公共空間設(shè)計(jì)的要素精選(九篇)
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第1篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
二十一世紀(jì)是社會文化大力發(fā)展的時代，各種物質(zhì)文化以及精神文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，并且越來越富有時代特色。作為文化的一個重要組成單元，地域文化代表著不同地域、不同民族的文化傳統(tǒng)和歷史形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個地域文化的特色和多樣性正在逐漸減弱。而我國在公共空間設(shè)計(jì)中，比之于國外，其對于地域文化應(yīng)用方面的研究還不太深入，有待進(jìn)一步分析和探究，因此本文針對空間設(shè)計(jì)，對地域文化在其中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。
二、地域文化在公共空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展
1.地域文化以及空間設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵
簡單來說，地域文化指的是因一定的地理形勢、環(huán)境因素，從而在長久的歷史發(fā)展中所形成的與其他地域不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語言表達(dá)以及生活、生產(chǎn)方式等文化。綜合來說，地域文化指的是人們在一定的地理區(qū)域，因長期從事勞動，從而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化，這種文化隨著時間和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了積累和沉淀，并且具備了一定的個性和特色，深刻的反映著當(dāng)?shù)厣鐣钜约拔幕h(huán)境的文化特色。公共空間設(shè)計(jì)隨著時代的進(jìn)步已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建室內(nèi)文化設(shè)計(jì)的依據(jù)和藍(lán)圖，成功的公共空間設(shè)計(jì)能夠提升空間的文化品質(zhì)和藝術(shù)審美。公共空間設(shè)計(jì)具有很多不同的類別，也具有很多不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)原則以及設(shè)計(jì)主題，在設(shè)計(jì)情感內(nèi)涵的表達(dá)上也是不同的。
2.地域文化在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的發(fā)展
二十世紀(jì)九十年代之后，我國在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面開始對于地域文化進(jìn)行相關(guān)研究，并且隨著與其他國家交流的不斷加強(qiáng)，我國室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格開始向著地域文化特色以及時代特征方面發(fā)展，其設(shè)計(jì)的手法也越來越多樣，一些優(yōu)秀的空間設(shè)計(jì)作品開始逐漸出現(xiàn)并增多。如由鄭莉、吳小波主持設(shè)計(jì)的海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院美術(shù)館（海南），其在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用了海南神話壁畫、黎族大力神圖騰浮雕、黎錦及漢字的筆畫構(gòu)成等，這些文化元素都體現(xiàn)出來一些地方文化的特征。還有嶺南紀(jì)念館的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其中多運(yùn)用了嶺南文化進(jìn)行了建筑布局以及空間流動的構(gòu)建，而該紀(jì)念館的設(shè)計(jì)手法則追求了不同的地域文化的不同特色。另外還有君邦天山飯店（新疆），該飯店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)追求了絲綢之路文化以及一些宗教文化，其以阿拉伯式的異域裝飾設(shè)計(jì)飯店空間，典型的突出了該地域的文化特色。
三、地域文化在公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.因地造景表現(xiàn)手法的應(yīng)用
因地造景的表現(xiàn)手法指的是因著某地域的自然和人文環(huán)境，來進(jìn)行公共空間各種造景要素的設(shè)計(jì)，形成具有一定地域文化特色的公共景觀特色，從而起到烘托、美化公共環(huán)境的作用。造景要素主要有各種裝飾材料、燈具、桌椅、構(gòu)件陳設(shè)、植物綠化以及山石等人造和自然元素構(gòu)成。因地造景表現(xiàn)手法要根據(jù)公共空間設(shè)計(jì)中的空間人景相融性、空間整體性、時空和諧性的特點(diǎn)來對造景元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和造型，這樣能夠給公共空間帶來很大的文化感染力，促進(jìn)其地域文化的體現(xiàn)。
2.情節(jié)編排表現(xiàn)手法的應(yīng)用
在公共空間設(shè)計(jì)中對于地域文化應(yīng)用的表現(xiàn)手法還有情節(jié)編排手法，其主要是通過利用具有某地域風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土民情的書法、雕塑、壁畫以及瓷器等來設(shè)計(jì)出具有地域特色的故事情節(jié)來向欣賞者傳達(dá)某地域文化的特色風(fēng)貌。這種具有地域特色的故事情節(jié)同時還要具有一定的地域文化背景、地域歷史背景以及地域風(fēng)俗習(xí)慣。從很大程度上來說，公共空間的設(shè)計(jì)離不開情節(jié)編排表現(xiàn)手法，因?yàn)橥ㄟ^這種情節(jié)的表達(dá)，能夠?qū)⒐部臻g的整體場景以及空間結(jié)構(gòu)上的序列性表達(dá)出來，從而使得欣賞者得到美的享受，并體驗(yàn)到藝術(shù)的感染力。
3.對比與融合表現(xiàn)手法的應(yīng)用
對于公共空間的設(shè)計(jì)而言，對比與融合的表現(xiàn)手法指的是將具有矛盾的、差異的造景要素同時放在同一個空間條件下，使其同時體現(xiàn)在一個完整的空間藝術(shù)中，從形成一種對比明顯，同時又相互呼應(yīng)的關(guān)系，這樣對于公共空間的表達(dá)更具有突出的藝術(shù)氛圍。首先，將具有地方歷史傳統(tǒng)特色的材料、裝飾物以及空間布局等與現(xiàn)代化技術(shù)以及時代特征相結(jié)合，從各個審美要素如色彩要素、形狀要素以及質(zhì)感要素等方面形成一種視覺沖突的和諧之美，體現(xiàn)出公共空間的對比和統(tǒng)一。其次，針對現(xiàn)代化的材料和形式，結(jié)合我國傳統(tǒng)的加工藝術(shù)，將公共空間的現(xiàn)代化內(nèi)涵以本土特色文化的形式展現(xiàn)出來。
四、結(jié)束語
第2篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化包裝 環(huán)境包裝 空間包裝設(shè)計(jì)
1 自然環(huán)境下包裝空間
地形、地貌、地質(zhì)、水文、氣候、植物等自然要素，住宅設(shè)施，公共服務(wù)設(shè)施，綠化設(shè)施和其它多種多樣人工設(shè)施等要素，這些構(gòu)建成了一個社區(qū)的整體環(huán)境。就社區(qū)的整體設(shè)計(jì)而言，正是這些各構(gòu)成要素互為依存和交互作用體現(xiàn)了與城市整體環(huán)境的聯(lián)系，同時也是城市空間在社區(qū)的延續(xù)。
城市社區(qū)作為城市系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，城市社區(qū)環(huán)境整體包裝不僅要維持和發(fā)展城市秩序、表現(xiàn)城市格局、體現(xiàn)城市景觀的脈絡(luò)，同時與社區(qū)周圍環(huán)境系統(tǒng)相互聯(lián)系，遵循中國古代建筑中的“道法自然”包裝整體空間，而不是模仿自然。社區(qū)的自然環(huán)境給社區(qū)在包裝上提出了限制性的條件，社區(qū)文化包裝下的綜合體建筑應(yīng)盡量反映和表現(xiàn)社區(qū)的自然特征，使社區(qū)空間形態(tài)的包裝與自然景觀相互融和。
這種共生關(guān)系不僅體現(xiàn)在文化包裝下的綜合體建筑空間設(shè)計(jì)上，同時還體現(xiàn)在內(nèi)部空間的組織安排上，把社區(qū)中的自然生態(tài)景觀引入到社區(qū)文化建筑綜合體的室內(nèi)進(jìn)行整體空間包裝的統(tǒng)一。包裝了社區(qū)文化的同時有助于社區(qū)居民領(lǐng)域感、歸屬感、場所感的形成。
2 人文環(huán)境中傳承空間
人文環(huán)境包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等，社區(qū)文化綜合體空間設(shè)計(jì)的目的是為了在建筑與居民生活之間建立起內(nèi)在的聯(lián)系，而這對于包裝出整個社區(qū)公共文化空間的發(fā)展和建構(gòu)是極為重要的。
