美術(shù)鑒賞方式精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)鑒賞方式范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞 教學(xué)方法 討論式

外國(guó)美術(shù)鑒賞課在非藝術(shù)院校是一門(mén)公共選修課，對(duì)提高大學(xué)生的審美能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力、構(gòu)建他們健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、豐富課余文化生活都起著重要的作用。當(dāng)今社會(huì)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的讀圖時(shí)代，人們的觀念在更新，教師必須積極探索與時(shí)代相適應(yīng)的美術(shù)教學(xué)方法，更新教育理念，才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量。本文結(jié)合外國(guó)美術(shù)鑒賞課的課堂教學(xué)，探討討論式教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、精心備課是討論式教學(xué)的基礎(chǔ)

備課的質(zhì)量決定課堂教學(xué)的質(zhì)量，好的教師能從不同的角度把一個(gè)事物講得很清楚，這就要求教師業(yè)務(wù)一定要精，真正做到有淵博的知識(shí)和傳授知識(shí)的能力。講授美術(shù)鑒賞課的教師要對(duì)美術(shù)史發(fā)展的脈絡(luò)、美術(shù)家所處的時(shí)代、美術(shù)家的生平及個(gè)性特征等都要充分地掌握?？傊?，教師在上課前要精心備課。

一是備知識(shí)點(diǎn)。針對(duì)美術(shù)鑒賞課，不僅要有美術(shù)史方面的知識(shí)，同時(shí)還要在知識(shí)基礎(chǔ)上有自己的觀點(diǎn)和看法。不僅要有自己的觀點(diǎn)和看法，還要堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。因?yàn)樵诋?huà)布上創(chuàng)作實(shí)踐與只是觀看思考出來(lái)的觀念是有距離的。這就保證了教師從理論觀點(diǎn)到創(chuàng)作實(shí)踐獲得活的學(xué)問(wèn)。筆者認(rèn)為這種學(xué)問(wèn)學(xué)生在書(shū)本上是很難看到的，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生有教益的。

二是“備學(xué)生”。只有了解了學(xué)生對(duì)本學(xué)科知識(shí)掌握的程度和學(xué)生的審美鑒賞水平，才能因材施教。“備學(xué)生”深一層的含義是要很好地讓學(xué)生做好上課的準(zhǔn)備，提前告訴學(xué)生下節(jié)課所要講內(nèi)容的關(guān)鍵詞，比如印象派、馬奈、莫奈、塞尚、梵高等，學(xué)生通過(guò)各種媒體（書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等）去收集資料。在查找這些知識(shí)的過(guò)程中學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生在課下查閱的知識(shí)碎片教師在課上給串聯(lián)起來(lái)就容易了。當(dāng)學(xué)生在課堂上表述他了解和掌握的知識(shí)和見(jiàn)解時(shí)，也滿足了他們的表現(xiàn)欲和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三是備教法。適宜的教學(xué)方法是提升課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。將課程的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生的整體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，確定適宜的教學(xué)方法。比如，基本理論的內(nèi)容可以?xún)?yōu)選教師為主的講授法，對(duì)于一幅作品的鑒賞，可以說(shuō)沒(méi)有正確答案，每個(gè)人可以從不同的角度去評(píng)價(jià)，可以用討論法，大家可以共享彼此的觀點(diǎn)。

二、討論式教學(xué)方法的形式

討論式教學(xué)方法能活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生可以合作學(xué)習(xí)，自由交流，這樣的“教”與“學(xué)”的方式非常適合美術(shù)鑒賞課。因?yàn)樗囆g(shù)作品鑒賞沒(méi)有唯一的答案，它可以有多種解釋和理解。鑒賞既受作品本身特征的規(guī)范，又需要調(diào)動(dòng)鑒賞者自己的想象力，它需要每個(gè)人情感的參與和對(duì)美術(shù)作品的再創(chuàng)造。教師既要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的個(gè)人觀點(diǎn)，同時(shí)又要進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞。

（一）分組討論

討論是就美術(shù)作品的某一方面發(fā)表各自的看法。這種討論形式的組織是非常重要的，教師根據(jù)班上的人數(shù)分成幾個(gè)討論小組，每個(gè)小組推出一個(gè)代表發(fā)言。討論的內(nèi)容教師要提前準(zhǔn)備好，比如，同樣是風(fēng)景畫(huà)，塞尚的風(fēng)景畫(huà)和梵高的風(fēng)景畫(huà)有什么不同？有的小組認(rèn)為塞尚的風(fēng)景畫(huà)更多的是對(duì)自然風(fēng)景中形色等繪畫(huà)語(yǔ)言和技巧的研究，他想把鮮艷的色彩和古典堅(jiān)實(shí)的造型結(jié)合起來(lái)，他的風(fēng)景畫(huà)更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)自然的理解。有的小組認(rèn)為梵高的風(fēng)景畫(huà)是用激情的筆觸和漂亮的色彩來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的渴望。通過(guò)比較感受作品之間不同的風(fēng)格和特征，學(xué)生運(yùn)用比較的方法可以舉一反三。再如，現(xiàn)代的風(fēng)景畫(huà)與古代的風(fēng)景畫(huà)有什么不同？東方的風(fēng)景畫(huà)與西方的風(fēng)景畫(huà)有什么不同？每個(gè)學(xué)生從自己的角度品讀作品的內(nèi)涵，以討論的形式使學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)。

（二）分組辯論

辯論就是對(duì)美術(shù)作品見(jiàn)解不同的人彼此闡述觀點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中把對(duì)同一美術(shù)作品意見(jiàn)不同的學(xué)生分成兩組，讓他們各自提出自己的觀點(diǎn)和看法，通過(guò)辯論使學(xué)生達(dá)到對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的目的。在學(xué)生辯論前教師把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)介紹給學(xué)生，比如畢加索的生平、經(jīng)歷和立體派的風(fēng)格特點(diǎn)以及畢加索的個(gè)人生活狀態(tài)等內(nèi)容。辯論的題目是教師課前準(zhǔn)備好的，比如畢加索的畫(huà)是美的還是丑的，有的學(xué)生感覺(jué)是美的，也有的學(xué)生感覺(jué)不到美，還有些學(xué)生感覺(jué)是丑的。學(xué)生就自己的感受進(jìn)行爭(zhēng)論，教師在學(xué)生爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。有些作品的呈現(xiàn)是美的，但只是一時(shí)吸引人的眼球，沒(méi)有承載更多的思想和觀念。有些作品雖不是很美，卻能引起別人深思和情感的共鳴。畢加索的藝術(shù)是讓人思考的，他的作品給了人們新的觀察世界的角度，他和勃拉克創(chuàng)立了立體派。立體派是美術(shù)史上的一次革命，引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的審美。

三、教師在討論式教學(xué)中的角色

教師在討論式教學(xué)過(guò)程中既是設(shè)計(jì)者也是組織者，既是知識(shí)的提供者也是共同學(xué)習(xí)者，這就是學(xué)問(wèn)共同體的力量。美術(shù)鑒賞討論課課堂氣氛民主、活躍，充分發(fā)揮了學(xué)生的潛能，教師要及時(shí)總結(jié)課堂討論的結(jié)果，在學(xué)生鑒賞的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)和看法，并要求學(xué)生做好知識(shí)總結(jié)。為配合學(xué)生的討論學(xué)習(xí)，教師可以組織學(xué)生觀看高水平的美術(shù)作品展覽，讓學(xué)生在原作面前感受作品的魅力，同時(shí)在學(xué)校的櫥窗、走廊或教室為學(xué)生舉辦作品展，其目的是營(yíng)造一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍，給學(xué)生一個(gè)更大的交流、討論和展示的平臺(tái)，間接幫助學(xué)生提高審美修養(yǎng)。

討論式教學(xué)方法克服了注重教師“教”而忽視學(xué)生“學(xué)”的死板的課堂教學(xué)樣式，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充分利用多媒體的輔助作用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，課堂氣氛活躍，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。討論式教學(xué)提高了課堂教學(xué)效果，同時(shí)對(duì)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]方兆云.美術(shù)鑒賞課的“討論式教學(xué)”模式初探[J].教學(xué)論壇，2007（3）.

