大學(xué)生性教育精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞　聾人大學(xué)生　性教育　調(diào)查研究

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0　前言

性教育是一門綜合教育學(xué)科，它包括性知識(shí)、性健康、性道德、性倫理、性法律、性文明的教育，其中性知識(shí)又包括性生理和性心理知識(shí)。事實(shí)證明，一些大學(xué)生在性生理、性心理健康或上出現(xiàn)問題，往往與他們對(duì)性知識(shí)的無知或?qū)ζ浣逃划?dāng)有關(guān)?，F(xiàn)代特殊教育強(qiáng)調(diào)的是教育目標(biāo)從開始的“適應(yīng)社會(huì)”到如今的“融入社會(huì)”，其中包括了生活質(zhì)量。生活質(zhì)量的提高表現(xiàn)在其四個(gè)維度獨(dú)立性、生產(chǎn)性、社區(qū)融合性和滿意度的提高上。其中，幸福感是構(gòu)成滿意度的重要內(nèi)容。良好的兩往和性生活，尤其有助于提高人的滿意度?，F(xiàn)代特殊教育對(duì)“生活質(zhì)量”的追求，需要把性教育作為途徑之一。而聾人大學(xué)生作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)特的社會(huì)群體，教育并促使他們和其他大學(xué)生一樣平衡發(fā)展，融入主流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這一問題的必要性已經(jīng)得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同。如何加強(qiáng)對(duì)青少年開展青春期性教育，在某種意義上來說，與其他科學(xué)知識(shí)教育同樣重要。檢索中國期刊全文數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，關(guān)注聾生性教育的文章僅有20余篇。專門針對(duì)聾人大學(xué)生性教育僅零星理論性的論文。本研究在理論構(gòu)想基礎(chǔ)上自編調(diào)查問卷，試圖了解聾人大學(xué)生性健康教育的現(xiàn)狀，并針對(duì)其特點(diǎn)和影響因素進(jìn)行分析研究，找出相應(yīng)的教育對(duì)策。旨在為今后聾人大學(xué)生開展性教育提供理論依據(jù)。

1　對(duì)象與方法

（1）調(diào)查對(duì)象：本研究采用隨即抽樣的方法，對(duì)南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院120名聾人大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，實(shí)得有效問卷108份，回收有效率為90%。其中男生50人，女生58人，年齡16～21歲。（2）調(diào)查方法：問卷調(diào)查及訪談相結(jié)合的形式。自行設(shè)計(jì)問卷。該問卷采用單項(xiàng)選擇和開放式問答的方式，就性知識(shí)掌握、性態(tài)度、性知識(shí)來源、對(duì)性知識(shí)的需求情況等方面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。采用匿名問卷調(diào)查方法，學(xué)生集中填寫，限時(shí)完成問卷。（3）統(tǒng)計(jì)方法：用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2　結(jié)果與分析

2.1　性知識(shí)掌握情況

結(jié)果顯示：性知識(shí)中最基本關(guān)于月經(jīng)、遺精常識(shí)有31.43%聾生不了解，其中6.99%男生不了解遺精知識(shí)，4.02%女生不了解月經(jīng)知識(shí)。不排除聾生對(duì)這些詞匯理解的誤差。

2.2　獲取性知識(shí)的途徑

由表2可見，聾生獲得性知識(shí)的途徑依次為：課外讀物、同性朋友交流、英特網(wǎng)。男女生獲取性知識(shí)在學(xué)校教育、家長等途徑上存在顯著性差異。女生選擇“家長”、“學(xué)校教育”的比例高于男生，男生選擇“英特網(wǎng)”，“同性朋友”比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女生。極個(gè)別學(xué)生會(huì)從異性朋友和老師那獲取性知識(shí)。

2.3　性態(tài)度

結(jié)果表明受東方文化的影響，性態(tài)度也是較為嚴(yán)肅的。女生的性觀念相對(duì)保守，對(duì)婚前的態(tài)度上大多數(shù)女生持反對(duì)態(tài)度，大多數(shù)男生抱著無所謂的態(tài)度。面對(duì)戀人的性要求，男生和女生選擇差異很大，有半數(shù)女生選擇了拒絕；70%選擇了視情況而定。絕大多數(shù)聾生認(rèn)為自己持有傳統(tǒng)的觀念。

2.4　聾人大學(xué)生性教育需求

不論是青春期中學(xué)階段還是大學(xué)階段，聾生對(duì)學(xué)校性健康教育的需求十分迫切。對(duì)于性教育的范圍依次是性知識(shí)教育、性道德教育和衛(wèi)生保健自我保護(hù)。男女生的選擇差異不大，女生除了愿意接受性知識(shí)教育外更多希望接受衛(wèi)生保健和自我保護(hù)教育。

3　討論

3.1　聾生性知識(shí)認(rèn)知水平有待提高

青春期年齡提前及青春期心理生理發(fā)育迅速與性教育相對(duì)滯后之間的矛盾。季成葉等分析1985-2000年中國青少年青春期生長長期變化趨勢(shì)，得出中國青少年性發(fā)育提前的結(jié)論。南京的一項(xiàng)調(diào)查提示：中國大學(xué)生對(duì)于艾滋病和性傳播疾病易感性的認(rèn)知程度較低。我國人口計(jì)生委科學(xué)技術(shù)研究所近期的一組數(shù)據(jù)：中國每年人工流產(chǎn)人次多達(dá)1300萬，位居世界第一，其中25歲以下婦女占一半以上，大學(xué)生成為高發(fā)人群。很多90后女孩自己還沒有長大，對(duì)“流產(chǎn)”給身體造成的傷害因無知而無畏。全社會(huì)必須反思如何普及性知識(shí)，探索各種方式幫助學(xué)生提高性知識(shí)水平。

調(diào)查結(jié)果得知，處于青春發(fā)育中后期的聾人大學(xué)生同樣存在性知識(shí)缺乏和渴望了解性知識(shí)的并存狀況，在中學(xué)階段和家庭的教育顯然不夠，一些生理現(xiàn)象，如遺精、月經(jīng)仍有少數(shù)的學(xué)生不知道，艾滋病多數(shù)學(xué)生不了解。所以適時(shí)地進(jìn)行性教育，能讓他們正確對(duì)待和處理相關(guān)的性生理和性心理的問題，促進(jìn)他們身心健康的發(fā)展。

3.2　以學(xué)校為主陣地真正實(shí)現(xiàn)性教育目標(biāo)

聾生獲取性知識(shí)的途徑主要是課外讀物、同性朋友交流、英特網(wǎng)?？梢妼W(xué)校性健康教育是個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。目前信息的傳播手段豐富，不可避免的很多不良的信息直接影響著他們的身體和心理健康，并且埋下隱患。性發(fā)育無知和性道德無知是鑄成青少年性罪錯(cuò)的直接原因。因此為了杜絕和減少這類事情的發(fā)生，國家應(yīng)該制訂統(tǒng)一的性教育教材，根據(jù)不同的年齡段、根據(jù)青少年生理階段性特點(diǎn)，以學(xué)校為主陣地，有針對(duì)性地開展性教育，納入正規(guī)課程體系，保證青少年的健康成長。

3.3　重視聾人大學(xué)生人格教育

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)聾生認(rèn)為自己持有傳統(tǒng)的觀念。58.4%男生和60.6%女生希望接受性道德教育，約半數(shù)的聾生支持兩性間人際關(guān)系交往教育，由此可以看到現(xiàn)今聾人大學(xué)生的素質(zhì)整體提高。以人格教育為基礎(chǔ)的性純潔教育是培養(yǎng)學(xué)生的人格力量，縮小性生理成熟與人格不成熟之間的不平衡性，建立和加強(qiáng)他們積極的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，培養(yǎng)良好的道德規(guī)范。根據(jù)聾生生理和心理特點(diǎn)，創(chuàng)建有利于聾人大學(xué)生的性生理和性心理健康的氛圍，建構(gòu)符合聾人大學(xué)生現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的性教育體系，使他們形成和擁有獨(dú)特魅力的健康性人格。他們通過參與學(xué)校、社會(huì)的實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨。對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，不斷提升學(xué)生的精神境界、道德意識(shí)和實(shí)踐能力，使學(xué)生人格臻于完善。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2009年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目（09SJD880045）

參考文獻(xiàn)

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第2篇：大學(xué)生性教育范文

一、女大學(xué)生性問題的主要來源與體現(xiàn)

近年來，隨著女大學(xué)生性成熟期的不斷提前、婚前發(fā)生率的不斷增高，女大學(xué)生面臨的性問題和性困惑越來越多，主要表現(xiàn)在：

（一）性權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)與性責(zé)任能力發(fā)展不足之間的矛盾造成的性道德失衡

女大學(xué)生身處高等院校，其智力水平和知識(shí)背景使她們擁有較強(qiáng)的自覺意識(shí)和理解能力，她們對(duì)自身性權(quán)利的關(guān)照與探求變得尤為突出，她們的性權(quán)利意識(shí)也日益增強(qiáng)，主要體現(xiàn)為：她們對(duì)自身的性健康性安全非常重視并渴望自我保護(hù);在兩往和婚戀關(guān)系的建立過程中越來越具有主動(dòng)性，倡導(dǎo)兩性平等、伸張個(gè)人自由;積極對(duì)待自己的性覺醒與性期待，愿意為追求美好的性體驗(yàn)而努力。但與此相矛盾的是，女大學(xué)生由于性知識(shí)來源有限，對(duì)性健康的具體內(nèi)容及其保障措施認(rèn)知不足，同時(shí)易受感性因素影響，對(duì)性關(guān)系的建立和發(fā)展往往缺乏應(yīng)有的把握尺度，在追求性體驗(yàn)時(shí)行為實(shí)施不當(dāng)?shù)?，造成女大學(xué)生性責(zé)任能力普遍低下，無法正常履行自己的性權(quán)利。

（二）性表達(dá)欲望不斷增強(qiáng)與性恐慌心理依然存在之間的矛盾造成的性困惑加劇

大部分女大學(xué)生都具有較強(qiáng)烈的性表達(dá)欲望和性體驗(yàn)期待，這是由她們已經(jīng)成熟的性生理機(jī)制決定的。近年來大學(xué)生戀愛人數(shù)、婚前同居和發(fā)生率屢屢攀升的現(xiàn)象在一定程度上說明女大學(xué)生的性態(tài)度較為開放和積極，能夠坦然面對(duì)和回應(yīng)自己正常的性需求，注重自己的外表修飾和個(gè)性修煉、積極主動(dòng)與異往、盡可能多方面地了解性知識(shí)、愿意追求正當(dāng)?shù)男泽w驗(yàn)、對(duì)自己的同居經(jīng)歷或性經(jīng)驗(yàn)不再過分掩飾等。缺乏系統(tǒng)有效的教育和指導(dǎo)，女大學(xué)生對(duì)性的認(rèn)知還比較粗淺，對(duì)性的實(shí)踐還沒有足夠的心理準(zhǔn)備：她們想要正常的性體驗(yàn)，卻擔(dān)心達(dá)不到自己理想中的境界;她們渴望愉悅的性親密與性生活，卻害怕實(shí)現(xiàn)之后的不良結(jié)果（如意外懷孕）;她們樂于滿足自己的性需求，卻恥于隨之而來的“不完整”、“不潔凈”感……事實(shí)證明，大多數(shù)女大學(xué)生依然存在不同程度的性恐慌心理，這與她們所持有的性期待形成沖突和矛盾，使她們的性困惑和性煩惱加劇。研究數(shù)據(jù)表明，36.5%的女生對(duì)性夢(mèng)的感受表示困惑，25%的女生對(duì)性幻想表示困惑，而38.7%的女生認(rèn)為是“罪惡或墮落”、“會(huì)損害健康”、“會(huì)損害性能力”等。不少女生常常因?yàn)橐灰`行而內(nèi)心糾結(jié)、思想負(fù)擔(dān)加重，無法正常應(yīng)對(duì)自己的性覺醒、性需求和性期待。

（三）能力提高與性保護(hù)能力薄弱之間的沖突造成的性健康堪憂

與十年前相比，當(dāng)代女大學(xué)生對(duì)戀愛同居和婚前的認(rèn)可度大大提升，女大學(xué)生在表現(xiàn)上少了些害羞、抵觸，多了些坦然、接納，有的甚至極其大膽主動(dòng)。這既是基于女性權(quán)利意識(shí)的不斷高漲，也得益于社會(huì)對(duì)女的承認(rèn)和包容。在上的開放主動(dòng)無疑會(huì)強(qiáng)化女大學(xué)生在性實(shí)踐中的能力，使女大學(xué)生能正常地享有性愉悅，但同時(shí)也加大了其由于不當(dāng)而承受意外懷孕、甚至罹患性病的幾率。有調(diào)查顯示，在已有性生活的女大學(xué)生中受孕率為33.6%，高校女生生殖道疾病發(fā)生率為19.97%，這不能不引起重視。大多數(shù)女生并不具備完整的性健康性安全知識(shí)，有的女生甚至連女性生殖系統(tǒng)構(gòu)造及其運(yùn)作原理都不清楚，更不知什么是安全期避孕、性病的產(chǎn)生與傳染途徑等，這極大地削弱了女大學(xué)生對(duì)自身性安全性健康的自我保護(hù)能力。

