帶花的詩句精選(九篇)
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第1篇：帶花的詩句范文
對于企業(yè)來講，數(shù)據(jù)化運(yùn)用和管理無處不在，無論是企業(yè)日常運(yùn)營，還是企業(yè)的營銷企劃，都是企業(yè)所有管理者或經(jīng)營者無可避免的重要命題。隨著數(shù)據(jù)化管理不斷滲入到企業(yè)管理中，隨著大數(shù)據(jù)時代思想的潛移默化影響，如何通過數(shù)據(jù)化管理將企業(yè)的生產(chǎn)計劃、營銷戰(zhàn)略、財務(wù)戰(zhàn)略、經(jīng)營戰(zhàn)略等體系有效地結(jié)合運(yùn)用已成為管理者知識智慧的重要體現(xiàn)。數(shù)據(jù)化已經(jīng)成為這個時代的標(biāo)志，他在改變?nèi)祟惢镜纳钆c思考方式的同時，也在推動企業(yè)信息管理準(zhǔn)則的重新定位。
電子書的出現(xiàn)將文字?jǐn)?shù)字化，當(dāng)facebook提出“社交圖譜”，溝通被數(shù)字化了，當(dāng)移動終端、電子商務(wù)涌現(xiàn)，我們的生活也被數(shù)字化了。所以我們在不自覺中體驗和感受著這個世界的數(shù)字化，同樣在數(shù)據(jù)化時代下引來了數(shù)據(jù)下的管理變革。
現(xiàn)代的企業(yè)不再認(rèn)為數(shù)據(jù)是靜止和陳舊的，企業(yè)已經(jīng)將數(shù)據(jù)視作一種商業(yè)資本了，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)利益。這是企業(yè)經(jīng)營思維的轉(zhuǎn)變，我們已經(jīng)習(xí)慣閱讀報表，喜歡的巧妙利用數(shù)據(jù)來激發(fā)新的產(chǎn)品和新型服務(wù)。企業(yè)經(jīng)過多年的信息化建設(shè)，已經(jīng)產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，如生產(chǎn)數(shù)據(jù)、庫存數(shù)據(jù)、財務(wù)數(shù)據(jù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)，銷售數(shù)據(jù)等。同時也有了一個合適的載體進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)也就是專業(yè)化的圖表（或表單）或?qū)I(yè)的管理軟件。但是這些已經(jīng)不能滿足企業(yè)的需求，企業(yè)更多想通過數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量的數(shù)據(jù)上來預(yù)測經(jīng)濟(jì)行為的可能性。沃爾瑪根據(jù)顧客的購物行為來改變商品陳列，社交網(wǎng)絡(luò)通過認(rèn)識和可能認(rèn)識的人來改變?nèi)藗兊娜嗣}范圍，零售企業(yè)通過數(shù)據(jù)分析來發(fā)現(xiàn)新的市場資源等等，于是數(shù)據(jù)成為了改變市場，確定模式的方法，成為新的認(rèn)知，新的價值的源泉。
企業(yè)數(shù)據(jù)得以發(fā)展的核心來源于企業(yè)對經(jīng)營的記錄、預(yù)測和分析的渴望，所以信息化的改革在企業(yè)里面隨處可見，也由原來的技術(shù)型為重點(diǎn)向信息型為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變。數(shù)據(jù)最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以量化，就是基于這個原因，數(shù)據(jù)化不僅帶來的是經(jīng)營的改變，也帶來了企業(yè)管理模式的改變。在現(xiàn)代企業(yè)里數(shù)據(jù)化已經(jīng)與企業(yè)的制度化、流程化、圖表化進(jìn)行了完美結(jié)合。
數(shù)據(jù)化管理講究的是系統(tǒng)分析，科學(xué)評估。只有深刻了解其過程的每個環(huán)節(jié)及其特點(diǎn)，確定出標(biāo)準(zhǔn)、流程，才能制定出科學(xué)的決策與管理辦法。生產(chǎn)企業(yè)通過數(shù)據(jù)化進(jìn)行工藝流程的規(guī)范、材料的管控。通過數(shù)據(jù)化的管理要求，長期不懈的執(zhí)行，使得數(shù)據(jù)化在制度化的基礎(chǔ)上與流程化、標(biāo)準(zhǔn)化連接起來。把企業(yè)管理中的各個要素整理成規(guī)范的表格，按照規(guī)范進(jìn)行填寫，并規(guī)定統(tǒng)計、分析、上報時間，這樣在企業(yè)管理中就形成數(shù)據(jù)化管理的基礎(chǔ)。
隨著數(shù)據(jù)化管理長期堅持，不斷修正和完善，長此以往累積成企業(yè)一整套規(guī)范運(yùn)作的規(guī)程與習(xí)慣，同樣也可構(gòu)成企業(yè)獨(dú)特的核心優(yōu)勢。
同時數(shù)據(jù)化管理是以財務(wù)管理和目標(biāo)管理為基礎(chǔ)，由內(nèi)向外拓展的。企業(yè)在戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)下，將長期經(jīng)營目標(biāo)所確定的數(shù)據(jù)向年度進(jìn)行分解，年度向季度、月度分解，形成了一個金字塔式的數(shù)據(jù)鏈。企業(yè)各個職能部門圍繞著這個時段的核心數(shù)據(jù)設(shè)計自己的工作計劃，確定自己所要完成的數(shù)量目標(biāo)。這樣的數(shù)據(jù)指標(biāo)就成為管理和工作的中心。工作的所有結(jié)果是為完成數(shù)量目標(biāo)進(jìn)行的。
從目標(biāo)管理的角度來看，更多的是財務(wù)數(shù)量指標(biāo)，財務(wù)指標(biāo)為核心數(shù)據(jù)是毋庸質(zhì)疑的，但核心數(shù)據(jù)目標(biāo)的完成是由其他數(shù)據(jù)支撐的。如：企業(yè)員工的滿意度、客戶的滿意度、銷售終端增長數(shù)量的速度、企業(yè)投入新技術(shù)開發(fā)的費(fèi)用、高技術(shù)人員占員工的比例等等諸多數(shù)量指標(biāo)，都是用于支持財務(wù)數(shù)據(jù)目標(biāo)實現(xiàn)的基礎(chǔ)。因為很多工作都是依據(jù)這些數(shù)量指標(biāo)進(jìn)行分解，進(jìn)行分析總結(jié)，進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
第2篇：帶花的詩句范文
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；城市規(guī)劃；思維方式
大數(shù)據(jù)時代下的城市規(guī)劃方式在不斷的發(fā)生變化，如果沒有將大數(shù)據(jù)時代下的城市規(guī)劃好，那么城市發(fā)展就會與國際脫軌，對整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是極其不利的。隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷加快，對城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求在不斷增加，于是大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)滿足了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，如果沒有將大數(shù)據(jù)時代建設(shè)好，那么云計算的出現(xiàn)就沒有了任何的意義，因此要正確的認(rèn)識大數(shù)據(jù)時代下的城市規(guī)劃思維，將城市規(guī)劃做好。
1 大數(shù)據(jù)的簡單概述
1.1 大數(shù)據(jù)的概念
大數(shù)據(jù)時代人們并不陌生，我們所處的這個時代就是大數(shù)據(jù)時代，但是現(xiàn)在還沒有對大數(shù)據(jù)有一個具體的規(guī)定，大數(shù)據(jù)也沒有具體的概念，以至于很多人對大數(shù)據(jù)都不是很了解，對大數(shù)據(jù)的了解僅僅是停留在表層，知道大數(shù)據(jù)是十分重要的，需要對大數(shù)據(jù)進(jìn)行基本的了解，大數(shù)據(jù)其實是十分簡單的，有很多的學(xué)者認(rèn)為大數(shù)據(jù)就會使大小超出了典型數(shù)據(jù)的收集、整理、存儲和分析的能力，提高了數(shù)據(jù)的分析能力，將數(shù)據(jù)的分析結(jié)合到了城市規(guī)劃中，不能夠完全的放在一張的表格中，還有學(xué)者認(rèn)為只要是不能夠?qū)?shù)據(jù)放在一張表格中的數(shù)據(jù)就是大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)是在傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)理念上發(fā)展起來的，如果沒有對這一技術(shù)進(jìn)行基本的討論與研究，那么這么技術(shù)是不能運(yùn)用到城市的發(fā)展中的，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫是收集、整理、分析等環(huán)節(jié)，但是大數(shù)據(jù)時代將這些環(huán)節(jié)都變得更加的高效，尤其是云計算的出現(xiàn)讓物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，與時代的發(fā)展步伐相接軌，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要的要求。
1.2 大數(shù)據(jù)的“3V”特征
3V就是指數(shù)據(jù)的規(guī)模大、種類多、在流轉(zhuǎn)上具有高時效性。這是大數(shù)據(jù)普遍具有的特征，如果沒有對大數(shù)據(jù)進(jìn)行具體的了解，那么是不會注意到這些特征的。大數(shù)據(jù)時代下的數(shù)據(jù)利用與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)調(diào)查方式是不同的，有著很大的差異性，傳統(tǒng)的調(diào)查方式主要是通過靜態(tài)統(tǒng)計和抽樣調(diào)查的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)上的對比，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)讓數(shù)據(jù)在容量、類型、流轉(zhuǎn)等方面有著極大的提高，打破了傳統(tǒng)的方式，為城市規(guī)劃思維的提高做出了極大的貢獻(xiàn)。
