大學(xué)語文收獲和總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語文收獲和總結(jié)范文

關(guān)鍵詞: 《大學(xué)語文》 核心技能 教學(xué)改革

一、《大學(xué)語文》教學(xué)現(xiàn)狀

在高職院校公共基礎(chǔ)課中,《大學(xué)語文》的開設(shè)面臨著前所未有的壓力,該課正在被各種新興或熱門的課程所取代,處于被邊緣化的尷尬現(xiàn)狀。經(jīng)調(diào)研,我收集了諸多語文教改的信息和建議,其中,學(xué)生對語文課的成見抱怨主要集中在課堂教學(xué)藝術(shù)上。我主要從教學(xué)藝術(shù)環(huán)節(jié)總結(jié)實(shí)踐教學(xué)改革的成果。

根據(jù)來自學(xué)生實(shí)習(xí)或就業(yè)的實(shí)務(wù)部門的反饋,學(xué)生的語文能力(運(yùn)用語言文字知識去吸收和傳遞信息的能力,即與語文息息相關(guān)的自身修養(yǎng)、社會交際、信息活動、實(shí)用寫作等)不如人意,主要是“核心技能”的缺失。這里所謂“核心技能”是指具體的專業(yè)技能和專業(yè)知識以外,學(xué)生從事任何一種職業(yè)都必不可少的基本技能。當(dāng)他們所從事的職業(yè)發(fā)生變化時,其所具有的這一技能依然能起作用,是他們維持生計并獲得成功的關(guān)鍵。其中包括自我管理能力、群體工作協(xié)調(diào)能力、參與意識、主動性、專業(yè)性、信息處理能力、語言表達(dá)能力等。而以上核心技能是否可以通過全新的語文課教學(xué)改革來填補(bǔ)?這是本課題探究的重點(diǎn)。并且我院的學(xué)生(政法干警招錄試點(diǎn)班除外)就業(yè)崗位的不確定性,更凸顯填補(bǔ)“核心技能”的必要性與緊迫性。

二、《大學(xué)語文》教學(xué)改革探索

(一)大學(xué)語文課程的定位

關(guān)于高職院校大學(xué)語文課程定位問題研究,國內(nèi)外專家學(xué)者已作了些研究,提出了比較客觀、科學(xué)的觀點(diǎn)。如張靜文副教授提出的高職院校語文應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力為本位,注重學(xué)生語文素質(zhì)的提高,著眼于通過好文章的欣賞和體味,提高語文實(shí)際應(yīng)用能力;著眼于21世紀(jì)90年代出生的青年學(xué)生的興趣愛好,著眼于生動活潑、引人入勝的學(xué)習(xí)氛圍的營造;著眼于高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。汪念明在《高職語文課程的學(xué)科定位》中提出,應(yīng)將語文課程在高職人才培養(yǎng)體系中的功能定為三個方面,即提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)發(fā)展能力、夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。這些看法值得我們參考借鑒。

根據(jù)政法職業(yè)崗位的任職要求與相關(guān)的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn),為突出語用特色,填補(bǔ)核心技能,我認(rèn)為我院所開設(shè)的《大學(xué)語文》定位為文化基礎(chǔ)課,其功能應(yīng)落實(shí)細(xì)化在幫助學(xué)生填補(bǔ)“核心技能”上,即強(qiáng)化其審美性、語用性與人文性。所謂審美性,就是以名家名作為載體,了解文化的豐富性、多樣性和傳承性;培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力、傾聽能力、欣賞能力;所謂的語用性,是指培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用母語表情達(dá)意的能力,提高口頭和書面表達(dá)(寫作)技巧,讓學(xué)生學(xué)會思考,勇于創(chuàng)新;所謂的人文性,就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體,當(dāng)作文化現(xiàn)象來審視,理解其中的人文意蘊(yùn)、人文關(guān)懷和文化價值,讓學(xué)生學(xué)會感悟人生、學(xué)會生活、完善人格(具有成人意識)。這樣對目前大學(xué)生的成才更有實(shí)際意義。

(二)創(chuàng)新性教學(xué)藝術(shù)探究

1.遵循“興趣是最好的天賦”的教學(xué)原則

“興趣是最好的老師”。課題組經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐,我們更愿意說:興趣是最好的天賦。曾經(jīng)來自課堂教學(xué)效果的慘淡就足于令人慚愧:一群沒精打采的學(xué)生,拿著英語書,帶著習(xí)題集,他們是懷著對語文課的厭惡來的。學(xué)生抱怨堆積如山:“大學(xué)語文課有什么用?又沒聽頭!老師講,我們聽,從小學(xué)到高中都學(xué)膩了。考了滿分我還是不會溝通,不會寫作。”趣味性不強(qiáng)很難吸引學(xué)生的注意力,從校本教材看來,豐富的史料知識、古老而新奇的經(jīng)典讀本、異彩紛呈的民俗風(fēng)情,呈現(xiàn)出濃烈的趣味性。

為激發(fā)學(xué)生的興趣,我嘗試著首先將經(jīng)典以時代的視角進(jìn)行解讀,以提高學(xué)生的思想深度與理論高度。我告知學(xué)生:從實(shí)際操作來說,中國文化體現(xiàn)為無用,從生存層面來說缺失“大用”,跳出傳統(tǒng)文化的知識性,你可以看到中國文化更像一種帶著人文意味的生存智慧。譬如儒家的和諧原則,中庸之道,利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,解決現(xiàn)代人的信任危機(jī);道家的“無為而治”“有無相生”的求異思維對于克服西方管理思想體系的弊病、建立東方式的管理模式大有裨益;“中國禪”對于當(dāng)今社會大眾的人格修煉等問題,都具有十分重要的啟迪意義。這就很好地糾正了學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文無用的偏見,并能引起學(xué)生繼續(xù)探究的濃厚興趣。

其次,培養(yǎng)興趣的最行之有效的方法是讓學(xué)生動起來。我把語文課上成文化創(chuàng)意課,從語文內(nèi)容中提煉出不同課題,如音樂、婚戀、飲食、建筑(圍繞傳奇的世博建筑)、服飾等,由學(xué)生5―6人自由組合自主選題,用戲劇表演、網(wǎng)頁設(shè)計、小品、相聲、時裝設(shè)計展示、專題報告、誦讀等形式來表現(xiàn)。我在對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)時,不干涉其選題與切入點(diǎn),而是主要在劇本或臺詞的打磨上給出建議。課題組在大膽嘗試之后,驚喜地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的評價是大呼過癮,學(xué)生的創(chuàng)作激情被極大地激發(fā),經(jīng)歷這樣的創(chuàng)意課,真正觸動了學(xué)生創(chuàng)意的神經(jīng),推動他們做想做的事情。語文能力的外在展現(xiàn)與內(nèi)在意蘊(yùn),更多地內(nèi)化為人的修養(yǎng),填補(bǔ)了學(xué)生全面發(fā)展所需的“核心技能”。這樣的課程學(xué)生還會拒之千里之外嗎?

2.運(yùn)用“發(fā)散式思維”教學(xué)法

政法類高職院校學(xué)生的顯著特點(diǎn)是思維活躍,但知識結(jié)構(gòu)不夠合理,基礎(chǔ)不夠厚實(shí),在一定程度上制約了他們今后的發(fā)展。因此在人文基礎(chǔ)課上,更要強(qiáng)調(diào)人文經(jīng)典的熏陶。

在語文課的教法上,運(yùn)用文本中心內(nèi)容發(fā)散式教學(xué),有利于擴(kuò)大課堂知識面,拓寬知識平臺,提高人文素養(yǎng)。具體做法是以文本內(nèi)容為中心,向不同方向、不同層面進(jìn)行輻射,并將得到不同與文本有關(guān)的知識、信息收集,形成小課題,變成專題化的教學(xué)方法。如,講經(jīng)典著作,以充分的理由推薦學(xué)生有計劃地精讀一下經(jīng)典:因“半部論語治天下”而讀《論語》;因“思想與文采齊飛”而讀《莊子》;因“要看2000年前古人如何依法治國”而讀《韓非子》;因“超越雅俗”而讀《詩經(jīng)》;因要“看中國人的人性”而讀《金庸全集》;因“讀史,讀氣節(jié)”而讀《史記》;因“柏拉圖的精神烏托邦,西方人的哲學(xué)大全”而讀《理想國》,等等。輻射經(jīng)典不要以考試為壓力,但要求寫讀書報告,寫出自己的真實(shí)想法與感悟。

另外,還可以建議和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維閱讀,即盡最可能跨學(xué)科閱讀,養(yǎng)成博覽群書的習(xí)慣。有一條捷徑是把生活當(dāng)成書來讀。被稱為“最聰明女大學(xué)生”的蓋爾?特里姆布爾的閱讀心得值得我們借鑒。

這樣的熏陶與訓(xùn)練,學(xué)生明顯擁有與別人不一樣的底蘊(yùn)、學(xué)識和定力,其人文素質(zhì)可想而知。

3.創(chuàng)設(shè)鏈接課堂內(nèi)外的開放式教學(xué)模式

語文教學(xué)要突出其實(shí)用性,要將教學(xué)內(nèi)容和空間引申到課外的圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會中,開闊視野,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注民生,培養(yǎng)更加敏銳的社會現(xiàn)實(shí)洞察力。

