)城市文化脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)代，人與環(huán)境，生活方式與科技進(jìn)步的有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展。城市設(shè)計(jì)反映了最為根本的人的需求，包括物質(zhì)的與精神的。

二 城市設(shè)計(jì)基本理論的發(fā)展

作為近代“城市設(shè)計(jì)”論的倡導(dǎo)者, 沙里寧認(rèn)為“城市設(shè)計(jì)是三維的空間組織藝術(shù)”,“基本上是一個(gè)建筑問(wèn)題”, 這種觀點(diǎn)實(shí)際上體現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)淵源。

凱文?林奇的《城市意向》一書(shū)中，認(rèn)為城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種時(shí)間的藝術(shù)。不同的條件下，對(duì)于不同的人群，城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。凱文.林奇將對(duì)城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容歸納為五種元素――道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物，這五個(gè)要素在城市研究領(lǐng)域有較大的影響。

三 基于城市設(shè)計(jì)思想的撫順市火車(chē)站站前商業(yè)綜合體設(shè)計(jì)

本文以撫順市火車(chē)站站前商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)作為實(shí)例，分析在城市設(shè)計(jì)的視角下進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)所應(yīng)考慮和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。地塊位于撫順市火車(chē)站南廣場(chǎng)，位于城市中心經(jīng)濟(jì)地帶，由于撫順地處遼寧中部城市一小時(shí)經(jīng)濟(jì)區(qū)之內(nèi)，火車(chē)站所承載的巨大人流為該項(xiàng)目地塊提供了巨大的商業(yè)價(jià)值。所以如何平衡現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展與撫順老城區(qū)城市肌理及空間特征的關(guān)系成為本案所要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。

1．撫順市的基本概況

撫順市位于遼寧省東部，距省會(huì)沈陽(yáng)市45千米，與吉林省接壤，為中國(guó)北方重要的工業(yè)基地。全市轄四區(qū)（新?lián)釁^(qū)、望花區(qū)、東洲區(qū)、順城區(qū)、三縣（清原縣、新賓縣、撫順縣）。以后，撫順成為中國(guó)舉足輕重的以重工業(yè)為主、門(mén)類(lèi)齊全的綜合性工業(yè)城市。撫順也是一座因歷史而影響中國(guó)，以資源而聞名世界的現(xiàn)代工業(yè)城市，也是歷史文化厚重、人文景觀獨(dú)特、自然風(fēng)光秀麗的中國(guó)優(yōu)秀旅游城市

2．撫順市的城市肌理變遷

撫順市的城市發(fā)展有其獨(dú)特的肌理變遷，其舊街區(qū)基本上是沿著渾河?xùn)|西橫向發(fā)展，其舊城區(qū)城市格局最大的特點(diǎn)是西部為嚴(yán)整的方格網(wǎng)式布局，而東部則形成了一個(gè)明顯的放射形布局。

在西部嚴(yán)整的兩塊方格形街區(qū)中，還各有一條斜向道路匯聚到站前廣場(chǎng)，頗有巴洛克式廣場(chǎng)的風(fēng)格。而東部的街區(qū)與其說(shuō)是八卦形布局不如說(shuō)其放射形道路及道路交點(diǎn)處的廣場(chǎng)更加具有巴洛克式城市規(guī)劃的特點(diǎn)。

3．建設(shè)項(xiàng)目的城市設(shè)計(jì)理念

3.1項(xiàng)目地塊周邊現(xiàn)狀及調(diào)研

本項(xiàng)目地塊位于撫順市中心經(jīng)濟(jì)地帶，屬于撫順南站商圈，周邊有發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境，北至撫順南站，南至東四街購(gòu)物廣場(chǎng)；西至東二街，毗鄰撫順中央大街，東至東三街；靠近公交總站，交通便利，同時(shí)火車(chē)站為項(xiàng)目地塊提供了巨大的商業(yè)人流。地理位置優(yōu)越。地塊周邊均為商業(yè)或者金融機(jī)構(gòu)，多數(shù)為高層建筑，形成了撫順火車(chē)站南廣場(chǎng)前醒目的天際線。

對(duì)于撫順南站的地理位置來(lái)說(shuō)，早期商業(yè)市場(chǎng)缺乏統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)劃，致使現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)混亂無(wú)序，商業(yè)功能單一落后，無(wú)法滿(mǎn)足人們?nèi)找嫣岣叩南M(fèi)需求和品味。同時(shí)其城市形態(tài)與其重要的地理位置不符合，無(wú)法形成凱文林奇對(duì)于城市區(qū)域和標(biāo)志物的界定。新建項(xiàng)目需要延續(xù)原有地塊的空間及天際線特征，以達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)周邊單調(diào)的網(wǎng)格型街區(qū)布局的目的。