2 大數(shù)據(jù)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
2.1 在城市社會空間上的應(yīng)用
城市規(guī)劃是離不開社會空間的規(guī)劃的，而且城市社會空間一直是人們研究的重點(diǎn)，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，讓人們對社會空間上的規(guī)劃更加的感興趣，主要的研究方法已經(jīng)發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃方式是采取抽樣調(diào)查的方式來進(jìn)行城市的規(guī)劃，現(xiàn)在抽樣調(diào)查的方式已經(jīng)無法滿足時展的需要，居民時空上的研究已經(jīng)使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行基本的規(guī)劃，城市社會空間上的規(guī)劃已經(jīng)呈現(xiàn)出了多元化、科學(xué)化和研究主題的應(yīng)用化的趨勢。
有很多的學(xué)者對這一現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，是以某地為例，使用GPS設(shè)備對該地區(qū)的10000個住戶的居民日常情況進(jìn)行了基本的研究，尤其是在分布特征上，從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)時代下的城市居民在相同時間下采集數(shù)據(jù)的量在逐漸的增加，還有著較高的準(zhǔn)確性，因此，使用手機(jī)終端、GPS、網(wǎng)絡(luò)日志等這些方式進(jìn)行數(shù)據(jù)上的調(diào)查已經(jīng)成為了城市發(fā)展的主流。
2.2 在城市實體空間中的應(yīng)用
2.2.1 城市公交的研究
城市公交是城市發(fā)展中必不可少的因素之一，現(xiàn)在的城市中已經(jīng)有很多的地方都在使用公交IC卡進(jìn)行數(shù)據(jù)的識別，可以展現(xiàn)城市居民的整體出現(xiàn)狀態(tài)，將通勤情況進(jìn)行了可視化識別，某學(xué)者通過對出租車中使用的GPS進(jìn)行了基本的研究，研究的內(nèi)容主要是出行手段。出租車空駛和出行的總量這三個方面進(jìn)行了基本的研究，利用GPS等技術(shù)，方便了日常的調(diào)查，大數(shù)據(jù)時代下的數(shù)據(jù)調(diào)查已經(jīng)被人們利用，在出行上除了公交IC卡被廣泛的使用，還有社交網(wǎng)絡(luò)和出租車GPS也在城市的出行上進(jìn)行了應(yīng)用，相對于傳統(tǒng)的通勤方式而言，利用大數(shù)據(jù)可以對城市中人們的出行進(jìn)行基本的調(diào)研，在數(shù)據(jù)上也更加的精準(zhǔn)化，大數(shù)據(jù)技術(shù)在城市發(fā)展中被廣泛的應(yīng)用。
2.2.2 在城市功能分區(qū)上進(jìn)行了應(yīng)用
以某城市為例，要想在城市的功能上進(jìn)行區(qū)分，就要在城市地形的基礎(chǔ)上識別城市的中心地帶，將城市的中心地帶進(jìn)行劃分，劃分的方法主要有以下三種：一種是利用數(shù)理模型進(jìn)行計算，，還有一種是利用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行基本的計算，最后一種方式是利用全景網(wǎng)站，將自身的經(jīng)驗集合到城市中心區(qū)的規(guī)劃中，這樣就可以將城市規(guī)劃的更好。
3 大數(shù)據(jù)時代下的城市規(guī)劃變革
范式變革是在大數(shù)據(jù)時展的今天出現(xiàn)的，研究領(lǐng)域的擴(kuò)大將范式變革已經(jīng)應(yīng)用到了了城市的發(fā)展中，就是一種數(shù)據(jù)密集型的一種研究方式，這種研究方式已經(jīng)被認(rèn)可，被人們稱為第四范式，這一理論的出現(xiàn)主要是為了研究數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是理論的核心，主要就是通過數(shù)據(jù)來思考設(shè)計和研究，科學(xué)的收集數(shù)據(jù)、利用數(shù)據(jù)，科學(xué)研究范式變革主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一范式是實驗科學(xué)，是為了描述自然現(xiàn)象的，第二范式是理論科學(xué)，例如牛頓定律，第三范式是實驗科學(xué)，第四范式是數(shù)據(jù)密集型科學(xué)，大數(shù)據(jù)的探索。
4 大數(shù)據(jù)時代的城市規(guī)劃創(chuàng)新
借助移動終端可以迅速記錄地塊的詳細(xì)信息，如用地性質(zhì)、建筑高度、空間布局以及地塊建設(shè)存在的問題等。調(diào)研完成后，通過構(gòu)建GIS平臺軟件系統(tǒng)，將整理好的前期調(diào)研數(shù)據(jù)以統(tǒng)一的GIS格式輸出，從而匯總成完整的GIS基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)的方案設(shè)計提供準(zhǔn)確、翔實的數(shù)據(jù)支撐。
借助社交網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)評網(wǎng)站的數(shù)據(jù)進(jìn)行空間化分析，可以識別城市功能空間的利用效率和居民活動感受，進(jìn)而分析居民對城市功能空間和公共設(shè)施服務(wù)的滿意度，通過分析居民情緒可以合理劃分城市的積極空間和消極空間，為未來城市空間環(huán)境的優(yōu)化調(diào)整提供依據(jù)。新的信息技術(shù)為居民參與城市規(guī)劃提供了更多、更靈活的參與方式以及更為寬廣的溝通平臺。
在城市管理層面，城市政府可以構(gòu)建三維地理信息在線平臺，借助互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)、微信、電子政務(wù)等網(wǎng)絡(luò)平臺打造政務(wù)信息公開，向居民展示城市面貌和預(yù)期規(guī)劃效果，并通過互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)和智能移動終端收集居民對空間規(guī)劃的體驗和建議，打造城市管理的新范式，實現(xiàn)傳統(tǒng)的以政府為主導(dǎo)的集權(quán)式城市管理模式向真正的公眾參與城市管理模式的轉(zhuǎn)變。
5 結(jié)論
大數(shù)據(jù)并非是解決所有城市問題的萬能鑰匙，要注重大數(shù)據(jù)的分析方法與傳統(tǒng)研究方法的結(jié)合使用，使規(guī)劃結(jié)果更為客觀、公正和科學(xué)合理。
參考文獻(xiàn)
[1]甑峰，秦蕭.大數(shù)據(jù)在智慧城市研究與規(guī)劃中的應(yīng)用[J].國際城市規(guī)劃，2014（29）6：44-50.
第3篇：帶花的詩句范文
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代化 供應(yīng)室護(hù)士 具備的素質(zhì)
醫(yī)院供應(yīng)室是技術(shù)性、科學(xué)性、操作性極強(qiáng)的綜合性科室。供應(yīng)室無論是工作的內(nèi)容，還是工作的環(huán)境，以及工作的性質(zhì)都具有一定的特殊性。供應(yīng)室的工作質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量是保障醫(yī)療工作順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)之一。隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)療技術(shù)水平的日新月異，使供應(yīng)室的發(fā)展越來越受到醫(yī)院管理者的重視。在這種形式下，投入大量的財務(wù)資源和人力資源，把供應(yīng)室建設(shè)成為適應(yīng)現(xiàn)代化醫(yī)院發(fā)展的、人民健康需求的現(xiàn)代化的供應(yīng)室。在這種情況下，給予與挑戰(zhàn)共存，并給我們護(hù)理人員提出了更高的要求。為了保證醫(yī)院順利的發(fā)展，通過以下幾個方面來提高我們護(hù)理人員的綜合素質(zhì)。
1 樹立良好的人生觀及職業(yè)動機(jī)
護(hù)理專業(yè)的活動占人生活動的大部分時間，所以供應(yīng)室專業(yè)要求從業(yè)人員認(rèn)同并熱愛自己的專業(yè)。我們參加護(hù)理部定期舉辦“職業(yè)素質(zhì)”培訓(xùn)，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)高度的責(zé)任心，愛崗敬業(yè)的精神，使自己具有一定的職業(yè)榮譽(yù)感，了解職業(yè)角色的需求，并有穩(wěn)定的職業(yè)心態(tài)，不斷地強(qiáng)化自己的職業(yè)道德觀念，無論在任何情況下，都應(yīng)忠于病人的健康利益。
2 要有敏銳的觀察力及精確的記憶力
供應(yīng)室的工作直接關(guān)系到患者的生命安危，如有不慎，會造成極大地危害，還會影響到醫(yī)、教、研的順利進(jìn)行。供應(yīng)室的工作不僅需要具有良好的職業(yè)道德和高度責(zé)任心外，還應(yīng)具備敏銳的觀察能力及精確的記憶力。必須掌握器械的數(shù)量，敷料的性能、用途等專業(yè)知識，消毒物品的日期及保管等管理方法。掌握科室的需求，保證臨床科室的供應(yīng)。
3 培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志力及良好的人際溝通交流能力