如我們引導(dǎo)學(xué)生利用周末或假期,結(jié)伴外出游歷,從追尋課本里的夢開始,去尋訪名家筆下的美景,然后利用照片和文字記錄下別樣的人生足跡,制作成PPT進(jìn)行交流,學(xué)生反饋說沒有想到語文課還可以這樣上,太愜意了。結(jié)果學(xué)生的創(chuàng)意讓人耳目一新。在語文的語境下,與社會親密接觸,才不至于步入社會時產(chǎn)生“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”的巨大落差。

如對流行歌曲所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象,羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》的“就像彩色電視變得更加花俏,能辨別黑白的人越來越少”,歌詞里沉淀著一種對逝去傳統(tǒng)的感悟,是一種娛樂性的反思。可以讓學(xué)生對自己所喜歡的如周杰倫的《臺》、《青花瓷》等歌詞的美作點(diǎn)評,只要切合學(xué)生口味,只要心中有,下筆不會難,可以看到學(xué)生別具一格的靈性。又如,不斷上漲的房價背后隱藏著怎樣的文化意蘊(yùn)?可組織班級討論會,生動地展開探討式學(xué)習(xí)。

在“核心技能”的列表中,寫作可謂是高工資、高技術(shù)的標(biāo)簽。而寫作是學(xué)生普遍存在的痛處。學(xué)生在學(xué)校遇到要動筆的活如入黨申請書、個人總結(jié)、讀書筆記、制作簡歷等,都會習(xí)慣從網(wǎng)上下載一些內(nèi)容相似的模板,稍作修改,上交完事。這樣的伎倆用在實(shí)習(xí)或工作中可就會碰壁了。所以,我讓學(xué)生到語文課外分析奧巴馬曾發(fā)表的作品,學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的寫作邏輯清晰,條理清楚,具有清晰的“金字塔結(jié)構(gòu)”。金字塔結(jié)構(gòu)(號稱世界咨詢業(yè)最牛的公司――麥肯錫內(nèi)部培訓(xùn)員工寫作能力的金鑰匙)成為很多人練好寫作的秘訣。聽起來有些不可思議,但是有學(xué)生根據(jù)它制作出了突出自己個性的簡歷。事實(shí)勝于雄辯,語文能力的威力得以彰顯。

4.獨(dú)特的考核方式

在《大學(xué)語文》的課題建設(shè)過程中,隨著課文內(nèi)容與教學(xué)方法的突破與創(chuàng)新,對學(xué)生的評價與考核方式也隨之改變?；緦?shí)現(xiàn)了個性化、即時化和定向化,克服了一張卷子定成績、對學(xué)生個性和特長茫然無知的弊端。具體操作如下:出勤占5%;參與課堂活動占15%;課外作業(yè)占15%;實(shí)踐活動占20%;期末考試(或考查)占45%。

三、結(jié)語

綜上所述,大膽探究教學(xué)藝術(shù)性,教法靈活新穎,豐富多樣,極大地激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的濃厚興趣。無論課堂內(nèi)外、現(xiàn)實(shí)天地還是網(wǎng)絡(luò)世界,始終有教師引導(dǎo)下的學(xué)生追尋知識的眼睛和心靈,在全方位的網(wǎng)羅之下,學(xué)生的核心技能日益見長,終身受益;同時,考核方式顛覆了傳統(tǒng),讓學(xué)生在廣闊的天地間自由發(fā)揮,所獲得的點(diǎn)滴進(jìn)步都在評價中得到顯現(xiàn),全方位地觸動了學(xué)生的創(chuàng)意神經(jīng),張揚(yáng)了個性,收獲了成功,完善了人格。

第2篇：大學(xué)語文收獲和總結(jié)范文

貴州理工學(xué)院作為新成立的理工院校，由于管理、師資等多方面因素的影響，在人文類通識教育課程方面存在一些需要改善的地方。本文從學(xué)生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化類課程的調(diào)研問卷和貴州其他高校管理通識教育課程模式兩個方面分析問題，建議設(shè)置專門管理人文類通識教育課程的人文社科部，并把《中國傳統(tǒng)文化概論》作為必修課。

關(guān)鍵詞：

人文;通識教育;中國傳統(tǒng)文化

一、貴州理工院校人文類通識教育課程調(diào)查問卷

加強(qiáng)人文類通識教育課程建設(shè)，對理工院校意義重大。貴州理工學(xué)院成立于2013年，由于學(xué)科設(shè)置的局限，同時由于認(rèn)識上的誤區(qū)，人文類通識教育課程建設(shè)現(xiàn)況存在一些問題，導(dǎo)致這類課程往往被忽略或者置于不太重要的位置。那么，理工科學(xué)生是如何認(rèn)識這類課程的呢？我們承擔(dān)的貴州理工學(xué)院本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項目一般課題《理工院校人文類通識教育課程研究———以<中國傳統(tǒng)文化>為例》，專門制作了問卷調(diào)查，對學(xué)生關(guān)于《中國傳統(tǒng)文化》類課程的看法做了了解。本問卷印發(fā)了80份，收回有效問卷75份。為了防止調(diào)查對象對問卷調(diào)查流于應(yīng)付，本問卷的調(diào)查對象主要是選修過中國傳統(tǒng)文化課程的同學(xué)，因為他們對中國文化有一定的了解基礎(chǔ)。本問卷共設(shè)計了5道題，分別是：（1）你認(rèn)為理工院校需不需要開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》課程？并說明理由；（2）你如何看待當(dāng)下的國學(xué)課？（3）你想通過《中國傳統(tǒng)文化》類課程學(xué)到什么？（4）你如何看待《大學(xué)語文》這門課程，它存在什么問題？或者你建議如何學(xué)習(xí)？（5）談?wù)勥@學(xué)期你學(xué)習(xí)人文類通識教育課程的收獲。本問卷第1題的目的是了解學(xué)生學(xué)習(xí)《中國傳統(tǒng)文化》類課程的意愿，第2題是調(diào)查學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)下發(fā)展?fàn)顩r的了解程度及態(tài)度，第3題的目的是為開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》類課程設(shè)置合理的理工科學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)和課程。第4題主要是因為目前貴州理工學(xué)院開設(shè)的《中國傳統(tǒng)文化》類課程偏少，在已經(jīng)開設(shè)的課程中，《大學(xué)語文》在很大程度上起到了《中國傳統(tǒng)文化》類課程的作用。總結(jié)其中的不足，有利于為今后《中國傳統(tǒng)文化》類課程的開設(shè)提供一些良好的借鑒。第5題是了解學(xué)生學(xué)習(xí)人文類通識教育課程的效果，為改進(jìn)今后教學(xué)設(shè)計積累經(jīng)驗。第1題74人認(rèn)為有必要在理工院校開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》類課程，主要理由是，作為一個中國人必須了解悠久的中國傳統(tǒng)文化；但也有1人認(rèn)為不需要，理由是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化沒有多大關(guān)系。第2題70人認(rèn)為國學(xué)熱有利于中國傳統(tǒng)文化的普及，作為一名當(dāng)代大學(xué)生需要學(xué)習(xí)一點(diǎn)國學(xué)。第3題69人認(rèn)為通過學(xué)習(xí)《中國傳統(tǒng)文化》類課程可以學(xué)會如何做人，了解一些古代經(jīng)典著作的思想。第4題50人認(rèn)為有必要繼續(xù)開《大學(xué)語文》這門課，因為這門課可以提升人生修養(yǎng)，陶冶情操。同時有15名同學(xué)認(rèn)為，《大學(xué)語文》課程內(nèi)容設(shè)置過分單一，老師講課形式過分單一，手段不豐富，應(yīng)鼓勵學(xué)生參與互動，尤其讓學(xué)生到講臺上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，以鍛煉他們的綜合能力。第5題有71名學(xué)生認(rèn)為通過學(xué)習(xí)人文類通識教育課程，了解了許多儒家經(jīng)典，提升了自己的文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)了一些為人處世的方法。通過對調(diào)查問卷的簡單統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)大部分理工科學(xué)生認(rèn)識到開設(shè)人文類通識教育課程尤其是《中國傳統(tǒng)文化》的必要性。今天，由于網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達(dá)，智能手機(jī)影響著每一個大學(xué)生的學(xué)習(xí)。無論他們的學(xué)科背景是人文學(xué)科，還是理工科，網(wǎng)絡(luò)文化帶來的價值多元化沖擊著他們的日常生活與學(xué)習(xí)。以往埋頭學(xué)好單一學(xué)科的專才教育顯然已經(jīng)不能適應(yīng)信息時代的需求。在多元文化的價值沖擊下，每個人迫切需要一種穩(wěn)定的世界觀和價值觀，以便更好地在現(xiàn)代社會立足。德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“以往大學(xué)曾經(jīng)充滿富有活力的精神氛圍，現(xiàn)在則已退化為單純的學(xué)院。嚴(yán)格指定的課程免去了個人自己摸索道路的風(fēng)險。可是，沒有自由的風(fēng)險，就不會有獨(dú)立思想的可能性。最后的結(jié)果只能獲得技術(shù)專家的技能，或許還有廣博的知識，即成為一個博學(xué)之士，但不是一個探險者———這成了普遍的人才類型。今天的人們已不在博學(xué)者與探索者之間做出區(qū)分，這個事實(shí)是科學(xué)衰落的一個征兆。”雅斯貝爾斯指出了進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，大學(xué)學(xué)科的過分細(xì)化，導(dǎo)致了科學(xué)的衰落。通過總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生不喜歡以灌輸方式為主的傳統(tǒng)教學(xué)，這也是導(dǎo)致一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化過程中提不起興趣的原因。一些學(xué)生建議可以通過播放視頻、主題演講等方式提升學(xué)生的課堂參與度。以往《大學(xué)語文》教學(xué)確實(shí)存在老師唱獨(dú)角戲、課程結(jié)構(gòu)過分單一，不能結(jié)合學(xué)生當(dāng)下情況的問題。我們認(rèn)為對理工科學(xué)生不能以文科生的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)，需要從理工科學(xué)生的實(shí)用主義角度思考問題。在理工院校的課程體系中，學(xué)生文科基礎(chǔ)薄弱，而專業(yè)課程繁重，作業(yè)任務(wù)多，他們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程主要是為了擴(kuò)充知識，提升人文修養(yǎng)，怡養(yǎng)性情，甚至很多學(xué)生是以放松心情的目的學(xué)習(xí)這類課程的。他們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的目的和文科專業(yè)研究型學(xué)習(xí)存在很大不同，不正視這一點(diǎn)，在課程設(shè)計上必然會存在偏差。如何讓課程變得富有魅力和吸引力，如何讓人文類課程能夠寓教于樂，是理工院校從事人文類通識教育課程的老師必須思考的。教和學(xué)作為矛盾的兩面，必須統(tǒng)一在培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教學(xué)目的上。以往教學(xué)理念要求學(xué)生適應(yīng)老師，這樣的方法對專業(yè)學(xué)習(xí)固然可行，但對于通識教育類公共課程來講，在實(shí)際操作中就很難行得通。另外，不少學(xué)生對嚴(yán)格的試卷考試體系存在一定的抵觸情緒，這些問題都是我們應(yīng)該考慮的。