第2篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞： 高中美術(shù) 鑒賞教學(xué) 比較教學(xué)

在高中階段的教育過(guò)程中，高中美術(shù)鑒賞課程是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)的重要途徑。所以，高中美術(shù)教師在日常的美術(shù)鑒賞課程中應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的實(shí)際，積極地采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正地掌握鑒賞美術(shù)作品的方法，并且最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，從而使學(xué)生全面、健康地發(fā)展。美術(shù)鑒賞是普通高中的一門(mén)必修課，是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策，與其他學(xué)科體系相比，還有許多值得完善的地方。而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣，存在嚴(yán)重重視基礎(chǔ)而忽視其他教育功能的作用，與生活嚴(yán)重脫離，再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊，所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得教師探索的地方。我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)鑒賞教學(xué)的方法和策略。

一、利用傳統(tǒng)文化有效進(jìn)行美術(shù)鑒賞教育

社會(huì)的發(fā)展，引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化，處在當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在審美觀念上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這表現(xiàn)在潛意識(shí)里，民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>

在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。例如可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語(yǔ)言入手，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書(shū)法賞析繪畫(huà)中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào)，以及與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系，還可以從傳統(tǒng)審美觀念對(duì)“意境”的追求出發(fā)，賞析傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“無(wú)我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系。通過(guò)這些方式，幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神，可以說(shuō)是在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力?？梢杂描b賞原作的方式提高學(xué)生的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館?？梢岳矛F(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng)，從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生，使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息，營(yíng)造更好的展示氛圍。

二、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及，課程資源變得越來(lái)越豐富，學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源，還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)交流觀點(diǎn)。

變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式為師生互動(dòng)。在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)普及之前，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是單一性的：由教師傳授給學(xué)生。這種教學(xué)方式帶來(lái)的后果是：學(xué)生被動(dòng)接受。學(xué)生參與課堂教學(xué)的方式影響了學(xué)習(xí)結(jié)果，單純的行為參與方式并不能促進(jìn)學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展，只有以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式，才能促進(jìn)學(xué)生包括高層次在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高。電腦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提倡的是人機(jī)互動(dòng)，甚至是人與網(wǎng)絡(luò)上的其他人的互動(dòng)。

實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)的媒體手段得到了完善。自從在多媒體教室上過(guò)美術(shù)鑒賞課后，學(xué)生們都反映希望多在那里上課。無(wú)疑，教學(xué)設(shè)備是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的必要保證，學(xué)生們?cè)谶@樣的條件下可以獲得更好的審美體驗(yàn)。特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起之后，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)教室里直接通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)、敲動(dòng)鍵盤(pán)任意選擇、放大美術(shù)作品，并在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)與教師、同學(xué)交流鑒賞體會(huì)，這樣的學(xué)習(xí)方式大大提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，使得美術(shù)鑒賞教學(xué)成效更高。

三、利用“百家論壇”在鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

在實(shí)際授課過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生只有主動(dòng)參與欣賞和鑒賞各種藝術(shù)作品，才能真正理解和尊重世界多元文化藝術(shù)價(jià)值，形成寬容的開(kāi)放性的審美心態(tài)。美術(shù)鑒賞中，學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)最寶貴，我們應(yīng)在理性分析與理解作品價(jià)值的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有自己的情感取向，因此，要敢于設(shè)置“百家論壇”，開(kāi)展“百家”爭(zhēng)“鳴”，倡導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，讓學(xué)生形成積極向上又富有個(gè)性特征的審美觀念和審美態(tài)度。例如鑒賞《蒙娜麗莎》那永久的微笑，有人從微笑中看出她的莊重、嫻雅；有人從表情中看到她的是神秘莫測(cè)，心事重重；有人看出她體驗(yàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的樂(lè)觀自信：悲觀的人覺(jué)得她的微笑帶點(diǎn)傷感；快樂(lè)的人覺(jué)得她的微笑中帶有甜蜜。通過(guò)交流，學(xué)生意識(shí)到作者巧妙地留下了一個(gè)空間，讓觀眾用想象去填補(bǔ)，形成精神上的愉悅。

四、利用比較教學(xué)方法增強(qiáng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效果

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，側(cè)重于比較學(xué)的鑒賞方法是常用的鑒賞方法之一?？梢允强v向的比較，也可以是橫向的比較，可以是同類(lèi)比較，也可以是異類(lèi)作品之間的比較。在確定了比較的對(duì)象之后，可以選擇各種方法進(jìn)行具體鑒賞。例如選擇比較鑒賞的對(duì)象為《寶座上的圣母和圣嬰》和《大公爵圣母》?！秾氉系氖ツ负褪搿愤@幅畫(huà)顯得比較呆板，完全看不到古希臘藝術(shù)引以為榮、古羅馬時(shí)代固守不變的那種表現(xiàn)人物動(dòng)作和表情的絕技。按文藝復(fù)興時(shí)藝術(shù)家們的觀點(diǎn)，這件作品缺乏“人性”，中世紀(jì)時(shí)期的肖像畫(huà)大都如此。如果把《大公爵圣母》這件作品同《寶座上的圣母和圣嬰》相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)拉斐爾筆下的作品中洋溢著生命。圣母面部的造型和隱沒(méi)在陰影中的方式，溫柔的母親懷抱著可愛(ài)的圣嬰的和諧，充滿著人間的溫情，是那么的真實(shí)、可信。通過(guò)上述比較，可以清楚地了解中世紀(jì)繪畫(huà)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的區(qū)別之所在。同時(shí)，這些方法可以運(yùn)用到中國(guó)美術(shù)鑒賞上。此外，在對(duì)中國(guó)美術(shù)作品進(jìn)行分析時(shí)，還可以依據(jù)中國(guó)文化中的“審美觀念”原則進(jìn)行解讀，以此給予學(xué)生更多的審美體驗(yàn)，從而增強(qiáng)他們的美術(shù)鑒賞能力。

以上是我對(duì)高中美術(shù)教育的一些看法，是想讓“美術(shù)世界”與學(xué)生的生活世界相溝通，從而使學(xué)生在真正意義上強(qiáng)化對(duì)他們終身發(fā)展有益的美術(shù)鑒賞能力，從而完善人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲金花.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)初探[J].科技信息，2009，（09）.

第3篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；性質(zhì)；特點(diǎn)；分析

所謂的美術(shù)鑒賞，可以被理解為鑒賞者在對(duì)美術(shù)作品觀摩的過(guò)程中應(yīng)用自身的認(rèn)知能力、生活閱歷、道德素質(zhì)以及審美觀念對(duì)作品的意境與內(nèi)涵進(jìn)行體會(huì)、分析、辨別、理解、認(rèn)可以及想象的過(guò)程。其作為一種特別的美術(shù)接受形式，具有娛樂(lè)、享受等多樣化的性質(zhì)，有助于陶冶欣賞者的性情。本文作者結(jié)合相關(guān)美術(shù)作品，進(jìn)而達(dá)到對(duì)美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點(diǎn)客觀而深入分析的目標(biāo)[1]。

一、分析美術(shù)鑒賞的性質(zhì)

