現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

現(xiàn)代教學(xué)理念在英語教學(xué)中的滲透，改變了英語教師的傳統(tǒng)授課理念，在豐富英語課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，創(chuàng)新英語課堂教學(xué)模式，其中就包括基于生態(tài)學(xué)理論在英語教育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用?！懂?dāng)代英語教學(xué)變革與生態(tài)翻譯理論研究》(張?zhí)?，水利水電出版?019版)以英語教學(xué)和生態(tài)翻譯研究為主要內(nèi)容，全書共分六章，分別從英語教學(xué)理論基礎(chǔ)到教學(xué)實(shí)踐，系統(tǒng)性的闡述大學(xué)英語教學(xué)的歷史發(fā)展與理論基礎(chǔ)，全面審視當(dāng)前英語教學(xué)中存在的各種問題，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)階段大學(xué)英語課堂教學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行改革實(shí)踐，通過生態(tài)翻譯學(xué)理論在英語翻譯實(shí)踐中的具體應(yīng)用，探尋當(dāng)代英語教學(xué)變革之路。

英語教育教學(xué)的生態(tài)化實(shí)踐是利用生態(tài)學(xué)理論將教師、學(xué)生、課堂、教學(xué)內(nèi)容組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)實(shí)踐過程中，以學(xué)生為教學(xué)生態(tài)環(huán)境的主體，教師在遵守教學(xué)生態(tài)原則的基礎(chǔ)上選擇教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計(jì)教學(xué)模式，并營(yíng)造更加開放、自由的英語教學(xué)生態(tài)環(huán)境，提高英語課堂教學(xué)效率?！懂?dāng)代英語教學(xué)變革與生態(tài)翻譯理論》中第一章對(duì)當(dāng)代英語教學(xué)改革背景進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，面對(duì)新時(shí)期應(yīng)用型英語專業(yè)人才需求的變化，傳統(tǒng)英語課堂教學(xué)模式改革勢(shì)在必行，以教師為主體的課堂教學(xué)模式是“絕對(duì)生態(tài)理論”的一種體現(xiàn)，構(gòu)建以學(xué)生為生態(tài)主體的現(xiàn)代英語教學(xué)生態(tài)環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)英語課堂教學(xué)回歸。例如，學(xué)習(xí)小組模式的應(yīng)用，就是遵循生態(tài)學(xué)理論中組成要素之間的相互影響原則，使英語基礎(chǔ)理論知識(shí)、應(yīng)用技巧等相關(guān)內(nèi)容在學(xué)生之間進(jìn)行“流動(dòng)”。作為一個(gè)微觀生態(tài)系統(tǒng)，大學(xué)英語教育教學(xué)生態(tài)環(huán)境的主要生態(tài)因子為教師和學(xué)生，在課堂教學(xué)過程中，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守生態(tài)學(xué)理論中的角色定位，構(gòu)建民主、平等的英語教學(xué)生態(tài)環(huán)境。首先，教師應(yīng)當(dāng)不斷提升個(gè)人教學(xué)能力，在豐富英語教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳統(tǒng)英語教學(xué)模式，在生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行英語教育教學(xué)實(shí)踐;其次，學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與英語課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境構(gòu)建，并在英語教師的指導(dǎo)下進(jìn)行應(yīng)用能力實(shí)踐，促進(jìn)個(gè)人英語能力的全面提升。《當(dāng)代英語教學(xué)變革與生態(tài)翻譯理論探究》中第三章所提到的英語社會(huì)文化教學(xué)新思想，其理論基礎(chǔ)是將社會(huì)生態(tài)環(huán)境作為英語教學(xué)生態(tài)的又一重要組成部分。由于社會(huì)化生態(tài)環(huán)境在內(nèi)容方面更加豐富，這為大學(xué)英語教育教學(xué)的生態(tài)實(shí)踐提供了更多機(jī)會(huì)。

然而，這里需要注意的是，基于生態(tài)化理論的英語教育教學(xué)中主、客體角色定位是相對(duì)與教學(xué)目的而言，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師雖并非生態(tài)主體，但卻掌握教學(xué)生態(tài)環(huán)境建設(shè)與實(shí)踐的重要任務(wù)。從教學(xué)實(shí)踐的角度來看，大學(xué)英語教育教學(xué)生態(tài)在內(nèi)容的選擇上并不局限于基礎(chǔ)詞匯和語法等內(nèi)容，其中還包括基于生態(tài)主體的文化意識(shí)培養(yǎng)。在生態(tài)學(xué)理論視角下，英語學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)生語言表達(dá)能力與綜合應(yīng)用能力提升后的生態(tài)環(huán)境適應(yīng)性增強(qiáng)，其中具體表現(xiàn)在英語寫作與交流過程中對(duì)異國(guó)文化的把握與使用，具備多元語言文化的敏感性，并逐漸形成跨語言文化交際能力，使英語作為不同語言生態(tài)環(huán)境溝通的“橋梁”?！懂?dāng)代英語教學(xué)變革與生態(tài)翻譯理論研究》中第六章對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)視域下的文學(xué)翻譯就明確指出了這一點(diǎn)，不同民族在發(fā)展過程中形成的語言生態(tài)有著顯著差異，在英語教育教學(xué)的生態(tài)化實(shí)踐過程中，以民族傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的語言生態(tài)實(shí)踐同樣重要。例如，“Hewasinthesev-enthheavenlastnight”多被直譯為“他去往了天國(guó)”，但是，在英文語言生態(tài)中卻被譯為“他欣喜若狂”，所以，基于文化的英語教育教學(xué)生態(tài)化實(shí)踐是大學(xué)生英語應(yīng)用能力提升的又一重要內(nèi)容。在過去較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，英語教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系以基礎(chǔ)詞匯、語法的掌握為主要內(nèi)容，同時(shí)，英語翻譯、對(duì)話等也被作為考核評(píng)價(jià)的組成部分，但是，這一考核評(píng)價(jià)效果并不理想。

英語教育教學(xué)的生態(tài)化實(shí)踐在考核評(píng)價(jià)方面更加客觀，英語教師需要將考核評(píng)價(jià)重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程之上，以考試分?jǐn)?shù)為代表的傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)所占比重約為20%，而學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略等帶有個(gè)人主觀能動(dòng)性的相關(guān)內(nèi)容則占到當(dāng)前考核評(píng)價(jià)的80%，因該考核評(píng)價(jià)模式傾向于學(xué)生自我評(píng)價(jià)，在教師的引導(dǎo)下，可以幫助學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等進(jìn)行反思，激發(fā)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性，并逐漸形成生態(tài)理論背景下的個(gè)人實(shí)踐創(chuàng)新能力。

第2篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

生態(tài)學(xué)是由德國(guó)生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包括植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。從研究的對(duì)象來看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會(huì)的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。在中國(guó)它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),提供新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見卓識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識(shí)和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時(shí),還存在著價(jià)值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟(jì)界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。按地域大小分:有國(guó)土生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。按照這個(gè)理論,中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是個(gè)封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個(gè)開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體”。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。

第3篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：人類生態(tài)學(xué);現(xiàn)狀;趨勢(shì);三次情報(bào)

1 人類生態(tài)學(xué)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

人類生態(tài)學(xué)問題與中國(guó)古代“天人”問題極其相似。被稱為“天人之學(xué)”的《易經(jīng)》視為一個(gè)完備的人類生態(tài)學(xué)理論,是中國(guó)生態(tài)學(xué)的重要組成部分。人類生態(tài)學(xué)的宗旨是“天人合一”。道法自然(老子語)、德配天地(《易經(jīng)》言),無為而治,清靜修身,愛情惜物,尊重生命,是中國(guó)生態(tài)學(xué)的基本準(zhǔn)則,也是人類生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容。

社會(huì)禮儀制度和倫理道德規(guī)范是人類生態(tài)學(xué)的一項(xiàng)重要研究任務(wù)。符合生態(tài)學(xué)原理的禮儀制度才是合理的,遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律的倫理道德才是可靠的。人類生態(tài)學(xué)的原則概括為尊道重德,敬天愛人,珍惜生命,保護(hù)環(huán)境,以四海為家,以萬物為友。

中國(guó)人類生態(tài)研究起步較晚,20世紀(jì)80年代以來,老一輩生態(tài)學(xué)家對(duì)中國(guó)人類生態(tài)學(xué)研究做出較大貢獻(xiàn)。其中馬世駿先生提出“自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)”的理論,以及創(chuàng)立的人類生態(tài)系統(tǒng)的“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生”的學(xué)術(shù)思想,為人類生態(tài)學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ),把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入到現(xiàn)代人類生態(tài)中,推動(dòng)了人類生態(tài)學(xué)在中國(guó)發(fā)展。

云南大學(xué)周鴻教授是我國(guó)研究人類生態(tài)學(xué)最早的學(xué)者,對(duì)中國(guó)人類生態(tài)學(xué)做出了奠基性貢獻(xiàn),出版了14部專著,發(fā)表多篇論文,并率先開設(shè)人類生態(tài)學(xué)課程(《人類生態(tài)學(xué)》是新世紀(jì)出版的第一本知識(shí)內(nèi)容全面系統(tǒng)、具有特色和創(chuàng)新的教材),主持5項(xiàng)人類生態(tài)學(xué)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目,傳承了經(jīng)典生態(tài)學(xué)方法,把人類生態(tài)理論與實(shí)踐相結(jié)合,在人類生態(tài)理論與國(guó)計(jì)民生和可持續(xù)發(fā)展有重大關(guān)系等方面,進(jìn)行了開拓性實(shí)踐,獨(dú)具特色。

中科院生態(tài)環(huán)境研究中心王如松教授從城市生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)生態(tài)學(xué)出發(fā),結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人類生態(tài)學(xué)進(jìn)行了大量理論思考,把人作為城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的主體,研究其對(duì)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)格局、功能和過程的影響,創(chuàng)造性地把中國(guó)傳統(tǒng)人類生態(tài)哲學(xué)和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)思想結(jié)合起來,認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)包括水、火、土、木、金5類自然要素,人類生態(tài)系統(tǒng)包括人口、人力、人文、人心、人氣5類人類生態(tài)要素,要素間以相生相克、相輔相成的關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)的基本生態(tài)關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)鄭師章、任文偉等把經(jīng)典生態(tài)學(xué)和生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合,提出基于經(jīng)典生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的人類生態(tài)學(xué)框架。

