藝術(shù)管理概念精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)管理概念范文

一  傳統(tǒng)模式存在的主要問(wèn)題

精明的用人單位越來(lái)越發(fā)現(xiàn)對(duì)工商管理人才的甄選關(guān)鍵要看應(yīng)聘者能夠做什么，有沒(méi)有掌握嫻熟的、與卓越工作績(jī)效直接關(guān)聯(lián)的管理技能。由此可見(jiàn)，高校在大學(xué)4年間對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理技能的培養(yǎng)，增添他們求職的砝碼是何等的重要。遺憾的是,概括目前工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式最突出的問(wèn)題，正是在管理技能培養(yǎng)上存在很大不足，才在較大程度上導(dǎo)致了學(xué)生求職的窘?jīng)r。

首先，目前高校大部分工商管理專業(yè)的教師主要來(lái)自自己培養(yǎng)的博士和碩士，他們從“學(xué)?！钡健皩W(xué)校”,擅長(zhǎng)“研究”管理,卻沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的管理技能訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)。在高校執(zhí)教，工作業(yè)績(jī)和業(yè)務(wù)水平主要是由科研、論文、職稱等一些學(xué)生并不在意的因素來(lái)衡量，所以，許多專業(yè)教師的主要精力和才華都陷于一種被動(dòng)的學(xué)術(shù)研究之上，教學(xué)反而被邊緣化了。可見(jiàn)，高校缺乏擅長(zhǎng)或者愿意關(guān)注管理技能培養(yǎng)的專業(yè)教師；其次，課堂教學(xué)中充斥著無(wú)休止的理論講授與知識(shí)灌輸，教學(xué)方式單一，造成對(duì)管理技能培養(yǎng)的植入嚴(yán)重不足。很少有專業(yè)教師愿意把學(xué)生組織起來(lái),把單純的“說(shuō)教”轉(zhuǎn)變成傾聽(tīng)、引導(dǎo)、提醒、評(píng)價(jià),把專項(xiàng)的管理技能培養(yǎng)植入課堂教學(xué)，使之與理論講授形成有效的互動(dòng)；第三，課程體系中缺乏綜合性的管理技能訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)課程。高校工商管理專業(yè)的課程體系大體是按照管理科學(xué)的學(xué)術(shù)體系，而不是按照管理技能體系來(lái)設(shè)置的。雖然若是教法得當(dāng)，每門專業(yè)課程的教學(xué)可以幫助學(xué)生完成一項(xiàng)管理技能的分解訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)，但是專業(yè)課程體系中往往沒(méi)有設(shè)置綜合性的管理技能培養(yǎng)課程來(lái)提升訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)的總體水平，從而形成了管理技能培養(yǎng)體系中上的又一“斷層”。

    由此就不難理解為什么學(xué)生在畢業(yè)后處理實(shí)際管理問(wèn)題時(shí)常常手足無(wú)措；第四，對(duì)隱性課程的利用相當(dāng)不足。組織課外活動(dòng)、參與技能競(jìng)賽、競(jìng)聘與擔(dān)任團(tuán)委與學(xué)生會(huì)干部、管理社團(tuán)與俱樂(lè)部、參加職業(yè)資格認(rèn)證考試等等，這些都可以規(guī)劃到隱性課程的范疇，對(duì)工商管理專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有更加重要的意義。但是實(shí)際情況是，高校包括理科、工科專業(yè)在內(nèi)的所有專業(yè)對(duì)這些隱性課程的建設(shè)基本上處于同樣的低水平層次，并沒(méi)有完全把這些隱性課程納入到工商管理人才培養(yǎng)模式中，并挖掘它對(duì)管理技能培養(yǎng)的獨(dú)特內(nèi)涵。工商管理專業(yè)的學(xué)生也與其他專業(yè)一樣,對(duì)“努力學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)就是堅(jiān)持每天坐在教室或者圖書(shū)館里“發(fā)憒圖強(qiáng)”。

     要知道處在這樣的學(xué)習(xí)層次上，將來(lái)一般是做不好單位上管理工作的；第五，一些高校工商管理專業(yè)可能出于人才培養(yǎng)成本的考慮，對(duì)工商管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)室及相關(guān)硬件和軟件的投資嚴(yán)重不足，導(dǎo)致大部分專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課無(wú)法安排模擬實(shí)驗(yàn)，結(jié)果學(xué)生在課堂上所學(xué)管理知識(shí)幾乎沒(méi)有多少可以應(yīng)用的機(jī)會(huì)。即使有實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié),也是一些層次低，內(nèi)容比較陳舊的實(shí)驗(yàn)。最嚴(yán)重的是管理模擬實(shí)驗(yàn)仍是以教師灌輸為主，成為了課堂教學(xué)的翻版和延續(xù)。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中只是被動(dòng)地接受操作程序,難以起到培養(yǎng)管理技能的作用；第六，實(shí)習(xí)進(jìn)程難以為管理技能培養(yǎng)提供足夠的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。實(shí)習(xí)幾乎成了工商管理專業(yè)的“雞肋”。實(shí)習(xí)的時(shí)間比較短，安排不合理，關(guān)鍵的是缺乏保持長(zhǎng)期合作關(guān)系的實(shí)習(xí)基地，沒(méi)有多少企業(yè)和單位愿意接收工商管理專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入管理崗位實(shí)習(xí)。因此實(shí)習(xí)的形式往往就是在學(xué)?？纯翠浵?，或者到某個(gè)企業(yè)聽(tīng)聽(tīng)報(bào)告，走馬觀花地參觀一下，不管是學(xué)生還是老師都把實(shí)習(xí)當(dāng)成了被動(dòng)完成任務(wù)。

二  新模式的理論依據(jù)

既然傳統(tǒng)的工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的主要問(wèn)題是缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理技能培養(yǎng)，那么改革的方向就是要建立一個(gè)注重管理技能培養(yǎng)的人才培養(yǎng)新模式。而要達(dá)到這樣的目的，首先就應(yīng)當(dāng)尋找新模式的理論依據(jù)，弄清楚什么是管理技能以及它有一個(gè)怎樣的分類體系。

目前,最經(jīng)典的管理技能分類體系由羅伯特卡茨1955年在《高效管理者的三大技能》_文中勾勒出來(lái)。他從管理工作的普遍性和一般性的角度考慮,將所有管理者應(yīng)該具備的管理技能劃分為居于3種不同位級(jí)的技術(shù)技能、人際技能與概念技能。其中，技術(shù)技能是管理者對(duì)某項(xiàng)特定活動(dòng)的理解程度和熟練程度，主要是如何“處事”。對(duì)于基層管理者來(lái)說(shuō)，技術(shù)技能具有更加顯著的意義，因?yàn)樗麄円苯庸芾砗脝T工，必須熟知員工所做事物，從而做到由“事”及“人”。

    人際技能是與人共事，理解他人，激勵(lì)與領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。許多管理者雖熟知技術(shù)事物，但不善通過(guò)管理他人而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。例如，他們不善于傾聽(tīng),不善于理解別人的需要，或者不善于處理沖突，常常使組織陷于內(nèi)耗困境。由于管理者是企業(yè)向心力的締造者與維持者，因而必須具備良好的人際關(guān)系技能才能實(shí)現(xiàn)有效的溝通、激勵(lì)和授權(quán)，這對(duì)各層管理者都具有重要意義。作為最高層次的管理技能，概念技能是管理者對(duì)復(fù)雜情況進(jìn)行分析、診斷,進(jìn)行抽象和概念化的技能。例如，面對(duì)困難,管理者必須看透問(wèn)題的本質(zhì),做出周延性的思考,搜索到問(wèn)題的解決方案，并通過(guò)評(píng)估從中選擇最優(yōu)方案。概念技能是高級(jí)管理者最迫切需要的技能，實(shí)質(zhì)上是一種戰(zhàn)略思考及執(zhí)行的能力。管理技能學(xué)說(shuō)提出的背景人們并不陌生。

    當(dāng)時(shí)，美國(guó)企業(yè)界泛起的一股搜尋“理想經(jīng)理人”的狂熱。人們認(rèn)為一定存在擁有某種性格特質(zhì)的人最適合擔(dān)任經(jīng)理人,只要甄別出這種性格特質(zhì)，然后按圖索驥，企業(yè)就能找到理想的經(jīng)理人。羅伯特卡茨敏銳地發(fā)覺(jué)到，許多企業(yè)強(qiáng)烈地執(zhí)著于尋找類型化的經(jīng)理人，以至于他們只盯住某些特定的性格特質(zhì)或素質(zhì)，卻忽略了最關(guān)鍵的問(wèn)題——這個(gè)人究竟能做成什么事情。因此，他提出了“管理技能”學(xué)說(shuō),試圖消除“特質(zhì)說(shuō)”給人們帶來(lái)的誤導(dǎo)。在他看來(lái)‘技能”指的是一種通過(guò)訓(xùn)練而獲得的一種解決問(wèn)題能力，是行動(dòng)最直接的引導(dǎo)者；這種能力要在實(shí)際行動(dòng)中得以展現(xiàn)，并不僅僅蘊(yùn)藏于潛能之中。因此，根據(jù)可以觀察的管理技能來(lái)評(píng)判一個(gè)管理者，比根據(jù)他表面上的性格加以評(píng)判更加有效和可靠。

三  構(gòu)建新模式的主要措施

根據(jù)羅伯特卡茨的學(xué)說(shuō),具有穩(wěn)定性和高度能動(dòng)性的管理技能與真實(shí)世界的管理實(shí)踐最為近緣，以至于在外部條件具備的情況下，必然能以較大的概率轉(zhuǎn)化為任何一種成功的管理實(shí)踐。而且就專業(yè)特性而言，工商管理專業(yè)比起財(cái)務(wù)管理、人力資源管理等其它管理類專業(yè)更強(qiáng)調(diào)抽象意義上的管理。所以,新模式就是要突出對(duì)管理技能的培養(yǎng),要視概念技能、人際技能和技術(shù)技能為既彼此區(qū)分又相互關(guān)聯(lián)的3種不同位級(jí)的要素，把三要素合成一體的的具有明確指向性的“技能包”作為高校所要培養(yǎng)的管理類人才的質(zhì)量和規(guī)格的總規(guī)定，并將該總規(guī)定的主旨內(nèi)化到管理類人才的培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)手段、培養(yǎng)制度和培養(yǎng)評(píng)介當(dāng)中去。當(dāng)然，要構(gòu)建新模式,免不了要從目標(biāo)設(shè)定、師資、課程體系、教學(xué)方法與手段、實(shí)驗(yàn)與實(shí)習(xí)等方面入手。

(一）瞄準(zhǔn)企業(yè)中層和基層管理人才，設(shè)立應(yīng)用型、技能型管理人才的培養(yǎng)目標(biāo)

隨著高等教育從精英向大眾的轉(zhuǎn)向，工商管理類專業(yè)人才供不應(yīng)求的局面已不存在，畢業(yè)生更多地流向公司、企業(yè)等單位。所以，新模式不能再像傳統(tǒng)模式那樣空談“高層次、高級(jí)別”也不需要追求什么“研究型人才’、“復(fù)合型人才”“創(chuàng)新型人才”的培養(yǎng)。因?yàn)樵诠P者看來(lái)，在當(dāng)今的教育格局和態(tài)勢(shì)下，這樣的目標(biāo)已經(jīng)超出本科教育功能的范疇，而且無(wú)論從生源素質(zhì)還是用人單位的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看,傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的目標(biāo)也已經(jīng)顯然不合時(shí)宜，因此往往只是“設(shè)”而不“達(dá)”倒是有不少浮夸之嫌。如果奉行務(wù)實(shí)的風(fēng)格,新模式的人才培養(yǎng)目標(biāo)大致可以簡(jiǎn)單描述為：培養(yǎng)熟諳現(xiàn)代管理理論、原理、方法和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理趨勢(shì)，并具有嫻熟人際技能、技術(shù)技能和一定概念技能的企業(yè)中層和基層管理人才。筆者以為，這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)更具有針對(duì)性和可行性，關(guān)鍵的原因是企業(yè)需要的是大量的低層和基層管理人員，從而擁有巨大的市場(chǎng)容量，而高層管理人員的市場(chǎng)容量相當(dāng)有限，而且他們一般是從企業(yè)內(nèi)部成長(zhǎng)起來(lái)的，而不是高校能直接培養(yǎng)出來(lái)的。

(二）支持專業(yè)教師參與企業(yè)管理實(shí)踐,獲取管理技能

任何一種人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，師資都是關(guān)鍵。為了給新模式提供師資保障，可以以學(xué)校的名義積極與校外各種企業(yè)和實(shí)體接洽，在信息、關(guān)系、商談與擔(dān)保上為專業(yè)教師提供支持，安排專業(yè)教師到這些單位擔(dān)任咨詢顧問(wèn)、掛職鍛煉或者直接參與運(yùn)作。畢竟在其中所獲取的管理實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理技能與開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)，也構(gòu)成專業(yè)教師教書(shū)育人的“底氣”和“資質(zhì)”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家工商管理專業(yè)的教師普遍在企業(yè)中擔(dān)職，也正是這個(gè)原因。還可以加強(qiáng)專業(yè)教師與企業(yè)管理培訓(xùn)界的交流和學(xué)習(xí)。企業(yè)管理培訓(xùn)界應(yīng)該說(shuō)在對(duì)學(xué)員的管理技能與開(kāi)發(fā)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和技巧,他們更懂得如何抓住那些最關(guān)鍵的管理要點(diǎn)，如何培養(yǎng)那些最切實(shí)際的管理技能，這些資質(zhì)和能力正是本科院校工商管理專業(yè)教師最缺乏的。最后要補(bǔ)充的是,如果在激勵(lì)和支持專業(yè)教師獲取管理技能培養(yǎng)的資質(zhì)上已經(jīng)做足了工作,還可以聘請(qǐng)有豐富管理實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和技能，又有良好表達(dá)能力，而且愿意展示自我的企業(yè)管理人員到學(xué)校開(kāi)展短期或者長(zhǎng)期的培訓(xùn)授課，讓工商管理專業(yè)的學(xué)生接受他們的訓(xùn)練和點(diǎn)撥。當(dāng)然,也可以直接引進(jìn)擅長(zhǎng)管理技能培養(yǎng)的新教師，而不是那些只會(huì)寫(xiě)論文的。

(三）采用模塊化的專業(yè)課程體系，

   為管理技能培養(yǎng)提供支撐模塊一門課程至少可以幫助學(xué)生完成一門管理技能。目前一般院校的工商管理專業(yè)課程體系大同小異，每門課程對(duì)管理技能的指向性不強(qiáng)。為了構(gòu)建“三位一體”的新模式,需要把工商管理專業(yè)的課程體系分成4個(gè)模塊,分別主要負(fù)責(zé)技術(shù)技能、人際技能、概念技能以及綜合管理技能的培養(yǎng)。例如，生產(chǎn)與運(yùn)作管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、管理信息系統(tǒng)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程就可以規(guī)劃進(jìn)技術(shù)技能模塊。據(jù)筆者的研究,這個(gè)模塊所容納的課程最多，都是重在培養(yǎng)技術(shù)技能的；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、管理心理學(xué)、管理溝通等課程可以規(guī)劃進(jìn)人際技能模塊；戰(zhàn)略管理、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、公司治理、企業(yè)診斷等課程則可以劃入概念技能模塊；管理思想、管理學(xué)可以劃入綜合管理技能模塊。

4個(gè)模塊的課程只要相互分工協(xié)作，并輔以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和訓(xùn)練形式，內(nèi)化到學(xué)生身上后就能形成一體化的管理技能。有兩點(diǎn)值得補(bǔ)充：一是考慮到技術(shù)技能在管理技能中的顯著地位，新模式必須格外關(guān)注人際技能的培養(yǎng)。顯然這種技能光依靠幾門人際技能模塊的課程是無(wú)法完成的,所以必須開(kāi)發(fā)一些重要的隱性課程。例如鼓勵(lì)和支持學(xué)生組織課外活動(dòng)、參與技能競(jìng)賽、競(jìng)聘與擔(dān)任團(tuán)委與學(xué)生會(huì)干部、管理社團(tuán)與俱樂(lè)部等等；二是考慮到管理思想、管理學(xué)兩門課程有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)味，所以還必須開(kāi)設(shè)管理技能訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)這類以實(shí)訓(xùn)而不是知識(shí)講授為主的課程,來(lái)幫助完成對(duì)學(xué)生綜合管理技能的培養(yǎng)。