二、貴州省內(nèi)幾個院校關(guān)于通識教育的管理

貴州商學(xué)院以原有的貴州商業(yè)高等?？茖W(xué)校為班底成立于2015年。作為一所應(yīng)用型本科學(xué)校，該校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才、服務(wù)貴州本土經(jīng)濟(jì)為目的。學(xué)校專門設(shè)立基礎(chǔ)部，下設(shè)外語、語文、數(shù)學(xué)三個教研室。其中語文教研室承擔(dān)全校人文素質(zhì)類基礎(chǔ)課程的教學(xué)任務(wù)，《應(yīng)用寫作》已經(jīng)成為校級精品課程。貴陽中醫(yī)學(xué)院以培養(yǎng)高等中醫(yī)藥人才為目的，成立于1965年。該校醫(yī)學(xué)人文學(xué)院成立于2001年，該院除了法學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)、勞動與社會保障專業(yè)三個本科專業(yè)外，還承擔(dān)著人文、社科及素質(zhì)教育選修課的工作任務(wù)。貴州醫(yī)科大學(xué)前身是貴陽醫(yī)學(xué)院，2015年正式升格為大學(xué)。該校的社會科學(xué)部是“以思想政治理論課教學(xué)為中心，以人文社科研究為支撐，以培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才為目標(biāo)”的教學(xué)部門，有6個教研室，主要承擔(dān)著全校思想政治理論課程的教學(xué)，同時承擔(dān)著《文學(xué)鑒賞》、《中國傳統(tǒng)文化概論》、《西方文化概論》、《醫(yī)學(xué)美學(xué)》、《書法》等醫(yī)學(xué)人文課程。該校還非常注重對醫(yī)科學(xué)生的人文倫理教育，把《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》作為全校醫(yī)學(xué)本專科學(xué)生的必修課（護(hù)理專業(yè)為《護(hù)士倫理學(xué)》）。貴州醫(yī)科大學(xué)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文倫理素養(yǎng)，基于醫(yī)生這個職業(yè)，除專業(yè)醫(yī)學(xué)知識外，還涉及人類生命的生死問題，必要的倫理學(xué)知識讓學(xué)生在未來職業(yè)生涯中面對倫理困境能夠體現(xiàn)應(yīng)有的人文關(guān)懷。貴州大學(xué)作為貴州省內(nèi)唯一一所211綜合大學(xué)，創(chuàng)始于1902年，2004年在原貴州大學(xué)、貴州工業(yè)大學(xué)的基礎(chǔ)上組建了新的貴州大學(xué)。2014年貴州大學(xué)陽明學(xué)院成立，該院是為了適應(yīng)貴州大學(xué)建設(shè)高水平大學(xué)本科教育，創(chuàng)新本科通識教育組織和管理模式、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域特色文化的需要而創(chuàng)立的。該學(xué)院主要向全校大一新生開展通識教育教學(xué)、研究與管理，內(nèi)設(shè)人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)、自然科學(xué)、工學(xué)和農(nóng)學(xué)7個教學(xué)部。該學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)每一個學(xué)生成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。綜觀貴州幾所高校，我們發(fā)現(xiàn)各校都非常重視通識教育課程建設(shè)，注重提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。其中貴州大學(xué)由于校長鄭強(qiáng)來自浙江大學(xué)，具有先進(jìn)的教育理念，改變了學(xué)校過去單獨(dú)注重理、工、農(nóng)幾個學(xué)科發(fā)展，促進(jìn)人文社科力量提升，同時推動貴州大學(xué)通識教育的發(fā)展。陽明學(xué)院作為國內(nèi)第四家實(shí)施本科通識教育的學(xué)院，對貴州省乃至全國都有重要的借鑒意義。貴州醫(yī)科大學(xué)定位醫(yī)科，把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為必修課，很有啟發(fā)意義。

三、小結(jié)

綜上所述，理工院校人文類通識教育課程需要注意以下幾點(diǎn)：

第一，課程設(shè)置上可以參考多數(shù)院校的辦法，選取一到兩門人文類通識教育課程作為必修課。為此，筆者建議把《中國傳統(tǒng)文化概論》作為一門必修課?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》知識面廣，難度相對較低，能夠很好地滿足理工科學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解。這門課程設(shè)置為必修課，有利于課程建設(shè)。一門課程必須有穩(wěn)定的學(xué)生才能保證正常開設(shè)，有利于從事這門課程教學(xué)的老師積累經(jīng)驗，開拓創(chuàng)新。在選修課體制下，人文科社老師在與理工科老師爭取理工科學(xué)生選課方面存在學(xué)科基礎(chǔ)方面的劣勢，課程時開時不開非常不利調(diào)動任課老師的積極性，不利于教學(xué)和科研上的成長。一門課程成為必修課后，圍繞著這門課程能夠形成一個良好的教學(xué)團(tuán)隊，從而有利于理工科院校人文科社力量隊伍發(fā)展與壯大。

第二，學(xué)校管理層面應(yīng)該認(rèn)識到思想政治教育課程和人文類通識教育課程有著本質(zhì)的不同。思想政治教育課程作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治素養(yǎng)教育的平臺，是教育部規(guī)定的硬性任務(wù)，它有單獨(dú)的評價體系，思政課程對培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情懷，提升個人道德素質(zhì)和政治覺悟起著重要作用。人文類通識教育則以陶冶學(xué)生的情操、開拓學(xué)生視野、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為方向。兩類課程任務(wù)的不同決定了人文類通識教育課程并不能被思政類課程簡單代替。

第三，成立專門的部門改變通識教育選修課多頭管理的現(xiàn)狀。根據(jù)《貴州理工學(xué)院通識教育選修課管理辦法（試行）》（2015年11月），學(xué)校把通識類選修課分為類，分別為：（1）人文經(jīng)典與文化傳承；（2）哲學(xué)與批判性思維；（3）創(chuàng)新能力與創(chuàng)新教育；（4）科技進(jìn)步與科學(xué)精神；（5）生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷；（6）藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗；（7）經(jīng)濟(jì)、管理與世界視野；（8）語言與基本技能。第1和2類課程歸屬于馬列部管理，第3類課程歸屬于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心管理，第4和8類歸屬于各學(xué)院（部）管理，第5類課程歸屬于資源與環(huán)境工程學(xué)院和心理健康中心，第6類課程歸屬于體育教學(xué)部和建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，第7類歸屬于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)師資力量的流動性和課程建設(shè)的不穩(wěn)定性，通識課歸屬多個部門，多頭管理顯然不利于通識教育課程發(fā)展，不利于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的教學(xué)目標(biāo)。從學(xué)校建設(shè)“西部一流大學(xué)”的長遠(yuǎn)目標(biāo)來講，發(fā)展人文社科，改變單一的理工科學(xué)科布局，需要長遠(yuǎn)眼光?？梢詤⒄找幌沦F州省兄弟本科院校關(guān)于此類課程設(shè)置管理的做法，成立人文社科部（或者設(shè)立人文學(xué)院），集結(jié)學(xué)校師資力量，切實(shí)推動學(xué)校人文社科科學(xué)發(fā)展。

作者：趙亞亮 單位：貴州理工學(xué)院馬列部

參考文獻(xiàn)：

［1］［德］卡爾•雅斯貝爾斯.王德峰，譯.時代的精神狀況［M］.上海：上海譯文出版社，2005：160.

［2］貴州大學(xué)陽明學(xué)院網(wǎng)站［EB/OL］.