3.2基于城市設(shè)計(jì)理念的項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)

本案采用底層商業(yè)裙房，上部高檔辦公樓及公寓的基本功能定位，同時(shí)地下也開(kāi)發(fā)成商業(yè)空間及停車(chē)場(chǎng)。在地塊內(nèi)部，一條商業(yè)內(nèi)街自然的將商業(yè)分為了互相分離的三個(gè)部分。并且與南面現(xiàn)有的一條商業(yè)街相聯(lián)系，形成具有連帶商業(yè)價(jià)值的步行街。

商業(yè)內(nèi)街的建筑臨界面擯棄了傳統(tǒng)的直線，棱角分明的形式，轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)為能自然而然吸引人流進(jìn)入內(nèi)街的流線型界面，并且在內(nèi)街的東西兩頭設(shè)計(jì)出兩片廣場(chǎng)，為周邊密集的建筑及街道布局提供了一塊能供市民活動(dòng)休閑娛樂(lè)的寶貴空間。

從城市設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，這條商業(yè)內(nèi)街一方面是延續(xù)地塊周邊的城市肌理（周邊地塊內(nèi)均為網(wǎng)格形街道），另一方面站在更高的角度以人為本的城市設(shè)計(jì)觀來(lái)看，更是對(duì)原有城市歷史中街道兩邊商鋪的傳統(tǒng)商業(yè)街形式的精神的再融入，而且其不規(guī)則的曲線街道也打破了原的井字形街道的單一形式，體現(xiàn)出新時(shí)代的商業(yè)建筑形式和風(fēng)貌。

在商業(yè)內(nèi)街中還增加了立體復(fù)合形式的交通聯(lián)系形式，以空中廊道的形式連接三片商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，使商業(yè)區(qū)域隔而不分。也增加了城市公共空間的趣味性，形成《城市意象》中定義的區(qū)域、邊界和節(jié)點(diǎn)。而商業(yè)內(nèi)街中設(shè)計(jì)的樹(shù)陣，條形灌木，景觀水池和層疊的臺(tái)階，無(wú)一不是在強(qiáng)化著空間節(jié)點(diǎn)的精神，為生硬而快節(jié)奏的城市空間帶來(lái)親切與和諧感。

與火車(chē)南站遙相呼應(yīng)的建筑北立面仍舊是傳統(tǒng)筆直的形式，且與周邊其他建筑相齊，同時(shí)也簡(jiǎn)化立面的設(shè)計(jì)元素，盡量保持完整、簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一的風(fēng)格，這是為了形成火車(chē)站南廣場(chǎng)前大街的統(tǒng)一的城市界面，不破壞原有的城市立面肌理，體現(xiàn)高效現(xiàn)代的城市界面風(fēng)貌。使林奇的“道路”定義更加清晰。

商業(yè)裙房頂部的七座商住辦公樓，則盡量高聳挺拔，以其雄偉的體量統(tǒng)領(lǐng)周邊略顯雜亂的城市天際線。以塑造出新?lián)犴樖械某鞘酗L(fēng)貌，形成今后撫順市民心中新的城市印象。這也符合了城市意向中定義的標(biāo)志物的概念。

裙房頂部均設(shè)計(jì)了屋頂花園，為高密度的城市空間營(yíng)造了一片難得的自然景觀空間。緩解了硬質(zhì)鋪裝和建筑的生硬感。為高層公寓和寫(xiě)字樓提供了良好的室外環(huán)境，這也是更廣泛意義上生態(tài)化的城市設(shè)計(jì)觀。

四 結(jié)語(yǔ)

在本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，充分遵循了城市設(shè)計(jì)的基本原則，采用了凱文?林奇所定義的城市意向五要素來(lái)形成城市特有的歸屬感和城市印象，使舊城區(qū)的商業(yè)綜合體發(fā)揮了城市客廳的作用，在不破壞周邊的原始規(guī)劃和城市肌理的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了新時(shí)代的建筑風(fēng)格和城市風(fēng)貌。

可見(jiàn)，以城市設(shè)計(jì)觀指導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)能充分契合現(xiàn)代城市的良性發(fā)展軌跡，更能創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，和體驗(yàn)性空間，也為改變“千城一面”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式找到出路。

