生態(tài)學(xué)的原理精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

關(guān)鍵詞生態(tài)美學(xué);生態(tài)倫理學(xué);生態(tài)旅游規(guī)劃;生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

AbstractEcological aesthetics is a kind of ethics which reflects the relationship among human beings，nature，society and people’s own ecological aesthesis. Based on the aesthetical and ethical theories of western philosophers，the view of ecological ethics and ecological aesthetics was described，and the importance of the theories used in landscape architecture were demostuated. Meanwhile，the influence of the theories which were applied on ecotourism planning and ecological landscape architecture was interpreted.

Key wordsecological ethics;ecological aesthetics;ecotourism planning;ecological landscape design

1生態(tài)美學(xué)原理

生態(tài)美學(xué)，是國內(nèi)近些年美學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。它是以人與自然的生態(tài)審美關(guān)系為基本出發(fā)點(diǎn)，包含人與自然、社會(huì)以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種包含有生態(tài)維度的當(dāng)代存在論審美觀。毋庸置疑，生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)有其歷史的合理性。長期以來，在美學(xué)研究中，存在著一種過于強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服與改造，自然如何在人的作用下成為人的自然，成為人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，而忽視自然本身的價(jià)值和意義。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)不僅人，自然也有其自身的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)不僅要從人，也要從生態(tài)、宇宙自然的意義上去看待審美方面的問題，這對(duì)破除對(duì)美的僵化理解、將美學(xué)研究帶入一個(gè)新的境界是有積極意義的。但是，應(yīng)該明確的是，生態(tài)美學(xué)作為當(dāng)今美學(xué)研究的一種顯學(xué)和理論思潮的出現(xiàn)，它是與特定的哲學(xué)思想相關(guān)的，特別是受西方生態(tài)主義和生態(tài)哲學(xué)影響深刻，西方生態(tài)主義和生態(tài)哲學(xué)則誕生于西方的生態(tài)學(xué)視野下。西方當(dāng)前的生態(tài)主義有3個(gè)特點(diǎn)，一是以自然為本;二是反人類中心主義;三是認(rèn)為作為自然界生物鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，人和動(dòng)物是完全平等的[1]。

1.1我國的生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)

在中國《周易》及道家思想、古希臘前蘇格拉底哲學(xué)、印度《奧義書》等人類早期的哲學(xué)、宗教典籍里蘊(yùn)涵了萬物生成的思想。老子《道德經(jīng)》里說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即是說人和萬物擁有同一個(gè)來源即道。莊子也提出“天地與我并生，而萬物與我為一”不僅是物我不分的審美觀照，也是物我合一的自然哲學(xué)。人與萬物同構(gòu)、同源、同具有道性或神性，這是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。從我國近些年流行的生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)來看，其內(nèi)涵已超出這些，更多的是從人的生命存在，人與自然、環(huán)境的共生諧和的關(guān)系看待審美，更多地看到社會(huì)文化和人類實(shí)踐對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。如果從這一立場出發(fā)，就不能簡單地提以“生態(tài)”為中心的美學(xué)原則，將“生態(tài)中心”與“人類中心”對(duì)立起來。生態(tài)主義的合理性在于它強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該尊重自然，肯定自然生物的存在權(quán)利，但是，它在涉及人與自然的差異，人有著不同于生物存在的社會(huì)性、文化性這一方面上，又有著明顯的局限[2]。美學(xué)研究不能忽視人與自然的差異，不能不以社會(huì)性、文化性的眼光看待生物存在。也就是說，不能放棄以“人類”為中心的視角和立場。只是這里所說的以“人類”為中心，不是不尊重自然，與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)相違背，而是充分尊重自然，尊重自然生物存在的權(quán)利，人與自然、人與環(huán)境相協(xié)調(diào)，它實(shí)際上也是以“自然”、“生態(tài)”為中心[3]。從這一意義上說，簡單地提以“生態(tài)”為中心和以“人類”為中心，都是不妥當(dāng)?shù)模詈玫恼f法應(yīng)該是人與自然的統(tǒng)一、人與環(huán)境的統(tǒng)一。不過，談到這一點(diǎn)時(shí)，又需明確的是，人與自然的統(tǒng)一、人與環(huán)境的統(tǒng)一，有一個(gè)基本前提，就是人而非自然，應(yīng)該成為美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。美學(xué)研究是對(duì)人自身而言的，沒有人，沒有人類的社會(huì)實(shí)踐和生存需要，也無所謂美不美的問題。

因?yàn)樯鷳B(tài)美學(xué)是以生態(tài)學(xué)整體論方法為基礎(chǔ)，以生態(tài)倫理學(xué)的自然價(jià)值和權(quán)利學(xué)說為依據(jù)，通過體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟，可以發(fā)現(xiàn)大自然對(duì)人的唯美意義，更為有意義的是，也可以發(fā)現(xiàn)大自然結(jié)構(gòu)內(nèi)部物種多樣性造就的和諧完美的大自然圖景。這種審視和研究已不再把人作為中心和主體，而是將人類看作地球這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的重要一員，置身于大自然中，發(fā)現(xiàn)人的自然美及其在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)美中的價(jià)值，以及反思地球自然世界與人類世界的自然和諧關(guān)系，揭示地球生態(tài)整體生態(tài)美的破缺和人類的責(zé)任和義務(wù)，提升人與自然唯美關(guān)系的層次和境界。這種對(duì)生態(tài)美學(xué)的理解似乎是一種在自然中實(shí)現(xiàn)了的“人道主義”和在人類中實(shí)現(xiàn)了的“自然主義”的統(tǒng)一[4]。彭鋒在《完美的自然》中指出:“自然美不是指自然事物符合某種抽象的形式美的規(guī)律，而是指自然在根本上是我們?nèi)祟惣捌涫澜绲恼嫔砗透?。換句話說，從自然是我們?nèi)祟惣捌涫澜绲脑跣问絹碚f，自然本身就是美的?！薄跋谛蕾p者與欣賞對(duì)象之間的距離感，從而使得欣賞者以一種全方位、多感官的方式沉浸在欣賞對(duì)象之中，無論此欣賞對(duì)象是自然還是藝術(shù)?！?/p>

1.2西方生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)

西方哲學(xué)家尼認(rèn)為:“美是人的自我肯定，根本不存在‘自在之美’，‘自在之美’純粹是一句空話，從來不是一個(gè)概念?！痹诿乐?，人把自己樹為完美的尺度;在精選的場合，他在美之中崇拜自己。一個(gè)物種舍此便不能自我肯定……人相信世界本身充斥著美——他忘了自己是美的原因……歸根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認(rèn)作美的:“‘美’的判斷是他的族類虛榮心……人把世界人化了，僅此而已?！比瞬坏俏┮坏膶徝乐黧w，而且歸根到底是惟一的審美對(duì)象?！皼]有什么是美的，只有人是美的”，在這一簡單的真理上建立了全部美學(xué)，它是美學(xué)的第一真理。而美學(xué)的第二真理:沒有什么比衰退的人更丑了則使審美判斷的領(lǐng)域從此被限定了。

馬斯洛說:“不僅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而且人必須至少和自然有最低限度的同型性(和自然相似)才能在自然中生長……在人和超越他的實(shí)在之間并沒有絕對(duì)的裂縫?！泵缹W(xué)問題，從根本上說，不是一個(gè)自然生態(tài)環(huán)境如何保護(hù)宇宙自然中的生命、如何擁有生存權(quán)利的問題，而是人如何更好地生存于他所生活的世界上，與世界和諧共存的問題，也是人如何在他所生活的世界上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和意義的問題[5]。

2生態(tài)倫理學(xué)

生態(tài)倫理學(xué)是指導(dǎo)生態(tài)旅游規(guī)劃的理論基石。大自然是一個(gè)相互依存的大系統(tǒng)，大自然有價(jià)值和權(quán)力等都是生態(tài)旅游規(guī)劃者必須具備的意識(shí)和倫理素質(zhì)。要求人們對(duì)生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，必須強(qiáng)調(diào)自然主題和保護(hù)要求，必須因地制宜地將生態(tài)旅游設(shè)施納入整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，不能在景區(qū)內(nèi)大搞人工建設(shè)，更不宜集中修建賓館、飯店、商店、銀行等形成旅游集鎮(zhèn)。避免生態(tài)旅游景區(qū)城市化、園林化傾向。提倡“生態(tài)旅游建設(shè)”，開發(fā)出人與自然協(xié)調(diào)的旅游產(chǎn)品。生態(tài)旅游項(xiàng)目本身充分體現(xiàn)生態(tài)倫理學(xué)的要求，要以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡為目標(biāo)，使生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)滿足生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)3個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。切不可急功近利，只顧眼前和局部的經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)倫理學(xué)要求，以免造成不可挽回的損失[6]。

3西方工業(yè)基地的景觀改造

現(xiàn)代歐洲生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的起源可以追溯到20世紀(jì)70年代末至80年代初。當(dāng)時(shí)，歐洲工業(yè)化問題和舊城市改造面臨的諸多難題日益突出，促使整個(gè)歐洲開始思考以新的建筑、景觀設(shè)計(jì)手法解決這些問題。而建筑、景觀學(xué)術(shù)界各種思潮的出現(xiàn)及對(duì)新世紀(jì)的思考催生了以“生態(tài)”為理念的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。它圍繞“人·自然·技術(shù)”三要素為核心，力求平衡人、城市與自然的關(guān)系，達(dá)到生態(tài)上的“平衡”?，F(xiàn)代歐洲生態(tài)景觀設(shè)計(jì)崛起的標(biāo)志是法國巴黎拉·維萊特公園的設(shè)計(jì)和建造。瓦倫汀教授通過“德國魯爾區(qū)艾美溪工業(yè)景觀改造”、“慕尼黑舊機(jī)場改造”和“巴伐利亞環(huán)保部景觀設(shè)計(jì)”3個(gè)案例，依照由大到小的尺度，分別解析了地區(qū)生態(tài)改造恢復(fù)、城區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑細(xì)部景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計(jì)理念。魯爾工業(yè)區(qū)北部艾美溪河的綠色景觀系統(tǒng)重建項(xiàng)目是現(xiàn)代歐洲生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的典型。在艾美溪河附近聚集了大量的大型工礦企業(yè)，使得該地區(qū)的景觀具有強(qiáng)烈的工業(yè)化特點(diǎn)。如今，很多廢棄的工廠礦區(qū)被改建成為人們休閑娛樂的場所。許多殘存的重型機(jī)械和高爐、氣罐不僅成為人們游玩的項(xiàng)目，更是成為工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的象征;同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)的改造也使得該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有了長足的改善。在慕尼黑舊機(jī)場改造項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師以生態(tài)的理念，將慕尼黑老機(jī)場規(guī)劃成商務(wù)辦公區(qū)、住宅區(qū)和生態(tài)公園3個(gè)部分，并通過多變的手法，將三者自然地銜接起來。巴伐利亞環(huán)保部景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在建筑物的周圍和一些細(xì)部作了非常巧妙而合理的布置，使得整個(gè)景觀設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出生態(tài)的氣息，充分體現(xiàn)了“人·自然·技術(shù)”的理念[7]。

4參考文獻(xiàn)

[1] 郭玲玲.從生態(tài)倫理學(xué)到環(huán)境倫理學(xué)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，5(4):57-59.

[2] 黃炎平，朱月兵.生態(tài)倫理視野中的自然價(jià)值[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007(10):19-22.

[3] 佘正榮.“天人合一”:重建人與自然和諧關(guān)系的靈感源泉[J].社會(huì)觀察，2005(6):50-51.

[4] 葉平.自然辯證法研究[J].自然辯證法研究，2005，7(11):8-10.

[5] 毛宣國.當(dāng)下生態(tài)美學(xué)研究的幾個(gè)問題[J].理論與制作，2008(5):40-41.