(四）革新教學(xué)方法，強(qiáng)化學(xué)生的參與和課堂訓(xùn)練

不能否認(rèn),無(wú)論工商管理人才培養(yǎng)模式如何變化，都無(wú)法動(dòng)搖課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性地位。所以筆者以為，新模式“聚焦管理技能”的理念仍然要在課堂教學(xué)上得到貫徹。與教師“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法不同，新模式采取的是情境導(dǎo)入、角色扮演、管理游戲等等靈活多樣的方法，強(qiáng)化學(xué)生的參與和課堂訓(xùn)練。例如，其中的情境導(dǎo)入在實(shí)質(zhì)上是案例教學(xué)的延展和深化，要求教師能真正將學(xué)生導(dǎo)入到案例情境中，激勵(lì)學(xué)生提出自己的見(jiàn)解和對(duì)策，并且對(duì)學(xué)生在情境中的言行加以觀察與評(píng)估，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)管理技能的目的。管理游戲就是一種以管理為主題，以游戲?yàn)樾问?，以培養(yǎng)為目的教學(xué)方式，它使學(xué)生在生動(dòng)、活潑、歡愉、激烈的氛圍中，不知不覺(jué)地體味到管理過(guò)程中一些微妙的原理和規(guī)律，同時(shí)也可以暴露自身行為的優(yōu)缺點(diǎn),并通過(guò)別人的參照，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心智模式和技能狀態(tài)。角色扮演是為了消除學(xué)習(xí)的疲勞感,教師臨時(shí)分派角色,讓學(xué)生即興演練如何處理實(shí)際問(wèn)題，在角色扮演中掌握管理技能，還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色互換，體驗(yàn)不同角色所帶來(lái)的不同的思維方式和內(nèi)心感受。例如在市場(chǎng)營(yíng)銷課堂上,教師可以讓學(xué)生扮演顧客和推銷員，在商務(wù)談判中可以讓學(xué)生扮演不同公司的談判代表,如此等等。

除了上述教學(xué)方式以外,教師只要有足夠的激勵(lì)和職業(yè)素養(yǎng),還有許多有效的教學(xué)方式可以利用。例如展現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范的視頻演示，針對(duì)管理工作中那些尚無(wú)定論東西的課堂辯論，擬定行動(dòng)計(jì)劃的小組合作，帶有模擬性質(zhì)的管理情景劇等等。教師必須記住，有時(shí)課堂教學(xué)“形式比內(nèi)容更重要’，“怎么教”比“教什么”更重要。對(duì)不同教學(xué)方式的利用實(shí)際上形成了“講授+訓(xùn)練”的課堂模式,能夠真正充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們的課堂參與意識(shí),并能增加學(xué)生對(duì)于未來(lái)崗位的適應(yīng)性，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)管理情境的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)概念技能、人際技能和技術(shù)技能的目的。

     (五）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)在管理技能培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用

實(shí)驗(yàn)室的模擬演練是培養(yǎng)管理技能過(guò)程中非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，因?yàn)樗饕窃趯?shí)驗(yàn)室里以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的設(shè)計(jì)和仿制以及提供各種決策參數(shù),讓學(xué)生置身一個(gè)模擬的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中對(duì)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題進(jìn)行判斷、分析、決策與操作，從而達(dá)到培養(yǎng)管理技能的目的。所以,新模式要求學(xué)校必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，注重案例討論室、體驗(yàn)式教室、實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)、軟件系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施投入的數(shù)量、質(zhì)量與利用效率，為學(xué)生打造管理技能培養(yǎng)的物質(zhì)平臺(tái)。與此同時(shí)，要指派既懂計(jì)算機(jī)又懂管理的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師，完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的監(jiān)控、管理、評(píng)價(jià)和糾偏，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。這樣才能發(fā)揮實(shí)驗(yàn)在管理技能培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用。

(六）推動(dòng)實(shí)習(xí)基地建設(shè),突出實(shí)習(xí)在新模式中的顯著地位

眾所周知，實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生檢驗(yàn)、鞏固、運(yùn)用在校所學(xué)知識(shí)。對(duì)于工商管理專業(yè)學(xué)生而言，更是適應(yīng)管理角色,在真實(shí)世界中進(jìn)行培養(yǎng)管理技能、提升職業(yè)水準(zhǔn)的絕佳機(jī)會(huì)。

所以,要構(gòu)建新模式,就必須推動(dòng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，突出實(shí)習(xí)在新模式中的顯著地位。一般院院校應(yīng)當(dāng)站在戰(zhàn)略的高度，派出有談判技巧的外聯(lián)隊(duì)伍，以校方的名義,在社會(huì)上廣泛搜索和接洽目標(biāo)企業(yè)，建立多個(gè)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地。其中要特別注意設(shè)計(jì)有效的合作機(jī)制和模式,也要提供某種程度或者形式的擔(dān)保，為實(shí)習(xí)單位打消疑慮。實(shí)習(xí)基地不能只是讓學(xué)生走馬觀花地參觀一下，或者是聽(tīng)聽(tīng)報(bào)告,而是要讓學(xué)生參與他們?nèi)粘５墓芾硎马?xiàng)，在具體的崗位上接受具體的任務(wù)，從而得到真正的鍛煉機(jī)會(huì)。學(xué)校也可以鼓勵(lì)和支持學(xué)生在假期或者畢業(yè)實(shí)習(xí)期間發(fā)揮自己的力量，主動(dòng)聯(lián)系公司、工廠、商場(chǎng)、超市等等單位，去從事財(cái)務(wù)、策劃、人事管理、市場(chǎng)推廣與市場(chǎng)調(diào)查等活動(dòng)，深度培養(yǎng)自己的管理技能，尤其是其中的技術(shù)技能與人際技能,為畢業(yè)后的職業(yè)搜尋奠定直接的基礎(chǔ)。當(dāng)然，為了提高實(shí)習(xí)期間管理技能培養(yǎng)的效果，除了創(chuàng)造實(shí)習(xí)條件之外,還必須加強(qiáng)對(duì)實(shí)習(xí)的組織尤其是控制，做好計(jì)劃、動(dòng)員、解釋、引導(dǎo)，尤其是檢查、反饋、評(píng)價(jià)等等一系列相關(guān)工作。

四  處理好新模式與傳統(tǒng)模式之間的關(guān)系

第2篇：藝術(shù)管理概念范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；藝術(shù)性；概念；表達(dá)層面

藝術(shù)性作為園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的因素，是所有工作進(jìn)行的基礎(chǔ)和最終目的，表達(dá)了一個(gè)城市的特點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)社會(huì)中的人類活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)并得到認(rèn)可，這是這項(xiàng)工作和這個(gè)行業(yè)的目標(biāo)。筆者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和已有的研究，從藝術(shù)性和園林設(shè)計(jì)的概念出發(fā)，總結(jié)藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中表達(dá)的原則，并提出切實(shí)可行的不同表達(dá)方式。

一、藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中表達(dá)的概念

因?yàn)樗囆g(shù)性和園林設(shè)計(jì)的概念在實(shí)際生活中應(yīng)用不太廣泛，而應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和人們審美需求的要求，就需要結(jié)合現(xiàn)階段環(huán)境對(duì)其概念和定義進(jìn)行分析，使得園林設(shè)計(jì)能夠在表達(dá)理念的過(guò)程中更具藝術(shù)性，才能實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的有關(guān)目標(biāo)。正是因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域非常多，工作中很有可能在追求藝術(shù)性時(shí)失去了實(shí)用性的特點(diǎn)，使得園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用受到阻礙。根據(jù)這種需求和問(wèn)題，本文對(duì)藝術(shù)性和園林設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行闡述，并提出其表達(dá)的原則，為相關(guān)人員的研究提供合理和實(shí)際依據(jù)。

（一）園林設(shè)計(jì)和藝術(shù)性的概念

首先，園林是指工礦區(qū)，療養(yǎng)區(qū)，居住區(qū)等的廣場(chǎng)街心花園和專用綠地，或者是公園，植物園，動(dòng)物園等的園林綠地。在現(xiàn)階段發(fā)展中，園林的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在美觀和實(shí)用上，還應(yīng)該注意人與自然的和諧相處，努力達(dá)到節(jié)能減排和綠色環(huán)保的目的。其次，藝術(shù)性可以是園林設(shè)計(jì)中的因素，要求或是追求，其作用主要體現(xiàn)在對(duì)人們的精神和審美需求中，這既是人們生活水平提高的標(biāo)志，還是園林設(shè)計(jì)和城市未來(lái)發(fā)展的指示和引導(dǎo)方向。

（二）藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中表達(dá)的原則

為了更好地在園林設(shè)計(jì)中進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)，需要從一下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。第一，對(duì)比和協(xié)調(diào)。比如可以通過(guò)有形物質(zhì)的對(duì)比，突顯各自的特點(diǎn)，使得人們?cè)谛蕾p中達(dá)到視覺(jué)上的沖擊感；而在相似物體的比較中，則可以獲得更加和諧的感覺(jué)，增加人們的舒適感。第二，多樣性和整體性。在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中，要把整體性和多樣性在同一個(gè)地方進(jìn)行統(tǒng)一，這就需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)行配置和調(diào)整，在滿足大部分人審美需求的同時(shí)做到獨(dú)具匠心。第三，發(fā)展生態(tài)園林。這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，是人們面對(duì)環(huán)境危機(jī)的對(duì)策，需要在每個(gè)領(lǐng)域嘗試和實(shí)行，從而達(dá)到綠色發(fā)展和節(jié)能減排的目的。

二、藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中不同層面的表達(dá)方式

在對(duì)藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中表達(dá)的不同定義有一個(gè)整體概念的基礎(chǔ)上，為了深入研究和探索不同表達(dá)方式的特點(diǎn)和作用，找出符合現(xiàn)階段發(fā)展的表達(dá)方式，就需要從不同層面進(jìn)行分析，使得表達(dá)方式的應(yīng)用變得實(shí)際可行。根據(jù)園林設(shè)計(jì)實(shí)行的特點(diǎn)，從規(guī)劃，設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)和后期養(yǎng)護(hù)四個(gè)層面對(duì)藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中表達(dá)的不同方式進(jìn)行說(shuō)明，使得相關(guān)行業(yè)和工作人員在嘗試中不斷調(diào)整和改進(jìn)，在現(xiàn)階段社會(huì)建設(shè)和城市發(fā)展中發(fā)揮更大的作用，并能對(duì)園林建設(shè)和藝術(shù)性研究產(chǎn)生積極的影響。

（一）規(guī)劃層面

規(guī)劃層面是整個(gè)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，既是后續(xù)藝術(shù)性表達(dá)的前提，又為相關(guān)項(xiàng)目的發(fā)展和完善打下了良好的基礎(chǔ)。一方面，規(guī)劃層面藝術(shù)性的表達(dá)要注重土地利用規(guī)劃，生態(tài)棲息地基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃等，對(duì)土方問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題，雨洪管理問(wèn)題等進(jìn)行解決和控制；另一方面，工程技術(shù)的差距也是決定其園林設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)好壞的重要因素，可以舉例進(jìn)行說(shuō)明。比如在土方問(wèn)題的藝術(shù)性上，我國(guó)園林設(shè)計(jì)中有群的表達(dá)非常多，頤和園地形設(shè)計(jì)結(jié)合了城市水形和蓄水特征，將與萬(wàn)壽山不相稱的小水面擴(kuò)展形成了山水相映的昆明湖就是其中的典型。

（二）設(shè)計(jì)層面

設(shè)計(jì)層面是對(duì)規(guī)劃層面的深入和實(shí)踐，涉及到各種方法，技術(shù)，設(shè)計(jì)尺度和其他與設(shè)計(jì)息息相關(guān)的問(wèn)題。相關(guān)人員和設(shè)計(jì)項(xiàng)目既要遵守相關(guān)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，又要對(duì)假山，園路，照明等多個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)性的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，使得園林設(shè)計(jì)的表達(dá)達(dá)到一定藝術(shù)高度。除此之外，工程技術(shù)本身也是藝術(shù)，處理方法不同帶來(lái)的效果也不同，特別是應(yīng)用了相關(guān)原則之后更加明顯。例如，雪鐵龍公園兩處水景設(shè)計(jì)不同，急促和平緩形成了鮮明的對(duì)比，即工程技術(shù)張力的表現(xiàn)。

（三）細(xì)節(jié)層面

園林設(shè)計(jì)藝術(shù)性的表達(dá)還會(huì)體現(xiàn)在其中的細(xì)節(jié)中，比如涉及與使用者接觸的相關(guān)空間圍合程度，色彩，照明，氣味等因素，直接影響了使用者的感受，所以考慮細(xì)節(jié)層面是藝術(shù)性表達(dá)的重要組成部分。而細(xì)節(jié)也是設(shè)計(jì)人員和設(shè)計(jì)觀念表達(dá)的關(guān)鍵，也就是藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中的表達(dá)內(nèi)容和內(nèi)涵。

（四）后期養(yǎng)護(hù)

后期的養(yǎng)護(hù)是保證園林設(shè)計(jì)藝術(shù)感的重要層面，具有本身長(zhǎng)期性和養(yǎng)護(hù)對(duì)象生命性的特點(diǎn)。而正是由于后期養(yǎng)護(hù)的這兩個(gè)特點(diǎn)，使得材料的選擇和后期養(yǎng)護(hù)的管理成為園林設(shè)計(jì)養(yǎng)護(hù)層面的重點(diǎn)。第一，后期的養(yǎng)護(hù)要針對(duì)前面的規(guī)劃，設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)，才能達(dá)到事半功倍的效果；第二，相關(guān)管理人員要進(jìn)行定期和科學(xué)的檢驗(yàn)，保證各層面工作的有效性和可靠性。

三、總結(jié)

總而言之，藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中的表達(dá)研究是實(shí)際有效的，在促進(jìn)了園林設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)的同時(shí)為城市建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。為了迎合綠色發(fā)展和節(jié)能減排的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)和城市建設(shè)中審美需求，就需要對(duì)園林建設(shè)中的藝術(shù)性重新定義，使得其在實(shí)踐和發(fā)展中能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。本文對(duì)藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中的表達(dá)進(jìn)行研究，得出了合理和可靠的結(jié)論，僅為相關(guān)行業(yè)的研究人員提供借鑒。藝術(shù)性在園林設(shè)計(jì)中的表達(dá)研究不僅發(fā)現(xiàn)了潛在的問(wèn)題并加以解決，還為城市建設(shè)和園林設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新思路。

第3篇：藝術(shù)管理概念范文

 

引言

 

自1995年引進(jìn)大片以來(lái)，中國(guó)電影經(jīng)歷了從“狼來(lái)了”到“與狼共舞”的市場(chǎng)博弈。其中，國(guó)產(chǎn)大制作電影不僅占領(lǐng)國(guó)產(chǎn)電影的大半市場(chǎng)，還與國(guó)外大片平分秋色，這無(wú)不得益于國(guó)產(chǎn)大制作電影的全面營(yíng)銷策略，然營(yíng)銷的基礎(chǔ)就是國(guó)產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品的具體內(nèi)容，而這一點(diǎn)可以用產(chǎn)品整體概念進(jìn)行分類闡述。

 

一、產(chǎn)品整體概念的起源及在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展

 

現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)的奠基人之一萊維特于1980年提出多層次的“產(chǎn)品整體概念”來(lái)描述擴(kuò)展了的產(chǎn)品概念。他將整體產(chǎn)品分為三個(gè)層次，分別是核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和附加產(chǎn)品?，F(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)之父菲利普·科特勒沿用萊維特對(duì)產(chǎn)品整體概念的劃分，將產(chǎn)品的整體概念分為核心產(chǎn)品、實(shí)體(有形/形式)產(chǎn)品和擴(kuò)展(附加/延伸)產(chǎn)品三個(gè)層次，核心產(chǎn)品與附加產(chǎn)品提供的是核心利益與附加利益。此后，這個(gè)概念就廣泛傳播開(kāi)來(lái)，不僅被管理學(xué)科的眾多學(xué)者所繼承與發(fā)展，甚至被其他學(xué)科和領(lǐng)域所借鑒與延伸。

 

在藝術(shù)領(lǐng)域，英國(guó)學(xué)者伊麗莎白·希爾將藝術(shù)體驗(yàn)產(chǎn)品分為核心利益、藝術(shù)中心體驗(yàn)、外延經(jīng)歷和潛在經(jīng)歷四個(gè)層次，其藝術(shù)中心體驗(yàn)不僅包括實(shí)體產(chǎn)品的某些元素(藝術(shù)構(gòu)成元素、商標(biāo)、制作方法等)，還包括擴(kuò)展產(chǎn)品的部分內(nèi)容，而外延經(jīng)歷和潛在經(jīng)歷則同屬于擴(kuò)展產(chǎn)品。管順豐教授在《藝術(shù)管理》一書(shū)中寫(xiě)到：“藝術(shù)產(chǎn)品擁有與一般產(chǎn)品一樣的共性，即有著核心利益、實(shí)體產(chǎn)品和附加利益3個(gè)層次。”①鑒于實(shí)體產(chǎn)品在藝術(shù)產(chǎn)品價(jià)值中占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于核心利益與附加利益這種特殊性，他還將形式層與附加層合并，將藝術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)劃分為“創(chuàng)新+文化”的核心價(jià)值層和可變附加層兩個(gè)層次。

 

產(chǎn)品整體概念在具體藝術(shù)門類中也得到了廣泛應(yīng)用，在對(duì)電影產(chǎn)品的構(gòu)成研究中，大多數(shù)學(xué)者依據(jù)產(chǎn)品的整體概念將電影產(chǎn)品分為核心產(chǎn)品、形式(有形)產(chǎn)品和附加(延伸)產(chǎn)品三個(gè)層次，如賈虹琳(1999)、俞劍紅，翁旸(2008)、于麗(2011)、何萍(2011)、劉揚(yáng)(2012)等。本研究采用眾多學(xué)者對(duì)電影產(chǎn)品整體概念的劃分，將電影產(chǎn)品分為核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品三個(gè)層次。