參考文獻(xiàn)：

1.凱文?林奇[美]，城市意向[M],2001；

第7篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

【關(guān)鍵詞】建筑學(xué)；城市規(guī)劃；建筑文化

城市作為人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大分工的產(chǎn)物，在一國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活中發(fā)揮著重要的作用。而城市規(guī)劃則是城市建設(shè)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是最近幾年里，人們對(duì)城市的不滿(mǎn)程度似乎加深了，是什么原因?qū)е铝诉@一現(xiàn)象的出現(xiàn)呢，是城市規(guī)劃出了問(wèn)題！城市規(guī)劃究竟出了什么問(wèn)題？城市是人的城市，如何讓人們?cè)诔鞘猩钪懈械綈芤?？這些都要求城市規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重人文關(guān)懷。

1城市規(guī)劃與人文精神

城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議第四次會(huì)議發(fā)表的《雅典》中提出的，里面提出的城市功能分區(qū)原則影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個(gè)世紀(jì)。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開(kāi)始從古典的放射、圓形廣場(chǎng)一類(lèi)形式主義的桎梏中解放出來(lái)；另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機(jī)械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機(jī)結(jié)構(gòu)，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時(shí)，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類(lèi)帶來(lái)了生存危機(jī)。

20世紀(jì)60年代，重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念開(kāi)始復(fù)蘇。與此同時(shí)，國(guó)際規(guī)劃、建筑界人士開(kāi)展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復(fù)興與再生，人文因素將是21世紀(jì)城市文明的靈魂。人文因素在中國(guó)的造城運(yùn)動(dòng)中是歷史悠久的。明清時(shí)期的北京城就是中國(guó)城市運(yùn)動(dòng)中的代表作之一，彰顯出皇權(quán)的氣勢(shì)和霸氣。現(xiàn)代的城市建設(shè)也需要這種對(duì)人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚(yáng)的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊(yùn)。

2 現(xiàn)代工業(yè)城市理念及人性空間的缺失

城市的大發(fā)展是隨著西方近代工業(yè)的發(fā)展而展開(kāi)的。從近代到現(xiàn)代，西方世界率先完成了自己的工業(yè)化進(jìn)程。由于西方工業(yè)化性質(zhì)的影響，現(xiàn)代工業(yè)城市幾乎都是在工具理性的支配下建立的。工業(yè)化作為現(xiàn)代化的核心，依據(jù)的都是資本主義精神。工業(yè)文明不僅創(chuàng)造并且逐步完善了資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)組織方式，而且直接影響了城市的形態(tài)與功能。因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)、任何一種生產(chǎn)方式都會(huì)生產(chǎn)出自身的空間。工業(yè)文明是現(xiàn)代性最直接的表述，現(xiàn)代性的核心便是工具理性，“而現(xiàn)代性，是以無(wú)家可歸為標(biāo)志的”。它們追求的是效率和效益。應(yīng)用的手段是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化和規(guī)?；\(yùn)作方式，也就是福特方法，推而廣之，便形成了后來(lái)的福特主義。福特主義在整個(gè)西方的工業(yè)化時(shí)期不僅影響著資本主義的生產(chǎn)方式，而且直接影響著為工業(yè)資本服務(wù)受工業(yè)資本支配的西方城市化模式?，F(xiàn)代主義遵循幾大寶典：效益、功能、秩序、等級(jí)、統(tǒng)一性、專(zhuān)門(mén)化、標(biāo)準(zhǔn)化、集中和規(guī)模化，當(dāng)然還有“理性”。這一切都貫穿在西方現(xiàn)代城市的規(guī)劃中，使這些規(guī)劃理念中不乏對(duì)理想城市的追求，但有些理想也只能是理想，因?yàn)槔硇钥梢允挂?guī)劃理論自我完善，但卻不可能在實(shí)踐中得以實(shí)施。霍華德的“花園城市”可謂完美，但也只是完美的烏托邦。人性缺失或者叫家園感的喪失是整個(gè)現(xiàn)代城市的通病，現(xiàn)代技術(shù)和金融資本甚至環(huán)境治理根本不能提供家園感。

3城市設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷

城市具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一個(gè)城市一旦形成就會(huì)長(zhǎng)期存在下去，因此，城市需要為它的居住者提供環(huán)境上的優(yōu)雅和舒適，以保持城市的長(zhǎng)久性活力，這都有賴(lài)于城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的提升：城市環(huán)境質(zhì)量的形成既有設(shè)計(jì)師的工作，也有管理者、投資商開(kāi)發(fā)商的參與，更重要的是城市居民的參與，因?yàn)槌鞘械目臻g形態(tài)與他們的日常生活密切相關(guān)，他們是城市的直接體驗(yàn)者，同時(shí)也是創(chuàng)造者。城市設(shè)計(jì)必須在城市發(fā)展中體現(xiàn)人文關(guān)懷。

隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展及人們對(duì)環(huán)境本身，對(duì)環(huán)境與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的人文關(guān)懷成為城市設(shè)計(jì)的重要思想，因此美國(guó)的建筑師和規(guī)劃師對(duì)于戰(zhàn)后郊區(qū)化進(jìn)行了反思，提出了都市村落理念，其特點(diǎn)是緊湊的形態(tài)，使都市村落圍繞公共交通走廊，確保居住區(qū)居民到公交站點(diǎn)步行的距離在5分鐘之內(nèi)；提出適當(dāng)?shù)拿芏?，開(kāi)發(fā)小型住宅滿(mǎn)足青年型家庭需要；混合用地，使居住區(qū)用地與就業(yè)、服務(wù)中心的聯(lián)系采取步行方式，這些設(shè)計(jì)都極其符合工業(yè)化時(shí)期的以服務(wù)為主導(dǎo)的發(fā)展趨勢(shì)；強(qiáng)調(diào)公共交通的主導(dǎo)地位；強(qiáng)調(diào)邁向步行者的街道，使街道成為人們的社交場(chǎng)所。從而擴(kuò)大人們之間的聯(lián)系和交往，促進(jìn)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性強(qiáng)的建筑，從而減少土地和建筑資源的浪費(fèi)，提高資源的利用效率。澳大利亞的城市設(shè)計(jì)充分遵循了以上原則，其城市如悉尼、堪培拉都成為城市設(shè)計(jì)的典范。而巴西的巴西利亞設(shè)計(jì)，從開(kāi)始選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)就沒(méi)有體現(xiàn)這種精神，只強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)新首都，強(qiáng)調(diào)追求西方發(fā)達(dá)國(guó)家模式，反而沒(méi)有考慮或較少考慮有關(guān)區(qū)位、人文、環(huán)境等因素，結(jié)果首都離開(kāi)了圣保羅，卻沒(méi)有能使巴西利亞成為人們心目中的圣城。

因此，城市設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文精神在當(dāng)今民主觀念已成為人們普遍認(rèn)可的價(jià)值觀條件下是極其適合當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)的，我們的建筑師、規(guī)劃師必須在工作中將這一觀念貫徹到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。就目前國(guó)內(nèi)的狀況而言，城市的規(guī)模越來(lái)越大，城市化的速度也越來(lái)越快，但是，與城市發(fā)展不相匹配的是城市設(shè)計(jì)的理論觀念和法規(guī)的滯后，特別是城市設(shè)計(jì)美學(xué)思想的滯后，這種滯后已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。如開(kāi)發(fā)商為了商業(yè)利益而破壞歷史文化遺產(chǎn)，政府官員為了追求政績(jī)而盲目效仿別人破壞環(huán)境，城市管理者又僅僅滿(mǎn)足于局部地區(qū)表面的美化，缺少整體的城市藝術(shù)布局和控制，許多城市拋棄了特色，失掉了個(gè)性，出現(xiàn)了大量雷同的建筑，相似的廣場(chǎng)等等，甚至完全不從本地的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)習(xí)所謂的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，如在西部干旱地區(qū)城市砍樹(shù)種草，大大降低了環(huán)境和生態(tài)水準(zhǔn)，又增加了納稅人的城市環(huán)境養(yǎng)護(hù)負(fù)擔(dān)。所以城市設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)的決不僅僅是單個(gè)實(shí)體和規(guī)模的大小，也不僅是精神的追求；還包括審美的需要，這些都體現(xiàn)著人文關(guān)懷。

4結(jié)語(yǔ)

城市是我們大家共同的城市，城市規(guī)劃也要求我們大家一起去設(shè)計(jì)。如何在城市規(guī)劃中體現(xiàn)人文關(guān)懷，這個(gè)過(guò)程中規(guī)劃師雖然起到了不可估量的作用，但是我們這些普通市民也不可坐享其成。我們要去認(rèn)真地審視城市規(guī)劃的全過(guò)程，并且要提出自己的建議與意見(jiàn)，以實(shí)現(xiàn)“城市讓生活變得更美好”的主旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]王中.城市規(guī)劃與人文關(guān)懷[J].城市問(wèn)題，2006，（07）.

