政治文化的影響精選(九篇)

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第1篇：政治文化的影響范文

[中圖分類號]：B97 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-14--01

馬克思宗教主義列寧觀認(rèn)為：“宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。宗教就是這個世界的總的理論，是它的包羅萬象的綱領(lǐng)”[1]。宗教作為社會意識形態(tài)，首先表現(xiàn)為一種特定形式的思想信仰；同時宗教也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾經(jīng)對社會文化、文明和社會進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教反映著不同的民族、地區(qū)和社會的政治、經(jīng)濟和文化等方面。作為世界三大宗教之一的基督教，當(dāng)然也發(fā)揮著其重要作用?；浇套鳛橐粋€有著兩千多年歷史，目前世界上信徒做多，它以《圣經(jīng)》為信仰的根源，影響著西方文化的各個方面。

一、基督教對西方政治的影響

宗教與政治的關(guān)系很復(fù)雜，宗教信仰會影響法律。宗教也是一種社會意識形態(tài)，是上層建筑的一部分。在歷史上，宗教常常被統(tǒng)治階層用來作為統(tǒng)治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用來作為反抗壓迫的工具。宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正式像它沒有精神的制度的精神一樣。[2]基督教則常常被統(tǒng)治者用來統(tǒng)治人民的一種工具?；浇汤碚摰暮诵闹粍t是拯救，這一理念讓人們相信上帝必然會降臨，使基督徒在困苦時獲得拯救。

在羅馬政府統(tǒng)治時期，起初羅馬政府對基督教徒是進(jìn)行迫害，但由于這一精神理念讓信教徒越來越多，成為當(dāng)時社會中一種龐大的社會力量，這不得不使得當(dāng)時的統(tǒng)治者對基督教徒改變起初的迫害政策。君士坦丁大帝作為第一位信仰基督教的羅馬皇帝所制定的一些方針政策以及臨終前受洗等舉動，從一方面表現(xiàn)出當(dāng)時不同階級的人對基督教的信仰，更重要的則體現(xiàn)出的是當(dāng)時統(tǒng)治階級對基督教的推崇以使自己的政權(quán)更加穩(wěn)定，當(dāng)然從反面也襯托出基督教的龐大，政權(quán)與教權(quán)的統(tǒng)一甚至教權(quán)大于政權(quán)。由于在中世紀(jì)基督教的擴張，使當(dāng)時的整個社會都處于愚昧和嚴(yán)酷思想的壓抑之下，腐敗的教會統(tǒng)治著當(dāng)時的社會，政權(quán)依附于教權(quán)而存在，剝削著當(dāng)時的信教徒。中世紀(jì)政教合一的政治制度，教皇具有最高的權(quán)力，從這些例子中我們都可以看到西方政權(quán)與基督教的關(guān)系：

另一方面，基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》對西方的政治也有著重大的影響。在西方，《圣經(jīng)》影響著西方的各個方面，她塑造了上帝的形象，宣揚著神教崇拜，其實質(zhì)就是仁愛和公平正義，基督教尊重人權(quán)的思想傳統(tǒng)。很多重要的西方國家都將“天賦人權(quán)”、“法律面前人人平等”這些人權(quán)思想寫在憲法開頭，許多元首在宣誓任職時都會引用《圣經(jīng)》中的一些句子或者章節(jié)，要具有貢獻(xiàn)精神和集體主義的精神，你們所付出的愛都是在為主服務(wù)。從這些方面，基督教在發(fā)展中對政治所具有的重大意義。

二、基督教對文學(xué)的影響

基督教對西方文學(xué)有著重大的影響，“我們的藝術(shù)正是形成和發(fā)展于基督教中，我們一切的思想正是有了基督教的背景才具有意義?！盵3]

1、自身的文學(xué)價值

《圣經(jīng)》是世界上最大的一部宗教典籍，是全世界公認(rèn)的人文科學(xué)的偉大文獻(xiàn)和文學(xué)作品。《圣經(jīng)》中的故事反映了猶太民族的形成和發(fā)展，這些故事帶著猶太人心酸的發(fā)展以及他們的光輝歷程，其中的許多故事具有深刻的內(nèi)涵，不管是對于他們還是別的名族都是一部財富巨大的著作。猶太人在《圣經(jīng)》中所創(chuàng)造了神話傳說、史詩、贊美詩等內(nèi)容和文學(xué)形式，運用直喻、引喻、擬人、夸張等修辭手法，讓《圣經(jīng)》具有一定的文學(xué)價值，并且對后人也具有一定的啟示意義。

2、意象、典故、故事的選用

《舊約》中許多著名意象、典故的選用，已經(jīng)成為后世文學(xué)作品和生活中的一般文化意象，比如：生命樹、亞當(dāng)?shù)奶O果、橄欖枝等。生命樹是《圣經(jīng)》中記載的一棵樹，在創(chuàng)世紀(jì)中出現(xiàn)在伊甸園中，其果實能使人得到永遠(yuǎn)不朽的生命。彌爾頓的《失樂園》則是對《圣經(jīng)》故事選用的一個最好典范，該作品來源于《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事而創(chuàng)作，并且講述了上帝及其不敗的對手撒旦的故事。人物所反映的行為和思想，揭示了人性的優(yōu)點與缺點。《天路歷程》借用了寓言和夢境的形式，敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，這時一個叫“傳道者”的人指點他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國，誘惑與災(zāi)難的塵世被他一步步拋棄，只為負(fù)罪的靈魂在高天之上得到迎接。這些寓言的使用，每一個人物的對話幾乎都可以從圣經(jīng)中找到。中世紀(jì)末期，意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》，盡管具有宗教神學(xué)的內(nèi)容，但它卻突破了教會的道德束縛，表現(xiàn)了新世紀(jì)的思想曙光――人文主義。

3、基督教義在作品中的滲透

基督教所倡導(dǎo)的原罪意識、上帝的觀念、靈魂的學(xué)說，天堂、地獄、世俗、此生、來世等滲透在西方許多作品中，《罪與罰》中主人公殺了自己的老婆后，雖然逃脫了法律的制裁，但是他自己卻陷入了無可自拔的良心和道德的譴責(zé)之中，自己的愧疚一種折磨著他，讓他痛苦的活著，當(dāng)他被信仰基督教的索尼亞所感動后，自首、服刑，最終他自己的靈魂得到解脫。文中所體現(xiàn)的原罪、懺悔和救贖則淋漓精致的體現(xiàn)著基督教教義中的原罪與救贖觀念。《神曲》被分為《地獄》《煉獄》《天堂》三大部分，這與基督教義中的天堂和地獄都有著密切的聯(lián)系。

19世紀(jì)俄國偉大的小說家列夫?托爾斯泰，也是一位虔誠的基督教徒。他的一生追求，他的所有著作，都與基督教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系。他的代表作三大長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》，前面都引用了《圣經(jīng)》中的話來作為題辭。

第2篇：政治文化的影響范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；儒家文化

1 引言

中國的傳統(tǒng)文化，是指“中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。[1]”

雖然中國傳統(tǒng)文化的主體是由儒家和道家共同構(gòu)成的，但是在中國歷史的發(fā)展過程中，儒家文化曾長期處于主導(dǎo)地位，儒學(xué)在其歷久彌新的發(fā)展過程中，也逐漸成為一種重要的學(xué)術(shù)資源。在儒家文化中“和”文化是最核心的思想，也是儒家倡導(dǎo)的核心價值觀，這其中始終滲透著思想政治教育，也為思想政治教育的開展提供文化資源。

2 儒家“和”文化的闡述

“儒家最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是‘和諧’。[2]”因此，在儒家的文化思想中，“和”這一思想也逐漸升華為了一種觀念形態(tài)的文化，即“和”文化。這里的“和”包含了四個方面的內(nèi)容，即人與社會關(guān)系之和、人與自然關(guān)系之和、人與人關(guān)系之和以及個人自我身心之和四個方面，體現(xiàn)出的是由個體到整個社會的文化系統(tǒng)。

