狼爸式教育精選(九篇)
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第1篇：狼爸式教育范文
關(guān)鍵詞：虎媽狼爸；兒童社會(huì)化；家庭教育；教育方式
中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0085-02
在大眾媒體傳播渲染下，華裔蔡美兒攜其作品《虎媽戰(zhàn)歌》從天而降。爾后媒體又將“狼爸”蕭百佑及其撰寫的家庭教育一書《所以，北大兄妹》帶入百姓視野。在當(dāng)今快樂教育、賞識(shí)教育理念大行其道之時(shí)，媒體熱議的虎媽狼爸式管制教育，在育兒書市場(chǎng)上再度流行并催生出眾多耀眼的“成功范本”。強(qiáng)悍管制教育理念催生出一個(gè)個(gè)成功育兒的案例，是純屬偶然巧合還是其具有普世的價(jià)值？在兒童社會(huì)化過程中，這種教育理念能否代替快樂賞識(shí)教育使青少年走向成功，其可行度幾何？這些都是我們應(yīng)該深思的問題。
一、對(duì)“虎媽”“狼爸”的評(píng)析
“虎媽”蔡美兒在其作品《虎媽戰(zhàn)歌》中列出了她對(duì)女兒的十項(xiàng)要求，如不準(zhǔn)在同學(xué)家留宿，不準(zhǔn)參加玩伴聚會(huì)，不準(zhǔn)留在學(xué)校玩，不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲，每門功課至少得到A，必須學(xué)習(xí)鋼琴或小提琴等。她還詳述如何把兩個(gè)女兒調(diào)教成全A生，并讓女兒們成功登上卡內(nèi)基音樂大廳。
“狼爸”蕭百佑是位商人，他不準(zhǔn)孩子看電視，不準(zhǔn)孩子自由上網(wǎng)，不準(zhǔn)孩子隨意開空調(diào)。他在其書《所以，北大兄妹》中大贊：“藤條是個(gè)好東西，打了不傷筋骨，但非常疼。只有疼了，孩子才能記??！”他表示：“孩子是民，家長(zhǎng)是主。打是一種文化。”在他的棍棒教育下，他的三個(gè)孩子先后被北京大學(xué)錄取。
在媒體的渲染下，被冠以“虎媽”“狼爸”標(biāo)簽的蔡美兒、蕭百佑是兇神惡煞的，除了打罵之外，不會(huì)干別的，實(shí)則不然。他們的打罵是較為理性的打罵，是講規(guī)矩的打罵，而不是不問青紅皂白地一頓亂打亂罵。打罵之外，他們也講柔情[1]。
《華爾街日?qǐng)?bào)》在《虎媽戰(zhàn)歌》的書摘《中國(guó)母親為何更勝一籌》中，將該書定位為“父母如何管教孩子”的育兒手冊(cè)，在蔡美兒看來(lái)這本書實(shí)則是一位母親的心路歷程、一部回憶錄、一種帶自嘲的反思。書中的部分并不是母親看到女兒鋼琴技術(shù)進(jìn)步的成就感，而是和小女兒的激烈爭(zhēng)吵讓她認(rèn)識(shí)到自己的管教過于嚴(yán)厲，轉(zhuǎn)而讓孩子做出自己的選擇。蔡美兒認(rèn)為，她這種在外人眼中有些嚴(yán)苛的教育，實(shí)質(zhì)上是幫助孩子掌握人生的最初選擇權(quán)。因?yàn)楹⒆幽暧?，不了解社?huì)，不可能理性思考，更不可能做出正確的選擇，家長(zhǎng)要幫助孩子，肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。閑暇時(shí)間蔡美兒會(huì)和女兒們趴在床上讀書，一起做中國(guó)菜，和孩子們一起去旅行，教孩子們游泳、打牌。
蕭百佑也并公眾眼中的“野蠻父親”。他從三歲起，就和子女溝通好家規(guī)，一旦犯規(guī)子女們就清楚地知道，爸爸會(huì)在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，用什么方式打哪個(gè)部位、打多少下、打的力量有多重。蕭百佑認(rèn)為，孩子身上有三個(gè)特性：動(dòng)物性、人性、社會(huì)性。在12周歲之前，孩子身上動(dòng)物性的特點(diǎn)表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈，必須用“打”的方式才能讓孩子懂得是非道理。在他的孩子12歲之前，他都是以打?yàn)橹?，但孩子到?2歲后，為人品行已經(jīng)基本成型，就不會(huì)對(duì)孩子動(dòng)手，而是完全依靠說教[2]。
誠(chéng)然，蔡美兒、蕭百佑對(duì)子女管教嚴(yán)厲，但是絕非媒體片面渲染下的野蠻、不近人情的形象。子女的相繼“成功”有其嚴(yán)厲管教的原因，但絕不可泯滅他們?yōu)槿烁改傅耐ㄟ_(dá)一面。
二、從社會(huì)學(xué)視角分析“虎媽”、“狼爸”事件
所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程[3]。人的社會(huì)化發(fā)展貫穿每個(gè)人一生，大致經(jīng)過嬰兒期、兒童期、青年期、成年期和老年期。其中，兒童期是人的社會(huì)化發(fā)展的關(guān)鍵期[4]。兒童進(jìn)行社會(huì)化的第一個(gè)基本單位是家庭，它對(duì)一個(gè)兒童個(gè)性的形成、特定心理品質(zhì)的培養(yǎng)以及行為方式的調(diào)節(jié)等方面都起著十分重要的作用。通過個(gè)人和家庭的交互作用，兒童獲得語(yǔ)言、思維、情感等能力和最初行為的方式，逐步了解社會(huì)、掌握生存能力。
（一）“虎媽”“狼爸”教養(yǎng)方式分析
父母通常采用的教養(yǎng)方式大抵分為：民主型、權(quán)威型和放任型。民主式的父母關(guān)愛性強(qiáng)，注重理性，以就事論事的態(tài)度與子女進(jìn)行雙向的溝通，樂于和子女討論并解釋管教的理由；權(quán)威式父母以絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)控制子女，對(duì)子女較少接納，強(qiáng)調(diào)服從，常以體罰的方式達(dá)成讓子女服從的目的；放任式的父母容易接納子女的各種要求，并給予子女許多自由而少加控制[5]。
1.權(quán)威型教養(yǎng)方式分析?！盎尅痹诮甜B(yǎng)女兒的過程中，對(duì)女兒們的生活及學(xué)習(xí)做出嚴(yán)厲的要求，一旦女兒們表現(xiàn)欠佳，將會(huì)受到嚴(yán)厲地斥責(zé)。“狼爸”與其子女溝通家規(guī)，約束子女的行為，一旦他們違背家規(guī)，將會(huì)受到約定好的處罰。可見他們的共同特點(diǎn)是對(duì)孩子嚴(yán)格要求并施之斥責(zé)和體罰。
從教養(yǎng)方式分析，“虎媽”“狼爸”具有一定的權(quán)威型教養(yǎng)方式表現(xiàn)。他們以絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)要求子女，以體罰的方式達(dá)到讓子女服從的目的，通常表現(xiàn)為棍棒式教育?！盎尅?、“狼爸”正是通過嚴(yán)厲的斥責(zé)或者體罰對(duì)其子女的“不當(dāng)”表現(xiàn)進(jìn)行管教的。正如蕭百佑所說：“12歲之前的兒童動(dòng)物性表現(xiàn)為多，依靠理性的說教難以產(chǎn)生明顯效果?！眹?yán)厲的棍棒教育能使這一階段的兒童較為順利地接受父母的引導(dǎo)，有助于減少克服“父令子不從”的現(xiàn)象。