在包裝整個社區(qū)文化綜合體空間時，不僅是感官的審美設(shè)計(jì)而且是精神文化的審美設(shè)計(jì)。從內(nèi)容與形式的統(tǒng)一包裝傳承來看，只有用社區(qū)所在地域的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓來包裝社區(qū)，做到建筑與人文環(huán)境達(dá)到有機(jī)的理性的統(tǒng)一，使社區(qū)文化綜合體充分體現(xiàn)地域歷史人文色彩，才能重新喚起城市環(huán)境中社區(qū)潛藏著的文化內(nèi)涵。這是在人文環(huán)境傳承包裝下讓社區(qū)文化綜合體具有生命力，是用文化綜合體來延續(xù)人文和地域文化。
社區(qū)文化綜合體是現(xiàn)代城市社區(qū)靈魂的空間，體現(xiàn)現(xiàn)代社區(qū)的文化性，我們的社區(qū)不需要徒有其表的文化建筑，結(jié)合文化和周邊環(huán)境進(jìn)行包裝的社區(qū)應(yīng)是適合居民使用的。
3 整體包裝與城市交融
日本建筑師楨文彥說：“一座建筑猶如一座城市，一座城市是一座建筑?！绷攘绕Z指明了建筑與城市的關(guān)系。
城市的空間環(huán)境是動態(tài)發(fā)展的，是人與社會關(guān)系的體現(xiàn)，隨著歷史的演進(jìn)，不斷會有新的內(nèi)容增加到原有的城市結(jié)構(gòu)上，以保持城市面貌的連貫性與完整性。
而社區(qū)是構(gòu)建城市的主要單元，它不僅為建筑服務(wù)，還擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)人們生活交往和城市形態(tài)的包裝功能，社區(qū)中的文化綜合體空間作為居民重要的公共交往空間，適當(dāng)利用空間設(shè)計(jì)包裝規(guī)整社區(qū)周圍零亂的，看似毫無關(guān)聯(lián)的城市空間環(huán)境，從而加強(qiáng)了這一社區(qū)在城市中的整體性。
4 社區(qū)居民的交互包裝
在社區(qū)中，不是單個設(shè)施的設(shè)計(jì)，而是建筑、道路、陽光、綠化、場地，還有無形的居民的心理、行為、交往等，社區(qū)居民選擇一個地方長期居住，就如同選擇了一種生活習(xí)慣和方式。社區(qū)內(nèi)的文化綜合體的包裝形式不僅形成視覺、心理上的親切認(rèn)同感，而且與外部的景觀、內(nèi)部的空間由內(nèi)及外達(dá)到包裝設(shè)計(jì)上順暢過渡；文化綜合體包裝在構(gòu)架上融入景觀要素，對社區(qū)的特點(diǎn)揚(yáng)長避短，在整個文化綜合體空間包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)該關(guān)注內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的完整性。
社區(qū)文化綜合體在整體空間包裝設(shè)計(jì)上所服務(wù)的主體是社區(qū)的居民，設(shè)計(jì)中必須注重與社區(qū)居民之間的“交互性”，通過視覺感受與心理效果來衡量建筑設(shè)計(jì)與外部空間界面轉(zhuǎn)換的各種關(guān)系，文化綜合體空間是從公共環(huán)境中包裝出來的緩沖空間，它為人提供了一個活動的空間。例如，在采光上運(yùn)用場景渲染氛圍，這是可以醞釀感情基礎(chǔ)的LED情調(diào)照明的新思路，它是以人情感為出發(fā)點(diǎn)，可以對人的情感在特定的場景予以特殊的表達(dá)。還有建筑從聲學(xué)的角度考慮與使用者之間產(chǎn)生互動；或者從結(jié)構(gòu)上與人的互動裝置，如美國麻省理工學(xué)院設(shè)計(jì)的“擁抱墻（HUG）”，意在給行人提供一個臨時的較為私密的空間。
第3篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
室外空間環(huán)境保護(hù)。城市外部空間設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合的課題，外部空間既要滿足居民休閑娛樂的要求，還要注重對室外環(huán)境的保護(hù)。由于建筑室外空間設(shè)計(jì)缺乏針對性，設(shè)計(jì)中照搬照抄的現(xiàn)象嚴(yán)重，不僅室外廣場和休閑娛樂設(shè)施雷同，甚至是植被品種也一樣，外部空間設(shè)計(jì)沒有考慮環(huán)境的要求和承受能力。這樣不僅造成了資源的浪費(fèi)，地理氣候不合適的植被生長還容易對環(huán)境造成破壞。
建筑室外空間設(shè)計(jì)思考
1）建筑室外空間構(gòu)圖。建筑室外空間構(gòu)成要素可以分為主要和輔助要素，其中主要構(gòu)成要素是建筑、植被以及其他構(gòu)筑物，主要的構(gòu)成要素決定著建筑外部空間的形態(tài)、圍合程度、功能作用和類型，而院門、臺階、鋪地和矮墻等輔助構(gòu)成要素則可以弱化或強(qiáng)化外部空間特性。設(shè)計(jì)者可以通過對空間圍合要素的改變，來協(xié)調(diào)、連接和區(qū)別建筑的外部空間，實(shí)現(xiàn)外部空間設(shè)計(jì)的韻律和節(jié)奏，加強(qiáng)空間景觀的外部設(shè)計(jì)，使建筑內(nèi)外部空間實(shí)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系和外部統(tǒng)一，建立空間景觀的良好序列；
2）加強(qiáng)建筑群體空間形態(tài)設(shè)計(jì)。目前我國城市建筑之間缺乏整體性和聯(lián)系，建筑外部空間比較混亂，設(shè)計(jì)者需要加強(qiáng)對建筑群體形態(tài)的設(shè)計(jì)，通過建筑空間圍合程度、尺寸、大小和形狀的變化來實(shí)現(xiàn)不同的空間效果。建筑設(shè)計(jì)者可以在同一建筑空間內(nèi)對建筑色彩、類型和尺度進(jìn)行改變，實(shí)現(xiàn)不同的視覺享受。對于建筑之間的外部空間，設(shè)計(jì)者可以加強(qiáng)建筑實(shí)體或者是建筑與公共建筑之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)建筑群體之間的有效配合。目前我國建筑外部空間主要有長方形、三角形、混合形和梯形，三角形可以增加空間的開闊性，充分利用建筑的透視規(guī)律，而長方形的建筑群體空間則比較容易布置，利用率比較高；
3）建筑室外空間圍合度設(shè)計(jì)。圍合度是建筑室外空間設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可以通過圍合度變化來實(shí)現(xiàn)不同的建筑空間設(shè)計(jì)。按照平面圍合程度可以將圍合度分為強(qiáng)圍合、一般圍合和弱圍合，強(qiáng)圍合空間具有內(nèi)向性和自聚性，室外空間可以受到外部空間較小的干擾，空間封閉，安全性強(qiáng)。而弱圍合的外部空間則比較開敞和自由建筑之間的滲透性加強(qiáng)，方便居民的交流。因此，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)建筑不同的使用性能來采取不同的圍合度設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)建筑的功能；
4）建筑室外空間的領(lǐng)域性設(shè)計(jì)。領(lǐng)域性設(shè)計(jì)也就是以人為本理念在建筑室外空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中要提升建筑外部空間的領(lǐng)域性，加強(qiáng)居民對外部空間的熟悉感和滿足感。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者要對居民的心理需要和建筑空間使用要求進(jìn)行研究，在增強(qiáng)居民安全感的同時實(shí)現(xiàn)居民私密空間的設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)者還可以在建筑外部空間多設(shè)置一些座椅，提高居民的居住舒適度，使居民在活動的同時有休閑娛樂的好去處，整體上提升外部空間的親和性。因此，目前我國建筑外部空間設(shè)計(jì)還存在空間面積狹小和使用性能不足的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者要加強(qiáng)對建筑之間以及建筑內(nèi)外部空間之間的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)建筑的居住舒適度。
結(jié)論
第4篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
關(guān)鍵詞：景觀園林；設(shè)計(jì)；空間藝術(shù)
1景觀空間的概念及分類
