關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的簡(jiǎn)介重陽(yáng)節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久。據(jù)有關(guān)資料記載，重陽(yáng)節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。屈原在《遠(yuǎn)游》詩(shī)中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”的詩(shī)句。但這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指重陽(yáng)節(jié);三國(guó)時(shí)期曹丕在《九日與鐘繇書》中則明確寫出了重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”;到了魏晉時(shí)期有了賞菊、飲酒的習(xí)俗，這在陶淵明的作品中有所體現(xiàn);到了唐代，重陽(yáng)節(jié)才被定為正式節(jié)日。從此以后，全國(guó)上下一起慶祝重陽(yáng)節(jié)，并且在節(jié)日期間進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。到了明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志。到了清代，這種風(fēng)俗依舊盛行。

重陽(yáng)節(jié)的起源其一：重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵?middot;季秋紀(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。

漢代的《西京雜記》中記載說(shuō)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲酒，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。

三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”可見當(dāng)時(shí)節(jié)俗已初步定型了。重陽(yáng)節(jié)主題，是求長(zhǎng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊及祭祀酒業(yè)神等。在之后的流傳演變中又添加了敬老等內(nèi)涵，更具有意義，另外有登高、野宴活動(dòng)及各種游戲等。

其二：重陽(yáng)節(jié)的原型是古代祭祀大火的儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形可以從后世的重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗中尋找到一些古俗遺痕，如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，由此可見古代九月祭祀“大火”的一些情景。

其三：重陽(yáng)節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個(gè)貧民。由于她在宮中每年都過(guò)重陽(yáng)節(jié)，節(jié)日期間插茱萸、飲酒等，以求長(zhǎng)壽，所以嫁人之后，她在這一天還是照著宮里的規(guī)矩過(guò)重陽(yáng)節(jié)，人們聽說(shuō)后紛紛效仿，于是這種習(xí)俗在民間就廣為流傳了。

重陽(yáng)節(jié)登高要注意的事項(xiàng)1、爬山前應(yīng)先查看身體。尤其是中、晚年人，緩慢病患者，要做全部身體查看，防止發(fā)作意外。

2、事前知道好爬山游覽道路，方案好歇息和進(jìn)餐地址，最佳有熟人領(lǐng)路，防止盲目地在山中亂撞。

3、對(duì)山上的氣候特色應(yīng)有所知道，爭(zhēng)奪在爬山前得到牢靠的天氣預(yù)報(bào)。帶好衣物遲早御寒，防止傷風(fēng)。

4、歇息時(shí)不要坐在濕潤(rùn)的地上和風(fēng)口處，出汗時(shí)可稍松衣領(lǐng)，不要脫衣摘帽，以防傷風(fēng)受寒。

5、爬山時(shí)思想要冷靜，動(dòng)作要緩慢。尤其是晚年人和體弱的人更要注意這一點(diǎn)，走半小時(shí)就歇息10分鐘，防止過(guò)度疲憊。

第2篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

1、除夕：無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。

2、春節(jié)：爆竹聲中一歲除, 春風(fēng)送暖入屠蘇。

3、元宵節(jié)：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

4、寒食節(jié)：江淮度寒食，京洛縫春衣。

5、清明節(jié)：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

6、端午節(jié)：節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。

7、七夕節(jié)：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

8、中秋節(jié)：海上生明月，天涯共此時(shí)。

第3篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

重陽(yáng)節(jié)主題活動(dòng)策劃方案【學(xué)校】

一、指導(dǎo)思想

重陽(yáng)節(jié)期間組織開展敬老愛(ài)老志愿者服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，大力培養(yǎng)我校學(xué)生“老吾老以及人之老”的道德風(fēng)尚。

二、活動(dòng)時(shí)間

20xx年x月x日。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、組織志愿者到xx敬老院慰問(wèn)孤寡老人，幫助敬老院打掃衛(wèi)生，陪老人談心聊天。

2、組織志愿者探望慰問(wèn)我校部分退休教師。

四、活動(dòng)安排

1、到敬老院慰問(wèn)孤寡老人。

時(shí)間：上午8點(diǎn)30分。

參加人員：30名學(xué)生志愿者（帶備清潔工具）。

集中地點(diǎn)：學(xué)校教學(xué)樓中廳。

2、慰問(wèn)退休教師。

時(shí)間：上午8點(diǎn)30分。

參加人員：6名學(xué)生志愿者。

集中地點(diǎn)：學(xué)校教學(xué)樓中廳。

五、活動(dòng)要求

1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，高度重視，精心安排，認(rèn)真組織。

2、活動(dòng)過(guò)程要注意安全。

3、要收集好各類資料并以新聞稿的形式及時(shí)上報(bào)校團(tuán)委，校團(tuán)委將通過(guò)校園廣播、校報(bào)等形式進(jìn)行宣傳，以加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響力。

4、活動(dòng)結(jié)束后，以簡(jiǎn)報(bào)、總結(jié)等形式向相關(guān)上級(jí)部門匯報(bào)活動(dòng)的開展情況。

重陽(yáng)節(jié)主題活動(dòng)策劃方案【學(xué)校】

“尊老愛(ài)幼”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫，應(yīng)繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。為引導(dǎo)孩子們敬老、親老、愛(ài)老、助老，樹立良好美德觀念，增強(qiáng)同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任感，我班在重陽(yáng)節(jié)之際，針對(duì)全班同學(xué)，開展尊老，敬老重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)。

一、活動(dòng)目的

1、讓孩子解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗及民族文化含義。

2、培養(yǎng)孩子敬老，愛(ài)老的良好品質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、活動(dòng)時(shí)間

20xx年x月x日。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2、同學(xué)和家長(zhǎng)一起準(zhǔn)備一個(gè)尊老的故事：古代的、名人的、身邊的。

3、同學(xué)和家長(zhǎng)一起準(zhǔn)備一句國(guó)學(xué)里關(guān)敬老，孝道的名句。（最好能理解并背誦下來(lái)）

4、同學(xué)根據(jù)各自實(shí)際情況寫一句“尊老承諾”。

四、活動(dòng)過(guò)程

1、重陽(yáng)節(jié)的時(shí)間。

2、重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷。

3、重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。

4、重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句。

5、重陽(yáng)節(jié)尊老。

6、尊老的名句交流。

7、尊老的故事：古代、名人、身邊。

8、我們可以這樣做。

9、尊老承諾。

10、在節(jié)日里為老人送上一份禮物（重心意）。

重陽(yáng)節(jié)主題活動(dòng)策劃方案【學(xué)?！?/p>

(1)三分鐘小故事演講

利用晨讀課的時(shí)間進(jìn)行“三分鐘小故事演講”。請(qǐng)學(xué)生講述自己親身感受或發(fā)生在自己身邊的父母、長(zhǎng)輩真心付出、無(wú)私關(guān)愛(ài)子女，以及作為子女真誠(chéng)回報(bào)、感恩于行的感人故事。

(2)開展“爺爺、奶奶的重陽(yáng)節(jié)，我做主”的活動(dòng)。

要求小學(xué)生開動(dòng)腦筋，為爺爺(奶奶)設(shè)計(jì)一個(gè)有新意的過(guò)節(jié)方案，向長(zhǎng)輩們送上節(jié)日深深的祝福。建議少先隊(duì)員可以為爺爺、奶奶準(zhǔn)備一根拐杖，方便他們平時(shí)的出行;可以陪爺爺、奶奶鍛煉身體，大家一起來(lái)運(yùn)動(dòng);也可以陪爺爺、奶奶聊天，陪老人們說(shuō)說(shuō)話，談?wù)勑?，還可以幫助爺爺、奶奶做點(diǎn)家務(wù)事，減輕爺爺、奶奶的辛勞等。

(3)小小真心話

利用課外活動(dòng)的時(shí)間，每位同學(xué)準(zhǔn)備一張漂亮的賀卡，將自己想要對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)的祝福語(yǔ)或最想表達(dá)的感謝語(yǔ)寫到紙上并帶回家送給自己的父母長(zhǎng)輩;

(4)孝歌我會(huì)唱

組織學(xué)生學(xué)唱一首以孝敬父母和長(zhǎng)輩為主題的歌曲，曲目自選。

通過(guò)上面開展的活動(dòng)，可以讓小學(xué)生更加尊老愛(ài)老，促進(jìn)他們和長(zhǎng)輩之間的情感交流，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

重陽(yáng)節(jié)主題活動(dòng)策劃方案【學(xué)校】

活動(dòng)目標(biāo)

1.通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗;

2.通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、總結(jié)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的組織表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。

3.在重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生敬重老人、關(guān)心老人的良好品質(zhì)，懂得“孝敬長(zhǎng)輩，尊老敬老”是每個(gè)人應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

活動(dòng)過(guò)程

一、談話導(dǎo)入：

同學(xué)們，20xx年10月23日(農(nóng)歷九月初九)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱敬老節(jié)。前段時(shí)間，我們就圍繞“九九重陽(yáng)節(jié)·濃濃敬老情”這個(gè)主題，進(jìn)行了調(diào)查活動(dòng)，今天，我們就以生動(dòng)的形式來(lái)對(duì)成果進(jìn)行匯報(bào)吧!