臺(tái)灣國(guó)立臺(tái)南大學(xué)有關(guān)專家研究數(shù)千年文明興衰過程,探討了人類社會(huì)文明可持續(xù)發(fā)展出路、研究文化變遷、可持續(xù)發(fā)展原則,以及環(huán)境正義和治理的途徑等。

中國(guó)人類生態(tài)學(xué)會(huì)(IHE,China)于1995年10月成立。該學(xué)會(huì)從事人類生態(tài)學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論研究,旨在開展相關(guān)知識(shí)普及并服務(wù)于中國(guó)社會(huì)。宗旨是引導(dǎo)人們從自然和社會(huì)科學(xué)的多角度出發(fā),綜合人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),總體了解,分析和解決人類所共同關(guān)心的問題;倡導(dǎo)人們樹立環(huán)境意識(shí)和生態(tài)意識(shí),促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)會(huì)開展以下工作:人類生態(tài)學(xué)研究,介紹國(guó)內(nèi)外研究狀況;編輯出版專業(yè)書籍、學(xué)術(shù)刊物和通訊;實(shí)施社區(qū)改革、環(huán)境改造、文化保護(hù)及教學(xué)實(shí)驗(yàn);開展學(xué)術(shù)交流并尋求國(guó)際合作,改善我國(guó)人類生態(tài)環(huán)境;發(fā)展會(huì)員、組織學(xué)術(shù)活動(dòng)和專業(yè)培訓(xùn),促進(jìn)人類生態(tài)學(xué)知識(shí)的教育和普及等。

2 人類生態(tài)學(xué)國(guó)外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)20年代,以美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為代表的人類生態(tài)學(xué)及其城市生態(tài)學(xué)術(shù)思想的芝加哥學(xué)派R.E.帕克與E.W.伯吉斯在《社會(huì)科學(xué)導(dǎo)論》中,首次提出人類生態(tài)學(xué)一詞,開創(chuàng)了人類生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域,奠定了城市生態(tài)學(xué)的研究基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)人類生態(tài)學(xué)依附于其他學(xué)科。由于缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),只是局部課題研究,無法在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響。

20世紀(jì)60年代,美國(guó)學(xué)者提示了人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,引起世人的矚目，之后人類生態(tài)學(xué)經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍。全球性人類生態(tài)問題的日趨嚴(yán)重,科學(xué)界內(nèi)部的思想動(dòng)蕩,以及相關(guān)學(xué)科的崛起,賦予人類生態(tài)學(xué)內(nèi)涵發(fā)展動(dòng)力,從而進(jìn)入了近30年的快速發(fā)展階段。20 世紀(jì)70 年代,多學(xué)科參與的城市生態(tài)的系統(tǒng)研究得以開展。此后建立了以城市生態(tài)系統(tǒng)為核心的完整的城市生態(tài)學(xué)理論體系。1972年聯(lián)合國(guó)“人類環(huán)境會(huì)議”在斯德哥爾摩召開,標(biāo)志著解決人類生態(tài)問題被納入全世界的一致行動(dòng)。同年,羅馬俱樂部公布了題為“增長(zhǎng)的極限”的第一份研究報(bào)告,依據(jù)近70年來世界人口、資源、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境污染的資料,借助系統(tǒng)分析和電腦仿真技術(shù),預(yù)測(cè)人類未來。從而使得有識(shí)之士把對(duì)人類前途的憂慮轉(zhuǎn)化為行動(dòng),推動(dòng)了人類生態(tài)學(xué)觀念和理論體系的建立。1982年“內(nèi)羅畢”宣言對(duì)世界環(huán)境現(xiàn)狀表示關(guān)注,需要在全世界、各地區(qū)與各國(guó)為保護(hù)和改善環(huán)境加緊努力,使人類生態(tài)學(xué)進(jìn)一步得到重視,推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。1985年,國(guó)際人類生態(tài)學(xué)會(huì)成立,標(biāo)志著人類生態(tài)學(xué)成為生態(tài)學(xué)研究的重要方向。

1970 年UNESCO 第16 次會(huì)議決定發(fā)起MAB 計(jì)劃,后來提出14 個(gè)研究項(xiàng)目,確立了城市系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)研究方向,建立150 多個(gè)研究基地,發(fā)揮了示范作用。MAB 城市研究經(jīng)歷了3個(gè)階段。70 年代初,研究考慮了人類生態(tài)、社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理變量,被視為MAB 城市研究的經(jīng)典領(lǐng)域;80 年代中期以后,逐漸明確了4 個(gè)研究領(lǐng)域并沿用至今;進(jìn)入90 年代,特殊研究方向包括海岸帶城市生態(tài)研究、城市氣候和土壤研究等。90 年代末期,將生物圈保留與城市問題關(guān)聯(lián)起來,促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。

由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金(NSF) 資助的美國(guó)長(zhǎng)期生態(tài)研究(LTER) 網(wǎng)絡(luò),致力于5 個(gè)核心領(lǐng)域的生態(tài)系統(tǒng)研究,于1980 年成立LTER 網(wǎng)絡(luò),該網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)了20 多個(gè)在生態(tài)系統(tǒng)研究的站點(diǎn),覆蓋從熱帶到極地、從海岸到內(nèi)陸的不同類型的生態(tài)系統(tǒng)。1997 年吸收了兩個(gè)研究案例,首次對(duì)城市中的生態(tài)學(xué)研究與城市生態(tài)學(xué)研究加以區(qū)分。盡管這項(xiàng)研究還處于起步階段,但在推動(dòng)城市生態(tài)學(xué)系統(tǒng)研究方面卓有成效,是重要的實(shí)踐領(lǐng)域,對(duì)城市生態(tài)學(xué)理論體系的完善發(fā)揮重大作用。

20世紀(jì)90年代以后,生態(tài)學(xué)正在從傳統(tǒng)生物生態(tài)學(xué)向人類可持續(xù)發(fā)展生態(tài)學(xué)拓展和升華,研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生態(tài)系統(tǒng)和人類關(guān)系的可持續(xù)能力建設(shè)上。

3 人類生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

(1)人炸。呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的世界人口,在帶來各種社會(huì)問題的同時(shí),進(jìn)一步加劇對(duì)自然資源的掠奪,以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及人口素質(zhì)提高的速度。當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)人炸的危害仍缺乏認(rèn)識(shí)及解決相應(yīng)問題的能力,從而導(dǎo)致人類生存條件日益惡化,國(guó)際社會(huì)的努力收效甚微。

(2)人口老齡化。當(dāng)特定區(qū)域的總?cè)丝谥?60歲以上老年人所占比例達(dá)到10%,或65歲以上老年人所占比例達(dá)到7%以上,該區(qū)域即進(jìn)入了老齡社會(huì)。人口老齡化速度加快已在多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè),2020年前后,發(fā)展中國(guó)家也將進(jìn)入老齡社會(huì),且將以更快速度加深人口老齡化。

未來的環(huán)境是由人類管理的生態(tài)系統(tǒng)所組成;可持續(xù)發(fā)展的未來將包括維持性、恢復(fù)性和創(chuàng)建性的綜合生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)學(xué)注定會(huì)成為制定可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃與決策過程中的重要組成部分;要在全球結(jié)成合作關(guān)系,形成新型的生態(tài)文化。生態(tài)學(xué)應(yīng)該成為未來人類與自然生態(tài)系統(tǒng)共存的理論依據(jù)和行動(dòng)指南，生態(tài)學(xué)未來的歸宿就是人類生態(tài)學(xué)。

4 結(jié)語

自然環(huán)境提供給人類的需要和滿足是有限的,人類不能超出自然環(huán)境所能承載的限度;人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性,具備改造能力,但同時(shí)又不可避免地受到自然環(huán)境的約束和限制;人與自然是和諧統(tǒng)一的,人與自然的發(fā)展需遵循有序、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展規(guī)律,才利于人類社會(huì)和自然環(huán)境良性、全面、持久地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王光榮.論芝加哥學(xué)派城市生態(tài)學(xué)范式的局限［J］.天津社會(huì)科學(xué),2007(5):60~61.

［2］ 周 鴻.人類生態(tài)學(xué)/面向21世紀(jì)課程教材［M］.北京:高等教育出版社,2004.

［3］ 劉 力.國(guó)外城市生態(tài)研究的主要方向與研究進(jìn)展［J］.世界地理研究,2001(3):210~211.

［4］ 林育真,付榮恕.生態(tài)學(xué)［M］.北京:科學(xué)出版社,2011.