由上文簡(jiǎn)要的論述我們可以得出這樣的結(jié)論：美術(shù)鑒賞是一種性質(zhì)特殊的美術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程中鑒賞者的情趣、品位得到提升，身心得到放松與調(diào)節(jié)，同時(shí)調(diào)動(dòng)了鑒賞者對(duì)藝術(shù)境界追求的積極性，此時(shí)他們也會(huì)客觀的去認(rèn)識(shí)以及挖掘藝術(shù)作品的價(jià)值深度?？傊?，一部?jī)?yōu)秀美術(shù)作品的完成時(shí)建立在建設(shè)的基礎(chǔ)之上的；美術(shù)鑒賞具有使心情愉快、陶冶情操以及塑造自我的功能。此時(shí)，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)大體上是在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：一是美術(shù)鑒賞使一種審美享受。其攜帶這一性質(zhì)主要是因?yàn)榫嚯x感、假定性和超越感的存在。所謂的距離感，就是說(shuō)被鑒賞的美術(shù)作品能夠?qū)⑷祟?lèi)思想的改變、文化發(fā)展的情況以及文明更替演變的過(guò)程展示出來(lái)，例如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》這一美術(shù)作品以素描的形式將觀者對(duì)事物觀察的準(zhǔn)確性表現(xiàn)出來(lái)，真實(shí)的將15世紀(jì)末期猶太人生存的面貌展現(xiàn)出來(lái)。鑒賞者隔著時(shí)間的跨度對(duì)本部美術(shù)作品進(jìn)行賞析之時(shí)，將會(huì)獲得不一樣的情感體會(huì)，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與美術(shù)作品之間產(chǎn)生了距離美；所謂的假定性就對(duì)鑒賞者提出了相關(guān)的要求，充分的利用自身的想象力，將美術(shù)作品中虛設(shè)的背景、情節(jié)等勾畫(huà)出來(lái)，將特定的美術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為惟妙惟肖的形象圖，這是非現(xiàn)實(shí)的，但是對(duì)鑒賞者來(lái)說(shuō)是審美上的再創(chuàng)造；超越感就是鑒賞者對(duì)作品進(jìn)行賞析的過(guò)程中思想與現(xiàn)實(shí)之間的跨度，不考慮個(gè)人功利以及物質(zhì)實(shí)用性等因素，而專(zhuān)注于審美價(jià)值的方向；二是美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式。通常認(rèn)為，鑒賞是在創(chuàng)作之后才出現(xiàn)的一種行為方式，作品的質(zhì)量直接關(guān)系著鑒賞的效果這一定論是較為膚淺的，因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞不是對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值評(píng)判的一種被動(dòng)回復(fù)方式。而之所以認(rèn)為美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式，主要是因?yàn)橛^賞者始終是積極的、主動(dòng)的去參與藝術(shù)作品意義的構(gòu)建等環(huán)節(jié)，此時(shí)若沒(méi)有鑒賞者的加入，藝術(shù)家筆下的作品就不夠完美。由此我們可以推斷的是一件優(yōu)秀的作品的出現(xiàn)出來(lái)需要?jiǎng)?chuàng)作者的努力，還需要鑒賞者的認(rèn)知理念以及審美情趣去將空缺有效的彌補(bǔ)，此時(shí)美術(shù)作品的意義更加的豐滿，因此可以說(shuō)鑒賞環(huán)節(jié)的落實(shí)使作品得以再創(chuàng)造，此時(shí)鑒賞演化為觀者審美能力再創(chuàng)造的一種行為方式；三是美術(shù)鑒賞時(shí)觀賞者對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的判斷。觀者在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞之時(shí)總會(huì)對(duì)其造型結(jié)構(gòu)、色質(zhì)優(yōu)劣有所評(píng)價(jià)，對(duì)其主旨以及內(nèi)涵做出評(píng)論，這是普遍存在的理性現(xiàn)象。而對(duì)于美術(shù)鑒賞而言，其主要包括情感的、藝術(shù)的判斷，此時(shí)情感發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，其將鑒賞者愛(ài)憎好惡、抑揚(yáng)褒貶等品質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。例如鑒賞者在對(duì)梵高的《向日葵》進(jìn)行欣賞時(shí)，在辯證思維的引導(dǎo)下，能夠體會(huì)出梵高在最為痛苦煎熬的生活中對(duì)自然、樸實(shí)、陽(yáng)光精神境界的向往與追求，這件色彩對(duì)比強(qiáng)烈的作品對(duì)法國(guó)的野獸主義,德國(guó)的表現(xiàn)主義都產(chǎn)生了一定的影響效果?？傊?，這一性質(zhì)存在于美術(shù)鑒賞中，使欣賞不再是單一化、公式化、概念化，同時(shí)也使鑒賞意識(shí)與審美情趣建立健全。

二、探究美術(shù)鑒賞的特點(diǎn)

1、使鑒賞者的綜合素質(zhì)得以提升

這是因?yàn)槊佬g(shù)作品將豐富多彩的世界展示給觀者，自然景觀也好，人文景觀也罷；此外美術(shù)作品中滲透率創(chuàng)造者的情感與情緒，或激憤或低沉，鑒賞者超越了文字的局限性，去感悟精神世界，開(kāi)拓眼界；“愛(ài)美之心，人皆有之”美術(shù)鑒賞的又一特點(diǎn)是能夠協(xié)助欣賞者強(qiáng)化自身的審美能力，在藝術(shù)的熏陶下，欣賞者的思想道德素養(yǎng)明顯的提升，此時(shí)的對(duì)美術(shù)作品的賞析使觀賞者的身心得到了良性的發(fā)展與成長(zhǎng)；另外，不同的美術(shù)作品中涵蓋了不同地區(qū)的宗教信仰、不同民族的民族精神以及境界的差異性與共同性，此時(shí)鑒賞環(huán)節(jié)的啟用，協(xié)助鑒賞者開(kāi)發(fā)自身的智慧，建立健全了審美情趣；當(dāng)然，鑒賞環(huán)節(jié)的開(kāi)展具有的最大特點(diǎn)是使美術(shù)作品得以再創(chuàng)造，這是因?yàn)殍b賞者在情緒情感的變化之中，傳承優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，將新鮮的元素再一次融入進(jìn)行美術(shù)作品之中；

2、鑒賞主體與客體的統(tǒng)一性

主客體同時(shí)參與對(duì)美術(shù)作品的賞析，這才是對(duì)藝術(shù)的鑒賞。而美術(shù)鑒賞的最終結(jié)果取決于心理、情感活動(dòng)的復(fù)雜性，主客體之間在情感對(duì)話以及精神境界融合的基礎(chǔ)上，才會(huì)使審美活動(dòng)具有再創(chuàng)造的意義；

3、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一結(jié)合的特點(diǎn)

有些美術(shù)作品中帶有某些學(xué)者對(duì)其理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的字眼，這是對(duì)美術(shù)藝術(shù)作品價(jià)值與本質(zhì)的揭示，但是只有在鑒賞者情感接受與肯定的情況下，它們才成為理性上被認(rèn)可的事物，此時(shí)鑒賞者認(rèn)知上的感性方式與藝術(shù)作品所傳播的理性?xún)?nèi)容統(tǒng)一化，也是鑒賞者情感因素與理性因素整合的形式。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一結(jié)合衍生出的意義是重大的，其促使鑒賞者認(rèn)清事物的本質(zhì)，端正了情感態(tài)度，走向了實(shí)踐路線。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點(diǎn)是多樣化的，美術(shù)鑒賞也可以被視為一種性質(zhì)特殊的審美消費(fèi)行為，是生產(chǎn)到消費(fèi)的過(guò)程；特點(diǎn)還包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美再創(chuàng)造、制約性與能動(dòng)性、享受與判斷、教育與娛樂(lè)的統(tǒng)一性。美術(shù)鑒賞對(duì)審美理念的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的輔助作用[2]，因此，藝術(shù)領(lǐng)域提高對(duì)美術(shù)鑒賞工作的重視程度，積極開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，協(xié)助鑒賞者感受藝術(shù)特色與魅力，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)升華美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

第4篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞:高中 美術(shù)鑒賞教學(xué) 有效

在鑒賞教學(xué)中,美術(shù)教師完全可以將作品的形式美與其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵結(jié)合在一起,融合成教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生,只有這樣,學(xué)生才能對(duì)美術(shù)作品能夠由表及里地深入了解,由此可以通過(guò)以下幾個(gè)方面對(duì)提高美術(shù)鑒賞教學(xué)的有效性進(jìn)行探討:

一、利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

社會(huì)的發(fā)展引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化,當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這表現(xiàn)在潛意識(shí)里,民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn),筆者認(rèn)為,在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒?

1.在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。相比較而言,學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品不如西方寫(xiě)實(shí)性作品,其主要原因是后者更加接近生活實(shí)際,比較容易讀懂。但是如果把“美”從具體作品中抽象出來(lái)讓他們進(jìn)行選擇時(shí),卻顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)審美傾向。要解決這個(gè)問(wèn)題,我們認(rèn)為主要需要學(xué)會(huì)鑒賞的方法,教會(huì)學(xué)生不再停留在作品的表面形象,而深入到作品內(nèi)部,了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的審美特點(diǎn)。例如,可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語(yǔ)言入手,引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書(shū)法來(lái)賞析繪畫(huà)中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào),以及與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系、中國(guó)畫(huà)家運(yùn)用“墨分五色”的思想基礎(chǔ);還可以從傳統(tǒng)審美觀念對(duì)“意境”的追求出發(fā),來(lái)賞析傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“無(wú)我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系……通過(guò)這些方式,來(lái)幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神,也可以說(shuō)在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。

2.使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。首先,可以用鑒賞原作的方式來(lái)提高學(xué)生的興趣。比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。在缺乏條件的地方,教師可以收集當(dāng)?shù)禺?huà)家的中國(guó)繪畫(huà)作品,甚至可以請(qǐng)畫(huà)家進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂為學(xué)生講解、現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà),讓學(xué)生近距離接觸中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù);其次,可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng),從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生,使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息,提供更好的展示氛圍。例如在鑒賞中國(guó)古代的青銅器時(shí),安排編鐘演奏的背景音樂(lè),為他們營(yíng)造青銅時(shí)代的藝術(shù)氛圍等等。除此之外,我們還可以通過(guò)閱讀文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)搜索資料等方式,介紹中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)世界文化的影響和貢獻(xiàn)等知識(shí),幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化,使他們?cè)鰪?qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)作品的鑒賞能力。

二、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,課程資源變得越來(lái)越豐富,學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源,還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。

1.變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式為師生互動(dòng)。在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)普及之前,傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是單一性:由教師傳授給學(xué)生。這種教學(xué)方式帶來(lái)的后果是:學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了被動(dòng)的接受。學(xué)生參與課堂教學(xué)的方式影響了學(xué)習(xí)結(jié)果,單純的行為參與方式并不能促進(jìn)學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展,只有以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式,才能促進(jìn)學(xué)生包括高層次在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高。電腦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提倡的是人機(jī)互動(dòng),甚至是人與網(wǎng)絡(luò)上的其他人的互動(dòng)。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)交流方式的互動(dòng)性,強(qiáng)化了我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí):學(xué)習(xí)不是單向的,而是雙向的互動(dòng)。