2.1 人與社會關(guān)系之和

人是社會的基本構(gòu)成因素，人與社會之間要建立一種和諧的關(guān)系需要每個人的充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極參與，在社會全體成員各司其職的情況下，共同促進(jìn)。儒家思想中提出“為政以德”施行德治，這里的“德治”就是以德治國，這也是儒家積極推進(jìn)的能夠充分彰顯其道德哲學(xué)的政治價值。同時，對于統(tǒng)治者來說，還要施以“仁政”來贏取民心，這既是“仁者愛人”的具體表現(xiàn)，也是統(tǒng)治者以民為本的體現(xiàn)。其次，對于普通百姓來說則強調(diào)“克己復(fù)禮”的口號，用“禮”來規(guī)范和約束人們的行為，平衡調(diào)節(jié)好各利益群體間的關(guān)系，最終趨向和諧的社會狀態(tài)。

2.2 人與自然關(guān)系之和

儒家所提出的人與自然關(guān)系之和，是實現(xiàn)天人合一的前提，也是重要的表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為人的活動和社會的活動都遵循自然的規(guī)律，也就是說，人類開展一切行動都要秉承著“天人合一”的理念，以實際行動來實現(xiàn)人與自然的和諧相處，我們看到，在具體的自然萬物面前，儒家始終恪守這一原則。

2.3 人與人關(guān)系之和

儒家在處理人際關(guān)系時，倡導(dǎo)的原則是“和而不同”?！昂汀笔且环N兼容的狀態(tài)，允許不同意見，不同個性的存在，謀求一種和諧共生的狀態(tài)，“同”便是抹殺人們的個性、特點，強制性的要求同一性。人是群居動物，因此若要好好生存便需處理好群際關(guān)系，儒家提出：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”即國君，要仁愛；臣子，要恭敬；子女，要孝順；父親，要慈愛；與人交往，要講信用。它展示了一種處于不同層面的人際關(guān)系，從家庭到社會再到國家都強調(diào)了和諧的現(xiàn)實意義，層層擴展，由近及遠(yuǎn)實現(xiàn)人與人之間的和諧。

2.4 個人自我身心之和

人自身的和諧是一切和諧的起點，人與社會、自然的和諧都寄托在個體和諧人格的培養(yǎng)上，儒家認(rèn)為要實現(xiàn)個人身心的健康、和諧狀態(tài)，就要實現(xiàn)個人生存的現(xiàn)實世界和內(nèi)在的精神世界的和諧，而這一結(jié)果是需要內(nèi)省、慎獨、改過、力行等一系列環(huán)節(jié)逐步實現(xiàn)的。“三省吾身”就是通過自我分析來調(diào)控自身行為，使其符合道德規(guī)范；慎獨，是指獨處是仍然嚴(yán)以律己，約束自己的行為；改過，儒家認(rèn)為，知錯就改、聞過則喜，才是人們對待錯誤的正確態(tài)度；力行，強調(diào)躬身實踐。這是一種由內(nèi)而外的和諧狀態(tài)，對于每一個個體來說，時時處處規(guī)范自身的言行，保持良好的道德操守，調(diào)適身心，才能最終實現(xiàn)個人自我身心的和諧發(fā)展。

3 儒家“和”文化對思想政治教育的影響

思想政治教育承擔(dān)著維護(hù)社會穩(wěn)定，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的重要使命，“它最重要的任務(wù)就是通過多種方式以及豐富多彩的活動，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，促使人們保持堅定正確的政治方向。[3]”同時，從對儒家”和“文化的理解上看，思想政治教育中的價值觀教育、生態(tài)觀教育、道德觀教育及心理健康教育都能從其中獲得有益的借鑒。

3.1 人與社會關(guān)系之和對價值觀教育的影響

價值觀是指人們在對周圍事物能否滿足個人或社會某種需要進(jìn)行評判時所持的觀點[4]。它是人們對于自身所處環(huán)境的進(jìn)行判斷的根本觀點和態(tài)度，也是在其價值反映和行動中起著主導(dǎo)作用。對于一個社會來說，無論處在哪個階段都有與其制度、政策相適應(yīng)的核心價值觀。儒家文化在處理人與社會的關(guān)系方面從兩個角度出發(fā)，首先主張“德治”、其次主張人們“克己復(fù)禮”。

從這一思想對我們思想政治教育的影響出發(fā)，我們在進(jìn)行價值觀教育的時候主張努力約束自己不正當(dāng)?shù)挠?、不正確的言行，使自己的行為符合我們現(xiàn)實的規(guī)范、制度的要求。這也就要求思想政治教育者可以通過宣傳先進(jìn)事跡、樹立典型范例或者開講座的形式，來潛移默化自覺提高自己的道德水平。

3.2 人與自然關(guān)系之和對生態(tài)觀教育的影響

“生態(tài)觀”是人們對待自然的態(tài)度以及對于人與自然共存狀態(tài)規(guī)律的看法。儒家的“和”文化中倡導(dǎo)“天人合一”就是指對自然萬物和生態(tài)環(huán)境要合理利用并積極保護(hù)，從而構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。同時荀子提出“制天命而用之”，是要求人們按照自然的規(guī)律，取之有度的合理利用大自然。

可以說儒家倡導(dǎo)的人與自然的和諧關(guān)系深深影響著我們的生態(tài)觀，通過對這一思想的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，要幫助大學(xué)生樹立環(huán)保意識，自覺做到愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)野生動植物，以促使人與自然的和諧共處。儒家的和諧生態(tài)觀開闊了我們的現(xiàn)實眼界，這對于當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。

3.3 人與人關(guān)系之和對道德觀教育的影響

道德觀是指社會中的人們，在其家庭和社會中應(yīng)該遵守、恪守的道德規(guī)范和根本觀點。儒家文化中最突出的便是道德的優(yōu)先地位，“仁”是人的基本德性，強調(diào)人內(nèi)在的道德自覺，要想使人真正成為一個人并完善自身，必須加強這方面的教育。其中“孝悌”、“忠恕”是“仁”的思想的內(nèi)核，是由家庭延及到各種社會關(guān)系道德觀。

當(dāng)前大學(xué)生普遍受到人際關(guān)系的困擾，或多或少的存在著社交恐懼，因此在思想政治教育的過程中，加強儒家“為仁由己”的道德觀的教育，從“仁”出發(fā)處理社會關(guān)系，有助于學(xué)生正確處理人際關(guān)系，并找到客服交往恐懼的方法，這對于我們加強家庭美德、社會公德甚至社會主義道德都有著非常重要的啟示意義。

3.4 個人自我身心之和對心理健康教育的影響

心理健康教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，它是指對受教育者進(jìn)行有目的的心理疏導(dǎo)，使其心理和行為能夠趨于和諧，身心實現(xiàn)健康發(fā)展的一項教育活動，它的最終目的是實現(xiàn)人的心理健康，這其中包括自我認(rèn)知、調(diào)控情緒、適應(yīng)環(huán)境、以及待人接物這四個方面。而儒家的自我身心之和就是通過這幾個方面展現(xiàn)的，也我們真正實施心理健康教育提供了重要的借鑒。

由于現(xiàn)代教育大多是應(yīng)試教育，忽視了對學(xué)生人格塑造及人文精神的培養(yǎng)，造成了學(xué)生心理脆弱或者道德示范等，因此當(dāng)代的思想政治教育在開展心理健康教育時，要培養(yǎng)學(xué)生通過自覺協(xié)調(diào)身心關(guān)系來保障自身系統(tǒng)的健康，也才能增長才干、全面發(fā)展，為實現(xiàn)人生價值創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。

4 結(jié)語

“和”文化是中國傳統(tǒng)文化的顯著特征和內(nèi)在精神，也是我們的最高價值追求。本文以儒家“和”文化為切入點，通過科學(xué)的分析來積極研究儒家“和”文化中有利于提高思想政治教育實效性，以及能夠?qū)λ枷胝谓逃M(jìn)行創(chuàng)新的思想資源和現(xiàn)實條件，并將這些思想切實應(yīng)用到思想政治教育的過程中。在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧冠華.中國傳統(tǒng)文化論略[J].揚州大學(xué)學(xué)報（社科版），1999，（6）：34

[2] 張岱年，程宜山.中國文化論爭[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：173

第3篇：政治文化的影響范文

一、加強校園文化建設(shè)的必要性分析

校園文化是高校教師在學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造形成的物質(zhì)文明與精神文明，校園文化對學(xué)生的價值觀、人生觀、工作思想、群體意識的形成都有著重要的影響。校園文化的發(fā)展不僅可以改善校園的物質(zhì)文明和精神文明，還可以使大學(xué)生的政治思想意識有著明顯的提高。新時期受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，部分高校學(xué)生缺少理想、信仰，在學(xué)生中流行享樂、放縱、拜金的不良思潮。加強校園文化的建設(shè)可以促進(jìn)學(xué)生形成良好的人生奮斗目標(biāo)，樹立崇高的理想，實現(xiàn)自我的價值。

