中醫(yī)與家庭教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中醫(yī)與家庭教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中醫(yī)與家庭教育范文

著名俄國(guó)作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是影響孩子最重要的途徑。”父母的人格修養(yǎng)及其形象是家庭教育的核心。父母的心理品質(zhì)，言行舉止，無(wú)不在孩子心理上深刻地，潛移默化地構(gòu)成影響。許多事實(shí)證明了成功的家教不一定只取決于其家庭的文化水平和物質(zhì)條件，其家庭的文化水平和物質(zhì)條件。而是取決于家庭父母及其家庭成員是否在教育孩子的時(shí)候，也在同時(shí)教育著自己，在于自己在孩子們心中的形象如何。家庭教育是每一位父母一生中最重要的工作，那么如何修好家庭教育這門藝術(shù)呢？如何培養(yǎng)一個(gè)完滿的孩子？

一、教孩子做時(shí)間的主人

首先教孩子認(rèn)識(shí)時(shí)間。我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子從小特別愛模仿成人戴手表，他們常常要求父母字啊他們的小手腕上畫上一個(gè)小手表，戴上“手表”的孩子不知有多興奮呢！父母就可以利用孩子對(duì)手表的興趣，教孩子繪畫或制作各種各樣的鐘表，一次幫助孩子認(rèn)識(shí)時(shí)間。其次是教孩子充分利用時(shí)間。孩子做任何事，父母都應(yīng)該在孩子能力范圍內(nèi)給孩子設(shè)定一定的限制。此外，要幫助孩子克服急躁情緒。我們都知道要做好一件事，必須有平靜的心態(tài)，及早反而會(huì)把本來(lái)可以很快做好的事情搞復(fù)雜，浪費(fèi)時(shí)間和精力。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)做事性急時(shí)，不妨采用“暫?！钡霓k法，想法設(shè)法使孩子先平靜下來(lái)，如讓孩子到戶外活動(dòng)一下，或者聽首輕松地音樂(lè)，同時(shí)告訴孩子欲速則不達(dá)的道理，等孩子平靜下來(lái)，學(xué)習(xí)的效率就很高了。雖然前面說(shuō)過(guò)要給孩子設(shè)定時(shí)間限制，但這并不是說(shuō)父母要經(jīng)常催促孩子，只要孩子適應(yīng)習(xí)慣了自己的時(shí)間安排，父母就不要再讓“快點(diǎn)”“趕緊”這些詞圍繞在孩子的耳邊。始終保持孩子對(duì)每一件事情的極大熱情。

二、教孩子學(xué)會(huì)微笑和幽默

微笑和幽默是積極態(tài)度的另一源泉。微笑和快樂(lè)十分不開的，那如何讓孩子擁有快樂(lè)的心情呢？首先父母必須為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境，夫妻間和睦相處，相互尊重，父母和孩子之間也要相互尊重，密切關(guān)系。經(jīng)常和孩子做些親子游戲，和孩子組織家庭野炊，郊游活動(dòng)等。父母的情緒會(huì)感染孩子，因此父母也要常常微笑，保持快樂(lè)的心情。不管在外工作遇到什么不順心的事，進(jìn)入家門之前，請(qǐng)先把這些不愉快都放在門外，向往擦常一樣打開家門后興奮地喊一句：“兒子/乖女兒，老爸回來(lái)了”然后等待孩子高興地替你拿拖鞋，幫你放下手提包。每天早上以最美好的微笑迎接孩子的眼睛，然后尋找到生活中的一切美好，和孩子一同贊美。這些美好可以是媽媽做的美味的早餐，可以是窗外溫暖的陽(yáng)光，甚至是雨天“滴答滴答”的雨點(diǎn)聲，擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，微笑就會(huì)時(shí)時(shí)漾在你的臉上。其次，讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)。快樂(lè)的學(xué)習(xí)才不會(huì)成為孩子的負(fù)擔(dān)?？鞓?lè)的學(xué)習(xí)是在游戲中的學(xué)習(xí)，是在自然中的學(xué)習(xí)。所以，每天是孩子呆在房間里看書寫作業(yè)的時(shí)間不要超過(guò)兩個(gè)小時(shí)。剩下的時(shí)間就讓孩子孩子在游戲中，在自然中去自由探索吧。

幽默作為生活的調(diào)味劑，也是快樂(lè)的源泉。父母自身要培養(yǎng)自己的幽默細(xì)胞，這樣才能用言語(yǔ)，行動(dòng)吧這種幽默藝術(shù)“傳染”給孩子。 和孩子一起看些名人幽默故事，積累幽默素材，多和身邊幽默的朋友交往，是自己和孩子潛移默化地受其影響。在家中，也可以經(jīng)常制造點(diǎn)小幽默，讓孩子快樂(lè)的同時(shí)也讓孩子學(xué)會(huì)幽默。

三、要循序漸進(jìn)量力而行

俗話說(shuō)：“老不歇心少不歇意”，為人之父母總想讓自己的子女比其更有出息更有才華，特別在當(dāng)前改革開放的今天，人才競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，而往往從父母心愿上更迫切使號(hào)及早成才，由于期望值過(guò)高欲速則不達(dá)。家長(zhǎng)應(yīng)該“量其力而教之。”孩子的身心發(fā)展同其他事物一樣，也有規(guī)律可尋，違背規(guī)律的做法非但無(wú)益，反而會(huì)傷害兒女的心，挫傷了他們的積極性，應(yīng)因材因時(shí)因地制教，視其發(fā)展再逐步提高要求更實(shí)際一些，一些可望而不可及的做法只能視之為笑談。我們可以看到現(xiàn)在各種各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展得如火如荼，遍地開花，很重要的一個(gè)原因就是家長(zhǎng)們的盲目培養(yǎng)。想要培養(yǎng)孩子多才多藝無(wú)可厚非，但是家長(zhǎng)要先對(duì)自己的孩子有足夠的了解。孩子是否達(dá)到了學(xué)鋼琴、學(xué)寫毛筆字的合適年齡？孩子在數(shù)學(xué)方面是否有興趣，是否有一定的天賦？基本的數(shù)學(xué)知識(shí)掌握起來(lái)都有點(diǎn)吃力，你還讓他學(xué)奧數(shù)？……諸如此類的培養(yǎng)都無(wú)異于“揠苗助長(zhǎng)”“按著牛頭喝水”。

四、要“以身說(shuō)教”提高孩子生活和學(xué)習(xí)的能力

“不要只是站著或只用手比劃指點(diǎn)著，你期望你的孩子征服高度，攀登吧，他們就會(huì)跟上來(lái)?！薄耙陨碚f(shuō)教?！币簿褪钦f(shuō)用自身的模范行為影響孩子們，并制定一些規(guī)則進(jìn)行合理約束，要使他們生活有規(guī)律：早起床帶著孩子跑步鍛煉或室外活動(dòng)，早餐安排好保證孩子整個(gè)上午要有充分精力聽課，中午要督促孩子作適當(dāng)?shù)男菹⒄{(diào)整，以保證下午更好學(xué)習(xí)，晚上要讓孩子看些與學(xué)習(xí)相關(guān)的電視節(jié)目，以增加知識(shí)的廣度。陪著孩子閱讀，讀書是最美的姿態(tài)，當(dāng)你全心投入到書中時(shí)，你的孩子一定會(huì)被你吸引，他一定也會(huì)被你感染。而在我們身邊不乏這樣的家長(zhǎng)，自己做“低頭族”，成天抱著個(gè)手機(jī)刷微信、刷微博，卻堂而皇之地跟孩子說(shuō)手機(jī)危害身心健康的大道理；明明在麻將桌上可以通宵達(dá)旦視時(shí)間為糞土，當(dāng)孩子要他輔導(dǎo)一下作業(yè)、帶著出去看一看、走一走時(shí)，他卻可以昧著良心說(shuō)“不得閑”……難怪書香門之家養(yǎng)出的子女帶著濃濃的書香味，而有些家庭養(yǎng)出來(lái)的孩子卻是一身慵懶之氣。

第2篇：中醫(yī)與家庭教育范文

“協(xié)議”要因人而宜

12歲的小剛與父母之間的“矛盾”由來(lái)已久，長(zhǎng)期難以調(diào)和。父母常常批評(píng)小剛不聽家長(zhǎng)和老師的話，學(xué)習(xí)成績(jī)一直上不去，身上的缺點(diǎn)屢教不改。而小剛則埋怨父母不尊重自己，講話口氣生硬，整天嘮嘮叨叨，讓人煩，有時(shí)還動(dòng)手打人。

半年前，小剛與父母簽訂了這樣一份“合同”。父母承諾：吃飯時(shí)，不問(wèn)小剛的考試分?jǐn)?shù)；小剛不聽話，父母不許打人，要以理服人；不偷看小剛的日記；周末要帶小剛上公園、博物館、科技館等地方。小剛則承諾：出去玩耍和父母打招呼；經(jīng)常和父母交心，周一至周三承擔(dān)洗碗的工作；自己疊被子、洗內(nèi)衣和襪子?！昂贤毙纬晌淖趾?，雙方都簽上了名字。