第4篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

 

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化　文學(xué)理論　教學(xué)創(chuàng)新

當(dāng)下全球性的環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，催生著生態(tài)文化的迅速崛起。和以科學(xué)主義為主導(dǎo)的人類中心主義的價(jià)值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉(zhuǎn)向。在這樣的時(shí)代背景下，作為思想學(xué)術(shù)前沿敏感領(lǐng)域的文學(xué)理論界，20世紀(jì)90年代初就提出要探索“生態(tài)文藝學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”和“生態(tài)批評(píng)”，并對(duì)此進(jìn)行了持續(xù)的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當(dāng)代中國(guó)生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)為依托，對(duì)中國(guó)古代文論的生態(tài)智慧進(jìn)行了別開生面的清理。文藝學(xué)研究中的生態(tài)維度，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也成為更新文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容、提升文學(xué)理論課程的時(shí)代特色的推手，并為文學(xué)理論的教學(xué)改革提供新的理論資源。

一、塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀

當(dāng)代著名的非人類中心主義生態(tài)哲學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓創(chuàng)建了意義深遠(yuǎn)的自然價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了生態(tài)整體主義的世界觀。他認(rèn)為自然是生命的系統(tǒng)，是呈現(xiàn)為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關(guān)聯(lián)性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關(guān)系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點(diǎn)和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會(huì)和自然的相互關(guān)系作為理論研究出發(fā)點(diǎn)的原則相一致，而且也暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的天人合一的觀念。 基于此，在文學(xué)理論教學(xué)過程中，無論是立足于宏觀層面，引導(dǎo)學(xué)生理解把握文論的體系框架、學(xué)科品格、研究視角等基礎(chǔ)性問題，還是從微觀入手，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)若干基本知識(shí)要點(diǎn)，如文學(xué)的語言特性、詩(shī)歌的韻律節(jié)奏、文本的二度創(chuàng)作等等，都需樹立一個(gè)核心的教學(xué)理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀，向現(xiàn)代社會(huì)和未來培養(yǎng)一批著眼整體、承續(xù)歷史、善待自然的具有濃郁生態(tài)情懷的知識(shí)分子。

如何幫助學(xué)生在文學(xué)和文論的領(lǐng)域里自覺運(yùn)用生態(tài)的意識(shí)去審美，如何使他們?cè)谖膶W(xué)審美的層面上認(rèn)識(shí)到人即自然、自然即人，天人合一的境界實(shí)則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當(dāng)然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學(xué)方法、教學(xué)手段靈活有度的協(xié)調(diào)綜合，打造理論學(xué)習(xí)的自由空間。譬如美國(guó)當(dāng)代文藝美學(xué)家M.H.艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素及其相互關(guān)系是一個(gè)十分重要的理論知識(shí)點(diǎn)，教師可采用多種方法教學(xué)：

(1)以先聞道者的身份，結(jié)合多媒體教學(xué)手段介紹學(xué)生多了解我國(guó)古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩(shī)文中表達(dá)出的對(duì)天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。多接觸當(dāng)代生態(tài)環(huán)境、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文學(xué)的熱點(diǎn)問題和相關(guān)見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上再回到四要素問題本身時(shí)，學(xué)生的知識(shí)視野已極大開闊，對(duì)問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。

(2)以伙伴者的身份，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合個(gè)人見聞和閱讀、寫作實(shí)踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結(jié)合個(gè)人體會(huì)而更易產(chǎn)生超越于書本知識(shí)的獨(dú)特的切身之感。

(3)以組織者的身份，發(fā)起學(xué)生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學(xué)生就此問題專訪某位作家或批評(píng)家來加深理解。這種從課堂之內(nèi)的知識(shí)傳授向課堂之外的實(shí)踐課程的轉(zhuǎn)換，將帶給學(xué)生新鮮活潑的學(xué)習(xí)樂趣和生動(dòng)感受。

(4)以上三種具體方法綜合運(yùn)用，“獨(dú)語式”、“對(duì)話式”、“互動(dòng)式”教學(xué)模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時(shí)因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實(shí)處。

二、以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)

在當(dāng)今大力推進(jìn)素質(zhì)和創(chuàng)新教育的時(shí)代背景下，研究型教學(xué)范式是相對(duì)于以往以單向性知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)范式提出的一種全新理念。以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)范式的現(xiàn)代價(jià)值不局限于教學(xué)方法的創(chuàng)新，而是通過其課程教學(xué)過程中塑造“天人合一”整體生態(tài)文論觀的核心理念，將教學(xué)和科研統(tǒng)一起來，使教學(xué)和研究自由的思想滲入課堂內(nèi)外，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、促進(jìn)生態(tài)文論知識(shí)的有效生成。據(jù)此，以生態(tài)學(xué)視角展開的研究型教學(xué)范式在結(jié)構(gòu)特性和課程價(jià)值方面至少具備以下三點(diǎn)：

(1)教學(xué)和科研統(tǒng)一于教學(xué)身份的雙重性上。研究型教學(xué)實(shí)踐中，教師

[1] [2] 

和學(xué)生都兼有雙重身份：教師既是教學(xué)者，又是研究者，從事的是研究性教學(xué)：學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是研究者，從事的是研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程不是一邊倒的灌輸知識(shí)，而將學(xué)生視為平等對(duì)話的伙伴，一則有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑本能和問題意識(shí)，比如從根本上質(zhì)疑：生態(tài)文論與過去文論的區(qū)別何在?是否所有的生態(tài)學(xué)原則都能解釋文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象?二則有步驟的培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索和研究的精神，比如啟發(fā)學(xué)生由淺入深的思考人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)中如何表達(dá)了他們的生態(tài)意識(shí)?怎樣勾勒文學(xué)表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的歷史過程?怎樣解決文學(xué)在表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)時(shí)所體現(xiàn)出來的與社會(huì)之間的矛盾沖突?如何確立生態(tài)文論和生態(tài)批評(píng)的一般理論標(biāo)準(zhǔn)?諸如此類的重要問題不是一時(shí)一地憑一己之力所能解決的，這項(xiàng)事業(yè)注定了教學(xué)與科研的不可分離。只有教師和學(xué)生通力合作，在研究型教學(xué)范式里，教學(xué)和科研的有機(jī)統(tǒng)一中才能逐步得以解答。

(2)獨(dú)立與創(chuàng)新孕育于教學(xué)平臺(tái)的民主性中。學(xué)術(shù)自由是高等教育活的靈魂，民主的教學(xué)平臺(tái)上，學(xué)生擁有充分的話語權(quán)和表達(dá)權(quán)，師生之間可以平等的進(jìn)行教學(xué)溝通和學(xué)術(shù)討論。正是在這種和諧開放的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生才能養(yǎng)成寶貴的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考的能力，才有足夠的學(xué)術(shù)勇氣去解構(gòu)一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠?qū)拸V的學(xué)術(shù)胸襟去建構(gòu)天人合一、心物交感的中和協(xié)調(diào)的生態(tài)觀。

(3)互動(dòng)與合作貫穿于教學(xué)形式的協(xié)作性里。聞道求知是大學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)品性，開展學(xué)習(xí)協(xié)作是達(dá)到這種品性的必要途徑。個(gè)人化的閉門式學(xué)習(xí)和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動(dòng)，才能使個(gè)人的研究成果與他人的研究成果形成對(duì)照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協(xié)作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態(tài)智慧。

三、倡導(dǎo)文本細(xì)讀，啟動(dòng)生態(tài)批評(píng)

建構(gòu)整體的生態(tài)文論觀，除了必要的以生態(tài)學(xué)視角切入的研究型教學(xué)之外，還需要在課堂教學(xué)的前后環(huán)節(jié)有所延伸。具體來說以下兩個(gè)方面不容忽視：

(1)教學(xué)之前倡導(dǎo)學(xué)生多讀、細(xì)讀與生態(tài)文化相關(guān)的文學(xué)文本。生態(tài)文論是對(duì)生態(tài)文學(xué)的理論觀照和規(guī)律總結(jié)，是“文學(xué)研究的綠色化”。因此在進(jìn)入系統(tǒng)的生態(tài)文論學(xué)習(xí)前，對(duì)生態(tài)文學(xué)文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗(yàn)是十分必要的。與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本可分為兩類：一類是凸顯生態(tài)意識(shí)的經(jīng)典之作，如被譽(yù)為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國(guó)作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態(tài)文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關(guān)注的優(yōu)秀文本，如享譽(yù)世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國(guó)的生態(tài)文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文本，在現(xiàn)實(shí)的生態(tài)語境下，可以轉(zhuǎn)換現(xiàn)代生態(tài)視角，重新進(jìn)行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學(xué)名著。如何在當(dāng)下呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的冷靜期重新審視此類文本中表現(xiàn)出的人對(duì)自然的征服?如何歷史的、公允的全面評(píng)價(jià)?這樣的思考有賴于相關(guān)的文本細(xì)讀，而有所思，才能有所學(xué)。

第5篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞:教育生態(tài)學(xué);高職教育;內(nèi)涵式發(fā)展;動(dòng)機(jī);目標(biāo)

在全球化發(fā)展進(jìn)程不斷深入的新形勢(shì)下，可持續(xù)發(fā)展理念成為了國(guó)際的新課題，并作為理論源泉促進(jìn)了生態(tài)意識(shí)理論的形成，其發(fā)展至今已經(jīng)成為了現(xiàn)階段人類社會(huì)發(fā)展的主流世界觀與方法論。也就是說，當(dāng)前的生態(tài)學(xué)理論的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限性地體現(xiàn)動(dòng)植物生態(tài)領(lǐng)域，而是覆蓋到了人類社會(huì)的各種問題。為此，有學(xué)者致力于將教育的發(fā)展定位在生態(tài)學(xué)理論框架中，隨著諸多相關(guān)研究成果數(shù)量的激增，教育生態(tài)學(xué)成為了理論界獨(dú)樹一幟的新命題。教育生態(tài)學(xué)理論的提出，對(duì)教育過程中的各種矛盾指明了解決的方向。與此同時(shí)，高等教育大眾化為高職教育提供了更廣闊的發(fā)展前景，高職教育憑借著對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步深化了與社會(huì)大系統(tǒng)之間的關(guān)系，同社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)有著內(nèi)在的契合之處［1］。因此，從教育生態(tài)學(xué)視角下重新審視當(dāng)代高職教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并提出以發(fā)展生態(tài)教育為目標(biāo)的內(nèi)涵式發(fā)展的必要性與可行策略具有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、基于教育生態(tài)學(xué)的高職教育內(nèi)涵與目標(biāo)概述