二、女大學(xué)生性教育的內(nèi)容與原則

性教育的普及程度是現(xiàn)代社會(huì)文明程度的標(biāo)志之一，倡導(dǎo)安全健康、平等和諧的兩性關(guān)系是社會(huì)文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。女大學(xué)生正處于性發(fā)展的重要階段，培養(yǎng)其成熟的性觀念、性心理和性道德直接關(guān)系到其成長為一個(gè)擁有健全人格，身心健康、積極向上，能適應(yīng)自身和社會(huì)發(fā)展需要的人。

（一）女大學(xué)生性教育的主要內(nèi)容

性科學(xué)分為性自然科學(xué)、性社會(huì)科學(xué)和性人文科學(xué)。性自然科學(xué)是性教育的基礎(chǔ)，性社會(huì)科學(xué)和性人文科學(xué)是性教育的靈魂，其中性倫理和性道德教育是性教育的核心。女大學(xué)生的性教育也應(yīng)當(dāng)遵循性科學(xué)的一般規(guī)律，同時(shí)適應(yīng)女大學(xué)生性心理發(fā)展的需要，以性健康與性安全教育為基礎(chǔ)，以性審美教育為目標(biāo)，以性倫理教育為核心，循序漸進(jìn)、逐級(jí)提升，使女大學(xué)生全面系統(tǒng)地了解、掌握和踐行與性有關(guān)的知識(shí)、原理和道德準(zhǔn)則，為構(gòu)建自己的健康幸福人生奠定基礎(chǔ)。

1.抓好以普及性保健知識(shí)為主導(dǎo)的性健康與性安全教育

女大學(xué)生對(duì)性的好奇程度并不亞于男大學(xué)生，基于女性特殊的生理構(gòu)造和她們?cè)趦尚曰顒?dòng)中所擔(dān)負(fù)的特定作用，她們有理由更多地掌握性知識(shí)以確保自己的性健康和性安全，但她們了解性知識(shí)的來源和渠道卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男大學(xué)生那樣豐富寬廣。絕大多數(shù)女大學(xué)生甚至從沒有通過任何正規(guī)途徑了解到基本的性常識(shí)和性保健知識(shí)，致使女大學(xué)生在面對(duì)性發(fā)育和性生理現(xiàn)象時(shí)緊張、窘迫甚至懼怕，在過程中極易因疏于防范而釀下“惡果”;對(duì)一些常見的婦科疾病視為“洪水猛獸”如臨大敵，而對(duì)嚴(yán)重?cái)_亂身體健康的性病、艾滋病等卻毫無防范意識(shí)……只有在充分的性健康和性安全前提下，女大學(xué)生才有可能發(fā)展出積極健康的性心理，享受到性體驗(yàn)帶來的愉悅感和幸福感，積極從容地投入到自己的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中。

2.加強(qiáng)以追求高雅旨趣為目標(biāo)的性審美教育

“審美經(jīng)驗(yàn)是一種，或是一種對(duì)愉快事物的感覺”，是身心和諧、靈肉合一的滿足和愉悅的主體的生命整體意識(shí)。性審美則是與性有關(guān)的審美，是性主體對(duì)性對(duì)象以及性活動(dòng)過程的整體意識(shí)，表現(xiàn)為審美客體（性對(duì)象、性活動(dòng)等）引起審美主體生理和心理上的滿足與愉悅。性審美教育首先是生物性形象的審美教育，要引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)同和愛護(hù)自己的女性身份，塑造“內(nèi)在于心、外在于形”的優(yōu)雅氣質(zhì)和形象，塑造健康美麗、獨(dú)立自信的女性人格。更為重要的是，性審美教育要注重引導(dǎo)女大學(xué)生追求高雅的性旨趣，幫助她們達(dá)成兩性關(guān)系和愛情生活中兩情相悅、靈魂共鳴的美好狀態(tài)，擺脫“物質(zhì)第一、享樂至上”的性觀念和性誤導(dǎo)，更不要為滿足一時(shí)性沖動(dòng)、追求純粹的感官快樂而走入歧途。近年來女大學(xué)生片面注重自己外在形象的“性誘惑力”、充當(dāng)“小三”、發(fā)展“”、從事“”、追求變態(tài)等現(xiàn)象屢見不鮮，一方面固然是因?yàn)槿狈ψ銐虻牡赖伦月桑硪环矫婧艽蟪潭壬鲜侨狈】嫡娴男詫徝烙^而導(dǎo)致的。

3.強(qiáng)化以享受權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任相統(tǒng)一為核心的性倫理教育

性倫理通常指“調(diào)整兩性關(guān)系、評(píng)價(jià)人們性意識(shí)是非善惡的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，主要是指涉及性的行為（主要指，也包括其他的涉及性的行為）的道德規(guī)范的總和?！毙詡惱斫逃切越逃暮诵慕M成部分，良好的性倫理教育能幫助人們形成健全人格、合理追求幸福、享受快樂人生。性倫理教育包括性文明、性法規(guī)、性價(jià)值觀、性道德等方面的內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)代女大學(xué)生來說，性倫理教育首要摒棄傳統(tǒng)僵化的“性不潔觀”和“性純潔觀”。奧古斯特?倍倍爾提到：“的沖動(dòng)在成長發(fā)達(dá)的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動(dòng)是生理和精神健康的根本?！笨梢哉f性的權(quán)利與生俱來、不容悖離。性是人人可享的權(quán)利和自由，傳統(tǒng)社會(huì)將人們對(duì)性的期待和追求看作罪惡之源，尤其是剝奪了女性對(duì)性的自由選擇，使女性對(duì)性的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤解，不能正常行使和享有性的權(quán)利。因此，要引導(dǎo)女大學(xué)生合理實(shí)現(xiàn)自己的性權(quán)利，在法律框架內(nèi)自由、大膽地追求自己的幸福;要正確區(qū)分“性貞節(jié)”與“性純潔”的關(guān)系，不要陷于禁欲主義的窠臼，也不要將性與愛割裂開來;要敢于面對(duì)和處理自己的性問題，善于讓自己免受害。權(quán)利常常是伴隨責(zé)任而來，在充分賦予性權(quán)利的同時(shí)，特別還要注重強(qiáng)化女大學(xué)生在性活動(dòng)中的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力。女大學(xué)生對(duì)性的恐懼和擔(dān)憂、無法正視和應(yīng)對(duì)實(shí)施的后果、缺乏自我保護(hù)和對(duì)性傷害的康復(fù)能力、過度的性開放導(dǎo)致性濫交等，都是源于她們的性責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。女大學(xué)生在實(shí)施性活動(dòng)中最基本和首要的責(zé)任就是保證自己或他人不受傷害（包括身體傷害和精神傷害），并能積極應(yīng)對(duì)和處理其行為后果。事實(shí)上，享受權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任是緊密相關(guān)、協(xié)同一致的，將女大學(xué)生培養(yǎng)成權(quán)利主體與責(zé)任主體相統(tǒng)一的道德主體，使她們學(xué)會(huì)尊重性權(quán)利、敢于擔(dān)當(dāng)性責(zé)任、善于自我控制和規(guī)約其，是性倫理教育中不可忽視、也最為重要的內(nèi)容。

三、女大學(xué)生性教育的主要原則

調(diào)查表明，女大學(xué)生有限的性知識(shí)來源主要依靠于少量的報(bào)刊媒介、專家咨詢、同伴交流以及網(wǎng)絡(luò)汲取，而學(xué)校教育和家庭教育給予她們的幫助和引導(dǎo)微乎其微。對(duì)處于身心塑造最關(guān)鍵時(shí)期的女大學(xué)生來說，她們遠(yuǎn)離了家庭和父母，她們所遭遇到的性困惑和性問題迫切需要專業(yè)而迅捷的解答，學(xué)校必須建立起系統(tǒng)規(guī)范的性教育體系，開設(shè)專門的性教育課程，組織和培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)背景的教師和管理人員，將女大學(xué)生性教育義不容辭地開展起來。同時(shí)，針對(duì)她們的性別特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)女大學(xué)生的性教育還需遵循以下原則：

（一）學(xué)術(shù)探討與保護(hù)隱私相結(jié)合

性科學(xué)是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，關(guān)系到人類生殖健康與生命發(fā)展的重大問題。性教育是在性科學(xué)研究發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的教育體系，本身即具有學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性，因此在知識(shí)的普及和教育過程中不應(yīng)存在任何禁忌。凡有涉及到性生理、性心理、性觀念、性道德、性文化、性法規(guī)等方面的內(nèi)容都值得研究和探討，無需遮遮掩掩、欲語還休;對(duì)學(xué)生的性疑慮、性困惑、性苦悶、性迷茫、性偏識(shí)等也都應(yīng)一一紓解，不留死角。另一方面，教育過程中難免會(huì)存在大量的案例分析，這時(shí)一定要注意保護(hù)學(xué)生隱私，不要泄露學(xué)生的個(gè)人信息，更不能將個(gè)別學(xué)生的經(jīng)歷大肆宣講，弄得人盡皆知。女大學(xué)生之所以不太愛向老師尋求性知識(shí)和性幫助，就在于她們極為看重個(gè)人隱私，不愿意別人知道自己的問題，因此老師要尊重和愛護(hù)學(xué)生，對(duì)一些敏感害羞、性格特別內(nèi)向的女生尤其要加以保護(hù)。

（二）整體教育與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合

性是人類的根本問題之一，作為類群整體，女大學(xué)生總是具有共同或相似的性覺醒、性沖動(dòng)、性期待和性要求。但是作為不同的行為個(gè)體，每個(gè)女大學(xué)生的性認(rèn)知、性觀念、性心理、性道德又各各不同、千差萬別。這就要求性教育既要遵循女性生理和心理成長的一般規(guī)律，滿足大多數(shù)女大學(xué)生對(duì)性的了解和認(rèn)知需要，又要針對(duì)不同個(gè)體的不同需求，適時(shí)適地加以引導(dǎo)。因此除了專門的課堂教育、學(xué)術(shù)講座，編撰和發(fā)放正規(guī)的性讀物和宣傳資料之外，必須經(jīng)常性地開展小范圍的專題輔導(dǎo)（如小班教學(xué)、心理沙龍、社團(tuán)活動(dòng)、網(wǎng)上會(huì)診等），并針對(duì)個(gè)別有心理隱患與性困惑的女生開展一對(duì)一的專門指導(dǎo)。

（三）專業(yè)指導(dǎo)與朋輩交流相結(jié)合

調(diào)查顯示，女大學(xué)生最愿意與其傾訴和交流性話題的人員依次是專家學(xué)者、醫(yī)療衛(wèi)生人員、同伴。這說明女大學(xué)生在遇到性問題時(shí)愿意得到專門的指導(dǎo)和幫助，同時(shí)也說明我們當(dāng)前的性教育還比較外行、粗淺，缺乏專業(yè)深度，還不能滿足學(xué)生的這一需要。所以高校要搞好性教育，教師的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力很重要，教師必須首先自己是一個(gè)性科學(xué)研究者和性教育專家，能為女大學(xué)生提供全面、科學(xué)、有價(jià)值的知識(shí)和信息，這樣才能幫助她們釋疑解惑、解決實(shí)際問題。另一方面，即使面對(duì)具有專業(yè)能力的教師，女大學(xué)生也可能因?yàn)樽约旱膶W(xué)生身份而產(chǎn)生心理隔閡和心理防備，所以她們往往更樂于與同伴或朋輩進(jìn)行交流，這說明處于同等角色身份與年齡階段的同伴或朋輩更能在女大學(xué)生中建立平等互信的關(guān)系，她們能充當(dāng)一個(gè)適時(shí)的聆聽者、分享者或認(rèn)同者，使面對(duì)困惑的女大學(xué)生得到及時(shí)的心理撫慰和情感共鳴，從而幫助她們走出困境。因此性教育要充分認(rèn)識(shí)到同伴對(duì)女大學(xué)生的積極意義，將專業(yè)指導(dǎo)與朋輩交流充分結(jié)合起來，一些非正式的流和性話題對(duì)女大學(xué)生塑造開朗個(gè)性、應(yīng)對(duì)日常問題是有幫助的。