然而，過度的權(quán)威型教養(yǎng)并不能起到有效作用，只能適得其反。對(duì)孩子動(dòng)不動(dòng)就打罵，成天板著面孔，還自認(rèn)為是一種好心，殊不知這種嚴(yán)厲打罵對(duì)孩子的心理容易造成心理創(chuàng)傷，并且造成孩子缺乏蓬勃朝氣與自我判斷力，形成唯唯諾諾的性格。
2.民主型教養(yǎng)方式解讀。民主型教養(yǎng)方式中，父母對(duì)子女不是壓迫而是說服，是通過擺事實(shí)講道理來(lái)讓孩子懂得做人的道理；父母尊重孩子的人格，能夠平等積極地與子女進(jìn)行心靈溝通；家庭充滿了民主的氣氛，大家是友好協(xié)商而不是父母獨(dú)斷獨(dú)行、專橫跋扈。在較多公眾眼中“虎媽”、“狼爸”是一副兇神惡煞、專橫跋扈的形象，用成套的家規(guī)禁錮孩子的天性，動(dòng)輒就對(duì)子女表現(xiàn)欠佳的行為進(jìn)行斥責(zé)。然則，深究會(huì)發(fā)現(xiàn)“虎媽”“狼爸”民主、通達(dá)的一面?！盎尅痹谂c小女兒激烈爭(zhēng)吵之后，反思到自己對(duì)女兒管教過于嚴(yán)厲，放棄了讓小女兒學(xué)習(xí)小提琴的打算而允許她學(xué)習(xí)頗感興趣的網(wǎng)球?！袄前帧敝毖缘剑骸霸谄渥优?2歲之后就不會(huì)采用‘打’的教養(yǎng)方式，而是依靠與孩子溝通進(jìn)行說教?！蓖瑫r(shí)，“虎媽”“狼爸”都會(huì)在閑暇時(shí)光與其子女一同旅游、休閑、唱歌、做家務(wù)等，增加彼此之間的感情。“虎媽”、“狼爸”的家長(zhǎng)作風(fēng)中帶有民主的風(fēng)格，并不是單純意義上的訓(xùn)責(zé)與體罰。父母不考察自己子女的特殊情況，一味嚴(yán)加管教容易激化父母子女之間的矛盾，造成他們之間的對(duì)立與沖突。
在兒童時(shí)期，過多依賴民主式教養(yǎng)方式不能起到較好的效果。因?yàn)檫@一時(shí)期的孩子思維較簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確把握父母的意圖，只是憑借天性去做事。從這一角度來(lái)看，兒童社會(huì)化階段父母為與子女建立良好的心靈契合，諸事與子女進(jìn)行協(xié)商的愿望是美好的，但操作起來(lái)難度較大。因此在兒童社會(huì)化過程中，實(shí)施民主型教養(yǎng)方式的同時(shí)要輔之以權(quán)威型教養(yǎng)方式，才能事半功倍，起到良好效果。
筆者認(rèn)為，“虎媽”“狼爸”的教養(yǎng)方式是以權(quán)威性教養(yǎng)為主、民主式教養(yǎng)為輔，這兩種教養(yǎng)方式都能從他們與子女的交互中找到原形。對(duì)“虎媽”“狼爸”簡(jiǎn)單定位為不稱職父母、只重體罰父母是有失偏頗的。
（二）基于“虎媽”“狼爸”現(xiàn)象分析家庭教育對(duì)兒童社會(huì)化的作用
家庭是一種具有婚姻或者血緣關(guān)系的日常生活的最小社會(huì)細(xì)胞。家庭和兒童密不可分，兩者既有親情關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又有教育關(guān)系。家庭是人社會(huì)化的開端，家庭對(duì)兒童的影響比任何其他社會(huì)元素的影響都要早，并對(duì)他的一生具有重要的意義。其教育功能是學(xué)校教育和社會(huì)教育難以替代的。家庭教育，不像學(xué)校教育那樣正規(guī)，是以無(wú)意識(shí)的自然的隱形教育為主?！凹彝閮和峁┝说谝淮稳穗H交往、第一種人際關(guān)系、第一次社會(huì)規(guī)范、第一個(gè)社會(huì)角色”[6]。
在“虎媽”的要求下，女兒們學(xué)習(xí)音樂、網(wǎng)球、游泳等技能，這些基本生活技能能夠讓女兒們更好地進(jìn)行社會(huì)生活。同時(shí)“虎媽”規(guī)定女兒們不準(zhǔn)抱怨，這其實(shí)是在培育女兒們的耐挫力和堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)，培養(yǎng)她們的獨(dú)立意識(shí)與精神，讓她們學(xué)會(huì)自己解決問題?！袄前帧痹谧优闹橇?、學(xué)業(yè)、行為習(xí)慣等方面付諸較大心血，子女以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，在學(xué)業(yè)、智力上取得建樹，為未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盎尅薄袄前帧睘樽优畠A注心血，是在培養(yǎng)子女掌握基本生活的技能，養(yǎng)成獨(dú)立生活的能力，完成從生物人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，即兒童社會(huì)化的過程?！盎尅薄袄前帧睆男【团c孩子訂立“家規(guī)”，讓孩子們遵從，這在一定意義上是在培育子女的契約意識(shí)和法紀(jì)觀念。培育兒童的契約意識(shí)和法紀(jì)觀念同樣是兒童社會(huì)化重要的內(nèi)容。
教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，家庭生活是真正的教育中心。家庭教育總是把情感滲透到教育過程中，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、行為技能等方面的發(fā)揮起著不可取代的作用。孩子一生下來(lái)，最先感知到的是自己的父母、家庭成員和家庭環(huán)境。家庭成員的一言一行、一舉一動(dòng)都是孩子模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，因此家庭教育在人的一生中起著奠基的作用?！盎尅薄袄前帧痹趯?duì)其子女進(jìn)行社會(huì)化教育中，努力喚醒、發(fā)展和激發(fā)孩子的潛在力量，讓他們學(xué)習(xí)基本生活技能、促進(jìn)自我觀念發(fā)展、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，奠基人生發(fā)展的根基，從而實(shí)現(xiàn)子女的不斷發(fā)展。
三、“虎媽”“狼爸”事件的啟示
“虎媽”“狼爸”教育下的子女取得了某些方面的“成功”，尤以學(xué)業(yè)為著。對(duì)于他們的社會(huì)輿論形成鮮明的兩極：趨之若鶩的熱捧與深惡痛絕的批評(píng)。他們以打罵管制為主的教育理念在引發(fā)熱議的同時(shí)，也應(yīng)該帶給我們的是對(duì)于家庭教育的重要啟示。
（一）從教育方式差異看“虎媽”“狼爸”事件的啟示
在我國(guó)，有些父母依然受殘余封建家長(zhǎng)制思想的影響，對(duì)子女過多干預(yù)、過多保護(hù)。這些父母一直秉持著“為了孩子明天”的信念刺促不休，為子女報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班、特長(zhǎng)班、提高班，精心為子女下一步發(fā)展做出安排。一旦子女表現(xiàn)欠佳，輕則一頓說教，重則一次體罰。殊不知，這種嚴(yán)厲的“家長(zhǎng)”做派在一步步吞噬孩子的好奇心和興趣，把孩子一步步培養(yǎng)成完成計(jì)劃、目標(biāo)的機(jī)器，這在一定程度上限制了孩子自我意識(shí)和自我教育能力的發(fā)展。