 

二、國(guó)產(chǎn)大制作電影的定義及特征

 

(一)國(guó)產(chǎn)大制作電影的定義

 

大制作電影，即大片(blockbuster)，它是一個(gè)舶來(lái)品，原是軍事用語(yǔ)，意指二戰(zhàn)時(shí)期的大規(guī)模炸彈，20世紀(jì)中葉被好萊塢借用于電影領(lǐng)域。大片概念在國(guó)內(nèi)興起源于1994年廣電的自1995年起，每年引進(jìn)十部進(jìn)口分賬大片的政策，國(guó)產(chǎn)大片的誕生標(biāo)志則為2002年張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》的問(wèn)世。

 

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大制作電影的定義模式集中在“投資規(guī)模+影片特征”和“影片特征”兩種模式。尹鴻，劉浩東(2009)等學(xué)者將大制作電影的投資規(guī)模界定在“1億人民幣以上”;在對(duì)影片特征的描述上，學(xué)者們無(wú)不都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“大”字，即用大的投入、制作、營(yíng)銷、明星和市場(chǎng)等元素的綜合尺度去描述國(guó)產(chǎn)大制作電影。大家習(xí)慣于用這些因素去區(qū)分大、中、小片，但“事實(shí)上，這種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的和變化的?！雹谟纱硕?，國(guó)產(chǎn)大制作電影是實(shí)踐中形成的、約定俗成的概念，并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的界定。

 

(二)國(guó)產(chǎn)大制作電影的特征

 

國(guó)產(chǎn)大制作電影的制作模式和營(yíng)銷模式借鑒了以好萊塢為代表的“高概念”電影，因此，也有學(xué)者將其與“高概念”電影相提并論。國(guó)產(chǎn)大制作電影呈現(xiàn)出“高概念”電影“高、大、全”的制作模式及營(yíng)銷模式特征。

 

“高”是指高投入、高技術(shù)、高回報(bào)。高投入是大制作的前提條件，主要是指大規(guī)模的資金投入，不管是制作過(guò)程中的明星、技術(shù)、場(chǎng)面，還是營(yíng)銷過(guò)程中的廣告、營(yíng)銷推廣等，都需要大量資金作為基礎(chǔ)。大制作電影往往給人一種視聽(tīng)上的震撼之感，這主要體現(xiàn)于奇觀化的場(chǎng)景，而高技術(shù)則是這種奇觀化的支撐條件。大制作電影是藝術(shù)與商業(yè)的融合體現(xiàn)，商業(yè)化特性必然要求高回報(bào)。

 

“大”則是大明星、大營(yíng)銷、大眾化。名導(dǎo)演和名演員往往成為觀眾選擇觀影的重要因素，大制作電影利用這種“明星效應(yīng)”來(lái)吸引觀眾，在電影制作中聘請(qǐng)大明星，在電影營(yíng)銷中宣傳大明星。大營(yíng)銷，即大市場(chǎng)營(yíng)銷，就是要“利用各種電影元素，借助各種營(yíng)銷手段，通過(guò)各種傳播渠道，對(duì)一個(gè)電影進(jìn)行系統(tǒng)化的整合讓一部電影的商業(yè)價(jià)值通過(guò)市場(chǎng)的細(xì)分化能夠得到最大的一個(gè)體現(xiàn)。”③大眾化是指大制作電影在制作時(shí)以大眾熟悉的故事進(jìn)行改編，并充分考慮觀眾的各種需求，從而擁有廣泛的受眾群體。

 

“全”，即全面產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，就是大制作電影不僅注重影片本身的開(kāi)發(fā)，還注重電影衍生產(chǎn)品等的開(kāi)發(fā)。

 

三、國(guó)產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品整體概念的內(nèi)容及表現(xiàn)形式

 

電影是一門以視聽(tīng)為主的綜合藝術(shù)，其藝術(shù)性決定電影產(chǎn)品層次內(nèi)容要符合藝術(shù)作品構(gòu)成因素的內(nèi)容。藝術(shù)領(lǐng)域中，在藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的研究中始終占據(jù)主導(dǎo)地位、最為經(jīng)典的分類法將藝術(shù)作品分為內(nèi)容與形式兩個(gè)層面。藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素包括題材、主題、情節(jié)、人物、物象、環(huán)境等等，其中最主要的構(gòu)成因素是題材和主題。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素主要是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言，另外還包括體裁、藝術(shù)手法等。

 

綜合營(yíng)銷領(lǐng)域產(chǎn)品整體概念的分類、國(guó)產(chǎn)大制作電影的特征及藝術(shù)作品構(gòu)成因素的層次將國(guó)產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品整體概念的具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式概括如下：

 

(一)核心產(chǎn)品

 

核心產(chǎn)品是消費(fèi)者所需的核心利益或服務(wù)，藝術(shù)的核心產(chǎn)品主要是由藝術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)容，即題材和主題等提供的。電影作為一門以視聽(tīng)形式為主的綜合藝術(shù)門類，主要滿足的是消費(fèi)者的精神需求。國(guó)產(chǎn)大制作電影由于其大眾化特征，它在滿足消費(fèi)者精神需求方面更加的多樣化，也就是說(shuō)國(guó)產(chǎn)大制作電影的題材和主題更加豐富。縱觀國(guó)產(chǎn)大制作影片的題材與主題，早已從單一的武俠題材(《英雄》)擴(kuò)展至戰(zhàn)爭(zhēng)題材(《集結(jié)號(hào)》)、冒險(xiǎn)題材(《狼圖騰》)、科幻愛(ài)情片(《美人魚(yú)》)等。即便是同一部國(guó)產(chǎn)大制作電影，也可以滿足觀眾的多種需求，以《美人魚(yú)》為例，人魚(yú)的愛(ài)情讓人滿足情感需求，海洋生物為保護(hù)海洋與人的斗爭(zhēng)滿足教化需求，奇觀場(chǎng)面及懷舊音樂(lè)滿足人的感官需求……國(guó)產(chǎn)大制作電影的核心產(chǎn)品就是廣大觀眾群體基于體驗(yàn)的多種需求滿足，它由國(guó)產(chǎn)大制作電影多樣化的題材及主題來(lái)表現(xiàn)，直觀而言就是電影類型、名稱和故事梗概等形式。

 

(二)形式產(chǎn)品

 

形式產(chǎn)品即實(shí)體產(chǎn)品，是核心產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，主要有質(zhì)量、品牌、包裝、特色等內(nèi)容。在藝術(shù)中，形式產(chǎn)品也是核心產(chǎn)品借以實(shí)現(xiàn)的方式，亦可稱為藝術(shù)產(chǎn)品的形式，主要包括結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、體裁和藝術(shù)手法等。電影形式產(chǎn)品是電影核心產(chǎn)品的基本載體，也是電影作品內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)在營(yíng)銷層面的質(zhì)量水平、外觀式樣、品牌形象、包裝設(shè)計(jì)等形式上，還體現(xiàn)在電影的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法和制作形式等外部特征上。

 

國(guó)產(chǎn)大制作電影的“大明星”“高技術(shù)”“大眾化”特征決定了其形式產(chǎn)品的內(nèi)容，即大明星、大導(dǎo)演/制片人、高技術(shù)水平及IP電影、續(xù)集電影等，這些形式產(chǎn)品是國(guó)產(chǎn)大制作電影藝術(shù)語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)等形式的直觀表達(dá)，也是國(guó)產(chǎn)大制作電影“大營(yíng)銷”的重要內(nèi)容。

 

(三)延伸產(chǎn)品

 

延伸產(chǎn)品，又叫擴(kuò)展產(chǎn)品，是企業(yè)圍繞核心產(chǎn)品和實(shí)體產(chǎn)品向消費(fèi)者提供的附加產(chǎn)品或服務(wù)，主要包括售后服務(wù)、保證、運(yùn)送等內(nèi)容。國(guó)產(chǎn)大制作電影的延伸產(chǎn)品同一般電影產(chǎn)品一樣，包括購(gòu)票服務(wù)機(jī)制(購(gòu)票平臺(tái)、預(yù)先訂票等)和影院軟硬件設(shè)施(舒適座椅、寬大屏幕、震撼聲響等)兩個(gè)主要方面。

 

結(jié)語(yǔ)

 

電影作為綜合藝術(shù)門類，電影藝術(shù)產(chǎn)品的整體概念應(yīng)與藝術(shù)作品的構(gòu)成層次相呼應(yīng)。作為電影藝術(shù)的一種樣式，國(guó)產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品的整體概念也應(yīng)根據(jù)其特征對(duì)概念內(nèi)容進(jìn)行闡釋。電影產(chǎn)品因素是決定電影是否成功的根本因素，對(duì)國(guó)產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品的整體概念進(jìn)行闡釋可以成為其營(yíng)銷策略制定的依據(jù)。

第4篇：藝術(shù)管理概念范文

一、教學(xué)管理模式概述

（一）教學(xué)管理模式的概念和特點(diǎn)

教學(xué)管理模式的概念主要分為下面三類，第一種是對(duì)教學(xué)管理的過(guò)程、方式以及結(jié)構(gòu)的分類類型，第一種是對(duì)教學(xué)管理過(guò)程和方式的表述，最后一種是在實(shí)踐過(guò)程中所形成的活動(dòng)方式和結(jié)構(gòu)，本文所闡述的教學(xué)管理模式是在第三種概念上開(kāi)展的。教學(xué)管理模式具有很多特點(diǎn)，包括理論性、操作性、示范性、整體性、穩(wěn)定性以及簡(jiǎn)明性。

（二）教學(xué)管理模式的分類

教學(xué)管理模式從不同的分析會(huì)有不同的分類結(jié)果，從管理的層次進(jìn)行分類，可以分為微觀教學(xué)模式、中觀教學(xué)模式和宏觀教學(xué)模式；從教學(xué)管理理論的角度可以分為科學(xué)型管理模式、經(jīng)驗(yàn)型管理模式和行政型管理模式三種。

二、淺析中專音樂(lè)教學(xué)管理模式

（一）建立教學(xué)管理機(jī)構(gòu)

沒(méi)有專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)教學(xué)進(jìn)行保障，就不能很好的落實(shí)教育政策，藝術(shù)教育的功能也不能很好的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)調(diào)查能夠看出，我國(guó)職業(yè)中專藝術(shù)教育管理的體制還不夠完善，沒(méi)有專業(yè)的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。建立專業(yè)的教學(xué)管理機(jī)構(gòu)是藝術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，通過(guò)建立科學(xué)的、獨(dú)立的管理機(jī)構(gòu)，能夠使職業(yè)中專音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展更加順暢、有序，對(duì)教學(xué)水平的提高也有一定的推動(dòng)作用，更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

（二）制訂全國(guó)性的音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)綱要

目前我國(guó)缺少科學(xué)合理的音樂(lè)教材和知道綱要，這是導(dǎo)致中專音樂(lè)止步不前的一個(gè)主要因素，編寫(xiě)統(tǒng)一的中專音樂(lè)教材，制定全國(guó)性的音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)綱要，是保證音樂(lè)教學(xué)工作順利發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，在建立體系的同時(shí)，統(tǒng)一的教材和指導(dǎo)綱要是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的保證，使中專音樂(lè)教學(xué)能夠有章可循，改善目前這種體系混亂的狀態(tài)。

（三）構(gòu)建科學(xué)統(tǒng)一的課程體系

目前我國(guó)職業(yè)中專的音樂(lè)教學(xué)還處于實(shí)驗(yàn)階段，音樂(lè)課在內(nèi)容上較為零散，缺乏完整的音樂(lè)教材。因此在音樂(lè)教育內(nèi)容的選取上，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)自身的實(shí)際情況來(lái)開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程，要重視對(duì)音樂(lè)教學(xué)的管理，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容?？梢砸勒障旅鎺追N體系來(lái)設(shè)置課程內(nèi)容：①欣賞音樂(lè)；②基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)；③技能教學(xué)；④音樂(lè)史；⑤開(kāi)展活動(dòng)。

（四）構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

音樂(lè)教師的素質(zhì)決定了藝術(shù)教育的質(zhì)量，是提高藝術(shù)教育的重要保障，因此建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是非常重要的一個(gè)內(nèi)容，要提高音樂(lè)教師的專業(yè)素質(zhì)，具有正確的審美價(jià)值觀和人生觀，有正確的審美取向和創(chuàng)新精神；要改進(jìn)音樂(lè)教師的培養(yǎng)方法，激發(fā)教師的創(chuàng)造力和智慧，要有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；提高音樂(lè)教學(xué)的管理力度，通過(guò)師資流動(dòng)機(jī)制來(lái)完成全職教師和兼職教師結(jié)合的管理模式。

（五）改進(jìn)教學(xué)形式與方法

學(xué)校要結(jié)合實(shí)際情況創(chuàng)造性的組織教學(xué)，充分利用、開(kāi)發(fā)本民族的藝術(shù)資源，提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，要改進(jìn)教學(xué)的形式和方法，克服專業(yè)化傾向，提高學(xué)生的鑒賞和審美的能力；教師要不斷對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整，注重音樂(lè)的價(jià)值和如何通過(guò)音樂(lè)來(lái)提高學(xué)生的文化層次，注重音樂(lè)家的情感和精神內(nèi)涵。另外還要解決硬件問(wèn)題，結(jié)合學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的需要，大力投入計(jì)算機(jī)輔助軟件，有助于教師快速制作藝術(shù)教育課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)音樂(lè)的效果。

（六）應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系

音樂(lè)教學(xué)的健康發(fā)展離不開(kāi)質(zhì)量管理監(jiān)督，結(jié)合目前音樂(lè)管理的實(shí)際情況，要建立音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控體系。通過(guò)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教育的質(zhì)量，衡量教學(xué)水平，能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力；通過(guò)質(zhì)量監(jiān)控體系能夠保證教育目標(biāo)落到實(shí)處，科學(xué)的評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量，對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控、測(cè)評(píng)，同時(shí)和職稱、獎(jiǎng)金聯(lián)系到一起；要建立監(jiān)控反饋網(wǎng)，對(duì)老師和學(xué)校進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，提高監(jiān)控的科學(xué)性。

第5篇：藝術(shù)管理概念范文

關(guān)鍵詞：主題酒店；波特價(jià)值鏈；競(jìng)爭(zhēng)力

隨著酒店業(yè)供求關(guān)系的變化和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的酒店已不能滿足顧客的多元化和個(gè)性化的需求。正如《酒店》雜志主編杰夫?威斯汀先生所說(shuō)：“現(xiàn)在的人們不只是需要一個(gè)房間，他們希望能夠有一些新奇的享受和經(jīng)歷?！敝黝}酒店作為國(guó)際成熟市場(chǎng)提高競(jìng)爭(zhēng)力的必然產(chǎn)物，一定程度上滿足了這種需求。

一、相關(guān)基礎(chǔ)理論

1.主題酒店的概念及特征

主題酒店英文叫Themed Hotel或Theme Hotel，前者用的較多，主題酒店僅是獨(dú)特概念酒店（Unique Concept Hotel）的一種，目前對(duì)主題酒店的研究較少，國(guó)外對(duì)概念相近的精品酒店研究比較多，如Blnak（1999）、Buamnan（1999）、Pearson（2000）、Hennessey（2000）、Miller（2001）、Higley（2001）等（引自鄒益民、戴維奇，2003）。

國(guó)內(nèi)對(duì)主題酒店的研究主要在概念和特征的探討上，或?qū)δ硞€(gè)典型主題酒店案例的定性分析，對(duì)系統(tǒng)詮釋主題酒店的研究相對(duì)較少。概念研究主要是從主題性、文化特征、酒店自身或顧客角度、體驗(yàn)性等方面進(jìn)行的界定。如王奕（2003）、季哲文（2003）、何鋒（2004）、李原（2004a，2005）、魏小安（20O5a）、王馨娜（2005）、袁世偉（2005）等。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)主題酒店的定義特征，普遍認(rèn)同的是文化性、差異性、體驗(yàn)性。文化性是主題酒店的靈魂，差異性是其優(yōu)勢(shì)，體驗(yàn)性是其目的。

綜上所述，本文將主題酒店定義為：主題酒店是以某一文化素材為主題，以酒店為載體，通過(guò)酒店硬件和軟件立體塑造，形成特有的主題文化。其中硬件是建筑、裝飾、產(chǎn)品等有形方面；軟件是氛圍的營(yíng)造、服務(wù)等無(wú)形方面。

2.波特價(jià)值鏈理論內(nèi)涵及模型

價(jià)值鏈這一概念是由“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父”――波特在《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》一書(shū)中第一次以戰(zhàn)略管理的方法提出來(lái)的。他認(rèn)為：企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)從供應(yīng)商到顧客終端是由一系列的相互作用的活動(dòng)組成的，每項(xiàng)活動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，企業(yè)這些互不相同且又相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)組合過(guò)程，就是價(jià)值鏈。他將價(jià)值活動(dòng)分為兩類：基礎(chǔ)活動(dòng)和輔助活動(dòng)。

圖1 波特價(jià)值鏈模型

資料來(lái)源：《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，邁克爾?波特著，陳小悅譯，華夏出版社，2005