本次活動(dòng)共分為6個(gè)組，分別是重陽(yáng)溯源組、重陽(yáng)美食組、重陽(yáng)習(xí)俗組、重陽(yáng)詩(shī)文組、重陽(yáng)敬老組、重陽(yáng)調(diào)查組。(幻燈出示)

請(qǐng)各組認(rèn)真準(zhǔn)備，首先有請(qǐng)第一組——重陽(yáng)溯源組。大家歡迎!

二、自主活動(dòng)，成果展示

(一)重陽(yáng)溯源組

1、小組長(zhǎng)引入小組活動(dòng)：各位老師、同學(xué)，大家好!我們是重陽(yáng)溯源組。我們收集到了有關(guān)重陽(yáng)的由來(lái)和一個(gè)相關(guān)的神話故事。

2、組員1介紹重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)1：

首先請(qǐng)組員1來(lái)為大家介紹吧，大家歡迎!

10月23日，是一年一度的九九重陽(yáng)節(jié)。專家介紹說(shuō)，九九重陽(yáng)節(jié)源于西漢，今稱“敬老節(jié)”“老人節(jié)”，是一個(gè)非常溫馨的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，亦稱“重九節(jié)”。古人認(rèn)為，九為“陽(yáng)數(shù)”，象征吉祥、幸福、光明。九月初九，日與月皆逢九，是雙九，故曰“重九”;又是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)合在一起，故稱、“重陽(yáng)”，所以這一天為重陽(yáng)日。

3、組員2介紹重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)2：

那大家知道九月初九是什么時(shí)候被定為重陽(yáng)節(jié)的嗎?接下來(lái)有請(qǐng)組員2來(lái)給大家介紹。

重陽(yáng)節(jié)正式成為節(jié)日，是在西漢時(shí)期。在漢代劉歆的《西京雜記》中已有記載。文中提到漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被害后，她有個(gè)名叫賈佩蘭的侍女也被驅(qū)逐出宮。賈佩蘭與人閑談時(shí)，說(shuō)到在宮中每逢九月九日，就要佩插茱萸、飲酒，以辟邪延壽。可見，農(nóng)歷九月九日在漢代就成為節(jié)日了。

4、組員3介紹重陽(yáng)來(lái)歷的神話故事：

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷，有一段很有意思的故事。大家想聽嗎?下面請(qǐng)組員3來(lái)為大家介紹吧，大家歡迎!

在民間，關(guān)于九九重陽(yáng)的來(lái)歷還有一個(gè)有意思的故事呢。

相傳，在東漢時(shí)期，汝南有個(gè)叫恒景的人，拜方士費(fèi)長(zhǎng)房為師，修煉了幾年后，有一天，費(fèi)長(zhǎng)房突然發(fā)現(xiàn)恒景臉色難看，就對(duì)恒景說(shuō)：“九月九_(tái)_家有災(zāi)禍，想避開災(zāi)禍，你必須做一個(gè)紅布袋，用紅布袋裝上茱萸，扎在手臂上，帶著全家人一起登上高山向東面遠(yuǎn)望。到山上，務(wù)必喝點(diǎn)酒，這樣災(zāi)難就會(huì)過(guò)去。”、恒景照辦了，在九月九日這一天，恒景帶上全家登上了附近的高山，第二天，恒景一家回到家中，發(fā)現(xiàn)所飼養(yǎng)的雞、犬、牛、羊不知何故都死去了，全家因遵循了費(fèi)長(zhǎng)房的告誡，外出登高才逃過(guò)一劫。從此，九月九日登高避邪的風(fēng)俗便傳開了。傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，其實(shí)，秋天到野外登高爬山、游玩賞花本身就是一項(xiàng)對(duì)身心很有益的娛樂(lè)活動(dòng)。

謝謝大家，我們組的介紹完了。

(二)重陽(yáng)習(xí)俗組

1、小組長(zhǎng)引入小組活動(dòng)：各位老師、同學(xué)，大家好!我們是重陽(yáng)習(xí)俗組。在重陽(yáng)節(jié)這天，我國(guó)民間有很多活動(dòng)，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等。下面就請(qǐng)我們的組員為大家一一介紹。大家歡迎!

2、組員1介紹重陽(yáng)習(xí)俗之一：登高(幻燈片出示)。

重陽(yáng)登高，是節(jié)日主要習(xí)俗。歷代以來(lái)，漢族官民到九月九日全都成群結(jié)隊(duì)去爬山。住在江南平原的百姓苦干無(wú)山可登，無(wú)高可攀，就仿制米粉糕點(diǎn)，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避災(zāi)之意。、"登高"受人重視，特別是受老年人重視的另一個(gè)原因，是"高"有高壽的意思，因此人們認(rèn)為登高可以長(zhǎng)壽。

3、組員2介紹重陽(yáng)習(xí)俗之三：品酒賞菊(幻燈片出示)。

，是我國(guó)名花，也是長(zhǎng)壽名花。在“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”，由于菊的獨(dú)特品性，菊成為生命力的象征。酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。

古時(shí)酒，是頭年重陽(yáng)節(jié)時(shí)專為第二年重陽(yáng)節(jié)釀的。九月九日這天，采下初開的和一點(diǎn)青翠的枝葉，摻和在準(zhǔn)備釀酒的糧食中，然后一齊用來(lái)釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說(shuō)喝了這種酒，可以延年益壽。從醫(yī)學(xué)角度看，酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補(bǔ)肝氣、安腸胃、利血之妙。時(shí)逢佳節(jié)，清秋氣爽，盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們?nèi)逑嘌?，同飲菊酒，共賞黃花，確實(shí)別有一番情趣。尤其是詩(shī)人們，賞菊飲酒，吟詩(shī)唱酬，給后世留下不少佳句。唐代大詩(shī)人孟浩然寫的《過(guò)故人莊》就是寫了朋友邀請(qǐng)他品酒賞菊的情景。一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)吧!

4、組員3、4分別介紹重陽(yáng)習(xí)俗之二：插茱萸(幻燈片出示)。

大家好!聽了前面錢肖毅同學(xué)的介紹，大家都知道了重陽(yáng)節(jié)要插茱萸的習(xí)俗，那我就給大家來(lái)介紹一下茱萸的功效吧!

重陽(yáng)節(jié)身插茱萸、飲酒，其實(shí)和端午節(jié)懸艾葉、飲雄黃酒的習(xí)俗差不多。一是春夏交替，一是秋冬交替，都是疾病容易流行的時(shí)節(jié)。說(shuō)茱萸可以辟邪，這也反映了古人預(yù)防疾病的科學(xué)思想。除了防蟲，它還有散寒止痛、止嘔止瀉的功效，可用于頭痛、疝痛、脘腹脹痛、嘔吐吞酸等?？梢?，茱萸的功效可不小啊!所以，古人不但喜歡將帶果實(shí)的枝葉采下來(lái)插在頭上，還喜歡單獨(dú)將果實(shí)做成香囊隨身佩戴。

大家好!聽了我們組的介紹，同學(xué)們一定會(huì)想這種植物究竟長(zhǎng)什么樣呢?請(qǐng)看大屏幕。(幻燈片出示茱萸圖片)

因?yàn)閾?jù)了解，茱萸分為兩種：吳茱萸和山茱萸。兩種都是中藥，不過(guò)前者有芳香的氣味，而且可以驅(qū)蟲。古人重陽(yáng)節(jié)插的就是吳茱萸。不過(guò)，重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代盛行，到了宋元以后，就開始少見了。專家認(rèn)為，大概是因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)俗的重心發(fā)生潛移，重陽(yáng)在早期強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼，所以代表“延壽客”的`最終蓋過(guò)了“辟邪翁”――茱萸。因此，現(xiàn)代人知道茱萸的已經(jīng)很少了。這也是我們調(diào)查之后，覺(jué)得非常遺憾的一件事。

第4篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)解讀；文化視角

中圖分類號(hào)：G623.23　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1009-010X(2011)12-0022-02