“合同”簽訂后，小剛像換了一個(gè)人似的，他不但出去玩耍時(shí)主動(dòng)與父母打招呼，自己心里有什么也能找父母傾訴，與父母交流自己對(duì)一些問(wèn)題的看法。而且較以前變得勤快，原先是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，現(xiàn)在能主動(dòng)幫助媽媽干一些力所能及的家務(wù)活。而這份“合同”也讓小剛爸爸改掉了多年動(dòng)不動(dòng)就打孩子的壞習(xí)慣。

“協(xié)議教育”并非包治百病

“協(xié)議教育”的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是進(jìn)一步規(guī)范了家長(zhǎng)、孩子的言行，促進(jìn)雙方自律、互律。但是“協(xié)議教育”并不是家庭教育中包治百病、一用即靈的靈丹妙藥――

12歲的佳佳已上初一，可每天懶懶散散，學(xué)習(xí)很一般，父母批評(píng)教育，可成效不大。有一天，父母提出和他簽個(gè)教育協(xié)議：①佳佳要保證每天按時(shí)完成作業(yè)，上課時(shí)認(rèn)真聽講。②各門考試成績(jī)?cè)?0分以上。③每天自己按時(shí)起床，晚飯后洗碗。父母則承諾：①孩子做作業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不急躁，耐心講解。②在孩子完成作業(yè)的情況下，每周允許打兩個(gè)小時(shí)電子游戲。③父母給孩子每周20元零用錢。④父親改掉“他媽的”的口頭禪以及經(jīng)常喝醉酒的習(xí)慣。

協(xié)議簽訂之初，孩子、大人都有點(diǎn)興奮，可短短1個(gè)月之后，孩子、大人都松懈了。佳佳毀約在先，他有他的歪理：我沒(méi)學(xué)好，沒(méi)關(guān)系，你按協(xié)議取消我打游戲、扣零用錢不就行了?佳佳的父母更是騎虎難下――眼瞅著簡(jiǎn)單至極的作業(yè)，孩子愣是不會(huì)做，誰(shuí)能不著急?再說(shuō)父母承諾的第四條，孩子盯得緊著呢?大人的事，孩子不懂，家長(zhǎng)今天在公司受了窩囊氣，回了家一不留神，臟話就滑出來(lái)了。孩子提出來(lái)，大人更氣，還輪到孩子來(lái)教訓(xùn)大人了?如今這協(xié)議就像一紙空文，用佳佳他爸的話說(shuō)：“還不如沒(méi)簽過(guò)呢?！?/p>

如何制定“協(xié)議”　 其實(shí)，什么事都是因人而異。北京市社會(huì)心 理學(xué)會(huì)理事趙北義認(rèn)為，這種協(xié)議式教育值得肯定，這是一種全新的家庭教育新理念，充分體現(xiàn)了家長(zhǎng)與孩子在人格上的平等?！皡f(xié)議教育”通過(guò)家長(zhǎng)與孩子溝通，把家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求轉(zhuǎn)化為孩子主觀的意愿和自覺行動(dòng)，有利于孩子自我約束意識(shí)和自我管理能力的提高?！缎W(xué)生家教報(bào)》的一位資深編輯宗大銘則指出：這個(gè)協(xié)議中有個(gè)具體執(zhí)行的問(wèn)題。父母與子女在自愿基礎(chǔ)上簽了協(xié)議，如果做不到也就是違約了，怎么辦?所謂清官難斷家務(wù)事，更何況家長(zhǎng)與未成年孩子簽訂的協(xié)議，恐怕多數(shù)是不了了之，那也就達(dá)不到協(xié)議的目的。從本質(zhì)上講，協(xié)議教育的協(xié)議更多地在于對(duì)孩子自我約束能力的刺激――咱們有協(xié)議呢，你得管好自己?？烧嬉錾喜宦犜挼暮⒆?，還真不能吊在“協(xié)議”一棵樹上。

第3篇：中醫(yī)與家庭教育范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 家庭教育 意義

家庭承擔(dān)著撫育和教育子女的重大責(zé)任,家庭給予人們的絕不僅僅是物質(zhì)的需要與滿足。過(guò)去,人們忽視了對(duì)大學(xué)生的家庭教育,甚至家長(zhǎng)們一致認(rèn)為大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后應(yīng)該接受學(xué)校教育與社會(huì)教育,而家庭教育已完成了它的歷史使命。但是社會(huì)上獨(dú)生子女家庭普遍出現(xiàn),在教育的內(nèi)容和方式上同以往的教育發(fā)生了明顯的變化,家長(zhǎng)的寵愛與溺愛使有些大學(xué)生出現(xiàn)自私、偏執(zhí)、脆弱等心理,逐漸曝露出家庭教育的缺陷。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生家庭教育的弊端

現(xiàn)階段,“我國(guó)的家庭教育現(xiàn)狀主體上是理性科學(xué)的,但是科學(xué)理性的家教理念、內(nèi)容、方法與似是而非甚至是明顯錯(cuò)誤的家庭理念、內(nèi)容、方法相并存”。[1]家庭教育出現(xiàn)明顯偏差與錯(cuò)誤的原因有很多,包括封建傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭教育理念之間的矛盾;家長(zhǎng)自身教育素質(zhì)欠缺等。

1.溺愛導(dǎo)致大學(xué)生人格扭曲

通往地獄的道路,是由父母的好心鋪成的;父母的“無(wú)私奉獻(xiàn)”,對(duì)子女的成長(zhǎng)是最可怕的。大學(xué)生步入社會(huì),在失去家長(zhǎng)的庇護(hù)與寵愛之后,很容易感受到社會(huì)的壓力,因而導(dǎo)致抗打擊能力、受挫折能力的減弱,而這一點(diǎn)恰恰影響了其健全人格的形成。所以,溺愛絕不會(huì)培養(yǎng)出家庭、社會(huì)所需要的人才,大學(xué)生只會(huì)在家庭的錯(cuò)愛中形成狹隘的人格,在遇到挫折與困難時(shí)甚至?xí)扇O端的解決方式。

2.傳統(tǒng)的“父家長(zhǎng)”權(quán)威影響大學(xué)生創(chuàng)新精神的樹立

“棍棒之下出孝子”的觀念在很多家庭中被普遍接受,這種陳舊的理念并沒(méi)有隨著社會(huì)的發(fā)展而更新。不少家長(zhǎng)完全忽略了大學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的自,任何決定都要在父母的旨意下作出,甚至要完成父母年輕時(shí)未竟的夢(mèng)想。這種心靈施暴的教育方式扼殺了大學(xué)生創(chuàng)新精神,喪失了獨(dú)立的人格。

3.家長(zhǎng)自身教育素質(zhì)的欠缺影響大學(xué)生的適應(yīng)社會(huì)的能力

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中,有的家長(zhǎng)忽視了道德、品行等非智力因素的培養(yǎng),即使到了大學(xué),也只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī),片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用。而真正的大學(xué)生活該是豐富多彩的,在保證學(xué)習(xí)的前提下,參加學(xué)校的課外活動(dòng)是對(duì)未來(lái)適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之,家長(zhǎng)教育素質(zhì)的欠缺,使家長(zhǎng)與大學(xué)生子女溝通交流出現(xiàn)障礙,影響了大學(xué)生進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的能力的提高。

4.單親家庭和貧困家庭大學(xué)生心理問(wèn)題嚴(yán)重

英國(guó)心理學(xué)家悉尼?克朗認(rèn)為,確保一個(gè)孩子健康、幸福成長(zhǎng)的最佳之路仍然是父母子女相親相愛的穩(wěn)定家庭,但是由于離婚、死亡等原因造成的單親家庭數(shù)量不斷增加,長(zhǎng)期生活在單親家庭或貧困家庭的大學(xué)生內(nèi)心長(zhǎng)生的自卑等心理問(wèn)題十分嚴(yán)重,進(jìn)而出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。如馬家爵事件,以及自2002年以來(lái)高校不斷出現(xiàn)的學(xué)生自殺事件,都是因?yàn)樵诩彝ソ逃泻鲆暳藛斡H、貧困等對(duì)大學(xué)生心理健康產(chǎn)生影響的因素。

二、大學(xué)生家庭教育的意義

1.培養(yǎng)穩(wěn)定和諧的人格

人格是人們社會(huì)化的結(jié)果,是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感與行為的特有的統(tǒng)合模式,是由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)的一種個(gè)性心理特質(zhì),包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。人格雖然與先天稟賦密切相關(guān),但是更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育緊密相連。因此,人格實(shí)際上是人們社會(huì)化過(guò)程中個(gè)性的心理與社會(huì)文化的和諧統(tǒng)一。高尚的人格會(huì)產(chǎn)生人格魅力,使人善良、寬容、禮貌、謙恭、尊老愛幼、自尊自愛,并引發(fā)人們之間心靈的震撼與共鳴。