第8篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

【關(guān)鍵詞】色彩污染；城市景觀；色彩理論

前言

隨著世界性城鎮(zhèn)化浪潮的席卷，城市的發(fā)展可以說(shuō)是日新月異，城市面貌每天都發(fā)生著新的變化，各式各樣現(xiàn)代化的建筑在創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化都市之外，不統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)的各式各抖形形的建筑形式、建筑色彩、建筑高度也會(huì)造成城市的景觀不和諧，嚴(yán)重影響建筑的外在美感，給人造成城市的視覺(jué)污染。

1.我國(guó)城市視覺(jué)污染現(xiàn)狀

1.1 建筑體量的視覺(jué)污染

隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，集中在城市的人口對(duì)城市建筑的需求量大大增加，很多城市里出現(xiàn)了高層建筑，這往往也成了一個(gè)城市發(fā)展速度的標(biāo)志，而這種情況有愈演愈烈的趨勢(shì)，建筑開(kāi)始出現(xiàn)“欲與天空試比高”的怪現(xiàn)象，40層，60層，80層，爭(zhēng)相恐后要做世界第一高樓，這種僅僅高度和體量上的攀比，造成了建筑物之間的不連續(xù)性和與周邊環(huán)境的不協(xié)調(diào)性。

1.2 建筑風(fēng)格的視覺(jué)污染

不同時(shí)期的建筑有著不同的風(fēng)格。木結(jié)構(gòu)建筑是中國(guó)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，隨著國(guó)際化的發(fā)展，中國(guó)的現(xiàn)代建筑也開(kāi)始多樣化。例如以采用新技術(shù)、新材料為代表的西式建筑和挖掘傳統(tǒng)元素為代表的現(xiàn)代中式復(fù)古建筑。前者多采用玻璃結(jié)構(gòu)、磚棍結(jié)構(gòu)、鋼架結(jié)構(gòu)等材料把時(shí)代氣息闡述的淋漓盡致；而后者則不遺余力的挖掘本土建筑文化，采用琉璃瓦、紅漆大門(mén)、磚雕石刻等傳統(tǒng)元素，努力拉近建筑之間的時(shí)空距離。不同風(fēng)格的建筑棍搭成了我們現(xiàn)在的生存空間，視覺(jué)污染帶來(lái)的視覺(jué)疲勞成了和諧社會(huì)中的不和諧音符。

1.3 建筑色彩的視覺(jué)污染

建筑色彩作為構(gòu)成城市景觀的重要因素，直接影響人們的視覺(jué)及精神感受。城市建筑色彩包括居住建筑色彩、辦公建筑色彩、商業(yè)建筑色彩、文化建筑色彩和景觀建筑色彩等，每種類(lèi)型的建筑都有相對(duì)應(yīng)的色彩，城市色彩也要在統(tǒng)一種求變化，在對(duì)比中求調(diào)和，這樣才能匯成一個(gè)完整的和諧的建筑色彩生態(tài)體系。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑事業(yè)的繁榮，加之建筑師個(gè)性化的體現(xiàn)，由建筑色彩造成的視覺(jué)污染比比皆是，建筑師為了區(qū)分不同的居住空間而出現(xiàn)的對(duì)比色，戶(hù)外廣告為了實(shí)現(xiàn)足夠強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力而出現(xiàn)的對(duì)比色，商業(yè)建筑爭(zhēng)先恐后成為地標(biāo)性建筑出現(xiàn)的對(duì)比色，已經(jīng)成為我們生活中無(wú)處不在的視覺(jué)污染。

2.城市環(huán)境色彩污染現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

2.1 我國(guó)城市色彩缺乏理論指導(dǎo)導(dǎo)致色彩污染

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于色彩的研究多集中在建筑個(gè)體的微觀層面，缺乏從城市角度進(jìn)行的宏觀而系統(tǒng)性的研究。因此，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程當(dāng)中，在缺乏可遵循的、具體的城市色彩規(guī)劃條例指導(dǎo)情況下，街區(qū)或產(chǎn)權(quán)所屬單位或廣告公司依靠的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)決定給建筑涂上顏色；出于同樣的原因，管理部門(mén)也無(wú)法對(duì)上報(bào)方案進(jìn)行有效的審批和控制。于是這些各行其是的做法導(dǎo)致整個(gè)街道、城區(qū)乃至城市的總體色彩景觀效果差強(qiáng)人意。

