校園暴力的本質(zhì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的校園暴力的本質(zhì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：校園暴力的本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]校園暴力　生命教育　生命意識(shí)　缺失

近年來(lái)，中小學(xué)的校園暴力愈來(lái)愈嚴(yán)重。筆者認(rèn)為，在校園暴力的背后，是生命教育的缺失!對(duì)青少年進(jìn)行生命教育，使其在人格上獲得健全發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、愛護(hù)生命、敬畏生命的意識(shí)，讓生命悲劇不再重演，已迫在眉睫。

一、校園暴力與生命教育的關(guān)系

(一)生命教育(life education)的含義

在對(duì)生命教育的內(nèi)涵理解上，劉濟(jì)良教授認(rèn)為，生命教育就是“指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命、理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活”。也有學(xué)者從人本位和教育的最終目的出發(fā)，認(rèn)為“教育的過程實(shí)質(zhì)上是不斷提高個(gè)體生命質(zhì)量的過程”，“生命教育包括生命意識(shí)、生存能力和生命價(jià)值升華教育三個(gè)層次”。臺(tái)灣教育界人士對(duì)生命教育進(jìn)行了深入的研究和細(xì)致的實(shí)施，他們認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵包括從肯定、珍惜個(gè)人自我生命價(jià)值，到他人、社會(huì)乃至自然、宇宙生命的互動(dòng)與倫理關(guān)系等大生命的反省思考，并涉及生死尊嚴(yán)、信仰的探討，范圍頗廣。上海也在頒布的《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要(試行)》認(rèn)為，生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。

綜合上述觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，生命教育就是通過各種途徑幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的生命與尊重他人的生命，進(jìn)而能珍惜人類所共同生存的環(huán)境，能主動(dòng)地去思索生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位，進(jìn)一步將自己所學(xué)回饋社會(huì)，造福更多的生命，即：立足生命，發(fā)展生命，完善生命，提升生命質(zhì)量與意義，實(shí)現(xiàn)生命全面、和諧、自由發(fā)展的教育。

(二)生命教育的缺失是校園暴力頻發(fā)的重要原因

近些年來(lái)，以學(xué)生為施暴主體的校園暴力案件一直居高不下，低齡化趨勢(shì)也日益明顯。導(dǎo)致校園暴力的原因是多方面的，2004年4月《海峽都市報(bào)》等部門曾就“校園暴力狀況”進(jìn)行問卷調(diào)查，認(rèn)為，“促使校園暴力事件產(chǎn)生的因素”有：家庭背景(23％)、傳媒渲染(22％)、社會(huì)暴力文化的影響(22％)、學(xué)生自身(17％)、校風(fēng)(13％)、個(gè)別教師輔導(dǎo)不當(dāng)(3％)。由此可見，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育中存在的問題，是造成校園暴力的最主要的因素。

孩子世界中的暴力傾向很大程度上是現(xiàn)實(shí)世界的投影，孩子缺乏應(yīng)有的生命意識(shí)，歸根結(jié)底是孩子所處的環(huán)境(家庭、學(xué)校、社會(huì))缺乏生命意識(shí)的教育。生命意識(shí)，不僅包括生命知識(shí)，更重要的是對(duì)生命的體驗(yàn)、生命態(tài)度(對(duì)生命的珍愛與敬畏)、生命的尊嚴(yán)感和價(jià)值感。雖然素質(zhì)教育、新課改都提出要把人當(dāng)做一個(gè)全面發(fā)展的生命體看待，但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)科學(xué)理性及科學(xué)實(shí)證主義盲目崇拜的慣性，當(dāng)前的學(xué)校教育依然是片面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性、工具性，而恰恰忽視了教育的生命性。在一切以升學(xué)率、成績(jī)?yōu)橹氐墓麅A向驅(qū)使下，學(xué)校教育依然是“只見分?jǐn)?shù)不見人”的“目中無(wú)人”的教育，教育、管理工作缺失人性、人情和個(gè)性。為應(yīng)付升學(xué)考試的壓力，個(gè)別老師甚至?xí)?duì)“問題孩子”采取不理睬、疏遠(yuǎn)或諷刺體罰等傷害的行為。這種反人性、反生命的教育將會(huì)極大地傷害孩子的自信和自尊，輕則導(dǎo)致他們厭學(xué)、自我放棄，重則會(huì)影響到他們的心理健康，使他們極易成為校園暴力的施暴者。

家庭環(huán)境和家長(zhǎng)的教育方式也會(huì)直接影響到孩子的人格形成。有大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)表明，父母離異、家庭生活的不和諧或家庭暴力、簡(jiǎn)單粗暴的家庭教育方式等很容易使孩子感到缺少尊重、關(guān)愛和安全感，從而形成“攻擊性^格”。在家庭暴力發(fā)生較多的家庭中長(zhǎng)大的孩子，實(shí)施暴力犯罪的可能性更大。他們往往采用暴力去解決問題，一方面釋放壓抑，獲取一種心理上的平衡，另一方面還可借此在同學(xué)中樹立“威信”。但現(xiàn)在家庭教育更多的問題則是對(duì)孩子的過分溺愛和放任，這表面上看是對(duì)孩子生命的珍視，而實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)孩子生命的一種不負(fù)責(zé)任，使孩子在成長(zhǎng)過程中無(wú)法形成是非以及價(jià)值的基本判斷，以致唯我獨(dú)尊、任性妄為。從而形成驕縱或暴力人格，或者社會(huì)適應(yīng)性差，抗挫折能力低，遇到困難和挫折易走極端。

社會(huì)風(fēng)氣和媒體文化對(duì)學(xué)生暴力行為帶來(lái)的影響有著不可推卸的責(zé)任。社會(huì)不良風(fēng)氣侵蝕青少年尤其是大眾傳媒過度宣揚(yáng)暴力、兇殺，助長(zhǎng)了校園暴力的滋生。據(jù)一些省、市未成年犯管教所反映，少年犯中有70％以上受到過不良文化的影響；暴力型和奸型少年犯中，90％以上看過兇殺、暴力、錄像和黃色書刊。在暴力文化熏陶下的孩子，往往冷酷殘忍，缺乏同情心和憐憫心。血腥暴力的背后實(shí)際上是對(duì)生命的漠視和掠殺。

此外，青少年的心理素質(zhì)差、人格缺陷、心理壓力過重、應(yīng)對(duì)方式不良等，也可能導(dǎo)致他們通過暴力的方式來(lái)舒解壓力。從上面的分析我們發(fā)現(xiàn)，我們的教育本身缺乏對(duì)生命的真正的尊重、珍視和關(guān)懷。因此，解決校園暴力需要從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面著手，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

二、防范和減少校園暴力的生命教育措施

如何解決校園暴力問題，目前存在的主要問題：一是內(nèi)容上更多的是從道德、心理健康、法制的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而忽略了生命教育；二是防范策略上缺乏具體的操作性分析。要從根本上防范和減少校園暴力，就必須從多個(gè)層面有效地開展生命教育。

(一)提高對(duì)校園暴力和生命教育的重視和理解

首先應(yīng)該提高整個(gè)社會(huì)對(duì)此問題的重視和理解。生命教育至少可理解為兩個(gè)層面，一是關(guān)于生命本質(zhì)的教育，即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、尊重生命、愛護(hù)生命、升華生命；二是教育過程的生命化，即教育要以人為本，做到人性化、人性化、個(gè)性化。為此，無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都需要轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀，改變“重智輕德”、反生命的社會(huì)現(xiàn)象，使教育能夠真正以生命的發(fā)展為本真，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育過程以及教育結(jié)果等都要關(guān)注生命，通過教育引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值、體驗(yàn)生命的多彩。

其次，要通過多種途徑來(lái)提高整個(gè)社會(huì)對(duì)校園暴力與生命教育的認(rèn)識(shí)，包括相關(guān)法規(guī)、政策、制度的制定與落實(shí)，各種媒介的宣傳等，其中，學(xué)校教育的作用不可替代。教師在生命教育的實(shí)施工程中扮演著非常重要的角色，學(xué)生生命意識(shí)的強(qiáng)弱以及價(jià)值取向，更多的是在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下形成的。教師對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的影響，主要表現(xiàn)在教師自身生命意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的示范效應(yīng)和對(duì)生命意識(shí)相關(guān)知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的傳授和引導(dǎo)。教師自身對(duì)生命理解，對(duì)生命教育資源的開發(fā)、利用以及教育方法等直接影響到生命教育的效果。因而，加強(qiáng)中小學(xué)生命教育師資的培訓(xùn)，配套激勵(lì)教師開展生命教育的相關(guān)措施，成了生命教育實(shí)施的首要任務(wù)。

