文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

藝尚小鎮(zhèn)2015年6月被列入浙江省首批特色小鎮(zhèn)名單，是杭州市唯一發(fā)展時尚文化產(chǎn)業(yè)的特色小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)圍繞“生態(tài)、生活、生產(chǎn)”，“三生”疊加；“宜居、宜業(yè)、宜文、宜游”，“四宜”兼具，主攻時尚服裝、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，小鎮(zhèn)未來將是一個“既有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，又不乏文化氣質(zhì)，還有較高顏值的生活圈”。

漫步在全長1700米的時尚文化街區(qū)，大片的草地綠樹和花海十分養(yǎng)眼。臨平新城管委會副主任陳聯(lián)宏指著河岸邊的魚形護(hù)欄說：“這些熱帶魚也承載著小鎮(zhèn)的愿景――讓更多的人才‘游’進(jìn)小鎮(zhèn)，讓更高端的時尚產(chǎn)品‘游’向世界?！蹦壳?，承載時尚復(fù)合功能的文化街區(qū)，已引進(jìn)國際國內(nèi)知名設(shè)計師平臺和工作室十多家，例如意大利米蘭華夏集團(tuán)與浙江功量集團(tuán)將聯(lián)合打造VDS眾創(chuàng)空間，觀想中國集團(tuán)將成立時尚創(chuàng)意設(shè)計中心，還有中國十佳時裝設(shè)計師張義超的合集置和生活館等。

在藝尚小鎮(zhèn)的歷史街區(qū)，白墻黛瓦、庭院修竹、小橋流水……29幢頗具特色的“江南民居”底部鋪上青磚、外部增設(shè)披檐、回紋窗框，庭邊植上綠蘿、紫藤。新修的長廊為周邊居民提供喝茶、看戲的開放空間。改造后的29幢房屋⒊晌555電商園的二期，為時尚營銷開辟渠道口。

小鎮(zhèn)骨子里滲透著時尚的基因。南宋時期，杭州就以絲綢文化影響著全世界的時尚發(fā)展，從那以后，杭州的時尚脈搏持續(xù)跳動，從未停止。如今，杭派女裝在全國已經(jīng)擁有較高的知名度。而杭州品牌女裝80%的產(chǎn)量來自余杭。

藝尚小鎮(zhèn)正是抓住了這個契機，日漸成為杭州、浙江乃至全國時尚產(chǎn)業(yè)的重要窗口。如今，藝尚小鎮(zhèn)也想讓世界記住“藝尚”這個名字。

“家有梧桐樹，自有鳳凰來?！毙℃?zhèn)目前已有意大利VDS、張義超生活館等多家設(shè)計師平臺簽訂入駐協(xié)議，設(shè)計師群落日漸成型。

“這里是設(shè)計師創(chuàng)業(yè)的天堂?！焙灱s入駐的中國十佳時裝設(shè)計師張義超說了她的第一感覺。豐富的產(chǎn)業(yè)資源、便利的交通、較低的辦公綜合成本和優(yōu)厚的扶持政策等，提供給她亟需的資源，用她的話說，就像魚兒得了水，小鎮(zhèn)給了她遨游的天地，“我需要的資源、平臺和空間，這里都有。所以，我們來了！”

世界上有非常多的優(yōu)秀設(shè)計師，需要一個核心的力量去聚攏，藝尚小鎮(zhèn)恰恰擔(dān)當(dāng)了這個引領(lǐng)者的角色。

目前，“中法青年時尚設(shè)計人才交流計劃”基地成功落戶藝尚中心項目。40余家國內(nèi)知名品牌已簽訂協(xié)議入駐。未來的藝尚小鎮(zhèn)，將是驅(qū)動時尚產(chǎn)業(yè)、弘揚人文價值，讓設(shè)計師們“聚集靈活思想、人性回歸”的高地。

加拿大杰出設(shè)計師Rozemerie Cuevas于1986年創(chuàng)立JACQd―IBCONOIR品牌，同時擔(dān)任首席設(shè)計師。幾年前，她將品牌帶到了中國并落戶余杭，Rozemerie Cuevas將搬入鎮(zhèn)內(nèi)屬于她的設(shè)計工作室。

時尚教育培訓(xùn)是藝尚小鎮(zhèn)的主要功能之一。2015年以來，隨著法國時尚學(xué)院、中法時尚合作委員會、中國服裝協(xié)會和中國服裝設(shè)計師協(xié)會紛紛入駐，藝尚教育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，大批時尚人才集聚，藝尚小鎮(zhèn)儼然成了時尚人才的“大本營”。

“小鎮(zhèn)將有一座中國時尚教育學(xué)院，現(xiàn)在籌備工作已經(jīng)啟動?！标惵?lián)宏笑著道出了小鎮(zhèn)的開放合作和國際夢想，“小鎮(zhèn)將與美國紐約大學(xué)時尚學(xué)院、英國圣馬丁藝術(shù)學(xué)院和意大利馬蘭歐尼學(xué)院三大國際知名時尚學(xué)院深度合作?！?016年，即將開展的國內(nèi)優(yōu)秀服裝設(shè)計畢業(yè)生選拔活動就是其中的重要舉措，部分優(yōu)秀年輕人還將被輸送到英國參與在倫敦舉行的“大學(xué)生時裝周”活動。

第2篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

蘇荷（SoHo），即South of Houston Street的英文縮寫。它位于美國紐約市曼哈頓島的西南端，是一個占地不足0.17平方英里的居住社區(qū)。作為世界聞名的藝術(shù)區(qū)，蘇荷區(qū)原是紐約19世紀(jì)最集中的工廠與工業(yè)倉庫區(qū)。

上世紀(jì)五六十年代，美國藝術(shù)新銳群起，各地藝術(shù)家以低廉租金入住該區(qū)，眼光敏銳的畫商在該區(qū)先后設(shè)立畫廊，原在上城高級街區(qū)的不少老字號畫廊也相繼移來。世界現(xiàn)代藝術(shù)史的大師級人物，沃霍爾、李奇斯坦、勞森柏格、約翰斯等都是那里的第一代居民。一些畫商也在那里設(shè)立畫廊，一些現(xiàn)在較出名的畫廊都曾是從蘇荷區(qū)開始發(fā)展起來的。六、七十年代之交，紐約市長決定全部保留蘇荷區(qū)舊建筑景觀，通過立法，以聯(lián)邦政府的立場確認(rèn)蘇荷為文化藝術(shù)區(qū)。之后，蘇荷的畫廊逾千，藝術(shù)家逾萬，“新美術(shù)館”及世界頂級現(xiàn)代藝術(shù)館“哥根漢姆下城分館”先后落成，書肆、餐館、咖啡座、時裝店生意興隆，一派文化氣象，不少街道保留著19世紀(jì)鵝卵石地面，二者相映成趣。

90年代，蘇荷區(qū)租金飆升，過度繁華，藝術(shù)的活力與純度不復(fù)當(dāng)年，蛻變?yōu)楦呒壜糜吸c。 2000年以后，大批畫廊遷移中城二十街一帶查爾斯區(qū)，以當(dāng)年同樣的熱情與智慧建成第二個“蘇荷”。

英國倫敦展覽路

英國倫敦展覽路是世界聞名的人文精英集中的街區(qū)，也是英國最長一條“無障礙”街道。簡簡單單的一條街上，集中了大名鼎鼎的維多利亞和阿爾伯特博物館、英國科學(xué)和自然歷史博物館、帝國學(xué)院、皇家藝術(shù)和音樂學(xué)院、歌德學(xué)院、法語學(xué)院、英國國家芭蕾舞團(tuán)和皇家地理協(xié)會等諸多藝術(shù)和學(xué)術(shù)機構(gòu)。

英國政府和倫敦市政府投資3500萬英鎊，將這一街區(qū)打造成世界上最高尚的人文社區(qū)。這項巨大的工程在2009年完工，堪與巴黎塞納左岸媲美。

法國巴黎左岸藝術(shù)區(qū)

法國巴黎塞納左岸藝術(shù)區(qū)的出名不僅是因為它的歷史悠久，還因為這里的整體文化氛圍。這里遍布著不計其數(shù)但各具特色的咖啡館、酒吧和啤酒館。無數(shù)的藝術(shù)家、作家和詩人，如海明威、畢加索、魏爾倫等都曾經(jīng)常出入于這里的咖啡館和啤酒館中，與朋友相聚或?qū)ふ异`感。在巴黎市中心有專門的藝術(shù)畫廊街，主要分布在拉丁區(qū)及三區(qū)。這里的某些畫廊生意很大，與世界上的大收藏家都有聯(lián)系。沿塞納河邊拉丁區(qū)，有一街區(qū)專營古玩。除了古玩店外，巴黎每年要舉行幾次大型的藝術(shù)品展銷會，如在巴士底廣場，每年會舉行兩次藝術(shù)品展銷會。

國內(nèi)知名的其他藝術(shù)街區(qū)

上海田子坊

上海田子坊位于中國上海市泰康路210弄。1998年，一路發(fā)文化發(fā)展公司首先進(jìn)駐泰康路揭開了泰康路上海藝術(shù)街的序幕，不久著名畫家陳逸飛、爾冬強、王劼音、王家俊、李守白等和一些工藝品商店先后入駐泰康路，使原來默默無聞的小街漸漸吹起了藝術(shù)之風(fēng)。曾經(jīng)的街道小廠，巷子廢棄的倉庫，石庫門里弄的平常人家，抹上了“蘇荷”的色彩、多了藝術(shù)氣息熏染。田子坊是里弄民居味道，弄堂里除了創(chuàng)意店鋪和畫廊、攝影展，最多的就是各種各樣的咖啡館。

昆明創(chuàng)庫

昆明創(chuàng)庫又稱上河車間，位于云南省昆明市西壩路101號。創(chuàng)庫是昆明藝術(shù)家的“左岸”， 創(chuàng)庫原來是昆明機模廠的生產(chǎn)車間，廢棄后，有20余位云南的藝術(shù)家在此安營扎寨，建立工作室，并兼具展覽、休閑、餐飲功能，成了世人矚目的，體現(xiàn)昆明藝術(shù)家先鋒性的標(biāo)志。里面有酒吧、畫室等藝術(shù)活動場所。樂隊演出、畫展等不斷。

中國杭州LOFT49街區(qū)

杭印路49號是杭州LOFT文化發(fā)源地，也是國內(nèi)最早最知名的LOFT創(chuàng)意園。作為杭州LOFT創(chuàng)始者的杜雨波，2002年和一些藝術(shù)家一起，將這個原本要拆遷的藍(lán)孔雀化纖公司舊廠房改造成了藝術(shù)人士棲息的時尚之地。在這個充滿神秘氣息的地方，棲息著包括從事設(shè)計、攝影、家具等的許多藝術(shù)人士，LOFT生活已成為許多藝術(shù)和時尚人士一種新的生活模式。

第3篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

1民俗文化在街區(qū)景觀中的價值體現(xiàn)

1．1藝術(shù)審美價值將民俗文化通過物質(zhì)實體（景觀造型、材料材質(zhì)、色彩變化）巧妙地運用到街區(qū)景觀建構(gòu)中，使傳統(tǒng)的審美表達(dá)與現(xiàn)代審美展示相融合，是弘揚和傳承民俗文化的重要途徑之一，對于彰顯地域特色有著重要意義，因此應(yīng)該深入挖掘民俗文化的精髓，經(jīng)過藝術(shù)手法的提煉以提升街區(qū)景觀的文化內(nèi)涵［2］。如中國繪畫、中國戲曲、禪宗美學(xué)和中國古典園林等的藝術(shù)表現(xiàn)形式講究的是以于方寸間展現(xiàn)人間百態(tài)，以簡約的物質(zhì)形式指代無限豐富的精神內(nèi)涵，常以情景交融、托物言志的方式抒發(fā)個人情感，將情感體驗以符號化的形式表現(xiàn)以傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊。民俗文化在城市街區(qū)景觀的建構(gòu)可運用以上手法，通過景觀的外在形式和空間布局營造出詩情畫意之美，浩渺幽遠(yuǎn)之境，使觀賞者觸景生情、陶冶情操。