1.基于教育生態(tài)學(xué)的高職教育內(nèi)涵追溯生態(tài)學(xué)理論的起源可知，其本義是對(duì)生物住所與環(huán)境學(xué)問的研究，概念生成于1866年，將其界定為對(duì)生物有機(jī)體同無機(jī)環(huán)境之間關(guān)系研究的一門學(xué)問。隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)學(xué)理論開始向各個(gè)領(lǐng)域延伸，至今已經(jīng)從人與自然的關(guān)系拓展到了各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，由此成為了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系，以良好的指導(dǎo)作用為諸多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展指引著方向?！案叩冉逃鷳B(tài)學(xué)”概念在1966年被英國(guó)生態(tài)學(xué)家、高等教育家阿什比首次提出，即將高等教育的發(fā)展問題定位在依據(jù)生態(tài)學(xué)原理理論指導(dǎo)層面，重點(diǎn)構(gòu)建高等教育系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)平衡關(guān)系，以此來促進(jìn)高等教育體系的協(xié)同發(fā)展。可見，教育生態(tài)學(xué)的核心即在于保證教育發(fā)展進(jìn)程中各類矛盾能夠被有效解決，最終進(jìn)入到可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)當(dāng)中。教育生態(tài)學(xué)視角下高職教育的發(fā)展目標(biāo)是以生態(tài)學(xué)理念作為核心而對(duì)高職教育結(jié)構(gòu)、功能與運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行的平衡性構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)同社會(huì)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的整體化“生態(tài)系統(tǒng)”，亦是促進(jìn)高職教育自身實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)［2］。從此角度來看，生態(tài)學(xué)理論和可持續(xù)發(fā)展理論也就具有著本質(zhì)上的相同之處，并且相輔相成，共同作用于高職教育用以打造“生態(tài)平衡”的良好態(tài)勢(shì)。高職教育的發(fā)展絕不應(yīng)當(dāng)被形式化，重視內(nèi)涵發(fā)展的意義自然毋庸置疑，然而高職教育生態(tài)系統(tǒng)的打造又并不僅僅是一個(gè)自然系統(tǒng)，而是基于自然系統(tǒng)并整合其社會(huì)特征的人工生態(tài)系統(tǒng)。教育生態(tài)學(xué)與教育可持續(xù)發(fā)展理論具有著相同的本質(zhì)，決定了高職教育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定構(gòu)建必須要建立在整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系高度平衡的基礎(chǔ)上，而這種平衡又屬于一種動(dòng)態(tài)性的平衡，在動(dòng)態(tài)環(huán)境下尋找著相對(duì)穩(wěn)定的點(diǎn)［3］。由此可見，教育生態(tài)學(xué)視角下的高職教育發(fā)展即應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)以內(nèi)涵的打造為主，將可持續(xù)發(fā)展理念作為核心原則，以宏觀視角正視高職教育的生態(tài)失衡問題并著力解決，如此才是推動(dòng)高職教育走上可持續(xù)發(fā)展之路的重要舉措。2.基于教育生態(tài)學(xué)的高職教育目標(biāo)教育生態(tài)學(xué)理論之所以能夠有效應(yīng)用于高職教育領(lǐng)域當(dāng)中，主要原因在于高職教育在高等教育大眾化新時(shí)期擁有著更加良好的機(jī)遇，也面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，構(gòu)建高職教育體系內(nèi)的平衡狀態(tài)實(shí)為確保高職教育得以良好發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是我國(guó)高職教育有別于普通高等教育的主要優(yōu)勢(shì)，也由此成為了高職教育的重要目標(biāo)。從此角度來看，教育生態(tài)學(xué)視角下的高職教育目標(biāo)要想有效實(shí)現(xiàn)，則需要充分貫徹實(shí)施目標(biāo)教育，并以目標(biāo)教育作為重要?jiǎng)恿?duì)高職教育存在的問題予以有力解決。而目標(biāo)教育則是以學(xué)生為中心對(duì)學(xué)生主體地位進(jìn)行還原的切實(shí)體現(xiàn)，更是以學(xué)生的發(fā)展作為主線所構(gòu)建出的微觀層面的教育生態(tài)系統(tǒng)，通常情況下遵循著特定的教育流程，即引導(dǎo)學(xué)生確立目標(biāo)、為學(xué)生達(dá)成目標(biāo)護(hù)航、對(duì)目標(biāo)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)、對(duì)目標(biāo)教育進(jìn)行酌情調(diào)整，旨在為了促進(jìn)學(xué)生的全面化發(fā)展，真正意義上幫助學(xué)生養(yǎng)成更具適用性的綜合能力［4］?？陀^地講，高職院校學(xué)生相比于同階段其他院校學(xué)生來說，無論是學(xué)習(xí)意識(shí)還是學(xué)習(xí)的自主性甚至于學(xué)習(xí)能力等等方面均顯遜色，長(zhǎng)時(shí)間以來，高職院校僅將過多的精力傾注到了對(duì)教學(xué)硬件資源的改善方面，而難以切實(shí)從學(xué)生的角度尋找解決問題的有效方案，導(dǎo)致無論高職院校教學(xué)資源多么豐厚都無法解決學(xué)生綜合質(zhì)量的問題。這樣的現(xiàn)狀，也就在很大程度上為高職教育目標(biāo)進(jìn)行了明確的定位，高職院校的目標(biāo)教育就是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)解決院校內(nèi)部的教學(xué)實(shí)力同學(xué)生情況之間的差異與矛盾，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的提升［5］。

二、教育生態(tài)學(xué)視域下高職教育發(fā)展存在的問題

1.高職教育生態(tài)理念缺失改革開放以來，我國(guó)政府通過相關(guān)政策和法律法規(guī)的頒布加大了對(duì)高職教育發(fā)展資金支持力度。同時(shí)，通過高職示范院校的建立提升了整體的高職院校辦學(xué)條件，實(shí)現(xiàn)了高職院校內(nèi)涵建設(shè)的不斷升級(jí)發(fā)展。但是，現(xiàn)如今高職院校仍然沒有徹底擺脫高職教育的“低端化”發(fā)展局限，大眾對(duì)于高職院校的認(rèn)識(shí)和了解不夠深入，很多的學(xué)生和家長(zhǎng)也錯(cuò)誤地認(rèn)為孩子到高職院校學(xué)習(xí)屬于不得已的選擇。這些因素都導(dǎo)致了大部分高職院校出現(xiàn)生源招收困難的問題，嚴(yán)重的更是導(dǎo)致部分辦學(xué)能力較弱的高職院校出現(xiàn)倒閉。在高職院校發(fā)展初期，成為了一股強(qiáng)大的教育力量，得到了大眾的關(guān)注和支持，同時(shí)也為各行業(yè)培養(yǎng)了多類型綜合技術(shù)人才，現(xiàn)階段的高職辦學(xué)困難與當(dāng)前的辦學(xué)熱潮呈現(xiàn)了明顯反差。通過對(duì)高職辦學(xué)過去三十年的發(fā)展總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，高職辦學(xué)一直固守著計(jì)劃發(fā)展模式，屬于教育技術(shù)和設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，該種發(fā)展模式?jīng)]有結(jié)合時(shí)時(shí)發(fā)生變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，盲目擴(kuò)大計(jì)劃的功能性，割裂了高職教育發(fā)展與外界環(huán)境變化之間存在的聯(lián)系。該種設(shè)計(jì)發(fā)展模式過于相信人對(duì)事物的控制作用。該種僵化的辦學(xué)發(fā)展模式主要強(qiáng)調(diào)政府政策和計(jì)劃對(duì)高職教育的指導(dǎo)作用，通過行政管理手段進(jìn)行教育發(fā)展資金支持和辦學(xué)效果評(píng)估，容易導(dǎo)致高職辦學(xué)脫離實(shí)際社會(huì)人才應(yīng)用需要，限制未來發(fā)展［6］。2.高職教育生態(tài)位混亂在生態(tài)學(xué)理論當(dāng)中，生態(tài)位是一個(gè)重要的概念，然而對(duì)于生態(tài)位的概念解釋卻相對(duì)多元化，筆者通過整理分析后認(rèn)為，關(guān)于生態(tài)位可以解釋為是在特定群落當(dāng)中的不同物種之間所具有的差異性，這種差異性既包括時(shí)間與空間的差異，同時(shí)也包括該物種在群落當(dāng)中所具有的功能的差異。對(duì)此，理論上也就形成了生態(tài)位的寬度概念，指的就是物種對(duì)于各類資源利用所能夠達(dá)成的總和的幅度。同時(shí)，生態(tài)位的特化或者泛化也直接取決于群落的資源儲(chǔ)備情況并與之呈正相關(guān)關(guān)系。從此視角審視我國(guó)高職教育可知，生態(tài)學(xué)視域下的高職教育系統(tǒng)亦應(yīng)當(dāng)構(gòu)建不同的生態(tài)位以保證教育系統(tǒng)的生態(tài)平衡。然而我國(guó)高職院校卻在迅猛發(fā)展的過程中體現(xiàn)出了明顯的生態(tài)位混亂現(xiàn)象。一方面，受到多方面因素的影響，很多高職院校均開始了“低位高攀”之路，并不能正確認(rèn)識(shí)到自身的實(shí)際情況，盲目隨波逐流試圖走“升本”路線，摒棄對(duì)“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)的原則，借“學(xué)術(shù)性”人才的打造拉動(dòng)院?！吧韮r(jià)”;另一方面，在高等教育大眾化背景下，高職院校的整體化建設(shè)不斷趨同，這種模仿與移植直接弱化了高職院校的特色打造，競(jìng)爭(zhēng)也由此化“激烈”為“慘烈”。3.高職教育生態(tài)承載力疲軟高職教育的生態(tài)承載能力從宏觀角度分析，屬于外部整體社會(huì)環(huán)境與高職院校校園環(huán)境共同構(gòu)成的教育生態(tài)環(huán)境，與自然界生態(tài)環(huán)境具有一定的相似性，都擁有環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部的系統(tǒng)承載能力。與自然生態(tài)環(huán)境一樣，一旦高職教育的學(xué)生招收規(guī)模超出了高職院校的教育資源和教育能力的承載范疇，高職教育的教育資源再生必將受到嚴(yán)重的負(fù)面影響。整體的教育生態(tài)系統(tǒng)也將受到破壞性影響。生態(tài)承載能力在20世紀(jì)20年代初期被提出，簡(jiǎn)單概括就是在特殊環(huán)境背景和環(huán)境范圍內(nèi)，某一個(gè)體生物可以保證生存的最高數(shù)額。高職教育生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)存在的最大差異在于高職教育生態(tài)系統(tǒng)沒有最初的自然約束機(jī)制影響，所以部分高職院校會(huì)為了經(jīng)濟(jì)收益的增加而盲目擴(kuò)大招生人數(shù)，由此，很容易導(dǎo)致高職院校出現(xiàn)生源人數(shù)、質(zhì)量和教學(xué)效率之間的不平衡問題出現(xiàn)［3］。所以應(yīng)該關(guān)注和重視高職院校的生態(tài)承載能力問題，制定符合高職院校辦學(xué)實(shí)際的招生計(jì)劃和辦學(xué)計(jì)劃，為高職院校的未來發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