第2篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

【關(guān)鍵詞】多元化;學(xué)習(xí)理論;生態(tài);融合;課堂

【中圖分類號(hào)】G40-057【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1009―8097(2010)03―0021―04

為了更好地認(rèn)識(shí)人類學(xué)習(xí)的過程,研究者們近百余年來對(duì)學(xué)習(xí)理論的探索發(fā)展繁盛,各種學(xué)習(xí)理論紛紛問世。然而,無論是行為主義、信息加工、建構(gòu)主義、還是目前流行的社會(huì)文化觀等,每一種學(xué)習(xí)理論只不過是選取不同的視角為切入點(diǎn),描述和解釋了學(xué)習(xí)現(xiàn)象的某些方面或某一層次,都無法為我們提供對(duì)學(xué)習(xí)的全景的認(rèn)知和理解[1]。鑒于此,本文試圖從生態(tài)的視角闡釋多元化學(xué)習(xí)理論融合,以提高人們對(duì)學(xué)習(xí)過程的整體性認(rèn)識(shí)。

一 人們對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知發(fā)展

人們對(duì)自身學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)和理解是一個(gè)隨時(shí)間逐步發(fā)展提高的過程,可分為以下四個(gè)階段:

1低級(jí)的綜合認(rèn)識(shí)階段:原始社會(huì)時(shí)期,生產(chǎn)力水平低下,人類的認(rèn)知水平僅限于籠統(tǒng)模糊地形成對(duì)學(xué)習(xí)過程低級(jí)的、整體性的認(rèn)識(shí)。

2低級(jí)的分化認(rèn)識(shí)階段:隨著時(shí)間的推移,生產(chǎn)力的發(fā)展,人類的認(rèn)知有所提高,逐步開始了對(duì)學(xué)習(xí)過程簡單的,局部的認(rèn)識(shí)過程的探索。

3高級(jí)的分化認(rèn)識(shí)階段:當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的高度,人們有能力紛紛從不同的視角提出各式的學(xué)習(xí)理論,展現(xiàn)出學(xué)習(xí)理論的豐富性和多元化,深化人們對(duì)自身學(xué)習(xí)過程的理解。

4高級(jí)的綜合認(rèn)識(shí)階段:流派紛呈的多元化學(xué)習(xí)理論有各自看待學(xué)習(xí)的視角,各具優(yōu)勢(shì)和不足,這就促使人們?cè)噲D集各家理論之所長,探求對(duì)學(xué)習(xí)過程高水平綜合性的深化理解。

當(dāng)前,人們對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知正處于上圖所指的“高級(jí)的分化認(rèn)識(shí)階段”,即學(xué)習(xí)理論的研究與實(shí)踐已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)多元化的時(shí)代,各種學(xué)習(xí)理論充盈著我們的頭腦,如行為主義、信息加工、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、人本主義、社會(huì)文化觀、情景學(xué)習(xí)理論等等。再加上社會(huì)文化價(jià)值觀的日益多元化,學(xué)習(xí)中技術(shù)資源工具的日益多元化,正體現(xiàn)了學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域前所未有的豐富和深入。在這個(gè)多元化的時(shí)代,為了增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)過程的整體性認(rèn)識(shí),人們對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知水平需要加速向“高水平綜合性認(rèn)識(shí)階段”挺進(jìn),那么學(xué)習(xí)理論就面臨著一個(gè)最突出的任務(wù):融合,有機(jī)地融合各種學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方法和技術(shù)資源工具,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程和效果的最優(yōu)化,從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。[2]

二 生態(tài)學(xué)習(xí)觀的提出

雖然多元化學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)不僅表明學(xué)術(shù)上的繁榮,更顯示著人們對(duì)自身學(xué)習(xí)過程認(rèn)識(shí)的深化和提高,然而,多元化學(xué)習(xí)理論大好景象的背后也暴露出了人們的一些認(rèn)識(shí)上的問題。

1認(rèn)識(shí)二元論

認(rèn)識(shí)論二元取向是一種非常簡單的信念,只有好與壞、對(duì)與錯(cuò)、真理與謬誤之分。持這種取向的人將多元化的各學(xué)習(xí)理論之間看成是相互對(duì)立的。[3]人們都有一種拒斥他人理論以保護(hù)自己理論從而證明自己理論徹底完美性的自然傾向。一種觀點(diǎn)的支持者總是妄圖自己的理論可以包涉人類學(xué)習(xí)的所有方面,拿自己理論的優(yōu)勢(shì)抨擊他人理論的不足。最近幾年,建構(gòu)主義在理論與實(shí)踐中不斷地出現(xiàn),有些人將它存在的合理性建立在對(duì)行為主義、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)實(shí)踐弊端的批判上,堅(jiān)信學(xué)生應(yīng)該建構(gòu)他們自己的知識(shí)。任何與之相背離的觀點(diǎn)都被視為消極被動(dòng)、單調(diào)乏味[4]的學(xué)習(xí)。當(dāng)然,通過對(duì)一種理論不足之處的批判從而提出新的理論是提高人們認(rèn)識(shí)事物能力的常規(guī)渠道,這是無可否認(rèn)的。但認(rèn)識(shí)論的二元取向是我們所不能認(rèn)可和接受的。

2范式轉(zhuǎn)換論

盡管有關(guān)學(xué)習(xí)的新理論層出不窮,但這并不意味著對(duì)以往理論的排擠和徹底的遺棄。然而,有些人對(duì)學(xué)習(xí)理論發(fā)展的認(rèn)識(shí)持范式轉(zhuǎn)換論[5],即一個(gè)理論替代另一個(gè)理論,認(rèn)為后者比前者更具先進(jìn)性,可以取而代之,認(rèn)為百多年來對(duì)學(xué)習(xí)的理解經(jīng)歷的是一個(gè)高過一個(gè)的革命浪潮,每一場革命都想要徹底根除以往的任何影響。例如:認(rèn)知主義對(duì)行為主義的革命被視為第一次認(rèn)知革命,到了20世紀(jì)的最后10年,又掀起了一場轟轟烈烈的第二次認(rèn)知革命即社會(huì)文化觀。如果說認(rèn)知主義的出現(xiàn)重點(diǎn)在于個(gè)體學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)加工和建構(gòu),社會(huì)文化觀則開始重視在社會(huì)、文化和歷史的情境脈絡(luò)中發(fā)揮認(rèn)知的功能,這是我們所能認(rèn)同的觀點(diǎn),但范式轉(zhuǎn)換論的思想,是我們所不能認(rèn)可和接受的,如同我們對(duì)待上文中認(rèn)識(shí)論二元取向的態(tài)度。

3學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜性

有時(shí)候人類的學(xué)習(xí)行為確實(shí)是由獎(jiǎng)賞塑造而成的,人們也的的確確是在加工信息,而同時(shí)又在與他人一起協(xié)商著理解以調(diào)適自己去適應(yīng)環(huán)境。從局部看來,傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論對(duì)于某些情境、針對(duì)某些內(nèi)容和某些學(xué)生,對(duì)學(xué)習(xí)做出某一角度和某一層面的闡釋的確是行之有效的,可以被用來指導(dǎo)人們的學(xué)習(xí)實(shí)踐。然而,學(xué)習(xí)是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象,這是毋庸置疑的。一項(xiàng)任務(wù)的學(xué)習(xí),往往需要通過對(duì)事實(shí)、技能和策略等多種知識(shí)的綜合才能得以掌握。單靠一種學(xué)習(xí)理論就企圖對(duì)學(xué)習(xí)做出全面的解釋,這是無能為力的,更不能拿一種學(xué)習(xí)理論來推演所有的學(xué)習(xí)形式。

4學(xué)習(xí)理論的適切性

面對(duì)蓬勃發(fā)展的多元化學(xué)習(xí)理論,我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到:無論行為主義、信息加工、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、人本主義、社會(huì)文化觀或者情景學(xué)習(xí)理論等,都有其合理性和適切性,都有各自闡述學(xué)習(xí)的聚焦點(diǎn),關(guān)注的是人類學(xué)習(xí)的不同側(cè)面和層次,都曾給予教育實(shí)踐重要的啟迪。例如:行為主義關(guān)注行為訓(xùn)練,通過有效刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)、及時(shí)連續(xù)的反饋,來培養(yǎng)人的熟練技能和動(dòng)作,比較適合客觀事實(shí)的記憶、簡單規(guī)則的匹配、基本技能的掌握等學(xué)習(xí)任務(wù)。認(rèn)知學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)觀念性知識(shí)的習(xí)得,鼓勵(lì)學(xué)生在一般理念和概念之間關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)理解,比較適合規(guī)則的推導(dǎo)、程序的建立等較高認(rèn)知加工的任務(wù)。建構(gòu)主義追求人的高級(jí)學(xué)習(xí)能力,如問題解決、批判性思維等,比較適合一些結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的復(fù)雜知識(shí)的學(xué)習(xí)。目前流行的社會(huì)建構(gòu)主義、情境學(xué)習(xí)等理論則十分注重社會(huì)往、真實(shí)的實(shí)踐情境對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)的重要性。

面對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)象本身所具有的復(fù)雜性以及由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)理論的多元性,認(rèn)識(shí)二元論及范式轉(zhuǎn)換論的極端思想不利于學(xué)習(xí)理論的向前發(fā)展,也會(huì)造成實(shí)踐工作者的無所適從。我們不能說哪一種理論是“最正確的”、“最完美的”,因?yàn)闆]有哪一種理論可以包打天下,它們只是以不同的視角,在不同層面來研討人類的學(xué)習(xí)。美國著名教育心理學(xué)家格里諾等人曾精辟地指出:行為主義傾向于從技能的獲得來看學(xué)習(xí),認(rèn)知主義傾向于從概念理解與思維以及理解的一般策略的增長來看學(xué)習(xí),情境學(xué)習(xí)理論則傾向于從更有效地參與探究以及對(duì)話的實(shí)踐活動(dòng)來看學(xué)習(xí)。然而都曾給予教育實(shí)踐以重要啟迪的行為主義的技能取向和認(rèn)知主義的理解取向卻經(jīng)常被一些人描述成相反的兩極,符合一個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)排斥符合另一個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。實(shí)際上,行為主義和認(rèn)知主義實(shí)踐的主要優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值,可以包括在以情境學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的實(shí)踐中。由此格里諾等人暢想學(xué)習(xí)理論的融合――用情境學(xué)習(xí)來統(tǒng)整行為主義和認(rèn)知主義。[6]這一做法給了我們很大的啟發(fā):鑒于學(xué)習(xí)現(xiàn)象的復(fù)雜性以及時(shí)下學(xué)習(xí)理論的多元化,我們不應(yīng)該再對(duì)行為主義等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行不加分析的攻擊,不應(yīng)該再將建構(gòu)主義與客觀主義極端化的對(duì)立,而應(yīng)該以開放的、辯證的、統(tǒng)整的態(tài)度來審視人類以往對(duì)學(xué)習(xí)理論的研究,以生態(tài)的視角看待學(xué)習(xí),即生態(tài)學(xué)習(xí)觀,以期能夠加速人們對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知由高級(jí)的分化階段向高級(jí)的綜合階段的演變,促進(jìn)各種學(xué)習(xí)理論的有機(jī)融合,還原學(xué)習(xí)現(xiàn)象的自然性與真實(shí)性,以增強(qiáng)人們對(duì)學(xué)習(xí)的整體性理解。

三 生態(tài)學(xué)習(xí)觀的內(nèi)涵

與行為主義學(xué)習(xí)觀相比,生態(tài)學(xué)習(xí)觀堅(jiān)持作為主體的學(xué)習(xí)者不是消極被動(dòng)地受制于其環(huán)境中的物理刺激,而是積極主動(dòng)地與其學(xué)習(xí)的環(huán)境交互作用:與信息加工理論相比,生態(tài)學(xué)習(xí)觀沒有將學(xué)習(xí)者視為汲取、存貯和再現(xiàn)信息的熟練的信息加工機(jī)器,而是攜有一定生命印跡的、“有情有意”的知識(shí)意義的積極建構(gòu)者;與社會(huì)文化觀相比,生態(tài)學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)個(gè)體與共同體在學(xué)習(xí)過程中的相互貢獻(xiàn)、相互形塑。[7]從與一些傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的比較中可以看出:雖然目前提出生態(tài)學(xué)習(xí)理論還不成熟,尚需進(jìn)一步的研討,但完全可以把生態(tài)學(xué)習(xí)觀看作審視人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種新視角――追求學(xué)習(xí)的整體性、開放性、交互性、多元性、適應(yīng)性和可持續(xù)性。

自然生態(tài)系統(tǒng)是在一定時(shí)間和空間內(nèi),生物與其生存環(huán)境以及生物與生物之間相互作用,彼此通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息交換所形成的一個(gè)不可分割的整體。這樣的系統(tǒng)總是開放的,生活著多樣性的物種,它們相互之間以及與環(huán)境之間保持著相互依存的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。這樣的系統(tǒng)具有一定程度的自組織性和適應(yīng)性,但同時(shí)也容易受到破壞,需要遵循一定的自然法則。從此角度出發(fā),生態(tài)學(xué)習(xí)觀將學(xué)習(xí)過程視為一個(gè)由學(xué)習(xí)者、教師同伴、學(xué)習(xí)活動(dòng)、工具資源、社會(huì)及物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成的活動(dòng)系統(tǒng),使原來處于分散狀態(tài)的各要素相互聯(lián)系,互相促動(dòng),協(xié)同合作,共同形成相互依存的有機(jī)整體。系統(tǒng)內(nèi)各學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與教師、研究者以及其他成員和社會(huì)文化之間存在復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,每個(gè)人既是知識(shí)的生產(chǎn)者,也是知識(shí)的消費(fèi)者。這樣的系統(tǒng)包含著豐富的物質(zhì)性學(xué)習(xí)環(huán)境(如學(xué)習(xí)資源、工具),包含有效的社會(huì)和文化互動(dòng)(如規(guī)則、方法)。