1．2歷史文化價值景觀作為歷史文化的載體，擔(dān)負(fù)著記憶歷史、創(chuàng)造歷史、傳承和發(fā)展文化的重大使命。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人，難忘故鄉(xiāng)情”，民俗文化的景觀建構(gòu)喚醒了人們的思鄉(xiāng)情懷和濃厚的本土氣息。中國傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的精神動力來自民俗文化豐富多彩的歷史積淀和故土情懷，所以，街區(qū)景觀的建構(gòu)就應(yīng)該更加關(guān)注與民俗文化相關(guān)的景觀。通過物化的藝術(shù)手法再現(xiàn)這些民俗文化符號，如街區(qū)的活字地景景觀、水車模型景觀、桑蠶景觀等，不僅可以滿足人類紀(jì)念性的本能，記錄歷史和傳承文化，而且可以加大文化資源的整合力度，做到都市與人文完美結(jié)合、天然與人工完美結(jié)合，保持歷史文化序列完整及特色鮮明，使人們休閑于城市的街區(qū)就可以體味到獨特的文化氣息，產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感和歸屬感。

1．3科普教育價值將科普教育融入人們的日常生活中，不僅豐富了城市街區(qū)景觀的表達(dá)內(nèi)容，達(dá)到了教育、啟發(fā)、益智的目的，而且塑造了城市崇尚科學(xué)、現(xiàn)代時尚的良好形象。例如可將民俗文化中某些民間藝術(shù)的生產(chǎn)、制作工藝過程通過電子屏幕或標(biāo)識牌展示，雕塑小品呈現(xiàn)或組織人們參與體驗等活動；在街區(qū)綠地建構(gòu)一些拼圖游戲，拼圖方式可以設(shè)計成平面（地景）和立面（景觀墻）等多種形式，圖案造型有中國地圖、戲曲臉譜、動物（十二生肖）和漢字等形式，讓人們隨意地改變它們的形狀和色彩，增強其主動參與的興趣和探索精神。另外，還可以通過全方位、多渠道地集中展示某一民俗主題，加深人們對民俗文化景觀內(nèi)涵的理解和記憶，激發(fā)人們的好奇心，并從中得到科普文化的滋養(yǎng)。

1．4旅游經(jīng)濟價值民俗文化獨特且深厚，在一定程度上能滿足人們對異質(zhì)文化神秘性的需求。神秘性能使受眾在景觀場所空間的交換過程中得到移情于景的滿足。因此，基于人們的好奇心理，街區(qū)景觀在今后的民俗文化景觀的建構(gòu)中要做好神秘的形象創(chuàng)意，要充分考慮民俗文化景觀造型的特色性，把神秘的物質(zhì)生活民俗風(fēng)情場景、民間信仰、飲食民俗等文化融入街區(qū)景觀的建構(gòu)中。以民俗文化元素為素材建構(gòu)街區(qū)景觀，無疑是最能體現(xiàn)地域特色和吸引游客的，能給人們產(chǎn)生視覺上的新鮮感和獵奇心理，留下深刻的印象。因此，通過對街區(qū)景觀進(jìn)行合理有序的開發(fā)利用，在確保城市交通和其他功能安全運行的同時，挖掘、營造具有豐富文化內(nèi)涵、獨具特色的民俗景觀，才能滿足本地居民和外地游客的審美需求。也只有這樣的景觀環(huán)境才能長久地吸引游客，持續(xù)地提供更多的就業(yè)機會，帶動景區(qū)乃至一方經(jīng)濟的發(fā)展，形成休閑旅游的良性循環(huán)，提升城市的品牌形象。

2民俗文化在街區(qū)景觀中的應(yīng)用與創(chuàng)新

2．1傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的啟示中國傳統(tǒng)文化在對待人與自然的觀念方面有別于西方文化，它反映出本民族與自然共融和諧的追求及“天人合一”的理念。因此，后人難以繞過“雖由人作，宛自天開”的古人所追求的造景理念。例如風(fēng)水學(xué)是中華民族對于人居環(huán)境審美的獨特感受，風(fēng)水理論數(shù)千年來深深植根于民俗文化中，體現(xiàn)出法天象地的景觀規(guī)劃特色。在這個前提下合理地利用自然，注重人與自然的和諧發(fā)展，注重城市景觀營造的多樣性和生態(tài)性，從而獲得最佳的天時、地利、人和，達(dá)到“天人合一”的理想境界［4］。有了這樣的根基和造景理念才能更好地滿足現(xiàn)代人對城市景觀環(huán)境在使用功能、藝術(shù)審美、地域特色、本土文化等方面的綜合需求。而開放式的街區(qū)景觀不同于傳統(tǒng)的私密性園林，因其公共性，街區(qū)景觀更貼近大眾的生活需求，所以，勢必承載著更多地域特色的歷史文化，反映出當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^。諸如建造園林所用的植物、山石等都應(yīng)考慮到地方特色，從而有利于產(chǎn)生地域文化的歸屬感和自豪感。所以，這些傳統(tǒng)特色應(yīng)該得到很好的繼承和弘揚。另外，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計在設(shè)計原則上要多考慮“人性化”，但由于它的公共性特點，又要舍掉部分個性化因素，才能使現(xiàn)代城市景觀環(huán)境不至于成為東拼西湊的無章之物。在整個設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)始終圍繞著可持續(xù)發(fā)展的自然生存空間來考慮問題，在自然和人類社會的關(guān)系中找到一個設(shè)計平衡點，這是大智慧和胸懷的體現(xiàn)［5］。2．2街區(qū)景觀表現(xiàn)手法賦予民俗文化新的生命力隨著社會的發(fā)展，民俗文化的某些內(nèi)容也會被淘汰或發(fā)揚光大。這就要求景觀設(shè)計師在充分了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕倪^程中，對其各種象征符號進(jìn)行一定的繼承與創(chuàng)新，經(jīng)過材料材質(zhì)的轉(zhuǎn)換，物體造型的創(chuàng)意和整體布局的把握，將古老文化、傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代生活有機地完美結(jié)合。通過各種造景手法和藝術(shù)表現(xiàn)方式對其進(jìn)行重新建構(gòu)，物化地再現(xiàn)民族文化的精髓，達(dá)到“形致”“傳神”的審美效果［6］。具體而言，主要通過以下三種表現(xiàn)手法將民俗文化符號融入街區(qū)景觀的創(chuàng)意之中。

2．2．1引借該手法將民俗文化中某種元素或符號的造型直接引用到景觀設(shè)計中，以展示景觀特定的內(nèi)涵，建立與受眾共同的認(rèn)知。例如圖1是位于深圳錦繡中華街區(qū)入口處的生產(chǎn)勞動民俗符號———水車模型景觀。勤勞智慧的華夏民族從古至今就是以農(nóng)立國，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)取得了卓越的成就，水車是先人們在改造自然的過程中創(chuàng)造出來的引水灌溉的勞動成果，設(shè)計師正是利用這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)為創(chuàng)作元素，運用引借即模仿再現(xiàn)的造景手法，將整個景觀作品分別由底座（水池）、框架、機械齒輪和汲水輪四部分以環(huán)保材料木頭加工組裝成形，兩個汲水輪有大小之分，前后錯落布局，色彩上以淺黃、中黃、褐色搭配，遠(yuǎn)處以四季常青的灌木和高大的喬木為背景，地面鋪滿開著多種花色的草本植物和灌木叢，塔狀的小灌木點綴其間，迂回的小柵欄與之形成充滿浪漫氣息的完美畫面，吸引來往的人們不停地駐足拍照留影。整個景觀空間環(huán)境層次分明，色彩對比強烈，材料材質(zhì)沉穩(wěn)大氣，充滿了現(xiàn)代和時尚感，也賦予了景觀環(huán)境特定的文化內(nèi)涵，滿足了人們視覺和心理上的藝術(shù)享受。圖2是位于杭州街區(qū)以民俗符號（采桑等場面）為素材、將雕塑和壁畫相結(jié)合的景觀，作品由雕塑和景觀墻構(gòu)成。前面雕塑部分所反映的是兩組青春靚麗的采桑女悠閑工作的情景，左面表現(xiàn)的是三位采桑女手挎裝滿桑葉的竹籃滿載而歸，小孩相隨而行，小狗尾隨其后，一路說笑、其樂融融；右面的兩位女子一站一坐，干著農(nóng)活、聊著家常，好不愜意。景觀墻上面表現(xiàn)的是一幅高浮雕壁畫，內(nèi)容所反映的是種桑、采桑、喂蠶、收繭、繅絲、絲織等工作流程及賞絲情景，場面宏大，內(nèi)容豐富，人物形象生動傳神，惟妙惟肖。兩組作品材料分別采用青銅鑄造和大理石雕刻，前后深淺對比強烈，主次分明，把當(dāng)時杭州古蕩桑蠶民俗日常生活情形表現(xiàn)得淋漓盡致。

2．2．2夸張該手法將民俗文化中的表現(xiàn)對象有目的地放大或縮小，以增強景觀局部的表現(xiàn)力吸引受眾的注意。例如流傳于陜西關(guān)中地區(qū)的民謠中唱道：三秦面條真不賴，搟厚切寬像褲帶；面香筋道細(xì)又白，爽口耐饑燎得太［7］。由于關(guān)中地區(qū)盛產(chǎn)小麥，那里的父老鄉(xiāng)親餐餐不離面食，久負(fù)盛名的當(dāng)屬褲帶面，不僅碗大、量足，而且味道爽口。如圖3褲帶面景觀雕塑所表現(xiàn)的就是關(guān)中勞動人民日常（飲食）的生活寫照。古往今來民以食為天，設(shè)計師以關(guān)有的生活民俗符號———褲帶面為表達(dá)對象，造景手法夸張到了極致，真可謂粗獷、壯觀、大氣、實在，寓意關(guān)中人民的寬廣胸懷和樸實可愛的處世之道。圖4是河南淮陽太昊陵廣場中的景觀———泥泥狗景觀雕塑。設(shè)計師運用夸張的藝術(shù)形式，形象地表現(xiàn)出了泥泥狗的造型特點，將泥泥狗的尺寸放大數(shù)倍，材質(zhì)、色彩及展示空間都進(jìn)行了夸張放大，拓展了由原來的精神心理需求（祈福納祥）到視覺欣賞的功能性轉(zhuǎn)化［8］。

2．2．3轉(zhuǎn)換該手法選取一種或多種民俗文化符號，融入其他元素，通過材料材質(zhì)的轉(zhuǎn)換，運用拼貼、鑲嵌、融合的藝術(shù)手法重新排列組合，形成具有創(chuàng)造性的全新的景觀作品，給人以新奇感。這種景觀作品既是對歷史文脈的傳承，又不失本土文化的韻味，體現(xiàn)了現(xiàn)代人文特征，從而給街區(qū)景觀注入新的血液。例如杭州錢江新城街區(qū)以民俗經(jīng)典符號仿青花瓷和現(xiàn)代材料不銹鋼所構(gòu)成的海螺造型的景觀（圖5），表達(dá)了來自歲月痕跡傳遞的遙遠(yuǎn)的回聲及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的視覺空間，在現(xiàn)實與想象之間獲得獨特文化的審美愉悅，以此突出和深化新的主題內(nèi)涵。再如杭州南宋御街的地景活字模型景觀（圖6），就是以空間轉(zhuǎn)換的造景手法，將中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)作為創(chuàng)作元素，設(shè)計師巧妙地將活字存放空間位置、材料材質(zhì)和尺寸大小進(jìn)行了改變———由原來的鉛質(zhì)材料轉(zhuǎn)換成灰色大理石雕刻及數(shù)十倍地放大原來狹小的存放空間，配以周圍熱鬧非凡的商業(yè)街區(qū)，使受眾在不同的方位和角度與其進(jìn)行零距離的接觸與對話，改變了傳統(tǒng)上人們只能在一定的時空范圍內(nèi)使用和觀賞活字的局限。這種造景方式最為直觀形象地展示了中國活字印刷排版工藝，以此突出和深化新的主題內(nèi)涵，更是對民族文化的傳承與弘揚。