波特基于價(jià)值鏈理論提出了價(jià)值鏈分析方法，將企業(yè)作為一個(gè)整體，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源于企業(yè)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷等基礎(chǔ)過(guò)程及輔助過(guò)程中相互獨(dú)立又相互作用聯(lián)系的活動(dòng)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不再是單一的環(huán)節(jié)競(jìng)爭(zhēng)，而是整個(gè)價(jià)值鏈的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)企業(yè)每項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)進(jìn)行分解，通過(guò)考察相互之間的依存關(guān)系來(lái)確定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。價(jià)值鏈模型是對(duì)企業(yè)輸入鏈、增值鏈和輸出鏈環(huán)節(jié)進(jìn)行分析的模型，只有基于戰(zhàn)略環(huán)節(jié)的價(jià)值活動(dòng)才能給企業(yè)帶來(lái)價(jià)值優(yōu)勢(shì)，所以企業(yè)要提高價(jià)值鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)才能有效提高競(jìng)爭(zhēng)力。

二、深圳視界風(fēng)尚酒店價(jià)值鏈實(shí)證分析

目前，研究主題酒店的學(xué)者開(kāi)始越來(lái)越多，主要是對(duì)國(guó)內(nèi)早期具有代表性的幾家大型主題酒店的研究，如：成都的京川賓館、鶴翔山莊等為例，對(duì)國(guó)內(nèi)的新興主題酒店關(guān)注較少，而從價(jià)值鏈角度研究的更是寥寥無(wú)幾。筆者基于波特價(jià)值鏈分析國(guó)內(nèi)首家藝術(shù)設(shè)計(jì)型主題酒店的競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)透視中國(guó)主題酒店業(yè)的發(fā)展。

1.深圳視界風(fēng)尚酒店概況

視界風(fēng)尚酒店位于深圳市羅湖區(qū)的深圳大劇院內(nèi)，是國(guó)內(nèi)首家建造于高雅藝術(shù)表演場(chǎng)所內(nèi)的酒店，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)首家真正意義上的時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)型主題酒店。酒店擁有108間客房，但卻有60種完全不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的房間，內(nèi)部裝修的風(fēng)格豐富多彩，完全以獨(dú)特的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，按照四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)裝修。設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于當(dāng)今“設(shè)計(jì)酒店”最為成功的典范的西班牙馬德里Puerta America酒店，堪稱為一座21世紀(jì)的設(shè)計(jì)文化博物館。酒店除了極具特色設(shè)計(jì)元素的房間，還有餐飲設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施、會(huì)議設(shè)施和相關(guān)的特色服務(wù)等。

2.視界風(fēng)尚主題酒店實(shí)證分析

基于波特價(jià)值鏈模型，仍將視界風(fēng)尚主題酒店的價(jià)值活動(dòng)分為兩大類：基礎(chǔ)活動(dòng)和輔助活動(dòng)。如圖2所示。

圖2 深圳視界風(fēng)尚酒店價(jià)值鏈競(jìng)爭(zhēng)力模型圖

（1）基礎(chǔ)活動(dòng)分析。本文將視界風(fēng)尚酒店的基礎(chǔ)性活動(dòng)分為四大類，分別為內(nèi)外部后勤，運(yùn)作操作，市場(chǎng)營(yíng)銷，客戶關(guān)系管理。

內(nèi)外部后勤。視界風(fēng)尚酒店位于深圳的市中心，交通、物業(yè)、廣場(chǎng)，各方面都非常便利，加上深圳大劇院本身就是底蘊(yùn)高雅演出的殿堂，酒店又是具有萬(wàn)花筒般絢爛的藝術(shù)設(shè)計(jì)，二者相得益彰的配置關(guān)系，可以招攬二者都需要的非常有藝術(shù)感、有文化感的特殊消費(fèi)人群。60種完全不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的房間、餐廳、spa會(huì)所和會(huì)議場(chǎng)所將欣賞藝術(shù)與文化巧妙的結(jié)合，打造風(fēng)尚全新時(shí)尚文化。

運(yùn)作操作。視界風(fēng)尚酒店雖是國(guó)內(nèi)真正意義上的首家藝術(shù)設(shè)計(jì)型主題酒店，但其運(yùn)作模式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)同步創(chuàng)新。仍以傳統(tǒng)的私人運(yùn)作模式為主，缺乏酒店管理方面的專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)，這樣會(huì)引起兩種不利酒店發(fā)展的情況，一是會(huì)出現(xiàn)酒店運(yùn)營(yíng)專業(yè)化程度不高；二是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來(lái)看，會(huì)成為主題酒店產(chǎn)業(yè)化過(guò)程的瓶頸，并將制約酒店價(jià)值鏈的延伸及拓展。

市場(chǎng)營(yíng)銷。視界風(fēng)尚酒店通過(guò)中央電視臺(tái)2套財(cái)經(jīng)頻道的財(cái)富故事會(huì)這個(gè)欄目，為其講述了酒店的成立過(guò)程、酒店全方位的展示以及其成功的結(jié)果。巧妙地利用媒體為其進(jìn)行了正面的宣傳，并且重新定位了客戶群體，不單單是游客或是商務(wù)人士等可以入住酒店，作為本地人或沒(méi)有公事外出的人們，也可以去享受欣賞藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的喜悅。同時(shí)作為電子商務(wù)快速發(fā)展的時(shí)期，酒店也通過(guò)網(wǎng)上預(yù)訂以及網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)的方式進(jìn)行了營(yíng)銷和促銷。但也有一些不足，沒(méi)有處理好團(tuán)購(gòu)客戶和酒店VIP享受價(jià)格的問(wèn)題，使得VIP會(huì)員沒(méi)有得到真正的優(yōu)惠和保護(hù)，這也是后期還需完善管理之處。

客戶關(guān)系管理。對(duì)主題酒店服務(wù)業(yè)來(lái)說(shuō)，客戶關(guān)系管理同樣尤為重要。視界風(fēng)尚酒店同樣提供了免費(fèi)服務(wù)項(xiàng)目免費(fèi)早餐1-2份，免費(fèi)茶水和水果，贈(zèng)送2張酒店獨(dú)家灌錄的經(jīng)典音樂(lè)CD，免費(fèi)寬帶上網(wǎng)，免費(fèi)DVD租借服務(wù)，免費(fèi)報(bào)紙閱讀，免費(fèi)擦鞋服務(wù)等等。酒店的服務(wù)可以說(shuō)從前臺(tái)開(kāi)始的，對(duì)于這樣具有設(shè)計(jì)多樣化的酒店，顧客肯定充滿了新鮮好奇感，介紹推薦服務(wù)工作就成為了挑戰(zhàn)。但是，視界風(fēng)尚酒店對(duì)顧客離店的滿意度調(diào)查以及后期維護(hù)還很欠缺，尤其是對(duì)網(wǎng)上顧客的評(píng)論應(yīng)該予以適當(dāng)?shù)慕忉尯途S護(hù)，這樣可以能較好地控制顧客對(duì)酒店的忠實(shí)度問(wèn)題。

（2）輔助活動(dòng)分析。與基礎(chǔ)性活動(dòng)一樣，同樣將輔活動(dòng)分為四大類：采購(gòu)、服務(wù)類技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源和企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。

采購(gòu)（有形產(chǎn)品類）。采購(gòu)是指購(gòu)買用于企業(yè)價(jià)值鏈各種投入的活動(dòng)，而不是外購(gòu)?fù)度氡旧?。?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)型酒店，藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，這樣打造出來(lái)的主題酒店成本當(dāng)然也是非常高的。大到酒店的整體設(shè)計(jì)的材料，小到一盞臺(tái)燈，一個(gè)煙灰缸的配置等，對(duì)其設(shè)計(jì)采購(gòu)就決定了其成本地位的重要因素。例如，視界風(fēng)尚酒店的大廳的天花板，換了多種材料實(shí)驗(yàn)，就花了半年的時(shí)間，一百多萬(wàn)元，才達(dá)到了現(xiàn)在的滿意效果。對(duì)于采購(gòu)成本來(lái)說(shuō)，視界風(fēng)尚酒店沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，還出現(xiàn)了過(guò)度消耗。

服務(wù)類技術(shù)開(kāi)發(fā)。對(duì)于服務(wù)類行業(yè)，技術(shù)性的開(kāi)發(fā)，也是價(jià)值鏈中產(chǎn)生價(jià)值的重要活動(dòng)之一。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)型酒店，核心的技術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的，視界風(fēng)尚酒店就充分地抓住了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，不斷的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)新方案和新思路。與此同時(shí)，也吸引了婚紗拍攝、影視劇的拍攝、其他設(shè)計(jì)公司以及投資公司來(lái)進(jìn)行合作。其中有些房間是沒(méi)有窗戶，空間和面積都很小，于是就非常大膽做成飛機(jī)艙式客房，這樣本來(lái)是顯而易見(jiàn)的劣勢(shì)，因?yàn)檫@樣設(shè)計(jì)的創(chuàng)新處理反而變成非常有特色的客房。

人力資源管理。人力資源管理包括涉及招聘、雇用、培訓(xùn)、開(kāi)發(fā)和報(bào)酬設(shè)計(jì)等活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)型主題酒店對(duì)于顧客來(lái)說(shuō)是很新奇的，這也免不了多咨詢的現(xiàn)象，這樣就要求酒店對(duì)工作人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)使其有專業(yè)的講解水平，能夠把其內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵給予呈現(xiàn)。為了能夠長(zhǎng)期更好更大的發(fā)展，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)也要同時(shí)跟進(jìn)，要求設(shè)計(jì)人員能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)上的競(jìng)技或是后期的巧妙改造，才能更好的擦出設(shè)計(jì)創(chuàng)意的火花。

企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。視界風(fēng)尚主題酒店缺乏系統(tǒng)的計(jì)劃和設(shè)計(jì)方案，存在基礎(chǔ)建設(shè)問(wèn)題嚴(yán)重，盲目設(shè)計(jì)、不科學(xué)施工、資金鏈中斷等原因，最終耗時(shí)一年半，耗資三千多萬(wàn)終于2008年11月底開(kāi)業(yè)。但由于這種時(shí)尚設(shè)計(jì)型主題酒店帶給顧客的全新感受，顧客個(gè)性需求的完美表達(dá)，使得開(kāi)業(yè)三個(gè)月便基本達(dá)到了盈虧平衡，這也是當(dāng)今酒店業(yè)需要深思的問(wèn)題。

三、中國(guó)主題酒店的競(jìng)爭(zhēng)力思考

差異化戰(zhàn)略及滿足個(gè)性化需求體驗(yàn)的產(chǎn)品是構(gòu)建主題酒店核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。在酒店業(yè)大環(huán)境不是特別景氣的情況下，這家主題酒店卻逆勢(shì)而上，從這點(diǎn)可以看出，充分利用差異化戰(zhàn)略，在市場(chǎng)上難以找到可以媲美的相同產(chǎn)品或是同類型的替代產(chǎn)品；充分掌握了顧客個(gè)性需求的體驗(yàn)心理等都是讓酒店獲得成功的重要因素。

中國(guó)主題酒店面臨的重大問(wèn)題是能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。利用差異化戰(zhàn)略，來(lái)提高其自身的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)，從而帶來(lái)高利潤(rùn)的回報(bào)率，這樣隨之而來(lái)的就是引來(lái)其追隨者和效仿者。那么真正的主題酒店能夠走多遠(yuǎn)，就成了問(wèn)題。筆者認(rèn)為，主題酒店可以從最重要的兩個(gè)方面進(jìn)行發(fā)展，一方面就是加強(qiáng)文化內(nèi)涵的結(jié)合，文化是主題酒店的靈魂，只要抓住了其核心，圍繞其發(fā)展，才能真正的發(fā)展更加強(qiáng)大；另一方面就是大力加強(qiáng)對(duì)主題酒店品牌的建設(shè)。

四、小結(jié)

主題酒店這樣一個(gè)新興的運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新模式，要走的路還很長(zhǎng)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)型主題酒店來(lái)反觀國(guó)內(nèi)主題酒店的發(fā)展，通過(guò)波特價(jià)值鏈對(duì)服務(wù)業(yè)的運(yùn)用，還有很多不足和完善之處，還需要進(jìn)一步驗(yàn)證研究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖曉.主題酒店創(chuàng)意與管理[M].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2010.

[3]張明，廖培.淺談主題酒店及其體系建立―以京川賓館、鶴翔山莊為例[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006.10.

[4]彭雪蓉.基于顧客體驗(yàn)的主題酒店產(chǎn)品研究[D].浙江大學(xué)，2006.

第6篇：藝術(shù)管理概念范文

一、作為一種理論話語(yǔ)的文藝美學(xué)

文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個(gè)美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，揚(yáng)辛、葉朗、閻國(guó)忠等都認(rèn)為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書(shū)以“文藝美學(xué)叢書(shū)”為名，叢書(shū)自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國(guó)文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所文藝?yán)碚撌?，老資格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書(shū)瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué)：文藝科學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)）） （2001）后者的《文藝美學(xué)原理》（1992）集中地表達(dá)了對(duì)文藝美學(xué)的理論思考中國(guó)文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝?yán)碚撌艺紦?jù)了文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)主流，以童慶炳為首的理論團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)的種種文藝?yán)碚?，認(rèn)為文學(xué)首先是審美意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是把文藝美學(xué)作為文藝?yán)碚摰暮诵纳綎|人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當(dāng)然以文藝美學(xué)為已任，前者寫(xiě)了《中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》（2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》（2001）文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國(guó)的要津中國(guó)藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書(shū)”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》（1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》（1985），浙江大學(xué)王元驤寫(xiě)了《文藝美學(xué)之我見(jiàn)》（2001）……以上是改革開(kāi)放以來(lái)就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開(kāi)放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語(yǔ)的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散：于是有了中國(guó)古代的文藝美學(xué)（如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國(guó)古代文藝美學(xué)概》1986），西方的文藝美學(xué)（如馮憲光《西方文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)（如劉文斌《文藝美學(xué)研究》1996，董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動(dòng)》（1995）……以上這些學(xué)人為代表的言說(shuō)，構(gòu)成了一個(gè)龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語(yǔ)。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度和空間范圍里，仍然沒(méi)有一對(duì)文藝美學(xué)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的理論界說(shuō)，也沒(méi)有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機(jī)構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標(biāo)題所揭示的：《文藝美學(xué)：定位的困難及其問(wèn)題》 （2000）這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語(yǔ)里，糾纏了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問(wèn)題。這里著重講兩個(gè)方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問(wèn)題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實(shí)踐關(guān)系，是什么樣的實(shí)踐活動(dòng)使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。

二、作為學(xué)科定位的文藝美學(xué)

美學(xué)的定義本就很為復(fù)雜，但在西方它基本有三種定義方式，1、美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)問(wèn)，它以審美對(duì)象為中心來(lái)研究美；2、美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心的學(xué)問(wèn)，它通過(guò)美感來(lái)研究美；3、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)的目的是追求美，研究藝術(shù)就是研究美，只有藝術(shù)是典型和純粹的美，其它所謂自然美、社會(huì)美等等，作為美是暫時(shí)的，不純的，而且它們的美的基本性質(zhì)己經(jīng)包含在藝術(shù)中了。美感主要是對(duì)藝術(shù)之感，審美經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。研究藝術(shù)同時(shí)就把握住了美感和其它的美。因此，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。按照西方學(xué)術(shù)對(duì)美學(xué)的第三種定義，文藝美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，也就是美學(xué)。中國(guó)1980年代以來(lái)其學(xué)術(shù)主流認(rèn)為美學(xué)包括三個(gè)方面，審美對(duì)象、美感、藝術(shù)。文藝美學(xué)就等于美學(xué)中的藝術(shù)部分。這樣文藝美學(xué)與美學(xué)的概念沖突來(lái)源于兩個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系劃分。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上講，文藝學(xué)是前蘇聯(lián)關(guān)于文學(xué)理論的概念，藝術(shù)是西方美學(xué)的概念，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系把文藝學(xué)劃在中文，美學(xué)放在哲學(xué)，文藝學(xué)中的文藝美學(xué)與美學(xué)中的藝術(shù)本是一回事，卻變成了兩個(gè)概念。而且文藝學(xué)下面的文藝美學(xué)，美學(xué)下面的藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)下而的藝術(shù)美學(xué)，都是一回事，在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中成了三個(gè)概念，分屬三個(gè)不同的二級(jí)學(xué)科下而的三級(jí)學(xué)科。這一理論和概念上的混亂不能完全怪學(xué)術(shù)體系的建立者。美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)真理與學(xué)術(shù)管理的矛盾要負(fù)點(diǎn)責(zé)任。