二、校園文化與思想政治教育的關(guān)系分析

（一）校園文化是思想政治教育的重要內(nèi)容

思想政治教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、集體主義精神，思想政治教育更要注重學(xué)校文化的建設(shè)，形成大學(xué)特有的理念與大學(xué)文化精神。校園文化傳播可以很好的實現(xiàn)思想政治教育的理念，使思想政治教育更有內(nèi)涵，內(nèi)容更豐富，切實的將思想政治教育在高校中全面的開展起來，校園文化的傳播是思想政治教育的有效途徑與保證。

（二）校園文化培養(yǎng)學(xué)生群體意識

良好的校園文化可以形的氛圍，學(xué)生在這種氛圍下學(xué)習(xí)生活有利于健全學(xué)生的人格，提高學(xué)生的群體意識。校園文化在傳播發(fā)展過程中，需要同學(xué)之間的互相協(xié)助，需要師生共同努力營造。當(dāng)代大學(xué)生比較自我，集體主義精神缺失，群體意識淡薄，思想政治教育的一個目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的群體意識，校園文化很好的促進(jìn)了思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)。校園文化的傳播，很好的弘揚了校園集體主義精神，實現(xiàn)了思想政治育人的目標(biāo)。

（三）校園文化有利于發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育中的主體作用

高校時期是學(xué)生的價值觀與人生觀形成的重要時期，大學(xué)生的價值取向容易被誤導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)知能力不強，如果不進(jìn)行正確的思想政治教育，學(xué)生很容易形成錯誤的價值觀念。校園文化可以通過文化的集體意識，將學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的成長目標(biāo)，將大學(xué)的主要任務(wù)內(nèi)化為老師的教育、科研需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長需求，將大學(xué)的辦學(xué)導(dǎo)向升華為教師的發(fā)展導(dǎo)向、學(xué)生的成才導(dǎo)向，使學(xué)校的每一個成員都感受到自己在校園文化建設(shè)中的主體作用，并使學(xué)生在情感中生發(fā)出對校園和校園文化的認(rèn)同感、歸宿感。

三、新時期開展校園文化活動的策略

（一）豐富文化活動

在新的形勢下，舉辦各種各樣的文化活動，豐富大學(xué)生的校園文化活動，使學(xué)生在校園文化活動中得到鍛煉，提高自身的綜合能力，提高校園文化活動的質(zhì)量，不僅可以促進(jìn)校園文化的發(fā)展，更重要的是使學(xué)生形成一種文化意識，形成一種文化的認(rèn)同，形成高校特有的文化氛圍。

（二）加強文化活動的內(nèi)涵建設(shè)

校園文化活動更重要的是要加強文化活動內(nèi)涵的建設(shè)，文化活動要有深度，在活動中要體現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，活動要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、思想品德、創(chuàng)新精神為目標(biāo)，使學(xué)生更加適應(yīng)創(chuàng)新型社會的需要，更好的為社會培養(yǎng)出有品德、有理想、有能力的優(yōu)秀畢業(yè)生，實現(xiàn)高校教育的終極目標(biāo)。

（三）加強校園文化的可持續(xù)發(fā)展

校園文化的發(fā)展應(yīng)該有一個可持續(xù)的過程，是需要不斷沉淀的，隨著經(jīng)濟全球化對大學(xué)生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，大眾文化環(huán)境的缺失，網(wǎng)絡(luò)文化的強勢影響，校園文化也受到了很大的沖擊，如何加強校園文化的可持續(xù)發(fā)展，使校園文化成為影響大學(xué)生思想教育的主流文化，成為當(dāng)前思想政治教育必須要解決的問題，高校思想政治教育要加強校園文化的教育，使校園文化真正的在思想教育中起到重要的作用。

第4篇：政治文化的影響范文

一、充分發(fā)揮主動性，提高網(wǎng)絡(luò)管理效果

在進(jìn)行學(xué)生思想教育工作前，首先要掌握教育部所頒發(fā)的《關(guān)于加強高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》加強學(xué)校中網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)揮積極作用，真正成為開展思想政治教育的方法。另外在思想政治教學(xué)中，教師還要及時采用多樣化的教學(xué)方法與教學(xué)手段，更好地開展網(wǎng)絡(luò)教育活動。此外還可以利用法律以及一些技術(shù)手段來調(diào)控網(wǎng)絡(luò)教育活動，健全網(wǎng)絡(luò)信息，實行有效的管理措施，避免有害信息的傳播。

二、加大扶持力度，保證網(wǎng)絡(luò)文化下的思想政治教學(xué)工作的健康開展

網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出傳播速度快、影響范圍廣、滲透作用大等顯著特征，一定程度上對豐富校園文化生活，拓寬學(xué)習(xí)成才渠道，加大與外界交流等起到了促進(jìn)作用。互聯(lián)網(wǎng)拓展了高職院校思想政治工作的空間和渠道，要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒的先進(jìn)手段，用科學(xué)理論積極主動地占領(lǐng)學(xué)校思想文化陣地。

（一）提高網(wǎng)上思想政治教育工作的效果

在網(wǎng)絡(luò)文化平臺上，要注意對學(xué)生思想政治教育工作的引導(dǎo)，加大扶持力度，為相關(guān)的管理部門創(chuàng)造適宜的環(huán)境條件，徹底實現(xiàn)自動化管理與辦公，將網(wǎng)絡(luò)專項管理經(jīng)費落實到實際，這樣才能提高網(wǎng)上思想政治教育工作人員的積極性，提高思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，讓網(wǎng)上思想政治教育工作具有針對性與時效性。

（二）建立高職院校中關(guān)于學(xué)生思想政治教育工作的網(wǎng)站

在高職院校中，要健全學(xué)生思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)平臺，及時開發(fā)具有針對性與時代特點的思想政治教育軟件。加強學(xué)生思想政治教育資源的建設(shè)，推廣具有吸引力與影響力的網(wǎng)絡(luò)信息平臺。讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺來實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。此外還應(yīng)當(dāng)要建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息資源庫，創(chuàng)建學(xué)生思想政治教育工作網(wǎng)絡(luò)頁面，建立相應(yīng)的聊天平臺，并設(shè)置關(guān)于德育方面知識的問答題，定期舉辦研討會，組織專業(yè)的學(xué)者與學(xué)生進(jìn)行在線交流，讓學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺具有吸引性，并逐漸擴大其影響力。

（三）創(chuàng)建立體化的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

作為高職院校，就必須要專門開辟出學(xué)生思想政治教育工作網(wǎng)站，但是在創(chuàng)建網(wǎng)站的過程中，如果只是單純建設(shè)校一級的網(wǎng)站是不能滿足全部在校生的。所以就要積極鼓勵高職院校中各個院系以及學(xué)生團(tuán)體來共同建立健康向上的網(wǎng)站。由校一級的學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站為主導(dǎo)，其他相關(guān)院校相互結(jié)合，共同將學(xué)生的學(xué)生思想政治教育工作深入到網(wǎng)站中，滿足學(xué)生的需求。此外以依靠網(wǎng)站的學(xué)生團(tuán)體在學(xué)校方面的引導(dǎo)下，進(jìn)行相關(guān)的教育工作。這樣能有效提高校園學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，形成完整的、立體化的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，增大網(wǎng)站的覆蓋面。

（四）建設(shè)專業(yè)的網(wǎng)上學(xué)生思想政治教育工作的團(tuán)隊

在高職院校中，學(xué)生思想政治教育工作能否滿足網(wǎng)絡(luò)信息化最關(guān)鍵因素在于是否擁有一支專業(yè)的學(xué)生思想政治教育工作團(tuán)隊。對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作不僅僅是要結(jié)合理念與方法，還應(yīng)當(dāng)要具備開展網(wǎng)上學(xué)生思想政治教育工作的能力以及素質(zhì)。所以就要求高職院校中，要建立一支專業(yè)化、思想道德素質(zhì)較高、技術(shù)與理論過硬的團(tuán)隊。只有擁有這樣的團(tuán)隊，才能科學(xué)的利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，更好的開展網(wǎng)上思想教育工作。