然而,無論是教師的直接教學(xué),還是個(gè)人自我指導(dǎo)式的學(xué)習(xí)或者合作參與式的學(xué)習(xí),都離不開作為信息探測(cè)者的學(xué)習(xí)者通過積極主動(dòng)的活動(dòng),借助有目的的反思實(shí)踐,與其情境(社會(huì)及物質(zhì)環(huán)境)進(jìn)行交互,也就是說,學(xué)習(xí)者的意圖、活動(dòng)、反思構(gòu)成了一個(gè)交互作用的閉合環(huán),所有的意義建構(gòu)都要通過這樣的互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)學(xué)習(xí)觀在認(rèn)可物種豐富性與多樣性的前提下,既希望相互競爭,適者生存,更追求互依互惠,多元共生。多元異質(zhì)的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中充斥著不同類型的個(gè)體,有著異樣的思想和多樣化的需求。異樣的學(xué)習(xí)個(gè)體,借助個(gè)性化的工具和豐富的信息資源,通過學(xué)習(xí)活動(dòng)相互關(guān)聯(lián),民主、平等地生活在充滿活力、人性化和高度社會(huì)化的同一系統(tǒng)中,體現(xiàn)著該系統(tǒng)共性中的個(gè)性以及個(gè)性中的共性。每個(gè)人都有自己的人生閱歷,都有自己的能力傾向,也都有可能成為某方面的專家。各成員相互尊重學(xué)習(xí)活動(dòng)中每個(gè)參與者的專家身份,倡導(dǎo)你追我趕,彼此較量,相互爭勝,鼓勵(lì)對(duì)話與合作,分享各自專長以彼此互補(bǔ),利用自己的專長幫助他人,利用他人的專長發(fā)展自己,通力協(xié)作既可解決單憑個(gè)人所無法完成的任務(wù),又可分享集體的智慧以增強(qiáng)個(gè)人的知識(shí)與專長,從而形成相互競爭,適者生存與互依互惠,多元共生的學(xué)習(xí)共同體。

隨著生態(tài)系統(tǒng)中新的人員、思想、技術(shù)、工具的不斷出現(xiàn),學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)刻在發(fā)生著動(dòng)態(tài)的演化,個(gè)體在與環(huán)境進(jìn)行建設(shè)性的交互中,通過自我調(diào)節(jié),不斷地學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)造。緣于系統(tǒng)內(nèi)各不同組成部分之間強(qiáng)大的相互關(guān)聯(lián)性,各“物種”之間通過彼此的信息交流互動(dòng),獲得協(xié)同發(fā)展。為達(dá)到系統(tǒng)的平衡,個(gè)體/群體必須與外界不斷地進(jìn)行信息交換,以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)者就是在這樣的生態(tài)系統(tǒng)中,實(shí)現(xiàn)有效地學(xué)習(xí)、幸福地生活和可持續(xù)地發(fā)展。

四 對(duì)課堂的深化認(rèn)識(shí)

反思我們一生中所接受的教育,絕大部分來自于學(xué)校課堂的正規(guī)學(xué)習(xí),作為學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)基本單位的課堂就成為了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主陣地。因此,深層解析課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)之改革,還原課堂學(xué)習(xí)過程之本真以及增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)之實(shí)效性具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1課堂共同體

人們對(duì)課堂的理解大致經(jīng)歷了以下三種認(rèn)識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。第一種是把課堂理解為教學(xué)活動(dòng)的場所――教室,僅將課堂看作聚集了大量學(xué)生,教師為之上課的地方。第二種是把課堂理解為課堂教學(xué)活動(dòng),就是發(fā)生在教室里的教與學(xué)的活動(dòng),先是注重教師的教,強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,后來轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,再后來就發(fā)展到既注重教師的教,又注重學(xué)生的學(xué),也就是所謂的“學(xué)教并重”,倡導(dǎo)“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”,力求教與學(xué)的最佳結(jié)合。第三種把課堂理解為學(xué)習(xí)共同體,一個(gè)由教師和學(xué)生組成,彼此之間經(jīng)常進(jìn)行溝通交流,共享學(xué)習(xí)資源[8]并及時(shí)尋求外部人員的幫助,以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主的生活共同體。突出強(qiáng)調(diào)了以下四點(diǎn):①課堂既是學(xué)生生活和成長的地方,也是教師開展教學(xué)活動(dòng),提高自身專業(yè)水平的地方。②課堂學(xué)習(xí)從注重教師單一的“教”向注重學(xué)生的“學(xué)”的突破。③各成員之間需要形成相互影響、相互促進(jìn)的和諧人際聯(lián)系。④學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種特殊的生活過程,不能把學(xué)習(xí)活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)生活中剝離開來。課堂作為學(xué)習(xí)共同體的理解是人們對(duì)傳統(tǒng)的以班級(jí)授課制為基礎(chǔ),以課本知識(shí)為本位,以教師為主宰的課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行批判的過程中,逐漸形成的一種以學(xué)生為本位的課堂學(xué)習(xí)生活世界的觀點(diǎn),是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展中的新理念。

2課堂生態(tài)觀

隨著基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)行,教育工作者基于學(xué)生的全面發(fā)展,逐漸形成了一種運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本原理和方法來審視并解釋課堂日常生活現(xiàn)象的研究視角――課堂生態(tài)觀,不僅僅把課堂理解為共同體,更傾向于把課堂看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),將諸如系統(tǒng)性、開放性、多樣性、交互性、適應(yīng)性、動(dòng)態(tài)平衡性、可持續(xù)發(fā)展性和相互競爭,適者生存與互依互惠,多元共生等生態(tài)理念貫徹于課堂之中。這是對(duì)學(xué)習(xí)超載、權(quán)力控制、關(guān)系失衡、無視人性、缺乏生機(jī)[9]的傳統(tǒng)課堂的解構(gòu)和合理性超越。課堂生態(tài)中蘊(yùn)涵著尊重差異、平等友愛、多維互動(dòng)、充滿活力、自然和諧[10]與全面發(fā)展等多方面的內(nèi)涵。課堂應(yīng)當(dāng)回歸自然,回歸生活,不斷地與外界互動(dòng),通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息交換實(shí)現(xiàn)自身由“知識(shí)課堂”向“生命課堂”的轉(zhuǎn)變,使學(xué)生在動(dòng)態(tài)開放的生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存。由此,作為學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)基本單位的課堂,要想高質(zhì)量地完成育人的任務(wù),不僅要成為師生學(xué)習(xí)的共同體,而且還要成為生態(tài)化的共同體。

參考文獻(xiàn)

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Interpretation of the Ecological Concept of the Integration of Diverse Learning Theory

――Also on the Deepening Understanding to the Classroom

ZHANG PingZHAO Hong-yue

(Institute of Journalism and Communication, Shaanxi Normal University ,Xi’an ,Shanxi ,710062,China)

第3篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)原理；城市濕地景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

城市的濕地景觀是城市景觀的重要組成部分。由于濕地系統(tǒng)在生態(tài)上具有重要的調(diào)節(jié)作用,在對(duì)其進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)充分考慮生態(tài)方面的設(shè)計(jì)。生態(tài)學(xué)原理在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以幫助尋求資源和空間利用的最適宜途徑與方式,降低對(duì)生態(tài)規(guī)律的干擾和未來發(fā)展的不確定性,從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)。

為什么要對(duì)城市濕地景觀進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)

濕地環(huán)境是與人們聯(lián)系最緊密的生態(tài)系統(tǒng)之一,對(duì)城市濕地景觀進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì),加強(qiáng)對(duì)濕地環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)具有重要意義。首先,能充分利用濕地滲透和蓄水的作用,降解污染,疏導(dǎo)雨水的排放,調(diào)節(jié)區(qū)域性水平衡和小氣候,提高城市的環(huán)境質(zhì)量。其次,這將為城市居民提供良好的生活環(huán)境和接近自然的休憩空間, 促進(jìn)人與自然和諧相處,促進(jìn)人們了解濕地的生態(tài)重要性,在環(huán)保和美學(xué)教育上都有重要的社會(huì)效益。一定規(guī)模的濕地環(huán)境還能成為常住或遷徙途中鳥類的棲息地,促進(jìn)生物多樣性的保護(hù)。

如何在城市濕地景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行生態(tài)學(xué)原理的應(yīng)用

1、保持濕地的(系統(tǒng))完整性

濕地系統(tǒng)與其它生態(tài)系統(tǒng)一樣,由生物群落和無機(jī)環(huán)境組成。特定空間中生物群落與其環(huán)境相互作用的統(tǒng)一體組成生態(tài)系統(tǒng)。在對(duì)濕地景觀的整體設(shè)計(jì)中, 應(yīng)綜合考慮各個(gè)因素,以整體的和諧為宗旨,包括設(shè)計(jì)的形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的和諧,以及它們與環(huán)境功能之間的和諧,才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的目的。

調(diào)查研究原有環(huán)境是進(jìn)行濕地景觀設(shè)計(jì)前必不可少的環(huán)節(jié)。因?yàn)榫坝^的規(guī)劃設(shè)計(jì)必須建立在對(duì)人與自然之間相互作用的最大程度的理解之上。對(duì)原有環(huán)境的調(diào)查,包括對(duì)自然環(huán)境的調(diào)查和對(duì)周圍居民情況的調(diào)查,如對(duì)原有濕地環(huán)境的土壤、水、動(dòng)植物等的情況,以及周圍居民對(duì)該景觀的影響和期望等情況的調(diào)查。這些都是做好一個(gè)濕地景觀設(shè)計(jì)的前提條件,因?yàn)橹挥姓莆赵袧竦氐那闆r,才能在設(shè)計(jì)中保持原有自然系統(tǒng)的完整,充分利用原有的自然生態(tài)，而掌握了居民的情況,則可以在設(shè)計(jì)中考慮人們的需求。這樣能在滿足人需求的同時(shí),保持了自然生態(tài)不受破壞,使人與自然融洽共存。這才是真正意義上的保持了濕地網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的完整性。

應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理

（1）中尺度

在中尺度的城市景觀規(guī)劃中,以景觀生態(tài)學(xué)的理論和方法作為城市濕地研究的基礎(chǔ),可把城市濕地看作是在城市人工景觀基質(zhì)上由濕地廊道和濕地斑塊所組成的濕地景觀生態(tài)系統(tǒng)。它特別強(qiáng)調(diào)維持和恢復(fù)生態(tài)過程及格局的連續(xù)性和完整性,這也是現(xiàn)代城市生態(tài)健康與安全的重要指標(biāo)。把城市濕地放在區(qū)域整體景觀中進(jìn)行設(shè)計(jì),利用城市的水網(wǎng)結(jié)構(gòu),通過保持一定的水岸綠化空間,使城市中的山、水、林等自然景觀要素之間形成一個(gè)連續(xù)的自然過程,并維持城市自然板塊與作為城市景觀背景的自然山地或水系之間的聯(lián)系,也為城市中的水生、濕生和中生生物提供了一個(gè)連續(xù)的空間。

（2）微觀尺度

對(duì)于微觀尺度的濕地,規(guī)劃前其景觀基質(zhì)多為農(nóng)田,在成片的農(nóng)田基質(zhì)上常分布著湖泊斑塊、苗圃斑塊、居住工業(yè)地斑塊、魚塘斑塊以及森林斑塊,各斑塊之間以河流廊道、道路廊道及樹木廊道連接。據(jù)研究表明:在不同類型的斑塊邊緣,邊緣效應(yīng)的存在導(dǎo)致了景觀中的物質(zhì)流動(dòng)的改變,一個(gè)結(jié)構(gòu)多樣性高的植被邊緣( 無論垂直還是水平結(jié)構(gòu)) ,其內(nèi)部存在的動(dòng)物種群的豐富度也高。邊緣的曲折度和寬度共同決定了景觀中邊緣生境的總量。這就是說,大規(guī)模改變濕地的景觀格局對(duì)各生物種群的發(fā)展十分不利,某些關(guān)鍵物種的消失可能會(huì)使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生退化。因此,對(duì)于該尺度的濕地景觀,規(guī)劃后應(yīng)避免景觀的破碎和肌理的損傷。在開發(fā)建設(shè)時(shí)要嚴(yán)格遵循規(guī)劃要求,在保護(hù)區(qū)和緩沖區(qū)內(nèi)不要或盡可能少地進(jìn)行大規(guī)模建設(shè),以維持景觀的統(tǒng)一性和連續(xù)性,要盡可能維持或改善現(xiàn)有景觀格局和肌理狀況。維護(hù)濕地環(huán)境的這種景觀結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性,有利于保護(hù)系統(tǒng)內(nèi)部的生物多樣性,而生物多樣性又可促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的整體及各部分功能的穩(wěn)定,同時(shí)又可提高濕地景觀的生態(tài)美學(xué)價(jià)值。規(guī)劃后的濕地中,往往會(huì)存在湖泊斑塊、農(nóng)田斑塊、密林斑塊、濕地群島斑塊、草場斑塊、建筑廣場斑塊、樹木廊道、河流廊道和道路廊道等。各種斑塊廊道相互交叉形成網(wǎng)絡(luò),與基質(zhì)密切聯(lián)系。在中尺度內(nèi),斑塊與廊道強(qiáng)調(diào)的是其連續(xù)及完整性,而在微觀尺度中,斑塊與廊道自身的形狀、大小、數(shù)量則是影響其生態(tài)功能發(fā)揮的重要因素。