對于空間，我們通常用長寬高或者大小來進(jìn)行表現(xiàn)，它是與時間相對的一種可觀存在。而所謂的景觀空間，即景觀園林中具有一定容納量的空間，它由一種或多種景觀元素構(gòu)成，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是為人們停留或使用，更好的滿足人們休閑生活的需要。景觀空間藝術(shù)從美學(xué)的角度出發(fā)，以空間環(huán)境為載體，通過藝術(shù)化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)景觀空間在尺寸比例、功能結(jié)構(gòu)、平面布局形態(tài)等方面得到更好的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，展現(xiàn)更突出的美學(xué)藝術(shù)，以達(dá)到更好的滿足人們的環(huán)境審美要求，豐富人們休閑生活活動的目的。景觀空間是景觀園林設(shè)計(jì)中的一個重要內(nèi)容，對于景觀空間的分類，根據(jù)參考的標(biāo)準(zhǔn)，可以從三個方面來進(jìn)行劃分。（1）根據(jù)使用人群的性質(zhì)不同，可以將景觀空間分為公共空間（如院落）、半公共空間（如廁所）和私密空間（如臥室）。（2）根據(jù)空間視線的圍合性劃分，可以將景觀空間分為開敞空間（如廣場）、半開敞空間（如廊架）和封閉空間（如密林），這是對景觀空間進(jìn)行分類的最常見形式。這三種空間給人的感覺是不一樣的，開敞空間空透、敞開、給人一種敞亮、明朗的感覺；而半開敞空間可以給人一種依靠，增加人們的安全感；封閉性空間，則讓人覺得聚氣、沉悶和有壓迫感。（3）根據(jù)空間的態(tài)勢來劃分，可將景觀空間分為動態(tài)空間（如溪流）和靜態(tài)空間（如湖面）。動態(tài)空間形象、流動，可以增加人的自由感，而靜態(tài)空間在形成視線焦點(diǎn)方面則比較有優(yōu)勢，能夠緩解人們的情緒，給人一種平靜之感。
2景觀園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)原則
2.1以人為本原則
對景觀園林進(jìn)行空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)就是為人們提供更好的景觀空間，因此，景觀園林空間設(shè)計(jì)的一個首要原則就是以人為本的原則，即在進(jìn)行景觀空間設(shè)計(jì)時，對各個要素的設(shè)計(jì)都要考慮人們實(shí)際使用的情況。比如在確保景觀空間的大小時，要充分考慮到游客的容量及常用人群等。要充分的對各種景觀構(gòu)成要素進(jìn)行更好設(shè)計(jì)和利用，從而為人們提供更舒適的空間環(huán)境。
2.2綠色健康原則
綠色健康是人們對生活的一種追求，尤其是隨著人們生態(tài)意識的不斷提高，在景觀園林設(shè)計(jì)中，更要突出綠色生態(tài)、健康的原則。這在景觀園林空間設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)為空間設(shè)計(jì)不能以犧牲園林生態(tài)來實(shí)現(xiàn)，比如說，為了追求更大的景觀空間而縮減或直接省略掉綠化植被，這是不符合綠色生態(tài)的原則的。另外，就是在設(shè)計(jì)材料的選擇上也要低碳環(huán)保的設(shè)備與材料。
2.3和諧統(tǒng)一原則
景觀空間設(shè)計(jì)是對園林中的各個景觀要素進(jìn)行有效的利用和設(shè)計(jì)，所包含的景觀要素是多方面的，包括園林植被、路徑、水景、建筑、山石等等，因此，在對這些景觀要素進(jìn)行融合設(shè)計(jì)的過程中，一定要遵循和諧統(tǒng)一的原則，使景觀園林空間給人一種內(nèi)容豐富卻又不顯雜亂之感。
2.4功能多樣化原則
假山、花圃、指路牌、解說牌、座椅等是園林設(shè)計(jì)中的主要基礎(chǔ)設(shè)施，景觀園林是功能性和美觀性的統(tǒng)一體，因此，在對園林中的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時，在提升審美性的同時，還要確保設(shè)施的實(shí)用性和功能多樣性，以更好的滿足人們審美上和使用上的需求。
3景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)
3.1地形的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)
在景觀園林的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地形是影響整體設(shè)計(jì)效果的一個重要因素，是設(shè)計(jì)的骨架基礎(chǔ)，而我國地形資源是非常豐富的，且優(yōu)勢突出，有些地形只要稍加修改，就可以成為一個旅游景點(diǎn)，因此，在景觀園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中對地形優(yōu)勢的把握是非常重要的。在地形進(jìn)行設(shè)計(jì)時，首先，要遵守自然界地形變化的規(guī)律。在設(shè)計(jì)時，不應(yīng)對原本地形進(jìn)行過大的改變，而是應(yīng)該充分發(fā)揮自然地形的特征優(yōu)勢，根據(jù)地形的自然形態(tài)設(shè)計(jì)出不同的生態(tài)景觀空間；其次，合理安排利用地形優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計(jì)，如對于比較平坦的地形，由于比較開闊明朗，那么在空間設(shè)計(jì)上可選擇廊架或廣場等開放式空間；而如果是坡度較緩的地形區(qū)域，就不適合設(shè)計(jì)成硬質(zhì)活動的空間，可以考慮臺地式的景觀空間或緩坡草坪式的休憩空間，這樣可以為游人帶來更好的景觀視覺和觸覺體驗(yàn)；而對于地形起伏較大的陡坡地形，雖然說存在著不利于游人活動的特點(diǎn)，但是卻具有較好的視覺敏感性，可以利用地形設(shè)計(jì)視覺焦點(diǎn)，打造山體空間，讓游人體驗(yàn)空間的壓迫圍合感。
3.2植物的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)
在景觀園林的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，植物是景觀園林綠化不可或缺的一個構(gòu)成元素，也是空間設(shè)計(jì)的一個主要軟質(zhì)元素，對于空間藝術(shù)的打造有很大的作用。植物空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于根據(jù)植物的基本特點(diǎn)及設(shè)計(jì)中不同植物的種植方法對景觀環(huán)境進(jìn)行打造。對于以植物為主的空間進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先，要根據(jù)不同類型的植物來進(jìn)行設(shè)計(jì)，綠喬灌木、草本植物、水生植物等在空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)上是有很大的差異的；其次，由于植物存在著季節(jié)性，同一種植物在不同的季節(jié)所體現(xiàn)出來的空間形態(tài)也是有所不同的，而不同的植物也有不同的景觀特征，如天迎春花、夏天荷花、秋天桂花、冬天梅花等，所組成的空間藝術(shù)也是各有千秋的。此外，應(yīng)該根據(jù)不同的景觀空間主題選擇植物，比如在紀(jì)念性的園林景觀中，為了營造壓抑莊重的空間藝術(shù)效果，常綠松柏是最佳選擇；而對于道路園林景觀，采用色調(diào)鮮明的叢植花卉則可以給人帶來一種開敞愉快的空間藝術(shù)之感。另外，植物種植方法不同也會帶來不一樣的空間藝術(shù)感受，只有合理選擇，才能更好的進(jìn)行空間藝術(shù)打造。
3.3水體的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)
在景觀園林空間設(shè)計(jì)中，水可謂是一個活躍性和可塑性最強(qiáng)的景觀元素，也是景觀園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常重要的一個因素。通過充分的利用水的流動性，在景觀空間藝術(shù)設(shè)計(jì)時，可以讓空間在動態(tài)和靜態(tài)之間自由切換，靜中有動，動中有靜，動靜結(jié)合，給人帶來不一樣的空間藝術(shù)感受。3.4建筑的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀園林設(shè)計(jì)中，建筑是一個中要的服務(wù)性設(shè)施，也是景觀園林構(gòu)成的重要元素之一。而由于建筑造型及功能的多樣性，在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中也會組成不同的空間藝術(shù)形態(tài)，通過合理有效的設(shè)計(jì)，常?？梢猿蔀榫坝^園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之處，如景觀亭、藝術(shù)文化廊等，就是充分的利用建筑的功能特征來實(shí)現(xiàn)景觀空間的豐富。
4結(jié)束語
總而言之，在園林景觀設(shè)計(jì)中，空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個重點(diǎn)，合理的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)對于景觀園林的品味與環(huán)境空間使用情況的提升有著重要的作用。因此，在景觀園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要根據(jù)不同景觀空間類型的特點(diǎn)，遵循現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計(jì)原則，根據(jù)不同的景觀空間元素進(jìn)行針對性設(shè)計(jì)，以充分發(fā)揮景觀空間要素的優(yōu)勢，對各種景觀要素進(jìn)行有效設(shè)計(jì)和統(tǒng)一，設(shè)計(jì)出內(nèi)容、形式豐富的景觀空間藝術(shù)形態(tài)，以更好地滿足人們對景觀園林的需求。
參考文獻(xiàn)
[1]崔巖巖.淺談園林景觀設(shè)計(jì)的原則[J].藝術(shù)科技，2013，8：255.