美學(xué)是世界學(xué)術(shù)體系中最難的學(xué)問(wèn)之一其難首先表現(xiàn)在，世界上每個(gè)文化都知道美，但卻很難形成關(guān)于美的學(xué)問(wèn)。美是至廣的，在什么地方都能遇上美的問(wèn)題，美又是至高的，美總是與宇宙的最高者相連，美的本質(zhì)一直與哲學(xué)的根本問(wèn)題相關(guān)，與宗教的最高實(shí)在相關(guān)，與人類學(xué)的基礎(chǔ)相關(guān)。而美的學(xué)問(wèn)則意味著要把美按照學(xué)術(shù)體系的方式將美的問(wèn)題學(xué)科化。美學(xué)的困難，就在于美的客觀本性與美學(xué)的學(xué)科化的張力之中雖然美學(xué)很難，但美確實(shí)處處皆有，人人皆知人的有限智慧使人很難知道美是什么，但人的求知本能又摧使人偏要想去知道什么是美。因此，在改革開(kāi)放的中國(guó)，我們看到了這一現(xiàn)象：人雖然講不好美學(xué)，卻又一定要去講美學(xué)自1980年代末以來(lái)，美學(xué)的學(xué)科定位就成為一個(gè)論題，肖到現(xiàn)在還有這方而的論文在發(fā)表這個(gè)問(wèn)題來(lái)自兩方面，一是美學(xué)自身的學(xué)術(shù)本性，二是學(xué)術(shù)體系的定位要求就前者來(lái)說(shuō)，美學(xué)的范圍是非常廣泛的，從總的性質(zhì)上說(shuō)，理論上的真、善、美的并列，教育方針上的德、智、體、美并列，意味著美具有最高的總括性；從美學(xué)的分布看，哲學(xué)系、中文系、新聞系、各類藝術(shù)（美術(shù)、音樂(lè)、建筑、工藝）系、服裝、廣告等等，都配有美學(xué)的專一業(yè)課程。而各普通院校，也有美學(xué)作為普通選修課從這一方而來(lái)說(shuō)，美學(xué)不適于在現(xiàn)代的學(xué)科分類體系找到自己的恰當(dāng)位置這種找不到恰當(dāng)位置的學(xué)科，姑且借現(xiàn)成術(shù)語(yǔ)，謂之跨學(xué)科但這“跨”不象西方學(xué)界的“跨”是學(xué)科進(jìn)展和思維方式變化的結(jié)果，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展有兩個(gè)趨勢(shì)，一個(gè)趨勢(shì)是細(xì)分，學(xué)科越分越細(xì)，現(xiàn)代型的專家也越來(lái)越專，所專的領(lǐng)域越來(lái)越小而細(xì)、專、小雖然是必然的、必要的，但帶來(lái)的缺點(diǎn)也是明顯的，從而現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展又產(chǎn)生了另一個(gè)與細(xì)、專、小形成張力的另一趨向，就是跨學(xué)科，所謂跨學(xué)科，就是把好些相關(guān)學(xué)科中的一些部分組合起來(lái)，形成一個(gè)新學(xué)科這樣現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，一方面是有不斷地“細(xì)分”，另一方面又是在不斷的“綜合”。但美學(xué)的跨學(xué)科卻是一個(gè)從古延續(xù)到今的老題。而對(duì)這一個(gè)老題，作為一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)體系，一定要把美學(xué)放在一個(gè)位置上才好進(jìn)行學(xué)術(shù)管理。這樣在我國(guó)，美學(xué)就成了哲學(xué)下而的二級(jí)學(xué)科。只要明白對(duì)于很多跨學(xué)科的知識(shí)體來(lái)說(shuō)，其學(xué)科定位在于學(xué)術(shù)本性與學(xué)術(shù)管理相互間沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，關(guān)于美學(xué)學(xué)科定位的討論基本上只有學(xué)術(shù)管理的意義。但這種學(xué)科管理體系要真正有利于美學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展，最好在美學(xué)各分散部分（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服裝、廣告，等等）之問(wèn)有一個(gè)溝通和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。美學(xué)的管理如何真正起到促進(jìn)美學(xué)的發(fā)展，是一個(gè)尚未完全解決的問(wèn)題美學(xué)成為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，是學(xué)術(shù)管理而對(duì)一個(gè)美學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)時(shí)的無(wú)奈，當(dāng)然，如何在這種無(wú)奈中把工作做得史好一點(diǎn)，還是極需討論的。

三、作為文化現(xiàn)象的文藝美學(xué)

文藝美學(xué)在文化轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生，無(wú)論從學(xué)術(shù)的嚴(yán)格性上有著怎樣的概念含混，但在具體的文化語(yǔ)境中卻恰好最有利于文學(xué)理論自身的學(xué)科轉(zhuǎn)型，與政治意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)最密切的文藝?yán)碚?，要擺脫與自己的學(xué)術(shù)本性無(wú)本質(zhì)關(guān)聯(lián)的政治性，回歸自已的學(xué)科本性，文藝美學(xué)的提出，確實(shí)名正言順，文學(xué)的本性就是它的審美特征讓文學(xué)理論從政治學(xué)回到美學(xué)正是中國(guó)1980年代以來(lái)文學(xué)理論學(xué)科轉(zhuǎn)型的主要軌跡，2001年教育部成立了兩個(gè)文藝學(xué)重點(diǎn)基地，作為全國(guó)文藝學(xué)學(xué)科的帶頭單位，一是北京師范人學(xué)，一是山東人學(xué)，前者的文藝學(xué)理論，認(rèn)為文藝是審美的意識(shí)形態(tài)，后者名稱就是文藝美學(xué)從1980至兩個(gè)基地的建立，可以說(shuō)，文學(xué)理論的學(xué)科轉(zhuǎn)型在根本觀念上己經(jīng)完成。正因?yàn)樵诨緦用嫔系挠^念轉(zhuǎn)型業(yè)己完成，在新基礎(chǔ)上的學(xué)理建構(gòu)才顯得重要起來(lái)文藝美學(xué)不但作為一個(gè)學(xué)科在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的學(xué)科建設(shè)中暴：露出了自己在學(xué)理上和概念上的矛盾性，而且作為一種文化現(xiàn)象在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的潮去潮來(lái)中也越來(lái)越早現(xiàn)出自已在學(xué)理上和文化上悖論性先講后一方而文藝美學(xué)的出現(xiàn)和成潮在于它突出了文學(xué)理論的本質(zhì)，從文藝美學(xué)出發(fā)，使文學(xué)理論走上了自已的正路，山于文學(xué)在中國(guó)文化里從先秦以來(lái)和從現(xiàn)代性以來(lái)都是最重要和最中心的學(xué)問(wèn)之一，文學(xué)的回歸正路對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的整個(gè)文化轉(zhuǎn)型具有重要的影響，文藝美學(xué)也因這一功勞而聲名人振但中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程在世界經(jīng)濟(jì)科技文化轉(zhuǎn)型的人背景中日新月異，電子傳媒，文化工業(yè)，人眾文化成了社會(huì)文化舞臺(tái)上新的文化明星文學(xué)理論告別政治的同時(shí)也失去了自已的政治高位，電子時(shí)代又使文學(xué)使去了印刷時(shí)代所具有的美學(xué)高位文藝美學(xué)使文學(xué)理論回歸本位在文化轉(zhuǎn)型的初期具有文化的先鋒作用，但當(dāng)文化轉(zhuǎn)型在電子傳媒和人眾文化的進(jìn)一步飛躍中，文學(xué)理論回歸到文藝美學(xué)反而失去了自已的文化先鋒功能文藝美學(xué)所突出的審美特性雖然是文藝的本質(zhì)性的東西，但不是文學(xué)理論的全部審美突出了文學(xué)的本位，但文學(xué)又不是只有一個(gè)本位，文學(xué)是與整個(gè)社會(huì)/文化/歷史相關(guān)聯(lián)的，因此，文學(xué)不是只能從審美方而進(jìn)行研究，還可以從其它相關(guān)方而，如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等等，進(jìn)行研究但文藝美學(xué)這個(gè)名稱不利于這種跨越本位的多學(xué)科研究，而文藝美學(xué)曾有的文化先鋒性又使其想繼續(xù)扮演文化先鋒，于是文藝美學(xué)的宣傳者紛紛要把文藝美學(xué)變成具有文化先鋒性的學(xué)科。胡經(jīng)之（1989） ，錢中文（2001）、曾繁仁（2001） ，譚好哲（2001）等，都要求文藝美學(xué)而對(duì)實(shí)踐，面向文化的多向性，實(shí)現(xiàn)交叉性和綜合性。這樣的言說(shuō)，從文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)體系中的學(xué)科定位和學(xué)理邏輯來(lái)說(shuō)，很是勉強(qiáng)，但從文藝美學(xué)曾有的文化先鋒功能來(lái)說(shuō)，又一以貫之，非常邏輯.而且體現(xiàn)了文藝美學(xué)言說(shuō)者對(duì)時(shí)代的洞察和對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳，也符合中國(guó)文化自古以來(lái)文學(xué)理論就F有的人文關(guān)懷。文藝美學(xué)從其產(chǎn)生起，就有二重功能，一是學(xué)科轉(zhuǎn)型，一是文化先鋒，因此，它既是一種學(xué)科建設(shè)，又是一種文化現(xiàn)象，前者必須要邏輯嚴(yán)格方能最后完成，后者往往因?yàn)楹於@，得現(xiàn)實(shí)的成功。從邏輯上說(shuō)，文藝（文學(xué)）美學(xué)是文學(xué)理論的本位，文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)批評(píng)、又學(xué)心理學(xué)、大眾文學(xué)、文學(xué)政治學(xué)……才是文學(xué)理論與其它領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)。一定要求文藝美學(xué)與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，那么，它是堅(jiān)決不與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)而升騰到審美的純度，而以一種更高的境界與之關(guān)聯(lián)，而不是直接的、感性的、具體地與之關(guān)聯(lián)。一旦文藝美學(xué)要直接地具體地與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，它都會(huì)變成不是文藝美學(xué)，不管它用不用文藝美學(xué)這一商標(biāo)。再?gòu)奈幕F(xiàn)象的角度來(lái)看學(xué)科動(dòng)向，中國(guó)文藝學(xué)有三個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，前兩個(gè)同時(shí)擁有重點(diǎn)基地的重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，一方面標(biāo)舉“美學(xué)（審美）”商標(biāo)，受學(xué)科邏輯的制約，另一方面又受文化邏輯的推動(dòng)，編織著新說(shuō)。而中國(guó)人民大學(xué)文藝學(xué)則在文化先鋒這一邏輯的推動(dòng)下決定告別文藝美學(xué)走向文化研究，其學(xué)術(shù)帶頭人金元浦說(shuō)：“世紀(jì)之交的中國(guó)文學(xué)與文學(xué)研究則發(fā)生了‘文化的轉(zhuǎn)向’不同于20世紀(jì)80年代文學(xué)發(fā)生的由中心到邊緣的‘三級(jí)拋離’――走向?qū)徝馈⒆呦蛭谋?、走向?nèi)在規(guī)律的總體趨勢(shì)，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)與文藝研究正在迅速地走向社會(huì)、走向歷史、走向文化。”[1]也就是，走向讀圖時(shí)代，走向人眾文化，走向日常生活的審美化“與20世紀(jì)80年代‘回到文學(xué)自身’的趨勢(shì)相反，文學(xué)的文化研究是‘走出文學(xué)自身’探索?！盵2]從文化先鋒的邏輯看，就可以理解今天的“文化研究”與過(guò)去的“文藝美學(xué)”一脈相承，也可以文藝美學(xué)論者要超越自己的概念內(nèi)涵去而向社會(huì)、歷史、文化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：藝術(shù)管理概念范文

從藝術(shù)酒店的經(jīng)營(yíng)思路上分析，跟傳統(tǒng)酒店并無(wú)多大區(qū)別，跟度假主題、生態(tài)主題類似，只是種酒店特色，并沒(méi)有改變傳統(tǒng)酒店的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，因?yàn)槠錉I(yíng)收主要來(lái)源還是客房出租、餐飲、會(huì)議及SDA等酒店延伸服務(wù)。于是有人感覺(jué)這種經(jīng)營(yíng)模式藝術(shù)得不夠徹底，愿意探索更極致、更藝術(shù)化的業(yè)態(tài)，還愿意嘗試把這樣的業(yè)態(tài)拿去實(shí)施。

坐落于北京工人體育場(chǎng)的瑞居酒店，就是這樣一家勇于吃螃蟹的先鋒，它不僅把藝術(shù)品植入酒店空間，更把藝術(shù)經(jīng)營(yíng)的思路融入酒店經(jīng)營(yíng)，拓展出畫(huà)廊+酒店的經(jīng)營(yíng)模式。具體地說(shuō)，創(chuàng)辦者希望把瑞居酒店塑造成一個(gè)24小時(shí)的畫(huà)廊、

個(gè)可居住的畫(huà)廊、

個(gè)體驗(yàn)式的畫(huà)廊，并期望此模式做到畫(huà)廊的營(yíng)收超越酒店本身的營(yíng)收，酒店本身反倒退居其次，變成畫(huà)廊的配套設(shè)施。

至此，藝術(shù)革了酒店的命，最終主宰了酒店的靈魂。客觀上，我們認(rèn)為這不失為種好的經(jīng)營(yíng)方式，有點(diǎn)像把藝術(shù)業(yè)態(tài)嫁接到酒店業(yè)態(tài)之上，新苗的血液里混合了兩種業(yè)態(tài)基因，至于能否開(kāi)枝散葉開(kāi)花結(jié)果，現(xiàn)在還只是探討階段，且有待時(shí)間去檢驗(yàn)。

瑞居酒店位于北京工人體育場(chǎng)休閑文化區(qū)，玫紅色的玻璃幕墻在京城老牌夜店MIX后，透出內(nèi)秀或日悶騷的氣質(zhì)。步入酒店的旋轉(zhuǎn)門，島式的服務(wù)臺(tái)占據(jù)了大堂的中心位置，漂亮的服務(wù)員雖沖你微笑，但室內(nèi)琳瑯滿目的藝術(shù)設(shè)計(jì)還是會(huì)轉(zhuǎn)移你的視線。感覺(jué)左側(cè)更敞亮些，于是便邁步進(jìn)入西餐廳。

西餐廳干凈整潔，家具很是精致，只是建筑結(jié)構(gòu)有些奇怪，空間中多處層疊，陽(yáng)光透射進(jìn)來(lái)粉紅色的光影，神似女人們領(lǐng)口上折疊的花邊。再抬頭，便能看見(jiàn)各層客房門，也似罩上了一層粉紅的輕紗，風(fēng)姿綽約半遮面。為了揭開(kāi)這層面紗，卻意外探聽(tīng)到很多幕后。

概念的思維演變

按照瑞居的初創(chuàng)者張銳的構(gòu)想。原打算把這里打造為個(gè)設(shè)計(jì)師酒店。他們邀請(qǐng)到國(guó)際知名的12位設(shè)計(jì)師，再搭配12位當(dāng)代藝術(shù)家，每對(duì)組合設(shè)計(jì)出3～4套方案，共28間

瑞居畫(huà)廊酒店客房，想以此為概念，打造頂級(jí)的設(shè)計(jì)酒店。屈從于現(xiàn)實(shí)的考量，這套方案未被實(shí)施，原因有兩條。第一，設(shè)計(jì)與建造成本過(guò)高：第二，即使建成了，因?yàn)閭€(gè)性化強(qiáng)度太高，床、墻、軟飾及配套設(shè)施均非統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)營(yíng)維護(hù)成本也過(guò)高。

當(dāng)設(shè)計(jì)師酒店不能完全實(shí)現(xiàn)，犧牲了當(dāng)初很多理想后，張銳不甘于建成平庸的作品。就希望能從設(shè)計(jì)的后續(xù)中體現(xiàn)價(jià)值，從以設(shè)計(jì)師為主，到設(shè)計(jì)師搭建個(gè)基本的舞臺(tái)，由藝術(shù)家充分展示，變成藝術(shù)家酒店。如此調(diào)整后，感覺(jué)還是沒(méi)有達(dá)到狀態(tài)，因?yàn)閮H只是藝術(shù)的呈現(xiàn)其實(shí)還是加大了運(yùn)營(yíng)的成本。

當(dāng)思考越來(lái)越深入、越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，畫(huà)廊酒店的概念就浮出水面。畫(huà)廊酒店把藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)和日常的酒店管理結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)了相互補(bǔ)充?；榻梃b的雙贏構(gòu)想。當(dāng)然，這也可能是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，不僅空間的設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性，更在于人員結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。

畫(huà)廊酒店三問(wèn)

――問(wèn)：有何優(yōu)勢(shì)?

首先，相對(duì)于畫(huà)廊來(lái)說(shuō)，我們是酒店。中國(guó)這幾年畫(huà)廊發(fā)展非?？?，從形態(tài)上看，張銳認(rèn)為進(jìn)入了個(gè)誤區(qū)，就是畫(huà)廊越來(lái)越接近美術(shù)館，都在做學(xué)術(shù)、都力求放大自己的空間。于是對(duì)藝術(shù)家的要求越來(lái)越高，比如作品的尺寸會(huì)越來(lái)越大，受此影響，藝術(shù)品可購(gòu)買的人數(shù)就越來(lái)越少也沒(méi)用多少家庭可以承載那么大幅的作品。這樣畫(huà)廊的發(fā)展趨勢(shì)，離我們?nèi)粘５南M(fèi)將越來(lái)越遠(yuǎn)。酒店的展示性則不同。從空間體量、展示效果上，都可以從家居上去考量人與藝術(shù)品之間的關(guān)系。如果把每個(gè)客房理解為家庭的臥室，說(shuō)明客房里展示的藝術(shù)品進(jìn)入家居也是合適的。因此，酒店的藝術(shù)品展示更有利于日常消費(fèi)。

此外，我們比般的畫(huà)廊對(duì)客戶資源的掌握要多，因?yàn)槿ギ?huà)廊的人不定留下姓名，但住酒店定會(huì)留下資料，相當(dāng)于有效建立了溝通渠道。當(dāng)然，酒店還可提供流連的場(chǎng)所，客人逗留的機(jī)會(huì)也更多，更加利于銷售。

其次，相對(duì)于酒店來(lái)說(shuō)。我們是畫(huà)廊。畫(huà)廊酒店順應(yīng)了酒店的個(gè)性化、精品化、定制化潛在需求，特色明顯。

二問(wèn)：有何挑戰(zhàn)?