過分權(quán)威的家長(zhǎng)做派很容易導(dǎo)致孩子缺乏朝氣，造成子女的膽怯、懦弱、退縮、自卑等不良行為，甚至在一定條件下引起子女心理失調(diào)與心理障礙。父母嚴(yán)厲懲罰式教養(yǎng)也往往使孩子形成粗暴、野蠻、敵對(duì)、說謊等不良個(gè)性特征，嚴(yán)重地影響孩子的心理健康。
“虎媽”“狼爸”在某種程度上屬于權(quán)威教養(yǎng)型的父母，但是他們懂得在適當(dāng)?shù)那闆r下，與孩子溝通交流，了解子女最真實(shí)的想法，增進(jìn)彼此的感情。更重要的是，他們能對(duì)孩子強(qiáng)烈地抵制做出自我反思，權(quán)衡子女的想法，而不是一味強(qiáng)制地要求子女服從。因此，對(duì)于那些一直高擎自上而下管束教育的家長(zhǎng)應(yīng)適當(dāng)給孩子“松綁”，不能過多干預(yù)和保護(hù)。
（二）從教育目標(biāo)差異看“虎媽”“狼爸”事件的啟示
《論語(yǔ)》有云：“學(xué)而優(yōu)則仕。”自古以來(lái)，我國(guó)對(duì)學(xué)業(yè)尤為重視。伴隨文化的傳承，現(xiàn)代社會(huì)的很多父母依然把子女成績(jī)上的優(yōu)劣作為子女發(fā)展的成敗。在很多父母眼中，“虎媽”“狼爸”的子女在學(xué)業(yè)上建樹斐然，這就代表著成功。他們的教育目標(biāo)就是考上名牌大學(xué)，謀取穩(wěn)定工作。而國(guó)外父母卻一直秉持自由教育風(fēng)格，讓孩子順其自然地發(fā)展，目的是培養(yǎng)孩子的想象力、操作力和創(chuàng)新思維。
從中西方教育目標(biāo)的差異可以看出，很多人眼中的“虎媽”“狼爸”的成功并不是全面意義上的成功，是狹隘片面的。人生的豐富多彩怎能僅僅用學(xué)業(yè)上的建樹來(lái)描繪？正如哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)薩默斯說：“哈佛兩個(gè)退學(xué)的學(xué)生比爾蓋茨和馬克·扎克伯格改變了世界?！睂?duì)于一個(gè)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，重在培養(yǎng)孩子的想象力、操作力和創(chuàng)新思維，能夠讓其更適應(yīng)社會(huì)生活。而學(xué)業(yè)上的成就不一定能夠代表創(chuàng)新思維與能力的斐然。從高等學(xué)府走出的莘莘學(xué)子若只是一個(gè)個(gè)“紙上談兵”的說客，在實(shí)踐中不懂得變通、老氣橫秋、缺乏活力，社會(huì)何以發(fā)展與進(jìn)步？
“虎媽”“狼爸”的子女能否在其他方面做出輝煌成就我們尚無(wú)法考證，筆者僅對(duì)那些視考上名牌大學(xué)為教育終極目的的想法做出否定。教育目標(biāo)不能僅僅局限到上名校方面，更大的層面應(yīng)該在于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)、操作能力、創(chuàng)新思維上。因此，父母在對(duì)子女進(jìn)行教養(yǎng)過程中，要培養(yǎng)子女的興趣，給他們適當(dāng)自由空間，對(duì)他們的表現(xiàn)給予賞識(shí)與肯定，讓他們自己在與家庭、社會(huì)的交互中自然發(fā)展、學(xué)會(huì)生存?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”如是說。
四、結(jié)語(yǔ)
“虎媽”、“狼爸”的強(qiáng)制管束教育短期來(lái)看是有明顯效果，尤其是對(duì)于子女的學(xué)習(xí)成績(jī)而言。但是這種教育能否成為社會(huì)的普世價(jià)值將卻值得商榷。畢竟每個(gè)孩子天性和所處的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是不同的，虎媽狼爸式的教育方式是不能放之四海而皆準(zhǔn)的。每位父母不能將所謂媒體熱炒的“成功模式”信手拈來(lái)，成功不能模仿，更不能復(fù)制。筆者依舊倡導(dǎo)：父母應(yīng)立足子女自身情況，以賞識(shí)教育為主，輔之以管束理念，因材施教，才能在當(dāng)下培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：狼爸式教育范文
不同的葉子開出不同的花，不同的鑰匙打開不同的鎖，不同的孩子也適合不同的教育方式。正如世界上沒有兩片相同的葉子，世界上的人也是各不相同，一種教育方式也就不可能適合所有人。那些在社會(huì)輿論中頻頻出現(xiàn)的教育方式，不見得就是最好的。所謂教育方式，沒有最好，只有最合適。
“狼爸”蕭百佑對(duì)子女軍事化的管理，使得他的孩子們從小聽話懂事、成績(jī)優(yōu)異，其中三個(gè)孩子被北大錄取，但這樣的結(jié)果并沒有得到所有人的認(rèn)可，許多提倡賞識(shí)教育的人對(duì)此更是堅(jiān)決反對(duì)。同樣華裔“虎媽”對(duì)女兒要求嚴(yán)格，她這種中國(guó)式的嚴(yán)厲教育在大洋彼岸的美國(guó)引起軒然大波，在美國(guó)展開了中美教育方法的大討論。于此形成鮮明對(duì)比的是“羊爸”，羊爸們對(duì)孩子們態(tài)度溫和，互相尊重，給予孩子更多的鼓勵(lì)，他們的孩子同樣取得了優(yōu)異的成績(jī)。這兩種截然不同的教育方式都培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的學(xué)子，從而也說明了這兩種教育方式都不能說是最好的，只能說對(duì)于他們的孩子來(lái)說那是一種成功，是分別適合他們孩子。
每一種教育方式都有利有弊，對(duì)于不同的孩子，利與弊的表現(xiàn)也是不同的。也許在某些孩子身上，“狼爸”式的教育會(huì)使他們的個(gè)性被壓抑，而有些孩子則會(huì)有更多的自我約束力；“羊爸”式的教育可能會(huì)讓一些孩子的性格過于軟弱，但也可能讓一些孩子受到賞識(shí)，從而更加自信。兩千多年前，教育界的祖師爺孔子就提出“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教育。“狼爸”“羊爸”的教育方式并不能作為一種模板去效仿，各位家長(zhǎng)應(yīng)理性思考，選擇最適合孩子的教育方式，慎重走好子女教育的第一步，這樣才最有利于人才的培養(yǎng)。
第3篇：狼爸式教育范文
“虎媽”“狼爸”，顧名思義，他們所用的是極端嚴(yán)厲的“彪悍教育”?！袄前帧闭f，在家中父母是君，孩子是臣，一旦孩子違反家規(guī)犯錯(cuò)誤就是一個(gè)字――打！聽到這樣的教育方式，我想所有的孩子都會(huì)臉色煞白。我至今還清晰地記得我第一次被打的情景：那是我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)闆]背熟乘法口訣，數(shù)學(xué)考試沒拿滿分。結(jié)果，父親拿一根細(xì)竹鞭，重重地抽在我的小腿上，邊打還邊罵著：“我叫你不好好讀書……”打完又把我關(guān)在房間里繼續(xù)背乘法口訣，還說“再背不下來(lái)就再打”。當(dāng)時(shí)我孤獨(dú)地坐在房間里一邊抽噎一邊背書。小腿上火辣辣的，我撩起褲腿，一道道紅色的條痕，觸目驚心?！拔铱隙ú皇撬麄冇H生的孩子！”“我要離家出走！”“長(zhǎng)大了我要報(bào)仇！不會(huì)讓你們好過的！”……惡毒的話語(yǔ)曾一遍又一遍地在我心中吶喊，父親在一瞬間變成了我的仇人。長(zhǎng)大以后，我明白了父親的良苦用心，那份仇視之情也漸漸被感恩所取代，但那嚴(yán)厲的責(zé)罵，那抽打的紅痕，那無(wú)助的孤獨(dú)，永遠(yuǎn)印刻在我的心里，難以抹去。其實(shí)，父母的責(zé)打帶給我們的不僅是身上的痛，更多的是心靈的創(chuàng)傷。