［3］馮英.近二十年來我國大學(xué)通識教育課程研究綜述［J］.黑龍江教育，2012（1）.

第3篇：大學(xué)語文收獲和總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高職語文 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)改革

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）04-0018-01

1 高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.1 學(xué)生普遍不重視語文的學(xué)習(xí)

高職語文是一門融工具性、實(shí)用性、人文性和審美性于一體的文化教育課程。對高職學(xué)生職業(yè)能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的作用。高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，進(jìn)入高職院校后，普遍的觀念就是學(xué)好專業(yè)知識，為以后就業(yè)打基礎(chǔ)。因而，在這種觀念的影響下，導(dǎo)致學(xué)生“重專業(yè)，輕基礎(chǔ)”，語文作為基礎(chǔ)課，學(xué)生認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)，其所學(xué)也僅為完成作業(yè)，應(yīng)付考試。語文教學(xué)在高職階段未能得到充分的重視，教師也難以有效實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。

1.2 高職語文教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式

目前，在中小學(xué)已掀起教改的熱潮，而高職語文教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式。在教學(xué)過程中，教師的主要任務(wù)是傳授知識，解讀文本，學(xué)生則靜坐聽之。久而久之，學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，就在課堂上睡覺，玩手機(jī)。所以，高職大學(xué)語文教學(xué)不能僅僅局限在傳授語文知識，更不應(yīng)忽視學(xué)生文化教育和審美教育的需求。一味采用“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式，忽視學(xué)生的主體地位，忽視師生的交流互動，生生的探討交流，忽視學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。語文課的教學(xué)必然收效甚微。

1.3 高職語文教師職業(yè)素質(zhì)欠佳

由于高職院校對語文教學(xué)不重視，語文教師的工作積極性受到打擊，也不愿再去主動為自己充電。此外，隨著社會分工的細(xì)致化，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置也越來越細(xì)，語文教師未充分研究各專業(yè)的差異便一致施教，教師基本沿襲初中或高中的教學(xué)模式，學(xué)生也未能深刻理解所學(xué)的語文與其專業(yè)有何關(guān)系，對其就業(yè)又有何幫助，學(xué)習(xí)興趣自然就淡了，教學(xué)效果也可想而知。

2 高職語文教學(xué)的改善措施

針對高職語文教學(xué)中出現(xiàn)的諸多問題，筆者認(rèn)為可從以下幾個方面著手，改善高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀。

2.1 改善不良的大環(huán)境

語文素質(zhì)和語文能力，是人的綜合素質(zhì)、綜合能力的核心要素，是學(xué)校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語文文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，是其綜合素質(zhì)的重要組成部分。高職語文教學(xué)要走出困境，學(xué)院主管部門應(yīng)引起重視，認(rèn)識到語文的學(xué)習(xí)關(guān)系到學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識高職語文教學(xué)的重要性

“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因”，真正理解高職語文教學(xué)的必要性是高職語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到高職語文學(xué)習(xí)的重要性是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的關(guān)鍵因素，特別是讓學(xué)生認(rèn)識到語文課程的學(xué)習(xí)與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的關(guān)系和對其為人處事的作用。學(xué)生深刻認(rèn)識到學(xué)好語文與本專業(yè)及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有密切關(guān)系，必然會從思想上重視語文的學(xué)習(xí)。

2.3 豐富教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)模式

首先，豐富教學(xué)內(nèi)容。“語文就是生活”，“生活的外延就是語文的外延”。語文教育應(yīng)是開放的教育，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于課本。只要不偏離教學(xué)目標(biāo)，語文教師應(yīng)積極擴(kuò)展課外教學(xué)資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，尤其是應(yīng)將其所學(xué)內(nèi)容與專業(yè)結(jié)合起來。比如對于醫(yī)護(hù)班的學(xué)生而言，開學(xué)初就讓學(xué)生閱讀藥王孫思邈的《大醫(yī)精誠》這篇文章。《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)大醫(yī)者的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心。在語文的學(xué)習(xí)中學(xué)生明白了作為醫(yī)者應(yīng)有的醫(yī)德觀。這樣就將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)結(jié)合在了一起。

其次，優(yōu)化教學(xué)手段。（1）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，如運(yùn)用多媒體教學(xué)，多媒體教學(xué)更具直觀性、趣味性和可操作性。筆者在語文教學(xué)中，將多媒體教學(xué)融入自己的課堂，豐富了教學(xué)內(nèi)容，改變了教師“一言堂”的教學(xué)模式。在講授孔子時，讓大家欣賞于丹的《論語心得》，一方面學(xué)生認(rèn)識了于丹對于論語章節(jié)的認(rèn)識，另一方面也使學(xué)生明白了文學(xué)作品應(yīng)注重個性化解讀。（2）把情境式教學(xué)法引入課堂。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在特定的情境中去感知，去領(lǐng)悟。筆者在課堂教學(xué)中，經(jīng)常通過小組合作學(xué)習(xí)的方式去討論某個人物為何會有如此的言行。（3）將課外活動和社會實(shí)踐引入課堂教學(xué)。對于汽修班的學(xué)生來說，在參與汽修實(shí)踐活動后，談感受，談收獲，寫總結(jié)，還可以以小論文的形式呈現(xiàn)自己的所思所想所感。這些都是一些將社會實(shí)踐與語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。

2.4 提升高職語文教師的職業(yè)素質(zhì)

新時期對高職語文教師提出了更高的要求：不僅要學(xué)識淵博，而且要掌握現(xiàn)代教育規(guī)律，有現(xiàn)代教育理念和較強(qiáng)的科研創(chuàng)造能力。能根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計新的教學(xué)研究課題，并能及時在課堂中融入自己所關(guān)注的社會熱點(diǎn)。將語文的工具性、思想性、人文性融為一體，切實(shí)達(dá)到高職語文的教學(xué)目標(biāo)。

總之，高職語文作為高等職業(yè)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，關(guān)系著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，關(guān)系著自我的提升與發(fā)展。只有重視高職語文教學(xué)，切實(shí)實(shí)施相關(guān)措施，才能提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：大學(xué)語文收獲和總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：澳門科技大學(xué)；人才培養(yǎng)模式；專業(yè)教育；通識教育；因材施教；全面培養(yǎng)；教書育人

澳門科技大學(xué)是之后，經(jīng)澳門特區(qū)政府批準(zhǔn)成立的一所全新的、以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的綜合性大學(xué)。澳門科技大學(xué)的辦學(xué)宗旨是“增進(jìn)文化交流，致力人才培養(yǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動社會進(jìn)步”。目前學(xué)校設(shè)有資訊科技學(xué)院、行政與管理學(xué)院、法學(xué)院和中醫(yī)藥學(xué)院，培養(yǎng)攻讀學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位和博士學(xué)位三個層次的學(xué)生。

建校初期，澳門科技大學(xué)即制定了“以高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高速度建設(shè)一所高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的國際知名大學(xué)”的“五高”奮斗目標(biāo)。幾年來，全校師生員工齊心協(xié)力，大膽改革，努力把學(xué)校建設(shè)成一所開放的大學(xué)，一所兼容井蓄的大學(xué)，一所國際性大學(xué)：特別是在總結(jié)富有特色的人才培養(yǎng)模式方面進(jìn)行了一系列有效的探索。

探索人才培養(yǎng)模式的有利背景：多元文化與兼容并蓄

澳門的社會文化背景為澳門科技大學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。澳門歷來為東西方文化交流融合之地，多元文化的交叉優(yōu)勢正是澳門科技大學(xué)深入進(jìn)行教育教學(xué)改革、探索富有特色的人才培養(yǎng)模式的有利條件。

在中國高等教育的百年發(fā)展歷史上，“兼容并蓄”很早就成為高瞻遠(yuǎn)矚的教育家們倡導(dǎo)的教育理念。勝利后出任中華民國臨時政府教育總長、從1917年開始擔(dān)任北京大學(xué)校長十年之久的先生，曾經(jīng)精辟地指出：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也?！闭窃凇凹嫒莶彼枷氲闹笇?dǎo)下，北京大學(xué)才得以延攬賢才，廣納良策，全面吸收進(jìn)步思想，深入進(jìn)行教育改革，終于徹底砸碎舊京師大學(xué)堂的桎梏，開創(chuàng)了中國大學(xué)思想自由、學(xué)術(shù)繁榮的全新局面。先驅(qū)者的足跡值得后人潛心追隨。

澳門科技大學(xué)正是這樣努力的。為了在澳門獨(dú)特的多元文化環(huán)境中進(jìn)一步營造不同學(xué)術(shù)思想和流派交流、融合與碰撞升華的良好氛圍，學(xué)校面向全世界招聘教師，廣羅人才，并為他們發(fā)揮才干、開創(chuàng)事業(yè)提供有利條件。目前，在澳門科技大學(xué)的現(xiàn)有師資中，來自香港、澳門、臺灣和歐美西方國家的教授與來自祖國內(nèi)地知名高校的教授大致各占一半，他們帶來了各自國家、地區(qū)或?qū)W校的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色，為澳門科技大學(xué)的整體優(yōu)化和師資隊伍建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