主要挑戰(zhàn)在于人才，既精通酒店管理，又擅長(zhǎng)藝術(shù)管理的跨界人才太少了。人才難求的狀態(tài)下，可能得用兩套班子來(lái)管理。兩套班子的協(xié)調(diào)就難免出現(xiàn)很多問(wèn)題，比如誰(shuí)主誰(shuí)次等等。

三問(wèn)：有何理想?

張銳希望畫(huà)廊酒店能變成個(gè)藝術(shù)之家。能成為當(dāng)代藝術(shù)家的聚集地。藝術(shù)熱愛(ài)者的聚集地，國(guó)外旅客首選的下榻場(chǎng)所；成為藝術(shù)者工作的平臺(tái)、社會(huì)交往和藝術(shù)交易的平臺(tái)；成為體驗(yàn)藝術(shù)氛圍、增加藝術(shù)交易的消費(fèi)空間。

具體來(lái)說(shuō)，來(lái)到這里，你就可以了解各種的藝術(shù)展訊。藝術(shù)家動(dòng)態(tài)，客房里能接收到專業(yè)的藝術(shù)視頻等等。

瑞居藝術(shù)計(jì)劃

瑞居藝術(shù)計(jì)劃是張銳跟策展人鮑棟聊天時(shí)，由鮑棟提出的概念。因?yàn)轷U棟認(rèn)為展覽和未來(lái)的畫(huà)廊有延續(xù)性，所以作為藝術(shù)計(jì)劃并階段性推進(jìn)才是合理的。首次實(shí)施是由瑞居酒店與當(dāng)代唐人藝術(shù)中心聯(lián)合策劃，借瑞居酒店開(kāi)幕之際正式推出的第季展覽，今年4月瑞居又將與其他畫(huà)廊合作推出第二季。第季邀請(qǐng)了四位策展人――鮑棟、郭曉彥、李振華及盧迎華共同策展，聚集將近70位中外藝術(shù)家的作品，植入瑞居酒店兩萬(wàn)平方米的酒店空間，打造出當(dāng)代藝術(shù)介入公共及私密生活空間的獨(dú)特體驗(yàn)。酒店中的藝術(shù)品銷售全部由唐人負(fù)責(zé)，瑞居像位場(chǎng)地提供方，雙方進(jìn)行銷售分成。

空間是遺憾的藝術(shù)

骨子里，作為收藏家的張銳把瑞居酒店當(dāng)成了自己的個(gè)裝置藝術(shù)品，他讓設(shè)計(jì)與藝術(shù)在他的導(dǎo)演下各自成為整個(gè)空間藝術(shù)品的部分。雖然酒店現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)很契合，但張銳坦言：“所有藝術(shù)，其實(shí)都是遺憾的藝術(shù)?！?/p>

本文開(kāi)篇提到的大堂正中的服務(wù)島，原本計(jì)劃的是個(gè)像華爾街股票交易大廳四周有大屏幕、對(duì)別人產(chǎn)生關(guān)注的“藝術(shù)島”，創(chuàng)造出種藝術(shù)交流的氛圍，是

個(gè)藝術(shù)人員在此工作的環(huán)境。當(dāng)客人進(jìn)未時(shí)，面對(duì)的是與藝術(shù)相關(guān)的人，現(xiàn)在的形式感還是太像酒店了，給人提供的第視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)還是一個(gè)精致的酒店。這是張銳的遺憾。

有人說(shuō)：“睡在哪里，都是睡在夜里”，說(shuō)得還挺有藝術(shù)感，但在瑞居，這份藝術(shù)的氛圍更具體，睡在哪里，都是睡在藝術(shù)的擁抱里。

酒店中的美學(xué)體驗(yàn)

當(dāng)件藝術(shù)品從美術(shù)館走入尋?？臻g，或許不是件困難或突兀的事。但是，如果大量而復(fù)雜的藝術(shù)品起被移植入某個(gè)都市消費(fèi)場(chǎng)所又會(huì)是怎樣的場(chǎng)面?作為有著藝術(shù)家

和畫(huà)廊主人雙重身份的鄭林，評(píng)價(jià)瑞居藝術(shù)酒店的出現(xiàn)是次革命性的變革、是藝術(shù)與商業(yè)間的美妙的化學(xué)反應(yīng)、亦是藝術(shù)走入百姓生活的積極嘗試。

是怎樣的契機(jī)促成了唐人畫(huà)廊和瑞居的此次合作?

張銳是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)很重要的收藏家，一直以來(lái)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的支持不遺余力，從唐人畫(huà)廊2006年未北京，我們之間就建立了特別深厚的關(guān)系。張銳通過(guò)唐人畫(huà)廊收藏了一系列重要藝術(shù)家的裝置與影像作品。這幾年來(lái)張銳直將藝術(shù)酒店的項(xiàng)目作為他的工作重心，在藝術(shù)酒店實(shí)施的最關(guān)鍵、最艱難的時(shí)刻他將此項(xiàng)目與計(jì)劃委托給了我，面對(duì)這個(gè)籌備基建中的中國(guó)的第家真正意義上的藝術(shù)酒店，我提前半年開(kāi)始介入到酒店的形式概念與項(xiàng)目形態(tài)的思考中，并提出了“瑞居藝術(shù)計(jì)劃”以及邀請(qǐng)郭曉彥、盧迎華、李振華、鮑棟四位策展人同時(shí)策劃此項(xiàng)目的整體方案。

以一位藝術(shù)家和商人的角度來(lái)看，您認(rèn)為大量藝術(shù)品進(jìn)入酒店空間的意義有哪些?

這是當(dāng)代藝術(shù)展覽形式與環(huán)境的種革命性改變。直接將實(shí)驗(yàn)性的嚴(yán)肅藝術(shù)活動(dòng)從博物館、美術(shù)館及畫(huà)廊展廳引入了普通老百姓、社會(huì)屬性的人都能接觸到的酒店等生活環(huán)境中。藝術(shù)與酒店、空間與作品的對(duì)接產(chǎn)生了種奇妙的化學(xué)反應(yīng)，讓普通人感受到了藝術(shù)的魅力，也重新理解定位了實(shí)驗(yàn)性當(dāng)代藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。酒店也通過(guò)藝術(shù)的項(xiàng)目、活動(dòng)引發(fā)了國(guó)際范疇的關(guān)注并提升了酒店的專業(yè)品質(zhì)。

您曾經(jīng)談到您認(rèn)為挑選合適的策展人很重要，那么您在統(tǒng)籌時(shí)是如何考量被挑選的藝術(shù)品和空間的關(guān)系?

這是個(gè)需要短時(shí)間內(nèi)完成的巨大的當(dāng)代藝術(shù)項(xiàng)目，一兩萬(wàn)平米的場(chǎng)地、七十多位藝術(shù)家作品的參與，必須考慮作品與環(huán)境的對(duì)接。所以我邀請(qǐng)了我覺(jué)得最適合此項(xiàng)目的優(yōu)秀策展人。郭曉彥是前尤倫斯的總策展人，民生現(xiàn)代美術(shù)館的副館長(zhǎng)兼民生當(dāng)代藝術(shù)研究中心的主任，已策劃實(shí)施了無(wú)數(shù)的重要展覽；盧迎華對(duì)藝術(shù)批評(píng)及藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性有其獨(dú)特的看法，并在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)范疇建立了自己的影響力，她是去年威尼斯雙年展金獅獎(jiǎng)的五大評(píng)委之，也是下屆光州雙年展的策展人；李振華多年來(lái)致力于多媒體、影像藝術(shù)的研究，對(duì)國(guó)內(nèi)外多媒體影像藝術(shù)家作了深入的了解并建立了系統(tǒng)的檔案；鮑棟是年輕的策展人、批評(píng)家。與70、80后的藝術(shù)家起成長(zhǎng)，對(duì)實(shí)驗(yàn)性當(dāng)代藝術(shù)及年輕一代優(yōu)秀藝術(shù)家的了解與把握。有了這四位重要策展人的參與，藝術(shù)家的挑選及作品與空間的關(guān)系已經(jīng)變成他們的工作，我所要做的就是對(duì)他們的充分信任及其它配套的服務(wù)與管理工作。

請(qǐng)推薦幾家您認(rèn)為有特色的藝術(shù)酒店

我印象比較深的藝術(shù)酒店，比如法國(guó)巴黎的杰羅姆?尚斯任藝術(shù)總監(jiān)的皇家艾美酒店，這家在全球都有分店的酒店將藝術(shù)貫穿其中，并經(jīng)常邀請(qǐng)藝術(shù)家參與其活動(dòng)，這家酒店在上海、曼谷也有并在這幾年都有頻繁的藝術(shù)項(xiàng)目與活動(dòng)；泰國(guó)清邁也有家規(guī)模較小但很有特點(diǎn)的藝術(shù)酒店，這家酒店邀請(qǐng)了二十多位重要的泰國(guó)藝術(shù)家每人一個(gè)房間，每位藝術(shù)家都將房間當(dāng)成作品來(lái)完成，包括空間設(shè)計(jì)、家具以及所有的配件配飾，形成一個(gè)藝術(shù)家的完格。所以，每個(gè)房間從空間到內(nèi)容以至風(fēng)格完全不同，環(huán)境空間中的切都是作品的一部分。

通過(guò)此次項(xiàng)目合作，有何啟發(fā)?

藝術(shù)無(wú)處不在，好的藝術(shù)作品置身在自然的生活環(huán)境中更能煥發(fā)光芒。也更能體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造性。

仲松：獨(dú)立藝術(shù)家，北京仲松建筑景觀設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司主持設(shè)計(jì)師。代表作品《日晷》，五角場(chǎng)環(huán)島大型景觀等先后成為重要地標(biāo)性設(shè)計(jì)。

談?wù)勀銓?duì)瑞居藝術(shù)酒店的印象

酒店的類型有很多，最終的屬性還是為顧客提供入住環(huán)境。不同需求的顧客，可以專門為了體驗(yàn)而入住，這也是精品酒店的核心理念――生活方式的打造。瑞居藝術(shù)酒店打造的是種藝術(shù)化的生活方式。它既有多數(shù)藝術(shù)酒店中環(huán)境的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，還植入了畫(huà)廊概念、藝術(shù)品、藝術(shù)交易等，這種方式讓藝術(shù)品與人的生活更近。整體看來(lái)，瑞居藝術(shù)酒店的可視化效果是與它的定位動(dòng)機(jī)一致的。是相映的。

瑞居藝術(shù)酒店中大量運(yùn)用了藝術(shù)家們的不同類型作品，這對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)意味著什么?對(duì)于酒店自身而言呢?

從表面上看，瑞居酒店由藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師以及運(yùn)營(yíng)商的緊密合作，呈現(xiàn)出藝術(shù)融入生活方式的結(jié)果。藝術(shù)家的作品參與了“實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程，除了空間的美化，這些作品在這里可以成為商品，得到更好的呈現(xiàn)，獲得更多機(jī)會(huì)，這種合作的方式是次很好的嘗試。對(duì)于酒店而言，它抓住了當(dāng)代藝術(shù)的特征，運(yùn)用的藝術(shù)品范圍更廣體驗(yàn)性更好，比如些影像藝術(shù)、裝置等，這些作品更容易影響人們的生活細(xì)節(jié)。一個(gè)商業(yè)模式的成功，是需要嘗試，需要市場(chǎng)，時(shí)間來(lái)驗(yàn)證的。畫(huà)廊+酒店，這樣的專屬特色，會(huì)帶為其未更多競(jìng)爭(zhēng)力。

瑞居藝術(shù)酒店的出現(xiàn)，也許會(huì)帶動(dòng)一個(gè)新的藝術(shù)圈形成，你怎么認(rèn)為?

有可能。這是個(gè)期望，或者由于瑞居的出現(xiàn)的，有更多的人會(huì)愿意這樣設(shè)想。舉個(gè)例子，比如798，我在上學(xué)的時(shí)候，美院雕塑系已經(jīng)大量的使用798的廠房去做“活”。但那時(shí)的798還沒(méi)有藝術(shù)家，我們也沒(méi)有想過(guò)這里以后會(huì)因某個(gè)爆發(fā)點(diǎn)而成為

個(gè)藝術(shù)區(qū)。當(dāng)然也有些地方是從開(kāi)發(fā)時(shí)就定位為藝術(shù)型的，但由于各種原因，時(shí)間也好，導(dǎo)向規(guī)劃也好，最終實(shí)現(xiàn)的不理想。我認(rèn)為

個(gè)圈子的形成不會(huì)取決于某個(gè)單體，還是取決于這個(gè)區(qū)域所帶來(lái)的生活方式被人們認(rèn)同。接納。

作為藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，你認(rèn)為藝術(shù)型酒店的設(shè)計(jì)可以是怎樣的?換句話講，如何來(lái)打造真正的藝術(shù)酒店?

藝術(shù)酒店，設(shè)計(jì)酒店，小型奢侈品度假酒店等，都屬于具有個(gè)性化服務(wù)的精品酒店，不過(guò)是因參與的元素不同罷了。我個(gè)人認(rèn)為要呈現(xiàn)種生活方式，需要多種元素未表現(xiàn)，其中包括藝術(shù)和設(shè)計(jì)。但如果我們把藝術(shù)生活方式化，那它要呈現(xiàn)的本體就是藝術(shù)，大多數(shù)人理解藝術(shù)品或藝術(shù)家可能是從比較狹義的范疇去看，如果把藝術(shù)的界限模糊化，它可以成為“泛藝術(shù)”的概念，所以酒店定位、設(shè)計(jì)的這個(gè)過(guò)程，這個(gè)結(jié)果，在某種意義上看就是藝術(shù)。

介紹幾個(gè)你印象較深的藝術(shù)類酒店或精品酒店

酒店的核心資源能夠發(fā)揮出未是很重要的，例如AMAN酒店，它的核心是不可復(fù)制的旅游資源和獨(dú)特的精神體驗(yàn)，以這種生活方式去引導(dǎo)顧客，告訴顧客這里是值得去感受的。還有Banyan Tree Hotels＆Resorts。動(dòng)機(jī)也基本與AMAN相同，但他照顧到的客戶群更廣泛。另外一些城市型的，以純尖端文化為切入點(diǎn)的小型精品酒店也很有意思。

證大麗笙的藝術(shù)生意經(jīng)

上海證大麗笙酒店可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)最早將藝術(shù)植入酒店運(yùn)營(yíng)的酒店，在酒店內(nèi)體驗(yàn)到的獨(dú)特藝術(shù)氛圍，為其博得藝術(shù)酒店的稱謂，成為證大麗笙酒店最耀眼的名片。姚玲，市場(chǎng)公關(guān)總監(jiān)。

證大麗笙是如何理解“藝術(shù)酒店”的概念?

讓更多沒(méi)有時(shí)間去畫(huà)廊看展出的客人直接在酒店這個(gè)他們居停的環(huán)境里充分享受藝術(shù)世界的感染?；蛟S會(huì)在商務(wù)客人們的出差機(jī)會(huì)中擦出更多創(chuàng)新的火花。

證大麗笙如何圍繞“藝術(shù)”開(kāi)展經(jīng)營(yíng)的?

酒店從2009年7月以舉辦第一次藝術(shù)巡展以來(lái)，和不同國(guó)境的藝術(shù)家們嘗試合作，至今已經(jīng)成功策劃了八場(chǎng)藝術(shù)巡展，受到了酒店賓客以及媒體朋友的好評(píng)。

如果只是把藝術(shù)品作為室內(nèi)環(huán)境裝飾的部分，我們就不會(huì)定期更換藝術(shù)品，和不同風(fēng)格的藝術(shù)家碰撞出更多藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。因?yàn)榫频甏蠖鄶?shù)客人都是回頭客，我們希望當(dāng)他們?cè)俅稳胱〉臅r(shí)候可以感受到煥然新的感覺(jué)，而不是成不變的藝術(shù)品掛在那邊。

同城中，所謂的競(jìng)爭(zhēng)者，或者能被稱為“藝術(shù)酒店”的推薦。

喜瑪拉雅酒店，我們同一個(gè)業(yè)主。

對(duì)于藝術(shù)酒店的前景是如何看待的?

這是一個(gè)趨勢(shì)，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們更注意精神層面，不再太在意哪個(gè)酒店的客房住得舒服。餐廳的食物更好吃，而是會(huì)談?wù)摰侥膫€(gè)酒店的藝術(shù)品更漂亮，更有氛圍，更有特點(diǎn)。

同城中，以上海為例，市場(chǎng)飽和度在哪?幾家比較適合?差異性如何做出?