《九月九日憶山東兄弟》這是一首深受人們喜愛(ài)的詩(shī)，產(chǎn)生于唐代，流傳至今，經(jīng)歷了歲月的蹉跎，喜愛(ài)它的人卻是越來(lái)越多。不論男女，無(wú)論古今，只要是生活中經(jīng)歷了離親別友、背井離鄉(xiāng)，人們都會(huì)在思念之中，輕輕地想起：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！

古往今來(lái)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情的好詩(shī)佳作數(shù)不勝數(shù)，為什么這首詩(shī)能夠廣泛地得到大家的認(rèn)同，深深地扎根在人們的心底？品讀本詩(shī)，我們是否應(yīng)該再去尋找一個(gè)嶄新的角度，從而獲取更多的文學(xué)價(jià)值。

一、“佳節(jié)”之論

中國(guó)的節(jié)日有很多，在詩(shī)人王維生活的盛唐時(shí)期可能更多(因?yàn)橛行┕?jié)日已經(jīng)消失在歲月的長(zhǎng)河里了)，如今能稱作“佳節(jié)”的，起碼還有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。“每逢佳節(jié)倍思親”是所有炎黃子孫的情結(jié)所系，可是，作者在題目中卻明明白白地以“九月九日”標(biāo)示出佳節(jié)的指向，于是，有一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了――作者為什么在重陽(yáng)節(jié)才會(huì)更加思念家鄉(xiāng)與親人呢？

來(lái)看一看本詩(shī)的寫作背景，十七歲的作者才華橫溢，為了謀取功名，他背井離鄉(xiāng)，只身一人來(lái)到繁華的長(zhǎng)安。一方面，繁華的對(duì)當(dāng)時(shí)正熱中于仕進(jìn)的年輕詩(shī)人具有極大的吸引力；另一方面，長(zhǎng)安越是繁華，茫茫人海越是熱鬧，這個(gè)少年游子就越感到孤孑無(wú)親。在這樣的生活中，詩(shī)人肯定會(huì)無(wú)數(shù)次地想念家鄉(xiāng)和親人，任何節(jié)日都可能成為他深深想念的日子。“每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人最真實(shí)的內(nèi)心寫照，這里的“佳節(jié)”應(yīng)該是那些所有讓詩(shī)人悄然動(dòng)情的節(jié)日，可是，作者的思鄉(xiāng)之情為什么在重陽(yáng)節(jié)才格外凝重呢？那些比起重陽(yáng)節(jié)更為悠久更加熱鬧更能凝聚骨肉親情的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)，為什么沒(méi)有讓他寫出流傳千古的佳句呢？而那個(gè)佩帶茱萸的節(jié)日卻為什么能夠激發(fā)起年幼詩(shī)人如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作靈感？此處，這個(gè)重陽(yáng)節(jié)的魅力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了在中國(guó)大地上燃放多年的爆竹、甜甜蜜蜜的元宵，包括那輪皎潔的明月

選在重陽(yáng)節(jié)寫作，或者說(shuō)在重陽(yáng)節(jié)作者產(chǎn)生創(chuàng)作激情，也許并非偶然，我們是否應(yīng)該拋開王維的思鄉(xiāng)之情，從他的情致愛(ài)好來(lái)考慮，考慮那個(gè)佩帶茱萸的重陽(yáng)節(jié)。

二、關(guān)于茱萸

在客觀世界里，“茱萸”是一種什么樣的植物？在詩(shī)人的故鄉(xiāng)，在重陽(yáng)節(jié)，“茱萸”又代表了什么？在詩(shī)人的內(nèi)心世界，“茱萸”留下了什么印象？在那個(gè)秋高氣爽，登高望遠(yuǎn)，美酒飄香的日子里，為什么詩(shī)人只對(duì)茱萸情有獨(dú)鐘？

通過(guò)查資料我們了解到，茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一種常綠帶香的植物。黃花，果實(shí)橢圓形，紅色，味酸，可入藥，具備殺蟲消毒、逐寒祛風(fēng)的功能。古俗農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，佩茱萸能祛邪辟惡。三國(guó)魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭?！薄段骶╇s記》卷三：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽?！币虼?，人們又送給茱萸一個(gè)雅號(hào)――“辟邪翁”。唐代，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的，除了避難消災(zāi)，佩帶茱萸也表示一種懷戀之情。

我們是否就可以這樣理解，茱萸，在當(dāng)時(shí)人們的眼里就是一種健康、吉祥的象征。而“九”這個(gè)數(shù)字，在古代中國(guó)人眼里包含著永久的意思。在九月九日，佩帶茱萸，表示人們對(duì)于健康、祥和生活的永遠(yuǎn)的向往與追求。

可是，盛極一時(shí)的大唐長(zhǎng)安，在重陽(yáng)節(jié)日想必人們也會(huì)遍插茱萸，那詩(shī)人為什么還要對(duì)家鄉(xiāng)的茱萸進(jìn)行深情的遙望呢？

三、走近王維

一個(gè)能詩(shī)善畫的人，一個(gè)多情善感的人；

一個(gè)平凡普通的人，一個(gè)特殊偉大的人。

王維能詩(shī)善畫，多情善感，具備了一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人的才智與情感。在保留下來(lái)的四百多首詩(shī)中，最能展示他藝術(shù)才能的，是那些描寫自然景物的山水詩(shī)。《東坡志林》說(shuō)：“味摩詰(王維)之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！蓖蹙S在山水詩(shī)作方面卓越的藝術(shù)成就，使他在中國(guó)古代文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)。

然而，這個(gè)在盛唐時(shí)期蠻聲詩(shī)壇的風(fēng)云人物，同時(shí)也是一個(gè)平凡普通的人，他也有七情六欲，也經(jīng)受悲歡離合，遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)，他同樣孤獨(dú)寂寞。每當(dāng)夜深人靜，他也會(huì)思念家園，他有著任何一個(gè)普通人都具有的基本的情感。但他同時(shí)還是個(gè)詩(shī)人，他又有著平常人所不具備的表達(dá)情感的特殊能力，他會(huì)寫詩(shī)，他能用28個(gè)字表達(dá)出心中的無(wú)限情：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

在中國(guó)文學(xué)史上，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)不下千千萬(wàn)萬(wàn)，但卻再?zèng)]有第二首詩(shī)能與本詩(shī)相比，一句“每逢佳節(jié)倍思親”被人們吟誦了一歲歲、一年年，其藝術(shù)魅力亙古不變，歷久彌新。就王維個(gè)人而言，這七個(gè)字所飽含的深情與文學(xué)意義也已經(jīng)超過(guò)了那四百多首詩(shī)的總和。

于是，我們?cè)賮?lái)仔細(xì)端祥王維，重新品味這詩(shī)中的味道，才發(fā)現(xiàn)王維的偉大之處?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，敏感地捕捉到了游子心中那一瞬間升騰的情感；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”抒發(fā)的時(shí)光易逝、故鄉(xiāng)難回的感慨；“何當(dāng)共剪西窗燭，共話巴山夜雨時(shí)”也只以來(lái)日的歡聚襯托今天的孤獨(dú)……如此這些，都是從個(gè)別角度來(lái)表述思鄉(xiāng)之情。只有王維，也只有王維，那個(gè)既能概括雄奇壯闊景物，又能細(xì)致入微刻畫自然事物，既具有向往開明政治的熱情，又享有隱居生活的閑情逸致的人，才能夠把個(gè)人的思鄉(xiāng)情感與中國(guó)的傳統(tǒng)文化整合在一起，從節(jié)日――這個(gè)最具有特殊意義的典型的文化現(xiàn)象人手，揭示出人性的共同特征――每逢佳節(jié)倍思親！

無(wú)論大江南北，無(wú)論春夏秋冬，不同的地域，不同的人群，都會(huì)有自己的節(jié)日。節(jié)日是什么，節(jié)日是歷史文化的延續(xù)，是精神文明的傳承，是民族特點(diǎn)的濃縮，是個(gè)人情感的歸依。那個(gè)在作者心目中最具有民族特色的重陽(yáng)節(jié)，最能讓作者品味出詩(shī)情畫意的重陽(yáng)節(jié)，早已在作者心中滋生出無(wú)限眷戀之情，無(wú)論何時(shí)何地，久久揮之不去?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，在重陽(yáng)佳節(jié)，在自己的家鄉(xiāng)，那些茱萸不只插在了兄弟們的身上，也深深地插在了作者的心中，那種健康、吉祥、而又團(tuán)聚的生活是作者永生永世都難以忘卻的(當(dāng)然，這也是每一個(gè)中國(guó)人都向往的；當(dāng)然，這也是任何一個(gè)健康人都向往的)。所以，即使長(zhǎng)安城內(nèi)人人插茱萸，遍地是茱萸，也難以替代家鄉(xiāng)的茱萸家鄉(xiāng)的人，因?yàn)?，作者?ài)的不只是那種開黃花結(jié)紅果的綠色植物，想的不只是家鄉(xiāng)的某一個(gè)兄弟，而是在九月九日那么一個(gè)秋高氣爽的好日子里與親人一起祈求幸福。我們是否可以這樣理解，王維在本詩(shī)中表達(dá)的不僅僅是對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，還包括一種對(duì)于健康、吉祥、團(tuán)圓生活的思念與渴望。