(二)加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性

目前，國(guó)內(nèi)一些省市已陸續(xù)開展生命教育，但效果不夠理想，其原因是多方面的，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性，有利于防范和減少校園暴力，提高生命教育的實(shí)效。國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究指出，13、14歲到17、18歲是校園暴力的重點(diǎn)年齡層。這一階段的青少年學(xué)生正處于心理斷乳期，隨著第二性征的出現(xiàn)，他們的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，言行舉止趨同于成人，喜歡表現(xiàn)自己，渴望得到別人認(rèn)同。當(dāng)他們內(nèi)心郁積的困惑或憤怒無(wú)法釋放時(shí)，在感情的沖動(dòng)下，就可能會(huì)通過暴力達(dá)到目的。這就要求生命教育無(wú)論從對(duì)象還是內(nèi)容、方法上都要有針對(duì)性。

1，教育對(duì)象的針對(duì)性。在對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行普遍教育的基礎(chǔ)上，要特別關(guān)注那些易沖動(dòng)、易產(chǎn)生暴力與攻擊行為的少數(shù)“問題孩子”及受欺侮者。教師要關(guān)心學(xué)生的情緒表現(xiàn)，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消極情緒和受拒斥現(xiàn)象，要積極尋找原因，而不應(yīng)讓受欺侮者忽略、忍耐或者自己解決遇到的問題。

2，內(nèi)容的針對(duì)性。社會(huì)交往能力和自我調(diào)控能力是生命適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)，缺乏正確的社會(huì)交往能力的人，容易造成與同齡群體的隔離而產(chǎn)生社會(huì)交往能力障礙，嚴(yán)重時(shí)可能導(dǎo)致情緒失控而引發(fā)暴力與攻擊。因此，應(yīng)該著力培養(yǎng)中小學(xué)生的社會(huì)交往能力和駕馭自我、調(diào)控情緒的能力，幫助學(xué)生適應(yīng)與處理人生幾個(gè)重要的關(guān)系。

3，具體方法的針對(duì)性。針對(duì)校園暴力的生命教育方法有不少，筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這些方法行之有效：一是學(xué)?？梢詫⒁恍┓仙P(guān)懷的、行之有效的方法概括成規(guī)章，要以規(guī)章的形式表明，教師在解決暴力問題時(shí)應(yīng)該采取何種恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。二是針對(duì)學(xué)生的攻擊性行為，教師應(yīng)掌握一些輔導(dǎo)策略，如：了解學(xué)生在何種情境下最可能表現(xiàn)出攻擊性行為，如何避免此種情境出現(xiàn)；盡可能強(qiáng)化他們的非攻擊性行為，以培養(yǎng)積極的行為，抵制攻擊性行為的發(fā)生。避免懲罰性行為，以愛的情感沖淡他們對(duì)他人的緊張、敵對(duì)情緒等等。三是通過建立同伴關(guān)系調(diào)節(jié)團(tuán)體，幫助受害者。四是強(qiáng)化自我防范和自我保護(hù)，教育學(xué)生識(shí)別暴力的危險(xiǎn)信號(hào)。向?qū)W生介紹一些反校園暴力的成功案例，使學(xué)生明白在受到暴力侵害時(shí)，哪些反應(yīng)是有效的，提高學(xué)生的自我維權(quán)意識(shí)。

(三)實(shí)現(xiàn)生命教育的有效滲透

鑒于目前學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)實(shí)情況和生命教育的特點(diǎn)，筆者不贊成將生命教育列為專門的課程，而主張通過教學(xué)滲透和適時(shí)的專題教育活動(dòng)相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)三大載體的作用，進(jìn)行生命教育。這種滲透與融入不僅包括融入課程之中，也包括融入教育教學(xué)生活之中；不僅以內(nèi)容的方式融入，也包括在方式方法上體現(xiàn)生命關(guān)懷。通過充分發(fā)揮各學(xué)科課程的功能來(lái)挖掘生命教育的內(nèi)涵，并有機(jī)滲透在各門學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面；突出重點(diǎn)，利用課內(nèi)課外相結(jié)合等方式開展形式多樣的專題教育；堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，以活動(dòng)為載體，開展豐富多彩的生命教育活動(dòng)。

(四)啟動(dòng)立體化生命教育

第2篇：校園暴力的本質(zhì)范文

一、引導(dǎo)學(xué)生文追求文明得體的儀態(tài)服飾

一個(gè)人的穿著儀態(tài)并非小事，它能體現(xiàn)出一個(gè)人的精神面貌，氣質(zhì)修養(yǎng)，個(gè)性風(fēng)采。中學(xué)生具有濃厚的好奇、求新、求異心理，但全面正確的審美觀尚未樹立起來(lái)。有些同學(xué)對(duì)社會(huì)上的一些服飾打扮盲目模仿，穿奇裝異服，造怪異發(fā)型，化妝紋身，佩帶飾物。課文《恰到好處》寫東方之子的美貌：“著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝……”。這個(gè)女子真是太美了！但仔細(xì)一琢磨，這個(gè)美女的美皆是來(lái)自天然。我讓學(xué)生聯(lián)系世界上許多美的事物，悟出美的最高境界乃是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。明白少男少女就像初綻的花朵，他們身上所透出的自然純潔之美是任何化妝師都無(wú)法創(chuàng)造的。教材中許多人物的外貌與其品格相得益彰，如魯迅筆下的康大叔：“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶胡亂地捆在腰間”。在這些描寫中，作者的感情傾向十分明顯，只要略加點(diǎn)撥就能使學(xué)生形成正確的審美趨向。

二、引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待物質(zhì)享受

曾在社會(huì)上盛行的享樂主義、奢糜之風(fēng)在學(xué)生中也產(chǎn)生了消積影響。特別是一些獨(dú)生子女，家長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過程中一味溺愛，不但使許多孩子形成了自私、懶惰、不懂事的個(gè)性，而且養(yǎng)成了貪婪揮霍的惡習(xí)。他們?nèi)狈?duì)親情的深刻體驗(yàn)，不懂得勞動(dòng)財(cái)富的來(lái)之不易，只知道伸手向家中要錢。而要來(lái)的錢，又不會(huì)合理開銷。他們有的不顧學(xué)校禁令進(jìn)游藝娛樂場(chǎng)所，聚會(huì)時(shí)大吃海喝，攀比生日禮物的價(jià)值，攀比智能手機(jī)的檔次，有的抽煙、喝酒，甚至賭博等等。通過《項(xiàng)鏈》、《享樂主義價(jià)值觀》的教學(xué)，教師適時(shí)揭開學(xué)生中普遍存在的虛榮面紗，讓學(xué)生明白攀比虛榮就像掉進(jìn)蜜里的蒼蠅一樣難以自拔，精神陷于痛苦不安的境地，甚至?xí)粨袷侄蔚厝ブ\取錢財(cái)。他們需要明白消費(fèi)必須與自己的家庭經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，合理的物質(zhì)享受是應(yīng)該的，但勤儉永遠(yuǎn)是人類的崇高美德。人在享受生活的同時(shí)，要有理想、信念和高尚的追求，不能忘記奮斗、進(jìn)取和奉獻(xiàn)，只有這樣，生活才有意義，才能創(chuàng)造充實(shí)豐富的美好人生。

三、教育學(xué)生務(wù)必拒絕校園暴力

當(dāng)前，校園暴力的報(bào)道頻繁見諸媒體，有的后果嚴(yán)重，影響惡劣。惡性的打群架在男同學(xué)當(dāng)中比較常見，近年女生施暴的事件也時(shí)有曝光。如某初中幾名未成年少女對(duì)一女孩施暴，扒掉受害人的衣服進(jìn)行羞辱，施暴者還擺剪刀相威脅。校園暴力事件的頻發(fā)，原因是多方面的，但教育者有著不可推卸的責(zé)任。在進(jìn)行王蒙的《善良》，林清玄折《好雪片片》的教學(xué)時(shí)，教師必須因勢(shì)利導(dǎo)，要讓學(xué)生明白心存善意，尊重他人，善待生命的道理。在進(jìn)行《水滸》節(jié)選的相關(guān)文章的教學(xué)時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生肯定作品懲惡揚(yáng)善主題的同時(shí)，也要讓學(xué)生明白，“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，“林沖怒殺陸虞侯”，描寫確實(shí)非常生動(dòng)，但在客觀上宣揚(yáng)了暴力的傾向也是顯而易見的。所謂少不看《水滸》，就是因?yàn)樯倌暄獨(dú)夥絼?、易于沖動(dòng)，如果不能正確認(rèn)識(shí)作品中的“反叛、義氣”等，則容易心生叛逆，不服管束。