三、網(wǎng)絡(luò)文化彌補了高職院校中學(xué)生思想教育工作的不足

第5篇：政治文化的影響范文

【關(guān)鍵詞】高校；網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想政治教育

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活緊密相關(guān)，據(jù)有關(guān)調(diào)查，截止今年2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)5.38億，其中大專及以上學(xué)歷人群中網(wǎng)民占比基本飽和。網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”效應(yīng)不可避免的沖擊著大學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想和生活，傳統(tǒng)的高校思想政治教育無論在形式還是內(nèi)容上都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

網(wǎng)絡(luò)文化是指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上通過人與人之間互動而形成的各種文化活動、文化形態(tài)和文化產(chǎn)品的綜合體，是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的體現(xiàn)，具有以下基本特征。

（一）開放性、自我性、虛擬性，不可控制性

網(wǎng)絡(luò)在物理空間上打破了自然疆域的限制，成為一種無界系統(tǒng)，即全球性開放系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)上運行的信息是公開、共享的，基本消除了“把關(guān)人”角色，因為匿名和上網(wǎng)人的素質(zhì)參差不齊，所以其個體很難控制。上網(wǎng)者在網(wǎng)絡(luò)上以匿名方式隨心所欲瀏覽信息、發(fā)表觀點，容易給管理者帶來困難，造成失控。網(wǎng)絡(luò)的不可控性，要求大學(xué)生必須具有更高的理性分析和自控能力。

（二）平等性、互動性、工具性，多元競爭性

網(wǎng)絡(luò)信息降低了文化參與和信息獲取的成本，為人們提供了平等參與的機會，其平等性感染每個上網(wǎng)者，培養(yǎng)出平等自由的個性文化，而網(wǎng)絡(luò)作為重要交際和傳播工具，超出任何一種傳統(tǒng)單向交流工具，便于交流和互動，不同國家、民族的各種信息資源共存，形成共榮共斥局面，因而造就了網(wǎng)絡(luò)文化的多元形式共存，人們在網(wǎng)上自由選擇文化內(nèi)容的同時也促進(jìn)不同文化之間的競爭與發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的影響

為了獲取可靠依據(jù)，筆者于近期對西安培華學(xué)院300名大一至大四年級學(xué)生進(jìn)行了隨機抽樣調(diào)查，旨在了解：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用的基本知識；網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生個體觀念和行為的影響；網(wǎng)絡(luò)運行問題；學(xué)生對校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理的評價，等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想政治教育工作有以下影響。

（一）有利方面

1.大學(xué)生知識更新和綜合素質(zhì)的提高

調(diào)查顯示，52.33%的學(xué)生會選擇在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)和查資料，18%的學(xué)生會選擇在網(wǎng)絡(luò)上看書，9.7%的學(xué)生會瀏覽紅色網(wǎng)頁。網(wǎng)絡(luò)將最新的知識、科技動態(tài)、信息資料迅速傳遞到世界各個角落，有利于我們的大學(xué)生全面加深專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，獲取更多資料，從而全面提高綜合素質(zhì)。

2.豐富高校思想政治教育工作的內(nèi)容

57.13%的學(xué)生愿意通過網(wǎng)絡(luò)向老師請教問題，83%的學(xué)生愿意用網(wǎng)絡(luò)與其他同學(xué)開展思想交流和討論，而幾乎百分之百的教師都愿意通過網(wǎng)絡(luò)來獲取自己所需要的信息。教育者大可利用網(wǎng)絡(luò)擴寬思想政治教育的工作內(nèi)容，使其更貼近學(xué)生的實際，讓學(xué)生心理上更容易接受，真正做到“實話實說”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，增強思想政治教育工作的可信度和實效性，有的放矢的開展大學(xué)生思想政治干預(yù)。

3.為大學(xué)生思想政治教育工作開展提供新陣地

網(wǎng)絡(luò)使思想政治教育的范圍更具廣闊性，為大學(xué)生思政教育提供新的宣傳陣地，調(diào)查顯示，17.5%的學(xué)生希望校園網(wǎng)的設(shè)計能更貼近自己的生活，開拓自己的視野，校園網(wǎng)可以結(jié)合時代精神建立思想政治教育板塊，利用正確輿論導(dǎo)向，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確思想政治觀念。

（二）不利方面

1.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)主導(dǎo)價值觀

69.98%的學(xué)生能夠“辯證的、思考性的看問題，具體問題具體分析”，7.92%的學(xué)生“愿意相信國家的觀點，反對、反科學(xué)的看法”，20.3%的學(xué)生“容易受到輿論影響而改變自己的態(tài)度”，26.33%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)黑客“很高明”，16.66%的學(xué)生認(rèn)為黑客行為“可以原諒”，11%的學(xué)生認(rèn)為“上網(wǎng)很后悔，浪費了時間”，這表明部分學(xué)生在長期接觸網(wǎng)絡(luò)過程中，容易受到網(wǎng)絡(luò)的表面現(xiàn)象所蒙蔽，認(rèn)識上會出現(xiàn)混亂，導(dǎo)致主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)主導(dǎo)價值觀念淡化，這對高校的主導(dǎo)意識形態(tài)，包括價值觀念都提出了挑戰(zhàn)。

2.挑戰(zhàn)大學(xué)生身心健康

71.33%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上玩游戲，21%的學(xué)生打開過不健康網(wǎng)站，57.33%的學(xué)生每日上網(wǎng)，30.33%的學(xué)生每日上網(wǎng)兩小時以內(nèi)，21.66%的學(xué)生每日上網(wǎng)三至五小時，5.66%的學(xué)生每日上網(wǎng)六小時以上，部分學(xué)生每日花費大量時間用于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致不能正確區(qū)分現(xiàn)實生活和虛擬網(wǎng)絡(luò)，形成消極避世心理，不僅造成交際困難，也會產(chǎn)生多方面心理問題，這對大學(xué)生身心健康的負(fù)面影響是不容小覷的。

3.挑戰(zhàn)校園網(wǎng)絡(luò)文化安全

47.33%的學(xué)生“經(jīng)常上網(wǎng)購物”，20.33%的學(xué)生“受騙上當(dāng)過”，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)以及一些購物網(wǎng)站的程序存在缺陷導(dǎo)致不計其數(shù)的網(wǎng)站被遠(yuǎn)程惡意網(wǎng)站所控制，存在各種網(wǎng)絡(luò)安全漏洞。目前能夠上網(wǎng)的智能手機基本已在大學(xué)生中普及，在手機已超越臺式電腦成為第一大上網(wǎng)終端的當(dāng)前，智能手機正成為網(wǎng)絡(luò)犯罪分子瞄準(zhǔn)的目標(biāo)，給校園的網(wǎng)絡(luò)文化安全帶來挑戰(zhàn)。

4.挑戰(zhàn)高校規(guī)章制度

12.66%的學(xué)生表示“在網(wǎng)絡(luò)上說過謊”，6.66%的學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)上信息“有剽竊”，19.33%的學(xué)生“在論壇、博客上發(fā)過發(fā)泄性帖子”，42%的學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)上不健康信息“不理會也不舉報”，因為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控困難，網(wǎng)絡(luò)法律觀念淡薄和道德失范，對高校規(guī)章制度提出了挑戰(zhàn)。

三、加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與提高高校思想政治教育工作的方法措施

（一）管理與建設(shè)相結(jié)合

1.加強法制、技術(shù)管理

為了網(wǎng)絡(luò)安全，不斷完善網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)法律制度和加強技術(shù)管理，加強網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，廣泛開展文明網(wǎng)站、紅色網(wǎng)站創(chuàng)建，督促網(wǎng)絡(luò)運營服務(wù)企業(yè)履行法律義務(wù)和社會責(zé)任，加強對社交網(wǎng)絡(luò)和通信網(wǎng)絡(luò)管理和引導(dǎo)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，從而對思想政治教育起到良性影響。

2.加強校園網(wǎng)站建設(shè)

基于當(dāng)前社會高度信息化的發(fā)展趨勢，以及大學(xué)生對信息的強烈需求，高校建立自己的特色網(wǎng)站就顯得至關(guān)重要，這既可以監(jiān)控、過濾、清除可能侵入學(xué)校的負(fù)面信息，還可以利用網(wǎng)絡(luò)強大的信息資源為學(xué)生提供全面、正確的信息，引導(dǎo)學(xué)生在分析和選擇中吸納正確信息，讓校園網(wǎng)成為思想政治教育工作的重要陣地，為學(xué)生創(chuàng)造美好、積極、健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化家園。

3.加強網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件建設(shè)