王維抒發(fā)的是個(gè)人情感，但當(dāng)這種情感與傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時(shí)候，就會(huì)使每一個(gè)閱讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震憾與情感共鳴，喚起他們對(duì)于自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思念之情。

第5篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

春節(jié)戲碼:屠蘇酒

屠蘇酒是過(guò)年喝的,幾千年來(lái)名氣巨大,飲用方法是現(xiàn)煮現(xiàn)喝。

屠,就是割;蘇,就是藥草,砍了藥草來(lái)泡酒,泡成的酒就是“屠蘇酒”了。“屠蘇”本來(lái)是一種闊葉草。南方民間風(fēng)俗,有的房屋上畫了屠蘇草作為裝飾,在這種房子里釀的酒,所以稱為屠蘇酒。

古時(shí)飲屠蘇酒,方法很別致。一般人飲酒,總是從年長(zhǎng)者飲起;但是飲屠蘇酒卻正好相反,是從最年少的飲起。這種別開生面的飲酒次序,在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨。今天人們雖已不再大規(guī)模盛行此俗,但在節(jié)日或平時(shí)飲用這些藥酒的習(xí)俗仍然存在。

養(yǎng)生主角登場(chǎng)

《本草綱目》、《備急千金要方》、《治療與保健藥酒》、《老年保健學(xué)》等醫(yī)藥典籍均有記載。內(nèi)容大同小異:大黃、桔梗、蜀椒各15株,白術(shù)、桂心各18株,烏頭6株、菝葜12株。其中大黃排各種滯濁之氣,被稱為藥中的將軍;白術(shù)健胃、利水、解熱,久服能輕身延年;桔梗補(bǔ)血?dú)?、除寒熱、祛風(fēng)痹、下腫毒;蜀椒解毒、殺蟲、健胃;桂枝活血化瘀、散寒止疼;烏頭祛風(fēng)痹祛痞、溫養(yǎng)臟腑;菝葜驅(qū)毒、防腐、定神。此配方對(duì)人體裨益甚多。

養(yǎng)生小品編排

材料:白酒5 200克,厚樸8克,桔梗8克,防風(fēng)8克,桂枝8克,白芷8克,川烏頭8克,土大黃10克,檀香10克,花椒6克,藿香6克,威靈仙5克,甘草5克,茅術(shù)8克,冰糖250克。

做法:

1. 將厚樸、桔梗、防風(fēng)、桂枝、茅術(shù)、川烏頭、白芷、土大黃、檀香、花椒、藿香、威靈仙、甘草加工成粗末后置于容器中;

2. 加入白酒和冰糖,上鍋隔水加熱煮沸后,密封靜置24小時(shí);

3. 過(guò)濾去渣,裝入瓷壇貯存即可。

養(yǎng)生表現(xiàn)品評(píng)

屠蘇酒有祛風(fēng)散寒、理氣消脹、健脾和胃、化積消滯之功效,適于風(fēng)濕等癥患者飲用。

端午戲碼:菖蒲酒

菖蒲酒遠(yuǎn)在漢代已名噪酒壇,為歷代帝王將相所喜用,并被列為歷代御膳香醪。到了明代,每逢“端陽(yáng)節(jié)”這一天,皇帝除自己飲用外,還賜給宮眷內(nèi)臣一起品嘗,并要穿上“五毒艾補(bǔ)子蟒衣”,舉行隆重的飲酒儀式。

它是以菖蒲為藥料、以白酒或黃酒為原酒制成的配制酒,色橙黃微翠綠,清亮透明,氣味芳香,酒香釀厚,藥香協(xié)調(diào),而不失中草藥之天然特色,入口甜香,甜而不膩,略帶藥味,使人不厭,釀和爽口,辣不嗆喉,飲后令人神氣清爽。酒度為35°～45°,糖度為7°～10°。

養(yǎng)生主角登場(chǎng)

菖蒲是生長(zhǎng)在山澗溪流旁的一種名貴藥材,主產(chǎn)于江蘇、浙江、四川等地,具有開竅、理氣、驅(qū)風(fēng)、活血等功效。早在先秦時(shí)期,《神農(nóng)本草經(jīng)》、《周禮》等古籍中,就有關(guān)于菖蒲藥用價(jià)值的記載。到了宋代,它被道家視為“辟邪之物”。明清之際,飲菖蒲酒辟邪的風(fēng)氣大為盛行。李時(shí)珍在《本草綱目》中曾指出“菖蒲酒,治三十六風(fēng),十二痹,通血脈,治骨痿,久服耳目聰明”。

由此看來(lái),端午節(jié)飲菖蒲酒是為辟邪禳毒,久服可祛病強(qiáng)身。

養(yǎng)生小品編排

將菖蒲根去皮擦成碎末,加枸杞、黨參、大棗、冰糖少量,用白酒泡12小時(shí)即可,隨飲隨制。

養(yǎng)生表現(xiàn)品評(píng)

此酒具有提神、化痰、清腦明目、輕身堅(jiān)骨之功。常飲可補(bǔ)腦益智、延年益壽。

中秋戲碼:桂花酒

每逢中秋之夜,人們仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日的一種美的享受。自古人們把桂花看成是富貴吉祥、子孫昌盛的象征,桂花釀制的酒自然也倍受人們喜歡。

我國(guó)用桂花釀制露酒已有悠久歷史。2 300年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,已釀?dòng)小肮鹁啤?屈原的《九歌》中,便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句。清代釀?dòng)小肮鸹|酒”,為京師傳統(tǒng)節(jié)令酒,也是宮廷御酒?！兜麘倩ā吩~中名句“問(wèn)訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒”,使這一名酒成了人們交友飲用的上乘美酒。直至今日也還有在中秋節(jié)飲桂花陳酒的習(xí)俗。

養(yǎng)生主角登場(chǎng)

桂花性溫味辛,煎湯、泡茶或浸酒內(nèi)服,可以化痰散瘀,對(duì)食欲不振、痰飲咳喘、腸風(fēng)血痢、經(jīng)閉腹痛有一定療效。古人甚至認(rèn)為桂為百藥之長(zhǎng),用桂花釀制的酒能達(dá)到“飲之壽千歲”的功效。

養(yǎng)生小品編排

在每年桂花開放的季節(jié),從桂花林中采一些桂花,在家自制桂花酒。桂花各品種中,以金桂最佳,數(shù)其最芳香。

將剛摘或摘下不久的桂花置于通風(fēng)陰涼處攤開風(fēng)干一夜,去掉垃圾成分,取250克,加入白糖250克(粉狀冰糖最好)拌勻,放入容器內(nèi)發(fā)酵二、三天后,加入2千克～2.5千克35°以上的米酒或高梁酒,密封保存,放在避光處,三個(gè)月后桂花酒即成。若窖藏一年后飲用,則為上好佳釀。加入50克桂園肉和10克白參、100克紅棗,則更好。

TIPS

桂花酒屬于口味酒,可根據(jù)自己的口味習(xí)慣選擇白酒,和調(diào)整桂花、冰糖的比例。

無(wú)論做桂花糖或桂花酒,都不能將桂花水洗。

養(yǎng)生表現(xiàn)品評(píng)

正宗桂花酒通常色澤金黃,晶瑩透明,有桂花香和酒香,味感甘綿醇厚,沁入心脾,有開胃醒神、健脾補(bǔ)虛之功,尤其適宜女士飲用,被贊譽(yù)為“婦女幸福酒”。

重陽(yáng)戲碼:酒

重陽(yáng)佳節(jié),我國(guó)人民有飲酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。酒,在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。歷史上釀制酒的方法不盡相同。

我國(guó)釀制酒,早在漢魏時(shí)期就已盛行。民俗有在盛開時(shí),將之莖葉并采,和谷物一起釀酒,藏至第二年重陽(yáng)飲用。

據(jù)南朝梁關(guān)均撰《續(xù)齊諧記》記載,“九月九日……飲菊酒,禍可消”。這是重陽(yáng)節(jié)需飲酒的開始。

晉代陶淵明也有“酒能祛百病,菊能制頹齡”之說(shuō)。后來(lái)飲酒逐漸成了民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣,尤其是在重陽(yáng)時(shí)節(jié),更要飲酒。