首先,穩(wěn)定和諧的人格要從日常生活的習(xí)慣中培養(yǎng)。家長(zhǎng)的言傳身教在潛移默化中影響大學(xué)生的人格的形成。其次,注意培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力,并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來(lái),不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的,順從就是錯(cuò)的。最后,培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系也是人格培養(yǎng)的重要方面,良好的人際關(guān)系一般表現(xiàn)為善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作。

2.培養(yǎng)具有感恩情懷的人

感恩教育是一種情感教育、道德教育、生命教育,它可以喚起人的內(nèi)心良知,用感恩的心來(lái)融化人們的自私、冷漠和自卑,培養(yǎng)與人為善、與人為樂(lè)、樂(lè)于助人的品德。同時(shí)可以讓大學(xué)生的心靈純凈而高潔。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō):“一個(gè)受過(guò)高等教育的人,首先應(yīng)該通情達(dá)理。”通情達(dá)理也即是感恩,感恩有利于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng),促進(jìn)個(gè)體的自由發(fā)展,提高社會(huì)良好的形象。

感恩教育是大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要,當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女,享受了太多的愛和給予,不少人依賴心理、寄生思想較重,不懂得珍惜父母的養(yǎng)育之恩,漠視社會(huì)的關(guān)愛,處處以自我為中心,把父母和他人的付出看作是理所應(yīng)當(dāng)。家長(zhǎng)要有目的、有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生子女進(jìn)行感恩教育。

感恩教育,還可以密切與周圍人的關(guān)系,增進(jìn)父母子女之間、同學(xué)之間、師生之間的情感交流,縮短彼此的心理距離,增進(jìn)相互之間的理解與包容,使大學(xué)生形成并保持一個(gè)和諧而令人愉快的心境,做到客觀看待成敗得失,正確處理與他人、集體、社會(huì)、自然的關(guān)系。

3.培養(yǎng)合格的未來(lái)家長(zhǎng)

在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,接受良好的家庭教育不僅有益于個(gè)人的身心健康發(fā)展,而且有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。要充分發(fā)揮家庭教育的職能作用,關(guān)鍵的一環(huán)是對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育,切實(shí)提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)。家長(zhǎng)的素質(zhì)不提高,便不可能培育出高素質(zhì)的人來(lái)。所以在家庭教育中,對(duì)家長(zhǎng)的教育在他們還未成為家長(zhǎng)時(shí)便要著手進(jìn)行的。另外,在家庭生活中確定家庭教育的目標(biāo)方面,家長(zhǎng)們總是不可避免地受著時(shí)代潮流的影響與制約,在某種意義上可以說(shuō)大都是家長(zhǎng)或者父母的意志影響子女的未來(lái)發(fā)展,這些決定受父母的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想狀況、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德、興趣愛好等影響。

隨著高等教育的大眾化,現(xiàn)在大部分學(xué)生只要認(rèn)真學(xué)習(xí)都能進(jìn)入大學(xué)深造。針對(duì)這一龐大的準(zhǔn)家長(zhǎng)群體,我們應(yīng)該把握時(shí)機(jī),對(duì)他們進(jìn)行未來(lái)合格家長(zhǎng)的教育,講授家庭教育理論,提供優(yōu)秀的教子經(jīng)驗(yàn),并通過(guò)言傳身教等無(wú)形教育,指導(dǎo)他們應(yīng)當(dāng)如何生活,如何工作,如何為人,提高他們的素質(zhì)修養(yǎng)。說(shuō)到底,“人類之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故”。[2]對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的家庭教育其實(shí)也是對(duì)未來(lái)家長(zhǎng)所進(jìn)行的教育,作為未來(lái)的教育者,大學(xué)生應(yīng)不斷地進(jìn)行自我教育,提高素質(zhì),以形成良好的互動(dòng)的家庭教育模式。

參考文獻(xiàn):

[1]周賢君.大學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策.南社會(huì)科學(xué),2006,(5):166.

第4篇：中醫(yī)與家庭教育范文

[關(guān)鍵詞]： 家庭教育；教育方式；教育觀

中圖分類號(hào)：[G40-012.9]

引言

20世紀(jì)80年代后期，美國(guó)家庭喜劇《Growing Pains》（《成長(zhǎng)的煩惱》）在美國(guó)國(guó)內(nèi)攝制播出，于90年代引入中國(guó)，受到國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的青睞。2006年堪稱中國(guó)版的《成長(zhǎng)的煩惱——中國(guó)家庭情景喜劇《家有兒女》在各電視臺(tái)陸續(xù)播出，受到廣大群眾的歡迎?？v觀兩部喜劇，我們發(fā)現(xiàn)兩者能夠取得收視長(zhǎng)虹的傲人成績(jī)的共同點(diǎn)主要有兩個(gè)，其一為選題，均選用群眾日益關(guān)心的家庭教育主題；其二為戲劇表現(xiàn)形式，均采用了明快幽默的家庭喜劇形式。然而，兩部喜劇反映的家庭教育觀念、教育內(nèi)容和教育方式又有所不同。

一、兩部家庭喜劇教育方式的異同

（一）家庭德育

學(xué)校教育一直以智育為主，因此實(shí)施德育的主要場(chǎng)所是家庭，且德育是家庭教育的關(guān)鍵。思想道德素質(zhì)不僅決定著人未來(lái)的發(fā)展方向，也關(guān)系其科學(xué)知識(shí)和技能的發(fā)展。因而，中國(guó)家庭和美國(guó)家庭都重視德育。中國(guó)家庭的德育主要包括基本道德品質(zhì)的教育，基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育，家庭美德教育，集體主義和愛國(guó)主義教育。基本道德品質(zhì)的教育，是對(duì)個(gè)體的最基本的道德要求，包括誠(chéng)實(shí)、謙虛、勤勞、善良；養(yǎng)成基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范，即作為一個(gè)社會(huì)公民的禮儀和為人處事的原則；美國(guó)家庭德育中，宗教發(fā)揮著重要作用。基本的文明習(xí)慣如餐桌禮儀等除了家庭的傳統(tǒng)，更多源于對(duì)于“上帝”的信仰。由于美國(guó)文化的核心是個(gè)人主義，父母也注重培養(yǎng)子女的愛國(guó)道德情感，但并沒(méi)有強(qiáng)烈集體主義情感，因而子女可以有選擇價(jià)值觀的自由。

（二）智力和能力的培養(yǎng)

對(duì)于智力和能力的聯(lián)系一直是教育界討論的熱點(diǎn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，智力是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇，能力屬于實(shí)踐活動(dòng)的范疇，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)于某一方面的重視體現(xiàn)了不同的教育目的。中國(guó)家庭更偏向于智力的培養(yǎng)，培養(yǎng)知識(shí)型人才；美國(guó)家庭更偏向于能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。由于中國(guó)人才選拔制度歷史悠久，對(duì)于人才的考核主要是通過(guò)成績(jī)的考核，從傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”到現(xiàn)在的高考的“反撥效應(yīng)”，大部分中國(guó)家庭還是單一的以書本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)異與否的標(biāo)準(zhǔn)。很多父母甚至從胎教開始，就注重子女智力的開發(fā)。由于教育資源的不平等和教育機(jī)會(huì)的差異性，就會(huì)出現(xiàn)各種“興趣班”“輔導(dǎo)班”熱背后父母的一種“急功近利”的心態(tài)和違反教育規(guī)律的現(xiàn)象。美國(guó)家庭父母更注重子女的思維能力和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，不過(guò)分苛求孩子的奮斗方向，更多培養(yǎng)子女獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，吃苦耐勞的精神，獨(dú)立自主的生活方式以及生活哲理。孩子會(huì)根據(jù)自己能力分擔(dān)一定的家務(wù)，參加社區(qū)活動(dòng)，很多高中生或大學(xué)生利用假期參加社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐，鍛煉社交能力，為未來(lái)職業(yè)規(guī)劃做準(zhǔn)備。

（三）身心健康的發(fā)展

健康不僅是身體機(jī)能的正常運(yùn)作，還要具備心理健康和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)力。中國(guó)家庭比較關(guān)注子女的身體健康，注重飲食的均衡性和適度的運(yùn)動(dòng)，從小培養(yǎng)孩子多鍛煉，不挑食的習(xí)慣。但忽視孩子的心理健康，尤其是對(duì)待青春期的情感困惑時(shí)，中國(guó)的家庭往往采取的是回避策略。美國(guó)家庭更加注重身心的全面發(fā)展。在周末時(shí)，父母常常陪同子女參加戶外運(yùn)動(dòng)，他們也常常關(guān)心子女在處理人際關(guān)系和情感方面時(shí)出現(xiàn)的困惑，在孩子遭遇問(wèn)題多采取溝通策略，耐心引導(dǎo)。