供應(yīng)室的工作具體而復(fù)雜，涉及方方面面的科室，接觸許多復(fù)雜的人際關(guān)系，還會遇到各種各樣的問題、困難、委屈、挫折或誤解，甚至還會遇到難以想象的問題、難以處理的人際關(guān)系，這都需要有緊張的個人意志力。在遇到困難及挫折時，能應(yīng)用自己的注意力機(jī)控制力，排除干擾，約束自己的言行，認(rèn)真做好各項工作。一個好的供應(yīng)室護(hù)理人員只有具有較強(qiáng)的工作能力是不夠的，而且還要具有良好的與他人協(xié)作溝通交流的能力。交流能力的培養(yǎng)，是護(hù)理人員職業(yè)素質(zhì)及個人素質(zhì)的來那個好的體現(xiàn)。注意及訓(xùn)練自己的語言、肢體語言、表情語言等溝通能力，處理好各種關(guān)系，避免誤解與差錯的發(fā)生。
4 提高專業(yè)知識及加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)
第4篇：帶花的詩句范文
這些作品，大多由備受網(wǎng)絡(luò)追捧的作者主導(dǎo)完成，都有著年輕化、充滿時尚元素和流行素材的特點(diǎn)。而粉絲帶來的經(jīng)濟(jì)效益也快速顯現(xiàn)，天價的票房讓傳統(tǒng)領(lǐng)域瞠目結(jié)舌。
在這當(dāng)中，非常值得一提的是話劇《盜墓筆記2》。該劇以當(dāng)紅同名網(wǎng)絡(luò)小說《盜墓筆記》為基礎(chǔ)改編，講述了一群盜墓高手根據(jù)一部“戰(zhàn)國帛書”深入千年古墓群尋寶，并由此陷入巨大曠世謎團(tuán)之中的故事。作為傳統(tǒng)范兒十足的話劇表演，搭上了粉絲劇的大船和網(wǎng)絡(luò)小說的時尚元素，碰撞出的是怎樣的火花？答卷是45場演出和不到半程就超過2000萬元的票房。這無疑是整個中國話劇領(lǐng)域今年的最大黑馬。
《盜墓筆記2》的魅力究竟在哪里？這一出穿著傳統(tǒng)外衣的話劇，究竟靠什么吸引了無數(shù)從未走進(jìn)過劇院的80后、90后觀眾？
粉絲說：好看就是理由
沒有看過話劇《盜墓筆記2》的人，絕對難以想象觀劇現(xiàn)場的場面有多么的火爆，或者說與傳統(tǒng)的話劇演出現(xiàn)場有多么的不同，有人說，這是在明星演唱會上才會出現(xiàn)的場面――陣陣掌聲和歡呼聲不絕于耳。
在《盜墓筆記2》上海演出現(xiàn)場，我遇見了來自杭州的“80后”觀眾張遠(yuǎn)凝。目前正在一家公關(guān)策劃公司工作的她雖然已經(jīng)結(jié)婚生子，但依然保持了對網(wǎng)絡(luò)小說的喜愛：“第一次看南派三叔的小說還在讀大學(xué)那會兒，當(dāng)時覺得太好看了，從沒接觸過盜墓這么新鮮的事兒，沒日沒夜地看。”后來，張遠(yuǎn)凝成了南派三叔的死忠粉絲，作家一出新書，必定緊隨其后先睹為快。
正是憑著這股粉絲激情，當(dāng)去年下半年，聽說《盜墓筆記》將被改編成話劇《盜墓筆記1》的時候，她就上網(wǎng)“點(diǎn)贊”，“當(dāng)時，為了調(diào)動我們粉絲的積極性，主辦方發(fā)起了‘演不演？就看你點(diǎn)不點(diǎn)’活動，設(shè)定出北京、上海、武漢、杭州等22個巡演城市，由粉絲支付100元聲援金‘點(diǎn)贊’，獲得聲援金最多的城市，就率先獲得巡演機(jī)會?！?/p>
于是，張遠(yuǎn)凝毫不猶豫地掏腰包支持自己的城市，還發(fā)動周圍的朋友參與進(jìn)來。最后，該劇于去年10月在杭州上演。張遠(yuǎn)凝和周圍粉絲們的點(diǎn)贊金，最后用于購買門票。
其實，張遠(yuǎn)凝這樣的粉絲并非個例。小說《盜墓筆記》的作者南派三叔告訴我，目前小說已經(jīng)擁有龐大而穩(wěn)定的粉絲群，僅盜墓筆記百度貼吧粉絲就達(dá)81萬，而南派三叔本人的新浪微博粉絲更超過了800萬。“粉絲們自稱‘稻米’，他們不僅喜歡小說里的盜墓世界，而且熱衷于對小說中的人物進(jìn)行二次解讀，如cosplay同人文創(chuàng)作、改編、續(xù)寫等?！?/p>
有演出機(jī)構(gòu)分析了《盜墓筆記》系列話劇的觀劇者年齡，均在20至25歲左右，一派青春氣息，其中95%是第一次進(jìn)劇場，是通過追尋“盜墓人”的足跡來體驗舞臺劇的；因觀看《盜墓筆記1》而繼續(xù)跟進(jìn)觀看《盜墓筆記2》的達(dá)90%。新浪微博網(wǎng)友“牧青景M”說的話很有代表意義：“互不相識的我們?yōu)榱送粋€喜歡的事物一起等待、一起尖叫，感謝話劇團(tuán)隊圓了一個我們本來不可能實現(xiàn)的夢?！?/p>
出品方說：粉絲激勵我們打造
《盜墓筆記》系列話劇的出品方―上海錦輝傳播老板、知名滬劇演員孫徐春對這種粉絲效應(yīng)表達(dá)了認(rèn)可。他說，話劇的成功，最大原因就是粉絲們對原著的認(rèn)可和追捧?！坝辛岁P(guān)注，才能讓大家看到我們的努力?！比ツ?，《盜墓筆記1》全國巡演77場，收獲10萬觀眾和3500萬元票房。而時隔半年后，又推出《盜墓筆記2》，這次演出時長由2小時15分延長到了2小時30分，成本投入也從300萬元增加到了800萬元左右。由上海錦輝藝術(shù)傳播有限公司打造的《盜墓筆記2》，今夏在上海人民大舞臺連演45場，場場爆滿。
《盜墓筆記》的導(dǎo)演劉方祺則詳細(xì)介紹了前后兩部話劇的誕生經(jīng)歷：“起初有將小說搬上舞臺的想法時，其實是受到非常多的質(zhì)疑的，因為它看起來從題材到類型都不那么適合用舞臺劇的形式呈現(xiàn)。但這個年輕的團(tuán)隊還是決定把它做出來?！?/p>
劉方祺透露，在將網(wǎng)絡(luò)小說改編成話劇的過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊設(shè)想過多種方式，最終他們決定“用一種更加忠實于原著的新模式，做成系列劇，一部戲只表現(xiàn)部分情節(jié)，類似于《哈利?波特》《指環(huán)王》這樣的電影改編。這種系列作品的呈現(xiàn)，在中國的話劇舞臺上還從未嘗試過?！?/p>
主創(chuàng)團(tuán)隊自己也形容話劇版“比較特殊”。劉方祺說：“在改編長篇小說時通常會濃縮情節(jié)以強(qiáng)調(diào)人物命運(yùn)和矛盾沖突，但《盜墓筆記》在改編上是嚴(yán)格按照原著的。比如原著的第一部里有兩個故事，我們就分別排了《盜墓筆記1》和《盜墓筆記2》，將原故事完整呈現(xiàn)，幾乎沒有刪減和濃縮。”
正是這種忠于原著的手法，最終贏得了粉絲們的叫好，也為話劇這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式贏得了新的市場與新的活力。
大眾說：年輕人的消費(fèi)文化值得關(guān)注
當(dāng)我結(jié)束這篇稿件采寫前夕，又得到了一個消息―就在今年9月18日，《盜墓筆記》電視劇劇組已經(jīng)在北京開始拍攝，兩位主演李易峰和劉天佐相繼現(xiàn)身片場。原著作者南派三叔雖然對此持低調(diào)態(tài)度，但相信，不久之后，更多的觀眾就能在電視機(jī)前看到這部改編的電視劇。
如《上海戲劇》雜志社副主編張文軍所說：“《盜墓筆記》更準(zhǔn)確地說是一部走向網(wǎng)絡(luò)時代的戲劇。按以往的戲劇理論，很難精確地去評價這部戲，這也是這部戲的特性……電影《小時代》出來后，有人給部分電影導(dǎo)演創(chuàng)造了一個新名詞，叫‘網(wǎng)生代’，認(rèn)為韓寒、郭敬明都是具有網(wǎng)絡(luò)時代特性的導(dǎo)演。但不得不承認(rèn)，他們的電影抓住了當(dāng)代青年觀眾的欣賞習(xí)慣。我認(rèn)為話劇《盜墓筆記》也做到了這一點(diǎn)。”話劇《盜墓筆記》中的人物、情節(jié)帶有強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)特征，比如某些片斷的碎片化表現(xiàn)形式就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代戲劇的“潮流范兒”，正是這些鮮明的網(wǎng)絡(luò)特征吸引住了觀眾。
第5篇：帶花的詩句范文
關(guān)鍵詞：化隆巖群；LA―ICP―MS；新元古代
引言
南祁連化隆巖群的時代確立對建立祁連造山帶基底格架和找尋銅、鎳礦產(chǎn)具有重要的意義，但是，化隆巖群形成時代一直是爭論的焦點(diǎn)，主要有以下幾種觀點(diǎn)：1. 新太古代―古元古代（郭進(jìn)京等，1999；張旺生等，2003；徐學(xué)義等，2008；李榮社等，2009）；2. 古元古代（青海省地礦局，1991；潘桂棠等，2004）；3. 中元古代（陸松年等，2009）；4. 新元古代（萬渝生等，2003；徐旺春等，2007；何世平等，2011；余吉遠(yuǎn)等，2012）。隨著測年技術(shù)的提高和研究的深入，化隆巖群的形成時代為新元古代已開始被眾多學(xué)者接受。筆者在最近結(jié)束的“青海省貴德縣東溝地區(qū)3幅區(qū)域地質(zhì)礦產(chǎn)調(diào)查”項目中，參加了項目野外生產(chǎn)和課題研究，對化隆巖群的堿性花崗質(zhì)混合巖以及二長花崗質(zhì)條帶狀混合巖進(jìn)行了同位素測年樣品采集，測得的年齡數(shù)據(jù)為化隆巖群形成時代提供了新的證據(jù)。
1. 現(xiàn)代河流沖積物；2. 沖洪積砂礫層及黃土層；3. 新近系臨夏組；4. 新近系咸水河組；5. 古近系―新近系西寧組；6. 中三疊統(tǒng)切爾瑪溝組上段；7. 中三疊統(tǒng)切爾瑪溝組下段；8. 新元古界化隆巖群；9. 正長斑巖脈；10. 偉晶巖脈；11. 閃長巖脈；12. 流紋斑巖脈；13. 正斷層及產(chǎn)狀；14. 同位素樣品采集地點(diǎn)及編號；15. 亞曲鎳礦；16. 鈾礦點(diǎn)。
1. 地質(zhì)背景
研究區(qū)位于青海省尖扎縣、化隆縣、循化縣交界地帶（圖1），以青海南山斷裂（F5）為界，研究區(qū)東北部屬祁連―北秦嶺地層分區(qū)南祁連地層小區(qū)，南西部屬東昆侖―中秦嶺地層分區(qū)興海―同仁地層小區(qū)。其中南祁連地層小區(qū)出露的地層主要為新元古界化隆巖群、中生界三疊系中統(tǒng)切爾瑪溝組、新生界古近系西寧組，新近系貴德群和第四系。
化隆巖群在研究區(qū)巖性為一套片巖、片麻巖的巖性組合，依據(jù)地質(zhì)路線以及實測剖面，分析其空間展布與壓蓋關(guān)系，并且結(jié)合《青海省巖石地層清理》對其的定義和通過與1∶25萬區(qū)域地質(zhì)調(diào)查資料（貴南縣幅、西寧幅）的對比，認(rèn)定其下部為片麻巖（組），上部為片巖（組），混合巖化作用強(qiáng)烈。片麻巖（組）巖性主要為灰白―灰黑色黑云斜長片麻巖、黑云二長片麻巖、角閃斜長片麻巖、黑云花崗片麻巖、斜長角閃巖等，常有灰白色黑云斜長混合花崗巖、黑云鉀長花崗偉晶巖、黑云二長混合花崗巖出現(xiàn)；片巖（組）巖性主要榛野住灰黑色黑云石英片巖、石榴石黑云石英片巖、淺粒巖、黑云二長變粒巖夾斜長角閃巖、黑云斜長片麻巖，其間夾有黑云二長混合花崗巖?；r群下部未見底，頂部與中三疊統(tǒng)、古近系西寧組、新近系貴德群呈角度不整合接觸。
2. 樣品采集及處理方法