到了明清時(shí)代,酒中又加入多種草藥,用甘煎汁,用曲、米釀酒,如加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥,其效更佳。

養(yǎng)生主角登場(chǎng)

明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍指出,具有“治頭風(fēng)、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。從醫(yī)學(xué)角度看,酒可以明目、治頭昏、降血壓,有減肥、輕身、補(bǔ)肝氣、安腸胃、利血之妙。

養(yǎng)生小品編排

將干去蒂洗凈晾干,泡于低度糧食酒中,一兩天后就可以飲用。

第6篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

（1）_______________，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫《陋室銘》）

（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。

（3）北京奧運(yùn)會(huì)即將舉行，我們可以引用《論語(yǔ)》中的“__________，________？”歡迎來(lái)自世界各地的朋友。

（4）運(yùn)用修辭，能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意；“烽火連三月，_______________”，運(yùn)用夸張，表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念；“落紅不是無(wú)情物，_______________”，運(yùn)用擬人，使落花有情，表現(xiàn)了它無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

二、（浙江金華市）

廉政文化進(jìn)校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。翻開厚重的詩(shī)文書卷，展現(xiàn)在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，____________________ ”，沸騰著詩(shī)人報(bào)效國(guó)家的滿腔熱血；范仲淹的“

________________，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負(fù)；龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，________________ ”,抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)私奉獻(xiàn)的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現(xiàn)了作者清廉自律的高風(fēng)亮節(jié)。

三、（安徽蕪湖市）

（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩(shī)經(jīng)》)

（2）三人行，______________。(《論語(yǔ)》)

（3）得道者多助，________。(《孟子》)

（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)

（5）天街小雨潤(rùn)如酥，________。(韓愈《早春》)

（6）會(huì)挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)

（7）問(wèn)渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書有感》)

（8）古詩(shī)文中有許多體現(xiàn)作者關(guān)注國(guó)家命運(yùn)或民生疾苦的名句，請(qǐng)你寫出上下連續(xù)的兩句(課內(nèi)外均可)：____________________________________。

四、（湖北襄樊市）

（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)

（2）____________，家書抵萬(wàn)金。(杜甫《春望》)

（3）____________ ，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)

（4）蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中唱出了“____________，____________ ”的放達(dá)寬慰之語(yǔ)，成為千古傳誦的名句。

（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。

（6）生活中，我們既要客觀地認(rèn)識(shí)自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語(yǔ)所說(shuō)“________________，________________ ”。

五、（福建莆田市）

（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩(shī)經(jīng)》）

（2）海內(nèi)存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）

（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（5）杜甫的《望岳》中表達(dá)詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語(yǔ)句是：______________，______________。

(6)站在江邊，微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。

（7）北京奧運(yùn)會(huì)將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來(lái)自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）

（8）中國(guó)古代關(guān)于清明、春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)的詩(shī)句很多，請(qǐng)寫出一個(gè)相應(yīng)的詩(shī)句：__________________，__________________。

六、（北京市）

（1）_________________，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）

（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）

（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)

（4）《錢塘湖春行》中描寫早春鳥兒的兩句是_____________，____________。

七、（湖北黃岡市）

（1）山重水復(fù)疑無(wú)路，____________。(陸游《游山西村》)

（2）____________________ ，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)

（3）____________________?為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀書有感》)

（4）李白在《渡荊門送別》中描繪夜間、黃昏時(shí)江面上美麗景色的詩(shī)句是：__________，____________。

（5）今天是2008年北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)第49天，請(qǐng)你借用一句古詩(shī)詞表達(dá)對(duì)中國(guó)奧運(yùn)健兒的激勵(lì)之情：____________ ，______________________。

八、（江蘇徐州市）

（1）____________，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)》）

（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）

（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）

（4）____________________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《________________ 》）

（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____

____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。

九、（湖南長(zhǎng)沙市）

（1）子曰：“________________ ，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。

（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠(yuǎn)，也會(huì)覺(jué)得近在咫尺。

（4）8月8日，第29屆奧運(yùn)會(huì)將在北京開幕，請(qǐng)你引用《論語(yǔ)》中的“____________ ，________________ ”來(lái)表達(dá)我們對(duì)世界各國(guó)嘉賓的歡迎之情。

（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅(jiān)信，像陶淵明筆下所描寫的“土地平曠，

____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現(xiàn)在美麗的天府之國(guó)。

十、（湖北恩施自治州）

（1）杜甫在《望岳》一詩(shī)中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩(shī)句是：____________，____________。

（2）李后主說(shuō) “問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫道：________________ ，____________ 。

十一、（廣東汕頭市）

（1）子曰：“歲寒，____________?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）

（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

（3）我們不要滿足于眼前的成績(jī)，而要放眼未來(lái)，要有“____________，____________”的豪情，去實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想。（用杜甫詩(shī)句填空）

（4）____________，____________。小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（5）把文天祥《過(guò)零丁洋》默寫完整。

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

____________，____________。

____________，____________。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

十二、（河北?。?/p>

（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）

（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

（4）夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）

（5）入則無(wú)法家拂士，____________ ，國(guó)恒亡。（《〈孟子〉二章》）

十三、（湖北咸寧市）

（1）________________，山色有無(wú)中。（王維《漢江臨眺》）

（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）

（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發(fā)、不悲嘆衰老的詩(shī)句是________，__________ 。

（4）溫庭筠用“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，而唐代詩(shī)人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過(guò)與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。

十四、（浙江溫州市）

(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)

(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)

(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)

(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)

(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)

(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)

(7)5月，汶川遭遇八級(jí)地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國(guó)人民眾志成城，抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)人民在絕望中重見希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說(shuō)“____________________，____________

________”。

十五、（福建漳州市），

（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）

（2）飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。____________，____________。（王安石《登飛來(lái)峰》）

（3）__________，____________。古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

（4）我們常用李商隱《無(wú)題》中的“_________________，____________”來(lái)贊美人們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是____ ______， ________。

（6）在古代詩(shī)歌史上，“酒”是詩(shī)人吟詠的靈感源泉。請(qǐng)你寫出古詩(shī)詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內(nèi)外均可）

（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）

十六、（黑龍江哈爾濱市）

（1）學(xué)而不思則罔，________________ 。（《十則》）

（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）

（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）

（5）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（6）《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中，表現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)和舍生取義精神的詩(shī)句是____________________ 。

（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現(xiàn)桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語(yǔ)句是___________________。

十七、（江蘇常州市）

（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。

（2）雨，是古典詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率最高的意象之一。請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中借雨抒情的2個(gè)句子：

____________________________________________________________

____________________________________________________________

（3）寫出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊(yùn)基本吻合的2句古詩(shī)（扣住1句即可）：

____________________________________________________________

____________________________________________________________

十八、（浙江奉化市）

(l）關(guān)關(guān)雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎）)

(2）____________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》)

(3）鳥宿池邊樹，______________。（賈島《題李凝幽居》)

(4）我國(guó)古詩(shī)文中，有許多關(guān)心民間疾苦、同情勞動(dòng)人民的佳句，請(qǐng)寫出一聯(lián)：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_____。

(5）為了提升文化品位，有關(guān)部門準(zhǔn)備挑選含有飛鳥的詩(shī)詞佳句，鐫刻在觀鳥園的山石或廊柱上，請(qǐng)你推薦兩句這樣完整的詩(shī)句：__________，_____________。

十九、（江蘇南通市）

（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）

（2）________________ ，病樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）

（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩(shī)》）

（5）陶淵明《飲酒》一詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ ?！?/p>

（6）王維《使至塞上》一詩(shī)中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風(fēng)光，畫面開闊、氣勢(shì)雄渾的句子是“____________，__________ ?！?/p>

二十、（湖南益陽(yáng)市）

(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）

(2)________，陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫《望岳》）

(3)____________，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。（《沁園春?雪》）

(4)為什么我的眼里常含淚水？

________________。（艾青《我愛(ài)這土地》）

(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現(xiàn)自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩(shī)句是“____________， _________ ?！?/p>

(6)黃河是中華民族的母親河，是中國(guó)五千年?duì)N爛文明的搖籃。古代詩(shī)人以她為題材寫下了許多膾炙人口的詩(shī)句，請(qǐng)任意寫出一個(gè)與黃河相關(guān)的完整詩(shī)句：_____________，____________。