與此同時，學(xué)校充分發(fā)揮依托祖國大陸的便利因素，在內(nèi)地一批著名高等學(xué)府的支持下，擇優(yōu)發(fā)展強(qiáng)勢學(xué)科，建構(gòu)專業(yè)特色。澳門科技大學(xué)現(xiàn)有資訊科技學(xué)院、行政與管理學(xué)院、法學(xué)院、中醫(yī)藥學(xué)院和基礎(chǔ)教學(xué)部，分別同清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)和南京大學(xué)存在著比較密切的聯(lián)系。上述著名高校著名專業(yè)的水平與經(jīng)驗一旦同澳門科技大學(xué)的有利教育資源以及來自世界各地同行的特長相結(jié)合，便產(chǎn)生了相互促進(jìn)的良性效應(yīng)，形成了澳門科技大學(xué)的專業(yè)特色與整體優(yōu)勢。

為了實(shí)現(xiàn)兼容并蓄、博采眾長的理念，必須建立開放的辦學(xué)機(jī)制。近年來，澳門科技大學(xué)已經(jīng)參加了國際性大學(xué)組織，并與歐洲、北美、澳洲、東南亞及我國香港、臺灣地區(qū)的一些大學(xué)簽訂了合作辦學(xué)協(xié)定。雙方互認(rèn)學(xué)分、互換學(xué)生，為學(xué)生走出校門、走向世界提供了一定的機(jī)遇。

多元文化與兼容并蓄的背景為澳門科技大學(xué)確立正確的辦學(xué)思想、構(gòu)建合理的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)造了有利條件。我們努力探索有特色的辦學(xué)模式，把培養(yǎng)目標(biāo)確定為實(shí)踐能力強(qiáng)的中、高級應(yīng)用型人才。這樣的人才應(yīng)當(dāng)既掌握良好的專業(yè)知識與技能，又具備比較優(yōu)秀的綜合素質(zhì)；既與社會需求緊密接軌，又具有較大的發(fā)展和提升潛力?；仡櫧鼛啄陙淼慕逃虒W(xué)改革歷程，我們感到，澳門科技大學(xué)探索的正是一條兼容并蓄、揚(yáng)長避短，培養(yǎng)富有特色的應(yīng)用型人才的有效途徑；而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針，可以概括為“一個并重，三個更加”，即：專業(yè)教育與通識教育并重，更加突出因材施教，更加重視全面培養(yǎng)，更加強(qiáng)調(diào)教書育人。

構(gòu)建人才培養(yǎng)模式的基本原則：專業(yè)教育與通識教育并重

通識教育(General Education)是高等教育適應(yīng)時展的產(chǎn)物，其核心是有效地利用人類文明積累的全部精神財富，培養(yǎng)能夠滿足社會和時代需要的合格人才、完整人才。通識教育的萌芽起源于古希臘先哲亞里士多德的自由教育(Liberal Education)思想，而大學(xué)通識教育的概念則于19世紀(jì)初由美國學(xué)者帕卡德(A.s.Packard)提出，后來受到美國東北部8所名校組成的長春藤盟校的重視。20世紀(jì)40代，哈佛大學(xué)正式提出“自由社會中的通識教育”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“完整的人”，并逐步形成了包括語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)以及若干藝術(shù)門類在內(nèi)的比較完整的通識教育課程體系。六十多年來，通識教育思想已經(jīng)為世界各國大多數(shù)高等學(xué)校所認(rèn)同。澳門特別行政區(qū)行政長官何厚鏵先生在競選第二任特首的參選政綱中明確指出，要實(shí)現(xiàn)“專業(yè)教育與通識教育并重”，提升澳門高等教育的質(zhì)量。這一理念對于澳門科技大學(xué)深入進(jìn)行教育教學(xué)改革、構(gòu)建富有特色的人才培養(yǎng)模式無疑具有指導(dǎo)意義。

我們不能把現(xiàn)代大學(xué)教育狹隘地理解為專業(yè)知識和技能的教育。通識教育是對專業(yè)教育有效的補(bǔ)充與完善。眾所周知，文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及藝術(shù)等方面的素養(yǎng)，歷來是各種專業(yè)人才賴以建立遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)和激發(fā)創(chuàng)新靈感的催化劑。文學(xué)知識可以誘發(fā)人的形象思維和直覺思維，豐富人的想象力，對以抽象思維和邏輯推理見長的專業(yè)科技人才來說恰有補(bǔ)充完善之利。眾多事例證明，藝術(shù)會啟迪和促進(jìn)人們的創(chuàng)造性思維，歷史知識會給人們提供正反面的經(jīng)驗，揭示社會發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，而哲學(xué)知識更能讓人們在錯綜復(fù)雜的科學(xué)問題、社會問題和政治問題面前，把握事物發(fā)展的規(guī)律，啟迪智慧并提供解決問題的方法。由此可見，通識教育課程的設(shè)立不僅不會影響專業(yè)教育的質(zhì)量，反而會有利于高素質(zhì)專業(yè)人才的成長。

在人類社會進(jìn)入21世紀(jì)、高新科技迅猛發(fā)展的嶄新形勢卜，如何使受教育者盡快適應(yīng)時代要求、盡快成長為社會需要的合格人才，這個特殊的任務(wù)賦予通識教育嶄新的使命。由于歷史條件的限制，通識教育過去未能在澳門高等學(xué)校中引起足夠的重視。澳門科技大學(xué)正是澳門地區(qū)推行通識教育的先驅(qū)。從2003年起，澳門科技大學(xué)在不斷完善課程計劃的過程中增設(shè)了通識教育科目。通識教育體系由自然科學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)、人文社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和養(yǎng)生保健四個類別組成。其中既有天文科學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)、資訊科學(xué)和當(dāng)代科技發(fā)展的最新動態(tài)，又有經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、創(chuàng)造

學(xué)等人文社科的發(fā)展前沿，還有中國文化通論、西方文化通論、文化藝術(shù)素養(yǎng)和諸多文學(xué)藝術(shù)門類，以及衛(wèi)生、美容和太極拳、空手道等實(shí)用性科目。學(xué)生在校期間可根據(jù)自己的需要及愛好，從豐富多彩的通識教育課程體系中選修10個學(xué)分，以完善知識結(jié)構(gòu)、健全人格修養(yǎng)、優(yōu)化綜合素質(zhì)。通識教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合有效地提高了澳門科技大學(xué)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的質(zhì)量，也為實(shí)施富有特色的人才培養(yǎng)模式指明了方向。

實(shí)施人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵之一：更加突出因材施教

因材施教是中華民族教育史上長期遵循的重要原則。南宋時期著名的思想家朱熹就曾明確地引用過這一原則：“圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。”近代社會以來，因材施教的教學(xué)理念已經(jīng)逐漸成為世界各國教育工作者的共識。

借鑒了國內(nèi)外教育領(lǐng)域的成功經(jīng)驗并從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，澳門科技大學(xué)把“更加突出因材施教”定為實(shí)施人才培養(yǎng)模式的第一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

隨著高等教育大眾化的進(jìn)程逐漸加快，也隨著澳門的高等學(xué)校逐步向內(nèi)地生源開放，澳門科技大學(xué)的新生質(zhì)量表現(xiàn)出較大的差異性和離散性。來自內(nèi)地的學(xué)生中，有一些高考成績較高的可以超過一類本科的錄取分?jǐn)?shù)線，而有一些則剛剛達(dá)到二類本科的錄取標(biāo)準(zhǔn)。來自澳門本地或香港、臺灣的學(xué)生，則因地區(qū)、學(xué)校和社會背景的影響，也表現(xiàn)出很大的差異。在這種情況下，學(xué)校針對性地提出：一定要更加強(qiáng)調(diào)因材施教。

更加強(qiáng)調(diào)因材施教的指導(dǎo)思想是盡力為基礎(chǔ)水平不盡相同的學(xué)生提供不盡相同的教育。具體措施包括：基礎(chǔ)課程實(shí)行分班教學(xué)。數(shù)學(xué)、外語兩門課程根據(jù)學(xué)生入學(xué)后摸底測驗的成績，分成高、中、低或快、慢班分別施教，語文則主要根據(jù)新生來源的不同基礎(chǔ)分班。教師根據(jù)學(xué)生的不同水平確定不同的教材或不盡相同的教學(xué)內(nèi)容。專業(yè)課程實(shí)行分別教學(xué)。學(xué)校希望任課教師把教材中的基本內(nèi)容和加深內(nèi)容適當(dāng)分開，對不同水平的學(xué)生提出不同要求，并對學(xué)習(xí)效果較差的學(xué)生加強(qiáng)輔導(dǎo)，幫助他們掌握基本內(nèi)容。

因材施教的總體目標(biāo)是讓學(xué)習(xí)效果較差的學(xué)生達(dá)到基本要求，同時給學(xué)有余力的學(xué)生留下發(fā)展的空間。實(shí)施兩年來，一方面對于降低各科考試的不及格率產(chǎn)生了較好的影響，另一方面還激勵了一些學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，各個學(xué)院、各個年級都出現(xiàn)了一批優(yōu)秀學(xué)生，在學(xué)習(xí)成績和綜合素質(zhì)等方面都達(dá)到了較高的水平。

實(shí)施人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵之二：更加重視全面培養(yǎng)