3結(jié)語

第4篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】瞿溪；街區(qū)保護(hù)；利用

1 概況

1.1 地理位置

瞿溪老街，隸屬于溫州市甌海區(qū)瞿溪鎮(zhèn)（2011年改為瞿溪街道）。瞿溪鎮(zhèn)位于溫州市中西部，距市中心13.7公里，地勢丘陵地帶，全境平均海拔150米，東連郭溪街道，三面環(huán)山，毗鄰潘橋街道和瑞安市湖嶺鎮(zhèn)、林溪鄉(xiāng)。道路交通四通八達(dá)，東接溫瞿公路，南靠繞城高速公路（甌海大道），西連瞿湖公路，北通澤雅省級風(fēng)景區(qū)。瞿溪老街，依瞿溪河北岸而建。至今保留了大量晚清時期建筑，是溫州市市區(qū)農(nóng)村古集鎮(zhèn)形態(tài)保存比較完整的唯一遺存，已被列入《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》。

1.2 鎮(zhèn)域社會人文情況

瞿溪鎮(zhèn)，素稱浙南古鎮(zhèn)，以三溪河主流瞿溪而得名。于宋代形成集市、南前稱為沈岙，清屬會昌鎮(zhèn)，后改為建牙鄉(xiāng)十八都，民國時稱瞿溪鎮(zhèn)，后改為三溪鎮(zhèn)，1949年解放后定為瞿溪鎮(zhèn)。1981年12月劃為甌海縣（1992年改為甌海區(qū)）管轄。瞿溪鎮(zhèn)人文景觀豐富，文化底蘊深厚，是有名的僑鄉(xiāng)。獨具地方風(fēng)情的“二月初一”民間交易集市已有200多年的歷史，聞名浙南地區(qū)。瞿溪會市不僅僅是一次物資交流，還有民間非常隆重的娛樂、聚會、民間狂歡的節(jié)慶成分。

1.3 歷史沿革

瞿溪老街最初形成的時間，目前尚無法考證。其見于文獻(xiàn)最早記載的則是明朝《萬歷溫州府志》，其中記敘了當(dāng)時溫州府在瞿溪老街設(shè)立紙局負(fù)責(zé)監(jiān)管永嘉（今屬溫州）屏紙的制造、進(jìn)宮、運銷諸事務(wù)。據(jù)此推算，瞿溪老街至今也應(yīng)當(dāng)有四百多年的歷史了。清道光年以后，瞿溪老街開始成為古鎮(zhèn)最為繁華的商業(yè)街。

自明朝開始至20世紀(jì)60年代，瞿溪老街一直是澤雅屏紙的集散地。每天都有來自瑞安湖嶼、甌海澤雅的紙農(nóng)，挑著屏紙到瞿溪街出售，換回生活用品，瞿溪街的各紙行再將紙銷往上海、蘇北、東北、臺灣等地，一度遠(yuǎn)銷東南亞。由于澤雅屏紙購銷制度的改變和現(xiàn)代工商業(yè)的興起，瞿溪鎮(zhèn)的商業(yè)中心也從瞿溪老街轉(zhuǎn)移到越來越多的新街。自此，瞿溪老街逐漸凋零落寞。

2保存、利用現(xiàn)狀

2.1 現(xiàn)有街區(qū)情況

老街依清溪而建，為整個街區(qū)中貫穿東西的主要街道，全長約500米。其南起溪頭街，約100米左右跨溪河有“塘坎橋”，過橋商鋪鱗次櫛比，至于河頭街。街道寬度約3米至5米不等，現(xiàn)有道路路面鋪材為水泥路面，修筑于2001年，原來的青石板路面則被掩埋在地下。沿街基本保存有晚清至民國時期的老店約39座235間，大部分保存較好。兩側(cè)的店鋪及宅院民居均為磚木結(jié)構(gòu)，青瓦灰墻，店鋪多為兩層，或“前店后院”，或“下店上宅”。建筑風(fēng)格凸顯浙東南清代民居的特征，部分房屋的門前檐下斗拱上，還留存制作別致的人物雕刻和花鳥禽獸浮雕等。

2.2 保護(hù)價值

2.2.1 歷史價值

瞿溪老街街區(qū)以“瞿溪街”相對比較完整，它從一定層面上反映了溫州地區(qū)明清時期傳統(tǒng)商業(yè)街的面貌，以及澤雅屏紙——溫州地區(qū)屏紙商業(yè)文化的歷史見證。以集市為特征的傳統(tǒng)商貿(mào)經(jīng)濟活動與傳統(tǒng)集鎮(zhèn)社會文化形態(tài)下的鄉(xiāng)土歷史風(fēng)貌街巷建筑群落，這恰是中國古代江南地區(qū)傳統(tǒng)集鎮(zhèn)最有典型性和地域特殊性的活生生的例證。因此，瞿溪老街街區(qū)具有一定的歷史研究價值。

2.2.2 文化價值

瞿溪老街街區(qū)具有溫州地域性文化特征和其“澤雅屏紙”——明清時期紙山文化自身的特殊內(nèi)涵，屏紙銷售中轉(zhuǎn)地與澤雅的屏紙生產(chǎn)地共同組成了完整的溫州清末紙文化傳統(tǒng)。從一定程度上反映了溫州地區(qū)自“永嘉宋文化”以來發(fā)展到明清，再至民國時期的普通“農(nóng)村集貿(mào)”向“特種手工業(yè)商品集貿(mào)”商業(yè)模式的轉(zhuǎn)化過程。民間祭祀信仰在傳統(tǒng)商貿(mào)集鎮(zhèn)經(jīng)濟活動中的影響與支配，體現(xiàn)了包涵各種人文故事與歷史傳說在內(nèi)的鄉(xiāng)土商業(yè)民俗的獨特文化價值。

2.2.3 藝術(shù)價值

瞿溪老街街區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)街（瞿溪街、溪頭街部分）、晚清民居院落、沿街老店鋪、宗族祠堂等空間、建筑及其建筑雕刻（尤其木雕）、灰塑等裝飾物，具有溫州地區(qū)的地方鄉(xiāng)土風(fēng)格和建筑藝術(shù)內(nèi)涵的共性。同時也有功能影響下的傳統(tǒng)商業(yè)店鋪建筑風(fēng)貌的獨特性。老街的形態(tài)及其他一些巷路空間回轉(zhuǎn)曲直的處理，巷道口對周邊山水環(huán)境關(guān)系（如取向、對位等）、住宅院落平面布局、建筑外部造型方式，建筑特殊部位的構(gòu)件裝飾等等，既蘊涵了古代風(fēng)水堪輿思想的影響，又有鄉(xiāng)土民俗禁忌的制約。同時，還有傳統(tǒng)儒家、道教文化藝術(shù)的體現(xiàn)。充分反映出多樣化的地方藝術(shù)特征和民間藝術(shù)的人文價值。

3保護(hù)情況

3.1 保護(hù)工作開展情況

溫州市市政府、甌海區(qū)政府及規(guī)劃等相關(guān)主管部門對瞿溪老街街區(qū)保護(hù)極其重視并做了大量工作。2005年5月甌海文博館派專人前往現(xiàn)場調(diào)查瞿溪老街，編制了《瞿溪老街》等文獻(xiàn)資料，建議將瞿溪老街列為“區(qū)級歷史文化街區(qū)”。 2005年6月溫州市規(guī)劃局舉行“老街街區(qū)保護(hù)和舊城改建專家座談會”，針對瞿溪老街保護(hù)提出保護(hù)要求和建議措施。2006年，甌海區(qū)和瞿溪鎮(zhèn)政府計劃斥巨資整修瞿溪街，拓寬瞿溪河。 2007年3月，甌海區(qū)人民政府發(fā)文公布，將瞿溪老街列為“區(qū)級歷史文化街區(qū)”。

此外，在民間一些熱衷歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的有識之士，尤其是瞿溪古鎮(zhèn)的文化人士，自發(fā)地對瞿溪老街的歷史、民俗等進(jìn)行挖掘研究，并積極關(guān)注和對社會宣傳瞿溪牢街街區(qū)的歷史價值與保護(hù)意義，說服街區(qū)居民協(xié)助政府部門參與瞿溪老街的保護(hù)工作。

3.2 保護(hù)存在的問題

3.2.1 保護(hù)與現(xiàn)代生活要求的矛盾

隨著現(xiàn)代生活不斷影響和進(jìn)入瞿溪老街，整個街區(qū)的居民日常生活發(fā)生了很大的變化。雖然街區(qū)的基本格局和整體空間形態(tài)依然保存，但自解放來、改革開放后又都進(jìn)行逐步改建和翻建，建筑形式、建筑體量和建筑風(fēng)格等，都與老街原有的整體歷史傳統(tǒng)風(fēng)格極不協(xié)調(diào)，并且部分街巷的空間尺度也被改變。所有這些都對街區(qū)的保護(hù)工作構(gòu)成一定的難度和重重矛盾。

3.2.2 保護(hù)與發(fā)展的矛盾

街區(qū)的常駐居民除了一部分為原住民外，尚有很大部分是從鄰近的農(nóng)村或山區(qū)村落遷徙而來的，由于家庭人口較多，居住面積不夠，加上今年來溫州地區(qū)經(jīng)濟的急速發(fā)展，許多居民逐漸開始對住房進(jìn)行改造和擴建。不僅拆毀了原有的歷史建筑，而且對建筑的形體、材料、高度根據(jù)個人的喜好進(jìn)行混用搭配。據(jù)2006年7月不完全統(tǒng)計調(diào)查，瞿溪老街住戶中83.4%的居民人為老街歷史建筑不需要保護(hù)，普遍需要構(gòu)筑新房，提高居住水平。這充分反映老街保護(hù)所面臨的與實際住房建設(shè)需求之間的重大矛盾。

3.2.3 生活配套不完善，居住環(huán)境較差

瞿溪老街街區(qū)缺少統(tǒng)一的商業(yè)服務(wù)、文化娛樂、醫(yī)療服務(wù)等社會公共服務(wù)設(shè)施。盡管沿主要街巷鋪設(shè)了供水管網(wǎng)，但排污尚未完全入戶。消防救災(zāi)設(shè)施也僅限于老街段。此外公共衛(wèi)生設(shè)施、居民垃圾投放點及生活垃圾集中轉(zhuǎn)運點等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配置不全，且服務(wù)距離設(shè)置不合理。老街街區(qū)現(xiàn)有居住條件很差，大多屬于四類住宅，建筑質(zhì)量較差，年代久遠(yuǎn)，環(huán)境較差，布局靈活而擁擠。

4 街區(qū)保護(hù)利用建議

4.1 保護(hù)利用原則

瞿溪老街街區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)在充分保護(hù)和嚴(yán)格管理的前提下，通過適當(dāng)而合理的利用，有效地發(fā)揮街區(qū)保護(hù)對整個社區(qū)居民生活的有利影響和積極作用，促進(jìn)改革社區(qū)社會經(jīng)濟和文化的健康發(fā)展，構(gòu)成街區(qū)歷史文化保護(hù)與社區(qū)居民生活發(fā)展之間的良性循環(huán)發(fā)展機制。使“瞿溪老街”這一優(yōu)秀的地方歷史文化遺產(chǎn)永久地傳承下去，成為溫州市耀眼的歷史文化地標(biāo)。

4.2 歷史功能修復(fù)

根據(jù)瞿溪老街街區(qū)沿街歷史功能的詳細(xì)調(diào)查，迄至民國中期，街區(qū)中除部分民居外，所有存在的商業(yè)店鋪。這些店鋪在一定程度上真實反映了瞿溪老街的歷史功能和景觀風(fēng)貌特征，因此結(jié)合瞿溪老街街區(qū)現(xiàn)有歷史建筑的保存情況和經(jīng)濟條件，建議分期分步修復(fù)瞿溪老街街區(qū)歷史，向世人展示老街街區(qū)的歷史原貌。