這不僅可以為校園網(wǎng)提供安全屏障，也可以進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)抵御黑客攻擊能力和不良站點監(jiān)控屏蔽能力，切實加強對計算機病毒的防范，有效檢測、阻斷不良網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的傳播，加強重要數(shù)據(jù)備份和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)恢復(fù)能力，提高校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的健康水平。

4.加強思想政治教育工作者整體水平和素質(zhì)建設(shè)

高校思想政治教育工作者應(yīng)在具備深厚的馬列理論功底、較高政治責(zé)任感和政治鑒別力的基礎(chǔ)上，一方面積極學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，從理論和實踐的結(jié)合中探求思政工作的新途徑、新方法，努力轉(zhuǎn)變工作思路，使思想政治教育工作在新時代保持強大生命力；另一方面，不斷提高自身的信息素質(zhì)，將網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息和大學(xué)生實際聯(lián)系起來，做好學(xué)生思想工作。

5.加強網(wǎng)絡(luò)學(xué)科建設(shè)

不斷加強網(wǎng)絡(luò)學(xué)科建設(shè)，探究網(wǎng)絡(luò)教育科學(xué)化、生活化的方法，切實做到引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，自覺抵制不良思想在網(wǎng)上的傳播，從而做好網(wǎng)絡(luò)文化安全教育，這樣更容易被青少年所接受。

（二）教育與服務(wù)相結(jié)合

1.開辟網(wǎng)絡(luò)空間，擴展教育手段和功能

面對網(wǎng)絡(luò)信息多元化，必須牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，使其成為大學(xué)生的精神家園。將網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來，把思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)納入到思想政治教育的大系統(tǒng)中，在構(gòu)建健康校園網(wǎng)絡(luò)文化的同時，豐富校園文化建設(shè)，延伸校園文化功能，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)的新載體、新手段、新陣地，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用。

2.轉(zhuǎn)變觀念，樹立網(wǎng)絡(luò)傳播為高校服務(wù)的思想

信息技術(shù)的發(fā)展在當(dāng)前已處中心地位，大量信息的獲取和交流，新技術(shù)的研制、推廣和應(yīng)用，必然通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)，因此要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教學(xué)、科研提供的便利條件，樹立信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為高校思想政治教育工作服務(wù)的思想，指導(dǎo)其為學(xué)習(xí)、生活和工作服務(wù)，調(diào)動日常使用網(wǎng)絡(luò)的積極性，從而達(dá)到做好思想政治工作的目的。

（三）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

1.堅持以理想信念教育為核心，弘揚社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是整個社會精神文化的思想核心，是抵御西方社會價值體系滲透的力量之源。因此，應(yīng)堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入開展素質(zhì)教育，扎實推進(jìn)理論的中國化、時代化和大眾化，旗幟鮮明地把社會主義核心價值體系融入到高校網(wǎng)絡(luò)文化安全教育的全過程、貫穿到思想政治教育的各方面，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，養(yǎng)成愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚向上的精神狀態(tài)。

2.創(chuàng)新方法，不斷提升高校思政工作水平

高等學(xué)?？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程，從技術(shù)和法律角度來加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法制觀念的教育，提高大學(xué)生對全球網(wǎng)絡(luò)文化的識別警覺力和免疫力，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，幫助他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀和法制觀，自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。同時要轉(zhuǎn)變教育觀念，實現(xiàn)教育者和受教育者之間的平等互動，以使思想政治教育工作更為高效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]石書臣.現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)型研究[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

[3]張俊.基于網(wǎng)絡(luò)文化的大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性研究[J].高校講壇，2008（23）.

第6篇：政治文化的影響范文

【關(guān)鍵詞】文化沖擊 大學(xué)生 思想政治教育

一、前言

S著經(jīng)貿(mào)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的日益加快，英語語言在中國的廣泛應(yīng)用，帶來了英語文化對漢語文化的猛烈沖擊。高校中英語課程的開設(shè)、英語四六級考試的普及、網(wǎng)絡(luò)和信息時代的來臨使英語文化的傳播更加迅速和便捷。英漢文化的激蕩，對處于思想政治教育“真空”狀態(tài)的大學(xué)生來說，既有有利的一面，又有不利的一面。

二、英語文化沖擊對大學(xué)生思想政治教育的有利影響

英語文化與漢語文化的沖擊與融合，推動了人類文明的發(fā)展，豐富和開闊了人們的精神視野。英語文化和漢語文化相比，更加強調(diào)獨立和個性，崇尚自由平等，這種特點和90后大學(xué)生自身的特點不謀而合。90后大學(xué)生多為獨生子女，自我意識很強，個性張揚，勇于表現(xiàn)，這種契合，會激起大學(xué)生的共鳴。獨立平等精神是成熟的重要標(biāo)志，抓住文化傳播契機對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和引導(dǎo)，會進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生思想的獨立和個性的成熟。個性的充分發(fā)展，必然帶來創(chuàng)造力的爆發(fā)。英語文化在鼓勵創(chuàng)造的過程中更加富有冒險和開拓精神，不保守、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)起創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神，對其成為對社會有用的人才具有十分重要的意義。除此之外，英語文化當(dāng)中還有許多值得肯定和借鑒的地方，比如守時、珍視生命等，通過鼓勵學(xué)生接觸英語語言文化中蘊含的積極因素，能打開學(xué)生的眼界，開拓其思路，促進(jìn)其自身的發(fā)展，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

三、英語文化沖擊對大學(xué)生思想政治教育的不利影響

英漢文化的沖突與激蕩，西方發(fā)達(dá)國家利用各方面優(yōu)勢推行的“文化殖民主義”，極大地威脅到了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。文化具有民族差異性，在英語文化當(dāng)中，人們普遍認(rèn)為有用就是真理，經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，使這種實用主義和物質(zhì)主義對當(dāng)代大學(xué)生造成很大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏政治經(jīng)驗，人生觀、價值觀正處于形成階段，又適逢我國社會經(jīng)濟社會發(fā)生翻天覆地的改革變化，面對這個過程中不可避免會出現(xiàn)的多種問題和矛盾，許多人感到困惑和迷茫，部分學(xué)生心態(tài)浮躁、內(nèi)心空虛，功利主義、拜金主義、享樂主義價值觀泛濫。這種現(xiàn)象的存在與英語語言文化的流通有一定關(guān)系。英語文化當(dāng)中的其他不利思想傳播，如資產(chǎn)階級自由化傾向、極端個人主義等，也使高校思想政治教育工作的形勢更加嚴(yán)峻。

四、大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)對英語文化沖擊的對策

面對高校思想政治教育工作的嚴(yán)峻形勢和復(fù)雜多變的時代環(huán)境，大學(xué)生思想政治教育工作要積極探索應(yīng)對方法，不斷創(chuàng)新，主動適應(yīng)。

1.加強理想信念教育，樹立科學(xué)的文化發(fā)展觀。面對英語文化的沖擊，高校思想政治教育工作要通過高校思想政治課、第二課堂、主題班會、網(wǎng)絡(luò)平臺、黨團(tuán)活動和社會實踐等多種形式和途徑提高大學(xué)生的政治理論水平和甄別鑒別能力。要培養(yǎng)大學(xué)生在科學(xué)理性思考的基礎(chǔ)上尊重文化差異，博取中英文化之長，以平和開放的心態(tài)順應(yīng)文化融合的時代潮流。同時，要在大學(xué)生中開展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育活動，要幫助大學(xué)生正確理解和對待當(dāng)今我國經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種矛盾，認(rèn)清社會歷史發(fā)展規(guī)律，增強民族使命感和責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念。

2.汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)新思想政治教育方法。在當(dāng)前經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的時代壞境中，傳承漢語文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，對于教會大學(xué)生怎么做人、怎么做事、怎么樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有非同尋常的意義。高校思想政治教育要從漢語傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，借鑒、繼承和發(fā)揚其中的人文思想精華，通過開設(shè)傳統(tǒng)文化特色課程和開展多種文化活動來營造良好的校園文化氛圍，潛移默化地對大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)教育，不斷提高大學(xué)生的文化政治素養(yǎng)，增強其抵御西方腐化思想侵襲的能力。

