非遺保護(hù)發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

分類號(hào)：[G122] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-01-0127-02

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近年來人們?cè)絹碓蕉嗟靥崞稹胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞，什么是 “非物質(zhì)文化”？通俗講它被認(rèn)為不是物質(zhì)的無形的文化現(xiàn)象。對(duì)此聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中有明確界定―非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容有“口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工技能。”根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的這個(gè)定義，我們理解，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各民族的群體或團(tuán)體，甚至有時(shí)是個(gè)人掌握的各種技能、表演藝術(shù)及民族群體的文化形態(tài)、文化環(huán)境和知識(shí)體系，還有與這些活動(dòng)有關(guān)的工藝品，各種道具等等。這些文化大多以口口相傳、師徒相傳的固定形式代代相傳，穿越上千年的歷史長(zhǎng)河，經(jīng)歷無數(shù)次的社會(huì)變遷，形成了一個(gè)群體民族共同的文化心理，得到廣泛的群體認(rèn)同感。

2011年9月，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒發(fā)實(shí)施，明確提出建立國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目保護(hù)工作的定期報(bào)告、督查、獎(jiǎng)懲和退出機(jī)制。從總體上保證了全國(guó)非遺保護(hù)的各項(xiàng)基礎(chǔ)工作扎實(shí)開展，非遺保護(hù)的一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)、主要做法上有了新進(jìn)展、新突破，全國(guó)的非遺保護(hù)工作呈現(xiàn)了持續(xù)健康發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。使各民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)更加豐富多彩，群眾主動(dòng)參與非遺保護(hù)的熱情不斷提高，非遺保護(hù)理念正在逐漸深入人心。

二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

國(guó)務(wù)院規(guī)定，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化形態(tài)有民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等十個(gè)項(xiàng)目。資料顯示，截至2012年5月，國(guó)務(wù)院已批準(zhǔn)公布了3批國(guó)家級(jí)非遺名錄共1219項(xiàng)。各?。▍^(qū)、市）人民政府也公布了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共8566項(xiàng)。大部分市、縣也建立了本級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系基本形成。

自2006年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、申報(bào)工作以來，經(jīng)國(guó)務(wù)院、省政府、文化部、省文化和新聞出版廳批準(zhǔn)公布的我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總量為：國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)3項(xiàng)、省級(jí)遺產(chǎn)8項(xiàng)，國(guó)家級(jí)傳承人1個(gè)、省級(jí)傳承人6個(gè)。按地區(qū)分布為：州屬地有國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)1項(xiàng)、省級(jí)傳承人3個(gè)，門源縣有國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)2項(xiàng)、省級(jí)遺產(chǎn)1項(xiàng)、國(guó)家級(jí)傳承人1個(gè)、省級(jí)傳承人3個(gè)，祁連縣有省級(jí)遺產(chǎn)3項(xiàng)，剛察縣有省級(jí)遺產(chǎn)2項(xiàng)，海晏縣有省級(jí)遺產(chǎn)2項(xiàng)。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)的重要文化資源和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化基礎(chǔ)，對(duì)于延續(xù)和傳承民族美德，展現(xiàn)民族文化的魅力和生命力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重大的意義。項(xiàng)目青海省普查了2600個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，

三、如何保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）近年來，我們?cè)谄詹槿莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，一些人對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不十分重視，因此存活在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化環(huán)境還是十分脆弱，由于它是師徒相傳、家族相傳的口頭傳承文化，明顯存在著“人亡藝絕”是的瀕危狀態(tài)。比如海晏蒙古族的頌詞，由于收益群眾較少，對(duì)它的保護(hù)和利用收到一定的限制。再如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“門源回族宴席曲”，雖然已經(jīng)有國(guó)家的傳承人和省級(jí)傳承人，但它的存活也只能維持現(xiàn)狀。其一，從2008年開始國(guó)家對(duì)傳承人和保護(hù)項(xiàng)目有一定的經(jīng)費(fèi)支持，但由于受場(chǎng)地、時(shí)間等等因素制約，開辦傳習(xí)班受到困難。其二，因?yàn)榛刈逖缦窃诨檠缟媳硌莸母栉瑁耖g稱為“才曲爾”，是在家中表演的藝術(shù)形式。它大約產(chǎn)生在元代，在過去文化生活匱乏的年代，宴席曲是回族群眾唯一能靜心聆聽和觀看的藝術(shù)?，F(xiàn)在隨著各種文化和傳媒的介入，在喜慶的婚宴上很少有人請(qǐng)會(huì)唱宴席曲的人到婚宴場(chǎng)合助興表演。連國(guó)家級(jí)傳承人安寶龍都說：“年輕人喜歡才曲兒的越來越少?！眰鞒幸廊皇艿较拗?，他只能就地培養(yǎng)自已的兒孫學(xué)習(xí)宴席曲。這種現(xiàn)象還不算太壞的，有的項(xiàng)目申報(bào)成功后，就成為一個(gè)單位或一個(gè)人的事情了，無人問津，無人檢查督促。

保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是該全民族的自覺行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)民族或群體沒有意識(shí)到本土文化消失的危險(xiǎn)與后果時(shí)，一切外來的努力都不能代替和挽救這個(gè)文化的瀕危狀態(tài)。

（二）近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常常成為旅游文化和各地區(qū)名目繁多的節(jié)日的重要組成部分，這種現(xiàn)象有利有弊。它的有利之處在于：

1、它有利于提高和深化旅游文化的內(nèi)涵。近幾年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，在很大程度上有些地方的破壞性的開發(fā)，給原本脆弱的高原生態(tài)環(huán)境造成了不可挽回的損失，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在這種發(fā)展中顯得太脆弱，太無力。在旅游景點(diǎn)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的展示和表演，有利于外來游客了解這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)有的，現(xiàn)在依然在民間存活的文化現(xiàn)象，盡管這種了解只是皮毛，但也比沒有任何文化展示要好得多。對(duì)真正的旅游者來說，他想了解的不僅僅是看看這里的自然景觀，嘗嘗民族美食，而是要在放飛心情的同時(shí)，了解這里的歷史和文化。比如，在門源縣的旅游景點(diǎn)和油菜花節(jié)上，都有華熱服飾展示，很多外來游客，驚嘆在青海藏族中還有這樣一支保持著原始民族生活狀態(tài)的藏族。這對(duì)提升一個(gè)地區(qū)的文化品質(zhì)，起到了很好的作用。

2、它有利于讓年輕的一代，了解本民族的歷史。改革開放三十年我們的國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，我們常常為此自豪。當(dāng)我們脫掉華麗的民族服，穿上最時(shí)髦最現(xiàn)代的衣服時(shí)，從表面上抹掉了民族的歷史，抹掉了祖先的痕跡，同時(shí)也抹掉了那份帶著祖先體溫的文化。在節(jié)日和旅游景點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)帶有民族文化印跡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某個(gè)項(xiàng)目時(shí)，人們會(huì)不自覺地去了解它，學(xué)習(xí)它。比如，近年來，每逢吉慶日年輕人穿著自己民族服裝的情況日益增多。這就是接受了這種文化，并對(duì)它產(chǎn)生了默默的認(rèn)同感。

3、它有利于增加當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)收入，提升了他們的生活質(zhì)量。我們?cè)谏钪谐３？吹接幸恍﹨⑴c旅游文化的人們，靠表演和展示自已的技藝，生活得到明顯改善和提高。同時(shí)，制作的帶有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的各種紀(jì)念品，也為人們贏得不菲的收入。

但是在節(jié)慶會(huì)上和旅游景點(diǎn)上展示和表演非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，其一，一些急功近利者把它當(dāng)成搖錢樹，破壞了它的文化本意。比如，我們大家都知道的唐卡，自從申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，不但價(jià)格高的離譜，而且偽作、復(fù)印件充斥市場(chǎng)，嚴(yán)重?fù)p壞了藏文化的聲譽(yù)。

其二，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，不求深解，不能突出它的重點(diǎn)。比如，華熱女子服飾，它的辮飾、它的腰帶、它的帽子等等都有深厚的文化內(nèi)涵，無人去挖掘它的內(nèi)涵，甚至盛裝的華熱婦女都不曾了解過她們?yōu)槭裁匆宕髋c眾不同的服飾。這不能不說是一種無奈，甚至可以說是一種悲哀。

其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史、民俗、文化傳播、娛樂觀賞等功能，在旅游景點(diǎn)或節(jié)慶會(huì)上演示，只是作為一種點(diǎn)綴，對(duì)不甚了解歷史文化的年輕人沒有太多的吸引力。比如，回族宴席曲的表演，比較單調(diào)、呆板，華熱服飾的展示也同樣簡(jiǎn)單，呆板。一種文化失去它的吸引力，就談不上真正意義上保護(hù)和利用。

四、對(duì)我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

非遺保護(hù)專家們強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”。

（一）保護(hù)為主。保護(hù)的前提是要摸清“家底”，即要深入細(xì)致地普查全州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布情況。要進(jìn)一步完善四級(jí)管理制度。從2009年開始，對(duì)基層單位申報(bào)和審查非遺項(xiàng)目有明確規(guī)定。各州（地）和縣文化單位，都設(shè)有專門機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ素?fù)責(zé)。先已經(jīng)形成了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系保護(hù)。作為文化工作者，傳承和發(fā)展的另一項(xiàng)保護(hù)職責(zé)，是建立和健全我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人的檔案。我們還需要進(jìn)一步加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，幫助擁有非遺項(xiàng)目的縣文化館，在保護(hù)好現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的同時(shí)，進(jìn)一步挖掘、整理、申報(bào)新的項(xiàng)目。使我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更上一個(gè)臺(tái)階。

（二）搶救第一。搶救是保護(hù)的目的。我州是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各民族文化在互溶中發(fā)展。從目前了解的情況看，門源回族文化，除“宴席曲”外，還有回族婚禮，這也是值得挖掘的文化遺產(chǎn)。

（三）合理利用。這一問題我在“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的認(rèn)識(shí)”一節(jié)中已有敘述，不再贅述。

（四）傳承發(fā)展。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的。傳承要靠傳承人。目前我州有些傳承人，由于自身文化和傳承場(chǎng)合等條件的限制，沒有很好地履行自已的職責(zé)，沒有傳承，就談不上發(fā)展。有些項(xiàng)目跨縣保護(hù)，如，“青海湖祭?！?，這是一個(gè)群體性的民俗活動(dòng)，傳承人如何傳承、如何發(fā)展，依然沒能得到很好地解決。

第2篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

上市公司中，國(guó)際醫(yī)學(xué)(000516)與阿里云、東華軟件(002065)達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，共建互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、居民健康大數(shù)據(jù)平臺(tái)和商業(yè)云平臺(tái)。思創(chuàng)醫(yī)惠(300078)將智能開放平臺(tái)推廣至超過200家醫(yī)院，打造了首家支持支付寶芝麻信用結(jié)算醫(yī)院、首家100%實(shí)現(xiàn)一體化平臺(tái)智慧醫(yī)院、首家公有云醫(yī)院。

【技術(shù)面】

1、昨天沒炒到的有“粵港澳大灣區(qū)”和特朗普訪華相關(guān)概念。今天油價(jià)系列的消息持續(xù)發(fā)酵，同時(shí)這段時(shí)間和油有關(guān)的個(gè)股好些筑底成功（意味著資金明顯進(jìn)入），不曉得是否有炒作，這個(gè)倒是有持續(xù)性的啦（因?yàn)槲磥碛蛢r(jià)預(yù)期繼續(xù)上行概率較大，當(dāng)然具體仍看OPEC和國(guó)際局勢(shì)等）。

2、昨天收盤簡(jiǎn)評(píng)提到，本周最后兩個(gè)交易日大概率是漲一跌一，今天預(yù)期是跌的，那么周五有望漲，大家換倉(cāng)什么的自己把握好節(jié)奏。

第3篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

摘要：太極拳起源于河南溫縣陳家溝，具有悠久的文化歷史，并入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，挖掘和研究太極拳歷史發(fā)展進(jìn)程的文化價(jià)值，對(duì)于深入了解和保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而加以創(chuàng)新和發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；太極拳；文化