4.3 歷史性資源開發(fā)利用構(gòu)想

充分利用瞿溪老街街區(qū)中原有的歷史人文景觀資源和傳統(tǒng)浙商文化內(nèi)涵，將歷史上曾有的一些傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行深入地挖掘和整理，依據(jù)歷史內(nèi)容恢復(fù)曾有的商業(yè)或人文活動內(nèi)容，如造紙局、紙行、店鋪、茶樓、藥鋪、南北貨等按照歷史遺傳形式進(jìn)行復(fù)原性布置，形成可以創(chuàng)造一定經(jīng)濟價值的旅游休閑項目。

瞿溪老街街區(qū)曾是溫州甚至上海的聞名方圓百里的商業(yè)街。因此，瞿溪老街街區(qū)的旅游休閑項目以歷史傳統(tǒng)商鋪為參考依據(jù)，以“觀”、“游”、“娛”、“食”、“購”等為主，分別以傳統(tǒng)商業(yè)類（各色紙張、民間古家具、古董、餐飲、鄉(xiāng)土特產(chǎn)等）、觀覽類（南昆戲曲、賽龍舟、地方名間說唱、傳統(tǒng)魔術(shù)與雜耍等）、展陳類（甌越民俗文化、瞿溪古鎮(zhèn)歷史、紙山文化、地方傳統(tǒng)行業(yè)器具文化、華僑創(chuàng)業(yè)史展陳等）和居住類等四種開發(fā)利用方式，適當(dāng)開發(fā)一些具有藝術(shù)的趣味性和小規(guī)模可參與性的項目，如：編織工藝、織布、磨豆腐、制酒、木雕、竹編工藝等。

歷史街區(qū)保護(hù)和利用的道路任重道遠(yuǎn)，除以上傳統(tǒng)做法外還有諸如酒吧一條街、文化創(chuàng)意街區(qū)等模式的選擇，未嘗不可?？偠灾诒Ｗo(hù)基礎(chǔ)上適時適地找到利用的科學(xué)合理契入點，從而實現(xiàn)保護(hù)和利用的共贏。

參考文獻(xiàn)：

[1]施誠哲等編.瞿溪老街.甌海區(qū)文化廣電新聞出版局，2005.

[2]溫州市甌海區(qū)瞿溪鎮(zhèn)區(qū)、郭溪西片建設(shè)規(guī)劃.溫州市民用建筑設(shè)計院，2007.

[3]中國歷史文化名城保護(hù)與規(guī)劃.同濟大學(xué)出版社，1995.

第5篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)，非物質(zhì)文化，延續(xù)與保護(hù)

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

人類現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，使人們對城市的記憶保存需求增加，城市歷史的延續(xù)所體現(xiàn)出的社會文明發(fā)展脈絡(luò)越來越受重視。而隨著城市建設(shè)的加速，很多歷史城市的風(fēng)貌已經(jīng)不復(fù)存在，很多歷史建筑都以各種理由被拆除，而規(guī)模成片的完整歷史街區(qū)愈加難以尋覓。因此，具有針對性的進(jìn)行歷史街區(qū)特別是歷史文化名城中的歷史街區(qū)的保護(hù)是城市建設(shè)中迫在眉睫的重要事項。

歷史街區(qū)非物質(zhì)文化保護(hù)的相關(guān)概念解析

1.1 歷史街區(qū)的基本概念

我國在1986年第二批國家級歷史文化名城公布時提出了“歷史街區(qū)”的概念：“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)”。2002年10月，修訂后的《中華人民共和國文物保護(hù)法》正式將歷史街區(qū)列入不可移動文物范疇。我們從總體上可以明確地認(rèn)為：歷史街區(qū)，一是具有一定的區(qū)域(范圍)，二是其風(fēng)貌、特色具有歷史和文化的保有性和原真性。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對應(yīng)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。

2、歷史街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)類型

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容廣泛，但是就歷史街區(qū)來說，其非物質(zhì)文化的保護(hù)類型主要有以下幾方面：

2.1 與歷史街區(qū)相關(guān)聯(lián)的歷史信息

歷史街區(qū)見證了人類歷史發(fā)展的過程，是歷史記錄的真實載體。與歷史街區(qū)相關(guān)聯(lián)

的歷史信息一方面包括歷史環(huán)境所經(jīng)歷的某些特殊歷史事件和歷史過程，如天安門廣場

記錄了自近代以來我國國家的重要政治活動、分布于全國各地的革命遺址和革命紀(jì)念地

記錄了革命志十艱苦卓絕的斗爭歷程；另一方面包括它們所記載的一個民族、一個地區(qū)

文化發(fā)展進(jìn)程，包括定居、社會狀況、技術(shù)水平、價值觀念等。

2.2 體現(xiàn)行為文化的地方文化傳統(tǒng)

地方文化傳統(tǒng)如地方風(fēng)俗、傳統(tǒng)工藝、土特產(chǎn)品等文化內(nèi)容，同樣反映了一個地區(qū)、一個城市的歷史文化積淀和文化特色。地方風(fēng)俗是生活傳統(tǒng)的展現(xiàn)，特別是歲時節(jié)令和游藝竟技的風(fēng)俗，可以將人們從現(xiàn)代文明社會拉回到歷史的記憶之中。

2.3 傳統(tǒng)的生活方式和原住居民

歷史街區(qū)中傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、鄰里關(guān)系等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是街區(qū)活力的體現(xiàn)，這種特有的生活風(fēng)情也是歷史街區(qū)與眾不同的風(fēng)景。

街區(qū)居民的生活方式、鄰里關(guān)系代表的是一種文化，是人們內(nèi)在的精神要求，不僅是過去的、也是今后的居民的文化載體。

2.4 文化空間

歷史街區(qū)中的文化空間主要包括廣場、傳統(tǒng)商業(yè)街市、居住小巷等物質(zhì)空間和實體。城隍廟廣場為傳統(tǒng)廟會、民間絕活、民俗展示等活動的開展提供了場地；傳統(tǒng)的商業(yè)街市是民俗商業(yè)交易發(fā)生的場所；居住小巷是街區(qū)生活風(fēng)情展示的空間，這些都是歷史街區(qū)中最頻繁使用、獨特的文化空間。

3、歷史街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，中國政府和社會各方面對搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了大量卓有成效的工作，投入了大量的人力、物力和財力，采取了多種積極有效的保護(hù)措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷地得到了改進(jìn)。

3.1 烏鎮(zhèn)的保護(hù)

烏鎮(zhèn)的保護(hù)與更新采用了“修舊如舊”的方式。這種保護(hù)模式得了聯(lián)合國教科文組織和有關(guān)專家的高度贊揚，慕名而來的游客也帶來了豐富的商機和發(fā)展?jié)摿Α！靶夼f如舊”的保護(hù)方法決定了不可能出現(xiàn)大拆大建的現(xiàn)象，主要是對其內(nèi)部一些不適應(yīng)保護(hù)或旅游需求的一些建筑進(jìn)行了拆遷，對大部分的建筑還是以修繕為主。

但是烏鎮(zhèn)的保護(hù)也在面臨著自己的尷尬，為了保護(hù)古鎮(zhèn)的原有外部風(fēng)貌，生活于此的居民一直充當(dāng)著歷史的“演員”，他們的生活條件需要改善，古鎮(zhèn)破墻開店后，安寧、純樸的江南小鎮(zhèn)變成了喧鬧的嘈雜的小商品市場，原住居民反而沒有經(jīng)商的權(quán)利，居民在此地沒有了謀生的手段，最后的受益者只是承包管理的開發(fā)商。

3.2 菊兒胡同住宅改造工程

菊兒胡同位于南鑼鼓巷地區(qū)的東北角，是一個歷史悠久的地段，也是危舊房較為集中的街區(qū)，占地面積8.2公頃。該項目的研究可以追溯到20世紀(jì)70年代末，1987年正式開始實施，己完成一期和二期。菊兒胡同的住宅改造方案，是對北京歷史街區(qū)改造的一次有益的嘗試。它在順應(yīng)城市肌理、尋找新的合院體系方面取得了很多重要的成果。

3.3 成都寬窄巷子歷史街區(qū)改造

寬窄巷子是成都三大歷史街區(qū)之一。寬窄巷子歷史街區(qū)擁有滿族人在成都聚居的獨特歷史背景, 并因此形成了“魚脊式”的北方胡同街巷格局、安靜閑適的居住環(huán)境、素凈雅致的街巷景觀和建筑風(fēng)貌。

改造后的寬、窄巷子將不再具備居住的功能, 這就意味著原先居住在此的將近九百戶居民將全部搬遷, 離開他們幾代人曾經(jīng)居住過的地方。由于早已經(jīng)形成了獨特的生活居住習(xí)慣, 且寬、窄巷子地處成都市中心地段, 生活相當(dāng)便利,所以絕大多數(shù)居民并不愿意搬遷。

保護(hù)老街古巷, 不能不考慮那里積淀下來的人文內(nèi)涵, 要盡可能的保存一些那里過去人們的生活方式、生活情趣和民俗風(fēng)情, 使民眾生活在一種濃厚的民族文化氛圍中, 讓群眾體會到溫馨的人文關(guān)懷。

4、歷史街區(qū)中非物質(zhì)文化的延續(xù)方式

4.1 鼓勵部分居民回遷, 恢復(fù)傳統(tǒng)文化載體

原住居民是歷史街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接載體, 因此應(yīng)制定相應(yīng)政策, 鼓勵寬窄巷子的原住居民遷回, 以保護(hù)非物質(zhì)文化的源頭。居民回遷后通過經(jīng)濟支持的方法, 鼓勵他們發(fā)展傳統(tǒng)生活習(xí)俗和文化藝術(shù)。

4.2 營造有生活氣息的場所空間

傳統(tǒng)的生活形態(tài)和方式、鄰里關(guān)系是歷史街區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史街區(qū)并不是單純的物質(zhì)空間，而應(yīng)是將非物質(zhì)文化融入其中，包含豐富的生活百態(tài)的、更具人性化的場所空間。

利用歷史地段內(nèi)的部分棄置地或在傳統(tǒng)標(biāo)志性構(gòu)筑物如古井、名木周圍新增綠地及休憩廣場用地，可作為傳統(tǒng)空間的延續(xù)及人們對空間尺度的一種反映，有助于歷史地段價值的提升。

4.3 產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足于傳統(tǒng)生活

歷史街區(qū)適度進(jìn)行商業(yè)開發(fā)有利于其文化價值的推廣, 并為長期保護(hù)提供后續(xù)資金。但開發(fā)應(yīng)有限制的進(jìn)入歷史街區(qū), 即控制商業(yè)開發(fā)范圍和開發(fā)內(nèi)容。在范圍上,傳統(tǒng)風(fēng)貌核心區(qū)應(yīng)嚴(yán)格控制商業(yè)比重, 盡量不設(shè)或少設(shè)商業(yè)；傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑交接處則可適當(dāng)增加商業(yè)比重。在內(nèi)容上, 商業(yè)開發(fā)應(yīng)在當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工發(fā)展, 而不能用外來文化去替代。

4.4 非物質(zhì)文化保護(hù)與景觀營造相結(jié)合

已消失的、無法通過繼承人傳承的非物質(zhì)文化, 采用靜態(tài)景觀保護(hù)的方式, 讓后人了解歷史。改造后的寬窄巷子歷史街區(qū)物質(zhì)環(huán)境得到極大改善, 原來的“大雜院”景象隨之消失, 但它仍然代表了寬窄巷子發(fā)展的歷史；通過圖像與立體雕塑的結(jié)合, 形成“影像景觀”, 呈現(xiàn)寬窄巷子過去的生活場景。