三、教育生態(tài)學(xué)視域下高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的應(yīng)然路徑

在高等教育大眾化時(shí)期，社會(huì)對(duì)人才的綜合要求越來越高，21世紀(jì)對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再局限于知識(shí)水平上，而是綜合考量學(xué)生的知識(shí)水平與多方面能力，也就是在實(shí)際工作中的綜合能力。為了促進(jìn)學(xué)生此方面能力的形成，高職教育的發(fā)展動(dòng)機(jī)和目標(biāo)更應(yīng)當(dāng)以教育生態(tài)學(xué)為原則打造高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展機(jī)制。結(jié)合上述問題，筆者認(rèn)為主要的整改方向應(yīng)當(dāng)包括以下幾方面:1.在高職教育發(fā)展中融入生態(tài)理念我國(guó)高級(jí)政府機(jī)關(guān)和地方行政機(jī)關(guān)都不斷重視和關(guān)注我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和發(fā)展過程中，高職教育所發(fā)揮的巨大作用，高職教育通過專業(yè)人才培養(yǎng)和教育資源力量支持為我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，帶動(dòng)了我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)。深入分析現(xiàn)階段我國(guó)出現(xiàn)的高職辦學(xué)困難問題，可以發(fā)現(xiàn)高職院校的辦學(xué)工作管理人員不僅僅需要認(rèn)識(shí)到高職辦學(xué)中的戰(zhàn)略局限，還需要認(rèn)識(shí)到高職辦學(xué)在發(fā)展理念和辦學(xué)模式等方面存在的問題，從高職辦學(xué)未來發(fā)展高度改變高職辦學(xué)的被動(dòng)局面。高職教育發(fā)展至今已不應(yīng)滿足于傳統(tǒng)時(shí)期的機(jī)械化發(fā)展理念，唯有與時(shí)俱進(jìn)迎合教育事業(yè)的發(fā)展浪潮，切實(shí)在發(fā)展過程中融入生態(tài)思想，才能為高職教育的可持續(xù)發(fā)展指明新的方向［7］。對(duì)此，政府與教育部門應(yīng)當(dāng)打破政策對(duì)高職教育的調(diào)控格局，對(duì)以往的人治決策機(jī)制弊病進(jìn)行徹底根治，切實(shí)還原法律在高職教育發(fā)展進(jìn)程中的權(quán)威性，在廣泛征集具有代表性的民意的基礎(chǔ)上將法律體系不斷加以完善，借民主化政策的實(shí)施保證相關(guān)法律的科學(xué)性與可行性。時(shí)至今日，針對(duì)于高職教育的相關(guān)立法僅有《高等教育法》和《職業(yè)教育法》當(dāng)中的少量原則性規(guī)定，致使高職教育與生態(tài)理念的融合難以為繼，而至于法律如何通過有效的途徑或方式對(duì)此進(jìn)行完善，筆者認(rèn)為則需要依賴于教育部門和法律部門合作力度的進(jìn)一步加大。2.找準(zhǔn)高職教育體系中的生態(tài)位通過對(duì)生態(tài)位理論的分析可知，生態(tài)系統(tǒng)的存在就是對(duì)生態(tài)理論的還原，在整個(gè)生態(tài)自然界，不同物種在時(shí)間與空間領(lǐng)域當(dāng)中的分化使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)達(dá)成了平衡與統(tǒng)一，而倘若所有物種的生態(tài)位均趨于一致，那么生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性也就必然會(huì)受到一定的威脅。高職教育體系當(dāng)中的生態(tài)位實(shí)為平衡整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的至關(guān)重要的元素，唯有教育系統(tǒng)不同主體找準(zhǔn)自身的生態(tài)位，才能最大程度保證教育生態(tài)系統(tǒng)的高度平衡。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)致力于打破高職教育的現(xiàn)有格局，使“千校一律”的問題得以有效解決。首先，高職院校應(yīng)當(dāng)將更多的重心放在對(duì)本校重點(diǎn)專業(yè)的打造上，與其他高職院校相比形成差異性優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)舍棄同本校核心專業(yè)相去較遠(yuǎn)的水準(zhǔn)較低的專業(yè)，以為核心專業(yè)的發(fā)展注入更大的力量并有效拓寬道路;其次，對(duì)于高職院校來說，應(yīng)當(dāng)在遇到激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)適當(dāng)采取合理化的方式進(jìn)行規(guī)避;第三，高職院校應(yīng)當(dāng)切實(shí)結(jié)合不同地區(qū)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)自身的專業(yè)課程進(jìn)行必要的改革與創(chuàng)新，使之能夠同當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相吻合，以此為學(xué)生的職業(yè)生涯鋪設(shè)更寬廣的路徑，為高職院校提供更為精準(zhǔn)的生態(tài)位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［8］。3.夯實(shí)高職教育生態(tài)承載力縱觀整個(gè)自然界的生態(tài)系統(tǒng)能夠發(fā)現(xiàn)，并沒有任何生命系統(tǒng)能夠始終如一維持不變的狀態(tài)，所有的穩(wěn)定都僅僅是相對(duì)而言。教育生態(tài)學(xué)視角下的高職教育亦是如此。因此，運(yùn)用社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行必要的調(diào)控，對(duì)高職教育的多方面進(jìn)行改善，對(duì)于高職教育生態(tài)系統(tǒng)承載力的提升將具有著莫大的幫助作用。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)傾向于兩個(gè)大方面:一方面，加大對(duì)高職教育的投入力度，確保教育生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)具有著足夠強(qiáng)大的能量支撐，只有充足的經(jīng)費(fèi)支持才能保證高職院校得以步入穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)中。對(duì)此，高職院校也可以多渠道對(duì)教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行籌集，并致力于走好校企合作辦學(xué)之路，或者倡導(dǎo)社會(huì)開展“捐資助學(xué)”等活動(dòng);另一方面，高職院校應(yīng)在師資力量和辦學(xué)資源有限的前提下深入開發(fā)自身潛能，通過管理效率的提升強(qiáng)化高職教育生態(tài)系統(tǒng)的承載力。

四、總結(jié)

綜上所述，在新形勢(shì)下，高職教育的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，教育生態(tài)學(xué)理念的融入，為高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展注入了新的動(dòng)力。因此，高職教育應(yīng)當(dāng)切實(shí)打破傳統(tǒng)的限制性發(fā)展格局，明確新時(shí)期的內(nèi)涵式發(fā)展動(dòng)機(jī)與目標(biāo)，堅(jiān)持高職教育的可持續(xù)發(fā)展原則，開辟出更廣闊的前景，從而推動(dòng)我國(guó)高職教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

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第6篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；園林景觀；設(shè)計(jì)

Abstract: the modern landscape design in landscape design requirement stylist to pays great attention to the ecological factors to consider. This requires landscape design must be fully thought to people and landscape harmonious unification, it shows the landscape of the concept of sustainable development.

Key words: the ecological design; Landscape; design

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

全球化背景下，人類對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的訴求愈加強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，已經(jīng)走出了單純?cè)O(shè)計(jì)圖紙的桎梏，而是在設(shè)計(jì)時(shí)，體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)發(fā)展、物質(zhì)能源、環(huán)境維護(hù)等多方面的考慮。甚至有的時(shí)候，設(shè)計(jì)師把追求生態(tài)的和諧統(tǒng)一放在了園林設(shè)計(jì)的首位。

1生態(tài)設(shè)計(jì)理論發(fā)展變革

生態(tài)設(shè)計(jì)理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，涉及環(huán)境生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)等、植物生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科知識(shí)?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的不斷發(fā)展，使景觀生態(tài)學(xué)的研究獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步，并且對(duì)大范圍景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，應(yīng)該注意將景觀美學(xué)同生態(tài)科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來，使園林景觀具備良好的生態(tài)效應(yīng)。

上世紀(jì)70年代前，生態(tài)學(xué)主要研究物質(zhì)流和能量流，景觀設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)在空間結(jié)構(gòu)，二者之間缺乏必要的聯(lián)系。這種狀況直到80年代，才隨著對(duì)景觀生態(tài)要素和功能結(jié)構(gòu)等方面的研究，才使得二者之間的結(jié)合方面的研究快速發(fā)展起來[1]。

生態(tài)學(xué)和園林景觀設(shè)計(jì)間的結(jié)合，使得對(duì)于景觀和土地、生態(tài)系統(tǒng)和空間等要素達(dá)到了良好的美學(xué)效果，形成了景觀生態(tài)學(xué)。此外，景觀生態(tài)學(xué)在對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，無需對(duì)外部細(xì)節(jié)進(jìn)行全面了解，只需在基本的格局內(nèi)進(jìn)行操作即可。這種對(duì)于跨領(lǐng)域和整體的研究有效避免了傳統(tǒng)都市景觀的局限性，顯示出了旺盛的生命力和活力。

2生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合

2.1生態(tài)設(shè)計(jì)理論的基本要求

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)等方面提出了非常高的要求。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須對(duì)這些要求全部要考慮到，缺少了任何要素，園林設(shè)計(jì)方案就缺少了應(yīng)用的生命力。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)理論必須貫穿于園林景觀設(shè)計(jì)的全過程，才能保證良好的設(shè)計(jì)效果。

從某種意義上講，設(shè)計(jì)師的工作已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為幫助人類尋求良好的戶外活動(dòng)空間、合理利用土地或其它自然資源。生態(tài)園林設(shè)計(jì)要求必須體現(xiàn)出對(duì)于自然的尊重和維護(hù)，這是現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理論中的基本要求。特別是景觀設(shè)計(jì)和人必須體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，人必須成為生態(tài)環(huán)境的一部分，而不能作為自然的對(duì)立者而存在。