第5篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
【關(guān)鍵詞】：商業(yè)中心區(qū)；現(xiàn)代城市； 公共空間設(shè)計(jì)
1、城市商業(yè)中心公共空間概述
城市商業(yè)中心區(qū)公共空間是指在城市商業(yè)中心區(qū)建筑實(shí)體之間存在著的公共開放型空間區(qū)域，通常位于城市中比較繁華的中心地帶或商業(yè)建筑比較集中的地帶，是大眾文化的載體與精華。城市商業(yè)中心區(qū)公共空間的整體質(zhì)量直接影響到城市的綜合水平與大眾的滿意程度，因此，無論是設(shè)計(jì)者還是使用者無不對其給予很高的關(guān)注。
1.1城市商業(yè)中心公共空間的功能分析
1.1.1促進(jìn)購物娛樂的服務(wù)
商業(yè)中心區(qū)是居民生活的重要服務(wù)性區(qū)域，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必不可少的一部分，是滿足居民購物、娛樂消遣的必要場所。商業(yè)中心區(qū)給人們提供了形式多樣的商品，以供人們的選擇與購買，滿足了市民的日常生活需求與人們業(yè)余時間的娛樂消遣活動，緩解人們工作上的巨大壓力。同時在一定程度上反映了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與地區(qū)的繁華程度，體現(xiàn)商品價值、購買力與消費(fèi)水平，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必不可少的一部分。
1.1.2引領(lǐng)時尚、傳播信息的功能
在現(xiàn)代城市中，商業(yè)中心區(qū)不僅只是滿足大眾進(jìn)行購物的場所，同時商業(yè)中心公共空間更是人們進(jìn)行交往溝通的生活休閑地帶。商業(yè)中心中的流行商品、潮流時尚對大眾具有很大的吸引力與引導(dǎo)性，能夠引領(lǐng)一個時尚的潮流與流行趨勢，對大眾文化與信息具有較強(qiáng)的傳播功能。
1.1.3展示城市文化特色的功能
城市商業(yè)中心區(qū)能夠展示一個城市的歷史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、城市文化特色與形象等，是一個城市最集中的代表。例如，北京的王府井、沈陽的中街等。這些城市因?yàn)橛辛诉@些代表性的商業(yè)中心而更加讓人難以忘懷，它向人們展示了一個現(xiàn)代城市的歷史氣息與文化內(nèi)涵。因此，建設(shè)具有特色的商業(yè)中心是城市商業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和趨勢所在。
2、目前城市商業(yè)中心公共空間設(shè)計(jì)存在的問題
2.1商業(yè)中心區(qū)的交通擁擠
在一些城市中，由于商業(yè)中心區(qū)的路網(wǎng)主次比例結(jié)構(gòu)不合理，多數(shù)機(jī)動車的主干道與步行系統(tǒng)相互疊加，大量來往車輛穿行在商業(yè)中心區(qū)，客流交通與車流穿行交通相互混合，使交通環(huán)境嚴(yán)重惡化，影響城市商業(yè)中心區(qū)的安全性與功能性的發(fā)揮。同時，商業(yè)中心人車混雜嚴(yán)重，行人與車輛的矛盾日益加深。在許多繁華的商業(yè)中心路段缺乏人行天橋、地下通道，地下停車場，致使許多行人橫穿街道，嚴(yán)重造成城市商業(yè)中心區(qū)的交通阻塞以及各種安全隱患。（圖1）
2.2缺乏公共休息的活動空間
現(xiàn)代商業(yè)中心區(qū)的布局形式就是大多都以步行街為主導(dǎo)，但是大面積的步行街經(jīng)常使人們感到單調(diào)和乏味，在這些商場內(nèi)外都很少設(shè)置可供人們休息活動的公共空間區(qū)域。大多數(shù)商業(yè)中心的經(jīng)營者為了獲取更多的商業(yè)利潤，不能真正地考慮給人們提供人性化服務(wù)的空間環(huán)境。
2.3對城市的地域文化特色體現(xiàn)不足
地域文化不僅包含了地區(qū)在發(fā)展的過程中，人們所形成的獨(dú)具特色的生活方式、行為習(xí)慣、思維模式、價值取向與風(fēng)俗特色等，同時還包括了各地區(qū)所具有的自然地理狀況，地域特征在體現(xiàn)一個城市地方文化特色方面扮演著重要的作用，商業(yè)中心區(qū)作為一個城市中最為繁華的地帶，是一個城市最具代表性的標(biāo)志。
3、城市商業(yè)中心公共空間設(shè)計(jì)的改進(jìn)策略
3.1構(gòu)建多層次交通系統(tǒng)，合理分流
要解決商業(yè)中心區(qū)交通道路人、車擁擠的問題，首先應(yīng)考慮將人車擁擠的繁華路線進(jìn)行合理化分流，將人車比較擁擠、容易發(fā)生事故的交通道路盡量分隔。例如，采用城市道路分隔欄等。其次，應(yīng)考慮在人車混行道路系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，多利用天橋與地下通道等設(shè)施來緩解商業(yè)中心區(qū)道路壓力。最后應(yīng)考慮多設(shè)置商業(yè)中心區(qū)停車場以及完全地下停車場來
分散車流集中問題。
3.2增設(shè)休憩空間，形成節(jié)點(diǎn)
對于商業(yè)中心區(qū)的設(shè)施改造上，應(yīng)考慮增加商業(yè)步行街中的局部小廣場，增設(shè)休憩空間，這樣不僅可以在人們逛街購物之余用來作為休閑放松的場所同時還能增添商業(yè)中心的環(huán)境色彩，調(diào)節(jié)環(huán)境氛圍，使商業(yè)中心更加具有吸引力。
3.3創(chuàng)造人性化、整體化的空間區(qū)域
商業(yè)中心是滿足大眾需求的公共性空間區(qū)域，因此，商業(yè)中心公共空間的設(shè)計(jì)不僅要滿足人的心理與生理需求，同時更要充分體現(xiàn)對人的尊重，充分滿足人們除了購物以外活動的多樣性與需求性，從而提高人們的購物興趣。在商業(yè)中心的整體化設(shè)計(jì)上，應(yīng)加強(qiáng)各部分空間的聯(lián)系性與滲透性，使得公共的空間區(qū)域與室內(nèi)購物中心相互聯(lián)系，相互滲透。
3.4強(qiáng)化城市歷史要素，體現(xiàn)地域特色。
在對商業(yè)中心公共空間的設(shè)計(jì)上要利用好城市的歷史文化氛圍、古跡、民風(fēng)民俗，發(fā)展具有特色的商業(yè)中心與商業(yè)中心空間環(huán)境，使歷史、旅游、文化等真正地融合在一起。商業(yè)中心公共空間布局、形態(tài)、環(huán)境質(zhì)量和文化氛圍上需更加注重體現(xiàn)本地的地域文化色彩。此外，在前期設(shè)計(jì)工作階段時應(yīng)更好地對城市的歷史文化色彩進(jìn)行調(diào)查與研究。
結(jié)語
商業(yè)中心區(qū)公共空間是城市發(fā)展及建設(shè)水平體現(xiàn)的集中標(biāo)志，在未來現(xiàn)代化城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市空間環(huán)境品質(zhì)提升上發(fā)揮著重要的作用，因此一直受到城市公眾的高度重視。本文研究的是針對當(dāng)前我國現(xiàn)代城市商業(yè)中心公共空間設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，深入分析現(xiàn)代城市商業(yè)中心公共空間設(shè)計(jì)中問題產(chǎn)生的原因，找出人們期望并適合人們進(jìn)行休閑娛樂消遣的城市公共空間環(huán)境以及人與空間環(huán)境的交融點(diǎn)，從而滿足城市居民的生理、心理和社會活動等需求，為大眾進(jìn)行情感交流、信息傳遞以及娛樂消遣提供良好的活動環(huán)境。
【參考文獻(xiàn)】：
[1] 張海林，董雅，《城市空間元素公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)》，中國建筑工業(yè)出版社，2007
[2] 戴志，《城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)》，東南大學(xué)出版社，2006
第6篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
【關(guān)鍵詞】城市； 規(guī)劃； 空間設(shè)計(jì)； 公共藝術(shù)
前言
城市空間規(guī)劃的設(shè)計(jì)發(fā)展已近百年，在這段時間中，城市景觀已經(jīng)完成了規(guī)模性的發(fā)展模式。雖然現(xiàn)階段還不能準(zhǔn)確地評述這種城市空間規(guī)劃模式的好與壞，但其每個階段的設(shè)計(jì)手法思路都是值得思考與借鑒的。組成城市空間規(guī)劃的要素基本從以上方面闡述地比較詳盡。城市空間規(guī)劃既是藝術(shù)思維的表達(dá)過程，更是人類發(fā)展的一個重要憑證。
一、城市空間設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)分析研究