四、要重視對(duì)學(xué)生的情感教育

沒有正常情感的人，他的人格是不健全的。許多學(xué)生在生活中表現(xiàn)出對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命的冷漠，根源在于情感教育的缺失。在語(yǔ)文教材中，有許多盈溢著親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、愛國(guó)之情的的作品，老師要因勢(shì)利導(dǎo)，撥動(dòng)其感情心弦，點(diǎn)燃其感情火花，在同感共鳴中，使他們的情感世界逐步變得細(xì)膩、健康而豐富。

第3篇：校園暴力的本質(zhì)范文

以往的網(wǎng)絡(luò)犯罪，大多數(shù)是以盜竊個(gè)人信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙等非暴力形式為主。而如今，殺人、等暴力犯罪紛紛觸網(wǎng)，貼上“互聯(lián)網(wǎng)+”的標(biāo)簽，使犯罪的危害性以幾何級(jí)數(shù)迅速增長(zhǎng)。

那么是哪些因素導(dǎo)致了“互聯(lián)網(wǎng)+”暴力犯罪的崛起？

首先，網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪滿足了犯罪嫌疑人的心理需求。英國(guó)杜倫大學(xué)心理學(xué)家坎貝爾認(rèn)為：“人類進(jìn)化的作用只限于頸部以下的部位”。意思是說(shuō)，人在原始本能方面仍受動(dòng)物性的思維方式支配。在分析暴力犯罪的心理動(dòng)機(jī)時(shí)，有兩點(diǎn)值得注意。一是支配，二是炫耀。在達(dá)爾文主義者看來(lái)，“支配欲”也就是“權(quán)力欲”，來(lái)自動(dòng)物的生存本能；“炫耀欲”來(lái)自動(dòng)物的繁殖本能，也就是弗洛伊德所說(shuō)的“本能”。

從本質(zhì)上說(shuō)，殺人是一種支配，性犯罪也是一種支配，而把殺人、等暴力犯罪的視頻到網(wǎng)絡(luò)上，則是一種炫耀行為。真實(shí)世界中的暴力犯罪滿足了罪犯的“支配欲”，而虛擬世界中廣為傳播的暴力視頻和粉絲云集的狀態(tài)則滿足了罪犯的“炫耀欲”。美軍擊斃的極端組織頭目“劊子手約翰”就熱衷于把“斬首”人質(zhì)的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，這也成為“伊斯蘭國(guó)”等恐怖組織招募那些由于自己的“特殊”身份而在現(xiàn)實(shí)世界中遭受校園暴力的年輕人的手段。從這點(diǎn)來(lái)看，“伊斯蘭國(guó)”的崛起和阿拉伯之春的“臉書革命”一樣，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)都在其中起到了推波助瀾的作用。

與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的變化也為網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪提供了土壤。荷蘭動(dòng)物學(xué)家弗朗斯?德瓦爾在《黑猩猩的政治：猿類社會(huì)中的權(quán)力與性》一書中對(duì)動(dòng)物園中的黑猩猩社會(huì)進(jìn)行了有趣的描述。黑猩猩衣食無(wú)憂，所以它們的活動(dòng)可以完全圍繞“精神層面”展開。這與互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)頗有些相似。德瓦爾注意到，體力并非是黑猩猩獲得權(quán)力的最重要方式，要想贏得優(yōu)勢(shì)地位，必須適當(dāng)?shù)亍把b扮”，也就是“炫耀”，例如使自己的毛聳立起來(lái)，看起來(lái)很強(qiáng)大的樣子。

2012年哈佛商學(xué)院教授庫(kù)迪對(duì)一批志愿者的研究也表明，一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)性動(dòng)物中地位越高者睪酮水平會(huì)越高，例如一名成功的股票經(jīng)紀(jì)人體內(nèi)的睪酮值就比正常人要高。如果人外表上偽裝成比較強(qiáng)大的樣子，那么就會(huì)真的在心理和生理上產(chǎn)生相應(yīng)的效應(yīng)。

第4篇：校園暴力的本質(zhì)范文

校園的問題愈發(fā)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，而人文教育正是構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑。本文闡述人文教育的內(nèi)涵及高校人文教育的意義，并在此基礎(chǔ)上指明高校人文教育的實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：和諧校園 高校 人文教育

十之后，長(zhǎng)株潭城市群被國(guó)家確定為“兩型社會(huì)”試驗(yàn)區(qū)并被賦予先行先試的政策創(chuàng)新權(quán)。借此發(fā)展契機(jī)，我校充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，為長(zhǎng)株潭城市群“兩型社會(huì)”試驗(yàn)區(qū)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，并首次提出“兩型校園”建設(shè)口號(hào)。隨著2009年首屆博士論壇的成功舉辦，“兩型校園的建設(shè)與實(shí)踐”已經(jīng)獲得廣泛關(guān)注，并進(jìn)行了深入探討。兩型校園建設(shè)的終極目標(biāo)就是“構(gòu)建和諧校園，推進(jìn)學(xué)校的科學(xué)跨越發(fā)展”。如何構(gòu)建和諧校園？首先就是要加強(qiáng)高校的人文教育，只有把人文教育和科學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真正的現(xiàn)代化才會(huì)實(shí)現(xiàn)，人類社會(huì)的未來(lái)才有希望。

一、人文教育的科學(xué)內(nèi)涵

人文泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，是與反映自然界變化的“天文”相對(duì)而言的。人文教育主張通過知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶等手段使人類優(yōu)秀的人文知識(shí)成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美情趣、思想情感和思維方式內(nèi)化為受教育者的人生觀、價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、精神風(fēng)貌和品格意志。人文教育不同于文科教育，它強(qiáng)調(diào)的是通過對(duì)人文知識(shí)的把握來(lái)提高人自身精神深處的品質(zhì)，凈化人的靈魂，陶冶人的情操，注重的是觀念培養(yǎng)。因此，高校人文教育旨在幫助大學(xué)生更好地求知、生活、做人及做事，旨在引導(dǎo)他們掌握人文知識(shí)，形素質(zhì)，樹立人文精神，提升人文境界。當(dāng)然，在科學(xué)技術(shù)極速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式和文明的生活追求使我們把學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間花在科學(xué)領(lǐng)域，然而實(shí)踐證明單靠科學(xué)教育和科學(xué)發(fā)展并不能解決人類社會(huì)發(fā)展過程中遇到的所有問題，而人文教育能夠在科學(xué)無(wú)法發(fā)揮作用的領(lǐng)域促進(jìn)人類社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、高校人文教育的現(xiàn)實(shí)意義

世界上許多著名教育家很早就提倡科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合，他們認(rèn)為，科學(xué)本質(zhì)上是一種人文事業(yè)，自然科學(xué)不引進(jìn)人文科學(xué)就不能突破科學(xué)發(fā)展的局限。歷史的發(fā)展表明，科學(xué)是能夠給人類創(chuàng)造巨大物質(zhì)利益的第一生產(chǎn)力，但是，科學(xué)如果毫無(wú)節(jié)制地被人用作向自然索取的一種工具，它不但不能給人類帶來(lái)福利，反而會(huì)造成災(zāi)難。因此，高等教育在教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何對(duì)待科學(xué)技術(shù)，如何利用它造福人類，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)成聯(lián)盟，才能真正促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。因此，加強(qiáng)高校，尤其是以理工科為主的高校的人文教育符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求。

從高等教育的本質(zhì)看，教育的目的在于人的素質(zhì)的全面提高。人文教育對(duì)于人才的培養(yǎng)，不僅僅局限于單純的專業(yè)知識(shí)、才能的掌握和運(yùn)用，更重要的在于幫助人形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人在認(rèn)識(shí)、情感和意志等方面健康地發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人才隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動(dòng)性的感召力、創(chuàng)造力和想象力[1]。同時(shí)，加強(qiáng)高校人文教育是精神文明建設(shè)的需要。高校人文教育是以人文科學(xué)為主要內(nèi)容的精神層面的教育，而人文科學(xué)是文明的成果，是文明教養(yǎng)的學(xué)問。它包含世界的優(yōu)秀成果，也包括我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);它包括愛國(guó)主義、集體主義;也包括啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的熱情、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為以及維護(hù)人的心理健康、控制社會(huì)穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。因此，提倡高校人文教育在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)的今天顯得尤為重要。