傅雷教子之嚴(yán)是出了名的，然而生活中他又是一位可以無(wú)話不談的像知心好友一般的父親。他在書中寫道：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華?！庇终f，“我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的？”他們是父子，也是朋友。比起“虎媽”“狼爸”，我想我們需要的應(yīng)該是像傅雷那樣的家長(zhǎng)。其實(shí)，每個(gè)孩子都童心未泯，誰(shuí)不貪玩，誰(shuí)不犯錯(cuò)？我們需要的不是鞭撻，而是引導(dǎo)。中國(guó)自古便有“孟母三遷”“斷機(jī)教子”等教育佳話，還培養(yǎng)出了孟子這樣的圣人。為什么非得“棍棒底下出孝子”呢？可不可以做朋友呢？
在每個(gè)人心中，家永遠(yuǎn)都是最溫暖的地方，誰(shuí)也不希望它變成恐怖的地獄。在“虎媽”“狼爸”成功的背后，也還有孩子因不堪家長(zhǎng)的重壓而自殺，或被家長(zhǎng)失手責(zé)打致死的慘劇。
其實(shí)，我們還不是足夠堅(jiān)強(qiáng)！可不可以做朋友呢？
童年的記憶應(yīng)該是最美好的，何況時(shí)光短暫易逝。比起虎媽狼爸們嚴(yán)厲可怕的面孔，我們更希望在回憶童年時(shí)能這樣感嘆：“我爸我媽是我的哥們兒，姐們兒！”
點(diǎn)評(píng)
第4篇：狼爸式教育范文
對(duì)教育方式的探討，國(guó)人歷來(lái)以“批判極端案例”為思維切口。于是，諸如“狼爸”、“虎媽”一類的稱呼，頻頻見諸報(bào)端，并引發(fā)輪番熱議。透過紛繁復(fù)雜的口水之爭(zhēng)，此類討論的核心議題，其實(shí)一以貫之：何種程度上的肉體痛苦，能被認(rèn)可為“教育的必須代價(jià)”？
此番“鷹爸”出場(chǎng)，其主線橋段仍無(wú)甚新意，依舊是一位決絕家長(zhǎng)，和一個(gè)苦情孩子的故事。唯一不同的是，在“望子成龍”的心切之余，何先生的行為，多少還有些醫(yī)學(xué)依據(jù)。但，遺憾之處在于，網(wǎng)友的各種跟帖，并未曾對(duì)此“特殊性”表現(xiàn)出足夠關(guān)注。所以不出所料，針對(duì)具體案例的意見反饋，再次淪為虛空、抽象的純觀念辯論——“要疼愛子女，抑或鍛造子女……”
事實(shí)上，上述爭(zhēng)執(zhí)的本質(zhì)，仍不外是“教育的合理肉體痛苦”。一次又一次，諸多極為偶然的教育個(gè)案，都被公共輿論歸于此一終極命題。但詭譎的是，這種周期上演的討論，似乎未形成某種共識(shí)，甚至看不到“意見趨同”的希望。在普遍的、“為了孩子”的初衷下，激辯的公眾無(wú)力尋得理性探討、說服對(duì)方的路徑。究其原因，熱衷口頭攻伐，而鮮有發(fā)端學(xué)理、遵從邏輯的游說，實(shí)乃根源。例如，某些持“最大程度減低教育肉體痛苦”論者，尚不自覺祭出“因?yàn)槲覍?duì)，所以你必須信服”的幼稚語(yǔ)式。
第5篇：狼爸式教育范文
“打”也要打得科學(xué)
《家教與成才》：你在什么情況下會(huì)打孩子？
蕭百佑：孩子違反了家規(guī)，我就會(huì)打。比如，為了培養(yǎng)孩子艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，我規(guī)定他們不許喝可樂，不得到允許不能吹空調(diào)，不能隨便打開冰箱門……孩子違反了不同的家規(guī)，挨的打也不一樣。
《家教與成才》：你覺得打和講道理，哪個(gè)更重要？
蕭百佑：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。國(guó)法跟普法教育一樣重要，在家里，家規(guī)跟講道理也一樣重要，缺一不可。
《家教與成才》：你提倡要科學(xué)地打孩子，怎么打才科學(xué)？
蕭百佑：孩子在12歲之前要嚴(yán)加管教，但不能簡(jiǎn)單粗暴地打，也不能胡亂地打。規(guī)定在前，嚴(yán)加教導(dǎo)，問清來(lái)龍去脈，最后實(shí)施，才是科學(xué)的打。在打之前，我首先會(huì)跟孩子講道理，讓孩子明白他為什么挨打，并且知道怎么做才是正確的，該打哪里，打多少下，最后，以打?yàn)閼徒?。此時(shí)，打只不過是一種必要的懲罰形式。這樣，以后如果孩子犯同樣的錯(cuò)誤，他就會(huì)明白將受到什么樣的懲罰。
有很多家長(zhǎng)會(huì)由于孩子“不聽話”等原因，情急之下帶著憤怒等情緒打孩子。如此打孩子成了家長(zhǎng)的情緒宣泄，是非常錯(cuò)誤的，孩子也不明白自己為什么挨打，傷了孩子的皮肉，卻起不到教育的效果。而我絕對(duì)不會(huì)狂風(fēng)暴雨般地亂打，而是用藤條這類懲罰工具，是完全理性地打孩子，主要打手、打腳，打多少下，什么樣的力度，打得非常精確、科學(xué)，造成的皮外傷三天之后也會(huì)褪掉。
《家教與成才》：為什么12歲之前打孩子，12歲之后就不打了？
蕭百佑：我認(rèn)為，人身上有三個(gè)特性：動(dòng)物性、人性和社會(huì)性。在我看來(lái)，在0-12歲這一年齡段，動(dòng)物性占主要成分，孩子很多行為都是無(wú)意識(shí)下進(jìn)行的，所以要用雞毛撣子來(lái)立規(guī)矩，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。而12-18歲，人性才逐漸占主導(dǎo)地位，開始懂得是非曲直；18歲以后，才有社會(huì)性的表現(xiàn)，才有社交需求。所以，在孩子12歲之前，我都是以打?yàn)橹鳎坏搅?2歲，孩子的品行基本定型，我就不會(huì)再打孩子，以說教為主。
傳統(tǒng)教育對(duì)孩子更有利
《家教與成才》：何謂“蕭式民主”？
蕭百佑：我們家的民主是――孩子是民，家長(zhǎng)是主。因?yàn)槌砷L(zhǎng)中的孩子們對(duì)事物的分辨和識(shí)別能力還有所不足，自制能力也有所欠缺，所以我對(duì)孩子們提出了“蕭式民主”。我堅(jiān)信，傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式教育制度是有百利而無(wú)一害的。
《家教與成才》：你認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)孩子的培養(yǎng)更有利？
蕭百佑：當(dāng)然。我主張對(duì)孩子實(shí)施傳統(tǒng)的教育。如今國(guó)家開放了，很多西方先進(jìn)的教育理念、方式方法傳播進(jìn)來(lái)，但很多卻不適合我國(guó)的國(guó)情。我認(rèn)為，家長(zhǎng)以西方先進(jìn)的教育理念教育孩子，孩子有可能會(huì)很快樂地成長(zhǎng)，但這對(duì)民族沒有貢獻(xiàn)，將來(lái)我們的孩子是否會(huì)丟了國(guó)家的傳承？因此，即使要學(xué)西方好的東西，也必須以傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ)，“學(xué)貫中西，以中為本”。而接受西方教育的最好辦法，就是從小將孩子送到西方國(guó)家，給孩子提供成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在全部的完整的西方教育體系下成長(zhǎng)。