二、兩種教育觀和方式的根源

上述的事例是家庭教育某些方面的縮影，但從一定角度折射出中西方教育的差異，而造成這些差異的原因又植根于不同的民族文化。借助特蘭迪斯的文化差異維度理論我們可以分析中美兩國(guó)文化的差異性的根源。

1.特蘭迪斯的文化維度理論

特蘭迪斯按照層層遞進(jìn)的關(guān)系，將文化的維度分為三個(gè)方面：即文化的復(fù)雜性、文化的嚴(yán)厲與寬松、個(gè)人主義與集體主義。文化的復(fù)雜性（culture complexity），是從文化內(nèi)部的復(fù)雜程度對(duì)文化進(jìn)行比較，特蘭迪斯認(rèn)為，文化內(nèi)部?jī)?nèi)群體的數(shù)量與功能是文化復(fù)雜性的一個(gè)重要標(biāo)志，群體數(shù)量的多少影響到群體對(duì)個(gè)體的約束力和個(gè)體對(duì)群體的忠誠(chéng)度。文化的嚴(yán)厲與寬松（tightness and looseness），即文化中同質(zhì)性和異質(zhì)性程度的差異，影響到群體對(duì)于個(gè)體的規(guī)范程度。個(gè)體主義與集體主義（individualism and collectivism），指?jìng)€(gè)體如何處理個(gè)人行為目標(biāo)和集體行為目標(biāo)的關(guān)系。個(gè)體主義即個(gè)人目標(biāo)助于群體目標(biāo)之上，態(tài)度是比規(guī)范更具威力的社會(huì)行為指標(biāo)；集體主義即自我與群體相互依賴，規(guī)范是比態(tài)度更具威力的社會(huì)行為指標(biāo)。

2.以特蘭迪斯的文化維度理論分析中美文化差異

從文化的復(fù)雜性來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化復(fù)雜性較低，美國(guó)的文化復(fù)雜性較高。中國(guó)雖然民族眾多，但是以儒家思想為核心的漢文化幾千年來(lái)一直處于主流。血緣文化、農(nóng)業(yè)文化、宗法文化作為中國(guó)文化的三個(gè)方面，隨著歷史的演變，相互之間滲透緊密。中國(guó)人講求“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。人與自然和宇宙的和諧，因而注重內(nèi)部的和諧。從一定程度講，美國(guó)文化延續(xù)了歐洲文化。但美國(guó)屬于移民國(guó)家，作為一個(gè)“大熔爐”，又融合了各種不同的文化，因而范圍廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，差異明顯。作為一個(gè)融合各種異質(zhì)文化的統(tǒng)一國(guó)家，就需要較高的自由度和容忍度。因此，流動(dòng)性大，選擇性也多。從文化的嚴(yán)厲與寬松度來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化同質(zhì)性高，美國(guó)文化異質(zhì)性高。貫徹到家庭教育中，中國(guó)關(guān)注的是“家庭本位”，要求子女遵守所屬家庭、團(tuán)體的規(guī)范，行動(dòng)的原則度較高。而美國(guó)家庭教育關(guān)注的是“個(gè)人本位”“兒童本位”， 歐美家庭父母不認(rèn)為子女是其“從屬”，而是獨(dú)立的個(gè)體，有選擇的權(quán)利，且作為家庭的一員，對(duì)家庭事務(wù)有話語(yǔ)權(quán)和發(fā)表自己的意見。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)還是當(dāng)下的社會(huì)主義，其思想核心是集體主義。而美國(guó)的思想核心是個(gè)人主義。集體主義更強(qiáng)調(diào)集體的目標(biāo)，有明顯的圈內(nèi)（in-group）和圈外（out-group）的差別。群體間強(qiáng)調(diào)成員之間的依賴。貫徹到教育目的上便是“社會(huì)本位”。 西方文化屬于商業(yè)文化，從強(qiáng)調(diào)人性和理性歐洲文藝復(fù)興到探索新大陸和資本主義的發(fā)展，更注重個(gè)人的努力和競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，自我價(jià)值立于集體價(jià)值之上。

三、中國(guó)教育的發(fā)展思路

中國(guó)家庭教育歷史悠久，著作豐厚，思想底蘊(yùn)深厚。中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論是儒家文化的“合”“和”思想，還是道家思想的“人性自然”，都體現(xiàn)了一定的合理性。尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、愛國(guó)主義思想和集體主義的榮辱觀仍具有時(shí)代意義。以道德教育為例，歷史已經(jīng)說(shuō)明過(guò)分的強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)性的自由的嚴(yán)重后果。反觀20世紀(jì)西方道德教育的嬗變我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)六七十年代的自由主義和個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)在反對(duì)機(jī)械式的灌輸教育方面的確有進(jìn)步作用，但是拋棄舊的傳統(tǒng)美德的直接后果便是極端個(gè)人主義、利己主義和不承擔(dān)后果的。美國(guó)1990年時(shí)代周刊一個(gè)名為《漠不關(guān)心的一代》的報(bào)告曾指出：美國(guó)18歲至29歲的青年人對(duì)社會(huì)、對(duì)政治幾乎一無(wú)所知，只有體育競(jìng)賽和少女墮胎才能使年輕人激動(dòng)。[1]由此反映出的是一種個(gè)性與共性、個(gè)人利益和公共利益的矛盾和失衡。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，道德遭受的困境不斷顯現(xiàn)：不考慮經(jīng)濟(jì)能力對(duì)于名牌奢侈品的過(guò)分追求；青少年“炫富和畸形價(jià)值觀的主導(dǎo)；快餐文化影響下的急功近利心理和享樂(lè)主義。正如《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育——圓桌會(huì)議報(bào)告》所說(shuō)：“正當(dāng)西方重新發(fā)現(xiàn)非西方的方式時(shí)，這種價(jià)值觀卻在產(chǎn)生它們的發(fā)展中國(guó)家常常遭到貶低”。[2]現(xiàn)代家庭中，由于婦女地位的提高，父母雙方均參加工作的機(jī)會(huì)和現(xiàn)象也逐漸增多，由此導(dǎo)致的父母職責(zé)缺失和定位的偏離現(xiàn)象也不容忽視。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)父母教育職責(zé)的不同，“嚴(yán)父慈母”的教育定位對(duì)于性別特征的形成仍有積極影響。當(dāng)然，由于中國(guó)處在社會(huì)的轉(zhuǎn)折期，逐漸步入國(guó)際軌道，在與西方文化的不斷融合中，應(yīng)采取寬容的態(tài)度，吸收西方教育思想的精華。民主思想可以深入到家庭教育方面，親子關(guān)系應(yīng)該從傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)制”向更加平等的親子對(duì)話發(fā)展。在智能發(fā)展方面，應(yīng)多注重子女興趣的培養(yǎng)，將動(dòng)手和動(dòng)腦相結(jié)合，促進(jìn)能力和智力平衡發(fā)展，使其成為有個(gè)性有思想的獨(dú)立的人。我們應(yīng)該看到，發(fā)展中的家庭教育不應(yīng)局限于某一種教育模式，而是應(yīng)該具有國(guó)際化的視野。教育的方式是可以變的，并且是在實(shí)踐中不斷反思和完善的，但是對(duì)人類最有力的教育法則則是不能變的，如何取長(zhǎng)補(bǔ)短才是未來(lái)家庭教育發(fā)展的趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化的背景下，教育作為文化實(shí)力的一部分作用日益凸顯。西方國(guó)家中的先進(jìn)教育觀念值得我們?nèi)ソ梃b，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該根據(jù)具體國(guó)情，保留傳統(tǒng)教育觀念中的精華，接受性批判性地使用，具有中國(guó)特色的學(xué)習(xí)型創(chuàng)新型新型家庭教育指日可待。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉長(zhǎng)龍，《當(dāng)代中美核心價(jià)值觀教育比較之啟示》[J]，學(xué)術(shù)論壇，2008，9

[2] 王文延，世界教育主題的轉(zhuǎn)變[J]，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993（3）

[3] 王化雪，從傳統(tǒng)文化的角度探究中西方教育的差異[J]，大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）

第5篇：中醫(yī)與家庭教育范文

家庭教育是孩子人生的第一堂課，父母是孩子的第一任老師。然而，當(dāng)前不少家長(zhǎng)忽視了家庭教育，錯(cuò)誤地認(rèn)為教育是學(xué)校的事，家長(zhǎng)只要讓孩子吃好、穿好就可以了；有的家長(zhǎng)僅僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)孩子的心理問(wèn)題、人際交往問(wèn)題等視而不見；還有的家長(zhǎng)害怕孩子輸在起跑線上，充當(dāng)“狼爸”“虎媽”，不斷地給孩子施加壓力……家庭教育存在誤區(qū)導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果，孩子膽小、自卑、道德缺失，皆與此有關(guān)。教育部之所以印發(fā)《意見》，強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，要求加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)力度，正是為了解決這一問(wèn)題。