應(yīng)用群落生態(tài)學(xué)原理

植物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性

根據(jù)生態(tài)學(xué)上“種類多樣導(dǎo)致群落穩(wěn)定性原理”,要使生態(tài)園林穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展,維持城市的生態(tài)平衡,就必須充實(shí)物種的多樣性。物種多樣性是群落多樣性的基礎(chǔ),它能提高群落的觀賞價(jià)值,增強(qiáng)群落的抗逆性和韌性,有利于保持群落的穩(wěn)定,避免有害生物的入侵。只有豐富的物種種類才能形成豐富多彩的群落景觀, 滿足人們不同的審美要求。也只有多樣性的物種種類,才能構(gòu)建不同生態(tài)功能的植物群落,更好地發(fā)揮植物群落的景觀效果和生態(tài)效果。

（2）邊緣效應(yīng)與生物多樣性

植物邊緣效應(yīng)是基于不同植物群落之間生物的變異和密度增加而提出的, 即在不同植物群落邊緣生物的變異和密度有增加的傾向。邊緣效應(yīng)對(duì)于生物多樣性的研究和保護(hù)具有特定的價(jià)值,在這種特定的生境中期望有高的生物多樣性。其原因是,在邊緣地帶有新的微觀環(huán)境,導(dǎo)致有高的生物多樣性;邊緣地帶和為生物提供更多的氣息場所和食物來源,允許特殊需求的物種散布和定居,從而有利于異質(zhì)種群的生存,并增強(qiáng)了居群個(gè)體覓食和躲避自然災(zāi)害的能力,允許有較高的生物多樣性。濕地生態(tài)系統(tǒng)具有明顯邊緣效應(yīng)的特征。這種邊緣效應(yīng)使?jié)竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜,穩(wěn)定性相對(duì)較高,生物物種十分豐富。但值得注意的是,人類的某些活動(dòng)可能會(huì)強(qiáng)烈改變自然景觀格局,引起棲息地片斷化、棲息地的喪失和邊緣數(shù)量的增加,最終可能導(dǎo)致物種的減少。故在對(duì)濕地進(jìn)行規(guī)劃時(shí),應(yīng)對(duì)敏感區(qū)域劃分等級(jí),采取不同保護(hù)、開發(fā)措施,并注意加強(qiáng)邊緣效應(yīng)的利用和管理,這對(duì)生物多樣性的保護(hù)有重要的意義。

（3）生態(tài)演替規(guī)律

生態(tài)系統(tǒng)的演替,是指隨著時(shí)間的推移,一種生態(tài)系統(tǒng)類型( 或階段) 被另一種生態(tài)系統(tǒng)類型( 或階段) 替代的順序過程。生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的,從地球上誕生生命至今的幾十億年里,各類生態(tài)系統(tǒng)一直處于不斷的發(fā)展、變化和演替之中。規(guī)劃中需要在遵循生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)植被進(jìn)行合理的恢復(fù),生態(tài)規(guī)劃要在認(rèn)清規(guī)劃區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存植被的未來演替趨勢(shì)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行規(guī)劃。

城市和社會(huì)需要可持續(xù)的發(fā)展。一個(gè)自我持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)能滿足當(dāng)前人們對(duì)它的需要,同時(shí)又不對(duì)環(huán)境或人類的未來發(fā)展需求產(chǎn)生沖擊。因此我們應(yīng)該好好地合理的應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理。

[參考文獻(xiàn)]

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第4篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院生態(tài)課堂大學(xué)英語聽說

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0111-02

1.引言

獨(dú)立學(xué)院作為一支極具活力的社會(huì)辦學(xué)力量，是我國高等教育辦學(xué)機(jī)制的大膽探索和創(chuàng)新。獨(dú)立院校要不斷發(fā)展壯大就必須提高教學(xué)質(zhì)量，辦出特色。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能的主要陣地，是保障教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)英語是我國目前高等教育所普及的一門課程，也是培養(yǎng)適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)具有綜合素質(zhì)大學(xué)生所必須設(shè)置的基礎(chǔ)課程。但是由于招生批次的不同和招生規(guī)模的擴(kuò)大，使得獨(dú)立院校的學(xué)生與一本、二本學(xué)生在英語基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力等方面存在明顯差異。聽說能力是當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)，尤其是獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生。因此，如何因材施教，提高英語聽說課堂的有效性，使學(xué)生不僅掌握聽說能力而且獲得終生學(xué)習(xí)的能力的研究成為當(dāng)今獨(dú)立學(xué)院英語教學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)。

1.1獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)分析

獨(dú)立學(xué)院招生錄取分?jǐn)?shù)普遍低于二本，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)總體相對(duì)薄弱。但也有少數(shù)基礎(chǔ)較好，由于高考發(fā)揮失常而被三本院校錄取的學(xué)生。這些學(xué)生進(jìn)取心強(qiáng)，渴望獲得好成績，精神狀態(tài)較好，但有些會(huì)受到其他學(xué)生的影響，學(xué)習(xí)效果不理想。其次，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，個(gè)性鮮明，但自我控制能力弱，自由散漫，有相當(dāng)一部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，自主學(xué)習(xí)的能力和毅力不夠，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，給課堂教學(xué)工作帶來一定的難度。最后，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生一般家庭條件較好，很多學(xué)生從小受過特長教育，因此在社會(huì)交往能力、動(dòng)手能力等方面有突出的優(yōu)勢(shì)。

1.2獨(dú)立學(xué)院英語聽說課堂教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

我國高校自上世紀(jì)90年代起開始擴(kuò)招以來，隨著學(xué)生人數(shù)的不斷增加，英語教學(xué)普遍采用大班進(jìn)行授課，而且聽說課通常都在多媒體教室進(jìn)行。由于設(shè)備的限制，教師活動(dòng)的范圍通常僅局限于教室前方的講臺(tái)部分，與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)較少，師生之間存在距離感。師生之間關(guān)系淡漠，學(xué)生的課堂參與度較低，有學(xué)生會(huì)感覺自己在班上不受關(guān)注，對(duì)課程的興趣也隨之降低，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。其次，大班教學(xué)使得教師貫穿于教學(xué)的中心，教師為了趕進(jìn)度，按照規(guī)定的時(shí)間完成任務(wù)，使得內(nèi)容的講授成了“填鴨式”的說課。課堂氣氛較沉悶，師生互動(dòng)也少，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性受到了很大程度的抑制。學(xué)生思維的創(chuàng)造性和語言交際能力的培養(yǎng)被忽視。最后，大部分學(xué)生都只是把英語看作是一種學(xué)校開設(shè)的必修課，并沒有真正從心理上把英語看作是一種交際方式，有的學(xué)生也只是為了單純地通過四六級(jí)考試，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性差，課外接觸英語的機(jī)會(huì)少，缺乏實(shí)踐的環(huán)境。

2．生態(tài)化的英語聽說課堂

2.1生態(tài)外語教學(xué)觀的產(chǎn)生及其基本觀點(diǎn)

“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語首先是由黑格爾在十九世紀(jì)六十年代提出來的，此后專家學(xué)者們從不同的視角對(duì)生態(tài)學(xué)進(jìn)行了大量的研究，并將其基本原理應(yīng)用到多門學(xué)科中，從而拓展了生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域。

生態(tài)外語教學(xué)觀的基本理論基礎(chǔ)是生態(tài)語言學(xué)，它汲取了應(yīng)用語言學(xué)的研究成果，研究各種教育現(xiàn)象，探討教育發(fā)展規(guī)律，為教育向更好的方向發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，對(duì)課堂教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。首先，生態(tài)外語教學(xué)觀充分重視自然和社會(huì)中物質(zhì)與人文環(huán)境對(duì)教師外語教學(xué)與學(xué)生外語學(xué)習(xí)的影響，并強(qiáng)調(diào)師生與這些環(huán)境的互動(dòng)在外語教學(xué)中的意義。其次，生態(tài)外語教學(xué)觀指出，外語課堂教學(xué)存在著多種因素，它們既互相依存，又相互制約，正確處理它們之間的關(guān)系，對(duì)外語課堂教學(xué)的成敗至關(guān)重要。生態(tài)外語教學(xué)觀將外語課堂視為一個(gè)復(fù)雜而又可變的體系，將教師和學(xué)生看作是發(fā)展中的人群，教學(xué)過程是他們?cè)谡n堂內(nèi)運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有意義互動(dòng)的結(jié)果。

2.2 生態(tài)英語聽說課堂的特征

生態(tài)化英語聽說課堂是由教師、學(xué)生和課堂環(huán)境等生態(tài)因子構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，各生態(tài)因子之間整體和諧。和諧的生態(tài)課堂應(yīng)“以學(xué)生為本”， 充分發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)氛圍親切融洽，師生相互關(guān)愛、彼此促進(jìn)，并與課堂環(huán)境融為一體、和諧發(fā)展。

2.2.1平衡和諧的課堂環(huán)境

課堂環(huán)境是教學(xué)生態(tài)的重要組成部分。課堂環(huán)境直接影響著學(xué)生對(duì)教學(xué)和教師的情感與態(tài)度體驗(yàn)，和諧有序的課堂環(huán)境對(duì)教學(xué)有很重要的作用。良好的課堂環(huán)境能增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中正面的情感體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)一種師生間相互尊重、友好合作、充滿人性關(guān)懷和具有較高心理安全感、舒適感、歸屬感的氛圍，從而使課堂教學(xué)活動(dòng)能夠有效地開展。

2.2.2“以學(xué)生為本”，師生互動(dòng)的生態(tài)課堂

生態(tài)化英語聽說課堂就是以生為本、互動(dòng)合作、體驗(yàn)開放式教學(xué)。聽說教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力為目標(biāo)，使學(xué)生真正掌握聽說技能，并獲得可持續(xù)發(fā)展的能力。教學(xué)活動(dòng)的開展應(yīng)以學(xué)生為主，學(xué)生主動(dòng)參與其中，讓學(xué)生自己提出問題并嘗試著自己找出答案。培養(yǎng)學(xué)生自己分析問題、解決問題的能力。同時(shí)，教師設(shè)置的課堂活動(dòng)及問題要考慮到大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)水平，盡量照顧到不同層次的學(xué)生，讓每一位學(xué)生都得到較好地發(fā)展。

在此課堂上，教師與學(xué)生相互交流、相互啟發(fā)，一方的存在以另一方的存在為條件和依托，一方的變化影響著另一方的生存狀態(tài)。在教學(xué)過程中，教師向?qū)W生傳授英語知識(shí)和技能，學(xué)生的意見和反饋又有助于教師調(diào)整和修改教學(xué)思路和方法，并使教師不斷獲取新的信息和經(jīng)驗(yàn)。

2.2.3崇尚自主、開放發(fā)展的課堂

語言學(xué)習(xí)的特殊性決定了英語技能必須通過學(xué)生的實(shí)踐來培養(yǎng)和提高。在生態(tài)化英語聽說課堂中，英語學(xué)習(xí)不再是知識(shí)的接受過程，而是意義的構(gòu)建過程，學(xué)生自主地利用學(xué)習(xí)資源確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主地調(diào)控學(xué)習(xí)方法和進(jìn)度，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和英語知識(shí)的構(gòu)建。生態(tài)化英語聽說課堂教學(xué)是與時(shí)代同步的，內(nèi)容是豐富立體的，教學(xué)方法是靈活多樣的。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行體驗(yàn)、實(shí)踐，從社會(huì)的大課堂中汲取養(yǎng)料，并提高自己的學(xué)習(xí)能力和對(duì)外界的適應(yīng)能力，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3．生態(tài)英語聽說課堂的構(gòu)建策略