二十一、（浙江紹興市）

（1）學(xué)而不思則罔，________ 。（《論語(yǔ)》十則）

（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見歡》）

（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）

（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨(dú)酌》）

（6）龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現(xiàn)在常用來(lái)形容無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

（7）人生路上，我們不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功而洋洋自得，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態(tài)，才能勇攀高峰，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。（請(qǐng)用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的句子填空）

二十二、（湖南株洲市）

（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

________ ，____________。(王維《使至塞上》)

（2）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)

（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來(lái)無(wú)白丁。(劉禹錫《陋室銘》)

二十三、（四川資陽(yáng)市）

（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）

（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩(shī)經(jīng)》）

（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）

（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數(shù)百萬(wàn)間，數(shù)百萬(wàn)人無(wú)房可居。面對(duì)受難的同胞，最能表達(dá)我們心愿的詩(shī)句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏。”

（5）“月”是古代文人騷客筆下常見之物，但表達(dá)的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風(fēng)直到夜郎西”，表達(dá)的是對(duì)友人的關(guān)切；李煜的“無(wú)言獨(dú)上西樓，__________________”，抒發(fā)的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問(wèn)青天”，表達(dá)的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創(chuàng)設(shè)的是淡雅的意境。

（6）“舟”常見于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達(dá)的是深感無(wú)人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來(lái)急，____________”，創(chuàng)設(shè)的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹前頭萬(wàn)木春”，表達(dá)的是詩(shī)人異常達(dá)觀的態(tài)度；李白的“仍憐故鄉(xiāng)水，__________________”，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限留念，依依不舍之情。

【參考答案】

一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)（3）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎（4）千樹萬(wàn)樹梨花開家書抵萬(wàn)金 化作春泥更護(hù)花

二、鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái) 先天下之憂而憂 化作春泥更護(hù)花 濯清漣而不妖

三、（1）白露為霜（2）必有我?guī)熝桑?）失道者寡助（4）悠然見南山（5）草色遙看近卻無(wú) （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來(lái)（8）示例：天下興亡，匹夫有責(zé)。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!

四、（1）悠然見南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無(wú)足赤，人無(wú)完人

五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（6）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸（7）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎（8）如：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。等等。

六、（l）閑來(lái)垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥

七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風(fēng)景（3）問(wèn)渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。等等。

八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長(zhǎng)河落日?qǐng)A （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同

九、（1）學(xué)而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長(zhǎng)久____（3）送杜少府之任蜀州 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（5）屋舍儼然阡陌交通

十、（1）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?）只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁

十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風(fēng)正一帆懸海日生殘夜（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)（5）山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁

十二、（1）數(shù)風(fēng)流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無(wú)敵國(guó)外患者

十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。（4）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)

十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國(guó)恨(4)悠然見南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

十五、（1）成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。示例2 ：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親(7）疑義相與析

十六、（1）思而不學(xué)則殆____（2）夕陽(yáng)西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹萬(wàn)樹梨花開____（6）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青____（7）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

十七、（1）隨風(fēng)直到夜郎西山重水復(fù)疑無(wú)路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門（4）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥性，潭影空人心。 風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。芳草無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?；ㄩ_紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。

十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側(cè)畔千帆過(guò) （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領(lǐng)數(shù)百年 （5）采菊東籬下，悠然見南山 （6）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

二十、（1）風(fēng)正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉 （5）采菊東籬下悠然見南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。②君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回

二十一、（1）思而不學(xué)則殆 （2）山重水復(fù)疑無(wú)路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對(duì)影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲

二十二、（1）大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A____（2）衡陽(yáng)雁去無(wú)留意長(zhǎng)煙落日孤城閉 （3）草色入簾青談笑有鴻儒

第7篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī) “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這句詩(shī)來(lái)象征美好的愛(ài)情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無(wú)論是導(dǎo)入、解答問(wèn)題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩(shī)人陸游憂國(guó)愛(ài)民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩(shī)說(shuō)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛(ài)國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)習(xí)過(guò)程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩(shī)句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩(shī)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛(ài)的偉大。唐朝詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

第8篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：七夕節(jié)俗；農(nóng)耕文化；愛(ài)情觀；生育觀

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是古代勞動(dòng)者智慧的載體。由于外來(lái)文化的滲透，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)受到年輕人的追捧。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨尷尬境地。在日新月異的今天，傳承中華民族優(yōu)秀文化，重新解讀傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化，揭示傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力，堅(jiān)持民族特色，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有至關(guān)重要的意義。

七夕節(jié)是中華民族一個(gè)比較悠久的節(jié)日，七夕節(jié)又被稱為“女兒節(jié)”、“穿針節(jié)”、“乞巧節(jié)”等。董乃斌在《唐人七夕詩(shī)文論略》中說(shuō)：“在中國(guó)古代眾多的民俗節(jié)日中，就其參與者性別、節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式而言，七夕是個(gè)名副其實(shí)而且獨(dú)一無(wú)二的女兒節(jié)?！雹倨呦?jié)與牛郎織女傳說(shuō)有著密切的淵源關(guān)系。

七夕節(jié)自漢代產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷演變，具有豐富的文化內(nèi)涵。確定七月初七為七夕節(jié)，與古代民間觀念有關(guān)：古人認(rèn)為七為陽(yáng)數(shù)，七月七日是陽(yáng)數(shù)的重疊之日，與五月初五端午節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)一樣，是值得紀(jì)念的特殊日子。農(nóng)歷七月也是農(nóng)業(yè)豐收的季節(jié)，織女被作為七月立秋的標(biāo)準(zhǔn)星，因此，人們將七月初七與牛郎織女的傳說(shuō)結(jié)合，并定名為“七夕節(jié)”。每到農(nóng)歷七月初七，天上有牛郎織女的鵲橋相會(huì)，人間有君臣與百姓的慶?；顒?dòng)。乞巧、乞富、乞壽、乞子等習(xí)俗，具有一定的文化內(nèi)涵。這與織女的六大神性有關(guān)：主嫁果、生計(jì)、財(cái)貨；主掌生育、庇護(hù)兒童；主壽命；主婚配；滿足人們的私愿②。

1.農(nóng)耕文化

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)文明歷史悠久。在農(nóng)耕生活中凸現(xiàn)著百姓的集體智慧。很多節(jié)日慶典活動(dòng)都與百姓的日常生活息息相關(guān)，也是百姓表達(dá)心愿的方式。牛郎織女傳說(shuō)與七夕節(jié)聯(lián)系緊密，人們借助七夕節(jié)日表達(dá)他們對(duì)牛郎織女的祝福，對(duì)自己幸福生活的期望，對(duì)家人的美好祝愿，對(duì)國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的渴望。

牛女傳說(shuō)中，牛郎星和織女星自然而然地被擬人化，牛郎具有質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)韌的品性，織女則代表著智慧、忠貞、善良，他們成為勞動(dòng)人民尊崇的對(duì)象。

在重男輕女的古代社會(huì)，女性的命運(yùn)很難預(yù)料，女性往往將幸福的賭注押在婚姻上。她們從小學(xué)習(xí)各種女紅，這也是她們能否成為合格的妻子和媳婦的重要資本?！犊兹笘|南飛》中有“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”的詩(shī)句，說(shuō)明劉蘭芝是一位聰明能干，多才多藝的女性。

“七夕”是一個(gè)以女性參與為主的節(jié)日，主要強(qiáng)調(diào)“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說(shuō)有關(guān)?？椗腔叟c善良兼?zhèn)?，又心靈手巧，是中國(guó)古代女性尊崇的偶像。七夕節(jié)自然成為婦女寄托情思和美好愿望的載體。當(dāng)代作家馮驥才說(shuō)，七夕節(jié)不等同于西方的情人節(jié)。西方的節(jié)日往往主題單一，或表示感恩如母親節(jié)；或表達(dá)愛(ài)慕之情，如情人節(jié)。而中國(guó)的節(jié)日主題多樣而深刻，如寒食節(jié)紀(jì)念介子推、清明節(jié)祭祀祖先，端午節(jié)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等，與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。七夕節(jié)習(xí)俗，既是對(duì)白頭偕老、生死不渝的愛(ài)情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節(jié)日。