如何才能讓孩子的人生第一堂課上得更好呢？教育工作者當(dāng)然不能置身事外，而應(yīng)積極主動(dòng)地為家長(zhǎng)開展家庭教育提供幫助。各學(xué)校應(yīng)不斷豐富家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的內(nèi)容，積極向家長(zhǎng)宣傳先進(jìn)教育理念和科學(xué)育人知識(shí)。學(xué)校可統(tǒng)籌家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)接待日等多種家校溝通渠道，定期舉辦家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，通過(guò)優(yōu)秀家長(zhǎng)、優(yōu)秀家庭示范帶動(dòng)，讓同齡孩子的家長(zhǎng)相互交流家庭教育經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)溝通、反饋孩子的思想狀況和行為表現(xiàn)，使得學(xué)校與家庭密切配合，幫助家長(zhǎng)們?nèi)鎸W(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，樹立起正確的教育觀念，營(yíng)造和諧的家庭育人氛圍，不斷提升家庭教育水平。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)家長(zhǎng)遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，關(guān)注孩子的認(rèn)知發(fā)展與個(gè)性發(fā)展，不將孩子的考試分?jǐn)?shù)看得過(guò)重，不把“人家的孩子多優(yōu)秀、多用功、成績(jī)多好”掛在嘴邊，而是無(wú)條件地接納孩子，學(xué)會(huì)欣賞、贊揚(yáng)孩子；對(duì)孩子的教育方式以關(guān)懷、理解、尊重、鼓勵(lì)為主，讓孩子自信、健康地成長(zhǎng)；當(dāng)在教育孩子的過(guò)程中遇到困難時(shí)，家長(zhǎng)要先反省自己、理性地分析，不斷積累教育經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造平等、和諧的家庭氛圍，促使孩子形成積極的人生觀和正確的價(jià)值觀。比如，針對(duì)目前很多家庭存在的“孩子勞動(dòng)時(shí)間少，父母包辦一切”的情況，學(xué)校可開展家庭勞動(dòng)主題分享活動(dòng)，提醒家長(zhǎng)注意培養(yǎng)孩子的生活能力，可建議家長(zhǎng)“做一半，留一半”，給孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)，如洗衣、掃地、刷碗、收拾屋子等，從而引導(dǎo)孩子養(yǎng)成講究衛(wèi)生、勤勞自立的習(xí)慣。家長(zhǎng)在家庭勞動(dòng)中不包辦、不代勞，能培養(yǎng)孩子的生活自理能力，增強(qiáng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，不斷完善其個(gè)性與人格。

此外，各地教育部門要認(rèn)真貫徹落實(shí)《意見》精神，采取有效措施，加快推進(jìn)家庭教育工作指導(dǎo)，把家庭教育工作列入重要議事日程，列為中小學(xué)、幼兒園綜合督導(dǎo)評(píng)估的重要內(nèi)容，并開展督導(dǎo)工作；逐步建立起家庭教育工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，采取一系列措施加強(qiáng)制度保障，將人、財(cái)、物的配置納入制度安排；開展家庭教育工作實(shí)驗(yàn)區(qū)和示范校創(chuàng)建工作，樹立先進(jìn)家庭典型，宣傳優(yōu)秀家庭教育案例，有計(jì)劃地組織家庭教育指導(dǎo)和教育實(shí)踐活動(dòng)，支持和督促家長(zhǎng)以身作則履行家庭教育職責(zé)，走出家庭教育的誤區(qū)，享受家庭教育的樂(lè)趣和成果。同時(shí)，各地教育部門還要集合社會(huì)各界的力量加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，呼吁各界人士積極、及時(shí)地為家庭教育服務(wù)提供幫助，特別是給予困難兒童家庭、留守兒童家庭提供幫助和服務(wù)；要采取有效措施積極推進(jìn)中小學(xué)、幼兒園建立家長(zhǎng)委員會(huì)，配合婦女聯(lián)合會(huì)等組織和部門在家庭服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)、服務(wù)計(jì)劃實(shí)施、活動(dòng)開展等方面給予協(xié)助，從而為家庭教育營(yíng)造出良好的社會(huì)氛圍，推動(dòng)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)融合，使全社會(huì)形成家庭教育合力，逐步形成家庭教育社會(huì)支持體系，發(fā)揮家庭教育的力量。

第6篇：中醫(yī)與家庭教育范文

我們可以找出許多值得中國(guó)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的觀念和做法:

西方家長(zhǎng)普遍認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。

無(wú)論是家長(zhǎng)、老師還是親友，都沒(méi)有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說(shuō)什么話，家長(zhǎng)都要仔細(xì)考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國(guó)家長(zhǎng)則大都要求孩子順從、聽話。

西方家長(zhǎng)一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力.孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂(lè)，從動(dòng)手中獲得各種知識(shí)，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對(duì)孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子跟在后面走。他們認(rèn)為這對(duì)孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)十分重要。中國(guó)的家長(zhǎng)生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

西方人巴望孩子成名成家的觀念相對(duì)比較淡薄.他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。

基于這種觀念，西方國(guó)家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為，孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識(shí)和獨(dú)立生活能力，例如從孩子小時(shí)候就讓他們認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，讓孩子自己動(dòng)手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡(jiǎn)單木工修理等活計(jì)。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機(jī)、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報(bào)等勞動(dòng)，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當(dāng)中國(guó)的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時(shí)，西方孩子早已起來(lái)挨家挨戶去送報(bào)了。這在嬌慣子女的中國(guó)家長(zhǎng)看來(lái)可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨(dú)立自強(qiáng)的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過(guò)程中，孩子逐漸成長(zhǎng)為具有獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感的公民。

中國(guó)的許多家長(zhǎng)望子成龍心切，因而超越孩子實(shí)際水平的高要求、拔苗助長(zhǎng)的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長(zhǎng)最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。為使孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，將來(lái)“光宗耀祖”，學(xué)習(xí)之外的事情家長(zhǎng)都不讓孩子干，似乎學(xué)習(xí)好就是萬(wàn)能的，而對(duì)孩子的獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識(shí)等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長(zhǎng)幾乎把孩子的一切都包了下來(lái)，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學(xué)、出國(guó)、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長(zhǎng)都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因?yàn)樯鐣?huì)的競(jìng)爭(zhēng)，決不僅僅是知識(shí)和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。 　西方的家長(zhǎng)更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長(zhǎng)把快樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來(lái)實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問(wèn)題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長(zhǎng)商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對(duì)于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)不少家長(zhǎng)的做法卻正好相反，他們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無(wú)視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過(guò)低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動(dòng)輒離家出走，甚至輕生厭世。此類事件近幾年各媒體屢有報(bào)道，這些大部分都是家庭教育水平低下的結(jié)果，更確切地說(shuō)是家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子健康心理的培養(yǎng)而造成的悲劇。

西方家長(zhǎng)重視從日常行為與情感中對(duì)孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。而我國(guó)家長(zhǎng)和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實(shí)際，例如幼兒園時(shí)就提出愛國(guó)主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進(jìn)，這不僅適用于智力教育、知識(shí)教育，同樣適合于做人做事的道德教育?，F(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會(huì)性發(fā)展差，這與家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無(wú)關(guān)系。

西方家長(zhǎng)“鼓勵(lì)創(chuàng)新”，而中國(guó)家長(zhǎng)往往“滿足于克隆”，前者鼓勵(lì)孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長(zhǎng)相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究、獨(dú)立動(dòng)手的能力，能以寬容的心態(tài)去營(yíng)造一個(gè)利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對(duì)孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探索。即使家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，并予以糾正。

第7篇：中醫(yī)與家庭教育范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；注意問(wèn)題；人才

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，也是孩子的終身教師。

家庭教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)除了要努力提升自己的綜合素質(zhì)之外，還要特別注意以下四個(gè)方面的問(wèn)題。

一、言傳身教，樹立榜樣

從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受教育最早、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的教育，一個(gè)人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響，父母的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)子女都有言傳身教、潛移默化的影響作用，家長(zhǎng)要以身作則、以身立教、理直氣壯地對(duì)孩子進(jìn)行正面教育，給孩子起榜樣的作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，家長(zhǎng)的言傳身教就是一本活的教科書。

二、手腦并重，培養(yǎng)能力

有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子只要肯下功夫，考試得高分就能成才，至于做實(shí)驗(yàn)、參加生產(chǎn)勞動(dòng)、搞社會(huì)調(diào)查、參與集體活動(dòng)等都是浪費(fèi)時(shí)間。只重視孩子的智力發(fā)展，忽視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，結(jié)果造成孩子畸形發(fā)展。未來(lái)人才，必須學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會(huì)發(fā)展自己。而這些能力的形成都要靠動(dòng)手鍛煉，要把多姿多彩的世界還給孩子，引導(dǎo)孩子動(dòng)手實(shí)踐，讓孩子在生動(dòng)活潑的世界中獲得知識(shí)、激發(fā)智慧、發(fā)展能力、創(chuàng)造自我。