三、高校人文教育的實(shí)踐途徑

首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。改革開放以來(lái)，中國(guó)大學(xué)教育不斷改革發(fā)展，教育思想也逐步調(diào)整，從政治本位轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、科技本位，從知識(shí)性教育轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰π越逃，F(xiàn)如今，加強(qiáng)人文教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為教育的根本目標(biāo)。任何教育就最終目的來(lái)說(shuō)，都是促進(jìn)個(gè)人某種能力的提高。換言之，任何教育在本質(zhì)上不存在優(yōu)劣之分，均有其特定的價(jià)值。正如單一的人文教育不能滿足社會(huì)和人的需求一樣，單一的科學(xué)教育也不能促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。正如赫胥黎所說(shuō)：“單純的科學(xué)教育確實(shí)和單純的文學(xué)教育一樣，將會(huì)造成理智的扭曲?！盵2]因此，應(yīng)該樹立全面的教育觀，指導(dǎo)能夠滿足社會(huì)物質(zhì)發(fā)展對(duì)人才需要的教育方式，使個(gè)人的價(jià)值觀在融入社會(huì)的過程中得以體現(xiàn);與此同時(shí)，它還應(yīng)該讓學(xué)生在改造世界、服務(wù)社會(huì)的過程中不被自己創(chuàng)造出來(lái)的東西所奴役，在自己和社會(huì)之間構(gòu)筑一個(gè)開放的隔離帶，從而在社會(huì)功利和人文精神之間保持一種張力[3]。

其次，完善教學(xué)體系。眾多學(xué)者指出人文社科類課程在整體教學(xué)課程結(jié)構(gòu)中所占比重應(yīng)不低于1/3，然而目前的情況不盡如人意，多數(shù)高校人文課程比例不足1/5，不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要[4]。人文學(xué)科的教學(xué)是加強(qiáng)人文教育、培養(yǎng)人文精神的途徑。因此，要確定人文學(xué)科的重要地位，將其納入學(xué)校課程體系，并發(fā)揮課堂教育作用，通過科學(xué)合理的課程體系保證其實(shí)施。此外，要加大對(duì)人文教學(xué)的研究力度，合理設(shè)置人文教育在教學(xué)課程結(jié)構(gòu)中的比重。另外，要進(jìn)行學(xué)科建設(shè)中跨學(xué)科的探索。我們的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該是科學(xué)與人性、機(jī)械時(shí)空與歷史時(shí)空、推理求證與藝術(shù)想象的統(tǒng)一，應(yīng)整合東方與西方、古典與現(xiàn)代、心理和物理、技術(shù)和社會(huì)的演變進(jìn)步因素，體現(xiàn)大科技文化潮流[5]。

最后，加強(qiáng)校園文化建設(shè)?！暗掠?、“思想政治教育”不融，“隱蔽課程”不隱的現(xiàn)象普遍存在于大學(xué)校園文化建設(shè)中。大學(xué)校園文化建設(shè)，應(yīng)本著隱蔽滲透，自然融合的原則。大學(xué)生群體人格趨于成熟，文化觀念逐步確立，已具備一定判斷選擇的能力。因此應(yīng)該采取先順應(yīng)，后同化的方式，合理疏通引導(dǎo)。將理想信念教育、人格和價(jià)值觀教育和德育有機(jī)融入校園文化建設(shè)之中，潛移默化。只有如此，我們的教育成果才能更加深入持久。

參考文獻(xiàn)

[1]教育，創(chuàng)造未來(lái) [期刊論文]《文教資料》，2006.孫敏

[2]科學(xué)與教育 [專著] 北京人民教育出版社，2000.赫胥黎.

[3]大學(xué)人文教育芻議 [期刊論文]《文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2006.高翔

第5篇：校園暴力的本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]高校；公寓文化；三生教育

前言

隨著高等教育體制的改革和社會(huì)的高速發(fā)展,90后一代大學(xué)生正面臨來(lái)自學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、社交等方方面面的壓力,“生命困惑”、“生存弱化”、“生活茫然”等問題不斷暴露,大學(xué)校園中的自殺、校園暴力、吸毒等現(xiàn)象頻頻發(fā)生,傳統(tǒng)的思想政治教育和心理健康教育已經(jīng)不能完全有效地遏制這些悲劇的發(fā)生,因此,在高校學(xué)生最重要的場(chǎng)所學(xué)生公寓中推進(jìn)“三生教育”,應(yīng)該成為高校研究的重大課題。無(wú)論是生命、生存,還是生活,都需要人的親身體驗(yàn)和親身實(shí)踐，將對(duì)生命、生存、生活的認(rèn)知與公寓管理的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，關(guān)注人類發(fā)展面臨的普遍問題,關(guān)注個(gè)體生命、生存、生活的基本問題,關(guān)注學(xué)生主動(dòng)、健康、全面發(fā)展的問題,應(yīng)從小事做起,從點(diǎn)滴入手,由表及里、由淺入深地開展教育,應(yīng)從人生的起點(diǎn)上逐步構(gòu)建個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ),為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)提供路徑。

一、“三生教育”的內(nèi)涵

“三生教育”這一概念最早于2008年，由云南省高校工委提出。生命教育是幫助受教育者認(rèn)識(shí)生命、尊重與珍惜生命，教育他們認(rèn)識(shí)生命的自然規(guī)律，領(lǐng)悟生命的價(jià)值與意義，同時(shí)，要尊重與珍愛他人的生命。受教育者在生命教育過程中，培養(yǎng)對(duì)他人、社會(huì)的愛心，在人格上得到全面升華，感悟生命的意義。生存教育是幫助受教育者學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，提高生存適應(yīng)能力與創(chuàng)造能力，樹立正確的生存觀。在生存教育過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)判斷與選擇正確的生存方式，形成較強(qiáng)的勞動(dòng)能力，能夠解決生存問題。生活教育是幫助受教育者了解生活常識(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活的美好，樹立正確的生活觀。在生活教育的過程中，教育學(xué)生用正當(dāng)?shù)姆绞阶非髠€(gè)人、家庭、集體與國(guó)家的幸福生活，認(rèn)識(shí)生活的真諦?！叭逃睆谋举|(zhì)上說(shuō)是一種人的哲學(xué),它所關(guān)注的是人的本質(zhì)和人的價(jià)值,通過啟發(fā)大學(xué)生對(duì)人生意義和生命價(jià)值的思考,幫助他們解決人生困惑與茫然,維護(hù)他們所寄托的社會(huì)理想與價(jià)值觀念,尋求人生的終極目標(biāo)。它包含的三個(gè)方面是相輔相成，其中“生命教育”是前提，“生存教育”是關(guān)鍵，而“生活教育”是方向與目標(biāo)，缺一不可。