筆者在化隆巖群中采集了兩件測年樣品，巖性分別為堿性花崗質(zhì)混合巖（坐標(biāo)102°07′28.9″，35°51′38.2″），樣品號TWPM21―6―2、二長花崗質(zhì)條帶狀混合巖（坐標(biāo)102°07′31.6″，35°51′37.7″），樣品號TWPM21-6-3。兩件樣品委托河北省區(qū)域地質(zhì)調(diào)查所進(jìn)行鋯石單礦物挑選后送交北京鋯年公司制靶、照相，然后委托中國冶金地質(zhì)總局山東測試中心測試。
測試在山東測試中心激光剝蝕電感耦合等離子體質(zhì)譜儀（LA-ICP-MS）上完成。激光剝蝕系統(tǒng)為CompexProArFGeolas193nm準(zhǔn)分子激光器，電感耦合等離子質(zhì)譜儀為ThermoiCAPQ。樣品分析時激光束斑直徑為30μm，載氣流速745ml/min，能量密度10.4mJ/cm3。
3. 測試結(jié)果
通過對兩件樣品環(huán)帶結(jié)構(gòu)發(fā)育的鋯石進(jìn)行測試，其中TWPM21-6-2樣品有效點(diǎn)12個（圖2a），TWPM21-6-3樣品20個測試點(diǎn)全部有效（圖2b）。CL圖像顯示，鋯石呈半自形柱狀或次圓狀，粒徑相差較大，內(nèi)部發(fā)育較清晰的震蕩環(huán)帶結(jié)構(gòu)，但環(huán)帶的疏密程度不同，顯示多源性碎屑鋯石特征。多數(shù)鋯石邊部棱角比較明顯，個別鋯石受后期變質(zhì)作用影響，具有一些暗色的次生邊。
堿性花崗質(zhì)混合巖樣品TWPM21-6-2測試結(jié)果顯示（表1a），Th/U比值在0.083～0.130之間，反映其巖漿源區(qū)碎屑鋯石特征，二長花崗質(zhì)條帶狀混合巖TWPM21-6-3（表1b）顯示Th/U比值在0.073～0.263之間，大多數(shù)也在0.1左右，也具有碎屑鋯石特征。
兩件變質(zhì)巖樣品的鋯石U―Pb年齡數(shù)據(jù)投影點(diǎn)多數(shù)落于諧和線或其附近（圖3a、圖3b），測定的年齡均較穩(wěn)定，堿性花崗質(zhì)混合巖樣品年齡加權(quán)平均值為917.0±5.7Ma（MSWD=0.23）、二長花崗質(zhì)條帶狀混合巖年齡加權(quán)平均值為896.2±4.0Ma（MSWD=0.97）。兩件樣品鋯石U―Pb同位素年齡值在917.0Ma～896.2Ma之間，代表了化隆巖群的形成年代下限，為新元古代。
從此次LA-ICP-MS鋯石微區(qū)年齡結(jié)果來看，兩件混合巖樣品測得的917.0Ma～896.2Ma最新蝕源區(qū)年齡，可以作為化隆巖群的形成時代下限，相當(dāng)于新元古代早期，即青白口紀(jì)。此年齡值支持了化隆巖群為新元古代的觀點(diǎn)，而非前人新太古代―中元古代的認(rèn)識。
根據(jù)前人研究成果，Rodinna超大陸的聚合造山發(fā)生在1300Ma～1100Ma，并在1000Ma～900Ma繼以伸展作用，并在830Ma之后發(fā)生裂解，Rodinna超大陸裂解過程具有明顯的時空分布不均一的特征（徐備，2001）。化隆巖群可以作為Rodinna超大陸裂解的地質(zhì)記錄。當(dāng)下普遍認(rèn)為，鄰區(qū)各大型銅鎳礦都可能與此超大陸裂解有關(guān)（拉水峽銅鎳礦、金川銅鎳礦等），結(jié)合研究區(qū)分布有亞曲鎳礦床一處、鎳礦（化）點(diǎn)兩處，都產(chǎn)在化隆巖群中，與前述礦產(chǎn)具有相似的成礦地質(zhì)背景。因此化隆巖群的時代確定對建立祁連造山帶基地格架和找尋銅、鎳礦產(chǎn)具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1] 郭進(jìn)京，張國偉，陸松年，等.中祁連地塊東段元古宙基底湟源群沉積構(gòu)造環(huán)境[J].西北大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）1999，29（4）：343-347.
第6篇：帶花的詩句范文
論文摘要：近年來以婚戀為題材的都市情感劇很受觀眾歡迎，比如《金婚》、《雙面膠》、《蝸居》、《王貴和安娜》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》。這些電視劇在取得了驕人收視率的同時，還引起了社會話題的熱議。隨著媒介重心的轉(zhuǎn)移和視覺文化的強(qiáng)勢崛起，中國電視劇逐漸擺脫了對小說等文學(xué)作品的依附，獲得了強(qiáng)勢話語權(quán)和獨(dú)立主體的地位，成為當(dāng)今最廣泛和重要的敘事藝術(shù)之一，其社會文化地位已是今非昔比，日益顯示出其強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力，成為時下最具影響力，負(fù)載社會文化意義最多的藝術(shù)樣態(tài)。而情感劇熱播的背后，恰恰折射出的是現(xiàn)代中國人婚姻城堡里種種不可言說的問題，記錄的是中國人婚姻倫理文化變遷的無奈與希冀。
都市情感劇的概念
都市情感劇，指的是以現(xiàn)代人的戀愛和婚姻經(jīng)歷為主要內(nèi)容，表現(xiàn)和挖掘在社會變革中人們的情感迷茫和困惑的電視劇。它反映的主要是社會人倫關(guān)系的重要內(nèi)容——夫妻關(guān)系以及親子關(guān)系，因此從題材上講，應(yīng)當(dāng)說是包含了部分家庭倫理劇以及言情劇。近年來，隨著表現(xiàn)內(nèi)容的豐富、表現(xiàn)手法的多樣和劇集數(shù)量的不斷增多，這類劇越來越受到關(guān)注，并逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它們以現(xiàn)代都市人的情感糾葛、婚戀故事為主題，對當(dāng)前社會上存在的家庭倫理、社會道德等問題進(jìn)行了不同角度的探討，并做出不同的道德和價值判斷，從而折射出現(xiàn)代人以戀愛觀和婚姻觀為核心的感情觀和價值觀的變遷。這些電視劇不同于青春偶像派的言情劇，走的是以理言情的路子，在關(guān)注現(xiàn)代人情感需求的同時，努力挖掘情感與責(zé)任、婚姻與道德等情感所具有的社會內(nèi)涵；同時，由于所涉及的內(nèi)容與倫理關(guān)系和傳統(tǒng)的家庭倫理劇相比要相對簡單一些，倫理教化色彩也并不十分濃厚，而代之以親和力和感染力，這也成為它能夠同時吸引從青年到中年甚至老年等不同年齡層觀眾的原因。
當(dāng)下我國都市情感劇發(fā)展所處的社會環(huán)境
馬爾庫塞在《審美之維》一書中指出：“藝術(shù)的使命就是讓人們?nèi)ジ惺芤粋€世界?！苯陙?，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，我國社會工業(yè)化步伐的加快，上海、北京、廣州等大城市相繼發(fā)展為現(xiàn)代意義上的大都市，成為中國人通向外來文明的窗口，同時由于工業(yè)化的逐步深化和商業(yè)的發(fā)展，也帶動了國內(nèi)其他中小城市的崛起，市民階層逐漸形成并發(fā)展壯大，都市商業(yè)文明開始迅速興起。都市已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的重要所在，都市文化已經(jīng)成為我國現(xiàn)代文化的重要陣地。新生的電視劇藝術(shù)也敏感地體察到了這個新興世界的脈搏，感應(yīng)到了這個新興階層的需求，一大批反映改革大潮中城市和市民生活變遷的電視劇迅速涌入人們的視野。同時，對于文學(xué)和藝術(shù)來說，都市的形成不僅以都市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為標(biāo)志，更重要的是，新一代的都市人出現(xiàn)了。這是一個伴隨著現(xiàn)代化交通、通信、印刷和傳媒一起成長起來的高智商的人群。城市人是復(fù)雜的，他們的生活充滿了機(jī)遇、陷阱、矛盾、選擇、困惑、失落與希望。他們有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，也有在藝術(shù)形象中尋找認(rèn)同的需求。都市文化的土壤隨著市民階層的壯大和物質(zhì)生活水平的不斷提高而不斷豐厚，人們對精神生活和文化生活的質(zhì)量要求也越來越高。而情感生活作為現(xiàn)代人精神生活的重要組成部分，也越來越受到人們的重視，反映其情感需求就成為日益迫切的事情。這些都為以都市人婚戀和情感為題材的電視劇的興起和發(fā)展提供了契機(jī)。
都市情感劇發(fā)展反映出我國當(dāng)下受眾婚姻倫理觀念的嬗變
現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展在為人類創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件的同時，也在改變著現(xiàn)代人的生活方式和思維方式。第二、第三次科技浪潮，為現(xiàn)代人帶來的絕不只是發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、高效的通信手段和充裕的物質(zhì)生活，人類情感世界和精神世界受到的沖擊才更為巨大和深遠(yuǎn)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的深化，人們在擁有越來越多物質(zhì)財富的同時，也深深體會到了精神生活，尤其是情感生活的匱乏。人們需要從藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，吸取經(jīng)驗，有時甚至希望從藝術(shù)作品中找到解決現(xiàn)實問題的答案。中國社會正在發(fā)生著急劇的變化，與之相伴隨，在商業(yè)化與世俗化的進(jìn)程中，人們的情感世界也受到了前所未有的震蕩。社會生活發(fā)生的巨大變化，使婚姻和情感的內(nèi)容、地位以及表達(dá)方式都與過去有了很大的區(qū)別。我們向來引以為豪的家庭穩(wěn)固、婚姻穩(wěn)定，也遭受到前所未有的挑戰(zhàn)，我們比任何時候都更加明白對婚姻家庭的幸福期望值不可太高。神圣的愛情受到挑戰(zhàn)，家庭面臨著從未有過的危機(jī)。藝術(shù)創(chuàng)作的動力往往來自傳播的需要和社會的呼應(yīng)。中國人的家庭和婚姻已經(jīng)成為引起全社會關(guān)注的問題，再也無法隔絕于世界之外，被納入現(xiàn)代藝術(shù)的視野就成為自然而然的事情了，反映家庭、婚姻問題的電視劇也因此備受關(guān)注。這些作品往往不是簡單地去演繹一個“陳世美”或移情別戀的模式，而是深入到倫理、文化的更深層次，表現(xiàn)當(dāng)代社會在現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念多重制約下的男女兩性性別心理意識及其復(fù)雜多樣的情感問題，其中不少都引起了較大的社會反響。比如《蝸居》，以海萍、海藻姐妹倆的情感生活與所需求的生存空間之間的矛盾作為故事主線，內(nèi)容涉及房價、反腐、外來人員融入城市的艱辛等極具時代特點(diǎn)的話題，把當(dāng)下民眾所面臨的區(qū)別以往時代的困惑一一展現(xiàn)，使觀眾在關(guān)注人物命運(yùn)的同時，也開始審視自己的情感世界和價值取向。在當(dāng)年獲得了極大的關(guān)注，一時成為社會性的話題。
