積極心理學(xué)的主要內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

1．1人性觀上的繼承與發(fā)展

心理學(xué)是關(guān)于“人”的科學(xué)，心理學(xué)的研究從人出發(fā)又歸結(jié)到人，每一位心理學(xué)家都有一種關(guān)于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項(xiàng)指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學(xué)研究的觀點(diǎn)、證據(jù)的收集和解釋，以及心理學(xué)理論的建構(gòu)。劉華甚至提出，人性應(yīng)該成為心理學(xué)統(tǒng)一范式的邏輯起點(diǎn)。筆者深以為然，故而從人性觀出發(fā)探討積極心理學(xué)對(duì)人本主義的繼承與發(fā)展。人性觀是人本主義心理學(xué)的一大理論基礎(chǔ)，人性觀居于人本主義心理學(xué)的核心地位，人本主義心理學(xué)大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學(xué)家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學(xué)家對(duì)人性持樂觀積極的態(tài)度，認(rèn)為人性是人的內(nèi)在本質(zhì)，人的本性是善良的；人性并不是一個(gè)靜態(tài)固有的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的范疇；有機(jī)體內(nèi)部有積極成長傾向，驅(qū)使著有機(jī)體向著完滿發(fā)展，人性具有自主性、內(nèi)發(fā)性、選擇性、形成傾向和實(shí)現(xiàn)傾向的特點(diǎn)；人性中具有善良性、道德性、建設(shè)性、積極性、向上性、可信賴性的價(jià)值定向。積極心理學(xué)繼承了人本主義心理學(xué)的人性觀，其最基本的假設(shè)就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實(shí)存在的。積極心理學(xué)呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人自身的力量；不僅要修復(fù)損傷，也應(yīng)該努力構(gòu)筑生命中美好的東西；不僅要治愈創(chuàng)傷，也要致力于幫助健康的人實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值。無論是人本主義還是積極心理學(xué)都反對(duì)把人看作是受本能驅(qū)使的動(dòng)物或被環(huán)境決定的有反應(yīng)的有機(jī)體，反對(duì)悲觀主義人性觀和消極心理學(xué)，把心理學(xué)的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對(duì)人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴(yán)、有價(jià)值、充滿潛能的獨(dú)特個(gè)體，認(rèn)為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實(shí)現(xiàn)，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學(xué)進(jìn)一步挖掘人的積極品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，它們是一脈相承的，但是筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)對(duì)人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學(xué)研究人性的旗幟，使心理學(xué)在當(dāng)代歷史條件下回歸于人性的科學(xué)，人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)一起為人性繪制了一幅宏偉藍(lán)圖，共同詮釋了人性能達(dá)到的境界。積極心理學(xué)與人本主義都對(duì)人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對(duì)象、研究內(nèi)容、與研究方法。因此，筆者認(rèn)為可以把人性觀視為人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

1．2研究對(duì)象上的繼承與發(fā)展

因?yàn)槿吮局髁x強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)在本質(zhì)，研究人的尊嚴(yán)與價(jià)值，所以其堅(jiān)持把健康的人作為研究對(duì)象。與此相似，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對(duì)象自然是普通人。

1．3研究內(nèi)容上的繼承與發(fā)展

人本主義心理學(xué)弘揚(yáng)人的尊嚴(yán)、價(jià)值，探索人的動(dòng)機(jī)、愿望，提出人具有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，人可以進(jìn)行自由選擇。積極心理學(xué)也在努力構(gòu)建一幅關(guān)于人類優(yōu)秀品質(zhì)、美德的宏偉藍(lán)圖，既研究人的積極主觀體驗(yàn)，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個(gè)人特質(zhì)，如興趣、創(chuàng)造力、審美力等，除此之外，積極心理學(xué)還研究積極的機(jī)構(gòu)。人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)存在著共同的研究主題，兩者都強(qiáng)調(diào)研究人的需要、積極情緒和積極人格等。筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)在研究內(nèi)容上表現(xiàn)出更為開放的視角。人本主義心理學(xué)一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構(gòu)了以似本能論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)論、高峰體驗(yàn)論為主要內(nèi)容的自我實(shí)現(xiàn)思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以人為中心的治療方法，羅洛•梅主要探討人的現(xiàn)時(shí)存在價(jià)值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現(xiàn)象學(xué)為主要理論支柱的人本主義心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價(jià)值、選擇、責(zé)任、自我、潛能等方面的研究，其始終關(guān)注著人自身，在一定程度上忽視了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實(shí)人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學(xué)的視角就開放得多，其主要包括三個(gè)研究主題：積極的主觀體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。在個(gè)體層面，積極心理學(xué)研究人的愉悅與積極體驗(yàn)、主觀幸福感、個(gè)性、價(jià)值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會(huì)層面，積極心理學(xué)也致力于研究能夠承載美好生活的社會(huì)構(gòu)成———友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關(guān)系的研究。由此可見，積極心理學(xué)關(guān)注人類自身的性格力量、美德，同時(shí)，它也跳出了個(gè)體自身，在更為廣闊的社會(huì)與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會(huì)環(huán)境的作用。因?yàn)榉e極心理學(xué)相信積極的社會(huì)組織系統(tǒng)不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接來源?？梢?，積極心理學(xué)也表現(xiàn)出更多的社會(huì)責(zé)任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時(shí)重視對(duì)群體與社會(huì)機(jī)構(gòu)的研究，重視人際關(guān)系，這一切不僅有利于個(gè)體的發(fā)展，也有利于社會(huì)的和諧，關(guān)乎著人類的命運(yùn)。

1．4研究方法上的繼承與發(fā)展

人本主義心理學(xué)是以存在主義哲學(xué)為其主要觀點(diǎn)的理論根源，以現(xiàn)象學(xué)為方法論基礎(chǔ)，以整體分析、現(xiàn)象學(xué)方法和個(gè)體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學(xué)方法論促進(jìn)了心理學(xué)方法論的變革，它反對(duì)方法中心主義，主張研究對(duì)象決定研究方法；反對(duì)科學(xué)主義，堅(jiān)持科學(xué)方法與人文科學(xué)方法的統(tǒng)一；反對(duì)原子主義方法論，堅(jiān)持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構(gòu)想是好的，但在實(shí)際中，其仍然過分強(qiáng)調(diào)主觀經(jīng)驗(yàn)的重要性，重視描述和經(jīng)驗(yàn)性的分析，這是因?yàn)槿吮局髁x心理學(xué)家大多推崇存在主義和現(xiàn)象學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自我，過分強(qiáng)調(diào)理論假設(shè)、推演或類推而忽視實(shí)證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學(xué)的印記。人本主義在后來的發(fā)展中甚至成為一種反實(shí)證主義傾向的心理學(xué)，從而走向了主流心理學(xué)的對(duì)立面，限制了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。相比之下，積極心理學(xué)在研究方法上表現(xiàn)出了十分包容的態(tài)度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實(shí)證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實(shí)證研究方法，既用實(shí)驗(yàn)、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一克里斯托弗就認(rèn)為，獲取有意義的證據(jù)可以有多種渠道，科學(xué)不應(yīng)該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學(xué)的心理學(xué)可以從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中獲取數(shù)據(jù)，也可以從對(duì)獨(dú)特個(gè)體的個(gè)案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實(shí)證。積極心理學(xué)對(duì)研究方法的態(tài)度由此可見一斑。

2總結(jié)與展望

第2篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

一、理論背景：積極心理學(xué)的理念、內(nèi)容與啟示

（一）積極心理學(xué)的基本理念與主要內(nèi)容

2000年，積極心理學(xué)（Positive Psychology）理論的創(chuàng)始人塞里格曼（Seligman）在《美國心理學(xué)家》雜志發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》（Positive Psychology： An Introduction）一文，第一次正式提出了積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是利用比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類力量和美德等積極方面的心理學(xué)思潮。

積極心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的補(bǔ)充和完善，其基本理念主要有以下幾點(diǎn)。

第一，積極心理學(xué)研究人性中的積極層面，認(rèn)為心理學(xué)研究是為了幫助人們生活得更健康、更快樂、更加充實(shí)有意義。積極心理學(xué)以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)以及整個(gè)人類的進(jìn)步和發(fā)展。

第二，積極心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人都存在巨大的潛能，都能決定自我的多種基本需要，都重視自我發(fā)展，都有自我向上的成長能力。積極心理學(xué)要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞的眼光去看待人類的動(dòng)機(jī)、能力和潛能等。

第三，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想，認(rèn)為應(yīng)該致力于培養(yǎng)可以抵御心理問題和疾病的力量，而不是僅僅修正心理缺陷或治療心理疾病。

積極心理學(xué)研究的主要內(nèi)容包括積極情緒與體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)、積極的社會(huì)環(huán)境、積極情緒與健康等多個(gè)方面。從個(gè)體層面而言，積極的人格特征是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)。塞里格曼和彼得森通過反復(fù)的調(diào)查研究和分類，將人類的性格力量劃分為6種核心美德和24種性格力量。6種核心美德是智慧和知識(shí)的力量（包括創(chuàng)造性、好奇心、熱愛學(xué)習(xí)、思想開放和洞察力）、性格力量（包括誠實(shí)、勇敢、堅(jiān)持和熱情）、人道主義的力量（包括善良、愛和社交智慧）、公正的力量（包括正直、領(lǐng)導(dǎo)力和忠實(shí)）、節(jié)制的力量（包括原諒、謙虛、審慎和自制）以及卓越的力量（對(duì)美和優(yōu)點(diǎn)的欣賞、感激、希望、幽默和虔誠）。

（二）積極心理學(xué)對(duì)高中心理健康教育的啟示

積極心理學(xué)并非全盤否定傳統(tǒng)心理學(xué)，關(guān)注積極人格也不是完全回避心理問題。積極心理學(xué)更關(guān)注心理健康教育的正向功能，主張發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢、挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)，積極心理學(xué)給高中心理健康教育提供了一種新的視角和訴求。

首先，高中心理健康教育不僅是對(duì)青春期心理問題、危機(jī)進(jìn)行干預(yù)，它也應(yīng)對(duì)學(xué)生的積極人格力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化。

其次，高中心理健康教育不僅是對(duì)心理缺陷、傷害的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對(duì)學(xué)生自身所擁有的力量、能力和潛能的發(fā)掘，要相信學(xué)生的許多積極心理潛質(zhì)是可以通過學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐而得以開發(fā)和培養(yǎng)的。

再次，高中心理健康教育不僅是關(guān)于學(xué)生心理問題或疾病的研究，也是關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及成長過程中健康、快樂和愛的研究。

二、實(shí)踐探索：積極心理學(xué)視角下的高中心理課教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

心理課是中小學(xué)校開展心理健康教育的主要途徑，課堂是心理課的主要陣地。從優(yōu)化課堂教學(xué)的角度出發(fā)，如何在積極心理學(xué)理念的引領(lǐng)下，利用積極心理學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)心理課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和優(yōu)化，從而提高心理課教學(xué)的有效性，讓心理課真正成為幫助學(xué)生發(fā)揮積極優(yōu)勢和潛能，促進(jìn)學(xué)生積極人格培養(yǎng)的“幸福課”，這是一個(gè)需要長期實(shí)踐和探索的過程。

筆者從事過三年初中心理課教學(xué)和四年高中心理課教學(xué)實(shí)踐，一直立足課堂，思考如何將積極心理學(xué)理念滲透到高中心理課教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐中。四年來，筆者邊教學(xué)、邊研究、邊總結(jié)、邊改進(jìn)，逐步探索如何在積極心理學(xué)視角下優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的積極心理潛質(zhì)，最終開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的積極人格力量和優(yōu)秀品質(zhì)。

（一）建構(gòu)積極心理學(xué)視角下高中心理課教學(xué)內(nèi)容框架

目前上海高中心理課程沒有完全統(tǒng)一的教材，大部分教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)學(xué)生存在的心理發(fā)展問題進(jìn)行架構(gòu)，具體涉及認(rèn)識(shí)自我、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)、人際交往輔導(dǎo)和職業(yè)生涯輔導(dǎo)等單元內(nèi)容。