三、身心健康，協(xié)調(diào)發(fā)展

有的不知道孩子在想什么，缺乏親子溝通。結(jié)果造成孩子缺乏理想和愛心、意志薄弱，這不能不引起我們的警惕。家長(zhǎng)必須在關(guān)心孩子身體健康的同時(shí)關(guān)心孩子的心理健康，培養(yǎng)孩子關(guān)心他人、為他人著想、善于與他人合作的品質(zhì)，幫助孩子疏導(dǎo)心中的郁結(jié)，形成良好的生活習(xí)慣和健全的人格。

四、嚴(yán)寬適度，講究方法

第8篇：中醫(yī)與家庭教育范文

2010年快樂(lè)男聲成都賽區(qū)的參賽者劉著引起大眾關(guān)注，其怪異的女性聲音和打扮引發(fā)了強(qiáng)烈爭(zhēng)議，一時(shí)間“偽娘”很火?！斑@是孩子在成長(zhǎng)中父愛缺失的表現(xiàn)?！鄙鐣?huì)學(xué)者、教育專家將其定義為“父愛饑渴”癥。①2010年父親節(jié)前，有一項(xiàng)針對(duì)青少年的調(diào)查：在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，誰(shuí)承擔(dān)了更多教育責(zé)任?調(diào)查中46.9%的人選擇了母親，28.7%的人表示“父母均擔(dān)”，11.4%的人選擇其他，僅有13.0%的人表示是父親。北京婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查，目前家庭負(fù)責(zé)孩子教育的，母親占70．2％，父親僅占20％。②“中日韓美四國(guó)高中生權(quán)益狀況比較研究”顯示，中國(guó)的高中生選擇傾訴煩惱的對(duì)象時(shí)，父親甚至比不上網(wǎng)友。③不禁令人感嘆，父親在兒童成長(zhǎng)中的缺位現(xiàn)象如此嚴(yán)重。

“父親缺位”， 是指孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中很少得到父愛或父親在子女教育中參與很少甚至沒(méi)有的狀況?！案赣H缺位”主要表現(xiàn)在對(duì)孩子的教育方面，有的父親與孩子見面的時(shí)間雖多，但由于“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)的家庭分工模式，或父親為養(yǎng)家掙錢或?yàn)槭聵I(yè)奮斗等傳統(tǒng)觀念的影響，父親很少或根本不參與子女教育。父教缺位主要包括三種情況：正常家庭的父教缺位、單親家庭的父教缺位、留守兒童家庭的父教缺位。如果說(shuō)后兩種缺位是不得已而為之，那么正常家庭的孩子有父親，但父親的教育功能幾乎處于缺失狀態(tài)就不得不引起思考。

什么原因?qū)е铝烁附倘蔽荒?？調(diào)查顯示，“生活壓力大，男性忙于賺錢養(yǎng)家”排在第一位，69.2％的人選擇此項(xiàng)；其次是“男性的職業(yè)壓力更大，無(wú)暇他顧”（50.9％）；40.1％的人認(rèn)為是觀念問(wèn)題；31.8％的人認(rèn)為是整個(gè)社會(huì)不重視男性教育。④“孩子的成長(zhǎng)是不能等待的，父教缺失會(huì)讓孩子一輩子都缺鈣?！保▽O云曉）

二、父教缺位對(duì)兒童發(fā)展的影響

近年來(lái)，眾多研究表明，父教缺位對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有極深遠(yuǎn)的影響。弗羅姆在《愛的藝術(shù)》中說(shuō)：“父親雖不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想境界的世界，科學(xué)技術(shù)的世界，法律秩序的世界，閱歷和冒險(xiǎn)的世界等等。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指給孩子通向世界之路?！笨梢?，父親參與子女教育的重要性是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

（一）父親對(duì)兒童性別角色形成的影響

兒童性別角色的形成是指兒童形成與生理性別相同的社會(huì)期望的性別認(rèn)識(shí)和性別行為的過(guò)程，包括男女所持的不同態(tài)度、人格特征和社會(huì)行為模式。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，父親在兒童性別角色的認(rèn)同中起著關(guān)鍵作用⑤。弗洛伊德認(rèn)為，兒童將父親視為保護(hù)者、教育者和自己未來(lái)理想化的形象，使自己的行為越來(lái)越像父親。社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，兒童性別角色的獲得是通過(guò)同性別父母的榜樣強(qiáng)化形成的。父親為男孩提供了一種男性的基本行為模式，男孩通過(guò)對(duì)父親的性別認(rèn)同和模仿，發(fā)展出自己的性別角色行為。對(duì)女孩而言，父親是她們生命中的第一個(gè)異性，她們從父親身上獲得有關(guān)異性品質(zhì)的參照，她們對(duì)父親的依賴性往往更強(qiáng)，并從父愛中獲得安全感。認(rèn)知觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)化的過(guò)程中，兒童通過(guò)處理大量的、與性別有關(guān)的信息，從而形成對(duì)性別角色的理解，父母只是信息的來(lái)源之一。

在父教缺位的情況下，母親更多地承擔(dān)著既是母親又是父親的角色，這就使得男孩對(duì)男性的性別認(rèn)同弱化，“男孩女性化，過(guò)于陰柔，是父教缺位最直接的表現(xiàn)之一”。

（二）父親的行為方式是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

從出生那一刻起， 人就逐步實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，即人的社會(huì)化過(guò)程。家庭是兒童社會(huì)化進(jìn)程中最初，也是最重要的影響因素。作為兒童社會(huì)化中的重要他人，父母與兒童接觸最早也最頻繁，情感聯(lián)系最緊密，他們往往通過(guò)親子交往影響兒童，從而促進(jìn)兒童情感和社會(huì)性發(fā)展。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，除了母親和嬰兒會(huì)形成母嬰依戀，父嬰之間的情感交流也可以形成依戀聯(lián)結(jié)。父嬰交往對(duì)嬰兒的發(fā)展同樣具有重要影響，父親是誘發(fā)嬰兒積極情緒的重要來(lái)源，給嬰兒極大的快樂(lè)和滿足。隨著孩子的成長(zhǎng)，父親逐漸成為兒童重要的游戲伙伴，父親與兒童多進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的、肢體的游戲，在游戲中誘發(fā)兒童對(duì)外部世界的好奇心，擴(kuò)大兒童的社會(huì)活動(dòng)范圍，提高社會(huì)勝任能力。在感受快樂(lè)的同時(shí)也體驗(yàn)到規(guī)則、紀(jì)律的約束⑥。3～4歲時(shí)更多與父親進(jìn)行肢體游戲且表現(xiàn)出積極情感的兒童具有更好的同伴接受性。⑦

（三）父親缺失與兒童認(rèn)知發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)

男性的思維結(jié)構(gòu)和女性存在一定差異。一般說(shuō)來(lái)，男性的數(shù)理能力、識(shí)別方位的能力、分析問(wèn)題的條理性較強(qiáng)，動(dòng)手能力也較強(qiáng)，而且男性使用的語(yǔ)言更復(fù)雜。因此孩子從父親那兒可以學(xué)到更豐富、廣闊的知識(shí)，并通過(guò)操作、探索活動(dòng)，使兒童逐步培養(yǎng)動(dòng)手能力、探索精神，刺激、豐富孩子的想象力，培養(yǎng)孩子愛動(dòng)腦的習(xí)慣和創(chuàng)造意識(shí)，這對(duì)孩子的認(rèn)知發(fā)展是十分重要的。研究揭示，不論父親的收入和文化背景如何，他們?cè)趦和慕逃卸计鹬P(guān)鍵作用。當(dāng)父親參與兒童的學(xué)習(xí)時(shí)，兒童學(xué)得更多，在校表現(xiàn)更好，呈現(xiàn)更健康的行為。盡管父親并不時(shí)時(shí)刻刻在家，但是這種積極參與會(huì)帶來(lái)持續(xù)而積極的影響。⑧

父親在孩子心中是力量、智慧的象征，給予孩子力量和安全感，影響孩子的性格和性別角色，影響著孩子的認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展，因此，父親在子女教育中具有母親不可替代的特殊作用。

三、彌補(bǔ)父教缺位的策略

加強(qiáng)父親參與子女的教育，筆者認(rèn)為可以從兩個(gè)方面作出改變，首先是意識(shí)層面，全社會(huì)需要樹立父教的觀念；其次是實(shí)踐層面，需要通過(guò)一些法律和制度的保障來(lái)強(qiáng)化父教的實(shí)施，盡可能組織一些技能上的培訓(xùn)來(lái)加強(qiáng)父教，學(xué)校方面可以開展一些活動(dòng)，鼓勵(lì)父親參與子女的學(xué)習(xí)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念

1、提高父親的角色意識(shí)