二、“三生教育”在公寓文化建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)路徑

三生教育，其內(nèi)容包含生命、生存、生活的基本要素，技術(shù)、文化素質(zhì)、基本技能及社會(huì)發(fā)展能力等方面的培養(yǎng)和鍛煉。在公寓內(nèi)開展“三生教育”活動(dòng)，要與公寓日常服務(wù)相結(jié)合，與公寓文化活動(dòng)相互聯(lián)系、補(bǔ)充和促進(jìn)，更要與公寓管理相結(jié)合，對(duì)學(xué)生的生命個(gè)體、基本生存能力、生活技能充分了解和尊重，讓他們?cè)谧晕野l(fā)展過程中，找到成長(zhǎng)的空間。公寓內(nèi)的教育手段多樣和教育資源豐富，利用公寓陣地可以使理論教育和生活體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，優(yōu)質(zhì)的公寓文化環(huán)境、高品質(zhì)的公寓文化活動(dòng)以及良好的公寓文化氛圍都將在潛移默化中對(duì)青年學(xué)生起到“三生教育”作用。公寓的文化環(huán)境從地面延伸到墻壁乃至整個(gè)公寓空間，在公寓的大廳、走廊布置“美麗的生命”圖片，懸掛體現(xiàn)生命哲理、生命感悟的漫畫作品，張貼保護(hù)生命的安全制度和溫馨提示，幫助廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)自然生命，了解生命常識(shí)，從而認(rèn)識(shí)自己的自然生命和精神生命。為將外化于形的生命內(nèi)化于心，公寓還需要開設(shè)生命教育主題講座系統(tǒng)化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀念。公寓舉辦“衣櫥整理大賽”，培養(yǎng)學(xué)生生活物品的歸納能力，“身邊的洗衣巧手”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生存的必備技能，“公寓生活達(dá)人秀”，分享公寓生活小竅門，“寢室裝扮大賽”，鍛煉生存空間的管理能力。利用公寓社區(qū)的生活環(huán)境創(chuàng)設(shè)具體的素質(zhì)拓展活動(dòng)和營(yíng)造具象的社會(huì)生存項(xiàng)目可以在潛移默化中對(duì)大學(xué)生起到生存教育作用，幫助學(xué)生掌握一些基本的生存技能和技巧。公寓創(chuàng)設(shè)生命自救講座、突發(fā)事件自救演練、“關(guān)愛心靈，大寫人生”、駐樓心理驛站等系列活動(dòng)來(lái)吸引個(gè)人和寢室參與到其中，幫助他們形成良好的心理健康狀態(tài)。公寓增設(shè)主題臥談會(huì)“寢室你我他，溫暖才是家”、“寢室論天地，學(xué)子添才氣”等活動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生要為別人想一想，為父母想一想，為學(xué)校想一想，希望通過討論改善個(gè)人意識(shí)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生中以自我為中心、以個(gè)人愿望為目的、以個(gè)人利益為主體的思想，建立群體觀念，接納文明習(xí)慣，學(xué)會(huì)生存適應(yīng)，熱愛大學(xué)生活。優(yōu)質(zhì)的公寓文化氛圍營(yíng)造和多元化的公寓文化活動(dòng)舉辦，讓三生教育從理論延伸到現(xiàn)實(shí)，真正融入大學(xué)生的生活，能有效幫助大學(xué)生樹立正確的生命觀念，培養(yǎng)大學(xué)生具備過硬的生存能力和意志品質(zhì)，掌握基本的生存技能技巧，熱愛大學(xué)生活。

三、在公寓文化建設(shè)中的“三生教育”實(shí)踐反思

綜上所述，“三生教育”的內(nèi)容需要環(huán)境的熏陶與群體的感染，需要在潛移默化中實(shí)施，學(xué)生公寓的功能和特點(diǎn)正好可以滿足“三生教育”的需要。因此，高校應(yīng)該將“三生教育”與公寓文化建設(shè)的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展目標(biāo)提供現(xiàn)實(shí)的路徑。高校要營(yíng)造適應(yīng)“三生教育”的公寓文化環(huán)境。首先在公寓管理工作中要突出以生為本、服務(wù)學(xué)生的理念,從只強(qiáng)調(diào)管理為主轉(zhuǎn)變到“教育—管理—服務(wù)”三位一體、辯證互動(dòng)的觀念上來(lái),以教育為基礎(chǔ)、以管理為手段、以服務(wù)為保障,三者相互交融、相互滲透、相互促進(jìn),形成合力。其次是營(yíng)造公寓文化氛圍時(shí)要把著眼點(diǎn)放在“生、時(shí)、新”上。生，就是從生活事務(wù)做起；時(shí)，就是要結(jié)合學(xué)生當(dāng)下的情況及時(shí)開展；新，就是形式要有創(chuàng)意，不要老生常談，讓人一聽就生厭。公寓文化活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以生為本、面向未來(lái)，關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成人、成才,著力于開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的能力和精神。只有通過開展學(xué)生愿意接受,易于接受,樂于接受的有特色的公寓文化活動(dòng)，才能引導(dǎo)大學(xué)生珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、熱愛生活，促進(jìn)大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、回歸成人和成才。

參考文獻(xiàn)

[1]周家榮.“三生教育”的實(shí)踐形式與特色[J].教育探索,2010（7）:97-99.

[2]李夢(mèng)，趙雙生，曹友雷.營(yíng)造校園文化氛圍，構(gòu)建“三生教育”環(huán)境[J].中國(guó)校外教育,2014（5）:62.

[3]董艷.小議寢室文化在校園文化建設(shè)中的育人功能[J].浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）:77-80.

[4]毛永強(qiáng),王曉芳.新時(shí)期大學(xué)生公寓文化建設(shè)的有效途徑的思考[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào),2013（5）:88-90.

第6篇：校園暴力的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：安全教育；自衛(wèi)；實(shí)踐教學(xué)；改革；對(duì)策

《安全教育與自衛(wèi)防身》課程教學(xué)內(nèi)容體系借鑒了美國(guó)大學(xué)自衛(wèi)防身教育的經(jīng)驗(yàn)，從理論和技、戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)，首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商教育；其次是通過智力防范罪、智力脫身；最后，若理性判斷問題嚴(yán)重，提前出擊，先下手為強(qiáng)，出其不意、攻其不備，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一招致勝，盡快逃離。課程通過理論知識(shí)和各種案例分析，使學(xué)生提高身衛(wèi)防身意識(shí)、預(yù)防能力及臨場(chǎng)應(yīng)變能力。在實(shí)踐方面是將拳擊、武術(shù)、散打、摔跤、柔道、跆拳道、空手道、合氣道、擒拿格斗等動(dòng)作進(jìn)行實(shí)用組合教學(xué)，在實(shí)踐中讓學(xué)生初步提高身體素質(zhì)。

一、自衛(wèi)防身術(shù)課程開設(shè)現(xiàn)狀

在現(xiàn)行高校體育教學(xué)中，確立“以人為本”的指導(dǎo)思想，在安全教育的方方面面體現(xiàn)人文精神，這是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，是大勢(shì)所趨。2002年教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中，明確提出要做好現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的改造和對(duì)新興、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的利用，開發(fā)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目資源。作為新興體育項(xiàng)目，自衛(wèi)防身術(shù)以其特色鮮明的實(shí)用功能、豐富多彩的內(nèi)容和形式，獨(dú)特的風(fēng)格，較強(qiáng)的思想性、趣味性，集實(shí)用、健身、娛樂等為一體的活動(dòng)方式深受大學(xué)生歡迎，具備在普通高校開展的現(xiàn)實(shí)可行性?；趪?guó)家指導(dǎo)性文件、安全教學(xué)研究與體育課程發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀等外部環(huán)境，依據(jù)教育學(xué)、體育學(xué)、法律學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)理論，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對(duì)普通高校自衛(wèi)防身術(shù)選項(xiàng)課的開展情況、現(xiàn)任和潛在課程師資的整體情況、學(xué)生對(duì)課程 的期望視野、評(píng)價(jià)以及建議進(jìn)行調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)了存在的一些問題，并提出了對(duì)策，旨在為普通高校自衛(wèi)防身術(shù)選項(xiàng)課的發(fā)展提供理論與實(shí)踐的依據(jù)。

通過研究得出以下結(jié)論：1、現(xiàn)行刑法擴(kuò)大了正當(dāng)防衛(wèi)的權(quán)限，同時(shí)減少了防衛(wèi)過當(dāng)?shù)恼J(rèn)定，進(jìn)一步鼓勵(lì)公民勇于同嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪進(jìn)行斗爭(zhēng)，積極實(shí)施正當(dāng)防衛(wèi)行為。大學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，可能遇上各種形式的暴力犯罪，在普通高校開設(shè)自衛(wèi)防身術(shù)選項(xiàng)課已具備國(guó)家政策倡導(dǎo)、師資隊(duì)伍齊全、場(chǎng)地器材充分、 學(xué)生興趣濃厚等基本條件，可行性和必要性較強(qiáng)。同時(shí)，自衛(wèi)防身術(shù)教育的受益者不應(yīng)該僅限于女生。2、目前普通高校自衛(wèi)防身術(shù)選項(xiàng)課總體開課率不高，存在教材匱乏、教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)、教學(xué)方法和手段相對(duì)保守、師資力量有待整合等問題。

二、改進(jìn)“安全教育”課程教學(xué)的相關(guān)措施

（一）課程設(shè)置更加規(guī)范

重視學(xué)生的安全教育工作，就必須認(rèn)真研究制定符合本校實(shí)際的教學(xué)大綱，使課程設(shè)置更加系統(tǒng)、完整和明確。重點(diǎn)關(guān)注大學(xué)生活適應(yīng)性、網(wǎng)絡(luò)安全和信仰等安全教育，通過專題講座的形式開展就業(yè)安全、廉政教育等多方面教育。教師要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)、年級(jí)特點(diǎn)，課程貫穿于大學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)期間。同時(shí)，要通過多種途徑保證此課程的課時(shí)量，而不能讓課程論為形式，因此，教務(wù)在課程安排時(shí)，保證“大學(xué)生安全教育課”具有足夠的課時(shí)。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該更加全面