（四）理性關(guān)懷與感情投入相結(jié)合

由于男女兩性生理上的差異和傳統(tǒng)道德對(duì)女性的性禁錮和性壓抑，使女大學(xué)生比男大學(xué)生在性心理上更容易受到?jīng)_突和傷害，這就需要在精神上、倫理上對(duì)女大學(xué)生施以更多的關(guān)懷和幫助。關(guān)懷倫理以女性為視角，在批判傳統(tǒng)兩性觀的過程中逐漸發(fā)展起來，旨在肯定女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、關(guān)懷以及相互關(guān)懷?；陉P(guān)懷倫理，女性在兩往中更應(yīng)得到關(guān)懷，并應(yīng)使其將這種被關(guān)懷轉(zhuǎn)化為對(duì)對(duì)方的關(guān)懷，從而促進(jìn)交往雙方和諧美滿的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。性教育過程中對(duì)女大學(xué)生施以關(guān)懷和幫助是必須的，并且要將這種關(guān)懷建立在理性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，幫助她們正視自己的性困惑、冷靜分析問題、控制不良情緒、積極尋求溝通、有效化解矛盾。此外，理性關(guān)懷還離不開一定的感情投入，教師不是冷冰冰的道德裁判，也不是作壁上觀的純理論研究者，在性教育中，教師必須充當(dāng)學(xué)生的朋友和知己。一定要站在女大學(xué)生的視角與立場(chǎng)，認(rèn)真傾聽和了解她們的疑慮和困惑，真切地感知和體諒她們，與她們推心置腹地交流和懇談，這樣才能真正贏得學(xué)生的信任和尊重，才能最直接深入地了解她們的問題所在，從而有效地解決實(shí)際問題。

第3篇：大學(xué)生性教育范文

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)?zāi)Ｊ?性心理健康教育 大學(xué)生

性心理健康教育模式（以下簡稱“模式”），是以簡明形式對(duì)大學(xué)生性心理健康教育的本質(zhì)特征、結(jié)構(gòu)關(guān)系和方法程序的描繪。模式建構(gòu)能夠改變當(dāng)前高校性心理健康教育零散和隨意的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)教育的系統(tǒng)化和經(jīng)?；?，從而減少大學(xué)生群體層出不窮的為情所困、失戀自殺等危機(jī)事件。

一、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降难堇[建構(gòu)

模式建構(gòu)包括基于實(shí)踐的歸納法和基于理論的演繹法兩種。國內(nèi)教育建模專家查有梁教授指出：“從實(shí)踐出發(fā)，經(jīng)概括、歸納、綜合，可以提出各種模式；也可從理論出發(fā)，經(jīng)類比、演繹、分析提出各種模式”。鑒于性心理健康教育在我國尚屬“拓荒”階段，故本文采用演繹法進(jìn)行模式建構(gòu)。

（一）大學(xué)生性心理健康教育是美好的情感體驗(yàn)教育

心理學(xué)認(rèn)為，性本能和“愛”具有相同的含義，性的本質(zhì)在于快樂，體現(xiàn)為親昵、美好的感受。“性沖動(dòng)被視為包括所有那些只是親昵的、友好的沖動(dòng)，即通常由含義極為模糊的詞語‘愛’所指的那些沖動(dòng)”?？梢娦睦韺W(xué)視野中的“性”就其本質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生殖或的含義；在于身體與心靈的高度融合所體驗(yàn)到的關(guān)心、愛護(hù)、支持、信任等積極美好的情感。因此，大學(xué)生性心理健康教育的本質(zhì)不應(yīng)當(dāng)囿于傳授性衛(wèi)生知識(shí)；而應(yīng)當(dāng)促成他們體驗(yàn)關(guān)系中的美好情感。處于成年初期的大學(xué)生情感體驗(yàn)豐富而深刻，情緒的兩極性明顯，情緒認(rèn)知水平顯著提高。進(jìn)行性情感體驗(yàn)教育既符合他們的年齡特點(diǎn)和心理需求，也是提高其情緒管理能力的重要途徑。

（二）大學(xué)生性心理健康教育是廣泛的人際交往教育

性沖動(dòng)與人的其他基本需求，如攝食沖動(dòng)相比，有著截然不同的特點(diǎn)：性沖動(dòng)的正常滿足需要涉及另一個(gè)人。因此擁有健康的性，必先擁有健康的人際關(guān)系。大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，缺乏與異往技能的大學(xué)生往往在其整個(gè)人際交往中欠缺成功經(jīng)驗(yàn)。這說明大學(xué)生性心理健康教育應(yīng)當(dāng)是一種呈“金字塔”形狀的人際關(guān)系教育體系。塔的底部，是積極、廣泛、有意義的人際互動(dòng)；塔的中部，是良好、主動(dòng)的兩往；塔的頂部，是恰當(dāng)?shù)叵蛴H密異性表達(dá)愛的言語和行為能力。人際交往教育是大學(xué)生性心理健康教育的基石。首先要成為一個(gè)樂群的人、善于表達(dá)和交流的人、懂得關(guān)心和互助的人，才有機(jī)會(huì)建立親密的兩性關(guān)系。

（三）大學(xué)生性心理健康教育是對(duì)性沖動(dòng)的自我調(diào)節(jié)教育

性本能具有巨大的創(chuàng)造力。對(duì)于那些不能完全滿足的性本能，可以升華的方式轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的成果。 “性本能一旦受制于文化，沒有能力求得全盤的滿足，它那不滿足的成分，乃大量升華，締造文明中最莊嚴(yán)最美妙的成就。如果人類在各方面都能滿足其欲樂，又有什么能催促他把性的能源轉(zhuǎn)用在其他方面呢？”。大學(xué)生的性生理發(fā)育基本完成，性本能活動(dòng)旺盛；但個(gè)性成熟的滯后、社會(huì)文化的規(guī)范、客觀環(huán)境的局限等現(xiàn)實(shí)因素，注定其性沖動(dòng)將大部分處于壓抑狀態(tài)。兩者之間的巨大矛盾，迫切需要教育給予疏導(dǎo)和應(yīng)對(duì)。大學(xué)校性心理健康教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們以恰當(dāng)?shù)姆绞叫埂⑥D(zhuǎn)化性本能，升華、調(diào)節(jié)性沖動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)性沖動(dòng)的自我轉(zhuǎn)化和調(diào)節(jié)能力。

（四）大學(xué)生性心理健康教育是對(duì)性別角色的理解教育

文化和心理因素建構(gòu)起男女性別角色的身份與差異?！拔覀兠總€(gè)人一出生就生活在一個(gè)不斷展開的關(guān)于兩性差異的敘事之中，這一敘事形成并規(guī)定了我們的角色認(rèn)同、個(gè)人行為、自我觀念以及性與滿足的種種可能的范圍和可能性”。這種敘事建構(gòu)起社會(huì)對(duì)于男女性別的刻板印象。如認(rèn)為女性邏輯性較差、情緒化明顯，認(rèn)為男性必須是陽剛而拒絕柔情的等。大學(xué)生在發(fā)展性別自我同一性的過程中不斷接受這些敘事的沖擊和影響，其負(fù)面效應(yīng)在于把自己閉鎖于固定的性別形象中束縛、困頓，難有自我超越。因此應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們理解性別角色的文化、社會(huì)和心理因素。要深刻理解自身這一性和他性如何在文化、社會(huì)和心理的層面建構(gòu)起作為男性或女性的思維觀念和行為方式，找到束縛自身這一性的藩籬所在，從而突破限制，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)異性世界的尊重。

（五）綜上所述，筆者提出大學(xué)生性心理健康教育的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊炔煌趪狻鞍踩蹦Ｊ揭自斐尚宰杂膳c性泛濫；又有別于“談性色變”或單純注重道德說教模式的乏力與低效；更區(qū)別于簡單粗暴的“堵、瞞、退”等模式造成的消極甚至是惡性影響。它主張大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在對(duì)人際關(guān)系、親密關(guān)系的真切感受和深刻理解之基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感、生成意義、建構(gòu)價(jià)值。其理論向度表現(xiàn)為體驗(yàn)的、交往的、創(chuàng)造性的、領(lǐng)悟的理念。其本質(zhì)內(nèi)涵是在對(duì)人際情感、性情感的親身感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的意義建構(gòu)，將意義內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀，內(nèi)外一致地表達(dá)自己的情感、愛和親密行為。

二、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膶?shí)施程序

（一）設(shè)計(jì)活動(dòng)

體驗(yàn)是在對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。設(shè)計(jì)活動(dòng)既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，即對(duì)性心理健康教育目標(biāo)和內(nèi)容的把握；更要體現(xiàn)大學(xué)生的主體性，即調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、積極性，讓活動(dòng)符合他們的興趣、喜好、審美和需要?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)要把握大一到大四各年級(jí)的特點(diǎn)與需求差異。如大一以人際適應(yīng)、人際交往技能的學(xué)習(xí)為主；大二以親密關(guān)系的學(xué)習(xí)為主；大三以價(jià)值觀的學(xué)習(xí)為主；大四以性活動(dòng)的社會(huì)適應(yīng)為主?；顒?dòng)的形式要豐富多樣。如人際交往技能的內(nèi)容可設(shè)計(jì)為心理劇、交換體驗(yàn)等形式；價(jià)值觀的內(nèi)容可設(shè)計(jì)為兩難故事討論會(huì)、愛情電影賞析等形式。

（二）體驗(yàn)情感

“情感教育的過程從某種意義上來說，就是豐富人的感知覺，使人生活在自然的而不是概念的世界中”。體驗(yàn)兩性情感，首先要鼓勵(lì)大學(xué)生體驗(yàn)兩性關(guān)系中多種多樣的情感，其中既包括愉快、支持、依戀、幸福等帶來積極體驗(yàn)的情感，也包括矛盾、沖突、悲傷、失望等帶來消極體驗(yàn)的情感，以多樣的內(nèi)容讓他們獲得全面、豐富的感受。其次，要引導(dǎo)他們運(yùn)用多種感官（眼、耳、口、鼻、手、腦）進(jìn)行感受，以多種刺激渠道讓他們獲得真實(shí)、具體、鮮活、深刻的感受。情感體驗(yàn)越是豐富和深刻，越有助于意義的領(lǐng)悟與內(nèi)化。

（三）交流經(jīng)驗(yàn)

這是將直接經(jīng)驗(yàn)以聯(lián)想、歸納等方法進(jìn)行深加工后，通過言語和非言語的形式與他人交流、互動(dòng)的過程，是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步內(nèi)化。其間既包括生生之間的交流、互動(dòng)，也包括師生之間的反饋、引導(dǎo)。在交流互動(dòng)中，引導(dǎo)他們觀察他人言行的情緒意義，正確解讀對(duì)方的感受；培養(yǎng)他們?cè)O(shè)身處地?fù)Q位思考，分析自己的言行可能帶給他人的情緒影響；鼓勵(lì)他們恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ψ奖磉_(dá)自己的情感，形成良好的情感互動(dòng)。同時(shí)，交流互動(dòng)的形式也要多種多樣。既有口頭語言的對(duì)話，也有書面語言的表達(dá)；既有眼神、態(tài)勢(shì)語等非言語形式的傳遞，也有文學(xué)、繪畫等藝術(shù)形式的溝通。

（四）建構(gòu)意義

深刻的情感體驗(yàn)孕育出個(gè)性化的意義。引導(dǎo)大學(xué)生理解在活動(dòng)中反復(fù)發(fā)生的事件和經(jīng)驗(yàn)所特有的意義，通過“同化”和“順應(yīng)”兩種方式將外在經(jīng)驗(yàn)納入自己的心理結(jié)構(gòu)中。引導(dǎo)他們從社會(huì)文化的角度建構(gòu)意義，理解自身性觀念背后的社會(huì)文化原因，從而使自身的性態(tài)度和價(jià)值觀符合社會(huì)的性倫理、性道德，提高性適應(yīng)水平。另外，要注意創(chuàng)設(shè)民主、人本的人際氛圍，使每一種意義被理解和尊重，以鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)與表達(dá)意義。

上述程序用模式圖表示如下。

三、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膶?shí)施要點(diǎn)

（一）教師觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變

目前，我國大學(xué)生性心理健康教育沒有專門的師資，教師的自我學(xué)習(xí)顯得尤其重要。由于體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸J(rèn)為性與愛是“不可教”的，必須在大學(xué)生的體驗(yàn)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)；這就要求教師在教育的形式和方法上有所轉(zhuǎn)變——減少對(duì)于性知識(shí)的灌輸和教導(dǎo)，讓大學(xué)生在體驗(yàn)和領(lǐng)悟中自發(fā)地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。另外，體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭彩且环N開放式的教育，提倡對(duì)于情感的表達(dá)、交流，教師的性觀念和性態(tài)度是大學(xué)生學(xué)習(xí)的表率；這就要求教師在性觀念上有所轉(zhuǎn)變——要以自然的態(tài)度對(duì)待問題，要對(duì)、、、、分娩等敏感詞匯不回避、不躲閃?？傊?，教師越是以積極、開放、尊重的態(tài)度看待人類的親密關(guān)系，越有助于體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膶?shí)施。