多年來(lái)，“父母參與”兒童的學(xué)習(xí)通常是指“母親參與”，不論是中學(xué)、小學(xué)還是幼兒園，甚至是在家庭教育內(nèi)部，母親都被視為促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要責(zé)任人。這種理所當(dāng)然的想法一定程度上也阻礙了父親參與子女的教育。要從根本上扭轉(zhuǎn)父親缺位于家庭教育的現(xiàn)狀，必須轉(zhuǎn)變思想意識(shí)。父親應(yīng)從“男主外、女主內(nèi)，孩子的事應(yīng)女人管”的傳統(tǒng)觀念中擺脫出來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己不僅是家庭的供養(yǎng)者，更是孩子的教育者。認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特作用，與母親配合，共同促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。因此，作為父親應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高教育意識(shí)，改善教育方法，多抽些時(shí)間和孩子交流，關(guān)注、關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)。母親也應(yīng)該意識(shí)到家庭是一個(gè)整體，父親不是家庭教育的配角，他們也有照顧、教育子女的本能。母親需要從過(guò)去大包大攬中解放出來(lái)，將照顧、教育孩子的責(zé)任適度“放權(quán)”給父親，讓父親從“養(yǎng)家者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摺薄?/p>

2、為兒童提供高質(zhì)量的父教

不得不承認(rèn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力的增大，迫使很多父親在家的時(shí)間縮短，從而沒(méi)有太多時(shí)間陪孩子、教育孩子?；诖?，我們要給孩子高質(zhì)量的父教，一方面，父親要學(xué)會(huì)用各種方式表達(dá)和傳遞父愛，讓孩子感受到父親的關(guān)注和愛；另一方面，父親應(yīng)該在家庭教育中保證一定時(shí)間，投入適當(dāng)?shù)木?，做一個(gè)稱職的父親。

（二）提供社會(huì)支持

1、國(guó)家政策支持

在父親參與子女教育的意識(shí)還很淡薄的情況下，實(shí)行法律強(qiáng)制有一定積極意義。尤其在農(nóng)村以及中西部地區(qū)，父親完全忙于生計(jì)，參與子女教育的時(shí)間極少甚至完全沒(méi)有。

我國(guó)可以借鑒一些發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，它們把父親的教養(yǎng)責(zé)任提到立法高度。1995年1月瑞典實(shí)施《父親法》，規(guī)定父親在嬰兒出生后，必須請(qǐng)一個(gè)月的假，以便父親能在家中幫助妻子照顧嬰兒，若父親不履行這一義務(wù)，他將不能享受政府給予的一個(gè)月的薪水津貼。挪威也通過(guò)《父親法》，強(qiáng)調(diào)父親必須請(qǐng)“一個(gè)月假”來(lái)照顧新生兒。目的是鼓勵(lì)父親在新生兒出生后，分擔(dān)母親照顧嬰孩的責(zé)任。美國(guó)在1987年針對(duì)兒童的全國(guó)性會(huì)議中就特別強(qiáng)調(diào)父教的重要性，2006-2010年，美國(guó)政府計(jì)劃每年分配1.5億資金支持婚姻和父親項(xiàng)目。日本設(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu)——兒童發(fā)展與父親的作用研究會(huì)，這個(gè)機(jī)構(gòu)由日本財(cái)團(tuán)法人家庭教育研究所中的有志者和一些年輕的研究員建成的。在其研究結(jié)果的基礎(chǔ)上， 他們建議國(guó)家縮短父親的工作時(shí)間。⑨我們應(yīng)批判性地吸收他人的長(zhǎng)處，保證父親參與子女教育真正落實(shí)，提高我國(guó)下一代的整體教育水平。2、社區(qū)提供資源

對(duì)于那些想?yún)⑴c子女的教育卻不知怎么參與的父親，加強(qiáng)相應(yīng)的技能指導(dǎo)和訓(xùn)練，提高父教能力。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)廖永靜教授創(chuàng)辦“爸爸團(tuán)體”，旨在提高父親參與子女教育意識(shí)，改進(jìn)教育方法。街道社區(qū)可以開辦一些“親子教育”的公益講座，為父親提供一些有效的教育經(jīng)驗(yàn)，也可以利用社區(qū)中的學(xué)校、醫(yī)院等資源，為父親提供一定的咨詢服務(wù)和父教課程輔導(dǎo)。此外，還可以舉辦一些針對(duì)父親和孩子或父母和孩子共同參與的親子活動(dòng)，為父親提供機(jī)會(huì)，在互動(dòng)中提高父親參與教養(yǎng)的技能，培養(yǎng)父教的自信。

3、學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)父親參與

我們的各級(jí)學(xué)校是比較重視家校溝通的，都會(huì)定期舉辦家長(zhǎng)會(huì)。但參加家長(zhǎng)會(huì)的大部分是母親，或者祖輩，父親出席家長(zhǎng)會(huì)的比率相對(duì)較低。因此，學(xué)校等各級(jí)教育機(jī)構(gòu)可以定期約談父親，和他們談?wù)剝和趯W(xué)校的學(xué)習(xí)和生活，讓父親多方面了解自己的孩子，了解學(xué)校的課程，學(xué)習(xí)如何更好地參與兒童的學(xué)習(xí)。有條件的學(xué)?？梢耘e辦一些親子活動(dòng)，鼓勵(lì)父親、甚至父母共同參與，營(yíng)造一種父親參與兒童教養(yǎng)的整體氛圍。

因此，我們希望，在政府的支持和社會(huì)的幫助下，在正確的父教理念指引下，越來(lái)越多的父親意識(shí)到父親參與兒童的教育具有獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)兒童的發(fā)展具有重要影響。更多地承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任，積極主動(dòng)提升父教能力，與母親互相配合，發(fā)揮各自的教育作用，共同促進(jìn)兒童更健康地成長(zhǎng)，更完善地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

①學(xué)者定義“偽娘”為父愛饑渴癥 news.cn.yahoo.com/xinhua/article.html?id=94334 2010-06-18

②中國(guó)家庭呼喚“父教” cd.qq.com/a/20100620

/002397.htm2010年06月20日

③李文道，孫云曉，趙霞.父教缺失的研究現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略.中國(guó)特殊教育，2009(10):73-77

④孫云曉.中國(guó)的父教缺失是我們民族很大的隱患.中國(guó)青年報(bào)，2009-4-7

⑤Hirame E F，Mann T，Cabrera N，et al.Diversity in care giving contexts.In: Lerner M R ed.Handbook of psychology，Vol.6，Developmental psychology.John Wiley&Sons，New York，2003:153

⑥Bussey K， Bandura A.Social cognitive theory of gender development and differentiation. Psychological Review，1999，106(4):676-713

⑦董光恒， 楊麗珠，鄒萍.父母行為差異對(duì)兒童心理發(fā)展的作用.幼兒教育（教育科學(xué)版），2006(10)：52-55

⑧A Call to commitment:Fathers’Involvement in Children’s Learning.U.S.Department of education and U.S.Department of Health and Human Services June 2000.ed.gov/pubs/edpubs.html

⑨盧清，曾彬.對(duì)當(dāng)前子女教育中“父親缺位”現(xiàn)象的思考.西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004(12):78-80

⑩李澤志，袁妮.論父親在親子關(guān)系中的作用.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)2006（2）:31-32

第9篇：中醫(yī)與家庭教育范文

論文摘要：獨(dú)立意識(shí)作為現(xiàn)代人格素質(zhì)的重要組成部分，是青少年進(jìn)行社會(huì)化的重要內(nèi)容。本文從教育心理理論及實(shí)踐出發(fā)，重點(diǎn)歸納了家庭教育從思想上、實(shí)踐上和方法上等三個(gè)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的建議。

獨(dú)立意識(shí)，也叫獨(dú)立感，是指?jìng)€(gè)體希望擺脫監(jiān)督和管教的一種自我意識(shí)傾向。它主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想方面的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考和判斷的能力；二是實(shí)踐方面的獨(dú)立性，即學(xué)習(xí)工作、社會(huì)交往等各方面獨(dú)立處理問(wèn)題或事件的行為能力以及生活上的獨(dú)立自理能力。

家庭教育是教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和有效補(bǔ)充。由于學(xué)校教育內(nèi)容的同一性、活動(dòng)的集中性、生活節(jié)奏的劃一性及教育目的的一致性，不可能顧及到學(xué)生個(gè)體的差異性，做到徹底的因材施教，而家庭教育所具備的獨(dú)特性則能更好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺陷，實(shí)現(xiàn)自我教育、家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育的有效統(tǒng)一。

一、在思想上，轉(zhuǎn)變教育理念，樹立正確教育價(jià)值

家庭教育的效果受多方面因素的影響，但是，家庭教育價(jià)值決定著家長(zhǎng)的教育模式和教育態(tài)度。

1、明確獨(dú)立意識(shí)的重要性。

獨(dú)立意識(shí)是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化發(fā)展相適應(yīng)的情感觀念。當(dāng)代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，要求他們?cè)趪?guó)內(nèi)外激烈競(jìng)爭(zhēng)與合作中以獨(dú)立的、自主思考并能作出正確的分析和選擇的、負(fù)責(zé)任的形象出現(xiàn)，接受現(xiàn)實(shí)和生活的考驗(yàn)。獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)的孩子可以輕松應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)方向有更明確的認(rèn)識(shí)，為未來(lái)生活做好準(zhǔn)備。而獨(dú)立意識(shí)較弱的同學(xué)連生活都無(wú)法自理，更談不上以后更好的發(fā)展。