借鑒積極心理學(xué)對(duì)積極人格品質(zhì)的研究，結(jié)合高一學(xué)生的年齡階段和身心特點(diǎn)，在積極心理學(xué)視角下對(duì)現(xiàn)有心理課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、重組與更新。按照“主題單元學(xué)習(xí)專題課時(shí)”的邏輯層級(jí)架構(gòu)，初步將心理課教學(xué)內(nèi)容劃分為四大主題單元。具體包括積極的個(gè)人優(yōu)勢（發(fā)現(xiàn)并利用個(gè)人特長）、積極的情緒體驗(yàn)（打開快樂之門）、積極的社會(huì)關(guān)系（建立和諧的人際關(guān)系）和積極的生命成長（激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，鍥而不舍實(shí)現(xiàn)目標(biāo)）。在此基礎(chǔ)上，分解主題單元，形成若干學(xué)習(xí)專題，具體內(nèi)容如表1所示。

1.積極的個(gè)人優(yōu)勢

本主題單元關(guān)注如何發(fā)現(xiàn)及利用個(gè)人優(yōu)勢。

專題1為“培育發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢”，其主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解和欣賞24種性格優(yōu)勢，認(rèn)識(shí)每個(gè)人都獨(dú)一無二并具有潛能；積極參與個(gè)人優(yōu)勢實(shí)踐的活動(dòng)，有意識(shí)地嘗試積極自我認(rèn)同的方法。

專題2為“開發(fā)創(chuàng)造力”，其主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解創(chuàng)新特質(zhì)，掌握發(fā)散思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；積極參與創(chuàng)新思維訓(xùn)練活動(dòng)，在創(chuàng)新思維訓(xùn)練活動(dòng)中體驗(yàn)到愉悅感和成就感。

專題3為“聰明學(xué)習(xí)”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣與風(fēng)格，嘗試時(shí)間管理方法；探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，有針對(duì)性地改善自己的學(xué)習(xí)效果。

2.積極的情緒體驗(yàn)

本主題單元關(guān)注如何幫助學(xué)生更快樂，滿意地體會(huì)過去、快樂地感受現(xiàn)在和滿懷希望地面對(duì)未來，從而幫助自己更加幸福地生活。

專題1為“主觀幸福感”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解自己的幸福感受，學(xué)會(huì)適當(dāng)表達(dá)個(gè)人情緒；分享積極情緒，提升情緒洞察和調(diào)節(jié)能力，學(xué)習(xí)運(yùn)用多種方法保持愉悅心境。

專題2為“學(xué)習(xí)樂觀”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解樂觀的含義、主要特征以及對(duì)未來發(fā)展的意義，體驗(yàn)積極歸因的方法；使人生態(tài)度和思維方式轉(zhuǎn)向樂觀，從而激發(fā)成功的動(dòng)力和行為。

專題3為“希望和夢想”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解希望的涵義和意義，體驗(yàn)個(gè)體對(duì)未來預(yù)期的積極情感；學(xué)會(huì)運(yùn)用夢想分類和轉(zhuǎn)換期待對(duì)象的方法，促進(jìn)自己行為的積極改變。

專題4為“探索人生意義”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受和分享心流體驗(yàn)，珍惜生活中所擁有的美好；善于發(fā)掘自己的人生價(jià)值與意義，珍愛生命、熱愛生活。

3.積極的社會(huì)關(guān)系

本主題單元關(guān)注如何建立良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)習(xí)者通過建立良好的人際關(guān)系，提升主觀幸福感。

專題1為“改善親子關(guān)系”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受父母的愛，表達(dá)對(duì)父母的愛，激發(fā)家庭責(zé)任感；學(xué)習(xí)運(yùn)用積極對(duì)話的雙贏技巧，與父母協(xié)商解決問題。

專題2為“發(fā)展和諧的伙伴交往”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受、體驗(yàn)和諧的同伴交往氛圍；學(xué)會(huì)溝通與合作。

專題3為“感恩與寬容”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是體驗(yàn)感恩與寬容，學(xué)會(huì)表達(dá)感激之情和寬容之心；學(xué)會(huì)運(yùn)用換位思考的方法對(duì)待誤解，發(fā)展寬容有度的交往能力。

專題4為“青春期情感”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解兩性差異，認(rèn)識(shí)異往應(yīng)遵循的原則；感受純真的“青春情感”，學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情感和學(xué)會(huì)等待，嘗試應(yīng)對(duì)情感困擾。

4.積極的生命成長

本主題單元關(guān)注個(gè)人內(nèi)心成長，幫助學(xué)習(xí)者激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)、掌握目標(biāo)的抉擇和執(zhí)行以及在逆境中反彈。

專題1為“在逆境中反彈”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受面對(duì)逆境時(shí)，永遠(yuǎn)不放棄希望的態(tài)度。嘗試以積極樂觀的態(tài)度和行為去面對(duì)逆境、心向未來。

專題2為“提高自決能力”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受心理需要獲得滿足的積極情緒體驗(yàn)；學(xué)會(huì)遵從內(nèi)心，面對(duì)人生做出積極的選擇和改變，從而提高自決能力。

專題3為“ 促進(jìn)行動(dòng)能力”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受目標(biāo)承諾的積極體驗(yàn)，愿意為目標(biāo)付諸努力與行動(dòng)；嘗試根據(jù)自身?xiàng)l件和能力，制定合適的目標(biāo)和可行的行動(dòng)計(jì)劃。

（二）形成積極心理學(xué)視角下高中心理課的專題教學(xué)案例設(shè)計(jì)

在開展積極心理學(xué)視角下高一心理課教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)已有實(shí)踐進(jìn)行反思。根據(jù)積極心理學(xué)視角下的高一心理課“主題單元學(xué)習(xí)專題課時(shí)”的內(nèi)容框架，結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展的實(shí)際需求，形成教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化后的《積極心理學(xué)視角下高一心理課專題教學(xué)案例》。在主題單元和專題的框架下細(xì)化專題，每個(gè)專題根據(jù)教師和學(xué)生需要靈活設(shè)計(jì)課時(shí)，具體課時(shí)內(nèi)容示例見表2。

課堂上主要采用“體驗(yàn)式教學(xué)方式”，通過團(tuán)體游戲和活動(dòng)、心理測驗(yàn)、情景劇、影視欣賞、拓展閱讀等多種方式，讓學(xué)生在感受和體驗(yàn)中思考和分享，讓學(xué)生看到自身存在的積極優(yōu)勢和力量，不斷發(fā)揮這些優(yōu)勢和力量，培養(yǎng)積極向上的心理品質(zhì)。

三、進(jìn)一步的實(shí)踐方向和思考

在積極心理學(xué)視角下對(duì)高中心理課進(jìn)行優(yōu)化的實(shí)踐探索還處于初步階段，在以后的教學(xué)實(shí)踐過程中，除了不斷完善積極心理課的教學(xué)內(nèi)容，還需要思考教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)的問題，以及高中積極心理課如何與小學(xué)、初中的課程銜接和學(xué)段貫通的問題。

關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)，在積極心理學(xué)理念下，除了倡導(dǎo)積極鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)導(dǎo)向和及時(shí)評(píng)價(jià)，客觀評(píng)價(jià)工具的開發(fā)和使用也是一個(gè)值得研究的重要問題。由于心理學(xué)科的特殊性，心理課教學(xué)評(píng)價(jià)確實(shí)存在不易操作、學(xué)習(xí)成果難以量化或可視化等困難。教師如何做到教學(xué)評(píng)價(jià)與教學(xué)目標(biāo)的一致性、保證教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性和可操作性、兼顧教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣性和形成性等，都是需要進(jìn)一步實(shí)踐和思考的問題。

第3篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

[摘要]文章闡述了積極心理學(xué)的含義，其對(duì)我國高校心理健康教育具有重要的影響意義，探討了構(gòu)建基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育工作體系。內(nèi)容上，要注重大學(xué)生積極情緒體驗(yàn)的培養(yǎng)、大學(xué)生積極人格的完善；途徑上，要探索積極心理學(xué)對(duì)心理健康教育工作宏觀、微觀層面的意義。

[

關(guān)鍵詞 ]大學(xué)生 心理健康教育新型模式積極心理學(xué)

[作者簡介]莊濛杰（1984-），女，江蘇無錫人，江南大學(xué)心理健康教育中心，助理研究員，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃；奚曉嵐（1980-），女，江蘇無錫人，江南大學(xué)心理健康教育中心主任，講師，研究方向?yàn)樾睦斫】到逃c咨詢；王玨（1974-），女，陜西寶雞人，江南大學(xué)生物工程學(xué)院黨委副書記、副院長，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（江蘇無錫2141 22）

[基金項(xiàng)目]本文系2012年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育新型模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012SJD880060）和2014年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮成因的多因素實(shí)證研究及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)”（項(xiàng)目編號(hào)：2014SJD34）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)19-0065-02

近年來，受科學(xué)發(fā)展觀的正確指引，我國高校的心理健康教育無論在工作方法還是理論研究上都發(fā)展迅速，取得了一定的成績。大多數(shù)高校不僅設(shè)立了心理健康教育和咨詢機(jī)構(gòu)，還開設(shè)了心理學(xué)課程來輔助大學(xué)生加強(qiáng)自身的心理健康建設(shè)，繼而形成了其學(xué)科體系框架以及理論，獲得了研究成果和相關(guān)分支學(xué)科。擁有健康的心理越來越成為高校人才培養(yǎng)的重要部分。20世紀(jì)90年代，積極心理學(xué)理論被引入國內(nèi)，其倡導(dǎo)用積極的角度來看待心理現(xiàn)象，積極開發(fā)人的潛力，為構(gòu)建個(gè)人幸福的生活做好鋪墊。相關(guān)理念、方法指導(dǎo)和影響了當(dāng)代高校的心理健康教育方式，提高了高校大學(xué)生心理健康教育的科學(xué)水平。

一、積極心理學(xué)的含義

積極心理學(xué)興起于20世紀(jì)末，是美國的一個(gè)新的心理學(xué)研究分支，其運(yùn)用較為完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與手段，對(duì)人類行為中那些積極的、具有創(chuàng)造性和適應(yīng)性以及令人情感滿足的因素進(jìn)行研究，是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)。積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)是人的積極因素，以人們所具有的潛在的、固定的、實(shí)際的以及建設(shè)性的力量、美德為出發(fā)點(diǎn)，主張對(duì)人的心理現(xiàn)象用積極的心態(tài)去詮釋，以激發(fā)和挖掘人潛在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，從而獲得良好的生活。

二、積極心理學(xué)對(duì)我國高校心理健康教育的影響

1．改變了高校心理健康教育的方向。我國傳統(tǒng)高校心理健康服務(wù)對(duì)象定位為那些被情緒困擾從而造成行為失調(diào)的個(gè)體，忽視了高校心理健康教育的普及性。積極心理學(xué)的出現(xiàn)調(diào)整了這一錯(cuò)誤的取向，不僅重視普通大學(xué)生的心理健康教育，同時(shí)也努力幫助個(gè)別具有心理問題的學(xué)生去面對(duì)和處理問題，并且在對(duì)傳統(tǒng)的主流心理學(xué)持有批判性意見的基礎(chǔ)上，提出心理健康教育應(yīng)該突出個(gè)體和群體的積極方面，關(guān)注個(gè)體的主觀感受。

2．提升了高校心理健康教育的內(nèi)涵。與傳統(tǒng)的心理健康教育更多地將關(guān)注點(diǎn)放在心理問題的預(yù)防和治療方面不同的是，積極心理學(xué)指導(dǎo)下的心理健康教育標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是消極情緒的減少，還包括滿意度、幸福感等一些其他積極情緒的增多，其主要的目標(biāo)設(shè)定和工作內(nèi)容是追求主觀幸福感以及培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)。