（二）大學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)化

體驗(yàn)?zāi)Ｊ讲粌H僅關(guān)注情緒、情感的主體性感受，更重要的是領(lǐng)悟經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)體的意義，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的意義建構(gòu)與內(nèi)化。否則體驗(yàn)?zāi)Ｊ綄⒘饔跓狒[形式、徒有其表，甚至被曲解、異化為“縱容大學(xué)生性自由”。大學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)化受到主、客觀條件的雙重限制。從主觀條件分析，主體意識(shí)的覺醒程度影響著內(nèi)化。越是具有主體意識(shí)，他們?cè)绞悄軌虬l(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)情感體驗(yàn)進(jìn)行比較、選擇、鑒別等深加工。從客觀條件分析，活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生的針對(duì)性和吸引程度影響著內(nèi)化。越是能引起他們選擇性注意的活動(dòng)內(nèi)容、越是能觸動(dòng)他們心弦的情感體驗(yàn)，越能夠自然而然地實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

（三）性情感與性認(rèn)知學(xué)習(xí)的結(jié)合

人的知、情、意、行四種心理活動(dòng)緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。就性而言，性情感與性認(rèn)知也是相輔相成的。體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸驹谛孕睦斫】到逃囊暯?，?qiáng)調(diào)性情感的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，但絕不表示對(duì)大學(xué)生性活動(dòng)抱持自由放任的態(tài)度。體驗(yàn)?zāi)Ｊ叫枰c強(qiáng)調(diào)性認(rèn)知學(xué)習(xí)的性生理、性道德教育結(jié)合起來。此二者提供性在衛(wèi)生、倫理方面的知識(shí)，可以加深大學(xué)生性情感的體驗(yàn)、促進(jìn)性態(tài)度的內(nèi)化；反之，大學(xué)生對(duì)于性情感的有效內(nèi)化，亦可增強(qiáng)性認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，更好地調(diào)控。性情感與性認(rèn)知學(xué)習(xí)的有效結(jié)合，可整體優(yōu)化大學(xué)生性教育的成效，促進(jìn)他們?cè)谛缘念I(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展，從而將體驗(yàn)?zāi)Ｊ降男Ч畲笙薅鹊貙?shí)現(xiàn)。

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第4篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；性健康教育；建設(shè)開發(fā)

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-01-11

一、對(duì)新時(shí)期大學(xué)生開展性健康教育的意義

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的性觀念，使其形成正確的性心理；幫助大學(xué)生解決心理上對(duì)于性知識(shí)的困惑，使他們能夠?qū)W會(huì)正確處理有關(guān)性方面的一些問題，更能接受自我，建立自信，培養(yǎng)開朗的性態(tài)度；能夠尊重及愛護(hù)他人，不至于做出傷害他人的行為。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，還有利于幫助新時(shí)期大學(xué)生了解社會(huì)上不同的性現(xiàn)象，促進(jìn)其明辨是非，對(duì)于性的問題有一個(gè)正確的理解?？傊髮W(xué)生性健康教育課程的建設(shè)開發(fā)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的性觀念與生殖健康行為能力，使其能夠自尊、自信，樹立健全的人格，為將來正確擇偶奠定基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生雖然經(jīng)歷了中學(xué)階段的性啟蒙教育，但是，從整體上看，其性知識(shí)仍然貧乏。而這一時(shí)期的大學(xué)生正處于性心理活動(dòng)最頻繁、最活躍時(shí)期，這一時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行有效的性教育，關(guān)乎其健全人格的形成。這也是當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生的性健康教育，更有利于大學(xué)生自覺抵制不健康性觀念，提高自身素質(zhì)，正確擇偶并獲得終身幸福。

二、影響高校性健康課程建設(shè)開發(fā)的主要因素

1.性健康教育課程內(nèi)容匱乏，師資力量嚴(yán)重不足

當(dāng)前，受各方面因素影響，大學(xué)生性健康教育還沒有得到應(yīng)有的重視。如一些高等學(xué)校在大學(xué)生性健康教育課程開發(fā)建設(shè)過程中，只關(guān)注性生理、性心理知識(shí)，僅僅涉及狹義的內(nèi)容，內(nèi)容陳舊和單一，不僅脫離大學(xué)生的實(shí)際生活，而且缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性。筆者曾對(duì)10所高校的性健康教育課程進(jìn)行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：沒有任何一所高校把性健康教育列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，更不用說將其作為一門必修課。許多高校的性健康教育課程，教師只是簡單地講解性生理、性心理方面的基本知識(shí)，對(duì)于如何處理兩性關(guān)系，如何樹立正確的性態(tài)度，如何看待性別差異等問題避而不談，沒有相關(guān)的教育和輔導(dǎo)內(nèi)容。另外，師資力量不足也是影響高校性健康教育課程建設(shè)開發(fā)的一個(gè)主要因素。高校性健康教育質(zhì)量明顯不能滿足大學(xué)生對(duì)于相關(guān)性知識(shí)的渴求。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過正規(guī)性健康方面培訓(xùn)的教師非常少，只占高校性健康教育教師數(shù)量的10%，取得相應(yīng)的性健康教育資格認(rèn)證的教師則更是少之又少。性健康教育內(nèi)容貧乏，師資力量不足，嚴(yán)重影響著高校性健康課程的建設(shè)開發(fā)。

2.社會(huì)、家庭在性教育問題上認(rèn)識(shí)不足，沒有真正建立性健康教育體系

只是依靠學(xué)校來完成性健康教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在性健康教育問題上，社會(huì)、家庭也要承擔(dān)一定的責(zé)任。然而在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性健康教育過程中，社會(huì)、家庭也存在著嚴(yán)重缺陷。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性健康教育，學(xué)校是主要環(huán)境，但是，也不能夠忽視家庭和社會(huì)的教育功能。父母對(duì)婚姻的態(tài)度、家庭氛圍，社會(huì)輿論、網(wǎng)絡(luò)傳播等，對(duì)學(xué)生的性觀念都會(huì)產(chǎn)生一定的影響；社會(huì)大眾媒體對(duì)于大學(xué)生性價(jià)值觀的形成也發(fā)揮著重要作用。然而， 在三者性教育的銜接問題上，卻存在著嚴(yán)重缺陷。受傳統(tǒng)教育思想的影響，無論是學(xué)校還是社會(huì)、家庭，都比較重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，重智育、輕德育的現(xiàn)象還是比較嚴(yán)重；而對(duì)于學(xué)生的性健康教育指導(dǎo)更是顯得貧乏。另外， 許多人對(duì)于性教育還存在誤區(qū)，覺得性是人的本能， 根本不用教；如果我們過于宣傳性方面的知識(shí)，反而會(huì)影響到學(xué)生對(duì)性的正確認(rèn)知，從而沒有真正建立“三位一體”的家庭、學(xué)校、社會(huì)性健康教育體系。社會(huì)對(duì)于性健康教育認(rèn)識(shí)不足，也影響著性健康教育活動(dòng)的有效開展。

三、新時(shí)期大學(xué)生性健康教育課程建設(shè)開發(fā)

1.采取多樣化的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與

大學(xué)生正處于青春期，在身體機(jī)能方面，已經(jīng)步入了性成熟階段，因此，這一階段的學(xué)生對(duì)于性知識(shí)充滿了渴望。然而，受傳統(tǒng)思想的影響，我國在青少年性教育方面的投入比較少，導(dǎo)致許多青少年性健康知識(shí)相對(duì)匱乏，性道德、性意識(shí)、性理念認(rèn)識(shí)不足，在性生理、性心理方面還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。如果在這一階段不能對(duì)其進(jìn)行有效的性健康知識(shí)教育，容易引發(fā)一系列問題，因此，高校性健康教育課程建設(shè)開發(fā)顯得非常必要。在進(jìn)行性健康教育課程建設(shè)開發(fā)過程中，我們不僅要認(rèn)真開好性健康教育公選課，還要采取靈活多樣的教學(xué)形式，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣；把性健康教育課講得生動(dòng)活潑，激發(fā)同學(xué)們主動(dòng)參與，提出自己的見解和主張。為了提高在學(xué)生對(duì)艾滋病、性病危害的認(rèn)識(shí)，在課程建設(shè)開發(fā)過程中，教師可以利用多媒體，用大量圖片資料來說明其對(duì)人類的危害。

2.不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，提高教師的專業(yè)水平

在教學(xué)過程中，教師不僅要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，還要注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，不僅要向?qū)W生傳授簡單的性生理、性心理知識(shí)，還要向大學(xué)生傳授科學(xué)的避孕方法。針對(duì)一些學(xué)生對(duì)于性問題比較敏感、難于啟齒的現(xiàn)象，在課程建設(shè)開發(fā)過程中，教師可以設(shè)置一些問題，采用問卷調(diào)查法，讓學(xué)生回答問題，答卷可以不署名，這樣，可以讓學(xué)生毫無顧忌地提出自己想要問的問題，也有利于教師掌握學(xué)生對(duì)性知識(shí)的認(rèn)知程度，可以更加有針對(duì)性地提供指導(dǎo)和教育。另外，社會(huì)、學(xué)校和家庭在性教育方面應(yīng)該密切配合，只有家庭主動(dòng)配合，關(guān)心學(xué)生的性心理，社會(huì)生存環(huán)境得到凈化，才更有利于學(xué)校性健康教育的有效實(shí)施。在教材編寫過程中，要注重性教育內(nèi)容的全面性和實(shí)用性，根據(jù)大學(xué)生實(shí)際情況，編寫普及性強(qiáng)的性健康知識(shí)，以提高教材的科學(xué)性。高水平的性健康教師隊(duì)伍對(duì)于課程建設(shè)開發(fā)也非常關(guān)鍵。目前，高校性健康教育課程主要由思想政治課的專業(yè)老師以及醫(yī)學(xué)專業(yè)教師承擔(dān)，受專業(yè)的局限性影響，很難獲得良好的教學(xué)效果。因此，高校要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師的培訓(xùn)，同時(shí)，引進(jìn)一些有資質(zhì)的、專業(yè)能力比較強(qiáng)的教師，以提高教師的專業(yè)水平，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

在急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，青少年缺乏性健康知識(shí)，不僅容易面臨越來越嚴(yán)重的性病與艾滋病病毒感染的風(fēng)險(xiǎn)，還容易導(dǎo)致性犯罪率的上升，以及婚前和流產(chǎn)女性人數(shù)的逐年上升，因此，開展性健康教育，對(duì)提高大學(xué)生性觀念、性意識(shí)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：大學(xué)生性教育范文

大學(xué)生處于青春后期，伴隨著性機(jī)能的成熟，此時(shí)的性意識(shí)十分活躍，在西方“性解放”“性自由”觀念的滲入之下，我國當(dāng)代大學(xué)生的性道德觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊。為了了解本地區(qū)大學(xué)生的性現(xiàn)狀，我們?cè)?007年5月，針對(duì)我區(qū)兩所高校不同專業(yè)、不同年級(jí)的在校生進(jìn)行了走訪、談心和抽樣問卷調(diào)查，個(gè)別訪談前后共有近100人次，抽樣問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)620人．收回有效問卷599人，有效率為96.6％，其中男238人，女362人，分別占總?cè)藬?shù)的39.6％和604％。

現(xiàn)狀及存在的問題

(一)現(xiàn)狀的總體評(píng)價(jià)

從本次個(gè)別訪談和抽樣調(diào)查的總體情況看，大多數(shù)大學(xué)生不再“談性色變”，能坦然面對(duì)自己的性的需要，在性方面有了更多的自主意識(shí)，能充分肯定性的積極作用，部分大學(xué)生也秉承了傳統(tǒng)的性道德觀念、具有一定的性道德意識(shí)和一定的性責(zé)任意識(shí)，但是也反映出了一些性道德方面所存在的問題。

(二)存在的問題

1、性與愛的分離

這里的愛當(dāng)然不是指的博愛，而是青年男女之間的愛情，從理論上講，愛情是男女獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受的包含有生理、心理和社會(huì)責(zé)任的復(fù)合感情，是和情愛的統(tǒng)一，其價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該是指向婚姻Ⅲ。在我們的訪談中大部分學(xué)生對(duì)與情愛無法形成正確的看法，經(jīng)常把性吸引力當(dāng)作了愛，性常被誤解為就是愛本身；一些學(xué)生對(duì)愛的需求太強(qiáng)烈，錯(cuò)誤地把當(dāng)作是愛的唯一表達(dá)，一些女生因?yàn)樘珢圩约旱哪信笥?，覺得滿足他的性要求就是愛他的表現(xiàn)，也有男生認(rèn)為如果對(duì)方不愿意和他發(fā)生性關(guān)系就是不愛他的表現(xiàn)。