都市情感劇對當(dāng)下受眾審美心理的精神撫慰
電視劇從興起到今天，短短十幾年的時間，就獲得了相當(dāng)大的發(fā)展，除了有社會的土壤、契合大眾的需要外，還與其自身的特點(diǎn)及創(chuàng)作者的努力分不開?！?0世紀(jì)90年代以來，大眾娛樂、大眾消費(fèi)的呼聲漸漲，在巨大的社會壓力下，人們渴望在疲勞的工作之余，獲得情感的慰藉和精神上的愉悅，大批的言情劇應(yīng)運(yùn)而生?！雹龠@類電視劇從興起伊始，就主要以愛情、親情、友情這些人們最熟悉也最渴望的感情為講述對象，表現(xiàn)形式不拘一格，喜劇、悲劇、鬧劇，有的以曲折的故事和引人入勝的情節(jié)吸引觀眾，為人們在繁忙的工作之余帶來精神上的愉悅和放松；有的則以情感人，滋潤觀眾心靈，成為一劑撫慰心靈創(chuàng)傷的良藥。
人類的愛情、婚姻生活是藝術(shù)表現(xiàn)的永恒題材，美好的愛情、完美的婚姻、幸福的家庭是人人心中的渴望?；閼兕}材電視劇兼具言情劇與家庭倫理劇的共同特點(diǎn)，既具有時代感，同時又具備與傳統(tǒng)因素的契合點(diǎn)，對觀眾有一種“圓夢”的吸引力。把敘事的焦點(diǎn)集中到婚姻家庭，也讓它與電視劇本身的家庭收看方式相符合，更能夠拉近與觀眾的距離。同時，由于“該類題材的電視劇與重大社會現(xiàn)實問題保持著一定的距離，政治敏感度不強(qiáng)，因而也就在創(chuàng)作上贏得了更大的自由空間，是電視劇國情化、地域化、敘事化特色最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域”②。
都市情感劇的發(fā)展也體現(xiàn)了創(chuàng)作者們的理性思考與人文關(guān)懷。近年來，電視人對這一題材進(jìn)行了深入挖掘，從不同的角度關(guān)注中國人的婚姻危機(jī)和情感危機(jī)，充分表現(xiàn)了他們高度的道德感和社會責(zé)任感。在他們的努力下，以都市人情感為題材的電視劇正以其豐富的內(nèi)容、多元化的創(chuàng)作風(fēng)格以及直面現(xiàn)實的精神為越來越多的觀眾所接受和喜愛。
結(jié)語
任何藝術(shù)都是對社會現(xiàn)實的反映，電視劇藝術(shù)作為一種現(xiàn)代新興的藝術(shù)門類，對于當(dāng)代社會生活更有著最為敏銳的嗅覺，它關(guān)注的焦點(diǎn)，往往就是社會的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。處在這一轉(zhuǎn)折時期的中國影視文化，既是這一特定時期的歷史產(chǎn)物，同時也是這一時期的歷史見證，“一方面，我們可以從這一特定時期的歷史語境來觀察和闡釋這一時期的影視文化，另一方面，我們也可以通過這一時期的影視文化來理解和分析這一特定時期的社會語境”③。我國社會生活和思想觀念發(fā)生的巨大變革，使得以婚姻倫理精神為核心的我國婚姻倫理發(fā)生了很大的變化，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識并存的情況。正是這種變遷，使得以表現(xiàn)現(xiàn)代人婚姻情感為核心的婚戀題材電視劇，從創(chuàng)作理念到價值取向都受到很大的影響，綜觀近年來數(shù)量龐大的電視劇創(chuàng)作，在內(nèi)容、題材、主題上對社會生活的強(qiáng)烈關(guān)注和貼近，創(chuàng)作視角的平民意識和強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義再現(xiàn)風(fēng)格，成為當(dāng)下都市情感劇的特征。（本文為2010年度南京藝術(shù)學(xué)院校級重點(diǎn)課題“都市情感劇研究”的成果之一，課題編號：dgcyyds10）
注 釋：
①曾慶瑞：《通俗電視劇藝術(shù)論——世俗生活的神話》，北京廣播學(xué)院出版社。
第7篇：帶花的詩句范文
市場挑戰(zhàn)、 成本壓力和發(fā)展機(jī)遇 2013年以來很多企業(yè)界朋友紛紛說現(xiàn)在生意不好做了，太多的壓力，太多的挑戰(zhàn)，當(dāng)然某些部分是與大環(huán)境有關(guān)，但其他的部分整體也概括為：市場挑戰(zhàn)； 成本壓力；發(fā)展機(jī)遇三個方面。
“不是我不明白，這世界變化快”，這是多年前一句經(jīng)典的廣告語，但當(dāng)下卻成為眾多企業(yè)的夢魘。消費(fèi)者需求變化快，產(chǎn)品升級快，銷售服務(wù)模式變化快，無數(shù)企 業(yè)都在為追快而付出慘痛的代價，細(xì)細(xì)分析看來這一切的根源是信息內(nèi)容的爆炸式增長和傳遞速度的加快。當(dāng)越來越多的商品信息充斥在我們周圍，作為消費(fèi)者的選 擇權(quán)也就越來越多，當(dāng)媒體信息像空氣一樣占據(jù)我們所有碎片時間的時候，消費(fèi)者知道的也就越來越多，這就是信息爆炸、數(shù)據(jù)爆炸所帶來的結(jié)果，因此直面市場挑 戰(zhàn)的核心就是如何更有效的進(jìn)行數(shù)據(jù)管理與分析，如何高效獲取數(shù)據(jù)并加以提煉運(yùn)用數(shù)據(jù)價值。
成本的壓力是一個線性增長的趨勢，這個方面的影響因素相對較多且更復(fù)雜，但在消費(fèi)品市場或營銷領(lǐng)域的確存在著媒體傳播成本高、客戶轉(zhuǎn)化成本高、人員服務(wù)成 本增高等多種難題。為此很多企業(yè)開始利用新媒體或社交媒體，利用更多的外包服務(wù)以期找到更多客戶，但是盲目的尋找客戶轉(zhuǎn)化的成本的控制非常高，并且效果也 不是立竿見影，畢竟消費(fèi)者的行為是很難判斷的。
發(fā)展是企業(yè)永恒的主題。這是一個偉大的時代，我們可以接觸了解到更多的信息，這也是一個痛苦的時代，太多的信息讓我們難以選擇。新商業(yè)模式、新客戶群體、 更全面的用戶體驗，這些都是企業(yè)在業(yè)務(wù)發(fā)展中遇到的難題。行業(yè)經(jīng)驗的積累是不是還那么可靠，如何做到與時俱進(jìn)，還有什么東西可以支撐企業(yè)在下一個階段的發(fā) 展或者說持續(xù)性發(fā)展。
我很難想到用一句話或者幾個關(guān)鍵詞來解決企業(yè)面臨的這些問題，但樸素的觀點(diǎn)證明企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是利潤，而利潤的來源是通過產(chǎn)品或服務(wù)的推動，而最終享 受這些的則是消費(fèi)者，那些一個個鮮活的人。因此從這個角度出發(fā)，越多的了解消費(fèi)者，也就會更有效的控制利潤，從而支持企業(yè)長期持續(xù)發(fā)展，消費(fèi)者一條條重要 的信息，我們稱之為數(shù)據(jù)。
CRM（Customer Relationship Management ）中文稱為客戶關(guān)系管理，這同樣是最近比較熱門的一個詞匯，以一個有多年CRM咨詢經(jīng)驗的我來看，CRM不僅是簡單的一套業(yè)務(wù)系統(tǒng)，更不是很多人狹隘的理 解就是管管積分的東西。CRM是門系統(tǒng)的科學(xué)，包括很多門類，例如：消費(fèi)者的數(shù)據(jù)管理；營銷規(guī)則的管理；溝通渠道的管理等，更會涉及到很多企業(yè)內(nèi)部流程、 機(jī)制與組織，例如：客戶服務(wù)流程和機(jī)制；營銷設(shè)計與執(zhí)行；會員服務(wù)中心；門店服務(wù)KPI等。由此可見，CRM真的可以稱得上是一項大工程，而且要經(jīng)常為適 應(yīng)變化而進(jìn)行調(diào)整。也許就是源自企業(yè)開始對消費(fèi)者的重視，現(xiàn)在更多的企業(yè)開始重視CRM的建立與提升，目標(biāo)就是更好的了解消費(fèi)者。
傳統(tǒng)CRM中的確存在著一定字段量的消費(fèi)者數(shù)據(jù)，它主要由基礎(chǔ)信息；積分信息；消費(fèi)記錄；溝通及活動記錄幾個主要部分組成，相對于基礎(chǔ)信息，其他都可稱為 動態(tài)數(shù)據(jù)，這也是CRM系統(tǒng)更加擅長獲取和管理的，市場部則參考這些信息來策劃相關(guān)活動。由于中國市場的特殊原因，消費(fèi)者基礎(chǔ)信息相對很少，主要包括：姓 名（大部分只有姓）；性別；手機(jī)號，好些的時候還會有些郵箱地址；家庭地址；生日月份或行業(yè)內(nèi)的一些關(guān)注信息，而且這些信息很少更新。所以大部分的品牌對 消費(fèi)者的了解基本就是TA來買過我什么？我常介紹就是何時何地，以何種方式購買何種商品。當(dāng)然有些系統(tǒng)還可以記錄一些活動數(shù)據(jù)，這個也是很有用的。為什么 企業(yè)的CRM不去記錄更多的消費(fèi)者基礎(chǔ)信息呢？實事求是的講是目前的CRM是有心無力，因為傳統(tǒng)CRM的前端能接觸到消費(fèi)者的基本只有門店會員系統(tǒng)和呼叫 服務(wù)中心兩個主要渠道。因此這也是當(dāng)下很多企業(yè)面臨的另一個問題就是自己的業(yè)務(wù)系統(tǒng)相對封閉，沒有更多的觸角與消費(fèi)者接觸，那又何談更多數(shù)據(jù)呢？
曾經(jīng)與各類企業(yè)交流，一來可以了解需求，創(chuàng)新方案，二來可以了解很多行業(yè)特性。在最近兩年的溝通中，驚喜的發(fā)現(xiàn)了企業(yè)對社交媒體認(rèn)識與運(yùn)用有一個從絢麗到 樸素的轉(zhuǎn)型，尤其是2012年下半年開始越來越多的企業(yè)將社交媒體從單一的營銷推廣渠道逐漸到數(shù)據(jù)獲取的轉(zhuǎn)變更為明顯，這也許是發(fā)展階段的必行之路或者是 企業(yè)越來越體會到消費(fèi)者及消費(fèi)者數(shù)據(jù)是他們業(yè)務(wù)發(fā)展重要基礎(chǔ)。那么企業(yè)希望通過社交媒體中的新數(shù)據(jù)了解什么？什么是他們未來的長期需求呢？他們應(yīng)該朝哪些 方向進(jìn)行探索呢？
我總結(jié)了有3個方面。
1、社交媒體用戶與消費(fèi)者之間的關(guān)系 由于政策的原因，各社交媒體平臺都不能開放用戶注冊的基礎(chǔ)信息，當(dāng)然這也是對用戶隱私的重要保護(hù)，這點(diǎn)我非常贊同。但在這個環(huán)境下線上與線下，虛擬與現(xiàn)實 之間的關(guān)系與聯(lián)系就無法建立，曾經(jīng)聽到太多的企業(yè)說在社交媒體上的巨大投入帶來的繁榮與現(xiàn)實銷售的持續(xù)下滑形成巨大的對比，也有企業(yè)說各社交媒體平臺之間 的相互封閉使得他們只能跟隨熱點(diǎn)而不知道自身努力的重點(diǎn)在哪里。為此我總結(jié)社交媒體數(shù)據(jù)運(yùn)用的重點(diǎn)之一就是關(guān)系的建立，或者說利用具有唯一性的條件進(jìn)行數(shù) 據(jù)邏輯的建立，在這個前提下，企業(yè)做的一切都將圍繞著消費(fèi)者溝通與服務(wù)展開。