《家教與成才》：你是如何對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)教育的？
蕭百佑：傳統(tǒng)的教育就是讀圣賢書，讓他們接受傳統(tǒng)的思想。一些規(guī)范小孩子行為的古書，必須讓他們從小背誦，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中會(huì)慢慢地體悟其中的道理，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等。在這個(gè)過程中，我也會(huì)給他們講解，他們不懂時(shí)也會(huì)提出問題，作為家長(zhǎng)，一定要給他們講清楚。家長(zhǎng)必須掌握這些知識(shí)，未必之前要通讀，但是在教孩子的過程中，家長(zhǎng)也要不斷地提高自己，做到教學(xué)相長(zhǎng)。
言傳身教，給孩子最好的成長(zhǎng)環(huán)境
《家教與成才》：除了打，能說說你在家庭教育中的其他方法嗎？
蕭百佑：可能很多人并不完全了解我的教育。我不僅僅強(qiáng)調(diào)打和規(guī)矩，還注重言傳身教，我與太太結(jié)婚至今從未吵過架、紅過臉；從不用粗話罵孩子；從不在孩子面前打麻將……另外，家長(zhǎng)的教育一定要保持一致，一主一副分工明確。比如我太太就非常支持我，是我教育孩子的最大助力，我常常出差，她就負(fù)責(zé)執(zhí)行、反饋，這樣無(wú)論我在不在家，教育效果沒有差別。
《家教與成才》：如何才能教出優(yōu)秀子女？
蕭百佑：首先，要投入精力。每個(gè)孩子出生前，我都會(huì)花8個(gè)月的時(shí)間，陪懷有身孕的太太出國(guó)旅游。我認(rèn)為，感受不同國(guó)家的風(fēng)土人情，是最好的胎教。
其次，父母的知識(shí)結(jié)構(gòu)，或者說父母的文化高不高。我不是指有本科、碩士學(xué)歷文化程度就高，而是說在社會(huì)常識(shí)方面有良知、懂得社會(huì)公德、倫理道德的父母，就是我眼中有文化的父母。當(dāng)然，知識(shí)是越豐富越好。
第三，盡量給孩子提供最好的外部環(huán)境。我給自己的孩子選最好的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。要讀書，就得有好老師，就得有好家長(zhǎng)，才能有好孩子。
當(dāng)然，最重要的還是言傳身教。有道德、有倫理，不在孩子面前講粗話，相信老師，這些家長(zhǎng)就是好家長(zhǎng)，他們的孩子就肯定好，這種家庭教育的效果會(huì)事半功倍。
后記：“狼爸”蕭百佑用自己的方法，先后幫親朋好友教育了30多個(gè)孩子，并取得了顯著效果。他表示，希望退休后建私塾，免費(fèi)幫助家長(zhǎng)教育孩子，為社會(huì)服務(wù)。新華網(wǎng)調(diào)查顯示，有85.4%（328票）的網(wǎng)友認(rèn)同“狼爸”的教育觀念，只要孩子能上名校就行；14.0%（54票）的網(wǎng)友不認(rèn)同，認(rèn)為上名校不代表一定成功；另有0.52%（2票）的網(wǎng)友選擇了“不好說，很困惑”。
第6篇：狼爸式教育范文
“軍事化管理”是否適合學(xué)生的發(fā)展
管理學(xué)家亨利?艾伯斯說過，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)就是要把下級(jí)的行為納入一個(gè)軌道，以便有利于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。對(duì)于學(xué)校來(lái)講，怎么樣才能讓學(xué)生進(jìn)入“軌道”，怎么樣規(guī)范學(xué)生的行為呢?在“鷹爸”、“虎媽”式的管理中，我們可以看出明顯的軍事化管理方式。家長(zhǎng)的做法孩子必須執(zhí)行，家長(zhǎng)的意志孩子不得反抗。然而過度嚴(yán)格管理未必是科學(xué)管理，在“嚴(yán)”字當(dāng)頭思想的指導(dǎo)下，學(xué)生管理就會(huì)走向誤區(qū)。
嚴(yán)格管理≠嚴(yán)厲管理
在教育過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求是管理應(yīng)該做的，而且是管理中不可缺少的。但“嚴(yán)”不是嚴(yán)厲、嚴(yán)酷。管理過嚴(yán)，容易造成學(xué)生個(gè)性壓抑、自卑感重、自制力差、膽小怕事，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的逆反心理。這既不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，也不利于學(xué)生管理工作的進(jìn)一步開展。因此，學(xué)生管理要正確把握嚴(yán)格管理的尺度、嚴(yán)中有寬。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：教育者的任務(wù)是既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，也要對(duì)學(xué)生心靈里滋長(zhǎng)的一切錯(cuò)誤的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。中小學(xué)學(xué)校的教育都是針對(duì)身體和心志均不成熟的年幼學(xué)生，他們必然會(huì)有許許多多不成熟的思想和行動(dòng)。作為管理者，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)于有礙于學(xué)生健康形成的不良習(xí)慣，錯(cuò)誤言行，甚至有悖于社會(huì)公德觸及刑律的惡劣行為，學(xué)校和教師有義務(wù)更有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行糾正。“以人為本”的教育，不是說事事順從學(xué)生，關(guān)鍵是：一方面，在合乎情、理、法的時(shí)候，教育工作者要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)淖非?，順乎學(xué)生的要求；另一方面，“以人為本”應(yīng)該在規(guī)則、紀(jì)律、制度之下，尊重學(xué)生的權(quán)益、個(gè)性與自由。
在教育教學(xué)活動(dòng)中，“以人為本”強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的理解、幫助、尊重和關(guān)愛，管理者要尊重學(xué)生的個(gè)性而不是任性，要對(duì)學(xué)生寬容而不是縱容，對(duì)于不合乎情、理、法的需求，管理者要堅(jiān)決抵制，通過說理、溝通、感化、激勵(lì)等方法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教育，也就是說表?yè)P(yáng)與批評(píng)，激勵(lì)與懲罰一樣都不能少，這才是科學(xué)的教育規(guī)律，才是完整健全的教育。
不出事≠?zèng)]有事