2.忠貞不渝的愛(ài)情觀

愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。古代中國(guó)重男輕女、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人們這一基本的情感追求受到束縛，尤其是女性，因?yàn)榉饨ǘY教的殘酷壓制，往往成為婚姻的受害者。她們對(duì)美滿婚姻、家庭幸福尤為渴望。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，以愛(ài)情為主題，自然而然就成為以女性為主角的節(jié)日。七夕節(jié)與牛郎織女的故事密不可分，而牛郎織女故事中因西王母的阻撓，有情人不能相見，從而增加了故事的悲劇色彩。牛郎織女的七夕相會(huì)，給牛郎織女帶來(lái)了希望，這也是人們美好愿望的體現(xiàn)。中國(guó)人崇尚大團(tuán)圓，中國(guó)古典小說(shuō)、戲曲等大多以大團(tuán)圓結(jié)局，故事主人公在經(jīng)過(guò)悲歡離合后重新團(tuán)聚。牛郎織女的鵲橋相會(huì)正是這一美好心理的表現(xiàn)?！捌呦ο鄷?huì)”是牛女傳說(shuō)的精妙之處。兩個(gè)相愛(ài)之人不能朝朝暮暮，是一件殘酷的事情，但正因?yàn)橛忻磕昶咴缕呷盏南鄷?huì)，牛郎和織女備受煎熬，仍滿懷期待。這非常符合中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，正如《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中的詩(shī)句：“所謂伊人，宛在水中央?！币嗵撘鄬?shí)的情景，一種可遇不可求的狀態(tài)，表達(dá)一種相思之苦，這是中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌的主旋律。南宋女詞人李清照將這種相思之苦抒寫到了極致：“才下眉頭，卻上心頭。”

唐代女詩(shī)人李冶有一首充滿哲理的六言詩(shī)《八至》：

至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

詩(shī)人用“八至”道出了人間的事理，尤其是夫妻之間的微妙關(guān)系。男女雙方不管是父母之命，媒妁之言，還是自由戀愛(ài)，一旦走入婚姻，就是對(duì)對(duì)方的認(rèn)可，要對(duì)雙方及其家庭承擔(dān)一份責(zé)任。夫妻雙方耳鬢廝磨，相濡以沫，濃烈的愛(ài)情漸漸轉(zhuǎn)化為血濃于水的親情，這是中華民族特有的愛(ài)情模式，它不是對(duì)愛(ài)情的否定，而是對(duì)愛(ài)情的升華。正如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》所說(shuō)：“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是兩個(gè)有情人的至愛(ài)之約，是生死不渝的偉大愛(ài)情的宣言，也是千百年來(lái)一直被傳誦的原因，它是中華民族傳統(tǒng)愛(ài)情觀的源頭。

3.重生育的觀念

古人把生育現(xiàn)象看得非常神秘，最普遍的求子方式就是向神靈祈子。民間有送子觀音、碧霞元君這樣的神靈形象，而且流傳著許多關(guān)于送子神仙的神奇故事。多子多福，兒孫滿堂一直是古代中國(guó)崇尚的觀念。由于古代醫(yī)療衛(wèi)生條件低下，嬰兒的死亡率很高，為人父母者最大的愿望，就是祈求神靈保佑孩子能夠健康長(zhǎng)命。沒(méi)有子女的夫婦更是虔誠(chéng)地拜送子娘娘，喜得貴子后也認(rèn)為孩子是神靈所賜，還愿的環(huán)節(jié)必不可少，因此各地的娘娘廟香火不斷。

牛郎織女傳說(shuō)中牛郎織女育有一子一女。在國(guó)人的觀念中，兒女繞膝，享受天倫之樂(lè)，是人生中最幸福和值得驕傲的事情。有些學(xué)者在研究牛女傳說(shuō)和七夕習(xí)俗文化的過(guò)程中，認(rèn)為二者起源于生殖崇拜，七夕乞子就成為順理成章的節(jié)日習(xí)俗。劉彩清《七夕節(jié)的文化透視》一文認(rèn)為：乞巧含有深刻的生殖意蘊(yùn)；用瓜果來(lái)祭拜牛郎織女，是子嗣繁盛的象征；用蜘蛛求巧寄托人們對(duì)喜得貴子的期盼；用鳳仙花搗汁染指甲的習(xí)俗在于體現(xiàn)對(duì)老人的“孝”。在七夕乞生活動(dòng)中，已婚女性有一項(xiàng)重要任務(wù)―乞子。按照父系傳承的原則，只有兒子才是延續(xù)香火的后代。未生養(yǎng)兒子的女性，七夕晚上虔誠(chéng)地祈禱，即是渴望自己能夠如愿。古代社會(huì)，女性幾乎是傳宗接代的工具，能否生養(yǎng)兒子，也決定著她在夫家的地位?！秲x禮?喪服》中有：“七出者，無(wú)子，一也；，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！边@是為婦女設(shè)的“七出”之罪，無(wú)子被列為首條，而且是女性獨(dú)自承擔(dān)這一罪名，可見封建禮教對(duì)婦女要求的苛刻和無(wú)理。這一觀念可謂根深蒂固，就連魯迅筆下一無(wú)所有的阿Q也明白“不孝有三，無(wú)后為大”，他害怕自己斷子絕孫，認(rèn)為“應(yīng)該有一個(gè)女人”。

小結(jié)

牛郎織女傳說(shuō)故事具有很高的美學(xué)價(jià)值，中華民族是崇尚美好、團(tuán)圓、幸福、和諧的民族，與牛郎織女故事有著淵源關(guān)系的七夕傳統(tǒng)節(jié)日因此有其存在的土壤，只要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和人們的文化心理，營(yíng)造一種美好的氛圍，這樣的傳統(tǒng)節(jié)日依然可以大放光彩，成為人們精神寄托的載體。

七夕是中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重要組成部分，要讓傳統(tǒng)節(jié)日重新煥發(fā)生機(jī)，需要政府的大力倡導(dǎo)和宣傳，也應(yīng)該考慮老百姓的接受心理和文化需求，這樣才能真正為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化起到推動(dòng)作用。我們看到，越來(lái)越多的年輕人熱衷于西方的文化和習(xí)俗，手捧玫瑰花，口嚼巧克力，跳的是街舞，哼的是Rap、Hip-Hop，對(duì)于本民族豐富多樣的文化，視而不見，熟視無(wú)睹，這讓喜歡中國(guó)文化的外國(guó)人很不理解，也使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地。我們并不是拒絕外來(lái)文化，但不能舍本逐末，厚此薄彼，正如魯迅“拿來(lái)主義”一樣，應(yīng)該洋為中用，古為今用，這不失為搶救和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周媛著《節(jié)日長(zhǎng)安之七夕節(jié)》西北大學(xué)出版社2007.9.

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[5]高丙中《中國(guó)民俗概論》北京大學(xué)出版社2009.10.

[6]馮驥才《七夕?摩喝樂(lè)?仲爺》《今晚報(bào)》副刊2010.9.

[7]張勃《壓力下的憧憬―七夕節(jié)俗中的女性心理和情感分析》，《七夕文化論文集》，中國(guó)文聯(lián)出版社2002.

注 釋：

第9篇：關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句范文

清明之夜，靜室獨(dú)思、把玩回味古人關(guān)于清明節(jié)的一些詩(shī)詞和記載，突然感覺(jué)很奇妙。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最特殊的一個(gè)。首先，傳統(tǒng)節(jié)日都是以太陰歷（夏歷）的某個(gè)固定日子為準(zhǔn)，如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)等，唯有清明節(jié)是以太陽(yáng)歷為準(zhǔn)，在每年公歷的4月4日至6日之間，與太陰歷基本無(wú)關(guān)，卻與農(nóng)時(shí)有著莫大的關(guān)系。其次，其他節(jié)日大多以喜慶為主基調(diào)，只有清明節(jié)，祭祖、寒食、踏春、插柳、飲樂(lè)五大主題，把悲傷、喜悅、勞作、游樂(lè)融為一體，既有追舊、又有撫今、形成了一種奇妙的矛盾組合，把五大主題重新排序一下，一天之中，似乎濃縮了某種人生的意味。第三、其他節(jié)日，人們大都不在意天氣情況，陰晴雨雪都不會(huì)太影響節(jié)日氣氛，唯有清明節(jié)，詩(shī)人們的情緒似乎總是被天氣左右著，無(wú)論是風(fēng)和日麗、還是雨霏霏，無(wú)論是早晨正午還是黃昏黑夜，都給人以無(wú)限意味、生出不同的感慨來(lái)。忍不住翻閱一些書籍資料，想整理、考據(jù)出一些頭緒來(lái)。