2.實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)的媒體手段獲得了拓展。在此之前,美術(shù)鑒賞教學(xué)的作品都是采用課本圖片、幻燈片來(lái)展示的。由于印刷品畫(huà)幅的限制和幻燈片投影效果欠佳,使得許多精美的美術(shù)作品失去了它原本的風(fēng)采,這對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)是很不利的。自從在多媒體教室上過(guò)美術(shù)鑒賞課后,學(xué)生們都反映希望多在那里上課。無(wú)疑,良好的教學(xué)設(shè)備是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的必要保證,學(xué)生們?cè)谶@樣的條件下可以獲得更美的審美體驗(yàn)。特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起之后,學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)教室里直接通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)、敲動(dòng)鍵盤(pán)來(lái)任意選擇、放大美術(shù)作品,并在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)與教師、同學(xué)交流鑒賞體會(huì),這樣的學(xué)習(xí)方式大大提高了他們的學(xué)習(xí)興趣,使得美術(shù)鑒賞教學(xué)更具有成效。

三、提高美術(shù)鑒賞教學(xué)的課堂利用效率

雖然我們提倡讓學(xué)生走出校園,走進(jìn)博物館、美術(shù)館去進(jìn)行實(shí)地美術(shù)鑒賞,但是擁有固定教室的課堂仍然是美術(shù)鑒賞教學(xué)的主要場(chǎng)所。

1.教室的視覺(jué)氛圍布置。我國(guó)內(nèi)地的高中學(xué)校往往不太重視教室的視覺(jué)氛圍布置,或者有布置但僅僅停留在黑板報(bào)和“名人名言”的程度上。比較內(nèi)地和港臺(tái)地區(qū)、國(guó)外中學(xué)美術(shù)教室的布置,可以發(fā)現(xiàn),他們的布置更能夠強(qiáng)化美術(shù)學(xué)科的視覺(jué)優(yōu)勢(shì),使學(xué)生們一進(jìn)入教室就有美術(shù)的氛圍和審美的,更利于美術(shù)鑒賞教學(xué)。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,一些美術(shù)教師往往習(xí)慣在教學(xué)的一開(kāi)始用“請(qǐng)把書(shū)翻第×頁(yè),我們將學(xué)習(xí)以下內(nèi)容”,這樣干巴巴的信息導(dǎo)入無(wú)法激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣,甚至長(zhǎng)時(shí)間地使用會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得厭煩。因此在教學(xué)的開(kāi)始為學(xué)生“創(chuàng)設(shè)環(huán)境”,使得信息的展示方式新穎、有趣,建立起一種師生互動(dòng)的氣氛,讓學(xué)生對(duì)本課將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有整體地把握并且保持良好的興趣?？紤]學(xué)生的興趣與需要、通過(guò)多種感覺(jué)通道和形式多樣的活動(dòng),以此提高美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生的吸引力。

四、利用比較教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)效果

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,側(cè)重于比較學(xué)的鑒賞方法也是常用的鑒賞方法之一?？梢允强v向的比較,也可以是橫向的比較,可以是同類(lèi)比較,也可以是異類(lèi)作品之間的比較。在確定了比較的對(duì)象之后,可以選擇各種方法進(jìn)行具體鑒賞。例如,選擇比較鑒賞的對(duì)象為:《寶座上的圣母和圣嬰》和《大公爵圣母》。《寶座上的圣母和圣嬰》這幅畫(huà)顯得比較呆板,完全看不到古希臘藝術(shù)引以為榮、古羅馬時(shí)代固守不變的那種表現(xiàn)人物動(dòng)作和表情的絕技。按文藝復(fù)興時(shí)藝術(shù)家們的觀點(diǎn),這件作品是缺乏“人性”的。而在中世紀(jì)時(shí)期的肖像畫(huà)大都如此。如果把《大公爵圣母》這件作品同《寶座上的圣母和圣嬰》相比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)拉斐爾筆下的作品中洋溢著生命。圣母面部的造型和隱沒(méi)在陰影中的方式,溫柔的母親懷抱著可愛(ài)的圣嬰的和諧,充滿著人間的溫情,是那么的真實(shí)、可信。通過(guò)上述比較,可以清楚地了解中世紀(jì)繪畫(huà)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的區(qū)別之所在。

同時(shí),這些方法也可以借用到中國(guó)美術(shù)的鑒賞上來(lái)。此外,在對(duì)中國(guó)美術(shù)作品進(jìn)行分析時(shí),還可以依據(jù)中國(guó)文化中的“審美觀念”原則來(lái)進(jìn)行解讀,以此給予學(xué)生更多的審美體驗(yàn),從而增強(qiáng)他們的美術(shù)鑒賞能力。

五、利用多種方式增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力

美術(shù)鑒賞雖然是以視覺(jué)為主,但是如果在教學(xué)中從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多方位刺激學(xué)生,利用觸覺(jué)與視覺(jué)的通感、味覺(jué)與視覺(jué)的通感可以加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。心理學(xué)家認(rèn)為:人的視、聽(tīng)、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感,它們雖有分工,卻又能相通。而藝術(shù)家們往往利用鑒賞者在生活中的長(zhǎng)期積累起來(lái)的各方面的經(jīng)驗(yàn),讓我們?cè)谛蕾p作品過(guò)程中產(chǎn)生視覺(jué)之外的多方位感受。例如凡?高《向日葵》中大量黃色與橙色的運(yùn)用,仿佛讓我們觸摸到溫暖的陽(yáng)光,感受到太陽(yáng)的氣息。因此在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)通感再現(xiàn)的活動(dòng),即讓學(xué)生用色彩表現(xiàn)不同味覺(jué),以此來(lái)幫助學(xué)生了解色彩除視覺(jué)外更豐富的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn):

1.錢(qián)初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].高等教育出版社,2008

第5篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；高中美術(shù)

隨著高中新課程改革的不斷深入，創(chuàng)新教育隨之步入課堂。這就要求我們教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，充分利用各種教學(xué)手段以及教學(xué)資源來(lái)適應(yīng)新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。且素質(zhì)教育對(duì)于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備豐富的知識(shí)，創(chuàng)新的能力，更在于有美的心靈，美的品質(zhì)。

在中學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生在欣賞名家作品的過(guò)程中，欣賞美，感受美，認(rèn)識(shí)美，適應(yīng)美術(shù)教育的要求。而美術(shù)鑒賞是人們接觸藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)，是一種通過(guò)藝術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)。鑒賞者在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，不僅產(chǎn)生了美的感受，陶冶了情操，美化了心靈，而且培養(yǎng)了正確的審美觀點(diǎn)和審美意識(shí)。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，美術(shù)鑒賞即從哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)形式、藝術(shù)技巧、思想內(nèi)容、文化價(jià)值等方面進(jìn)行分析和批評(píng)后，所作出的價(jià)值判斷。因此，新課改下美術(shù)作品鑒賞課是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的一系列的審美活動(dòng)，其中，教師應(yīng)當(dāng)注意：1.教師是溝通學(xué)生與美術(shù)作品之間的橋梁。2.教師要引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的真實(shí)情感。3.教師要設(shè)計(jì)好一系列問(wèn)題。4.尊重學(xué)生對(duì)作品的看法。

在美術(shù)作品鑒賞教學(xué)中，我認(rèn)為可以采用這樣幾種鑒賞方式和鑒賞方法，來(lái)促進(jìn)中學(xué)美術(shù)作品鑒賞課教學(xué)質(zhì)量的提高。

三種鑒賞方式：專(zhuān)題美術(shù)鑒賞、隨堂美術(shù)鑒賞、參觀鑒賞

專(zhuān)題美術(shù)鑒賞——是利用整節(jié)課時(shí)，圍繞某一個(gè)階段或某一美術(shù)種類(lèi)進(jìn)行全面的介紹、賞析，使學(xué)生較系統(tǒng)、較深入地了解有關(guān)這一美術(shù)類(lèi)別作品的特點(diǎn)、相關(guān)的文化背景及其鑒賞方法，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。

隨堂美術(shù)鑒賞——是從某一技法的角度進(jìn)行的示范性美術(shù)鑒賞，使學(xué)生較直觀地了解這一美術(shù)種類(lèi)的特點(diǎn)和表現(xiàn)技巧。為了提高學(xué)生的審美文化素養(yǎng)，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)正將“美術(shù)鑒賞”滲透于日常美術(shù)教學(xué)的全過(guò)程之中，遍及每一課。