教師要根據(jù)不同年級(jí)和不同專業(yè)學(xué)生的需求來(lái)講授不同的內(nèi)容。

（三）教學(xué)方法應(yīng)該更加豐富

當(dāng)前高校大學(xué)生基本都是“95后”，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和新媒體環(huán)境下，改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)吸收就顯得格外重要?！鞍踩逃闭n程教學(xué)中可以運(yùn)用的新方法有以下幾種1、實(shí)踐性教學(xué)法。2、案例教學(xué)法。3、新媒體教學(xué)法。

（四）堅(jiān)持以人為本的教育思想

1、充分尊重學(xué)生興趣和需求，體現(xiàn)以人為本的教育思想， 推動(dòng)自衛(wèi)防身術(shù)選項(xiàng)課在普通高校的全面普及；2、加大專項(xiàng)資金投入，完善職后教育機(jī)制，廓清師資培訓(xùn)和交流渠道，形成良好的技能交流、互補(bǔ)與整合態(tài)勢(shì)， 提升師資整體實(shí)力；3、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)方案，有針對(duì)性地化解不利因素的干擾，完善教學(xué)內(nèi)容體系；4、集思廣益，修訂教學(xué)文件，博采眾長(zhǎng)，編寫高質(zhì)量的教材；5、針對(duì)自衛(wèi)防身術(shù)選項(xiàng)課學(xué)生突出的防身動(dòng)機(jī)，應(yīng)結(jié)合課程特點(diǎn)，適當(dāng)多選用實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練法、案例分析法、模擬場(chǎng)景法等教學(xué)方法與手段實(shí)施教學(xué)；6、在對(duì)學(xué)生的考試評(píng)價(jià)上仍應(yīng) 注重以人為本的教育思想，基于發(fā)展學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的健身習(xí)慣、最大程度地獲得自衛(wèi)防身能力來(lái)構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)體系等建議。

三、結(jié)語(yǔ)

“生命健康權(quán)”是人類最基本的權(quán)利，人身安全是人們生活安康最基本的條件。即使在和平時(shí)期，各種自然災(zāi)害和人為災(zāi)害等不可預(yù)見的突發(fā)事件也隨處可見。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，校園暴力事件及各種刑事案件頻頻發(fā)生，即將步入社會(huì)的在校大學(xué)生是極易受害的群體。對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行自衛(wèi)防身術(shù)教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 自衛(wèi)防身術(shù)順應(yīng)大學(xué)生生理、心理特征。它的特點(diǎn)是運(yùn)用反常思維和超常規(guī)手段，以最少的力量，最簡(jiǎn)單直接的方法和最簡(jiǎn)單的武器，在最短的時(shí)間內(nèi)重創(chuàng)侵害者和施暴者，而保全自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]董世彪.高校武術(shù)自衛(wèi)防身術(shù)課程內(nèi)容構(gòu)建研究[D].北京體育大學(xué)，2009.

第7篇：校園暴力的本質(zhì)范文

一、用德育氛圍浸潤(rùn)思想政治教育

我結(jié)合新河縣公民道德建設(shè)“4+1”工程（即公民道德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)、個(gè)人品德建設(shè)及未成年人思想道德建設(shè)）和學(xué)校建設(shè)文化走廊（即打造了“德育墻”，張貼了《弟子規(guī)》《二十四孝圖》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，還利用櫥窗、報(bào)廊、展板、懸掛宣傳標(biāo)語(yǔ)、名人名言以及校園廣播等方式，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，寓教育于潛移默化之中）的濃厚德育工作氛圍展開教學(xué)，讓具有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)美德來(lái)陶冶學(xué)生的道德情操，啟迪學(xué)生的美好心智,客觀上促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

二、用德育陣地強(qiáng)化思想政治教育

在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，我校德育工作制度健全，工作有力，效果良好，沒有發(fā)生過治安案件，長(zhǎng)期被評(píng)為平安校園，為進(jìn)行思想政治教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，我根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源，充分利用董振堂紀(jì)念館、心理咨詢室、《新河中學(xué)報(bào)》等陣地加強(qiáng)德育教育，使德育管理具有層次性。我還把省級(jí)“十一五”課題《中小學(xué)校園暴力成因及對(duì)策研究》以及中央教科所《中小學(xué)個(gè)性化教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》課題研究成果與政治教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，并形成因果關(guān)系，從而在不斷提高學(xué)生身心健康的同時(shí)真正發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性和能力。

三、用社團(tuán)活動(dòng)落實(shí)思想政治教育

針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間緊、課余生活單調(diào)等問題，我們可以利用文學(xué)社、讀書會(huì)、廣播站等的社團(tuán)活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的課外生活，緩解他們的學(xué)習(xí)壓力。我們還可以開展政治課外興趣學(xué)習(xí)小組活動(dòng)，拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，我們還可以充分利用郝苗村蔬菜種植基地、新河鉆機(jī)廠實(shí)踐車間以及首屆紅棗文化節(jié)等社會(huì)資源，廣泛開展實(shí)踐活動(dòng)，從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知能力。

四、用生活實(shí)際激勵(lì)思想政治教育

根據(jù)學(xué)生的生活需要，結(jié)合心商（就是維持心理健康，調(diào)試心理壓力，保持良好心理狀況和活力的能力）、德商（是指一個(gè)人的德性水平或道德人格品質(zhì)）、志商（指一個(gè)人的意志品質(zhì)水平，包括堅(jiān)韌性、目的性、果斷性、自制力等方面）、智商（是一種表示人的智力高低的數(shù)量指標(biāo)，但也可以表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)知識(shí)的掌握程度，反映人的觀察力、記憶力、思維力、想像力、創(chuàng)造力以及分析問題和解決問題的能力）、情商（就是管理自己的情緒和處理人際關(guān)系的能力）、逆商（是指面對(duì)逆境承受壓力的能力，或承受失敗和挫折的能力）、靈商（就是對(duì)事物本質(zhì)的靈感、頓悟能力和直覺思維能力）、財(cái)商（是指理財(cái)能力，特別是投資收益能力）、健商（是指?jìng)€(gè)人所具有的健康意識(shí)、健康知識(shí)和健康能力的反映）、膽商（是一個(gè)人膽量、膽識(shí)、膽略的度量，體現(xiàn)了一種冒險(xiǎn)精神）等十商現(xiàn)狀進(jìn)行思想政治教育工作，使政治課教學(xué)充滿生命的活力，具有生活的意義。

五、用管理模式輔助思想政治教育

我校始終堅(jiān)持“德育為先”的教育理念，成功總結(jié)出一套以“三入三即”為抓手的德育管理模式，收到良好的育人效果。“三入三即”就是“入樓即靜，入室即學(xué)，入學(xué)即?！比?xiàng)要求的簡(jiǎn)稱，是對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的具體要求?！叭肴础惫芾砟Ｊ降膭?chuàng)新點(diǎn)在于融合了德育和智育內(nèi)涵，營(yíng)造了一種勤奮樂學(xué)、蓬勃向上的學(xué)習(xí)氛圍，塑造了學(xué)生健康美好的心靈，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。隨著“三入三即”的深入開展，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也取得質(zhì)的飛躍，教育教學(xué)成績(jī)不斷攀升。

六、用媒體資源拓展思想政治教育

在教學(xué)中，除了課本上的實(shí)例外，教師還可補(bǔ)充一些學(xué)生感興趣的例子，比如中國(guó)的“天宮一號(hào)”對(duì)接、美國(guó)的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)、觀看電影《我的1919》《東京審判》、聽鄒越大型博愛激情演講《讓生命充滿愛》等，從點(diǎn)到面，點(diǎn)面結(jié)合，由具體到抽象，把枯躁的說(shuō)教、乏味的數(shù)字變成鮮活的影音元素直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生加深了對(duì)教材內(nèi)容的理解，強(qiáng)烈地感受到了政治課的魅力，增強(qiáng)了參與意識(shí)，從而激發(fā)了學(xué)生對(duì)政治課的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