學(xué)生管理工作的對(duì)象是活生生的成長(zhǎng)發(fā)展中的學(xué)生。實(shí)際工作中，學(xué)生管理要“管”的方面很多，小到學(xué)生的坐立行走、穿著打扮，大到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、前途命運(yùn)，以及學(xué)校班級(jí)的建設(shè)與發(fā)展。許多教師滿腔熱情，事必躬親，早晚跟班，無(wú)所不管，甚至充當(dāng)著“管家”、“警察”或“保姆”的角色。這種管理雖然有利，但弊大于利。管得過多過死，容易造成學(xué)生依賴性強(qiáng)，創(chuàng)造性、獨(dú)立性差，缺乏自我教育與自我管理能力，也容易使管理者陷于雜務(wù)，疲憊不堪，不利其自身的完善與發(fā)展。
在實(shí)際管理工作中，由于受多種因素的影響，管理者采取“堵”的方式較多，如實(shí)行“全封閉管理”以避免學(xué)生受校外不良影響，制定嚴(yán)厲的懲罰措施以控制學(xué)生越軌行為等等。采取“堵”的方式，減小學(xué)生犯各種錯(cuò)誤的可能性，在一定的環(huán)境和條件下是必要的、有利的。它有助于形成良好的“小氣侯”，從而有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。但僅僅靠“堵”是不行的。過多地應(yīng)用“堵”的方式，容易使學(xué)生成為工作的“對(duì)立面”，增加教育阻力；而且不利于增強(qiáng)學(xué)生的抵抗力與社會(huì)適應(yīng)能力。
少數(shù)的管理者以“不出亂子”、“不出事”為目標(biāo)，采用“盯、嚇、壓、罰”等方式管理學(xué)生，表面上“平安無(wú)事”，實(shí)際上引發(fā)的問題卻不少。
陶行知認(rèn)為“教是為了不教”。魏書生認(rèn)為“管是為了不管”。其思想從根本上說，是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。
“懲罰式管理”是否能激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)
懲罰管理≠體罰管理
“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”……越來(lái)越多的家長(zhǎng)嘗試從動(dòng)物行為中尋找靈感，并從中提煉出“嚴(yán)厲管教”“棍棒體罰”“極限訓(xùn)練”等教育理念，手段雖然殘忍，但效果似乎也比較明顯。一時(shí)間，虎媽狼爸們邀約不斷、講座爆滿、書籍熱銷，動(dòng)物教育學(xué)洶涌而來(lái)。雖然在這些“怪獸家長(zhǎng)”的方式下孩子取得了一定的成績(jī)，但這種方式的教育并沒有得到大家廣泛的支持，原因在于體罰并不是好的管理方式。然而，部分教師傷害學(xué)生的案例仍舊屢見不鮮。
懲罰是一種教育手段，也可能具有很好的教育性，但它取決于教育工作者對(duì)這一教育手段的具體運(yùn)用是否符合教育科學(xué)和兒童發(fā)展的規(guī)律。對(duì)學(xué)生的懲罰是教育事業(yè)賦予教師的專業(yè)權(quán)利，也是教師的專業(yè)和道德上的職責(zé)。
隨著懲罰的副作用越來(lái)越被放大，學(xué)校管理者逐漸接受了以鼓勵(lì)為主的教育原則，對(duì)孩子盡量多表?yè)P(yáng)，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)。甚至，不少管理者為了避免不必要的麻煩，對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度。有的管理者認(rèn)為現(xiàn)在的孩子基本上是獨(dú)生子女，心理比較脆弱，打不得、罵不得也說不得，要是說他幾句，他跳樓了，那我這個(gè)老師還當(dāng)不當(dāng)啊?一些管理者認(rèn)為，不打不罵學(xué)生就沒辦法管理。
有專家認(rèn)為，通過打罵來(lái)教育孩子，很容易讓孩子在打罵中失去自我，有可能因?yàn)榇蛄R，孩子取得了好成績(jī)，但卻讓孩子產(chǎn)生了無(wú)比的順從感，失去了主見和自我創(chuàng)造力，人格發(fā)生變化，很可能在以后的人生某個(gè)節(jié)點(diǎn)中就會(huì)再次失敗。
懲罰不等于體罰。一些管理者認(rèn)為，不痛在體，學(xué)生就無(wú)法刻骨銘心，這是對(duì)懲罰的誤解。有很多管理者因?yàn)閼土P措施使用不當(dāng)而導(dǎo)致的不良后果，所以管理學(xué)生必須反對(duì)體罰等粗暴教育方法，但是教育也不能因此沒有了懲罰。
懲罰鼓勵(lì)≠鼓勵(lì)懲罰
黃鳴先生曾說：“批評(píng)要帶著表?yè)P(yáng)的票”。在學(xué)生管理工作中，這句話可謂是道破玄機(jī)。有些管理者認(rèn)為，懲罰就是懲罰，和鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)沒有關(guān)系。其實(shí)，在學(xué)生管理工作中，管理者要“多激勵(lì)，少批評(píng)”。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心、上進(jìn)心，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)，而不是一味地批評(píng)和處罰。學(xué)生管理工作要在懲罰中鼓勵(lì)，而不是出了問題，鼓勵(lì)管理者實(shí)行懲罰。
學(xué)生在學(xué)校生活中，犯錯(cuò)誤是正常的，對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，一味的遷就或以表?yè)P(yáng)代替批評(píng)都是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，管理者要理直氣壯的進(jìn)行批評(píng)教育甚至必要的懲罰，對(duì)學(xué)生批評(píng)或懲罰學(xué)生的目的，不是為了發(fā)泄老師的不滿，傷害學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，而是通過必要的懲罰教育引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，激發(fā)學(xué)生追求進(jìn)步才是教育懲罰學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目的。
有這樣一則故事：英國(guó)科學(xué)家麥克勞德，上小學(xué)時(shí)曾偷偷的殺死了校長(zhǎng)家的狗，這在西方國(guó)家顯然是難以原諒的錯(cuò)誤。
但麥克勞德遇到了一名高明的校長(zhǎng)，懲罰他兩張解剖圖：狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這種包含充分理解、寬容和善待心懷的方法，使小麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了若貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
批評(píng)懲罰和表?yè)P(yáng)學(xué)生都是教育學(xué)生的手段，二者不可偏廢，但無(wú)論用何種方法，都不能以犧牲學(xué)生的人格為代價(jià)，最終都要達(dá)到激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)之目標(biāo)