在我們的抽樣調(diào)查中，“你對(duì)婚前行為的認(rèn)識(shí)”，選擇“只要基于愛情就可以發(fā)生”的比例全體只有17.2％，而據(jù)成都電子高專胡珍教授的調(diào)查：2000年有20.4％的大學(xué)生認(rèn)同此觀點(diǎn)，可見此比例在減少。而“只要雙方愿意就可以發(fā)生”的比例則高達(dá)35.9％，比胡珍教授的33.3％高出近三個(gè)百分點(diǎn)，可見我們的大學(xué)生性與愛的分離越來越嚴(yán)重。在“你談戀愛是為了什么?”的回答中，有3.8％的同學(xué)選擇“滿足的要求”，有8.7％的同學(xué)選擇“填補(bǔ)空虛，逢場(chǎng)作戲”，這是典型的“戀愛關(guān)系等于性關(guān)系”。盡管有59.6％同學(xué)也想“建立和培植專一的愛情”，有24.9％的同學(xué)為了今后“建立家庭”，但由于單方面強(qiáng)調(diào)，而對(duì)平時(shí)所表現(xiàn)出來比如尊重、理解、關(guān)愛和相互支撐等情愛方面的內(nèi)容缺乏必要的認(rèn)識(shí)和正確的把握，因此不能正確對(duì)待戀愛中所出現(xiàn)的問題，許多同學(xué)陷入了“戀愛關(guān)系等于性關(guān)系”的漩渦之中。

有同學(xué)認(rèn)為“與其在戀愛中承受痛苦，倒不如不談戀愛而直接發(fā)生”，在我們的訪談中得知個(gè)別男同學(xué)找“小姐”或已婚婦女來滿足自己望的現(xiàn)象，有個(gè)別女同學(xué)干脆把自己當(dāng)作賺錢的機(jī)器，做別人的“二奶”或者直接當(dāng)“”。我們問道：“這樣做道德嗎?”，有部分的同學(xué)認(rèn)為“這是個(gè)人的私事。沒有道德標(biāo)準(zhǔn)”，“自己不會(huì)這樣做，但對(duì)別人表示理解”，“有愛不一定有性，有性不一定有愛”。

2、性與婚姻的背離

婚姻是以男女兩性結(jié)合為內(nèi)容并為一定社會(huì)所認(rèn)可的社會(huì)關(guān)系。我們不得不承認(rèn)，在我們的傳統(tǒng)意識(shí)里，只有在婚姻維系期間內(nèi)才能發(fā)生性關(guān)系，可是這種傳統(tǒng)的觀念早已受到了沖擊，據(jù)1990年全國性文明調(diào)查，有40.5％的男生和45.2％的女生認(rèn)為“只要基于愛情就可以發(fā)生婚前行為”，而且他們對(duì)行為還較為謹(jǐn)慎，至少也暗示了他們的關(guān)系將進(jìn)一步發(fā)展，直到確立婚姻關(guān)系，那時(shí)有13.5％男生和33.8％的女生反對(duì)婚前行為。而現(xiàn)在我區(qū)的情況是反對(duì)婚前行為的男生只占8.89％，女生只占11.3％，竟然總體上有高達(dá)90％的同學(xué)認(rèn)同婚前行為，雖然其中有19.8％男生和15.5％的女生認(rèn)同“只要有愛情就可以發(fā)生婚前關(guān)系”，但是并不意味著就一定和他(她)結(jié)婚。在我們的調(diào)查中，“如果你與戀人發(fā)生了性關(guān)系，是否一定要娶(嫁)他(她)?”，回答“一定”的只有20.4％，不一定的占70.5％，“絕不”占1.3％，另外還有少部分同學(xué)沒回答這個(gè)問題。

性與婚姻的背離還表現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)婚外的認(rèn)識(shí)上，在我們的調(diào)查中，有24.1％的男生和10.6％的女生認(rèn)為“只要基于愛情就可以發(fā)生”，有6.9％的男生和6.4％的女生認(rèn)為“只要配偶不反對(duì)就無妨”，有20.7％的男生和18.6％的女生認(rèn)為“如果家庭中不能獲得滿意性生活，就情有可原”，這三項(xiàng)加起來有高達(dá)51.7％的男生和35.1％的女生認(rèn)為可以發(fā)生婚外，而反對(duì)婚外，認(rèn)為“不利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，應(yīng)依法制裁”的男生只占48.3％，女生占64.9％。由此我們可以得出結(jié)論：傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生的約束力在減小，首先在大學(xué)生中，婚前行為、未婚同居、未婚先孕等現(xiàn)象上升的趨勢(shì)較快，其次他們今后結(jié)了婚，還有部分人沉溺于婚外中，這必然影響到家庭和社會(huì)的穩(wěn)定?？梢娦耘c婚姻的背離必然帶來的不良影響是顯而易見的。

3、性責(zé)任感的缺失

由于性與愛、性與婚姻的背離，性道德責(zé)任感的缺乏在所難免，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)性的生物性理解強(qiáng)于對(duì)性的社會(huì)性的理解，強(qiáng)調(diào)性生理的需要，忽視性的心理滿足和性的道德感，缺乏對(duì)行為負(fù)責(zé)的意識(shí)。當(dāng)問及“為什么不能等到婚后才發(fā)生性關(guān)系?”時(shí)，一些學(xué)生認(rèn)為這是人的本能需要，是愛情的表達(dá)，認(rèn)為婚后才有性關(guān)系是不合時(shí)宜的，甚至有個(gè)別同學(xué)還認(rèn)為等到結(jié)婚后才能有性關(guān)系，這是對(duì)人性的壓抑，是應(yīng)當(dāng)被拋棄的傳統(tǒng)性道德觀。在訪談中問及“如果有人玩戀愛游戲，對(duì)當(dāng)事人、對(duì)社會(huì)造成傷害怎么辦”時(shí)，有同學(xué)說自己不會(huì)識(shí)別就自認(rèn)倒霉，別的沒想那么多。“如果因?yàn)榛榍皩?dǎo)致性病或懷孕，有的甚至有生命危險(xiǎn)，你怎么想?”大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為“沒那么嚴(yán)重”，“沒有深入的想這些問題”。本地區(qū)部分大學(xué)生在談戀愛時(shí)表現(xiàn)得過于隨意，輕易與他人發(fā)生性關(guān)系。滿足一時(shí)的生理和心理需求，表面上看，這是個(gè)人的私事，但實(shí)際上卻反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，特別是缺乏道德責(zé)任感。

4、性貞潔觀的迷失

所謂貞潔，就是忠貞、純潔，這是男女雙方愛情美滿、婚姻幸福的基礎(chǔ)，不管社會(huì)如何變遷，強(qiáng)調(diào)性的貞潔始終都是

性道德的一項(xiàng)重要的要求。但是如何看待貞潔，該怎樣樹立現(xiàn)代社會(huì)的貞潔觀，這是很多大學(xué)生感到模糊的。在我們的抽樣調(diào)查中，“你對(duì)貞潔的看法”，只有34.2％的男生和56.9％的女生認(rèn)為“對(duì)男女雙方都至關(guān)重要”，有13.1％的男生和6.1％的女生認(rèn)為“是封建觀念，應(yīng)擯棄”，有高達(dá)40.9％的男生和21.0％的女生認(rèn)為“只要有感情，就不存在貞潔問題”，甚至有O.2％的同學(xué)認(rèn)為“只要能滿足自己的，貞潔可以不管”，可見，我們的大學(xué)生性貞潔觀的迷失到了怎樣嚴(yán)重的程度。同時(shí)我們也可推知：有近66％的男生和近43％的女生不在乎貞潔問題，這是產(chǎn)生性混亂、多角戀愛、性的商業(yè)行為的觀念依據(jù)。

在我們的個(gè)別訪談中，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為性混亂、多角戀愛、婚外戀、性的商業(yè)行為是不道德的，但對(duì)貞潔要么一味地排斥，要么認(rèn)同貞潔而不知其意．大部分同學(xué)都認(rèn)為過去和別人有過就不貞潔，甚至有部分同學(xué)認(rèn)為女性是否“貞潔”唯一的看法就是“處女膜”是否完整，有女同學(xué)對(duì)自己的“處女膜是否在日常運(yùn)動(dòng)中破裂”十分擔(dān)憂，也有男生從理智上講，只要愛她就不管她的過去，但骨子里的“處女膜”情結(jié)十分嚴(yán)重，這必然給未來的婚姻埋下禍根。我們必須承認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)不管男性還是女性在愛情婚姻生活中都必須忠貞、專一、純潔，這是性道德的基本要求。可現(xiàn)實(shí)則是：社會(huì)對(duì)女性的要求高于男性，也就是說，男性可以花天酒地，女性必須信守“貞潔”，這實(shí)際上就是封建社會(huì)貞潔觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。

總之，大學(xué)生都希望追求愛情的美好和婚姻的幸福，但有部分的同學(xué)過于強(qiáng)調(diào)性生理的需要，忽視性與愛情、婚姻的緊密聯(lián)系，缺乏對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的意識(shí)．如果任由性道德方面的問題存在而泛濫，其對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)造成的嚴(yán)重后果是不言而喻的。

原因分析

大學(xué)生出現(xiàn)的性道德方面的問題，當(dāng)然是社會(huì)的縮影，是社會(huì)現(xiàn)象在大學(xué)生身上的反映，其原因是多方面：

(一)傳統(tǒng)德育對(duì)婚戀觀、情感教育的忽視

在我們的調(diào)查中，有些同學(xué)經(jīng)常感到壓抑，我們深入地問下去，“為什么感到壓抑?你認(rèn)為怎樣做才能擺脫壓抑?”大部分同學(xué)的回答都是指的愛情和友誼的方面，是男女同學(xué)之間的交往方面的壓抑，而非本身缺乏而壓抑。這就需要我們的德育關(guān)注學(xué)生的人際交往，把學(xué)生渴望友誼、尊重和愛作為德育的關(guān)鍵因素貫穿在學(xué)校教育之中，然而傳統(tǒng)的德育即思想政治教育缺乏對(duì)教育主題的人性關(guān)懷，其教育的空洞與學(xué)生的情感需要產(chǎn)生了較大的反差。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們大多數(shù)人包括不少教師也認(rèn)為學(xué)生的成長過程應(yīng)該是知識(shí)不斷豐富的過程，對(duì)知識(shí)的定位也是狹義的專業(yè)知識(shí)。所以，我們大學(xué)生成長的過程中婚戀觀和情感教育幾乎是一片空白，許多學(xué)生對(duì)愛情、婚姻、家庭的理解十分膚淺，對(duì)性與愛無法形成正確的看法，因而性常被誤解為就是愛本身，經(jīng)常把性吸引力當(dāng)作了愛。在我們的訪談中，也有部分同學(xué)由于自己身高、體型等外在條件不理想，對(duì)愛情和婚姻失去信心，而對(duì)內(nèi)在的素質(zhì)和精神因素在愛情婚姻中的作用缺乏認(rèn)識(shí)。

(二)性教育特別是性道德教育的嚴(yán)重缺失

在我們的訪談中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生特別是部分女大學(xué)生不好意思談?wù)撔詥栴}，認(rèn)為自己在這方面“很弱智”。他們說，“中學(xué)幾乎不學(xué)”，父母和周圍的人很忌諱談“這個(gè)問題”，大家對(duì)“這個(gè)問題很敏感”，“如果有人敢提出這個(gè)問題，大家會(huì)對(duì)你另眼相看”，大學(xué)生們既缺乏正規(guī)的學(xué)校性教育，又缺乏必要的家庭性教育。在性問題上，大家基本以自學(xué)為主，從大眾傳媒中學(xué)習(xí)與仿效，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生了解性知識(shí)的主要來源是報(bào)刊雜志、影視、文藝書籍、網(wǎng)頁、光碟等傳媒，共占了83.7％，這些來源的性知識(shí)普遍較夸張、煽情、不真實(shí)、不科學(xué)，會(huì)誤導(dǎo)甚至?xí)竞η嗄陮W(xué)生。相反，能給予大學(xué)生正確引導(dǎo)的醫(yī)藥衛(wèi)生書籍僅占了16.3％，未成為大學(xué)生性教育的第一陣地，所以大學(xué)生常處于自我成長的迷茫、困惑狀態(tài)，而傳統(tǒng)的道德觀念和師長們的嚴(yán)格管束更易激起大學(xué)生的逆反心理，如果缺乏必要而有效的指導(dǎo)，這就不可避免地帶來許多問題和麻煩。一些高校也進(jìn)行有性教育，比如性病與艾滋病的防治宣傳，也有性生理的健康、性安全的一些講座，但對(duì)性道德教育卻很少問津，致使大學(xué)生對(duì)性道德的原則和規(guī)范缺乏理性把握，就難免造成性道德意識(shí)薄弱和性責(zé)任感的缺乏。