太極拳起源于中國(guó), 早期曾稱為“長(zhǎng)拳”、“綿拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，是一種既可用于防身，又能增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病的傳統(tǒng)拳術(shù)。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛。太極拳雖然具有極高的盛譽(yù)，但目前其相關(guān)領(lǐng)域研究仍相對(duì)空缺。由此，挖掘和研究太極拳歷史發(fā)展進(jìn)程的文化價(jià)值對(duì)于深入了解和保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而加以創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。

一、太極拳的起源和發(fā)展

太極拳具有悠久的文化歷史，其發(fā)祥地在河南省溫縣陳家溝。太極拳的來源是綜合吸收了明代各家拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，并結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納氣功之術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽(yáng)五行學(xué)說，以道教、太極八卦等理論為太極拳哲學(xué)基礎(chǔ)，使太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想。其拳理來源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《紀(jì)效新書》等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在起長(zhǎng)期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為“國(guó)粹”。太極拳數(shù)百年來代代有傳人，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。以來，太極拳在國(guó)內(nèi)外受到普遍歡迎，作為中國(guó)特有的民族體育項(xiàng)目，已經(jīng)引起很多國(guó)際朋友的興趣和愛好。太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。

二、太極拳的價(jià)值

1、太極拳的保健價(jià)值。太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，它是健身與防治疾病的重要手段。太極拳采用了意識(shí)和運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的鍛煉方法，打太極拳時(shí)要求以意導(dǎo)體，精神集中，意念始終集中在動(dòng)作上，這樣就能排除大腦其它雜念的干擾，專注于指揮與調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)變化，使神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過程的均衡性和靈活性、自我意識(shí)控制能力得到加強(qiáng)，傳遞信息的速度與準(zhǔn)確性得到提高，從而改善了神經(jīng)系統(tǒng)的功能。神經(jīng)系統(tǒng)功能提高，能使人體各器官系統(tǒng)的機(jī)能活動(dòng)增強(qiáng)，更好的適應(yīng)外界的環(huán)境變化，太極拳的保健價(jià)值就在于此。打太極拳時(shí)，大腦皮層運(yùn)動(dòng)中樞和第二信息系統(tǒng)建立了興奮中心，而大腦皮層其他區(qū)域則處于抑制狀態(tài)，使大腦得到充分休息，能抑制皮層的病理興奮灶與病灶部分的惡性反饋聯(lián)系，修復(fù)和改善高級(jí)神經(jīng)中樞的功能，使內(nèi)臟器官的病患得到修復(fù)與改善，病態(tài)會(huì)逐漸減輕或消失，所以經(jīng)常打太極拳能收到健身和防治疾病的效果。

2、太極拳的養(yǎng)生價(jià)值。通常來說，由于生理原因女性的氣血易于虧損、不調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致貧血、腎虛、內(nèi)分泌紊亂，直接導(dǎo)致衰老的過早來臨。中醫(yī)理論與實(shí)踐證明，高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)形式不利于科學(xué)健身。而太極拳運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是：舉動(dòng)輕靈、呼吸勻長(zhǎng)，靜中寓動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，靜所以養(yǎng)腦力，動(dòng)所以活氣血，內(nèi)外兼顧，身心交修。打拳過程中，內(nèi)氣自然流轉(zhuǎn)、動(dòng)作和諧統(tǒng)一，可以調(diào)和人體陰陽(yáng)，疏通經(jīng)絡(luò)，和暢氣血，以至腎氣旺盛，神清目明?？傊?，太極拳就是通過頤養(yǎng)精、氣、神來增強(qiáng)人體生命力，使之日趨旺盛。

3、太極拳的體育價(jià)值。體育的目的，在于身體強(qiáng)健，血?dú)獬溆?，精神飽滿。太極的動(dòng)作“首在體松，松之既久，自然至于強(qiáng)健，即不強(qiáng)健而絕對(duì)不猛鷙矣；次在氣固，固之既久，自然至于充盈，即不充盈而絕對(duì)不憤與矣。再次在神凝，凝之既久，自然至于飽滿，即不飽滿而絕對(duì)不發(fā)揚(yáng)矣，有運(yùn)動(dòng)之利而無其弊，極合于為體育而運(yùn)動(dòng)之旨”。立腳在體育一點(diǎn)而言，太極拳的運(yùn)動(dòng)似乎比一切運(yùn)動(dòng)都稍微優(yōu)勝，其不受場(chǎng)地大小、人員多少、年齡長(zhǎng)幼等限制，無論任何人在任何地方都可以參與該體育運(yùn)動(dòng)，其經(jīng)濟(jì)性、普遍性和永久性三大獨(dú)特的特點(diǎn)受到廣大體育愛好者的推崇。

三、太極拳的保護(hù)與發(fā)展

1、制定相關(guān)的法規(guī)政策。太極拳的保護(hù)和發(fā)展，是對(duì)我國(guó)乃至世界民族文化遺產(chǎn)的搶救，因此必須加強(qiáng)文化保護(hù)工作的法制化建設(shè)。例如韓國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)格管理也是源于他們以法律的形式制定出一套完善的管理體系。目前，我國(guó)也高度重視對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制定了總的原則和指導(dǎo)性綱領(lǐng)，各級(jí)地方政府應(yīng)努力推動(dòng)相關(guān)法規(guī)政策的出臺(tái)。相關(guān)機(jī)構(gòu)也應(yīng)根據(jù)太極拳文化現(xiàn)狀制定更具體的、針對(duì)性的地方性條例，并制定保護(hù)太極拳活動(dòng)的具體方案和措施。

2、保護(hù)傳承人的建設(shè)。傳承人，在民間藝術(shù)文化傳承中是給該形式注入生命力的創(chuàng)作者，他們?cè)诿耖g文化傳承過程中具有不可忽視的地位與作用。因此，對(duì)于傳承人的保護(hù)要引起極大地重視。例如，政府可以以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名義，在太極拳的多個(gè)發(fā)源地建立太極拳愛好者集結(jié)基地，給廣大太極拳愛好者提供更好的交流練習(xí)的氛圍，使其發(fā)展壯大，并未全國(guó)太極拳愛好者提供更好的交流場(chǎng)所?？墒窃摶叵嚓P(guān)傳承人云游全國(guó)各地，進(jìn)行太極拳的推廣，使更多人尤其是年輕人喜歡太極拳，從而更廣泛的參與到太極拳隊(duì)伍中來。

3、保存和發(fā)展引進(jìn)學(xué)校體育教育。學(xué)校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有舉足輕重的作用。目前已有部分學(xué)校將太極拳列為體育課活動(dòng)項(xiàng)目中的一項(xiàng)，開設(shè)專門的太極拳選修項(xiàng)目。太極拳具有中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)，這種運(yùn)動(dòng)即自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩(shī)的意境。讓學(xué)生在提高身體素質(zhì)的同時(shí)，也達(dá)到提升文化素養(yǎng)的目的。使太極拳在年輕人的隊(duì)伍中傳播開來。

第4篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

一、堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，進(jìn)一步增強(qiáng)工作責(zé)任感和自覺性

學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作的各個(gè)方面，關(guān)鍵要在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上狠下工夫。工商行政管理機(jī)關(guān)作為市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法的職能部門，履行著流通環(huán)節(jié)食品安全監(jiān)管、流通領(lǐng)域商品質(zhì)量監(jiān)督管理、服務(wù)領(lǐng)域消費(fèi)維權(quán)等保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的重要職責(zé)，在和諧社會(huì)建設(shè)中肩負(fù)著維護(hù)市場(chǎng)秩序、服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障人民群眾身體健康和生命安全的特殊使命，這就要求我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)黨的十七大精神的自覺性和堅(jiān)定性，站在全局的高度，樹立科學(xué)的監(jiān)管理念，夯實(shí)執(zhí)政為民的思想根基，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作的全過程。要按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)要求，著眼于和諧，致力于發(fā)展，把促進(jìn)社會(huì)和諧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作為衡量我們工作的重要標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民群眾的利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把維護(hù)社會(huì)公平正義作為我們行政執(zhí)法工作的生命線，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上正確認(rèn)識(shí)充分發(fā)揮工商行政管理職能作用與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)流通環(huán)節(jié)食品安全監(jiān)管、流通領(lǐng)域商品質(zhì)量監(jiān)管、服務(wù)領(lǐng)域消費(fèi)維權(quán)工作的規(guī)律和本質(zhì)要求，把我們的各項(xiàng)工作置于構(gòu)建和諧社會(huì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的大格局中去思考、研究和規(guī)劃、部署，擺在更加突出的位置，努力使思想觀念、工作部署、工作方式更加適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，切實(shí)把工作的著力點(diǎn)放在抓落實(shí)、辦實(shí)事、求實(shí)效上，不斷增強(qiáng)工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高使命感和責(zé)任感，使我們的監(jiān)管工作成效真正體現(xiàn)到為人民服務(wù)的宗旨上來，體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的切身利益上來，贏得社會(huì)和人民群眾更廣泛的信任和支持。

二、堅(jiān)持為大局服務(wù)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

始終緊緊圍繞黨和國(guó)家的中心任務(wù)，堅(jiān)持在大局下行動(dòng)，主動(dòng)為大局服務(wù)，是長(zhǎng)期以來工商行政管理消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是檢驗(yàn)我們工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)前，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，是全黨工作的大局。要把消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作放到這個(gè)大局下來認(rèn)識(shí)、來把握、來部署，按照監(jiān)管與發(fā)展、服務(wù)、維權(quán)、執(zhí)法“四個(gè)統(tǒng)一”的要求，立足職能，找準(zhǔn)位置，履行好職責(zé)，發(fā)揮好作用，保證消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展服務(wù)。

要以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展為重點(diǎn)，努力營(yíng)造和諧文明的消費(fèi)市場(chǎng)環(huán)境。始終堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)消費(fèi)維權(quán)工作，努力做到消費(fèi)維權(quán)與促進(jìn)科學(xué)發(fā)展相統(tǒng)一。充分發(fā)揮工商行政管理職能作用，采取行之有效的措施，大力開展消費(fèi)維權(quán)宣傳教育，加大《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī)和政策、消費(fèi)知識(shí)的社會(huì)宣傳力度，正確引導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)、合理消費(fèi)、文明消費(fèi)，不斷提高廣大消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力、經(jīng)營(yíng)者的自律意識(shí)和自律水平，努力營(yíng)造和諧文明的消費(fèi)環(huán)境和良好的社會(huì)氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大消費(fèi)者的消費(fèi)信心，充分發(fā)揮消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

要以整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)橹攸c(diǎn)，努力維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境和保障市場(chǎng)消費(fèi)安全。始終堅(jiān)持把消費(fèi)維權(quán)與整頓規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序相結(jié)合，突出重點(diǎn)工作，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，通過大力整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，努力維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，切實(shí)保障市場(chǎng)消費(fèi)安全。繼續(xù)把流通環(huán)節(jié)食品安全專項(xiàng)整治作為整頓規(guī)范市場(chǎng)秩序的重中之重，將保證人民群眾食品消費(fèi)安全貫穿市場(chǎng)監(jiān)管工作始終，認(rèn)真貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品等產(chǎn)品安全監(jiān)督管理的特別規(guī)定》，突出重點(diǎn)品種、重點(diǎn)市場(chǎng)、重點(diǎn)區(qū)域，認(rèn)真組織開展專項(xiàng)整治活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)食品市場(chǎng)準(zhǔn)入、交易和退市的全程監(jiān)管，努力營(yíng)造人民群眾放心、寬心、舒心的食品安全消費(fèi)環(huán)境。進(jìn)一步加強(qiáng)流通領(lǐng)域商品質(zhì)量監(jiān)督管理，健全完善商品市場(chǎng)準(zhǔn)入和商品質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系，加大市場(chǎng)監(jiān)督檢查力度，狠抓大要案件的查辦工作，嚴(yán)厲打擊制售假冒偽劣商品等違法行為。同時(shí)，針對(duì)影響市場(chǎng)秩序和消費(fèi)安全的突出問題，認(rèn)真組織實(shí)施查處虛假違法廣告、開展注冊(cè)商標(biāo)專用權(quán)保護(hù)行動(dòng)、打擊傳銷、治理商業(yè)賄賂等專項(xiàng)整治，深入扎實(shí)開展整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序工作，當(dāng)前，尤其要集中精力抓好支援四川等地抗震救災(zāi)和對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)期間市場(chǎng)的監(jiān)管，確保人民群眾放心、安全消費(fèi)，切實(shí)維護(hù)良好的市場(chǎng)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)利，學(xué)發(fā)展。