5、結(jié)語

歷史街區(qū)是文化遺產(chǎn)中物質(zhì)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，街區(qū)的各組成要素并不一定都具有很高的藝術(shù)價值，但是他們組合所構(gòu)成的空間環(huán)境卻能夠反映某一歷史時期的文化價值和風(fēng)貌特征，歷史街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該強調(diào)生活的真實性。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化遺產(chǎn)的兩個重要組成部分，它們共同反映著歷史文化的積淀，形成了歷史環(huán)境的不同特色和價值。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)工作的有機結(jié)合，才是文化遺產(chǎn)的完整保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊春蓉.歷史街區(qū)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的沖突[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報.2011(3)

[2] 李t.論古民居保護(hù)中的敗筆與人文關(guān)懷的流失[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報.2009(1)

第6篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

1994——1995年，由著名批評家栗憲庭和當(dāng)代藝術(shù)家方立鈞等進(jìn)駐宋莊，吸引大批由“圓明園”聚居地遷出的藝術(shù)家，宋莊畫家村開始形成；地點在北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)，形成的原因是藝術(shù)家自由聚集（關(guān)鍵是大牌藝術(shù)家的牽頭），政府相關(guān)支持，和國際國內(nèi)收藏家的共同關(guān)注扶持。藝術(shù)區(qū)的產(chǎn)業(yè)類型是藝術(shù)家的生活創(chuàng)作區(qū)，藝術(shù)門類由繪畫藝術(shù)分支為原創(chuàng)藝術(shù)、卡通產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意園區(qū)。功能構(gòu)成是展覽展示、學(xué)術(shù)文化交流、創(chuàng)意文化?？蛻魯?shù)量是居住藝術(shù)家600余人及收藏家，核心客戶是栗憲庭、方力鈞、岳敏君。經(jīng)營性商業(yè)類型是生活類消費為主（中小型超市、餐飲）。租金價格水平是1.6元/天。平米，產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成及功能是畫廊畫室、工作室到美術(shù)館、博物館，進(jìn)而到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，建筑類型是農(nóng)家院。

798藝術(shù)區(qū)是2000年，美國人羅伯特于原七星華電集團(tuán)的798廠區(qū)建立工作室，由此吸引大批北京及外埠藝術(shù)家聚集，798藝術(shù)區(qū)開始形成；地點位于北京市朝陽區(qū)酒仙橋路4號，形成的原因是由于工業(yè)整合，七星集團(tuán)閑置房出租，吸引眾多藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)家到此，總建筑面積23萬平方米，藝術(shù)門類是繪畫藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計，功能構(gòu)成是藝術(shù)展覽、文化藝術(shù)講座、文化表演（戲劇、舞蹈等）、會議會展等，核心客戶是尤倫斯畫廊、常情畫廊、正當(dāng)代藝術(shù)會，張曉剛、方力鈞、王廣義、岳敏君、劉小東、曾梵志等中國當(dāng)代新貴藝術(shù)家，經(jīng)營性商業(yè)構(gòu)成是餐飲、休閑和時尚小店（服裝、服飾），價格水平是每天每平米5-6元，產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成及功能是畫廊畫室、工作室到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)而到時尚休閑等配套性商業(yè)設(shè)施，建筑形式是工業(yè)廠房。。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的798藝術(shù)區(qū)，由于云集了眾多的藝術(shù)、文化界名流，眾多的藝術(shù)機構(gòu)及時尚企業(yè)。各大國際品牌如索尼公司、摩托羅拉公司、法國靡西、意大利阿瑪尼、DIOR、歐米茄、寶馬汽車、中國雅虎門戶網(wǎng)站等都在這里舉行過宣傳推廣活動，798藝術(shù)區(qū)品牌已經(jīng)形成，它已經(jīng)成為崇尚時尚商家新品推介會的首選。以當(dāng)代藝術(shù)為特色的藝術(shù)區(qū)。北京798藝術(shù)區(qū)已成為中國文化藝術(shù)的展覽、展示中心，成為國內(nèi)外具有影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。

2005年，觀音堂藝術(shù)大道開始招商并投入運營，地點在北京市朝陽區(qū)王四營甲2號觀音堂文化大道28號。形成原因是地方政府支持，占地面積越3萬平方米，經(jīng)營形式是畫廊為主，交易為輔、無畫家工作室，藝術(shù)門類是油畫藝術(shù)，功能構(gòu)成是藝術(shù)展覽、藝術(shù)品鑒賞等為主的藝術(shù)品綜合交易區(qū)，客戶數(shù)量80多家，核心客戶是嘉維畫廊畫家朝戈，ART8畫廊，價格水平是1.6元每天每平米，產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成及交易類型是畫廊畫室、工作室、美術(shù)館到藝術(shù)品交易，建筑形式是商業(yè)街。原朝陽區(qū)釀酒廠開始重新規(guī)劃，并吸引大批藝術(shù)家進(jìn)駐，由此觀音堂和酒廠藝術(shù)街區(qū)形成；地點位于朝陽區(qū)安外北苑北湖渠，占地面積70畝，總建筑面積約2萬平方米，文化產(chǎn)業(yè)類型是藝術(shù)家工作室集中區(qū)，藝術(shù)門類是繪畫藝術(shù)，功能構(gòu)成是畫廊、展覽展示，核心客戶是學(xué)院派藝術(shù)家：尚揚、孫景波、尤進(jìn)東、馬剛等，中國當(dāng)代新貴藝術(shù)家方力鈞、曾浩、李路明等。產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成及功能是工作室、展覽展示、藝術(shù)品交易，建筑形式是廠房。

2007年，在北京朝陽區(qū)政府的扶持下，以平面媒體藝術(shù)為核心的競園產(chǎn)業(yè)區(qū)招商，地點位于朝陽區(qū)廣渠路3號，在政府支持下進(jìn)行，占地面積2.5萬平方米，建筑面積約6萬平方米，產(chǎn)業(yè)類型是商業(yè)辦公，產(chǎn)業(yè)類型是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（圖片產(chǎn)業(yè)為主），功能構(gòu)成是辦公、休閑、商業(yè)等功能混合型的商務(wù)辦公社區(qū)，核心客戶是及競報，徐小明、王蓉等，價格水平是2-3元每天每平米，產(chǎn)業(yè)鏈及其功能是從圖片攝影到廣告到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建筑形式是倉庫。競園開始形成；從以上各個文化園區(qū)產(chǎn)生過程看，各個園區(qū)形成時間不同，形成與發(fā)起因素各不相同，綜合而言，可以包括兩類：自發(fā)形成和規(guī)劃形成，以宋莊和798為代表的自發(fā)形成模式是由藝術(shù)名家自發(fā)聚集，經(jīng)過政府引導(dǎo)，進(jìn)而更新升級，這里的關(guān)鍵因素在于藝術(shù)名家和政府支持。但是由機構(gòu)和政府規(guī)劃形成的觀音堂、草場地、酒廠、競園這四個藝術(shù)區(qū)在發(fā)展過程中相繼遇到眾多問題，在這里不再一一贅述。

分析各個藝術(shù)區(qū)在運作階段可以看到，各藝術(shù)區(qū)的核心業(yè)態(tài)——展廳、畫廊、藝術(shù)館起到了良好的帶動作用，并由這三種核心業(yè)態(tài)帶動了工作室、制作室、影棚、錄音棚的發(fā)展，進(jìn)而藝術(shù)家沙龍、藝術(shù)休閑、藝術(shù)主題餐廳、藝術(shù)耗材、藝術(shù)品零售、工藝品零售全面鋪開。798作為發(fā)展最完善的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從藝術(shù)業(yè)態(tài)比例來看，其核心業(yè)態(tài)畫廊61個占35%和藝術(shù)空間（展廳）47個占27%，其余藝術(shù)中心1個，占1%，酒吧13個占7%，時尚店鋪30占11%，個人工作室15個占9%，公司17個占10%。在管理維護(hù)階段，我們以運作良好的798藝術(shù)區(qū)為例，由于其朝陽區(qū)委宣傳部設(shè)立的北京798藝術(shù)區(qū)建設(shè)管理辦公室優(yōu)良的統(tǒng)一宣傳推廣和完善的后期客戶維護(hù)服務(wù)，使得它以北京藝術(shù)龍頭的態(tài)勢快速發(fā)展。較之于宋莊藝術(shù)區(qū)，在當(dāng)?shù)卣槿牒?，管理維護(hù)機構(gòu)僅能滿足初期藝術(shù)區(qū)規(guī)模需要，在運作階段盲目擴大規(guī)模，原有的運營力量不足以滿足現(xiàn)階段藝術(shù)區(qū)規(guī)模需求，又回歸為自然聚集自然流動的藝術(shù)淘寶區(qū)，而觀音堂藝術(shù)區(qū)這個由北京玖方盛華投資有限公司作為機構(gòu)投資的藝術(shù)區(qū)，由于其缺乏統(tǒng)一的宣傳推廣和完善的后期客戶維護(hù)服務(wù)，發(fā)展艱難。

在各個藝術(shù)區(qū)，進(jìn)入到升級階段的僅有798藝術(shù)區(qū)和百子灣今日美術(shù)館藝術(shù)園區(qū)，以798為例，它在各個階段的業(yè)態(tài)類型如下，在藝術(shù)區(qū)板塊，主要藝術(shù)業(yè)態(tài)為工作室，設(shè)計機構(gòu)，藝術(shù)服務(wù)配套（耗材）經(jīng)營，在展示交易版塊，主要業(yè)態(tài)為畫廊、展廳、拍賣行、商業(yè)服務(wù)配套（休閑）等，在高端消費板塊，主要業(yè)態(tài)為藝術(shù)品及奢侈品、展廳、畫廊、拍賣行、商業(yè)服務(wù)配套（休閑）。

各個藝術(shù)區(qū)良好發(fā)展給我們的借鑒：

1.隨著藝術(shù)區(qū)的發(fā)展進(jìn)程，其藝術(shù)業(yè)態(tài)種類向著更加豐富化、高端消費化發(fā)展。

2.藝術(shù)發(fā)起、發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動因素是：評論家、藝術(shù)名家。

具有前瞻性藝術(shù)品位并和國際接軌的策展人或開發(fā)機構(gòu)、政府

3.藝術(shù)區(qū)在運作階段以畫廊、展廳、藝術(shù)館為核心，尊重藝術(shù)學(xué)術(shù)性，注重宣傳推廣，帶動輔助及衍生業(yè)態(tài)發(fā)展。

4.統(tǒng)一管理及完善的后期客戶服務(wù)，可以保證藝術(shù)區(qū)管理維護(hù)階段的高效運營。

需要規(guī)避的問題

第7篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：旅順口;太陽溝;歷史文化資源;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);歷史文化名城

中圖分類號：x925 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

旅順口，坐落在遼東半島最南端，歷史悠久、文化底蘊深厚，素有"一個旅順口，半部近代史"之說。尤其是以太陽溝為代表的旅順老城區(qū)文脈綿長，古跡眾多。如何充分挖掘和利用旅順的歷史文化資源，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造歷史文化名城，是當(dāng)前全區(qū)科學(xué)發(fā)展所面臨的重要課題。

一、讓規(guī)劃描繪藍(lán)圖、展示未來、突出特色

當(dāng)前，搞好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要有大視野。要先謀而后動。做好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展總體規(guī)劃，進(jìn)一步明確區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位，顯得格外重要。要通過科學(xué)規(guī)劃描繪藍(lán)圖、展示未來，突出區(qū)域特色，展現(xiàn)大視野、大格局。因此，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃本身就必須有創(chuàng)意色彩。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的先進(jìn)性、創(chuàng)造性和科學(xué)性，是引導(dǎo)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的根本。一個好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須定位準(zhǔn)確、目標(biāo)明確、布局合理、結(jié)構(gòu)清晰、重點突出、項目具體、措施有力。