(三)社會(huì)多元性文化的影響

如今的社會(huì)環(huán)境是開放的，在性問題上必然出現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性：如“家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄”的婚外情婚外戀現(xiàn)象，屢禁不止的“女”現(xiàn)象，還有呈現(xiàn)蔓延之勢(shì)的“包二奶”現(xiàn)象，這實(shí)際上是封建性文化在現(xiàn)實(shí)生活中的沉渣泛起。再加上西方文化中“性自由”“性解放”的影響，一些全新的觀念沖擊著大學(xué)生的頭腦，如“愛就該給被愛者自由，何必等到結(jié)婚以后”，“只要自己愛得快樂就行”，“沒有罪”。中西方性文化的相互撞擊沖擊著有著深厚文化積淀的傳統(tǒng)性道德，例如：在今天的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一些年輕的作者和文學(xué)愛好者的寫作完全拋棄了歷史的重負(fù)和時(shí)代責(zé)任，只有即時(shí)的性體驗(yàn)。沒有精神的意味，如網(wǎng)上大量渲染的“”小說《天亮以后說分手》等，其主題都不約而同的表現(xiàn)了性與愛的分離，性與道德的沖突，這些作品對(duì)于敢于打破常規(guī)的青年大學(xué)生來說，影響是巨大的，他們往往會(huì)在時(shí)尚的呼聲中迷失方向。再加上沒有性審美的“黃色性文化”大量充斥著網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，必然侵蝕著大學(xué)生的心靈，正如有女同學(xué)說“我們正面臨八方大潮的沖擊，再理智的女性也會(huì)感到困惑”。在社會(huì)多元性文化的影響之下，道德的音樂盒已經(jīng)安撫不了一些大學(xué)生矛盾痛苦的靈魂與肉體，他們的性道德觀念已和原始的本能畫上了等號(hào)，結(jié)下了“不負(fù)責(zé)任的”惡果。

教育策略

性道德意識(shí)的薄弱和性道德教育的缺失可能帶來的影響是嚴(yán)重的，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性道德教育必須提到重要的議程上來。當(dāng)然性道德教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)才能完成，而且它也難以在短期內(nèi)取得良好的效果，需要長期堅(jiān)持，全面展開。然而作為培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的高校則必須承擔(dān)起大學(xué)生性道德教育的重?fù)?dān)。

(一)在德育中滲透情感教育和性道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生良好的性道德

我們的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的接班人，我們的高校無一例外地應(yīng)把德育放在首位。高校的德育應(yīng)分為兩部分，一部分是班主任、輔導(dǎo)員等專門的思想政治工作者對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的不定期的教育，在大學(xué)生的平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，我們的班主任或輔導(dǎo)員應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，和學(xué)生交朋友以關(guān)注學(xué)生的情感和思想道德狀況，及時(shí)指導(dǎo)大學(xué)生的戀愛中所

出現(xiàn)的各種困惑和問題，用自己高尚的人格魅力幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何對(duì)待生活、對(duì)待愛情、婚姻和性的問題。

德育的另一部分應(yīng)該是滲透在課程中的教育，如性道德教育應(yīng)成為思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的重要內(nèi)容之一，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在部分專業(yè)課中進(jìn)行滲透式教育，如文學(xué)課中對(duì)那些描寫愛情與性的內(nèi)容，老師有義務(wù)和學(xué)生進(jìn)行討論，指出作者寫作背后的思想根源，還愛情本來的面目；法律課中涉及到婚姻法的內(nèi)容，教師應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生對(duì)待婚姻的態(tài)度和看法來討論婚姻對(duì)人生的重要意義，讓大學(xué)生懂得在愛情婚姻生活中法律是底限，道德是下限的道理；在倫理學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)愛情婚姻倫理和性倫理教育等等。

(二)開設(shè)專門的性教育課程，促進(jìn)大學(xué)生良好性道德觀的形成

我國許多高校在近年來陸續(xù)開設(shè)了與性有關(guān)的課程，把性生理學(xué)、性心理學(xué)、性社會(huì)學(xué)等引進(jìn)大學(xué)課堂，對(duì)大學(xué)生健全人格的培育和良好性道德的形成起著積極作用。我區(qū)開設(shè)的大學(xué)生性文明、性健康教育課程是以公共選修課的形式進(jìn)行的，盡管也取得了一定的成效，受到大學(xué)生的好評(píng)，但由于相關(guān)教師教學(xué)任務(wù)很重，能勝任此課程的教師極少，因此無法滿足大學(xué)生在更大范圍內(nèi)的需要，急需補(bǔ)充師資力量。

當(dāng)然開設(shè)的課程要取得良好的效果，必須考慮采用一些有別于傳統(tǒng)教育的新的教學(xué)模式，如案例教學(xué)、情景教學(xué)模式。教師的教學(xué)不再以灌輸為主，而是要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生實(shí)際的道德生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道德背景，在生活中提取有爭議的道德事件，將他們引進(jìn)課堂，或敏銳捕捉學(xué)生日常生活中的道德表現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生討論、思考，對(duì)其內(nèi)在原因進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在道德選擇中發(fā)展其道德人格。由于所討論的道德事件來自同學(xué)身邊，有助于促進(jìn)他們的知、情、意、行的整合，從而促進(jìn)他們良好性道德觀的形成。在性教育的相關(guān)課程中，性道德教育除了占有專門的課時(shí)以外，以滲透的方式出現(xiàn)在性生理性心理知識(shí)中為最佳，因?yàn)樾缘赖陆逃捎谒艽蟪潭壬象w現(xiàn)為責(zé)任意識(shí)的確立，更易與性生理性心理知識(shí)教育滲透融合，以收到好的效果。

(三)建設(shè)良好的校園性文化環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生性道德的升華

建設(shè)良好的校園性文化環(huán)境，最為重要的是開展豐富多彩的校園性文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，從而促進(jìn)大學(xué)生性道德的升華。

1、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，開展有關(guān)性教育的活動(dòng)，在活動(dòng)中提升自己的道德人格

性教育的活動(dòng)應(yīng)該是多種多樣的，如某高校成立的“大學(xué)生性心理健康協(xié)會(huì)”，在有關(guān)老師的指導(dǎo)下，定期開展專題講座、對(duì)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上的熱門性文學(xué)作品舉行專題論壇等；也有高校利用一些特殊的節(jié)日開展性教育活動(dòng)，比如根據(jù)大學(xué)生熱衷于過“情人節(jié)”的現(xiàn)實(shí)，以此為契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的“話說愛情”的情感教育，使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)和了解與異性同學(xué)交往的方式，在不知不覺中接受性道德和性審美教育；再如筆者在做班主任期間開展的“愛情與性”的系列主題班會(huì)，讓同學(xué)們自己唱愛情歌曲、朗誦愛情詩歌、講經(jīng)典愛情故事，討論愛情的真諦，甚至討論“愛號(hào)性”的關(guān)系等問題；就我區(qū)兩所高校而言，可以設(shè)立性教育宣傳月活動(dòng)，像我區(qū)高校已有的心理健康宣傳月一樣規(guī)定每周的活動(dòng)內(nèi)容，免費(fèi)發(fā)放性教育宣傳資料，辦黑板報(bào)和舉辦專題講座，校園電臺(tái)播放系列的專題節(jié)目、情景劇等，大學(xué)生社團(tuán)如文學(xué)社、辯論協(xié)會(huì)、法律協(xié)會(huì)等就一些熱門的話題進(jìn)行專題討論或辯論。筆者認(rèn)為這種愛情婚姻及性教育的活動(dòng)形式是很容易被學(xué)生所接受的，在活動(dòng)中營造出的健康的校園性文化環(huán)境，可以使大學(xué)生走出“黃色性文化”的包圍，健康的性文化活動(dòng)能使大學(xué)生性能量得以釋放，同時(shí)在活動(dòng)中提升自己的道德人格。

第6篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；性別意識(shí)教育；實(shí)然狀態(tài)；應(yīng)然狀態(tài)

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)04－0015－02

性別是由人類與生俱來的生理特征所決定的，然而性別意識(shí)定位卻不是天生的，它是個(gè)人在成長過程中不斷受到家庭和社會(huì)的影響和強(qiáng)化的結(jié)果。根據(jù)心理學(xué)研究結(jié)果表明，兒童在2~3歲的時(shí)候就已經(jīng)開始有了性別意識(shí)，青春期是性別角色認(rèn)同的形成時(shí)期，大學(xué)時(shí)期是性別意識(shí)最終形成和確立的重要階段。

為此，本文重點(diǎn)考察了我國高校女大學(xué)生性別意識(shí)教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)對(duì)培養(yǎng)和形成具備完整人格的現(xiàn)代女性有重要作用的性別意識(shí)教育在大學(xué)中沒有得到充分重視，或仍然存在偏差。筆者在此對(duì)女大學(xué)生性別教育問題做一些探討。

一、何謂性別意識(shí)和性別意識(shí)教育

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于什么是性別意識(shí)還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。筆者搜集整理了若干相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面對(duì)性別意識(shí)進(jìn)行了界定。

一是從個(gè)體自身發(fā)展角度來思考性別意識(shí)。性別意識(shí)又稱性別自我辨識(shí)。性別是直接與生殖與相聯(lián)系的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)的兩性區(qū)別。個(gè)人對(duì)自己是男性還是女性的認(rèn)識(shí)和理解并非從出生之時(shí)就能形成的，也不是自覺形成的，它往往受到家庭教育、社會(huì)環(huán)境和個(gè)體生理因素等多方因素的影響。性別意識(shí)不止是對(duì)其實(shí)際的生物學(xué)性別的認(rèn)識(shí)和理解，還包括對(duì)自己有關(guān)性心理、情感和行為的認(rèn)識(shí)［1］。

二是從群體發(fā)展角度來思考性別意識(shí)。一些專家把性別意識(shí)作為一種對(duì)待問題和分析問題的方法和角度來考察，認(rèn)為性別意識(shí)就是從性別的視角觀察社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化和環(huán)境，并對(duì)其進(jìn)行性別分析和性別規(guī)劃，以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。它主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一要在從決策制定到?jīng)Q策實(shí)施的全過程中，每一個(gè)重要環(huán)節(jié)都要認(rèn)真審查對(duì)男性和女性各有什么影響，然后形成性別分析和性別統(tǒng)計(jì)，避免和隨時(shí)糾正不利于男性或女性的決策行為；其二，強(qiáng)調(diào)保護(hù)女性的權(quán)益，開發(fā)女性的智慧［2］。

三是從個(gè)體和群體的視角思考性別意識(shí)。這部分專家認(rèn)為，對(duì)于性別意識(shí)這一概念的理解必須注意以下兩點(diǎn)：第一，應(yīng)充分關(guān)注性別的生理特征和社會(huì)特征。應(yīng)該說，性別不僅僅是一種單純的生理特征，而且是一種由社會(huì)規(guī)定的關(guān)系、過程和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第二，科學(xué)體現(xiàn)男女兩性關(guān)系。男女兩性關(guān)系，無外乎三種：一種是男強(qiáng)女弱，一種是女強(qiáng)男弱，還有一種就是男女平等。

綜合以上各種對(duì)性別意識(shí)的看法，本文認(rèn)為，性別意識(shí)應(yīng)該是指人對(duì)生理性別（sex）和社會(huì)性別（gender）之間的差異和聯(lián)系的一種客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，其核心是兩性關(guān)系。

性別意識(shí)教育其核心是使人正視性別差異，克服性別偏見和束縛，充分發(fā)展個(gè)人潛能和培育完整人格。隨著社會(huì)性別概念進(jìn)入我國，一些高校也開始陸續(xù)開設(shè)了性別意識(shí)教育方面的課程。性別意識(shí)教育以其獨(dú)特的理論價(jià)值和人文關(guān)懷精神，對(duì)現(xiàn)代人才培養(yǎng)產(chǎn)生了深刻的影響，也對(duì)女大學(xué)生成長起著不可替代的獨(dú)特作用。

二、當(dāng)前高校女大學(xué)生性別意識(shí)教育的實(shí)然狀態(tài)

當(dāng)前，進(jìn)入高校接受教育的女性人數(shù)在不斷增加，但是，這些受過或者正在接受高等教育的現(xiàn)代女性思想仍然未能脫離傳統(tǒng)性別觀念的影響。尚存在如下問題：