清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓?！秹?mèng)梁錄》記載：在古代，清明節(jié)這一天，“官員士庶，俱出郊省墳?！奔雷?、上墳、掃墓，表示對(duì)先人的敬意和孝思。據(jù)《舊唐書》記載：“寒食上墓，禮往無(wú)文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程?！睘槭裁匆谇迕鲯吣鼓?？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?lái)，草木生發(fā)的緣故。而草木萌生，總是從根上開始萌動(dòng)，而祖塋，正是人們心目中的自己的“根”，所以要去親臨察看。一方面給墳?zāi)固硗脸?；同時(shí)供上酒食果品等祭品，填新土、壓墳頭、燒些紙錢，或在樹枝上掛紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。這樣的祭祀無(wú)疑是悲傷凝重的，若是孤獨(dú)一人，又趕上陰雨霏霏，更會(huì)平添無(wú)限的悲戚哀傷，唐代杜牧那首著名的詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?寫的就是清明節(jié)的這種特殊氣氛。南宋詩(shī)人高翥有《清明》詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。月落狐貍眠冢上，夜來(lái)兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！备苯訉懗隽藢?duì)人生、生死的感悟。（明）高啟《送陳秀才還沙上省墓》 “滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”寫盡了動(dòng)亂年代清明墳?zāi)篃o(wú)人祭祀的荒涼與冷清。清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，每年清明，都有大批的海外華僑華人專程回歸故鄉(xiāng)，祭掃祖先陵墓、追懷先人功德、拜會(huì)親友、尋根問(wèn)祖。即使遠(yuǎn)在異域、無(wú)法在清明節(jié)期間返回故鄉(xiāng)，人們也要焚化一些紙錢、或?qū)懴乱恍┪淖?，稱之為“遙祭”、“心祭”。祭祀，似乎奠定了清明節(jié)沉重傷感的主基調(diào)。

清明節(jié)又名寒食節(jié)、踏青節(jié)。寒食節(jié)的起源，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類的火崇拜，古人認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新鉆燧取火，燃起新火，稱為“換火”。換火之后，負(fù)責(zé)“鉆燧取火”的祭司或部落首領(lǐng)，要派人將新火種傳送給下屬各部，稱為“傳火”，“換火”之前要禁火三天，稱為禁火節(jié)。禁火節(jié)人們只能吃冷食，后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)。（唐）韓翃有《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄皞飨灎T”指的就是“換火、傳火”的習(xí)俗。換火時(shí)，舊火熄滅、新火重生，猶如奧運(yùn)火炬般次第相傳、綿延不絕，傳達(dá)了新舊更迭、生生不息的生命信息，至今還留有一句成語(yǔ)“薪火相傳”。

關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉公子重耳為躲避禍害流亡期間，因饑餓暈倒，介子推從自己腿上割下一塊肉，烤熟了送給重耳吃，救了重耳的性命。后來(lái)，重耳回國(guó)做了君主，介子推不愿為官。便背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公讓軍士上山搜索，沒(méi)有找到。乃下令舉火燒山，想把介子推逼出來(lái)，孰料燒了三天三夜的大火，終究不見介子推下山。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。留下遺書勸晉文公愛(ài)惜百姓“勤政清明”，晉文公把介子推母子分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，又下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂祭祀。 晉國(guó)百姓對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念，稱為寒食節(jié)。此后，寒食節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日?！舅巍奎S庭堅(jiān)清明有詩(shī)：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘” ?！笆扛史偎啦还颉敝傅木褪墙樽油频牡涔?。寒食，反映了一種傳統(tǒng)的美德、操守和氣節(jié)。

上巳節(jié)也是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日， 上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個(gè)巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日?！吨芏Y·春官·女巫》有：“女巫掌歲時(shí)祓除、釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除如今三月上巳水上之類。”《韓詩(shī)注》解釋說(shuō)：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢?！遍_始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。故又稱三月三。從先秦到漢代，上巳節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并結(jié)伴到水中洗浴，以祓除過(guò)去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”（祓禊fu2xi4）祓，為祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即除去兇疾的祭祀儀式?！墩撜Z(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本褪菍懙漠?dāng)時(shí)的情形。二是招魂續(xù)魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。

據(jù)古老傳說(shuō)，上巳節(jié)這一天是伏羲、女媧交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女媧的習(xí)俗。這一天也是青年男女相互交往，談情說(shuō)愛(ài)和眾人游樂(lè)的日子?！吨芏Y·地官·媒氏》中說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！?每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂(lè)，認(rèn)為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節(jié)日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會(huì)情人，談情說(shuō)愛(ài)、私奔野合?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交游示愛(ài)的場(chǎng)景：溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂?！?、“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。從此，“令會(huì)男女、奔者不禁”成為“三月三”節(jié)日中最核心、最重要的內(nèi)容。

魏晉以后，該節(jié)日又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。于是后來(lái)的“三月三”不僅就有了東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會(huì)，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》的雅事；更有了杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的曖昧、香景。還有了崔護(hù)“去年今日此門中、人面桃花相映紅”的相思之情。宋代詩(shī)人吳惟信“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！?（《蘇堤清明即事》）其中“半出城”一語(yǔ)道破了清明期間男女游人蜂擁出城、踏春郊游的盛況。而“萬(wàn)株楊柳屬流鶯”更隱含了踏春男女之間難以言表的情懷。此節(jié)在中國(guó)流傳時(shí)間甚長(zhǎng)，不少地區(qū)至今尚有余韻可尋，現(xiàn)在南方許多少數(shù)民族中盛行的各種以三月初三為期的節(jié)日活動(dòng)，也與古代的上巳節(jié)有淵源關(guān)系。即使到了現(xiàn)代，人們依然把青年異性之間的艷慕吸引叫做“春情”、思春、懷春。上巳踏春的歡快清新、浪漫旖旎成了清明節(jié)的另一基調(diào)。

戴柳的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)起源于晉文公，而插柳的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)最初是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰，隱含著生命繁盛、生生不息的主題。柳樹是古時(shí)人們做棺木的上好材料，故有“清明不插柳，死后變黃狗”亦即死后會(huì)遭人遺棄的民間俗語(yǔ)。清明前后，春風(fēng)和煦、春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”，植樹風(fēng)俗使得人與大自然實(shí)現(xiàn)和諧與溝通，為清明節(jié)增添了一股清新之氣，增添了更多的春天的希冀與夢(mèng)想。踏春之時(shí)，仕女簪花、士子別柳，更有一種敞開心扉、返璞歸真的天然野性，民間諺語(yǔ)亦有“清明不戴柳，紅顏?zhàn)儼资住钡恼f(shuō)法?！皩せ▎?wèn)柳”，也就成了一種順應(yīng)天時(shí)人性、自然而然的事。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明節(jié)是祭祀之日，那些得不到祭祀的孤魂野鬼，便會(huì)趁機(jī)作祟。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。南北朝時(shí)期，受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾甘露水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗。最初的“贈(zèng)柳”，也只發(fā)生在戀人、夫妻或異性朋友之間，男子遠(yuǎn)行，女子折柳相贈(zèng)，《詩(shī)經(jīng)

？偊b小雅

？偊b采薇》里說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”與“留”諧音，以表示依依惜別、款款挽留之意。后發(fā)展到同性朋友之間折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！?灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，主人送客至此橋，離別贈(zèng)柳以表示不忍相別的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，長(zhǎng)長(zhǎng)的楊柳枝條，在春風(fēng)中披拂搖曳，似飄曳的長(zhǎng)發(fā)、似揮舞的手臂、似纏綿的柔情，總給人以無(wú)盡的遐想。加之柳枝寓意著家鄉(xiāng)、兼有生命力強(qiáng)、驅(qū)邪平安之意，“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含了多重的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)?！?李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！比藗儾坏娏藯盍鴷?huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。清明折柳，與濃濃的親情、友情之中，又帶出了濃濃的離愁別緒。

清明更是我國(guó)農(nóng)民一年辛勤勞作的開始，南方桑蠶初孵、黃淮小麥返青、華北土地解凍，唐王維詩(shī)《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！?描寫了清明期間雨后鄉(xiāng)間的景色，一派清新之氣，以及雨后農(nóng)家全家去下田的忙碌充實(shí)，表達(dá)了作者的欣喜之情，和農(nóng)家歡快放松的心情。我國(guó)古代還有清明節(jié)聽蛙鳴預(yù)測(cè)年景的習(xí)俗，宋范成大春田園絕句：“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋?！毙蜗蟮貙懗隽宿r(nóng)人“聽蛙計(jì)年”的喜悅之情；“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明。”清明節(jié)過(guò)后，就該是緊張忙碌的農(nóng)活了。民間更有“雨打清明前，洼地好種田、雨打清明后、高田可種豆”“清明有霧，夏秋有雨、清明起塵，黃土埋人（沙塵暴）”等農(nóng)事、天氣諺語(yǔ)。一年之計(jì)在于春，清明節(jié)激人奮進(jìn)，促使人們?yōu)榱诵碌纳疃Α?/p>