因此，應(yīng)在目前建設(shè)“綠色經(jīng)濟區(qū)”、打造“歷史文化名城”的總體布局的基礎(chǔ)上，組織力量對全區(qū)可供文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史文化資源、空間資源、企業(yè)資源、人力資源、政策資源進(jìn)行更加深入細(xì)致的梳理，切實提煉出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢，找準(zhǔn)突破口。尤其是要進(jìn)一步挖掘文化元素，整合歷史文化資源，打響文化品牌，科學(xué)規(guī)劃好以太陽溝為核心區(qū)的“旅順文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。要以建設(shè)“綠色經(jīng)濟區(qū)”作為區(qū)域發(fā)展的重要載體，整體保護(hù)旅順歷史環(huán)境和風(fēng)貌，保存具有地方特色的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。把整體保護(hù)、利用開發(fā)、全新規(guī)劃建設(shè)有機結(jié)合起來，全面描繪旅順文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來藍(lán)圖。但在規(guī)劃中，一定要注意，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所涵蓋的產(chǎn)業(yè)門類較多（根據(jù)文化創(chuàng)意活動的特點分為9個大類：1、文化藝術(shù);2、新聞出版;3、廣播、電視、電影;4、軟件、網(wǎng)絡(luò)及計算機服務(wù);5、廣告會展;6、藝術(shù)品交易;7、設(shè)計服務(wù);8、旅游、休閑娛樂;9、其他輔助服務(wù)等。），各地區(qū)對其涵蓋范圍各也有不同認(rèn)識。在我區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初期必須避免高、大、全的發(fā)展模式，而應(yīng)該有所側(cè)重、梯次推進(jìn)。要結(jié)合我區(qū)的實際，根據(jù)特點和優(yōu)勢確定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)門類，對其進(jìn)行政策傾斜，根據(jù)重點產(chǎn)業(yè)門類再進(jìn)一步規(guī)劃好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。在當(dāng)前，要把“修護(hù)再利用歷史文化街區(qū)”、“打造文化影視產(chǎn)業(yè)基地”、“發(fā)展旅游休閑娛樂產(chǎn)業(yè)”作為規(guī)劃重點，突出區(qū)域特色，并通過重點和潛力產(chǎn)業(yè)門類的發(fā)展打響旅順文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌，發(fā)揮其帶動示范、集聚、輻射和推動作用，通過它們的發(fā)展帶動全區(qū)乃至全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、讓建筑凝固歷史、述說過去、創(chuàng)設(shè)氛圍

建筑是凝固的歷史，也是城市形象的主要載體，更是旅游城市發(fā)給國內(nèi)外游客的最好名片。旅順是有著豐富歷史古跡、深厚文化積淀的濱海小城，在城鄉(xiāng)散落著各式各樣的老式建筑。尤其是以旅順太陽溝歷史街區(qū)最為集中。在這片區(qū)域里，有著大批的日式、俄式或歐式老建筑群，其中的很多建筑都有著重要的歷史意義和研究價值。世界著名建筑大師貝聿銘說過：“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想?！钡驗闅v史原因，旅順的不少老建筑沒有得到充分的保護(hù)、開發(fā)和利用，甚至不少老建筑被閑置多年，造成了年久失修。而對于老建筑而言，合理開發(fā)、適度利用才是最好的保護(hù)。因此，我們一定要深入挖掘歷史文化資源，發(fā)揮老建筑在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的重要作用，突出區(qū)域特色與優(yōu)勢。當(dāng)前，重點是恢復(fù)老城區(qū)，尤其是太陽溝區(qū)域建筑歷史原貌，加強歷史文化街區(qū)建設(shè)，展現(xiàn)旅順“半部近史”，體現(xiàn)近代東北亞文化融合。這其中包括一定要在老建筑附近制作該建筑的歷史簡介仿古銘文展欄，讓沉默的建筑開口述說過去的故事、直接向觀者展示厚重的歷史，也可增強普通民眾的保護(hù)意識。另外，更要注意把老建筑的保護(hù)、利用、開發(fā)與現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，形成可持續(xù)的發(fā)展之路。如，可鼓勵老建筑修繕后，讓企業(yè)發(fā)展總部經(jīng)濟、會議會展、高端住宅、高級會所、特色酒吧、主題餐廳，文化名人創(chuàng)作室、畫廊、藝術(shù)品展示、拍賣等文化產(chǎn)業(yè)。

同時，也應(yīng)注意到近年來隨著我區(qū)房地產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，不少新建筑的建筑風(fēng)格、外觀設(shè)計與旅順小城特色風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的矛盾日漸突出。這就要求我們也要加強對新城區(qū)和各街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新村的建筑外觀規(guī)劃引導(dǎo)，并根據(jù)“五城一都”、“六大功能區(qū)”的定位，對不同區(qū)域建筑的外觀設(shè)計、建筑墻體、屋頂顏色等作本區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃，最好形成一個功能區(qū)，一個主色調(diào);嚴(yán)格控制、規(guī)劃超高建筑、超現(xiàn)代建筑的建設(shè)和區(qū)域布局，使新建筑充分與周圍原有建筑、特別是古建筑相協(xié)調(diào)，做好歷史與現(xiàn)實的有機承接，人文建筑與自然景觀的和諧統(tǒng)一，再次完美書寫旅順凝固的歷史，發(fā)揮旅順城市建筑風(fēng)格整體魅力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)濃厚而獨特的氛圍，開創(chuàng)旅順科學(xué)發(fā)展的美好未來！

第8篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；游客滿意度；南鑼鼓巷

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的新動力，目前已成為首都北京的支柱產(chǎn)業(yè)。作為全國文化中心、全國文化市場中心所在地，北京擁有發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢。2013年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值已占全市GDP的15％，全市已公布30個市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，涵蓋設(shè)計創(chuàng)意、文化旅游、文化藝術(shù)、廣播影視、動漫游戲、出版發(fā)行、廣告會展等各個領(lǐng)域。同時，北京作為世界聞名的古都和歷史文化名城，具有豐富的歷史文化資源，市域范圍內(nèi)現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)6處，國家級重點文物保護(hù)單位100處，市級文物保護(hù)單位326處，區(qū)、縣級文物保護(hù)單位756處，地下文物埋藏區(qū)36處，歷史文化保護(hù)區(qū)共43處①。除此以外，北京尚存有一定數(shù)量的體現(xiàn)老北京歷史風(fēng)貌和文化習(xí)俗的歷史街區(qū)，例如南鑼鼓巷、南新倉、五道營等。歷史街區(qū)指的是文物古跡或歷史建筑比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)。因其蘊含的深厚歷史文化及其深具特色的空間形態(tài)，成為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨特場所。現(xiàn)有的30個市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)中，有12個涵蓋歷史街區(qū)，例如前門傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、琉璃廠歷史文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、齋堂古村落古道文化旅游區(qū)等。歷史街區(qū)不僅是培育和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基地，同時也往往成為城市體驗旅游與休閑旅游目的地。而當(dāng)這類歷史街區(qū)旅游目的地依托其歷史文化資源，將文化產(chǎn)業(yè)融入旅游產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提升旅游活動及旅游產(chǎn)品的趣味性和參與性時，其旅游吸引力將會顯著提升。旅游加上創(chuàng)意，成為歷史街區(qū)重新煥發(fā)活力、獲得新生的有效途徑。相對而言，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、打造文化休閑旅游目的地是一種對歷史街區(qū)破壞較小、原真性得以保留的可持續(xù)再生方式。如何利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步提高歷史街區(qū)吸引力，首先需要了解游客對歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滿意度，進(jìn)而采取針對性的運營策略和規(guī)劃措施。目前國內(nèi)外學(xué)者對歷史街區(qū)的研究主要集中在以保護(hù)為核心的改造提升或是旅游開發(fā)的具體策略等方面，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究集中在城市范疇，對于歷史街區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展的研究較少［1－2］。游客滿意度是指游客對旅游目的地的景觀、設(shè)施、環(huán)境和服務(wù)等方面滿足其旅游活動需求程度的綜合心理評價［3］，是旅游學(xué)界普遍關(guān)注的重點問題之一［4］。這一概念源自20世紀(jì)60年代營銷學(xué)的顧客滿意度，顧客對產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生預(yù)期，在實際購買過程中產(chǎn)生評價，二者對比后形成的結(jié)果就是顧客滿意度。隨著游客中心論的旅游管理理念變化，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注并重視游客滿意度研究，并從游客滿意度評價指標(biāo)體系、影響因素、理論模型等方面對旅游企業(yè)服務(wù)質(zhì)量、旅游產(chǎn)品等開展了大量研究［5－8］。但是由于國內(nèi)學(xué)者對歷史街區(qū)的研究起步較晚，主要從傳統(tǒng)的建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等視角展開歷史文化保護(hù)方面的研究，對其旅游開發(fā)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注相對較少，研究方法偏重定性研究［9］。

一、研究區(qū)域概況

南鑼鼓巷位于北京市東城區(qū)交道口街道西部組團(tuán)的中央，地處鼓樓東南側(cè)、什剎海風(fēng)景區(qū)以東，歷史上是元大都“左祖右社，面朝后市”城市格局中“后市”的組成部分之一，距今已有745年歷史。南鑼鼓巷主街北起鼓樓東大街，南止地安門東大街，全長約786米。整個街區(qū)早在1993年便被劃入北京市25片歷史文化保護(hù)區(qū)，現(xiàn)存國家級文物保護(hù)單位1處，市級文物保護(hù)單位10處，區(qū)級文物保護(hù)單位6處，另有中央戲劇學(xué)院、北京市美術(shù)家協(xié)會等機構(gòu)。南鑼鼓巷以主街為骨干，東西兩側(cè)各有8條規(guī)整的胡同，形成魚骨型的街巷格局與空間機理，是北京現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)格局最完整、面積最大的胡同———四合院歷史街區(qū)，具有極高的歷史文化價值、科學(xué)研究價值、教育傳承價值和經(jīng)濟價值。南鑼鼓巷曾經(jīng)經(jīng)歷過兩次重要的改造更新：1990年北京市提出《舊城危房改造規(guī)劃》，其中，屬于南鑼鼓巷歷史街區(qū)的菊兒胡同作為第一批五片危改區(qū)中的一片進(jìn)行改造，由清華大學(xué)建筑學(xué)院規(guī)劃設(shè)計，將老舊四合院改建為新式樓房四合院，并獲得“聯(lián)合國人居獎”；2006年為備戰(zhàn)奧運會，北京大學(xué)城市規(guī)劃中心編制了《南鑼鼓巷保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》，制定了保護(hù)與發(fā)展策略，推動了南鑼鼓巷歷史街區(qū)的再生。規(guī)劃提出“大都之心，元生胡同，民居風(fēng)情，創(chuàng)意空間”的功能定位［8］，對其業(yè)態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)，提倡在歷史街區(qū)中發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過數(shù)年的建設(shè)與發(fā)展，目前南鑼鼓巷已成為北京市十大特色風(fēng)情街之一，主街兩側(cè)有店鋪200余家，主要以特色餐廳、酒吧、手工藝品、服飾店、小吃飲品店等為主，此外還有大量文化演出機構(gòu)進(jìn)駐。獨具特色的景觀風(fēng)貌及規(guī)模化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品吸引了國內(nèi)外大量游客，南鑼鼓巷已成為老北京傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融的重要城市旅游景點。