從歷史上看，城市設(shè)計(jì)的概念是從城市建設(shè)藝術(shù)這個概念發(fā)展而來的直到19世紀(jì)末，在卡米諾?西特的《城市建設(shè)藝術(shù)原理》以及約瑟夫?施塔本的《城市建設(shè)》這兩本書的書名中才第一次出現(xiàn)“城市設(shè)計(jì)”這個概念。近年來，人們在此領(lǐng)域也開始運(yùn)用“城市發(fā)展”這一概念，通常是指城鎮(zhèn)的發(fā)展規(guī)劃用來協(xié)調(diào)建設(shè)規(guī)劃、城鎮(zhèn)投資方案以及其它一些相關(guān)因素，并以此來調(diào)控城市的空間發(fā)展。從內(nèi)容上看，城市空間規(guī)劃還需要將不同方面的設(shè)計(jì)匯總成一種完整的設(shè)計(jì)手段如城市交通體系（交通組織、園路、步道設(shè)施、鋪裝等）、功能區(qū)域的空間劃分（城市標(biāo)志建筑、特色景觀等）、綠化種植設(shè)計(jì)、景觀建筑小品規(guī)劃及意向設(shè)計(jì)等。總體來說，城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)包括了城市的總體規(guī)劃以及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不同層面的概念，也是從抽象到具體規(guī)劃的描述。
二、城市空間設(shè)計(jì)的文化價值分析研究
城市的空間理論發(fā)展除了從形式的多樣化解析之外，還要分析其文化的傳承所謂溯源歷史也就是對文化的追溯?！堕_放空間景觀設(shè)計(jì)》中提到，城市開放空間發(fā)展的演變史，折射著人類文化的演進(jìn)歷程。城市開放空間所具備的形貌、比例、感覺品質(zhì)及象征意義在不同歷史時期有著較大的差異，但其所包含的實(shí)質(zhì)生活一一城市公共生活是始終未變的。中外城市空間的發(fā)展有著不同的發(fā)展時期。當(dāng)中國進(jìn)入階級社會，城市的空間格局體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志。原始聚落中心在階級社會中已不復(fù)存在，取而代之的是宮殿、宮府，它們不允許尋常百姓停留，是不具有公共性的。而縱觀西方城市空間的發(fā)展歷史，可以看出人不僅是城市的創(chuàng)造者、使用者，也是城市空間的主宰。
三、城市空間中的道路景觀設(shè)計(jì)分析研究
在城市規(guī)劃的歷程中，道路的規(guī)劃系統(tǒng)占有相當(dāng)重要的地位，它的布局影響著城市民眾的基本生活方式
1、《城市景觀設(shè)計(jì)》中對城市道路設(shè)計(jì)的研究中提到，城市景觀系統(tǒng)由景觀節(jié)點(diǎn)、景觀軸線、景觀區(qū)三個部分組成作為城市景觀體系的重要組成部分，道路屬于城市景觀中的“線”要素，是城市空間的組織框架與基本線索，承擔(dān)著景觀軸線的重要作用。
2、在《對城市街道空間設(shè)計(jì)的思考》中，作者認(rèn)為當(dāng)前城市街道空間在設(shè)計(jì)上存在了諸多問題如建筑形式上的迷茫破壞了街道的連續(xù)性、對城市肌理的不尊重破壞了城市空間、城市中諸多的封閉小區(qū)割裂了城市的街道空間、對人的不尊重導(dǎo)致城市局部尺度失調(diào)等。
3、在《城市步行空間的質(zhì)量與改善》中，作者提到了城市步行空間的質(zhì)量可以從安全性、空間尺度、潔凈程度、便捷工程、景觀質(zhì)量、環(huán)境氛圍等方面進(jìn)行評析。
四、城市空間形態(tài)下的公共空間藝術(shù)分析研究
城市空間下的公共藝術(shù)通常是公共空間中的小品景觀藝術(shù)、行道植被藝術(shù)管理、城市公園景觀以及雕塑藝術(shù)等。公共藝術(shù)往往體現(xiàn)了城市的發(fā)展風(fēng)格與走向。
1、在《公共藝術(shù)與城市文化》中，作者提煉出公共藝術(shù)作為城市公共空間中的文化實(shí)踐和審美存在物，既隱含著城市公共領(lǐng)域復(fù)雜的歷史性和矛盾性，同時也用歷史性和文化性構(gòu)建和豐富著城市的文化。本書對公共藝術(shù)以及公共藝術(shù)與城市文化的關(guān)系進(jìn)行了多角度、多層面的理解和解釋
2、在《公共藝術(shù)景觀包圍的城市》中，城市品格也在不斷提升，規(guī)劃者和設(shè)計(jì)者自身理念性的思維也在不斷地變革當(dāng)中，人們的欣賞層次也在不斷提高。在這種城市背景下，城市公共藝術(shù)的多樣性也在逐步地發(fā)展當(dāng)中。
五、城市空間規(guī)劃的照明運(yùn)用分析研究
在城市空間的發(fā)展中，城市照明以一種虛空間的形態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)生活空間，給人們帶來了不同色彩情感的空間體驗(yàn)。
在《光改變城市―照明規(guī)劃設(shè)計(jì)的探究與實(shí)踐》中，提到了功能與景觀照明設(shè)施的布局共同構(gòu)成了城市照明空間的布局結(jié)構(gòu)。功能照明為城市提供了夜間景觀背景，景觀照明則凸顯了城市夜間景觀的形象。
如在《城市景觀與光環(huán)境設(shè)計(jì)》中所提到的拉伊西奧燈網(wǎng)的設(shè)計(jì)，它既是一個單獨(dú)的城市燈具，同時又是一個較大的系統(tǒng)。總之，優(yōu)美的城市照明規(guī)劃在城市空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著城市的藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵它將城市空間性質(zhì)演繹出來，從一個側(cè)面實(shí)現(xiàn)了服務(wù)于民的城市建設(shè)理念。
六、城市空間設(shè)計(jì)中的標(biāo)志建筑設(shè)計(jì)分析研究
這里所提到的是從城市發(fā)展來看的風(fēng)格標(biāo)志，像《城視：城市視覺筆記》中所說，新舊交融，土洋交匯對一些珍貴的歷史遺跡應(yīng)恢復(fù)其本來面目對現(xiàn)在社會發(fā)展的回報(bào)則是令新的城市設(shè)計(jì)形成城市中的新舊交融，繼而從各方面展現(xiàn)城市空間的形象。
城市的單獨(dú)體態(tài)是憑借標(biāo)志性建筑來完成的建筑是城市體系中非常重要的元素，建筑形象是城市的體態(tài)和容貌，是城市的性格和真實(shí)。它反映在與城市空間的交融之中，是城市空間思想的表達(dá)，包涵了城市規(guī)劃中所固有白5i己憶與追求。
七、城市空間規(guī)劃的尺度要素分析研究
規(guī)劃有度講的就是尺度的概念在對城市空間的整體把握上要注重尺度與空間，以便能打造城市的舒適性，服務(wù)為民。
1、在《景觀都市主義》中作者提到，通過在多個尺度上介入環(huán)境，坡道，可以在相應(yīng)的建筑、景觀和城市不同層次上對環(huán)境產(chǎn)生影響。
2、《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》中同樣提到了規(guī)劃尺度的問題景觀中的尺度，無論是水平的還是垂直的都已增大，這也是受現(xiàn)代社會發(fā)展所客觀影響的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。
八、結(jié)語
城市是人類文明的標(biāo)志，一座具有活力的城市是歷史軌跡的美好延續(xù)。而城市空間設(shè)計(jì)是城市改善自身形象、提升空間環(huán)境質(zhì)量的重要手段，是城市生活與城市文化的重要體現(xiàn)。城市空間設(shè)計(jì)反映一個城市的經(jīng)濟(jì)及文化水平，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價值觀、審美觀及趣味性。在人們公共生活的舞臺上，是城市人文精神的綜合表現(xiàn)，是一個城市歷史文化延續(xù)變遷的載體和見證，是重要的文化資源，是構(gòu)成城市文化的靈魂要素。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
【關(guān)鍵字】地下建筑；空間設(shè)計(jì)；空間組合；設(shè)計(jì)要素
1 引言
城市地下建筑總體形態(tài)就是將其物質(zhì)形態(tài)和人文形態(tài)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合在一起，在適當(dāng)?shù)臈l件和環(huán)境下的表現(xiàn)形式。對于地下建筑的空間設(shè)計(jì)要從使用者的適用性和空間的功能性這兩個方面出發(fā)，進(jìn)行綜合的考慮從而進(jìn)行設(shè)計(jì)。下文就從設(shè)計(jì)地下建筑的實(shí)際問題上開始，通過地下建筑空間組合、內(nèi)部設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)要素相結(jié)合的進(jìn)行探討城市地下空間的開發(fā)與利用。
2 實(shí)際問題
2.1 方向感
由于地下建筑的地理環(huán)境的特點(diǎn)是封閉性的，從而就會出現(xiàn)人在地下不能明確的判別方向。這種情況下，不僅會使人們在心理上會產(chǎn)生焦躁不安的現(xiàn)象，也會在出現(xiàn)特殊情況下不能及時疏散群眾進(jìn)而產(chǎn)生一些不好的現(xiàn)象。為了避免上述現(xiàn)象的發(fā)生，在地下建筑的空間設(shè)計(jì)上，就要利用一些平面設(shè)計(jì)或者是在顯著位置標(biāo)注等這些方法來增強(qiáng)人們的方向感。