3．豐富了高校心理健康教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校心理健康教育工作重點(diǎn)關(guān)注問題的成因、對(duì)策的探究等描述層面的問題，較少關(guān)注如何滿足學(xué)生心理的需求和定位，這在一定程度阻礙了學(xué)生的發(fā)展。主要倡導(dǎo)以人為本發(fā)展理念的積極心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人都擁有積極的心理潛能，具備調(diào)適自己心理的能力，只是有的被暫時(shí)遮住了而已。在此理論指導(dǎo)下，我國高校的心理健康教育將從嶄新的視角來展開工作。

4．創(chuàng)新了高校心理健康教育理論、工作理念及工作手段。我國心理健康教育的工作模式是在傳統(tǒng)的“問題導(dǎo)向”模式的消極心理學(xué)的影響下形成的。積極心理學(xué)則是以研究人類積極力量與美德為主要內(nèi)容的科學(xué)，從消極逐漸轉(zhuǎn)換成積極，這是一次理論的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的理念在于發(fā)展一門挖掘和培養(yǎng)人類積極力量的科學(xué)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏y量和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)探索個(gè)體內(nèi)部的積極力量，采取縱向研究的方式探究積極力量的形成階段和方式，并通過有效的方法來干預(yù)和預(yù)防消極力量的滋生，從而更好地塑造個(gè)體內(nèi)部的積極品質(zhì)。積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的高校心理健康教育測量與評(píng)估技術(shù)也得到了創(chuàng)新和提高，作為一套以正面指標(biāo)來評(píng)價(jià)心理健康狀況的新型體系，其技術(shù)手段主要是把結(jié)構(gòu)化的問卷作為測評(píng)主體，并與其他方法有效結(jié)合，形成一個(gè)多元化的測評(píng)體系。

三、基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育工作體系的構(gòu)建

1．積極心理學(xué)體系下高校心理健康教育內(nèi)容。發(fā)展大學(xué)生心理健康教育必須以構(gòu)建一套完善的積極心理學(xué)體系為基礎(chǔ)，其成功的關(guān)鍵在于將積極心理學(xué)理論注入高校心理健康教育內(nèi)容中，全面、科學(xué)、實(shí)效地提高當(dāng)代大學(xué)生的心理健康。

第一，大學(xué)生積極情緒體驗(yàn)的培養(yǎng)。主觀幸福感是指人們對(duì)其生活質(zhì)量所做的認(rèn)知性和情感性的整體評(píng)價(jià)，大學(xué)生主觀幸福感的養(yǎng)成是其積極情緒體驗(yàn)培養(yǎng)的重要部分。近年來，我國出現(xiàn)教育資源的短缺、學(xué)業(yè)繁重、就業(yè)壓力加大等現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏主觀幸福感，形成消極的心理狀態(tài)。因此，為使大學(xué)生能夠積極面對(duì)壓力和挫折，培養(yǎng)大學(xué)生的主觀幸福感成為大學(xué)生心理健康教育的首要任務(wù)。積極心理學(xué)認(rèn)為，主觀幸福感的獲得有三種基本的積極體驗(yàn)，即對(duì)過去生活的滿意感、對(duì)現(xiàn)在生活的福樂感、對(duì)未來的希望感，這就衍生出培養(yǎng)大學(xué)生積極體驗(yàn)的三個(gè)子目標(biāo)。積極心理學(xué)主張，通過引導(dǎo)大學(xué)生將注意力集中在過去生活的愉悅上，擺脫痛苦的經(jīng)歷，提高他們的生活滿意感；通過調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣愛好，提高他們的主觀能動(dòng)性和目標(biāo)明確性，加強(qiáng)他們的福樂感；通過引導(dǎo)大學(xué)生建立信心面對(duì)未來的挫折，提高他們的希望感。只有從這三方面人手，才能有效地提升大學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)。

第二，大學(xué)生積極人格的完善。擁有積極人格的個(gè)體會(huì)采取更富有成效的應(yīng)對(duì)策略來處理生活中各種壓力和困境。因此，如能培養(yǎng)大學(xué)生形成合理的歸因方式、解釋風(fēng)格以及內(nèi)在的心理動(dòng)力，就可以幫助他們不斷完善人格。積極心理學(xué)把人格分為樂觀型和悲觀型兩種。賽里格曼認(rèn)為，人們在面臨成功或失敗時(shí)都會(huì)自我解釋其原因。樂觀型解釋風(fēng)格認(rèn)為失敗或挫折只是暫時(shí)的，由外因引起，通過自身的努力可以改善，或者當(dāng)外部環(huán)境改變時(shí)情況自然會(huì)好轉(zhuǎn)；悲觀型解釋風(fēng)格的人則會(huì)認(rèn)為失敗和挫折是長久的甚至不可改變的，并且他們會(huì)將此悲觀心理轉(zhuǎn)移到其他事情上。樂觀型解釋風(fēng)格的人往往是自信的、積極的，注重通過自身的努力改變外物；而悲觀型解釋風(fēng)格的人往往是消極的，注重外界的影響，他們?nèi)菀仔纬蓧阂?，緊張，焦慮，自卑等負(fù)面情緒問題。因而，調(diào)整大學(xué)生的這些負(fù)面情緒，需要培養(yǎng)他們積極樂觀的歸因方式，從而形成積極的解釋風(fēng)格。

2．積極心理學(xué)體系下高校心理健康教育實(shí)施途徑。積極心理學(xué)體系下高校心理健康教育的實(shí)施，既要獲得制度、環(huán)境等方面的保障，又要對(duì)心理健康教育內(nèi)容、師資力量等方面有所要求。

第一，積極心理學(xué)的心理健康教育工作宏觀層面的探索。一是要從制度方面做好保障，建立專門的心理健康教育機(jī)構(gòu)，按照國家要求配備心理學(xué)專業(yè)背景的專職工作人員，規(guī)定其職稱走教師系列或思政系列，從而確保隊(duì)伍穩(wěn)定性；同時(shí)確保工作經(jīng)費(fèi)的投入及軟硬件配備等。二是學(xué)校上下都要重視心理健康教育，將心理健康教育融人素質(zhì)教育和專業(yè)培養(yǎng)中，這是一個(gè)系統(tǒng)工作，要貫穿新生入學(xué)到畢業(yè)就業(yè)的每個(gè)環(huán)節(jié)。三是要?jiǎng)?chuàng)建積極的物質(zhì)和人文環(huán)境。高校的校園物質(zhì)環(huán)境是一種特殊的文化景觀，學(xué)校整體的布局規(guī)劃、校園建筑、綠化美化和周邊環(huán)境都會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生的道德品行以及情感氣質(zhì)。創(chuàng)造積極的人文環(huán)境可以幫助大學(xué)生獲得更多的積極情緒體驗(yàn)，包括優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)、公平的獎(jiǎng)懲制度以及積極校園文化的營造。四是高校心理健康教育與學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的支持有很大的關(guān)系。高校要積極挖掘家庭的潛能，開展“家長學(xué)堂”等心理普及活動(dòng)，將積極心理學(xué)教育滲透到家庭教育中。此外，高校要運(yùn)用自身的學(xué)科優(yōu)勢為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，相應(yīng)地，社會(huì)也將帶來正向的反饋，在這種良性循環(huán)影響下，高校的心理健康教育事業(yè)將朝更健康的方向發(fā)展。

第二，積極心理學(xué)的心理健康教育工作微觀層面的探索。一是拓寬心理健康教育的內(nèi)容和途徑。心理健康教育將弱化以往的問題導(dǎo)向，更多地將積極心理學(xué)內(nèi)容滲透到課程建設(shè)、校園活動(dòng)及宣傳中，在心理咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)中通過發(fā)掘個(gè)體自身的力量來有效地預(yù)防、治療心理疾病。二是心理工作者師資隊(duì)伍培養(yǎng)是重點(diǎn)。在對(duì)專業(yè)人員培訓(xùn)基礎(chǔ)上，要充分利用中國特色的黨團(tuán)隊(duì)伍力量，積極建設(shè)基層心理輔導(dǎo)工作站，加大對(duì)兼職人員的培訓(xùn)力度，將培訓(xùn)規(guī)范化、系統(tǒng)化，完善和強(qiáng)化學(xué)校的預(yù)防體系網(wǎng)絡(luò)。三是發(fā)揮同伴教育的積極作用。通過設(shè)立和完善朋輩互助工作制度，專業(yè)的培訓(xùn)及督導(dǎo)，培養(yǎng)一批大學(xué)生朋輩組織，通過他們將積極的心理學(xué)理念通過各種校園文化活動(dòng)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作中去，最終達(dá)到助人自助。四是借助優(yōu)勢展現(xiàn)亮點(diǎn)。開展基礎(chǔ)性心理健康教育是高校心理健康教育優(yōu)勢展現(xiàn)的首要前提，通過展現(xiàn)學(xué)校的特色亮點(diǎn)以及與其他學(xué)校的相互交流借鑒，有利于學(xué)校自身的發(fā)展，能更好地服務(wù)本校。五是積極的大學(xué)生心理健康教育實(shí)施情況如何需要接受積極的評(píng)估體系檢驗(yàn)，內(nèi)容主要包括：對(duì)涉及心理健康教育的各個(gè)部門的工作開展情況進(jìn)行評(píng)估，如是否建立心理咨詢室、專兼職人員配備情況、經(jīng)費(fèi)下?lián)芮闆r等；對(duì)心理健康教育實(shí)施過程進(jìn)行評(píng)估，包括是否開設(shè)以積極心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的心理健康教育課程，心理咨詢是否運(yùn)用積極的方式來激發(fā)學(xué)生的潛能從而解決問題，實(shí)現(xiàn)自我的成長等；對(duì)心理健康教育的效果進(jìn)行評(píng)估，通過積極心理學(xué)為導(dǎo)向的心理量表對(duì)個(gè)體和群體進(jìn)行測評(píng)，包括生活滿意感、主觀幸福感、積極的內(nèi)在動(dòng)力、積極的人際關(guān)系等，從而對(duì)心理健康教育是否實(shí)現(xiàn)積極教育的目標(biāo)進(jìn)行效果評(píng)估。

高校的功能之一是培養(yǎng)人才，優(yōu)秀的人才必須以身體和心理完滿狀態(tài)為前提，大學(xué)生心理健康教育的重心實(shí)施從消極向積極的轉(zhuǎn)移，既是現(xiàn)實(shí)的需要，也是人性的需要。

[

參考文獻(xiàn)]

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第4篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

一、音樂心理學(xué)及學(xué)習(xí)鋼琴的狀況

（一）音樂心理學(xué)

音樂心理學(xué)是以心理學(xué)的角度及理論意義來鉆研音樂與小我之間的各類征象及之間相互關(guān)系的進(jìn)修課程，它以生理學(xué)理論知識(shí)為根本，包括生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等相干理論知識(shí)連系而成的從生理方面舉行深切明白并感知的一種進(jìn)修模式。

它的主要內(nèi)容是研究音樂對(duì)人的心理的刺激及產(chǎn)生的效果，包括對(duì)音樂感、音樂記憶、音樂才能和音樂創(chuàng)造等方面的研究，僅僅從這些方面了解和研究學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，來解決各種問題。

（二）現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的具體狀況

現(xiàn)在學(xué)生家長的前衛(wèi)思想使家長從孩子出生就在計(jì)劃孩子的未來，希望他們有各項(xiàng)才能以保證將來有好的生活，其中便有讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，鋼琴本身意義上可以成就一個(gè)人的性格，還可以陶冶情操，更有助于氣質(zhì)的提升，但是學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)鋼琴及原因，家長都不得而知，而現(xiàn)狀則是：1.學(xué)生對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)沒有興趣，認(rèn)為這是一種負(fù)擔(dān)。2.開始學(xué)習(xí)還不錯(cuò)，后來越來越不想學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向其他感興趣的事物中。3.學(xué)生根本就不愿意學(xué)習(xí)，都是為了家長要求在學(xué)習(xí)，結(jié)果就是學(xué)不到心上。