越來(lái)越多的酒店已經(jīng)意識(shí)到，藝術(shù)品不再是酒店裝飾的部分。后面兩個(gè)問(wèn)題是市場(chǎng)預(yù)測(cè)，我也不太好說(shuō)。

第8篇：藝術(shù)管理概念范文

關(guān)鍵詞：交通工具設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；理論課程；實(shí)踐課程

一、引言

自上世紀(jì)70年代起，在多元化設(shè)計(jì)潮流的影響下，“后現(xiàn)代主義思想”、“高技派”、“綠色主義設(shè)計(jì)潮流”等眾多設(shè)計(jì)思潮紛紛影響汽車造型設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升、百姓審美需求的提高、消費(fèi)能力劇增與國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的不斷涌入等因素對(duì)中國(guó)本土汽車外觀造型設(shè)計(jì)產(chǎn)生極大的積極影響。如今，可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞，當(dāng)代中國(guó)汽車工業(yè)逐漸向綠色環(huán)保與造型年輕化、運(yùn)動(dòng)化趨勢(shì)發(fā)展；因此造型美觀、比例協(xié)調(diào)、節(jié)能減排的“綠色汽車”已經(jīng)成為民族汽車企業(yè)的名片，比亞迪、吉利等企業(yè)則是代表。未來(lái)的中國(guó)汽車在新能源與新材料廣泛運(yùn)用的同時(shí)，受到多元化設(shè)計(jì)的影響，如“高技派”、“后現(xiàn)代主義”等，中國(guó)本土品牌的汽車造型將是具有個(gè)性化與科技感的。在未來(lái)的十到二十年，中國(guó)的汽車品牌將逐漸形成完善的設(shè)計(jì)特征與符合國(guó)人審美的“中式家族基因”并得以保留與傳承。未來(lái)的中國(guó)汽車造型設(shè)計(jì)將擺脫21世紀(jì)前后時(shí)期的山寨、設(shè)計(jì)粗糙、車身單薄的代名詞，并形成一套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)流程。在我國(guó)汽車發(fā)展的現(xiàn)狀下，交通工具設(shè)計(jì)作為我國(guó)一門新興的學(xué)科方向，在廣州美術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)、南昌航空大學(xué)等眾多大專院校已經(jīng)成為一個(gè)專業(yè)方向，交通工具設(shè)計(jì)是一門融合了藝術(shù)美學(xué)、工程學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等多學(xué)科交叉的專業(yè)學(xué)科，同時(shí)其又要求學(xué)生具有極強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐與市場(chǎng)調(diào)研能力，如油泥模型的制作、汽車外觀分析、汽車品牌分析等。因此，作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門課程，如何合理、有效地安排此門交叉學(xué)科眾多的課程教學(xué)就顯得更加緊迫。對(duì)此門課程的理論課程與實(shí)踐課程的合理安排與創(chuàng)新的探索，以尋求交通工具造型設(shè)計(jì)在“源頭創(chuàng)新”的解決辦法。

二、交通工具造型設(shè)計(jì)理論課程先行的必要性

作為一個(gè)學(xué)科方向，了解它的歷史才能夠更加有效地進(jìn)行后續(xù)的學(xué)習(xí)，因此在進(jìn)行此課程理論教學(xué)的時(shí)候汽車設(shè)計(jì)史論于基本概念就顯得尤為重要。如，汽車造型的發(fā)展分為幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，每個(gè)發(fā)展時(shí)期經(jīng)歷了幾個(gè)造型階段；汽車車身結(jié)構(gòu)的重要性；汽車造型設(shè)計(jì)的先后順序等。加之交通工具設(shè)計(jì)本身就是一門復(fù)雜的系統(tǒng)學(xué)科，就更加需要在學(xué)生學(xué)習(xí)之前充分了解這們課程的發(fā)展歷史。對(duì)設(shè)計(jì)教育者來(lái)說(shuō)，將“設(shè)計(jì)理論”與“動(dòng)手實(shí)踐”引入常規(guī)的以講授為主的交通工具設(shè)計(jì)教學(xué)，可以讓學(xué)生從了解歷史開(kāi)始提起學(xué)習(xí)的興趣；從了解產(chǎn)品構(gòu)造加深興趣；可以從汽車發(fā)展百年來(lái)各式各樣的汽車造型中產(chǎn)生設(shè)計(jì)的靈感；可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意和表現(xiàn)創(chuàng)意的過(guò)程中從視覺(jué)、觸覺(jué)及心理去感受設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的情趣，體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭谱髟O(shè)計(jì)所帶來(lái)的個(gè)性化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才這一目標(biāo)，對(duì)交通工具教學(xué)中加強(qiáng)“交通工具設(shè)計(jì)理論”的趣味案例引入，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)交通工具設(shè)計(jì)創(chuàng)意的理解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維都具有重要意義。

三、交通工具造型設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的具體改革方法

三維建模技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用以來(lái)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)歷了新的革命。如今幾乎所有的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)都依賴于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)軟件精細(xì)化的處理、快捷實(shí)用等特性，使建模渲染幾乎成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的標(biāo)簽，似乎懂一點(diǎn)設(shè)計(jì)軟件，就能成為合格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。但是實(shí)際上，設(shè)計(jì)作品過(guò)度依賴電腦制作、缺乏自我思考、設(shè)計(jì)手法形式化、圖像素材雷同、僵化的機(jī)械意味導(dǎo)致了設(shè)計(jì)作品欠缺人情味，也就導(dǎo)致了設(shè)計(jì)作品嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意，而創(chuàng)意和美學(xué)又是產(chǎn)品設(shè)計(jì)乃至交通工具設(shè)計(jì)中最為重要的方面之一。設(shè)計(jì)在這樣的背景下，活躍學(xué)生思維；提高學(xué)生手繪能力；幫助學(xué)生選題；對(duì)差異化的知識(shí)背景實(shí)行“因材施教”等顯得尤為重要。1.設(shè)計(jì)的選題來(lái)源與前期調(diào)研方式作為一門學(xué)科方向，交通工具設(shè)計(jì)專業(yè)在國(guó)內(nèi)外實(shí)施比較成功的一些大專院?；蛘咴O(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)模式一般是“產(chǎn)—學(xué)—研”、“校企聯(lián)合辦學(xué)”、“工作室模式”等方式。例如廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院在學(xué)生的三、四年級(jí)階段實(shí)施“工作室制度”的教學(xué)系統(tǒng)，以課題為主、課程為輔，以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)集群為基準(zhǔn)，結(jié)合教師的理論知識(shí)進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。交通工具專業(yè)大三、大四的學(xué)生的設(shè)計(jì)課題通常來(lái)源于當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)集群。如，捷豹/路虎設(shè)計(jì)課題；廣汽A級(jí)概念車設(shè)計(jì)；廣汽電動(dòng)城市MPV設(shè)計(jì)課題等等。這樣的模式非常值得借鑒，它能夠使對(duì)學(xué)生的教學(xué)更加有針對(duì)性、更容易融入當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)。但是對(duì)于廣大普通地區(qū)的大專院校來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)集群資源匱乏，設(shè)計(jì)的選題來(lái)源可以延伸到眾多的大型設(shè)計(jì)大賽，本文3.3將說(shuō)明。作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，一旦課題確定后其前期調(diào)研至關(guān)重要，更好的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)研是做好一項(xiàng)設(shè)計(jì)的基石。通過(guò)對(duì)一些大型車展的參觀、街頭拍照、網(wǎng)上搜集資料后，輔以理論教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)產(chǎn)品級(jí)別進(jìn)行細(xì)分、分析、橫向比較、案例研究等形成一套完整的系統(tǒng)能夠更加透徹的了解后續(xù)的設(shè)計(jì)工作。2.對(duì)學(xué)生知識(shí)背景的差異化“因材施教”在國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)院校，工業(yè)設(shè)計(jì)大多屬于工科專業(yè)，但是我國(guó)廣大院校設(shè)計(jì)類專業(yè)普遍存在工科生與藝術(shù)生并存的情況。針對(duì)此種情況，絕大多數(shù)的學(xué)校還是采用同樣的教學(xué)大綱與培養(yǎng)方案。這樣只會(huì)導(dǎo)致大批學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的后果。工科學(xué)生普遍文化成績(jī)較高，具有理性思維、三維空間感強(qiáng)；藝術(shù)類學(xué)生則更感性、思維活躍。針對(duì)具有不同知識(shí)背景的學(xué)生制定差異化的實(shí)踐教學(xué)方法很有必要。如，工科類學(xué)生的課題選擇可以側(cè)重于更加偏向于市場(chǎng)的“可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)”、前期調(diào)研能更加深入研究，在后期的模型制作、效果圖渲染更加真實(shí)、理性；而藝術(shù)類學(xué)生的選題可以更加開(kāi)放，側(cè)重于“創(chuàng)新性概念設(shè)計(jì)”或者“前瞻型概念設(shè)計(jì)”，在后期的模型制作、效果圖渲染更加概念化。根據(jù)學(xué)生知識(shí)背景的差異化進(jìn)行“因材施教”可以一定的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、挖掘?qū)W生的設(shè)計(jì)潛能。3.“協(xié)同式創(chuàng)新”概念的引入“協(xié)同是創(chuàng)新”主要體現(xiàn)在交通工具概念設(shè)計(jì)這一部分?？偹苤案拍钤O(shè)計(jì)”是工業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的重要一環(huán)，而交通工具概念設(shè)計(jì)主要是分為兩個(gè)部分，即：展望式概念設(shè)計(jì)與針對(duì)交通工具本身的前期創(chuàng)意概念。兩者截然不同，前者偏向于大膽化、可能脫離當(dāng)代社會(huì)的概念；而后者更為實(shí)用、能夠及時(shí)量產(chǎn)。兩者看似極端，但實(shí)際上還是有共通之處。即，設(shè)計(jì)的本質(zhì)與設(shè)計(jì)的方式共通。交通工具造型設(shè)計(jì)實(shí)踐的方式一般會(huì)有幾種情況：大部分學(xué)生所參加的設(shè)計(jì)競(jìng)賽往往要求學(xué)生具有前瞻性的概念設(shè)計(jì)，大賽所確定的主題通常希望在10年、50年能夠引領(lǐng)生活，因此大部分學(xué)生在沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)后逐漸走向了“空想式”的設(shè)計(jì)；在底特律、日內(nèi)瓦等一些大型車展出現(xiàn)的概念汽車則是更加偏向于量產(chǎn)、能夠引領(lǐng)汽車行業(yè)、接受觀眾評(píng)判的“引領(lǐng)式”的設(shè)計(jì)，而這樣的設(shè)計(jì)更加符合市場(chǎng)規(guī)律，學(xué)生也更加認(rèn)可。所以，根據(jù)以上可以將交通工具設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐教學(xué)方式可以確定為由放到收的一種過(guò)程，以打通創(chuàng)想式概念設(shè)計(jì)與實(shí)用性概念設(shè)計(jì)之間的瓶頸。也就是課程初期讓學(xué)生盡可能的頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)想、展望；中期結(jié)合與交通工具設(shè)計(jì)相關(guān)的課程或者學(xué)科進(jìn)行協(xié)同式的發(fā)展；后期經(jīng)過(guò)協(xié)同式發(fā)展后逐漸冷靜，形成更加理性、系統(tǒng)且具有藝術(shù)特征的設(shè)計(jì)方式。4.“模型制作”、“設(shè)計(jì)管理”等課程的銜接方法“協(xié)同式創(chuàng)新”概念的引入在教學(xué)中體現(xiàn)在與交通工具相關(guān)的課程或者學(xué)科進(jìn)行協(xié)同式的發(fā)展，那么在一些先修課程或者實(shí)踐課程的安排上就可以進(jìn)行拆分與整合。如《設(shè)計(jì)管理》課程中的設(shè)計(jì)流程、項(xiàng)目管理、設(shè)計(jì)評(píng)估等章節(jié)可以整合到交通工具設(shè)計(jì)課程并加以實(shí)踐訓(xùn)練；《界面設(shè)計(jì)》課程的設(shè)計(jì)原則等內(nèi)容與《人機(jī)工程學(xué)》課程的大部分內(nèi)容也可進(jìn)行拆分融入到交通工具內(nèi)飾設(shè)計(jì)整合講授；《模型制作》課程作為一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)課程必須與交通工具設(shè)計(jì)后期的方案制作銜接密切。通過(guò)前期的創(chuàng)想、展望；中期的相關(guān)課程協(xié)同式發(fā)展；后期的理性思考，制作模型從而達(dá)到了建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)地、能夠遞進(jìn)式啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、能達(dá)到科學(xué)訓(xùn)練的交通工具課程模塊。將先修課程與實(shí)驗(yàn)課有效的拆分整合在一起，在一定程度上也能夠避免理論脫離社會(huì)實(shí)踐的弊端。

四、結(jié)語(yǔ)

交通工具作為一門新興的交叉學(xué)科，其理論知識(shí)基礎(chǔ)與實(shí)踐動(dòng)手能力同等重要。理論知識(shí)教學(xué)先行是學(xué)好這門課程的保障，趣味式的引入各種交通工具史與概念能夠加深學(xué)生的印象，提升學(xué)習(xí)的興趣；實(shí)踐教學(xué)中，對(duì)學(xué)生“因材施教”、“協(xié)同式創(chuàng)新”概念的引入能夠讓學(xué)生更加輕松的適應(yīng)社會(huì)?？傊?，交通工具設(shè)計(jì)不管作為一門課程還是一個(gè)學(xué)科方向其發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，作為一名教育工作者需要不斷摸索、研究出適合本國(guó)、具有特色的教育方式才能為國(guó)家培養(yǎng)出更多的交通工具設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：藝術(shù)管理概念范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)自然美學(xué)　環(huán)境保護(hù)論　當(dāng)代環(huán)境美學(xué)　自然審美欣賞

[中圖分類號(hào)]B83-0；101

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1000-7326(2010)04-0015-13

自然審美欣賞與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系有著悠久而有趣的歷史。環(huán)境哲學(xué)家尤金?哈格洛夫在他關(guān)于美國(guó)環(huán)境信仰與態(tài)度的歷史性研究中對(duì)這段歷史做了詳細(xì)闡述：在過(guò)去的三百年中，通過(guò)依靠藝術(shù)與科學(xué)的帶動(dòng)，自然環(huán)境的審美之維已經(jīng)越來(lái)越多地受到公眾關(guān)注。因此，在哈格洛夫看來(lái)，審美欣賞在一些具有劃時(shí)代意義的決策中發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響，例如，在對(duì)北美洲大多數(shù)壯美景觀環(huán)境的保護(hù)與存留工作中，審美欣賞就發(fā)揮著這樣的作用。其他環(huán)境哲學(xué)家對(duì)哈格洛夫的這一評(píng)價(jià)也表示贊同。例如貝爾德?凱利考特就認(rèn)為：

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)地方，需要決定是對(duì)其保存、重建、修繕還是改為它用的時(shí)候，評(píng)判此地是否具有非凡美感的標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)導(dǎo)致做出天壤之別的決策。所以，對(duì)有效的保護(hù)政策與土地管理工作來(lái)說(shuō)，一個(gè)令人信服的自然美學(xué)就顯得至關(guān)重要。

對(duì)于環(huán)境保護(hù)論來(lái)說(shuō)，一個(gè)有效的自然審美價(jià)值觀念非常重要，這種重要性在其他環(huán)境思想家那里得到了共鳴與回應(yīng)。內(nèi)德?海丁格爾研究了環(huán)境美學(xué)對(duì)環(huán)境保護(hù)論的意義后總結(jié)道：“如果更加重視環(huán)境美學(xué)，環(huán)境倫理學(xué)將會(huì)獲益匪淺?！?/p>

一、傳統(tǒng)自然美學(xué)

為了更全面地理解自然審美欣賞與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，尤其是當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護(hù)論之間的關(guān)系，我們有必要對(duì)自然美學(xué)的發(fā)展歷程做以下簡(jiǎn)要的回顧梳理。在這個(gè)發(fā)展歷程中，有兩個(gè)關(guān)注傳統(tǒng)自然美學(xué)與環(huán)境保護(hù)論之間關(guān)系的流派具有相當(dāng)重要的意義：一是如畫(huà)性景觀欣賞傳統(tǒng)，一是藝術(shù)的形式主義理論。簡(jiǎn)單回顧大致的歷史背景之后，我將依次對(duì)這兩條發(fā)展線索進(jìn)行反思與省察。