在城市的建筑設(shè)計(jì)中，建筑師從表達(dá)自身或建筑個(gè)體設(shè)計(jì)思想的意愿出發(fā)來(lái)使用色彩，城市規(guī)劃管理部門(mén)由于沒(méi)有科學(xué)的理論依據(jù)則往往憑借主觀認(rèn)識(shí)進(jìn)行評(píng)審和指導(dǎo)，這種缺乏相關(guān)理論基礎(chǔ)和控制性規(guī)劃指導(dǎo)的局面對(duì)于建成良好的城市色彩景觀是極為不利的。

2.2 城市發(fā)展速度造成的城市色彩的非整體現(xiàn)象

城市的面貌是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、居民生活質(zhì)量和地域文化傳統(tǒng)最直接的反映。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的促動(dòng)下，中國(guó)的城市化進(jìn)程呈現(xiàn)出日益加快的態(tài)勢(shì)，城市建設(shè)的規(guī)模、力度和速度都是驚人的。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上海在短短的5年內(nèi)就建造了2500座30層以上的高層建筑，從數(shù)量上講，整個(gè)中國(guó)在過(guò)去的10年間就達(dá)到了西方世界100年的建筑數(shù)量。雖然我國(guó)城市設(shè)計(jì)的理論研究在80年代就已經(jīng)開(kāi)始，但實(shí)際情況是城市的發(fā)展速度遠(yuǎn)比城市設(shè)計(jì)的政策指令執(zhí)行要快得多。城市規(guī)劃管理部門(mén)缺乏能應(yīng)用和實(shí)施的設(shè)計(jì)理論和方法，以致無(wú)法進(jìn)行有效地管理和控制.，全國(guó)普遍存在“建設(shè)失控”和“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象。

北京率先發(fā)起的“建設(shè)城市主色調(diào)”的倡導(dǎo)和實(shí)踐在出發(fā)點(diǎn)上具有積極的意義，說(shuō)明對(duì)城市建設(shè)和管理的認(rèn)識(shí)又發(fā)展到了一個(gè)新的高度，但需要警惕的是，在缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的情況下，短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)大規(guī)?？刂剖呛茈y奏效的，一切實(shí)踐都應(yīng)該在完善的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，否則即使有著良好出發(fā)點(diǎn)的愿望，最終也難免事與愿違。

3.針對(duì)城市環(huán)境色彩污染現(xiàn)狀的一些建議

3.1 重視對(duì)城市傳統(tǒng)景觀的保護(hù)和延續(xù)

城市的發(fā)展與建設(shè)不能只停留對(duì)未來(lái)的規(guī)劃與建設(shè)，更應(yīng)該重視對(duì)城市傳統(tǒng)景觀的保護(hù)和延續(xù)。并且對(duì)傳統(tǒng)景觀的保護(hù)不能只停留在表面層次上，還要考慮城市景觀的整體連貫性和協(xié)調(diào)性，要充分重視城市景觀深層次文化內(nèi)涵的連續(xù)性。只要這樣，才能做到形神統(tǒng)一，和諧發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)監(jiān)督和管理

現(xiàn)行行政法規(guī)中對(duì)城市的規(guī)劃和建設(shè)都有一定的要求，城市控制性詳細(xì)規(guī)劃中關(guān)于建筑色彩、建筑體量及立面、建筑高度等方面都有引導(dǎo)性和強(qiáng)制性的控制，但在實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中管理松散，浮于形式。所以在城市建設(shè)中不僅要制定合理的城市規(guī)劃，還要加強(qiáng)政府的決策和監(jiān)督部門(mén)的執(zhí)行能力，制定配套的城市建設(shè)管理與監(jiān)督法規(guī)體系，進(jìn)行強(qiáng)制性的法律約束。

結(jié)語(yǔ)：

城市色彩是一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，因其在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化、建設(shè)優(yōu)良的城市景觀等方面所具有的重大意義，使得該問(wèn)題的研究和發(fā)展極為活躍與迅速。近年來(lái)中國(guó)城市的建設(shè)規(guī)模和發(fā)展十分迅速，在發(fā)展中求得地方人文環(huán)境的保護(hù)、在建設(shè)中保證具有和諧美觀的城市景觀，解決好歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與科技、保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾，日漸成為迫切的問(wèn)題。良好城市色彩景觀的創(chuàng)建是一個(gè)需要多個(gè)學(xué)科知識(shí)交融的新興研究的過(guò)程，它從一個(gè)相對(duì)宏觀的視角重新審視了“色彩”這個(gè)古老的話(huà)題，而這一舉動(dòng)對(duì)在人類(lèi)的城市發(fā)展中有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅從蘭，陳光庭，董黎明，等.中國(guó)城市發(fā)展問(wèn)題報(bào)告[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，200：3337.