二、研究設(shè)計與數(shù)據(jù)來源

1．研究設(shè)計

旅游學(xué)中的游客滿意度調(diào)查通常是針對旅游目的地而進(jìn)行，一般涉及到導(dǎo)游服務(wù)、旅游購物、交通條件、旅游食宿、旅游娛樂、旅游景觀等六個方面［9］的變量。經(jīng)濟學(xué)中的顧客滿意度則是針對產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，一般采用商品價格、質(zhì)量、品種、服務(wù)、組織、內(nèi)部環(huán)境、企業(yè)知名度、便利性等變量［10－12］，進(jìn)行規(guī)范模型、歸因模型、多過程模型、情感模型等測算。本研究主要依據(jù)經(jīng)濟學(xué)的滿意度評價指標(biāo)，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自身特點，從產(chǎn)品質(zhì)量、文化創(chuàng)意、服務(wù)態(tài)度、產(chǎn)品價格、門店裝修、店內(nèi)環(huán)境等六個維度，構(gòu)建游客對歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滿意度評價指標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的游客滿意度模型。游客的個體特征在一定程度上影響了游客期望、游客感知、游客滿意和游客忠誠。事實上，對于初次到訪的游客而言，他們中大多數(shù)缺乏對旅游目的地的足夠了解，尚未形成對歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動各個環(huán)節(jié)的理性旅游期望，因此本研究僅保留游客的總體期望值一項指標(biāo)。價格和服務(wù)是影響游客感知的重要因素之一，游客在形成自身滿意程度的同時會充分考慮價格因素及服務(wù)質(zhì)量，因而本研究將價格和服務(wù)因素也納入游客感知變量。此外，研究采用推薦意愿和重游意愿作為衡量游客忠誠度的指標(biāo)?；跉v史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的游客滿意度模型，提出以下假設(shè)：游客對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的感知與游客滿意度正相關(guān)；游客滿意度與游客忠誠度正相關(guān)；游客期望與游客滿意度負(fù)相關(guān)（見圖1）。

2．問卷設(shè)計及數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)來自課題組的兩次隨機抽樣問卷調(diào)查及訪談，采集游客特征、游客期望、游客感知、游客滿意度、游客忠誠度等五方面的信息。調(diào)研時間為2014年4～5月，分兩階段進(jìn)行，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷192份，問卷有效率96％，可以作為游客意愿的真實反映。調(diào)查問卷包含三部分內(nèi)容：第一部分是游客特征，包括性別、年齡、職業(yè)、受教育水平、到南鑼鼓巷的次數(shù)；第二部分是問卷的主體，即調(diào)查游客對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的期待、感知滿意度、忠誠度，包括11個指標(biāo)，另外還針對南鑼鼓巷的三類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)店鋪分別設(shè)置了關(guān)于產(chǎn)業(yè)置換及創(chuàng)意性的滿意度指標(biāo)；第三部分是調(diào)查游客對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀主觀感受的開放性問題，歸納游客提出的意見和建議。第二部分評價指標(biāo)采用李克特五級標(biāo)度法，按照非常滿意、滿意、一般、不滿意、非常不滿意設(shè)立5個等級，對應(yīng)分值分別為5分、4分、3分、2分、1分。

三、數(shù)據(jù)分析與研究結(jié)果

1．游客人口統(tǒng)計學(xué)特征

統(tǒng)計樣本中，女性游客居多，占58．4％；年齡多為18～40歲，占71．5％，其中18～30歲的青年最多，占42．9％，31～40歲的中年次之，占28．6％；職業(yè)以學(xué)生和公司職員為主，占48．1％；文化水平偏高，本科及研究生占61％；重游率較高，52％的人不止一次去過南鑼鼓巷，近1／10的游客甚至去過10次以上。南鑼鼓巷的游客人口統(tǒng)計學(xué)特征與其經(jīng)營業(yè)態(tài)及規(guī)模緊密相關(guān)，這里集聚了大量的具有小資情調(diào)的酒吧、餐廳，空間尺度較小，風(fēng)格偏懷舊或新奇，適合年輕人特別是情侶的審美傾向和消費需求，同時精致而有創(chuàng)意的店面、產(chǎn)品和氛圍吸引了大量的回頭客，使南鑼鼓巷不同于其他觀光型的歷史街區(qū)。

2．游客滿意度水平分析

對游客滿意度各項指標(biāo)求均值，總體指標(biāo)結(jié)果顯示，游客的期望和滿意度較高，對南鑼鼓巷的整體滿意度遠(yuǎn)高于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滿意度。游客推薦意愿和重游意愿也很高。分項指標(biāo)結(jié)果顯示，游客對產(chǎn)品的文化創(chuàng)意、商店的裝修服務(wù)環(huán)境滿意度最高，對產(chǎn)品的質(zhì)量和價格滿意度偏低。南鑼鼓巷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營形式主要分為三類，一是餐廳和酒吧，二是手工藝品或服飾店，三是小吃飲品店?？傮w來說，游客希望增加商店數(shù)量，但愿望不明顯，三類店鋪的均值都稍稍大于3。其中最希望增加的是服裝和手工藝店鋪，其次是小吃店，酒吧和餐廳數(shù)量剛好。游客對三類店鋪的文化創(chuàng)意性認(rèn)可度一般，認(rèn)為最沒有文化創(chuàng)意的店鋪是服裝手工藝店（2．84），其次是小吃店，兩者都低于3分，酒吧餐廳得分較高，為3．14。三類店鋪的得分均遠(yuǎn)低于游客對街區(qū)總體文化創(chuàng)意的感知（3．97）。事實上，除了“創(chuàng)可貼吧”“廿二十號”等知名品牌之外，南鑼鼓巷的店鋪個體普遍缺乏知名度，其產(chǎn)品也缺乏獨創(chuàng)性，但是從街區(qū)整體來看，店鋪集聚形成文化休閑街區(qū)，具有很強的整體性和地域特色，從而提高了整個街區(qū)的辨識度。在與游客的訪談中也發(fā)現(xiàn)，游客對南鑼鼓巷的街區(qū)品牌耳熟能詳，但是對其中的店鋪卻缺乏認(rèn)知。

3．滿意度單因素方差分析

本文分別采用游客性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、游覽次數(shù)作為自變量，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滿意度作為因變量，進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果顯示：不同性別的游客滿意度沒有顯著差異；青年人和中年人滿意度差別不大，但60歲以上的老年人滿意度顯著偏高；退休人員滿意度最高，個體及私營業(yè)主滿意度最低；受教育水平在初中及以下的人群滿意度高于其他人群；訪問次數(shù)與滿意度呈一定的反比，訪問次數(shù)越多，滿意度越低?？傮w而言，南鑼鼓巷的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得了不同人群的普遍認(rèn)可，具有較高的旅游吸引力。其中，老年人更加鐘愛老北京的文化特色，對那些具有一定文化氣息和氛圍的店鋪較為喜好。對于初次到南鑼鼓巷甚至北京的游客來說，南鑼鼓巷所代表的老北京四合院胡同風(fēng)情具有很強的吸引力，其文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)提供了有別于一般旅游景區(qū)的大眾化產(chǎn)品。但是隨著重游次數(shù)的增加，價格高企、商業(yè)味較重、同質(zhì)化競爭、人多擁擠等環(huán)境及經(jīng)營問題逐漸顯現(xiàn)，當(dāng)?shù)赇亗€體及街區(qū)整體的可持續(xù)創(chuàng)意性不足以提供能夠保持游客長期興趣、有真正特色的產(chǎn)品并抵消上述問題的負(fù)面影響時，重游率的降低甚至游客量的下降將是未來街區(qū)所要面臨的問題。

4．滿意度模型驗證

首先，采用Person簡單相關(guān)系數(shù)對游客期望、推薦意愿、重游意愿、南鑼鼓巷整體滿意度與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)滿意度之間進(jìn)行相關(guān)性分析。表3結(jié)果顯示，游客感知、推薦意愿、重游意愿與游客滿意度在0．01水平顯著相關(guān)，顯著性小于0．05，而游客期望顯著性水平為0．4大于0．05，和游客滿意度沒有明顯關(guān)系。由此可見，歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的游客滿意度模型中游客對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的感知與游客滿意度正相關(guān)、游客滿意度與游客忠誠度正相關(guān)這兩個假設(shè)成立；游客期望與游客滿意度不相關(guān)。其次，將游客感知的6項因子作為自變量，進(jìn)行自變量之間的相關(guān)性分析，結(jié)果顯示沒有兩個因子之間的相關(guān)性大于75％。在此基礎(chǔ)上，將6項因子再次作為自變量，游客滿意度作為因變量，進(jìn)行線性回歸分析，F(xiàn)檢驗為0．001小于0．05，t檢驗剔除產(chǎn)品價格、服務(wù)態(tài)度、店內(nèi)環(huán)境因子，最終有文化創(chuàng)意、產(chǎn)品質(zhì)量、門店裝修等3個因子進(jìn)入回歸方程，表明上述因素對于游客滿意度有較大影響（見表4）。其中，文化創(chuàng)意因子最為重要，說明游客最為看重歷史街區(qū)商業(yè)設(shè)施的文化特色和創(chuàng)意性，希望能夠體驗有文化、歷史、趣味的商業(yè)空間，而不僅僅滿足基本的購物需求。產(chǎn)品質(zhì)量因子次之，表明游客也較為重視產(chǎn)品的實際功用，希望獲得高質(zhì)量的產(chǎn)品。門店裝修因子最小，說明游客對歷史街區(qū)商業(yè)設(shè)施的需求還包括其空間形式，希望能夠與歷史街區(qū)風(fēng)貌協(xié)調(diào)，具有地域特色，而不是完全植入現(xiàn)代設(shè)施。調(diào)研中不少游客表示他們到南鑼鼓巷的主要目的是為了看古建筑，順便進(jìn)行消費，所以店鋪不能破壞南鑼鼓巷最具特色的胡同－四合院和街區(qū)機理，也不能影響周邊的環(huán)境風(fēng)貌。多數(shù)游客同時還表示希望店鋪的名稱和裝修能夠各具特色，富有創(chuàng)意，符合青年人的審美。產(chǎn)品價格、服務(wù)態(tài)度、店內(nèi)環(huán)境因子之所以與游客滿意沒有明顯的相關(guān)性，與游客期望有一定關(guān)聯(lián)，游客普遍認(rèn)為南鑼鼓巷是旅游景點，又地處北京老城區(qū)繁華地帶，價格偏高是正常的，只要商品品質(zhì)好、有特色就行。同時，游客受教育水平較高，“小資”比例較大，對價格的容忍度也相對更高。此外，盡管結(jié)果顯示服務(wù)和環(huán)境因子與游客滿意度沒有明顯的相關(guān)性，但在南鑼鼓巷游客對服務(wù)和環(huán)境都較為滿意，均分大于3．5．

四、結(jié)論與建議

第9篇：文化藝術(shù)街區(qū)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：歷史城市；保護(hù)與激活；以人為本；階段性因素

Abstract：Many historical cities in German and Austria Germany and Austria pay great respect to the material and cultural element in the practice of protecting historical construction and the activation of historical blocks. In this paper, the author describes these two country's experience of being human-oriented, reducing periodic factors, emphasizing creativity and the detail, combining policy and fund. The author also discussed the policy-making process of sustainable development of historical cities.