二、分析音樂心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的價(jià)值與作用

（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生有信心與樂趣學(xué)習(xí)一種事物在一定角度上說已經(jīng)是學(xué)習(xí)成功的基本要素了，“樂趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最佳的教導(dǎo)員”從心底發(fā)出了熱愛，才能更好地在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己，在無形中超越自己。教育心理學(xué)指出：“興趣對(duì)于人的學(xué)習(xí)、工作等一切活動(dòng)都有明顯的促進(jìn)作用，它可以成為學(xué)習(xí)與工作的巨大動(dòng)力，又可以激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造性才能”。而學(xué)生沒有興趣的原因之一就是心理上不接受，音樂心理學(xué)的課程則對(duì)這一方面有一定的方式，由于鋼琴的學(xué)習(xí)本身沒有造型性和語義性，在傳達(dá)上要從理解、感覺方面做文章，這種無影無形的概念對(duì)于傳播相當(dāng)不容易，所以音樂心理學(xué)便發(fā)揮了作用，也可以使學(xué)生從心理上對(duì)鋼琴產(chǎn)生興趣，從而幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)鋼琴。

（二）音樂心理學(xué)對(duì)開導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有積極作用

音樂心理學(xué)能通過音符描述心里向往的事物，如“靜謐的田野林間，廣袤寬闊的海上奇景”，置身音樂中，可以讓人充滿無限的遐想與激情，使學(xué)生在感受美好自然地同時(shí)迸發(fā)出自己想要表達(dá)的情景，對(duì)音樂的熱愛以及想要達(dá)成目的的積極性，都會(huì)激發(fā)學(xué)生無限的創(chuàng)造力，但是不是學(xué)會(huì)了鋼琴等樂器就能對(duì)音樂的表現(xiàn)的收放自如，它不僅需要正確的演奏方式，更需要表演者的心理狀況，心理狀態(tài)是決定并陪伴整首表演進(jìn)程的重要因素，狀態(tài)的好壞對(duì)作曲也產(chǎn)生不一樣的影響，所以進(jìn)行音樂心理學(xué)的學(xué)習(xí)，一方面從心理上將學(xué)生帶入自己創(chuàng)作的沖動(dòng)中，另一方面使學(xué)生在感覺方面更加突出，感知能力更強(qiáng)。

（三）音樂心理學(xué)幫助因材施教

學(xué)習(xí)鋼琴的過程是艱巨而復(fù)雜的，所以需要學(xué)生不斷地刻苦努力、積極勤奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生年齡段的不同得知學(xué)生成長差距也不盡相同，因此對(duì)于不同的學(xué)生也要進(jìn)行不同教育體制的指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)的不同，在心理學(xué)上有不同的劃分，對(duì)于理解力強(qiáng)又靈活的孩子應(yīng)該將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在前面修學(xué)習(xí)，應(yīng)該以一些抒情性的曲子或者慢曲調(diào)讓他們學(xué)習(xí)，對(duì)于磨練他們的耐性有積極作用；對(duì)自尊心強(qiáng)、愛面子的學(xué)生，要經(jīng)常性對(duì)其加以鼓動(dòng)，進(jìn)行啟發(fā)式講學(xué)，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。這便是音樂心理學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的好處，它可以使老師對(duì)于不同的孩子進(jìn)行有差異的教育，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，使學(xué)生更加自信的面對(duì)自己鋼琴的學(xué)習(xí)生涯，在輕松的環(huán)境下完成自己的學(xué)習(xí)。

第5篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀 英語教學(xué) 指導(dǎo)作用

當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)自20世紀(jì)50年代建立以來，受到了心理學(xué)家的廣泛重視，并取得了非常豐富的研究成果，成為了當(dāng)今心理學(xué)發(fā)展的主流。雖然在過去的幾十年中，認(rèn)知心理學(xué)取得了重大的發(fā)展，也產(chǎn)生了許多具有重大影響的研究成果，但是卻并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。［1］本文結(jié)合國內(nèi)外與教育有關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)研究成果，探討當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀，以及對(duì)英語教學(xué)的啟示作用。

1.認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的背景

1.1認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的外部原因

1.1.1社會(huì)原因。

信息加工認(rèn)知心理學(xué)是現(xiàn)代美國社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。第二次世界大戰(zhàn)開始以后，對(duì)人的認(rèn)知提出了更高的要求。另外，突出了人操作技能的研究，產(chǎn)生了人―機(jī)系統(tǒng)（man-machine system）的概念，表明人在操縱機(jī)器時(shí)具有信息傳送者和加工器的功能。這些都為后來產(chǎn)生信息加工的認(rèn)知心理學(xué)提出了實(shí)際的社會(huì)要求。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)、知識(shí)和智力在國際的競爭中日益顯現(xiàn)出重要性，因此，社會(huì)迫切要求研究人的認(rèn)知、智力和思維，掌握人對(duì)信息選擇、接受、編碼、貯存、提取和使用的規(guī)律，這是現(xiàn)代認(rèn)知心理產(chǎn)生的最基本的社會(huì)原因。［2］

1.1.2哲學(xué)背景。

認(rèn)知心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)并不是單一的，而是現(xiàn)代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的融合，并且它堅(jiān)持以上世紀(jì)初出現(xiàn)的實(shí)證主義相對(duì)論為方法論。實(shí)證相對(duì)論主義者認(rèn)為心理的實(shí)在就是我們對(duì)自己環(huán)境中的事物的“理解”，而且實(shí)在是心理的，不同于任何客觀存在，它是人們通過他們的五種感官所獲得的事物。因此，當(dāng)一個(gè)人不抱絕對(duì)化的觀點(diǎn)，而是力圖加強(qiáng)或改善事物或者設(shè)法用什么更好的東西以取代某些事物時(shí)，他在思想和行動(dòng)上就是實(shí)證相對(duì)論的。這些哲學(xué)思想對(duì)認(rèn)知心理學(xué)嶄新的研究方法和豐富的研究成果均有一定程度的積極意義。［3］

1.2認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)部原因

1.2.1早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響。

信息加工認(rèn)知心理學(xué)與馮特時(shí)代的德國早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的關(guān)系是比較密切的。馮特借鑒了自然科學(xué)的研究方法，于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。信息加工認(rèn)知心理學(xué)繼承和發(fā)展了早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究課題，因此，有些心理學(xué)家認(rèn)為信息加工認(rèn)知心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)行為主義的統(tǒng)治后，向早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的回歸，這種看法是有一定道理的，但是信息加工認(rèn)知心理學(xué)批判性地改造了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法。［4］

1.2.2行為主義的危機(jī)。

許多心理學(xué)家一致認(rèn)為，行為主義的失敗是認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的極其重要的內(nèi)部原因。因?yàn)樾袨橹髁x否定意識(shí)和心理活動(dòng)，認(rèn)為對(duì)意識(shí)存在的觀念是回到古代的迷信，只承認(rèn)可觀察到的有機(jī)體的反應(yīng)或者行為，并將“刺激―反應(yīng)”公式奉為普遍的原則。20世紀(jì)50年代前后，行為主義很多觀點(diǎn)遭到了越來越多的人的反對(duì)，行為主義內(nèi)部也出現(xiàn)了認(rèn)知派，他們要求恢復(fù)對(duì)認(rèn)知的客觀研究。這樣一來，美國許多心理學(xué)家開始放棄行為主義的立場，轉(zhuǎn)而研究人的內(nèi)部心理過程。［5］

2.認(rèn)知心理學(xué)的主要內(nèi)容和研究方法

2.1主要內(nèi)容――信息加工理論

認(rèn)知心理學(xué)家之所以要用電腦模擬人的認(rèn)知過程，是考慮到人腦和計(jì)算機(jī)在信息加工功能上有很多相類似之處。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為人的認(rèn)知過程同樣是一種信息的輸入、加工、輸出的過程。人腦的認(rèn)知過程和計(jì)算機(jī)的操作過程在功能上的確有相類似之處。從這些結(jié)論可以看出，認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)質(zhì)就在于研究認(rèn)知活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)和過程，并且把這些心理過程看作是信息加工的過程。［5］

2.2研究方法

認(rèn)知心理學(xué)主張采用抽象分析法，即不致力于了解人在認(rèn)知活動(dòng)時(shí)每一神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)情況，而是在較為抽象的水平上探討人的信息加工各個(gè)階段的特點(diǎn)，主要有實(shí)驗(yàn)法、觀察法、電腦模擬法這三種實(shí)驗(yàn)方法。［5］

3.認(rèn)知心理學(xué)的優(yōu)勢

認(rèn)知心理學(xué)興起以后，迅速地改變著心理學(xué)的面貌，給許多心理學(xué)的分支巨大的影響。最為重要的是認(rèn)知心理學(xué)將心理過程看作信息加工過程，除了用實(shí)驗(yàn)，觀察法等方法外，主要用電腦進(jìn)行模擬、類比和驗(yàn)證，這就為研究心理活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制或內(nèi)部心理機(jī)制確立了一個(gè)新的研究方向。認(rèn)知心理學(xué)比以前任何一個(gè)心理學(xué)思潮都更好地表明心理過程的特殊性，也具有更多心理學(xué)的色彩?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)提出的學(xué)習(xí)信息加工模式（information processing models of learning），就是把學(xué)習(xí)看做是信息的輸入、編碼、加工、存貯、輸出和反饋的過程，并構(gòu)建了一些模型，為深入理解學(xué)習(xí)過程提供了一個(gè)基本框架，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)和知識(shí)的保存有著重要的意義。［6］

4.認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀

認(rèn)知心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的主流，對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的影響。認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀主要有:學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)構(gòu)建的過程，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的，不是在外界環(huán)境支配下練習(xí)、強(qiáng)化所形成的刺激―反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是獲得知識(shí)、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)者是一個(gè)積極的參與者，通過認(rèn)知技能控制他的認(rèn)知理性。學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的充分條件，對(duì)信息的認(rèn)知加工和相應(yīng)的策略是學(xué)習(xí)的必要條件，元認(rèn)知對(duì)認(rèn)知過程的意識(shí)和調(diào)控影響學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行，動(dòng)機(jī)指導(dǎo)著個(gè)體的學(xué)習(xí)。［1］據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐應(yīng)改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的研究、學(xué)生學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知能力的培養(yǎng)，教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)研究認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，對(duì)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量有不少有益的啟示。

5.認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀對(duì)英語教學(xué)的指導(dǎo)作用

5.1注重對(duì)學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，知識(shí)和技能的獲得只是認(rèn)知發(fā)展的一部分。盡管知識(shí)和技能是重要的，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和反思其已經(jīng)習(xí)得內(nèi)容的能力（批判性的思維）可能更加重要。［7］因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略強(qiáng)調(diào)的是教給學(xué)生吸收知識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有了這些方法，不僅有利于學(xué)習(xí)效率的提高，而且學(xué)生可以在沒有老師的指導(dǎo)下，自行學(xué)習(xí)新的事物與解決新的問題;而監(jiān)控能力（即元認(rèn)知能力）的發(fā)展就等于在學(xué)生的心里培養(yǎng)了一位“老師”，隨時(shí)可以告訴他們在什么情況下，使用什么知識(shí)和策略，就可以解決其學(xué)習(xí)與解題的問題。［8］從目前的研究來看，認(rèn)知策略與元認(rèn)知能力培養(yǎng)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行:一是教給學(xué)生認(rèn)知策略的知識(shí)和策略運(yùn)用的條件等相關(guān)的知識(shí)；二是教師示范的同時(shí)，提供學(xué)生練習(xí)的機(jī)會(huì)，并對(duì)學(xué)生的思維過程給予指導(dǎo)，使學(xué)生從對(duì)教師的依賴逐漸過渡到獨(dú)立運(yùn)用認(rèn)知策略和元認(rèn)知對(duì)認(rèn)知的監(jiān)控上來。

5.2注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的研究

注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的研究，就是教師運(yùn)用一些策略影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。關(guān)鍵是讓學(xué)生能運(yùn)用注意、記憶、思維的策略改進(jìn)自己的認(rèn)知過程。為達(dá)到這一目標(biāo)，教師可以在課堂上運(yùn)用以下幾個(gè)策略。