1目前女大學(xué)生性別意識(shí)教育尚顯薄弱

首先，就性別意識(shí)教育課程在我國高校開設(shè)的數(shù)量來看，與西方國家相比，我國高校的性別意識(shí)教育發(fā)展相對(duì)緩慢。按照2000年頒布的《中國婦女發(fā)展綱要（2001~2010）》中對(duì)高校開展性別意識(shí)教育的規(guī)劃，目前已經(jīng)開設(shè)性別意識(shí)教育的高校與政府要求存在很大差距。據(jù)對(duì)部分高校的情況了解得知，文科博士生在公共政治課“與當(dāng)代西方社會(huì)思潮”的教學(xué)中，涉及女性主義的內(nèi)容大約只占該課程的1/10，有相當(dāng)一部分高校因?yàn)閹熧Y等諸多原因，未將女性主義思潮納入該課程的教學(xué)中。其次，在大學(xué)的各個(gè)院系課程中，女性學(xué)和性別研究課程并未得到明顯體現(xiàn)。在本科階段，因?yàn)楸究茖哟蔚膶I(yè)課程設(shè)置和修改都要涉及對(duì)現(xiàn)有專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的修訂，因此，與性別教育相關(guān)的課程的添加，只能采取專業(yè)選修課的辦法予以解決。從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)該類課程的女生大大減少。而在碩士和博士培養(yǎng)階段，當(dāng)前從事女性學(xué)和社會(huì)性別研究的學(xué)者幾乎都是女性。從總體看，高校女性專任教師在學(xué)術(shù)權(quán)力構(gòu)成中還處于相對(duì)弱勢(shì)地位。如以中國教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)字為例，2010全國高校女碩士導(dǎo)師比例為2636％［3］，從而導(dǎo)致了高校性別意識(shí)教育的弱化和缺失。

2教學(xué)質(zhì)量良莠不齊

目前，高校性別意識(shí)教育課程尚未被納入到正式的教學(xué)評(píng)估體系中。而這一境遇的結(jié)果，從積極方面來看，有利于性別意識(shí)教育課程的自主發(fā)展，避免了過多的行政干預(yù)可能造成的課程發(fā)展整齊劃一的局面，有利于處于學(xué)科建設(shè)和課程開設(shè)初期的女性學(xué)及社會(huì)性別研究的多角度探索、爭鳴和多樣性發(fā)展；但就消極方面來看，教育行政部門對(duì)女性學(xué)及社會(huì)性別研究的不干預(yù)，使得女性學(xué)及社會(huì)性別研究學(xué)科建設(shè)和課程開展喪失了在高校行政的合法地位，造成了高校性別意識(shí)教育發(fā)展的長期邊緣化。

同時(shí)，由于當(dāng)前高校中缺乏統(tǒng)一的性別意識(shí)教育課程大綱和教材，教師基本上是用自己編寫的教學(xué)大綱授課，而由于教師本人的教學(xué)理念和研究水平的差異，使得高校性別意識(shí)教育課程大綱各異。有研究者發(fā)現(xiàn)，有的教師提出學(xué)了這門課可“讓女人更像女人，讓男人更了解女人”，還有教師提倡大學(xué)生“男女朋友手拉手來聽課”；而在有的學(xué)校女性學(xué)被定位為一門如何使女性和女大學(xué)生“活得更美麗、更精彩”的實(shí)用型和應(yīng)用型課程，該現(xiàn)象說明女性學(xué)及性別研究的基本理論尚待完善。

此外，在性別意識(shí)教育課程研究中受傳統(tǒng)學(xué)科中父權(quán)文化的影響較多。如一些體現(xiàn)男權(quán)中心主義、男尊女卑、歧視女性的所謂“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”，被有意無意地帶入研究之中，導(dǎo)致了性別意識(shí)教育課程自身的理論精髓和批判精神模糊，甚至被曲解，違背了高校性別意識(shí)教育的宗旨和目標(biāo)［3］。

三、高校女大學(xué)生性別意識(shí)教育的應(yīng)然狀態(tài)

1增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)校管理人員的性別教育意識(shí)

爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)性別教育的支持，營造一個(gè)有利于男女生充分發(fā)展的校園環(huán)境。教師的性別教育意識(shí)決定了他們能否自覺地寓性別教育于教學(xué)之中，能否自覺地剔除已有教材中性別歧視的內(nèi)容。要通過宣傳、研討和培訓(xùn)等活動(dòng)，大力提高教師的社會(huì)性別意識(shí)。學(xué)校管理人員的性別教育意識(shí)，決定了他們?cè)诠芾砉ぷ魃系男詣e教育行為。因此，對(duì)于管理人員進(jìn)行性別意識(shí)教育培訓(xùn)也是不可缺少的。總之，只有對(duì)全員進(jìn)行性別意識(shí)的宣傳教育，提高全員性別教育意識(shí)，才能使學(xué)生的性別意識(shí)教育奏效。

2在學(xué)校中開設(shè)性別教育課程

通過開設(shè)課程，讓性別意識(shí)教育真正融進(jìn)高校的教育體系，這是加強(qiáng)女大學(xué)生性別意識(shí)教育的重要保證。目前，一些院校（主要是女子院校）已經(jīng)開設(shè)了性別意識(shí)教育方面的課程，如女性學(xué)、社會(huì)性別理論和性別與發(fā)展等，既有公共選修課程，也有系列講座。其他高校也應(yīng)將性別意識(shí)教育課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，開設(shè)專門課程，通過系統(tǒng)的講解，全面介紹婦女觀、社會(huì)性別理論和男女平等觀念等，使女大學(xué)生樹立起正確的性別觀。

3優(yōu)化校園環(huán)境，突出對(duì)女大學(xué)生性別素質(zhì)的熏陶

首先，要重視學(xué)校宣傳板報(bào)、校報(bào)、廣播和網(wǎng)頁等宣傳媒介中男女出現(xiàn)的比例，強(qiáng)化在先進(jìn)典型的宣傳中科學(xué)性別角色定位的引導(dǎo)。其次，要多開辦性別教育系列講座和討論會(huì)，要重視家長、學(xué)校及媒體對(duì)大學(xué)生言行的引導(dǎo)和訓(xùn)練，在校園中形成濃郁的性別氛圍，以增強(qiáng)學(xué)生的性別敏感，幫助和指導(dǎo)學(xué)生提高自身的性別素質(zhì)。此外，還要大力開展多樣化的、有強(qiáng)烈性別意識(shí)的成才教育，尤其要營造女生群體發(fā)展的積極氛圍，鼓勵(lì)女生自強(qiáng)自立，刻苦成才。再次，要多組織和鼓勵(lì)男女共同參與課外活動(dòng)，在活動(dòng)中一方面可以發(fā)展他們的友誼，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行兩往，另一方面還可以互相取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)如何發(fā)揮各自所長。最后，要重視學(xué)校中男女領(lǐng)導(dǎo)和男女教師的比例，使學(xué)校的性別環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。

4培養(yǎng)具有強(qiáng)烈性別意識(shí)的師資隊(duì)伍

首先，要重視對(duì)師范類學(xué)生的性別意識(shí)的培養(yǎng)，以融入整體課程的方式，在所有的師范院校課程中滲透性別教育內(nèi)容，提醒師范生對(duì)各領(lǐng)域性別意向的注意，督促其思考在教學(xué)及師生互動(dòng)方面的性別意識(shí)，培養(yǎng)其用開放、平等與尊重的態(tài)度處理性別議題的能力。其次，要把性別教育的課程作為教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的必修課程，并作為教師資格認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)之一，以確保所有教師具備對(duì)學(xué)生進(jìn)行性別教育的基本知識(shí)和技能，成為具有專業(yè)素養(yǎng)和兩性平等意識(shí)的知識(shí)分子。再次，要培養(yǎng)教師在教學(xué)中的性別觀念，增強(qiáng)教師在教育教學(xué)中的性別敏感，防止和克服教師在教學(xué)中的性別偏見，促使教師建立起無性別歧視的教育理念和教學(xué)模式。最后，要監(jiān)督教師的言行，促使教師在言行上成為學(xué)生性別角色的榜樣。

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第7篇：大學(xué)生性教育范文

一是把新課程理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。成功的教學(xué)實(shí)踐需要先進(jìn)的教學(xué)理念做支撐。如果沒有先進(jìn)的教育理念就不會(huì)設(shè)計(jì)出一堂好課。小學(xué)階段數(shù)學(xué)課程最核心的目標(biāo)是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)地發(fā)展。但數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要考慮數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的活動(dòng)性本質(zhì)就是讓學(xué)生經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”的“再創(chuàng)造”過程，構(gòu)建充滿生機(jī)與活力的課堂教學(xué)。而數(shù)學(xué)活動(dòng)是師生共同參與、交往互動(dòng)的過程，有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的傳播者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，做到“動(dòng)手實(shí)踐、自主探究、合作交流”。

二是備教材備學(xué)生，形成備課的雙向循環(huán)。精彩的課堂源于精心的設(shè)計(jì)。教師的備課不僅要備“教師怎樣教”，更要備“學(xué)生怎樣學(xué)”；不僅要組織好學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，更要考慮到怎樣去指導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生。如教學(xué)“有余數(shù)的除法”時(shí)，對(duì)“9個(gè)面包4人分”一題，學(xué)生真正的認(rèn)知障礙在于“不能一個(gè)一個(gè)正好分完，所以不知道怎樣來表示結(jié)果”。如果教師能瞄準(zhǔn)學(xué)生的認(rèn)知障礙，就可以設(shè)計(jì)這樣的問題情境：有8個(gè)面包，每人分2個(gè)，可以分給幾個(gè)人?在學(xué)生列出除法算式并算出商后，教師將題目改為“有9個(gè)面包，每人分2個(gè)，可以分給幾個(gè)人?”提問：你會(huì)列算式嗎?能算出結(jié)果嗎?在教師的巧妙追問下，學(xué)生會(huì)自發(fā)動(dòng)手操作來驗(yàn)證不能分完的事實(shí)。這種設(shè)計(jì)有助于學(xué)生的思維指向集中，體驗(yàn)真實(shí)、曲折、深刻，有助于有余數(shù)除法的意義建構(gòu)。同時(shí)，學(xué)生的感知也經(jīng)歷了一個(gè)從模糊到清晰的遞進(jìn)過程，有益于提高教學(xué)效果。

三是提高課堂吸引力，加大學(xué)生參與度。首先，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生融入課堂?！芭d趣是最好的老師”，沒有興趣，沒有學(xué)生的積極參與，任何教學(xué)活動(dòng)都是低效的。因此，教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和教材特點(diǎn)，用蘊(yùn)含數(shù)學(xué)信息的故事、游戲、圖片等，創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)形象與教材內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)他們主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去。其次，自主合作探究，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探究與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地把學(xué)生被動(dòng)地解決問題變?yōu)橹鲃?dòng)發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題，幫助他們?cè)谧灾魈骄亢秃献鹘涣鞯倪^程中感受數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)問題的探究性和思考問題的條理性。最后，激勵(lì)學(xué)生，提高課堂參與度。聽課時(shí)，許多學(xué)生能夠大膽發(fā)言，積極思考，當(dāng)他們的某個(gè)想法或方法被教師肯定后，就會(huì)表現(xiàn)出極大的成就感，這種成就感會(huì)促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中反復(fù)鉆研和探討，直至解決問題。

第8篇：大學(xué)生性教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 主觀幸福感 心理健康教育

中圖分類號(hào)：B844 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）02-0100-02

主觀幸福感，主要指?jìng)€(gè)體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所作的整體評(píng)價(jià)，它既包括情感反應(yīng)，也包括認(rèn)知評(píng)價(jià)。

幾年來，我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們也越來越注重生活的質(zhì)量和自己的幸福。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，研究如何提升他們的主觀幸福感有助于增強(qiáng)他們的社會(huì)生存能力，也有助于促進(jìn)和諧社會(huì)的形成。為健康教育提供了一些借鑒和啟示。

經(jīng)過大量的文獻(xiàn)比對(duì)，以及根據(jù)工作實(shí)際的探索性分析，本文重點(diǎn)找尋了七大因素對(duì)大學(xué)生主觀幸福感的影響，分別是消極情感、積極情感、交往滿意感、外界環(huán)境滿意感、家庭滿意感、情感滿意感、學(xué)習(xí)滿意感及自我滿意感?？疾橹饔^幸福感的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，心理健康是它的重要影響因素，所以本文重點(diǎn)探討，在對(duì)七個(gè)影響主觀幸福感因素的具體考量下，如何有針對(duì)性的開展心理健康教育活動(dòng)，以提升大學(xué)生的主觀幸福感。