2、社交媒體數(shù)據(jù)的整合 這里的整合包括跨平臺數(shù)據(jù)的整合與基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和動態(tài)數(shù)據(jù)整合兩個部分。
在中國當(dāng)下最熱門的兩個社交媒體平臺依然是新浪微博與騰訊微信，他們各有特色，在這里我要著重分析下。微博平臺具有更強(qiáng)的媒體屬性，基于強(qiáng)弱關(guān)系的交織關(guān) 系產(chǎn)生強(qiáng)大的擴(kuò)散力，從而產(chǎn)生更大的影響力，此外相對豐富的用戶基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，包括：個人基礎(chǔ)信息；更多的內(nèi)容分享信息；好友關(guān)系信息；標(biāo)簽信息等都可以讓我 們更多的了解一個用戶或消費(fèi)者的全貌。但優(yōu)勢與劣勢總是相對的，在點(diǎn)對點(diǎn)的溝通方面微信就有了明顯優(yōu)勢。無論是每日一條的定向推送還是即時的人機(jī)對話都可 以讓我們在一來一往中了解用戶或消費(fèi)者更多業(yè)務(wù)需求與消費(fèi)特征。驚人互補(bǔ)出現(xiàn)了，企業(yè)可以充分利用微博來進(jìn)行用戶特征數(shù)據(jù)的獲取以及傳播領(lǐng)域中輿論方向的 把控，另一方面利用微信了解消費(fèi)者對品牌或某一產(chǎn)品的特殊需求，然后將兩者的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)就可以形成一個社交媒體相對完整的用戶畫像了。
3、數(shù)據(jù)與渠道的管理 整合了兩大社交平臺的用戶數(shù)據(jù)，又匹配了現(xiàn)實消費(fèi)者身份后，接下重點(diǎn)就是如何進(jìn)行社交媒體渠道的管理，就像在傳統(tǒng)企業(yè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)中分別有管理銷售渠道、服務(wù) 渠道、供應(yīng)商渠道、服務(wù)商渠道的類似系統(tǒng)平臺，因此社交媒體也是同理，因此SCRM這個概念出現(xiàn)了。
SCRM（Social CRM）這也是自社交媒體崛起之后一個比較熱門的詞匯，看得出它是由Social 與CRM概念的結(jié)合產(chǎn)生，但我們之間介紹過，其實CRM系統(tǒng)的功能是非常復(fù)雜的，而目前市面上的SCRM更多的是一個日常微博平臺的運(yùn)營工具或微信管理平 臺，我理解更像是CRM領(lǐng)域中的一個portal，一個呼叫中心的運(yùn)營平臺，主要功能為日常的內(nèi)容管理，運(yùn)營支撐等，目的首先是維護(hù)粉絲的活躍度與滿意度 同時監(jiān)控輿情和尋找銷售線索。但從整體架構(gòu)來看，這顯得有些單薄，這好像是在為運(yùn)營而運(yùn)營，為保持活躍而活躍，至于最終能收獲什么，長久價值何在的問題依 舊沒有解決。如果將社交媒體作為新數(shù)據(jù)的重要入口，企業(yè)更加在意的就不僅只是關(guān)系的管理而更多的是了解和分析，因此取名SCIM（Social Customer Insight Management）其實會更加適合。
是否從社交媒體上獲得更多用戶數(shù)據(jù)而且進(jìn)行了身份關(guān)聯(lián)匹配就算是企業(yè)對接社交媒體成功了呢？我的回答是NO，這只是我們完成的第一個里程碑，接下來的事情就需要更多的思考了。
接下來遇到的問題就是新媒體數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)CRM數(shù)據(jù)的整合，之前我們提到過目前大部分CRM數(shù)據(jù)中多以消費(fèi)者消費(fèi)歷史記錄為主，那么即使社交媒體中有一些關(guān) 于同一個消費(fèi)者特征的畫像數(shù)據(jù)也會存在著兩個數(shù)據(jù)之間缺乏必要邏輯關(guān)系的而無法運(yùn)用的窘境。舉個例子：某化妝品品牌詳細(xì)記錄了宋小姐近3年的消費(fèi)記錄，而 且可以算是一個忠誠客戶，通過社交媒體我們了解到了宋小姐畢業(yè)于名校，目前有一份穩(wěn)定的工作，收入也不錯，剛剛結(jié)婚，喜歡藝術(shù)，喜歡養(yǎng)多肉植物，而且喜歡 吃零食，也算是個小吃貨。那么這些個人特征與她購買化妝品之間有多少邏輯關(guān)系呢？CRM和BI（商業(yè)智能）系統(tǒng)又能做如何分析呢？無奈很多企業(yè)可能先做的 就是將這些數(shù)據(jù)先存貯起來，等待創(chuàng)新技術(shù)的到來。
因此，社交媒體數(shù)據(jù)對于傳統(tǒng)業(yè)務(wù)系統(tǒng)不一定越多越好，具有一定的邏輯性和可計算性也是很重要的一點(diǎn)，其實就是非結(jié)構(gòu)或半結(jié)構(gòu)向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)變的過程。我們常用 的方法相對簡單實用，就是將眾多新數(shù)據(jù)字段進(jìn)行合并然后再用一些算法得出數(shù)值型的指標(biāo)，然后再與CRM數(shù)據(jù)合并起來那么數(shù)據(jù)利用率將大大提高。
對于企業(yè)未來社會化媒體業(yè)務(wù)發(fā)展該何去何從呢？企業(yè)如何在社會化商業(yè)時代來臨之際獲得更大發(fā)展空間呢？我做了些思考供大家參考。
社會化媒體的新定位 關(guān)于這個話題很多業(yè)內(nèi)人士談?wù)摵芏嗔?，我更加傾向?qū)⑸鐣襟w作為一個重要的溝通平臺和渠道，無論傳遞的是商品信息還是促銷活動或者是客戶服務(wù)這些都屬于 溝通范疇。但有所不同的是如果將其定位在溝通領(lǐng)域，那么在KPI考核或者在企業(yè)內(nèi)部職能劃分方面將會有所不同。同時，無論是溝通還是營銷數(shù)據(jù)回收是一個永 遠(yuǎn)的價值，由此可見，社會化媒體未來的作用就是以溝通和信息傳遞為形式的用戶數(shù)據(jù)采集渠道。
社交媒體管理系統(tǒng)與企業(yè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的關(guān)系 目前企業(yè)的內(nèi)部業(yè)務(wù)系統(tǒng)是經(jīng)歷了長期發(fā)展而優(yōu)化出的模式與功能，從大類上看基本分為內(nèi)部管理、銷售管理、生產(chǎn)管理、客戶關(guān)系管理（CRM）等，這些系統(tǒng)之 間也有著多種形式的關(guān)聯(lián)。將社交媒體數(shù)據(jù)對接CRM系統(tǒng)是目前比較普遍的做法，但目前大部分的社交媒體管理工具還是偏重運(yùn)營管理，這就會出現(xiàn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)難度 大，數(shù)據(jù)有效性低等問題，這也就是業(yè)內(nèi)普遍存在的社交媒體數(shù)據(jù)依舊孤立，新數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)無法落地的現(xiàn)狀。
從實際可操作性的角度看，這需要一種更加完整的產(chǎn)品組合或方案，它既包括運(yùn)營支撐也要有獨(dú)立的數(shù)據(jù)管理，作為一個類似中間件產(chǎn)品，一方面對接社交媒體一方 面對接企業(yè)CRM系統(tǒng)，既可以獲取社媒新數(shù)據(jù)，加工后傳輸給CRM，也可以接受CRM系統(tǒng)發(fā)出的任務(wù)指令進(jìn)行用戶溝通。
在不久的將來，包括社交媒體在內(nèi)的新媒體所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)勢必會加速企業(yè)社會化商業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，在這一過程中，企業(yè)可以參考做好幾件事情：
重新定位社交媒體及新媒體的策略，將社會化的概念引入到市場、客戶服務(wù)、甚至銷售管理等多條業(yè)務(wù)線中，以此帶動企業(yè)整體的轉(zhuǎn)型。 重新設(shè)計或優(yōu)化新媒體團(tuán)隊在組織架構(gòu)中的位置，以及考核機(jī)制等。例如強(qiáng)化客戶服務(wù)中心的新媒體應(yīng)用職能，將用戶身份識別作為一項重要工作。 盡快升級或完善現(xiàn)有內(nèi)部業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)，社會化商業(yè)的重點(diǎn)之一就是業(yè)務(wù)系統(tǒng)社會化，否則如何對接海量的新數(shù)據(jù)呢。 創(chuàng)意、營銷、活動執(zhí)行這些絢麗的前端少不了后臺業(yè)務(wù)系統(tǒng)的支持，不要讓美麗永遠(yuǎn)停留在剎那，要將價值留存才可以創(chuàng)造更多的價值。 總結(jié)，對于企業(yè)來講，社交媒體的用戶以及其數(shù)據(jù)的確有很強(qiáng)的吸引力，但如何高效吸收和利用的確需要仔細(xì)思考，未來的大數(shù)據(jù)時代會基于一個大的業(yè)務(wù)架構(gòu)，那 么決勝的關(guān)鍵是個人數(shù)據(jù)、交互數(shù)據(jù)、價值數(shù)據(jù)的完美整合，至于方法，我以后有機(jī)會再介紹。
第8篇：帶花的詩句范文
關(guān)鍵詞：話語公正；良序社會；反思平衡；道德理性；群體思維
中圖分類號：C913.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）05-0082-03