2.2生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)在“設(shè)計(jì)”或“自然”上面，而應(yīng)該注意兩者之間的相互融合。完美的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該摒棄硬性的設(shè)計(jì)，追求充分挖掘自然的潛力，并且根據(jù)環(huán)境的條件來改變?cè)O(shè)計(jì)方案，從而達(dá)到人與自然的高度和諧。比如，在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分利用環(huán)境的現(xiàn)有材料和條件，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，尊重環(huán)境原本的意境。

一般情況下，在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師只要采用了一種或幾種生態(tài)設(shè)計(jì)方案，所設(shè)計(jì)的作品都可被稱為生態(tài)景觀園林。設(shè)計(jì)師應(yīng)該因地制宜，在園林設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出自身的生態(tài)理念，如，有的設(shè)計(jì)師希望在園林內(nèi)實(shí)現(xiàn)雨水的循環(huán)再利用，有的設(shè)計(jì)師喜歡實(shí)現(xiàn)園林內(nèi)的“零污染”排放等，這些都能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于生態(tài)理念的追求[2]。

2.3人與生態(tài)園林景觀間的關(guān)系

目前，在生態(tài)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域，存在一種錯(cuò)誤的看法，就是認(rèn)為在園林內(nèi)種植大量的綠色植物就是園林生態(tài)的體現(xiàn)。殊不知，這些植物需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力去進(jìn)行維持，這同生態(tài)設(shè)計(jì)理念的初衷是背道而馳的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該盡量尊重園林所在環(huán)境的當(dāng)?shù)匚锓N的地位，盡量減少引進(jìn)外地物種。從生態(tài)學(xué)角度上看，當(dāng)?shù)匚锓N經(jīng)歷了萬萬年的演變歷程，其對(duì)自然的功效是外地物種所無法比擬的。并且，本地物種對(duì)自然的需求是比較小的，且能夠與周圍環(huán)境達(dá)到完美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)在園林內(nèi)營(yíng)造一個(gè)可以循環(huán)再生的生態(tài)系統(tǒng)，大至一片森林、一片水域、一片濕地，小至一個(gè)池塘、一條小溪，都可以被塑造成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。其最終目的就是要達(dá)到整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的能量流、物質(zhì)等實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡，同時(shí)還應(yīng)和周圍的生態(tài)系統(tǒng)保持良好的互動(dòng)聯(lián)系[3]。

生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一的目的是滿足人對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需求。特別是在城市景觀設(shè)計(jì)中，這種需求尤其顯得更為強(qiáng)烈。由于人的影響和活動(dòng)始終貫穿于園林設(shè)計(jì)的全過程，使得人的活動(dòng)時(shí)間、物質(zhì)要求和精神需求等，都不同程度的對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。比如，在對(duì)城市風(fēng)景區(qū)進(jìn)行土地整體規(guī)劃布局時(shí)，應(yīng)該首先保護(hù)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的生態(tài)林地、歷史遺跡等。同時(shí)，對(duì)土地資源結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使之符合規(guī)劃區(qū)內(nèi)的土地模式和類型體系，彰顯風(fēng)景區(qū)的自身特色，逐步開發(fā)具有旅游價(jià)值的土地資源。對(duì)規(guī)劃區(qū)內(nèi)與設(shè)計(jì)風(fēng)格不相適應(yīng)的建筑必須予以拆除或搬遷，并對(duì)林地和園地進(jìn)行改造。此外，還應(yīng)充分開辟山谷等地形，提供給游客野營(yíng)的場(chǎng)地。對(duì)于社會(huì)用地應(yīng)該盡量集中發(fā)展，確保風(fēng)景游賞用地的需求。

人天性是貼近大自然的，這種對(duì)大自然的喜愛又集中體現(xiàn)在了對(duì)于各種植物的喜愛。因此，在生態(tài)景觀園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須重視對(duì)植物的設(shè)計(jì)和布局，并且，還要保證景觀內(nèi)所有植物能夠獲得良好的生長(zhǎng)環(huán)境。設(shè)計(jì)師可以憑借植物的生態(tài)原理和相生相克的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)景觀內(nèi)的植物群落，保證景觀和植物群落能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)植物群落的穩(wěn)定和有序生長(zhǎng)，發(fā)揮生物多樣性的最大效益。比如，很多設(shè)計(jì)效果良好的風(fēng)景區(qū)，就是通過將植物群落按照其特點(diǎn)，劃分為生態(tài)保護(hù)區(qū)、古建園林區(qū)、風(fēng)景林景區(qū)和彩色葉林景區(qū)等部分，從而保持了植物群落的節(jié)奏變化和色彩層次，實(shí)現(xiàn)了景觀群落的引人入勝。這對(duì)保持景觀區(qū)的生態(tài)效益，實(shí)現(xiàn)良好的旅游效果是非常具有必要性的。

3結(jié)語

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合是園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。隨著人類對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的日漸重視和回歸大自然愿望的不斷迫切，生態(tài)設(shè)計(jì)理念在園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域必將得到高度重視。本文介紹了生態(tài)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展變革，從生態(tài)設(shè)計(jì)理論的基本要求、生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合、人與生態(tài)園林景觀間的關(guān)系等三個(gè)方面，對(duì)如何促進(jìn)生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行了探討，希望為相關(guān)領(lǐng)域的研究有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳繼華. 基于生態(tài)學(xué)理論的園林景觀設(shè)計(jì)原則探討[J]. 城市建設(shè)理論研究. 2012.10

第7篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

生態(tài)主義的設(shè)計(jì)早已不是停留在論文或圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)，生態(tài)主義已經(jīng)成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師內(nèi)在的和本質(zhì)的思考。尊重自然發(fā)展過程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。在設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求已經(jīng)與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。

生態(tài)學(xué)思想的引入，使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了風(fēng)景園林的形象。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不再停留在花園設(shè)計(jì)的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。

1與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)相關(guān)的主要生態(tài)學(xué)理論

1.1生物多樣性原理

生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性，以及不同的環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。城市中的生境條件比較惡劣，環(huán)境資源比較匾乏，物種通過本身一系列的相應(yīng)變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環(huán)境資源，從而保持系統(tǒng)的穩(wěn)定。群落中物種多樣性尤其是遺傳多樣性越高，物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力就越強(qiáng)，群落抗干擾的能力和維系自身動(dòng)態(tài)平衡的能力也就越強(qiáng)。景觀生態(tài)學(xué)中強(qiáng)調(diào)景觀的異質(zhì)性可提高物種總體共存的潛在機(jī)會(huì)。因此在現(xiàn)代風(fēng)景園林的構(gòu)建過程中以生物多樣性原理為指導(dǎo)是其最基本的前提。

1.2生態(tài)位原理

生態(tài)位理論已在種間關(guān)系、種的多樣性、種群進(jìn)化、群落結(jié)構(gòu)、群演替以及環(huán)境梯度分析中得到了廣泛應(yīng)用。但生態(tài)位的概念不同的學(xué)者有不同的看法。主要有格林尼爾的“生境生態(tài)位”；埃爾頓的“功能生態(tài)位”；哈奇森的“超體積生態(tài)位”。在這里我們主要引用馬世駿的生態(tài)位概念：是指一個(gè)物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時(shí)間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。城市園林綠化植物的選配，實(shí)際上取決于植物生態(tài)位的配置，這直接關(guān)系到園林綠地系統(tǒng)景觀審美價(jià)值的高低和綜合功能的發(fā)揮。

在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃過程中，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)學(xué)習(xí)性與生態(tài)環(huán)境條件，利用不同物種在空間、時(shí)間和營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內(nèi)的直接競(jìng)爭(zhēng)，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，以利于種間互補(bǔ)，既充分利用光、溫、水、氣及養(yǎng)分等環(huán)境資源，又保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。

1. 3互惠共生原理

互惠共生又稱互利共生，是指兩個(gè)物種長(zhǎng)期共同生活在一起，彼此相互依賴、相互共存、雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子：一些植物種類的分泌物對(duì)加一些植物和生長(zhǎng)發(fā)育是有利的，如黑接骨木對(duì)云杉根的分布有利，皂英、白蠟與九里香等在一起生長(zhǎng)時(shí)，互相都有顯著的促進(jìn)作用；但另外一些植物的分泌物則對(duì)其他植物的生長(zhǎng)不利，如胡桃能分泌一種叫胡桃醒的物質(zhì)，它能抑制其他植物的生長(zhǎng)，因此在胡桃樹下的土表層中一般是沒有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、風(fēng)信子等都會(huì)分泌一些不利于其他植物生長(zhǎng)的物質(zhì)，在園林中的植物配植時(shí)胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對(duì)大多數(shù)其他植物幼苗的生長(zhǎng)發(fā)育不利。在生態(tài)園林建設(shè)過程中應(yīng)用植物間的這種相互關(guān)系，能有效地促進(jìn)群落的穩(wěn)定。

1.4生態(tài)平衡原理

生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時(shí)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達(dá)到相對(duì)平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。在生態(tài)園林的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協(xié)調(diào)以及城市功能分區(qū)的關(guān)系，著眼于整個(gè)城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護(hù)城市的生態(tài)平衡。近年來，我國(guó)不少城市己開始了城郊結(jié)合、森林與園林結(jié)合、擴(kuò)大城市綠地面積走生態(tài)園林建設(shè)的道路，如上海、北京、合肥、南京、深圳、廈門等。