三、堅(jiān)持以人為本，積極促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定

保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，涉及廣大消費(fèi)者的切身利益，關(guān)乎人民群眾的健康、生存，關(guān)系經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。積極履行監(jiān)管職責(zé)，著力解決廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題、重點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題，切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益，是促進(jìn)社會(huì)和諧的迫切需要，也是各級(jí)工商行政管理機(jī)關(guān)義不容辭的責(zé)任，面對(duì)市場(chǎng)監(jiān)管的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，我們一定要堅(jiān)持以人為本，牢固樹立執(zhí)法為民的思想，把消費(fèi)維權(quán)作為關(guān)注改善民生、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要任務(wù)、切實(shí)做到加強(qiáng)消費(fèi)維權(quán)與關(guān)注改善民生相統(tǒng)一，想群眾之所想，急消費(fèi)者之所急，全心全意為消費(fèi)者服務(wù)，扎扎實(shí)實(shí)解決廣大消費(fèi)者最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力做到盡職盡責(zé)、盡心盡力，

要大力推進(jìn)12315行政執(zhí)法體系建設(shè)，努力維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。以關(guān)注和改善民生為重點(diǎn)，按照“強(qiáng)化執(zhí)法、規(guī)范運(yùn)行、完善網(wǎng)絡(luò)、提升水平”的要求，繼續(xù)加快推進(jìn)12315行政執(zhí)法體系建設(shè)步伐，進(jìn)一步加大12315集中受理中心和“一會(huì)兩站”建設(shè)力度，擴(kuò)大12315進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村、商場(chǎng)、市場(chǎng)、企業(yè)、超市的網(wǎng)絡(luò)體系，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)全國(guó)城鄉(xiāng)全覆蓋，并加強(qiáng)規(guī)范化管理，健全綜合分析和比較研究的工作機(jī)制，及時(shí)把消費(fèi)糾紛解決在企業(yè)和基層，為促進(jìn)和諧社區(qū)、和諧村鎮(zhèn)建設(shè)和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定充分發(fā)揮作用。同時(shí)，認(rèn)真受理和處理消費(fèi)者的咨詢、申訴和舉報(bào)，對(duì)消費(fèi)者的申訴、舉報(bào)做到事事有著落、件

件有回音，及時(shí)有效調(diào)解消費(fèi)糾紛，快速跟蹤查處消費(fèi)侵權(quán)違法案件，為消費(fèi)者排憂解難辦實(shí)事，依法保護(hù)好消費(fèi)者的合法權(quán)益。

要大力開展服務(wù)領(lǐng)域消費(fèi)維權(quán)工作，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。服務(wù)領(lǐng)域涉及行業(yè)多、范圍廣，既關(guān)系廣大消費(fèi)者的合法權(quán)益，又關(guān)系到服務(wù)行業(yè)的健康發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。要把服務(wù)領(lǐng)域消費(fèi)維權(quán)與促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)相結(jié)合，圍繞與群眾日常生活密切相關(guān)的、消費(fèi)者申訴投訴比較集中的重點(diǎn)服務(wù)行業(yè)，突出抓好電信服務(wù)、餐飲、旅游、美容美發(fā)、家電維修、供電供水供暖供氣、互聯(lián)網(wǎng)銷售等行業(yè)的監(jiān)管，積極引導(dǎo)服務(wù)行業(yè)面向市場(chǎng)平等競(jìng)爭(zhēng)，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，通過市場(chǎng)上的公平競(jìng)爭(zhēng)為消費(fèi)者提供價(jià)廉物美、健康安全的服務(wù)。要針對(duì)不同行業(yè)特點(diǎn)和消費(fèi)者的需求，進(jìn)一步規(guī)范服務(wù)合同文本，制止“霸王”條款，認(rèn)真開展服務(wù)領(lǐng)域?qū)ｍ?xiàng)執(zhí)法檢查，依法查處合同欺詐、虛假宣傳、誤導(dǎo)消費(fèi)等違法行為。加大案件查辦力度，依法規(guī)范服務(wù)行業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，真正讓消費(fèi)者滿意，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，逐步形成良好的服務(wù)消費(fèi)社會(huì)環(huán)境。

四、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，從整體上提高消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作水平

在消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作中深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須牢固樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀念，把消費(fèi)維權(quán)工作當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程，統(tǒng)籌兼顧其各項(xiàng)內(nèi)容，做到既突出重點(diǎn)又整體推進(jìn)，使消費(fèi)維權(quán)工作的各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，綜合考慮各方面情況。正確處理消費(fèi)維權(quán)工作各個(gè)方面的關(guān)系，正確處理業(yè)務(wù)工作與制度機(jī)制建設(shè)、自身建設(shè)等的關(guān)系，防止顧此失彼，全面提升消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作整體水平。

第5篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化工作；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；

中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-06-00-03

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之間的關(guān)系

（一）保護(hù)是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。

正所謂“皮之不存，毛將附焉？”離開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其資源就會(huì)“消失殆盡”。沒有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就成了“無源之水，無本之木”，就失去了賴以生存的發(fā)展基礎(chǔ)。所以，要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，保護(hù)是基礎(chǔ)，是前提。只有對(duì)其保護(hù)好了，資源才會(huì)豐富，研究才會(huì)深入，產(chǎn)業(yè)化才有實(shí)現(xiàn)的可能，現(xiàn)在，由于多種原因，很多非物質(zhì)文化正在消失或?yàn)l臨消失，其保護(hù)工作已相當(dāng)迫切，如果不加以有效保護(hù)，最后的結(jié)局只能是：消失。其產(chǎn)業(yè)化自然就無從談起，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更是鏡中花、水中月。

（二）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是保護(hù)的發(fā)展方向。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能“就保護(hù)而保護(hù)”，這是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展認(rèn)識(shí)中的“近視行為”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們社會(huì)發(fā)展中的寶貴財(cái)富，是一種具有很大發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)資源。保護(hù)的目的是為了充分、合理、有效地利用。我們必須認(rèn)真研究分析并加以利用，發(fā)掘其蘊(yùn)藏的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，使其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧文化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，能使我們反哺保護(hù)工作，加大保護(hù)的投入；產(chǎn)生的社會(huì)效益，能使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)這種資源存在的重要性，能促使我們更加積極主動(dòng)地去研究和發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做大做強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。保護(hù)也終將成為人們的“自覺行為”。

所以，保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)系密不可分。兩者相輔相成，賴以生存。既能相互促進(jìn)，又相互制約。保護(hù)是產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)化是保護(hù)的發(fā)展方向。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性及其保護(hù)思路。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要途徑是各級(jí)地方博物館和各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。目前它的保護(hù)機(jī)構(gòu)相對(duì)健全，保護(hù)體制相對(duì)趨于成熟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑目前沒有固定的模式，各種保護(hù)方法及保護(hù)措施也正在探索中。其保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)，充分認(rèn)識(shí)和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某些特性，對(duì)其保護(hù)十分有益和必要。掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些特點(diǎn)，對(duì)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將是有利地促進(jìn)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某些特性

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相對(duì)“無形”與實(shí)則“有形”。

物質(zhì)相對(duì)“有形”，非物質(zhì)相對(duì)“無形”。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是“有形”相對(duì)“無形”。物質(zhì)文化是我們能真實(shí)感受到的，“無形”而又相對(duì)“有形”。這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)之一。它是通過特定“有形”的表現(xiàn)形式（也就是一定的載體）展現(xiàn)出來的。我們必須充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種“于有形處見無形”的特點(diǎn)。我們工作中有時(shí)感覺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)無從下手，工作思路漫無邊際，這實(shí)際上正是沒有充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一特性。對(duì)“非物質(zhì)”的相對(duì)性沒有把握好、理解透。即對(duì)“非物質(zhì)”的“有形”表現(xiàn)形式與非物質(zhì)本身的“無形”沒有很好地進(jìn)行結(jié)合理解。將“內(nèi)容”與“形式”人為地在觀念上、意識(shí)中進(jìn)行了“分割剝離”。這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是十分有害的。有時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可通過物質(zhì)文化遺產(chǎn)來“有形”展現(xiàn)。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)開放性。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡管面向社會(huì)開放，但它畢竟多數(shù)存在于博物館等“圍墻”之內(nèi)，有形的“圍墻”，使物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)之間出現(xiàn)了一道“無形”的溝。這是由于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“物質(zhì)”性決定的。就像一件宋代的瓷罐，我們不能隨便將它放在大街上、廣場(chǎng)上，因?yàn)檫@樣它可能會(huì)“丟失”或被損壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則不同，它不是以“物質(zhì)”的形式存在，你能聽得見，看得見，卻摸不著，帶不走，不存在所謂的直接“損壞”，它廣泛存在于人們的衣、食、住、行、說、教、娛樂當(dāng)中，它是社會(huì)的產(chǎn)物，生長(zhǎng)、繁盛、成熟于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，其社會(huì)開放性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，我們不能排除一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相對(duì)特殊和私密，只掌握在部分人群當(dāng)中或特殊的“載體”中，其社會(huì)開放性受到了限制，如特殊的技術(shù)工藝。但是，它的傳承性卻沒有受到限制，這也是對(duì)社會(huì)的一種開放。如有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是家傳，如手工技藝；有的則是師傳，如民間音樂，曲藝等。總之，這些都不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)的方法和策略也就有所不同。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一特點(diǎn)十分突出。無論是故事傳說、諺語、技藝等等，都具有這一特點(diǎn)。傳承使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)并流傳至今。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，很重要的就是維護(hù)其傳承。如師徒傳承的某些雜技，子承父業(yè)的某些手工技藝等等。離開了傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)逐漸消失殆盡。傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)，得以生存，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的命脈。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思路

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)分析，我認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)思路應(yīng)分為以下幾步：

首先，要做好轄區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作，摸清自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底。這是一項(xiàng)任務(wù)量大、工作繁瑣，且十分重要的基礎(chǔ)性工作。那種認(rèn)為成功申報(bào)了幾個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作就完成了的想法和做法是極其錯(cuò)誤的。這就是相當(dāng)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的館藏文物1萬件，一級(jí)文物不過幾件，非要用這些一級(jí)文物代表館藏的1萬件文物，錯(cuò)誤顯而易見。因?yàn)檫@不能代表，它們不是一個(gè)概念。摸清自己的家底，有利于我們掌握自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)前面臨的形勢(shì)，分清保護(hù)對(duì)象的輕重緩急；摸清自己的家底，有利于我們制定科學(xué)合理的保護(hù)措施，做出正確的規(guī)劃方案；摸清自己的家底，有利于我們對(duì)這些資源的開發(fā)和利用，保持可持續(xù)發(fā)展。

其次，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字資料整理、錄著工作。這也是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)“無形”，使之“有形”的方式、方法之一就是要全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地做好其文字資料的整理、錄著。但是，這些文字資料不是現(xiàn)成的，受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性、內(nèi)容、程序及“載體”的不確定性影響，只有經(jīng)過艱苦的、仔細(xì)的、認(rèn)真的、務(wù)實(shí)的工作，才能最終獲得相對(duì)完備的資料。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字資料整理、錄著，是做好其保護(hù)工作的當(dāng)前重要的實(shí)質(zhì)性工作，十分迫切。沒有文字資料，其保護(hù)就是紙上談兵。這是一項(xiàng)龐大而又復(fù)雜的工程。同時(shí)做一些必要的影像資料，以使資料更加充分和完備。

第三，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)研究，做好理論工作。沒有正確地理論做指導(dǎo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展就沒有方向。必須重視理論研究，利用理論研究的成果，科學(xué)地指導(dǎo)其發(fā)展和利用。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)和發(fā)掘，資料的規(guī)范性整理，傳承的途徑，減小“不確定性因素”的影響等等，研究出的這些方面的正確的理論將會(huì)大大提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)到位，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ虼耍浔Ｗo(hù)工作必須高度重視，切實(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做細(xì)、做實(shí)、做好。只有這樣，才能夠進(jìn)一步深入發(fā)掘，對(duì)其合理地加以開發(fā)和利用，最終實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（一）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能性