5.2.1設(shè)計(jì)問題――激發(fā)學(xué)生注意的策略。

認(rèn)知心理學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)：在閱讀材料中附加一些問題，能引發(fā)學(xué)生注意。因?yàn)閱栴}能幫助學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)要求，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)化焦點(diǎn)注意，促使頭腦保持一般警覺和知覺集中，從而能迅速地選擇信息，并對(duì)信息進(jìn)行加工，這在英語閱讀教學(xué)中具有很好的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)在很多英語教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)會(huì)采用相應(yīng)的策略，即在初次閱讀過程中加上了具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性的問題，這樣可以強(qiáng)化學(xué)生的焦點(diǎn)注意，有利于選擇有用的信息。而在閱讀篇章講解到一定程度時(shí)，再設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)性的問題，就能引起學(xué)生選擇性地回憶，激活頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為接收和加工相應(yīng)的新信息做好準(zhǔn)備。另外，教師還可以將設(shè)計(jì)問題作為一種學(xué)習(xí)策略教給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)自己提問，自己回答問題。

5.2.2強(qiáng)化復(fù)述、分類歸納――引導(dǎo)學(xué)生記憶的策略。

信息可以在短時(shí)記憶中保持，但要在長時(shí)記憶中保持就需要多次復(fù)述和對(duì)信息加工。在課堂教學(xué)中，多媒體教學(xué)是強(qiáng)化復(fù)述的一個(gè)重要手段。多媒體教學(xué)通過多種傳播媒體以不同形式（聲音、形狀、色彩等），將同組信息同時(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生的多個(gè)感官在感知信息后，在頭腦中形成多個(gè)相互聯(lián)系的通路，以增加識(shí)記和提取此信息的線索。在現(xiàn)代英語詞匯教學(xué)中，多媒體運(yùn)用是非常廣泛和具有實(shí)效的。我在《新課標(biāo)高中英語必修課教學(xué)設(shè)計(jì)課例研究》這本書中看到過一節(jié)生動(dòng)的詞匯課：學(xué)生在視覺的饕餮盛宴中學(xué)習(xí)英語詞匯，最后這堂課取得了成功。另外，分類歸納是一個(gè)學(xué)習(xí)的重要方法。增強(qiáng)記憶最重要的是對(duì)信息進(jìn)行編碼。培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的分類歸納能力，不僅有利于記憶過程的信息貯存，還有利于信息的提?。ㄓ洃浶畔⒌母灸康模?。因此，教師要注意為學(xué)生提供分類歸納知識(shí)的范例，提供其分類歸納知識(shí)的思路，指出知識(shí)分類的條件特征，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新舊知識(shí)類比聯(lián)系的嘗試和訓(xùn)練，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、記憶。

5.2.3審題析辨、思路講解――豐富和提高學(xué)生思維的策略。

信息的輸出是對(duì)信息加工過程（即信息輸入、加工、貯存、提取等階段），所得結(jié)果的外顯性反饋是對(duì)信息加工這個(gè)內(nèi)部過程的重要檢測。學(xué)生的信息輸出常常以書面和口頭作業(yè)的形式來呈現(xiàn)，教師則從作業(yè)上了解和判定學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。但是，教師這樣是難以了解學(xué)生認(rèn)知過程中存在的問題的。對(duì)于正確答案，很難判定是學(xué)生機(jī)械模仿例題的結(jié)果，還是正確認(rèn)知的結(jié)果；對(duì)于錯(cuò)誤答案，更難以判斷是由于過失性失誤、知識(shí)缺漏性失誤，還是能力低下性失誤造成的。因此，在英語課堂教學(xué)中，老師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)典型題進(jìn)行審題分析，把思維過程要點(diǎn)記述下來，要求學(xué)生在作業(yè)中書面表述或在課堂上口頭表述，由教師評(píng)點(diǎn)或由同學(xué)們展開討論辨析。例如：初中學(xué)生在做單項(xiàng)選擇時(shí)，最難把知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用到定語從句的相關(guān)題目中，教師可在課堂講解時(shí)引導(dǎo)學(xué)生闡述自己做題的思維過程。這樣，教師就能較準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知過程及思維策略等方面存在的問題，在以后的教學(xué)中有針對(duì)性地予以解決。

5.3注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)

教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)既要注重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，又要看學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，這樣才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出一個(gè)相對(duì)全面、真實(shí)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)考試評(píng)價(jià)側(cè)重教學(xué)的最終結(jié)果，由教師進(jìn)行單一的評(píng)估，只有一次讓學(xué)生展示能力和所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)性較大，因此，不能真實(shí)地反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，難以提供有效的反饋信息。形成性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程，教師評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中做出的努力，教師對(duì)他們的努力程度和進(jìn)步表現(xiàn)作詳盡的記錄。形成性評(píng)價(jià)的手段和內(nèi)容較為多樣，教師結(jié)合課堂情形的觀察和分析，將學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)出的技能水平和所取得的成果作為評(píng)價(jià)的依據(jù)，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程成為一種公開性、連續(xù)性的活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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［5］王，汪安圣.認(rèn)知心理學(xué)（重排本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［6］施良方.學(xué)習(xí)論［M］.北京:人民教育出版社，1994.

第6篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

摘要： 積極人格理論反思和批判了傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中所存在的問題，認(rèn)為人格形成過程受先天因素和后天因素共同影響。目前，積極人格理論的研究主要包括解釋風(fēng)格理論和積極人格特質(zhì)研究等。解釋風(fēng)格理論可以嘗試讓人們通過改變歸因方式或增進(jìn)積極體驗(yàn)來轉(zhuǎn)變一個(gè)人的解釋風(fēng)格，并幫助其形成樂觀型解釋風(fēng)格。而積極人格理論倡導(dǎo)人格心理學(xué)研究應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)更多地放在積極的心理品質(zhì)和美德上，不僅要注重人格特質(zhì)的研究，還要關(guān)注問題人格的矯正及健康人格的培養(yǎng)，以提升人類的生活幸福感，促進(jìn)全人類的和諧發(fā)展。

中圖分類號(hào)： B84文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1009－4474(2012)02－0095－04

一、人格與積極心理學(xué)的定義

對(duì)人格的研究一直是心理學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)，然而何為人格？對(duì)此的定義可謂眾說紛紜，不同領(lǐng)域的研究者對(duì)人格的定義各不相同，其中Pervin的定義比較有代表性。他認(rèn)為，人格是為個(gè)人的生活提供方向和模式的認(rèn)知、情感和行為的復(fù)雜組織，它包括結(jié)構(gòu)和過程兩個(gè)方面，它能體現(xiàn)個(gè)人的天性和教養(yǎng)〔1〕。在過去很長一段時(shí)間里，人格研究一直集中于人格的消極方面，如焦慮、抑郁、絕望等。由于積極心理學(xué)的興起，研究者們開始把目光轉(zhuǎn)向希望、樂觀、主觀幸福感等人格的積極方面。雖然目前研究者們對(duì)積極人格已進(jìn)行了大量的研究，但這些研究都尚處于初級(jí)階段，還有待于進(jìn)一步更深入的研究。

積極人格與積極體驗(yàn)以及積極社會(huì)系統(tǒng)一起構(gòu)成積極心理學(xué)研究的三個(gè)主要方面。積極心理學(xué)是由心理學(xué)家Seligman和Csik Sizentmihaly首先提出的，而Sheldon和Laura將其定義為：“致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)”〔2〕。積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，主要對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究，其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使個(gè)體、團(tuán)體和社會(huì)良好發(fā)展的因素，并運(yùn)用這些因素來增進(jìn)人類的健康、幸福，以促進(jìn)社會(huì)繁榮。同時(shí)，在對(duì)人格的研究方面，積極心理學(xué)認(rèn)為不僅要研究問題人格特質(zhì)和影響人格形成的消極因素，還要研究人的良好人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，特別是要研究積極人格理論在個(gè)體良好人格特質(zhì)形成或發(fā)展中的作用。

二、積極人格理論的發(fā)展過程

對(duì)積極人格的研究最早可追溯到二十世紀(jì)五六十年代，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)家開始把研究的關(guān)注點(diǎn)放在人的積極層面，相比之前其他流派的心理學(xué)家，他們對(duì)人的積極心理活動(dòng)給予了更多的關(guān)注。人本主義心理學(xué)有著積極的人格觀：首先，他們認(rèn)為人性本善，只要提供了適當(dāng)?shù)某砷L環(huán)境，人就會(huì)朝著積極的方面發(fā)展。其次，人是能自主選擇的，能主動(dòng)建構(gòu)自己的生活。第三，人是能自我實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體在不斷地追求著自我完善和發(fā)展〔3〕。但他們都忽視了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐對(duì)人格形成的影響。

積極心理學(xué)的人格觀被稱為積極人格理論。積極人格理論同人本主義心理學(xué)的人格觀一樣，非常重視對(duì)積極人格特征的研究，且它對(duì)積極人格進(jìn)行了更深層次的挖掘。首先，積極人格理論對(duì)傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中所存在的問題進(jìn)行了深刻的反思和批判。當(dāng)代心理學(xué)自誕生之日起，就被賦予了三項(xiàng)使命：（1）治療精神疾?。唬?）使普通人的生活更加豐富充實(shí)、有意義；（3）發(fā)掘并培養(yǎng)人才〔4〕。然而二戰(zhàn)后，治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，治療和緩解人們的心理問題成為心理學(xué)研究的主要任務(wù)，隨之出現(xiàn)了大量針對(duì)心理障礙的研究以及對(duì)離婚、死亡、待等環(huán)境壓力對(duì)個(gè)體造成的負(fù)面影響的研究。由此，心理學(xué)的后兩個(gè)使命被人們忽視了。在之后很長的一段時(shí)間內(nèi),盡管傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了許多心理問題的治療方法，對(duì)人類的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，但它卻把研究重點(diǎn)放在了“心理問題”上，在人格研究中過分關(guān)注問題人格或人格形成的問題，從而導(dǎo)致人格心理學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了一種不平衡的狀態(tài)，即一方面解決各種人格問題的技能、技巧日益成熟，但另一方面人們對(duì)良好人格的形成或發(fā)展仍然一無所知〔5〕。目前，世界局勢相對(duì)和平，物質(zhì)文明得到高度發(fā)展，但人們產(chǎn)生心理問題和疾病的人數(shù)反而有增無減。這種狀況警示我們必須要把人格心理學(xué)的研究重點(diǎn)放到對(duì)良好積極人格的研究上。

其次，積極人格理論認(rèn)為，人格主要是在人與社會(huì)文化環(huán)境的交互作用中形成的一個(gè)復(fù)雜的因果活動(dòng)過程中得到發(fā)展的，因而內(nèi)在生理因素、外部行為和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人格發(fā)展產(chǎn)生的影響會(huì)時(shí)刻發(fā)生交互作用〔6〕。這說明在人格研究中不僅要考慮到人的先天生理因素的作用，更要強(qiáng)調(diào)后天社會(huì)文化環(huán)境因素對(duì)人格的影響。

第三，積極人格理論強(qiáng)調(diào)人的能力和潛力在人格形成過程中的作用〔1〕。積極人格理論認(rèn)為人格的形成發(fā)展過程是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的過程，也就是說，人類在自身發(fā)展的過程中具有很大的主動(dòng)性。而人格心理學(xué)卻在一定程度上忽視了人的能力和人的潛力在個(gè)體人格建構(gòu)過程中的作用。與之不同的是，積極人格理論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把人的現(xiàn)實(shí)能力和潛力都納入個(gè)體的人格建構(gòu)中，當(dāng)個(gè)體具有主動(dòng)的積極行為能力之后,他就可以對(duì)自己的心理體驗(yàn)、行為方式以及周圍的環(huán)境有意識(shí)地施加一定的積極影響,從而影響自己的人格建構(gòu)〔5〕。

積極人格理論對(duì)人本主義人格觀既有繼承又有發(fā)展，雖然它同樣強(qiáng)調(diào)人格的積極方面，但卻沒有過分強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和“人性本善”論，且認(rèn)為人格并非一成不變。另外，積極人格理論反思和批判了傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中存在的問題，認(rèn)為人格心理學(xué)不僅是要對(duì)個(gè)體的差異作出描述，還要利用其理論來對(duì)某些人的人格問題進(jìn)行糾正，并通過對(duì)人格的分析來喚起心理學(xué)對(duì)積極力量的關(guān)注，幫助人們形成積極的人生觀。