七、用多元標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)思想政治教育

我們知道，當(dāng)今的世界已經(jīng)是個(gè)多元價(jià)值的時(shí)代，所有政治和教育都要為此服務(wù)，所有討論都要以此為基本出發(fā)點(diǎn)。政治學(xué)科在不斷“授人以魚”的同時(shí)，更要“授人以漁”。在這個(gè)前提下，思想政治教育也應(yīng)該按多元標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。我認(rèn)為，獲得“校園十星”（ 全面發(fā)展星、成績(jī)優(yōu)異星、學(xué)業(yè)進(jìn)步星、友愛互助星、文明守紀(jì)星、環(huán)保衛(wèi)生星、文體特長(zhǎng)星、尊師敬長(zhǎng)星、管理才干星、勤奮自強(qiáng)星），加入興趣小組，參加社團(tuán)活動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐都可以作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以便讓學(xué)生在關(guān)注社會(huì)、獲得體驗(yàn)中，發(fā)揮潛能，擁有自信，提升情感與價(jià)值觀。

第8篇：校園暴力的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：公正 教師公正 實(shí)現(xiàn)條件

公正，是人類的一種崇高的道德境界。教育公正是公正理念在教育領(lǐng)域追求的目標(biāo)。教師公正是公正的觀念在教育中的延伸，是教師在職業(yè)生涯中調(diào)節(jié)各種關(guān)系的道德準(zhǔn)則。

一、教師公正的提出

教師公正問題早已存在。古希臘時(shí)期，蘇格拉底已經(jīng)開始探討公正問題，他提出的“產(chǎn)婆術(shù)”是早期師生關(guān)系公正的體現(xiàn)。亞里士多德認(rèn)為，教師公正對(duì)待學(xué)生，正是關(guān)心學(xué)生的善，教師公正是建立良好師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生德行成長(zhǎng)的重要品質(zhì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“有教無(wú)類”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！?/p>

二、教師公正的內(nèi)涵

探討教師公正的內(nèi)涵，首先應(yīng)對(duì)公正與教育公正的概念有清晰的理解。

“公正，即公平、正直、沒有偏私”。公是無(wú)私，正是不偏斜。公正本身又有它統(tǒng)一的規(guī)定性，表現(xiàn)在公正是人類共同追求的崇高理想與道德原則。

何謂教育公正？有學(xué)者指出：教育公正是教育對(duì)待對(duì)象和評(píng)價(jià)對(duì)象的合情合理。合情是指合乎民心民意；合理是指合乎教育的目的性、規(guī)律性。蘇軍陽(yáng)認(rèn)為，教育公正是由教育系統(tǒng)內(nèi)部公正與教育系統(tǒng)外部公正通過一定的制度形式有機(jī)地整合起來(lái)的一種倫理實(shí)在。教育系統(tǒng)外部公正是一種制度上的公正，教育系統(tǒng)內(nèi)部公正是師生交往實(shí)踐上的公正。①綜上所述，教育公正有廣狹義之分。廣義的教育公正，指的是社會(huì)教育關(guān)系中的公正，含社會(huì)教育制度的公正、社會(huì)教育資源配置的公正、個(gè)人受教育權(quán)利平等與機(jī)會(huì)均等等。狹義的教育公正，指的是教師公正。本文涉及的教師公正主要是教師對(duì)學(xué)生的公正。

三、教師公正的內(nèi)容

關(guān)于教師公正的內(nèi)容，有學(xué)者認(rèn)為教師公正包括平等對(duì)待學(xué)生；愛無(wú)差等、一視同仁；實(shí)事求是、賞罰分明：長(zhǎng)善救失、因材施教；面向全體、點(diǎn)面結(jié)合。有學(xué)者認(rèn)為具體包括教師一視同仁；合適的教育；行為受到公正的評(píng)價(jià)；教育資源均得到分享。筆者認(rèn)為教師公正的內(nèi)容有：教學(xué)起點(diǎn)上尊重和保護(hù)兒童的權(quán)利；教學(xué)過程中提供平等的機(jī)會(huì)；教學(xué)結(jié)果上用全面發(fā)展的眼光看待學(xué)生。

四、教師不公正的表現(xiàn)及其成因

（一）教師不公正的表現(xiàn)

1.“因財(cái)施教” 部分教師利用職權(quán)謀取不正當(dāng)利益，因“財(cái)”施教，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越且能為自身帶來(lái)“回報(bào)”的學(xué)生給予更多的優(yōu)待，而對(duì)那些家庭狀況不好的學(xué)生，相對(duì)關(guān)愛比較少。

2.“以分?jǐn)?shù)論英雄” 當(dāng)前學(xué)校應(yīng)試體制根深蒂固，學(xué)校辦學(xué)理念上看重教育的工具價(jià)值，忽視人本價(jià)值。導(dǎo)致學(xué)校過分看重升學(xué)率和學(xué)生成績(jī)。部分教師在教學(xué)過程中，對(duì)成績(jī)好的同學(xué)偏愛有加，把多數(shù)資源和精力投向“尖子生”，這種做法實(shí)質(zhì)上隱藏著極大的不公。

3.學(xué)生參與課堂機(jī)會(huì)不公 我國(guó)普遍采用的班級(jí)授課制，班級(jí)人數(shù)嚴(yán)重超額。一位老師面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，導(dǎo)致教師在一堂課中無(wú)法關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，教師傾向關(guān)注最滿意的學(xué)生，于是這部分學(xué)生就得到了更多參與機(jī)會(huì)。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)存在不公 成績(jī)并不是評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)踐過程中，絕大多數(shù)的教師依然采用“簡(jiǎn)單粗暴”、以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鞯臉?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞。

（二）教師不公正的成因

教師的不公正傷害了學(xué)生的心靈，阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。造成教師不公正的原因可能有：

1.社會(huì)負(fù)面環(huán)境的影響

現(xiàn)階段，由于生產(chǎn)力總體水平較低且經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，我國(guó)教育資源表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的供求緊張和分布不平衡的特點(diǎn)。即教育資源供不應(yīng)求且教育需求不斷擴(kuò)大。受社會(huì)負(fù)面影響，部分教師的思想遭到侵蝕，濫用手中的權(quán)利，為自己謀利益。

2.傳統(tǒng)教育觀念的影響

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想影響，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)好就什么都好。學(xué)校以教師能否培養(yǎng)出“尖子生”為考評(píng)教師教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，使得教師只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)。

3.教師職業(yè)道德修養(yǎng)缺失

校園暴力體罰時(shí)有發(fā)生。教師體罰學(xué)生反映了當(dāng)前部分教師的職業(yè)道德修養(yǎng)問題，他們違背教書育人的神圣職責(zé)，以暴力來(lái)對(duì)待學(xué)生問題，對(duì)學(xué)生缺乏愛的教育。

4.教師心理偏見

教師心理存在偏見，只是存在的程度不同而已，這種偏見直接影響著教育公平。造成心理偏見的原因源于教師期待效應(yīng)、情緒狀況、教育制度、社會(huì)傾向等因素。

五、教師公正的實(shí)現(xiàn)

要真正實(shí)現(xiàn)教師公正受客觀條件的制約和主觀條件的影響。這里主要從主觀條件談教師公正的實(shí)現(xiàn)。

1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提升道德素質(zhì)

提高教師的素養(yǎng)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，特別是師德教育，樹立民主、公平的職業(yè)觀；協(xié)調(diào)師生地位，建立良好和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生平等與教師交流的權(quán)利和能力。

2.尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律

學(xué)生的發(fā)展是有其規(guī)律的，而且每個(gè)學(xué)生的發(fā)展也是具有其獨(dú)特性的，教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)為其提供最大的發(fā)展機(jī)會(huì)。要掌握學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，并用這一規(guī)律去衡量學(xué)生的言行。教師要寬容，學(xué)生是成長(zhǎng)中的個(gè)體，成長(zhǎng)路上必然會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，教師應(yīng)給與充分的理解，相信學(xué)生都有向善、追求美好的愿望。

3.端正心態(tài)

要改變教師期待的不良影響。教師“期待效應(yīng)”的研究表明：教師往往對(duì)好學(xué)生予正向期待，對(duì)“差生”予反向期待。教師要摒棄不良期待，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)全面發(fā)展的個(gè)體，不宜用單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。

作為教師，要努力克服心理和行為上的偏見和不公，時(shí)刻提醒自己教育是面向所有學(xué)生的，隨時(shí)對(duì)自己不公的行為做出調(diào)整，才能在教學(xué)過程和結(jié)果上實(shí)現(xiàn)公正。教師的公正，有利于形成健康向善、尊師愛生的教育環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生的道德成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

注釋：蘇君陽(yáng).論教育公正的本質(zhì)[J].復(fù)旦教育論壇，2004（5）.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢煥琦.教育倫理學(xué)[M].南京師范大學(xué)出版社，2009.