“制度式管理”是否能取得最優(yōu)效果
制度管理≠依賴制度
在“怪獸家長(zhǎng)”的教育方式中，制度起著很大的作用。“虎媽”和“鷹爸”給孩子制定了一些列自己認(rèn)為合理的制度，孩子就以家長(zhǎng)為圓心，制度為半徑，每天在重復(fù)地“畫圓”，永遠(yuǎn)也逃不出家長(zhǎng)的“手心”。其實(shí)，在學(xué)校管理中，我們也經(jīng)常遇到這樣的情況，學(xué)校的制度一籮筐，學(xué)生管理要求一大筐，雖然有比較好的成績(jī)，但是怨聲載道。
有人認(rèn)為，在學(xué)生管理中，如果過分依賴制度，學(xué)生迫于班級(jí)管理者的，中規(guī)中矩，但是他們沒有獨(dú)立思考的空間，沒有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，缺少創(chuàng)新意識(shí)，失去個(gè)性。無(wú)以規(guī)矩不成方圓，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、照章辦事本沒錯(cuò)，但漠視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采用簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)管理學(xué)生卻不是明智的科學(xué)的管理辦法。學(xué)生管理的對(duì)象是人，是有著思想意識(shí)的學(xué)生。中小學(xué)生的人生觀和世界觀尚未形成，依賴性強(qiáng)、自律性差、逆反心理大，這就要求管理者要正確引導(dǎo)教育，除進(jìn)行制度教育外，更重要的是進(jìn)行道德觀、價(jià)值觀、行為規(guī)范、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育等的教育。
自我管理≠放任自流
學(xué)生呼喚人性化的教師和管理者，“以人為本”的理念就是要管理者必須尊重學(xué)生的意愿，尊重他們成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生參與到學(xué)生管理工作中來(lái)。
教育的本質(zhì)，終極追求目標(biāo)是自我教育。只有在不斷完善、改造自己的同時(shí)才能更好地教育影響別人。在學(xué)生管理工作中，加強(qiáng)學(xué)生的自我管理就是啟發(fā)、引領(lǐng)、鼓勵(lì)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)控、自我實(shí)現(xiàn)潛能，為學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中搭建一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，喚醒和培養(yǎng)學(xué)生的良知和社會(huì)責(zé)任心。必須充分調(diào)動(dòng)各類學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的專長(zhǎng)，意培養(yǎng)小主人翁的意識(shí)。
第7篇：狼爸式教育范文
正方：
Regular physical training can help children build good health and force them become tough and brave.
According to “Eagle father”, he has planned and carried out regular physical train-ings including running, swimming and mountain climbing. With these physical trainings, his son has never been in hospital since delivery. By contrast, a growing number of kids in China are becoming weak or overweight. As children have no idea of proper exercise, it is their parents who should urge them to exercise regularly for fit.
In addition, for a 4-year-old kid, running in snow is challenging his limitations. It is possible for the child to gain toughness through fighting against cold. When the old eagle teaches its young, it takes the young eagles to the cliff side, beats them and pushes them to use their wings. Therefore, it is possible for kids to strengthen themselves both physically and mentally through physical training as kids are highly adaptive.
反方：
From my point of view, “eagle dad” just forces his child to become successful so that he himself could feel powerful.
第8篇：狼爸式教育范文
這幾天，我在給俺家的小朋友讀繪本《小魔怪要上學(xué)》，在這個(gè)繪本里，小魔怪很善良，不吃人，爹媽大魔怪是壞魔怪，喜歡吃人，大魔怪這么跟老師說：你好好教我們孩子讀書認(rèn)字，不然我把你們都吃掉。但最后大魔怪也都成了好的魔怪，不再吃人了。因?yàn)椋∧Ч置刻熘v故事喚醒了大魔怪本身內(nèi)心深處的善與美。我看這個(gè)繪本里的大魔怪比虎媽狼爸都要好，至少，他們?cè)趦A聽小魔怪的聲音。
接下去，我要講一個(gè)有別于虎媽與狼爸的家長(zhǎng)：蟲爹。
首先因?yàn)槲壹倚∧Ч置纸邢x蟲，所以我自然是蟲爹。其次相對(duì)于虎媽狼爸的強(qiáng)大，我覺得在面對(duì)孩子時(shí)，我很無(wú)能，不像他們那樣充滿自信一往無(wú)前，最多是一條蟲子，所以叫做蟲爹。
并且，從現(xiàn)在看，菜蟲蟲小朋友一點(diǎn)也不像將來(lái)很有成就那種，他周歲的時(shí)候最喜歡抹布和拖把，兩周歲時(shí)最喜歡踩三輪車，三周歲時(shí)最喜歡玩垃圾桶，一點(diǎn)遠(yuǎn)大理想也沒有。所以我總是很擔(dān)憂，擔(dān)憂自己作為父親的無(wú)能。
其實(shí)我來(lái)談?wù)撘粋€(gè)孩子的成長(zhǎng)，不如說，是孩子促成了我的成長(zhǎng)。我原來(lái)是一個(gè)丁克主義者，頂不住長(zhǎng)輩的壓力，才要了菜蟲蟲這個(gè)孩子。但是菜蟲蟲來(lái)到世界，才真正促使我明白生命的價(jià)值和意義。我以前覺得，有了孩子，就沒有了自己。而有了菜蟲蟲之后，才感覺到，菜蟲蟲拓寬了我的世界。而我的育兒，基本上是對(duì)其無(wú)能為力的，這是一種無(wú)能式的教育。所以我要用崔健的一首歌名來(lái)表達(dá)我的觀念：《無(wú)能的力量》。