2016年伊始，北醫(yī)三院一名高知孕婦的去世引發(fā)了一場聚訟紛紜的醫(yī)療紛爭。作為一起新聞事件，它固然有著信息時代的消費(fèi)屬性，但其所致使的池塘效應(yīng)絕不會隨著時間的流逝而趨于消弭。畢竟，它再次撕開了醫(yī)療糾紛這一由來已久的社會沉疴，進(jìn)而在“主題”與“事實”已然明朗的語境下通過爭辯雙方所屬機(jī)構(gòu)的公文輿論大戰(zhàn)，建構(gòu)起了體現(xiàn)雙方主體間性的話語場域。個中爭辯雙方相互參照、排斥彼此的話語陳述，各自生產(chǎn)出具有真理特性的知識話語，最終糅合成一張邏輯對決的攻防網(wǎng)絡(luò)。此外，在大數(shù)據(jù)時代的信息裹挾下，圍觀的公眾就像幽靈肆意地盤桓于網(wǎng)絡(luò)的各個角落，并窺伺著時下發(fā)生的一切。他們的主體意志極易屈從于技術(shù)的壓迫，進(jìn)而其交往維度也必將滑入“數(shù)據(jù)收集―信息評論”的機(jī)械模式，就本質(zhì)而言這只是一類交往理性淡漠、反思能力貧乏的心理存在。而囿于扭曲的主w意識，他們面對社會聚焦所實施的話語行為便難逃語言暴力、無端指責(zé)、造謠生事等一系列負(fù)面能量。借鑒海德格爾的觀點(diǎn)來看，此類承載著負(fù)面能量的話語就是所謂的“流言”和“閑話”，它不是讓事物以原發(fā)的方式交流，而是沿著閑聊和流言的途徑交流。話中談?wù)摰臇|西以權(quán)威的特征在更廣大的圈子里擴(kuò)散。事情是這樣就是因為人們都這么說[1]。其實，醫(yī)療糾紛的解決不能趨附于話語的“厚度”和“流傳聲勢”[2]，相反更應(yīng)從實踐話語公正、構(gòu)筑良序社會及創(chuàng)設(shè)反思平衡等方面來探尋終極機(jī)制。
一、在“論證商談”的過程中實踐話語公正
媒體報道2016年1月14日該孕婦生前工作單位中科院理化所曾發(fā)出公函，要求北醫(yī)三院就病人去世原因“做出公正、透明、翔實的調(diào)查，給出一份真實、完整的結(jié)論”。兩天后，院方便對此公函做出回應(yīng)，聲稱經(jīng)初步判斷該孕婦猝死原因應(yīng)為主動脈夾層破裂，并指控患者家屬有醫(yī)鬧行為。一場醫(yī)療糾紛竟致爭辯雙方所屬單位展開了火力威猛的輿論對決，這足以說明多年來醫(yī)患矛盾的積重難返。其實，在解決醫(yī)療糾紛這一敘事環(huán)節(jié)上，事件的爭辯雙方分擔(dān)的并不只是信息的單向傳播，更多地是要創(chuàng)設(shè)一種包容協(xié)商的話語互動實踐。唯有如此，才能消解因任何一方話語意志不在場而造成的尷尬境地，同時竭力彌補(bǔ)話語權(quán)勢方因語言技術(shù)化而負(fù)載的“有限理性”（bounded rationality）的缺陷，進(jìn)而舒緩日趨緊張的話語關(guān)系。然而，鑒于醫(yī)療糾紛問題的復(fù)雜性，話語參與方必須建構(gòu)起一定程度的“群體思維”（population thinking）[3]，策略性地意識到共識的價值，旋即在“論證商談”（dialogue of argumentation）的過程中實踐話語公正的元規(guī)定。身處不同的話語位置，爭辯雙方訴諸“爭勝的模式”（agonistic mode） [4]來獲取支持與認(rèn)同，本無可厚非，但解決醫(yī)療糾紛問題的關(guān)鍵不在于他們?nèi)魏我环降囊庠?，因而他們各自從主體的單一層面出發(fā)去闡釋意義都是徒勞無益的。反之，他們應(yīng)基于理解，并本著“消解主體，構(gòu)筑關(guān)系”的話語策略來平衡醫(yī)療糾紛中的各類復(fù)雜要素，進(jìn)而借鑒這些要素間的相互關(guān)聯(lián)來達(dá)成實施事件解決機(jī)制的最高約定，即求助于剝離了醫(yī)療國資管理功能的衛(wèi)生行政部門或由其認(rèn)證的獨(dú)立第三方來負(fù)責(zé)處理醫(yī)療糾紛。否則，糾紛雙方只會掩蓋個人的各類特殊狀況，進(jìn)而訴諸惠及自身的最優(yōu)選擇來實施話語抗辯，最終陷入一類破壞社會基本善物的契約拉鋸鬧劇。其實，在轉(zhuǎn)型期個體利益關(guān)系的復(fù)雜糾紛中，若想對醫(yī)療爭辯雙方的相應(yīng)社會關(guān)系進(jìn)行合理的再組織化和程序化，就必須引入“對話倫理”（discourse ethics）與交往理性（communicative rationality），具體而言，就是在利益角逐中，參與方必須遵循“普遍化原則”（principle of universalization）和“對話倫理原則”（principle of discourse ethics）[5]?！捌毡榛瓌t”強(qiáng)調(diào)“主體間性”的論證方式，而“對話倫理原則”則堅持每一個人的觀點(diǎn)、利害都應(yīng)該在討論審議過程中獲得平等的尊重。然而礙于技術(shù)、認(rèn)知、利益與訴求等一系列話語實踐的制約，醫(yī)療糾紛的當(dāng)事雙方唯有擱置道德真理，轉(zhuǎn)而去選用“合理性”作為弱化爭辯的判斷標(biāo)準(zhǔn)，此般方可因應(yīng)當(dāng)代社會利益多元的群體聲音，最終致使剩余之意見沖突不再深入而廣泛，同時亦可提升雙方達(dá)成妥協(xié)的可能性?！昂侠硇浴北旧砭褪律?zhèn)€體的“公民性”問題，即公民社會必不可少的一類社會價值，因為它旨在解決公民們理當(dāng)怎樣行動以便彼此之間能公正、和諧地生存在一起，進(jìn)而構(gòu)筑出一幅人人欲求的良善社會的美麗圖景。
二、在“重疊共識”的架構(gòu)下構(gòu)筑良序社會
在醫(yī)療糾紛這一利益環(huán)節(jié)中，不同涉及方的觀念與話語往往呈現(xiàn)出一定的多樣性，這種多樣性不僅意味著爭吵，也意味著對話，這就生成了現(xiàn)代性話語中的“同調(diào)”（homologie）與“異調(diào)”（heterologie）[6]。譬如，逝者家屬在醫(yī)院集聚在院方眼里無異于胡攪蠻纏，或是一種醫(yī)鬧行為，同樣逝者家屬及逝者單位則認(rèn)為醫(yī)院未能及時給出最終的解釋卻是一種罔顧社會呼吁的話語謀劃。然而，雙方的理解歧異并不妨礙達(dá)成最終的話語妥協(xié)，當(dāng)然這種妥協(xié)必須借助特定的歷史文化語境并通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型”（creative transformation）[6]來實現(xiàn)。
此間的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型”，即服從于社會所普遍承認(rèn)的規(guī)則和程序來指導(dǎo)自身話語實踐，以期建構(gòu)起雙方最起碼程度上的“重疊共識”（overlapping consensus）[7]，最終形成一種各對話者彼此理解的“相互性視景接納”（reciprocal taking over of perspectives）[8]。而“相互性視景接納”在本質(zhì)上是指醫(yī)患雙方作為社會公民對彼此的相互對待，在羅爾斯看來，“相互性”是“良序社會”的一種公民關(guān)系，它介于“公道”和“互利”之間[9]。然而，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)理性泛化對社會生活造成的宰制性影響，造就了現(xiàn)代道德理性的嚴(yán)重弱化，并最終導(dǎo)致現(xiàn)代人道義感的衰退。較之經(jīng)濟(jì)理性，道德理性就是一種人際關(guān)懷理性和承擔(dān)社會道義的理性。在道德理性的支配下，醫(yī)患雙方往往會對自身爭辯不休的話語行為展開適當(dāng)?shù)姆此?，進(jìn)而形成一種動態(tài)的有關(guān)對錯、善惡、好壞的價值標(biāo)準(zhǔn)，最后確立起一類公共思維結(jié)構(gòu)。其實，現(xiàn)代社會的碎片化不應(yīng)打破正義的秩序，而醫(yī)患雙方更不應(yīng)降低個體對自身人格與社會群體的認(rèn)同，進(jìn)而避免因雙方長時間的相互對峙而影響社會穩(wěn)定。因為此間正義的秩序已然成為社會的公共理性，它疏淡了個體的背景文化，講究的是合理性與有效性，而回歸到醫(yī)患沖突場域，事情的個中原委也無不如此。恰似哈貝馬斯所述，“只有那些所有可能受到影響的人作為合理商談的參與者都可能同意的行動規(guī)范才具有有效性?！盵10]當(dāng)然，達(dá)致雙方的認(rèn)知共識尚需身份獨(dú)立又具專業(yè)權(quán)威的第三方機(jī)構(gòu)本著至善、中立的視域來行使教育、解釋和判定功能，期間雙方的事件參與度得到加強(qiáng)、自我決定力備受尊重、差異張力值無盡縮小。在價值維度悄然變化的當(dāng)下，醫(yī)患雙方之爭純屬合理的社會分歧，此類分歧但凡經(jīng)歷第三方機(jī)構(gòu)符合程序正義的中立裁決必將顧及雙方的利益關(guān)切，最終使雙方均以樂于接受的方式給予社會正義正面的例證，這個例證過程即醫(yī)患雙方相互對待、相互尊重、善于傾聽對方必須表達(dá)的聲音，并隨時準(zhǔn)備進(jìn)行合理調(diào)適或修正自身觀點(diǎn)的過程，此舉必將提升個體的公共理性，構(gòu)筑和諧的良序社會，同時雙方表達(dá)合理訴求的行為也必將被他人視為合理。
三、在“程序正義”的前提下創(chuàng)設(shè)反思平衡
正義是在各種力量的不斷沖突和妥協(xié)中逐漸形成的。但當(dāng)下醫(yī)患雙方的爭論直指現(xiàn)存的醫(yī)療管理制度，事者在要求強(qiáng)化權(quán)益保護(hù)，提高信息知情的同時，竭力呼吁增加制度程序的參與性和公開性。一般而言，在醫(yī)患雙方的話語沖突中，患者一方由于缺失醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)知往往存在判斷的負(fù)擔(dān)，此時作為技術(shù)施行方的醫(yī)療機(jī)構(gòu)便會急劇膨脹自身的專業(yè)裁量權(quán)。礙于雙方價值訴求的分歧，醫(yī)療機(jī)構(gòu)在行使專業(yè)裁量權(quán)時往往難以做出全面客觀的評價，進(jìn)而無法讓對方認(rèn)為這是一種規(guī)范性考量，最終使得糾紛解決面臨巨大挑戰(zhàn)。眾所周知，專業(yè)裁量在解決醫(yī)療糾紛中扮演著非常重要的角色，因為它啟動、控制和影響了爭端的全過程。有鑒于此，當(dāng)事方必須排除在專業(yè)裁量的仲裁隊伍之外，相反這一權(quán)利必須賦予一個毫無利益糾葛的第三方權(quán)威機(jī)構(gòu)，唯有如此方可符合撫平爭端的程序正義，而程序正義則有助于醫(yī)患雙方生發(fā)出一種“反思平衡”（reflective equilibrium）[11]。只有歷經(jīng)全面深入的反思，當(dāng)事雙方才能領(lǐng)悟規(guī)范與價值的真諦，進(jìn)而依次建構(gòu)起“私人自律”（private autonomy）與“公共自律”（public autonomy）[12]，最終沿著理性路徑重建彼此利益一致的社會圖景。但在全球化不斷蔓延的當(dāng)下，世俗化也在世界各國社會中急遽擴(kuò)展，回復(fù)到醫(yī)學(xué)場域醫(yī)生則往往成為服務(wù)提供者，而病患也就是服務(wù)享受者，這兩者歷來有著天然自帶的利益抵牾，個中沖突更是無法依賴道德理性、人文精神抑或認(rèn)同秩序等精神要素來調(diào)和、解決。受囿于此般精神困局，國家的正面倡導(dǎo)便亟須發(fā)揮社會功效，因為只有自上而下的倡導(dǎo)才能達(dá)致自下而上的認(rèn)同。當(dāng)下的中國正試圖建構(gòu)橫跨社會全階層的共同價值，也就是國家層面的“富強(qiáng)民主文明和諧”，社會層面的“自由平等公正法治”以及個體層面的“愛國敬業(yè)誠信友善”?？梢钥隙ǖ卣f，此類價值的持續(xù)倡導(dǎo)與推廣必將促進(jìn)階層的融合，因為它一方面能夠淡化交際沖突雙方的文化背景差異，另一方面則有利于創(chuàng)設(shè)一種彼此理解、理性商談的公共場域。置身于此類公共場域，糾紛雙方便極易本著合理多元的理念體系，進(jìn)而在寬容原則的指引下反思各自德行與價值的差異，最終在主動趨附于情境化實用主義的過程中實現(xiàn)訴求和解。而醫(yī)患糾紛的訴求和解也往往在創(chuàng)設(shè)社會共同善念的基礎(chǔ)上建構(gòu)起各方所欲求的一個正義和穩(wěn)定的社會。