2.2 封閉感
因?yàn)榈叵陆ㄖ旧淼臈l件限制，地下環(huán)境和外面環(huán)境具有隔絕性，這樣很容易使人們產(chǎn)生一種隔閡感進(jìn)而產(chǎn)生恐懼、壓抑的心理。所以在進(jìn)行地下建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)的時候就要通過特別設(shè)計(jì)來解決其封閉性的缺點(diǎn)?？梢栽诘叵陆ㄖ倪M(jìn)出口設(shè)計(jì)上設(shè)置地下廣場等大面積通光這樣的方法來消除封閉感。
2.3 自然感
因?yàn)榈叵陆ㄖ偷厣辖ㄖ啾?，最大的缺點(diǎn)就是對自然光線和外部景象的滲透性極差。所以在地下建筑的設(shè)計(jì)上要利用大面積的透光頂棚或者是建筑中庭空間來吸收大量的自然光線。
圖一利用中庭空間的設(shè)計(jì)來增強(qiáng)空間自然感
3 地下建筑的空間組合原則和方式
3.1 空間組合原則
地下建筑的空間組合原則就是在分析地下建筑的環(huán)境特點(diǎn)、使用功能以及規(guī)模大小的情況下，進(jìn)而合理的對空間進(jìn)行組合，使其功能得到充分的利用。
3.2 空間組合方式
3.2.1 線形走道方式
線性走道式的空間組合方式就是在地下建筑的各個功能空間按照線性排列。這樣的方式的優(yōu)點(diǎn)是，空間導(dǎo)向性強(qiáng)、連續(xù)性強(qiáng)、人流通行方便、有利于防災(zāi)。缺點(diǎn)是，設(shè)計(jì)單調(diào)、過渡簡單、沒有較強(qiáng)的節(jié)奏感。所以在這種方式的組合設(shè)計(jì)上還要注重建筑一些休閑的地方，例如噴泉、花壇等。
3.2.2 環(huán)形大廳的方式
這種方式的建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)就是，以一個或多個規(guī)模較大、形狀規(guī)則的大廳為核心在周圍環(huán)繞開始建筑，這樣的建筑具有較高的凝聚力。不過，在設(shè)計(jì)的時候在注重在核心區(qū)域設(shè)置方向標(biāo)識，來疏通人群，有利防災(zāi)。
圖二環(huán)形大廳式的空間組合方式
3.3.3 混合群聚的方式
這種方式的適合環(huán)境是地下面積較廣的綜合體。所謂混合群居方式就是結(jié)合線性走道式和環(huán)形大廳式的這兩種形式混合使用。這種結(jié)合形式的優(yōu)點(diǎn)是，使地面上的街道或者是廣場和地下建筑合理的結(jié)合在一起，充分的利用地下資源來建設(shè)成大規(guī)模過功能的商業(yè)地下街。
4 內(nèi)部空間設(shè)計(jì)
4.1 基本原則
地下建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)就是要結(jié)合地下建筑各個區(qū)域的不同功能來設(shè)計(jì)出一個方向感強(qiáng)、透光性強(qiáng)、自然的空間。所以其基本原則是空間的層次性、流動性、滲透性以及過濾性。
4.2 具體方法
4.2.1 創(chuàng)造開放式的空間
開放式的空間設(shè)計(jì)就是消除地下建筑的封閉性和內(nèi)向性，創(chuàng)造出開放式的空間。開放式的空間設(shè)計(jì)要通過擴(kuò)大空間的容量和實(shí)現(xiàn)空間的通透性相結(jié)合的方法。實(shí)現(xiàn)空間的通透性不僅可以讓地下環(huán)境和地上環(huán)境相融而且還使人們在視覺效果上更佳進(jìn)而激發(fā)人們的活力。為了達(dá)到以上的效果可以通過安裝玻璃墻或者鏡面等方法。
圖三加拿大多倫多EATON中心
4.2.3 創(chuàng)造復(fù)合式的空間
復(fù)合式的空間創(chuàng)造就是為了消除人們在地下建筑的沉悶、壓抑的心理感受。這種空間方式的特點(diǎn)就是通過空間設(shè)計(jì)來提高空間上的層次感，從而給人們復(fù)合的感覺。那么，復(fù)合空間的構(gòu)成形式就是講大小不一的空間相組合，利用其空間量感的不同而形成鮮明的對比，進(jìn)而產(chǎn)生領(lǐng)域感。這種復(fù)合空間在很多中庭式建筑上被采用，這種空間適合交通樞紐的地方或者是大型的公共活動場所。通過一些藝術(shù)的手法將大大小小的空間內(nèi)外結(jié)合，互相產(chǎn)生交互相措的感覺，使視覺效果更加豐富。
圖四復(fù)合式空間設(shè)計(jì)
4.2.3 創(chuàng)造動態(tài)的空間效果
由于地下空間的封閉而使其內(nèi)有種沉悶、寂靜的氛圍。如果要打破這種氛圍就要通過對地下建筑的設(shè)計(jì)來創(chuàng)造動態(tài)的氣氛。利用什么手段可以在地下建筑上增添動態(tài)效果呢？下面就是一些典型的方法。設(shè)置景觀電梯、動雕等來改變動態(tài)的空間效果；通過形體或者是裝飾，例如設(shè)計(jì)直線裝飾增添直線流動感、弧形裝飾產(chǎn)生柔和感。利用光影這種動態(tài)性較大的裝飾來活躍空間氣氛達(dá)到增添動感的效果。
4.2.4 創(chuàng)造生態(tài)式的空間
這種生態(tài)空間就是將人與自然恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合在一起，形成融合、協(xié)調(diào)的內(nèi)部空間。目前很多現(xiàn)代的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)都采用這種空間形式。將一些特別的自然景象設(shè)置在內(nèi)部空間環(huán)境中，使內(nèi)部、外部環(huán)境融合貫通的形成一種生態(tài)空間，給人們一種自然的感覺。
5 空間形態(tài)設(shè)計(jì)要素
5.1 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)
所謂節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，就是指在地下建筑的一些形態(tài)的變化、新舊的銜接以及風(fēng)格或者顏色的過渡處的特別設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)一般體現(xiàn)在地下建筑的出入口處或者是內(nèi)部的大廳或者重要的交叉點(diǎn)，在這些地方利用節(jié)點(diǎn)空間的不同風(fēng)格設(shè)計(jì)來改善地下建筑的沉悶和空間組合單調(diào)的缺點(diǎn)，還可以供人們集聚和休息。
圖五特色的節(jié)點(diǎn)空間設(shè)計(jì)
5.2 區(qū)域設(shè)計(jì)
地下空間氣氛沉悶，可以通過區(qū)域設(shè)計(jì)來塑造個性的空間從而使人振奮。例如，可以在地下內(nèi)部空間的一些角落或者是中心創(chuàng)造有個性的設(shè)計(jì)，不僅愉悅心情還能增加地下建筑的方向感。
6 結(jié)語
地下建筑由于本身就具有封閉性和方向感差等缺點(diǎn)，所以就給地下建筑的開發(fā)和利用造成了一定的困難。為了解決這些問題，在其內(nèi)部空間的形態(tài)設(shè)計(jì)和內(nèi)部布局上都要充分考慮這些因素，利用一些設(shè)計(jì)手段來突破地下建筑的缺陷，從而設(shè)計(jì)出讓人們舒服的地下空間環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) ；公共空間；地域性 ；人性化設(shè)計(jì)
Abstract:
The historical block protection and reform of human history cultural heritage protection is one of important content. Along with the rapid economic development, is located in the city centre declining historical block protection and renewal of the face of the dual task. Hohhot big called the historical block is called the temple of the great temple as the center area multi-function mix, keep good jurisdiction areas and a few houses in Ming and qing dynasties. Since 2005, the municipal government called temple of history for protection and updated. But after the transformation in big called temple for history has introduced a some problems, especially in public space design. This article from that starting point, in view of the current public space design of the problems and defects in put forward some opinions and Suggestions.