3.加快英語本土化進(jìn)程，積極應(yīng)對英語全球化。在全球化進(jìn)程當(dāng)中，英語的影響力將繼續(xù)擴大，但它在世界范圍內(nèi)的壟斷地位將被打破。英語在不同地域的廣泛使用必將使其融入不同文化，帶上各民族特有的烙印，造成英語的日益本土化和獨立語言變體的形成。語言和文化的融合是歷史和社會發(fā)展的潮流，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。面對英語和英語文化的強勢來襲，大學(xué)生思想政治教育要做好積極的引導(dǎo)：一方面要鼓勵大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和使用英語，通過接觸和了解英語文化來加強國際交流合作，辨別、吸收和借鑒其中有益和進(jìn)步的方面促進(jìn)自身文化素質(zhì)和綜合能力的提高；另一方面要鼓勵大學(xué)生積極促進(jìn)英漢文化的交融，通過努力學(xué)習(xí)踏實工作為祖國富強經(jīng)濟繁榮做出自己的貢獻(xiàn)，為漢語和漢語文化的傳播建立強大的經(jīng)濟政治后盾，以實際行動促進(jìn)英語的本土化，真正傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

英語和英語文化在世界范圍內(nèi)的流通給漢語文化造成了很大地沖擊，也為大學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。英語文化中有精華也有糟粕，高校思想政治教育工作要針對90后大學(xué)生的特點創(chuàng)新工作方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析辨別能力和文化敏感性，真正提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和政治素養(yǎng)。

第7篇：政治文化的影響范文

圖書館以集教育性、廣泛性、服務(wù)性為一體的特點，成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要場所。因此，要充分認(rèn)識圖書館文化在思想政治教育中的地位和作用，充分了解其功能從而更好地發(fā)揮其作用。

（一）物質(zhì)文化的育人功能

先生曾對圖書館的教育職能做過精辟論述：“教育并不專在學(xué)校，學(xué)校以外還有很多機關(guān)，第一是圖書館?！眻D書館內(nèi)含的豐富的文獻(xiàn)資料、國內(nèi)外專著是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)和前提。在學(xué)校中，圖書館對大學(xué)生的影響占據(jù)重要地位。無論是普通高校還是重點高校，除了專業(yè)學(xué)科所需的圖書資料以外，還收藏有豐富的文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等具有人文教育精神的文獻(xiàn)資料。圖書館是大學(xué)生積累知識的主要渠道，在大學(xué)時期，大學(xué)生可以在圖書館系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各方面的知識，而這一時期也是他們的三觀形成的重要時期。圖書館物質(zhì)文化的育人功能的發(fā)揮不但能提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且有利于大學(xué)生更完善的發(fā)展。

（二）環(huán)境文化的陶冶功能

圖書館不僅給大學(xué)生提供充足的文獻(xiàn)資源，而且為大學(xué)生提供了適合其成長，輕松自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其能更好地接受文化的熏陶。環(huán)境文化的陶冶功能是指潛移默化的影響大學(xué)生的思想與行為，影響其科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成，并且這種影響是非強制的。圖書館的建筑是圖書館環(huán)境的重要部分，圖書館的內(nèi)外部環(huán)境的設(shè)計、格局和風(fēng)格，以及圖書館的風(fēng)氣都對大學(xué)生思想與行為的形成發(fā)揮著獨特作用。圖書館的文化氛圍能使大學(xué)生的思想行為朝著正確的方向發(fā)展，進(jìn)一步提高他們的思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）制度文化的制約功能

圖書館制度文化建設(shè)是指圖書館的館紀(jì)、館規(guī)建設(shè)，主要包括日常行為規(guī)范、部門崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)工作細(xì)則、圖書借閱規(guī)則、館員繼續(xù)教育等各項管理制度。圖書館制度文化無論是對作為讀者的大學(xué)生，還是對圖書館員來說，都起著規(guī)范和制約的作用。合理規(guī)范的管理和制度，能被人們所信服并加以遵從，同時能調(diào)動人們閱讀的積極性和主動性。同時，制度文化不是一蹴而就的，是一個不斷完善的過程，需要不斷的改進(jìn)和調(diào)整，改善不合理的制度，使其更完善，不僅能起到規(guī)范和制約作用，還能起到激勵作用。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的開發(fā)功能

對大學(xué)生的思想政治教育，通過多種渠道進(jìn)行。除了傳統(tǒng)的圖書館文化的影響，圖書館開始結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)據(jù)庫的優(yōu)勢，成為圖書館文化的新鮮血液，網(wǎng)絡(luò)文化的開發(fā)功能是利用網(wǎng)絡(luò)平臺在更廣的平臺開展思想政治教育，使大學(xué)生更好地發(fā)揮其自覺主動性。各大高校也相繼開發(fā)了圖書館的網(wǎng)絡(luò)資源，在網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)絡(luò)，并開展了電子閱讀模式，從而為大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，提高思想道德素質(zhì)提供了更便捷的方式。

二、影響圖書館文化的思想政治教育功能發(fā)揮的因素

圖書館文化的思想政治教育功能的發(fā)揮狀況如何，受諸多因素的影響。本文主要從圖書館自身建設(shè)、本校學(xué)生自身發(fā)展以及其它影響因素三方面來加以闡述，客觀分析這些因素的影響。

（一）圖書館自身建設(shè)方面

圖書館作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的載體，其自身建設(shè)是否科學(xué)，對其功能的發(fā)揮有著重要的影響。其中，圖書館自身的館藏建設(shè)、規(guī)章制度建設(shè)、管理人員的素質(zhì)等方面的影響作用尤其明顯。

1、圖書館自身的館藏建設(shè)

思想政治教育不能只談理論，需要全面而完善的內(nèi)容，而書籍是圖書館的基礎(chǔ)，因此圖書館的館藏文化建設(shè)，直接影響其思想政治教育功能的發(fā)揮。一本優(yōu)秀的書籍不僅能陶冶情操，還能對大學(xué)生的三觀產(chǎn)生重大的影響。從發(fā)揮館藏優(yōu)勢，以優(yōu)秀的作品育人的角度，圖書館在文獻(xiàn)的儲備、信息的管理方面有著獨特的優(yōu)勢，能否有效的利用這一優(yōu)勢，直接影響著對大學(xué)生思想政治教育功能的發(fā)揮的成效。因此，圖書館的館藏建設(shè)是否合理完善，對圖書館文化的思想政治教育功能的發(fā)揮有重要的影響。

2、圖書館的規(guī)章制度建設(shè)

規(guī)章制度是圖書館進(jìn)行合理有效管理的前提，是進(jìn)行思想政治教育的保障。合理科學(xué)的規(guī)章制度能夠有效的發(fā)揮其育人和制約規(guī)范功能。如果圖書館制定的規(guī)章制度不合理，或者規(guī)章制度執(zhí)行中存在很多問題，會極大影響其思想政治教育功能的發(fā)揮。

3、圖書館管理人員的素質(zhì)

圖書館要滿足讀者的需要，更好地發(fā)揮其思想政治教育作用，就必須加強服務(wù)意識，提高圖書館管理人員的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。因此，圖書館管理人員的素質(zhì)同樣也是影響其功能發(fā)揮的重要因素，值得我們加以重視。

（二）大學(xué)生自身發(fā)展方面

首先，大學(xué)生自身的發(fā)展?fàn)顩r，思想道德素質(zhì)的水平，影響著圖書館對其教育作用的發(fā)揮程度。當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在著一些問題，比如自我調(diào)控能力較差，心理素質(zhì)偏低，加之大多成長在獨生子女家庭，以自我為中心，使得其會對周圍事物的影響產(chǎn)生抵觸心理，從而會對圖書館對其進(jìn)行的教育產(chǎn)生抵觸，影響其功能的發(fā)揮。

其次，大學(xué)生自我學(xué)習(xí)的意識有待提高。大學(xué)生中普遍存在圖書館訪問率偏低，對圖書館資源的利用率低等情況。同時大學(xué)生對圖書館文化的認(rèn)識的不全面，對其重要性缺乏足夠的重視，這同樣影響著圖書館文化思想政治教育功能的發(fā)揮。

（三）其它影響因素

1、家庭和社會的影響

大學(xué)生處于家庭和社會兩大環(huán)境的綜合作用中，經(jīng)過長期的生活和學(xué)習(xí)，家庭教育和社會的影響已潛移默化的作用于大學(xué)生的思想與行為，使其形成基本固定的思維模式以及思想行為習(xí)慣，圖書館文化的影響是在其現(xiàn)有基礎(chǔ)上對其進(jìn)行思想政治教育，學(xué)生以有的思維影響其功能的發(fā)揮。