3.1確立師生合理地位，營造平等和諧的教學(xué)氛圍

在生態(tài)課堂上，教師要努力創(chuàng)建民主和諧的師生關(guān)系，明確自己是引導(dǎo)者、合作者和平等的對(duì)話者的角色，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異性，達(dá)到心理相容、互動(dòng)促進(jìn)的教學(xué)效果。教師要在課前課后多和學(xué)生交流，授課的時(shí)候也要克服多媒體教室?guī)熒嚯x遠(yuǎn)、感情交流不足的缺點(diǎn)，有時(shí)可以走下講臺(tái)，走到學(xué)生中間說話講課，給學(xué)生親切感。比如說教師可以利用網(wǎng)絡(luò)打破時(shí)空限制，師生間多交流，或共享一些資源。

3.2注重知識(shí)和技能的結(jié)合，營造開放式的語言學(xué)習(xí)環(huán)境

根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，任何一個(gè)系統(tǒng)都是開放的，與外界環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息的交流與互動(dòng)，生態(tài)系統(tǒng)才能不斷發(fā)展。一個(gè)開放式的課堂表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的拓展、課堂氛圍的自由、師生之間關(guān)系融洽，師生互動(dòng)協(xié)作、積極參與靈活的、針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的課堂活動(dòng)，而學(xué)生正是在這種順應(yīng)語言習(xí)得規(guī)律的環(huán)境下才能學(xué)得愉快、說得自然。

例如，教師可以把課前演講引入聽說課上，為學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)練習(xí)的平臺(tái)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的英語應(yīng)用能力，用演講激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高語言技能、思辨能力。課前演講，主題選擇恰當(dāng)，教師積極評(píng)價(jià)，多給予鼓勵(lì)，然后有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行幫助和指點(diǎn)，循序漸進(jìn)，逐步提高要求，從而提高課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.3應(yīng)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)建以生為本的自主式教學(xué)模式

要構(gòu)建“”以學(xué)生為本”的生態(tài)課堂，教師應(yīng)充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持，使教學(xué)形式多樣化和生動(dòng)化，教學(xué)內(nèi)容豐富化和層次化，做好設(shè)計(jì)師和建筑師的工作，讓每個(gè)學(xué)生在搭建舞臺(tái)時(shí)主動(dòng)、積極、盡情地挖掘和發(fā)揮自己的潛能，展示自己的生命活力。具體到英語聽說課上，教師要為學(xué)生提供豐富的聽力素材,學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，并調(diào)整聽的速度和方法，而教師可以通過監(jiān)聽、單獨(dú)對(duì)話等方式及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度并給予必要的指導(dǎo)。在口語教學(xué)中，通過采用“合作學(xué)習(xí)”和“小組學(xué)習(xí)”的方式，促進(jìn)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互合作，在競爭中相互促進(jìn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性。

4.總結(jié)

生態(tài)課堂是一個(gè)自由、和諧、富有個(gè)性的、獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，在此環(huán)境中課堂教學(xué)效率和師生生命質(zhì)量得以共同提升。構(gòu)建具有獨(dú)立學(xué)院特色的生態(tài)英語聽說課堂將是新時(shí)期新要求下大學(xué)英語課堂的有益嘗試，也將是培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)大學(xué)生、使學(xué)生得以持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

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第5篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

人類全面進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，開啟了原創(chuàng)性學(xué)術(shù)的新時(shí)代、新形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)+為原創(chuàng)性學(xué)術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)誠信和價(jià)值誠信之雙重倫理屏障，已然使身形變幻的高“文本復(fù)制率”和學(xué)術(shù)剽竊行為無所遁形。全社會(huì)呼喚原創(chuàng)性學(xué)術(shù)，找尋并皈依原創(chuàng)性學(xué)術(shù)的圣殿。

生態(tài)體驗(yàn)理論作為一個(gè)中國原創(chuàng)性的完整思想體系，其頂層哲學(xué)命題為三重生態(tài)圓融互攝，理論主體部分包含三重生態(tài)觀、體驗(yàn)本體觀、生命樣態(tài)觀、生態(tài)化育觀、魅力實(shí)踐觀，深度凸顯了生活世界觀、和諧價(jià)值觀、生態(tài)智慧觀，構(gòu)建并長期大樣本驗(yàn)證了生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)?zāi)Ｊ健⑸鷳B(tài)創(chuàng)生模式等，已成為德育界和社會(huì)廣泛關(guān)注與應(yīng)用的理論體系和實(shí)踐模式。

作為中國原創(chuàng)理論和中國德育新模式，其源頭活水來自于：頂層哲學(xué)理念高位闊遠(yuǎn)的價(jià)值昭示、擁有向國內(nèi)外開放的信念共同體學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、理論與實(shí)踐深度融合的研究范式、廣闊且生態(tài)多樣的實(shí)踐現(xiàn)場、覆蓋全國及國外的從大學(xué)以至于幼兒園及家庭教育的全樣本研究群、不斷分岔深化的研究主題、開展掘井式研究的技術(shù)路線等。而該理論的一系列范疇和理論命題，已經(jīng)形成了鮮明的學(xué)術(shù)價(jià)值域。從一定意義上說，生態(tài)體驗(yàn)理論的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價(jià)值域，無論在廣度、縱深度和復(fù)雜性諸方面，都極大地拓展了德育、網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)和社會(huì)治理的視野和實(shí)踐域。

一是圓融性價(jià)值域。以三重生態(tài)圓融互攝為其核心價(jià)值域，主張人與自然和諧相處，反思人類種種割裂與自然（含動(dòng)物）的態(tài)度和行為;人與人、人與族群、人與文化互惠共生、榮辱與共、合作共贏，反思類生態(tài)之間的對(duì)立、相仇與互撕的言行;人與其身心靈和諧圓融，反思人對(duì)自己身心靈的種種非理性態(tài)度以至自戕的行為。進(jìn)入生態(tài)體驗(yàn)之境，人的道德境界、生存境界顯著提升。

二是生態(tài)性價(jià)值域?；貧w生態(tài)，強(qiáng)調(diào)自然界和人類社會(huì)及一切生命的生態(tài)性存在，自覺聚焦生態(tài)整體、生態(tài)鏈、生態(tài)位、生態(tài)文明、生態(tài)智慧的重要性，反思二元哲學(xué)、人類中心主義生存和發(fā)展模式的困局，主張從生態(tài)之道出發(fā)重建人類社會(huì)和生命生存的價(jià)值、生存實(shí)踐方式的合倫理性，重建生態(tài)責(zé)任倫理。在實(shí)踐領(lǐng)域，切合實(shí)際多元切入生態(tài)多樣性的德育活動(dòng)、豐富多彩的教育資源形態(tài)、充滿個(gè)性的教與學(xué)樣式都有了合法的價(jià)值皈依。

三是體驗(yàn)性價(jià)值域。凸顯體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng)，體驗(yàn)是生存實(shí)踐的本體、道德教育的本體，道德體驗(yàn)是一種關(guān)系融通性體驗(yàn)。從具身認(rèn)識(shí)論的高度賦予活動(dòng)、游戲以理論上的合法地位而又不致流于活動(dòng)表面，主張德育和社會(huì)活動(dòng)凸顯體驗(yàn)，彰顯對(duì)于心靈的浸潤化育效果，深層構(gòu)建富有親近感、吸引力和感染力的魅力實(shí)踐。

四是生命性價(jià)值域。尊重生命，強(qiáng)調(diào)生態(tài)共生意義上的人道主義，主張德育、教育和一切社會(huì)活動(dòng)遵循生命之道，促進(jìn)所有人（無論人種、年齡、性別）的健康和諧持續(xù)發(fā)展，陶養(yǎng)潤澤靚麗的生命樣態(tài)。給予動(dòng)物、植物等一切生命以哲學(xué)上的合法地位，強(qiáng)調(diào)人的福利、動(dòng)物福利的價(jià)值正當(dāng)性，把教育從科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的單一異化價(jià)值目標(biāo)，調(diào)整到回歸生命本身的自在邏輯、凸顯教育全程的生命感受性與生命成長過程的享用性、生命樣態(tài)優(yōu)化指數(shù)。

第6篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

新的課程觀認(rèn)為，課程本質(zhì)上是一種教學(xué)事件，教學(xué)是一種課程開發(fā)。教學(xué)過程是教師和學(xué)生之間互相作用的過程，課程是由諸多學(xué)生主動(dòng)參與、尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)事件組成的教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)課程資源的開發(fā)和利用。動(dòng)態(tài)教學(xué)資源可以分為兩類：一類是預(yù)設(shè)性教學(xué)資源，如音像資料和多媒體課件等，另一類則是生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源。所謂生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源，即課堂教學(xué)活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的，有利于實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)的，能對(duì)課堂教學(xué)效果產(chǎn)生直接影響的，具有一定課程意義的氛圍、環(huán)境、信息和機(jī)會(huì)。相對(duì)于預(yù)設(shè)性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源來說，它是不可預(yù)知的。在課堂教學(xué)中它是偶遇的、隨機(jī)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象只有被那些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行創(chuàng)造性地加工和處理后，才能成為真正意義上的生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源。

善于把握課堂上各類生成性資源，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，對(duì)完成課堂教學(xué)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)具有重要意義。善于捕捉和巧用生成性動(dòng)態(tài)資源，是一個(gè)教師需要經(jīng)歷“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累”和“教學(xué)的不斷反思”才能獲得的。對(duì)于小學(xué)教學(xué)青年教師來說，從“學(xué)會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)”提升到“有效利用生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源”是一個(gè)成長過程中“質(zhì)”提升。因此，研究小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源的有效利用非常具有必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、利用生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源的途徑

（1）在互動(dòng)中捕捉過程資源。教學(xué)過程是師生互動(dòng)，生生互動(dòng)的多維動(dòng)態(tài)過程。課堂上學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生的精彩回答，不僅啟發(fā)著同伴，對(duì)教師的教學(xué)也有開闊思維的良好作用，往往為教者提供了豐富的教學(xué)資源。若教師不會(huì)利用，這些資源將會(huì)白白流失，因此教師也要學(xué)會(huì)傾聽，隨時(shí)抓取新的信息。特級(jí)教師鐘麒生老師執(zhí)教的《分?jǐn)?shù)的簡單計(jì)算》，就十分重視利用師生、生生中所產(chǎn)生的各種有效信息為教學(xué)所用，當(dāng)學(xué)生暢游在自己關(guān)注、自己提出的問題中時(shí)，激情與愉悅便會(huì)油然而生。為此，鐘老師大膽地對(duì)教材進(jìn)行了改編，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，巧妙地設(shè)置了課前的談話。如“前兩天我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的數(shù)，為了研究這種數(shù)，鐘老師這幾天眼里看到的全是這種數(shù)，你們有沒有看到？”并隨手拿起一只學(xué)生的鉛筆盒問：“你看到了什么？”學(xué)生回答：“切成一半占鉛筆盒的1/2?！本o接著出示超市中的清潔球――紅的占2/3、黃的占1/3；桌子腳的墊子――用去的占1/4；巧克力吃了其中的1塊占1/8、全吃了占8/8、吃了3塊占3/8等等。隨后，教師指著從學(xué)生口中說出的這些分?jǐn)?shù)，順著問：“看到4/8和3/8，你想到了什么？”“4/8和3/8合起來是多少？”看似簡單談話、隨意的提問，卻已從不經(jīng)意中構(gòu)建了學(xué)習(xí)材料。接下來學(xué)生對(duì)這些分?jǐn)?shù)加減方法的猜測(cè)與驗(yàn)證，更是互動(dòng)產(chǎn)生的寶貴的教學(xué)資源。筆者在平時(shí)的教學(xué)中常常把黑板分成兩個(gè)部分，中間一塊用來預(yù)設(shè)板書，邊上的一塊黑板通常用來寫一些學(xué)生在課堂上所提供的信息，這些信息題通常來源于課本，往往又高于課本。學(xué)生在說的過程中融進(jìn)了自己的創(chuàng)新思維，也豐富了自己的思考。