1.5生態(tài)調(diào)控原理

生態(tài)調(diào)控是生態(tài)系統(tǒng)研究的一個(gè)重要理論，主要研究以人為中心的社會(huì)一經(jīng)濟(jì)一自然復(fù)合的城市人工生態(tài)系統(tǒng)。自然生態(tài)系統(tǒng)的中心事物是生物群體，它與外部環(huán)境的關(guān)系是消極地適應(yīng)環(huán)境，并在一定程度上改造環(huán)境，因而自然生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)、演替，無論是生物種群的數(shù)量、密度的變化，還是生物對(duì)外部環(huán)境的相互作用、相互適應(yīng)，均表現(xiàn)為“通過自然選擇的負(fù)反饋進(jìn)行自我調(diào)節(jié)”的特征。而在人工生態(tài)系統(tǒng)中，尤其是在城市生態(tài)系統(tǒng)中，是以人類為中心的，人類與其外部環(huán)境的關(guān)系是人積極地、主動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，其系統(tǒng)行為很大程度上取決于人類所做出的決策，因而它的調(diào)控機(jī)制主要是人為的而不是負(fù)反饋的調(diào)節(jié)。生態(tài)園林是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，要使其具有合理的結(jié)構(gòu)、能最大限度地發(fā)揮其功能，系統(tǒng)本身可以自我調(diào)節(jié)，達(dá)到良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，就需要以生態(tài)調(diào)控原理作為指導(dǎo)，使整個(gè)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)循環(huán)再生、協(xié)調(diào)共生、持續(xù)自生。在生態(tài)園林這一生態(tài)系統(tǒng)中，由于人的社會(huì)性與能動(dòng)性，表明了它同自然生態(tài)系統(tǒng)間的重大區(qū)別，它可以通過人類進(jìn)行有限度的協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)的生態(tài)效益最高，使各組成成分之間相互協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)更加適應(yīng)外部環(huán)境。

2生態(tài)學(xué)理論在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用

2.1應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理，保護(hù)利用場(chǎng)地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，保護(hù)自然環(huán)境不受或盡量少受人類的干擾，現(xiàn)有場(chǎng)地往往經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間已經(jīng)形成了新的動(dòng)植物生態(tài)系統(tǒng)。在景觀改造時(shí)，根據(jù)生態(tài)平衡原理，要充分的保護(hù)利用，尊重場(chǎng)地原有的自然環(huán)境的生態(tài)特征，盡可能將原有的有價(jià)值的自然生態(tài)要素保留下來并加以利用，組織到園林景觀的設(shè)計(jì)中去。主要手法有：

2.1.1利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過長(zhǎng)期的自然選擇及物種演替后，對(duì)某一特定地區(qū)有高度生態(tài)適應(yīng)性的自然植物區(qū)系成分的總稱。它們是最能適應(yīng)當(dāng)?shù)卮髿夂蛏鷳B(tài)環(huán)境的植物群體。除此之外使用鄉(xiāng)土物種的管理和維護(hù)成本最少，能促使場(chǎng)地環(huán)境自生更新、自我養(yǎng)護(hù)。還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用地帶性物種也是時(shí)代對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的倫理要求。

2.1.2尊重場(chǎng)所自然演進(jìn)過程

現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場(chǎng)所中的人的需要不盡相同。因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)常常不會(huì)模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。但是從生態(tài)學(xué)理論來看，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康。作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者應(yīng)盡量保留原場(chǎng)所的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，這是對(duì)自然的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和尊重，這樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感， 對(duì)原有的生態(tài)系統(tǒng)造成無法彌補(bǔ)的破壞。

2.2基于生態(tài)調(diào)控原理，利用并再生場(chǎng)地現(xiàn)有的材料和資源

生態(tài)調(diào)控原理中的循環(huán)再生，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用貫穿于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的始終，生態(tài)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場(chǎng)地上的材料和資源循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，最大限度地減少了對(duì)新材料的需求，減少了對(duì)生產(chǎn)材料所需的能源的索取。

2.3土壤的設(shè)計(jì)

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，植物是必不可少的要素，因而在設(shè)計(jì)中選擇適合植物生長(zhǎng)的土壤就顯得很重要。主要考慮土壤的肥力和保水性。分析植物的生態(tài)學(xué)習(xí)性，選擇適宜植物生長(zhǎng)的土質(zhì)。特別是在風(fēng)景園林的生態(tài)恢復(fù)設(shè)計(jì)模式中，土壤因子很重要，一般都需要對(duì)當(dāng)?shù)氐耐寥狼闆r進(jìn)行分析測(cè)試，選擇相應(yīng)的對(duì)策。常規(guī)做法是將不適合或者污染的土壤換走，或在上面直接覆蓋好土以利于植被生長(zhǎng)，或?qū)σ呀?jīng)受到污染的土壤進(jìn)行全面技術(shù)處理。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質(zhì)，增加微生物的活動(dòng)，種植能吸收有毒物質(zhì)的植被，使土壤情況逐步改善。如在美國(guó)西雅圖油庫(kù)公園，舊煉油廠的土壤毒性很高，以至于幾乎不適宜作為任何用途。設(shè)計(jì)師哈格沒有采用簡(jiǎn)單且常用的用無毒土壤置換有毒土壤的方法，而是利用細(xì)菌來凈化土壤表面現(xiàn)存的烴類物質(zhì)，這樣既改良了土壤，又減少了投資。

2.4以生態(tài)平衡、生物多樣性為理論的植物配置的設(shè)計(jì)

2.4.1植物材料的選擇

根據(jù)生態(tài)位理論，在進(jìn)行植物配置時(shí)，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)位特征，合理選擇配置植物種類，避免各個(gè)物種對(duì)空間和營(yíng)養(yǎng)的爭(zhēng)奪，種間互相補(bǔ)充，既充分利用環(huán)境資源、生長(zhǎng)良好，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，又能形成具有良好視覺效果的園林景觀。根據(jù)各種植地不同的實(shí)際情況（如干旱、貧瘠、土壤密實(shí)、污染嚴(yán)重、病蟲害嚴(yán)重等），有針對(duì)性、有側(cè)重點(diǎn)的選擇植物種類，尤其是高大喬木優(yōu)勢(shì)種的選配，直接決定了園林生態(tài)效益的發(fā)揮程度。園林生態(tài)設(shè)計(jì)中要求利用不同物種在空間和營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位上的分異來配置植物，充分利用空間、營(yíng)養(yǎng)，各個(gè)種才能協(xié)調(diào)共生。

因此，在植物材料選擇時(shí)，應(yīng)該因地制宜，發(fā)揮不同植物的各自優(yōu)勢(shì)，最大限度地滿足植物生長(zhǎng)所需要的生態(tài)條件，根據(jù)實(shí)際情況的不同，進(jìn)行相應(yīng)的選擇。

2.4.2運(yùn)用具有生態(tài)效益的植物

不同的樹種其生態(tài)作用和效益也不相同，有的相差很大。因此，為了提高植物造景的生態(tài)效益就必須選擇那些與各種污染氣體相對(duì)應(yīng)的抗性樹種和生態(tài)效益較高的樹種。

2.4.3遵從生物多樣性原理，模擬自然群落的植物配置

物種多樣性主要反映了群落和環(huán)境中物種的豐富度、均勻度、群落的動(dòng)態(tài)與穩(wěn)定性，和不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，群落結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，系統(tǒng)也就愈穩(wěn)定。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)多個(gè)種組成的植物群落，比單物種中群落更能有效利用資源，具有更大穩(wěn)定性，即保持各物種多樣性如動(dòng)植物種資源多樣性、各種文化特質(zhì)多樣性等，具有重要深遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境意義。

2.5以循環(huán)為主的水的設(shè)計(jì)

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中從生態(tài)因素方面對(duì)水的處理一般集中在水質(zhì)的清潔、地表水循環(huán)、雨水收集、人工濕地系統(tǒng)處理污水、水的動(dòng)態(tài)流動(dòng)以及水資源的節(jié)約利用等方面。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中充分利用濕地中大型植物及其基質(zhì)的自然凈化能力凈化污水，并在此過程中促進(jìn)大型動(dòng)植物生長(zhǎng)，增加綠化面積和野生動(dòng)物棲息地，有利于良性生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

第8篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)；生態(tài)學(xué)理念；應(yīng)用

1風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展迅猛，經(jīng)濟(jì)規(guī)模日益擴(kuò)大，已進(jìn)入到工業(yè)化發(fā)展階段。但快速、粗放的發(fā)展所遺留的問題不斷凸顯，隨著工業(yè)進(jìn)程的加快，嚴(yán)重破壞了城市周邊自然環(huán)境，直接影響到人們居住環(huán)境。為了有效地解決以上問題，需重視風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，通過生態(tài)化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)能夠涵養(yǎng)水土、防沙防塵、吸收環(huán)境中的有毒物質(zhì)等。同時(shí)，能夠有效改善人與自然的關(guān)系，促進(jìn)二者的和諧共處。除此之外，在設(shè)計(jì)中融入生態(tài)學(xué)理念，能夠更好地促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在保證生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，能夠最大限度提高人居環(huán)境。因此，生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)理念的融入對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言具有重要的意義。

2風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的生態(tài)學(xué)理論

2.1生態(tài)位理論

“位”主要代表位置的意思，“生態(tài)位”則是生態(tài)空間位置。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，需融入生態(tài)位理念，科學(xué)配置景觀空間，從而實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的生態(tài)型以及美觀性。由于風(fēng)景園林景觀屬于小型植物群落，在設(shè)計(jì)過程中，需結(jié)合所在區(qū)域具體狀況，科學(xué)配置植物種類，從而有效確保景觀層次性與豐富性。如依據(jù)植物習(xí)性差異，如喜陰、喜陽(yáng)、植物高低等配置風(fēng)景園林空間。

2.2互惠共生理論

此理論主要為2種及以上植物有效組合，并相互促進(jìn)共同生長(zhǎng)。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，需重視互惠共生理論，如菌類與藻類綜合能夠構(gòu)成地衣，從而能夠吸收大氣污染，實(shí)現(xiàn)空氣凈化的目的，并能夠促進(jìn)植物的生長(zhǎng)。在具體設(shè)計(jì)過程中，因物種種類繁多，需綜合分析不同物種特性，從而真正實(shí)現(xiàn)互惠共生，在保證植物健康成長(zhǎng)的同時(shí)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)化環(huán)境的構(gòu)建。

2.3多樣性理論

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)需遵循生態(tài)保護(hù)原則，在保護(hù)物種的同時(shí)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的利用，最大化利用資源。所以，在設(shè)計(jì)過程中，需重視分析區(qū)域氣候以及水文條件，在實(shí)現(xiàn)物種多樣化理念的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)園林的建設(shè)。