2、網(wǎng)絡(luò)負(fù)面因素的影響

第8篇：政治文化的影響范文

關(guān)鍵詞：青年亞文化；大學(xué)生思想政治教育；對策研究

本文為遼寧省2011年遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項目（大學(xué)生思想政治教育專項）立項課題（項目編號WSZ201106）研究階段成果。

青年亞文化一詞和相關(guān)的研究在我國的關(guān)注度并不是很高，尤其是在高校里，其對大學(xué)生思想有著重要的的影響，但并未引起有關(guān)學(xué)者的關(guān)注。本文立足我國實際，對我國青年亞文化的內(nèi)涵做出理論上的闡釋，使社會各界特別是教育界能夠正視青年亞文化問題，并深入研究其對大學(xué)生思想政治教育的影響問題。同時積極尋求青年亞文化與大學(xué)生思想政治教育的交接點，從而制定出具有實效性和可操作性的具體應(yīng)對策略，來減輕青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的消極影響。

一、青年亞文化的內(nèi)涵

亞文化（subculture，也譯作 “次文化”）源于20世紀(jì)40年代美國社會學(xué)鼻祖芝加哥學(xué)派提出，對于亞文化以及青年亞文化，不同的學(xué)者和學(xué)派有著不同的解釋和定義，根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者對青年亞文化的界定，可以這樣來理解“青年亞文化”的含義： “是指青年群體由于受個體青春期的影響，產(chǎn)生與主流文化有一定差距的價值觀念和行為模式，因此在解決社會結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的各種矛盾的過程中，表現(xiàn)在話語方式、行為方式、想象方式等方面的標(biāo)新立異，形成了偏離甚至排斥主流文化的青年亞文化。”由于這種文化代表的是青年群體的利益，被在社會上處于從屬地位的青年所接受，相對于主流文化而言，青年亞文化是一種處于邊緣、次要與支流地位的亞文化。

作為亞文化的一個分支，青年亞文化必然具有亞文化所共有的邊緣性、顛覆性和批判性等特征，但是，除了這些共性特征之外，青年亞文化還具有與青年人的生理、心理、行為習(xí)慣、生活方式等因素密切相關(guān)的突出特點，如動態(tài)性（不穩(wěn)定性）、多元性、相對獨立性等。

二、青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響

（一）從內(nèi)容上，青年亞文化影響著大學(xué)生價值觀的建立

亞文化的影響下，使得青少年的成長環(huán)境變得日益復(fù)雜，大學(xué)生的價值觀尚未完全成型，具有彈性，青年亞文化直接影響著大學(xué)生價值觀的建立。青年亞文化對于大學(xué)生價值觀的形成具有重要影響，大學(xué)生的價值觀很容易打上青年亞文化的烙印。與社會主流價值相對抗，青年亞文化甚至出現(xiàn)反叛的意識形態(tài)。大學(xué)生在成長過程中，社會主流價值對大學(xué)生的正面引導(dǎo)力量下降，青年亞文化中的物質(zhì)主義、消費主義、拜金主義、享樂主義、自我中心等價值觀更容易被大學(xué)生所接受，比如他們中的部分青年為達(dá)到快速成名的目的，通過在網(wǎng)上上傳自拍照，甚至來換取網(wǎng)友的關(guān)注，可以說是失去了做人的基本尊嚴(yán)。故青年亞文化中物質(zhì)化，享樂化等消極方面的內(nèi)容，不利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上，團(tuán)結(jié)他人等科學(xué)的人生價值觀，嚴(yán)重影響著大學(xué)生正確價值觀的形成。 十中提出要建立社會主義核心價值觀，要弘揚和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是對當(dāng)前形勢科學(xué)的判斷，具有高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大戰(zhàn)略意義。

（二）從形式上，青年亞文化給大學(xué)生思想政治工作方式提出了新的課題

青年亞文化是社會存在的一種文化形態(tài)，思想政治教育工作者不能像封殺“超女”那樣將其直接消除。當(dāng)代社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)訊息傳播迅速，全球發(fā)生的一件事，幾小時甚至幾分鐘后世界各地全都知道了。網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展促進(jìn)了青年亞文化的成長和形成。青年亞文化正是通過網(wǎng)絡(luò)，通過社會繁多的媒介不斷的沖擊著青年大學(xué)生的內(nèi)心世界。

這就要求大學(xué)生思想政治教育工作者必須正視青年亞文化的客觀存在，不斷改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的新方式。青年亞文化的影響下，大學(xué)生越來越有自己的判斷，他更加相信自己看的到聽到的，相信自己是正確的，傳統(tǒng)的說教及大道理的闡述已經(jīng)與時代不相適應(yīng)。這些道理的說教傳授在網(wǎng)絡(luò)多元影響面前的力量顯得微不足道。所以，青年亞文化給大學(xué)生思想政治工作的方式提出了新的挑戰(zhàn)，大學(xué)生思想政治教育工作者，要想辦法貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，與時俱進(jìn)，探討有效的思想政治工作方式。

（三）從工作目標(biāo)上，青年亞文化對大學(xué)生思想政治工作具有積極和消極的意義

青年亞文化并不是一無是處的，它是青年文化的一種，是社會文化的組成部分，它并不是有些人認(rèn)為的社會負(fù)面，骯臟破爛，非要把它消除不可。它同時具有積極和消極兩方面的作用。青年亞文化的積極作用體現(xiàn)在：加速了青年社會化的進(jìn)程，實現(xiàn)了大學(xué)生身心發(fā)展的平衡，增強了大學(xué)生的群體歸屬和認(rèn)同感，拓展了大學(xué)生創(chuàng)新的平臺和空間。它的消極作用體現(xiàn)在：社會角色重合錯位，價值取向引導(dǎo)紊亂，催動大學(xué)生信仰失落，影響大學(xué)生性格完善。

青年亞文化對大學(xué)生思想政治工作的影響具有積極和消極的意義，大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)該正確辨識其積極意義和消極意義，并正確引導(dǎo)其充分發(fā)揮積極意義，采取積極措施，消解其對大學(xué)生思想政治教育影響的消極作用。

四、青年亞文化影響下的大學(xué)生思想政治教育對策分析

（一）抓好“兩課”教育，發(fā)揮課堂主導(dǎo)作用

“世界觀、人身觀和價值觀”的三觀教育關(guān)系到青年大學(xué)生的健康成長，特別是青年亞文化下，“世界觀、人身觀和價值觀”教育的意義使命更加重大。思想政治理論課教學(xué)，是高校大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，是進(jìn)行三觀教育的主課堂。高校必須抓好“兩課”教育，更新思想政治理論課教材，改革思想政治理論課教學(xué)手段，尊重當(dāng)代大學(xué)生特點，避免枯燥的內(nèi)容講授，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果，充分發(fā)揮課堂主導(dǎo)作用。

（二）抓好高校教師隊伍，形成學(xué)校、家庭、社會整體機制

高校承擔(dān)著大學(xué)生理論教育和思想教育的重要職責(zé)，高校必須要抓好高校教師隊伍建設(shè)，引導(dǎo)教師正確認(rèn)識青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響。要培養(yǎng)和配備一支道德品質(zhì)高尚，知識和業(yè)務(wù)水平過硬的專職思想政治教師隊伍。要引導(dǎo)教師一改常態(tài)的理論灌輸和思想灌輸?shù)慕逃椒?，積極提倡生活化教育，要避免脫離學(xué)生的生活世界。然而大學(xué)生的成長教育，并不單是學(xué)校的責(zé)任，同時它還是家庭和社會共同的責(zé)任。要努力形成大學(xué)生思想政治教育的強大合力，形成學(xué)校、家庭、社會整體機制。保證大學(xué)生走出校園后，依然受到正面的引導(dǎo)，免受青年亞文化消極作用的影響。

（三）注重內(nèi)容和形式的改進(jìn)，增強思政教育的針對性和實效性

大學(xué)生思想政治教育要與時展相吻合，不斷改進(jìn)其內(nèi)容和形式。青年亞文化本身就是在與時俱進(jìn)，而且貼近學(xué)生生活，能夠抓住學(xué)生的心理特點，所以很容易影響到大學(xué)生的思想、人生觀、價值觀和世界觀。為了摒除青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的消極影響，大學(xué)生思想政治教育工作也要必須貼近學(xué)生的實際，可開辦學(xué)生論壇，發(fā)放調(diào)查問卷等，了解學(xué)生的所思所想，調(diào)查大學(xué)生希望得到什么樣的教育和指導(dǎo)。學(xué)校從而更好地針對性的開展大學(xué)生思想政治教育，增強思政教育的針對性和實效性。