（2）把偶發(fā)事件的不利因素轉(zhuǎn)變?yōu)橛行зY源。課堂中有些偶發(fā)事件的出現(xiàn)，激起了學(xué)生的好奇心，吸引了學(xué)生的注意力。在這種情況下，教師要想讓學(xué)生重新注意于原定的教學(xué)內(nèi)容是十分困難的。如果偶發(fā)事件是教師期待的亮點(diǎn)，這時(shí)教師要善于抓住時(shí)機(jī)深入挖掘；如果偶發(fā)事件是不利于課堂教學(xué)目標(biāo)的完成的，這時(shí)教師要進(jìn)行引導(dǎo)轉(zhuǎn)移，或者轉(zhuǎn)而發(fā)掘事件中的積極因素，巧妙地轉(zhuǎn)化為積極的動(dòng)態(tài)教學(xué)資源，服務(wù)于課堂教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如，筆者在聽“用字母表示數(shù)”一課時(shí)，教師出示一個(gè)袋子，里面放著幾個(gè)乒乓球，問這個(gè)袋子里的乒乓球數(shù)可以怎么表示，學(xué)生回答用字母a。教師拿出另一個(gè)袋子，這個(gè)袋子里的乒乓球比剛才那個(gè)袋子多2個(gè)，問學(xué)生如何表示，同學(xué)們都說用代數(shù)式a+2表示。但是有一個(gè)學(xué)生堅(jiān)持用字母b表示，教師讓其講講理由，他回答用b比a+2簡單。教師讓用a+2表示的同學(xué)講講用a+2的優(yōu)點(diǎn)（既可以表示這個(gè)袋子的個(gè)數(shù)，又可以表示比a多2個(gè)），但還是不能讓這個(gè)學(xué)生改變用b表示a+2的觀點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候教師怎么辦？和這個(gè)學(xué)生硬碰肯定不行，這個(gè)時(shí)候教師可以先肯定這個(gè)學(xué)生關(guān)于“簡便”的觀點(diǎn)。師：對(duì)啊，b比a+2還少寫幾個(gè)字，不是更簡便嗎？用a+2替換b，有優(yōu)點(diǎn)嗎？優(yōu)在何處？最后概括為：另一個(gè)袋子可以用b表示，但b可以替換為a+2。

（3）從學(xué)生的問題、錯(cuò)誤中提取有效資源。學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在疑問是十分正常的，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生敢于提出問題說明學(xué)生正處于積極思考的狀態(tài)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極提出問題。當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，教師要認(rèn)真傾聽，并就問題的價(jià)值、方向作出正確的判斷，加以篩選歸類、整合從中找出重點(diǎn)問題，并利用這些價(jià)值的問題，深化拓展教材，豐富教學(xué)內(nèi)容，并及時(shí)為學(xué)生解惑，從分析問題中反思調(diào)整教學(xué)行為。例如在教“角的度量”一課畫角的環(huán)節(jié)中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生刻度外圈、內(nèi)圈不分（如學(xué)生把一個(gè)120度的角，畫成了60度）。但是當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這些錯(cuò)誤時(shí)，教師不能諷刺挖苦，而應(yīng)該抱著感激的心態(tài)，因?yàn)槭菍W(xué)生的這些典型錯(cuò)誤在提醒著你：教學(xué)還不到位，還應(yīng)該改進(jìn)。教師在征得這名畫錯(cuò)學(xué)生同意的前提下，可以把這名學(xué)生畫的結(jié)果放在實(shí)物投影上展示出來。同學(xué)們指出他的錯(cuò)誤后，教師追問：“那么，你們說說看他為什么會(huì)畫錯(cuò)？”讓同學(xué)們幫這名學(xué)生搞清錯(cuò)誤的原因：原來是這名學(xué)生畫角時(shí)，在量角器上數(shù)刻度時(shí)數(shù)反了！然后讓這個(gè)學(xué)生自己當(dāng)場再畫一個(gè)正確的角，并鼓勵(lì)和感謝他。老師問：“他的錯(cuò)誤，對(duì)同學(xué)們有幫助嗎？”讓學(xué)生們明白：錯(cuò)誤并不丟臉，有時(shí)更有價(jià)值。

三、思考與建議

生成性動(dòng)態(tài)教學(xué)資源的特性決定了我們要善于從日常教學(xué)事件中識(shí)別、捕捉和利用這種課程資源，若教師沒有這種意識(shí)，這些課程資源及其教育價(jià)值就會(huì)隨時(shí)流失。要做到在教學(xué)過程中對(duì)動(dòng)態(tài)生成的課程資源及時(shí)發(fā)掘并有效利用，我們教師要做以下努力。

（1）樹立新的課程資源觀，并轉(zhuǎn)化為正確的教學(xué)行為。目前，大多數(shù)中小學(xué)教師的課程資源觀還處于一種簡單化的狀態(tài)，教師對(duì)課程資源載體或形式的理解還比較局限。一般教師理解的課程資源主要是指教學(xué)參考書、輔導(dǎo)資料、練習(xí)冊(cè)等印刷體形式資源，以及網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)其它載體或形式的資源還不太了解；教師眼中的課程資源通常是現(xiàn)成的、靜態(tài)的，一般與教科書配套；課程資源的范圍也是僅僅局限在課本和教科書中。這種狹隘的課程資源觀使得教師往往忽視身邊已有的資源，使他們不能真正地走進(jìn)課堂與學(xué)生發(fā)生互動(dòng)，將其價(jià)值發(fā)揮出來。

（2）吃透教材，精心設(shè)計(jì)預(yù)案。教材是學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。因此，教師在教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)要深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握教材的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)；要挖掘教材中能引發(fā)學(xué)生思考并對(duì)學(xué)生發(fā)展有效的信息。學(xué)生的差異和教學(xué)的開放，使課堂呈現(xiàn)多變性和復(fù)雜性。教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展有時(shí)和預(yù)設(shè)相吻合，而更多時(shí)候則和預(yù)設(shè)有差異，甚至截然不同。在遇到后者的情況時(shí)，教師就應(yīng)該靈活選擇、整合乃至放棄教學(xué)預(yù)設(shè)，機(jī)智生成新的教學(xué)方案，使教學(xué)更加精彩。

第7篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；動(dòng)態(tài)生成資源；有效利用

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙的在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！币虼耍處熑绾瓮诰蛘n堂中學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成，隨機(jī)調(diào)控并創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，有效利用數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生不斷出現(xiàn)的生成性資源，讓它成為數(shù)學(xué)課堂中不斷涌動(dòng)的精彩，從而既巧妙地利用動(dòng)態(tài)生成的資源完成對(duì)課堂教學(xué)中難點(diǎn)的突破，又不露痕跡引領(lǐng)學(xué)生置身于他們自己創(chuàng)設(shè)的一個(gè)個(gè)精彩的情節(jié)之中，這是我們每一位教師在課堂教學(xué)中努力的方向。

所謂“動(dòng)態(tài)生成資源”，是指課堂即時(shí)產(chǎn)生、教師預(yù)想之外動(dòng)態(tài)產(chǎn)生的教學(xué)資源。在課程的實(shí)施過程中，預(yù)設(shè)的教學(xué)過程同課堂的真實(shí)情境之間經(jīng)常存在著不同程度的偏離，其中不乏有價(jià)值的成分。老師若能敏感地捕捉住其中有價(jià)值的因素，定會(huì)生長出比“知識(shí)”更具再生力的因素，創(chuàng)造出更多的具有新價(jià)值的東西。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)該如何利用這些動(dòng)態(tài)生成資源呢？本文簡單談一談筆者的認(rèn)識(shí)。

1．教師要善于利用“錯(cuò)誤”動(dòng)態(tài)資源

錯(cuò)誤也是教育資源，因而，面對(duì)學(xué)生課堂中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師不要急于給出標(biāo)準(zhǔn)答案，更不要代替其去思考，應(yīng)該巧妙借助錯(cuò)誤，組織討論，明辨是非促生成。例如，數(shù)學(xué)課上做作業(yè)時(shí)，教師多次強(qiáng)調(diào)：利用公式（a+b）2=

a2+2ab+b2計(jì)算時(shí)，不要漏掉“積的2倍”，即2ab，可是有的學(xué)生還是在計(jì)算時(shí)漏掉了“積的2倍”。面對(duì)學(xué)生這種“不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤”，我便在黑板上并排寫上①(5+4)2=

52+42；②(5+4)2=52+2×5×4+42兩個(gè)式子。然后組織學(xué)生比較兩個(gè)式子的不同，計(jì)算結(jié)果，討論、糾錯(cuò)并改正。很快好多同學(xué)紛紛弄清楚式①是因?yàn)槁┑袅恕胺e的2倍”，進(jìn)而達(dá)到了學(xué)生對(duì)這一公式的進(jìn)一步理解與認(rèn)識(shí)，這樣學(xué)生在做作業(yè)時(shí)，類似的錯(cuò)誤率也大大降低，這比老師不厭其煩的強(qiáng)調(diào)、反復(fù)叮嚀效果不知要好多少倍。因此，教師要確立“學(xué)生的錯(cuò)誤是一種動(dòng)態(tài)資源”的觀念，幫助他們分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，及時(shí)調(diào)整原有的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)“錯(cuò)誤資源”進(jìn)行信息重組，有效利用。

2．教師要善于利用“差異”動(dòng)態(tài)資源

勿庸置疑，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的差異是客觀存在的，這種差異，會(huì)形成他們“自己的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，這種經(jīng)驗(yàn)正是他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和重要資源。而它在課堂中的現(xiàn)身，由于是來自于朝夕相處的同學(xué)，比較貼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，也有利于學(xué)生間進(jìn)行合作交流。在合作交流中，初具“經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)生，通過對(duì)自己的“先前經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行解釋、說明和共同論證，可以使得自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步清晰、豐富、完善和科學(xué)；“先前經(jīng)驗(yàn)”稍缺的學(xué)生，能夠在交流中感受別人的思維方式、參與研究的思維過程，共享學(xué)習(xí)的集體成果，實(shí)現(xiàn)了“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”不同的智力強(qiáng)項(xiàng)在合作中發(fā)揮，不同的思維在交流中碰撞，這樣的課堂才是不加修飾的“原汁原味”。

3．教師要善于利用“偶發(fā)”動(dòng)態(tài)資源

生活中的課堂是沒有彩排的，每一次都是現(xiàn)場直播，而“現(xiàn)場直播”的課堂最具有鮮活性、生命力。當(dāng)學(xué)生心靈開放，思維多向，行為活躍，課堂定會(huì)因不可預(yù)測(cè)因素的出現(xiàn)而波瀾起伏。也許，偶然的因素會(huì)使教師措手不及，但是，我們?nèi)裟芮擅畹靥幚聿豢深A(yù)測(cè)的因素，將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，定能掀起學(xué)生認(rèn)知沖突的，激發(fā)學(xué)生的情緒，激活學(xué)生的思維。課堂，也會(huì)因此而更加生動(dòng)活潑，充滿生活的樂趣。當(dāng)然，我們?cè)谑种匾暋皠?dòng)態(tài)生成”的同時(shí)，不能忽視教學(xué)的整體目標(biāo)，要做到“形散而神不散”，在不偏離教學(xué)目標(biāo)的前提下，既要重視教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)生成的有效性，分清輕重緩急，分別對(duì)待，又要根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行選擇，同時(shí)還要面向全體學(xué)生，照顧大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際需要和水平，組織有效的教學(xué)。

例如：兩個(gè)三角形全等的條件。在得出兩角和它們的夾邊對(duì)應(yīng)相等的兩個(gè)三角形全等即“ASA”后，老師提出：兩個(gè)角和其中一個(gè)角的對(duì)邊對(duì)應(yīng)相等的兩個(gè)三角形會(huì)全等嗎？學(xué)生不假思索齊答會(huì)。老師就讓他們動(dòng)手操作，同桌為一組約好具體的邊、角數(shù)據(jù)，就開始畫圖、剪拼驗(yàn)證起來了，時(shí)間一分一秒的過去，越來越多的同學(xué)驗(yàn)證了這個(gè)命題的正確性，看看時(shí)間也差不多了，我正想引導(dǎo)學(xué)生“不用實(shí)驗(yàn)的方法你能證明這個(gè)命題嗎？”這時(shí)有個(gè)學(xué)生在下面喊了起來：“老師，我和同桌的兩個(gè)三角形不全等！”全班同學(xué)嘩的一下議論開了，究竟是怎么回事，我急忙走過去，一看明白了其中的原因，這是一個(gè)非常好的亮點(diǎn)資源，何不充分利用呢？我隨即把他倆所剪的三角形展示出來。學(xué)生們很快就找出了其中的原因，并深刻理解了“對(duì)應(yīng)”的含義。在學(xué)生剛接觸用“SSS”、“SAS”、“ASA”判定三角形全等時(shí)，我一直在解釋和強(qiáng)調(diào)“對(duì)應(yīng)”兩個(gè)字，而學(xué)生也一直不甚理解，今天這次意外生成的亮點(diǎn)資源的及時(shí)捕捉，卻使師生困擾很久的問題得以圓滿解決。