重視對學(xué)生的全面培養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是當(dāng)代教育的先進(jìn)理念。然而，這一思想的精髓在中國傳統(tǒng)的教育理念中很早就萌芽了。我國古代影響最大的教育家孔子，在教育目的上主張培養(yǎng)兩種人：具有“智”、“仁”、“勇”三德的“成人”和具有“任”、“清”、“和”三項品質(zhì)的“仁人”：在教育內(nèi)容上主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。這些觀點(diǎn)已經(jīng)體現(xiàn)了全面培養(yǎng)的思想。特別是其中要求學(xué)生涉獵的“藝”，包括“禮、樂、書、數(shù)、射、御”等六藝，用現(xiàn)代語言來表述，就覆蓋了德育、智育(含自然科學(xué)與人文科學(xué))、美育和體育(包括軍事體育)等眾多領(lǐng)域。我國先哲的進(jìn)步教育思想與通識教育思想的起源――古希臘亞里士多德的自由教育思想具有異曲同工之妙，直到今天對于當(dāng)代高等教育仍然具有一定的指導(dǎo)意義。

然而，澳門的高等教育遲至20世紀(jì)80年代初才開始起步，20多年來無疑為澳門社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了良好的促進(jìn)作用。然而，由于受到發(fā)展過程的限制，高等教育中的兼職學(xué)習(xí)、職業(yè)培訓(xùn)比重較大，在一定程度上助長了教育中的實(shí)用主義和功利主義。有人認(rèn)為，大學(xué)僅僅是單純傳授知識的專業(yè)培訓(xùn)場所，把教學(xué)活動簡單理解為一種傳授知識或技能的活動，從而忽視了對學(xué)生的全面培養(yǎng)，忽視了大學(xué)作為社會和地區(qū)高層次高素質(zhì)人才培養(yǎng)基地的功能。

針對上述情況，澳門科技大學(xué)的人才培養(yǎng)模式以通識教育與專業(yè)教育并重為原則，著眼于對學(xué)生實(shí)施全面培養(yǎng)。無論是基礎(chǔ)課還是專業(yè)課，都要求精簡內(nèi)容，突出重點(diǎn)并注意吸收本學(xué)科和相鄰學(xué)科的新成果與新動態(tài)，體現(xiàn)時代的發(fā)展。考慮到生源的多樣性(來自澳門本地以及香港、臺灣、內(nèi)地)和語文水平參差不齊的實(shí)際情況，我們特地為一年級新生開設(shè)大學(xué)語文；為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)德智體全面發(fā)展，我們開設(shè)了大學(xué)體育。上述兩項舉措在澳門地區(qū)的高校中均屬首創(chuàng)。根據(jù)社會對于應(yīng)用型人才的需求，針對部分學(xué)生英語應(yīng)用能力欠佳的弱點(diǎn)，學(xué)校大力改革英語教學(xué)，著力于學(xué)生聽、說、寫等外語實(shí)際應(yīng)用能力的訓(xùn)練，為向?qū)I(yè)課程全英語教學(xué)過渡奠定基礎(chǔ)。

為了更有效地對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識技能以外的整體素質(zhì)教育，學(xué)校于2003年組建了基礎(chǔ)教學(xué)部。基礎(chǔ)教學(xué)部除了統(tǒng)籌安排全校學(xué)生的基礎(chǔ)課程和通識教育課程以外，還把開辟第二課堂作為重要任務(wù)。第二課堂是指在課堂內(nèi)的課程教學(xué)之外，為學(xué)生創(chuàng)造條件，使其有機(jī)會參與多種生動活潑的其他活動，從中學(xué)到知識，鍛煉能力，優(yōu)化素質(zhì)。這些靈活多樣的活動包括學(xué)術(shù)文化講座、社會調(diào)查考察、藝術(shù)欣賞、博物館參觀、學(xué)生社團(tuán)活動、校際交流和競賽，以及其他創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。2007年開始，學(xué)校又開始籌建人文藝術(shù)學(xué)院、創(chuàng)建東西方文化研究中心，這些舉措正是為了進(jìn)一步優(yōu)化大學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，更好地實(shí)施通識教育與專業(yè)教育并重的方針，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高。

對于學(xué)生而言，學(xué)校的全面培養(yǎng)有效地促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。通識教育和第二課堂的開展使澳門科技大學(xué)年輕的校園更加生機(jī)勃發(fā)，也使科大學(xué)子身上蘊(yùn)藏著的巨大能量得以盡情釋放。在許多場合，澳門科技大學(xué)的學(xué)生已經(jīng)嶄露頭角，展現(xiàn)出他們獨(dú)特的才華。在2003年舉行的第八屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽中，首次參加這一中國大學(xué)生最高賽事的澳門科技大學(xué)代表隊就有兩件作品獲二等獎，四件作品獲三等獎，總成績在港澳12所參賽高校中名列第五。2005年的第九屆“挑戰(zhàn)杯”競賽中，科大比上屆比賽更上一層樓，不僅法學(xué)院學(xué)生的作品榮獲了一等獎，而且總成績上升至港澳臺18所高校的第四名。在港、澳、珠三角等地以及國際性的多項賽事中，獲獎?wù)呙麊卫镆呀?jīng)屢屢出現(xiàn)澳門科技大學(xué)學(xué)生的名字，還有一些學(xué)生陸續(xù)在《澳門日報》等報刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文或文學(xué)作品，個別學(xué)生還出版了自己的散文集。

實(shí)施人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵之三：更加強(qiáng)調(diào)教書育人

我國漢代著名思想家揚(yáng)雄在其晚年的一部著作《法言》中指出，最高的學(xué)問不是鑄金而是鑄人。大學(xué)就是鑄人之學(xué)。這一認(rèn)識反映了中國傳統(tǒng)教育觀中的先進(jìn)理念。時至今日，當(dāng)代教育的基本理念已經(jīng)日臻完善。教育的基本職能在于促進(jìn)人與社會全面、和諧、協(xié)調(diào)的發(fā)展，為了達(dá)到這一目的，教育就應(yīng)該著力于培養(yǎng)具有廣博知識、健康體魄、完美人格，科學(xué)精神與人文精神并重的現(xiàn)代人。這些觀點(diǎn)不僅是當(dāng)今許多教育工作者的共識，而且已經(jīng)成為澳門地區(qū)教育發(fā)展與改革的重要指導(dǎo)

思想。

基于上述認(rèn)識，澳門科技大學(xué)要求教職員工把教書育人作為自己教學(xué)或管理工作的出發(fā)點(diǎn)，要求老師們立足本職，面向?qū)W生，在課堂上不僅要傳授知識，而且要注意道德品質(zhì)教育。針對來自澳門本地的學(xué)生對于學(xué)校的歸宿感比較薄弱，來自內(nèi)地的新生心理成熟程度差異較大、面對環(huán)境突變?nèi)菀资艿截?fù)面影響等情況，學(xué)校特地在一年級新生中實(shí)行班導(dǎo)師制，選派責(zé)任感強(qiáng)、工作熱心的青年教師和研究生擔(dān)任新生的班導(dǎo)師，負(fù)責(zé)班上學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的管理和指導(dǎo)工作，同時注意引導(dǎo)他們提高思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自過問此事，并責(zé)成學(xué)生事務(wù)處把關(guān)心學(xué)生作為自己的重要職責(zé)。這些措施實(shí)施以來，對于學(xué)生(特別是大一新生)的成長產(chǎn)生了良好的促進(jìn)作用。

教書育人的核心是啟迪學(xué)生從人類文明的寶庫中汲取營養(yǎng)，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神。我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)從基本教學(xué)環(huán)節(jié)開始就體現(xiàn)科學(xué)與人文并重的思想，因而在課程設(shè)置上作了一些安排。例如，為法學(xué)院和中醫(yī)藥學(xué)院的本科生開設(shè)高等數(shù)學(xué)課程，列入必修計劃；強(qiáng)調(diào)資訊科技學(xué)院學(xué)生必須學(xué)好大學(xué)語文，完成足夠?qū)W分的通識教育課程，特別是其中的人文社科類和文學(xué)藝術(shù)類課程。這些舉措對于揚(yáng)長避短、拾遺補(bǔ)缺確實(shí)產(chǎn)生了一定的作用。然而，更重要的是靠科學(xué)精神與人文精神自身的內(nèi)涵，靠人類精神文明的魅力，使學(xué)生耳濡目染而潛移默化。

為了讓學(xué)生了解人類文明的優(yōu)秀積累，我們在數(shù)十門通識教育課程中規(guī)定兩門課所有的學(xué)生都必須修學(xué)，這兩門課程就是“中國文化通論”和“西方文化通論”。學(xué)校聘請學(xué)術(shù)造詣深厚、教學(xué)經(jīng)驗豐富的知名教授承擔(dān)這兩門課的教學(xué)任務(wù)，不少學(xué)生選學(xué)后為東西方既有差異又互相輝映的文化瑰寶所深深吸引，思想上大有收獲。

第5篇：大學(xué)語文收獲和總結(jié)范文

一.高職院校傳統(tǒng)文化教育開展的原則與現(xiàn)狀

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須要面對現(xiàn)實(shí)中的困難和挑戰(zhàn)。很多高職院校受到學(xué)生培養(yǎng)模式和企業(yè)用人需求的制約，將培養(yǎng)重心完全放在了技能訓(xùn)練和專業(yè)知識積累上。將中國傳統(tǒng)文化教育簡單粗略地等同與德育教育和課外活動，甚至開選修課的都很少。其實(shí)，傳統(tǒng)文化教育首要的開展原則應(yīng)該是扎根校園、立足課堂，通過各種教學(xué)形式滲透、普及到學(xué)生的生活中，與專業(yè)理論文化課、技能實(shí)訓(xùn)等教育形式有同等重量，真正成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)培養(yǎng)計劃中不可或缺的一部分。