參觀鑒賞——是組織學(xué)生參觀美展、博物館，訪問(wèn)美術(shù)家并看其表演，或參觀城市建筑，去商業(yè)街觀看櫥窗、商品造型、裝潢等活動(dòng)。依據(jù)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的不同，可組織不同的參觀點(diǎn)。有的重在了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，有的重在對(duì)表現(xiàn)技法的理解，有的重在啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)等等。但由于客觀條件所限，目前參觀鑒賞僅在少數(shù)有條件的學(xué)?？梢蚤_(kāi)展。

靈活多樣的授課方式，以此激發(fā)學(xué)生的興趣

1.充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。

美術(shù)鑒賞中，學(xué)生往往憑單一印象（直覺(jué)）來(lái)鑒賞美術(shù)作品，但直覺(jué)會(huì)受到個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館、網(wǎng)各搜集與鑒賞有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與鑒賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生鑒賞的興趣，上課時(shí)，教師出示鑒賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，也可以以討論的形式，再請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象，然后再出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面，如畫(huà)面以什么顏色為主？畫(huà)了些什么？顏色是暖色調(diào)？還是冷色調(diào)？整幅畫(huà)感覺(jué)是歡快的，還是傷感的？這都是有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺(jué)、勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

2.鑒賞與給畫(huà)、工藝相結(jié)合，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵

美術(shù)鑒賞課不應(yīng)是一味地鑒賞，有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了鑒賞課紙上談兵，光說(shuō)不練的局面、更有助于學(xué)生的理解作品，美國(guó)教育家艾期納的DBAE教育理論把美術(shù)教育分為：美術(shù)創(chuàng)作，美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評(píng)論四個(gè)領(lǐng)域，且這四個(gè)領(lǐng)域不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動(dòng)的關(guān)系，因此，鑒賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)教學(xué)的關(guān)系是相互作用的，學(xué)生有了繪畫(huà)的實(shí)踐，能夠更好的理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得美的體驗(yàn)。

3.情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都有蘊(yùn)含豐富的感情、或思想、或意念、或某種意味著等等的精神內(nèi)涵，即意蘊(yùn)美。在審美直覺(jué)這種表層的心理活動(dòng)刺激了鑒賞者的直覺(jué)，將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時(shí)時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。從而在欣賞的過(guò)程中，鑒賞主體（學(xué)生）受到鑒賞對(duì)象的潛移默化的影響，接受審美思想的啟示，展開(kāi)想象調(diào)動(dòng)相關(guān)的各種感覺(jué)實(shí)行通感，使自身的情感融入畫(huà)面。“轉(zhuǎn)軸拔弦兩三聲，未成曲調(diào)先有情”，情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界、內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境，這一點(diǎn)無(wú)為重要。教師應(yīng)利用一切可能，采用電化教育法、語(yǔ)言描述法，設(shè)置情景等“不擇手段”而為之，往往事功倍。中國(guó)古代藝術(shù)理論尤其強(qiáng)調(diào)“虛靜”，主張鑒賞藝術(shù)時(shí)既要虛廓心靈，凝神體驗(yàn)。在欣賞時(shí)，播放一曲音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，能使學(xué)生裝自覺(jué)地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實(shí)用的功利觀念的和外界的干擾在濃烈的鑒賞氛圍中步入神與物創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，就能使學(xué)生自覺(jué)地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實(shí)用的功利觀念和外界的干擾，在濃烈的鑒賞氛圍中步入神與物游洞幽發(fā)微的勝境。

對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去正確地認(rèn)識(shí)作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)鑒賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來(lái)說(shuō)時(shí)間不是很長(zhǎng)，成功的經(jīng)驗(yàn)也不多，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是為了堅(jiān)持正確的方向，希望同行與專(zhuān)家們都來(lái)研究探索中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達(dá)到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力！

參考文獻(xiàn)：

[1] 《普通高中美術(shù)鑒賞》 人民美術(shù)出版社

第6篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞：比較法高中美術(shù)教學(xué)美術(shù)鑒賞

一、比較法概述

1.概念

比較法是根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)，篩選有聯(lián)系的事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)事物的分類(lèi)。這種方法是一種以直接感知為主的對(duì)照方法，可以把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，并從根本上把握事物的本質(zhì)特征。比較法是確定事物異同點(diǎn)和聯(lián)系的思維過(guò)程，任何事物都能在相互比較中凸顯差異性。借助對(duì)比法能讓人更加深刻地感受到事物的異同。在美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，教師可對(duì)不同藝術(shù)作品進(jìn)行比較、分析、理解和評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生更進(jìn)一步地理解作品的內(nèi)涵。

2.特征

（1）可比性基于對(duì)不同作品進(jìn)行比較，在比較對(duì)象的選擇中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知范圍，選擇學(xué)生容易理解和接受的作品；同時(shí)，要避免為了比較而比較。不同美術(shù)作品的可比性建立在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，主要目的在于更好地服務(wù)教學(xué)。（2）經(jīng)驗(yàn)性在高中美術(shù)鑒賞中，學(xué)生在生活經(jīng)歷、理解程度和藝術(shù)修養(yǎng)方面均有差異，在比較中會(huì)重視自己的經(jīng)驗(yàn)。教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生在對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并應(yīng)用科學(xué)的比較方法，提高自身的審美水平。（3）超越性美術(shù)作品來(lái)源于生活又高于生活。美術(shù)作品的非孤立性決定了比較法的超越性。在比較中，作品體現(xiàn)出的內(nèi)涵有可能超過(guò)鑒賞本身，也有可能超越時(shí)間和空間的限制。通過(guò)對(duì)一切可比較的藝術(shù)現(xiàn)象或者藝術(shù)作品的比較，最終能達(dá)到鑒賞和理解的目的。

3.教學(xué)目標(biāo)

高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法的教學(xué)目標(biāo)在于：第一，使學(xué)生理解比較法在學(xué)習(xí)中的重要性，同時(shí)掌握比較法的具體操作方法；第二，教師要通過(guò)介紹、引導(dǎo)，使學(xué)生在與教師、其他學(xué)生交流、互動(dòng)的過(guò)程中，掌握比較法的應(yīng)用特征與效果；第三，以反思和總結(jié)的方式分析教學(xué)中存在的問(wèn)題，使學(xué)生在今后的實(shí)踐中自主拓展比較法的應(yīng)用。

二、高中美術(shù)鑒賞中比較方法的應(yīng)用意義

1.提高審美能力

審美能力主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)、欣賞與表達(dá)等方面。美術(shù)鑒賞課程可為學(xué)生提供視覺(jué)與感知層面的教育指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在海量的美術(shù)信息中篩選自己需要的素材。在高中美術(shù)鑒賞中，比較法是一種能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品鑒賞的重要方法，應(yīng)用比較法有利于提高學(xué)生的審美能力。如，在素描基礎(chǔ)構(gòu)圖講解中，教師可在課堂教學(xué)中為學(xué)生展現(xiàn)不同的構(gòu)圖方式，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從中選擇出最和諧的構(gòu)圖模式。又如，在美術(shù)創(chuàng)作材料與技法的講解中，教師可通過(guò)對(duì)比不同的材料與技法所產(chǎn)生的視覺(jué)效果，讓學(xué)生綜合分析出一種最適合表現(xiàn)主題或內(nèi)容的組合。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

藝術(shù)欣賞具有創(chuàng)造性，美術(shù)鑒賞能夠幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。高中美術(shù)鑒賞課程的受眾群體是廣大高中生，這一階段的學(xué)生已經(jīng)初步形成對(duì)于事物的分析、判斷、想象和推理能力，但是并不完善。通過(guò)比較法，學(xué)生可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下更獨(dú)立地思考與發(fā)現(xiàn)，并將自主探究得出的結(jié)論應(yīng)用于藝術(shù)性創(chuàng)造。比較法能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于作品風(fēng)格的感知能力，使他們能更充分地理解作品的主旨。將這種方法融入邏輯思維，不僅能幫助學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而且能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。

3.促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的并非是將每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力以及美的修養(yǎng)。將比較法應(yīng)用到高中美術(shù)鑒賞中，可增強(qiáng)課堂的敏銳性和靈活性，幫助學(xué)生更好地體會(huì)美術(shù)藝術(shù)作品與社會(huì)、自然、生活之間的聯(lián)系，感受不同風(fēng)格、材質(zhì)、形式的獨(dú)特藝術(shù)性。如，在通過(guò)橫向比較方法對(duì)比、分析中國(guó)美術(shù)作品與西方世界美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生能加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的理解，同時(shí)也能更尊重多元的世界文化，在開(kāi)闊眼界的同時(shí)，表達(dá)自我意識(shí)，達(dá)到的目標(biāo)。