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源性，決定了其具有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展過程中的文化積淀，是人類文明的成果，是一種寶貴的人類資源，是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富。它對(duì)社會(huì)和人們的生活具有深遠(yuǎn)而重大的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種資源，是一種可以開發(fā)和利用的資源。如我市較為著名的蹴鞠、俚曲、牛郎織女、孟姜女、五音戲等，這都是今后我市社會(huì)全面發(fā)展的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。對(duì)此，我們必須要有深刻的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)這種寶貴的資源不加以開發(fā)和利用，那就是一種極大的浪費(fèi)，是我們的悲哀。因?yàn)槟悴焕?，別人就會(huì)利用，時(shí)不我待。所以，我們不僅要認(rèn)識(shí)這種資源，更要利用這種資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源性，決定了其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能。我們?cè)诩訌?qiáng)保護(hù)的前提下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容很多自身相對(duì)適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂等，由于其社會(huì)開放性具有很好的大眾基礎(chǔ)，同時(shí)這些項(xiàng)目本身就是一些娛樂性項(xiàng)目，適合表演和演出，易于商業(yè)化運(yùn)作。再如說書、唱曲等，都具備產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容相互之間容易形成產(chǎn)業(yè)鏈。

這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的最大優(yōu)勢(shì)。如民間音樂、民間舞蹈、戲曲、民間雜技等，可直接組團(tuán)形成專門從事這些活動(dòng)的專職演藝隊(duì)伍或表演隊(duì)伍，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，再如民間文學(xué)、民間信仰、歲時(shí)節(jié)令、各種習(xí)俗、民間知識(shí)等，在認(rèn)真做好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字資料整理、錄著的基礎(chǔ)上，可以將它們編輯成冊(cè)，印刷出版，既體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)效益，又能有經(jīng)濟(jì)效益。所以，各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間容易形成利于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向。

1、實(shí)施品牌戰(zhàn)略

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要“品牌”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展同樣需要“品牌”，同樣也含有“品牌效應(yīng)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就必須重視“品牌建設(shè)”，實(shí)施“品牌戰(zhàn)略”。

成功實(shí)施品牌戰(zhàn)略，首先要選好“品牌”，這就需要對(duì)擁有的眾多的“牌”進(jìn)行正確的分析和研究，做出正確的判斷，遴選出能夠代表自己的“品牌”。選出合適的、正確的品牌，是成功實(shí)施品牌戰(zhàn)略的關(guān)鍵。我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，我認(rèn)為淄博市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“品牌”應(yīng)該有以下幾個(gè)：蹴鞠、牛郎織女故事傳說、俚曲、孟姜女、五音戲。它們無論在國(guó)際還是在國(guó)內(nèi)都有著重大的影響和深刻的文化內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的社會(huì)影響力，能夠引起很強(qiáng)的“社會(huì)效應(yīng)”，也就是其“品牌效應(yīng)”。

成功實(shí)施品牌戰(zhàn)略，其次要宣傳、打造好“品牌”，“品牌”選出，并不等于成功擁有了“品牌”。成功的“品牌”需要全社會(huì)的廣泛認(rèn)可、贊同。選出了“品牌”得不到社會(huì)的認(rèn)可，不是成功的品牌。要樹立成功品牌，還需要我們?nèi)ゴ罅Φ倪M(jìn)行廣泛、細(xì)致、深入、持久的宣傳，全方位，多角度打造并展示選出的“品牌”特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，讓人民認(rèn)可，讓群眾接受?！捌放啤钡某晒?，不是先天發(fā)育形成，而是后天培植打造?！捌放啤钡臉淞?，離不開正確合理的論證規(guī)劃，離不開媒體的大力宣傳，離不開自身的不斷發(fā)展和完善。

第三，要保護(hù)好“品牌”。品牌需要保護(hù)。它的保護(hù)可能會(huì)比同樣不是品牌的保護(hù)對(duì)象更難，要更仔細(xì)、更認(rèn)真、更全面，更要“體貼入微”，否則，“品牌”有時(shí)可能會(huì)毀于一旦，前功盡棄。這一點(diǎn)，必須要充分認(rèn)識(shí)，正確把握。品牌的正面效應(yīng)是巨大的，可以給我們帶來無限商機(jī)，但同時(shí)品牌的負(fù)面效應(yīng)也不容低估，有時(shí)會(huì)給我們帶來無限煩惱。這就是“品牌”，一把雙刃劍。樹立一個(gè)成功品牌很難，毀掉它卻很容易，保護(hù)好、維護(hù)好、利用好、發(fā)展好成功品牌是我們文化工作者的責(zé)任和義務(wù)。重任在肩，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究，制定策略，發(fā)掘人才，做好傳承，切實(shí)將“品牌”的保護(hù)工作逐項(xiàng)落到實(shí)處。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)“品牌效應(yīng)”：品牌的拉動(dòng)效應(yīng)、品牌的社會(huì)效應(yīng)、品牌的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性發(fā)展。

2、實(shí)施資源整合利用。

資源整合利用，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。整合利用不僅指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的整合利用，同時(shí)也指與其它產(chǎn)業(yè)的資源整合利用，特別是要做好與其它產(chǎn)業(yè)的資源整合利用。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與旅游的整合利用、與專業(yè)戲曲歌舞劇院的整合利用、與新聞出版社的整合利用等等。這是全面實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并進(jìn)而做大做強(qiáng)的必然之路。如我市的蹴鞠和牛郎織女故事傳說，可以成為我市旅游業(yè)中的觀賞節(jié)目和介紹內(nèi)容，豐富旅游內(nèi)容的同時(shí)，借助來自五湖四海的游客資源，宣傳我們的品牌。再如俚曲，可以成為市戲曲、歌舞劇院演出團(tuán)體的演出節(jié)目，既增加了新的演出內(nèi)容，又拓寬了演出范圍，給自己注入了活力。同時(shí)俚曲又能借助專業(yè)演出團(tuán)體的演出人才資源、舞臺(tái)資源設(shè)施很好地展現(xiàn)俚曲的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。這就是資源的整合利用。整合利用能夠改變資源各自為政的現(xiàn)象，其結(jié)果是共同受益，實(shí)現(xiàn)雙贏，實(shí)現(xiàn)1+1>2。因?yàn)橘Y源的整合利用，不僅擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)更促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

3、要?jiǎng)?chuàng)新形式，體現(xiàn)知識(shí)性、新穎性、趣味性、參與性。

科學(xué)的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了“以人為本”。這同樣適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的末端就是人，是人的不同的行為實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。離開了人，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也就沒了意義。所以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的末端對(duì)象是人。我們必須認(rèn)識(shí)清楚，我們強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)了它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是要有人為之付出“金錢”。人是有思想的，我們可以控制一個(gè)人的行動(dòng)，但卻不能控制一個(gè)人的思想。怎樣才能使他們心甘情愿、自覺需要而付出“金錢”？這就需要我們“以人為本”。

人的思想雖然不能控制，但卻能夠左右。這就是我們的突破口。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中要?jiǎng)?chuàng)新形式，全面考慮項(xiàng)目的知識(shí)性、新穎性、趣味性、參與性。要讓人有興趣、感興趣，進(jìn)而去了解、去體驗(yàn)、去參與。如蹴鞠比賽，可以吸引人們?nèi)⑴c比賽，進(jìn)行體驗(yàn)。如剪紙，可以提示并鼓勵(lì)人們自己動(dòng)手，剪出自己的作品等等。要推崇“換位思考”，時(shí)時(shí)處處為“產(chǎn)業(yè)對(duì)象”著想，為他們提供方便，要讓“產(chǎn)業(yè)對(duì)象”感受我們彼此之間的感情互動(dòng)和真情流露，體現(xiàn)“以人為本”的理念。

第6篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

今年是非遺保護(hù)工作的第十個(gè)年頭，也是非遺保護(hù)工作從推進(jìn)階段向突破階段轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵年頭，承前啟后。筆者作為基層非遺保護(hù)的一名工作者，站在新的起點(diǎn)、新的時(shí)期，更加清醒地意識(shí)到，肩上的擔(dān)子更重、責(zé)任更大。目前非遺保護(hù)工作還面臨著許多的困難和問題，有待我們?nèi)テ平?、去突破、去解決、去落實(shí)。比如：非遺的規(guī)劃編制問題、數(shù)據(jù)庫(kù)問題、人才隊(duì)伍建設(shè)問題、展示場(chǎng)館建設(shè)問題、后續(xù)保護(hù)問題、深度挖掘問題、運(yùn)行機(jī)制問題、開發(fā)利用問題、機(jī)構(gòu)編制問題、非遺生態(tài)問題、新農(nóng)村非遺保護(hù)問題，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所、村兩委在非遺保護(hù)過程中的作用發(fā)揮問題等等，都需要我們廣大非遺工作者逐一認(rèn)真地去分析、去思考。為此，筆者就如何實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)工作轉(zhuǎn)型升級(jí)提出如下幾點(diǎn)建議，以供參考。

一、著手做好規(guī)劃編制

規(guī)劃是非遺保護(hù)工作的根本依據(jù)，是保障非遺資源有序發(fā)展、科學(xué)傳承的重要基礎(chǔ)。我們要根據(jù)國(guó)遺項(xiàng)目“八個(gè)一”要求，對(duì)國(guó)家級(jí)和省級(jí)名錄分門別類地編制中長(zhǎng)期保護(hù)規(guī)劃。同時(shí)，要著手調(diào)研和編制《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》。《規(guī)劃》以10年為期限，以“非遺法”、“省非遺保護(hù)條例”等有關(guān)政策法規(guī)為依據(jù)，以各級(jí)非遺名錄項(xiàng)目為重點(diǎn)，以保護(hù)、保存、傳承、傳播為主要任務(wù)，以政府主導(dǎo)、服務(wù)、保障為主要條件和手段，對(duì)非遺資源后續(xù)保護(hù)、深度挖掘、開發(fā)利用、活態(tài)傳承、文化生態(tài)等明確目標(biāo)任務(wù)和保障措施，保證非遺資源能夠依法保護(hù)、依法管理、依法利用，使其真正成為提升軟實(shí)力、增強(qiáng)凝聚力和文化認(rèn)同感的重要資源。

二、著手提升硬件設(shè)施

各地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不盡相同，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)條件也有所不同。而非遺展廳、非遺傳習(xí)所、非教學(xué)基地等硬件設(shè)施，對(duì)發(fā)展和傳承非遺項(xiàng)目具有十分重要的意義。所以，各地要充分利用各種條件建成多層次的，能夠代表各地形象的，能夠促進(jìn)各地項(xiàng)目傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)館。此外，各地要充分利用村級(jí)文化俱樂部、村級(jí)文化禮堂、村文化活動(dòng)室等途徑，積極開辟非遺場(chǎng)館建設(shè)的新路子。特別是在“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建過程中，可以試行村級(jí)非遺傳承展演展示館建設(shè)，探索村級(jí)層面非遺保護(hù)的新措施、新方法和新模式。

三、著手培育人才隊(duì)伍

非遺保護(hù)工作的人才隊(duì)伍建設(shè)，主要分為兩個(gè)層面。一是傳承人和民間藝人隊(duì)伍，二是非遺保護(hù)和管理隊(duì)伍。各地黨委、政府或文化部門應(yīng)該及時(shí)出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確非遺中心、非遺館的人員結(jié)構(gòu)，落實(shí)對(duì)傳承人保護(hù)、再傳人培養(yǎng)政策和扶持措施。同時(shí)，每年舉辦一期由全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化員參加的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專題培訓(xùn)會(huì)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)層面對(duì)非遺保護(hù)知識(shí)進(jìn)行同步更新，以加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)非遺保護(hù)工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。在村一級(jí)層面，應(yīng)該將重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化人才等非遺保護(hù)隊(duì)伍和非遺特色表演團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與管理，充分發(fā)揮這批隊(duì)伍在村級(jí)非遺保護(hù)工作的引領(lǐng)作用。