Key words: the historical block; Public space; Regional; Humanized design
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、引言
歷史街區(qū)公共空間的保護(hù)與更新與文物古跡和歷史街區(qū)的保護(hù)是緊密結(jié)合的，好的歷史片區(qū)公共空間可以增強(qiáng)文物古跡和歷史街區(qū)的可達(dá)性和認(rèn)知性。他們共同作用可以創(chuàng)造出具有地方特色和歷史文化的空間體系，在塑造城市形象，營造城市環(huán)境，創(chuàng)造豐富的公共生活方面發(fā)揮著積極地作用。
二、項(xiàng)目更新背景
呼和浩特舊城區(qū)存有大量的歷史建筑，其中國家級文物單位大召寺占據(jù)著重要地位。大召寺，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“帝廟”等多種稱謂，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟，也是呼和浩特現(xiàn)存最大最完整的木結(jié)構(gòu)建筑。數(shù)百年來，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2006年，大召寺歷史片區(qū)改造項(xiàng)目工程于3月份正式啟動，以大召寺旅游景點(diǎn)為中心，在周圍辟建綠地廣場，改善人居環(huán)境，打造特色商業(yè)景觀街?，F(xiàn)在，大召寺歷史片區(qū)的改造已經(jīng)基本完成，成為呼市的一處旅游文化景點(diǎn)。
三、公共空間更新分析
大召寺歷史片區(qū)的改造取得了一些很好的效果，首先推動了首府歷史文化、民族文化和生態(tài)文化的有機(jī)融合，也使舊城區(qū)的價值得到了強(qiáng)勢回升；其次改造工程不僅消除了舊城發(fā)展的障礙，提高了土地的使用價值，而且還改善了舊城環(huán)境，再次增加了公共設(shè)施，在突出傳統(tǒng)的歷史文化，挖掘舊城區(qū)的歷史文化價值同時，發(fā)展了呼和浩特旅游經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了城市的吸引力；最后大召寺歷史片區(qū)改造后，不僅承擔(dān)起了帶動蒙元文化，草原文化以及佛教文化發(fā)展的重任，而且還有豐富市民業(yè)余文化生活，提升了城市的品味的重要作用。但是，改造后通過觀察與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了很多的問題和不足。
1 空間設(shè)計(jì)缺乏整體規(guī)劃，空間缺乏整體性。
2 缺乏對傳統(tǒng)文化、舊有生活、民俗特色等內(nèi)容的保護(hù)思考。
3商業(yè)空間和文化空間缺乏復(fù)雜和多樣性。
4缺乏人性化的空間設(shè)計(jì)，場所精神的缺失。
筆者通過實(shí)地調(diào)研與理論分析，得出其產(chǎn)生問題的主要原因如下：
首先，沒有明確公共空間的重要性。
歷史街區(qū)保護(hù)與更新的出現(xiàn)是針對城市發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題而采取的
一種措施，是城市發(fā)展“新陳代謝”的一種重要手段。城市公共空間既是承載城市活動的物質(zhì)空間也是人們體驗(yàn)城市的主要領(lǐng)域，它對周邊城市空間所能起到的整合作用和催化作用，對于解決城市發(fā)展過程中的結(jié)構(gòu)性衰退和功能性衰退，以及緩解城市發(fā)展對市民造成的精神層面的問題都有著積極的作用。因此，在歷史片區(qū)保護(hù)與更新的過程中能否發(fā)揮公共空間的這些積極作用對歷史片區(qū)保護(hù)與更新能否取得良好的效果和達(dá)到預(yù)期的目的起著極其重要的作用。
其次，公共空間缺乏人性化。
設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中必須充分考慮到人的需求，留出足夠的休息場所，并配以適當(dāng)?shù)慕值篮蛷V場小品以及配套設(shè)施，供人在此休憩、交談或觀賞往來的街景，具體可以采用以下幾種措施。
1增加行道樹、燈具、雕塑、小品、花壇、休息座椅等小品，并劃分空間層次。行道樹是最親近人的生態(tài)元素，而且樹冠標(biāo)示出步行空間的合適尺度，不同尺度、形態(tài)的樹種組合還可以劃分出層次豐富的圍和界面。尺度宜人的雕塑、小品同樣可以對公共空間進(jìn)行過渡，別具特色的雕塑和小品設(shè)置會成為環(huán)境場所的標(biāo)志，增添環(huán)境的趣味性。燈具劃分空間的效果在夜晚更加顯著。座椅標(biāo)示出停留空間，鼓勵行人與建筑及環(huán)境發(fā)生更深入的交流．
2對空間使用的限定。在大召寺公共空間中，并沒有很好的對人車進(jìn)行分流，而且，由于涉及的缺失，使得車輛隨意停放在廣場上，嚴(yán)重影響了廣場的美觀和使用。所以，應(yīng)當(dāng)對空間進(jìn)行限定和劃分，劃分方法可以通過鋪裝或者高差這兩種方法。鋪裝是一種純視覺的劃分方式，通過地面鋪裝材質(zhì)的種類、色彩、肌理、圖案等可以劃分出公與私，動與靜的空間領(lǐng)域。高差相對于鋪裝，可以比較明顯地劃分出公共空間層次，使公共空間更加富有層次感和多樣性。而且在呼和浩特這樣的北方城市，利用高差可以創(chuàng)造出更加適合當(dāng)?shù)貧夂虻墓部臻g。
最后，空間設(shè)計(jì)缺乏地域性。
地域性是在城市長期發(fā)展變化中形成的，直接影響人對城市公共空間尺度，審美，舒適性，便捷性等一系問題的判斷，因此好的公共空間匯聚著城市的地域特質(zhì)，包容著多樣性的公共生活，體現(xiàn)著城市的精神面貌。
抽象地域文化要素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其融入空間組合之中，就可以通過深化公共空間的主題，來體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵。在延續(xù)地方“文脈”，突出城市特色，及營造可識別性強(qiáng)的城市意象系統(tǒng)方面起到十分積極的作用。
在呼和浩特大召寺改造中，在這方面做的非常不足，筆者建議在后期改造中，應(yīng)當(dāng)增加一些民族和宗教的象征性雕塑以及小品等。尤其是在前廣場上，應(yīng)當(dāng)增加些可以烘托佛教的小品，使人們在逐漸靠近大召寺的過程中，由世俗的浮躁心情逐漸向佛門的清凈轉(zhuǎn)變。而在周邊的綠化帶中，應(yīng)當(dāng)增加些關(guān)于民族的雕塑及小品，是得整個廣場能體現(xiàn)出民族特色，也更有趣味性。
結(jié)語
通過對大召寺歷史片區(qū)改造前后的分析，對現(xiàn)有改造成果進(jìn)行評價，得出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，改造確實(shí)非常必要，并且這次改造取得了很好的效果，在設(shè)計(jì)之初就從整體上考慮，將整個歷史片區(qū)一同規(guī)劃，在建設(shè)的同時盡量減少的對歷史建筑造成破壞；第二，將改造預(yù)期和改造后的效果進(jìn)行比較，公共空間設(shè)計(jì)不足并且改造沒有達(dá)到預(yù)期的效果。希望在進(jìn)一步改造中，可以增加公共空間方面的改造，營造出更加人性化，充滿地域特色的公共空間。
參考文獻(xiàn)
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第9篇：公共空間設(shè)計(jì)的要素范文
關(guān)鍵詞：極簡極美；美術(shù)館；室內(nèi)；空間設(shè)計(jì)
Abstract: this paper mainly through art museum interior space design of the analysis, this paper expounds the interior design concept is contracted, and general discusses the concept of the interior space design art gallery elements.