3生態(tài)學(xué)理念在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1尊重與保護(hù)原有的自然生態(tài)系統(tǒng)

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，需綜合分析當(dāng)前自然環(huán)境以及物理?xiàng)l件，并最大限度保護(hù)原生態(tài)環(huán)境，如加強(qiáng)物種多樣化保護(hù)，實(shí)現(xiàn)植物的綜合保護(hù)。同時(shí)，還需加強(qiáng)監(jiān)測(cè)所在區(qū)域環(huán)境，從而為自然環(huán)境的設(shè)計(jì)提供必要的依據(jù)。在原有自然生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：（1）鄉(xiāng)土植物的設(shè)計(jì)。由于其長(zhǎng)時(shí)間處于自然環(huán)境下，并不斷演變從而形成具有高度生態(tài)適應(yīng)性的自然植物，在設(shè)計(jì)時(shí)，需最大限度地保留本土植物，利用外形美化以及修飾來滿足風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的需求。同時(shí)，鄉(xiāng)土植物與比其他植物后期維護(hù)簡(jiǎn)單，成本相對(duì)較低，因此，合理設(shè)計(jì)本土植物，具有重要的意義。（2）尊重原有生態(tài)布局。在設(shè)計(jì)過程中，需保留原有自然特征，如山、水、地貌等，并通過合理修飾更加凸顯原有自然特征，從而能夠有效縮減設(shè)計(jì)成本，同時(shí)能夠保留原始設(shè)計(jì)的美，有效避免后期修剪影響自然生態(tài)環(huán)境。在原有自然特征的基礎(chǔ)上加以修飾，不僅可以在一定程度上降低設(shè)計(jì)成本，也可以在保留原始設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，避免在修剪過程中破壞自然生態(tài)環(huán)境。

3.2加強(qiáng)園林中土壤生態(tài)化設(shè)計(jì)

土壤作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)重要的存在，通過土壤生態(tài)化設(shè)計(jì)能夠更好地發(fā)揮凈化空氣的作用，同時(shí)又能供人們觀賞。不同植物所需土壤不同，因此，加強(qiáng)土壤分析是當(dāng)前風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作者的必修課，在設(shè)計(jì)過程中，需測(cè)試所選區(qū)域土壤，從而選取最為符合的土壤類型，對(duì)于特殊種類的植物需增加土壤的腐殖質(zhì)，轉(zhuǎn)變土壤的類型從而更好地提高土壤肥力以及保水性，更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益。例如：膠州灣如意湖公園，連通大海，在設(shè)計(jì)中，還要考慮降低水體鹽堿度的需求，在設(shè)計(jì)中，蘆荻作為臨近水體的綠化，能夠有效避免土壤沉降，并在此基礎(chǔ)上降低鹽堿性，同時(shí)也為底層排鹽安全作出考慮，更好地保證土壤生態(tài)型。

3.3合理選擇和配置植物生態(tài)化設(shè)計(jì)

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，需確保植物物種的共生性，并依托于在建植物生長(zhǎng)規(guī)律完成科學(xué)的配置，在保證植物穩(wěn)定生長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，更好地實(shí)現(xiàn)景觀的美觀性。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員通常利用喬木完成遮蔭效果，鋪設(shè)草坪為人們提供更好的活動(dòng)以及休息的場(chǎng)地，利用低矮的灌木科學(xué)分割風(fēng)景園林空間，從而保證整體植物發(fā)揮其價(jià)值，最大限度地實(shí)現(xiàn)園林生態(tài)化建設(shè)。由于不同種類植物所具有的性質(zhì)亦存在差異，所以在配置過程中，需尋找科學(xué)、合理性元素，如對(duì)于喬木而言，比灌木層次性更加豐富，并能夠更好地滿足人們的視線需求，避免視覺障礙，同時(shí)因喬木樹形高大，在布景時(shí)，能夠獲得更好的效果，因此，在植物配置過程中，不僅需分析審美性，同時(shí)還需中國(guó)式植物的生態(tài)型。如植物種類不同，其碳吸附能力亦存在差異，灌木與喬木對(duì)比其碳吸附能力更強(qiáng)，但所釋放的CO2更高，所以，配置樹種過程中，需尋找科學(xué)性的配置理念，選取碳吸附能力較強(qiáng)的常綠灌木以及落葉喬木等。例如：浙江寧波平臺(tái)公園為了更好地增強(qiáng)景觀美觀性以及為人們打造更好的園林，在平臺(tái)通道穿過堤壩，與平臺(tái)相接，并與廣場(chǎng)相互融合，同時(shí)在西端凸起以俯視甬江風(fēng)光。此模式轉(zhuǎn)變了人們親近濱河地區(qū)的形式，并為人們的娛樂以及活動(dòng)提供了更加安全的渠道。選擇本土植物，包括多年生植物、草類，確保全年四季都有景色，以適應(yīng)氣候條件。在秋冬季節(jié)，即使草地花卉凋零，但地被植物、灌木和草地也能確保景色美觀。因此，在風(fēng)景園林植物配置過程中，需重視一定的科學(xué)性，最大限度地實(shí)現(xiàn)植物配置的生態(tài)化。

第9篇：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn) 探究性 途徑 意義

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（a）-0037-01

生態(tài)學(xué)是一門應(yīng)用性強(qiáng)、交叉學(xué)科多的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是生態(tài)學(xué)課程教學(xué)的重要組成部分。生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)可大致分為：基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、綜合性實(shí)驗(yàn)和探究性實(shí)驗(yàn)。探究性實(shí)驗(yàn)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，為獲得科學(xué)素養(yǎng)以類似科學(xué)探究的方式所開展的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。一般來說，探究性實(shí)驗(yàn)基本要素主要有：提出問題；收集并整理有關(guān)資料整合已有信息；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案；觀察與實(shí)驗(yàn)，獲取事實(shí)與證據(jù)；數(shù)據(jù)分析與處理；表達(dá)與交流?；镜幕顒?dòng)形式有兩類：一是師生共同隨堂探究；二是以學(xué)生實(shí)踐為主的學(xué)生自主探究。

無論從理論聯(lián)系實(shí)際來看，還是從體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的時(shí)間能力培養(yǎng)的要求看，在生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)中設(shè)置探究性實(shí)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力和組織管理能力，使得他們逐步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。學(xué)生的自主探究能力培養(yǎng)是受外因與內(nèi)因相互影響。通過在生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)中改善外部條件，如實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容的選擇和安排，實(shí)驗(yàn)課和理論課關(guān)系的正確處理等；也要各種途徑切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新能力。在生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，設(shè)置的探究性實(shí)驗(yàn)可從以下途徑逐步開展。

1 統(tǒng)一協(xié)調(diào)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)程與理論課進(jìn)程

理論課是要把盡可能多的理論知識(shí)傳授給學(xué)生，實(shí)驗(yàn)課則是要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成實(shí)驗(yàn)，是對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的驗(yàn)證，還可培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、創(chuàng)新能力。因此，在每一章節(jié)的理論課講授后，及時(shí)安排相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)課。在完成基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)后，再設(shè)置一個(gè)探究性實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在掌握已學(xué)知識(shí)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用已學(xué)知識(shí)獨(dú)立完成，可利于學(xué)生鞏固知識(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐技能。

2 增設(shè)問題空間，激發(fā)學(xué)生自主探究興趣

“興趣是最好的老師”。興趣作為一種自覺的動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)傾向，對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)具有推動(dòng)和激勵(lì)作用。教師通過在生態(tài)學(xué)探究性實(shí)驗(yàn)中緊扣生態(tài)學(xué)課程的精髓，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，提供學(xué)生探究的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)問題空間，設(shè)置探究性問題，達(dá)到激發(fā)學(xué)生探究興趣，讓學(xué)生通過探究的過程理解教學(xué)內(nèi)容，既能掌握基本的生態(tài)學(xué)研究技能，又能及時(shí)了解生態(tài)學(xué)研究方法的新動(dòng)態(tài)，提高學(xué)生利用生態(tài)學(xué)原理和手段解決現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的能力。

3 貼近生活走向生態(tài)，提高學(xué)生自主探究的愿望

實(shí)際生活包含豐富的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋現(xiàn)實(shí)生態(tài)學(xué)現(xiàn)象，使理論知識(shí)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可輔助學(xué)生了解枯燥的理論知識(shí)理解，提高學(xué)生自主探究的愿望。

4 把自主探究延伸到課外，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)學(xué)知識(shí)的延伸

在課堂教學(xué)中，由于條件的限制，有些探究活動(dòng)不能在課堂上進(jìn)行。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)在課外進(jìn)行自主探究，進(jìn)行一些新的或者較深層次的探索，可使課堂知識(shí)得到鞏固和應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)學(xué)知識(shí)的延伸。

5 改革生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的考核方式，增強(qiáng)學(xué)生自主探究的積極性

一般情況下，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)成績(jī)主要由實(shí)驗(yàn)報(bào)告所反映，這容易導(dǎo)致學(xué)生忽略實(shí)驗(yàn)過程，過度重視實(shí)驗(yàn)報(bào)告。因此，不能較好地鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力，不利于學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。通過設(shè)置探究性實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)方案、完成實(shí)驗(yàn)并撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告或研究論文，教師通過考察學(xué)生提出的問題、分析問題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案的能力、實(shí)驗(yàn)操作技能、探究能力及實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)度等來考核，可使學(xué)生的學(xué)術(shù)能力得到多角度培養(yǎng)。

此外，在生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)中設(shè)置探究性實(shí)驗(yàn)，也對(duì)指導(dǎo)老師有一定要求，指導(dǎo)老師要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)，有效開展探究性教學(xué)，公平、公正、有效地對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。生物是以實(shí)驗(yàn)為特色的學(xué)科，而其實(shí)驗(yàn)都是與大自然或生活息息相關(guān)。通過設(shè)置探究性實(shí)驗(yàn)，正確引導(dǎo)，吸引學(xué)生們的興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生們的科學(xué)創(chuàng)新能力，為以后走向科研之路或工作崗位做好準(zhǔn)備。

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