獨(dú)立自強(qiáng)精神是個(gè)性積極化的具體表現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力及獲得成功不可缺少的條件。歷史上凡是有所成就的人，都具有艱苦奮斗、自主判斷、百折不撓的獨(dú)立自強(qiáng)精神，否則，就不可能成就一番事業(yè)。

2、樹立身心發(fā)展平衡的首要目標(biāo)

現(xiàn)在的家長(zhǎng)有的是有理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)踐鍛煉，有的是缺乏對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，重知識(shí)的灌輸和智力的開發(fā)，輕品格、性格的培養(yǎng)，“養(yǎng)身”重于“養(yǎng)心”。家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身體素質(zhì)和智力發(fā)展的時(shí)候，往往忽視孩子心理健康。不可否認(rèn)，身體健康是智力、品德、美感等發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，心理健康也是孩子健康發(fā)展的重要組成部分，只有身心發(fā)展平衡，才能有良好的心態(tài)對(duì)待身邊的人和事，才能有充沛的精力處理和解決出現(xiàn)的問(wèn)題。

3、確立培養(yǎng)孩子適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的最終目標(biāo)

只有把培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的孩子為最終教育目標(biāo)，才會(huì)充分挖掘孩子潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和自強(qiáng)精神；才會(huì)在家庭教育中采取正確的教育態(tài)度和教育方式。父母和家庭成員要依據(jù)客觀、正確的教育目標(biāo)，在尊重和信任子女的前提下，對(duì)其成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)個(gè)性發(fā)展或品性不良的傾向時(shí)，客觀分析，對(duì)癥解決。父母對(duì)子女既要有熱情，也要有嚴(yán)師的威嚴(yán)。

二、在實(shí)踐中，擴(kuò)大教育范圍，完善家庭教育內(nèi)容

由于家長(zhǎng)過(guò)分溺愛孩子與學(xué)校片面追求升學(xué)等各方面因素的影響，造成孩子心理壓力日益加大，依賴思想強(qiáng)，不習(xí)慣獨(dú)立。因此，父母要采取各項(xiàng)措施，給予實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，在生活等方面幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)。

1、提高生活自理能力。

曾有這樣一則報(bào)道：兩位功課頂尖的八歲孩子庫(kù)伯和理查利用休息時(shí)間打工，庫(kù)伯負(fù)責(zé)查理冰箱，查理給主人拉琴，收入比別人的翻倍。有時(shí)，庫(kù)伯還在家里舉辦音樂(lè)會(huì)，一張票五美元。但掙來(lái)的錢，一半要交給父母作為場(chǎng)地費(fèi)，因?yàn)榉孔邮歉改傅摹?/p>

在中國(guó)家長(zhǎng)看來(lái)，可能認(rèn)為這些孩子打的是“下等”工，比如餐館的跑堂、超級(jí)超市的收銀員、當(dāng)清潔工等；可能認(rèn)為孩子小，即使是家里不富裕也不需要這樣受苦，況且也掙不了多少錢；也可能認(rèn)為，讓孩子鍛煉能力也不需要做這些事情，因?yàn)檫@樣的事情鍛煉不了孩子需要的“能力”。但在美國(guó)，像庫(kù)伯這樣八歲打工的孩子并不是少數(shù)。在國(guó)外，從一般父母到國(guó)家總統(tǒng)都特別注意從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格。

大學(xué)生作為即將走向社會(huì)的成年人，必須具備一定的獨(dú)立生活能力。教育心理學(xué)相關(guān)研究表明，家長(zhǎng)應(yīng)從小學(xué)會(huì)放手，讓孩子進(jìn)行自我管理學(xué)習(xí)和生活，做些應(yīng)該做且力所能及的事情，用適當(dāng)?shù)姆绞脚囵B(yǎng)獨(dú)立生活能力及行為自制能力，讓孩子明白，獨(dú)立是要有準(zhǔn)備的，是一種積淀后的崛起。

2、重視培養(yǎng)財(cái)商

財(cái)商，即理財(cái)能力，是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力表現(xiàn)，即對(duì)錢財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用，是正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用金錢和金錢規(guī)律的能力體現(xiàn)。它與智商、情商并列成為現(xiàn)代社會(huì)三大不可缺少的素質(zhì)。

在國(guó)外，不論父母家長(zhǎng)，還是社會(huì)大眾都進(jìn)行著這方面的宣傳和教育，例如《華爾街日?qǐng)?bào)》就經(jīng)常刊登如何教育孩子理財(cái)?shù)奈恼隆：芏嗪⒆訌男【鸵鋈セ蛟诩依飵椭改缸黾覄?wù)換取自己的零用錢；在學(xué)校，通過(guò)兼職等方式賺取自己部分的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，完成學(xué)業(yè)。對(duì)這種教育孩子的“錢經(jīng)”，不要一味的嗤之以鼻，覺得銅臭味太重，只要認(rèn)真觀察，漸漸就能體會(huì)其中的好處。

3、樹立自立精神和自強(qiáng)精神

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求每個(gè)社會(huì)成員必須具備自理能力和自強(qiáng)精神。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家的父母普遍重視培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神，推崇“個(gè)人奮斗”。西方教育學(xué)者認(rèn)為，替孩子做他們能做的事，不僅會(huì)讓他們失去實(shí)踐的機(jī)會(huì)，還會(huì)讓孩子覺得家長(zhǎng)不相信自己的能力和勇氣，感到危機(jī)、不安全。

在父母包辦一切的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，一旦走上社會(huì)便無(wú)所適從，造成自信心不足和能力低下，獨(dú)立更是無(wú)從談起。西方這種從小注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識(shí)和自理能力的教育方式，更適應(yīng)高壓力、快節(jié)奏的社會(huì)生活，利于孩子的健康成長(zhǎng)。

三、在方法上，注重教育手段，拓展家庭教育途徑

1、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則

家庭作為孩子的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子最早的老師，對(duì)孩子的一生產(chǎn)生重要影響。教育學(xué)研究表明，早期家庭教育，對(duì)一個(gè)人思想觀念的形成、智力的開發(fā)、性格的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的啟蒙意義。孩子在家庭中養(yǎng)成的身心情況如何，將決定他以后接受各種教育的影響以及獲得身心發(fā)展的能力狀況。而生理學(xué)進(jìn)一步證明，父母的行為對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。學(xué)前階段是孩子身心發(fā)展最迅速的時(shí)期，出生第一年，幼兒腦的發(fā)育速度最快。如果這個(gè)時(shí)期，父母給予孩子足夠的營(yíng)養(yǎng)和合理的訓(xùn)練，將促進(jìn)腦的發(fā)育，給孩子一生的發(fā)展留下不可磨滅的影響。

家庭教育不僅僅是有意識(shí)的，更多時(shí)候、更大程度上是無(wú)意識(shí)的。不僅有父母營(yíng)造的家庭環(huán)境氛圍及養(yǎng)成的家庭生活方式對(duì)子女的熏陶，更有父母無(wú)意識(shí)的言行舉止，這些都會(huì)在子女的頭腦中留下深刻印象，對(duì)他們思想意識(shí)、道德觀念、人生理想、行為準(zhǔn)則等多方面產(chǎn)生影響，使其各方面得到充實(shí)和完善，進(jìn)而形成相應(yīng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“不要以為只有你們同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候，才是進(jìn)行教育。

2、借鑒父輩育兒經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注選擇權(quán)

孩子擁有自己的見解與觀點(diǎn)是培養(yǎng)其獨(dú)立性的良好開端。家長(zhǎng)在討論問(wèn)題時(shí)，特別是這個(gè)問(wèn)題涉及到孩子時(shí)，要有意識(shí)地讓孩子參與其中，讓他們?cè)谌媪私鈫?wèn)題的前提下發(fā)表見解和看法，讓孩子在客觀、正確的基礎(chǔ)上自由選擇和決定，把選擇權(quán)還給孩子，培養(yǎng)他們自我決策能力。

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。本文在分析家庭教育如何培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的基礎(chǔ)上，還要利用自身、學(xué)校、社會(huì)等各方面的優(yōu)勢(shì)，形成一個(gè)綜合立體的教育網(wǎng)絡(luò)，從各自方面探討有效途徑，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知.《頭腦相長(zhǎng)》.生活的教育:陶行知卷，主編：陳平原.山東文藝出版社，2006.

[2]王登峰.如何適應(yīng)大學(xué)生活[J].爭(zhēng)論象牙塔.中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目組編.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[3]美國(guó)人如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性[J].中學(xué)生文摘，2005.

[4][英]李斯特. 英國(guó)父母告訴我們:不要替孩子做他們能做的事[N]. 中國(guó)教育資訊報(bào)，2002-05-30.