其次是堅持以發(fā)展的眼光開展傳統(tǒng)文化教育。時代總在發(fā)展進(jìn)步，大學(xué)生是社會中最易接受新鮮事物的年輕群體，針對其開展傳統(tǒng)文化教育我們既要看到傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀思想內(nèi)核，同時也要看到傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時代優(yōu)秀思想精神的差距。以便和大學(xué)生的思想接軌，有效開展傳統(tǒng)文化教育。

最后，開展傳統(tǒng)文化教育的原則還要堅持與實(shí)踐體驗相結(jié)合，善于用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生形成思想積淀，還要以體驗教育為重要途徑，讓學(xué)生在平時生活實(shí)踐中真切感受傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，達(dá)到知行統(tǒng)一。[1]

目前，我國高職院校的傳統(tǒng)文化教育一直在不斷加強(qiáng)，對于培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和人文素養(yǎng)，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)文化自覺自信等方面發(fā)揮了積極作用。但是，面對新形勢、新要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還存在不少突出問題，比如：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識有待進(jìn)一步提高，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系有待完善……以上諸多問題迫切需要解決并進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化教育。同時，在高職院校中開展傳統(tǒng)文化教育的狀況也并不樂觀，很多理工科高職院校僅將傳統(tǒng)文化類課程隨意地開設(shè)成選修課。開課教育情況既不穩(wěn)定系統(tǒng)，也不正規(guī)深入，導(dǎo)致很多高職生只重視技術(shù)技能訓(xùn)練，忽視了文化素養(yǎng)的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影響了其職業(yè)生涯的發(fā)展[2]。

二.高職院校傳統(tǒng)文化教育的途徑分析

高校在推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育時除了解決培養(yǎng)目標(biāo)、教育思想層面的重視度這一問題，還存在一個的問題即尋求傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的有效途徑。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。鼓勵有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。由此，高職院校的教育工作者們應(yīng)將課程的建設(shè)和教育理念與開展中華傳統(tǒng)文化教育保持高度一致，轉(zhuǎn)換角色、調(diào)整定位，積極開發(fā)課程將其作為高職院校開展傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。讓課程安排及教學(xué)內(nèi)容為大學(xué)生群體開展中國傳統(tǒng)文化教育服務(wù)，促使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠得以在未來發(fā)展中、創(chuàng)新，綻放出新的光彩。

目前，工學(xué)結(jié)合是國內(nèi)培養(yǎng)高職學(xué)生的主要模式之一，這種以工作過程為系統(tǒng)的課程建構(gòu)方式已在眾多高職院校中達(dá)成強(qiáng)烈共識并取得顯著成效。該模式對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的定位時認(rèn)為學(xué)生應(yīng)通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實(shí)踐養(yǎng)成從事職業(yè)活動必備的相關(guān)能力及基本品質(zhì)。[3]但傳統(tǒng)文化教育的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業(yè)道德有效地與專業(yè)內(nèi)容緊密結(jié)合，共同為崗位能力服務(wù)，依然是值得我們共同關(guān)注與思考的問題。筆者根據(jù)自己在高職院校教學(xué)實(shí)際工作情況中總結(jié)出了以下幾條經(jīng)驗建議：

1.推進(jìn)高職課程及教學(xué)改革，積極建設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程體系。

進(jìn)行教學(xué)改革首先要更新教育觀念，切莫把傳統(tǒng)文化教育簡化成德育教育。高職教育改革要努力改變科學(xué)知識教育、專業(yè)技能培養(yǎng)和人文教育的分離，強(qiáng)化不同性質(zhì)、學(xué)科、專業(yè)教育之間的融合。所以，高職院校的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)根據(jù)課程性質(zhì)和內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的專業(yè)教育資源、思想教育資源、人文素質(zhì)教育資源和心理健康教育資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的全方位滲透，融入到各個專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)培養(yǎng)中去。[4]比如就酒店管理專業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)生初次就職基本上是酒店行業(yè)服務(wù)部門的崗位。除了專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)技能外，學(xué)生還需要有相關(guān)的文化歷史知識、藝術(shù)修養(yǎng)等來保障其與服務(wù)對象之間的交流。那么，我們針對該專業(yè)學(xué)生就開設(shè)了普通話技能與訓(xùn)練、大學(xué)語文、中國古代文學(xué)史等課程強(qiáng)化其人文素養(yǎng)，從而促使高職學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

談到課程體系建設(shè)，筆者認(rèn)為可以根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生就業(yè)面對的崗位需求開設(shè)課程，不僅僅開設(shè)選修課，還可以開設(shè)成必修課程，必修課程又可以分成公共課和專業(yè)課。對于理工科專業(yè)學(xué)生可以開設(shè)文化通識類必修課程如文學(xué)欣賞、中國文化概論、民俗文化、漢字文化等課程。同時還可開設(shè)如論語選讀、實(shí)用口才、應(yīng)用文寫作等選修課程?？傊n程開設(shè)的內(nèi)容要精選全面、形式要多樣靈活，調(diào)動各專業(yè)、各層次水平的學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性，才能保證高職傳統(tǒng)文化教育的效果。

2.改變課程的講授模式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。

高職院校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育要徹底打破類似中學(xué)的教學(xué)模式，大學(xué)生們經(jīng)過高中階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)對傳統(tǒng)文化知識有了一定的積累或理解的能力，對其盡量淡化知識性的講解。教學(xué)內(nèi)容主要是為強(qiáng)化人文精神的傳授來開闊大學(xué)生的視野服務(wù)，增加他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，逐步提升自身人文素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自信心。可以多增設(shè)賞析、專題討論等形式，這樣既避免教師一言堂的枯燥，又能讓學(xué)生有更深刻的學(xué)習(xí)體驗和更豐富的情感收獲。而且教師還應(yīng)尋找傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)學(xué)習(xí)之間的融合點(diǎn)，讓學(xué)生能學(xué)以致用，使其所收獲的知識、提升的素養(yǎng)能在其他學(xué)習(xí)工作以及生活中有所觸及，各類學(xué)習(xí)成果才能聯(lián)系成知識網(wǎng)，潛移默化地提升學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)。

第6篇：大學(xué)語文收獲和總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)院校 應(yīng)用文 教學(xué)

隨著社會的發(fā)展，應(yīng)用寫作在人們的工作、學(xué)習(xí)和生活中變得日益重要，應(yīng)用寫作的地位不斷獲得提升，大學(xué)生的應(yīng)用寫作能力越來越受到社會各界的關(guān)注。然而在很多高等農(nóng)業(yè)院校應(yīng)用寫作教學(xué)卻存在諸多問題。學(xué)生的應(yīng)用寫作知識貧乏，應(yīng)用寫作能力極為欠缺。因此高等農(nóng)業(yè)院校在應(yīng)用寫作教學(xué)方面需加大力度。從教學(xué)方法、實(shí)踐訓(xùn)練提高教師自身素質(zhì)等方面入手，全面提高應(yīng)用寫作的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用寫作能力，使之成為名副其實(shí)的農(nóng)業(yè)應(yīng)用型人才。

一.開設(shè)應(yīng)用文寫作課程是時代對大學(xué)生的需要

應(yīng)用文寫作課程作為一門操作性極強(qiáng)的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)、行政、司法、教育以及日常生活各領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，寫作應(yīng)用文的需要在每個人工作、生活過程中無處不在。正如葉圣陶先生所說的那樣：“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說、詩歌，但是一定要能寫工作和學(xué)習(xí)中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)”。因為，現(xiàn)實(shí)生活空間里，從國家行政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位到社會團(tuán)體或個人，人們處理事務(wù)、交流信息、溝通協(xié)調(diào)，每一具體環(huán)節(jié)都少不了用應(yīng)用文體來完成。對于任何一個高等院校的學(xué)生來說，能否掌握必須的應(yīng)用文寫作技巧和使用方法，對他們的求職、工作、生活將發(fā)生重要的影響。合格的自薦書、求職信、簡歷等可以成為他們求職過程中的基本技能，熟練撰寫試驗報告、科技論文、專業(yè)論文更離不開應(yīng)用文寫作。在實(shí)際工作中，學(xué)生將來所從事的實(shí)際工作與在大學(xué)里學(xué)習(xí)專業(yè)完全對口的確實(shí)不多，但不論從事何種工作，要想較好地達(dá)到預(yù)期的目的，常常要訴諸筆墨，寫成計劃、總結(jié)、報告、書信、電報等等，沒有一定的寫作水平和較強(qiáng)的寫作能力，是寫不出用詞準(zhǔn)確、觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密的文章來的。有些大學(xué)生雖然專業(yè)知識比較扎實(shí)，但文字表達(dá)能力欠缺，這就是常說的只可意會不可言傳的“眼高手低”。因此，對高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)生開設(shè)應(yīng)用文寫作課程，培養(yǎng)實(shí)用寫作能力是非常有益的、必要的，也是必須的。