第8篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)化模式；獨(dú)立學(xué)院；心理危機(jī)干預(yù)

中國分類號(hào)：G444

一、 引言

相關(guān)研究表明，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生有著思維活躍、情感豐富；學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、成就動(dòng)機(jī)不高；處理人際關(guān)系"自我中心"色彩較強(qiáng)這三個(gè)心理特點(diǎn)。而進(jìn)一步的調(diào)研得知獨(dú)立學(xué)院心理危機(jī)學(xué)生群體的心理特征包括個(gè)性偏執(zhí)且伴隨精神病性；個(gè)性敵對(duì)且人際關(guān)系敏感；焦慮、抑郁心境常出現(xiàn)。他們伴隨著雙重不穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，而獨(dú)立學(xué)院的心理危機(jī)干預(yù)體系則存在過分關(guān)注危機(jī)主體；缺乏連續(xù)性；缺少統(tǒng)籌性；支持系統(tǒng)不足等方面的問題，探討其學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)工作的對(duì)策，建立本土化、多層次、全方位的生態(tài)化危機(jī)干預(yù)模式非常必要且緊迫。

二、心理危機(jī)干預(yù)生態(tài)化模式的構(gòu)建

在調(diào)研基礎(chǔ)上總結(jié)得知，獨(dú)立學(xué)院心理危機(jī)干預(yù)生態(tài)化模式主要包括了時(shí)間（危機(jī)前-危機(jī)時(shí)-危機(jī)后）縱切面、相關(guān)因素（個(gè)體-家庭-學(xué)校-醫(yī)院-社會(huì)）橫切面以及三個(gè)維度（時(shí)間點(diǎn)-空間點(diǎn)-特征點(diǎn)）這幾方面的內(nèi)容。

（一） 心理危機(jī)干預(yù)生態(tài)系統(tǒng)

所有個(gè)體，都存在自身生態(tài)系統(tǒng)并產(chǎn)生交互作用，體現(xiàn)在心理危機(jī)的時(shí)間和影響因素上。歸納為下表：

危機(jī)前

危機(jī)時(shí)

危機(jī)后

個(gè)體

學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)

及時(shí)尋求幫助

正確認(rèn)識(shí)危機(jī)

學(xué)校

宣傳普及心理健康教育

即刻啟動(dòng)心理救援

關(guān)注回訪

家庭

重視內(nèi)心體會(huì)

充分的家庭支持

無條件接納

醫(yī)院

引導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)心理健康

及時(shí)提供醫(yī)療服務(wù)

康復(fù)指導(dǎo)

社會(huì)

營造重視心理健康氛圍

輿論導(dǎo)向

關(guān)愛包容

個(gè)體層面，首先要有維護(hù)自身心理健康的意識(shí)，學(xué)習(xí)心理知識(shí)，提高心理健康水平；其次在危機(jī)發(fā)生時(shí)能夠及時(shí)認(rèn)清心理形勢(shì)，主動(dòng)尋求幫助；然后在危機(jī)后應(yīng)正確認(rèn)識(shí)危機(jī)產(chǎn)生原因及危害，做到不畏懼、不妥協(xié)。

學(xué)校層面，應(yīng)建立心理健康教育體系，把心理健康教育深入學(xué)生；及時(shí)發(fā)現(xiàn)心理危機(jī)并有效啟動(dòng)心理救援；危機(jī)過后建立跟蹤關(guān)注，直至學(xué)生康復(fù)。

家庭層面，提倡關(guān)注個(gè)體內(nèi)心體會(huì)，營造舒適的家庭氛圍；在危機(jī)發(fā)生時(shí)第一時(shí)間陪護(hù)和支持；危機(jī)過后需無條件接納和尊重，而不是把其推向社會(huì)。

醫(yī)院層面，首先應(yīng)在常規(guī)工作中引導(dǎo)社會(huì)正確理解心理健康；其實(shí)是及時(shí)提供醫(yī)療服務(wù)；然后給危機(jī)后的個(gè)體提供康復(fù)指導(dǎo)，支持其恢復(fù)到常態(tài)。

社會(huì)層面，時(shí)刻注重營造心理健康氛圍；在危機(jī)發(fā)生時(shí)有正確的輿論導(dǎo)向；危機(jī)過后能夠關(guān)愛包容危機(jī)個(gè)體，提供充裕的社會(huì)支持。

當(dāng)心理危機(jī)從預(yù)防教育、干預(yù)和后期跟蹤三個(gè)時(shí)間點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)動(dòng)危機(jī)的個(gè)體、學(xué)校、家庭、醫(yī)院、社會(huì)五個(gè)層面思考，則構(gòu)建起了獨(dú)立學(xué)院心理危機(jī)干預(yù)的生態(tài)化模式。這要求獨(dú)立學(xué)院在開展心理危機(jī)干預(yù)工作中，需關(guān)注這五個(gè)層面的各時(shí)間點(diǎn)，充分搭建起心理危機(jī)干預(yù)工作的生態(tài)化模式。

（二）心理危機(jī)干預(yù)各維度內(nèi)容

在心理危機(jī)生態(tài)化模式的構(gòu)建過程中，同時(shí)還應(yīng)準(zhǔn)確把握時(shí)間點(diǎn)、空間點(diǎn)、特征點(diǎn)這三個(gè)維度，以便更好了解心理危機(jī)的總體概況。

時(shí)間：入學(xué)后、畢業(yè)前、考試前后、季節(jié)（春夏、秋冬交替）。

維度 空間：宿舍、班級(jí)、家庭。

特征：家庭困難、戀愛困擾、學(xué)業(yè)困難、就業(yè)困難等。

不同年級(jí)學(xué)生會(huì)面臨或遭遇不同性質(zhì)的問題，這些問題以時(shí)間為維度而成為共性的心理問題。比如，大一心理適應(yīng)問題；大二學(xué)習(xí)問題；大三考研以及目標(biāo)選擇的迷惘；大四因就業(yè)問題而產(chǎn)生的困惑恐懼心理等。此外，研究表明在春夏、秋冬交替季節(jié)也是心理危機(jī)發(fā)生的高峰時(shí)間段，應(yīng)引起高度關(guān)注。

空間指影響大學(xué)生心理狀況的學(xué)習(xí)和生活空間，集中表現(xiàn)在宿舍人際關(guān)系緊張、班級(jí)競爭壓力、家庭關(guān)系破裂等問題上，這些空間上的特性影響了大學(xué)生心理氛圍的穩(wěn)定性。

已有實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，心理危機(jī)主要發(fā)生于一些特殊人群。這些特殊人群應(yīng)該成為心理危機(jī)干預(yù)方案建構(gòu)的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。比如家庭困難、戀愛困擾、學(xué)業(yè)困難、就業(yè)困難等，因此應(yīng)從群體特征的角度出發(fā)，建立有針對(duì)性的危機(jī)預(yù)警教育體系。

三、 心理危機(jī)干預(yù)生態(tài)化模式的應(yīng)用

（一） 構(gòu)建心理健康教育體系

構(gòu)建課堂教學(xué)、教育活動(dòng)、指導(dǎo)咨詢、危機(jī)干預(yù)與調(diào)查研究相結(jié)合的校"五位一體"心理健康教育體系。其中，課堂教學(xué)是心理健康教育的主渠道，教育活動(dòng)、指導(dǎo)咨詢、危機(jī)干預(yù)等課外教育是課堂教學(xué)的拓展和有效補(bǔ)充。在體系中，整合危機(jī)干預(yù)的三個(gè)維度，關(guān)注危機(jī)發(fā)生的群體特征、時(shí)間特征、空間特征，有針對(duì)性地開展心理健康教育工作。

（二） 建立完善的心理危機(jī)干預(yù)網(wǎng)絡(luò)

有效的心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制，需要形成實(shí)體性實(shí)施干預(yù)的組織架構(gòu)，建立四級(jí)互動(dòng)的組織模式，即宿舍心理信息員-班級(jí)心理委員-院（系）心理輔導(dǎo)教師-校級(jí)心理咨詢中心。通過四級(jí)網(wǎng)絡(luò)的建立，一方面能及時(shí)發(fā)現(xiàn)心理危機(jī)；同時(shí)在危機(jī)后的跟蹤關(guān)注中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

（三） 發(fā)揮朋輩心理輔導(dǎo)隊(duì)伍作用

朋輩心理輔導(dǎo)是由受訓(xùn)或受督導(dǎo)過的非專業(yè)人員在周圍年齡相當(dāng)群體中開展具有心理咨詢功能的服務(wù)、心理知識(shí)普及心理問題探討、心理矛盾化解，幫助其解決日常遇到的實(shí)際情況和心理困擾，提高自我管理能力，推動(dòng)群體的互助關(guān)懷和支持，實(shí)現(xiàn)其自助成長的模式。在高校中可充分利用宿舍心理信息員、班級(jí)心理委員、心理社團(tuán)學(xué)生群體以及專門建立的朋輩心理輔導(dǎo)隊(duì)伍，一方面同輩中的教育更有說服力和影響力；另一方面彌補(bǔ)了目前獨(dú)立學(xué)院中專職教師配備不足的現(xiàn)狀。

（四） 開展特殊學(xué)生群體排查

每月開展特殊學(xué)生群體排查工作，其中包括家庭困難、學(xué)業(yè)困難、心理異常、家庭失衡等，建立動(dòng)態(tài)的心理危機(jī)數(shù)據(jù)庫。一方面，應(yīng)該全面關(guān)注各類學(xué)生群體，不僅包含大一新生，還有畢業(yè)生、家族有精神病史的學(xué)生、曾患有抑郁癥、強(qiáng)迫癥、焦慮癥、精神分裂癥等心理障礙和有自殺傾向的高危學(xué)生。另一方面，建立多個(gè)施測(cè)點(diǎn)，采取分階段的方式跟蹤記錄，對(duì)建檔對(duì)象進(jìn)行長期的跟蹤調(diào)查，對(duì)高危對(duì)象進(jìn)行定時(shí)施測(cè)與干預(yù)，全面了解學(xué)生心理危機(jī)的基本情況及其發(fā)展趨勢(shì)，并進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。通過這樣全方位的監(jiān)控和教育，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)危機(jī)的萌芽。

（五） 建立互動(dòng)的家校聯(lián)系平臺(tái)

大學(xué)生心理危機(jī)的根源很多來自家庭，然而在具體實(shí)施中，家庭的作用卻沒有受到足夠的重視?？衫媒邮苄詮?qiáng)的途徑建立互動(dòng)式家校聯(lián)系平臺(tái)，例如家校聯(lián)系系統(tǒng)、微信、QQ等，向家長告知個(gè)體在校的情況，包括學(xué)習(xí)生活及心理動(dòng)態(tài)，并傳輸新的教育理念及危機(jī)救助方式。亦可開設(shè)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程，注重家庭支持系統(tǒng)的建立。

（六） 搭建醫(yī)校合作途徑

精神衛(wèi)生相關(guān)法律指出高校對(duì)那些有比較嚴(yán)重心理問題或精神疾病的學(xué)生，需要轉(zhuǎn)介到精神?？漆t(yī)院治療。心理咨詢?nèi)藛T不得從事心理治療或者精神障礙的診斷、治療，如發(fā)現(xiàn)接受咨詢的人員可能患有精神障礙的，應(yīng)當(dāng)建議其到符合規(guī)定的醫(yī)療機(jī)構(gòu)就診。由此可知，在實(shí)際工作中，為及時(shí)了解危機(jī)的實(shí)質(zhì)，應(yīng)建立和周邊?？漆t(yī)院的合作關(guān)系，便于心理危機(jī)的診斷和干預(yù)。

四、小結(jié)

在獨(dú)立學(xué)院的心理危機(jī)的預(yù)防與干預(yù)應(yīng)該充分考慮到其發(fā)生的前、中、后三個(gè)時(shí)間的關(guān)注以及時(shí)間、空間、特征三個(gè)維度，充分調(diào)動(dòng)個(gè)體、學(xué)校、家庭、醫(yī)院和社會(huì)的資源，構(gòu)建完整的危機(jī)干預(yù)生態(tài)系統(tǒng)。而這樣一個(gè)有效的大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)體系，不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)體的健康成長，還關(guān)系到學(xué)校、家庭的穩(wěn)定，更關(guān)系到國家和社會(huì)的和諧發(fā)展。

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第9篇：生態(tài)學(xué)的原理范文

關(guān)鍵詞：生物力學(xué)；有限元分析；步態(tài)研究

中圖分類號(hào)：G804.01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1007-3612(2007)08-1080-03