四、著手完善運(yùn)行機(jī)制

第7篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：景邁山；古茶林；“申遺”；保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：S571.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2017）01015605

1引言

景邁山古茶林位于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)，分布于景邁、芒景和芒云3個(gè)行政村范圍內(nèi)。主要居住著傣族和布朗族兩個(gè)世居民族，景邁山人工栽培型古茶林，是茶樹演化過程中最后被人類馴化利用的重要見證，是人工栽培型古茶林景觀的杰出代表，它見證了茶樹野生―馴化―規(guī)?；N植的發(fā)展歷史，是人類文明的重要遺產(chǎn)和寶貴財(cái)富，是瀾滄乃至整個(gè)普洱市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和茶文化旅游的重要展示窗口。

2景邁山及周邊社區(qū)概況

2.1景邁山概況

景邁山古茶林現(xiàn)有2.8萬畝古茶林，有古茶樹320余萬株，可供連片采摘面積16100余畝；古茶林集中分布在海拔1250～1550 m之間的山地上、村寨周邊、次生林之中。年降雨量1800 mm，年平均氣溫19.4 ℃，無霜期345 d。夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，四季如春，雨量充沛，土壤肥沃。景邁山古茶林于2010年啟動(dòng)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，申報(bào)總面積17704.50 hm2。其中，核心區(qū)面積為7167.89 hm2，包含10個(gè)村寨；緩沖區(qū)面積為10536.61 hm2，包含5個(gè)村寨。

景邁山古茶林，是以森林生物多樣性為依托，以具有1300余年歷史的山地人工栽培型古茶林為主體，以喬、灌、草立體結(jié)構(gòu)的林下種植技術(shù)為核心，以豐富的茶文化和民俗文化為特色，見證茶文化發(fā)展歷史，彰顯和諧人地關(guān)系的杰出的山地混農(nóng)林景觀。2003年8月，中國(guó)科學(xué)院“瀾滄景邁千年萬畝古茶林保護(hù)與開發(fā)利用”景邁茶山項(xiàng)目研究提出：景邁千年萬畝古茶林集生物寶庫(kù)、文化寶庫(kù)、金山銀庫(kù)、生態(tài)和人文旅游寶庫(kù)及藝術(shù)寶庫(kù)于一身，具有重大的科學(xué)價(jià)值、景觀價(jià)值、文化價(jià)值和生產(chǎn)應(yīng)用價(jià)值，將可以成為世界茶葉的發(fā)祥地，是重要的自然和人文遺產(chǎn)，是目前世界上保存最完好、年代最久遠(yuǎn)、面積最大的人工栽培型古茶林，是世界茶文化的根和源，也是中國(guó)茶文化發(fā)展的歷史見證。2012年9月，以景邁山為代表的云南普洱古茶林與茶文化系統(tǒng)被批準(zhǔn)為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）保護(hù)項(xiàng)目試點(diǎn)；2012年11月，景邁山古茶林入選第三批《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，是目前中國(guó)第一個(gè)以一座茶山來申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。申報(bào)類型為文化景觀，申報(bào)名稱為“普洱景邁山古茶林”，其中物質(zhì)遺產(chǎn)構(gòu)成要素主要包括古茶林和傳統(tǒng)村落。2013年5月，普洱景邁山古茶林被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，獲得了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的“入場(chǎng)券”。

2.2景邁山周邊及惠民鎮(zhèn)基本概況

根據(jù)林業(yè)調(diào)查數(shù)據(jù)，惠民鎮(zhèn)轄區(qū)總面積38826.0 hm2，其中林地面積30602.7 hm2，其中：國(guó)有林地3725.6 hm2，集體林地21518.9 hm2，個(gè)人林地11595.9 hm2，其它林地1985.6 hm2，非林地面積8223.3 hm2，森林覆蓋率為75.6%。 林木綠化率76.3%。景邁山古茶林分布主要涉及景邁、芒景兩個(gè)村委會(huì)，古茶林生長(zhǎng)區(qū)域目前已基本納入林業(yè)部門生態(tài)公益林管理，公益林面積3790.4 hm2，其中國(guó)家級(jí)公益林903.2 hm2，省級(jí)公益林2887.2 hm2。

3景邁山主要資源景觀和特點(diǎn)

景邁山自然風(fēng)光和民族文化人文旅游資源非常豐富，古老的茶樹與參天大樹交錯(cuò)叢生，大山與村落、古茶與房舍、森林與茶人融為一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。既有保存最完好、年代最久遠(yuǎn)、面積最大的人工栽培型古茶古茶林、天然林等天然景觀，也有翁基、糯干等保存完好的布朗族傣族古寨，更有帕哎冷、芒洪八角塔等歷史遺跡，還有糯崗水庫(kù)等水域風(fēng)光，山間云海、夕陽(yáng)等自然天象景觀。景邁山自然風(fēng)光中最主要的景觀和特點(diǎn)如下。

3.1古茶林

景邁山山巒起伏、溝谷縱橫，氣候、土壤、植物即有水平帶分布，又有顯著的垂直帶變化，古茶林分布于景邁村和芒景村村寨周圍高山上，迄今已有上千年的歷史，古茶樹大部分生長(zhǎng)在原始叢林之中，c數(shù)百種野生植物共存。地表植物未被除去，其茶葉具有品種優(yōu)良、發(fā)芽早、葉質(zhì)柔軟厚實(shí)、顯露白毫等特點(diǎn)，古茶樹的形態(tài)特征主要是栽培型，平均樹高3.491～5.006 m，平均樹幅3.12 m×2.61 m～4.41 m×4.14 m，樹型79%喬木、16%小喬木、5%灌木，樹齡多在300～1000年之間。茶樹間距約3～5 m，每畝約120～220株，數(shù)量稀有。人工干預(yù)少，只進(jìn)行適當(dāng)采摘和修剪，不施肥、不打農(nóng)藥、不除草、不翻地，蕨類、地衣、多種熱帶雨林草本植物共生，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，由于地表植物豐富，茶園生態(tài)良好，盡管樹齡很大，但茶樹未見衰老跡象。

景邁山古茶林是旱地梯田茶文化農(nóng)業(yè)景觀的一個(gè)杰出代表，它的歷史發(fā)展見證了古茶林的演變過程，是中國(guó)茶文化文明發(fā)展的一個(gè)縮影。整體景觀融入了天然森林、古茶林景觀與現(xiàn)代臺(tái)地茶景觀，傳統(tǒng)民居與自然山林和諧共存景觀。布朗族、傣族、哈尼族、佤族等各族人民和諧相處，世代與茶山共同繁衍，展現(xiàn)了各族人民基于茶文化的共同價(jià)值觀與社會(huì)凝聚力。繁衍多年的古茶林、各種少數(shù)民族民居建筑與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)人文生態(tài)，是該區(qū)域內(nèi)以茶業(yè)為基礎(chǔ)的文明形態(tài)和文化傳統(tǒng)的傳承和演進(jìn)的特殊見證，它體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的茶文化成果，突顯了人類生存與自然生態(tài)相結(jié)合的典范，達(dá)到了自然和諧與天人和諧、民族和諧的完美境界。

景邁茶是茶迷口中的圣品，曬青綠茶芽葉粗壯，多數(shù)葉脈9～16對(duì)之間，果膠質(zhì)豐富，口感甜潤(rùn)，微苦微澀，苦澀感在口腔內(nèi)停留時(shí)間很短，大約幾秒鐘，隨之回甘強(qiáng)勁。景邁茶，在云南各大名茶中形象為“大家閨秀”，蘭香四溢，沁心潤(rùn)肺，茶氣滋味持久雋永，如“大家閨秀”般正宗、正道、深孚眾望。其茶葉品質(zhì)優(yōu)良，茶體肥嫩柔軟，白毫豐滿，茶香濃郁享譽(yù)中外。由于與森林混生，具有強(qiáng)烈的山野氣韻，而且還具有特別的、濃郁的、持久的花香。生長(zhǎng)在萬木叢林中的古茶，靠自然肥力生長(zhǎng)，無任何污染，品質(zhì)優(yōu)良，所產(chǎn)茶葉用古茶樹發(fā)出的鮮嫩（芽）葉為原料，經(jīng)特殊工藝精制而成。常喝景邁茶能美容、健身、消食、減肥、促進(jìn)新陳代謝、抗衰老、增強(qiáng)人體免疫力。衍生于古茶樹上的“螃蟹腳”（茶茸），品種珍稀，絕無僅有，具有清熱解毒、健胃消食、清膽利尿，降低血壓之功效。

3.2與古茶林共生的天然林和生物多樣性群落

景邁山位于生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)瀾滄江流域，處于喜馬拉雅-橫斷山地區(qū)南部延伸區(qū)域，植被類型主要有南亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林且保存較好，森林資源豐富，植被類型復(fù)雜，具有豐富而獨(dú)特的自然景觀和生物多樣性，古老茶樹與蒼天大樹縱橫交錯(cuò)，古茶樹滿身纏繞著濕潤(rùn)的苔蘚和各種寄生植物，古茶與原始的喬木、灌木、地被植物、寄生植物、昆蟲、鳥、土壤、霧、云、風(fēng)等自然要素相融，成為景邁山原始生態(tài)空間的一部分。古茶在與所處的原始森林生態(tài)空間里的植物相伴相生相融中產(chǎn)生靈氣，據(jù)調(diào)查，目前在景邁山發(fā)現(xiàn)珍稀瀕危保護(hù)植物達(dá)15種，其中涉危種5個(gè)，易危種7個(gè)，稀有種3個(gè)，含國(guó)家三級(jí)保護(hù)植物11種。分布有鋸葉竹節(jié)樹、紅椿、毛葉樟、毛葉欖、野拐棗、滇南紅厚殼、黑黃檀、假山龍眼、山白蘭、思茅豆腐柴、滇馬蹄果、勐海姜、大果青岡、大葉木蘭、山紅樹等珍稀瀕危保護(hù)植物，木荷、櫟類、西南樺等闊葉樹是景邁山分布優(yōu)勢(shì)樹種，同時(shí)蘊(yùn)藏著長(zhǎng)尾單室茱萸、徑直刺桐、野櫻桃、白花羊蹄甲、神黃豆、云南紅豆、中華白沙欏、金毛狗、蘇鐵蕨等觀賞植物。

茶林及周邊生活有大靈貓、小靈貓、赤麂、斑林貍、白鷴等野生動(dòng)物，區(qū)域內(nèi)擁有眾多的熱帶地區(qū)鳥類，也是東南亞地區(qū)熱帶鳥類沿河谷低海拔地區(qū)向北擴(kuò)散的重要通道，在景邁山眾多的森林生態(tài)旅游資源中，保留的的古老瀕危和特有的茶樹和野生動(dòng)物類群，且有濃厚的神密色彩，大多保持著原生狀態(tài)，具有重要的保護(hù)價(jià)值，是開展茶文化主題旅游和森林生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的寶貴資源財(cái)富，是科普、科考、教學(xué)等專業(yè)旅游的最佳去處。

3.3古寨和歷史遺跡

3.3.1古寨

以古茶山保護(hù)作為生產(chǎn)生活的核心，以傣族和布朗族為代表的景邁芒景人民制定了完善的土地利用和茶園保護(hù)政策，這種茶園保護(hù)與土地利用相結(jié)合的利用方式對(duì)景邁芒景的村鎮(zhèn)規(guī)劃有重大影響，至今依然存在。以芒景村翁基和景~村糯干為代表的布朗和傣族古寨，保存著本民族最原汁原味的民居建筑。山寨民居為干欄式木樓，樓近似方形，以數(shù)十根木柱支撐，懸空鋪樓板；房頂用平瓦覆蓋，木板墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光。樓頂兩面的坡度很大，呈A字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物。古寨建筑融入了少數(shù)民族的信仰體系與傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)了濃郁的地方傳統(tǒng)與茶文化特色；融合了布朗族、傣族等民族傳統(tǒng)的信仰與裝飾元素。這些民居建筑形式來源于當(dāng)?shù)鼐用衽c茶山生存環(huán)境之間相互作用，建筑材料大都選用當(dāng)?shù)啬静呐c瓦片，與整個(gè)茶山完美結(jié)合，反映了景邁山長(zhǎng)期存在和持久的傳統(tǒng)。