因此，可以說人本主義心理學(xué)的人格理論是積極心理學(xué)的積極人格理論的重要來源之一，而積極人格理論站在更高的高度，對(duì)積極人格進(jìn)行了更深層次的挖掘。

三、積極人格理論的主要內(nèi)容

1.解釋風(fēng)格理論研究

積極人格理論是積極心理學(xué)理論體系中的一個(gè)重要組成，最早來自Seligman早期關(guān)于習(xí)得性無助的研究。Seligman認(rèn)為，“習(xí)得性無助”是許多人產(chǎn)生抑郁、過分內(nèi)向等多種心理問題的主要原因，他們在遭遇多次失敗后形成了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)和情景無可奈何的信念，而這種信念會(huì)使他們失去了生活、工作方面進(jìn)一步努力的動(dòng)機(jī)〔4〕。與此同時(shí)，另一位行為主義心理學(xué)家Rotter提出了歸因控制點(diǎn)理論。該理論認(rèn)為個(gè)體在面臨生活事件時(shí)，如果把事件的影響因素歸結(jié)于不能控制的外部力量，就會(huì)對(duì)所發(fā)生的事件感到無能為力（外控點(diǎn)）〔4〕；但如果把事件的影響因素歸結(jié)于自己能控制的內(nèi)部力量，就會(huì)認(rèn)為自己能決定事件的成敗(內(nèi)控點(diǎn))。Seligman研究了習(xí)得性無助和歸因控制點(diǎn)理論的相似之處,認(rèn)為習(xí)得性無助中的個(gè)體可能與歸因控制點(diǎn)中的外控點(diǎn)個(gè)體具有相同的心理，即認(rèn)為自己對(duì)已經(jīng)發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的事無能為力，自己只能被動(dòng)接受其結(jié)果而無法做出任何改變。由于二者在認(rèn)知上的類似又導(dǎo)致了其行為方式的相似，即面對(duì)新的情境都表現(xiàn)出不再繼續(xù)付出努力〔4〕。

在之后一系列實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，Seligman提出了解釋風(fēng)格理論，把人格分為“樂觀型解釋風(fēng)格”和“悲觀型解釋風(fēng)格”。Seligman認(rèn)為，失敗和挫折最容易導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生不良人格，但并不是每一次的失敗和挫折都會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生人格問題，通常情況下，失敗和挫折必須持續(xù)較長一段時(shí)間后才會(huì)導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生無助感而失去努力的動(dòng)機(jī)。另外，由于不同的個(gè)體面對(duì)挫折和失敗時(shí)的認(rèn)知不同，他們所受到的影響也不一樣：面臨失敗和挫折時(shí)，樂觀型解釋風(fēng)格的人會(huì)認(rèn)為困難和挫折是由外部原因和特定的情景事件引起的，只是暫時(shí)的，會(huì)隨著時(shí)間和空間的變遷而變化消失；悲觀型解釋風(fēng)格的人則會(huì)把失敗和挫折歸因于長期的、普遍性的、自身內(nèi)在的原因，且會(huì)影響到自己所做的其他事。在面臨成功時(shí)，樂觀型解釋風(fēng)格的人會(huì)認(rèn)為成功和成就是自身內(nèi)在原因所致，而且是可控、可重復(fù)的，并會(huì)泛化到自己其他的活動(dòng)中去。悲觀型解釋風(fēng)格的人則會(huì)認(rèn)為自己成功是因?yàn)橥庠谠?，只是暫時(shí)的，只限于此情此景。因此，悲觀型解釋風(fēng)格的人就容易形成壓抑、焦慮等心理問題，而樂觀型解釋風(fēng)格的人則容易形成積極人格〔7〕。

Seligman的解釋風(fēng)格理論雖然是由習(xí)得性無助研究推導(dǎo)得出的，但在實(shí)際生活中，你可能發(fā)現(xiàn)許多長期生活在艱苦環(huán)境中的人也能形成樂觀型解釋風(fēng)格。綜合目前的許多研究結(jié)果，我們認(rèn)為的確存在許多因素影響著個(gè)體解釋風(fēng)格的形成，例如先天基因、教養(yǎng)方式、教育背景、社會(huì)文化氛圍、生活經(jīng)歷等等。這些新的研究結(jié)果無疑豐富了解釋風(fēng)格理論的內(nèi)容。以解釋風(fēng)格理論為根據(jù)，我們可以嘗試通過改變歸因方式或增進(jìn)積極體驗(yàn)等來轉(zhuǎn)變一個(gè)人的解釋風(fēng)格，我們還可以通過關(guān)注孩子的成長教育和社會(huì)媒體對(duì)孩子的影響，幫助其形成樂觀型解釋風(fēng)格。

2．對(duì)積極人格特質(zhì)的研究

積極心理學(xué)也采用特質(zhì)維度來對(duì)人格進(jìn)行研究。1994年，Peterson和Seligman出版了《人格力量與美德分類手冊》。在該書中，他們以人格力量與美德為取向，分類列出了六種重要美德，即智慧、勇氣、仁愛、公正、節(jié)制和卓越，以及與這些美德相聯(lián)系的24種人格力量，其中包括創(chuàng)造力、好奇心、心胸開闊、好學(xué)、洞察力、正直、勇敢、誠實(shí)、熱情、善良、愛心、社交能力、公平、領(lǐng)導(dǎo)才能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、寬容、謙虛等〔7〕。這24種人格力量就是積極心理學(xué)研究的24種主要積極人格特質(zhì)。在之后的一段時(shí)間內(nèi)，積極心理學(xué)者對(duì)積極人格特質(zhì)與美德的分類進(jìn)行了大量的跨文化研究，得到一系列重要發(fā)現(xiàn)：首先，人格特質(zhì)在人類中具有普遍性。其次，在成年人與青少年的人格特質(zhì)對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，其排列順序存在一定差異〔8〕。例如，對(duì)于青少年，其希望、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、熱情等特質(zhì)的排列順序較靠前；而成年人美的鑒賞力、誠實(shí)、領(lǐng)導(dǎo)才能、心胸開闊等特質(zhì)的排列順序較靠前〔9〕。另外，熱情、感恩、希望、愛心等與“內(nèi)心”力量相關(guān)的特質(zhì)比好奇心、好學(xué)等的智力品質(zhì)與生活滿意度的聯(lián)系更為緊密〔8〕,而且這些人格特質(zhì)與個(gè)體取得成功存在著很大關(guān)系〔9〕?？梢哉f，積極人格特質(zhì)研究是積極心理學(xué)建立的重要基礎(chǔ)，積極心理學(xué)的人格理論強(qiáng)調(diào)積極人格特質(zhì)之間的相關(guān)性，認(rèn)為個(gè)體的性格品質(zhì)在后天環(huán)境作用下有可能發(fā)生改變，這在很大程度上超越了傳統(tǒng)的人格特質(zhì)論。

積極人格理論強(qiáng)調(diào)對(duì)積極人格特質(zhì)的研究，認(rèn)為個(gè)體的良好人格并不一定意味著就沒有任何人格問題或心理疾病，關(guān)鍵在于他是否能積極主動(dòng)地在生活中不斷主動(dòng)追求幸福并時(shí)時(shí)體驗(yàn)到快樂，同時(shí)又能使自己的能力和潛力得到充分的發(fā)揮。積極人格理論認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體的內(nèi)心都存在相互對(duì)立的消極和積極力量兩個(gè)方面，到底哪一面在人性中占優(yōu)勢，關(guān)鍵要看個(gè)體自身到底是不斷在給哪一面注入新的力量。也就是說，只有個(gè)體不斷培養(yǎng)自身固有的積極力量，其人性的消極面才能真正地被消除或抑制。相反，如果人格理論僅僅注重于消除人格中存在的消極方面，而對(duì)人格中的積極方面置之不理，那么即使個(gè)體的所有人格問題都被消除，其固有的積極力量也不可能得到自然的完善和增長,這樣的人不可能成為一個(gè)自我完善的個(gè)體〔7〕。當(dāng)然,積極心理學(xué)倡導(dǎo)研究積極人格并不意味著要完全忽視或放棄對(duì)問題人格的研究,只不過是強(qiáng)調(diào)積極心理學(xué)的人格理論要成為一種平衡的人格理論,在研究消除各種問題人格的同時(shí),也要致力于研究有助于良好人格形成的積極方面。

總之，積極人格理論為心理學(xué)理論研究和實(shí)際應(yīng)用做出了很大貢獻(xiàn)。首先，積極人格研究擴(kuò)展了人格心理學(xué)的理論范疇和研究范圍。以前的人格心理學(xué)過多地研究人格的消極面，而積極人格理論倡導(dǎo)人格心理學(xué)研究在原來研究問題人格的基礎(chǔ)上研究人類的力量與美德，從而發(fā)展了人格心理學(xué)研究。而且積極人格理論不僅注重人格特質(zhì)的研究，還關(guān)注問題人格的矯正及健康人格的培養(yǎng)，拓寬了人格心理學(xué)的研究范圍。其次，積極人格理論的發(fā)展為人格心理學(xué)在教育學(xué)、管理學(xué)和臨床心理治療等領(lǐng)域的直接應(yīng)用打下了良好基礎(chǔ)。研究者們把研究的關(guān)注點(diǎn)更多地放在積極心理品質(zhì)和美德上，這有助于激發(fā)人們的積極體驗(yàn)和積極行為，提升人的生活幸福感，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

然而,目前積極人格理論學(xué)科體系還不完善，研究尚處于初級(jí)階段，還缺乏有說服力的縱向?qū)嵶C研究，而且使用的被試趨向成人化，對(duì)人格特質(zhì)的研究也不夠深入。另外，積極心理學(xué)研究者還需要在研究中不斷嘗試發(fā)現(xiàn)新型的研究方法，這對(duì)提高積極人格理論的科學(xué)性具有極其重要的意義。

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第7篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】 黃帝內(nèi)經(jīng)； 心理學(xué)； 醫(yī)學(xué)心理學(xué)

美國心理學(xué)家莫爾菲說過：“世界心理學(xué)的第一個(gè)故鄉(xiāng)是中國”。其中《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)的功績不言而喻?！秲?nèi)經(jīng)》心理學(xué)主要有三個(gè)特點(diǎn)：其一，以大量的心理事實(shí)理論為依據(jù)；其二，有自己精明的心理學(xué)理論和規(guī)律；其三，有卓有成效的醫(yī)學(xué)心理實(shí)踐。《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)是我國古代唯物觀心理學(xué)，是我國古代心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。其中不少論述至今仍具有一定的先進(jìn)性，所以發(fā)掘和研究《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)思想，不僅對(duì)我國心理理論體系的研究有幫助，對(duì)心理治療的實(shí)踐也有重要的指導(dǎo)意義。

《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學(xué)的基本理論，即《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)；第二部分是心理學(xué)實(shí)踐，即《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)。

1 《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)

1.1 概念現(xiàn)代普通心理學(xué)主要研究心理過程（包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志過程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理特征、個(gè)性心理特性和自我意識(shí)）。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)，也為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)也是大致如此來對(duì)心理來進(jìn)行闡述的。對(duì)此《內(nèi)經(jīng)》是分別以“神”和“志”等概念來進(jìn)行表達(dá)的，總歸屬于《內(nèi)經(jīng)》中“神”范疇。無獨(dú)有偶心理學(xué)這一名稱，原意即希臘文的關(guān)于靈魂的學(xué)問。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)《內(nèi)經(jīng)》中論述神的地方達(dá)一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規(guī)律或人體生命活動(dòng)的總稱等之不同。《內(nèi)經(jīng)》曾提出“神機(jī)”的概念，認(rèn)為人的心理及行為等等皆是神機(jī)所發(fā)。