二.應(yīng)用文寫作教學(xué)過程中面臨的問題

目前，全國許多高校應(yīng)用寫作課程的設(shè)置已基本普及。但許多高等農(nóng)業(yè)院校由于對應(yīng)用寫作在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性、迫切性認(rèn)識不足，重視也不夠，致使學(xué)校應(yīng)用寫作教學(xué)，存在著該課程不受重視或被重視程度不夠的現(xiàn)象，致使這些學(xué)校的應(yīng)用文寫作教學(xué)存在著許多問題：

1.學(xué)校和學(xué)生重視不夠

從學(xué)校的管理層和任課教師的角度，總認(rèn)為應(yīng)用寫作是文科專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的技能，農(nóng)業(yè)院校農(nóng)科學(xué)生學(xué)與不學(xué)無關(guān)緊要。認(rèn)為應(yīng)用文寫作就是一門等同于大學(xué)語文、道德修養(yǎng)和政治法律的人文素質(zhì)課程，只要讓學(xué)生對一些自己認(rèn)為比較重要文種的概念、基本寫法有一個初步的了解就可以了，而忽視了寫作的另一重要屬性——應(yīng)用性和技能性。從學(xué)生的角度，認(rèn)為應(yīng)用文寫作課并非專業(yè)課，可學(xué)可不學(xué)，學(xué)了也用不上，即使將來用上了“百度搜索”，“照葫蘆畫瓢”也能應(yīng)付；學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作也沒有學(xué)英語和計算機(jī)那么投入，進(jìn)而導(dǎo)致對這門課程采取一種“敷衍了事”的態(tài)度。甚至老師在講臺上講得聲嘶力竭，學(xué)生在下面自得其樂，睡覺的、學(xué)英語的、看小說的、手機(jī)聊天、上網(wǎng)的比比皆是。

2.課程開設(shè)，專業(yè)不完整

據(jù)統(tǒng)計，很多高等農(nóng)業(yè)院校，很多專業(yè)仍未將應(yīng)用文作為必修課開設(shè)，很多學(xué)校往往只是給個別專業(yè)(如法律、財經(jīng)、公關(guān)、教育)等文科類的專業(yè)開設(shè)應(yīng)用文寫作，卻不給其他專業(yè)的全日制本科學(xué)生開，他們想當(dāng)然地認(rèn)為，農(nóng)科類專業(yè)學(xué)生只要學(xué)好專業(yè)課，應(yīng)用文寫作可學(xué)可不學(xué)。導(dǎo)致的后果就是，農(nóng)科類專業(yè)的學(xué)生缺乏這方面的教育，往往在實(shí)踐中，會很好地做各種實(shí)驗，會利用專業(yè)知識進(jìn)行科學(xué)研究，但往往不會很好地將實(shí)驗結(jié)果，科研成果用實(shí)驗報告和科研論文的形式表達(dá)出來，這不能不說是一個遺憾。

3.沒有配備專門的應(yīng)用寫作教學(xué)師資

應(yīng)用文寫作課的應(yīng)用性十分突出。這門課的教學(xué)，要求教師既要有很好的理論知識，又要有比較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。但事實(shí)卻并非如此。目前很多高等農(nóng)業(yè)院校雖然已普遍開設(shè)應(yīng)用文寫作課程，但未相應(yīng)地配備相關(guān)專業(yè)的師資。現(xiàn)有的應(yīng)用寫作教師多為中文專業(yè)出身，他們在文學(xué)寫作教學(xué)上揮灑自如，能做到游刃有余。但由于既未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過應(yīng)用寫作，又缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，同時又缺乏其他學(xué)科的專業(yè)知識，如財會知識，金融保險知識，農(nóng)業(yè)法律知識等。因此在教學(xué)中難免力不從心，尤其是對一些專業(yè)性較強(qiáng)的應(yīng)用文體（如經(jīng)濟(jì)活動分析報告、財務(wù)分析報告）更是如此?；谏鲜銮闆r，上課時，照本宣科者多，現(xiàn)身說法者少。這種狀況導(dǎo)致課堂教學(xué)機(jī)械乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，致使應(yīng)用寫作課程的教、學(xué)等環(huán)節(jié)多流于形式，學(xué)生真正收獲不大。

4.隨意減少學(xué)時

應(yīng)用寫作與我們的生活息息相關(guān)，涵蓋內(nèi)容又很廣，因而教學(xué)所需時數(shù)也必然較多。但事實(shí)上，有的農(nóng)業(yè)院校即使給相關(guān)專業(yè)開設(shè)了應(yīng)用文寫作課，但實(shí)際執(zhí)行中，如果課時跟專業(yè)課沖突，只好隨意減少應(yīng)用文寫作課的課時。應(yīng)用寫作教學(xué)一般只能在30學(xué)時左右，有的學(xué)校甚至只有十幾個學(xué)時，這對于內(nèi)容繁雜的應(yīng)用寫作教學(xué)來說，無疑是杯水車薪；而更為可悲的是，有的專業(yè)為了保證專業(yè)課的教學(xué)甚至根本無暇顧及這門課。農(nóng)科類學(xué)科尤為如此，他們往往更以專業(yè)課專業(yè)技術(shù)含量高，應(yīng)用文寫作可有可無為由，漠視應(yīng)用寫作教學(xué)。

三.應(yīng)該采取的措施

1.提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念，把應(yīng)用文寫作課的教學(xué)納入教學(xué)計劃

隨著社會的深入改革和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各單位對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)越來越高，傳統(tǒng)的具有單一專業(yè)能力的人越來越不適應(yīng)社會的發(fā)展需要，而那些既精通專業(yè)又會管理，且具有一定寫作水平的復(fù)合型大人才，卻倍受用人單位的青睞。試想一下，作為一名農(nóng)業(yè)院校畢業(yè)的大學(xué)生生不會寫調(diào)查報告，不懂得相關(guān)應(yīng)用文的格式，這樣的人怎么能從事高新技術(shù)開發(fā)和推廣工作。鑒于此，高等農(nóng)業(yè)院校在教學(xué)中，不應(yīng)只注重專業(yè)課的教學(xué)，應(yīng)把大學(xué)生的應(yīng)用寫作能力當(dāng)作文化素質(zhì)的一部分來培養(yǎng)，把應(yīng)用文寫作課的教學(xué)和訓(xùn)練納入教學(xué)計劃。

2.在教學(xué)中應(yīng)做到“教”和“練”緊密結(jié)合

應(yīng)用寫作也是寫作，必須具備一定的寫作知識和寫作素養(yǎng)。尤其要掌握各種文體知識和格式才能在寫作中更合乎規(guī)范。教師只有將應(yīng)用寫作的理論知識教給學(xué)生，學(xué)生才能做到心里明白。比如在講授請示與報告兩種文體時，就應(yīng)當(dāng)對兩種文體在內(nèi)容含量、行文時機(jī)、具體功用三方面的區(qū)別作理論上的介紹，當(dāng)然學(xué)習(xí)應(yīng)用文最根本的是要用它處理實(shí)際問題，因此在對高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用文教學(xué)時，理論知識的學(xué)習(xí)可以相對弱化，避免學(xué)生被理論所束縛，忽視應(yīng)用寫作的實(shí)踐性。但也絕不能略去必要的理論教學(xué)。同樣，如果空談理論，而忽視練習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作也是一句空話。因此教師在教學(xué)中只教不練不行，只練不教也不行。必須做到教和練緊密結(jié)合。

因此，要想提高學(xué)生的應(yīng)用寫作能力，必須重視平時的訓(xùn)練，并把它放在教學(xué)的首要位置。只教不練，學(xué)生的寫作能力就得不到提高。很多應(yīng)用文體，只有通過練習(xí)寫作之后，才能加深對寫作格式的認(rèn)識，體會到應(yīng)用文體，尤其公文寫作格式程式化的嚴(yán)肅性和規(guī)范性。例如學(xué)習(xí)請示的寫法，教材中介紹請示的格式時，指出請示包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、附件、落款、日期等幾個部分。但是各個部分出現(xiàn)在什么位置，各個部分應(yīng)該如何排列組織，這些都不容易用文字交待清楚。而通過練習(xí)請示的寫作，則可對各個部分的具體寫作和安排有直觀的了解，方便學(xué)生掌握應(yīng)用文寫作時的不同格式。寫作過程既是對所學(xué)知識的鞏固，又是對所學(xué)知識的檢驗，因此這門課程一定要落實(shí)到寫上。

3.教學(xué)中注意課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外鍛煉相結(jié)合，盡可能提供大學(xué)生應(yīng)用寫作的機(jī)會，提高大學(xué)生的寫作興趣

大學(xué)生應(yīng)用寫作水平的提高和能力的培養(yǎng)，僅靠學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作課是不夠的，還要靠學(xué)生個人課余練習(xí)和深化?？山Y(jié)合農(nóng)業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)、學(xué)習(xí)、生活特點(diǎn)和規(guī)律，將應(yīng)用寫作的訓(xùn)練和提高融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，如工科學(xué)生可進(jìn)行“小發(fā)明，小創(chuàng)造”科技論文比賽、學(xué)生科技報告，農(nóng)科類的學(xué)生可開展辯論賽、尤其是暑假社會調(diào)查，應(yīng)高度重視，防止流于形式。通過一系列社會活動和競賽，使大學(xué)生的應(yīng)用寫作能力切實(shí)得到提高。