Keywords: extremely brief extremely beautiful; Art museum; Indoor; Space design
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，擺弄形式不難。達(dá)到用簡單之美來不留痕跡的彰顯自然天成不易。設(shè)計(jì)要感受不到設(shè)計(jì)，做一個沒有商業(yè)的浮華，用最簡單的擺設(shè)、布置構(gòu)成最自然的室內(nèi)空間，每個角度都是一副畫。以最基本的素描技術(shù)為理念，化繁為簡，將變化多端的美術(shù)流派包容。這種“極簡極美（less is more）”的形式?jīng)]有“裝修”膚淺的形式，實(shí)現(xiàn)讓觀眾在良好的光線和舒適的尺度空間里欣賞藝術(shù)品，在優(yōu)雅輕礁的背景下，人與作品情感交融，進(jìn)入一次愉快的心靈旅程。
一、美術(shù)館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展變化
（一）傳統(tǒng)美術(shù)館的室內(nèi)空間
最早出現(xiàn)的美術(shù)館，并不是為展示藝術(shù)作品而專門設(shè)計(jì)的。比如著名的法國盧浮宮美術(shù)館，原本是中世紀(jì)的一座堡壘。它所展示的藝術(shù)作品，以傳統(tǒng)的架上繪畫、雕塑以及其他傳統(tǒng)工藝品、家具。坦率地說，它的內(nèi)部展示空間對有些作品來說，并不理想，很多展廳幾面墻上掛滿了畫，顯得過于擁擠，作品之間相互影響而削弱了各自的力量；許多過道走廊也被用來掛上畫，狹窄，視距不夠，影響了觀眾對藝術(shù)品的鑒賞和研究。
（二）當(dāng)代美術(shù)館的室內(nèi)空間
當(dāng)代藝術(shù)大展由于策劃人這一角色的介入，在展示概念上新花樣曾出不窮。傳統(tǒng)美術(shù)館相對靜止、固定的展示空間不能滿足現(xiàn)今的需要，因而，一些建筑師在處理當(dāng)代美術(shù)館的室內(nèi)空間時，經(jīng)常選擇更為簡單的設(shè)計(jì)，甚至預(yù)先留下可變的、靈活的空間以滿足新奇的展示設(shè)計(jì)要求。
（三）無限延伸的空間
當(dāng)代美術(shù)館不僅是展示、研究、保存藝術(shù)品的媒介，還為人們提供了一個很好的公共活動的空間，是一個社會文明程度的象征和標(biāo)志，是人們對美好事物的向往和追求，甚至成為一座城市的驕傲。因此，當(dāng)代美術(shù)館的室內(nèi)空間，除了它的實(shí)用功能之外，還具有無限延伸的象征的意義。
二、美術(shù)館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)
美術(shù)館盡管是“看”的場所，但成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要做的不僅僅是看得見的設(shè)計(jì)，還要做很多看不見的設(shè)計(jì)。美術(shù)館的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在低調(diào)的姿態(tài)、平靜的形態(tài)、簡約的設(shè)計(jì)，努力積累這樣一種較為克制的空間設(shè)計(jì)理念之上，“內(nèi)斂、含蓄、克制、簡約”筆者所推崇的設(shè)計(jì)狀態(tài)。
“看”的見場所，看不見的設(shè)計(jì)，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)消失在建筑空間和藝術(shù)展示之間,表現(xiàn)于無形…“平靜、從容、清淡”是空間設(shè)計(jì)的主旨和目的，幾乎以一種材料、一種肌理、一種色彩，讓一種從容平靜的空間感受貫徹始終、一氣呵成。尤其是空間的立面和地面上幾乎可用一“平”如洗的純凈手法，將空間的寫意、大氣、整體的建筑氣勢做了極致的刻畫。
美術(shù)館室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公共建筑的永久性與文化藝術(shù)空間的高雅與簡潔，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)為中心的空間設(shè)計(jì)，通過對空間尺度的掌控，讓室內(nèi)空間與建筑形態(tài)成為藝術(shù)的背景，同時采用抽象的設(shè)計(jì)語言，將東方情緒融合于空間之中，在公共區(qū)域中隱藏地域特征的形象，形成寧靜舒適的空間對話。
美術(shù)館在用材上強(qiáng)調(diào)“粗物精造”“極簡極美”，把材料的光亮轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)膩的紋理，并大量采用本土材料進(jìn)行深層次加工，通過石材表面拉絲加工實(shí)驗(yàn)，使天然石料的自然氣息獲得釋放，有效地滿足了背景空間的需求，在柔和的光線下使人們產(chǎn)生隱退的感受，讓明亮與色彩留給藝術(shù)品，使觀眾、藝術(shù)品與空間融為一體。
例如，美國國家美術(shù)館東館的整體室內(nèi)設(shè)計(jì)就已寧靜、純粹為主要風(fēng)格，摒棄了繁瑣，豪華的設(shè)計(jì)，避免給人的視覺壓力，力圖創(chuàng)造一種質(zhì)樸簡美的親和力。東館的設(shè)計(jì)在許多地方若明若暗地隱喻西館，而手法風(fēng)格各異，旨趣妙在似與不似之間。內(nèi)部公共空間主要以田納西州的大理石飾面作為裝飾，外表光潔柔和。天橋、平臺等鋼筋混凝土水平構(gòu)件用樅木作模板,表面精細(xì),不貼大理石?；炷恋念伾瑝γ嫔腺N的大理石顏色接近，而紋理質(zhì)感不同。這樣就避免了大而無當(dāng)，而取得真正的靈活性，使觀眾覺得藝術(shù)品的安放各得其所。
三、當(dāng)代美術(shù)館空間設(shè)計(jì)要點(diǎn)
（一）極簡極美•極雅極致
著名現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計(jì)大師米斯•凡德洛曾經(jīng)提出過一句經(jīng)典設(shè)計(jì)名言“少即多（lessismore）”。因而，空間設(shè)計(jì)宜將“極簡極美，極雅極致” 作為主題，遵循“少即多”的原則，延伸原建筑簡單之美的理念，來打造簡約，別致，卻又高度功能化的空間。
（二）視覺色彩設(shè)計(jì)
在視覺方面，空間應(yīng)當(dāng)以黑白灰為主要色調(diào)，無色勝有色，將五彩繽紛、千變?nèi)f化的繁雜自然生態(tài)概括于一體，給人豐富的想象和無窮的回味。營造出美術(shù)館特有的輕盈，寧靜和淡薄。通過對地域文化特質(zhì)的深入思考，設(shè)計(jì)者應(yīng)該用一種融合、開放、節(jié)制、并且有效的表達(dá)方式，來闡述美術(shù)館所應(yīng)賦予人們的視覺價值與思想意義。
而在功能層面上，可以通過淡化空間本身，來突出展品，達(dá)到一種簡約但不簡單的純、靜、禪的空間氛圍?？臻g內(nèi)應(yīng)多以基本幾何形態(tài)為空間劃分的主體形式，而在各功能空間內(nèi)部、局部位置則可以穿插一些自由構(gòu)成的形態(tài)，如，畫卷，書等體現(xiàn)文化韻味的形態(tài)，以加強(qiáng)空間的動感、節(jié)奏和韻律變化。在空間立面的構(gòu)成形態(tài)中，設(shè)計(jì)應(yīng)摒棄了傳統(tǒng)繁瑣的造型語言，以簡約的幾何形態(tài)創(chuàng)造出簡潔明快的視覺空間，排除過多繁雜無用的非功能形式對人產(chǎn)生的視覺及心理潛在壓力，創(chuàng)造出自然環(huán)境的心理感受。
（三）燈光設(shè)計(jì)
燈光設(shè)計(jì)的理念是從功能和美感上最大程度上反映出建筑整體的特點(diǎn)，同時為各種臨時的展覽提供足夠的技術(shù)上的空間。設(shè)計(jì)采光方式主要有三種：一是以天然采光為主，人工照明為輔的，如中庭；二是天然采光和人工照明相結(jié)合的，如部分引入自然光源的展廳，配合遮光布和避光布，能夠更好的營造展廳的氣氛；三是全部采用人工照明，如一些全封閉式的展廳。在燈具的選擇上，多以軌道燈為主，增強(qiáng)展廳的靈動性。
四、展廳設(shè)計(jì)和細(xì)部設(shè)計(jì)
（一）美術(shù)館的展廳
裝修簡潔淡雅，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)為中心的空間設(shè)計(jì)，通過對空間尺度的掌控，來突出展品，使展品有最適宜的展出環(huán)境，令參觀者得到深刻的藝術(shù)享受。在柔和的光線下使人們產(chǎn)生隱退的感受，讓明亮與色彩留給藝術(shù)品，使觀眾、藝術(shù)品與空間融為一體。人們觀賞之余，忘卻了光線的來源，墻面的裝飾，種種低調(diào)設(shè)計(jì)的營造，只為在觀眾與藝術(shù)之間建立自然的對話，在空間藝術(shù)氛圍中品味藝術(shù)品的美妙。
（二）室內(nèi)空間細(xì)部處理
說一個建筑有細(xì)部并不是指煩瑣的線腳、高昂的造價，而是指在近人的尺度上考慮到細(xì)節(jié)處理，往往很簡單的手法就可以取得很好的效果。美術(shù)館的大面積墻、柱面都采用簡單統(tǒng)一的淺白色內(nèi)墻涂料，只在門廳、茶室、書店作條形木板吊頂，
用企口明縫搭配簡單的內(nèi)藏式筒燈，使得服務(wù)區(qū)區(qū)別于展區(qū)，暖色調(diào)使人更放松，于質(zhì)樸中見精致。
欄桿、扶手、畫框、主展廳的門窗框、家具都是與術(shù)吊頂相同的木制品，分格簡單中有設(shè)計(jì)，與美術(shù)館的整體氣氛很協(xié)調(diào)?？照{(diào)送、回風(fēng)口結(jié)臺所在空間，成了線腳或裝飾，給人印象十分深刻。
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