3.3.2歷史遺跡

景邁古茶林和古村落周圍，遍布?xì)v史珍貴遺跡，芒景村的茶魂臺(tái)、七公主泉、芒景神蜂樹、翁基古柏、芒洪八角塔等；景邁村的芒更薩迪井（七樹）、金水塘、勐本金塔、千手觀音樹、茶馬古道、佛泉、糯心湖，近年來，經(jīng)過對(duì)景邁山歷史價(jià)值的科學(xué)考察，當(dāng)?shù)丶哟罅藢?duì)文化遺跡的保護(hù)。

3.4原生態(tài)茶祖文化、多元民族文化

3.4.1原生態(tài)茶祖文化

景邁山古茶林文化景觀孕育了地區(qū)獨(dú)特的文化氛圍，以布朗族為代表的當(dāng)?shù)厝嗣褚圆铻樾叛?，形成了?dú)特的、風(fēng)俗，詩(shī)歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式以及口傳知識(shí)等文化傳統(tǒng)，將茶文化融入民族信仰與日常文化生活中，將茶抽象成符號(hào)融入建筑設(shè)計(jì)與民族服飾文化當(dāng)中，并形成了堅(jiān)韌、樂觀的民族性格。景邁山各族文化相互發(fā)展并相互影響，呈現(xiàn)了茶文化的共享與繁榮。布朗族有茶源之祖訓(xùn)：金銀財(cái)寶、牛馬牲畜終有盡，唯有留下茶種方可讓子孫后代取之不竭，用之不盡。據(jù)考證瀾滄江流域是茶的起源地，而布朗族的祖先濮人是最早利用野生古茶和最早栽培、訓(xùn)化古茶樹的民族。據(jù)《布朗族言志》和有關(guān)傣文史料記載，帕巖冷是有史料可查的最早的景邁山茶人，是布朗族的茶祖。古茶林的馴化與栽培最早可追溯到佛歷713年（公元180年），迄今已有1832年歷史。早在傣歷600年（公元1139年）前，景邁大平掌就出現(xiàn)了茶葉交易市場(chǎng)“嘎轟”。明代以來，這里的茶葉已是孟連土司，乃至皇室貢品了，沿著茶馬古道，茶葉遠(yuǎn)銷東南亞、南亞等諸國(guó)。

3.4.2多元民族文化

景邁山上猶如花兒般散落著布朗族、傣族、哈尼族、佤族等眾多民族，每個(gè)民族都各具特色，長(zhǎng)期以來，以傣族和布朗族為主體，各民族相互作用、相互影響，生產(chǎn)生活方式具有獨(dú)特地域文化特色和民族風(fēng)情。4月份是民族節(jié)日最為集中的時(shí)間，有傣族潑水節(jié)、也有布朗族山康節(jié)，同時(shí)也是游客最為集中的時(shí)間，布朗族會(huì)舉辦盛大的敬茶神活動(dòng)，每個(gè)寨子都會(huì)出節(jié)目，盛裝出席；還會(huì)放焰火。同時(shí)也是春茶上市的時(shí)間，茶商也會(huì)很多。山上到處歌舞升平，月朗星稀的晚上，各個(gè)寨子里都舉辦原汁原味的晚會(huì)，篝火燃起，輕歌曼舞，原汁原味；蕩氣回腸，熱情洋溢，載歌載舞，樹影婆娑，茶園在默默地吐著幽香，整個(gè)景邁山顯現(xiàn)出無比寧?kù)o和安詳。

3.5自然天象奇觀

3.5.1景邁山云海

景邁山云海是中國(guó)茶山有的自然奇觀，每逢冬季早晨或雨后，河谷霧氣在山峰間的懷抱里凝聚，形成無際的云海，在溫度和風(fēng)的作用下，云海如潮汐般涌動(dòng)。挺拔的山巒，時(shí)而翠綠氤氳，時(shí)而綠樹薄紗，神秘浪漫；時(shí)而被白浪裹挾，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山巔，遠(yuǎn)看，如一幅絕佳水墨山水。

3.5.2日出、夕陽(yáng)、星空

日出日落是景邁山經(jīng)?？捎^賞的自然景觀，每逢破曉，天空大地蒙蒙朧朧，如同籠罩一層銀灰色的輕紗，天際、山巒、樹梢漸漸顯現(xiàn)紅色朝霞，隨之霞光萬道，瑞氣千條，將天空染得通紅，此刻，寂靜的村寨也醒了過來，人們開始了晨炊，紅光、飛鳥、村舍、裊裊炊煙，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫，整個(gè)世界充滿了生機(jī)。每逢日落，空中的云被即將西下的夕陽(yáng)，染成各種色彩：深紅、淺紅、桔黃、淡黃，蔚藍(lán)的天空被夕陽(yáng)裝點(diǎn)的富麗堂皇，隨著太陽(yáng)漸漸西下，天空的顏色越變?cè)缴睿旱?、深紫、深藍(lán)，五彩繽紛、光彩奪目，色彩斑斕、赤朱丹彤、光芒四射、美妙絕倫、蔚為壯觀。天氣晴朗時(shí)，在景邁山的夜晚，仰望蒼穹，可見繁星點(diǎn)點(diǎn)，燦爛銀河，繁星皓月如無數(shù)顆閃閃發(fā)光的鉆石綴滿天空，巡視蒼茫宇宙，也可席地躺在草坪上，聽周圍林濤陣陣，昆蟲低鳴，觀如墨天空，星光點(diǎn)點(diǎn)，忘卻了塵世間煩惱，思緒也隨著星光的閃爍，飄進(jìn)了茫茫的宇宙。

4景邁山開發(fā)存在的主要困難和問題

4.1存在過度采摘茶葉和破壞林地情況，毀壞天然林和生物多樣性

隨著近幾年茶價(jià)一路上揚(yáng)，在利益的趨動(dòng)下，部分茶農(nóng)為了眼前利益，對(duì)茶樹施行過度采摘，當(dāng)年發(fā)出多少就摘多少，一片新葉都不留，此法損傷了茶樹的自然生長(zhǎng)。另有部分茶農(nóng)為了擴(kuò)大茶葉面積，未經(jīng)批準(zhǔn)擅自在古茶林周邊砍伐天然林林種植茶葉，同時(shí)隨著游客和人為活動(dòng)的增加，部分人群私自在古茶林中采摘植物，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性。

4.2擅自建房、亂裝修，破壞歷史風(fēng)貌

由于景邁山目前尚未出臺(tái)詳細(xì)的村落保護(hù)規(guī)劃，用地政策未完善明確，部分村民為了改變居住條件，在古寨內(nèi)無序地“拆舊建新”，拆除原有古寨建筑，建設(shè)鋼筋混凝土新房，并擅自擴(kuò)大建設(shè)面積，或?qū)υ薪ㄖ痈呒訉?，造成部分古寨原有格局風(fēng)貌受到一定程度的破壞和影響。

4.3基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施薄弱

目前景邁山生態(tài)保護(hù)和管理尚處于起步階段，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施等方面都比較薄弱，就目前來說道路及停車場(chǎng)建設(shè)、村組環(huán)境綠化、環(huán)境保護(hù)、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、給排水設(shè)施、垃圾處理、污水處理、旅游公共廁所、游客咨詢服務(wù)中心、旅游路標(biāo)路牌、旅游景區(qū)停車場(chǎng)、游客服務(wù)中心、旅游安全以及資源環(huán)境保護(hù)、主要景區(qū)連接交通干線的旅游公路建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施都有待完善，同時(shí)宣傳促銷不到位，景區(qū)（景點(diǎn)）知名度低，尚未形成良好的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，管理水平低，周邊接待服務(wù)行業(yè)人員多數(shù)未經(jīng)培訓(xùn)，服務(wù)質(zhì)量有所欠缺，還處于“一流景觀，三流服務(wù)”狀態(tài)，管理能力和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力有待提高。

4.4茶葉加工質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏品牌

目前景邁山茶農(nóng)的茶葉加工主要是按照歷史傳統(tǒng)茶葉制作工藝，很多茶葉加工基本是在茶農(nóng)自家完成，或者是由小作坊制作的，茶葉成品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一 。小作坊制作出來的茶葉雖然很多傳承了最原始制作茶葉的工藝，但作坊生產(chǎn)條件有限，無論是生產(chǎn)環(huán)境還是生產(chǎn)的數(shù)量，都滿足不了茶葉品質(zhì)提高擴(kuò)大銷售的需求，生產(chǎn)量小、手工工藝成本高導(dǎo)致市面上出現(xiàn)的景邁山古茶都是景邁茶、普洱茶等冠名多，除了瀾滄古茶和柏聯(lián)普洱茶兩個(gè)品牌外，大部分茶農(nóng)生產(chǎn)茶葉以出售毛茶和加工原料為主，缺少高知名度品牌產(chǎn)品，精深加工產(chǎn)品比例低、環(huán)節(jié)多、成本高等問題，品牌數(shù)量少，名牌不凸顯，形不成名牌效應(yīng)和規(guī)模效益。

4.5社區(qū)參與程度低，旅游服務(wù)人員素質(zhì)有待提高

在景邁山保護(hù)發(fā)展建設(shè)、旅游項(xiàng)目選定、規(guī)劃和各項(xiàng)政策的制定中，存在多以政府和項(xiàng)目專家意見為主，工作中還缺少當(dāng)?shù)卮褰M干部和居民的全力參與和協(xié)作，政府或企業(yè)經(jīng)營(yíng)開展旅游項(xiàng)目，征求和咨詢當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和居民的意見較少，從而降低了當(dāng)?shù)鼐用穹窒肀Ｗo(hù)發(fā)展效益的權(quán)利，沒有考慮共同管理和經(jīng)營(yíng)，使村組和茶農(nóng)除了售賣茶葉外，從景邁山保護(hù)發(fā)展中獲益甚少。同時(shí)目前景區(qū)保護(hù)發(fā)展和開展旅游的管理、服務(wù)行業(yè)人員素質(zhì)有待提高，尤其是經(jīng)營(yíng)管理型專業(yè)人才、環(huán)境監(jiān)測(cè)人才、規(guī)劃設(shè)計(jì)人才、營(yíng)銷人才及森林生態(tài)旅游專業(yè)導(dǎo)游人才能力有所欠缺，在一定程度上制約了景區(qū)保護(hù)和旅游業(yè)的發(fā)展。

5保護(hù)發(fā)展建議

5.1加強(qiáng)培訓(xùn)宣傳和執(zhí)法力度，保護(hù)古茶樹和森林資源

為了更好的保護(hù)好古茶林，應(yīng)加大茶農(nóng)的培訓(xùn)力度，經(jīng)常性地開展古茶采摘生產(chǎn)加工和生態(tài)環(huán)保培訓(xùn)，倡導(dǎo)農(nóng)戶采茶每枝要適當(dāng)保留1～2片當(dāng)年的新葉，保留新葉吸收太陽(yáng)光進(jìn)行光合作用，因?yàn)槔先~、殘葉、敗葉的光合作用能力差，達(dá)不到促進(jìn)茶樹生長(zhǎng)的目的，對(duì)當(dāng)年的春茶要有的放矢地進(jìn)行采摘，采用合理的采摘方法，既可保證當(dāng)年的產(chǎn)量提高，也可為來年以至長(zhǎng)久的穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)奠定良好的基礎(chǔ)。

同時(shí)政府要加強(qiáng)管理能力的提高，嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)法律、法規(guī)，對(duì)生態(tài)保護(hù)區(qū)的開發(fā)，要根據(jù)森林法和各項(xiàng)法律，規(guī)劃并及時(shí)公示嚴(yán)禁開發(fā)土地及林地，規(guī)劃適宜開發(fā)以及開發(fā)的規(guī)模、景區(qū)開放的區(qū)域、時(shí)間和容納人數(shù)規(guī)模等；嚴(yán)禁砍伐山寨四周的古茶樹和大樹， 防止新建筑物侵吞古茶園，要小規(guī)模地、有保護(hù)地占用林地，佛寺和古跡建設(shè)區(qū)原則上要在佛寺和古跡的原址恢復(fù)或擴(kuò)建，新建民居和旅游度假建筑的要避開高大喬木，要擇址在空地上定點(diǎn)布局，茶葉加工廠避開核心旅游線的區(qū)域擇址定點(diǎn)布局，大量茶葉加工最好統(tǒng)一在惠民鎮(zhèn)建立茶葉加工園區(qū)和交易市場(chǎng)。對(duì)違法侵害林地林木自然資源者，加大執(zhí)法力度，使其承擔(dān)相應(yīng)的民事和刑事責(zé)任。