三、高中美術(shù)鑒賞中比較法的應(yīng)用方法

1.縱向?qū)Ρ?/p>

在不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)家對(duì)于同一事物的理解會(huì)有所不同，因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)賦予其不同的含義。在高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，學(xué)生可借助“時(shí)間”這一發(fā)展標(biāo)志，運(yùn)用縱向比較法比較不同時(shí)期的同一美術(shù)元素的表達(dá)方式。如，某地區(qū)教師在組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，以鞋子為縱向比較的元素，將不同歷史時(shí)期畫(huà)家創(chuàng)作的各類(lèi)與鞋子相關(guān)的藝術(shù)作品，以幻燈片的方式展示在學(xué)生面前。其中，有我國(guó)魏晉時(shí)期的絲織履、唐朝時(shí)期的錦緞鞋、宋朝高筒靴等。通過(guò)縱向?qū)Ρ鹊姆绞?，學(xué)生從鞋子的顏色、繪畫(huà)技巧和畫(huà)面構(gòu)造等方面闡述了不同時(shí)期鞋子的不同特征，了解了我國(guó)歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。這種方式不僅讓學(xué)生掌握了不同時(shí)期鞋子的特征，而且提高了學(xué)生的觀察能力。

2.橫向?qū)Ρ?/p>

（1）不同地域的對(duì)比在鑒賞不同地域的美術(shù)作品時(shí)，教師要明確這種對(duì)比方式涉及的藝術(shù)作品范圍大、題材豐富且受眾廣泛。為了避免時(shí)間和空間上的差異性對(duì)美術(shù)作品鑒賞產(chǎn)生影響，在高中美術(shù)鑒賞中，教師可以選擇橫向比較法。通過(guò)對(duì)同一時(shí)期不同地域的美術(shù)作品鑒賞，學(xué)生可以看出我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作中的“道”。道家思想與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著不解之緣。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品集中體現(xiàn)了“意在畫(huà)外”和“寓情于景”，水墨畫(huà)尤其展現(xiàn)出了追求獨(dú)立和精神理想抒發(fā)的強(qiáng)烈情感。與之相比，西方社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)則更加理性，貼近實(shí)際生活。西方社會(huì)的繪畫(huà)作品與自然之間的關(guān)系在于“模仿”和“遵從”，歷史上許多繪畫(huà)藝術(shù)流派的誕生，都是基于真實(shí)、理性的審美心理。（2）不同流派的對(duì)比不同流派之間的對(duì)比分析也可以被歸類(lèi)到橫向比較范疇之中。如，在“中國(guó)近代美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞”教學(xué)中，教師可以著重對(duì)比分析嶺南畫(huà)派與上海畫(huà)派兩個(gè)流派美術(shù)作品的特征。其一，嶺南畫(huà)派。嶺南畫(huà)派的名稱(chēng)來(lái)源主要是因?yàn)槠浯懋?huà)家如高劍文、陳樹(shù)人和高奇峰等人聚集于廣東地區(qū)，因而被稱(chēng)為嶺南畫(huà)派。嶺南畫(huà)派藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中，主要借鑒了西方社會(huì)西洋畫(huà)的繪畫(huà)技巧，十分擅長(zhǎng)素描和寫(xiě)生，并將吸收的外來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)技法與本土繪畫(huà)模式相融合，最終形成了獨(dú)特的嶺南畫(huà)風(fēng)。嶺南畫(huà)派是中國(guó)近代美術(shù)史上的代表流派，其改革了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，吸收、借鑒了西方美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的技法。不僅如此，其在創(chuàng)作與發(fā)展中還積極傳播新思想，推廣美術(shù)教育，宣傳圖畫(huà)革命，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代精神，擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。其二，上海畫(huà)派。上海畫(huà)派的代表人物有趙之謙、吳昌碩、任頤和虛谷等人，主要是由一群旅居上海一帶的江浙畫(huà)家組成。上海畫(huà)派畫(huà)家在創(chuàng)作中十分注重寫(xiě)意和潑墨，并結(jié)合了篆刻和書(shū)法的技巧。他們擅長(zhǎng)動(dòng)物、人物、花卉、果蔬的寫(xiě)生。上海畫(huà)派在創(chuàng)作中積極吸收了西方社會(huì)在美術(shù)創(chuàng)作中的積極因素，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫(huà)作品進(jìn)行了創(chuàng)新。此外，上海畫(huà)派重點(diǎn)提出了將文人繪畫(huà)藝術(shù)作品與民間美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。（3）不同題材的對(duì)比橫向比較法還可以被應(yīng)用到對(duì)不同題材美術(shù)作品的對(duì)比之中。如，在繪畫(huà)美術(shù)教學(xué)中，教師要給予學(xué)生機(jī)會(huì)鑒賞雕塑、建筑和工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，將藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)、大眾藝術(shù)和單獨(dú)領(lǐng)域的藝術(shù)、歷史遺存和現(xiàn)實(shí)資源等進(jìn)行對(duì)比研究。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，“大美術(shù)”性質(zhì)的美術(shù)課程所占比重較大，這要求教師和學(xué)生要重視不同種類(lèi)美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，以此豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)體系。對(duì)比不同的美術(shù)題材，可突出不同美術(shù)種類(lèi)、美術(shù)作品之間的聯(lián)系，同時(shí)能彰顯不同作品的特點(diǎn)。不同的美術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)于同一事物的認(rèn)知視角有所不同，對(duì)于事物的關(guān)注點(diǎn)也有一定的差異，但是在表達(dá)美的方面，卻有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。不同題材的表達(dá)形式有所不同，但是實(shí)際精神卻是一致的。

3.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比

現(xiàn)實(shí)生活是美術(shù)作品創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活又高于生活，美術(shù)作品可以被視為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。以藝術(shù)、抽象、夸張等方式，將現(xiàn)實(shí)生活中的美表現(xiàn)出來(lái)，是藝術(shù)的創(chuàng)作方法。在學(xué)習(xí)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，使用觀察比較方法，感受其中的意境，同時(shí)欣賞生活中的美。如，某地區(qū)高中美術(shù)教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)水墨山水畫(huà)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，將近代水墨畫(huà)領(lǐng)域的杰出畫(huà)家李可染先生的畫(huà)作《漓江勝景圖》作為美術(shù)鑒賞的范例。同時(shí)，教師還收集了一些漓江自然景象的文章、圖片與視頻影像資料。通過(guò)運(yùn)用將美術(shù)作品與實(shí)際景觀相比較的方法，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的美術(shù)知識(shí)，明白了藝術(shù)源于生活又高于生活的本質(zhì)內(nèi)涵。之后，教師還讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，試著將自己的感情注入畫(huà)作，分析畫(huà)家在創(chuàng)作這幅畫(huà)時(shí)的思想感情。借助比較法，學(xué)生明白了美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活之間的差異和聯(lián)系，了解了畫(huà)家運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作的方式，表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

結(jié)語(yǔ)

在高中美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容逐漸豐富的情況下，應(yīng)用科學(xué)合理的教學(xué)發(fā)展策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)十分必要。比較法的合理應(yīng)用能幫助教師和學(xué)生更清晰地分析美術(shù)作品，在良好的教學(xué)氛圍中，不斷擴(kuò)充自己的藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，提高藝術(shù)審美與鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勃.比較法在普通高中美術(shù)鑒賞中的應(yīng)用.甘肅教育，2019（11）.

[2]王榮榮.巧用“比較法”，提高美術(shù)課堂教學(xué)效果.內(nèi)蒙古教育，2016（20）.

第7篇：美術(shù)鑒賞方式范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)教學(xué) 美術(shù)鑒賞 視覺(jué)圖式 分析

中學(xué)美術(shù)教育關(guān)系到學(xué)生審美觀與審美意識(shí)的形成，美術(shù)鑒賞教學(xué)有助于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美意識(shí)，是幫助其培養(yǎng)良好品德、陶冶情操的重要途徑，也是美術(shù)教育的重點(diǎn)之一。中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)當(dāng)前積極嘗試應(yīng)用多種模式服務(wù)教學(xué)創(chuàng)新，對(duì)于改革中學(xué)美術(shù)課堂、提升美術(shù)教育積極影響有不可忽視的作用。下面就中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前常用的視覺(jué)圖式模式做簡(jiǎn)要分析。

一、中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)與視覺(jué)圖式

視覺(jué)圖式顧名思義是美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家們經(jīng)常使用的一些藝術(shù)構(gòu)圖樣式，是美術(shù)作品普遍具有的程式化與規(guī)范化表征，其形成與時(shí)代、民族、地域等諸多因素有密切關(guān)系。每一種視覺(jué)圖式其形成與創(chuàng)作都代表著不同歷史時(shí)期、不同地域政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展足跡，飽含著創(chuàng)作者自身對(duì)于歷史文化及藝術(shù)的感知及體驗(yàn)。藝術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品的時(shí)候，按照自身對(duì)于視覺(jué)圖式的理解尋求深層次領(lǐng)域的文化共鳴，通過(guò)梳理、分析或者整合等形式最終實(shí)現(xiàn)圖式在傳達(dá)藝術(shù)美感、價(jià)值方面的作用。