有限元法(finite element method,FEM)是一種在工程科學(xué)技術(shù)中廣泛應(yīng)用的數(shù)學(xué)物理方法，用于模擬并解決各種工程力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)等物理場問題。有限元法應(yīng)用于生命科學(xué)的定量研究,已取得了長足進(jìn)展。在步態(tài)生物力學(xué)研究領(lǐng)域，盡管足底壓力測(cè)量、影像分析和表面肌電等技術(shù)被廣泛應(yīng)用，但足部骨骼、軟組織等結(jié)構(gòu)內(nèi)部的應(yīng)力傳遞機(jī)理始終無法得到力學(xué)解釋。當(dāng)FEM應(yīng)用于足部生物力學(xué)研究時(shí)，復(fù)雜的骨胳幾何結(jié)構(gòu)、邊界條件和材料的不均勻性等問題便找到了可能的解決途徑。

1步態(tài)的數(shù)值建模幾何參數(shù)

1.1X光照片從不同方位的多幅X光照片獲得幾何數(shù)據(jù)重建足部的三維模型是一種方便、經(jīng)濟(jì)的方式。Jocob 和Patil［1,2］通過某健康者和某患有Hansen氏病的主體的X光照片獲得的足部幾何數(shù)據(jù)，進(jìn)行了有限元對(duì)比分析。但是該方法所得到的模型相對(duì)粗糙, 只能給出足部的大致輪廓, 難以細(xì)致分辨足部各骨及其組織。

1.2 CT掃描圖像的三維重建CT主要為橫斷層成像，但帶有越來越多的圖像后處理系統(tǒng)，如多維斷層重建、三維圖像重建、掃描后再次放大、立體模型與幾何模型測(cè)量法等，可以清晰地反映出物體內(nèi)部的不同結(jié)構(gòu)和組織，對(duì)研究及建模帶來很大方便。Camacho等［3］分析了間隔為1mm 的人體足部CT斷層掃描照片(圖1)，為進(jìn)行有限元分析建立了一套較精確的模型。

1.3MRI圖像重建MRI為核磁共振成像，該技術(shù)既具有成像清晰、解析度高的特點(diǎn)，又能清晰顯示人體結(jié)構(gòu)的組織學(xué)差圖1人體足部CT斷層掃描建立模型異和生化變化，在不改變的情況下，可直接獲取橫、矢、冠、斜4種斷層圖象。研究人員可以得到十分細(xì)致的足部幾何模型。Gefen 等［4］從MRI圖像中重建出正常人足部骨骼的幾何構(gòu)形。Zhang Ming等［5］通過Coronal MRI技術(shù)，間隔2 mm建立了糖尿病足的模型(圖2)。

圖2糖尿病足的模型通過上述醫(yī)學(xué)成像系統(tǒng)獲得的足部骨骼的幾何學(xué)數(shù)據(jù)是比較精確的，但對(duì)于韌帶、肌肉和足底腱膜等其它組織，則還需要從解剖學(xué)作更深入的研究，利用圖像后處理分析（由輸出的通用圖像數(shù)據(jù)文件，存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中；采用直方圖修正法來改善圖像質(zhì)量，或高斯濾波進(jìn)行圖像平滑以減少噪聲，Sobel梯度算子檢測(cè)邊緣）來獲得可靠的模型幾何數(shù)據(jù)。常用的影像分析軟件有mimics、3d-doctor等。通常方法是從上述軟件得到各組織的邊界數(shù)據(jù)，再從制圖軟件（solidwork、pro/e、ug等）建立實(shí)體模型，這樣才有利于有限元分析軟件（ansys、abaqus、femlab等）更好的處理。

2步態(tài)的數(shù)值建模材料力學(xué)參數(shù)

Huiskes［6］研究發(fā)現(xiàn)在準(zhǔn)靜態(tài)荷載下，骨和軟骨可視為各向同性的線彈性材料。但是，Clift［7］對(duì)關(guān)節(jié)軟骨做了有限元分析，證實(shí)關(guān)節(jié)軟骨的應(yīng)力―應(yīng)變關(guān)系隨時(shí)間的變化呈現(xiàn)出一定的非線性，故把關(guān)節(jié)軟骨看作一種非均質(zhì)、各向異性的材料更合理。Keyak［8］等把骨的應(yīng)變張量看成力學(xué)激勵(lì)，這樣，應(yīng)變張量中的各元素就是骨再造方程中的系數(shù)，然而，系數(shù)之多又給計(jì)算機(jī)模擬數(shù)值解造成了一定困難。Koosltra［9］等假設(shè)骨能夠根據(jù)其應(yīng)力―應(yīng)變狀態(tài)來調(diào)整小梁骨的方向性和內(nèi)部密度分布，用應(yīng)變能作為力學(xué)激勵(lì)，由于它是標(biāo)量，使方程的系數(shù)為常數(shù)，可以保證數(shù)值解的取得。因此，骨單元的劃分一般采用六面體塊單元或楔形單元?？紤]到關(guān)節(jié)軟骨在足部運(yùn)動(dòng)中起的重要作用，如果把關(guān)節(jié)軟骨都簡化為線彈性材料，計(jì)算結(jié)果必將有很大誤差。因此，從模型的整體出發(fā)，在建模過程中一方面要注意把一些對(duì)足部運(yùn)動(dòng)影響不大的關(guān)節(jié)軟骨(如跗骨間關(guān)節(jié))加以簡化，以減小模型的復(fù)雜度；另一方面，為保證計(jì)算的精確性，對(duì)于一些大關(guān)節(jié)軟骨(如 距下關(guān)節(jié))則要考慮為非線性，最好結(jié)合影像分析，獲取其運(yùn)動(dòng)參數(shù)，以提供較為準(zhǔn)確的邊界條件。如何定義足部各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)方式，并建立相應(yīng)的足部模型約束條件是足部有限元分析的難點(diǎn)。

韌帶，足底皮膚及肌肉等軟組織屬于非線性材料，所以可劃分為簧單元。Race and Amis［10］對(duì)正常人體下肢韌帶進(jìn)行了單軸拉伸實(shí)驗(yàn)，得出韌帶的材料參數(shù)可按下式取值：

3步態(tài)有限元分析的應(yīng)用

3.1醫(yī)學(xué)的臨床診斷應(yīng)用Jocob 和Patil利用三維有限元模型分析了Hansen氏病和糖尿病病人經(jīng)常發(fā)生足骨變形、肌肉麻痹和足底局部潰爛等病理現(xiàn)象的力學(xué)原因，為解釋和防治上述病情提供了大量有價(jià)值的信息。Gefen［12］模擬切斷跖腱膜，發(fā)現(xiàn)完全切斷后足弓廣泛變形，長韌帶承擔(dān)的張應(yīng)力顯著增加，超過正常均值的2倍，據(jù)此提出手術(shù)切斷跖腱膜必須慎重的觀點(diǎn)。研究還發(fā)現(xiàn)糖尿病足第一跖骨頭下軟組織的張應(yīng)力是正常足的4倍，第二跖骨頭下張應(yīng)力是正常足的8倍［13］。隨著組織硬化加重，接觸應(yīng)力的峰值分別增加38%和50%，表明糖尿病足的損傷很可能始于更深的組織層，即內(nèi)側(cè)跖骨突出部下方的組織最脆弱。吳立軍［14］等建立扁平足第二跖縱弓有限元模型，計(jì)算得出扁平足的第二跖骨動(dòng)態(tài)應(yīng)力比正常足增加了8%～21%，增加了第二跖骨疲勞骨折的危險(xiǎn)性。Zhang Ming等模擬糖尿病足軟組織硬度的增加，發(fā)現(xiàn)足部應(yīng)力集中于跟部和中間跖骨區(qū)，說明了這兩個(gè)部位潰爛的力學(xué)機(jī)理。Peter R.Cavanagh［15］等應(yīng)用逆向有限元分析，說明了糖尿病足跟部軟組織材料非線性建模的重要性，并且顯式計(jì)算了足跟與不同材料和厚度的鞋之間的接觸應(yīng)力，為緩解病人跟部疼痛的力學(xué)因素提供進(jìn)一步信息。

3．2輔助設(shè)計(jì)合理的鞋類、假肢和醫(yī)療器械應(yīng)用有限元分析改進(jìn)足踝矯形器(Ankle-Foot orthosis,AFO)和假肢的設(shè)計(jì)是康復(fù)工程和生物力學(xué)研究的熱點(diǎn)。Abu-Hasaballah 等［16］用有限元法分析發(fā)現(xiàn)主要接觸壓力發(fā)生在AFO的穿夾部分，而最小壓力發(fā)生在小牛皮外殼部分, 因此建議用小牛皮作為原材料制作AFO，既可以減輕AFO重量，又可以提高其舒適度。Lemmon 等［17］對(duì)用于治療足部疾病的特殊鞋類的內(nèi)墊的效果做了有限元分析, 并且驗(yàn)證了用準(zhǔn)靜態(tài)平面應(yīng)變有限元法研究跖骨前端的足鞋界面，可以得到對(duì)足底應(yīng)力分布的合理預(yù)測(cè)這一假設(shè)。此外，Shiang TY［18］研究了不同鞋跟墊材料對(duì)足底沖擊波的吸收能力，并且發(fā)現(xiàn)，只有用二階非線性應(yīng)力―應(yīng)變曲線才能正確地描述這些制鞋材料，肯定了FEM在設(shè)計(jì)具有特殊功能的鞋類中起到的關(guān)鍵作用。Gu yaodong等［19］應(yīng)用非線性材料特性，對(duì)青年女性高跟鞋狀態(tài)下足部應(yīng)力分布的研究，發(fā)現(xiàn)跖骨區(qū)應(yīng)力值為平底鞋狀態(tài)下的2～3倍，足底腱膜處為平底鞋狀態(tài)下的1.5倍，從力學(xué)角度說明了鞋跟高度給足部結(jié)構(gòu)應(yīng)力值帶來的變化和高跟鞋狀態(tài)引發(fā)的常見足病的成因。Syngellakis等［20］發(fā)現(xiàn)只要認(rèn)真設(shè)定模型的關(guān)鍵參數(shù)，有限元法是評(píng)估各種塑膠足踝矯形器的可靠方法,并且可用來滿足特殊患者的需要。Chen等［21］分析了2種完全接觸式鞋墊的足底壓力再分布情況，與平鞋墊相比，除了中足和趾區(qū)，完全接觸式鞋墊可減低足底其它部位的正常應(yīng)力峰值及平均值。Saunders等［22］建立了一個(gè)立體的加后跟墊的踝足模型，利用基于某截肢患者步態(tài)分析所得到的載荷條件加以分析，以了解假肢足跟部的粘彈性，旨在使假肢設(shè)計(jì)更加個(gè)性化。Xiao-Qun Dai［23］等對(duì)足、襪、鞋三者接觸的力學(xué)分析，以解釋由襪導(dǎo)致的不同足底摩擦系數(shù)，發(fā)現(xiàn)低摩擦系數(shù)的襪子明顯減少足、鞋之間的剪力，對(duì)減少足底水泡和潰瘍等癥狀有顯著效果。

4結(jié)論

足部結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于其形狀的不規(guī)則性，其外形一般多為自由形狀的曲面，難以用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)解析方程進(jìn)行描述。因此，對(duì)足部各種力學(xué)行為進(jìn)行計(jì)算機(jī)仿真模擬有助于認(rèn)識(shí)和研究步態(tài)的內(nèi)在力學(xué)機(jī)理。步態(tài)生物力學(xué)有限元研究雖然已取得一定的成果，但仍有許多問題尚待探討。在模型的形態(tài)上，目前主要還是以骨骼為主，韌帶、肌肉、軟骨等結(jié)構(gòu)還缺乏精確的分析；在生物材料特性上，雖然清楚材料性能參數(shù)直接影響著研究結(jié)果，但生物材料性能測(cè)試還缺少辦法。

未來的研究主要圍繞著足部三維運(yùn)動(dòng)參數(shù)的獲取、三維有限元模型的完善以及足部運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下壓力、剪切力的準(zhǔn)確測(cè)量。隨著計(jì)算機(jī)硬件的飛速發(fā)展與各類有限元應(yīng)用軟件的持續(xù)改進(jìn)，醫(yī)學(xué)影像技術(shù)對(duì)足部結(jié)構(gòu)分辨能力的提高和圖像識(shí)別技術(shù)的進(jìn)步，在相當(dāng)細(xì)微的程度上構(gòu)建三維足模型成為了可能，同時(shí)，使FEM模擬仿真的精確度、準(zhǔn)確度與計(jì)算速度不斷提高。人們可以更方便地建立有針對(duì)性的有限元模型，用以模擬各種運(yùn)動(dòng)狀況，為研究復(fù)雜的足部功能、足疾病因、物理治療和康復(fù)器械提供更強(qiáng)的研究手段。

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