《內(nèi)經(jīng)》把心理活動(dòng)的“神”分為8個(gè)具體的內(nèi)容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個(gè)具體內(nèi)容重點(diǎn)在于對(duì)人的認(rèn)知和意志過程的闡述?！秲?nèi)經(jīng)》從“知”的質(zhì)的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)的感知覺，包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中思維、記憶等心理過程，包括心、思、慮。而對(duì)于人的情感活動(dòng)，《內(nèi)經(jīng)》主要以“五志”的形式來表達(dá)的，即“喜怒悲憂恐”。

1.2 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)《內(nèi)經(jīng)》從天地萬物“人最為貴”的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，認(rèn)為對(duì)人的認(rèn)識(shí)和研究是保障個(gè)體增壽延年、治療疾病的重要因素?！秲?nèi)經(jīng)》中有很多篇章討論人格，但多結(jié)合人的體質(zhì)來分析，實(shí)際上這也反映了形神合一的觀點(diǎn)，在分析人格特點(diǎn)的時(shí)候，往往同時(shí)又提出相應(yīng)的一些調(diào)治原則。這里大體從以下兩個(gè)方面對(duì)人進(jìn)行了分析和分類，人的主體和人的主觀方面。

第一，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)主體的分析和類型分類。人的性別分為男女，男女有“陰陽”質(zhì)的不同；按年齡來分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；《靈樞·逆順肥瘦》篇的肥人、瘦人分類；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。

第二，《內(nèi)經(jīng)》從人的主觀方面進(jìn)行分析和類型分類。從人的道德修養(yǎng)和攝生養(yǎng)心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”；按人的、意志、智力和行動(dòng)綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類人；按人的品德類型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”；按人的性格類型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人，可以說陰陽二十五人的分類是《內(nèi)經(jīng)》中最為詳盡的一種人格體質(zhì)分法，《靈樞·陰陽二十五人》，根據(jù)人的體形、膚色、認(rèn)識(shí)能力、情感反應(yīng)、意志強(qiáng)弱、性格靜躁，以及對(duì)季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據(jù)五音的太少，以及左右手足三陽經(jīng)，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統(tǒng)稱陰陽二十五人；《內(nèi)經(jīng)》中尚有其他不同的人格分類法。諸如《靈樞·論勇》中勇士、怯士之分，從人的氣質(zhì)類型特點(diǎn)分為：“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”?？梢哉f以類型分類的方式來研究人，在我國心理 學(xué)史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學(xué)的一重大貢獻(xiàn)。

2 《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)

《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)也即《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)的實(shí)踐，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛(wèi)生。

2.1 心理因素與軀體疾病的關(guān)系是醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為情志是致病的主要因素，有多處提出此觀點(diǎn)，如《素問·舉痛論》：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂……思則氣結(jié)”。《內(nèi)經(jīng)》從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對(duì)情志疾病作了細(xì)致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關(guān)。這些觀點(diǎn)和現(xiàn)在關(guān)于精神障礙的病因基本是相同的。

2.2 心理治療是一種應(yīng)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，對(duì)各類心理和行為問題進(jìn)行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一?！秲?nèi)經(jīng)》關(guān)于心理治療的內(nèi)容甚為豐富?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法?！秲?nèi)經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種：①祝由。祝由其實(shí)可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。②五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動(dòng)控制治療另外某種情緒引起的疾病。實(shí)踐證明這種療法有其重要的臨床價(jià)值。③暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應(yīng)地對(duì)人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。④習(xí)治法。經(jīng)曰：“驚則平之?！绷?xí)以為常，必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。⑤理治。心知以知理，知事物之源，通達(dá)物變，知事物相生相克，則可以達(dá)到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。⑥導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”，主要充分調(diào)動(dòng)和挖掘人體的潛能，達(dá)到調(diào)理的作用。

2.3 心理衛(wèi)生《內(nèi)經(jīng)》中有許多關(guān)于心理衛(wèi)生思想的論述，主要反映一種“防治并重，以防為主，形神俱養(yǎng)，以神為上”的整體辨證觀，主要圍繞著調(diào)神養(yǎng)神這一基本點(diǎn)。《內(nèi)經(jīng)》心理攝生學(xué)說，既有理論，又有實(shí)踐，對(duì)于人的心理衛(wèi)生和心理健康有積極的作用，是我國醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的寶貴遺產(chǎn)?！秲?nèi)經(jīng)》攝生學(xué)說提出了人自胎兒時(shí)期直到百歲一生各階段的心理衛(wèi)生問題。

3 小結(jié)

《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)思想可謂博大精深，其中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學(xué)提出早很多年，有些方法在現(xiàn)在仍然是很先進(jìn)的，但為什么我們現(xiàn)在的心理學(xué)基本都是從西方引進(jìn)的呢？筆者認(rèn)為最主要的問題就是我們對(duì)祖先的遺產(chǎn)研究開發(fā)得太少。我們的任務(wù)是不斷完善總結(jié)《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)知識(shí)并積極應(yīng)用于臨床，這樣才能發(fā)展我們自己的心理學(xué)，讓我們的中醫(yī)心理學(xué)有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 積極心理學(xué) 高職生 心理健康教育

一、引言

近年來，心理健康教育的重要性越來越受到各高職院校的重視，許多學(xué)校通過開設(shè)心理健康教育課程、建立心理咨詢重心對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。但是大部分學(xué)校心理健康教育的重點(diǎn)往往針對(duì)的是已經(jīng)存在心理問題的學(xué)生，把工作的重心放在已經(jīng)出現(xiàn)的心理問題或障礙上。在這種模式下的心理健康教育雖然投入的精力很多，但是心理出現(xiàn)問題的學(xué)生卻沒有減少，近年來反而一直呈上升趨勢。這種消極心理學(xué)主導(dǎo)下的學(xué)校心理健康教育偏離了心理健康教育的總目標(biāo)和基本原則，導(dǎo)致學(xué)校的心理健康教育資源沒有充分發(fā)揮作用。而積極心理學(xué)理念的提出，改變了消極心理學(xué)價(jià)值取向下的學(xué)校心理健康教育工作的不足，其倡導(dǎo)在教育中把注意力放在積極的方面，發(fā)掘并關(guān)注學(xué)生潛能，從而幫助學(xué)生在學(xué)校生活中樹立自信，體驗(yàn)成功，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，塑造良好性格。因此，把積極心理學(xué)納入高職院校心理健康教育的體系中，對(duì)高職生的心理健康有重要意義。

二、積極心理學(xué)的概念

積極心理學(xué)是近年來心理學(xué)界興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它由美國心理學(xué)家馬丁塞里格曼提出，包括三個(gè)研究方向：第一個(gè)方向是研究主觀層面上的積極情緒體驗(yàn)，這些積極的情緒體驗(yàn)包括主觀幸福感、對(duì)過去的滿足感、樂觀主義、快樂等；第二個(gè)方向是塑造積極的人格品質(zhì)，創(chuàng)造積極的心理狀態(tài)，包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、審美體驗(yàn)、寬容、創(chuàng)造性等；第三個(gè)方向是將個(gè)體體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來，包括健康的家庭、良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等[1]。積極心理學(xué)的宗旨就是“發(fā)展人的正面的、積極的感受、情緒體驗(yàn)和美德等，幫助人們獲得更多的幸福和滿足”[2]。積極心理學(xué)的興起，使心理學(xué)的焦點(diǎn)由只關(guān)注抑郁、焦慮等心理問題轉(zhuǎn)向關(guān)注人類本身所擁有的積極的品質(zhì)方面，并且修正了過去心理學(xué)發(fā)展的不平衡，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)即注重預(yù)防和治療人類的心理疾病，同時(shí)更要著力培養(yǎng)、構(gòu)建人的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、高職生心理特點(diǎn)分析

1.自卑心理。高職生是高考的失利者，在整個(gè)大社會(huì)環(huán)境中，對(duì)于本科學(xué)位的追求，對(duì)于?？茖W(xué)歷的偏見，使他們覺得就讀高職是一件很沒有面子的事情。部分高職生由于高考的落榜，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生否定和不滿等消極地情緒體驗(yàn)，在進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)后，由于之前的失敗，可能導(dǎo)致在之后的學(xué)習(xí)生活中自信心不足。另外，在同伴中，經(jīng)濟(jì)、文化等因素會(huì)增強(qiáng)他們的自卑感。

2.學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，易出現(xiàn)厭學(xué)情緒。高職生常有上課遲到、曠課等情況發(fā)生，甚至出現(xiàn)退學(xué)。這是因?yàn)橐环矫孢M(jìn)入高職院校，學(xué)習(xí)方式發(fā)生改變，部分高職生沒有適應(yīng)這種改變，依然堅(jiān)持中學(xué)時(shí)期的老師監(jiān)督的學(xué)習(xí)方式；也有部分學(xué)生從一開始就沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)比較差，在課堂上可能出現(xiàn)聽不懂的情況，漸漸導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的喪失。另一方面，部分高職生在選擇專業(yè)方向的時(shí)候是根據(jù)家長意愿或是自己隨意挑選，學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)對(duì)所學(xué)專業(yè)根本不感興趣，于是就缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

3.生活滿意度低。由于高職院校在校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、師資力量總體上比不上本科院校，因此大大降低原本對(duì)大學(xué)生活充滿期待的高職學(xué)生的滿意感。

4.自控力差。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的普及，使高職生面臨越來越多的誘惑，這在一定程度上導(dǎo)致高職生情感冷漠、情緒和自我行為的控制力差。

5.價(jià)值觀的不完善[3]。高職生的思想既有實(shí)際的一面，又有理想的一面，當(dāng)他們理想沒有實(shí)現(xiàn)，自己又不能意識(shí)到改變現(xiàn)狀的困難性和復(fù)雜性，結(jié)果往往導(dǎo)致自己的憤世嫉俗和逆反心理。

四、基于積極心理學(xué)的高職學(xué)生心理健康教育

1.引導(dǎo)高職學(xué)生發(fā)掘自身潛能。高職院校應(yīng)根據(jù)積極心理學(xué)的理念重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)高職學(xué)生，打破“以成績論成敗”的觀念，發(fā)掘高職生的潛力和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于缺陷問題的過于關(guān)注有可能帶給情緒敏感的高職學(xué)生一種反向心理暗示。相反，如果高職生教育以關(guān)注學(xué)生潛能發(fā)揮與個(gè)體發(fā)展為主要內(nèi)容，那么就會(huì)帶給學(xué)生一種積極的心理暗示，使學(xué)生對(duì)自身產(chǎn)生良好的評(píng)價(jià)，有利于形成正確的價(jià)值觀與自我概念，并直接影響學(xué)生人格與個(gè)性發(fā)展。教育的關(guān)鍵是，教育者要幫助個(gè)體停止關(guān)注自身的不足與弱勢，并且要學(xué)會(huì)看到自身具有哪些優(yōu)點(diǎn)。學(xué)生身上的潛能就像一顆種子，如果忽略它，不讓其接受光照，不為其澆水，其就會(huì)死亡。要學(xué)會(huì)在教育教學(xué)中以欣賞的眼觀看待高職生，對(duì)于他們的積極行為給予及時(shí)強(qiáng)化和鼓勵(lì)，利用期望效應(yīng)，使高職學(xué)生朝著老師所希望的方向發(fā)展。

2.幫助學(xué)生建立積極的認(rèn)知行為模式。認(rèn)知、情感、行為是構(gòu)成心理結(jié)構(gòu)的三個(gè)最重要的系統(tǒng)。認(rèn)知可以決定一個(gè)人感受事情的方式，悲觀主義者對(duì)待世界的認(rèn)知通常都很消極，無論遇到什么樣的事情都會(huì)感覺無助，所以悲觀情緒也不斷地被強(qiáng)化；而樂觀主義者的心態(tài)都很積極，拋棄消極的、無益的認(rèn)知可以幫助個(gè)體在困境中感覺好起來。高職生存在的自卑感的原因之一就是將高考失利的原因歸結(jié)于自己的能力方面，從而產(chǎn)生自我懷疑。在對(duì)學(xué)生的思想教育中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的失敗歸因，把失利的原因歸結(jié)為試題太難，考運(yùn)太差等不可控因素上，而不能把原因歸結(jié)為自身能力不足等可控因素中，否則會(huì)導(dǎo)致他們自我評(píng)價(jià)過低，自信心喪失，從而導(dǎo)致消極的自我體驗(yàn)，進(jìn)一步導(dǎo)致破罐子破摔的消極行為。