第9篇：城市設(shè)計(jì)理論和方法范文

關(guān)鍵詞：城市發(fā)展；規(guī)劃；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

城市規(guī)劃在改變城市的風(fēng)格風(fēng)貌和定位城市的性質(zhì)方面起到重要作用，因此在城市發(fā)展過(guò)程中重視規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要性，才能保證城市建設(shè)的健康有序發(fā)展。城市發(fā)展在為人們提供優(yōu)美環(huán)境、便利交通及良好生活條件的同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注到各地區(qū)的特點(diǎn)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，是綜合考慮各項(xiàng)因素，對(duì)城市進(jìn)行建設(shè)開(kāi)發(fā)的基本原則。

1 城市發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題

自我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程來(lái)看，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)普遍存在以下問(wèn)題：

1.1 我國(guó)城市發(fā)展規(guī)劃起步晚?，F(xiàn)代城市規(guī)劃以實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，協(xié)調(diào)城市空間布局，合理利用城市土地，做出綜合部署和具體安排?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理念在我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程中起步較晚，起點(diǎn)較低。

1.2 規(guī)劃科學(xué)性不強(qiáng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

1.2.1 生態(tài)環(huán)境規(guī)劃不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求；

1.2.2 沒(méi)有科學(xué)有效地分區(qū)規(guī)劃，使整個(gè)城市功能布局、用地平衡、資源配置等都處在模糊的狀態(tài)；

1.2.3 城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。

1.3 人才匱乏。規(guī)劃人才匱乏，管理人才質(zhì)量不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，素質(zhì)偏低的現(xiàn)象普遍存在，在城市中表現(xiàn)得尤為明顯，很大程度上阻礙了城市規(guī)劃及其管理整體水平的提高。

1.4 地方特色不鮮明，綜合功能不配套。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，歷史悠久、文化底蘊(yùn)雄厚，各地可結(jié)合本地區(qū)的歷史、地理、人文、景物來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。不能盲目追風(fēng)，舍近求遠(yuǎn)，搞大而全的不符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件的規(guī)劃；不能只顧眼前利益及局部的心態(tài)和目的，制定規(guī)劃。我國(guó)很多地區(qū)沒(méi)有結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)發(fā)展等條件進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，造成很多工程的浪費(fèi)。

2 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

2.1 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是使城市發(fā)展合理化、有序化的一種手段，其過(guò)程就必須要考慮利益要求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)中，各個(gè)社會(huì)群體之間價(jià)值取向和利益傾向都有所不同。因此，各部門(mén)和人員之間存在著對(duì)城市設(shè)計(jì)要求和目標(biāo)不同價(jià)值觀。

2.1.1 協(xié)調(diào)城市群體。城鄉(xiāng)結(jié)合的特色是城市的區(qū)域特征，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)這種特殊性。各城市間分工合作、協(xié)調(diào)配合的方式及規(guī)模效益、聚集效益的充分考慮，既滿(mǎn)足本市的基本要求，又實(shí)現(xiàn)城市外部效益最佳化的原則，達(dá)到各顯其能、相互促進(jìn)的目標(biāo)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)區(qū)域宏觀決策的作用。

2.1.2 合理城市規(guī)模。城市規(guī)模具有不確定性和相對(duì)有限的特點(diǎn)。不確定性要求考慮到發(fā)展需求的階段規(guī)模，具有應(yīng)變能力，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的彈性和靈活性；相對(duì)有限要求既注意可能多的便利性，又考慮規(guī)模效益和人口規(guī)模相同的城市與大城市的區(qū)別，著力于提高城市的輻射能力。

2.1.3 傳達(dá)文化底蘊(yùn)。城市發(fā)展絕不可低估傳統(tǒng)文化的深厚性。規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)應(yīng)促進(jìn)傳統(tǒng)文明的延續(xù)和現(xiàn)代文明的傳播相結(jié)合，以提高文化素養(yǎng)，創(chuàng)造和保護(hù)城市的良好面貌。

2.1.4 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的特點(diǎn)，力圖反映地方特色，使之明顯區(qū)別于大城市的產(chǎn)業(yè)特征，通過(guò)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)起促進(jìn)產(chǎn)品市場(chǎng)化的作用。

2.1.5 表達(dá)生活模式。城市設(shè)計(jì)應(yīng)在空間、功能、景觀等方面組織出多種形態(tài)，避免簡(jiǎn)單搬用大城市設(shè)計(jì)的做法，要體現(xiàn)靈活性的特征。