在西方，自然審美欣賞及其在哲學(xué)領(lǐng)域的研究在現(xiàn)代社會(huì)早期已經(jīng)呈現(xiàn)繁榮趨勢(shì)，尤其是在18世紀(jì)。18世紀(jì)之時(shí)，現(xiàn)代西方美學(xué)的奠基者們由于受到科學(xué)新發(fā)展及越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)主義傾向的影響，開(kāi)始視自然為審美經(jīng)驗(yàn)的理想對(duì)象，提出并完善了作為審美經(jīng)驗(yàn)標(biāo)志的無(wú)利害概念。根據(jù)一種標(biāo)準(zhǔn)的解釋，在整個(gè)18世紀(jì)的進(jìn)程中，這一一直延續(xù)至今并作為審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)利害概念之所以被詳盡闡釋，是為了區(qū)別于日益增長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)化及概念化的審美欣賞傾向。無(wú)利害的概念在18世紀(jì)末終于達(dá)到了理論發(fā)展的完善程度；與此同時(shí)，恰當(dāng)?shù)臒o(wú)利害審美體驗(yàn)不僅被用來(lái)區(qū)別于個(gè)體的、經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，也同樣排斥道德倫理的甚至認(rèn)知性的經(jīng)驗(yàn)。德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾?康德在其《判斷力批判》一書(shū)中對(duì)無(wú)利害概念進(jìn)行了經(jīng)典性闡釋，同樣認(rèn)為“自然美具有凌駕于藝術(shù)之上的優(yōu)越性”。

一旦自然被視為審美經(jīng)驗(yàn)的理想對(duì)象，自然審美經(jīng)驗(yàn)就以無(wú)利害概念為基礎(chǔ)而產(chǎn)生了三種不同的模式。首先是傳統(tǒng)的優(yōu)美，這一理念在歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格的景觀與園林中很容易找到。其次是崇高概念。在崇高的體驗(yàn)中，來(lái)自自然的威脅越多，例如山峰及荒野，就越能夠被審美主體以無(wú)利害的視角審美地欣賞，而非簡(jiǎn)單地被主體懼怕或輕視。然而，對(duì)于自然欣賞來(lái)說(shuō)，第三個(gè)模式即如畫(huà)性的景觀欣賞傳統(tǒng)較之優(yōu)美和崇高更為重要，正是無(wú)利害的概念為其發(fā)展掃清了障礙。如畫(huà)性歷史研究的專家約翰?康榮如此概括三者之間的區(qū)別：優(yōu)美的形式傾向于小巧和平滑，變化極為巧妙而細(xì)微，在色彩上精致而美麗；崇高的形式與之相反，是有力的、巨大的、緊張甚至令人恐懼且“不清晰”的；而如畫(huà)性典型地處于崇高與優(yōu)美之間，它所描繪的對(duì)象“復(fù)雜而古怪、多變而不規(guī)則、豐富而有力、富于生機(jī)活力”。

(一)傳統(tǒng)自然美學(xué)：如畫(huà)性景觀欣賞傳統(tǒng)

正如康榮所指出的那樣，如畫(huà)性處于優(yōu)美與崇高之間，因此在這三個(gè)模式中，如畫(huà)性取得的成就是最卓越的。用康榮的話來(lái)說(shuō)，它具有“復(fù)雜而古怪、多變而不規(guī)則、豐富而有力、富于生機(jī)活力“的巾問(wèn)特征，所有這些特征看上去都恰當(dāng)?shù)仄鹾狭俗匀弧４送?，如?huà)性的理念也植根于18世紀(jì)早期部分美學(xué)家的理論之中，他們認(rèn)為，雖然自然是審美體驗(yàn)最恰當(dāng)和重要的對(duì)象，但只有當(dāng)所謂“大自然的作品”接近藝術(shù)品的時(shí)候，才更具有吸引力。的確，從字面上看，“如畫(huà)性”意謂“像畫(huà)一樣”，因而，如畫(huà)性的理念就促成了這樣一種審美欣賞模式，即主體通過(guò)將自然分解成一幅幅的畫(huà)卷、景致來(lái)欣賞、體驗(yàn)自然。這些風(fēng)景是從主體的視角和位置出發(fā)并為滿足主體欣賞的目的而生成的，體現(xiàn)的是藝術(shù)――尤其是風(fēng)景畫(huà)――所闡明的審美理想。這些審美理想起初出現(xiàn)在17世紀(jì)藝術(shù)家如克勞德?洛蘭、塞爾維特?羅薩等人的作品中，后來(lái)在畫(huà)家保羅?珊德拜的作品中得到了更進(jìn)一步的表現(xiàn)。所以，盡管無(wú)利害概念將自然從主體剝離并使之客觀化，但現(xiàn)在，如畫(huà)性又重新使之穿上了主觀的和藝術(shù)化的外衣，比如：潺潺流淌的小河穿過(guò)拱形橋，懸崖峭壁上佇立著破壁殘?jiān)墓爬铣潜ぁ?/p>

18世紀(jì)后期，對(duì)自然的如畫(huà)性景觀欣賞傳統(tǒng)達(dá)到鼎盛，它在威廉?吉爾平、尤維達(dá)爾?普賴斯及理查德?佩恩?奈特等人的作品中尤為流行，例如吉爾平著名的《三論：論如畫(huà)性之美，論如畫(huà)性旅行，論素描一樣的景觀》，又如普賴斯的《論如畫(huà)性》及奈特用于闡述如畫(huà)性的詩(shī)歌《風(fēng)景》。那時(shí)候，在這些經(jīng)典著作的影響下，如畫(huà)性的理念為英國(guó)游客提供了一種主流審美理想，在湖區(qū)、蘇格蘭高地甚至是阿爾卑斯山等景點(diǎn)探求如畫(huà)性的景觀。此外，18世紀(jì)末期以后，如畫(huà)性的理念又延續(xù)至19世紀(jì)，深刻地影響了自然審美欣賞。在北美，這一理念就激發(fā)了拉爾夫?瓦爾多?愛(ài)默生及亨利?戴維?梭羅等人的創(chuàng)作靈感。如畫(huà)性的理念所支配的審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭灿绊懙搅水?dāng)時(shí)美國(guó)的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作，例如托馬斯?科爾及他的學(xué)生弗雷德里克?丘奇等人。至20世紀(jì)，如畫(huà)性傳統(tǒng)的影響在自然繪畫(huà)及攝影作品中更是隨處可見(jiàn)。此外，如畫(huà)性傳統(tǒng)在整個(gè)20世紀(jì)都持久地占據(jù)自然審美欣賞方式的主流地位。的確，這一審美欣賞模式一般均與日常旅游業(yè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，在旅行手冊(cè)、臺(tái)歷照片尤其是明信片的圖片中，均可見(jiàn)到使用如畫(huà)性的理念來(lái)審視和欣賞自然世界的做法。

(二)傳統(tǒng)自然美學(xué)：藝術(shù)的形式主義理論

20世紀(jì)早期，正當(dāng)如畫(huà)性的理念持續(xù)統(tǒng)治自然審美欣賞模式之時(shí)，另外一種相關(guān)但不相同的自然欣賞模式在當(dāng)時(shí)最具影響力的藝術(shù)理論的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生了。這就是藝術(shù)的形式主義理論，它由英國(guó)藝術(shù)批 評(píng)家羅杰?弗萊及極富盛名的克萊夫?貝爾界定并發(fā)展起來(lái)。據(jù)貝爾的闡述，形式主義基本上就是一種關(guān)乎藝術(shù)化自然的理論。他認(rèn)為，使得一個(gè)客體成為藝術(shù)作品的原因是此物的內(nèi)在屬性，是一個(gè)對(duì)線條、形狀及色彩的動(dòng)態(tài)融合，因而，藝術(shù)的審美欣賞就被限制在對(duì)其形式結(jié)構(gòu)的欣賞上，這就是他所說(shuō)的著名的“有意味的形式”。他的一段名言如下：

在對(duì)藝術(shù)作品的欣賞過(guò)程中，我們需要隨身攜帶的不是別的，僅僅是對(duì)形式與色彩的感覺(jué)……我們不需要從生活中得到任何東西：不需要關(guān)乎生活的一切知識(shí)及事務(wù)，不需要熟悉對(duì)于生活的情感……一件藝術(shù)作品中的再現(xiàn)性因素或許有害，或許無(wú)害；通常情況下，它與生活是毫不相關(guān)的。

貝爾大概是形式美最狂熱的鼓吹者，他視形式美為審美體驗(yàn)最恰當(dāng)與唯一的焦點(diǎn)，并認(rèn)為這類美主要存在于藝術(shù)作品有意味的形式之中。然而，根據(jù)形式主義理論，審美欣賞一般被理解為對(duì)任何獨(dú)立欣賞對(duì)象形式結(jié)構(gòu)的沉思。所以，即便是將審美興趣幾乎全部?jī)A注于藝術(shù)之上的貝爾，也認(rèn)為當(dāng)景觀被當(dāng)作“一種純粹的線條與色彩形式組合”來(lái)體驗(yàn)時(shí)就具有了審美價(jià)值。他如此表述這個(gè)論斷：

我想像，我們所有人都會(huì)不時(shí)地將物質(zhì)客體看作一種純粹的形式……我們用藝術(shù)家的眼光來(lái)看待事物……有誰(shuí)在他的一生中從來(lái)沒(méi)有將景觀視為一種純粹的形式呢?哪怕僅僅有一次這樣的體驗(yàn)：不把景觀視為田野和棉花地，而是感受景觀的線條和色彩……有意而自覺(jué)地將其視為線條與色彩的融合體。

貝爾認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)“用藝術(shù)家的眼光”去審視景觀。與如畫(huà)性的景觀欣賞傳統(tǒng)相似，貝爾提出要像欣賞畫(huà)中的景觀一樣欣賞風(fēng)景；但是，這種風(fēng)景畫(huà)與如畫(huà)性傳統(tǒng)所推崇的繪畫(huà)作品并不完全是一類。不難看出，貝爾的觀點(diǎn)與同時(shí)代的藝術(shù)家及其作品有密不可分的關(guān)聯(lián)，例如保羅?塞尚――顯然是貝爾最喜愛(ài)的畫(huà)家――塞尚許多以圣維克多山為主題的繪畫(huà)作品，都是形式主義地對(duì)待景觀的經(jīng)典代表，把自然再現(xiàn)為一系列形狀、線條和色彩。縱觀20世紀(jì)前半葉，眾多藝術(shù)家與繪畫(huà)流派都以不同方式發(fā)展了這一景觀欣賞的形式主義傳統(tǒng)。例如，美國(guó)藝術(shù)家喬治婭?歐姬芙就以其對(duì)山地景觀流動(dòng)而注重形式的描繪聞名；此外，加拿大七人畫(huà)社的成員們雖然名氣較小，但也致力于景觀的形式主義畫(huà)風(fēng)創(chuàng)作，例如弗雷德里克，瓦爾利、弗蘭克林?卡邁克爾及勞倫?哈里斯等。形式主義對(duì)美國(guó)自然攝影創(chuàng)作也有極大影響，著名的有愛(ài)德華，懷斯坦那形式格調(diào)鮮明的黑白色調(diào)作品，尤為著名的還有安塞爾?亞當(dāng)斯。

雖然形式主義與如畫(huà)性傳統(tǒng)側(cè)重強(qiáng)調(diào)不同的方面，并且以不同的藝術(shù)流派作為各自的模型，但它們?cè)谧匀粚徝佬蕾p的總體方法上仍然有很多相同之處，因而可以共同組成所謂的傳統(tǒng)自然美學(xué)。傳統(tǒng)自然美學(xué)的總體方法將如畫(huà)性審美欣賞的特征融合在一起，同時(shí)又鮮明地突出了形式主義所推崇的線條、形狀與色彩等形式要素。從這個(gè)角度來(lái)看，傳統(tǒng)自然美學(xué)可以說(shuō)是如畫(huà)性與形式主義的雙重傳統(tǒng)。在關(guān)于審美欣賞的流行觀點(diǎn)中，這一傳統(tǒng)突顯并強(qiáng)調(diào)了這樣一種審美傾向，即具有如畫(huà)特質(zhì)的景觀更能打動(dòng)人心、給人以震撼。例如北美洲的落基山脈，其粗糙的山體與清澈的水流相伴相生，雖對(duì)比強(qiáng)烈，卻也互為補(bǔ)充。安塞爾?亞當(dāng)斯的著名攝影作品《提頓人的斯內(nèi)克河》(1942)就是一個(gè)很好的例子，它緊緊抓住形式的、如畫(huà)性的美，體現(xiàn)了作為如畫(huà)性與形式主義雙重傳統(tǒng)的傳統(tǒng)自然審美理想。

直到上世紀(jì)中期，傳統(tǒng)自然美學(xué)在自然審美欣賞、環(huán)境思想與活動(dòng)的主流發(fā)展歷程中所扮演的角色才被清楚地認(rèn)識(shí)。最經(jīng)典的例證是奧爾多?利奧波德的作品。在《沙鄉(xiāng)年鑒》(1949)與《環(huán)河》(1952)這兩部著作中，利奧波德表達(dá)了他對(duì)自然審美欣賞與自然環(huán)境關(guān)系的看法，其基本觀念繼續(xù)影響著我們對(duì)于審美欣賞與環(huán)境保護(hù)論之間關(guān)系的理解。但是，雖然利奧波德承認(rèn)了傳統(tǒng)自然美學(xué)的重要性，他仍然對(duì)其在塑造所謂“鄉(xiāng)村趣味”的過(guò)程中所起的作用表示擔(dān)心：

個(gè)體對(duì)戲劇或油畫(huà)等諸多藝術(shù)門類的審美能力是有多樣性差異的，而鄉(xiāng)村趣味同樣顯示了這樣一種多樣性。有一些人(大多數(shù)人)自愿成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到“風(fēng)景絕佳”的旅游勝地，在與瀑布、懸崖、湖泊的組合畫(huà)卷中發(fā)現(xiàn)山脈的雄偉；與這一審美體驗(yàn)相比，堪薩斯的平原景觀確實(shí)顯得很沉悶無(wú)趣。

利奧波德對(duì)傳統(tǒng)自然美學(xué)所持的保留態(tài)度具有開(kāi)創(chuàng)意義，下一節(jié)我將仔細(xì)考察分析它之后所有對(duì)此問(wèn)題表示關(guān)注的觀點(diǎn)。然而，拋開(kāi)他的保留態(tài)度姑且不論，傳統(tǒng)自然美學(xué)在北美環(huán)境保護(hù)論中占據(jù)的主角地位是不容懷疑的。環(huán)境哲學(xué)家貝爾德?凱利考特認(rèn)為，在考慮環(huán)境保護(hù)時(shí)，“美”比“責(zé)任”更具有深遠(yuǎn)的影響：

自然審美評(píng)價(jià)已經(jīng)對(duì)美國(guó)環(huán)境保護(hù)政策與管理帶來(lái)了不同于以往的極大差異。我們之所以將國(guó)內(nèi)部分地區(qū)保留起來(lái)作為國(guó)家的、州屬的及郡縣的公園。一個(gè)主要的原因就是我們認(rèn)為它們是美的。在環(huán)境保護(hù)與資源管理的競(jìng)技場(chǎng)上，自然美學(xué)的確比環(huán)境倫理學(xué)更具有重要的歷史意義。越來(lái)越多的環(huán)境保護(hù)與管理決策被審美價(jià)值而不是被倫理價(jià)值所推動(dòng)，被“美”而不是被“責(zé)任”所驅(qū)動(dòng)。

二、問(wèn)題所在

從上文引用的凱利考特的觀點(diǎn)可以清楚看到，傳統(tǒng)自然美學(xué)在北美洲環(huán)境保護(hù)論中扮演著多么重要的角色。北美洲豐富的國(guó)家及地區(qū)公園遺產(chǎn)與保護(hù)區(qū)之所以得到存留與保護(hù)，很大程度上是因?yàn)檫@些地區(qū)看上去是美的，而這一現(xiàn)象無(wú)疑受到了傳統(tǒng)自然美學(xué)審美欣賞立場(chǎng)和方法的影響。在世界其他地I)(也有許多類似現(xiàn)象。正如上文所總結(jié)的，起初傳統(tǒng)自然美學(xué)與如畫(huà)性景觀欣賞傳統(tǒng)緊密相連，之后在形式主義理論的影響下得到擴(kuò)展與補(bǔ)充。這兩條自然審美欣賞的途徑均對(duì)環(huán)境保護(hù)與保存產(chǎn)生過(guò)巨大影響。然而，近些年來(lái)自然美學(xué)與環(huán)境保護(hù)論之間的關(guān)系卻一直有點(diǎn)消極。越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)自然環(huán)境保護(hù)與存留感興趣，但是，他們并沒(méi)有在傳統(tǒng)自然美學(xué)中發(fā)現(xiàn)相關(guān)理論資源，足以支持使他們形成一套更加完備的環(huán)境保護(hù)議程。因此，我們有必要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)自然美學(xué)存在的問(wèn)題究竟是什么?環(huán)境保護(hù)論者究竟發(fā)現(xiàn)了這一自然審美欣賞模式有什么錯(cuò)誤?

(一)問(wèn)題一：傳統(tǒng)自然美學(xué)的不足

在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)論看來(lái)，傳統(tǒng)自然美學(xué)存在五點(diǎn)不足。簡(jiǎn)單來(lái)看，傳統(tǒng)自然美學(xué)因存在以下五個(gè)問(wèn)題而受到批評(píng)，分別是：人類中心主義、風(fēng)景迷戀、膚淺、主觀、道德缺失。下面我將對(duì)這五點(diǎn)不足依次進(jìn)行討論，通過(guò)引用最近詳細(xì)闡述這些不足之處的理論觀點(diǎn)，找出并強(qiáng)調(diào)這五個(gè)問(wèn)題的重要性。