對(duì)于中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂而言，視覺(jué)圖式的引入是一種較為新穎且大膽的嘗試，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的欣賞與感悟，形成獨(dú)特的知覺(jué)反應(yīng)，從而塑造個(gè)人的美術(shù)品位與藝術(shù)鑒賞力，比如學(xué)生們?cè)诳吹揭獯罄哦帆F場(chǎng)的時(shí)候，第一反應(yīng)就是古羅馬文化，看到油畫(huà)的時(shí)候，第一反應(yīng)就是歐洲與西方文化，看到山水花鳥(niǎo)等水墨畫(huà)第一反應(yīng)則是中國(guó)古代山水書(shū)法文化等，這就是所謂的視覺(jué)聯(lián)想，將藝術(shù)美感與知識(shí)文化相聯(lián)系，不僅有助于提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，方便他們更好的欣賞各類(lèi)藝術(shù)作品，同時(shí)也可更加深層次的了解藝術(shù)創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想與觀念，實(shí)現(xiàn)靈魂層面的思想共鳴，對(duì)于中學(xué)生鑒賞能力、感悟能力、審美意識(shí)的提升具有重要價(jià)值。

二、中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中視覺(jué)圖式的運(yùn)用效果

中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中運(yùn)用視覺(jué)圖式輔助教學(xué)可更好的激發(fā)學(xué)生興趣，鞏固其鑒賞基礎(chǔ)，對(duì)于審美意識(shí)的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提升有諸多益處，其積極作用的發(fā)揮還需要美術(shù)教師善于應(yīng)用視覺(jué)圖式構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的“看”教學(xué)模式，為鑒賞教學(xué)提供便利。

1.視覺(jué)圖式教學(xué)模式與中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的結(jié)合有助于激發(fā)、提升學(xué)生們的參與興趣

中學(xué)階段的學(xué)生受感性思維影響較大，視覺(jué)圖式本身以美術(shù)絢爛多樣的特點(diǎn)吸引學(xué)生，可激發(fā)其參與興趣，提升課堂參與積極性，這對(duì)于創(chuàng)作更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生欣賞、感悟美術(shù)之美有積極意義，近期來(lái)看可提升學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看可培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與素養(yǎng)。中學(xué)生作為思維較為發(fā)散、對(duì)世界充滿好奇心與探索意識(shí)的典型群體，可從其特殊的心理特征入手，利用豐富多彩、趣味十足的課程導(dǎo)入方式，配合充足的美術(shù)資源、完善的多媒體設(shè)備激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)和興趣，另外可配合學(xué)校組織的博物館、美術(shù)館參觀等活動(dòng)以實(shí)地鑒賞的方式幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固興趣，提升能力與素養(yǎng)。

需要注意的是，鑒賞課程的目標(biāo)是通過(guò)美術(shù)欣賞教育提升學(xué)生審美素養(yǎng)與品位，因此，要走出傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課堂的窠臼，不過(guò)與局限于靜態(tài)作品的賞析，要通過(guò)多層次、多元化、多角度的鑒賞實(shí)踐幫助學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)鍛煉技能。人作為視覺(jué)動(dòng)物，對(duì)色彩的感知力十分強(qiáng)勁，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生全身感官以多樣化的形式感受藝術(shù)之美，在各種圖式的熏陶下感受不同作品的藝術(shù)之美，為此教師不僅要在課堂中予以積極創(chuàng)新實(shí)踐，還要積極尋求校內(nèi)、校外的活動(dòng)機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生藝術(shù)形象感知，推動(dòng)教學(xué)模式多樣化與靈活化，通過(guò)視覺(jué)圖式的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中雙向、多向的共贏，完成向“心理定向”的過(guò)渡。

2.視覺(jué)圖式與中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂的結(jié)合要注意構(gòu)建“看”的圖式機(jī)制

作為一種典型的視覺(jué)文化，視覺(jué)圖式的符號(hào)隨著歷史、文化的傳承與變遷不斷變化著，應(yīng)用該模式輔助教學(xué)時(shí)要注意不同圖式變化過(guò)程中其所代表的文化意義、歷史意義與美術(shù)意義。尤其是課堂中，要注意讓學(xué)生將圖式的文化背景與內(nèi)外之美相結(jié)合進(jìn)行深度鑒賞，除去欣賞圖式外在的形態(tài)之美之外，還要關(guān)注圖式符號(hào)傳承背后所傳達(dá)的歷史文化變遷，以這種鑒賞模式去學(xué)習(xí)、互動(dòng)，無(wú)疑可顯著增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)文化知識(shí)基礎(chǔ)，做到鑒賞時(shí)有理有據(jù)，走出以往抽象、籠統(tǒng)、模糊的欣賞范疇，能夠明確從美術(shù)作品中尋找到具有典型特征的視覺(jué)圖式展開(kāi)有文化基礎(chǔ)的美術(shù)分析，完成個(gè)人審美意識(shí)中圖像符號(hào)的存儲(chǔ)。

中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中學(xué)生們最主要的鑒賞途徑就是眼看，和視覺(jué)圖像的互動(dòng)程度決定了他們對(duì)藝術(shù)之美的領(lǐng)悟程度，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成具有辨證思維的欣賞習(xí)慣，如學(xué)生在界定美術(shù)作品藝術(shù)類(lèi)型的時(shí)候，是依據(jù)何種視覺(jué)圖式進(jìn)行判定；學(xué)生在看到視覺(jué)圖式的時(shí)候?qū)D像類(lèi)型的界定是如何展開(kāi)的；在完成視覺(jué)圖像的分析與界定后，對(duì)自己所知的視覺(jué)圖式又可從何種角度予以完善，以上這些都是學(xué)生在美術(shù)作品鑒賞過(guò)程中視覺(jué)主觀意識(shí)與圖像可產(chǎn)生的互動(dòng)。中學(xué)美術(shù)課堂的鑒賞對(duì)象主要以大量機(jī)械復(fù)制品和平面圖像為主，教師要讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成從平面思維向立體思維過(guò)度的欣賞模式，為美術(shù)作品的角度提供更多更好的橋梁。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中學(xué)美術(shù)鑒賞課程中教師要善于應(yīng)用視覺(jué)圖式輔助教學(xué)的優(yōu)勢(shì)為提升學(xué)生審美意識(shí)和素養(yǎng)服務(wù)，通過(guò)構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的“看”培養(yǎng)并鞏固中學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，更好的完成教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧子平. 高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J]. 教育導(dǎo)刊，2011（4）：84-86.

第8篇：美術(shù)鑒賞方式范文

一、改變以往的美術(shù)教育方式，提高教學(xué)效率

為了使學(xué)生的審美水平得到有效提升，老師需要改變以往的教學(xué)方法，將繪畫(huà)及手工制作課程轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撝R(shí)教學(xué)和美術(shù)鑒賞進(jìn)行結(jié)合的課程，以達(dá)到提高學(xué)生審美鑒賞能力的目的。首先，學(xué)?？梢酝瞥鲇嘘P(guān)鑒賞的實(shí)踐課程，讓學(xué)生可以自行欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，使學(xué)生可以感受到藝術(shù)美。其次，在學(xué)生美術(shù)鑒賞的時(shí)候，老師需要進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生可以逐漸接受美學(xué)的教育，發(fā)展自己的審美能力。最后，學(xué)校需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。盡管美術(shù)是高中的輔助課程，但是提高學(xué)生的審美能力對(duì)提高文化課成績(jī)具有一定作用。例如可以在學(xué)校走廊張貼中外優(yōu)秀繪畫(huà)大師的作品，使學(xué)生可以在通過(guò)走廊的時(shí)候進(jìn)行觀賞。同時(shí)老師需要教會(huì)學(xué)生以審美的態(tài)度欣賞美術(shù)作品，使學(xué)生可以在觀看美術(shù)作品的過(guò)程中，觀察到美術(shù)作品的精美和精妙之處，從而促進(jìn)學(xué)生的審美鑒賞能力的提升。