5.2制定科學(xué)保護(hù)規(guī)劃，切實(shí)保護(hù)古寨歷史風(fēng)貌

景邁山古寨保護(hù)建設(shè)規(guī)劃應(yīng)根據(jù)重點(diǎn)保護(hù)、集體建筑優(yōu)先、農(nóng)戶有序建設(shè)的原則，制定科學(xué)合理的保護(hù)建設(shè)規(guī)劃，新建農(nóng)房要嚴(yán)格保持傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、建材等原貌的一致性，禁止實(shí)施非民居原貌的建設(shè)，以確保新建筑與山寨村落保持一致。建筑房前屋后的園地以及耕地用木柵欄圍合。佛寺建筑形式要符合民族佛寺的傳統(tǒng)特征，建筑層高最好不超過兩層，佛寺建筑之外的建筑包木或采用環(huán)保建筑材料仿木建設(shè)，建筑不宜超過傳統(tǒng)民居的體量和尺度，新建民居建筑數(shù)量越少越好，以保持更多的自然生態(tài)的狀態(tài)。

5.3完善基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)市場(chǎng)開拓

在保護(hù)完好的前提下，開發(fā)景邁山旅游應(yīng)把古茶林、古村寨自然風(fēng)光、民族文化和歷史遺跡作為有機(jī)整體綜合加予考慮，重點(diǎn)推出充分結(jié)合景邁山古茶林、古村寨、歷史遺跡和民族文化特色的茶文化旅游線路和區(qū)域，適當(dāng)改善古茶林或旅游線路基礎(chǔ)設(shè)施條件，如必要的環(huán)保旅游公廁、觀景臺(tái)、旅游標(biāo)牌標(biāo)識(shí)、環(huán)保垃圾箱等，保證旅游者能方便地進(jìn)入旅游點(diǎn)或旅游線路，有利于旅游者能方便、安全和舒適地在景邁山享受旅游帶來的美的享受和樂趣。

建議景邁山發(fā)展旅游經(jīng)營(yíng)方式可采用管用分離，公平受益的方式。將管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，管委會(huì)向政府負(fù)責(zé)，以提供嚴(yán)格的古茶林資源保護(hù)和公共服務(wù)等為職責(zé)；經(jīng)營(yíng)權(quán)由管委會(huì)向國(guó)際國(guó)內(nèi)知名旅游企業(yè)進(jìn)行招標(biāo)，實(shí)行特許經(jīng)營(yíng)，在管委嚴(yán)格的保護(hù)管理之下，按制定切實(shí)可行的景邁山保護(hù)管理規(guī)劃，由企業(yè)實(shí)施必要的旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和適度開發(fā)，面向社會(huì)公平公開招標(biāo)經(jīng)營(yíng)，特許經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓收入上繳上級(jí)財(cái)政，實(shí)現(xiàn)發(fā)展旅游對(duì)景邁山經(jīng)濟(jì)的有力拉動(dòng)，也使周邊居民在發(fā)展保護(hù)事業(yè)和旅游開發(fā)中受益。

5.4加大招商引資力度，打造茶葉品牌

景邁山茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)依托優(yōu)良茶葉品質(zhì)和廣闊茶葉基地，用現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)理念來創(chuàng)新發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，建議在瀾滄古茶公司和柏聯(lián)普洱茶莊園的基礎(chǔ)上，加大招商引資力度，引進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)知名企業(yè)，在瀾滄縣城或惠民鎮(zhèn)建立現(xiàn)代茶葉企業(yè)加工工業(yè)園區(qū)和交易市場(chǎng)，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化和優(yōu)質(zhì)化生產(chǎn)，推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)走規(guī)模化、集約化經(jīng)營(yíng)之路；景邁山上最好不再新建規(guī)模茶葉加工企業(yè) ，主要以當(dāng)?shù)夭枞~專業(yè)合作社發(fā)展為主，弘揚(yáng)傳統(tǒng)制茶工藝，扶持當(dāng)?shù)匦⌒妥鞣唬?guī)范生產(chǎn)、加工和包裝條件，建立產(chǎn)地檢測(cè)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)終端產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)，建立完善質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，加強(qiáng)茶葉標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，同時(shí)政府應(yīng)進(jìn)一步加快申遺的步伐，實(shí)施原產(chǎn)地域產(chǎn)品標(biāo)志保護(hù)管理，加強(qiáng)茶葉品牌形象塑造和宣傳工程，扶持茶葉經(jīng)營(yíng)企業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)品牌，從質(zhì)量上塑造品牌形象通過資源合理配置、公平競(jìng)爭(zhēng)逐步實(shí)現(xiàn)茶葉品牌整合，適時(shí)舉行茶葉品牌宣傳推廣活動(dòng)，提高茶的知名度和市場(chǎng)美譽(yù)度，打造世界知名的茶葉品牌。

5.5加強(qiáng)社區(qū)居區(qū)參與，培養(yǎng)旅游專業(yè)人才，提高景區(qū)服務(wù)水平

景邁山茶農(nóng)作為景邁山保護(hù)發(fā)展的重要組成部分，對(duì)景區(qū)保護(hù)和發(fā)展極為重要，應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)匕傩展挪枇止芾砗桶l(fā)展的合理關(guān)切和訴求，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展應(yīng)該從村組群眾的角度出發(fā)，鼓勵(lì)其積極參與到景邁山保護(hù)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，如在政府或景邁山申遺管委會(huì)的管理之下，采取兼職方式組織當(dāng)?shù)卮褰M干部、農(nóng)民專業(yè)合作社負(fù)責(zé)人和巡山護(hù)林人員，成立景邁山古茶林民間保護(hù)管理協(xié)會(huì)，參加申遺和景區(qū)管委會(huì)日常工作管理工作，適當(dāng)給予薪酬，增加居民的收入，增強(qiáng)其主人翁意識(shí)，讓區(qū)域內(nèi)的群眾參與旅游服務(wù)、文化娛樂業(yè)、旅游產(chǎn)品、林下經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)崗就業(yè)和轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和保護(hù)下的合理利用，讓社區(qū)居民更加認(rèn)可和配合保護(hù)和管理，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民和申遺區(qū)和諧發(fā)展，并在經(jīng)濟(jì)利益等方面達(dá)到雙贏。從而保障和促進(jìn)申遺區(qū)可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目的，使之成為國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的示范和美麗中國(guó)樣板。

在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局上，建議主要按照“游在山上、住在山下”的理念進(jìn)行策劃，為游人提供與自然景觀協(xié)調(diào)、安全方便的服務(wù)，減少對(duì)古茶林原始生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的影響。旅游管理部門應(yīng)加大旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，旅游從業(yè)人員不僅是旅游行業(yè)的主力軍，更是對(duì)外開放的重要窗口和形象代表，其服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，直接關(guān)系到對(duì)外整體形象和水平，通過培訓(xùn)不斷提升旅游從業(yè)人員的服務(wù)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、安全意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，熟練掌握禮節(jié)禮儀知識(shí)、烹飪、餐飲、客房服務(wù)等各項(xiàng)專業(yè)服務(wù)技能，努力提高旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)和服務(wù)水平，使旅游業(yè)接待成規(guī)模、服務(wù)質(zhì)量上檔次，進(jìn)一步推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

法國(guó)

1840年，法國(guó)頒布《歷史性建筑法案》，這是世界最早關(guān)于文物保護(hù)方面的憲法。在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的制定方面，法國(guó)一直走在世界的前頭。目前，法國(guó)有一萬八千多個(gè)文化協(xié)會(huì)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和展示。全法國(guó)劃定的九十多個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達(dá)到四萬多處。

法國(guó)的各項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，對(duì)建筑、景觀的力度較大，很多法律都與此有關(guān)。法國(guó)法律規(guī)定，凡是被指定為文化遺產(chǎn)的不準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行改造，嚴(yán)禁出口。文物買賣行為在國(guó)內(nèi)進(jìn)行時(shí)，需將有關(guān)情況上報(bào)文化部，得到許可后也需在監(jiān)督下進(jìn)行。同時(shí)，在被指定的國(guó)家級(jí)文物交易中，國(guó)家享有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)。對(duì)于那些極易破壞的文物，須交由國(guó)家保存。

現(xiàn)今人們口中常說的“文化遺產(chǎn)日”其實(shí)最初的創(chuàng)立國(guó)是法國(guó)。法國(guó)的文化遺產(chǎn)日，即每年9月的第三個(gè)周末，所有的博物館都向公眾開放，很多公立博物館免門票，私立博物館減門票。文化遺產(chǎn)日的設(shè)定，對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)歐洲對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺保護(hù)的工作起了極大的作用。

韓國(guó)

韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大概從20世紀(jì)60年代開始，那時(shí)人們就開始著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并于1962年制定了《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》。目前，韓國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已有一百多項(xiàng)。在被確立的非物質(zhì)文化形式中，韓國(guó)獨(dú)特的民俗占了絕大多數(shù)。

《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》根據(jù)價(jià)值大小把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為不同的等級(jí)：國(guó)家確定具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將給予100%的經(jīng)費(fèi)保障；省、市確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家給予50%的經(jīng)費(fèi)保障，剩余部分由所在地區(qū)籌集資助。

韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系有一個(gè)特點(diǎn)，它不僅僅把確立遺產(chǎn)項(xiàng)目作為目的，而且還提供這個(gè)文化項(xiàng)目得以繼續(xù)傳播的體系，這有著一個(gè)嚴(yán)密的機(jī)構(gòu)。韓國(guó)政府制定的是金字塔式的文化傳承人制度，最頂層被授予“保護(hù)者”的稱號(hào)。這些“保護(hù)者”是全國(guó)具有傳統(tǒng)文化技能、民間文化藝能或者是掌握傳統(tǒng)工藝制作、加工的最杰出的文化遺產(chǎn)傳承人。國(guó)家為他們從事公演、展示、研究等活動(dòng)的各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，每人每月還有100萬韓元的生活補(bǔ)助和其他醫(yī)療保障待遇。在過去，韓國(guó)藝人的身份較低，現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)體系不僅為藝人提供了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，也提高了藝人們的身份和地位。

意大利

意大利作為希臘文化重地、羅馬文明中心、天主教核心、文藝復(fù)興的發(fā)源地，意大利的各類歷史文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。意大利的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)除了自然和自然景觀遺產(chǎn)外，其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游和美食文化也隨之興旺。

意大利的非遺保護(hù)發(fā)展較快，1996年時(shí)只有9處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，至2011年世界遺產(chǎn)數(shù)目就已經(jīng)發(fā)展到37處。在意大利每年5月的最后一周舉行“文化與遺產(chǎn)周”活動(dòng)，屆時(shí)意大利的國(guó)家博物館、藝術(shù)畫廊、考古博物館、文物古跡、著名別墅以及一些著名的建筑等所有國(guó)家級(jí)文化和自然遺產(chǎn)都免費(fèi)對(duì)外開放。

越南

越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是在君主政體時(shí)期的自發(fā)階段，從1858年到1945年，很多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究被儒家學(xué)者和西方學(xué)者發(fā)表，這些研究大部分是關(guān)于民間文學(xué)的。第二個(gè)階段是從1945年開始到現(xiàn)在，屬于積極自愿的階段，這個(gè)階段已經(jīng)出現(xiàn)很多成果，比如民間文學(xué)作品整理、記錄與出版等。