（四）加強對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)

大學(xué)生思想受青年亞文化影響來源于現(xiàn)實生活，來源網(wǎng)絡(luò)等社會媒介。大學(xué)生思想政治教育工作者如果只是在學(xué)校教育工作方面下工夫，則只能是治標(biāo)不治本。必須追蹤溯源，從源頭上下功夫，那就是加強大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過媒介素養(yǎng)教育理論課或者其他手段幫助大學(xué)生理性地認(rèn)識媒介的本質(zhì)，不斷增強辨識媒介信息和正確使用媒介的技能，特別是要加強網(wǎng)絡(luò)道德的自律能力，不斷自覺抵制不良信息的影響。幫助青年大學(xué)生能夠正確認(rèn)識媒介，批判性看待青年亞文化，讓大學(xué)生能夠自覺認(rèn)識并抵制通過大眾傳媒傳播的青年亞文化中不健康文化，將會使青年亞文化下的大學(xué)生思想政治教育達(dá)到事半功倍的成效。

青年亞文化，應(yīng)該引起國內(nèi)學(xué)者特別是教育工作者的關(guān)注，它對大學(xué)生思想政治教育有著很大的沖擊，思想政治教育工作者必須認(rèn)清青年亞文化的實質(zhì)，改變教育理念，與時俱進(jìn)，更新思想政治教育內(nèi)容，改變和創(chuàng)新工作方法，來消解青年亞文化中的消極因素對大學(xué)生思想政治教育的不良影響。只要思政教育工作者，端正立場，做好正確引導(dǎo)，即使青年亞文化客觀存在，也能有效發(fā)揮其積極作用，抵制其消極影響，從而促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。

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第9篇：政治文化的影響范文

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 重要性 大學(xué)生 文化素質(zhì)

高校環(huán)境長期以來都是我國教育和文化的重要組成部分，對于高校思想政治教育而言并不例外?，F(xiàn)今高校思想政治教育環(huán)境因為能夠?qū)Υ髮W(xué)生文化素質(zhì)產(chǎn)生深刻影響而受到高校領(lǐng)導(dǎo)層的極大重視，因此對高校思想政治環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化能夠在事實上提升高校學(xué)生整體文化素質(zhì)水平。

一、高校思想政治教育環(huán)境的重要性

高校思想政治教育環(huán)境有很高的重要性，以下從影響大學(xué)生信仰、影響大學(xué)生價值觀、對大學(xué)教育起導(dǎo)向性作用等方面出發(fā)，對高校思想政治教育環(huán)境的重要性進(jìn)行分析。

1.影響大學(xué)生信仰

高校思想政治教育環(huán)境能夠切實影響大學(xué)生的個人信仰。當(dāng)下我國許多高校大學(xué)生長期存在嚴(yán)重的信仰缺失問題。如我國部分高校學(xué)生向往甚至已經(jīng)出現(xiàn)了過于物質(zhì)化的生活方式。集中體現(xiàn)在許多高校大學(xué)生盲目追求物質(zhì)享樂，實際上體現(xiàn)出現(xiàn)今大學(xué)生過于追求虛榮的心理狀態(tài)。這一問題究其原因，與許多高校的高校思想政治教育環(huán)境有密切聯(lián)系。部分學(xué)校對高校思想政治教育環(huán)境沒有進(jìn)行細(xì)心培養(yǎng)，因此嚴(yán)重影響到大學(xué)生正確人生信仰的確立。

2.影響大學(xué)生價值觀

高校思想政治教育環(huán)境會在很大程度上影響大學(xué)生的人生觀和價值觀。缺乏正確的人生觀和價值現(xiàn)今已經(jīng)成為許多高校大學(xué)生非常嚴(yán)重的問題，并且與部分高校的思想政治教育環(huán)境有密切聯(lián)系。思想政治教育本身就是促使大學(xué)生形成正確價值觀的教育，而如果這一教學(xué)缺乏良好環(huán)境的支持，則必然無法讓大學(xué)生在“有價值的事物”這一問題上正確辨別和選擇。由此產(chǎn)生的不良后果則是一部分學(xué)生站到了主流價值觀的對立面，并且對大學(xué)生踏入社會，開始獨立的生活都有非常不利的影響。

3.對大學(xué)教育起導(dǎo)向性作用

高校思想政治教育環(huán)境通常能夠?qū)Υ髮W(xué)教育起到重要的導(dǎo)向性作用。高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)具有良好的導(dǎo)向性，并且這一導(dǎo)向性應(yīng)當(dāng)通過環(huán)境得以良好體現(xiàn)。由于現(xiàn)今校園里和社會上的各種傳播平臺非常多樣化，因此良好的高校思想政治教育環(huán)境對學(xué)生個人和學(xué)校發(fā)展來說都有非常重要的作用。

二、高校思想政治教育環(huán)境對大學(xué)生文化素質(zhì)的影響

高校思想政治教育環(huán)境對大學(xué)生文化素質(zhì)的影響體現(xiàn)在許多方面，以下從創(chuàng)造更好的高校環(huán)境、促進(jìn)校園文化進(jìn)一步發(fā)展、影響大學(xué)生價值觀形成等方面出發(fā)，針對高校思想政治教育環(huán)境對大學(xué)生文化素質(zhì)的影響進(jìn)行分析。

1.創(chuàng)造更好的高校環(huán)境

高校思想政治教育環(huán)境對大學(xué)生文化素質(zhì)的影響首先體現(xiàn)在能夠創(chuàng)造更好的高校環(huán)境。高校思政工作人員在創(chuàng)造更好高校環(huán)境的過程中應(yīng)當(dāng)堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，在此基礎(chǔ)上建立起更加合理、完善、科學(xué)的思想政治教育環(huán)境。其次，由于教育本身并不是萬能的，并且教育工作想要達(dá)到預(yù)期的效果需要良好環(huán)境的支持。因此在高校大學(xué)生思想政治建設(shè)過程中通過創(chuàng)造良好的高校環(huán)境讓思想政治教育做到有據(jù)可依并且有所依賴。與此同時，思政工作人員在創(chuàng)造更好高校環(huán)境的過程中應(yīng)當(dāng)通過對學(xué)生進(jìn)行校史教育使學(xué)生了解到現(xiàn)今教育環(huán)境的來之不易，最終對高校教育環(huán)境的優(yōu)化和學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度樹立都起到重要的促進(jìn)作用。

2.促進(jìn)校園文化進(jìn)一步發(fā)展

高校思想政治教育環(huán)境對大學(xué)生文化素質(zhì)的影響還體現(xiàn)在能夠促進(jìn)校園文化進(jìn)一步發(fā)展。高校環(huán)境對高校大學(xué)生思想政治教育的重要作用還體現(xiàn)在對校園文化及民族文化的樹立和塑造上。并且我國許多出色的高校都具有獨具特色但是都非常優(yōu)秀的校園文化。在這一過程中高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化能夠讓大學(xué)的文化氛圍和教學(xué)氛圍更加濃厚，從而在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生形成踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和學(xué)習(xí)態(tài)度，在加強大學(xué)生對本校文化認(rèn)同的同時合理塑造出大學(xué)生對校園問題的認(rèn)同感。

3.影響大學(xué)生價值觀的形成

高校思想政治教育環(huán)境對大學(xué)生的人生觀、價值觀都有極為顯著的影響?，F(xiàn)今我國許多高校大學(xué)生沒有正確人生觀和價值觀的指導(dǎo)，使他們陷入物欲生活的沼澤中，并且對“什么是對的、什么是錯的”這一基礎(chǔ)問題失去正確的認(rèn)識。因此在這一前提下，高效思政工作人員可以通過改良高校思想政治教育環(huán)境幫助大學(xué)生重塑正確的價值觀。

三、結(jié)語

新時期高校思想政治教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)有更加優(yōu)秀的環(huán)境，并且這一環(huán)境會對大學(xué)生的人生觀、價值觀和文化素質(zhì)都產(chǎn)生極為深刻的影響。因此大學(xué)思政工作人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到新時期高校思想政治教學(xué)工作的重要性，從而通過教學(xué)實踐和其他工作的進(jìn)行促進(jìn)高校思想政治教育環(huán)境的合理優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：