二、完善美術(shù)鑒賞的教師隊(duì)伍，提高教學(xué)質(zhì)量

隨著我國(guó)高中美術(shù)教育課程改革的不斷推進(jìn)，以往老師進(jìn)行講解，學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)的課堂模式逐漸落后，老師需要進(jìn)行課堂創(chuàng)新，才能滿足學(xué)生的需求。第一，在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生不僅需要根據(jù)老師的要求進(jìn)行繪畫(huà)，還需要進(jìn)行思考，了解美術(shù)作品的特別之處。第二，在進(jìn)行美術(shù)師資建設(shè)的時(shí)候，學(xué)校需要不斷提升老師的教學(xué)質(zhì)量。比如可以定期給美術(shù)老師的教學(xué)能力進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的測(cè)評(píng)，使老師可以了解到自身的不足，使其可以主動(dòng)改善自己的教學(xué)方法。同時(shí)可以鼓勵(lì)美術(shù)老師們集中探討有關(guān)美術(shù)鑒賞的知識(shí)，使學(xué)生可以獲得更加有效的美術(shù)鑒賞教育。第三，學(xué)校可以給美術(shù)老師到國(guó)外進(jìn)行美術(shù)交流的機(jī)會(huì)，在結(jié)束交流活動(dòng)之后，讓老師將國(guó)外先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)方法應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，并且將有效的教學(xué)理念和其他教師進(jìn)行分享。第四，學(xué)?？梢栽谛?nèi)開(kāi)設(shè)興趣班，讓對(duì)美術(shù)有興趣的學(xué)生接受專(zhuān)業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)，使學(xué)生可以有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行美術(shù)鑒賞。這樣不僅可以幫助學(xué)生減輕日常學(xué)習(xí)的壓力，也有助于提高學(xué)生的審美能力。

三、選擇合適的美術(shù)鑒賞教材，提高學(xué)生的能力

為了使課程改革效果更加顯著，老師需要結(jié)合學(xué)生的接受能力，為學(xué)生選擇合適的美術(shù)鑒賞教材，使學(xué)生可以有效提高自身的美術(shù)鑒賞能力。首先，教師需要適當(dāng)選擇美術(shù)鑒賞的內(nèi)容。雖然學(xué)校會(huì)發(fā)放美術(shù)教科書(shū)，但是其中有關(guān)美術(shù)鑒賞的內(nèi)容比較少，教師可以根據(jù)實(shí)際情況指導(dǎo)學(xué)生選擇更好的教材，使學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力得到提升。其次，在進(jìn)行選擇教材的時(shí)候，教師需要了解教材內(nèi)容的邏輯性，使其可以和學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴，但是不能選擇內(nèi)容過(guò)度復(fù)雜的教材，教材需要包含大量的美術(shù)作品，使學(xué)生可以進(jìn)行欣賞。最后，教師需要選擇正規(guī)的教材，使教材內(nèi)容的準(zhǔn)確性得到保障，以免給學(xué)生帶來(lái)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，影響學(xué)生的鑒賞能力。教師選擇符合學(xué)生需求的教材，不僅可以有效提高美術(shù)教學(xué)的效率，也可以使學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，提高自身的審美能力。

四、利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生的審美能力

第9篇：美術(shù)鑒賞方式范文

中職的美術(shù)課程，本就是需要以自身審美感受與審美表達(dá)為基礎(chǔ)的課程，所以學(xué)生對(duì)于美的感受力與領(lǐng)悟性自然是至關(guān)重要的，因此只有學(xué)生的思想悟性與審美境界有所提升，才能確保美術(shù)教學(xué)的效果，讓學(xué)生在美術(shù)方面有所造詣。而美術(shù)鑒賞課程便是為提升學(xué)生審美境界、感受力與思想悟性的最佳渠道。通過(guò)對(duì)于名師大家優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，學(xué)生能夠進(jìn)一步感受到每位作家的創(chuàng)作精髓與希望通過(guò)作品表達(dá)出的情感，進(jìn)而提升自身的悟性及對(duì)美的感受能力。例如，學(xué)生如果鑒賞了法國(guó)的印象派畫(huà)家雷諾阿的作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光、大自然、孩童、女人及花朵，便是雷諾阿終其一生都在用豐富華美的色彩所表達(dá)出的創(chuàng)作理念。雷諾阿一生都沒(méi)有脫離窮困的窘境，但他的畫(huà)面卻始終十分明亮甜美。他所畫(huà)的女性都十分嬌媚豐滿、頗有風(fēng)韻，所畫(huà)的兒童也都天真純潔，所以學(xué)生能夠充分體會(huì)到，雷諾阿的作品處處都體現(xiàn)著他雖處困境，依舊樂(lè)觀的精神。這便是鑒賞課程的精髓，也是其最主要的作用，讓學(xué)生與名師大家有跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)交流，在體會(huì)他們作品精髓的過(guò)程中，提升自身的境界。

2.美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革措施

2.1擺脫意識(shí)壟斷，尊重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解

傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是以教師觀念為主導(dǎo)的，在學(xué)生鑒賞及作畫(huà)的過(guò)程中，教師也經(jīng)常會(huì)進(jìn)行強(qiáng)行糾正與意識(shí)的灌輸，這樣不但無(wú)法提升學(xué)生的審美境界與藝術(shù)悟性，更局限了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)精髓的理解，所以如果想要對(duì)美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行革新，就要先從教育的意識(shí)開(kāi)始，教師要充分意識(shí)到，學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品及藝術(shù)精髓的理解本就是千人千樣的，所以才會(huì)有了那么多種豐富多彩的美術(shù)表達(dá)形式。學(xué)生群體中，會(huì)有喜歡抽象畫(huà)作的、有喜歡寫(xiě)實(shí)畫(huà)作的、也會(huì)有喜歡筆墨畫(huà)作的，所以教師不應(yīng)將學(xué)生限定在某一個(gè)固定的領(lǐng)域，或規(guī)定對(duì)某種作畫(huà)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)怎樣理解。例如，對(duì)于美術(shù)大家達(dá)芬奇的著名畫(huà)作《蒙娜麗莎》當(dāng)中蒙娜麗莎的微笑，許多鑒賞過(guò)的人就有著完全不同的理解，有些人會(huì)認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑是洋溢著幸福氣息的，但也有許多人認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑當(dāng)中帶著諷刺，也許是在用笑容嘲諷著一個(gè)時(shí)代或某一個(gè)人，所以，學(xué)生對(duì)作品有不同的理解，教師應(yīng)當(dāng)予以尊重，并鼓勵(lì)學(xué)生更加大膽的去理解、去表達(dá)出自己的藝術(shù)理念。

2.2充分利用新媒體，強(qiáng)化直觀性

國(guó)際上的名畫(huà)有許多，學(xué)生無(wú)法實(shí)地去觀察，只憑借語(yǔ)言形容自然無(wú)法體會(huì)到作品中的神韻與情感表達(dá)，在這樣的背景下，新媒體教學(xué)設(shè)備便起到了很好的教學(xué)輔助作用。利用媒體設(shè)備，教師可以非常方便的查找出相關(guān)的名畫(huà)資料，讓學(xué)生以更加直觀的方式欣賞到大家的畫(huà)作，感受到大家作品當(dāng)中傳達(dá)出的神韻與創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。另外，教師還可以播放優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作視頻，讓學(xué)生能夠直觀感受到畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中的每一個(gè)微小細(xì)節(jié)及創(chuàng)作亮點(diǎn)，這樣的鑒賞方式不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力，更能夠?yàn)閷W(xué)生后續(xù)的創(chuàng)作提供更加有利的參考。

2.3與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生在自然中感受

自然是孕育出美術(shù)作品的平臺(tái)，自然環(huán)境中的美妙景色，本就是整個(gè)世界中最為綺麗壯闊的作品，所以教師的鑒賞教育也不應(yīng)只局限在課堂內(nèi)，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生

走出課堂，到大自然中去鑒賞，感受自然環(huán)境當(dāng)中蘊(yùn)含的畫(huà)意與神韻，發(fā)現(xiàn)美的觀察力是確保學(xué)生美術(shù)造詣的基礎(chǔ)，所以學(xué)生需要學(xué)會(huì)從身邊的環(huán)境開(kāi)始進(jìn)行觀察鑒賞，在一山一水、一街一人、一草一木當(dāng)中去尋找美感，發(fā)掘身邊展現(xiàn)出美感的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能夠確保在創(chuàng)作時(shí)能夠擁有更多的靈感。

2.4在鑒賞中拓展思維，激發(fā)學(xué)生想象

學(xué)生的想象力，是其能夠順利進(jìn)行美術(shù)鑒賞及創(chuàng)作的前提，所以，在名作鑒賞的過(guò)程當(dāng)中，教師也要著重讓學(xué)生展開(kāi)想象，充分培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，這樣才能夠確保學(xué)生不會(huì)被固定的審美思維所禁錮。例如在鑒賞梵高割耳后的自畫(huà)像時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，去想象梵高畫(huà)出這幅畫(huà)時(shí)是怎樣的心理活動(dòng)，這幅畫(huà)又表達(dá)著怎樣的情感，是悲傷，是無(wú)奈，是憤怒還是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不屑，之后可以讓學(xué)生自由的表達(dá)出自己的理解，在學(xué)生表達(dá)的過(guò)程中，教師不應(yīng)打斷或強(qiáng)行指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生的理解，并加以鼓勵(lì)，這樣才能夠讓學(xué)生的思維有所擴(kuò)展。

3.結(jié)語(yǔ)