四、結(jié)語
醫(yī)患紛爭是一個復(fù)雜的社會問題，既涉及法律、道德，又事關(guān)社會、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等諸多層面。而表征爭辯雙方思維形態(tài)的利益訴求則讓人深刻感悟解決這一問題卻是一個社會系統(tǒng)工程，它不但要求利益攸關(guān)方厘清自身的權(quán)益場域，而且要匡正自身話語實踐的合理性與正義性。此外，尚需領(lǐng)略社會轉(zhuǎn)型時期伴隨經(jīng)濟(jì)失序而形成的道德觀念的無序狀態(tài)，尤其要考慮醫(yī)患雙方人格結(jié)構(gòu)的多元畫面。更重要的是，醫(yī)患問題的合理處置必須在法律許可的范疇內(nèi)重新進(jìn)行制度設(shè)計，換言之，竭力強(qiáng)化對彼此合理權(quán)益的保護(hù)力度，嚴(yán)格框定第三方調(diào)解機(jī)構(gòu)的公正裁決手段；同時要促使醫(yī)患雙方努力轉(zhuǎn)變價值觀念。唯有如此，雙方才能建構(gòu)起一定范圍內(nèi)的道德“公度”，進(jìn)而在注重程序公正的語域里有所交流和共享。畢竟，人類的生存方式不僅僅是獨(dú)立的或自足的，也是相互的或關(guān)系性的，用現(xiàn)代偉大哲人海德格爾的話說，不僅僅是“此在”性的，也是“與在”或“共在”性的?？偠灾?，在醫(yī)患紛爭這一特定的話語場域中，醫(yī)患雙方理應(yīng)摒棄自私自利的行事心態(tài)，轉(zhuǎn)而借助一種客觀精致的話語表述，在理解與寬容的基礎(chǔ)上去實現(xiàn)雙方之間最低限度的道德共識，這樣一來，雙方作為不同道德主體才能以一種平等參與的文化姿態(tài)，進(jìn)行一種相互理解的“全體對話”（omnilogue）[13]，最終在軟化爭辯問題的進(jìn)程中重構(gòu)符合社會現(xiàn)實的價值觀念秩序和道德生活秩序。
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第9篇：帶花的詩句范文
[關(guān)鍵詞] 設(shè)施農(nóng)業(yè)；設(shè)施農(nóng)機(jī)具；知行合一能力；農(nóng)機(jī)服務(wù)產(chǎn)業(yè)化
緒 論
農(nóng)業(yè)機(jī)械化是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，農(nóng)機(jī)化發(fā)展靠科技，科技應(yīng)用靠推廣。根據(jù)不同區(qū)域的自然稟賦、耕作制度和經(jīng)濟(jì)條件，探索適宜的農(nóng)機(jī)化技術(shù)路線，推廣先進(jìn)適用的機(jī)具裝備，推進(jìn)不同地區(qū)、不同領(lǐng)域農(nóng)機(jī)化全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅持國家農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)的公益性職能，騰沖縣委、縣政府加大對農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣的政策保障和投入力度，結(jié)合縣域北、中、南區(qū)域?qū)嶋H，適時、適地組織開展推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械化煙葉種植演示會（如圖1、圖2）。
騰沖縣農(nóng)業(yè)部門加大體系建設(shè)，加強(qiáng)部門聯(lián)合與協(xié)作，強(qiáng)化“農(nóng)、科、教”有機(jī)結(jié)合，多機(jī)型、多機(jī)具、多層次、多角度聯(lián)合演示（如圖3、4、5、6、7、8、9、10、11），提升農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣公共服務(wù)能力和水平。
以提升設(shè)施農(nóng)業(yè)裝備水平為抓手，促進(jìn)設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，保障設(shè)施農(nóng)業(yè)在良性發(fā)展的基礎(chǔ)上速度、規(guī)模、效益、竟?fàn)幜Τ掷m(xù)提高，加快我國設(shè)施農(nóng)業(yè)由大國向強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。加強(qiáng)農(nóng)機(jī)化新技術(shù)的示驗示范推廣，作為中國唯一農(nóng)機(jī)行業(yè)上市公司四川吉峰公司下設(shè)分公司之一德宏聚力農(nóng)機(jī)公司騰沖分公司，2002年入駐騰沖以來，深入騰沖縣18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田間地塊試范推廣，至2011年共舉辦各種現(xiàn)場演示會100多次，銷售各種農(nóng)機(jī)具25000多臺套，深受群眾歡迎；為確保糧食生產(chǎn)安全、農(nóng)產(chǎn)品安全運(yùn)輸，于2012年2月引進(jìn)重汽王牌汽車廠家直銷服務(wù)。從而加快了先進(jìn)適用、技術(shù)成熟、安全可靠、節(jié)能環(huán)保、服務(wù)到位的農(nóng)業(yè)機(jī)械裝備的普及應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。
一、加快發(fā)展農(nóng)業(yè)機(jī)械化，是廣大農(nóng)民的迫切要求
黨的十六大提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)”?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是以農(nóng)業(yè)機(jī)械化為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)機(jī)械是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力中最具有活力的要素，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平的高低，歷來是衡量國家農(nóng)業(yè)工業(yè)化和現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。農(nóng)業(yè)機(jī)械化作為農(nóng)業(yè)生物高新技術(shù)研究成果得以有效實施和推廣的關(guān)鍵載體，對于提高糧食綜合生產(chǎn)能力，保障國家糧食安全，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移，逐步發(fā)展農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)進(jìn)程，提高農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力具有重要作用。
1.騰沖縣縣情概況
騰沖縣國土面積5845km2，國境線長148km；至2011年12月31日，人口總數(shù)658207人，非農(nóng)業(yè)人口60897人，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員252864人，鄉(xiāng)村從業(yè)人員（其中：男187504人，女166198人；鄉(xiāng)村人口621200人，男320192人，女300987人）。2011年底縣財政總收入14.28億，增50.3%，旅游收入26.3億，增30.9%。
黨的十七大、十七屆四中全會的召開，全黨上下深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，國家支農(nóng)惠農(nóng)政策的不斷實施以及農(nóng)機(jī)科技技術(shù)不斷更新發(fā)展，農(nóng)民學(xué)科技用科技意識增強(qiáng)。一是結(jié)合黨和國家擴(kuò)大內(nèi)需政策的實施，社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐加大實際，家居環(huán)境、村容村貌的改善、年人均收入增長等等問題成為每一個家庭，每一個家庭人員之慮。二是從事農(nóng)（畜、水）產(chǎn)品加工的人數(shù)，從事農(nóng)資和農(nóng)（畜、水）產(chǎn)品經(jīng)營的人數(shù)，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織及作業(yè)人員不斷增多。三是騰沖屬于新興的旅游城市（2011年旅游收入26.3億元），第二、第三產(chǎn)業(yè)需要大量的人員，農(nóng)村主要勞動力37萬多人，外出務(wù)工15萬人，務(wù)工人員占農(nóng)村主要勞動力41%。在農(nóng)村，農(nóng)閑之余或者長年外出務(wù)工的人在增多（如騰沖縣曲石鎮(zhèn)紅木村人口2245人，土地面積11.3km2，2011年青壯年外出務(wù)工500多人，占人口總數(shù)的22.2%，外出務(wù)工收入占全村年人均收入的30.1%）。各類新知識、新技術(shù)的吸收與利用，以及各種農(nóng)機(jī)具的投入并使用，2011年糧食總產(chǎn)量351448t，增8.14%，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以持續(xù)發(fā)展——是人類的食品之源、生存之本，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；是國民經(jīng)濟(jì)其他部門賴以獨(dú)立的基礎(chǔ)；是國民經(jīng)濟(jì)其他部門進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.騰沖縣設(shè)施農(nóng)業(yè)機(jī)械發(fā)展基本概況