在我與菜蟲蟲共同成長(zhǎng)的過程中，一直努力做到兩點(diǎn)：
一、期望天下父母都能懂得孩子。成年人最可悲的一點(diǎn)便是，我們?cè)?jīng)是孩子，但我們忘記了自己曾經(jīng)是孩子。
二、盡力保衛(wèi)孩子的童年。保衛(wèi)什么？保衛(wèi)他們的好奇、善意以及天真。――保衛(wèi)他們哲學(xué)的啟蒙。
我跟大家分享三個(gè)故事：地球是粒費(fèi)列羅；菜蟲蟲不想7歲；為什么要聽話？
這三個(gè)問題，基本上都是菜蟲四五歲左右提出來(lái)的。可以見出，孩子開始獲得自我意志以后對(duì)這個(gè)世界的初步的哲學(xué)思考。我們成年人怎么辦？如何呵護(hù)他們的這種思考的啟蒙？而且這些問題一出來(lái)就是哲學(xué)的元命題，人與社會(huì)、人與自我，人與自然。真的，面對(duì)這些思考，一則我們會(huì)驚訝于孩子的世界充滿了神秘，又一則，我們?cè)趺催€會(huì)自以為是地認(rèn)為孩子什么都不懂，需要我們以虎狼的辦法去對(duì)付呢？
因而，我把我的這個(gè)分享的故事，叫做“無(wú)能的力量”。
而這個(gè)“無(wú)能的力量”也是一語(yǔ)雙關(guān)。
第9篇：狼爸式教育范文
前者教養(yǎng)模式以“近乎專制”為主要特征，后者以“絕對(duì)放任”為主要特征。兩種恰恰相悖的家庭教育模式都能夠把孩子送進(jìn)知名高等學(xué)府，這充分表明“智取華山”并非只有一條路，兩種教養(yǎng)模式都能達(dá)到“預(yù)期的目的”。對(duì)孩子管教相對(duì)嚴(yán)格一些或放任一些，都是可以的，只要符合孩子的個(gè)性特征，孩子能夠適應(yīng)，都是可取的。
“虎媽”、“狼爸”這奪人眼球的名稱赫然展現(xiàn)在人們面前，使一些家長(zhǎng)聞風(fēng)而動(dòng)，立刻效法“近乎專制”的管教手段；同時(shí)，一些家長(zhǎng)卻嗤之以鼻，直呼“變態(tài)”。之所以出現(xiàn)兩種完全相悖的極端態(tài)度，這恰恰是媒體所要的效果。其實(shí)，所謂“近乎專制”的“虎媽”和“狼爸”，并不是像人們所想象的那樣是事事、時(shí)時(shí)專制，也有許多民主教養(yǎng)方式的因素；同樣，剛剛出現(xiàn)的“哈佛媽媽”也不是完全放任自流，撒手不管，任其為所欲為，還是有引導(dǎo)和指導(dǎo)的。其實(shí)，家長(zhǎng)是被某些媒體用醒目的“標(biāo)簽”給忽悠了。
對(duì)孩子管教過于“專制”并不科學(xué)，因?yàn)檫`背了人的天性，我并不贊成。但對(duì)個(gè)別孩子還是應(yīng)該盡可能嚴(yán)格一些，因?yàn)橛械暮⒆右呀?jīng)被嬌慣、放任得不成樣子了，必須使他們收收心；而對(duì)于那些很有主動(dòng)性、自覺性的孩子，就是應(yīng)該適度地放任一些，解放他們，讓他們的活力釋放出來(lái)。這就叫“因人制宜，因材施教”。
這些不同的管教模式一出現(xiàn)，就受到許多家長(zhǎng)的青睞，極力效法，簡(jiǎn)單模仿。這并不可取。這是心態(tài)浮躁、頭腦不清醒、盲目的表現(xiàn)。我始終認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是有價(jià)值的，都有可取之處；但任何的經(jīng)驗(yàn)不可避免地都是有局限性的，不能生搬硬套，全盤照搬。因?yàn)橹皇恰皞€(gè)案”，他們的“成功”不是必然結(jié)果，或多或少都帶有一定的偶然性，不具備普遍意義。經(jīng)驗(yàn)不等于規(guī)律，不能反復(fù)起作用。只有上升到規(guī)律才會(huì)沒有局限性，才能適應(yīng)所有家庭和孩子，才具有普遍意義。對(duì)任何的經(jīng)驗(yàn)，都要采取冷靜的分析的態(tài)度，去其“糟粕”，取其“精華”，以為我所用。
這些家長(zhǎng)的教子“經(jīng)驗(yàn)”之所以引起高度關(guān)注和效法，就是因?yàn)楹⒆佣歼M(jìn)入了知名大學(xué)?？梢钥隙ǖ卣f，如果孩子沒有進(jìn)入知名大學(xué)，就是管教方式方法再科學(xué)、再人性化，也不會(huì)引起人們的關(guān)注和效法。
進(jìn)入知名大學(xué)當(dāng)然是好事，但知名大學(xué)也不是個(gè)個(gè)學(xué)生都是出類拔萃的佼佼者，一般大學(xué)畢業(yè)生做出突出成績(jī)的比比皆是。據(jù)調(diào)查，我國(guó)自恢復(fù)高考制度以來(lái)，歷屆高考狀元在事業(yè)上做出突出成就的寥寥無(wú)幾。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在接受采訪時(shí)說：“據(jù)我所知，世界上的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者絕大多數(shù)不是出自名牌大學(xué)?！睕r且，剛剛進(jìn)入大學(xué)或剛剛畢業(yè)的學(xué)生，這才哪到哪兒呢？“出水才看兩腿泥”，培養(yǎng)孩子算不算真正的“成功”，社會(huì)實(shí)踐才是最客觀、公正、權(quán)威的評(píng)價(jià)，只有知名大學(xué)的“證書”并不能說明什么。
社會(huì)上一個(gè)常見的現(xiàn)象是“高分低能”、“高學(xué)歷低成就”，而班里“前十名”左右的學(xué)生往往成功的比例比較大。這似乎奇怪的現(xiàn)象，其實(shí)是很正常的。以高分考入知名大學(xué)的學(xué)生，把全部精力都投入到規(guī)定教材中，考試分?jǐn)?shù)雖然很高，但知識(shí)面狹窄，實(shí)踐能力差，因而缺乏自我發(fā)展能力；而“前十名”的學(xué)生，沒有把全部精力都投放在規(guī)定的課程學(xué)習(xí)上，有一部分時(shí)間和精力用來(lái)擴(kuò)充知識(shí)面，開闊眼界，參加實(shí)踐活動(dòng)。他們知識(shí)面寬，實(shí)踐能力強(qiáng)，因此具有發(fā)展的后勁，成功的幾率就大。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，家庭教育在孩子成長(zhǎng)過程中具有非常重要的作用，孩子上了知名大學(xué)，家長(zhǎng)有很大的功勞。但必須指出的是，只有家長(zhǎng)的培養(yǎng)教育，沒有好學(xué)校和好老師精心培養(yǎng)，孩子也進(jìn)不了知名大學(xué)。家長(zhǎng)不能“貪天功為己有”。把一切成果都?xì)w功家長(zhǎng)自己，這是不實(shí)事求是的，不能讓人佩服。
對(duì)孩子究竟是應(yīng)該嚴(yán)格一些還是寬松一些呢？這不能一概而論。還是要從孩子的實(shí)際出發(fā)，因人而異。該嚴(yán)格就嚴(yán)格，該寬松就寬松，應(yīng)“嚴(yán)”、“松”兼而有之。不論是嚴(yán)格還是寬松，都要掌握分寸，恰到好處，適可而止。“過猶不及”，過嚴(yán)、過松效果都是不好的。要做到“嚴(yán)而有格”，“松而有度”?？偟脑瓌t是以兒童為本，就是尊重兒童的年齡特征、個(gè)性特征和性別特征，努力促使兒童和諧、持續(xù)發(fā)展。
要問什么樣的教養(yǎng)模式是最好的？適合自己孩子的教養(yǎng)模式就是最好的。