一、 主觀幸福感因素一

消極情感，指大學(xué)生可能經(jīng)歷的主要消極情感，包括個(gè)體自身方面的沮喪、壓抑、對(duì)事物的厭煩等。

現(xiàn)階段我國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，各種競(jìng)爭空前激烈使大學(xué)生承受非常大的壓力，因此提高大學(xué)生主觀幸福感變得至關(guān)重要。

心理健康教育對(duì)策：

1.需要“陽光課”，既需要從認(rèn)知上幫助學(xué)生建立積極心態(tài)，又要在具體方法上指導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)他們的技能，促進(jìn)積極情感的建立。比如要教授學(xué)生人際交往的技巧和方法，要讓他在實(shí)際受益中，逐步建立起積極情感；也可以通過積極詞匯組練習(xí)，幫助學(xué)生提升積極意識(shí)觀念。

2.不良情緒疏導(dǎo)技巧。需要為學(xué)生講解不同消極情感應(yīng)對(duì)的方式和策略，協(xié)助學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕倚睦硎鑼?dǎo)。

3.幫助學(xué)生找尋適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)支持系統(tǒng)。社會(huì)支持能夠滿足大學(xué)生的自尊的需要，提高自我效能感和價(jià)值感，使他們有傾訴的機(jī)會(huì)，增加大學(xué)生的積極情感。

4.通過提升能力緩解消極情感。能力是先天遺傳基礎(chǔ)和后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，要通過對(duì)意志品質(zhì)的訓(xùn)練，來增加學(xué)生實(shí)踐能力的提升，增進(jìn)自我認(rèn)同感，一定程度上促進(jìn)自信，緩解消極情感。

二、主觀幸福感因素二：積極情感

涉及大學(xué)生可能經(jīng)歷的主要積極情感，包括為自己做完的事情自豪；經(jīng)常有幸運(yùn)感：感到有希望等。

心理健康教育對(duì)策：

心理健康中心協(xié)助學(xué)校廣泛開展各類學(xué)生活動(dòng)，豐富業(yè)余文化生活的同時(shí)激發(fā)學(xué)生在不同方面的互動(dòng)中體會(huì)到積極情感。人是多元的，一定會(huì)在某個(gè)方面更為擅長，所以廣泛開展學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生參與中感受快樂、感受成功，形成正向激勵(lì)，。

三、主觀幸福感因素三：同學(xué)朋友交往滿意感

包括是否有較多的朋友；和同學(xué)朋友的關(guān)系是否融洽；朋友間的友誼深度等。人類對(duì)于愛、關(guān)心、尊重等交往的需要十分重視。

心理健康教育對(duì)策：

需要在心理課上，增加對(duì)兩性問題的關(guān)注和講授，學(xué)生需要對(duì)異性進(jìn)行了解，而且可以通過對(duì)異性的了解而更有效的建立和諧、穩(wěn)定的異性關(guān)系，更主要不會(huì)因?yàn)楫愅氖?，給自己貼上好多負(fù)性標(biāo)簽。

四、主觀幸福感因素四：外界環(huán)境滿意感

主要是大學(xué)生對(duì)社會(huì)大環(huán)境一一國內(nèi)形勢(shì)，國際形勢(shì)和對(duì)學(xué)校小環(huán)境一一學(xué)校規(guī)章制度等的滿意感。

心理健康教育對(duì)策：

1. 建立大視野觀

國際國內(nèi)的大形勢(shì)，我們難以改變，但是我們可以通過社會(huì)形勢(shì)的變化，來幫助學(xué)生建立一個(gè)大的視野，一個(gè)普遍聯(lián)系，互為因果的大知識(shí)體系，只有學(xué)生視野放寬了，心胸才會(huì)開闊。

2. 因材施教

如果學(xué)校環(huán)境艱苦，要幫助學(xué)生樹立保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的意識(shí)，如果學(xué)校環(huán)境優(yōu)越，要重新幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到已經(jīng)享有的美好，不要再因跟比自己更好環(huán)境的盲目攀比而使陷入悲觀境地。

五、主觀幸福感因素五：家庭滿意感

涉及大學(xué)生自己和家人的關(guān)系；家人內(nèi)部關(guān)系；家人生活狀況等的滿意程度。

心理健康教育對(duì)策：

學(xué)會(huì)接納、學(xué)會(huì)珍惜。幫助學(xué)生意識(shí)到不是世界所有完美的東西我們都擁有了，而是我們擁有的一切我們都愛。這句話同樣適用在我們出身的家庭環(huán)境中，世界大而不同，正是差異性，才組成了世界的色彩斑斕，家庭會(huì)因經(jīng)濟(jì)、人格等因素而有大不同，但是一切家庭都有我們可以珍惜之處，教授學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)知足、學(xué)會(huì)感恩。

六、主觀幸福感因素六：情感滿意感

即愛情滿意感。涉及是否能追求到自己所愛的人；與男（女）朋友關(guān)系如何和是否能常得到對(duì)方理解與支持等方面的滿意感。對(duì)于愛情的滿意感會(huì)影響主觀幸福感。

心理健康教育對(duì)策：

大學(xué)生的戀愛狀況直接影響著他的情緒狀態(tài)，所以要開設(shè)兩性心理的相關(guān)課程，關(guān)于大學(xué)生的愛與性的問題，都應(yīng)該在大學(xué)生心理健康教育體系中展現(xiàn)出來。教育部新的關(guān)于大學(xué)生心理健康課程要求中，也明確增加了大學(xué)生的戀愛與性的教育，這就更需要我們開展戀愛和性的心理健康教育。

七、主觀幸福感因素七：學(xué)習(xí)及自我滿意感

包含對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)；對(duì)學(xué)習(xí)成績；對(duì)自我的外貌和能力等方面的滿意程度。學(xué)習(xí)是大學(xué)階段的主要任務(wù)，學(xué)業(yè)成敗將直接關(guān)系到他們的切身利益。

心理健康教育對(duì)策：

1.根據(jù)多元智力理論，幫助大學(xué)生意識(shí)到人是多元的，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)并存，學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，增加自我效能感，提升幸福指數(shù)。

2.心理健康課程要涉及大學(xué)生的自我意識(shí)。研究表明，大學(xué)生幸福感指數(shù)與自我概念總分顯著正相關(guān)。充分的認(rèn)識(shí)自我，才能更好的接納自我、悅納自我，更能很好的找到適合自己的方式去生活和學(xué)習(xí)。只有適合的才是最好的，適合自身的方方面面，更能促進(jìn)大學(xué)生的主觀幸福感。自我意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)的核心部分，也是衡量一個(gè)人心理是否健康的重要標(biāo)準(zhǔn)；因此，培養(yǎng)大學(xué)生積極的自我意識(shí)，有利于促進(jìn)主觀幸福感，是現(xiàn)代心理健康教育的重要任務(wù)之一。

3.心理健康教育內(nèi)容，要增加學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)章節(jié)，講解學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)的技巧和方法。并逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)樹立積極樂觀的態(tài)度。

4.完善人格特質(zhì)：通過參加日常的鍛煉，降低焦慮、抑郁，增加自尊；積極參加群體社交或志愿者活動(dòng)，使自己變得外向樂觀；掌握合理的歸因方式，提高自我效能感。

綜上，從學(xué)校教育而言，應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福的內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理好挫折與成功的關(guān)系，更要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育課程建設(shè)，幫助大學(xué)生了解和把握自身發(fā)展規(guī)律，改善自我認(rèn)識(shí)方式，促進(jìn)自身適應(yīng)能力，提升幸福感。

本文的目的是通過有效的心理干預(yù)手段，提升大學(xué)生的主觀幸福感，從而創(chuàng)造美好生活。在提升主觀幸福感的干預(yù)策略上，幾乎很少有人研究，我也呼吁更多的一線心理健康教育的心理工作者能夠增加干預(yù)策略的研究，提升我們大學(xué)生的主觀幸福感，讓大學(xué)生不僅能夠快樂的度過大學(xué)時(shí)光，更能信心滿滿的走進(jìn)社會(huì)，為社會(huì)增添正能量。

參考文獻(xiàn)

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[3] 牛艷峰. 影響大學(xué)生主觀幸福感因素研究綜述[J].求是網(wǎng)，2012，2

第9篇：大學(xué)生性教育范文

一、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)

要全面實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，首先要培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的意識(shí)，有目的的讓學(xué)生產(chǎn)生成為學(xué)習(xí)過程主人的想法和念頭。傳統(tǒng)的教育模式認(rèn)為，教師是一切課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，處于絕對(duì)統(tǒng)治地位。學(xué)生在教師的教授下只能被動(dòng)地接受規(guī)定的知識(shí)，只能回答教師預(yù)先精心設(shè)計(jì)的問題，開放性、創(chuàng)新性思維受到嚴(yán)重地制約。這種教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生只能按部就班地繼承前人的知識(shí)，缺乏創(chuàng)新精神。這是我們教育的很大弊端，是出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象的根源。在這種教育模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生已具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，如果朝夕之間讓學(xué)生突然主宰自己的課堂學(xué)習(xí)過程，肯定會(huì)一籌莫展，無所適從。因此，教師要適當(dāng)改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式，潛移默化地嘗試新的途徑和手段，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)意識(shí)。具體可以體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1　問題式教學(xué)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程中，積極嘗試以問題的形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相互討論、積極參與教學(xué)過程的教學(xué)方式，誘導(dǎo)學(xué)生在接受知識(shí)點(diǎn)以前，先對(duì)這一知識(shí)進(jìn)行探索，討論，然后在加以引導(dǎo)傳授，形成理解性記憶。具體過程為：“教師出示問題――組織學(xué)生討論――匯總學(xué)生正確的答案?！边@種教學(xué)方式，為學(xué)生提供了一定的自主學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，使學(xué)生通過自我討論形成對(duì)問題的深入研究。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，教師仍然是整個(gè)教學(xué)過程的領(lǐng)導(dǎo)者，只不過是采用自己設(shè)計(jì)的問題在控制學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2　活動(dòng)式教學(xué)

教師可根據(jù)教材的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過程中精心設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。如為了讓學(xué)生了解生活中的錯(cuò)別字及其危害，先讓學(xué)生課前去尋找和收集生活中出現(xiàn)的錯(cuò)別字，并系統(tǒng)歸類，小結(jié)原因。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自行推舉代表上臺(tái)發(fā)言，并要求各小組組長對(duì)學(xué)生的上臺(tái)發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生的參與面廣，主體作用和教學(xué)效果明顯。但是，從教材編排的內(nèi)容來看，只有很少一部分能以活動(dòng)形式來開展教學(xué)，活動(dòng)式教學(xué)適用范圍仍較為狹窄。

3　錯(cuò)誤引導(dǎo)法

在實(shí)施課堂教學(xué)的過程中，教師可有意識(shí)地制造一些講解中的錯(cuò)誤，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考、辯論，創(chuàng)造讓學(xué)生表演的機(jī)會(huì)。學(xué)生要進(jìn)行反駁，必須會(huì)運(yùn)用過去已學(xué)的知識(shí)。所以反駁的過程，既體現(xiàn)了學(xué)生的自主參與，又培養(yǎng)了學(xué)生知識(shí)的運(yùn)用能力。

當(dāng)然，教無定法，殊途同歸，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的途徑和方式還有很多，我們可以在日常的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，推陳出新。

二、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)環(huán)境的營造

要實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂自主性學(xué)習(xí)，除了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)以外，還要求我們的教師在日常課堂教學(xué)中要善于營造讓學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就對(duì)教師平時(shí)的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容都提出了新的要求。

1　創(chuàng)設(shè)愉快、和諧的課堂教學(xué)氛圍，挖掘教材中與生活熱點(diǎn)、趣點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減輕學(xué)生不必要的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生處于一種樂學(xué)的狀態(tài)，積極投入到每天的課堂學(xué)習(xí)中去。

2　創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問，敢于辯論，不要隨意否定學(xué)生的觀點(diǎn)，要正確樹立師生民主平等的觀念，轉(zhuǎn)變“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)師生關(guān)系。

3　師生間、生生間要構(gòu)建互相探究、合作教學(xué)、友愛融洽的教學(xué)互動(dòng)情境，形成“一人有難，八方解困”的課堂學(xué)習(xí)合作氣氛和良好的人際交流氛圍。

4　有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生靈活多樣、形式新穎的自主性學(xué)習(xí)方式。如在傳統(tǒng)課堂提問的基礎(chǔ)上?？梢蚤_展課堂教學(xué)小型辯論；以課本內(nèi)存在的問題為線索，組織學(xué)習(xí)開展多途徑、多形式地社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生以問題為課題，深入研究，探因求律；充分利用學(xué)校硬件裝備，組織學(xué)生進(jìn)行圖書閱覽、網(wǎng)絡(luò)交流等等。

三、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)和評(píng)價(jià)