Key words：historical city；protection and activation；people-oriented；periodical factors

中圖分類號：C915文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1674-4144（2011）-03-61（3）

對德國和奧地利兩國之柏林、萊比錫、杜伊斯堡、法蘭克福、弗萊堡及維也納六城市的考察，最深印象在于：這些城市的歷史遺跡雖經(jīng)二次世界大戰(zhàn)的破壞，但大多得到了最大限度地保護(hù)，或是依據(jù)原有城市肌理和文脈被加以恢復(fù)。每個城市、每條街道、每個廣場、每座建筑物，都在歷史記憶的恢復(fù)過程中展示出活態(tài)和特色。同時，尊重歷史風(fēng)貌中的物質(zhì)和精神元素，致力激發(fā)文化因素在城市改造與發(fā)展中的主導(dǎo)地位，將現(xiàn)代城市發(fā)展和保護(hù)文化遺產(chǎn)融為一體，是德、奧兩國歷史城市保護(hù)與激活的特色。

1以人為本的核心理念

德國的聯(lián)邦、州、地方三級政府，依據(jù)完整的法律法規(guī)框架，共同實施以人為本的城市發(fā)展規(guī)劃。在應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)時，制定明確的低碳生態(tài)城市政策與指標(biāo)，采取一系列措施減少二氧化碳排放，如擴大綠地，營造屋頂花園，建筑物外表加厚保暖，資助太陽能、風(fēng)能的發(fā)展，在城市中心宣傳和發(fā)放無電池電器，堅決切斷污染產(chǎn)生途徑等。

聯(lián)邦、州、地方政府每年舉行圓桌會議，就環(huán)境保護(hù)、勞動就業(yè)、公眾意識深入進(jìn)行討論，還舉行由規(guī)劃師、建筑師、環(huán)保和歷史建筑保護(hù)積極分子、市民代表組成的千人規(guī)模的聯(lián)邦城市發(fā)展大會，來探論城市發(fā)展大計。成立的城區(qū)管理辦公室，組織市民與政府、政治家對話，以最大限度達(dá)成共識，形成真正以人為本的城市發(fā)展模式。

萊比錫是東德時期第二大城市，在近年來的城市發(fā)展中，強調(diào)政府和規(guī)劃師要真正代表公眾的利益，摒棄生硬拆遷，不走入為保護(hù)而保護(hù)以致人口萎縮、商業(yè)凋敝的誤區(qū)，為大量歷史建筑注入新的功能，吸引大批離開城區(qū)的人口自覺地重回。以東柏林Marzahn地區(qū)為例，空房率曾達(dá)到86％，重塑及復(fù)興該區(qū)之后，歷史建筑又處于文化、商業(yè)、居住的活態(tài)之中。

2減少階段性因素

近三十年來，越來越多的人達(dá)成共識，力戒大拆大建、推倒重來的做法，盡量減少階段性因素。1975年頒布《德國聯(lián)邦文物保護(hù)法》后的十六年，各州分別頒布相配套的文物保護(hù)法，與之前頒布的聯(lián)邦、州建筑法一起，為歷史城市、歷史建筑和文物的保護(hù)提供強有力的法律保障。凡列邦、州文物保護(hù)的歷史建筑及遺存，產(chǎn)權(quán)擁有人不得任意拆建、維修，不得任意改變原始形態(tài)，改造、修繕方案必須經(jīng)過政府規(guī)劃、文物部門審批。認(rèn)同《華盛頓》、《奈良宣言》關(guān)于文化遺產(chǎn)真實性的闡述，在城市發(fā)展中，不僅對文物個體，而且對歷史城市和歷史街區(qū)整體真實性，進(jìn)行持續(xù)的保護(hù)與復(fù)興。

2002年至2009年，德國東部地區(qū)的城市發(fā)展面臨機遇與挑戰(zhàn)，在廣泛達(dá)成視拆除歷史建筑為摧毀城市魅力的共識后，政府及社會先后投資25億歐元，直接用于歷史城市和歷史街區(qū)的復(fù)興。對中世紀(jì)的城墻、城門、宮殿、大學(xué)、教堂等古老建（構(gòu)）筑物加以保護(hù)，對東德時期建設(shè)的長盒子式的預(yù)制板房建筑群未采取簡單的拆除重建方式，而是以人為本，精心改造，外部鑲嵌陽臺，內(nèi)部增設(shè)衛(wèi)生間。在柏林、萊比錫、杜伊斯堡、弗萊堡，到處可見年代不一、風(fēng)格各異的建筑彼此協(xié)調(diào)地聳立在大街窄巷。僅萊比錫一座城市，七年中就有600幢歷史建筑得到保護(hù)。

作為擁有內(nèi)城、美泉宮兩處世界文化遺產(chǎn)的維也納，圍繞17世紀(jì)城墻建筑的3.71平方公里的內(nèi)城是其核心。維也納的城市發(fā)展始終堅持保護(hù)內(nèi)城，開辟新區(qū)。原真性保護(hù)內(nèi)城1600多幢歷史建筑，對內(nèi)城風(fēng)貌、建筑、高度、色彩進(jìn)行總體控制，規(guī)定新建筑的用材、格調(diào)和體量必須符合歷史城市的要求。

維也納新火車總站，選址緊挨內(nèi)城。維也納政府與聯(lián)合國教科文組織一起討論怎樣才能與內(nèi)城的宮殿相協(xié)調(diào)，怎樣才能不影響宮殿的視線。經(jīng)過政治家、建筑師、設(shè)計師、開發(fā)商和市民代表的激烈爭論，最終統(tǒng)一意見，將維也納新火車總站高度確定為88米，從內(nèi)城放眼遠(yuǎn)望，只可見宮殿群，而看不見宮殿群之外的新火車總站。

3創(chuàng)意決定活力

德國政府和社會輿論一直激勵創(chuàng)新和發(fā)明。在歷史城市和歷史街區(qū)保護(hù)利用，包括工業(yè)遺產(chǎn)的發(fā)展保護(hù)和激活上，德國人展示了其發(fā)明和創(chuàng)意的突出才華，并在實踐中取得顯著成效。

杜伊斯堡是德國一座具有千年歷史的工業(yè)城市，擁有歐洲最大的港口和上世紀(jì)五十年代形成的鋼鐵基地。經(jīng)上世紀(jì)六、七十年代和經(jīng)濟危機后，鋼鐵工廠和煤礦相繼關(guān)閉。近20年以來，杜伊斯堡促進(jìn)經(jīng)濟、文化多樣化發(fā)展，城市恢復(fù)了活力。占地200公頃的鋼鐵工業(yè)基地，于1985年關(guān)閉，鋼鐵公司原計劃贈送給杜伊斯堡市政府，考慮到善后工作以及拆除巨型高爐、車間、鐵軌、管道等設(shè)備的高額費用，市政府未敢接收。之后，州政府對此進(jìn)行認(rèn)真深入的考證，將其作為工業(yè)遺產(chǎn)加以總體保護(hù)，整治污染的河流，聘請著名設(shè)計師將此改造為具吸引力的創(chuàng)意園區(qū)――將發(fā)電機組動力車間4000多平方米的空間改造成時裝表演場和兒童賽車場，一年的演出和表演可達(dá)60場。又別具匠心地將龐然大物般的煉鋼高爐改造成潛水罐，游客可以入內(nèi)潛水作業(yè)。城墻般的煤場之壁，則成為攀援登高的競技處。利用巨大S型的管道，開辟成少兒歷險滑車通道……一度沉寂冷落的老工業(yè)遺產(chǎn)被激活，具有了城市旅游、體驗和休閑的功能。對市民的免費開放促使人們爭先恐后前往參觀，舉辦的各種演出、演講、娛樂等活動，場租一年的收入有150萬歐元。歐盟對此創(chuàng)意園區(qū)進(jìn)行評估并予以肯定，每年還補助120萬歐元。

杜伊斯堡對老城中心商業(yè)區(qū)制定空間利用指導(dǎo)方針，貫穿整治與創(chuàng)意、經(jīng)濟與文化并重策略，成功地將商業(yè)活動引入沿街的歷史建筑之中。從歌劇院、廣場、建筑小品區(qū)進(jìn)入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在一組灰色建筑之中，一架吸取了中國云梯元素的金色天梯筆直聳立，高達(dá)45米，成為杜伊斯堡市中心的新標(biāo)志物。到了夜晚，天梯在燈光和音樂烘托之下，如夢如幻，指向天空。對此創(chuàng)意有兩種截然相反的解讀：一是讓你立足于充滿希望的金色臺階，直上云霄；二是對拜金主義的諷刺和警示，即使最高、最“金”、最具氣勢的云梯，也僅僅是一截而已，入天無門。創(chuàng)意作品發(fā)揮了吸引注意力、理解力、參與力和投入力的巨大作用。在這個處處彰顯創(chuàng)意的城市，你可以看到城市藝術(shù)館的門廳就是一個方形的溜冰場，一組栩栩如生的名人雕像在冰中召喚著青少年奔馳、旋轉(zhuǎn)和穿梭于歷史時空。

4重視細(xì)部和細(xì)節(jié)

高度重視細(xì)部和細(xì)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)對待每一次規(guī)劃、每一項施工、每一份評估、每一次審核、每一張圖紙、每一個環(huán)節(jié)，是德、奧兩國歷史城市、歷史街區(qū)、歷史遺產(chǎn)保護(hù)復(fù)興的重要特征。在決策、實施、竣工、使用，在投資、開發(fā)、技術(shù)、創(chuàng)意、修繕的全過程中，精細(xì)到每一個細(xì)微的調(diào)整都會公置于眾。維也納政府自2007年開始，對市區(qū)一幢具有500年歷史的老屠宰廳進(jìn)行了修復(fù)，其鋼材、木材、磚材均采用原始技術(shù)和材料，對尚存的牛頭和木門等實行原樣保護(hù)，以體現(xiàn)原真性。在修復(fù)文物建筑一側(cè)，開辟休閑公園，豎立的修復(fù)標(biāo)志牌上，公布了項目投資：維也納政府及其他方面投資695.397.36萬歐元；歐盟資助347.699萬歐元。

弗萊堡在1992年贏得了“德國環(huán)保首都”的稱號，全市森林覆蓋率達(dá)6510公頃，葡萄園面積超過7000公頃。這是一個自古以來就注重環(huán)保細(xì)節(jié)的城市，全城布滿街溪、水道和井臺。溪水全長九公里，從阿爾卑斯山森林注入城市，分出的多條支流網(wǎng)絡(luò)般網(wǎng)住街巷，又穿城而過在城外匯聚成一河。中世紀(jì)時還有人把垃圾丟入其中，后來這種行為受到了譴責(zé)，一代代弗萊堡人將此視為生命之水。尤其在近一、二十年來，全面進(jìn)行了河道整治。如今，溪水清澈見底，暢流無阻，成為市中心街道清亮而獨特的水景。

德國弗萊堡“沃爾夫?qū)?弗雷”設(shè)計所非常注重細(xì)部的環(huán)保、節(jié)能和人文，他們設(shè)計的項目被列入“2010年上海世博會示范城市可持續(xù)‘最佳實踐’”。弗雷先生在將傳統(tǒng)木材運用到現(xiàn)代建筑的過程中，發(fā)現(xiàn)了一個重要的細(xì)節(jié)，即應(yīng)依循木頭本身以縱為主的紋理取材，置入建筑物中以最大限度地體現(xiàn)其抗力性和耐久性。他設(shè)計的修復(fù)性建筑或新建建筑在細(xì)部取得了成功。

柏林、萊比錫、杜伊斯堡、弗萊堡等城市的市政廳，均是有一、二百年歷史的優(yōu)秀建筑，其整體建筑、外立面、內(nèi)部格局均保持原狀。留有維修痕跡的地方，體現(xiàn)了外科手術(shù)般的小心翼翼。樓梯扶攔、會議廳門階、天花板藝術(shù)雕像、電梯出口處石欄，都采用鑲嵌式補修，能保留的歷史構(gòu)件、歷史信息盡力保留，甚至衛(wèi)生間水接頭、水管，不少仍使用18、19世紀(jì)的老件。德國政府還規(guī)定，在市政廳及其他政府機關(guān)，公共部分的走廊、大廳等處60％空間，要精心擺設(shè)藝術(shù)品或歷史資料，充分展示文化和歷史。

5政策導(dǎo)向及開放意識

奧地利與德國一樣是聯(lián)邦制國家，德、奧兩國位于歐洲中部，均屬經(jīng)濟社會高度發(fā)達(dá)國家。

近二十年來，德國推行城市一體化發(fā)展戰(zhàn)略，注重東西部各州發(fā)展、新老城區(qū)激活、生態(tài)與住宅彼此協(xié)調(diào)的策略，復(fù)興了城市經(jīng)濟和生活。德國在歷史城市、歷史街區(qū)、歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與復(fù)興中，采用聯(lián)邦、州、地方三級政府共同承擔(dān)30％的原則投資，由州一級政府進(jìn)行資金管理，地方一級政府負(fù)責(zé)資金使用。同時積極將項目列入歐盟《歐洲一體化城市發(fā)展扶持項目》，爭取歐盟資助和復(fù)興銀行優(yōu)惠貸款支持。歷史城市均建立基金會，負(fù)責(zé)籌措和使用經(jīng)費。