長(zhǎng)久以來，越南的文化一直與農(nóng)民、水稻種植以及鄉(xiāng)村有關(guān)。農(nóng)民作為文化的主體也作為文化的客體，一直與越南文化保持著緊密地聯(lián)系。因?yàn)樵侥相l(xiāng)村的歷史性和社會(huì)性讓越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征更加明顯：一、越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于稻田里耕作的農(nóng)民的內(nèi)心世界和記憶里，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)緊密相連并在社會(huì)中保存；二、儒家學(xué)者和文化從業(yè)人員在社會(huì)的發(fā)展歷程中扮演著重要的角色，他們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代代相傳以及保護(hù)有著突出的貢獻(xiàn)。

第9篇：非遺保護(hù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)策略；立法保護(hù)；保護(hù)開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是我國(guó)各民族保持對(duì)祖先的記憶和歷史延續(xù)性的獨(dú)特展現(xiàn)，形象地體現(xiàn)了中華民族的內(nèi)在精神；它融民族性與大眾性于一體，是各族人民智慧與文明的結(jié)晶，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍與特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

我國(guó)共有昆曲、古琴藝術(shù)等29個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等3個(gè)項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為世界上入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?？傆[我國(guó)傳統(tǒng)文化，它以儒家思想為內(nèi)核，道教、佛教等文化形態(tài)亦融入其中，形式豐富，覆蓋了多種藝術(shù)形式。經(jīng)千年文明演化形成一種獨(dú)特的民族特質(zhì)和風(fēng)貌，是民族史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。同時(shí)，鮮明的民族特色和地域特色賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的性質(zhì)：一是具有無形性；二是具有傳統(tǒng)性；三是其創(chuàng)作的主體具有群體性；四是其傳承和發(fā)展具有動(dòng)態(tài)性和不平衡性：五是具有某種公開性；六是其表現(xiàn)形式具有多樣性。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)困境

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還處于起步階段，隨著“非遺”保護(hù)工作的深入展開，也出現(xiàn)了不少問題，需要我們關(guān)注和解決。

(一)無法適應(yīng)現(xiàn)代化生活

由于工業(yè)化和城市化的加速，人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大改變，全球一體化的加劇，使西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念和文化模式不斷滲透，在工業(yè)化和城市化推進(jìn)的過程中，我國(guó)非物質(zhì)文化賴以生存的土地――農(nóng)耕文化遭到巨大破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，祖祖輩輩傳承下來的優(yōu)秀文化逐漸被遺忘；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)觀念，導(dǎo)致年輕人不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)?？萍嫉陌l(fā)展和生產(chǎn)力的提高，改善了人們的物質(zhì)生活，也使“非遺”賴以生存的環(huán)境遭到不同程度的影響。

(二)保護(hù)機(jī)制的不完善

有的地方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足；有的地方文化部門積極性很高，但當(dāng)?shù)卣诼鋵?shí)資金、建立保護(hù)工作機(jī)構(gòu)等方面的措施不力，致使一些地方資源的普查、搶救、保護(hù)工作遲遲不能開展；有的地方保護(hù)工作缺乏領(lǐng)導(dǎo)，保護(hù)思路不清，盲目開發(fā)，對(duì)“非遺”歪曲和濫用的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象導(dǎo)致“非遺”保護(hù)工作不能正常開展，影響了文化建設(shè)的全局。

(三)立法保護(hù)力度不足

經(jīng)過幾年的努力，目前已經(jīng)初步建立起符合我國(guó)國(guó)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，但“重申報(bào)輕保護(hù)”、“重利用輕管理”的現(xiàn)象還不同程度地存在。基層“非遺”保護(hù)機(jī)構(gòu)仍較薄弱，相當(dāng)一部分市縣級(jí)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立或健全，許多地方尚沒有專門的負(fù)責(zé)人，理論研究仍落后于保護(hù)工作的實(shí)踐。我國(guó)已于今年三月通過了首部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其具體實(shí)施效果有待觀望。

(四)財(cái)力支持不足

自2006年以來，中央財(cái)政專項(xiàng)撥款補(bǔ)助地方進(jìn)行國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，截至2009年，四年來已累計(jì)投入國(guó)家“非遺”保護(hù)經(jīng)費(fèi)為5.86億元，并呈逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。保護(hù)經(jīng)費(fèi)的逐年增長(zhǎng)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)“非遺”保護(hù)工作的高度重視。但與我國(guó)豐富的“非遺”項(xiàng)目資源相比，“非遺”保護(hù)經(jīng)費(fèi)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。特別是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，“非遺”瀕危程度日益嚴(yán)重，這些保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入顯得“杯水車薪”。

三、韓日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)

韓國(guó)、日本與我國(guó)文化同宗同源，且對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)起步較早，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有重要的借鑒意義。

(一)強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)文化自覺意識(shí)

在韓國(guó)，民族傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承，其很重要的一個(gè)原因是廣大民眾有強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)。韓國(guó)一年四季都擁有各種民俗文化節(jié)，完整地繼承和保存了民族傳統(tǒng)文化。這些節(jié)慶活動(dòng)完全是民間自發(fā)組織的，且一般規(guī)模也相當(dāng)大。在傳統(tǒng)節(jié)日中，韓國(guó)各大旅游景點(diǎn)都對(duì)穿著傳統(tǒng)服飾的人們免費(fèi)開放。正是通過文化普及教育的形式，民族文化得到了保留與發(fā)展，

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度性保障

日本政府官方對(duì)文物保護(hù)十分重視，頒布了許多國(guó)家級(jí)和市級(jí)的“文化財(cái)”項(xiàng)目，并將有重要意義的民間節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)日。韓國(guó)也是較早制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的國(guó)家。自20世紀(jì)60年代開始，著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理。半個(gè)世紀(jì)以來，韓國(guó)陸續(xù)公布了100多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制定了金字塔式的文化傳承人制度。韓日兩國(guó)均制定了“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，并建立相關(guān)機(jī)構(gòu)支援文化產(chǎn)業(yè)。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)

1950年，日本率先制定了《文化財(cái)保護(hù)法》。政府制定了相關(guān)的保護(hù)政策和健全的法律法規(guī)，用管理經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的方法管理文化市場(chǎng)，通過機(jī)制化的法律法規(guī)手段來調(diào)控文化市場(chǎng)，逐步建立起完備、成熟的文化市場(chǎng)體系與網(wǎng)絡(luò)。韓國(guó)早在1962年就頒布了《韓國(guó)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，至今已經(jīng)進(jìn)行了14次修改。一套完整的管理體系和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，有力保障了民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

(四)“非遺”的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)化保護(hù)

韓國(guó)電視劇是韓國(guó)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化工業(yè)的成功結(jié)合。韓國(guó)認(rèn)真思考和研究了本國(guó)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，以及其他周邊國(guó)家地區(qū)的國(guó)情和文化，廣泛借鑒眾多其他文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，立足自身的文化和地理優(yōu)勢(shì)，巧妙地把自身的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代傳媒工具有機(jī)的相互結(jié)合，多方位多渠道的向周邊國(guó)家，乃至世界推銷他們引以為自豪的韓國(guó)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了世界范圍內(nèi)的巨大影響。

四、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展方向

(一)加強(qiáng)國(guó)民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和自覺保護(hù)意識(shí)

加強(qiáng)國(guó)民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自覺保護(hù)意識(shí)，積極倡導(dǎo)各族人民熱愛、珍重、保護(hù)自己的民族文化。韓國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，應(yīng)利用學(xué)校教育，從孩子抓起，構(gòu)建民族文化認(rèn)同感；另外還應(yīng)結(jié)合各種宣傳方式，倡導(dǎo)全民認(rèn)識(shí)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的重要意義，并積極主動(dòng)地參與到民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中來。充分利用廣播、電視、報(bào)刊、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn) 行廣泛宣傳，并通過在農(nóng)村、街道社區(qū)舉辦培訓(xùn)班、發(fā)放宣傳資料等有效形式，多渠道、多層次加強(qiáng)對(duì)“非遺”保護(hù)工作相關(guān)政策和知識(shí)的宣傳，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，不斷提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用意識(shí)。

(二)構(gòu)建我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)制度

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與政府的大力支持和政策扶持是分不開的。政府通過制定相關(guān)的保護(hù)政策和健全的法律法規(guī)，根據(jù)各種產(chǎn)業(yè)所占的市場(chǎng)份額、稅收比例采取相應(yīng)的扶持政策：用管理經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的方法管理文化市場(chǎng)，通過機(jī)制化的法律法規(guī)手段來調(diào)控文化市場(chǎng)，逐步建立起完備和成熟的文化市場(chǎng)體系。建立完善的法律體系將有力的保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。

立法保護(hù)“非遺”，關(guān)系到國(guó)家的文化安全、民族文化的血脈傳承。然而，由于我國(guó)缺乏專門的“非遺”保護(hù)法律，致使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到很大影響。如我國(guó)的民間文學(xué)《花木蘭》，被國(guó)外公司制作成卡通影片并獲30多億美元的收入，但民間文學(xué)《花木蘭》無法獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，自然無處獲得相應(yīng)的收益。為此，我國(guó)新制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。它的出臺(tái)將“非遺”保護(hù)的有效經(jīng)驗(yàn)上升為法律制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的長(zhǎng)期實(shí)施和有效運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)保障。

(三)拓展保護(hù)資金來源保障傳承人生存發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

韓日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要得益于政府的各項(xiàng)財(cái)政、基金扶持以及靈活的投資體制。公司、基金會(huì)和個(gè)人的商業(yè)性贊助以及公益性的捐助是文化藝術(shù)團(tuán)體經(jīng)費(fèi)的主要來源，其數(shù)額遠(yuǎn)高于各級(jí)政府的資助和撥款。因此，我國(guó)中央和各級(jí)地方政府應(yīng)設(shè)立支持文化事業(yè)發(fā)展的財(cái)政預(yù)算，直接或間接提供資金，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間文化傳承人進(jìn)行扶持和補(bǔ)助；各級(jí)地方政府還應(yīng)通過稅收減免制度等扶持措施，鼓勵(lì)企業(yè)、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資金投入；同時(shí)，動(dòng)員社會(huì)各界，有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才；對(duì)已經(jīng)消失或?yàn)l危的傳統(tǒng)文化形態(tài)，要組織專家挖掘并實(shí)施恢復(fù)搶救工程。完善的政策體系是民間技藝傳承人得到發(fā)展的重要保障，盡快出臺(tái)對(duì)其的補(bǔ)貼扶助措施顯得尤為關(guān)鍵。

(四)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申報(bào)，已成為各國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要內(nèi)容。由于我國(guó)歷史悠久，長(zhǎng)期對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響，因此他邦也保存有與我國(guó)相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而相應(yīng)保留遺存被先行申報(bào)的象現(xiàn)也已經(jīng)出現(xiàn)。在文化產(chǎn)業(yè)全球化加速的今天，誰先理解并合理利用相關(guān)國(guó)際法規(guī)，誰就會(huì)對(duì)共同的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象搶先實(shí)施申報(bào)，并肯定能在今后的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里占得先機(jī)。

(五)重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)合作開發(fā)

我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但同樣要以戰(zhàn)略性發(fā)展眼光認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化。加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理論研究深度和綜合開發(fā)力度，集中優(yōu)勢(shì)資源，逐步打造有影響的國(guó)際文化品牌。對(duì)內(nèi)可加強(qiáng)各民族的凝聚力，對(duì)外可潛移默化地?cái)U(kuò)大我民族傳統(tǒng)文化在全球范圍的影響力。這將對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有積極的作用，更會(huì)提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在世界市場(chǎng)的份額。

目前，我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。如傳統(tǒng)玩具、木雕、刺繡等工藝技術(shù)類文化遺產(chǎn)，歌舞等表演類文化遺產(chǎn)，神話、史詩(shī)等民間文學(xué)類文化遺產(chǎn)，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日類文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥術(shù)、食品制作、冶金術(shù)等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)類文化遺產(chǎn)，已逐漸步入市場(chǎng)，并通過市場(chǎng)運(yùn)作的方式開始了它們的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。在這個(gè)過程中，文化遺產(chǎn)的持有者不但從遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)中獲取了高額回報(bào)，同時(shí)還在經(jīng)營(yíng)過程中弘揚(yáng)了本民族的優(yōu)秀文化以及附著于這些文化產(chǎn)品之上的民族精神。

毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為2l世紀(jì)各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，探索民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)合作開發(fā)之路對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有重要意義。