2.2 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則。城市規(guī)劃的原則，是正確處理城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，城市與國(guó)家、地區(qū)及其他城市的關(guān)系，城市內(nèi)部關(guān)系等。我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程中，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)遵循和堅(jiān)持以下原則：

2.2.1 整合原則。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則的基本思想，堅(jiān)持正確處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系的整合原則。

2.2.1.1 我國(guó)城市發(fā)展要正確處理好整體發(fā)展和局部建設(shè)的辯證關(guān)系。從全局出發(fā)，綜合考慮城市各類(lèi)建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)系，保證城市的各個(gè)組成部分在空間布局上主次分明，互相銜接，職能明確；合理安排城市工業(yè)區(qū)、生活區(qū)、商業(yè)區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體。

2.2.1.2近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中作為重點(diǎn)處理。城市是歷史形成發(fā)展、改造更新的一個(gè)產(chǎn)物，其近期建設(shè)是遠(yuǎn)期發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，因此，科學(xué)預(yù)測(cè)城市遠(yuǎn)景發(fā)展顯得尤為重要，不能只顧眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，要近期建設(shè)和遠(yuǎn)期發(fā)展達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.2.1.3 在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，環(huán)境建設(shè)越來(lái)越重要。以保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境為原則，加強(qiáng)市容環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)和城市綠化建設(shè)，保護(hù)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化遺產(chǎn)；人與環(huán)境是相互依存的有機(jī)整體，保持人與自然相互協(xié)調(diào)，既是當(dāng)代人類(lèi)的共同責(zé)任，也是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的基本原則。應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、定額指標(biāo)、各項(xiàng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與地方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)。

2.2.2 經(jīng)濟(jì)原則。我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程中，規(guī)劃設(shè)計(jì)自始自終貫徹勤儉建國(guó)的方針，要堅(jiān)持適用、經(jīng)濟(jì)的原則。

2.2.2.1 量力而行，合理確定建設(shè)用地和定額指標(biāo)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于各地區(qū)的城市發(fā)展應(yīng)該科學(xué)合理的確定建設(shè)用地和定額指標(biāo)，量力而行。要結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況和社會(huì)發(fā)展對(duì)一些重大問(wèn)題和決策進(jìn)行綜合論證，特別在資源占用與能源消耗過(guò)大的建設(shè)項(xiàng)目中，堅(jiān)決貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.2.2.2 堅(jiān)持合理用地、節(jié)約用地的原則。我國(guó)土地資源較為缺乏，珍惜城市的每一寸土地，盡量少占農(nóng)田是城市發(fā)展中最基本的原則，土地是不可再生資源，必須十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地。

2.2.3 安全原則。安全是現(xiàn)代城市發(fā)展中最重大的問(wèn)題之一。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)需要將城市防災(zāi)對(duì)策納入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)指標(biāo)體系。

2.2.3.1 編制城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合城市防火、防爆、防洪、防泥石流、抗震等要求。必須在可能發(fā)生嚴(yán)重洪水災(zāi)害和強(qiáng)烈地震的地區(qū)，規(guī)劃相應(yīng)的防洪、抗震措施。

2.2.3.2城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的治安、人民防空、交通管理建設(shè)等問(wèn)題更是現(xiàn)代城市發(fā)展中的突出問(wèn)題。

2.2.4 社會(huì)原則。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)樹(shù)立為全體市民服務(wù)的思想，貫徹有利生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)、方便生活、促進(jìn)流通的原則。需要考慮以下兩方面：

2.2.4.1 注重人與環(huán)境的和諧。公園、廣場(chǎng)成為市民交流聯(lián)系的空間，富有生活情趣和人情味的城市環(huán)境，已成為世界上許多城市面向21世紀(jì)的規(guī)劃和建設(shè)的目標(biāo)。

2.2.4.2推廣無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)。城市設(shè)施應(yīng)該對(duì)老、弱、病、殘、幼進(jìn)行考慮，在街道商店、建筑出入口、娛樂(lè)場(chǎng)所設(shè)置無(wú)障礙通道。

3 結(jié)語(yǔ)

城市規(guī)劃是城市建設(shè)的藍(lán)圖，在城市建設(shè)中占有重要地位。然而，我國(guó)城市發(fā)展起步較晚，在其發(fā)展過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。城市發(fā)展過(guò)程包括經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)，以提供與人民需求相適應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施和城市形態(tài)，并依據(jù)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件和文化內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)城市的發(fā)展規(guī)劃。

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