高職教育應(yīng)注重對(duì)于學(xué)生積極的認(rèn)知、情感和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。在認(rèn)知方面，應(yīng)該使他們承認(rèn)個(gè)體之間的智力差異，但同時(shí)要讓他們了解人的智力有不一樣的成分，幫助其了解自己的在哪方面存在優(yōu)勢，從而尋找自己正確的發(fā)展方向。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)幸福感[4]，所以在情感方面，要注重對(duì)高職生美感、幸福感的培養(yǎng)，使他們把握人生的意義，提高其情緒智力，使他們對(duì)情緒進(jìn)行正確的知覺、評(píng)估和表達(dá)，認(rèn)識(shí)和分析情緒產(chǎn)生的原因及不同情緒對(duì)觀念和行為的理解，最終幫助他們建立起正確調(diào)節(jié)自身情緒的能力。在意志品質(zhì)培養(yǎng)方面，要使他們克服消極情緒的干擾及可能遇到的各種障礙，即使遇到挫折，也能學(xué)會(huì)冷靜面對(duì)并客觀分析挫折產(chǎn)生的原因，積極尋找問題解決的方法。

3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的目標(biāo)，增強(qiáng)自我效能感。自我效能感對(duì)高職生的心理健康有重要影響。自我效能感高的學(xué)生，其心理健康水平也比較高[5]。大部分高職生在高考中的失敗經(jīng)歷和體驗(yàn)，導(dǎo)致了他們的心理落差，從而產(chǎn)生了自我懷疑。所以在教育中，要引導(dǎo)他們設(shè)立目標(biāo)。在設(shè)定目標(biāo)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生寫下來，而不僅僅是口頭宣布；對(duì)于建立的目標(biāo)要設(shè)定，要確定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的日期；最后要使目標(biāo)量化。具體的目標(biāo)有利于學(xué)生執(zhí)行和檢驗(yàn)。在目標(biāo)確立時(shí)最重要的是控制好目標(biāo)的難易程度。目標(biāo)太高會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，喪失信心；目標(biāo)太過容易會(huì)使學(xué)生沒有經(jīng)過努力就獲得成功，難以形成有效的自我效能感。所以，幫助他們設(shè)立難易適中并通過自己努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，可以讓學(xué)生意識(shí)到自己的進(jìn)步和成功，成功就像是一個(gè)良性循環(huán)，當(dāng)學(xué)生取得的成功越多，他們就會(huì)更愿意設(shè)立目標(biāo)。通過對(duì)成功的喜悅性體驗(yàn)，特別是對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程體驗(yàn)，會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。

五、結(jié)語

積極心理學(xué)改變了傳統(tǒng)的以病理為中心的心理治療，把注意的焦點(diǎn)放在培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的各種積極力量上。在高職院校的心理健康教育中不僅要關(guān)注心理有問題的學(xué)生，更要充分關(guān)注正常學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能與優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生從積極的方面對(duì)自己進(jìn)行審視，培養(yǎng)自身能力與力量。同時(shí)，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造積極的組織與環(huán)境，調(diào)動(dòng)包括個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等多個(gè)層面的積極因素，學(xué)校各方面工作從真心關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)造積極的大環(huán)境。

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第9篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0059- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 028

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

隨著社會(huì)的發(fā)展，必須給予大學(xué)生這一特殊群體高度重視。思想政治素質(zhì)與文化知識(shí)作為大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，思想政治素質(zhì)對(duì)大學(xué)生的發(fā)展顯示出越來越重要的作用。在高校的教學(xué)中思想政治教育作為塑造大學(xué)生心靈的工作，如果要想使思想政治教育能夠被大學(xué)生所接受認(rèn)可，思想政治教育工作者就必須充分的了解大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代，它克服了弗洛伊德精神分析的弊端，同時(shí)也反對(duì)行為主義機(jī)械的理論，針對(duì)目前高校思想政治理論課缺乏實(shí)效性的狀況，將人本主義心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與高校思想政治理論課相結(jié)合，將有助于提高思想政治理論課的實(shí)效性。

一、人本主義心理學(xué)的主要內(nèi)容

（一）人本心理學(xué)的人性觀

人本主義心理學(xué)的人性觀在柏拉圖性善論的基礎(chǔ)上豐富和完善起來，羅杰斯所說：“好的人生是一種過程，而不是一種狀態(tài)，它是一個(gè)方向而不是終點(diǎn)?！眰€(gè)人的動(dòng)機(jī)受當(dāng)前意識(shí)的支配并隨其不斷變化而不斷改變著。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人追求的自我完善和實(shí)際之間的不完善保有的張力是人發(fā)展的根本因素，人本主義心理學(xué)認(rèn)為人有能力對(duì)自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)，能夠?qū)λ嬖诘姆绞截?fù)責(zé)，同時(shí)人本主義心理學(xué)也關(guān)注自由、尊嚴(yán)。只要有適于人性成長和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境與機(jī)會(huì)，它就會(huì)在自我實(shí)現(xiàn)的先天動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下健康的發(fā)展。每個(gè)個(gè)體必須認(rèn)識(shí)到自身最終的責(zé)任，并且在選擇的過程中克服各種困難，從而去發(fā)展和完善自我，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

（二）人本主義心理學(xué)的價(jià)值觀

人本主義價(jià)值觀主張建立“主觀內(nèi)在價(jià)值觀”。人本主義心理學(xué)家看來“主觀內(nèi)在價(jià)值觀”，指價(jià)值觀前存于人的本性當(dāng)中，是人性整合的有機(jī)構(gòu)成，也是理解人性的基礎(chǔ)，它是自主的、有意向的健康成長的價(jià)值體系，它還是主動(dòng)的、自我選擇和自我決定的、積極的、而不是被動(dòng)地接受的價(jià)值觀。人本主義心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛的需要層次理論，該理論基于人是被欲望驅(qū)使的動(dòng)物的一種假設(shè)，另一種假設(shè)則是人類的追求具有普遍性。馬斯洛的需要層次理論中生理需要、安全需要、歸屬需要?jiǎng)t都屬于低級(jí)需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要屬于高級(jí)需要。必須通過內(nèi)部的循環(huán)才能夠得到滿足。他以人的需要為基本出發(fā)點(diǎn)，來探索和研究人的行為，要想處理好人與社會(huì)、與他人的關(guān)系就必須處理好這五類需要的關(guān)系。

（三）人本主義心理學(xué)的教育觀

人本主義教育觀既反對(duì)傳統(tǒng)的教育思想也反對(duì)美國當(dāng)時(shí)的教育制度，主張開展教育改革運(yùn)動(dòng)。首先反對(duì)教育無目的論，主張培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)或充分發(fā)揮作用的人。反對(duì)簡單機(jī)械的灌輸，開展最佳成長的內(nèi)在學(xué)習(xí)。重視“以學(xué)生為中心”的教育模式，主張將學(xué)生作為教學(xué)的主體，開展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)校課程理論脫離價(jià)值、價(jià)值中立，主張實(shí)行有意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。主張學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，應(yīng)該充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的督促作用。反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的外部評(píng)價(jià)，將外部評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。

二、大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生思想政治教育主體現(xiàn)狀分析

在大學(xué)教學(xué)中，注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而缺乏對(duì)大學(xué)生思想政治教育元素的訓(xùn)練模式。忽視了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的全面的人。從而忽視思想政治教育在教學(xué)中的作用，大量從事思想政治教育工作的人員轉(zhuǎn)到進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。另一方面，大學(xué)生自我教育和積極主體參與意識(shí)是思想政治教育的另一個(gè)重要的組成部分?，F(xiàn)在，然而，許多學(xué)生忽視了自身發(fā)展對(duì)思想政治教育的內(nèi)在要求，更不用說思想政治教育融人到自己的學(xué)習(xí)。無論是思想政治教育這還是大學(xué)生自身其自覺的主體意識(shí)都不強(qiáng)。

（二）大學(xué)生思想政治教育客體現(xiàn)狀分析

若想政治教育時(shí)效性得到發(fā)揮，就要充分的了解思想政治教育客體的特點(diǎn)，才能使思想政治教育更具有針對(duì)性。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，思想政治教育客體的價(jià)值趨向出現(xiàn)多元化。在我國，高校管理實(shí)行“導(dǎo)員負(fù)責(zé)制”，大學(xué)生大部分時(shí)間以個(gè)體行為為主，造成大學(xué)生行為方式個(gè)性化的原因。社會(huì)的發(fā)展，在大學(xué)生問題增多的同時(shí)解決方式也增多了，就為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了更大的空間。

三、人本主義心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性

（一）人本主義心理學(xué)彌補(bǔ)大學(xué)生思想教育忽視大學(xué)生主體地位的不足

高校思想政治教育出現(xiàn)的問題，其根源在于現(xiàn)今的思想政治教育在一定程度上忽視了學(xué)生在思想政治教育過程中的主體地位。人本主義心理學(xué)始終堅(jiān)持以人為本的理念，重視人的價(jià)值與尊嚴(yán)，相信人自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的潛能，它的觀念正好彌補(bǔ)思想政治教育的不足，因此，將高校思想政治教育與人本主義心理學(xué)相結(jié)合存在一定的可能。

（二）人本主義心理學(xué)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的增強(qiáng)

高校思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作，充分了解和掌握大學(xué)生的思想的接受規(guī)律是做好高校思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)。我們要尋找思想政治教育內(nèi)容和大學(xué)生期望值之間的契合點(diǎn)來開展思想政治教育，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值趨向在這種環(huán)境下不斷呈現(xiàn)多元化。依舊采用灌輸方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不僅不會(huì)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，反而會(huì)影響受教育者的接受程度。當(dāng)前思想政治教育在一定程度上失去實(shí)效性，主要問題在于忽視了“關(guān)心人…幫助人”的作用。若想思想政治教育得到實(shí)際效果，大學(xué)生思想政治教育工作者只有深入了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，將大學(xué)生思想政治教育工作與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來。

四、人本主義心理學(xué)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

（一）加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育者的主導(dǎo)作用

思想政治教育者應(yīng)該把大學(xué)生看做有潛力的成長中的人，這就要求高校思想政治教育者做到具體問題具體分析，正確判斷每位學(xué)生，制定一個(gè)富有彈性的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生思想政治教育者首先應(yīng)尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，然后針對(duì)性的進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而促使大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合。在大學(xué)生思想政治教育過程中，學(xué)生不是作為教育對(duì)象孤立存在的，他們所接受教育的狀況和自身素質(zhì)水平也會(huì)影響思想政治教育者。大學(xué)生思想政治教育作為一種雙向互動(dòng)關(guān)系，要求思想政治教育工作者把大學(xué)生作為能動(dòng)的主體，而不是被動(dòng)的接受者。思想政治教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到每位學(xué)生的獨(dú)特意識(shí)、主觀能動(dòng)性、接受和反應(yīng)方式從而充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生思想政治教育者的積極性和參與性。

（二）發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育對(duì)象的主體性

高校思想政治教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)配合思想政治教育者的工作，正確對(duì)待思想政治教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮。大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)將大學(xué)生看做獨(dú)立的個(gè)體，但是思想政治教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大學(xué)生并不是單純的個(gè)體，對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生片面認(rèn)知。所以要求高校思想政治教育工作者給予大學(xué)生整體性幫助，滿足大學(xué)生在思想及其他方面的發(fā)展需求，幫助他們進(jìn)行自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在管理大學(xué)生時(shí)要本著“民主”觀念，力求滿足大學(xué)生的強(qiáng)烈民主意識(shí)的需求，力求在潛移默化中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育對(duì)象的主體性發(fā)揮。高校思想政治教育者幫助大學(xué)生對(duì)自我思想和道德品質(zhì)的塑造，使他們認(rèn)識(shí)到思想政治教育的重要性，自覺踐行所學(xué)到的思想、道德知識(shí)。