[2]蘇君陽(yáng).公正與教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2008.

第9篇：校園暴力的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】 左耳；青春電影；審美藝術(shù)；青少年教育

近年來(lái)，青春電影大熱，從一個(gè)小眾電影類型一躍成為占據(jù)電影市場(chǎng)半壁江山的熱門母題。自《那些年》至近期的《匆匆那年》、《同桌的你》、《左耳》等青春電影以其細(xì)膩唯美的鏡頭、扣人心弦的音樂、清新動(dòng)人的故事、感情真摯的獨(dú)白，吸引了一批又一批的年輕受眾，引領(lǐng)了當(dāng)代電影風(fēng)潮。

一、 青春電影的審美藝術(shù)

青春電影首創(chuàng)于好萊塢，經(jīng)由國(guó)內(nèi)第六代導(dǎo)演的青春書寫，成為當(dāng)代電影市場(chǎng)中一道亮麗的風(fēng)景線?！扒啻骸笔乔啻弘娪暗挠篮隳割}。蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、連續(xù)性剪輯、溶化、光線……光影世界與文學(xué)語(yǔ)言交融，再現(xiàn)了一段段奇特的非線性敘事青春。

對(duì)于大多數(shù)青春電影而言，電影本身是一場(chǎng)90分鐘的穿越體驗(yàn)，帶領(lǐng)受眾重回故事的小黃花飄蕩的那一刻，獲得精神上的審美愉悅感。因此，細(xì)膩唯美的鏡頭語(yǔ)言、平淡自如的敘事方式、清新自然的校園故事、色調(diào)柔和的電影畫面、純真陽(yáng)光的電影人物、扣人心弦的主題音樂、感情真摯的內(nèi)心獨(dú)白……成為青春電影的普遍審美特征。

《左耳》改編自饒雪漫的同名原著，在審美藝術(shù)方面既與其他青春電影一脈相承又有所創(chuàng)新，為青春電影注入了一股活泉。影片開篇便是一段獨(dú)白。在這段獨(dú)白中，我們觸摸到了女主角李珥單純的內(nèi)心和真切的愛慕。由這一根線，慢慢編織一張網(wǎng)，從而牽扯出張漾、許弋、黎吧啦三人那段灼熱慘痛的青春。大量的獨(dú)白貫穿了影片的始終，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也在受眾和主角之間架起了一座無(wú)形的橋梁。消弭了距離，青春的疼痛更為真實(shí)可感。不同于《那些年》、《匆匆那年》等片以大眾化的內(nèi)聚焦敘述視角展開回憶，《左耳》開片就采用了零聚焦敘述視角。這一獨(dú)特的藝術(shù)視角能在獲得充分?jǐn)⑹鲎杂傻幕A(chǔ)上深入挖掘人物的內(nèi)心，對(duì)于人物塑造和人物命運(yùn)的最終走向起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，實(shí)為本片的一大亮點(diǎn)。

二、 個(gè)體發(fā)現(xiàn)與青年教育

第六代導(dǎo)演為了追求影片的藝術(shù)性與個(gè)性化，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)邊緣青年，以戲劇沖突激烈而又色調(diào)沉重的情節(jié)沖擊當(dāng)代價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)代青年導(dǎo)演以此為基礎(chǔ)，將電影做為提煉青春的媒介，在敘事上更為貼近生活。性格迥異的少男少女在青春疼痛中的蛻變是青春電影所要表達(dá)的主體內(nèi)容。這些銀幕形象的蛻變與當(dāng)代青少年的生活狀態(tài)與心理特征等方面的因素息息相關(guān)。因此，當(dāng)青少年受眾在這些帶有邊緣色彩的銀幕形象上獲得自我認(rèn)同時(shí)，觀念與行為的正確性引導(dǎo)顯得尤為重要。

影片《左耳》中“李珥”的形象和《匆匆那年》中“方茴”的形象本質(zhì)上都是善良純真的好女孩。她們都擁有了一段純真熱烈的愛情，也遭受了隨之而來(lái)的背叛。然而，在疼痛的折磨下，兩人走上了截然不同的人生道路。每個(gè)人的青春都有傷痕，可“傷痕青春”的意義不在于揭開傷疤，重新再讓自己痛苦一番，而是學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，在傷口上開出一朵明媚的花。這是屬于青春和成長(zhǎng)饋贈(zèng)的最好的禮物！

影片《左耳》中“尤他”的形象與《匆匆那年》中“喬燃”的形象有異曲同工之妙――他們都是沉默的守護(hù)者，溫柔而又無(wú)私。大部分的當(dāng)代青年都是獨(dú)生子女，受盡家人寵愛。受這樣的環(huán)境所影響，現(xiàn)在的青年身上越來(lái)越難看到寬容、謙讓等美德的影子?！逗髸?huì)無(wú)期》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞――“喜歡是放肆，但愛是克制”。愛情是紅玫瑰，更是塵埃里開出的花。每個(gè)人都渴望愛與被愛，做一個(gè)溫柔而又無(wú)私的人，得到時(shí)細(xì)心守護(hù)，得不到時(shí)安然釋懷。

青春電影是生活的藝術(shù)的概括，它凝練著生活的點(diǎn)滴并將之反作用于受眾。在觀影群眾越來(lái)越年輕化的今天，結(jié)合當(dāng)代青年的心理特征，在青年個(gè)體發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上探討其正面的教育意義，顯得尤為重要。

三、 青春電影的困頓與發(fā)展

在青春電影大熱的今天，盡管票房居高不下，口碑卻愈來(lái)愈差。究其因由，主要有三：商業(yè)化、同質(zhì)化、忽視電影內(nèi)核。

電影是商品，青春卻不是。為了獲得商業(yè)效益，一些急功近利的電影人投機(jī)取巧，選擇一些當(dāng)紅的“小鮮肉”來(lái)?yè)?dān)任主演，將“回憶青春”扭曲為“粉絲營(yíng)銷”。如罵聲一片的《小時(shí)代》系列等。打著青春的幌子圈錢，呈現(xiàn)出來(lái)的作品只能憑借著膚淺的噱頭來(lái)博取觀眾的眼球，又怎么能夠點(diǎn)燃那些青春的情緒呢？

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的青春電影雷同得驚人――相似的故事、相似的情節(jié)、相似的人物，甚至連青春期敏感題材的表達(dá)都驚人的相似，在大量同類型影片的沖擊下，受眾不可避免地產(chǎn)生了審美疲勞感，又何談審美愉悅與情感共鳴呢？

內(nèi)核缺失是近年來(lái)青春電影的硬傷。上課、考試流于一個(gè)個(gè)生硬刻板的青春符號(hào)。故事生硬，僅僅是為了情節(jié)戲劇化而制造青春的戲劇化事件――早戀、墮胎、校園暴力事件等等。一代人有一代人的青春，而青春對(duì)于每一個(gè)人的意義也不同。誠(chéng)然，青春期的獨(dú)特情緒滋長(zhǎng)了這些事件，可這些事件堆疊的時(shí)光卻不能稱之為青春。

四、 結(jié)語(yǔ)

青春是一段特殊的記憶，既有柴米油鹽，又有詩(shī)和遠(yuǎn)方。青春電影用鏡頭語(yǔ)言表達(dá)青春，在藝術(shù)地凝練青春的同時(shí)，塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的銀幕形象，折射現(xiàn)實(shí)生活。一部?jī)?yōu)秀的青春電影，在權(quán)衡同質(zhì)化、商業(yè)化及內(nèi)核缺失等問題的同時(shí)，也注重對(duì)青春的多元解讀與藝術(shù)真實(shí)的展現(xiàn)。

基金項(xiàng)目：

本文系江蘇大學(xué)第14批學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“從傷口開出一朵明媚的花――以電影《左耳》（下轉(zhuǎn)第270頁(yè)）

（上接第256頁(yè)） 為例”（項(xiàng)目編號(hào)：14C309）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

沈敏雅（1994.06-），女，江蘇蘇州人，本科，江蘇大學(xué)文法學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系，主要研究方向：青春文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董慶炳.文學(xué)理論教程（第五版）[M].高等教育出版社，2015.

[2] 馬賽爾?馬爾丹著，何振淦譯.電影語(yǔ)言[M].中國(guó)電影出版社，2006.

[3] 歐納斯?特林格倫著，何力、李莊藩譯.論電影藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社，1979.